Krštenje. Suština misterije.

Krštenje je sakrament ulaska osobe u Crkvu. Kroz krštenje od Boga, na osobu se prenosi milost Duha Svetoga koja mu pomaže da duhovno raste, jača u ljubavi prema Bogu i bližnjemu.

Krštenje nije počast modi ili tradiciji, već duhovno rođenje osobe za tajanstveni život s Bogom, koje se događa samo jednom. Prema pravoslavno učenje osoba u početku, od rođenja, ima predispoziciju za grijeh, jer se vjeruje da nam je tijelo dato od "zloga", a nakon obreda krštenja ljudsko tijelo postaje hram Božiji.

Prema Isusu Hristu ( Novi zavjet), u vodenom krštenju osoba se ponovo rađa (Jovan 3:3 i 3:5).

Prilikom krštenja u dijete se ulaže “sjeme vjere” koje onda mora njegovati i razvijati u sebi. Krštenje odojčadi u pravoslavnoj crkvi vrši se po vjeri roditelja i kumova - kumova i majki, vjera je ono najpotrebnije što se traži prilikom krštenja. Oni su odgovorni za kršćanski odgoj svoje djece, jamče za vjeru osobe koja se krsti i dužni su da dijele trud svojih roditelja u njihovom odgoju.

Ko može biti pozvan da bude kum.

Kumovi ne mogu biti: monasi, roditelji u odnosu na vlastitu djecu, supružnici na krštenju jedne bebe, ali oni koji su u braku mogu biti kumovi različite djece istih roditelja, pod uslovom da se njihovo krštenje odvija u različito vrijeme, također ne mogu biti kumovi mlađi od 13 godina (), budući da ne mogu biti odgovorni za duhovno obrazovanje bilo koga, sami nisu nezavisni.

Šta je potrebno za krštenje. Kako se pripremiti za to.

U onim crkvama u kojima je uobičajeno da se održavaju razgovori katekumena (tj. poučavanja), kumovi ih moraju posjetiti unaprijed. Za krštenje odojčeta potrebno je imati krsnu košulju, prsni krst, peškir, nekoliko svijeća. Sve to možete unaprijed pripremiti sami ili kupiti u crkvenoj radnji. Tradicionalno, naprsni krst i njegova ikona nebeski zaštitnik beba je data Kumovi-roditelji. Prije krštenja djeteta savjetuje se da se pravoslavni kršćani ispovjede i pričeste, jer će se na dan krštenja prvi put pričestiti i njihova beba.

Obred krštenja.

Uzorak obreda krštenja preuzet je iz Jevanđelja u epizodi o krštenju Isusa Hrista od strane Ivana Krstitelja. Obred se sastoji ili u trostrukom uranjanju osobe u vodu, ili u polivanju krštenika u nedostatku mogućnosti uranjanja, uz izgovaranje utvrđenih molitava od strane sveštenika.

U antičko doba bebe su krštene već osmog dana života. Sada to nije potrebno. Ali ako se ipak krsti beba od 8 dana, onda je vredno razmisliti o nekom "pravilu", do 40. dana čak i pravoslavna žena koja se porodila nije poželjna da ulazi u hram (po uzoru na Bogorodicu ) i njegova majka obično stoji na tremu, a dijete joj je u naručju kumovi (u ekstremnim slučajevima, u naručju oca). Prilikom crkvenja, momci se unose u oltar kroz južna ponomarska vrata, klanjaju se s njim prestolu, nose ga kroz uzvišicu i izvode kroz severna vrata, ali devojke se ne unose u oltar. . I dječaci i djevojčice štuju ikone Spasitelja i Majka boga na ikonostas i oslanjaju se na amvon („uzvišenje“ – posebna građevina u hrišćanskoj crkvi, namenjena za čitanje Svetog pisma, pevanje ili objavljivanje nekih liturgijskih tekstova, držanje propovedi.). Otac mora da učini 3 zemaljska naklona ispred propovjedaonice i svećenika i uzme svoje dijete u naručje.

Pitanje izbora imena je možda jedno od najuzbudljivijih. Unatoč činjenici da se, u principu, dijete može krstiti s bilo kojim imenom, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je uobičajeno da se djeca krste imenom jednog od svetaca, koji se spominje u svecima (popis imena svetaca). ). Ako se ime dato pri rođenju ne nalazi u Svetcima, tada se, po pravilu, daje suglasno ime jednog od Božjih svetaca (na primjer, Karina - Katarina, Inga - Inna, Robert - Rodion), ili ime svetac čija uspomena pada na datum rođenja deteta (na primer, 14. januara - Vasilija Velikog, 8. oktobra - Prečasni Sergije Radonjež, 24. jul - Ravnoapostolna princezo Olga). Sa ovim imenom, osoba je krštena, može učestvovati u sakramentima. Ovo ime je zapisano u komemoraciji.

Do 7. godine pristanak na krštenje odojčeta traži se samo od njegovih roditelja, jer su samo oni pred Bogom odgovorni za dijete. Prije navršene 14. godine za krštenje je potrebna saglasnost roditelja i samog djeteta ili djevojke. Za osobe starije od 14 godina više nije potrebna dozvola za krštenje od roditelja.

Krštenje se može obaviti apsolutno bilo kojeg dana - korizmenog, običnog ili svečanog. Ali svaka crkva ima svoj raspored, tako da pri odabiru dana za krštenje morate se posavjetovati sa svećenikom.

O sakramentima. Sakrament krštenja

Jedno od važnih odeljenja liturgije je proučavanje sakramenata. Predočavanju stvarne liturgijske strane svakog sakramenta, ovdje uvodimo kratko razotkrivanje suštine sakramenta, objašnjenje njegovog moralnog i dogmatskog značenja na osnovu liturgijskog teksta obreda.
Učenje o ovom ili onom sakramentu u teologiji obično se svodi na davanje objašnjenja svih biblijskih i patrističkih odlomaka koji o tome govore. U najboljem slučaju, ova mjesta su postavljena u povijesnu vezu, što daje određenu sliku razvoja pogleda Crkve na poznati sakrament. Ali pitanja teologije su suviše duboka, i u svakom od njih postoji nešto što nije podložno samoj riječi, misli, skrivena je tajna koja prevazilazi moći običnog razuma i poima se drugačije, drugim djelovanjem (činom) mentalnog života, odnosno onoga što bismo nazvali kreativno-religijskom inspiracijom, stvaralačko-religioznim prodorom.

Stoga je za sakramente jedan od najsigurnijih načina otkrivanja njihovog značenja, razumijevanja njihove „misterije“, koliko je to moguće, njihov takozvani obred, odnosno bogosluženje koje prati slavljenje sakramenta.

Bogosluženje, odnosno služenje sakramenata, nije nesuvisli proizvoljan odabir molitava i himni, već cjelovito molitveno-religiozno djelo, rezultat vjekovnog stvaralaštva mnogih tekstopisca, pod neposrednim nadzorom cijele Crkve, sa njeno blisko učešće. Ili bolje rečeno, sama Crkva je stvorila ova integralna djela, te obrede, kroz usta svojih najboljih sinova. I kao djela religiozno nadahnutog stvaralaštva blaženih i svetih himnografa i otaca Crkve, u stanju su dublje rasvijetliti najvažnija pitanja života i bića uopće od čisto racionalnih konstrukcija. Zato obredi sakramenata, kao i drugi liturgijski obredi, koji se obavljaju ozbiljno i bez nepotrebnih skraćenica, ostavljaju tako vrlo poučan i dirljiv utisak na dušu.

I sakramenti i drugi sakramenti su praćeni odgovarajućim obredima. Sveti Oci, prosvijetljeni blagodaću Duha Svetoga, dobro su shvatili da su osobi uronjeni u čulni život potrebni vanjski podražaji da bi se uzdigla do nevidljivih, Božanskih objekata. U tu svrhu uspostavili su različite obrede prilikom slavljenja sakramenata i u opštem bogosluženju, kako bi jasnije oslikali veličinu božanskih misterija, da bi umove vjernika kroz vidljive znakove uzbudili na sagledavanje duhovnih predmeta, probudili osjećanja vjere, poštovanja, nježnosti i zahvalnosti Bogu za Njegove blagodatne darove i dobra djela otkrivena u otkupljenju.

Ali koristi od izvođenja rituala će biti samo kada se ne izvode mehanički, već smisleno, ozbiljno, sa prodiranjem u njihov duh i smisao. Stoga, svećenici, shvaćajući punu visinu i značaj sakramenata koji se obavljaju i obreda koji ih prate, moraju se čuvati njihovog nemarnog, nepažljivog obavljanja, žurbe i nerazumnog reduciranja. „Pobožnost je za sve korisna“ (1 Tim. 4:7). To će nužno biti norma i vodič za pobožno i dostojno slavljenje ovih sakramenata. Dovoljno je prisjetiti se molitve svećenika za sebe tokom obavljanja jednog od sakramenata (sakramenta krštenja). Pokazuje s kakvim osjećajima i raspoloženjem svećenik treba pristupiti obavljanju sakramenta krštenja i drugih sakramenata. U molitvi se kaže:
“Milosrdni i milostivi Bože, muči srca i utrobe, a tajno ljudsko znanje je jedno, ne jer postoji nešto što Ti nisi otkrio, nego sav gol i nag pred Tvojim očima: znaj i za mene, ali ne mrzi me, odvrati se od mene ispod lica Tvoga: ali prezri moje prijestupe u ovom času, prezri grijehe ljudi u pokajanju, i operi moju prljavštinu tijela i prljavštinu duše, i sve me posveti Svojom svesavršenom nevidljivom silom, a duhovnom desnicom: nemoj drugima proglašavati slobodu i daj ovo sa savršenom vjerom, Tvoje neopisivo čovjekoljublje i sam ću, kao rob grijeha, biti nevješt (odbačen). Niti, Učitelju, Dobri i Čovekoljubivi, da se ne vratim ponizan (da ne budem kažnjen lišenjem milosti): nego mi pošalji snagu odozgo i ojačaj me za služenje sakramenta Tvoga, velikog i nebeskog, i zamisli Tvoj Hrist u želji da se ponovo rodiš, zloče moja."

