Γιατί κάθε άνθρωπος, μηχανικός, ερευνητής, χρειάζεται φιλοσοφία; Γιατί ένας μηχανικός χρειάζεται μια φιλοσοφία τεχνολογίας;

2. Γιατί χρειάζεται η φιλοσοφία;

Κάθε άνθρωπος, εκτός κι αν είναι νεκρός, είναι απασχολημένος με πολλά διαφορετικά πράγματα και σε κάθε περίπτωση πρέπει να λύσει πολλά θέματα, ανάλογα με τις περιστάσεις. Όλες αυτές οι ερωτήσεις μπορούν να χωριστούν σε γενικές και ειδικές. Γενικές ερωτήσεις είναι αυτές που πρέπει να λυθούν όχι μόνο για μια δεδομένη περίπτωση και σε μια δεδομένη στιγμή, αλλά και για πολλές περιπτώσεις ή για πολλές στιγμές. Και οι ιδιωτικές ερωτήσεις είναι αυτές που αναβοσβήνουν μία φορά και δεν εμφανίζονται ποτέ ξανά.

Η εμπειρία δείχνει ότι υπάρχουν πολλά κοινά ζητήματα σε διάφορες περιπτώσεις. Υπάρχουν και πολλά ιδιωτικά. Αλλά αν προσπαθήσετε να βελτιστοποιήσετε με κάποιο τρόπο τη διαδικασία όλων των αποφάσεων, τότε πρέπει πρώτα να λύσετε γενικά ζητήματα και μετά να αναλάβετε μόνο συγκεκριμένα. Αν δεν γίνει αυτό, τότε κάθε γενικό ζήτημα θα μετατραπεί σε πολλά συγκεκριμένα και κάθε φορά θα πρέπει να το λύνεις από την αρχή. Και αυτό είναι πολύ ενοχλητικό και αηδιαστικό. Και το πιο σημαντικό, όπως είπε ένας εφαρμοσμένος φιλόσοφος, σε αυτήν την περίπτωση, όταν λύνετε κάθε συγκεκριμένη ερώτηση, θα σκοντάφτετε συνεχώς σε γενικές, καταδικάζοντας τον εαυτό σας σε άνευ αρχών αμφιταλαντεύσεις. (Ο Β. Ι. Λένιν το είπε αυτό. Και ήξερε τι έλεγε!)

Η δυσκολία είναι ότι όταν τίθεται ένα ερώτημα, πρέπει να επιλύεται γρήγορα και για μια συγκεκριμένη περίπτωση. Συνήθως κανείς δεν προλαβαίνει να κάνει γενικεύσεις. Αλλά ως αποτέλεσμα αυτού, ξοδεύεται πολύ περισσότερη ενέργεια από ό,τι χρειάζεται.

Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών έπρεπε να συμμετάσχει στην επίλυση πολλών ζητημάτων, κυρίως στον τομέα του εξοπλισμού της αεροπορίας. Ήταν για την επιτυχή επίλυση γενικών ζητημάτων συστήματος που ο συγγραφέας έλαβε μισθό ως επικεφαλής του εργαστηρίου "Τεχνική και δομική ολοκλήρωση του εποχούμενου εξοπλισμού" στο LII Branch και, στη συνέχεια, στο Ερευνητικό Ινστιτούτο Αεροπορικού Εξοπλισμού, το οποίο ήταν χωρίζεται από το LII. Δυστυχώς, σε τα τελευταία χρόνιαΑποδείχθηκε ότι τα περισσότερα από αυτά τα ζητήματα - η δομική οργάνωση των ηλεκτρονικών, η οργάνωση των ροών επικοινωνιών και πληροφοριών, ο ενσωματωμένος έλεγχος, η θόρυβος, η οργάνωση της δευτερεύουσας τροφοδοσίας κ.λπ. επιλύθηκαν τόσο επιτυχώς και συνοδεύτηκαν επίσης από μια ποικιλία κανονιστικών εγγράφων, ότι πληρώνοντας τον, τον συγγραφέα, δεν έχω τίποτα να φάω πια. Από αυτή την άποψη, θυμήθηκα, δυστυχώς πολύ αργά, την παλιά σοφία, η οποία αντικατοπτρίζει επίσης ένα γενικό μοτίβο: μια γάτα δεν πρέπει να προσπαθεί να πιάσει όλα τα ποντίκια, γιατί αν τα πιάσει, τότε δεν θα χρειάζεται πλέον και θα σταματήστε να τον ταΐζετε. Τα παλιά πλεονεκτήματα εκτιμώνται ελάχιστα.

Αλλά ο συγγραφέας αποδείχθηκε ότι είχε δύο ακόμη χόμπι που απαιτούν γενικές λύσεις και για τα οποία δεν πληρώνουν όχι μόνο τώρα, αλλά δεν έχουν πληρώσει ποτέ και δεν θα πληρώσουν - αυτή είναι μια αναθεώρηση των θεμελίων της τρέχουσας θεωρητικής φυσικής και μια αναθεώρηση των θεμελίων του τρέχοντος κοινωνικού κλιμακίου. Ο συγγραφέας προσπάθησε να μιλήσει για μερικές από τις προσπάθειές του προς αυτές τις κατευθύνσεις σε τρία από τα βιβλία του, που δημοσιεύθηκαν με τον γενικό τίτλο "Περιπέτειες ενός μηχανικού" - στις "Σημειώσεις ενός μηχανικού συστημάτων", "Σημειώσεις ενός ερασιτέχνη φυσικού" και "Σημειώσεις ενός ακτιβιστή», τα οποία περιλαμβάνονται πλέον ως κεφάλαια με ορισμένες προσθήκες σε αυτό το βιβλίο. Και επειδή υπήρχαν πολλά κοινά θέματα και στις τρεις κατευθύνσεις, φάνηκε σκόπιμο στον συγγραφέα, δηλαδή σε εμένα, να σταθώ σε κάποια συγκεκριμένα και να εκδόσω ένα γενικό βιβλίο, αυτό. Για μεταφορά εμπειρίας ή κάτι τέτοιο. Αλλά ως έντιμος άνθρωπος, πρέπει να προειδοποιήσω όλους όσους αποφασίζουν να χρησιμοποιήσουν αυτήν την εμπειρία: αν κάποιος λύσει όλα τα κοινά ζητήματα που συναντά στην επιχείρησή του, τότε ο αριθμός των προβλημάτων θα μειωθεί, όλα τα ζητήματα θα επιλυθούν πιο γρήγορα και, ίσως , θα σταματήσουν να του πληρώνουν και μισθό. Ας το σκεφτεί λοιπόν καλά πρώτα.

Όλοι γνωρίζουν ότι η λέξη «φιλοσοφία» σημαίνει αγάπη για τη σοφία, αλλά λίγοι άνθρωποι καταλαβαίνουν σε τι συνίσταται αυτή η σοφία. Και συνίσταται στο να μην κάνεις λάθη αν είναι δυνατόν και να φτάσεις στον στόχο με τον συντομότερο τρόπο. Αλλά για αυτό πρέπει να γνωρίζετε τον στόχο, το μονοπάτι και πώς να το ξεπεράσετε χωρίς να τραντάζεστε προς διαφορετικές κατευθύνσεις.

Δεν υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο που να μην έχουν κάνει λάθη στη ζωή τους. Κάποιοι όμως, όχι οι πιο σοφοί, επαναλαμβάνουν αυτά τα λάθη, πατώντας πολλές φορές την ίδια τσουγκράνα. Άλλοι, πιο σοφοί, δεν πατούν δεύτερη φορά την ίδια τσουγκράνα, αν και μπορεί να πατήσουν άλλες: υπάρχουν πολλές ρακές στον κόσμο, είναι δύσκολο να προστατευτείς από όλες. Και άλλοι πάλι, οι πιο σοφοί, προσπαθούν να δουν αν υπάρχει κάποια τσουγκράνα στο πέρασμά τους που έχει ήδη πατήσει κάποιος άλλος, για να προστατεύσουν τους δικούς τους από περιττούς κραδασμούς βάζοντας χτυπήματα στο μέτωπο κάποιου άλλου. Εδώ χρειάζεται η φιλοσοφία, που υπάρχει όχι για άσκοπες κουβέντες, όπως νομίζουν πολλοί, αλλά για μελέτη της εμπειρίας που πέρασε η ανθρωπότητα, για να μην επαναληφθούν τα λάθη.

Πρέπει να παραδεχτούμε δυστυχώς ότι η φιλοσοφία με τη μορφή που υπάρχει σήμερα σαφώς δεν εκπληρώνει το καθήκον της. Οι φιλόσοφοι έχουν δημιουργήσει ένα είδος κλειστής κάστας που υπάρχει από μόνη της και στην οποία τα μέλη της μιλούν μεταξύ τους σε μια γλώσσα πουλί που μόνο αυτοί καταλαβαίνουν. Ο συγγραφέας, δηλαδή εγώ, έπρεπε να παρακολουθήσω αρκετά φιλοσοφικά συνέδρια και συναντήσεις λόγιων φιλοσόφων. Και για μένα, έναν τεχνικό, ήταν καταπληκτικό να ακούω αυτές τις περίπλοκες, αλλά εντελώς κενές ομιλίες που αντάλλαξαν αυτοί οι σεβαστοί ανθρωπιστές. Δεν είναι καν ότι έλεγαν βλακείες. Ίσως υπήρχε κάτι χρήσιμο στις ομιλίες τους. Αλλά μέσα από όλη τη φλυαρία, απλά δεν ήταν δυνατό να εξαχθούν αυτές οι χρήσιμες πληροφορίες. Και ήταν απλά αδιανόητο να εφαρμοστεί αυτό το χρήσιμο πράγμα στις επιχειρήσεις.

