Šta počinje nakon smrti. Naučnici: Prihvatite, život nakon smrti je nemoguć

Bez preterivanja možemo reći da svaki čovek od određenog uzrasta razmišlja o smrti i pita se: Kad čovek umre, šta se dešava...

Šta se dešava sa čovekom posle smrti

I, generalno, da li se nešto dešava? Teško je ne postaviti takva pitanja jednostavno zato što je smrt jedini neizbježni događaj u životu svakog živog bića. Mnogi događaji nam se mogu ili ne moraju dogoditi tokom naših života, ali smrt je nešto što će se dogoditi svima.

Istovremeno, ideja da je smrt kraj svega i zauvijek djeluje toliko zastrašujuće i nelogično da sama život lišava smisla. O strahu da i ne govorimo vlastitu smrt a smrt voljenih može zatrovati život bez oblaka.

Vjerovatno dijelom i iz tog razloga, kroz vrijeme postojanja čovječanstva, odgovor na pitanje: „Kada čovjek umre, šta se s njim događa?“ za kojima tragaju mistici, šamani, filozofi i predstavnici svih vrsta religijskih pokreta.

I, moram reći, na ovo pitanje postoji onoliko mogućih odgovora koliko ima religija i raznih duhovnih i mističnih tradicija.

I danas se informacije o životu nakon smrti mogu pronaći ne samo u vjerskim i mističnim tradicijama. Razvoj psihologije i medicine, posebno od druge polovine 20. stoljeća, omogućio je akumuliranje velikog broja zabilježenih, zabilježenih svjedočanstava ljudi koji su doživjeli kliničku smrt ili komu.

Broj ljudi koji su doživjeli odvajanje od tijela i otputovali u takozvani zagrobni život ili suptilne svjetove danas je toliko velik da je to postala činjenica koju je teško zanemariti.

Na ovu temu se pišu knjige i snimaju filmovi. Neka od najpoznatijih djela, koja su postala bestseleri i prevedena na mnoge jezike, su “Život poslije života” Rejmonda Mudija i trilogija “Putovanja duše” Majkla Njutna.

Raymond Moody je radio kao klinički psihijatar i tokom dugog perioda medicinske prakse susreo se s toliko pacijenata koji su imali iskustva bliske smrti i opisao ih na iznenađujuće slične načine da je čak i kao čovjek od nauke shvatio da se to ne može objasniti jednostavno slučajnost ili slučajnost.

Michael Newton, doktor znanosti i hipnoterapeut, tokom svoje prakse uspio je prikupiti nekoliko hiljada slučajeva u kojima su se njegovi pacijenti ne samo sjećali svojih prošlih života, već su se i vrlo detaljno prisjećali okolnosti smrti i putovanja duše nakon smrti. fizičko tijelo.

Do danas, knjige Michaela Newtona sadrže možda najveći i najdetaljniji opis postmortalnih iskustava i života duše nakon smrti fizičkog tijela.

Da rezimiramo, postoje mnoge teorije i priče o tome šta se događa s osobom nakon smrti tijela. Ponekad se ove teorije jako razlikuju jedna od druge, ali sve se zasnivaju na istim osnovnim pretpostavkama:

Prvo, osoba nije samo fizičko tijelo, osim fizičke ljuske, postoji i besmrtna duša ili svijest.

Drugo, ništa se ne završava biološkom smrću, samo su vrata u drugi život.

Gde ide duša, šta se dešava sa telom posle smrti?

Mnoge kulture i tradicije bilježe važnost 3, 9 i 40 dana od smrti tijela. Nije samo u našoj kulturi običaj da se pokojnika sjećamo 9. i 40. dana.

Vjeruje se da je tri dana nakon smrti bolje ne pokapati ili kremirati posmrtne ostatke, jer je za to vrijeme veza između duše i tijela i dalje jaka i zakopavanje ili čak premještanje pepela na velike udaljenosti može prekinuti ovu vezu. i tako poremete prirodnu podjelu duše sa tijelom.

Prema budističkoj tradiciji, u većini slučajeva, duša tri dana možda neće shvatiti činjenicu smrti i ponašati se na isti način kao tokom života.

Ako ste gledali film “Šesto čulo”, onda se upravo to dešava sa junakom Brucea Willisa u radnji filma. Ne shvaća da je već neko vrijeme mrtav i njegova duša nastavlja da živi kod kuće i posjećuje poznata mjesta.

Tako, 3 dana nakon smrti, duša ostaje bliska rodbini, a često čak iu kući u kojoj je pokojnik živio.

Tokom 9 dana, duša ili svijest, nakon što prihvati činjenicu smrti, obično završava, ako je potrebno, svjetovne poslove, oprašta se od rodbine i prijatelja i priprema se za putovanje u druge suptilne, duhovne svjetove.

Ali šta tačno duša vidi, koga susreće posle kraja?

Prema većini evidencija ljudi koji su doživjeli komu ili kliničku smrt, susreti se događaju sa ranije preminulim rođacima i voljenima. Duša doživljava nevjerovatnu lakoću i mir koji su bili nedostupni tokom života u fizičkom tijelu. Svijet je, kroz oči duše, ispunjen svjetlošću.

Duša posle smrti tela vidi i doživljava ono u šta je čovek verovao tokom života.

Pravoslavac može vidjeti anđele ili Djevicu Mariju, musliman može vidjeti proroka Muhameda. Budista će najvjerovatnije susresti Budu ili Avalokitešvaru. Ateista neće sresti nikakve anđele ili proroke, ali će vidjeti i preminule voljene osobe koje će mu postati vodiči u duhovne dimenzije.

Što se tiče života nakon smrti, možemo se osloniti ili na stavove religijskih i duhovnih tradicija, ili na opise iskustava ljudi koji su doživjeli kliničku smrt ili se sjećaju svojih prethodnih života i iskustava nakon smrti.

S jedne strane, ovi opisi su raznoliki kao život. Ali, s druge strane, skoro svi imaju zajedničku tačku. Iskustvo koje osoba dobije nakon smrti fizičkog tijela u velikoj mjeri je određeno njegovim uvjerenjima, stanje uma i radnje u proživljenom životu.

I teško je ne složiti se sa činjenicom da su naše akcije tokom života takođe bile determinisane našim pogledom na svet, verovanjima i verom. I unutra duhovni svijet, oslobođeni fizičkih zakona, želje i strahovi duše se ostvaruju trenutno.

Ako se tokom života u materijalnom tijelu naše misli i želje mogu sakriti od drugih, onda na duhovnim planovima sve tajno postaje jasno.

No, uprkos razlikama, u većini tradicija vjeruje se da se do kraja 40 dana duša pokojnika nalazi u suptilnim prostorima, gdje analizira i sumira proživljeni život, ali i dalje ima pristup zemaljskom postojanju.

Često rođaci tokom ovog perioda vide mrtve u snovima. Nakon 40 dana duša, po pravilu, napušta zemaljski svijet.

Čovek oseća svoju smrt

Ako ste ikada izgubili nekoga tko vam je blizak, onda možda znate da osoba često uoči smrti ili početka fatalne bolesti intuitivno osjeća da mu život ističe.

Često mogu postojati opsesivne misli o kraju ili jednostavno slutnje nevolje.

Tijelo osjeća približavanje svoje smrti i to se odražava u emocijama i mislima. Imati snove koje osoba tumači kao preteču neposredne smrti.

Sve zavisi od čovekove osetljivosti i koliko dobro čuje svoju dušu.

Tako vidovnjaci ili sveci gotovo uvijek ne samo da su osjetili približavanje smrti, već su mogli znati datum i okolnosti kraja.

Kako se čovjek osjeća prije smrti?

Kako se čovjek osjeća prije smrti određuje situacije u kojima napušta ovaj život?

Osoba čiji je život bio ispunjen i srećan ili duboko religiozna osoba može otići mirno, sa zahvalnošću, potpuno prihvatajući ono što se dešava. Osoba koja umire od teške bolesti može čak gledati na smrt kao na oslobađanje od fizičkog bola i priliku da napusti svoje oronulo tijelo.

U slučaju neočekivane ozbiljne bolesti koja se javi osobi u mladosti, može doći do gorčine, žaljenja i odbijanja onoga što se dešava.

Iskustvo prije smrti je vrlo lično i malo je vjerovatno da će postojati dvije osobe sa istim iskustvom.

Jedno je sigurno, ono što se čovek oseća pre prelaska u velikoj meri zavisi od toga kakav je bio njegov život, koliko je želeo da postigne, koliko je ljubavi i radosti bilo u životu i, naravno, od okolnosti smrti. sebe.

Ali, prema brojnim medicinskim zapažanjima, ako smrt nije bila trenutna, osoba osjeća kako postepeno snaga i energija napuštaju tijelo, veza s fizičkim svijetom postaje tanja, a percepcija osjetila primjetno se pogoršava.

Prema opisima ljudi koji su doživjeli kliničku smrt kao rezultat bolesti, smrt je vrlo slična zaspavanju, ali se probudite u drugom svijetu.

Koliko vremena je potrebno da osoba umre?

Smrt je, kao i život, različita za svakoga. Neko ima sreće i kraj se desi brzo i bezbolno. Osoba može jednostavno zaspati, doživjeti srčani zastoj u ovom stanju i nikada se više ne probuditi.

Neki ljudi se dugo bore sa smrtonosnom bolešću kao što je rak i neko vrijeme žive na ivici smrti.

Ovdje nema i ne može biti nikakvog scenarija. Ali duša napušta tijelo u trenutku kada život napusti fizičku ljusku.

Razlog zašto duša napušta ovaj svijet može biti starost, bolest ili ozljede zadobivene kao posljedica nesreće. Dakle, koliko dugo osoba umire zavisi od uzroka koji je doveo do smrti.

Šta nas čeka "na kraju puta"

Ako niste osoba koja vjeruje da se sve završava smrću fizičkog tijela, onda vas na kraju ovog puta čeka novi početak. I mi pričamo o tome ne samo o novom rođenju ili životu u Rajskom vrtu.

U 21. veku, mnogi naučnici više ne smatraju smrt fizičkog tela krajem ljudske duše ili psihe. Naravno, naučnici, po pravilu, ne operišu pojmom duše, već češće koriste reč svest, ali glavno je da mnogi savremeni naučnici ne poriču postojanje života posle smrti.