Ova revnost za Božju stvar i njeno ponizno ispunjenje, sjećanje da je „proklet svaki koji s nemarom čini djelo Božje“ – treba da bude neumoljiva u pastora cijeloga života.

MISTERIJA KRŠTENJA

„Kršteni smo u Hrista Isusa, u Njegovu smrt smo kršteni.

Budimo, dakle, sahranjeni krštenjem u smrt, tako da je Hristos vaskrsao

iz mrtvih sa slavom Očevom, pa ćemo početi hodati u obnovi života.

(Apostol nakon krštenja - Rim.

kredit 91.). Mi smo kršteni "u smrt Gospodnju".

Dogmatski i moralni značaj sakramenata krštenja i mirizma.

Po svom dobrom Promislu za čovjeka, Gospod je tako uredio da se uključimo u spasenje koje je On ostvario ne tako što doslovno ponavlja Njegov Križ, Njegovu smrt na Krstu, već na drugačiji način, krštenjem u Njegovu smrt, ne narušavajući prirodnu tok našeg života na zemlji, ali istovremeno postavljajući temelje novog života u Hristu („obucimo se u Hrista“), novog bića („još uvek“).

Kako se to radi? Po zakonu prirode, svako od nas je podložan smrti u određenom trenutku, a hteli to ili ne, ona uvek i sigurno obuzima ljude. Ali umreti prirodnom smrću još ne znači biti uključen u spasonosnu smrt i vaskrsenje Gospoda Spasitelja. Božanska dobrota i mudrost, snishođenjem prema „siromaštvu naše prirode“, u sakramentu krštenja, dali su nam određeni način da oponašamo Začetnike našeg spasenja, Gospoda Isusa Hrista, „provodeći u delo ono što je prethodno učinio“ (Sv. Grigorije Niski), tj. spasonosna smrt i vaskrsenje. Vjerom usađeni u Krista, mi s Njim, „koji dobrovoljno umriješe za nas, umiremo na drugačiji način, naime: pogrebeni u tajanstvenu vodu kroz krštenje, jer „s Njime da budemo sahranjeni“, kaže Pismo, „po krštenje u smrt” (Rim. 6,4), tako da je nakon podobijanja uslijedilo podobije vaskrsenju” (Sv. Grigorije Niski).

Svi mrtvi imaju svoje mjesto - zemlju u kojoj su sahranjeni. Zemlja, s druge strane, ima vodu kao najbliži element. A budući da je smrt Spasitelja bila praćena sahranjivanjem u zemlji, naša imitacija Hristove smrti prikazana je u elementu najbližem zemlji - vodi. Mi, budući da smo po prirodi tela u jedinstvu sa našim Vođom, Gospodom Isusom Hristom, imajući na umu da se smrću Gospodnjom očistimo od greha, da postignemo vaskrsenje u život, šta radimo? Umjesto zemlje, sipamo vodu i, tri puta uranjajući u ovaj element (u ime Svete Trojice), „podražavamo blagodat vaskrsenja“ (Sv. Grigorije Niski).

U molitvi za osvećenje vode na krštenju kaže se da osoba u ovom sakramentu skida starog čovjeka, oblači novoga, „obnovljenog po liku Onoga koji ga je stvorio: tako da je kršten u podobiju smrti (Hrista) krštenjem, biće sabrat i vaskrsenje i, sačuvavši dar Svetoga.. Duha i povećavši zalog blagodati, primiće čast visokog zvanja i biće ubrojan među prvorođene, zapisan na nebu u Bogu i Gospodu našem Isusu Hristu.

Dakle, naša asimilacija smrti i vaskrsenja Hrista u krštenju ima uglavnom ontološki efekat (tj. menja celokupno biće čoveka, svu njegovu prirodu), a ne samo moralni i simbolički (kako uče protestanti i sektaši): u čoveku postoji promena, ostvarena milošću Božijom, u celom njegovom biću i biću. U molitvi 1. i 2. 8. dana po krštenju kaže se da se krštenom „vodom i Duhom“ daje život drugog rođenja i oproštenje grijeha („izbavljenje grijeha svetim krštenjem“). sluzi Tvome, i dajući mu život u čoporu rođenja”, “Pakily rodi slugu Tvoga, novoprosvijetljenog vodom i Duhom”); on je sada u tako prisnom jedinstvu sa Hristom da ga nazivaju "obučenim u Hrista i našeg Boga".

Zašto nakon krštenja slijedi krizma (za katolike posebno - krizma)?

„U slici umrtvljenja“, kaže Grgur iz Nise, „predstavljenoj posredstvom vode, uništavanje pomešanog poroka se, međutim, ne vrši savršenom destrukcijom, već izvesnim suzbijanjem kontinuiteta zla, sa spajanjem dvije koristi za uništenje zla: pokajanje grešnika i oponašanje smrti (Gospoda), - kojim se čovjek donekle odriče sjedinjenja sa zlom, pokajanjem biva doveden u mržnju prema poroku i otuđen od njega, i smrću koja proizvodi uništenje zla.

Čini se da se porok sada ugnijezdio na periferiji. Bit će to doživotna borba. A u drugom sakramentu, sakramentu krizmanja, „životvornom pomazanju“, krštenik prima „božansko posvećenje“, darove Duha Svetoga, koji obnavljaju i jačaju u duhovnom životu: milost Duha Svetoga daje krštenik „potvrda u veri“, oslobođenje od lukavstva „zloga“.“(đavo), čuvanje duše „u čistoti i istini“ i bogougodnom, da bi bio „sin i naslednik“. Nebesko Kraljevstvo". U molitvi za iskupljenje 8. dana Crkva se moli za novoprosvjetljene, da Gospod po milosti

sakrament miropomazanja ga je udostojio da ostane nepobjedivi podvižnik u borbi protiv grijeha i đavola-neprijatelja, pokazao njemu i nama do kraja pobjednike u podvigu, i ovenčao ga Svojom netruležnom krunom.

Liturgijska strana sakramenta krštenja. Definicija sakramenta. Krštenje je sakrament u kojem se osoba koja se krsti, nakon prethodnog poučavanja u istinama kršćanske vjere i njihovog ispovijedanja, tri puta potapa u vodu uz riječi: „Sluga Božji (ili sluga Božji) se krsti. u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen“ je očišćen od grijeha i ponovno rođen za duhovni život ispunjen milošću.

Istorijat reda sakramenta. Sakrament krštenja, kao i sve druge sakramente, ustanovio je Isus Krist, neposredno prije Njegovog vaznesenja na nebo. Gospod je dao zapovest apostolima da prvo poučavaju ljude veri, a zatim ih krste u ime Svetog Trojstva (Matej 18,19). Na osnovu uputstava Isusa Krista, apostoli su odredili red i red krštenja i prenijeli ga svojim nasljednicima. U doba apostola i apostola (I-II stoljeće) krštenje se odlikovalo svojom jednostavnošću i nekompliciranošću i sastojalo se od:

iz pouke u vjeri Hristovoj, ili najave,

pokajanje, odnosno odricanje od prijašnjih zabluda i grijeha i otvoreno ispovijedanje vjere u Krista i

samo krštenje kroz uranjanje u vodu uz izgovaranje riječi "u ime Oca i Sina i Svetoga Duha".

Krajem 2. i u 3. vijeku u obred krštenja uveden je niz novih radnji. Priprema za krštenje i testiranje (najava) odvijala se u dužem vremenskom periodu (od nekoliko dana do nekoliko godina), zbog progona i opreza u prijemu novih članova, kako se ne bi prihvatili slabi u vjeri, koji bi tokom progona mogli odreći se Hrista ili izdati hrišćane paganima. U 3. veku uvedene su čini pre krštenja, odricanja od sotone, spajanja sa Hristom, nakon čega se pomazanje celog tela uljem; prije uranjanja krštenika u vodu bilo je osvećenje vode. Nakon krštenja, novoprosvećeni je obučen u belu odeću i stavljen mu je kruna (na zapadu) i krst.

Dopuna obreda krštenja, započeta u 2. vijeku, značajno se povećala u 3. vijeku, nastavila se u eri 4. i 5. stoljeća, ali ne u istoj mjeri kao prije. U to vrijeme liturgijski aspekt je dostigao svoj puni razvoj i formalizaciju. U IV-VIII vijeku. sastavljene su mnoge molitve, koje i danas postoje po redu navještenja, blagoslova vode i krštenja.

Krštenje se obavljalo uglavnom u određene dane, posebno na praznike Vaskrsa, Pedesetnice, Bogojavljenje, kao i na dane sećanja na apostole, mučenike i na hramovne praznike. Ovaj običaj je postojao već u 3. veku, ali je u 4. veku postao posebno raširen.