Ποιο πρέπει να είναι το αποτέλεσμα της φιλοσοφίας, η έκβασή της; Το αποτέλεσμα θα πρέπει να είναι μια μεθοδολογία: η μεθοδολογία των φυσικών επιστημών, η μεθοδολογία των τεχνικών επιστημών και, τέλος, και το πιο σημαντικό, η μεθοδολογία των κοινωνικών και οικονομικών επιστημών. Η μεθοδολογία είναι ένα μέσο γενίκευσης της αποκτηθείσας γνώσης, αυτά είναι τα συμπεράσματα που προκύπτουν από μια τέτοια γενίκευση και τα οποία μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να καθοδηγήσουν την επίλυση πρακτικών προβλημάτων.

Δεν υπάρχει τίποτα από αυτά. Ως αποτέλεσμα, η φυσική επιστήμη έχει φτάσει σε αδιέξοδο και πολλοί «επιστήμονες» έχουν ήδη εμφανιστεί συνιστώντας μια σύνθεση επιστήμης και θρησκείας. Στις τεχνικές επιστήμες, διαφορετικά ερευνητικά ινστιτούτα και γραφεία σχεδιασμού εφευρίσκουν το ίδιο πράγμα· αντί να συνδυάζουν προσπάθειες, το αποτέλεσμα είναι μεγάλη ανισότητα· κανείς δεν θέλει να αποκαταστήσει την τάξη σε αυτό, κάτι που θα μπορούσε να μειώσει σημαντικά το κόστος των προϊόντων και να βελτιώσει την ποιότητά τους. Και στις κοινωνικές και οικονομικές επιστήμες συμβαίνει κάτι τέτοιο που είναι ντροπιαστικό ακόμη και να το θυμόμαστε. Οι ακαδημαϊκοί μας της Γ τάξης έχουν καταστρέψει τη χώρα· κανένα έγκλημα δεν μπορεί να συγκριθεί με αυτό που έχουν κάνει αυτά τα καθάρματα.

Ο συγγραφέας δεν έχει την τάση να δραματοποιεί την κατάσταση. Άσε όμως και την κατάσταση υπάρχουσα μορφήΕπίσης δεν γίνεται. Πρέπει να υπάρχουν δυνάμεις στη χώρα που θα αλλάξουν την κατάσταση σε όλους αυτούς τους τομείς. Αυτοί θα είναι πιθανώς νέοι άνθρωποι με διαφορετική οπτική. Ίσως αυτοί να είναι αυτοδίδακτοι που δεν ασχολούνται επαγγελματικά με τέτοιες δραστηριότητες. Αλλά στην ιστορία της επιστήμης και της φιλοσοφίας υπήρχαν πάντα άνθρωποι που άρχισαν να εργάζονται σε έναν ξένο τομέα και που, χωρίς να επιβαρύνονται οι παραδόσεις, έλυσαν τα προβλήματα που είχαν συσσωρευτεί σε αυτόν τον τομέα. Κάθε εργασία πρέπει να γίνεται με ευχαρίστηση, και όχι μόνο από υποχρέωση. Θεωρούνταν ερασιτέχνες, αλλά οι ερασιτέχνες δεν είναι απαραίτητα αδαείς. Είναι απλά άνθρωποι που ήρθαν σε μια ξένη περιοχή απ' έξω και γι' αυτό έχουν μια φρέσκια ματιά στα πράγματα. Υπάρχει ελπίδα για αυτούς.

Ο καθένας φιλοσοφεί και ο καθένας αποφασίζει για τον εαυτό του ζωτικής σημασίας, αληθινά φιλοσοφικά προβλήματα(για τη στάση απέναντι στον κόσμο, για το νόημα και τον σκοπό της ζωής, για την επιλογή επαγγέλματος, για το καλό και το κακό κ.λπ.). Δεν είναι λοιπόν καλύτερα, αντί να περιπλανιόμαστε στους λαβύρινθους των προβλημάτων, να μαθαίνουμε φιλοσοφία από τους άλλους;!

Φανταστείτε ότι μαθαίνετε να κάνετε σκι. Το χιόνι είναι βαθύ και χαλαρό - και δυσκολεύεστε να μετακινήσετε τα πόδια σας, αλλά κάποιος έχει στρώσει μια πίστα σκι κοντά - και στέκεστε πάνω του και είναι αμέσως πιο εύκολο να κινηθείτε. Σταδιακά κατακτάς την τεχνική του περπατήματος και μετά μπορείς να πας μόνος σου, με το δικό σου δρόμο, αλλά είναι πολύ λιγότερο πιθανό να πέσεις στο χιόνι ή να σταματήσεις. Έτσι είναι στη φιλοσοφία.

2. Η φιλοσοφία είναι το συλλογικό μυαλό των ανθρώπων. Το να έχεις φιλικούς όρους με το συλλογικό μυαλό είναι εξίσου σημαντικό με την ευφυΐα. Και ο νους είναι η συμπυκνωμένη έκφραση ενός ατόμου. Δεν είναι τυχαίο ότι οι βιολόγοι αποκαλούν τους ανθρώπους «homo sapiens», ένα λογικό άτομο.

Χάρη στη φιλοσοφία, ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται ως πολίτης του κόσμου, γίνεται, σαν να λέγαμε, στο ίδιο επίπεδο με την ανθρωπότητα και ακόμη και με τον κόσμο ως σύνολο.

3. Η φιλοσοφία βοηθά ένα άτομο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του με την πλήρη έννοια του ατόμου (όχι άνδρα ή γυναίκα, όχι εκπρόσωπο μιας συγκεκριμένης εθνικότητας, θρησκευτικής δοξασίας ή επαγγελματία ειδικού).

Συγκεκριμένα, βοηθά έναν ειδικό να ξεπεράσει τους επαγγελματικούς του περιορισμούς και τη μονομέρεια, δηλαδή προστατεύει τον ειδικό από αυτό που ονομάζεται επαγγελματικός κρετινισμός (περιορισμός, στενότητα). Ας θυμηθούμε τι είπε ο Kozma Prutkov σχετικά με αυτό: ένας ειδικός είναι σαν τσίχλα, η πληρότητά του είναι μονόπλευρη.

Ένα άτομο πρέπει να είναι πλήρως εκπαιδευμένο, πολιτιστικό και ανεπτυγμένο. Αυτό επιτυγχάνεται με τη μελέτη των επιστημών στην ειδικότητα, την ανάγνωση επιστημονικών και εκπαιδευτικών βιβλίων, μυθιστόρημα, εφημερίδες, περιοδικά, ανάπτυξη μουσικού και καλλιτεχνικού γούστου, πρακτικές δεξιότητες και ικανότητες... Η φιλοσοφία βρίσκεται, σαν να λέγαμε, στο κέντρο όλου αυτού του ρεύματος εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών εργασιών.

Τον 18ο αιώνα, ο Πρώσος υπουργός Zedlitz «ενστάλαξε στους υφισταμένους του έναν σεβασμό για τη φιλοσοφία». «Ο μαθητής πρέπει να μάθει, πίστευε ο υπουργός, ότι μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος των επιστημών θα πρέπει να είναι γιατρός, δικαστής, δικηγόρος κ.λπ. μόνο για λίγες ώρες την ημέρα, αλλά άνθρωπος όλη την ημέρα. Γι’ αυτό, μαζί με τις ειδικές γνώσεις, η τριτοβάθμια εκπαίδευση θα πρέπει να παρέχει στέρεη φιλοσοφική κατάρτιση» (βλ.: A. Gulyga. Kant. M., 1977. P. 95).

4. Χάρη στη φιλοσοφία, οι νοητικοί ορίζοντες διευρύνονται ασυνήθιστα, το εύρος της σκέψης εμφανίζεται ή/και αυξάνεται. Το τελευταίο βοηθά ένα άτομο να κατανοήσει τους άλλους, διδάσκει την ανεκτικότητα, την ανεκτικότητα, διδάσκει να μην φοβάται τους άλλους, δηλαδή προστατεύει από την ξενοφοβία.

5. Η φιλοσοφία ενσταλάζει μια γεύση για το αφηρημένο, αφηρημένη σκέψηκαι όχι λιγότερο από τα μαθηματικά.

Η φιλοσοφική αφαίρεση, σε αντίθεση με τη μαθηματική, είναι γεμάτη νόημα ζωής; δεν είναι μια απόσπαση της προσοχής από το διαφορετικό, αλλά η ενότητα του διαφορετικού. Αρκεί να αναφέρουμε αφαιρέσεις όπως «ο κόσμος ως σύνολο», «χώρος», «χρόνος», «ύλη», «πνεύμα».