Na primjer, Robert Lanza, Amerikanac, doktor medicine i profesor na Medicinskom univerzitetu Wake Forest, tvrdi da nakon smrti fizičkog tijela, svijest osobe nastavlja da naseljava druge svjetove. Po njegovom mišljenju, život duše ili svijesti, za razliku od života fizičkog tijela, je vječan.

Štaviše, s njegove tačke gledišta, smrt nije ništa drugo do iluzija koja se percipira kao stvarnost zbog naše snažne identifikacije s tijelom.

Svoj pogled na ono što se događa s ljudskom sviješću nakon smrti fizičkog tijela opisuje u knjizi “Biocentrizam: život i svijest – ključevi za razumijevanje prave prirode univerzuma”.

Sumirajući, možemo reći da iako nema jasnog odgovora na pitanje šta se događa nakon smrti, prema svim religijama i najnovijim otkrićima medicine i psihologije, život se ne završava s krajem fizičkog tijela.

Šta se dešava sa dušom nakon smrti u različitim religijama

Sa stanovišta raznih vjerske tradiciježivot nakon smrti fizičkog tijela definitivno postoji. Razlike su, uglavnom, samo u tome gdje i kako.

Hrišćanstvo

U hrišćanskim tradicijama, uključujući i pravoslavlje, postoje koncepti suda, sudnjeg dana, raja, pakla i vaskrsenja. Nakon smrti, svaka duša čeka sud, na kojem se odmjeravaju pobožna, dobra i grešna djela i nema mogućnosti da se ponovno rodi.

Ako je život osobe bio opterećen grijesima, tada njegova duša može otići u čistilište ili, u slučaju smrtnih grijeha, u pakao. Sve zavisi od težine grijeha i mogućnosti njihovog iskupljenja. U isto vrijeme, molitve živih mogu utjecati na sudbinu duše nakon smrti.

Zbog toga je u kršćanskoj tradiciji važno obaviti pogrebni obred nad grobom na dan sahrane i povremeno se moliti za pokoj duša umrlih tokom crkvenih službi. Prema Hrišćanska religija iskrene molitve o pokojnicima su u stanju da spasu dušu grešnika od večnog boravka u paklu.

U zavisnosti od toga kako je čovjek živio, njegova duša završava u čistilištu, raju ili paklu. Duša završava u čistilištu ako počinjeni grijesi nisu smrtni ili u situaciji u kojoj nema rituala oproštenja grijeha ili pročišćenja tokom procesa umiranja.

Nakon što doživi neprijatne senzacije koje muče dušu i zadobije pokajanje i pomirenje, duša dobija priliku da ode u raj. Gdje će živjeti u miru među anđelima, serafima i svecima do Sudnjeg dana.

Raj ili carstvo nebesko je mjesto gdje su duše pravednika u blaženstvu i uživaju u životu u savršenom skladu sa svime što postoji, a ne poznaju nikakvu potrebu.

Osoba koja je počinila smrtne grijehe, bez obzira da li je krštena ili ne, samoubica ili jednostavno nekrštena osoba, ne može u raj.

U paklu, grešnici se muče paklenom vatrom, raskomadaju i doživljavaju beskrajne muke kao kaznu, a sve to traje do sudnjeg dana, koji se mora dogoditi sa drugim Hristovim dolaskom.

Opisi vremena posudbe mogu se naći u Novom zavjetu u Bibliji, u Jevanđelju po Mateju, stihovi 24–25. Božiji sud ili će veliki dan suda zauvijek odrediti sudbinu pravednika i grešnika.

Pravednici će ustati iz groba i naći večni život s desne strane Boga, dok će grešnici biti osuđeni da gore u paklu zauvek.

Islam

Koncept suda, raja i pakla u islamu općenito je vrlo sličan Hrišćanska tradicija, ali postoje neke razlike. U islamu se velika pažnja poklanja nagradama koje sveta duša prima na nebu.

Pravednici u muslimanskom raju ne samo da uživaju u miru i spokoju, već žive okruženi luksuzom, lijepim ženama, ukusnim jelima, i sve to u divnim rajskim vrtovima.

A ako je raj mjesto za poštenu nagradu pravednika, onda je pakao mjesto koje je Svemogući stvorio za zakonsko kažnjavanje grešnika.

Muke u paklu su strašne i beskrajne. Za nekoga ko je osuđen na pakao, „telo“ se povećava nekoliko puta kako bi se muka umnožila. Nakon svake torture, posmrtni ostaci se vraćaju i ponovo podvrgavaju patnji.

U muslimanskom paklu, kao i u hrišćanskom paklu, postoji nekoliko nivoa koji se razlikuju po stepenu kazne u zavisnosti od težine počinjeni gresi. Dosta Detaljan opis raj i pakao mogu se naći u Kur'anu i Poslanikovim hadisima.

Judaizam

Prema judaizmu, život je u suštini vječan, stoga, nakon smrti fizičkog tijela, život jednostavno prelazi na drugi, viši, da tako kažemo, nivo.

Tora opisuje trenutke prelaska duše iz jedne dimenzije u drugu, u zavisnosti od toga kakvo je naslijeđe duša stekla svojim djelovanjem tokom života.

Na primjer, ako je duša bila prejako vezana za fizička zadovoljstva, onda nakon smrti doživljava neizrecivu patnju, jer u duhovnom svijetu, nemajući fizičko tijelo, nema mogućnosti da ih zadovolji.

Općenito, možemo reći da u jevrejskoj tradiciji prijelaz u više, duhovne paralelne svjetove odražava život duše u tijelu. Ako je u fizičkom svijetu život bio radostan, srećan i ispunjen ljubavlju prema Bogu, tada će prijelaz biti lak i bezbolan.

Ako duša, dok je živjela u tijelu, nije poznavala mir, bila ispunjena mržnjom, zavišću i drugim otrovima, sve će to preći u zagrobni život i višestruko se pojačati.

Takođe, prema knjizi “Zaor”, duše ljudi su pod stalnom zaštitom i nadzorom duša pravednika i predaka. Duše iz suptilnih svjetova pomažu i vode žive, jer znaju da je fizički svijet samo jedan od svjetova koje je stvorio Bog.

Ali, iako je naš poznati svijet samo jedan od svjetova, duše se uvijek vraćaju na ovaj svijet u novim tijelima, stoga, brinući o živima, duše predaka vode računa i o svijetu u kojem će živjeti u budućnosti.

Budizam

U budističkoj tradiciji postoji veoma važna knjiga koja detaljno opisuje proces umiranja i putovanje duše nakon smrti tijela - Tibetanska knjiga mrtvih. Uobičajeno je da se ovaj tekst čita na uvo pokojniku 9 dana.

Shodno tome, pogrebni obredi se ne obavljaju u roku od 9 dana nakon smrti. Sve ovo vrijeme duša dobija priliku da čuje korak po korak uputstva o tome šta može vidjeti i kuda može ići. Da bismo prenijeli suštinu, možemo reći da će duša osjetiti i doživjeti ono što je tokom života bila sklona voljeti i mrziti.

Šta je ljudska duša osećala jaka ljubav, vezanost ili strah i gađenje će odrediti kakve će slike osoba vidjeti tokom svog 40-dnevnog putovanja u duhovnom svijetu (bardo). I u kom svetu je duša predodređena da se ponovo rodi u sledećoj inkarnaciji?

Prema Tibetancima knjiga mrtvih“, tokom putovanja u posthumnom bardu, osoba još uvijek ima šansu da oslobodi dušu od karme i daljnjih inkarnacija. U ovom slučaju duša ne prima novo tijelo, već odlazi u svijetle Budine zemlje ili suptilne svjetove bogova i polubogova.

Ako je osoba iskusila previše ljutnje i pokazivala agresiju tokom života, takve energije mogu privući dušu u svjetove asura ili poludemona. Pretjerana vezanost za fizička zadovoljstva, koja se ne rastvara čak ni smrću tijela, može uzrokovati ponovno rođenje u svjetovima gladnih duhova.

Potpuno primitivan način postojanja, usmjeren samo na preživljavanje, može dovesti do rođenja u životinjskom svijetu.

U nedostatku bilo kakvih jakih ili pretjeranih vezanosti i odbojnosti, ali u prisustvu vezanosti za fizički svijet u cjelini, duša će se roditi u ljudskom tijelu.

hinduizam

Pogled na život duše nakon smrti u hinduizmu je vrlo sličan onom u budizmu. Što nije iznenađujuće, budući da budizam ima hinduističke korijene. Postoje male razlike u opisima i nazivima svjetova u kojima se duša može ponovno roditi. Ali poenta je i u tome da duša prima ponovno rođenje prema karmi (posledicama radnji koje je osoba izvršila tokom života).

Sudbina nečije duše nakon smrti - može li se zaglaviti u ovom svijetu?

Postoje dokazi da se duša može zaglaviti u fizičkom svijetu neko vrijeme. To se može dogoditi ako postoji jaka vezanost ili bol prema onima koji ostaju ili ako postoji potreba da se izvrši važan zadatak.

To se često dešava zbog neočekivane smrti. U takvim slučajevima, po pravilu, smrt je preveliki šok za samu dušu i za srodnike preminulog. Intenzivan bol voljenih, nevoljkost da se pomire sa gubitkom i važni nedovršeni poslovi ne daju duši priliku da krene dalje.

Za razliku od onih koji umiru od bolesti ili starosti, ljudi koji umru neočekivano nemaju mogućnost da naprave testament. I često duša želi da se oprosti sa svima, da pomogne, da traži oprost.

A ako duša nema bolnih vezanosti za mjesto, osobu ili fizičko zadovoljstvo, onda, po pravilu, nakon što završi sve svoje poslove, napušta naš zemaljski svijet.

Duša na dan sahrane

Na dan sahrane ili obreda kremacije obično je duša osobe prisutna pored tijela među rođacima i prijateljima. Stoga se u svakoj tradiciji smatra važnim moliti se za lak povratak duše kući.

U kršćanskim običajima, to su pogrebne službe, u hinduizmu, to su sveti tekstovi i mantre, ili jednostavno dobre i ljubazne riječi izgovorene nad tijelom pokojnika.

Naučni dokazi o postojanju života nakon smrti

Ako se dokazima mogu smatrati svjedočenja očevidaca koji su doživjeli iskustva bliske smrti, vidovnjaka koji vide duše i ljudi koji su u stanju da napuste tijelo, onda bez pretjerivanja postoje stotine hiljada takvih potvrda.