O drevnosti svih obreda i radnji navještenja i krštenja svjedoče drevni pisani spomenici: Apostolski dekreti, Pravila Svetih Apostola (49 i 50 Ave.) i sabori (Drugi Ekumenski sabor, 7 Ave.; Trullsky, 95 ave.), spisi otaca i učitelja Crkve (Tertulijan, Ćirilo Jerusalimski - 2 okultna riječ; Grigorije Bogoslov - Riječ o krštenju, Vasilije Veliki, Jovan Zlatousti - katehetska riječ i drugi), starogrčki brevijari, počevši od 7.-8. i tako dalje.

imenovanje

Prije krštenja, na sam prvi rođendan djeteta, sveštenik čita "Molitve prvog dana da se žena djeteta rodi". Tada se, po pravilu, čita u nizu „Molitva u ježu za imenovanje ( znak krsta) dječak koji dobije ime na svoj osmi rođendan. Prema Povelji, imenovanje bi trebalo da se obavi osmog dana po rođenju bebe ispred kapije hrama, u predvorju. Imenovanje imena 8. dana trebalo bi da bude urađeno po uzoru na starozavetnu crkvu koju je osveštao Isus Hrist (Lk 2,21).

„Imenovanje“, pod čijim se imenom podrazumeva znak krsta i usvajanje hrišćanskog imena, je donošenje bebe na čitanje kako bi mu se na neko vreme dala milost krštenja.

Dakle, potpisivanjem krsta i imenovanjem imena počinje najava, kao jedan od obreda koji prethode slavljenju sakramenta krštenja.

Pre početka molitve, prilikom davanja imena bebi, sveštenik obeležava bebino čelo, usta, prsa (prsa) znakom krsta i izgovara molitvu: „Gospodu se pomolimo“. “Gospode, Bože naš” itd. Obično, kada izgovara riječi: “i neka se označi svjetlost lica tvoga... i krst jedinorodnoga Sina tvoga u srcu i mislima,” sveštenik obilježava bebu ( zasjenjuje znakom krsta). Nakon toga slijedi otpust, na kojem se obilježava ime sveca, u čast kojeg je beba i dobila ime.

Četrdesetog dana nakon rođenja bebe, sveštenik u tremu (obično na ulazu u hram) čita „molitve ženi majke“ i, ako je beba već krštena, odmah nakon toga on izvodi “Crkva djeteta”. Ako je beba rođena mrtva, majčine molitve se čitaju kraće (označeno u redu na traci).

Za majku čija je beba živa i već krštena, u pretposljednjoj molitvi (djeca) „Gospode, Bože naš“ izgovaraju se riječi: „Neka si blagosloven svetim krštenjem“ i dalje uz usklik: „Svaka ti slava priliči ...”; u posljednjoj molitvi, „Bože, Oče svemogući“, ispuštaju se riječi: „i udostoji je u pravo vrijeme, vodom i duhom roda...“ do usklika.

Crkva zabranjuje hrišćanskim suprugama koje su postale majke da uđu u hram do 40. dana i počnu da se pričešćuju svetim Tajnama, pozivajući se na primer Majke Božije, koja je ispunila zakon očišćenja (Lk 2,22). U slučaju teške bolesti, majci se pričešćuje Svetim Tajnama, bez obzira na ovaj recept.

DISKUSIJA

Najava odraslih. Na Sveto Krštenje se primaju odrasli (i mladi od 7 godina) koji žele da se krste:

nakon testiranja njihove iskrene želje da napuste svoje nekadašnje zablude i grešni život i prihvate pravoslavnu vjeru, i nakon oglašenja, odnosno učenja vjere Hristove.

Najava djece. Najava se vrši i na krštenju djeteta. Tada su za njega odgovorni primaoci, kojima je povjerena vjera osobe koja se krsti.

Obred oglašenja, koji se obavlja u hramu nad odraslima, duži je u odnosu na obred oglašenja beba.

Prilikom krštenja odraslih uočava se: onaj koji želi da se krsti najprije se molitvama i svetim obredima izdvaja iz društva nevjernika, dok ga zovu Kršćansko ime. Zatim se daju tri najave (u trijemu, na vratima crkve).

U prvom čitanju, onaj koji želi da se krsti detaljno nabraja svoje prethodne zablude o pravoj Hristovoj veri, odriče ih se i izražava želju da se sjedini sa Hristom.

U drugom čitanju posebno ispoveda dogme Pravoslavne Crkve i čita zakletvu da se odriče svih prethodnih grešaka, prihvata dogme Pravoslavne Crkve ne iz bilo kakve nesreće, potrebe, ne iz straha, ili siromaštva, ili dobiti. , ali radi spasenja duše, ljubeći Hrista Spasitelja svim svojim srcem. Ponekad se obje ove objave daju zajedno, na primjer, kada su ljudi iz jevrejske vjere i iz muhamedanstva primljeni u kršćanstvo (Velika knjiga ugovora, 103-104).

Prva i druga najava se dešavaju samo nad odraslima. Treća najava je napravljena i za odrasle i za bebe. U njemu se dešava odricanje od đavola i sjedinjenje sa Hristom.

Ova najava (uobičajena za odrasle i za dojenče) počinje svetim obredima i molitvama, kojima se, uglavnom, tjera đavo.

Sveštenik puhne tri puta u lice katekumena, tri puta mu označuje čelo i persi, stavlja mu ruku na glavu i čita prvo jedno predodobrenje, a zatim četiri zagonetke. Na kraju zagovornih molitava, sveštenik ponovo puhne unakrst na bebu tri puta, izgovarajući reči: „Izbaci iz njega svakog zlog i nečistog duha koji se krije i gnezdi u njegovom srcu.

Svi ovi rituali su veoma stari. Trostrukim dahom, trostrukim blagoslovom i čitanjem molitvene molitve u najdubljoj antici, paganin ili Jevrej koji je želeo da prihvati hrišćanstvo pripremao se za najavu, tj. hrišćanska doktrina. Kao što je pri stvaranju osobe Bog „u lice udahnuo dah života“ (Postanak 2,7), tako i prilikom ponovnog stvaranja, na samom početku krštenja, svećenik dune tri puta u lice krštenika. . Sveštenički blagoslov odvaja krštenika od nevjernika, a polaganje ruku na njega služi kao simbol činjenice da ga svećenik uči milosti Božjoj, obnavljajući i rekreirajući. Zatim, nakon čitanja molitvi za egzorcizam, dolazi do poricanja krštenika od samog đavola.

Odricanje od đavola predstavlja preobraćenje osobe koja se krsti (odrasla osoba - „sa tugom u ruci“) i primaoca na zapad, odricanje, dah i pljuvanje (na neprijatelja-đavola).

Onaj koji se krsti okreće se na zapad, u onu zemlju odakle se pojavljuje tama, jer je đavo, od kojeg se treba odreći, tama i njegovo kraljevstvo je carstvo tame.

Samo odricanje je izraženo trostrukim odgovorom - "Poričem" na tri puta ponovljena sveštenikova pitanja:

“Da li poričete Sotonu, i sva njegova djela, i sve njegove anđele, i svo njegovo obožavanje, i sav njegov ponos?”

Zatim na trostruko pitanje: „Jesi li se odrekao Sotone?“ - osoba koja se krsti odgovara: "Odrekao sam se."

Ovo trostruko odricanje završava se tako što kršteni ili (ako je beba) kum duva u znak da izgoni đavola iz dubine srca i pljuje ga u znak prezira.

Kombinacija sa Hristom. To uključuje: okretanje prema istoku (odrasla osoba - "imati udio u ruci"), izražavanje svoje kombinacije s Kristom, čitanje Simvola vjerovanja i obožavanje Boga.

Kombinacija sa Hristom je isto što i ulazak u savez ili duhovnu zajednicu sa Hristom i obećanje da ćete mu biti verni i poslušni. Spajajući se sa Hristom, kršteni se okreće ka istoku, kao izvoru svetlosti, jer je raj bio na istoku, a Bog se zove Istok: „Istok mu je ime“.

Sama kombinacija se izražava ovako: na tri pitanja sveštenika: „Jeste li spojeni sa Hristom?“ - onaj koji se krsti tri puta odgovara: "Ja sam spojen." Zatim, na tri pitanja sveštenika: „Jeste li se sjedinili sa Hristom i verujete li mu?“, tri puta odgovara: „Ujedinio sam se i verujem mu, kao Kralju i Bogu“, i čita Simvol vere. Konačno, odgovara još tri puta: „Kombinirano“, na isto trostruko pitanje sveštenika i na njegov poziv se klanja do zemlje govoreći: „Klanjam se Ocu i Sinu i Svetome Duhu. , Trojstvo supstancijalno i nedjeljivo.” Sveštenik čita molitvu za krštenika.

Bilješka.

Do sada, sve što je vezano za najavu, sveštenik radi u stoli. Nakon što se pokloni Svetoj Trojici i pomoli se za krštene, sveštenik, prema Pravilu, sa krštenim ulazi u hram, oblači se u felon (bijelo) i stavlja lisice („rukave“) radi pogodnosti sveštenstva.

Nakon završetka najave, svećenik prelazi na samu sakramentu krštenja. “Pali sve svijeće, svećenik, uzmi kadionicu, idi do fontane i okadi okolo.” Obično se isporučuju tri svijeće na samom fontu i svijeće se daju primaocima.

Kao i bijela odjeća svećenika, paljenje kandila izražava duhovnu radost zbog prosvjetljenja osobe u sakramentu krštenja. Krštenje se naziva prosvjetljenjem prema svojim blagodatnim darovima.

Napomena o prijemnicima.

Primaoci moraju biti i na krštenju odraslih i dojenčadi. Prema Povelji, jedan primalac istog pola kao kršteni treba da bude kršten. U običaju je običaj imati dva kuma (muško i žensko).

