Zakoni dijalektičkog razvoja. Tri osnovna zakona dijalektike

Kao doktrina zakona razvoja, to je koherentan sistem logički konzistentnog znanja, čiju osnovu čine brojni principi, zakoni, kategorije koje karakterišu razvoj i odnose objekata, procesa i pojava.

Dijalektičke ideje o svijetu formirale su se hiljadama godina. U evropskoj filozofiji, Heraklit se obično naziva prvim dijalektičarem. Tokom razvoja klasične filozofije, dijalektički sistem je dobio svoj najpotpuniji oblik u stvaralaštvu, a zatim je dobio materijalistički karakter u marksizmu. Međutim, znanja o obrascima i principima razvoja raznih vrsta objekata i sistema nastavljaju da se umnožavaju i produbljuju do danas.

Srž dijalektikečine niz temeljnih principa, tri takozvana fundamentalna zakona dijalektike i sistem važnih dijalektičkih kategorija.

Zakoni dijalektike razlikuju se od zakona drugih nauka (fizike, matematike, itd.) po svojoj opštosti, univerzalnosti, jer: prvo, pokrivaju sve sfere okolne stvarnosti i, drugo, otkrivaju duboke temelje kretanja i razvoja - njihov izvor, mehanizam za prelazak sa starog na novo, povezivanje starog i novog. isticati se tri osnovna zakona dijalektika:

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti

Ona leži u tome da se sve što postoji sastoji od suprotnih principa, koji su, budući da su jedno po prirodi, u sukobu i suprotstavljeni jedan drugom (primjer: dan i noć, vruće i hladno, crno i bijelo, zima i ljeto, mladost i staro godine) itd.). Jedinstvo i borba suprotnih principa je unutrašnji izvor kretanja i razvoja svega što postoji. Svaki fenomen je iznutra razdvojen, sadrži međusobno isključive, suprotne tendencije: na primjer, pozitivno nabijeno jezgro atoma i negativno nabijene elektrone, asimilaciju i disimilaciju u tijelu, reakcije kombinacije i razgradnje u hemiji, interese sukobljenih klasa u društvu, itd. izvor razvoja, suprotnosti moraju biti strane jednog procesa, tj. ne samo međusobno isključuju, ali takođe međusobno pretpostavljaju, dopuna jedan drugog. Izvor svakog kretanja i razvoja je interakcija suprotnosti „ukorijenjena” u samoj suštini bića: na primjer, interakcija jezgra sa suprotno nabijenim elektronima je uzrok kretanja, rotacije elektrona oko jezgra i bez kretanje elektrona, sam atom ne može biti stabilan sistem. Zakon jedinstva i interakcije suprotnosti nije samo zakon bića, već i zakon znanja. Spoznaja je aktivna interakcija između objekta i subjekta na osnovu prakse. Sam kognitivni proces je jedinstvo suprotnosti: čulnog i logičkog, apstraktnog i konkretnog, teorije i prakse. Metodološka uloga zakon jedinstva i interakcije suprotnosti leži u tome što ima za cilj traženje, selekciju i fiksiranje ovih suprotnosti, pronalaženje oblika njihovog međusobnog prožimanja. Bifurkacija ujedinjenog i naknadna mentalna analiza njegovih elemenata jedan je od bitnih aspekata dijalektike znanja.

Također je moguće identificirati razne vrste borbe suprotnosti u okviru čitavog fenomena:

• boriti se za dobrobit obje strane(na primjer, stalna konkurencija, gdje svaka strana „sustiže” drugu i prelazi na višu kvalitativniju fazu razvoja);
• rvanje gde jedna strana redovno dobija prednost nad drugom, ali poražena strana ostaje i predstavlja "iritant" za osvajačku, zbog čega osvajačka strana prelazi u viši stupanj razvoja;
• antagonističku borbu gdje jedna strana može preživjeti samo na račun potpunog uništenja druge.

Osim borbe, moguće su i druge vrste interakcije:

• pomoć(kada obe strane pružaju uzajamnu pomoć bez borbe);
• solidarnost, savez(strane jedna drugoj ne pružaju direktnu pomoć, već imaju zajedničke interese i djeluju u istom pravcu);
• neutralnost(stranke imaju različite interese, ne promovišu jedna drugu, ali se ne bore među sobom);
• uzajamnost- puna međusobna povezanost (da bi obavljale bilo koji posao, strane moraju djelovati samo zajedno i ne mogu djelovati samostalno jedna od druge);

Zakon međusobnog prijelaza kvantitativnih i kvalitativnih promjena

Suština ovog zakona je u tome da se promjena kvaliteta (specifičnosti, prirode) date stvari, odnosno prijelaz sa starog kvaliteta na novi, dešava kada akumulacija kvantitativnih promjena dostigne određenu granicu. Sadržaj zakona međusobnog prijelaza kvantitativnih i kvalitativnih promjena otkriva se u sistemu međusobno povezanih kategorija" kvaliteta», « iznos», « mjera», « skok". Pod određenim kvantitativno promjene se moraju promijeniti kvaliteta. Istovremeno, kvalitet se ne može mijenjati beskonačno. Dođe trenutak kada promjena kvaliteta vodi do promjene mjere(odnosno koordinatni sistem u kojem se nekada dešavala promena kvaliteta pod uticajem kvantitativnih promena) - do radikalne transformacije suštine objekta. Takvi trenuci se zovu čvorovi“, a prelazak u drugo stanje se u filozofiji shvata kao “ skok". kategorija " skok» odražava složeni proces tranzicije sa starog kvaliteta na novi, kada kvantitativne promjene prelaze granice mjere. Skokovi su raznoliki po formi i prirodi toka, po brzini i razmjeru kvalitativnih promjena. Ako, na primjer, zagrijete vodu uzastopno za jedan stepen Celzijusa, odnosno promijenite kvantitativne parametre - temperaturu, tada će voda promijeniti svoj kvalitet - postat će vruća (zbog kršenja uobičajenih strukturnih veza, atoma počet će se kretati nekoliko puta brže). Kada temperatura dostigne 100 stepeni, doći će do suštinske promene kvaliteta vode - ona će se pretvoriti u paru, odnosno urušiće se nekadašnji "koordinatni sistem" procesa grejanja - voda i prethodni sistem priključaka. Temperatura od 100 stepeni u ovom slučaju će biti čvor, a prelazak vode u paru (prelazak jedne mere kvaliteta u drugu) biće skok. Isto se može reći i za hlađenje vode i njenu transformaciju na temperaturi od nula stepeni Celzijusa u led. U prirodi nije uvek moguće odrediti čvorni moment. Prijelaz kvantiteta u suštinski novi kvalitet može se dogoditi: naglo, trenutno ili neprimjetno, evolucijski. Primjeri prvog slučaja su razmotreni gore. Što se tiče druge opcije (neprimjetna, evolucijska fundamentalna promjena u kvaliteti – mjeri), starogrčke aporije „Hrupa” i „Ćelav” bile su dobra ilustracija ovog procesa: „Dodavanjem od čega će se zrna pretvoriti agregat zrna u gomilu?”; “Ako kosa padne s glave, od kojeg trenutka, s gubitkom koje kose, osoba može biti ćelava?” To jest, ivica specifične promjene u kvalitetu može biti neuhvatljiva;

Zakon negacije negacije

Ona leži u tome što novo uvijek poriče staro i zauzima njegovo mjesto, ali se postepeno i samo pretvara iz novog u staro i negira ga sve više i više novog. Prema ovom zakonu, razvoj je proces koji se sastoji od određenih ciklusa. Kategorija "poricanje" odražava određeni stupanj razvoja koji razlikuje transformaciju objekta u nešto drugo, na određen način povezan s objektom koji se niječe. Poricanje je smislen proces i znači ne samo uništenje starog fenomena, već i nastanak novog, koji je u određenoj vezi sa negiranim. Uključivanje nekih „pozitivnih“ elemenata negiranog kvaliteta u revidiranom obliku u sastav nove stvari naziva se „uklanjanje“. Uklanjanje karakteriziraju tri međusobno povezana aspekta: prevazilaženje, očuvanje i podizanje na novi, viši nivo. Negiranje starih oblika novim je uzrok i mehanizam progresivnog razvoja. Međutim, pitanje pravca razvoja je diskutabilno u filozofiji.

Ističu se sljedeće glavne tačke gledišta:

• razvoj je samo progresivan proces, prelaz iz nižih oblika u više, odnosno uzlazni razvoj;
• razvoj može biti i uzlazni i silazni;
• razvoj je haotičan, nema smjera.