6. Η φιλοσοφία μεταδίδει στον άνθρωπο αυτό που λέγεται σταθερότητα, ατρόμητο πνεύμα. Χάρη σε αυτό, ένα άτομο απαλλάσσεται από την επικίνδυνη αίσθηση ενός μυρμηγκιού, που ορμάει χωρίς καμία αίσθηση ανάμεσα στις γιγάντιες ρίζες των δέντρων.

7. Η φιλοσοφία αναπτύσσει τη σκέψη, την ικανότητα σκέψης. Η μελέτη της φιλοσοφίας είναι μια αληθινή σχολή δημιουργικής σκέψης.

8. Η φιλοσοφία διδάσκει κριτική, κριτική σκέψη. Άλλωστε, η πρώτη προϋπόθεση της φιλοσοφίας είναι να μη θεωρείς τίποτα δεδομένο. Υπό αυτή την ιδιότητα, η φιλοσοφία βοηθά να απαλλαγούμε από προκαταλήψεις και παρανοήσεις.

Ορθολογική γνώση. Τα επίπεδα και οι μορφές του.

Η ορθολογική γνώση είναι γνωστική διαδικασίαπου πραγματοποιείται μέσω μορφών νοητικής δραστηριότητας.

Έντυπαορθολογική γνώσηέχουν αρκετές γενικά χαρακτηριστικά: πρώτον, η εγγενής εστίαση στον προβληματισμό σε όλα αυτά γενικές ιδιότητεςγνωστά αντικείμενα (διαδικασίες, φαινόμενα). Δεύτερον, η σχετική αφαίρεση από τις επιμέρους ιδιότητές τους. Τρίτον, μια έμμεση σχέση με τη γνώση της πραγματικότητας (μέσω των μορφών αισθητηριακής γνώσης και των γνωστικών μέσων παρατήρησης, πειραματισμού και επεξεργασίας πληροφοριών που χρησιμοποιούνται). τέταρτον, μια άμεση σύνδεση με τη γλώσσα (το υλικό κέλυφος της σκέψης).

Οι κύριες μορφές ορθολογικής γνώσης περιλαμβάνουν παραδοσιακά τρεις λογικές μορφές σκέψης: έννοια, κρίση και συμπέρασμα. Η έννοια αντικατοπτρίζει το θέμα της σκέψης στα γενικά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά του. Η κρίση είναι μια μορφή σκέψης στην οποία, μέσω της σύνδεσης των εννοιών, επιβεβαιώνεται ή αρνείται κάτι για το θέμα της σκέψης. Μέσω του συμπεράσματος, μια κρίση προκύπτει απαραίτητα από μία ή περισσότερες κρίσεις, που περιέχουν νέα γνώση.

Περιλαμβάνεται επιστημονική γνώσηΣυνήθως υπάρχουν δύο κύρια επίπεδα – το επίπεδο της εμπειρικής και της θεωρητικής γνώσης. Η εμπειρική γνώση κυριαρχείται από αισθητηριακή γνώση, δηλ. ένας τύπος γνώσης που βασίζεται κυρίως σε δεδομένα από τις αισθήσεις - όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή. Η θεωρητική γνώση κυριαρχείται από λογικόςγνωστικές μεθόδους, βασισμένες κυρίως στη λογική, τη νοημοσύνη και τη σκέψη.

Η κοινωνία ως σύστημα.

Η έννοια της κοινωνίας χρησιμοποιείται με δύο βασικές έννοιες. Η πραγματική φιλοσοφική έννοια αυτού του όρου είναι: κοινωνία- αυτό είναι ένα μέρος του υλικού κόσμου απομονωμένο από τη φύση, που αντιπροσωπεύει μια ιστορικά αναπτυσσόμενη μορφή ανθρώπινης ζωής. Στην ιστορία, την κοινωνιολογία και τις πολιτιστικές σπουδές, χρησιμοποιείται πιο συχνά μια στενότερη έννοια της κοινωνίας: η κοινωνία είναι ένα ορισμένο στάδιο της ανθρώπινης ιστορίας (φυλετική κοινωνία, καπιταλιστική κοινωνία) ή ένας συγκεκριμένος κοινωνικός οργανισμός (γαλλική κοινωνία, αμερικανική κοινωνία).

Οι πρώτοι φιλόσοφοι θεωρούσαν τις κοινωνικές σχέσεις κατ' αναλογία με τις σχέσεις αίματος και τις οικογενειακές σχέσεις. Έτσι αντιμετώπιζε παραδοσιακά την κοινωνία η αρχαία κινεζική σκέψη μέσα από το πρίσμα της πατριαρχίας. Στην ευρωπαϊκή φιλοσοφία, ξεκινώντας από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη, η ανάδυση της κοινωνίας εξηγήθηκε χρησιμοποιώντας την προσέγγιση της ανάγκης. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, η αδυναμία του ατόμου να ικανοποιήσει επαρκώς όλες τις ανάγκες του ανεξάρτητα τοποθετείται στο προσκήνιο. Έτσι, η κοινωνία είναι μια συμφωνία για τον αμοιβαίο καταμερισμό των ευθυνών, για την αμοιβαία ικανοποίηση των αναγκών. Αυτή η έννοια αποτελεί τη βάση της θεωρίας του κοινωνικού συμβολαίου, που αναπτύχθηκε τον 16ο-18ο αιώνα.

Η θεωρία της κοινωνικής σύμβασης συμπληρώνει την ιδέα της αμοιβαίας συμφωνίας μεταξύ ατόμων με νομική ανάλυση και η θεμελιώδης καινοτομία της έγκειται στον σαφή διαχωρισμό και ακόμη και την αντιπολίτευση της κοινωνίας ως τέτοιο και του κράτους, που δεν διέφερε στη φιλοσοφία μέχρι τον 16ο αιώνα ( ο όρος εισήχθη από τον Ν. Μακιαβέλι). Τυχαίνει να είναι κλασικό παράδειγμαο ατομικισμός στην προσέγγιση της ανάλυσης της κοινωνίας. Οι σύγχρονες ατομικιστικές έννοιες λειτουργούν με την κατηγορία της δραστηριότητας, φορέας της οποίας εξακολουθεί να είναι το ατομικό άτομο.

Τον 19ο αιώνα, προέκυψαν ποικίλες έννοιες της κοινωνίας που έθεσαν τις κοινωνικές κοινότητες και όχι το άτομο στην πρώτη θέση στη λειτουργία της. Οι μεγαλύτερες δυνατές κοινότητες (τάξεις) αναδεικνύονται από τη μαρξιστική ανάλυση της κοινωνίας· η σύγχρονη κοινωνιολογία δίνει μεγαλύτερη προσοχή σε μικρές ομάδες - την οικογένεια, το συλλογικό.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτές οι θέσεις δεν μπορούν να θεωρηθούν σαφώς ασυμβίβαστες, γιατί Είναι προφανές ότι η κοινωνία προσδιορίζεται τόσο σε επίπεδο κοινωνικών κοινοτήτων διαφορετικής κλίμακας όσο και σε επίπεδο ατόμων. Αυτό μας επιτρέπει να θεωρούμε την κοινωνία ως ένα πολύπλοκο δυναμικό σύστημα στο οποίο μπορούν να εντοπιστούν υποσυστήματα και στοιχεία.

Στοιχείο της κοινωνίας είναι το άτομο, δηλαδή ένα κοινωνικά ανεπτυγμένο άτομο.; τα μεγαλύτερα υποσυστήματα του είναι σφαίρες δημόσια ζωή - οικονομική (κοινωνική-παραγωγική), κοινωνική, πολιτική, πνευματική. Οικονομική σφαίραπεριλαμβάνει, καταρχάς, τις σχέσεις που αναπτύσσονται μεταξύ των ανθρώπων στη διαδικασία της κοινωνικής παραγωγής. Κοινωνική σφαίρα- σχέσεις μεταξύ τάξεων, εθνών, κοινωνικών ομάδων και άλλων κοινοτήτων. Πολιτική σφαίραπεριλαμβάνει τις δραστηριότητες του κράτους, των πολιτικών κομμάτων, των δημόσιων οργανισμών, των κοινωνικών κοινοτήτων που συνδέονται με τον αγώνα για κατάκτηση, διατήρηση και λειτουργία της εξουσίας στην κοινωνία. Πνευματικό βασίλειο– οτιδήποτε σχετίζεται με την κοινωνική συνείδηση ​​(επιστήμη, τέχνη, θρησκεία κ.λπ.). Οι σφαίρες της δημόσιας ζωής είναι στενά αλληλένδετες και αλληλεπιδρούν.

Οι διασυνδέσεις των σφαιρών αποτελούν τη βασική δομή της κοινωνίας. Εν τω μεταξύ, περιέχει επίσης μικρότερους πρωταρχικούς δεσμούς, όπως κοινωνικές κοινότητες, οι οποίες περιλαμβάνουν εθνοτικές κοινότητες (φυλή, εθνικότητα, έθνος), τάξεις, κοινωνικές ομάδες, συλλογικότητες, οικογένειες κ.λπ.

Οι σχέσεις μεταξύ των κοινωνικών κοινοτήτων συνήθως ονομάζονται δημόσιες σχέσεις.