Primaoci moraju biti osobe pravoslavno ispovedanje. Licima nepravoslavne vjeroispovijesti (katolici, anglikanci, itd.) može biti dozvoljeno da budu kumovi samo kao izuzetak; na krštenju moraju izgovoriti pravoslavni Simvol vere.

Primaoci mogu biti osobe starije od 15 godina.

Roditelji svoje djece, monasi, ne mogu biti kumovi.

U slučaju ekstrema, dozvoljeno je izvršiti krštenje bez primaoca; u ovom slučaju, sam izvršilac sakramenta je primalac.

KRŠTENJE

Svećenik počinje proslavu sakramenta krštenja uzvikom: „Blagosloveno Carstvo...“.

A zatim slijedi velika litanija za blagoslov vode. Đakon izgovara jektenije, a sveštenik krišom čita molitvu za sebe, neka ga Gospod učvrsti da izvrši ovu veliku sakramentu.

Osvećenje vode Obavlja se velikom litanijom i posebnom molitvom, u kojoj je Duh Sveti pozvan da osveti vodu i učini je neosvojivom za suprotstavljene sile. Čitajući iz ove molitve tri puta riječi: „Neka se sve suprotstavljene sile razbiju pod znakom lika Križa Tvoga“, sveštenik „tri puta bilježi vodu (prikazujući znak krsta), umačući prste u vodu i duvanje nago.”

Osvećenje ulja. Nakon osvećenja vode vrši se osvećenje ulja. Sveštenik tri puta puhne na ulje i tri puta ga označi (krstićem) i nad njim čita molitvu.

Pomazanje osvećenom smrekom vode i krštenja. Potopivši četkicu u osvećeno ulje, sveštenik njome tri puta povlači krst u vodi, govoreći: „Pazimo“ (ako đakon služi, onda izgovara ovaj vozglas), psalmista tri puta peva „Aleluja“ (tri puta tri puta).

Kao in Nojeva arka Gospod je poslao maslinovu grančicu sa golubom - znak pomirenja i spasenja od potopa (pogledajte molitvu pri osvećenju ulja), pa se nad vodom krštenja sa uljem pravi krst u znak da vode Krštenje služe za pomirenje s Bogom i da se u njima otkrije Božje milosrđe.

Tada sveštenik kaže:

"Blagosloven Bog, prosvetli i posveti svakog čoveka koji dođe na svet..."

A ko je kršten uljem, pomazan je. Sveštenik prikazuje znak krsta na čelu, grudima, leđima („interdoramia“), ušima, rukama i nogama krštenika, izgovarajući reči –

Prilikom pomazanja čela: “Sluga Božiji (ime) biće pomazan uljem radosti, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, amin”;

Prilikom mazanja grudi i leđa: "Za iscjeljenje duše i tijela";

Prilikom mazanja ušiju: "U sluhu vjere";

Kod pomazanja ruku: "Tvoje ruke stvaraju me i stvaraju me";

Prilikom pomazanja stopala: "Neka ide stopama Tvojih zapovijesti."

Ovo pomazanje uljem za svrhu i unutrašnji smisao je kalemljenje drveća divlje masline - krštavane - u plodnu maslinu - Hrista, i ukazuje da se u krštenju čovjek rađa u novi duhovni život, gdje će moraju se boriti sa neprijateljem spasenja - đavolom; ovaj simbol je preuzet iz antike, gdje su se rvači obično trljali uljem da bi uspjeli u borbi.

Uranjanje krštenika u vodu. Odmah nakon pomazanja uljem, sveštenik vrši ono najbitnije u sakramentu – samo krštenje (grčki naziv za krštenje je baptisma – što znači „uranjanje“) kroz trostruko uranjanje osobe koja se krsti u vodu uz izgovor riječi riječi: "SLUGA BOŽIJI (ime) KRŠTEN JE U IME OCA AMIN I SINA, AMEN I DUHA SVETOG, AMIN."

Primaoci izgovaraju i trostruko "Amen". Potapanje u vodu treba biti potpuno, a ne djelomično ili polivanjem. Ovo posljednje je dozvoljeno samo za teško bolesne pacijente.

Kada je uronjen, osoba koja se krsti gleda prema istoku.

Po završetku trostrukog uranjanja treba da se otpeva (triput) 31. psalam (u to vreme sveštenik pere ruke posle krštenja). Odmah nakon krštenja, sveštenik oblači krštenika bela odeća.

Oblačenje krštenih u belo ruho i polaganje krsta. Istovremeno, sveštenik izgovara riječi: „Sluga Božji (ime) obučen je u haljinu istine, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, amin.

U ovo vrijeme pjeva se tropar: „Daj mi svijetlu haljinu, obuci se u svjetlo kao u haljinu, mnogomilostivi Hriste Bože naš.

Bijela odjeća simbol je čistote duše stečene u sakramentu krštenja, a ujedno i čistote života, na koji se čovjek obavezuje nakon krštenja. Polaganje krsta je stalni podsjetnik na novu službu Isusu Kristu i nošenje životnog križa po riječi Gospodnjoj.

Prilikom polaganja prsni krst sveštenik sa njim zasenjuje bebu govoreći: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, nakon čega, po postojećoj praksi, izgovara sledeće reči iz Jevanđelja: „Ako ko hoće da ide za mnom “, rekao je Gospod, “neka se odrekne sebe i uzme krst svoj, i doći će za mnom.”

Nakon oblačenja, kršteniku (ako je punoljetna osoba) daje se upaljena kandila kojom se obilježava slava budući život i svjetlost vjere sa kojom vjernici, kao čiste i djevičanske duše, treba da dočekaju Nebeskog Zaručnika.

Na kraju ovih radnji sveštenik čita molitvu „Blagoslovljen Gospode Bože svemogući“, koja služi kao prelaz na sakrament krizmanja, budući da se, s jedne strane, izražava zahvalnost za blagodatni preporod. novokršteni, s druge strane, molitva da mu se podari pečat „dara Svetog i Svemogućeg i obožavanog Duha“ i njegova afirmacija u duhovnom milosti ispunjenom životu.

Bilješka.

Ako, u slučaju smrtne opasnosti, teško bolesno odojče krsti laik, onda svećenik dopunjava krštenje molitvama i obredima koji se odnose na krštenje i koji se prikazuju u vrpci nakon što se dijete tri puta uroni u vodu. Molitve i rituali koji prethode uranjanju u vodu, nema smisla ponavljati nakon samog krštenja; Samo krštenje se ne ponavlja.

Krštenje koje obavlja laik nadopunjuje se prema sljedećem obredu: „Blagosloveno Carstvo“, velika jektenija položena na početku obreda krštenja, ali bez molbi za blagoslov vode. Nakon uzvika „Jako

priliči Tebi”, pjeva se 31. psalam, “Blago onima koji ostavljaju bezakonje” i ostali koji slijede krizme do kraja. Slika kruga je napravljena u blizini govornice sa križem i jevanđeljem.

U slučaju kada postoji sumnja da li je beba krštena i da li je pravilno krštena, prema objašnjenju dostupnom u Riznici Petra Groba, nad njim treba obaviti krštenje, uz dodavanje reči savršenoj formuli krštenja: “ako nije kršten”, odnosno u punom obliku: “Sluga Božji (ime) je kršten, ako nije kršten, u ime Oca...” i tako dalje.

KRATKO PODRUČJE KRŠTENJA "STRAH OD SMRT"

U slučaju straha da beba neće dugo poživeti, Povelja nalaže da se odmah po rođenju krsti, a, štaviše, da bi imao vremena da se krštenje obavi dok je živo, krštenje vrši sveštenik nad njim kratko, bez najavljujući, prema redosledu naslovljenom u Malom obredu: „Molitva svetih krštenja ukratko, kako se krsti beba, strah radi smrti.

Krštenje se ukratko izvodi na sljedeći način. Sveštenik kaže: "Blagosloveno Carstvo." Čitalac: "Sveti Bože", " Sveto Trojstvo". Po Oče naš - čita im se usklik sveštenika, i čita im se skraćena molitva za blagoslov vode. Nakon čitanja, sveštenik stavlja ulje u vodu, zatim krsti bebu govoreći: „Krti se sluga Božiji“ itd.

Nakon krštenja, sveštenik oblači bebu i pomazuje je mirom. Zatim obilazi s njim oko fontane prema činu, pjevajući: “U Hrista su kršteni.” I tu je odmor.

Predviđeno je da se obred obavi ispred kapije hrama u predvorju. Izbor imena za bebu prepušten je roditeljima. (Simeon Solunski, gl. 59). Odrasli prije krštenja biraju svoje ime.

Ako je beba jako bolesna, tada Povelja navodi da se imenovanje i samo krštenje obavi odmah po rođenju bebe. U Malom ritualu dat je kratak obred krštenja; naslovljen je: "Molitva svetih krštenja ukratko, kako krstiti bebu od straha od smrti." Više o tome pogledajte u nastavku.

Obično se dešava da se isto ulje koristi i na krštenju, nakon što je jednom osvećeno prema naznačenom redu. Ona se, prema prihvaćenoj praksi, nalazi u posudi sa odgovarajućim natpisom u istom relikvijaru sa Svijetom. Isti kovčeg sadrži resicu za ulje.

Krštenje dojenčadi, posebno svećenika početnika, zahtijeva pažnju i određenu obuku u smislu samog uranjanja, kako beba ne bi uzimala vodu u usta i gušila se kada je uronjena. Iskusni sveštenici to rade na sledeći način. Kada je uronjen u dlan desna ruka pokrijte bebina usta i nos, a krajnjim prstima uši. Lijevom rukom beba se podupire grudima ispod pazuha. Beba uranja u vodu naglavačke. Kada se djetetova glava podigne iz vode, dlan na ustima se spusti i u tom trenutku dijete instinktivno udahne. I onda ponovo uranjanje sa zatvorenim ustima dlanom. Nakon izvjesne vježbe, sve se to radi brzo i glatko.