Praksa pokazuje da je od tri gledišta drugo najbliže pravom: razvoj može biti i uzlazni i silazni, iako je opšti trend i dalje uzlazni. Na primjer, ljudsko tijelo se razvija, jača (uzlazni razvoj), ali onda, razvijajući se dalje, već slabi, postaje oronulo (silazni razvoj). Istorijski proces ide uzlaznim smjerom razvoja, ali sa recesijama – procvat Rimskog carstva zamijenjen je njegovim padom, ali potom slijedi novi razvoj Evrope u uzlaznom smjeru (renesansa, moderno doba, itd.). Dakle, razvoj radije ne ide linearno (pravolinijski), već spiralno, a svaki okret spirale ponavlja sve što se dogodilo prije, ali na novom, višem nivou.

Principi dijalektike

Glavni principi dijalektike su:

• princip univerzalnog povezivanja, što znači cjelovitost okolnog svijeta, njegovo unutrašnje jedinstvo, međusobnu povezanost, međuzavisnost svih njegovih komponenti, predmeta, pojava, procesa. Komunikacije mogu biti: eksterne i interne; direktni i indirektni; genetski i funkcionalni; prostorno i vremensko; nasumično i redovno. Najčešći tip komunikacije je eksterna i interna. Primer: unutrašnje veze ljudskog tela kao biološkog sistema, spoljašnje veze čoveka kao elementi društvenog sistema.
• princip razvoja, što je temeljna osnova dijalektike. Razvoj se ne predstavlja kao čisto kvantitativna promjena, već kao samorazvoj materije, a uzrok razvoja leži u interakciji unutarnjih suprotnosti svojstvenih bilo kojoj stvari, predmetu, pojavi. Razvoj kao kretanje od starog ka novom uključuje i napredak (kretanje od nižeg ka višem, savršenijem) i elemente nazadovanja;
• princip doslednosti, što znači da brojne veze u okolnom svijetu ne postoje haotično, već na uređen način. Ove veze čine integralni sistem u kojem su raspoređene po hijerarhijskom redu. Zahvaljujući tome, okolni svijet ima unutrašnju svrsishodnost;
• princip uzročnosti, tj. prisutnost takvih veza, gdje jedna rađa drugu. Predmeti, pojave, procesi okolnog svijeta nečim su uvjetovani, odnosno imaju vanjski ili unutrašnji uzrok. Uzrok, zauzvrat, stvara posljedicu, a veze u cjelini nazivaju se kauzalnim;
• princip istorizma, što podrazumeva dva aspekta okolnog sveta: večnost, neuništivost istorije, sveta; njegovo postojanje i razvoj u vremenu, koje traje zauvek.

Samo u sistemu svojih međupovezanosti kategorije, principi i zakoni dijalektike mogu približno adekvatno odraziti najopštije i suštinske aspekte višestruke stvarnosti u njenom beskrajnom razvoju.

Glavne kategorije dijalektike

Sistem principa i zakona dijalektike takođe uključuje kategorije.

Također se vjeruje da kategorije dijalektike imaju status zakona. Često se nazivaju uparenim kategorijama, jer postojanje jedne od njih (iz para) implicira postojanje druge. Tačnije, oni u stvarnosti označavaju nešto „međusobno postavljeno“.

Kao primjer obično se navode kategorije kao što su suština i pojava: sadržaj i forma; uzrok i posljedica: mogućnost i stvarnost; nužnost i slučajnost i neke druge.

• esencija - kategorija koja odražava univerzalne oblike objektivnog svijeta, njegovo znanje i praktične aktivnosti ljudi; unutrašnji sadržaj predmeta, izražen u jedinstvu svih raznovrsnih i kontradiktornih oblika njegovog postojanja. Shvatanje suštine predmeta je zadatak nauke;
• fenomen - ovo ili ono otkriće (izraz) objekta, vanjski direktni podaci o obliku njegovog postojanja;
• sadržaj - definišuća strana cjeline, jedinstvo svih sastavnih elemenata objekta, njegovih svojstava, unutrašnjih procesa, veza, kontradikcija i trendova;
• forma - način postojanja i izražavanja sadržaja;
• uzrok- (od lat. causa) pojava čije djelovanje uzrokuje drugu pojavu;
• posljedica - pojava koja je nastala kao rezultat djelovanja druge pojave, uzroka;
• mogućnost - objektivna tendencija formiranja objekta (procesa, fenomena), izražena u prisustvu uslova za njegovu pojavu;
• stvarnost- objektivno postojeći objekat (proces, pojava) kao rezultat realizacije neke mogućnosti, u širem smislu - ukupnosti svih ostvarenih mogućnosti;
• potreba- kategorija koja odražava pretežno unutrašnje, stabilne, ponavljajuće univerzalne odnose stvarnosti;
• nesreća - kategorija koja odražava spoljašnje, beznačajno. pojedinačne, nestabilne veze.

Međutim, daleko od toga da sve filozofske škole i trendovi daju visok status ne samo kategorijama, već i samoj dijalektici. Takođe postoji mnogo kontroverzi o tome šta je razvoj. Dakle, može postojati mišljenje da je razvoj proces koji karakteriše samo poboljšanje sistema (objekta), samo promene „uzlaznim redom“. Drugim riječima, razvoj se u ovom slučaju svodi na napredak. Ponekad se razvoj predstavlja kao haotičan proces bez jasnog smjera. U ovom slučaju razvoj je identičan kretanju.

Dakle, dato je gledište, s jedne strane, najčešće, s druge, tradicionalno. Konačno, čini se da je uravnoteženiji i preciznije uzima u obzir realnost razvojnih procesa.

Potrebno se posebno zadržati na savremenim pogledima na razvoj kao i na samoorganizaciju.

Osnovni principi dijalektike

Princip(od lat. principium - početak, osnova) u ovom slučaju označava glavnu polaznu poziciju doktrine, filozofski svjetonazorski pristup.

U različitim verzijama prikaza dijalektike kao teorije naziva se različit broj principa dijalektike (na primjer, princip sistemnosti, princip historicizma i neki drugi). Dvije od njih smatraju glavnim gotovo svi naučnici, mislioci koji prepoznaju dijalektiku, koriste dijalektički pristup u razumijevanju i opisivanju svijeta; to su principi univerzalne povezanosti i univerzalnog razvoja.

Princip univerzalne komunikacije ukazuje na to da je biće cjelovitost na ovaj ili onaj način međusobno povezanih objekata različite složenosti, kvalitete, nivoa itd.

Štaviše, svaki od ovih objekata je skup međusobno povezanih dijelova. Ukupnost i priroda veza (odnosa) u integritetu određuju određenu konfiguraciju – strukturu. Elementi spojeni u strukturu i tako formiraju integritet, zauzvrat imaju svoje unutrašnje veze itd.

Dakle, veze (ili odnosi) mogu biti i jedno i drugo vanjski(između objekata, između integriteta) i interni(između sastavnih delova integriteta). Mogu i biti direktno, u ovom slučaju su objekti (sistemi) ili elementi sistema direktno međusobno povezani. Ali veze mogu biti posredovano kada objekti nemaju direktne odnose jedan s drugim, već su povezani uz pomoć trećeg objekta, koji je direktno povezan sa svakim od njih.

Odnosi su mehanički(kada su materijalni objekti u direktnom kontaktu), fizički(na primjer, između materijalnih tijela vezanih gravitacijskim silama), hemijski(unutar molekula supstance), biološki(metabolizam), društveni(odnosi između velikih i malih društvenih grupa, pojedinaca).

Prema principu univerzalne povezanosti, sve komponente okolnog svijeta mogu utjecati jedna na drugu u određenoj mjeri. Ovo treba imati na umu u realizaciji širokog spektra aktivnosti: grubo govoreći, od igara loptom do sudskih postupaka. Na primjer, proučavanje određenog predmeta (procesa, fenomena), ovisno o konkretnim ciljevima istraživača, o prirodi veza predmeta koji se proučava, zahtijeva uzimanje u obzir mogućih međusobnih utjecaja na ovaj predmet srodnih objekata i procesi.

Princip univerzalnog razvoja tvrdi nemogućnost apsolutnog odmora u prirodi. Sve na svijetu jednom nastane, poboljša se, usložnjava se, dostiže svoje najzrelije stanje. U većini uopšteno govoreći tokom ovog perioda (trenutka) ovaj objekat najefikasnije funkcioniše kako u sopstvenim interesima tako i sa gledišta okolne stvarnosti. Tada počinje period izumiranja, smanjenja funkcionalnosti objekta, njegove degradacije, završavajući, po pravilu, nestankom ovog objekta, njegovom smrću, propadanjem. Na "mjestu" dezintegriranih objekata mogu nastati novi objekti, često značajno i kvalitativno i kvantitativno različiti od prethodnih.

Sve se razvija (pojavljuje, nestaje): zvijezde i planetarni sistemi, planinski i vodeni sistemi, živi organizmi i cijele populacije, pojedinci i složene društvene zajednice. Umirući ili uništeni objekti služe kao svojevrsni "građevinski materijal" ili izvor energije za novonastale i nastavak funkcioniranja.