Κοινωνική δομήαντιπροσωπεύει ένα σύνολο κοινωνικά σημαντικών ομάδων και σταθερών σχέσεων μεταξύ τους. Τα μέλη αυτών των κοινοτήτων ενώνονται με ορισμένα χαρακτηριστικά: καταγωγή, συγγενικούς δεσμούς (οικογένεια, φυλή), εθνο-εθνικά χαρακτηριστικά (φυλή, φυλή, λαός, εθνότητα, έθνος), ομοιότητα ιδεολογικών στάσεων (θρησκευτικές κοινότητες), κοινωνική θέση (επαγγελματική ομάδες, συλλογικότητες εργασίας, τάξεις, τάξεις, κάστες), φύλο, ηλικιακά χαρακτηριστικά. Είναι σαφές ότι κάθε άτομο συμπεριλαμβάνεται σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες σύμφωνα με διαφορετικές παραμέτρους. Κάθε ομάδα υπαγορεύει ορισμένα πρότυπα συμπεριφοράς σε ένα άτομο, ανεβάζει το επίπεδο των φιλοδοξιών της ζωής και ενσταλάζει τις δικές της προσανατολισμούς αξίας. Κάθε άτομο εισέρχεται στην κοινωνία όχι ως ίσος μεταξύ ίσων, αλλά μέσω εκείνων των κοινωνικών ομάδων στις οποίες είναι μέλος.

Η κοινωνία ανέπτυξε ιστορικά ορισμένους βιώσιμους τρόπους ικανοποίησης των ανθρώπινων κοινωνικών αναγκών - κοινωνικούς θεσμούς. Οι βασικοί θεσμοί είναι η κληρονομιά, η εξουσία, η περιουσία και η οικογένεια. Μέσα σε αυτούς τους θεσμούς υπάρχει μια εκτεταμένη θεσμική υποδομή.

κατάσταση- ένας από τους απαραίτητους κοινωνικούς θεσμούς. Η αδυναμία της κρατικής εξουσίας γεννά την αναρχία, τη ληστεία και την αυθαιρεσία. Το μονοπωλιακό κράτος επιβάλλει τη σκλαβιά, την ανομία και τη στασιμότητα. Η σχέση μεταξύ πολίτη και κράτους πρέπει να είναι αμοιβαία υπεύθυνη. Για το κράτος, ένα πρόσωπο είναι νομικό πρόσωπο και συμμετέχων στην κοινωνική παραγωγή. Τα καθήκοντά του προς το κράτος είναι να συμμορφώνεται με τους νόμους και να πληρώνει φόρους. Για τους ανθρώπους, το κράτος είναι ο εγγυητής του δημοσίου δικαίου και της τάξης· διασφαλίζει τη δημόσια ασφάλεια, την κοινωνική προστασία του πληθυσμού, την προστασία της εθνικής περιουσίας και των φυσικών πόρων. Δεν μπορεί κανείς να βασιστεί στο κράτος ως καθολικό μέσο για την επίλυση όλων των κοινωνικοοικονομικών προβλημάτων. Η κρίση της εξουσίας επιδεινώνει την κοινωνική αστάθεια, αλλά δεν είναι η μόνη αιτία κοινωνικών προβλημάτων. Η βιωσιμότητα του κράτους εκδηλώνεται με την εξασφάλιση παραγωγικού διαλόγου με διάφορες κοινωνικές ομάδες, εγκαθίδρυση εύλογης ισορροπίας δυνάμεων στο χώρο της κοινωνίας των πολιτών.

Κοινωνία των πολιτών- Αυτή είναι η σφαίρα της ερασιτεχνικής δραστηριότητας των πολιτών και των εθελοντικά συσταθέντων δημόσιων οργανισμών, που προστατεύονται από το νόμο από κρατικές παρεμβάσεις. Στον χώρο της κοινωνίας των πολιτών, οι άνθρωποι συνειδητοποιούν τα ιδιωτικά τους συμφέροντα. Η κοινωνία των πολιτών είναι η βάση και το αντίβαρο στην εξουσία του κράτους. Η διαμόρφωση της ιδέας της κοινωνίας των πολιτών συμβαίνει στη σύγχρονη εποχή.

Με τις ιστορικές αλλαγές στην κοινωνία, συμβαίνουν αλλαγές στην κοινωνική της δομή: ορισμένοι τύποι κοινωνικών ομάδων χάνουν τη σημασία τους, άλλοι εμφανίζονται και άλλοι αναδιαρθρώνονται εσωτερικά. Όλες αυτές οι αλλαγές τελικά υπηρετούν τη σταθερότητα και την αναπαραγωγή της κοινωνικής ακεραιότητας. Με την ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων στην Ευρώπη, οι ταξικές διαιρέσεις κατέλαβαν κεντρική θέση στην κοινωνική δομή.

Οι δυσκολίες ορισμού της έννοιας της ύλης σημειώθηκαν από τους αρχαίους φιλοσόφους. Κινέζος φιλόσοφοςΟ Λάο Τσου είπε ότι το Τάο (το ανάλογο της ύλης), που εκφράζεται με λόγια, «διαφεύγει». Πώς να αξιολογήσετε αυτή τη δήλωση;

Το απόλυτο ον είναι θεμελιωδώς μη παρατηρήσιμο, υπερβατικό, δηλ. είναι πέρα ​​από τα όρια της πιθανής ανθρώπινης εμπειρίας και λειτουργεί ως το θεμέλιο για τον αντιληπτό κόσμο. Με τον ορισμό της απόλυτης ανυπαρξίας, η κατάσταση περιπλέκεται ακόμη περισσότερο. Μία από τις πρώτες τέτοιες απόπειρες μπορεί να θεωρηθεί η πραγματεία "Tao Te Ching", που αποδίδεται στον θρυλικό αρχαίο Κινέζο σοφό Lao Tzu. Το Τάο, μια έννοια πολύ ανάλογη με αυτήν της ανυπαρξίας στον δυτικό πολιτισμό, διαφεύγει συνεχώς από τον ορισμό. «Το Τάο που εκφράζεται με λόγια δεν είναι το πραγματικό Τάο», λέει ο Λάο Τζου. Αργότερα, ήδη στον εικοστό αιώνα Γερμανός φιλόσοφοςΟ Μάρτιν Χάιντεγκερ είπε ότι οποιοσδήποτε ορισμός της ανυπαρξίας ή του τίποτα είναι λογικά αντιφατικός.

Αρχικά, η ίδια η λέξη «Τάο», από την οποία προέρχονται οι λέξεις «Ταοϊσμός», «Ταοϊστές», «Ταοϊστές» κ.λπ., δεν είναι καθόλου αποκλειστική ιδιοκτησία του Ταοϊσμού. Ανήκει σε όλη την κινεζική σκέψη, και σε κάθε φιλόσοφο ή λόγιος άνθρωποςΗ αρχαία Κίνα το έβλεπε ως σύμβολο της αλήθειας, ή, πιο συγκεκριμένα, τη βαθύτερη αλήθεια και το δίκαιο μονοπάτι της ζωής. Όλοι οι Κινέζοι σοφοί είναι οπαδοί του Τάο. Και αποδείχθηκε έτσι γιατί στην Κίνα δεν εκτιμούσαν την αφηρημένη, λογικά συναγόμενη αλήθεια, αλλά τη σοφία της ζωής, η οποία, όπως ένα φρούτο, με την πάροδο του χρόνου, εμφανίζεται ως αποτέλεσμα μιας μακράς - δεν είναι απείρως μακρά; - το μονοπάτι της ζωής και απαιτεί μια εσωτερική, συχνά ακόμη και ανεξήγητη πεποίθηση ότι κάποιος έχει δίκιο. Τελικά ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια, γιατί ο καθένας έχει τη δική του μονοπάτι ζωής. Ο καθένας μπορεί να είναι ο δικός του Ταοϊστής - ένας «άνθρωπος του Τάο». Γιατί όχι?

Η προσπάθεια να σκιαγραφηθεί το εξωτερικό, επίσημο πλαίσιο του Ταοϊσμού είναι σχεδόν απελπιστική. Αυτά τα πλαίσια, όπως εύκολα θα διαπιστώσει ο αναγνώστης, είναι εξαιρετικά ασαφή και μεταβλητά. Αλλά αυτός που είναι σε θέση να αφιερώσει τη ζωή του στην κατανόηση της εσωτερικής αλήθειας στον εαυτό του, που βλέπει σε αυτήν την αλήθεια μια άφθαρτη, αιώνια διαθήκη και καταλαβαίνει πόσο απέχει από το «σκοτάδι των χαμηλών αληθειών» του κόσμου , αργά ή γρήγορα θα ανακαλύψει κάτι βαθύ, ζωτικό και πολύ συνεπές στη διδασκαλία του Ταοϊσμού.