Liturgija: sakramenti i obredi.

30 / 01 / 2006

Šta je krštenje treba da zna svaki hrišćanin koji dođe u pravoslavnu crkvu da krsti svoje dete. Ako odrasla osoba još nije sama primila sakrament svetog krštenja, onda mora znati i značenje ovog sakramenta. On mora shvatiti koliko je krštenje važno u životu osobe. Za mnoge ljude, ovaj trenutak je početna tačka na duhovnom putu. Krštenje se ne bez razloga naziva duhovnim rođenjem, u ovom sakramentu se na nevidljiv način saopštava posebna milost Božja i daje duhovna snaga za savladavanje prepreka u spasenju duše. Ako govorimo o krštenju odrasle osobe, onda se on sam tokom ovog sakramenta odriče sotone, svojih zlih djela i misli i daje obećanje da će biti vjeran Bogu i služiti mu. Prilikom krštenja djeteta u njegovo ime takvo obećanje daju njegovi kumovi, pa preuzimaju odgovornost da dijete pouče kršćanskom moralu i crkvenom životu. Kada se tri puta uroni u sveti zdenac, sveštenik izgovara posebnu formulu krštenja: „Sluga Božji (naziva ime osobe) se krsti, u ime Oca. Amen. I sina. Amen. I Sveti Duh. Amen". Prema učenju pravoslavne crkve, ispravan izgovor ove formule je toliko važan da ako se napravi čak i jedna netačnost, sakrament neće biti prepoznat kao savršen. Krštenje čisti čovjeka od svih njegovih grijeha. Evo, neki ljudi mogu postaviti legitimno pitanje, kakvi grijesi mogu biti na malom djetetu, da li je i njemu potrebno duhovno čišćenje, u stvari, svaka osoba koja se rodi na ovom svijetu je rođena već okaljana istočnim grijehom. Ovaj grijeh se prenosi na ljude s koljena na koljeno, naziva se izvornim, jer su ga počinili prvi ljudi, naši preci Adam i Eva. Uprkos činjenici da su se tokom života kasnije kajali počinio grijeh, prenosi se na njihove potomke. Nakon krštenja dijete postaje potpuno čisto; do sedme godine ne smije prijeći na sakrament ispovijedi ili pokajanja. Poslije sedme godine, prilikom činjenja zlih djela, čovjek se mora pokajati za njih na ispovijedi. Ispovijed se naziva drugim krštenjem, jer sadrži i duhovno čišćenje od grešne prljavštine.

Šta je sakrament krštenja? Spiritual Aspects

Šta je sakrament krštenja i duhovne aspekte čovjek ne može shvatiti svojim umom, ali vjerujuće srce ukazuje na potrebu stalnog čišćenja od svega zla i nepotrebnog što je ne samo izvan nas, već i iznutra. Primjer onoga što treba krstiti je život samog Gospodina. Sam Spasitelj naš Isus Hristos je prihvatio sakrament krštenja, s jedne strane, pokazao je na taj način primjer svim ljudima i potrebu obavljanja ovog sakramenta. S druge strane, Gospod, koji nije imao grijeha na sebi, u vrijeme Svoga Krštenja uzeo je na sebe duhovnu prljavštinu cijelog svijeta. I tada je prihvatio patnju na krstu, ne za svoje grijehe, nego za grijehe ljudi. Samo muka samog Boga mogla je iskupiti zlo koje je počinilo čovječanstvo. Važno je znati činjenicu da je Spasitelj stradao ne samo za grijehe i prijestupe onih ljudi koji su živjeli prije njegovog utjelovljenja i za vrijeme njegovog zemaljskog života, već i za grijehe narednih generacija, uključujući i naše savremenike. Sada, kada čovek primi Tajnu Svetog Krštenja, tada se raduju Anđeli i Svetitelji Božiji. Ako čovjek počini grijeh i skrnavi svijetlu krsnu odjeću svoje duše, onda na taj način od sebe odbacuje milost Božju i zaštitu anđela i svetaca.

Šta je obred krštenja? Kako se pravilno pripremiti za to?

Obred krštenja nije samo počast tradiciji ili dobar narodni običaj. Šta je obred krštenja treba da razume svaka osoba koja se sprema da učestvuje u njemu. Učešće na krštenju može biti kako osoba koja se krsti, tako i roditelji ili kumovi. Pripremajući se za krštenje, mora se svim silama truditi da učestvuje u životu Crkve. U početku, u prvim vekovima hrišćanstva, postojala je institucija katekumena, prvih ljudi,oni koji su kršteni bili su odrasli, njihovi sponzori su se morali pripremiti za sagledavanje cjelokupnog učenja Crkve svojim srcem. Mogli su prisustvovati samo određenom dijelu bogosluženja, nakon čega su zamoljeni da napuste Crkvu. Krštena su i mala djeca, ali od njih se nije tražilo da svjesno ispovijedaju svoju vjeru, već se to odnosilo na njihove roditelje i kumove, koji su bili odgovorni za njihovo odgajanje. Sada, na krštenju djeteta ili odrasle osobe, potreban je poseban razgovor sa sveštenikom; tokom ovog razgovora svećenik govori o tome koje osnovne molitve trebate znati da biste učestvovali u sakramentu, šta pripremiti, koji obred krštenja znači. Savremeni ljudi koji imaju sposobnost čitanja iz škole, a žive u vremenu kada postoji veliki broj publikacija crkvene literature u kojima se opisuju glavne tačke pravoslavne dogme, moraju iskoristiti dostupne mogućnosti, štoviše, ogroman broj različitih Sada su dostupni filmovi i audio materijali koji objašnjavaju značenje sakramenta krštenja i mnoge trenutke naše vjere. Velika pomoć u duhovnom životu su Žitija Svetih Božijih. Svaki od njih govori o nekim osobinama duhovnog podviga ove ili one svete osobe. Uče nas strpljenju, ljubavi, razumijevanju i krotkom nošenju životnog krsta. Prihvaćanje sakramenta krštenja znači samo započeti svoj duhovni put, da biste ga nastavili i slijedili, potrebno je neprestano ulagati napore. Neka sam Gospod Sveta Bogorodice, Sveti Anđeli i Svetitelji Božiji pomoći će vam na putu duhovnog savršenstva!

Xenia Orabey, teolog-religiozni učenjak

Kako se sakrament krštenja obavlja u crkvi? U ovom članku ćete pronaći detaljan foto esej o tome kako se beba krsti, s opisom svih dijelova ceremonije.

Kako se obavlja sakrament krštenja?

Krštenje je sakrament u kojem vjernik, kada se tijelo tri puta uroni u vodu uz zaziv Boga Oca i Sina i Duha Svetoga, umire za tjelesni, grešni život i iz Duha Svetoga se ponovo rađa u duhovni život. U krštenju se osoba čisti od izvorni grijeh- grijeh predaka, saopćen mu kroz rođenje. Sakrament krštenja se može obaviti nad čovjekom samo jednom (kao što se čovjek rodi samo jednom).

Krštenje odojčeta vrši se prema vjeri primatelja, koji imaju svetu dužnost da pouče djecu pravoj vjeri, da im pomognu da postanu dostojni članovi Crkve Kristove.

set za krštenje vaša beba treba da vam bude preporučena u hramu gde ćete ga krstiti. Lako će vam reći šta vam treba. Ovo je uglavnom krsni krst i krštenica. Krštenje jedne bebe traje četrdesetak minuta.

Ovaj sakrament se sastoji od Najave(čitanja posebnih molitvi - „zabrana“ nad onima koji se pripremaju za krštenje), odricanje od sotone i sjedinjenje sa Hristom, odnosno sjedinjenje s Njim i ispovijed pravoslavne vere. Ovdje, za bebu, kumovi treba da izgovore odgovarajuće riječi.

Odmah po završetku Najave počinje praćenje krštenje. najistaknutiji i važna tačka- tri puta uranjanje bebe u font uz izgovor riječi:

“Sluga Božji (sluga Božji) (ime) je kršten u ime Oca, amen. I Sin, amen. I Duha Svetoga, amen."

U to vrijeme, kum (istog pola kao i osoba koja se krsti), uzimajući u ruke ručnik, sprema se da primi svog kuma iz fontane.

Nakon toga, onaj koji je primio krštenje oblači se u novu bijelu odjeću, na njega se stavlja krst.

Odmah nakon ovoga, još jedan Sakrament - Potvrda u kojoj se krštenici, kada se dijelovi tijela pomazuju od strane Svetoga svijeta u ime Duha Svetoga, daju darovi Duha Svetoga, jačajući ga u duhovnom životu.

Nakon toga sveštenik i kumovi sa novokrštenim obilaze tri puta oko zdepa u znak duhovne radosti sjedinjenja sa Hristom za vječni život u Carstvu nebeskom.

Zatim se čita odlomak iz Poslanice apostola Pavla Rimljanima, posvećen temi krštenja, i odlomak iz Jevanđelja po Mateju - o Gospodu Isusu Hristu koji šalje apostole na svetsku propoved vere sa zapovestom da krsti sve narode u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.

Nakon što sveštenik opere miro sa tela krštenika posebnim sunđerom umočenim u svetu vodu, uz reči:

„Opravdao si se. Bio si prosvetljen. Ti si posvećen. Opran si u ime Gospoda našeg Isusa Hrista i u Duh Boga našega. Bio si kršten. Bio si prosvetljen. Bio si pomazan. Ti si posvećen, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, amen."