Dakle, sve je u stalnom kretanju, u razvoju.

Osnovni zakoni dijalektike

Principi, koji sami po sebi odražavaju određene važne zakone, usko su povezani osnovni zakoni dijalektike.

Mnogi filozofi smatraju ove zakone najopštijim, univerzalnim po prirodi. To znači da osnovni zakoni dijalektike u najopštijim crtama odražavaju bilo koji od tipova razvoja koji postoje u prirodi i istovremeno opisuju ono opšte što je karakteristično za svaki razvojni proces. Oni odražavaju izvor, mehanizam i pravac svakog razvoja.

To je prvi i najvažniji među njima. On ukazuje na izvor razvoja.

Sve što postoji sastoji se od dvije suprotne komponente koje su u jedinstvu i istovremeno se međusobno bore. Kao rezultat suprotnosti povezane s manifestacijom određene aktivnosti (oslobađanje energije, provedba akcija, poboljšanje "tehnike" i "alata" borbe), razvoj određenog subjekta (objekta) javlja.

Svaki objekt (sistem, proces) je identičan samom sebi, ali unutar njega nastaje nešto, što je, s jedne strane, organski dio ovog objekta, a s druge strane nešto drugo, novo. Kao rezultat toga, nastaje kontradikcija koja vodi razvoju. To je ono što se događa s plodovima biljke i sjemenkama unutar ploda ili sa društvom u kojem se pojavljuje nova društvena klasa. Isto važi i za idealne sisteme. Dakle, u okviru naučne teorije može nastati nova ideja, koja će kasnije ojačati, dobiće čvrsto logičko i empirijsko opravdanje, postaće nova teorija i odbaciti staru. Kao rezultat uzastopnog ponavljanja ovakvih kontradikcija i činova borbe, biljke, životinje i društvo postepeno evoluiraju. U društvu se mogu desiti i revolucionarne transformacije, praćene političkom, ideološkom borbom i oružanim sukobima.

U različitim slučajevima, kontradikcije se rješavaju na različite načine. Obje kontradiktorne strane mogu ostati, jedna od njih može nestati. Ali svaki put izvor razvoja je kontradikcija.

Odgovara na pitanje šta je mehanizam razvoja. Pojavom u sistemu koji se razvija kontradiktornog principa, u njemu nastaju kvantitativne promjene. Prvo, po pravilu, dolazi do rasta, jačanja novonastale esencije. Zrno u plodu raste, nova društvena klasa postaje brojnija, rastu njene potrebe, mijenjaju se odnosi između već postojećih i novonastalih društvenih grupa; Nova naučna hipoteza dobija sve više i više potvrde. Drugo, raste napetost izazvana kontradikcijom koja je nastala.

Zatim, u određenoj fazi, novija komponenta „pobeđuje” prethodni sistem, postaje dominantna, što dovodi do grčevitih kvalitativnih promena: sistem je seme koje je sazrelo i zalečilo sopstvenim životima, društvo koje su promenile nove klase i novi društveni odnosi i norme, nova teorija konačno prihvaćena od strane naučne zajednice, naopačke ideje sveta - postaje kvalitativno drugačija.

U primjeni zakona prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne su kategorije “kvantitet”, “kvalitet”, kao i “mjera”.

Kvaliteta- kategorija koja izražava suštinu predmeta, njegovu neophodnu unutrašnju sigurnost; skup unutrašnjih karakteristika koje čine ovaj predmet upravo onim što jeste, razlikuju ga od objekata sa drugim bitnim karakteristikama i čine ga sličnim objektima slične suštine.

Mjera - jedinstvo kvantiteta i kvaliteta; norma unutar koje kvantitativne promjene ne dovode do kvalitativnih transformacija objekta. Kada se mjera prekorači, kvantitativne promjene postaju veće od dozvoljene granice zbog norme, dolazi do kvalitativne promjene. Istovremeno se mijenja i mjera: javlja se nova norma unutar koje nove kvalitativne promjene neće dovesti do kvalitativnih transformacija objekta.

Označava pravac razvoja. Ustaje novo poriče star. Sjemenke negiraju prezrele i ugašene plodove. Nova društvena klasa negira stare društvene odnose i stari društveni sistem, stari sistem društvenih normi. Nova teorija negira stare naučne stavove, zastarjeli sistem znanja koji ne odražava stvarnost.

Međutim, ovo novo kao rezultat samog procesa razvoja postaje star na pozadini više novo a negira ga ovaj noviji.

Dakle, razvoj je usmjeren od starog ka novom i od novog ka novijem.

1) Istorijski razvoj dijalektičkog shvaćanja svijeta.

2) Zakoni dijalektike

Konstantno razvijajuća borba između starog i novog, suprotnog i kontradiktornog, nastajanja i nestajanja, vodi svijet ka novim strukturama.

Sama ova borba objektivno pretpostavlja potrebu za dijalektikom, naučnom teorijom razvoja, metodom razumijevanja prirode, društva i mišljenja.

Sve što se događa u svijetu, naime: promjena, kretanje i razvoj, podliježe zakonima dijalektike. Dijalektika kao nauka je duša marksizma, skladan je sistem ekonomskih, društveno-političkih i filozofski pogledi i neprocjenjivo je stvaranje ljudskog uma.

Da bi se razumjela dijalektika, potrebno je razjasniti neke početne propozicije. Dijalektika se kao pojam koristi u smislu odraza univerzalnih zakona kretanja i razvoja objektivne stvarnosti.

Dijalektika se kao pojam koristi u tri značenja:

1) Dijalektika se shvata kao skup objektivnih dijalektičkih obrazaca,

procesi koji deluju u svetu nezavisno od ljudske svesti. Ovo je dijalektika prirode,

dijalektika društva, dijalektika mišljenja, uzeta kao objektivna strana misaonog procesa. Ovo je objektivna realnost.

2) Subjektivna dijalektika, dijalektičko mišljenje. To je odraz objektivne dijalektike u svijesti.

3) Filozofska doktrina dijalektike ili teorija dijalektike. Djeluje kao odraz odraza. Zove se doktrina dijalektike, teorija dijalektike.

Dijalektika može biti materijalistička i idealistička. Razmatramo materijalističku dijalektiku. Materijalistička dijalektika je predstavljena kao integralni sistem u kojem svaki zakon, svaka kategorija ima strogo određeno mjesto i međusobno je povezana sa drugim zakonima i kategorijama. Poznavanje takvog sistema omogućava najpotpunije otkrivanje sadržaja univerzalnih svojstava i veza stvarnosti, univerzalnih oblika bića, dijalektičkih obrazaca kretanja i razvoja.

Sada je u nauci aksiomatičan i neosporan stav da su naše subjektivno mišljenje i objektivni svijet podvrgnuti istim zakonima i stoga, kao rezultat toga, među njima ne može postojati kontradikcija.

Moderna prirodna nauka prepoznaje nasljednost stečenih svojstava i time proširuje predmet iskustva, proširujući ga od pojedinca do roda.

Dijalektika kao teorija razvoja.

Hegel je ustanovio da se istina ne predstavlja u obliku sabranih gotovih dogmatskih propozicija, istina leži u samom procesu spoznaje, u dugom istorijskom razvoju nauke, uzdižući se sa nižih nivoa na sve više, ali nikada ne dostižući tačku od o kojoj, nakon što je pronašao apstraktnu istinu, mora razmišljati sklopljenih ruku.

Sve javni red, smjenjujući jedno drugo u toku istorije, predstavljaju samo nadolazeće etape beskonačnog razvoja čovjeka od najnižeg do najvišeg. Svaka faza je neophodna i ima svoje opravdanje za to vreme i za one uslove kojima duguje svoje poreklo. Za dijalektička filozofija ništa nije popravljeno jednom za svagda.

Dijalektika kao doktrina o jedinstvu suprotnosti. Dijalektika je doktrina o tome kako suprotnosti mogu biti i jesu identične, i pod kojim uslovima su identične.

Dijalektika kao metoda spoznaje.

Tim povodom K. Marx je napisao: „Moj dijalektička metoda suštinski ne samo različit od hegelijanskog, već je i njegova direktna suprotnost. Za Hegela je proces mišljenja, koji on čak i pod imenom ideje pretvara u samostalan objekt, demijurg realnog. što čini samo njegovu spoljašnju manifestaciju. Naprotiv, imam još nešto idealno,

kao materijal, presađen u ljudsku glavu i transformiran u njoj.

Hegelijanska dijalektika je osnovni oblik svake dijalektike, ali tek nakon što je oslobođena svog mističnog oblika, i to je upravo ono što razlikuje moj metod od nje.