Ο καλύτερος τρόπος για να καταλάβεις τι είναι ο Ταοϊσμός είναι να μάθεις να εκτιμάς στη ζωή όχι ό,τι είναι έξυπνο, ούτε καν αυτό που είναι καλό, αλλά απλώς ό,τι είναι ανθεκτικό, αθάνατο, ό,τι κι αν είναι. Αυτό που είναι ανθεκτικό δεν είναι η αφηρημένη αλήθεια, αλλά η ειλικρίνεια του συναισθήματος, απείρως προσδοκώμενο, αναμενόμενο και επομένως απεριόριστα απομνημονευμένο. Η σοφία του Τάο απευθύνεται στην καρδιά κάθε ανθρώπου και χωρίς τη χαρούμενη και ανιδιοτελή πνευματική απόκριση που κρατά τη ζωή κάθε όντος, αξίζει ελάχιστα.

UDC 130.2:62 ΓΙΑΤΙ ΕΝΑΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Kaplunov V.V., φοιτητής της ομάδας E8-51 Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. N. E. Bauman που ονομάστηκε έτσι. Ν.Ε. Bauman Επιστημονική υπεύθυνη: Malkova T. P., Ph.D., Αναπληρώτρια Καθηγήτρια Τμήματος Φιλοσοφίας E-mail: [email προστατευμένο]Το άρθρο παρουσιάζει τα επιχειρήματα των αντιπάλων κατά της φιλοσοφικής εκπαίδευσης και για την ανάγκη φιλοσοφικής γνώσης για έναν μηχανικό. Συμπεραίνεται ότι η «κουλτούρα του μυαλού» - η φιλοσοφία - είναι απαραίτητη για έναν σύγχρονο μηχανικό. Λέξεις κλειδιά: μηχανικός, τεχνικές επιστήμες, σχεδιασμός, εμπειρική γνώση, πείραμα, επιστημονική ευθύνη, εφεύρεση, πολιτισμός, φιλοσοφία. ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΜΗΧΑΝΙΚΟΙ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Το άρθρο παρουσιάζει επιχειρήματα αντίθετες πλευρές ενάντια στη φιλοσοφία και την ανάγκη για φιλοσοφικό μηχανικό γνώσης. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «η κουλτούρα του μυαλού» - φιλοσοφία - ανάγκη για μηχανικό. Λέξεις-κλειδιά: Μηχανικός; Μηχανική; Σχέδιο; Εμπειρικές γνώσεις; Πείραμα; Επιστημονική ευθύνη; Εφεύρεση; Πολιτισμός και Φιλοσοφία. Η φιλοσοφία είναι μια από τις παλαιότερες μορφές δημόσια συνείδηση, διερευνώντας τις θεμελιώδεις αρχές της ύπαρξης του κόσμου και του ανθρώπου, τη γνώση και τη στάση του απέναντι στον κόσμο. Η φιλοσοφία και η επιστήμη είναι τα πιο σημαντικά συστατικά του ανθρώπινου πολιτισμού. Ο πολιτισμός είναι ένας ολιστικός σχηματισμός· τα δομικά του στοιχεία είναι αλληλένδετα, αλληλένδετα και επηρεάζουν το ένα το άλλο. Υπάρχουν σήμερα περισσότεροι από δεκαπέντε χιλιάδες επιστημονικοί κλάδοι, και φαίνεται ότι πολλοί από αυτούς δεν σχετίζονται με τη φιλοσοφία. Η ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας και της μηχανικής γνώσης στον 21ο αιώνα, η σχετικά ανεξάρτητη ύπαρξή τους στο σύστημα όλων των επιστημών θέτει το ερώτημα: «Χρειάζεται ένας μηχανικός τη φιλοσοφία;» Είναι η πρακτική της μηχανικής απαλλαγμένη από ιδεολογικές, ηθικές, αξιακές πτυχές, που είναι προνόμιο της φιλοσοφίας; Ο στόχος ενός μηχανικού είναι να δημιουργήσει μια συγκεκριμένη τεχνική συσκευή για να λύσει ένα συγκεκριμένο πρακτικό πρόβλημα. Τα φιλοσοφικά ερωτήματα της ύπαρξης, της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς, όπως φαίνεται, δεν έχουν καμία σχέση με αυτό. Ωστόσο, η εμπειρία της ανάπτυξης της γνώσης δείχνει ότι στη φιλοσοφία αναπτύχθηκαν πολλά γνωσιολογικά και μεθοδολογικά προβλήματα που επηρεάζουν άμεσα όλες τις μορφές γνώσης. Για παράδειγμα, ο εμπειρισμός ως γνωστική στάση είναι προϊόν της σύγχρονης ευρωπαϊκής φιλοσοφίας του 17ου αιώνα και η δημιουργία κάθε τεχνικής συσκευής βασίζεται στην εμπειρία προηγούμενων γενεών επιστημόνων, σε άμεση εμπειρική έρευνα, η οποία απαιτεί γνώση και κατανόηση των λειτουργία των μορφών και των μεθόδων εμπειρικής έρευνας. Αυτή είναι μια από τις βασικές αρχές της μηχανικής. Από αυτή τη θέση, ανακαλύπτουμε ότι ένας μηχανικός δεν χρειάζεται όλη τη φιλοσοφία, αλλά τη γνώση των γνωσιολογικών χαρακτηριστικών της κατασκευής της γνώσης, τη λογική ως εργαλείο θεωρητικής και πρακτικές δραστηριότητες, δηλαδή ένα ορισμένο μέρος της φιλοσοφικής γνώσης. Ένας από τους εξέχοντες φυσικούς του 20ου αιώνα, ο W. Heisenberg, ήταν πεπεισμένος ότι οι γνώσεις και οι μέθοδοι της σύγχρονης φυσικής έχουν καθοριστική επίδραση στην πολιτική κατάσταση στον κόσμο, καθώς και στην κοσμοθεωρία ενός ατόμου. Ο συντάκτης του άρθρου δεν συμφωνεί με αυτή τη δήλωση, καθώς λόγω μιας καθαρά εργαστηριακής ανακάλυψης ενός νόμου ή μιας σχέσης μεταξύ ορισμένων φυσικών μεγεθών, μια στρατιωτική σύγκρουση ή μια μαζική επιδημία δεν μπορεί να ξεκινήσει ή να τελειώσει. Αλλά λόγω της χρήσης αυτών των ανακαλύψεων σε ανθρωπογενείς τεχνικές συσκευές ή τις εφαρμογές τους, μερικές φορές ξεσπούσαν συγκρούσεις μεταξύ χωρών που απαιτούσαν μεγάλες διεθνείς προσπάθειες για την αποτροπή τους (για παράδειγμα, το ιρανικό πυρηνικό πρόγραμμα). Η τρέχουσα κατάσταση στον κόσμο δείχνει ότι οι τεχνικές δυνατότητες των χωρών είναι περίπου στο ίδιο επίπεδο, και αυτό μειώνει την πιθανότητα μιας παγκόσμιας σύγκρουσης. Κατά συνέπεια, οι μηχανικοί που σχεδιάζουν και αναπτύσσουν αυτόν τον εξοπλισμό πρέπει να τοποθετηθούν ως μέρος του κόσμου και να είναι υπεύθυνοι γι 'αυτό. Υπάρχει μια άλλη πιεστική ερώτηση: Είναι ο χρηστικός χαρακτήρας και η χρησιμότητα των συσκευών που χρησιμοποιούνται, που δημιουργούνται από μηχανικούς, δικαιολογημένες; Πώς οι ιδέες της βελτίωσης της ποιότητας ζωής που είναι σημαντικές για ένα άτομο σχετίζονται με την καλοσύνη; ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΗ διαδικασία επιτάχυνσης της εισαγωγής νέων και βελτιωμένων gadgets στη ζωή των ανθρώπων είναι προφανής. Αλλά αντί να είναι παραγωγός και «βοσκός» της τεχνολογίας, ο άνθρωπος εξαρτάται όλο και περισσότερο από αυτό, η τεχνολογία τον υποδουλώνει. Αυτό το φαινόμενο περιγράφηκε από τον γερμανικό υπαρξιακό M. Heidegger. Στον κόσμο της πληροφόρησης, η εξάρτηση ενός ατόμου από την ηλεκτρονική τεχνολογία γίνεται όχι μόνο κοινωνική, αλλά ιατρική και ψυχιατρική πρόβλημα. Προφανώς, για να κατανοήσει τη σύνδεση και τη διαπλοκή των προβλημάτων του υλικού και του πνευματικού πολιτισμού, ένας μηχανικός πρέπει να έχει ευρύ ιδεολογικό δυναμικό και να εμβαθύνει στα φιλοσοφικά προβλήματα της ύπαρξης. Ένας μηχανικός - άτομο με ανώτερη τεχνική εκπαίδευση - καλείται να γενικεύσει την εμπειρία των προηγούμενων γενεών και να αγωνιστεί για να διευκολύνει την ύπαρξη των ανθρώπων γύρω του. Δεν μπορούμε να φανταστούμε χωρίς τη δημιουργικότητά του μοντέρνα ζωή. Ο κόσμος γύρω μας είναι απλά γεμάτος με διάφορες τεχνικές λύσεις. Έχουν εμφανιστεί μουσεία εξοπλισμένα με ηλεκτρονικά εκθέματα (Μουσείο F. Chopin στη Βαρσοβία), «ηλεκτρονικά εξοχικά σπίτια», «ηλεκτρονικές πόλεις» κ.