Veliki broj zabilježenih priča o ljudima koji su doživjeli komu ili kliničku smrt, uz komentare medicinskih istraživača, može se naći u Moodyjevoj knjizi Život poslije života.

Nekoliko hiljada različitih jedinstvenih priča o životu nakon smrti dobijenih kao rezultat regresivne hipnoze dr. Michael Newthana opisano je u njegovim knjigama posvećenim putovanjima duše. Neki od najpoznatijih su “Putovanje duše” i “Odredište duše”.

U drugoj knjizi “Dugo putovanje” on detaljno opisuje šta se tačno dešava sa dušom nakon smrti, kuda ide i na kakve teškoće može naići na svom putu u druge svetove.

Kvantni fizičari i neuroznanstvenici su sada naučili da mjere energiju svijesti. Još nisu smislili naziv za to, ali su zabilježili suptilnu razliku u kretanju elektromagnetnih valova u svjesnom i nesvjesnom stanju.

A ako je moguće izmjeriti nevidljivo, izmjeriti svijest, koja se često poistovjećuje sa besmrtnom dušom, onda će postati očigledno da je i naša duša vrsta vrlo suptilne energije.

Koja se, kao što znate, iz prvog Newtonovog zakona nikada ne rađa, nikada ne uništava, energija samo prelazi iz jednog stanja u drugo. A to znači da smrt fizičkog tijela nije kraj - to je samo još jedna stanica na beskonačnom putovanju besmrtne duše.

9 znakova da su preminuli voljeni u blizini

Ponekad, kada duša ostane na ovom svijetu, ostaje neko vrijeme da završi svoje ovozemaljske poslove i oprosti se od voljenih.

Ima osetljivih ljudi i vidovnjaka koji jasno osećaju prisustvo duša mrtvih. Za njih je ovo isti dio stvarnosti kakav je naš svijet za obične ljude, bez ekstrasenzornih sposobnosti. Međutim, čak i ljudi bez posebnih sposobnosti govore o osjećaju prisutnosti preminule osobe.

Budući da je komunikacija sa dušama moguća samo na nivou intuicije, ovaj kontakt se često dešava u snovima, ili se manifestuje u suptilnim, psihičkim senzacijama koje prate slike iz prošlosti, ili glas pokojnika koji zvuči u glavi. U onim trenucima kada je duša otvorena, mnogi su u stanju da pogledaju u duhovni svijet.

Sledeći događaji mogu biti znak da je u vašoj blizini duša preminule osobe

• Često pojavljivanje pokojnika u snovima. Pogotovo ako vas u snu pokojnik nešto traži.
• Iznenadna i neobjašnjiva promjena mirisa u vašoj blizini. Na primjer, neočekivani miris cvijeća, uprkos činjenici da u blizini nema cvijeća, ili hladnoća. A ako iznenada osjetite miris pokojnika ili njegovu omiljenu aromu, onda možete biti sigurni da je njegova duša u blizini.
• Kretanje objekata je nejasno. Ako iznenada otkrijete stvari gdje ne bi mogle biti. Pogotovo ako su to stvari pokojnika. Ili ste odjednom počeli da otkrivate neočekivane predmete na svom putu. Možda pokojnik privlači pažnju i želi nešto reći.
• Jasan, neosporan osjećaj prisustva preminule osobe u blizini. Vaš mozak, vaša osjećanja još uvijek pamte kako je bilo biti s pokojnikom prije nego što je umro. Ako ovo osećanje postane jasno kao tokom njegovog života, budite sigurni da mu je duša u blizini.
• Česti i očigledni kvarovi u radu električnih uređaja i elektronike mogu biti jedan od znakova prisutnosti duše pokojnika u blizini.
• Neočekivano čuti svoju omiljenu ili značajnu muziku za oboje dok razmišljate o pokojniku je još jedan siguran znak da je njegova duša u blizini.
• Eksplicitni osjećaji dodira kada ste sami. Iako je za mnoge to zastrašujuće iskustvo.
• Ako vam neka životinja odjednom pokaže posebnu pažnju, ili vas uporno privlači svojim ponašanjem. Pogotovo ako je to bila omiljena životinja preminule osobe. Ovo bi takođe mogla biti vijest od njega.

Zagrobni život i njegova neizvjesnost je ono što čovjeka najčešće navodi na razmišljanje o Bogu i Crkvi. Uostalom, prema nastavi pravoslavna crkva i bilo koje druge kršćanske doktrine, ljudska duša je besmrtna i, za razliku od tijela, postoji zauvijek.

Čovjeka uvijek zanima pitanje šta će biti s njim nakon smrti, gdje će otići? Odgovori na ova pitanja mogu se naći u učenju Crkve.

Duša, nakon smrti tjelesne ljuske, čeka Božji sud

Smrt i hrišćanin

Smrt uvijek ostaje neka vrsta stalnog pratioca osobe: umiru voljeni, poznate ličnosti, rođaci, a svi ti gubici me tjeraju da razmišljam šta će se dogoditi kada mi ovaj gost dođe? Odnos prema kraju umnogome određuje tok ljudski život- čekanje je bolno ili je osoba proživjela takav život da je u svakom trenutku spremna da se pojavi pred Stvoriteljem.

Pročitajte o zagrobni život u pravoslavlju:

Pokušati ne razmišljati o tome, izbrisati to iz svojih misli je pogrešan pristup, jer tada život prestaje da ima vrijednost.

Hrišćani veruju da je Bog dao čoveku večnu dušu, za razliku od raspadljivog tela. I to određuje tok cjelokupnog kršćanskog života - uostalom, duša ne nestaje, što znači da će sigurno vidjeti Stvoritelja i dati odgovor za svako djelo. Ovo vjernika stalno drži na nogama, sprečavajući ga da svoje dane proživljava nepromišljeno. Smrt u kršćanstvu je određena tačka prijelaza iz svjetskog u nebeski život, a kuda ide duh nakon ove raskrsnice direktno zavisi od kvaliteta života na zemlji.

Pravoslavna askeza u svojim spisima ima izraz "smrtno pamćenje" - stalno drži u mislima koncept kraja ovozemaljskog postojanja i očekivanje prelaska u vječnost. Zato kršćani vode smislene živote, ne dopuštajući sebi da gube minute.

Pristup smrti sa ove tačke gledišta nije nešto strašno, već sasvim logična i očekivana radnja, radosna. Kao što je rekao starac Josip iz Vatopeda: „Čekao sam voz, ali još uvek nije došao.”

Prvih dana nakon odlaska

Pravoslavlje ima poseban koncept o prvim danima u zagrobni život. Ovo nije strogi član vjere, već stav koji zauzima Sinod.

Smrt u kršćanstvu je određena tačka prijelaza iz svjetskog u nebeski život

U posebnim danima nakon smrti smatraju se:

1. Treće- Ovo je tradicionalno dan komemoracije. Ovo vrijeme je duhovno povezano sa Vaskrsenjem Hristovim, koje se dogodilo trećeg dana. Sveti Isidor Peluziot piše da je proces Hristovog vaskrsenja trajao 3 dana, pa otuda ideja da i ljudski duh prelazi u vječni život. Drugi autori pišu da broj 3 ima posebno značenje, naziva se Božjim brojem i simbolizira vjeru u Sveto Trojstvo, stoga se osoba mora sjetiti na ovaj dan. Na zadušnici trećeg dana od Trojičnog Boga se traži da oprosti grijehe pokojnika i da mu oprosti;
2. Deveto- još jedan dan sećanja na mrtve. Sveti Simeon Solunski je pisao o ovom danu kao o vremenu sećanja na 9 anđelskih činova, na koje se može svrstati duh pokojnika. Upravo toliko dana je dato duši pokojnika da u potpunosti shvati svoj prijelaz. Ovo spominje sv. Pajsije u svojim spisima, poredeći grešnika sa pijanicom koji se u tom periodu otrezni. Tokom ovog perioda, duša se miri sa svojim prelazom i oprašta se od ovozemaljskog života;
3. Četrdeseti- Ovo je poseban dan sjećanja, jer prema predanjima sv. Solunu, ovaj broj je od posebnog značaja, jer je Hristos uzašao 40. dana, što znači da se pokojnik na današnji dan pojavljuje pred Gospodom. Također, Izraelci su u takvom trenutku oplakivali svog vođu Mojsija. Na ovaj dan ne samo da treba biti molitva kojom se traži milost od Boga za pokojnika, već i za svraku.

Navedena tri datuma su neophodna za poseban spomen i molitvu za preminule. U tom periodu njihove usrdne molitve za pokojnika dopiru do Gospoda i, u skladu sa učenjem Crkve, mogu uticati na konačnu odluku Stvoritelja u pogledu duše.

Kuda odlazi ljudski duh nakon života?

Gdje tačno živi duh pokojnika? Na ovo pitanje niko nema tačan odgovor, jer je to tajna koju je Bog sakrio od čoveka. Odgovor na ovo pitanje svako će znati nakon svog upokojenja. Jedino što se pouzdano zna je prelazak ljudskog duha iz jednog stanja u drugo – iz ovozemaljskog tijela u vječni duh.

Samo Gospod može odrediti vječno mjesto duše

Ovde je mnogo važnije saznati ne „gde“, nego „kome“, jer nije bitno gde će čovek biti, ono što je najvažnije kod Gospoda?

Kršćani vjeruju da nakon prelaska u vječnost Gospodin poziva čovjeka na sud, gdje mu određuje mjesto vječnog boravka - raj sa anđelima i drugim vjernicima, ili pakao, sa grešnicima i demonima.

Učenje pravoslavne crkve kaže da samo Gospod može odrediti vječno mjesto duše i niko ne može utjecati na Njegovu suverenu volju. Ova odluka je odgovor na život duše u tijelu i njezina djelovanja. Šta je izabrala tokom svog života: dobro ili zlo, pokajanje ili ponosno uzdizanje, milost ili okrutnost? Samo čovjekova djela određuju vječno postojanje i po njima Gospod sudi.

Iz knjige Otkrovenja Jovana Zlatoustog možemo zaključiti da se ljudski rod suočava s dva suda – pojedinačnim za svaku dušu i opštim, kada svi mrtvi uskrsnu nakon kraja svijeta. pravoslavni teolozi Uvjereni smo da u periodu između pojedinačnog i opšteg suđenja duša ima priliku da promijeni svoju kaznu, kroz molitve svojih najmilijih, dobra djela koja se čine u njenom sjećanju, uspomene na Liturgiji i sahrani. komemoracije sa milostinjom.

ordeals

Pravoslavna crkva vjeruje da duh prolazi kroz određena iskušenja ili iskušenja na putu do prijestolja Božjeg. Tradicija svetih otaca kaže da se iskušenja sastoje od izlaganja zli duhovi, zbog kojih sumnjate u svoje spasenje, Gospoda ili Njegovu Žrtvu.