Ideju kao predmet filozofije prvi je razmatrao Platon. Platonova ideja je ona iskonska cjelina koja ih, uz svu raznolikost pojedinačnih stvari, čini takvim, a ne drugačijim; postoji univerzalno, koje je osnova svih pojedinačnih stvari. Biti suština stvari i zajednički mnogim stvarima, biti suštinski u njima, takoreći njihov prototip - to je svojstvo ideje.

Aristotelova kritika Platonovih ideja: - "Platonove ideje kao samostalne cjeline, odvojene od čulno opaženih stvari, ne objašnjavaju ni postojanje ideja ni znanje o stvarima."

Ideje su početak koji objedinjuje različite činjenice u jedinstvenu cjelinu, u sistem, one obezbjeđuju dalje kretanje znanja i pronalaze tendenciju da znanje izvedu iz ćorsokaka ili kriznog stanja.

Ideja se rađa iz stvarnosti u procesu predmetno-praktične aktivnosti, komunikacije i refleksije, mijenjajući tu stvarnost.

Ideja je, za razliku od materije, konkretno-uslovna reprodukcija stvarnosti u procesu njenog daljeg razvoja, projekat za budući razvoj stvarnosti.

1)Metafizika. Filozofska doktrina o natčulnim principima bića. To je filozofska metoda koja razmatra pojave u njihovoj nepromjenjivosti, izvan sistema, nezavisno jedna od druge, poričući unutrašnje kontradikcije kao izvor njihovog razvoja.

2)Dogmatizam- nastaje na osnovu metafizike. Kao metoda pretpostavlja metafizički jednostrano, shematsko, okoštalo mišljenje, operiranje dogmama. Slijepa vjera u autoritete, odbrana zastarjelih odredbi su suština dogmatizma. U radničkom pokretu dogmatizam vodi do vulgarizacije marksizma, oportunizma i političkog avanturizma.

3)Sofistika- doktrina zasnovana na namjernom kršenju zakona logike, primjenom raznih trikova, izuma, zagonetki, izmišljenih dokaza.

Sofistika postiže prividnu valjanost na subjektivan način, koristeći nedovoljnost logičke i semantičke analize.

4)Eklekticizam- kao metoda podrazumeva mehaničko povezivanje heterogenih, često suprotstavljenih principa, pogleda, teorija, elemenata. Na primjer, materija i svijest, biće i život.

Zakoni dijalektike odražavaju univerzalne zakone bića.

Ima puno zakona, ima i onih koji nisu poznati.

Razmislite tri osnovna zakona dijalektike:

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti,

Zakon međusobnog prelaska kvantitativnih i kvalitativnih promena,

Zakon negacije negacije.

Iz ovoga se ne može zaključiti da bi zakoni trebali biti ograničeni na ovo.

Od pamtivijeka pažnju uma privlači kao nedosljednost koja karakteriše dijalektičku suštinu interakcije elemenata bića, svjetonazora i metodologije spoznaje i djelovanja. Kontradiktorna priroda bića najbolje je poznata kada znamo šta je kontradikcija. Kontradikcija je određena vrsta interakcije različitih i suprotnih strana, svojstava, tendencija unutar određenog sistema ili između sistema, proces sudara suprotstavljenih težnji i sila.

Apsolutno identične stvari se ne dešavaju: različite su u sebi i među sobom.

Dijalektičke suprotnosti nazivaju se istovremeno međusobno isključive i međusobno pretpostavljene strane, tendencije jednog ili drugog integralnog, promjenjivog objekta (pojave, procesa). Formula "Jedinstvo i borba" suprotnosti izražava intenzivnu interakciju "polarnih" svojstava, prikaza kretanja, razvoja.

„Biljka, životinja, svaka ćelija u svakom trenutku svog života su identične sa sobom, a ipak se razlikuju od sebe zbog asimilacije i izlučivanja supstanci, zahvaljujući znanju, formiranju i smrti ćelija, zahvaljujući tekućem procesu cirkulacija - jednom riječju, zahvaljujući zbiru kontinuiranih molekularnih promjena

koji sačinjavaju život i čiji se opći rezultati pojavljuju iz prve ruke, u obliku životnih faza: embrionalni život, mladost, pubertet, proces razmnožavanja, starost, smrt.

Koristeći zakon jedinstva i borbe suprotnosti univerzalnog i uopšte svakog objekta posebno, može se posmatrati kao kombinacija dva hipotetička principa – muškog i ženskog. Muškarac i žena nipošto ne pokazuju postojanje čisto suprotnosti, naprotiv, osoba sa bilo koje tačke gledišta - anatomske, psihološke,

Filozofski - postoji pokretni rezultat dva principa. Čak i ako se prisjetimo mita o Merkuru, dvije Zemlje su isprepletene u nerazrješivim obrascima, a tek kada Apolon baci zlatni štap, formiraju skladan lik oko njega.

Svaka orijentacija, težnja određuje muško u muškarcu, žensko u ženi.

Kretanje s lijeva na desno, gore, od centra prema periferiji je muško.

S desna na lijevo, dolje, sa periferije - ženstveno.

Iz ovoga proizilaze najmanje dva zaključka:

1) svako "levo" već podrazumeva "desno";

2) svako "gore" ima smisla ako je poznato "dole".

Sve destinacije su legitimne -u zakonu) kada postoji centar.

Kontradikcija - izražava unutrašnji izvor svakog razvoja, kretanja. Poznavanje unutrašnjih (suštinskih) i eksternih (formalnih) kontradikcija razlikuje dijalektiku od metafizike. "Dijalektika je proučavanje kontradikcije u samoj suštini objekata"

Dijalektika(grč. dijalektika - voditi razgovor, spor) - doktrina o najopštijim zakonima razvoja prirode, društva i znanja i univerzalni metod mišljenja i djelovanja zasnovan na ovoj doktrini.
Razlikovati objektivna dijalektika proučavanje razvoja realnog svijeta (prirode i društva) i subjektivna dijalektika- uzorci dijalektičko mišljenje(dijalektika pojmova).
U istoriji filozofije bilo ih je tri glavna oblika dijalektike:
a) antikni , koji je bio naivan i spontan, jer se oslanjao na svakodnevno iskustvo i pojedinačna zapažanja (Heraklit, Platon, Aristotel, Zenon iz Eleje);
b ) njemačka klasika , koji su razvili Kant, Fichte, Schelling i posebno duboko Hegel, na idealističkoj osnovi;
in ) materijalistički , čije su temelje postavili K. Marx i F. Engels.
Osnovni principi dijalektike:
- opšta povezanost svih pojava;
- univerzalnost kretanja i razvoja;
- izvor razvoja - formiranje i rješavanje kontradikcija;
- razvoj kao negacija;
- kontradiktorno jedinstvo opšteg i pojedinačnog. Suština i pojave, forma i sadržaj, nužnost i slučajnost, mogućnost i stvarnost itd.
Glavne kategorije dijalektike- materija, svijest, razvoj, kvalitet, kvantitet, negacija, kontradikcija, nužnost i slučajnost, uzrok i posljedica.
Osnovni zakoni koji opisuju razvoj svijeta i proces spoznaje su zakon prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne, zakon jedinstva i borbe suprotnosti, zakon negacije negacije.
Zakon tranzicije kvantitativnih promjena u kvalitativne otkriva opšti mehanizam razvoja: kako se to dešava. Glavne kategorije zakona su kvalitet, kvantitet, mjera, skok. Suština zakona je sledeća. Postepeno nagomilavanje kvantitativnih promjena (stepen i brzina razvoja objekata, broj njegovih elemenata, prostorne dimenzije, temperatura itd.) u određenom trenutku dovodi do postizanja mjere (granice unutar kojih se ovaj kvalitet ostaje sam, na primjer, za vodu - 0-100), dolazi do kvalitativnog skoka (prijelaz iz jednog kvalitativnog stanja u drugo, na primjer, voda, dostižući temperaturu od 0 stepeni, pretvara se u led), kao rezultat toga, novi nastaje kvalitet.
Zakon jedinstva i borbe suprotnosti otkriva izvor razvoja (kontradikcija). Sve što postoji sastoji se od suprotnosti (dobro i zlo, svjetlost i tama, naslijeđe i varijabilnost u živoj prirodi, red i haos, itd.) Suprotnosti su takve strane, momenti, predmeti koji istovremeno
a) su neraskidivo povezani (nema dobra bez zla, nema svjetla bez tame);
b) se međusobno isključuju;
c) njihova borba – kontradiktorna interakcija daje podsticaj razvoju (red se rađa iz haosa, dobro jača u savladavanju zla, itd.). Suština zakona koji se razmatra može se izraziti formulom: podjela jednog na suprotnosti, njihova borba, pretvaranje borbe u nerazrješivi (antagonistički) sukob - kontradikcija, pobjeda jedne od njihovih suprotnosti (koja zauzvrat takođe predstavlja novo jedinstvo suprotnosti). Razvoj se javlja kao proces nastajanja, rasta, zaoštravanja i rješavanja različitih kontradikcija, među kojima odlučujuću ulogu imaju unutrašnje kontradiktornosti datog subjekta ili procesa. Oni su ti koji djeluju kao odlučujući izvor, pokretačka snaga njihovog razvoja.
Zakon negacije negacije izražava pravac razvoja i njegovu formu. Njena suština je da novo uvijek negira staro i zauzima njegovo mjesto, ali se postepeno i samo pretvara u staro i negira ga sve više i više novih, itd. Na primjer, promjena društveno-ekonomskih formacija (sa formacijskim pristupom istorijski proces), evolucija roda (djeca "negiraju" svoje roditelje, ali oni sami postaju roditelji i već ih "negiraju" vlastita djeca, koja pak postaju roditelji itd.). Stoga je dvostruka negacija negacija negacije.
Najvažnija kategorija zakona je "negiranje" - odbijanje od strane sistema u razvoju starog kvaliteta. Međutim, poricanje nije samo njegovo uništenje, sistem mora sačuvati vlastito jedinstvo i kontinuitet. Stoga se u dijalektici negacija shvaća kao odbacivanje prethodnog stupnja razvoja (starog kvaliteta) uz očuvanje najbitnijih i najboljih momenata na novom stupnju. To je jedini način da se osigura kontinuitet sistema. Bez obzira koliko se suštinski promijenilo tokom vremena istorijski tipovi ekonomije, politike i morala, njihova glavna dostignuća ne postaju prošlost, već se čuvaju u daljem razvoju sistema, iako u značajno izmijenjenom obliku.
Zakon negacije negacije izražava progresivnu, sukcesivnu prirodu razvoja i ima oblik spirale, ponavljanje na najvišem stupnju nekih svojstava nižeg, "povratak navodno na staro", ali već na višem stupnju. faza razvoja.