λπ. Αποδεικνύεται ότι οι μηχανικοί είναι ένα πολύ απαραίτητο και σημαντικό μέρος της σύγχρονης κοινωνίας, οπότε το ερώτημα είναι: « Ένας μηχανικός χρειάζεται φιλοσοφία;» είναι πολύ σχετικό. Φυσικά, δεν υπάρχει σαφής απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Υπάρχουν αντίπαλοι που θεωρούν τη φιλοσοφία ακριβή υπέρβαση και απαιτούν μείωση ή κατάργηση της διδασκαλίας της φιλοσοφίας στα πανεπιστήμια. Πιστεύουν ότι οι στενοί τεχνικοί ειδικοί πρέπει να εκπαιδεύονται, ικανοποιώντας τις ανάγκες μιας συγκεκριμένης ημέρας και σταδίου ανάπτυξης της κοινωνίας. Άλλοι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι χωρίς μια ανθρωπιστική εκπαίδευση, την ανάπτυξη μιας κοσμοθεωρίας και μιας νοητικής κουλτούρας, εμφανίζεται «μεγάλη πολιτισμική αγριότητα» (V. Dashkevich. Μεγάλη πολιτισμική αγριότητα. - M.: 2013). Μεταξύ των επιχειρημάτων κατά της διδασκαλίας της φιλοσοφίας και της παρουσίας της φιλοσοφικής γνώσης στη διάνοια των μηχανικών, μπορούν να σημειωθούν τα ακόλουθα: 1) Το μάθημα της μηχανικής είναι πολύ πλούσιο σε μια ποικιλία μαθηματικών, φυσικών και τεχνικών κλάδων. Προκειμένου ένας μηχανικός να συλλάβει, να σχεδιάσει, να δημιουργήσει ένα πρωτότυπο και να λανσάρει μια νέα τεχνική συσκευή που είναι χρήσιμη ή απαραίτητη για την κοινωνία, πρέπει να κατακτήσει και να ενημερώνει συνεχώς γνώσεις από πολλούς κλάδους, χωρίς τους οποίους η διαδικασία δημιουργίας ενός νέου είναι είτε αδύνατη. ή θα αυξήσει το πνευματικό και υλικό κόστος, το οποίο θα πρέπει να βελτιστοποιηθεί. 2) Εισαγωγή στο εκπαιδευτικό μάθημα κλασσικές μελέτεςκαι η φιλοσοφία φαίνεται ακατάλληλη, αφού η ένταση της εκπαιδευτικής διαδικασίας είναι τόσο μεγάλη που οι μαθητές υποφέρουν από έλλειψη χρόνου για διάβασμα γενικά, επίσκεψη σε μουσεία και θέατρα. Ο Αμερικανός εκπαιδευτικός R. Kiyosaki, στο βιβλίο του «Poor Dad, Rich Dad», δήλωσε το γεγονός ότι οι νέες επιστημονικές πληροφορίες αλλάζουν σήμερα κάθε 18 μήνες, έτσι ώστε ένας μαθητής πρέπει να «πιάσει» την επιστήμη που τρέχει μπροστά τρεις φορές κατά τη διάρκεια τα χρόνια σπουδών. 3) Β σύγχρονο πολιτισμόΥπάρχει μια σύγκριση της εργασίας των μηχανικών με την εργασία των «μηχανισμών»: μηχανές, αυτόματες μηχανές, ρομπότ. Οι ειδικοί της τεχνητής νοημοσύνης παραβιάζουν ακόμη και τη μεταφορά της πνευματικής δραστηριότητας στα «χέρια» των cyborg. Κατά τη γνώμη μας, το πρόβλημα της τεχνητής νοημοσύνης και των τελικών δυνατοτήτων της λύνεται όχι μόνο με όρους μηχανικής και τεχνικής, αλλά και με φιλοσοφικούς και ιδεολογικούς όρους. Ας θυμηθούμε την πλοκή της φανταστικής ιστορίας του S. Lem "Invincible", όταν οι ερευνητές ενός από τους πλανήτες ανακάλυψαν μια "νεκρόσφαιρα" - την κυριαρχία των πρωτόγονων ρομπότ, που κάποτε έφεραν στον πλανήτη οι άνθρωποι, καταστρέφοντας όλα τα ζωντανά και σκεπτόμενα πράγματα. Ας παρουσιάσουμε τα επιχειρήματα των αντιπάλων για τη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης κοσμοθεωρίας, που υποστηρίζουν τη μεταφορά της φιλοσοφικής γνώσης στους μηχανικούς και, κατά συνέπεια, για την ανάπτυξη μιας «κουλτούρας του νου», η οποία, σύμφωνα με τον Μ. Τ. Κικέρωνα, είναι φιλοσοφία: Πρώτον, οι μηχανικοί δεν υπάρχουν χωριστά από τους άλλους ανθρώπους. Είναι οι ίδιοι άνθρωποι, απλά ασχολούνται με τις ιδιαίτερες δραστηριότητές τους, ζουν σε μια ενιαία κοινωνία και πολιτισμό. Συνεπώς, για να είναι οι μηχανικοί αναπόσπαστο μέρος μιας δεδομένης κοινωνίας, χρειάζεται απλώς να γνωρίζουν και να κατανοούν τις βασικές πνευματικές τάσεις, τα κύρια μοντέλα σκέψης, τη γνώση και την ανθρώπινη συμπεριφορά σε διάφορες καταστάσεις. Η φιλοσοφία συμβάλλει πολύ στην ένταξη ενός μηχανικού στην κουλτούρα της κοινωνίας. Δεύτερον, στη φιλοσοφία υπάρχει ένα τμήμα - η θεωρία της γνώσης. Η επιστημολογία είναι σημαντική για όλους, συμπεριλαμβανομένων των τεχνικών επιστημών. Προβλήματα διαμόρφωσης, ανάπτυξης, αλήθειας (επαλήθευσης, παραποίησης) γνώσης, ανάπτυξης θεωριών διαφορετικά επίπεδα, βάσει των οποίων δημιουργούνται στη συνέχεια οι τεχνικές συσκευές, πρέπει να είναι κατανοητές από τον μηχανικό. Διαφορετικά, είναι αδύνατο να αποφευχθούν ανθρωπογενή ατυχήματα, καταστροφές και καταστροφές στη φύση, που συνοδεύονται από ανθρώπινη απειρία ή άγνοια. Είναι περίπουγια τον λεγόμενο «ανθρώπινο παράγοντα». Ένας μηχανικός πρέπει να είναι εξοικειωμένος με την επιστημολογία και τις αναπτυξιακές θεωρίες - διαλεκτική. Τρίτον, όταν εξετάζουμε τη δραστηριότητα του σχεδιασμού τεχνικών αντικειμένων, προχωράμε από την αρχή της συνέπειας, της υποταγής των σταδίων και διαπιστώνουμε ότι ο καθορισμός στόχων, η διαμόρφωση εργασιών, η έρευνα μάρκετινγκ, η ανάλυση της εργασίας που έχει γίνει, η συζήτηση και η αξιολόγηση των κοινωνικών συνεπειών της υλοποίησης, λάθη και ελλείψεις είναι δυνατές με βάση την ευρεία σκέψη. Η αξιολογία ως κλάδος της φιλοσοφίας είναι πολύ χρήσιμος για έναν μηχανικό: είναι η κατανόηση της συμπερίληψης του μηχανικού στις δομές αξίας του πολιτισμού, η ικανότητα να διαφοροποιεί τις αξίες, να μην καθοδηγείται από ψεύτικες αξίες, κυρίαρχες προσομοιώσεις μάζας και ετοιμότητα για αξιολόγηση. δραστηριότητες. Ένα αστείο περιστατικό συνέβη στον εφευρέτη του ραντάρ, R. Watson-Watt, ο οποίος έπρεπε να πληρώσει πρόστιμα για υπερβολική ταχύτητα. Ο επιστήμονας είπε ότι αν μπορούσε να αξιολογήσει τις συνέπειες της εφεύρεσης, δεν θα εφεύρει ραντάρ. Οι δραστηριότητες αποτίμησης συνδέονται άμεσα ηθικές πτυχέςμηχανολογικές δραστηριότητες και τις κοινωνικές συνέπειες που είναι εγγενείς σε αυτές. Ας θυμηθούμε την άρνηση του Ακαδημαϊκού Α. Ζαχάρωφ να δοκιμάσει μια βόμβα υδρογόνου όταν συνειδητοποίησε τις συνέπειες που θα μπορούσε να οδηγήσει το έργο του. Όπως δείχνει η πρακτική, οι άνθρωποι που γνωρίζουν τα βασικά της φιλοσοφίας κάνουν μια ηθική επιλογή υπέρ του καλού και γίνονται διανοητικά και ηθικά πρότυπα για την ανθρωπότητα. Ας σημειώσουμε μια άλλη σημαντική - επικοινωνιακή - πτυχή της μηχανικής δραστηριότητας. Στον σύγχρονο κόσμο, οι δημιουργικές ομάδες εργάζονται πάνω σε τεχνικές λύσεις. Ακόμη και τα «αόρατα κολέγια» και οι ενώσεις του Διαδικτύου φαίνεται να λύνουν οποιοδήποτε πρόβλημα. Το στρώμα των επιστημόνων έχει το δικό του «κανονιστικό ήθος» (R. Merton). Η δημιουργία, η ενοποίηση, η συνοχή, ο προσανατολισμός προς την επίτευξη ενός στόχου από την ομάδα πέφτει στον μάνατζερ, τον ηγέτη, που δίνει τον τόνο της επικοινωνίας. Ένας διανοούμενος γνωρίζει, μετρά και ξέρει πώς να διαφοροποιεί τις μορφές επικοινωνίας. Η επιτυχία και η σταδιοδρομία του εξαρτώνται από το εύρος της εκπαίδευσης, την κοσμοθεωρία και τη φιλοσοφική του κουλτούρα. Συνοψίζοντας, αναγνωρίζουμε την ανάγκη για φιλοσοφικές γνώσεις για έναν μηχανικό. Η φιλοσοφία ως πολιτισμός του νου είναι η ανάγκη ενός σύγχρονου μηχανικού.