Riječ iskušenje dolazi od staroruskog "mytnya" - mjesta za naplatu kazni. To jest, duh mora platiti neku kaznu ili biti iskušavan određenim grijesima. Pokojnikove vlastite vrline, koje je stekao na zemlji, mogu mu pomoći da prođe ovaj test.

Sa duhovne tačke gledišta, ovo nije počast Gospodinu, već potpuna svijest i prepoznavanje svega što je čovjeka mučilo tokom života i s čime se nije mogao u potpunosti nositi. Samo nada u Hrista i Njegovo milosrđe može pomoći duši da prebrodi ovu granicu.

Pravoslavni životi svetaca sadrže mnogo opisa iskušenja. Njihove priče su izuzetno živopisne i napisane dovoljno detaljno da možete živo zamisliti sve opisane slike.

Ikona iskušenja blažene Teodore

Posebno detaljan opis nalazi se u St. Vasilija Novog, u njegovom životu, koji sadrži priču blažene Teodore o njenim iskušenjima. Ona pominje 20 iskušenja grijeha, uključujući:

• riječ - može izliječiti ili ubiti, to je početak svijeta, prema Jevanđelju po Jovanu. Grijesi koji su sadržani u riječi nisu prazne izjave; oni imaju isti grijeh kao materijalne, počinjene radnje. Nema razlike između varanja muža ili izgovaranja naglas dok sanjate – grijeh je isti. Takvi grijesi uključuju grubost, opscenost, praznoslovlje, huškanje, bogohuljenje;
• laž ili obmana - svaka neistina koju izgovori je grijeh. Ovo također uključuje krivokletstvo i klevetanje, koji su teški grijesi, kao i nepošteno suđenje i laž;
• proždrljivost nije samo zadovoljstvo nečijeg trbuha, već i svako naslađivanje tjelesnim strastima: pijanstvo, ovisnost o nikotinu ili ovisnosti o drogama;
• lenjost, zajedno sa hakerskim radom i parazitizmom;
• krađa - svaka radnja čija je posljedica prisvajanje tuđe imovine, tu spadaju: krađa, prijevara, prijevara i sl.;
• škrtost nije samo pohlepa, već i nepromišljeno sticanje svega, tj. gomilanje. Ova kategorija uključuje mito, odbijanje milostinje, kao i iznudu i iznudu;
• zavist - vizuelna krađa i pohlepa za tuđim;
• ponos i ljutnja - uništavaju dušu;
• ubistvo - i verbalno i materijalno, poticanje na samoubistvo i pobačaj;
• gatanje - okretanje bakama ili vidovnjacima je grijeh, piše u Svetom pismu;
• blud je svaka požudna radnja: gledanje pornografije, masturbacija, erotske fantazije, itd.;
• preljuba i grijesi Sodome.

Memorial Days

To uključuje ne samo prva tri važna dana (treći, deveti i četrdeseti), već sve praznike i jednostavne dane kada se voljeni sjećaju pokojnika i sjećaju ga se.

Pročitajte o molitvi za mrtve:

Riječ "komemoracija" znači sjećanje, tj. memorija. I prije svega, ovo je molitva, a ne samo misao ili gorčina zbog odvajanja od mrtvih.

Savjet! Molitva se obavlja kako bi se od Stvoritelja zamolila milost za pokojnika i da bi se opravdao, čak i ako je sam nije zaslužio. Prema kanonima pravoslavne crkve, Gospod može promijeniti svoju odluku o pokojniku ako se njegovi najmiliji aktivno mole i mole za njega, čineći milostinju i dobra djela u njegovu uspomenu.

Posebno je važno to učiniti u prvom mjesecu i 40. danu, kada se duša pojavljuje pred Bogom. Svih 40 dana čita se svraka, molitva svaki dan i u posebne dane naručuje se sahrana. Uz molitvu, najmiliji ovih dana posjećuju crkvu i groblje, daju milostinju i dijele zadušnicu u znak sjećanja na pokojnika. Takvi datumi sjećanja uključuju naknadne godišnjice smrti, kao i posebne crkveni praznici komemoracija umrlim.

Sveti Oci također pišu da djela i dobra djela živih također mogu uzrokovati promjenu Božje presude pokojnicima. Zagrobni život je pun tajni i misterija, niko živ ne zna tačno ništa o tome. Ali svačiji svjetski put je pokazatelj koji može ukazati na mjesto na kojem će čovjekov duh provesti cijelu vječnost.

Šta su iskušenja? protojerej Vladimir Golovin

U prvih devet poglavlja ove knjige pokušali smo da iznesemo neke od osnovnih aspekata pravoslavnog hrišćanskog pogleda na život nakon smrti, suprotstavljajući ih široko rasprostranjenom modernom gledištu, kao i pogledima koji se pojavljuju na Zapadu koji u nekim poštovanja odstupila od drevnog hrišćanskog učenja. Na Zapadu je izgubljeno ili iskrivljeno pravo hrišćansko učenje o anđelima, vazdušnom carstvu palih duhova, o prirodi komunikacije između ljudi i duhova, o raju i paklu, usled čega su „posthumna“ iskustva koja su koji se danas dešavaju potpuno pogrešno protumačeni. Jedini zadovoljavajući odgovor na ovo pogrešno tumačenje je pravoslavno hrišćansko učenje.

Ova knjiga je previše ograničena da bi u potpunosti predstavila pravoslavno učenje o onom svijetu i zagrobnom životu; naš zadatak je bio mnogo uži – da ovo učenje predstavimo u meri koja bi bila dovoljna da odgovori na pitanja koja postavljaju savremena „posthumna“ iskustva, i da ukažemo čitaocu na ona Pravoslavni tekstovi gde je sadržano ovo učenje. U zaključku, posebno dajemo ovdje sažetak pravoslavno učenje o sudbini duše nakon smrti. Ovo izlaganje se sastoji od članka koji je napisao jedan od posljednjih istaknutih teologa našeg vremena, arhiepiskop Jovan (Maksimovič) godinu dana prije njegove smrti. Njegove riječi su štampane u užoj koloni, a objašnjenja njegovog teksta, komentari i poređenja se štampaju kao i obično.

Arhiepiskop Jovan (Maksimovič)

"Život nakon smrti"

Nadam se vaskrsenju mrtvih i životu sledećeg veka.

(Nicene Creed)

Naša tuga za našim voljenima na samrti bila bi bezgranična i neuspješna da nam Gospod nije dao vječni život. Naš život bi bio besmislen ako bi se završio smrću. Kakva bi onda korist bila od vrlina i dobrih djela? Onda bi bili u pravu oni koji kažu: „Hajde da jedemo i pijemo, jer sutra ćemo umreti“. Ali čovek je stvoren za besmrtnost, a Hristos je svojim vaskrsenjem otvorio vrata Carstva Nebeskog, večnog blaženstva za one koji su verovali u Njega i živeli pravedno. Naš zemaljski život- ovo je priprema za budući život, a ova priprema se završava smrću. Ljudima je određeno da jednom umru, a nakon toga sud (Jevr. IX. 27). Tada osoba napušta sve svoje zemaljske brige; njegovo tijelo se raspada da bi ponovo uskrsnulo na Opštem vaskrsenju.

Ali njegova duša nastavlja da živi, ​​ne prestajući ni na trenutak. Kroz mnoge manifestacije mrtvih dobili smo djelimično znanje o tome šta se dešava s dušom kada napusti tijelo. Kada prestane vid fizičkim očima, počinje duhovni vid.

Obraćajući se u pismu svojoj sestri na samrti, Episkop Teofan Pustinjak piše: „Na kraju krajeva, ti nećeš umrijeti, a ti ćeš se preseliti u drugi svijet, živ, sjećajući se sebe i prepoznajući cijeli svijet oko sebe. Duševno čitanje, avgust 1894.).

Nakon smrti, duša je živa, a njena osjećanja su pojačana, a ne oslabljena. Sveti Ambrozije Milanski poučava: „Pošto duša nastavlja da živi nakon smrti, ostaje dobro, koje se smrću ne gubi, već se duša ne zadržava nikakvim preprekama koje postavlja smrt, već je aktivnija jer djeluje u svojoj sferi bez ikakve veze sa tijelom koje joj je prije teret nego korist” (sv. Ambrozije “Smrt kao dobro”).

Rev. Avva Dorotej sažima učenje ranih otaca o ovom pitanju: „Jer se duše sjećaju svega što je ovdje bilo, kako kažu oci, riječi, djela i misli, i ne mogu zaboraviti ništa od toga, a to je rečeno u psalmu : Toga će dana sve njegove misli propasti (Ps. 145,4) ovo je rečeno o mislima ovoga doba, odnosno o ustrojstvu, imovini, roditeljima, djeci, a sve to o tome kako duša napušta tijelo); propada.. A ono što je uradila po pitanju vrline ili strasti, pamti sve i ništa od toga ne propada za nju... I, kao što rekoh, duša ne zaboravlja ništa što je uradila na ovom svetu, već se seća svega po odlasku. telo, i, štaviše, bolje i jasnije, kao da je oslobođeno ovog zemaljskog tela" (Ava Dorotej. Učenje 12).

Veliki podvižnik 5. veka, prep. Jovan Kasijan jasno artikuliše aktivno stanje duše nakon smrti kao odgovor jereticima koji su verovali da je duša posle smrti nesvesna: „Duše nakon odvajanja od tela nisu besposlene, one ne ostaju bez ikakvog osećaja; jevanđeoska parabola o bogatašu i Lazaru (Luka XVI, 19-31)... Duše mrtvih ne samo da ne gube svoja osećanja, nego ne gube i raspoloženje, odnosno nadu i strah, radost i tugu, i neke od stvari koje oni sami čekaju na opštem sudu, već počinju da predviđaju... postaju još življi i revnije su vezani za slavljenje Boga. I zaista, ako, razmatrajući dokaze Svetog pisma o prirodi same duše, prema obimu našeg razumevanja, donekle razmišljamo, onda ne bi bila, ne kažem, krajnja glupost, nego ludilo, čak i pomalo sumnjati da je najdragocjeniji dio čovjeka (tj. duša) u kojem se, prema blaženom Apostolu, nalazi lik Božiji i podobije (1. Kor. XI, 7; Kol. III, 10), nakon taloženje ove tjelesne bujnosti, u kojoj se nalazi pravi zivot, kao da postaje neosjetljiva - ona koja u sebi sadrži svu moć razuma, svojim zajedništvom čini osjetljivom čak i nijemu i neosjetljivu supstancu tijela? Iz ovoga proizilazi, a i svojstvo samog uma, zahtijeva da duh, nakon dodavanja ove tjelesne bujnosti, koja sada slabi, svoje racionalne moći dovede u bolje stanje, vrati ih čistijima i suptilnijima i ne izgubi ih.”