Kraj rada -

Ova tema pripada:

Formiranje antičke dijalektike

Ono čini uzrok svega q ne slaže se sa činjenicom da se čula percepcije kvaliteta poklapaju sa samim kvalitetama q priznaje da su atomi različiti u .. prisutnosti svrsishodnosti u prirodi q se širi i doktrini doktrine . iracionalistička filozofija doba Ničea Frojda ..

Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Sve teme u ovoj sekciji:

Formiranje antičke dijalektike
Dijalektika s grčkom umjetnošću razgovora. U početku se dijalektika tumačila kao umjetnost pronalaženja istine kroz razotkrivanje kontradikcija u izjavama protivnika, kao umjetnost razgovora. Prvi pre

Filozofija Platona
Platonov filozof Ancient Greece, Sokratov učenik, osnivač svog filozofska škola- Akademija, osnivač idealističkog pravca u filozofiji. Platon - prvi antički

Aristotelovo učenje o istoriji filozofije i nauke
Aristotel kritikuje Platona što je pripisao nezavisno postojanje idejama, izolovao ih i odvojio od osjetilnog svijeta. Ar. prepoznao objektivno postojanje materije. Zauvijek ju je smatrao

Osobine kulture helenističkog i rimskog perioda. Epikurova fizika i etika, fatalizam stoika, racionalizam skeptika
Epikur - starogrčki materijalistički filozof. Epikurova filozofija je podijeljena u tri velika dijela: doktrina o prirodi i prostoru ("fizika"); doktrina znanja

Filozofske ideje u staroj grčkoj medicini
Kod starih Grka znanje se nije dijelilo na individualne nauke i ujedinjeni opšti koncept filozofija. Drevnu grčku prirodnu nauku karakterisala je ograničena akumulacija tačnog znanja i obilje

Teocentrizam srednjovjekovne filozofije. Promjenjiva uloga srednjovjekovne filozofije
Srednjovjekovna teološka filozofija je vodeći filozofski pravac, rasprostranjen u Evropi od 5. do 16. stoljeća, koji je priznavao Boga kao najviši postojeći

Filozofija Tome Akvinskog
Toma Akvinski - dominikanski fratar, glavni teološki srednjovekovni filozof, sistematizator sholastike, autor tomizma - jednog od dominantnih pravaca u

Filozofija renesanse. Renesansa kao sinteza antike i srednjeg vijeka
Filozofija renesanse je skup filozofskih pravaca koji su nastali i razvili se u Evropi u 14.-17.

Antropocentrizam i renesansni humanizam
U renesansi je razvijeno novo filozofsko gledište prvenstveno zahvaljujući radu čitave plejade izuzetnih filozofa, kao što su Nikola Kuzanski, Marsilio Ficino, Leonardo da Vinči,

Karakteristike filozofije modernog vremena. istorijskih uslova. Naučna revolucija 17. veka
Dostignuća i otkrića renesansnog doba sukcesivno su prihvatani od strane pogleda na svet Novog doba. Pojava kapitalističkih odnosa zahtijevala je nove racionalne pristupe proučavanju prirode, o

F. Bacon kao osnivač eksperimentalne nauke i filozofije modernog doba
Istaknuti predstavnik modernog doba je Bacon. Bio je deist - tvorac svega je Bog, ali svijet se razvija samostalno, i materijalista. Mehani materijalizam

Doktrina bića (R. Descartes, B. Spinoza). Problem sa metodom
R. Descartes je osnivač evropskog racionalizma. Descartes. (1596-1650) Descartes - izvanredan naučnik. Tvorac je analitičke geometrije, uveo metod koordinata, posedovao koncept funkcije

Francuski materijalizam 18. veka
materijalističkih ideja 18. vijek, koji je nastavio progresivnu tradiciju filozofa 17. stoljeća, dobio je svoj daljnji razvoj i svijetli oblik, stekavši aktivnu društvenu ulogu u Francuskoj. konkretno

Filozofija prosvjetiteljstva. Socijalna filozofija prosvjetiteljstva
Francuska filozofija 18. veka nazvana filozofijom prosvjetiteljstva. Dobio je takvo ime zbog činjenice da su njegovi predstavnici uništili ustaljene ideje o Bogu, svijetu oko sebe i

Feuerbachov antropološki materijalizam
Ludwig Feuerbach je posljednji veliki predstavnik klase. njemački Phil. F. je u početku volela Hegelovu filozofiju, ali ju je potom podvrgla oštroj kritici. Sa stanovišta F., ideali

Principi dijalektičko-materijalističkog monizma u pogledima na prirodu, društvo i mišljenje
Osnova dijalektičkog materijalizma Marksa i Engelsa bila je Hegelova dijalektika, ali na potpuno drugačijim, materijalističkim (a ne idealističkim) principima. Prema inž

Socijalna filozofija marksizma. Teorija društveno-ekonomskih formacija
Filozofska inovacija K. Marxa i F. Engelsa bila je materijalističko shvatanje istorije (istorijski materijalizam).Suština istorijskog materijalizma

Filozofske ideje u Rusiji u 18. veku. M. Lomonosov. A. Radishchev
M. Lomonosov, XV 111 c. - materijalista i atomista: formulisao zakon održanja materije i kretanja, razvio korpuskularnu teoriju strukture materije i mehaničku teoriju toplote. protiv

Zapadnjaci i slavenofili
"Slovenofili" (A. S. Homyakov, I. V. Kireevsky, Yu. F. Samarin, A. N. Ostrovsky, braća K. S. i I. S. Aksakov) vjerovali su da Rusija ima svoj put razvoja. Ruski narod ima svoje

Ruska religijska filozofija
V.S. Solovjov - ideja "svejednog bića", tj. sferi apsolutnog, božanskog i stvarnom svijetu- njegovo oličenje. Posrednik - svjetska duša - božanska mudrost. Jedina stvar

Filozofija ruskog kosmizma
Ruski kosmizam je doktrina o neraskidivom jedinstvu čoveka, Zemlje, Kosmosa, kosmičke prirode čoveka i njegovih neograničenih mogućnosti za istraživanje svemira. Predstavnici: N. Fe

Istorijski oblici pozitivizma
Pozitivizam se formirao 30-ih godina dvadesetog veka i od tada je prošao dug put razvoja. Upravo zahvaljujući svojoj sposobnosti da se razvija, pokazalo se da je to iznenađujuće jak i stabilan fenomen u

Filozofija egzistencijalizma
Egzistencijalizam - Filozofija postojanja. E. je postavio pitanje smisla života, sudbine ljudi, izbora i lične odgovornosti u kontekstu istorijskih katastrofa i kontradikcija. Exodus

kategorija bića. Njegovo značenje i specifičnost
Jedan od središnjih odjeljaka filozofije koji proučava problem bića naziva se ontologija, a problem bića je jedan od glavnih u filozofiji. Formiranje filozofije

Formiranje naučnog i filozofskog koncepta materije
Od svih oblika bića, najčešći je materijalno biće.U filozofiji postoji nekoliko pristupa pojmu (kategoriji) "materija": mat

Koncept kretanja. Osnovni oblici kretanja
U najširem smislu, kretanje primijenjeno na materiju je "promjena općenito", ona uključuje sve promjene koje se dešavaju u svijetu. Ideje o kretanju kao promjeni nastale su već u antičko doba.