Ένας μηχανικός για την πραγματικότητα γύρω του στη διαδικασία του επαγγελματική δραστηριότητακοιτάζει από πρακτική άποψη, κατανοεί συνεχώς τον ορθολογισμό και τα πρακτικά οφέλη των πράξεών του. Ό,τι βρίσκεται εκτός του χώρου του επαγγέλματός του μοιάζει να σβήνει στο παρασκήνιο, επισκιασμένο από τις καθημερινές επαγγελματικές ανάγκες. Αυτό δεν σημαίνει ότι το θέατρο και η μουσική, η λογοτεχνία και η πολιτική είναι ξένα στον μηχανικό, αλλά πρώτα απ' όλα στην παραγωγή τον ενδιαφέρουν καθαρά θέματα μηχανικής. Επομένως, ένας μηχανικός μπορεί να στρέψει την προσοχή του στη φιλοσοφία μόνο όταν συνειδητοποιήσει τη χρησιμότητά της για τις πράξεις του.

Περισσότερο Γάλλος φιλόσοφοςΟ D. Diderot έγραψε ότι υπάρχει μόνο ένας τρόπος να προσελκύσουμε τους ανθρώπους στη φιλοσοφία: είναι να δείξουμε τη φιλοσοφία από τη σκοπιά των πλεονεκτημάτων της, αλλά η εκπλήρωση αυτής της αποστολής είναι πολύ δύσκολη για τη φιλοσοφία. Από τη μια πλευρά, η φιλοσοφία πρέπει να «κατέβει» από τις υψηλές αφαιρέσεις στην κατανόηση συγκεκριμένων προβλημάτων της μηχανικής πρακτικής. Από την άλλη, η φιλοσοφία δεν πρέπει να αντικαθιστά τις μηχανικές λύσεις στα προβλήματα και ένας μηχανικός δεν πρέπει να «φιλοσοφεί» (με τη χειρότερη έννοια του όρου), αλλά να λύνει τα πρακτικά του προβλήματα. Η αγνόηση των ιδιαιτεροτήτων της φιλοσοφικής και επιστημονικής-μηχανικής σκέψης οδηγεί στον παραλογισμό. Ο I. Kant έγραψε ότι «ένας γεωμέτρης, χρησιμοποιώντας τη μέθοδό του, μπορεί να χτίσει μόνο σπίτια από χαρτιά στη φιλοσοφία, και ένας φιλόσοφος, με τη μέθοδό του, μπορεί να δημιουργήσει φλυαρία μόνο στα μαθηματικά» (6, 609). Ως εκ τούτου, συνέχισε, καθήκον της φιλοσοφίας είναι ακριβώς να προσδιορίσει με σαφήνεια τα όρια και τις λειτουργίες, η εφαρμογή των οποίων θα ήταν ευεργετική. Αυτά τα όρια και οι λειτουργίες της φιλοσοφίας σε σχέση με την πρακτική της μηχανικής, την τεχνολογία και την τεχνολογία καθορίζονται από τη φιλοσοφία της τεχνολογίας. Ποιες λειτουργίες επιτελεί η φιλοσοφία της τεχνολογίας για έναν μηχανικό και γιατί τη χρειάζεται ένας μηχανικός; Αυτό καθορίζεται από τα προβλήματα που πρέπει να επιλύσει ένας μηχανικός κατά τη διάρκεια των πρακτικών του δραστηριοτήτων.

Το κύριο πρόβλημα της μηχανικής είναι το σχεδιασμό και το τεχνολογικό. Ένας μηχανικός σχεδιάζει, κατασκευάζει τεχνικές συσκευές και διασφαλίζει τη σωστή τεχνολογική λειτουργία τους. Ωστόσο, τώρα ασχολείται όλο και περισσότερο σε αυτή την περίπτωση όχι μόνο με τεχνικές συσκευές, αλλά με το σύστημα «άνθρωπος-μηχανή» και μερικές φορές ακόμη και με πολύπλοκα συγκροτήματα συστημάτων, που περιλαμβάνουν την τεχνολογική διαδικασία, το φυσικό και κοινωνικο-πολιτιστικό περιβάλλον. Υπάρχει ανάγκη να γνωρίζουμε όχι μόνο την τεχνολογική διαδικασία, αλλά και τις λειτουργίες του ανθρώπου σε αυτή τη διαδικασία, τη σχέση του με τη μηχανή, να γνωρίζουμε το κοινωνικοπολιτισμικό και ακόμη και το φυσικό περιβάλλον της δραστηριότητάς του. Δεν μπορεί κανείς εδώ χωρίς φιλοσοφική σκέψη.

Ο μηχανικός εκτελεί όχι μόνο σχεδιαστικά και τεχνολογικά, αλλά και κοινωνική λειτουργία- είναι ο αρχηγός μιας συγκεκριμένης ομάδας παραγωγής, πρέπει να το διαχειριστεί, να μπορεί να συνεργαστεί με ανθρώπους, να μιλήσει μαζί τους. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου ότι ο μετασχηματισμός του σύγχρονου πολιτισμού γίνεται προς την κατεύθυνση της αύξησης της σημασίας των δυνατοτήτων του ατόμου, της αύξησης της σημασίας των δραστηριοτήτων του ατόμου και της αύξησης της ελευθερίας και της ευθύνης του. Επομένως, ο μηχανικός, ως αρχηγός ομάδας, πρέπει να «προσεγγίσει» κάθε μεμονωμένο συμμετέχοντα στην παραγωγική διαδικασία. Πρέπει να έχει, ας πούμε, ανθρώπινες γνώσεις, υψηλές ηθικές ιδιότητες, γενική κουλτούρα και ηγετική τέχνη. Η γνώση της φιλοσοφίας βοηθά έναν μηχανικό στη διαμόρφωση αυτών των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας.

Όσο κι αν προσπαθούμε, η ζωή τρέχει πιο γρήγορα από εμάς. Αυτή η ιδέα, που εξέφρασε ο αρχαίος Έλληνας σοφός Σενέκας, βρίσκει τώρα σαφή επιβεβαίωση. Ο ρυθμός των σύγχρονων διαδικασιών παραγωγής και, κατά συνέπεια, ο ρυθμός της τρέχουσας ανανέωσης της τεχνολογίας επιταχύνεται. Το γεγονός ότι γενιές μηχανών αλλάζουν γρηγορότερα από γενιές ανθρώπων απαιτεί συνεχή ενημέρωση των γνώσεων του μηχανικού, τη συνεχή εκπαίδευσή του και την αυτοεκπαίδευσή του. Η ικανότητα αναπλήρωσης και ενημέρωσης των γνώσεων και της ανεξάρτητης μελέτης συνδέεται με έναν σαφή προσανατολισμό προς τις απαραίτητες πληροφορίες σε μια τεράστια συστοιχία πληροφοριών. Αυτό είναι δυνατό μόνο με ένα όραμα ολόκληρου του πεδίου της τεχνικής προόδου, καθορίζοντας τις κύριες κατευθύνσεις και τις τάσεις ανάπτυξης, τα σημεία πόνου και τα σημεία ανάπτυξης. Αυτό απαιτεί τον φιλοσοφικό κοσμοθεωρητικό προσανατολισμό του μηχανικού, τη σωστή λογική της σκέψης του.

Είναι επίσης απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι, ανεξάρτητα από τη μορφή με την οποία εμφανίζεται η τεχνολογία, η λειτουργία της στοχεύει στην υλοποίηση των στόχων που έχουν θέσει οι άνθρωποι. Όμως, όντας ένα μέσο για την κοινωνία για την επίτευξη ορισμένων στόχων, για έναν μηχανικό η τεχνολογία λειτουργεί ως στόχος της δραστηριότητάς του. Δημιουργώντας αυτό ή εκείνο το τεχνούργημα, ο μηχανικός συνειδητοποιεί τον επιδιωκόμενο στόχο - να εξασφαλίσει μια ορισμένη τεχνολογική διαδικασία. Ωστόσο, οι σκέψεις του μηχανικού συχνά δεν εκτείνονται πέρα ​​από αυτή τη διαδικασία. Σε αυτή την περίπτωση, η διαλεκτική αλυσίδα «στόχος - μέσο - αποτέλεσμα» σπάει και ο μηχανικός δεν βλέπει την κοινωνική σημασία της δραστηριότητάς του· δεν ενεργεί ως δημιουργός, αλλά ως απλός ερμηνευτής, τεχνίτης. Η υπέρβαση αυτού του επαγγελματικού περιορισμού περιλαμβάνει την υπέρβαση των εννοιών που συνδέονται μόνο με τη δημιουργία αντικειμένων και τεχνολογιών, την υπέρβαση της τεχνοκρατικής σκέψης, την εστίαση στον κοινωνικό χώρο και την κοινωνικο-φιλοσοφική κατανόηση της τεχνικής πρακτικής κάποιου. Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές λειτουργίες της φιλοσοφίας της τεχνολογίας.