Moderna "postmortem" iskustva učinila su ljude nevjerovatno svjesnim svijesti duše nakon smrti, veće oštrine i brzine njenih mentalnih sposobnosti. Ali ova svijest sama po sebi nije dovoljna da zaštiti nekoga u takvom stanju od manifestacija vantjelesne sfere; treba posjedovati SVE Hrišćansko učenje o ovom pitanju.

Početak duhovne vizije

Često ovo duhovni vid počinje u umirućim ljudima i prije smrti, i dok još uvijek vide one oko sebe, pa čak i razgovaraju s njima, vide ono što drugi ne vide.

Ovo iskustvo umirućih ljudi se posmatra vekovima, a danas ovakvi slučajevi umirućih ljudi nisu novost. Međutim, ono što je gore rečeno treba ponoviti i ovdje - u pogl. 1, 2. dio: samo u milostivim posjetama pravednika, kada se pojave sveci i anđeli, možemo biti sigurni da su to zaista bića s drugog svijeta. U običnim slučajevima, kada umiruća osoba počne viđati preminule prijatelje i rođake, to može biti samo prirodno upoznavanje s nevidljivim svijetom u koji mora ući; prava priroda slika pokojnika koji se pojavljuju u ovom trenutku poznata je, možda, samo Bogu - i ne trebamo ulaziti u to.

Jasno je da Bog daje ovo iskustvo kao najočigledniji način da saopći umirućem da drugi svijet nije potpuno nepoznato mjesto, da se tamošnji život odlikuje i ljubavlju koju čovjek gaji prema svojim najmilijima. Njegova Milost Teofan dirljivo izražava ovu misao upućenim svojoj sestri na samrti: „Tamo će te dočekati tvoj otac i majka, braća i sestre i prenijeti naše pozdrave - i zamoliti ih da se pobrinu za tebe sa njihovim radosnim pozdravima tamo će ti biti bolje nego ovde."

Sastanak sa duhovima

Ali napuštajući tijelo, duša se nalazi među drugim duhovima, dobrim i zlim. Obično je privlače oni koji su joj duhom bliži, a ako je, dok je bila u tijelu, bila pod utjecajem nekog od njih, onda će i nakon izlaska iz tijela ostati ovisna o njima, ma koliko odvratni ispali. biti na sastanku.

Ovdje se opet ozbiljno podsjećamo da drugi svijet, iako nam neće biti potpuno stran, neće biti samo prijatan susret sa voljenima „na odmaralištu“ sreće, već će biti duhovni susret koji ispituje raspoloženje naše duše tokom života – bilo da je više naklonjena anđelima i svetima kroz čestit život i poslušnost zapovestima Božijim, ili se nemarom i neverom učinila pogodnijom za društvo palih duhova. Visokoprečasni Teofan Zatvornik je dobro rekao (vidi kraj šestog poglavlja gore) da se čak i ispit u zračnim iskušenjima može pokazati više kao ispit iskušenja nego optužbe.

Iako je sama činjenica presude u zagrobnom životu van svake sumnje - i Privatni sud neposredno nakon smrti i Last Judgment na kraju sveta – spoljašnji Božji sud biće samo odgovor na unutrašnje raspoloženje koje je duša stvorila u sebi u odnosu na Boga i duhovna bića.

Prva dva dana nakon smrti

Prva dva dana duša uživa relativnu slobodu i može da posećuje ona mesta na zemlji koja su joj draga, ali trećeg dana prelazi u druge sfere.

Ovdje arhiepiskop Jovan jednostavno ponavlja učenje poznato Crkvi od 4. vijeka. Predanje kaže da je anđeo koji je pratio sv. Makarije Aleksandrijski, je rekao, objašnjavajući crkveni pomen mrtvih trećeg dana nakon smrti: „Kada je trećeg dana u crkvi prinos, duša pokojnika prima od Anđela koji je čuva olakšanje u tuzi koja ona se oseća od odvojenosti od tela, prima jer je slavlje i prinos u crkvi Božjoj učinjen za nju, zbog čega se u njoj dva dana rađa duša, zajedno sa anđelima koji su njoj je dozvoljeno da hoda po zemlji gde želi. Stoga, duša, ljubeći telo, ponekad luta u blizini kuće, u kojoj je bila odvojena od tela, ponekad blizu kovčega u koji je telo stavljeno; i tako provodi dva dana, kao ptica, tražeći sebi gnijezdo da se svaka hrišćanska duša pokloni Bogu svih“ („Riječi sv. Makarija Aleksandrijskog o izlasku duša pravednika i grešnika“, „Hrist. čitanje", avgust 1831.).

IN pravoslavni obred sahranjivanje upokojenih svetaca Jovan Damaskin slikovito opisuje stanje duše, odvojene od tijela, ali još uvijek na zemlji, nemoćne da komunicira sa voljenima koje može vidjeti: „Jao meni, takav podvig ima dušu odvojenu od tijela! onda je mnogo suza, i nema milosti yu dižeš oči k anđelima, dokono se moliš: pružaš ruke ljudima, nema ko da ti pomogne! kratak život„Za upokojene od Hrista molimo, a za duše naše veliku milost“ (Sekvencija sahranjivanja svetskih ljudi, stihira samoskladna, ton 2).

U pismu mužu njene umiruće sestre spomenute gore, sv. Feofan piše: „Na kraju krajeva, sama sestra neće umrijeti, ali lice umirućeg ostaje samo u drugim redovima života iznesen, a ne kriju je u grobu, ona je na istom mestu kao i sada, ona ce biti blizu tebe Vidite je, inače... Imajte na umu da mi koji su ostali plačemo za onima koji su otišli i njima je odmah lakše neudobno mjesto za život tamo će se osjećati isto, ali mi smo ubijeni, kao da joj se dogodilo nešto loše i, zaista, čudi se ovome („Duševno čitanje“, avgust 1894.).

Treba imati na umu da ovaj opis prva dva dana nakon smrti daje opšte pravilo, što nikako ne pokriva sve situacije. Zaista, većina odlomaka iz pravoslavne literature citiranih u ovoj knjizi ne odgovara ovom pravilu - i to iz vrlo očiglednog razloga: sveci koji nisu bili nimalo vezani za svjetovne stvari, živjeli su u stalnom iščekivanju prelaska u drugi svijet, su nisu čak ni privučeni mjestima gdje su činili dobra djela, već odmah počinju svoj uspon na nebo. Drugi, poput K. Iskul, započinju svoj uspon ranije od dva dana po posebnoj dozvoli Božijeg Proviđenja. S druge strane, sva moderna „posthumna“ iskustva, ma koliko bila fragmentarna, ne odgovaraju ovom pravilu: vantjelesno stanje je samo početak prvog perioda bestjelesnog putovanja duše na mjesta. svojih zemaljskih vezanosti, ali nijedan od ovih ljudi nije proveo vrijeme u stanju smrti dovoljno dugo da čak i sretne dva anđela koji su trebali da ih prate.

Neki kritičari pravoslavnog učenja o zagrobnom životu smatraju da su takva odstupanja od opšteg pravila „posthumnog“ iskustva dokaz kontradiktornosti u pravoslavnom učenju, ali takvi kritičari sve shvataju previše doslovno. Opis prva dva dana (kao i narednih) nikako nije neka vrsta dogme; to je jednostavno model koji samo formuliše najopštiji poredak „posthumnog“ iskustva duše. Mnogi slučajevi kao u Pravoslavna književnost, a u pričama o modernim iskustvima u kojima su se mrtvi odmah pojavljivali živi prvog dana ili dva nakon smrti (ponekad u snu), služe kao primjeri istinitosti činjenice da duša ipak neko vrijeme ostaje blizu zemlje. kratko vrijeme. (Prava ukazanja mrtvih nakon ovog kratkog perioda slobode duše su mnogo ređa i uvek se dešavaju Božjom Voljom za neku posebnu svrhu, a ne nečijom voljom. Ali trećeg dana, a često i ranije, dolazi ovaj period do kraja.)

ordeals

U to vrijeme (trećeg dana) duša prolazi kroz legije zlih duhova koji joj blokiraju put i optužuju je za razne grijehe u koje su je sami uvukli. Prema raznim otkrivenjima, postoji dvadeset takvih prepreka, takozvanih “iskušenja”, na svakoj od kojih se muči jedan ili drugi grijeh; Prošavši jedno iskušenje, duša dolazi do sledećeg. I tek nakon što uspješno prođe kroz sve njih, duša može nastaviti svoje putovanje, a da ne bude odmah bačena u Gehenu. Koliko su strašni ovi demoni i iskušenja vidi se iz činjenice da se sama Majka Božija, kada ju je arhanđel Gavrilo obavestio o približavanju smrti, molila svome Sinu da izbavi njenu dušu od ovih demona, a kao odgovor na njene molitve Sam Gospod Isus Hristos se javio sa Neba prihvati dušu Njegove Prečiste Majke i uzmi je na Nebo. (Ovo je vidljivo prikazano na tradicionalnom Pravoslavna ikona Uspenije.) Treći dan je zaista strašan za dušu pokojnika i zbog toga joj je posebno potrebna molitva.

Šesto poglavlje sadrži niz patrističkih i hagiografskih tekstova o kušnjama i ovdje nema potrebe dodavati ništa drugo. Međutim, i ovdje možemo primijetiti da opisi iskušenja odgovaraju modelu torture kojem je duša podvrgnuta nakon smrti, a individualno iskustvo se može značajno razlikovati. Manji detalji kao što je broj iskušenja su, naravno, sporedni u odnosu na glavnu činjenicu da je duša ubrzo nakon smrti zaista podvrgnuta presudi (privatni sud), gdje je rezultat „nevidljivog rata“ koji je vodila (ili nije ratovao) na zemlji protiv palih duhova je sažeto .