Zatim sveštenik šiša novokrštenika u obliku krsta (sa četiri strane) sa rečima: „Sluga (a) Božiji (ime) striže se u ime Oca i Sina i Svetoga. Duše, amen”, presavija kosu na voštanoj torti i spušta je u font. Tonzura simbolizira poslušnost Bogu i istovremeno označava malu žrtvu koju novokršteni prinosi Bogu u znak zahvalnosti za početak novog, duhovnog života. Nakon izgovaranja molbi za kumove i novokrštene, završava se sakrament krštenja.

Obično odmah nakon toga crkva označava prvu ponudu hramu. Bebu, koju sveštenik uzima na ruke, nosi kroz hram, donosi na Carske dveri i unosi u oltar (samo dečaci), nakon čega se daje roditeljima. Crkvenje simbolizira posvećenje bebe Bogu prema starozavjetnom modelu. Nakon krštenja, novorođenče treba pričestiti.

Zašto se pred oltar dovode samo dečaci?

- Djevojčice se ne nose kroz Carske dveri iz razloga što žene generalno, u savremenoj praksi pravoslavne crkve, ne smiju u oltar, jer ne mogu biti crkve i sveštenici. I svaki dječak, barem potencijalno, to može postati, stoga juri kroz Kraljevska vrata.

- Kažu da se prije nego što krstiš dijete treba ispovjediti i pričestiti.

– Naravno, čak i bez obzira na krštenje deteta, pravoslavni hrišćani su pozvani od Crkve da sa određenom redovnošću započinju sakramente ispovesti i svetog pričešća. Ako to do sada niste uradili, onda bi bilo dobro da napravite prvi korak ka punopravnom crkvenog života učiniti, očekujući krštenje vlastite bebe.

To nije formalni zahtjev, već prirodna unutrašnja norma – jer, uvodeći dijete u život Crkve kroz sakrament krštenja, uvodeći ga u crkvenu ogradu – zašto bismo mi sami ostali izvan nje? Jer odrasla osoba koja se nije pokajala dugi niz godina, ili nikada u životu, nije počela da prima Svete Hristove Tajne, u ovom trenutku je vrlo uslovno hrišćanin. Samo podstičući sebe da živi u sakramentima Crkve, on ostvaruje svoje kršćanstvo.

Šta se dešava tokom krštenja?

Riječ "krštenje" znači "uranjanje". Glavna radnja krštenja je trostruko uranjanje osobe koja se krsti u vodu, što simbolizuje trodnevni boravak Hrista u grobu, nakon čega je nastupilo Vaskrsenje.
Svako ko je kršten ide Hristovim putem. Kao što je Hristos umro na krstu kao žrtva za naše grehe, u sakramentu krštenja mi umiremo za grešni život i za vršenje volje sotone, da bismo potom uskrsnuli u život s Bogom. Čitavo naše biće se tako obnavlja do samih temelja.

Ostali smo sa svim našim grijesima u kojima smo se iskreno pokajali. Ako je beba krštena, onda mora imati kumove, čije dužnosti uključuju kršćanski odgoj njihove kumče. Za njih će dati strog odgovor na Sudu Božijem.

Svako ko je pristao da postane kum mora shvatiti da preuzima ogromnu odgovornost za dijete.

Da bi djetetu dali kršćanski odgoj, sami kumovi moraju živjeti kršćanskim životom, moliti se za svoje kumče.

Brada najave

Obavljanju krštenja prethodi obred proglašenja, tokom kojeg sveštenik čita molitve zabrane uperene protiv sotone.

Sveštenik duva unakrst na osobu koja se krsti tri puta, izgovarajući riječi: „izbaci iz njega (ili od nje) svakog zlog i nečistog duha koji se krije i gnijezdi u njegovom srcu...“.

Oni su podsjetnik da je "Gospod Bog stvori čovjeka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i čovjek postade duša živa" (Post 2,7).

Ruka duhovnika je ruka samog Gospoda Isusa Hrista, što je gest zaštite i blagoslova, jer će se u budućnosti ova osoba suočiti sa smrtnom bitkom sa silama tame.

Tri zabrane nečistih duhova

Crkva nam govori o pobuni protiv Boga u Njegovom stvaranju. duhovni svijet dijelovi anđela opsjednuti ponosom. A izvor zla nije u njihovom neznanju i nesavršenosti, već, naprotiv, u onom znanju i savršenstvu koji su ih doveli u iskušenje oholosti i otpadanja.

Sotona je pripadao prvim i najboljim Božjim kreacijama. Bio je savršen, mudar i dovoljno jak da upozna Gospoda i da mu se ne pokori, da se pobuni protiv Njega, da želi "slobodu" od Njega. Ali pošto je takva “sloboda” (tj. samovolja) nemoguća u Kraljevstvu božanske harmonije, koje postoji samo uz dobrovoljni pristanak na Božju volju, sotonu i njegove anđele Bog je protjerao iz ovog Kraljevstva.

Zato se na krštenju prvo vrši zabrana „Sotone i svih njegovih Agela“. Sveti Kirilo Jerusalimski kaže u katehetskom učenju: „Sadržaj ovih zabrana je sljedeći: prvo, ona odsijeca i tjera đavola i sve njegove postupke strašnim za njega božanskim imenima i sakramentima, tjerajući đavola, naređuje svojim demonima da pobjegnu od osobe i da mu ne stvaraju nesreću.

Slično, druga zabrana izgoni demone sa božanskim imenom.

Treća zabrana je zajedno sa molitvom upućenom Bogu, kojom se moli da se zli duh potpuno izbaci iz stvorenja Božjeg i potvrdi u vjeri.

Odricanje od sotone

Kršteni (ili kumovi, ako se krštava beba) odriče se sotone, odnosno odriče se grešnih navika i načina života, odriče se gordosti i samopotvrđivanja, shvatajući da je nekršten uvek zatočenik strasti, sotona.

Ispovedanje vernosti Hristu

Međutim, sam čovjek nikada ne može voditi rat sa đavolom bez saveza s Kristom. Dakle, nakon objave rata Sotoni, u rangu najave, slijedi kombinacija sa Kristom.

Dijete postaje član Kristove vojske. Njegovo oružje će biti post, molitva, učešće u crkvenim sakramentima. Mora da se bori sa svojim grešnim strastima – zlom koje leži u njegovom srcu.

Kršteni ispoveda veru, čita Simvol vere. Ako je novorođenče kršteno, primalac mu mora pročitati Simbol vjere.

SIMBOL VJERE

1 Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Stvoritelja neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog.

2 I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, Koji je sve bio.

3 Za nas, čovječe, i za naše spasenje, koji si s neba sišao, i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek.

4 Bio je razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen.

5 I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu.

6 I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.

7 I čopori onoga koji dolazi sa slavom da im sude živi i mrtvi, čijem kraljevstvu neće biti kraja.

8 I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci.

9 U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu.

10 Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

11 Radujem se vaskrsenju mrtvih,

12 i život budućeg doba. Amen.

Vjerovanje sadrži sve osnovne kršćanske istine.

U davna vremena, osoba ih je morala proučiti prije krštenja. A sada je ovo neophodan uslov za krštenje.

Osvećenje vode

Na početku samog sakramenta krštenja, sveštenik vrši kađenje oko fontane i čita molitve za blagoslov vode, zatim blagosilja vodu u kojoj će krštenik morati da opere svoje grehe.

Tri puta se krsti nad njom, duva u nju, izgovarajući molitvu:

„Neka sve suprotstavljene sile budu slomljene pod znakom lika Križa Tvoga.”

Osvećenje vode za krštenje je jedan od najvažnijih dijelova bogoslužja, koji ima najdublju vezu sa samim sakramentom.

U molitvama i radnjama prilikom osvećenja vode za krštenje otkrivaju se svi aspekti sakramenta, pokazuje se njegova povezanost sa svijetom i materijom, sa životom u svim njegovim manifestacijama.

Voda je najstariji vjerski simbol. Sa kršćanske tačke gledišta, tri glavna aspekta ove simbolike izgledaju važna. Prvo, voda je primarni kosmički element. Na početku stvaranja, "Duh Božji lebdio je nad vodama" (Postanak 1:2).

Istovremeno je simbol uništenja i smrti. Osnova života, životvorna sila i, s druge strane, osnova smrti, razorna sila - takva je dvojna slika vode u kršćanskoj teologiji. I konačno, voda je simbol pročišćenja, ponovnog rođenja i obnove. Ova simbolika prožima čitavo Sveto pismo, uključena je u priču o stvaranju, padu i spasenju. Sveti Jovan Preteča je pozvao ljude na pokajanje i očišćenje od grijeha u vodama Jordana, a sam Gospod Isus Krist, primivši krštenje od njega, posvetio je vodeni element.

Osvećenje ulja

Nakon osvećenja vode, sveštenik čita molitvu za osvećenje ulja (ulja) i njime će se pomazati voda. Zatim svećenik pomazuje uljem osobu koja se krsti: lice, grudi, ruke i noge. AT antički svijet ulje se prvenstveno koristilo kao lijek.

Ulje, koje je simboliziralo iscjeljenje, svjetlost i radost, bilo je znak pomirenja između Boga i čovjeka. Golub, kojeg je Noje pustio iz arke, vratio se i donio mu maslinovu grančicu, “i Noje je znao da je voda sišla sa zemlje” (Postanak 8:11).

Dakle, u pomazanju vode i tijela krštenih uljem, ulje označava punoću života i radost pomirenja sa Bogom, jer „u Njemu bijaše život, i život bješe svjetlost ljudima. I svjetlost svijetli u tami, i tama je ne obuzme” (Jovan 1,4-5).