Prostor i vrijeme
Prostor je oblik postojanja materije, koji izražava obim, strukturu, red koegzistencije i raspored materijalnih objekata. Vrijeme je oblik

Evo tri zakona dijalektike: "Jedinstvo i borba suprotnosti", "Tranzicija kvantiteta u kvalitet" i "Negacija negacije".

Hajde da analiziramo prvi zakon, "Jedinstvo i borba suprotnosti". Kada može doći do svađe? Kada postoje dvije strane između kojih se ova borba odvija. Ako nema druge strane, onda nema borbe. Suprotnosti su ujedinjene u svojoj borbi, borba spaja suprotnosti u jedinstvenu celinu. Ne nužno borba na fizičkom nivou, misli, želje – sve ima svoju suprotnost, što znači da se suprotstavljaju i bore se međusobno.

Drugi zakon: "Prelazak kvantiteta u kvalitet." Kada nečega nemate dovoljno, želite da imate više; kada imate dovoljno, zadovoljni ste i više vam ne treba, odnosno kvantitet je prešao u kvalitet.

Treći zakon: "Negacija negacije." Kada nečega nemate dovoljno, želite da imate više; kada imate dovoljno, zadovoljni ste i više vam ne treba, odnosno kvantitet je prešao u kvalitet. Kada vam ovo nastavi dolaziti, onda već pokušavate da se riješite viška. Odnosno, poričete ono što vam je donedavno trebalo.

Pogledajmo ovo na konkretnom primjeru.

Uzmimo glad. To je suprotno od osjećaja sitosti. To jest, postoji stalna borba između dvije suprotnosti. Sredstvo za zadovoljavanje osjećaja gladi je hrana. Kako se hrana konzumira, osjećaj gladi postepeno prelazi u osjećaj sitosti, odnosno količina prelazi u drugi kvalitet.

Ako nastavimo hraniti, doći će do negacije negacije. Ovo zahtijeva dalje pojašnjenje. Osjećaj sitosti je suprotan osjećaju gladi, odnosno poricanje osjećaja gladi. Kada pojedemo više nego što je tijelu potrebno, mi više ne želimo biti siti, odnosno počinjemo poricati osjećaj sitosti, a pošto je sitost već poricanje, onda već postoji poricanje poricanja i počinjemo krenuti prema suprotnom polu.

Da bismo naše rasuđivanje doveli do svog logičnog zaključka, potrebno je isto razmišljanje provesti i u odnosu na osjećaj gladi, odnosno kada osjećaj gladi dostigne toliku mjeru da ne možemo razmišljati ni o čemu drugom osim o hrani. počinjemo ga poricati, odnosno tražimo sredstvo (hranu) za njegovo uništenje.

Kao rezultat toga, stalno imamo: prvo je borba suprotnosti, drugo je prijelaz kvantiteta u kvalitet i, na kraju, negacija negacije.

Čemu svo ovo rezonovanje? Želio bih ponovo dovesti do početne faze evolucije, kada nije bilo ničega. Kada se ništa nije podijelilo na dva dijela, između njih je nastala napetost (odnos). Šta se desilo? Dva (dva ništa) su iznjedrila jedno (napetost), to je jednokratan proces, odnosno kada se ništa ne podijeli na dva dijela, istovremeno nastaje napetost. Može se reći da je napetost ništa delila na dva dela. šta vidimo? Pojavile su se dvije suprotnosti, a istovremeno se kvantitet pretvorio u kvalitet. Dva ništa su se pretvorila u jedan napon različitih polova. Kada napetost dostigne svoju maksimalnu vrijednost (za dati proces), ona počinje da vuče dva ništa u jedno, a kada se ništavilo ponovo sjedini, napetost nestaje (ali u ovom trenutku maksimalna vrijednost impulsa kretanja, tj. maksimalni potencijal), odnosno ponovo prelazi u drugu kvalitetu. Po analogiji sa gornjim primjerom, možemo reći da kada praznina nije podijeljena na dva dijela, ona odgovara odsustvu i gladi i sitosti, tj. srednja tačka(srednji put, itd.).

Nula je uvek i svuda tačno u sredini, u tački ravnoteže i uvek ima najveći potencijal. Ako ovo primijenimo na gornji primjer, vidjet ćemo sljedeću sliku: gladna (u najvišoj fazi) osoba leži, ne treba joj ništa (osim hrane), praktično nema potencijal. Ista slika sa čovjekom koji se prejeda, on također laže i ne želi ništa, kako kažu, čak ima i "lijenje" misli. U stanju ni gladi ni sitosti, odnosno u prosjeku, osoba je adekvatna svijetu oko sebe, aktivna je, ima želje, ima najveći potencijal. Što je manja amplituda zamaha između gladi i sitosti, to ste bliže tački ravnoteže i imate veći potencijal.

Ovi zakoni eksplicitno ili implicitno funkcionišu u svim oblastima.

Pogledajmo još jedan primjer, kada kvantitet prelazi kvalitet, ali je kvalitet već na drugom nivou. Ako se stalno prejedate, tada osoba postaje punija, odnosno sama osoba postaje kvalitativno drugačija. Radi jasnoće, navest ću još jedan primjer, kada osoba dugo trči, počinje da se osjeća umorno, ako neko vrijeme prevlada osjećaj umora, iznenada, nakon nekog vremena, otvara se drugi vjetar, tj. prešli smo neku letvicu, pravimo skok u svom stanju i možemo se dalje kretati uz mnogo manje napora. Može se dati još jedan primjer. Uzmimo otopinu soli, ako periodično dodamo vodu pa je isparimo, tada će otopina biti slana ili ne baš slana, ovisno o zasićenosti solju, dok će ostati tekućina, ali čim voda više ispari od određene linije, sol će početi kristalizirati, odnosno prijeći u drugo stanje.

Dijalektika i njeni osnovni zakoni.

Pojmovi dijalektike: objektivna i subjektivna dijalektika. Komunikacija i razvoj su osnovni principi dijalektike. Koncept zakona.

Zakon međusobnog prijelaza kvantitativnih i kvalitativnih promjena.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti.

Zakon negacije.

Dijalektika u prijevodu sa starogrčkog znači voditi razgovor, spor, rasuđivanje. Sa razvojem filozofije, nauke i prakse menjao se sadržaj i predmet filozofije. Koncept dijalektike uveo je Sokrat, koji ih je označio umijećem otkrivanja istine sukobljavanjem suprotstavljenih mišljenja. Platon je dijalektiku shvatio kao logičku metodu kojom se ostvaruje spoznaja svijeta ideja. Heraklit (antički filozof) je razvoj predmetno-osjetnog svijeta prirode prema objektivnim zakonima, na osnovu jedinstva i borbe suprotnosti, smatrao dijalektikom. Škola sofista dala je dijalektici lošu konotaciju. Oni su nastojali da nebitne atribute objekta predstave kao bitne i obrnuto. Hegel je dijalektiku shvatio kao nauk o razvoju duha. Moderna filozofija shvaća dijalektiku kao doktrinu o univerzalnoj povezanosti i razvoju objekata prirode, društva i čovjeka. Moderna filozofija prepoznaje postojanje objektivne i subjektivne dijalektike. Objektivna dijalektika je veza i razvoj koji vlada u društvu i prirodi (nije povezan sa ljudskom svešću). Subjektivna dijalektika je doktrina o razvoju veza između predmeta i pojava materijalnog svijeta, tj. postoji u ljudskom umu. Stoga je subjektivna dijalektika odraz objektivne dijalektike u ljudski um. Osnovni principi dijalektike:

Princip univerzalne komunikacije.

Princip razvoja.