Nastavljajući pismo mužu svoje sestre na samrti, Episkop Teofan Samotnjak piše: „Oni koji su otišli uskoro počinju podvig prolaska kroz iskušenje Tu je potrebna pomoć - Stanite onda u ovu misao, i čućete njen plač tebi: "Upomoć!" - To je ono što ti treba, svu svoju pažnju i svu svoju ljubav treba da usmeriš na nju, mislim da će najistinskiji dokaz ljubavi biti ako ti, od trenutka odlaska duše, ostaviš brige. o tijelu drugima, odmaknite se i, usamljeni, uronite u molitvu za nju u njenom novom životu, o njenim neočekivanim potrebama nedelje - i dalje - torba iz koje su anđeli uzeli da se otarase poreznika - to su bile molitve njenog starešine... Ne zaboravite da uradite ovo. Eto ljubavi!"

Kritičari pravoslavnog učenja često pogrešno shvataju „vreću zlata“ iz koje su na iskušenjima anđeli „plaćali dugove“ blažene Teodore; ponekad se pogrešno poredi sa latinskim konceptom "izuzetnih zasluga" svetaca. I ovdje takvi kritičari previše doslovno čitaju pravoslavne tekstove. Ovdje se ne misli na ništa drugo nego na molitve za upokojene Crkve, posebno na molitve svetog i duhovnog oca. Forma u kojoj je to opisano - o tome jedva da treba ni govoriti - je metaforična.

Pravoslavna crkva smatra učenje o kušnjama toliko važnom da ih spominje u mnogim službama (vidi neke citate u poglavlju o ordealijama). Crkva posebno izlaže ovo učenje svoj svojoj djeci na samrti. U „Kanonu za izlazak duše“, koji je pročitao sveštenik uz postelju umirućeg člana Crkve, nalaze se sledeći tropari:

„Vazdušni kneže silovatelja, mučitelja, čuvar strašnih puteva i sujetni ispitivač ovih riječi, dopusti mi da prođem bez ograničenja, napuštajući zemlju“ (pjesma 4).

„Sveti me anđeli predaju u svete i časne ruke, Gospo, što sam se pokrio tim krilima, ne vidim nečasni i smrdljivi i sumorni lik demona“ (pjesma 6).

„Rodivši Gospoda Svedržitelja, odbaci gorke muke vladara sveta daleko od mene, ja hoću da umrem zauvek, ali Tebe slavim u vekove, Sveta Bogorodice“ (pev 8).

Tako umirem pravoslavni hrišćanin priprema se po riječima Crkve za predstojeća iskušenja.

Četrdeset dana

Zatim, uspešno prošla kroz iskušenje i obožavala Boga, duša posećuje nebeska prebivališta i paklene ponore još 37 dana, još ne znajući gde će ostati, a tek četrdesetog dana joj je dodeljeno mesto do vaskrsenja. smrt.

Naravno, nema ničeg čudnog u tome što, prošavši kroz iskušenje i zauvijek ukinuvši ovozemaljske stvari, duša se mora upoznati sa stvarnim drugim svijetom, u čijem će jednom dijelu zauvijek boraviti. Prema otkrivenju anđela, sv. Makarija Aleksandrijskog, poseban crkveni pomen upokojenih devetog dana nakon smrti (pored opšte simbolike devet činova anđela) je zbog činjenice da su se do sada duši pokazivale ljepote raja i tek nakon da se tokom ostatka četrdesetodnevnog perioda prikazuju muke i strahote pakla, prije nego što joj četrdesetog dana bude određeno mjesto gdje će čekati vaskrsenje mrtvih i posljednji sud. I ovdje ovi brojevi daju opće pravilo ili model post-mortem stvarnosti i, nesumnjivo, svi mrtvi ne završavaju svoj put u skladu s tim pravilom. Znamo da je Teodora zapravo završila svoju posetu paklu upravo četrdesetog dana - po zemaljskim merilima vremena.

Stanje duha prije posljednjeg suda

Neke se duše nakon četrdeset dana nađu u stanju iščekivanja vječne radosti i blaženstva, dok su druge u strahu od vječne muke, koja će u potpunosti početi nakon Strašnog suda. Prije toga su još uvijek moguće promjene u stanju duša, posebno zahvaljujući prinošenju beskrvne žrtve za njih (pomen na Liturgiji) i drugim molitvama.

Učenje Crkve o stanju duša u raju i paklu prije posljednjeg suda detaljnije je izloženo riječima sv. Marko Efeski.

Koristi molitve, javne i privatne, za duše u paklu opisane su u životima svetih asketa i u patrističkim spisima.

U životu mučenice Perpetue (3. vek), na primer, sudbina njenog brata joj je otkrivena u liku rezervoara ispunjenog vodom, koji se nalazio toliko visoko da do njega nije mogla doći iz prljavog, nepodnošljivog toplo mesto gde je bio zatvoren. Zahvaljujući njenoj usrdnoj molitvi tokom cijelog dana i noći, uspio je doći do rezervoara, a ona ga je ugledala na svijetlom mjestu. Iz toga je shvatila da je oslobođen kazne ("Žitija svetih", 1. februar).

Mnogo je sličnih slučajeva u životima pravoslavnih svetaca i podvižnika. Ako je neko sklon preteranom doslovnosti u pogledu ovih vizija, onda bi verovatno trebalo reći da, naravno, oblici koje te vizije poprimaju (obično u snu) nisu nužno „fotografije” položaja u kojem se duša nalazi u drugom svetu. , već slike koje prenose duhovnu istinu o poboljšanju stanja duše kroz molitve onih koji su ostali na zemlji.

Molitva za preminule

Koliko je pomen na Liturgiji važan, vidi se iz sledećih slučajeva. Još pre slavljenja svetog Teodosija Černigovskog (1896), jeromonah (čuveni starac Aleksije iz Golosejevskog manastira Kijevo-pečerske lavre, koji je umro 1916), koji je oblačio mošti, umorio se, sedeći kod moštiju. , zadremao i pred sobom ugledao sveca, koji mu je rekao: „Hvala ti na trudu za mene i ja te molim da kad služiš Liturgiju pomeneš moje roditelje“; i dao im je imena (sveštenik Nikita i Marija). Prije vizije, ova imena su bila nepoznata. Nekoliko godina nakon kanonizacije u manastiru u kojem je Sv. Teodosije je bio iguman, pronađen je njegov vlastiti spomenik, koji je potvrdio ova imena i potvrdio istinitost vizije. „Kako možeš, sveti, moliti moje molitve, kad i sam stojiš pred nebeskim prestolom i daješ ljudima Božija milost“ – upitao je jeromonah „Da, to je istina“, odgovorio je sv. Teodosije, „ali prinos na Liturgiji je jači od mojih molitava“.

Stoga su korisni parastosi i kućna molitva za pokojnike, dobra djela učinjena u spomen na njih, milostinja ili donacije Crkvi. Ali komemoracija na Liturgiji je za njih posebno korisna. Bilo je mnogo ukazanja mrtvih i drugih događaja koji potvrđuju koliko je komemoracija mrtvima korisna. Mnogi koji su umrli u pokajanju, ali nisu mogli to da pokažu za života, oslobođeni su muka i primili mir. U Crkvi se neprestano mole za pokoj upokojenih, a u molitvi klečeći na Večernji na dan Silaska Svetoga Duha nalazi se posebna molba „za one koji se drže u paklu“.

Sveti Grigorije Veliki, odgovarajući na pitanje u svojim Besedama „Ima li nešto što bi moglo biti korisno dušama posle smrti“, uči: „Sveta Hristova žrtva, naša spasonosna žrtva, donosi veliku korist dušama i posle smrti, pod uslovom da , da im se grijesi mogu oprostiti u budućem životu. Stoga duše pokojnika ponekad traže da se za njih služi Liturgija... Naravno, sigurnije je za sebe učiniti ono što se nadamo da će drugi učiniti. nas nakon smrti učiniti slobodnim, nego tražiti slobodu u lancima. Stoga moramo svim srcem prezreti ovaj svijet, kao da je njegova slava već prošla, i svakodnevno prinositi Bogu žrtvu svojih suza. žrtvujte samo Njegovo sveto Meso i Krv, ova žrtva ima moć da spase dušu od večne smrti, jer nam na tajanstven način predstavlja smrt Jedinorodnog Sina“ (IV; 57, 60).

Sveti Grigorije navodi nekoliko primjera pojavljivanja mrtvih živih sa molbom da služe liturgiju za njihov upokojenje ili zahvaljivanjem za to; Jednom se iz zarobljeništva vratio i zatvorenik, kojeg je njegova žena smatrala mrtvim i za koga je određivala Liturgiju u određene dane, i ispričao joj kako je nekih dana bio oslobođen okova – upravo u one dane kada se služila Liturgija za njega ( IV; 57, 59).

Protestanti obično vjeruju da su crkvene molitve za mrtve nespojive s potrebom da se prvo nađe spas u ovom životu: „Ako te Crkva može spasiti nakon smrti, zašto se onda truditi da se borimo ili tražimo vjeru u ovom životu? i budite veseli.”... Naravno, niko ko ima takve stavove nikada nije postigao spasenje kroz crkvene molitve, a očigledno je da je takav argument vrlo površan, pa čak i licemjeran. Molitva Crkve ne može spasiti nekoga ko ne želi da se spase ili ko se za to nikada za života nije potrudio. U određenom smislu, možemo reći da je molitva Crkve ili pojedinih kršćana za pokojnika još jedan rezultat života ove osobe: ne bi se molili za njega da nije učinio ništa za života što bi moglo nadahnuti takve molitva nakon njegove smrti.

Sveti Marko Efeski također razmatra pitanje crkvene molitve za umrle i olakšanja koje im ona pruža, navodeći kao primjer molitvu sv. Grgur Dvoeslov o rimskom caru Trajanu - molitva nadahnuta dobrim djelom ovog paganskog cara.

Šta možemo učiniti za mrtve?

Svako ko želi da pokaže svoju ljubav prema mrtvima i pruži im pravu pomoć, to najbolje može učiniti molitvom za njih, a posebno pomenom na liturgiji, kada se čestice koje se uzimaju za žive i mrtve potapaju u Krv Gospodnju. riječima: "Omij, Gospode, grijehe koji su ovdje zapamćeni po poštenoj Krvi Tvojoj, po molitvama svetih Tvojih."