Krštenje obnavlja i vraća čitavu osobu u njenom izvornom integritetu, pomiruje dušu i tijelo. Ulje radosti je pomazano na vodu i ljudsko tijelo za pomirenje s Bogom i u Bogu sa svijetom.

Uranjanje u font

Odmah nakon miropomazanja dolazi najvažniji trenutak krštenja - uranjanje u zdenac.

Sveštenik tri puta potapa krštenika u vodu sa rečima:

Sluga Božji je kršten (ime se zove) u ime Oca, amen (prvo uranjanje). I Sin, amen (drugo uranjanje). I Sveti Duh, amen (treći zaron).

Neposredno nakon uranjanja, na novokrštenog se polaže krst - znak njegovog prihvatanja žrtve Gospoda Isusa Hrista na krstu, vere da je Hristos zaista umro i zaista vaskrsao iz mrtvih, kako bismo u Njemu umirali sagrešiti u odnosu na naš smrtni život i postati učesnici - ovde i sada u večnom životu.

Odežda novokrštenih

Oblačenje “svjetle haljine” nakon krštenja označava, prije svega, povratak čovjeka u integritet i nevinost koje je posjedovao u raju, obnavljanje njegove prave prirode, iskrivljene grijehom.

Sveti Amvrosije, episkop milanski, ovu odeću upoređuje sa blistavim haljinama Hrista, koji se preobrazio na gori Tabor. Preobraženi Hristos se otkrio učenicima ne u golom liku, već u odeći „beloj kao svetlost“, u nestvorenom sjaju Božanske slave.

U sakramentu krštenja čovjek ponovo zadobije svoju prvobitnu odeždu slave, vjernoj duši se jasno i stvarno otkriva osnovna istina kršćanstva: primivši krštenje, „umro si, i tvoj je život sakriven s Kristom u Bogu. Kada se pojavi Hristos, koji je vaš život, tada ćete se i vi pojaviti s Njim u slavi” (Kol 3,3-4).

Ostvaruje se najdublja misterija: jedinstvo ljudskog i Božanskog u "obnovljenom životu". Blagodat koja se daje osobi u krštenju, kao i u drugim sakramentima, plod je žrtvene smrti Hristove i Njegovog vaskrsenja. Ona obavještava osobu o volji za spasenjem i snazi ​​da ide kroz život, noseći svoj križ.

Stoga se krštenje može i mora definirati ne figurativno, ne simbolički, već u suštini kao smrt i vaskrsenje. U hrišćanskom shvatanju, smrt je, pre svega, duhovni fenomen. Čovek može biti mrtav dok još živi na zemlji, i biti nevin za smrt dok leži u grobu.

Smrt je udaljenost osobe od života, odnosno od Boga. Gospod je jedini Davalac Života i samog Života. Smrt se ne suprotstavlja besmrtnosti, već istinskom Životu, koji je bio “svjetlo ljudima” (Jovan 1:4). Život bez Boga je duhovna smrt, koja preobražava ljudski život u samoću i patnju, ispunjava je strahom i samoobmanom, pretvara čoveka u ropstvo greha i zlobe, praznine.

Nismo spašeni jer vjerujemo u natprirodnu moć i moć Gospodnju, jer to nije vrsta vjere koju On želi od nas. Vjerovati u Krista znači ne samo priznati Ga, ne samo primati od Njega, već, prije svega, raditi na Njegovu slavu.

Ne može se očekivati ​​pomoć od Njega bez ispunjenja Njegovih zapovesti i, iznad svega, zapovesti ljubavi; ne može se zvati Gospodom i pokloniti se pred Njim a da ne izvrši volju Njegovog Oca. Uranjanje u vodu znači da osoba koja se krsti umire za život u grijehu i biva sahranjena s Kristom kako bi živjela s Njim i u Njemu (Rim. 6:3-11; Kol. 2:12-13). Ovo je najvažnija stvar u sakramentu krštenja. Samo milošću Božjom znamo da je „ova voda zaista nama i grob i majka...“ (Sv. Grigorije Niski).

Sakrament krizme

Nakon uranjanja u font i oblačenja u belu odeću, sveštenik će novoprosvećene pomazati svetim mirom: utisnuti „pečat dara Duha Svetoga“.

Kroz krizme Duh Sveti silazi na svakoga od nas, ispunjavajući nas silom Božjom, kao što je jednom na dan Pedesetnice sišao na učenike Kristove. Sveto miro je ulje pripremljeno na poseban način, koje jednom godišnje osvećuje patrijarh, a zatim šalje svim eparhijama, gdje ga episkopi dijele igumanima. Sveštenik pomazuje već krštenu osobu svetim mirom.

Pomazani su mu čelo, oči, nozdrve, usta, uši, grudi, ruke i noge. Svetim mirom se pomazuju različiti dijelovi tijela kako bi se pomazanjem posvetila cijela osoba: i tijelo i duša.

Čelo je pomazano da ukloni sramotu koja ga je prekrila zbog Adamovog zločina i da posveti naše misli.

Oči su pomazane da ne pipamo u mraku putem poroka, nego da idemo putem spasenja pod vodstvom svjetlosti ispunjene milošću; uši – tako da naše uho postane osjetljivo na slušanje riječi Božije; usta - tako da postanu sposobni da emituju Božansku istinu.

Ruke se pomazuju za posvećenje za pobožno djelo, za djela ugodna Bogu; stopala - za naše hodanje stopama zapovesti Gospodnjih; i grudi, da, obučeni blagodaću Duha Svetoga, možemo pobijediti svaku neprijateljsku silu i moći sve izvršiti u Isusu Kristu koji nas jača (Filipljanima 4:13).

Jednom riječju, naše misli, želje, naše srce i cijelo naše tijelo su posvećeni kako bi bili spremni za novi kršćanski život.

Pomazanje smirnom je vidljivi znak, pečat da je novokrštenom od Boga darovan Duh Sveti. Od trenutka kada je ovaj sveti pečat stavljen na nas, Duh Sveti ulazi u veridbu, u blisku živa veza sa našom dušom. Od tog trenutka postajemo hrišćani.

Svaki put sveštenik ponavlja reči: „Pečat dara Duha Svetoga“, a primalac, na kraju pomazanja, odgovara: „Amen“, što znači „Zaista, zaista“.

Krizma je nova samostalna sakramenta, iako se vezuje za Krštenje i obavlja se, prema pravilima pravoslavne crkve, odmah nakon tri puta uranjanja u font. Stekavši novog sina krštenjem, naša brižna majka - Sveta Crkva - bez odlaganja počinje da se brine o njemu. Kao što je u tjelesnom životu, za jačanje snage odojčeta, potrebni zrak i hrana, tako je i za čovjeka rođenog duhovno krštenjem potrebna posebna, duhovna hrana.

Takvu hranu poučava sveta Crkva u sakramentu krizmanja, kroz koji Duh Sveti silazi na našu dušu. To je kao silazak Duha Svetoga u obliku goluba, koji je bio na krštenju Gospoda Isusa Hrista.

Čitanje Svetog pisma i procesija oko fonta

Nakon sakramenta potvrde ide trostruka procesija oko fontane. Svečani obilazak kupe uz pjevanje „Kristite se u Krista...“ prije svega je izraz radosti Crkve zbog rođenja njenog novog člana od Duha Božjeg.

S druge strane, budući da je krug znak vječnosti, ova procesija pokazuje da novoprosvijetljeni izražava želju da vječno služi Bogu, da bude svjetiljka koja se ne stavlja ispod posude, nego na svijećnjak (Lk 8: 16), neka obasja sve ljude svojim dobrim djelima i moli Gospoda da mu podari vječno blaženstvo. Neposredno nakon ophoda oko fontane čita se Apostol i Jevanđelje. Za vrijeme čitanja kumovi stoje sa upaljenim svijećama.

Završni obredi krštenja

Završni obredi obreda krštenja i krizme – umivanje svetim mirom i šišanje kose – obavljaju se odmah nakon čitanja Jevanđelja. Prvi obred je pranje s tijela novokrštenog svetog smirna. Sada eksterno, vidljive oznake i simbole, jer će ga od sada samo unutrašnja asimilacija dara milosti, vjere i vjernosti podržati i dati mu snagu.

Hrišćanin mora nositi pečat dara Duha Svetoga u svom srcu. Šišanje kose, koje se obavlja odmah nakon pranja tijela novokrštenim mirom, od davnina je simbol poslušnosti i požrtvovnosti. Ljudi su osjetili koncentraciju snage i energije u svojoj kosi. Ovaj obred nalazimo i u obredu inicijacije u monaštvo i u obredu inicijacije čitalaca. U palom svijetu, put do obnove Božanske ljepote, zamračene, ponižene, iskrivljene, počinje žrtvom Bogu, odnosno prinošenjem Mu sa radošću i zahvalnošću onoga što je na ovom svijetu postalo simbol ljepote - kosa.

Značenje ove žrtve posebno se živo i dirljivo otkriva na krštenju dojenčadi. Dijete ne može ponuditi Bogu ništa drugo, pa mu se odsječe nekoliko vlasi s glave uz riječi: „Sluga Božji (sluga Božji) [ime] se šiša u ime Oca i Sina i Sveti duh. Amen".

Zaključak

Sveto krštenje je duhovno rođenje čoveka, tj. početak njegovog duhovnog života, a u prvim godinama od njegovih roditelja i kumova zavisi šta će biti nastavak. Potrudite se da se zajedništvo vašeg djeteta s Bogom nastavi, prije svega, u sakramentu pričešća, u kojem je osoba istinski sjedinjena s Bogom.