U svijetu ne postoji niti jedan fenomen izoliran od drugih. Svaki objekat je karika u beskonačnom lancu povezanom odnosima. Beskrajni lanac ujedinjuje sve pojave i objekte svijeta u jedinstvenu cjelinu - veza je univerzalna. U neorganskoj prirodi postoje mehaničke, fizičke i hemijske veze između pojava, kao i veze polja. U prirodi postoje biološke veze među vrstama. Postoje beskonačno različite veze između ljudi, država, naroda, nacija, porodica. Komunikacija je zavisnost jedne pojave od druge u nekom pogledu. Svaka veza ima svoju osnovu - to je materija, objektivna realnost. Zahvaljujući tome moguće je bilo koje povezivanje. Ali filozofija ne proučava svu beskonačnu raznolikost veza u svijetu, zanimaju je veze kao što su pojedinačno i opšte, moguće i stvarno, nužno i slučajno, između oblika i sadržaja, između suštine i pojave. Poznavanje principa komunikacije je od velike praktične važnosti. Ignoriranje komunikacije i interakcije štetno utiče na prirodne procese: krčenje šuma, plićenje rijeka, pogoršanje zdravlja ljudi. Objekti nisu samo u jedinstvu, već iu razvoju. Razvoj je definitivno usmjerena promjena objekta na novi kvalitet:

Razvoj je nepovratan proces: sve jednom prolazi kroz isto stanje.

razvoj je kontradiktoran proces, u kojem se u isto vrijeme uništavaju stari kvaliteti, a prepoznaju novi.

razvoj je proces u kojem se akumuliraju kvalitativne promjene koje dovode do smrti starog objekta i rođenja novog.

razvoj je prirodan proces, koji se zasniva na promeni unutrašnje suštine objekta, koja je nepovratna.

Razvoj uključuje 2 pravca: napredak i nazadovanje. Napredak je promjena fenomena u novi kvalitet koji nadilazi stari.

nazadovanje c je promjena u fenomenu koja dovodi do degradacije. Alternativa dijalektici je adijalektika, koja postoji u obliku relativizma, dogmatizma, sofizma i ekliptike.Relativizam - ovo je adijalektički način razmišljanja koji preuveličava varijabilnost naših znanja i negira trenutak stabilnosti u njima. Relativizam je opasan za praksu, dovodi do kidanja veza u društvu.

Dogmatizam je adijalektički način razmišljanja koji preuveličava stabilnost našeg znanja i poriče njegovu promjenjivost. Opasan je i za praksu, jer se zalaže za očuvanje svega starog, koči napredak.

sofistika- ovo je adijalektički način mišljenja zasnovan na zamjeni pojmova: on daje nepostojeće znakove fenomena kao postojeće, odvodeći osobu od istine.

ekliptika- adijalektički način mišljenja zasnovan na neprincipijelnoj kombinaciji elemenata dijalektike i adijalektike, materijalizma i idealizma.

Praksa i nauka nas uvjeravaju da u svijetu postoji red. Univerzum ima kodeks vlastitih zakona, fenomeni u svijetu se razvijaju prirodno. U filozofiji ne postoji konsenzus o izvoru zakona:

objektivni idealisti (Platon, Hegel) izvor prava vide u svjetskom umu i svijetu ideja. Svjetski um unosi red u prirodu i društvo.

subjektivni idealisti (Berkeley, Kant, Mach) smatraju izvorom zakona u umu čovjeka, koji uvodi pravilan poredak u prirodu i društvo.

sa stanovišta religijske filozofije (patristika, sholastika, neotomizam), izvor zakona je u Bogu, koji unosi red u svijet prirode i društva – to je providencija.

sa stajališta dijalektičkog materijalizma filozofije, izvor zakona je u samom materijalističkom svijetu, naime, u interakciji pojava jednih s drugima, koje, prema učinku sklopa, tvore neku vrstu nezavisnog prava trenda. .

Zakoni - to su objektivne, neophodne, bitne, ponavljajuće veze između pojava koje izražavaju pravac njihovog razvoja.

znakovi:

pravo je objektivan odnos koji osoba ne može po svojoj volji otkazati.

zakon je postojeća interna veza.

zakon je neophodna veza, bez koje fenomen ne može postojati.

zakon je opća veza koja se ponavlja, vidljiva u mnoštvu pojava.

Moderna filozofija i nauka dijele pravo na dinamičko i statističko.

dinamički zakon - ovo je takav oblik uzročno-posledične veze, gdje početno stanje jednoznačno određuje njegovo konačno stanje (u prirodi).

statističko pravo - ovo je oblik komunikacije koji otkriva trend u masi slučajnih pojava i karakterizira ih kao cjelinu.

Ovi zakoni upravljaju društvom. Zakoni su klasifikovani prema svom djelokrugu. Na osnovu ovog kriterija razlikuju se 3 tipa:

univerzalni zakoni su oni kojima su podložni svi fenomeni materijalnog i duhovnog svijeta. To su zakoni dijalektike.

privatni zakoni su oni kojima su podložne velike grupe pojava u svom razvoju. Zakoni kretanja materije (mehanički, fizički, hemijski).

specifični zakoni su oni koji su podložni pojedinačnim pojavama.

Zakon međusobne tranzicije kvantitativnih i kvalitativnih promjena pokazuje kako se odvija razvoj i skriva njegov opći mehanizam. Sadržaj ovog zakona otkriva se uz pomoć filozofskih kategorija kao što su: kvaliteta, količina, svojstva, mjera, rase. U materijalnom svijetu postoji beskonačan broj pojava koje se razlikuju po svom kvalitetu.

Kvaliteta - to je unutrašnja sigurnost objekata koja ih razlikuje.

znakovi:

objektivan je, promenljiv, relativan.

kvalitet je određen unutrašnjom strukturom pojava

kvalitet je povezan sa konačnošću stvari. Identično je s njim, jer iza njega leži još jedan kvalitet.

Kvalitet svake pojave nalazi se u jedinstvu njenih svojstava.

Nekretnina - to je sposobnost ispoljavanja određene strane kvaliteta objekta u njegovoj interakciji sa drugim tijelima.

Svojstva u velikoj mjeri zavise od objekta s kojim je u interakciji. Svojstvo objekata ne samo da se manifestira, već se i mijenja ovisno o prirodi odnosa pojava u procesu međusobnog povezivanja s drugim objektima, otkrivajući raznolikost njihovih svojstava. Fenomeni se takođe beleže zbirnim znacima.

Količina - ovo je vanjska strana objekta, koja karakterizira njegove prostorno-vremenske karakteristike i stepen intenziteta razvoja.

Količina je manja od kvaliteta zbog postojanja fenomena: možete podići temperaturu metala za stotine stepeni, ali oni ne menjaju svoj kvalitet, već menjaju količinu.

Mjera - ovo je odnos kvantiteta i kvaliteta, u kojem kvantitativna promjena ne uzrokuje kvalitativnu.

Mjera je barijera. Sve na svetu ima svoju meru, tj. sklad između kvantiteta i kvaliteta. Ovaj zakon pokazuje da kvantitet i kvalitet u jednoj pojavi postoje u jedinstvu i razvoju. Kvantitativne promjene, prelazeći granicu mjere, dovode do kvalitativnih promjena u pojavama, u ovom trenutku stari kvalitet se zamjenjuje novim i dolazi do razvoja i obnavljanja postojećeg. Ovaj zakon pokazuje da kvalitativne promjene dovode do novih kvantitativnih parametara. Prelazak kvantitativnih promjena u kvalitativne se ostvaruje skokom.

konjske trke - ovo je fundamentalna kvalitativna promjena u fenomenu, kao rezultat kvalitativnih promjena koje su prešle granicu mjere.

Na svijetu postoji beskonačan broj skokova, ali ih filozofija dijeli na 2 vrste:

trenutni skok - u kojem se cijela kvaliteta stvari naglo i potpuno mijenja (ključanje vode).

spori skok - u kojem se bitni znaci pojava mijenjaju polako, postepeno (pojava glasa).

Skok se također razlikuje po dubini promjena koje proizvodi u fenomenu:

rasa - revolucija u kojoj se mijenja struktura stvari ili pojave.

skokovi - evolucija, u kojoj se mijenja samo stanje stvari, ali u okviru nekadašnje suštine (promjena agregatnog stanja materije).

Metodološki značaj zakona.

on pokazuje da se suština svake pojave može spoznati samo proučavanjem njenih kvalitativnih i kvantitativnih karakteristika u njihovom jedinstvu.

ovaj zakon pokazuje da je kvantitativna akumulacija u društvu kontradiktorna, izaziva njegovo krizno stanje i vodi društvenoj revoluciji.

poznavanje ovog zakona obavezuje svaku osobu da zapamti da mora zapamtiti mjeru u svom ponašanju.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti. Ovaj zakon otkriva uzrok, pokretačku snagu razvoja, njegov izvor i odgovara na pitanje: zašto nastaje? Ovaj zakon se otkriva uz pomoć kategorija kao što su: identitet, razlika kontradikcija i adijalektičke kontradikcije. Kao rezultat razvoja pokreta, svaka pojava nije jednaka sama sebi, već djeluje kao unutrašnja kontradikcija. To je ono što čini izvor razvoja fenomena.

Identitet - to je jednakost objekta samom sebi, a isto tako jednako suprotan sebi, jer fenomeni se stalno razvijaju, tada ne postoji apsolutni identitet, identitet je uvijek relativan.