Ne možemo ništa bolje ili više učiniti za upokojene nego da se molimo za njih, sjećajući ih se na Liturgiji. To im je uvijek potrebno, posebno u onih četrdesetak dana kada duša pokojnika ide putem u vječna naselja. Tijelo tada ne osjeća ništa: ne vidi okupljene najmilije, ne osjeća miris cvijeća, ne čuje pogrebne govore. Ali duša osjeća molitve za nju, zahvalna je onima koji ih upućuju i duhovno im je bliska.

O, rodbina i prijatelji pokojnika! Učinite za njih ono što je potrebno i što je u vašoj moći, svoj novac koristite ne za vanjsko ukrašavanje kovčega i groba, već da pomognete potrebitima, u spomen na vaše preminule najmilije, u Crkvi gdje se za njih moli . Budite milostivi prema preminulima, pazite na njihove duše. Isti put je pred vama, a kako ćemo onda htjeti da nas se sjećaju u molitvi! Budimo milosrdni prema preminulima.

Čim je neko umro, odmah pozovite sveštenika ili ga obavestite kako bi pročitao „Molitve za izlazak duše“, koje bi trebalo da se čitaju nad svim pravoslavnim hrišćanima nakon njihove smrti. Potrudite se, koliko je to moguće, da se opelo obavlja u crkvi i da se prije parastosa nad pokojnikom pročita Psaltir. Dženaza ne treba biti detaljno uređena, ali je apsolutno neophodno da bude potpuna, bez skraćivanja; onda ne misli na svoju udobnost, već na pokojnika, s kojim se zauvijek rastaješ. Ako se u crkvi nalazi više mrtvih u isto vrijeme, nemojte odbiti ako vam ponude sahranu da bude zajednička svima. Bolje je da se dženaza služi istovremeno za dvoje ili više umrlih, kada će namaz okupljenih biti usrdniji, nego da se klanja više parastosa uzastopno i službe, zbog nedostatka vremena i energije. , skrati, jer svaka riječ molitve za pokojnika je slična kapi vode za žednog. Odmah se pobrinite za sorokoust, odnosno svakodnevni pomen na Liturgiji četrdeset dana. Obično se u crkvama u kojima se svakodnevno obavljaju bogosluženja, pokojnici koji su na ovaj način sahranjeni pamte četrdesetak dana i više. Ali ako je parastos bio u crkvi u kojoj nema dnevnih službi, rodbina bi se sama pobrinula i naručila svraku tamo gdje je dnevna služba. Takođe je dobro uputiti donaciju u znak sećanja na pokojnike manastirima, kao i Jerusalimu, gde se moli neprestana molitva na svetim mestima. Ali četrdesetodnevni pomen treba da počne odmah nakon smrti, kada je duši posebno potrebna molitvena pomoć, te stoga pomen treba započeti na najbližem mjestu gdje se obavlja svakodnevna služba.

Pobrinimo se za one koji su prije nas otišli na drugi svijet, da za njih učinimo sve što možemo, sjećajući se da su blagoslovi milosrđa takvi da će biti milosrđa (Matej V, 7).

Vaskrsenje tijela

Jednog dana će doći kraj čitavom ovom raspadljivom svijetu i doći će vječno Carstvo nebesko, gdje će duše otkupljenih, sjedinjene sa svojim vaskrslim tijelima, besmrtne i netruležne, zauvijek boraviti s Kristom. Tada će djelomičnu radost i slavu koju čak i duše na Nebu sada poznaju, naslijediti punoća radosti novog stvaranja za koje je čovjek stvoren; ali oni koji nisu prihvatili spasenje koje je Hristos doneo na zemlju, zauvek će patiti - zajedno sa svojim vaskrslim telima - u paklu. U završnom poglavlju "Tačno izlaganje" pravoslavne vere„Sveti Jovan Damaskin dobro opisuje ovo konačno stanje duše nakon smrti:

„Također vjerujemo u vaskrsenje mrtvih, jer će biti vaskrsenje mrtvih Kako će duše, budući da su besmrtne, uskrsnuti, jer ako se smrt definiše kao odvajanje duše od tijela, onda je vaskrsenje, naravno, sekundarno sjedinjenje duše i tijela, i sekundarno uzdizanje riješenog i mrtvog? Živo biće, samo će se raspadati i raspadati se netruležno, jer Onaj koji ga je u početku proizveo iz praha zemaljskog, može ga ponovo uskrsnuti, prema izreci Stvoritelju, riješeno i vraćeno nazad na zemlju sa koje je uzeto...

Naravno, ako je samo jedna duša praktikovala djela vrline, onda će samo ona biti krunisana. A ako je ona sama stalno bila u zadovoljstvu, onda bi pošteno samo ona bila kažnjena. Ali pošto duša nije težila ni vrlini ni poroku odvojeno od tela, onda će pravedno oboje zajedno dobiti nagradu...

Dakle, mi ćemo vaskrsnuti, jer će se duše ponovo sjediniti sa telima koja postaju besmrtna i uklanjaju pokvarenost, i pojavićemo se na strašnom sudištu Hristovom; i đavo, i njegovi demoni, i njegov čovek, to jest Antihrist, i zli ljudi i grešnici biće predani u večnu vatru, ne materijalnu, kao vatru koja je sa nama, već kakvu Bog može da zna. I učinivši dobro, kao sunce, zasijaće zajedno sa Anđelima u večnom životu, zajedno sa Gospodom našim Isusom Hristom, uvek gledajući u Njega i bivajući vidljivi od Njega, i uživajući u neprekidnoj radosti koja teče iz Njega, slaveći Ga sa Oca i Svetoga Duha u beskrajne vekove. Amen" (str. 267-272).

"Čovjek je savršeno izgrađen da postane besmrtan"
Ovo je prilično glasna izjava svijesti određene grupe ljudi.
Sakrijte se od epohe, evolucije, zamislite samo ruke mađioničara čijim talasom ponovo postajete mladi.
Šta ako, zaista, smrt postane stvar izbora?

Smrt nas je oduvijek mučila, često razmišljamo o tome šta nismo imali vremena da uradimo i kako da se nosimo sa tim.
Ponekad nas preplavi jedno veliko razočarenje i shvatimo koliko je sve umorno.
Nema posla. Ne postoji voljena osoba. Neka sve ide dođavola!
Kako god da je...
U ovom trenutku, dan, sat, ulazite u auto i otjerani ste od problema i misli. Zamislite.
Vi ste bespomoćni. Onemogućeno.
Ispred vas je autoput, pored vas vozač, vaš život više uopšte nije vaš. Tvoja sudbina nije u tvojim rukama. Onemogućeno.
Protok automobila vas tjera da pretječete. Sastanak. Strah.
Povlačiš se od straha od smrti... Ne plašiš se toga, zaista.
Zgrčite se u strahu da ćete postati invalid do kraja života. I pate od bola. Postanite bespomoćni.
-Bože pomozi...molite se.
A prije sat vremena ti si htio umrijeti. Muka ti je od života, zar ne?
ŽELIMO DA ŽIVIMO! MI SE BORIMO ZA ŽIVOT! TO JE ČINJENICA!

Pitanje besmrtnosti. Djeca.
A šta posle nas? Žurimo li jer osjećamo da je smrt neizbježna?
Na kraju krajeva, djeca su jedina prilika da ostave trag, da nastave porodičnu lozu.
Znam da će mnogi prigovoriti da djeca nisu najvažnija stvar u životu.
Karijeristi su jedni od rijetkih. Neću dirati njihova suptilna osjećanja, jer znam da će nakon njih ostati samo opaska o divnom životu.

Ja ću podići naslednika svog posla. U porodici postoji određena taktika: "Ne odgajaj dete, obrazuj se".

Vekovima su u nas unosili ideju besmrtnosti, hvatajući nas kao ribu mamcem nade.
Ali vrijeme je da shvatimo da nismo svi vječni. Nema mađioničara, nema izbora, možda nema izbora samo u pitanju besmrtnosti, što ne može a da ne raduje.
Nešto odozgo daje ljudima nadu za postojanje.
Smrt nas obrazuje i tjera na akciju.
Gradite, izmišljajte, volite.
Morate živjeti po zakonima, prvo ih prihvatite.
Jedan od Slavenski bogovi rekao je “Ne bojte se smrti, ljudi, jer je nećete sami vidjeti kada dođe, više vas neće biti”;

Gledajući u moguću besmrtnu budućnost, postavljate sebi milione pitanja.
Neće nam više biti potrebna djeca, neće nam trebati porodica, zauvijek ćemo biti mladi i pijani u klubu, seksati se po cijele dane, bez straha za živote i bez razmišljanja o budućnosti.
Zauvek ćemo imati osamnaest godina.
Život će planuti radosnim vatrometom, a DUŠA će se osušiti i pretvoriti u prah.
Hoćemo li graditi kuće? Stvoriti nešto u medicini?
-Ne.
A sve samo zato što nas pokreće smrtnost.
Upravo zbog toga koliko je svima predodređeno da žive na ovom svijetu, trudimo se da upravljamo svojim životom, a ne da ga protraćimo u klubu uz čašu jeftinog vina iz vrećice.

Morate ostaviti dostojnu uspomenu i uvijek se boriti za život.
Build. Ljubav. Budi razočaran.
Otvorite i nasmijte se svaki dan, jer ovo je DIVAN ŽIVOT.

Recenzije

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od pola miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Postoji li život nakon smrti? Vjerovatno je svaka osoba barem jednom u životu postavila ovo pitanje. I to je sasvim očigledno, jer nas nepoznato najviše plaši.

IN sveti spisi Sve religije bez izuzetka kažu da je ljudska duša besmrtna. Život nakon smrti predstavljen je ili kao nešto divno, ili, naprotiv, kao nešto strašno na slici pakla. By istočnjačka religija Ljudska duša prolazi kroz reinkarnaciju - prelazi iz jedne materijalne ljuske u drugu.

Međutim, savremeni ljudi nisu spremni da prihvate ovu istinu. Za sve je potreban dokaz. Postoji diskurs o različitim oblicima života nakon smrti. Velika količina naučnih i fikcija, snimljeno je mnogo filmova, koji pružaju mnogo dokaza o postojanju života nakon smrti.