Dijete se može pričestiti bilo kada pravoslavna crkva. Dojenče (do 7 godina) nije potrebno ispovijedati se prije pričešća, a nije potrebno ni cijelo bogosluženje biti u crkvi. Može biti doveden/doveden nakon početka službe, u zavisnosti od njegove duhovne dobi. Vrlo mala djeca se mogu pričestiti nakon hranjenja (ali ne odmah nakon; djeci u crkvi ne bi trebalo dozvoliti da grizu đevreke, krekere i sl. prije pričešća). Prilikom hranjenja treba isključiti mesnu hranu. Potrudite se da se što prije pričestite na prazan stomak, navikavajući ih na navike posta, tj. nakon ponoći na dan sakramenta djetetu ne treba davati hranu ni piće. Nakon 4 godine pričešće se može obaviti samo na prazan stomak.

Pravmir posluje već 15 godina zahvaljujući donacijama čitatelja. Da biste napravili visokokvalitetne materijale, morate platiti rad novinara, fotografa, urednika. Ne možemo bez vaše pomoći i podrške.

Molimo podržite Pravmira, prijavite se za redovnu donaciju. 50, 100, 200 rubalja - tako da Pravmir nastavi. I obećavamo da nećemo usporavati!

Prvi sakrament s kojim se čovjek susreće nakon prelaska u pravoslavnu vjeru je Krštenje. Nakon učešća u njemu, osoba se može smatrati pravoslavnom. To je, takoreći, linija koja nas odvaja od grešnog života u nevjeri i okreće nas novom životu u Kristu.

Šta je krštenje

AT Sveto pismo Krštenje se spominje nekoliko puta. Jevanđelje opisuje krštenje Gospoda našeg Isusa Hrista u reci Jordan, a u Delima apostolskim – kako su krstili različiti ljudi apostoli.

Prije Hristovog dolaska bilo je Jovanovo krštenje. Šta je to? Saint Jovana Krstitelja , takođe nazvan "Preteča", bio je preteča Hrista i apostola. On je prvi uveo krštenje u rijeci. Gomile ljudi su išle na Jordan k njemu. Njemu je prethodila svetiteljeva propoved o pokajanju.

Ovo krštenje je izgledalo ovako. Ljudi su dolazili na rijeku Jordan želeći da se krste. Prozivali su svoje grijehe pred svima, pokajali se. Tada ih je tek Sveti Jovan uronio u rijeku, što je simboliziralo očišćenje duše od grijeha. Ljudi su izašli iz vode već čisti dušom i tijelom.

Ovo nije bilo kršćansko krštenje, ali je bilo neophodno da bi se Krist pojavio svijetu. Sveti Jovan Krstitelj je nekoliko puta rekao da on krsti vodom, a za njim će doći neko, kome se neće udostojiti ni da odveže remen na obući, tj. da radim ropski rad. I on će krstiti "Duhom Svetim i ognjem", tj. Po milosti Duha Svetoga. Odavde je došlo i ime sveca - Preteča, što znači prethodni.

Jevanđelje govori kako je Hristos došao Jovanu na reku, zahtevajući da se krsti preko njega. Nije mu to trebalo, jer nije imao grijeha. Sveti Jovan mu je to rekao, ali je dobio odgovor da je na taj način „potrebno ispuniti svaku pravdu“, tj. uradi ono što je trebalo da se desi.

Kada je Hristos ušao u vodu, dogodio se izuzetan fenomen: beli golub se spustio na Isusovu glavu. Bio je to Sveti Duh u tjelesnom obliku. I sa neba se oglasio glas Oca nebeskog da je pred njima Sin Božiji. Tako je otkriveno Sveto Trojstvo - Bog Otac (glas), Bog Sin (Hristos) i Duh Sveti u obliku goluba.

Time nam je Krist pokazao primjer poslušnosti i dao nam novi sakrament – ​​krštenje za oproštenje grijeha i početak novog života.

Sakrament krštenja se mora predati da biste postali pravoslavni. Nekrštenoj osobi je nemoguće pristupiti drugim sakramentima Crkve, što znači da je praktično nemoguće primiti Božansku milost.

Za vrijeme sakramenta krštenja čovjeku se daje milost da se okrene od svog prijašnjeg grešnog života i obrati se Bogu. Čovjek se, takoreći, ponovno rađa u fontu (Jovan 3:5).

Za vrijeme sakramenta krštenja čovjeku se daje milost da se okrene od svog prijašnjeg grešnog života i obrati se Bogu. Čovjek se, takoreći, ponovno rađa u fontu (Jovan 3:5).

Istovremeno, osoba izgovara riječi odricanja od đavola, njegovih djela, a zatim izražava svoju vjeru i želju da služi Bogu. Obred je osmišljen za odraslu osobu koja je došla svjesno da se krsti. Ali u Rusiji (i u drugim pravoslavnim zemljama) uobičajeno je krstiti osobu u djetinjstvu. To se obično radi iz straha da osoba možda neće doživjeti svjesno doba, pa će stoga umrijeti neprosvijetljena milošću.

Pošto dijete ne može samostalno govoriti i razumjeti, odrasli ljudi za njega izgovaraju riječi odricanja od đavola i sjedinjenja sa Kristom. zovu se " kumovi ". Ulaze u duhovni odnos sa svojim kumčetom i njegovim roditeljima. Dužnost kumova nije samo izgovaranje riječi o Sakramentu, već i naknadna briga za duhovno obrazovanje kumčeta i doživotnu molitvu za njega. A u slučaju smrti zemaljskih roditelja, kumovi ponekad usvajaju kumče.

Ako a Sakrament predaje odrasla osoba , onda mu ne trebaju kumovi. On sam izgovara riječi odricanja i čita Simvol vjerovanja.

- raskinuti okove ljudske duše sa đavolom i uvesti ga u red pravoslavci koji imaju zadatak da ugode Bogu. U fontu se vrši pranje ljudskog tijela, što simbolizira čišćenje njegove duše od prethodnih grijeha.

Na samom početku uz sveštenika stoje katekumeni ili kumovi (ako će se dijete krstiti) koji čitaju molitve za prosvjetljenje osobe koja će se krstiti i spasenje od zla. Zatim im okreće lica prema zapadu i nudi da se odreknu đavola, svih njegovih zlih djela. Nakon toga treba duvati i pljunuti na đavola. Ovaj gest simbolizira mržnju prema zlim djelima, grijehima.

Tada čovjek zajedno sa sveštenikom okreće lice prema istoku i izgovara riječi vjere u Krista. Sveštenik tri puta pita katekumena da li se odrekao sotone i njegovih zlih djela. Na ovo pitanje mora se tri puta odgovoriti potvrdno. Zatim sveštenik pita da li osoba veruje u Hrista i da li je sjedinjena sa Njim. I na ovo se tri puta mora odgovoriti potvrdno.

Nakon toga čita katekumen ili kum Simbol vjere. Zatim sveštenik čita molitvu za blagoslov vode. Svojom rukom blagoslivlja vodu, pjevajući tri puta “Aleluja”, a zatim u nju spušta osvećeno ulje. Ovim uljem će i svećenik pomazati krštenika.

Glavni dio Misterije

Zatim počinje glavni dio - trostruko uranjanje osobe u font sa riječima: “Sluga (rob) Božji (ime) je kršten u ime Oca. Amen. I Sin. Amen. I Sveti Duh. Amen".

Vadeći dijete iz fontane, svećenik ga daje kumovima, koji drže spreman ručnik. Osušili su ga i obukli mu krsnu košulju. Svećenik u to vrijeme čita posebnu molitvu za posvećenje krsne odjeće.

Nakon toga na vratu čovjeka staviti na krst, koje ne smije ukloniti do svoje smrti. Slijedi sakrament krizme. Nakon toga, kum sa kumčetom u naručju (ili onim koji se sam krsti) prati sveštenika oko kupe uz pjevanje „U Hrista se krste, u Hrista se odenu“ (). Ova procesija se ponavlja tri puta kao znak da je osoba spremna da slijedi Krista kroz život i da ga oponaša u zemaljskom životu.

Zatim se čita odlomak iz Apostola i Jevanđelja. Zatim slijede litanije, a zatim se krštavanom šiša kosa u znak posvećenja duše i tijela Bogu. Ošišanu kosu svećenik namota na svijeću i spusti u font. (Postoje narodna vjerovanja na ovu temu kako će se svijeća ponašati u fontani, umivaonici ili ne. Ovo je, naravno, predrasuda i nema veze sa vjerom).

Obred crkvenja novokrštenih

Nakon toga počinje obred crkva novokršteni. čitaj posebna molitva, muškarci se sa naklonom uvode u oltar, a žene dovode na propovjedaonicu. Zatim, obično, svećenik čita molitvu majci krštenog djeteta za čišćenje nakon porođaja.

U bliskoj budućnosti nakon sakramenta krštenja bebu bi trebalo dovesti u hram da primi Svete Tajne.

Kako se pripremiti za sakrament krštenja: pravila

Odrasla osoba koja će biti krštena (ili kumovi) mora poznavati osnove pravoslavne vjere. Za to se održavaju posebni razgovori uoči krštenja. Takođe, osoba mora biti sposobna čitati Vjeru napamet (vjerujem u Jednog...)

Sa sobom na sakramentu krštenja morate imati:

• naprsni krst,
• krsna košulja bijele boje(ova boja simbolizira božansku milost i čistoću duše),
• veliki peškir.

Uobičajeno je da kumovi poklanjaju ikonu sveca.