Identitet u pojavama može se pratiti i postoji jer kontradiktorni aspekti u pojavama imaju čitav niz identičnih svojstava, čineći jedan kvalitet.

Razlika - to je odnos između kontradiktornih strana u pojavama, čiji se pravac razvoja poklapa.

Razlika je kontradikcija sama po sebi ne otkriva se.

Suprotnosti - to su strane ovih kontradikcija, koje se međusobno pretpostavljaju i istovremeno negiraju. Sve stvari i fenomeni su suprotni.

Suprotnosti u dijaloškoj suprotnosti postoje u jedinstvu i borbi.

Borba - ovo je sukob suprotnosti u subjektu, u kojem jedna od strana nastoji pobijediti u procesu razvoja.

Dijalektičke kontradikcije su odnosi između suprotnih strana u objektu koji postoje u jedinstvu i borbi.

Suština zakona je da je shvaćanje razvoja podjela jednog na međusobno isključive suprotnosti, čija borba ostavlja unutrašnji izvor samorazvoja pojava. Izvor razvoja svakog predmeta su dijalektičke kontradikcije. Dijalektičke kontradikcije u objektu su u razvoju, niti jedna pojava se ne pojavljuje gotova, pripremljena je svim prethodnim procesima razvoja, pa stoga dijalektičke kontradikcije prolaze kroz nekoliko faza razvoja.

Faze. Dijalektičke kontradikcije počinju svoj razvoj sa identitetom (u trenutku kada mikrob napadne).

identitet, objektivnost (napad mikroba) - 2) beznačajna razlika (neka vrsta slabosti) - 3) značajna razlika (različiti znaci bolesti) - 4) sukob, ravnoteža suprotnosti (kriza bolesti) - 5) identitet suprotnosti, njihova tranzicija jedno u drugo (oporavak).

Jedinstvo i borba suprotnosti, kao strane dijalektičkih kontradikcija, u njemu ne zauzimaju istu poziciju. Dakle, jedinstvo suprotnosti je relativno, a njihova borba apsolutna. Relativnost jedinstva suprotnosti očituje se u činjenici da jedinstvo vremena određenih objekata ima početak i kraj. Relativnost se takođe manifestuje u privremenoj prirodi ravnoteže suprotnosti. Apsolutnost borbe se manifestuje u tome što ona ruši ravnotežu suprotnosti, a takođe i u činjenici da borba, kao i kretanje, postoji u svim fazama postojanja fenomena. Ovaj zakon klasifikuje čitav beskonačan skup dijalektičkih kontradikcija ne sledećih tipova:

unutrašnje i spoljašnje.

osnovne i neosnovne

glavni i neglavni

agonistički i neagonistički

unutrašnje kontradikcije - ovo je odnos između kontradikcija strana unutar sistema, izražavajući njegovo stanje u cjelini. Unutrašnje kontradikcije su izvor razvoja fenomena. Uz unutrašnju kontradikciju, jedna strana ne može postojati bez druge. Svaki sistem je dio drugog. Među njima se formiraju vanjske kontradikcije - to su odnosi između različitih sistema. Uz vanjske kontradikcije, određena strana može postojati bez definirane.

glavne kontradikcije su odnosi između unutrašnjih kontradikcija koje čine strukturu pojava. Oni definišu suštinu objekta, njegovo postojanje. Glavne kontradikcije dovode do čitavog aspekta nesuštinskih kontradikcija.

u svakom materijalnom sistemu postoje velike i manje kontradikcije. Glavna kontradikcija je ona koja određuje suštinu određene faze u razvoju pojava. Glavna kontradikcija, po pravilu, dovodi do čitavog niza ne-glavnih kontradikcija.

u društvu postoje antagonističke i neantagonističke kontradikcije. Antagonistički odnosi nazivaju se odnosi između društvenih snaga u društvu, čiji se temeljni interesi ne poklapaju. Ne antagonistički – to su odnosi između društvenih snaga u društvu čiji se temeljni interesi poklapaju. Ne postoji apsolutni razvoj između antagonista i neantagonista. Pogrešnom subjektivnom politikom vlasti, neantagonisti (antagonisti) mogu dobiti obilježja neprijateljstva. Poznavanje ovog zakona ima veliko metodološko značenje:

orijentacija na proučavanje unutrašnjih kontradikcija u fenomenu, kako bi se otkrio izvor samopodjele.

uči da razlikuje glavne, a ne glavne kontradikcije u sistemu, posebno u društvu.

upozorava političare na subjektivnost u njihovim aktivnostima i ne dozvoljava im da dozvole da neantagonističke kontradikcije prerastu u antagonističke, da preduzmu sistem mjera kojima se neutrališu neprijateljske snage u društvu.

Zakon negacije pokazuje pravac razvoja i odgovara na pitanje: "Kuda ide?". Ovaj zakon se otkriva uz pomoć kategorija. Svaka pojava u procesu svog razvoja dostiže stepen sopstvene negacije, tj. postaje kvalitativno drugačiji. Bez poricanja starog, rođenje novog, dakle, nije moguće. Negacija je prirodan trenutak u razvoju. Dijalektička negacija (znakovi):

ona je objektivna, ali djeluje kao neophodna faza u razvoju samog objekta.

dijalektička negacija je sama negacija, koja nastaje razvojem samog objekta. To znači da sam fenomen sadrži svoju negaciju.

dijalektička negacija je uvijek konkretna:

ODGOVOR: To znači konkretnost načina negiranja svake pojave.

B. Konkretni negativi označavaju jedinstvo destrukcije i očuvanja kvaliteta svih pozitivnih, održivih trenutaka koji čine osnovu daljeg razvoja.

Nepotpuna negacija nije apsolutna. Negacija - kao trenutak povezivanja, kao trenutak razvoja uz zadržavanje "plus" kvaliteta. Adijalektička negacija pretpostavlja potpuno uništenje fenomena, prestanak njegovog daljeg razvoja. Prema ovom zakonu, poricanje fenomena ide u ciklusima. Svaki ciklus se sastoji od 3 faze:

početno stanje fenomena je sijanje žitarica u zemlju.

njegovu transformaciju u svoju suprotnost, tj. njegov poricanje - poricanje biljne žitarice.

transformacija ove suprotnosti u njenu suprotnost, tj. poricanje - uskraćivanje biljke plodom.

značenje dijalektička negacija je stvaranje uslova za dalji razvoj pojava.

dijalektičku negaciju karakteriziraju dvije mogućnosti: to je stanje, trenutak razvoja i trenutak veze između starog kvaliteta i novog.

“Svijet, svaki njegov trenutak je plod budućnosti. Sadašnjost upija pozitivne trenutke prošlosti, a budućnost juri ispod sadašnjosti kako bi od nje uzela niti za svoje tkivo. (Herzen). Razvoj je mjesto gdje novo zaustavlja postojanje starog, uklanjajući ga iz njega. Dijalektičko razumijevanje kontinuiteta ne znači jednostavno posuđivanje pozitivnih elemenata starog kvaliteta. Kontinuitet u razvoju podrazumijeva preradu starog kvaliteta, njegovu promjenu u novi kvalitet. Kontinuitet postoji u neživoj prirodi, jer hemijski oblik uključuje mehanički i fizički. Postoje i procesi sukcesije u organskom svijetu. Na primjer, kod čovjeka postoje elementi nasljednosti i varijabilnosti. Naslijeđe se očituje iu životu društva: nova faza istorijskog razvoja uvijek baštini sve najbolje iz prošlosti (nauka, kultura). Kontinuitet postoji iu nauci, svako novo otkriće se zasniva na dostignućima nauke u prošlosti. Proces razvoja sa stanovišta ovog zakona ide spiralno. Spiralni razvoj karakteriše:

u spiralnom translatornom i kružnom kretanju zamršeno su kombinovani, jer ovdje postoji svojevrsno ponavljanje starog, ali na višem nivou.

spirala tumači kontinuirani razvoj i istovremeno kvalitativno obnavljanje subjekta, ima jedinstvo, razumne tradicije.

spirala izražava progresivnu prirodu razvoja, budući da svaki posljednji zaokret nije jednostavno ponavljanje starog, već kvalitativna obnova subjekta kroz razvoj njegovih pozitivnih aspekata u novom stanju.

nepobedivost novog u konfrontaciji sa starim izražena je spiralno, jer ono što nastaje u procesu negiranja sistema ima više

kako se prelazi iz nižih oblika materije u više oblike, brzina razvoja sistema se ubrzava.

Poznavanje ovog zakona je veliki značaj u ljudskom životu i društvu:

pokazuje da u životu ne postoji ništa večno i stoga podstiče na kritički odnos prema njima

on uči da bilo koji novi oblici u životu mogu biti održivi kada čuvaju najbolje tradicije prošlosti.

on upozorava na adijalektičke negacije

pokazuje da je glavna linija razvoja napredak.