Predstavljamo Vašoj pažnji 12 pravi dokaz postojanje života nakon smrti.

1: Mumijina misterija

U medicini se činjenica smrti proglašava kada srce stane, a tijelo ne diše. Dolazi do kliničke smrti. Iz ovog stanja se pacijent ponekad može vratiti u život. Istina, nekoliko minuta nakon što cirkulacija krvi prestane, u ljudskom mozgu nastaju nepovratne promjene, a to znači i kraj zemaljskog postojanja. Ali ponekad se čini da nakon smrti neki fragmenti fizičkog tijela nastavljaju živjeti.

Na primjer, u jugoistočnoj Aziji postoje mumije monaha kojima rastu nokti i kosa, a energetsko polje oko tijela je višestruko veće od norme za običnu živu osobu. A možda još imaju nešto živo što se ne može izmjeriti medicinskim uređajima.

2: Zaboravljena tenisica

Mnogi pacijenti koji su doživjeli kliničku smrt opisuju svoje senzacije kao blistav bljesak, svjetlo na kraju tunela, ili obrnuto – sumornu i mračnu sobu iz koje se ne može izaći.

Nevjerovatna priča dogodila se mladoj ženi, Mariji, emigrantkinji iz Latinske Amerike, koja je mogla klinička smrt kao da je napustila svoju sobu. Na stepenicama je primijetila tenisicu koju je neko zaboravio i, povrativši se svijesti, rekla je medicinskoj sestri. Može se samo pokušati zamisliti u kakvom je stanju medicinska sestra koja je našla cipelu na naznačenom mjestu.

3: Haljina na točkice i slomljena čaša

Ovu priču ispričao je profesor, doktor medicinskih nauka. Njegovom pacijentu je srce stalo tokom operacije. Ljekari su ga uspjeli pokrenuti. Kada je profesor posjetio ženu na intenzivnoj njezi, ispričala je zanimljivu, gotovo fantastičnu priču. U jednom trenutku ugledala je sebe na operacionom stolu i, užasnuta mišlju da, pošto je umrla, neće imati vremena da se oprosti od kćerke i majke, čudom je prevezena u svoj dom. Videla je majku, ćerku i komšinicu koji su došli da ih vide i doneli bebi haljinu na točkice.

A onda je šolja pukla i komšija je rekla da je to sreća i da će se devojčicina majka oporaviti. Kada je profesor došao u posetu rođacima mlade žene, ispostavilo se da ih je tokom operacije zaista posetila komšinica, koja je donela haljinu na točkice, a šolja se razbila... Na svu sreću!

4: Povratak iz pakla

Ispričala je poznata kardiolog, profesorica na Univerzitetu Tennessee, Moritz Rowling zanimljiva priča. Naučnik, koji je mnogo puta izvodio pacijente iz stanja kliničke smrti, bio je, prije svega, osoba vrlo ravnodušna prema religiji. Sve do 1977.

Ove godine dogodio se incident koji ga je natjerao da promijeni svoj odnos prema ljudskom životu, duši, smrti i vječnosti. Moritz Rawlings je provodio postupke reanimacije, što nije neuobičajeno u njegovoj praksi. mladi čovjek indirektnom masažom srca. Njegov pacijent je, čim je došao svijesti na nekoliko trenutaka, molio doktora da ne prestaje.

Kada je vraćen u život, a doktor je upitao šta ga je toliko uplašilo, uzbuđeni pacijent je odgovorio da je u paklu! A kada je doktor stao, vraćao se tamo iznova i iznova. Istovremeno, njegovo lice je izražavalo panični užas. Kako se ispostavilo, takvih slučajeva u međunarodnoj praksi ima mnogo. A to nas, nesumnjivo, navodi na pomisao da smrt znači samo smrt tijela, ali ne i ličnosti.

Mnogi ljudi koji su doživjeli stanje kliničke smrti opisuju to kao susret s nečim svijetlim i lijepim, ali broj ljudi koji su vidjeli vatrena jezera i strašna čudovišta nije ništa manji. Skeptici tvrde da to nije ništa drugo do halucinacije uzrokovane kemijskim reakcijama u ljudskom tijelu kao rezultatom kisikovog gladovanja mozga. Svako ima svoje mišljenje. Svako veruje u šta želi da veruje.

Ali šta je sa duhovima? Postoji ogroman broj fotografija i video zapisa koji navodno sadrže duhove. Neki to nazivaju sjenom ili nedostatkom filma, dok drugi čvrsto vjeruju u prisustvo duhova. Vjeruje se da se duh pokojnika vraća na zemlju kako bi završio nedovršeni posao, pomogao u rješavanju misterije, pronašao mir i spokoj. Neke istorijske činjenice pružaju moguće dokaze za ovu teoriju.

5: Napoleonov potpis

Godine 1821. Nakon Napoleonove smrti, kralj Luj XVIII postavljen je na francuski tron. Jednog dana, ležeći u krevetu, nije mogao dugo da spava, razmišljajući o sudbini koja je zadesila cara. Svijeće su mutno gorjele. Na stolu je ležala kruna francuske države i bračni ugovor maršala Marmonta, koji je Napoleon trebao potpisati.

Ali vojni događaji su to spriječili. I ovaj papir leži ispred monarha. Sat na crkvi Gospe otkucao je ponoć. Vrata spavaće sobe su se otvorila, iako su bila zaključana iznutra, i... Napoleon je ušao u sobu! Prišao je stolu, stavio krunu i uzeo olovku u ruku. U tom trenutku Luis je izgubio svest, a kada je došao k sebi, već je bilo jutro. Vrata su ostala zatvorena, a na stolu je ležao ugovor koji je potpisao car. Rukopis je prepoznat kao originalan, a dokument se nalazio u kraljevskom arhivu još 1847. godine.

6: Bezgranična ljubav prema majci

U literaturi se opisuje još jedna činjenica o pojavljivanju Napoleonovog duha njegovoj majci, tog dana, 5. maja 1821. godine, kada je umro daleko od nje u zatočeništvu. Uveče toga dana, sin se pojavio pred majkom u ogrtaču koji mu je pokrivao lice, a iz njega je zavladala ledena hladnoća. Rekao je samo: "Danas peti maj osamsto dvadeset i jedan." I izašao iz sobe. Samo dva mjeseca kasnije jadna žena je saznala da joj je na današnji dan umro sin. Nije mogao a da se ne oprosti od jedine žene koja mu je bila podrška u teškim trenucima.

7: Duh Majkla Džeksona

Godine 2009., filmska ekipa je otišla na ranč pokojnog kralja popa Michaela Jacksona kako bi snimila snimke za program Larry Kinga. Tokom snimanja, u kadar je ušla određena sjena, koja je vrlo podsjećala na samog umjetnika. Ovaj video je krenuo uživo i odmah izazvao oštru reakciju među pjevačičinim fanovima, koji nisu mogli da se nose sa smrću svoje voljene zvijezde. Sigurni su da se Jacksonov duh još uvijek pojavljuje u njegovoj kući. Šta je to zaista bilo, ostaje misterija do danas.

8: Prijenos žiga

Nekoliko azijskih zemalja ima tradiciju obilježavanja tijela osobe nakon smrti. Njegovi rođaci se nadaju da će se na taj način duša pokojnika ponovo roditi u sopstvenoj porodici, a ti isti tragovi će se pojaviti u vidu žigova na telima dece. To se dogodilo dječaku iz Mjanmara, gdje se mjesto rođenja belega na njegovom tijelu tačno poklopilo sa oznakom na tijelu njegovog preminulog djeda.

9: Oživljeni rukopis

Ovo je priča o malom indijanskom dječaku Taranjitu Sinnghi, koji je sa dvije godine počeo tvrditi da se zove drugačije, a nekada je živio u drugom selu čije ime nije mogao znati, ali ga je nazvao tačno, kao i njegovo prošlo prezime. Kada je imao šest godina, dječak se mogao sjetiti okolnosti “svoje” smrti. Na putu do škole udario ga je muškarac koji je vozio skuter.

Taranjit je tvrdio da je bio učenik devetog razreda i da je tog dana kod sebe imao 30 rupija, a sveske i knjige su mu bile natopljene krvlju. Priča o tragičnoj smrti djeteta u potpunosti je potvrđena, a uzorci rukopisa preminulog dječaka i Taranjita bili su gotovo identični.

10: Urođeno poznavanje stranog jezika

Priča o 37-godišnjoj Amerikanci, koja je rođena i odrasla u Filadelfiji, zanimljiva je jer je pod uticajem regresivne hipnoze počela da govori čisti švedski, smatrajući se švedskom seljankom.

Postavlja se pitanje: Zašto se svi ne mogu sjetiti svog "bivšeg" života? I da li je potrebno? Ne postoji jedinstven odgovor na vječno pitanje o postojanju života nakon smrti, a ne može ga ni biti.

11: Svjedočenja ljudi koji su doživjeli kliničku smrt

Ovaj dokaz je, naravno, subjektivan i kontroverzan. Često je teško procijeniti značenje izjava kao što su “Bio sam odvojen od svog tijela”, “Vidio sam blistavu svjetlost”, “Uletio sam u dugi tunel” ili “Pratio me anđeo”. Teško je znati kako odgovoriti onima koji kažu da su u stanju kliničke smrti privremeno vidjeli raj ili pakao. Ali pouzdano znamo da je statistika takvih slučajeva vrlo visoka. Opšti zaključak o njima je sljedeći: približavajući se smrti, mnogi ljudi su osjećali da ne dolaze na kraj postojanja, već na početak nekog novog života.

12: Vaskrsenje Hristovo

Najjači dokaz postojanja života nakon smrti je vaskrsenje Isusa Hrista. Takođe u Stari zavjet Predviđeno je da će Mesija doći na Zemlju, koji će spasiti svoj narod od grijeha i vječnog uništenja (Isa. 53; Dan. 9:26). To je upravo ono što Isusovi sljedbenici svjedoče da je On učinio. Dobrovoljno je umro od ruke dželata, “sahranio ga je bogat čovjek”, a tri dana kasnije napustio je praznu grobnicu u kojoj je ležao.

Prema svjedocima, vidjeli su ne samo prazan grob, već i vaskrslog Hrista, koji se javljao stotinama ljudi tokom 40 dana, nakon čega je uzašao na nebo.

Ne propustite zanimljive vijesti na fotografijama:

• 
  12 ideja kako ažurirati svoju proljetnu garderobu bez dodatnih troškova