Η κατανόηση της κοινωνικής σημασίας της μηχανικής δραστηριότητας είναι ιδιαίτερα σημαντική τώρα, όταν υπάρχει μετάβαση από τον ολοκληρωμένο άκαμπτο σχεδιασμό στις σχέσεις της αγοράς, την κατανομή του ολοκληρωτισμού και μια αχαλίνωτη βιασύνη στη δημοκρατία, η οποία συχνά παίρνει άσχημες μορφές. Μερικές φορές η ζωή στη Δύση παρομοιαστεί με τη ζωή σε μια πλούσια και πολύχρωμη ζούγκλα και η προηγούμενη ζωή μας κάτω από ένα ολοκληρωτικό καθεστώς με ζωολογικό κήπο, όπου ζούσαν οι άνθρωποι, αν και σε κλουβιά, περιφραγμένα από την επικίνδυνη ζούγκλα. Κάποτε ονειρεύονταν την ελευθερία στη ζούγκλα. Όμως, βρίσκοντας τους εαυτούς τους ελεύθερους μετά την κατάρρευση του ολοκληρωτισμού, οι άνθρωποι, μετά την πρώτη ευφορία, αντιμετωπίζουν τον κίνδυνο της ζούγκλας και αρχίζουν να πιστεύουν ότι μπορεί να είναι καλύτερο να ζείτε σε ασφαλή κύτταρα. Σε αυτήν την κατάσταση χρειάζεται το σωστό κοινωνικό σημείο αναφοράς για οποιοδήποτε μέλος της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένου ενός μηχανικού. Μόνο με αυτές τις κατευθυντήριες γραμμές ο μηχανικός θα είναι σε θέση να υποδεικνύει την ανάπτυξη της τεχνολογίας σε ανθρώπινους στόχους και να δημιουργήσει και να κυριαρχήσει νέες τεχνολογίες. "Αυτές οι νέες τεχνολογίες", γράφει ο V. Zimmerli, "χρειάζεστε έναν" μηχανικό του μέλλοντος ", ο οποίος, στη διαδικασία της επαγγελματικής του κατάρτισης, θα πρέπει τουλάχιστον να" αντλείται "με τεχνικές γνώσεις, οι οποίες από τη στιγμή που ολοκληρώνει Η εκπαίδευσή του θα είναι ήδη ξεπερασμένη. Η πρόοδος δεν είναι αναμφισβήτητα η ελάχιστη στροφή θα εξαρτηθεί από το γεγονός ότι η ακατάλληλη δημιουργική "δημιουργική δραστηριότητα ενός μηχανικού" καθορίζεται από τη σκέψη στο πλαίσιο ολόκληρων συστημάτων, λαμβάνοντας υπόψη τις μη τεχνικές συνθήκες και συνδέσεις , που από μόνο του σημαίνει την υποταγή της τεχνολογίας στους ανθρώπινους στόχους» (2.255). Η φιλοσοφία της τεχνολογίας, λαμβάνοντας υπόψη την τεχνολογία ως κοινωνικό φαινόμενο, μας επιτρέπει να λαμβάνουμε υπόψη τις μη τεχνικές συνθήκες και την δευτερεύουσα τεχνολογία σε ανθρώπινους σκοπούς.

Η φιλοσοφία της τεχνολογίας καθιστά δυνατή όχι μόνο να αξιολογήσει με νόημα το τρέχον επίπεδο τεχνικής προόδου και να κάνει την ανθρώπινη διάστασή της, αλλά και να καθορίσει τις τάσεις και τις προοπτικές για την ανάπτυξη της τεχνολογίας, να επιλέξει βέλτιστες και μη νεκρές επιλογές για αυτήν την ανάπτυξη . Μόνο μια τέτοια προσέγγιση στην ανάλυση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, η οποία καταγράφει τις κύριες τάσεις της και τις παρεκκλίνει στο μέλλον, καθιστά δυνατή τη διαχείριση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και την πρόβλεψη των οικονομικών, κοινωνικών, πολιτικών, πνευματικών αρνητικών και θετικών συνεπειών.

Ο προσδιορισμός των προοπτικών για την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας και των συνεπειών αυτής της εξέλιξης είναι ένας από τους τύπους κοινωνικής πρόβλεψης. Η βάση αυτής της πρόβλεψης είναι η μεθοδολογική λειτουργία της φιλοσοφίας, η οποία συμπληρώνεται από τις σύγχρονες τεχνικές δυνατότητες. Έτσι, στις ΗΠΑ έχει αναπτυχθεί ένα σύστημα πρόβλεψης υπολογιστών "Sigma", το οποίο σας επιτρέπει να δείτε το μέλλον με τον τρόπο που οι άνθρωποι βλέπουν το παρελθόν, δηλ. στη χρονική ακολουθία των γεγονότων. Το "Sigma" βασίζεται σε αυτήν την προσέγγιση σε μελλοντικά γεγονότα σχετικά με τα οποία δεν είναι γνωστό τίποτα εκτός από το βαθμό της πιθανότητας τους όπως εμφανίζονται σήμερα. Για παράδειγμα, εάν η πιθανότητα ενός συμβάντος εκτιμάται στο 50%, τότε μπορείτε να το απεικονίσετε ότι συμβαίνει 5 φορές από τα 10 σενάρια. Ως αποτέλεσμα πολλής δουλειάς, όπως αναφέρει το αμερικανικό περιοδικό «Futurist» (1987, Νο. 2), καθορίστηκαν μελλοντικά γεγονότα, προσδιορίστηκε ο βαθμός πιθανότητάς τους, έγινε υπολογιστική ανάλυση εναλλακτικών λύσεων και τα απαραίτητα αναπτύχθηκαν στρατηγικές πρωτοβουλίες. Η έμφαση μετατοπίστηκε από την απλή περιγραφή ενός μέλλοντος πέρα ​​από την ανθρώπινη επιρροή στη στρατηγική δράση. Η παθητική εικόνα του μέλλοντος αντικαθίσταται από μια εικόνα του μέλλοντος στην οποία οι σύγχρονοι συμμετέχουν ενεργά. Φυσικά, κάθε μεμονωμένο σενάριο από μόνο του δεν έχει μεγάλο ενδιαφέρον. Αλλά μια ομάδα σεναρίων μπορεί να είναι χρήσιμη για τη λήψη αποφάσεων, την πρόβλεψη και την κατανόηση του μέλλοντος. Εάν αναπτύξετε μια στρατηγική για κάθε ένα από τα εναλλακτικά συμβόλαια μελλοντικής εκπλήρωσης, μπορείτε να συγκρίνετε αυτές τις στρατηγικές και να καθορίσετε αυτή που ισχύει για ο μεγαλύτερος αριθμόςεπιλογές. Το «SIGMA» αποτρέπει τα «μεμονωμένα» οράματα για το μέλλον και εξαλείφει σενάρια που δεν είναι εφικτά.

Υπάρχουν και άλλες περιπτώσεις πρόβλεψης του μέλλοντος χρησιμοποιώντας τεχνολογία υπολογιστών. Έτσι, οι υπολογιστές κατέστησαν δυνατή την προσομοίωση πιθανών σεναρίων για την περαιτέρω ανάπτυξη του τεχνογενούς πολιτισμού. Το 1972, δημοσιεύθηκαν τα αποτελέσματα μιας τέτοιας μοντελοποίησης, λαμβάνοντας υπόψη τα κύρια παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας, και καθορίστηκαν φυσικά όρια για την ανάπτυξη της τεχνολογικής ανάπτυξης.

Τέτοιες προβλέψεις στοχεύουν στην κοινωνία να γεφυρώσει το χάσμα μεταξύ της επιστημονικής, τεχνολογικής και κοινωνικής προόδου, το οποίο τείνει να αυξάνεται. Η ανάπτυξη της τεχνολογίας πρέπει να συνδυαστεί με την ηθική, οικονομική και κοινωνικοπολιτική ανάπτυξη της κοινωνίας. Η επίτευξη μιας τέτοιας αρμονίας, μια κοσμοθεωρητική αιτιολόγηση για την κοινωνικά αποτελεσματική ανάπτυξη της τεχνολογίας, είναι η πιο σημαντική λειτουργία της φιλοσοφίας της τεχνολογίας. «Δεδομένου ότι η φιλοσοφία έχει συμβάλει στη διατήρηση της δυναμικής της σύγχρονης τεχνολογίας, θα πρέπει επίσης να βοηθήσει στην κατανόηση της κατάστασής μας και να οδηγήσει την τεχνολογία σε περαιτέρω ανάπτυξη προς μια ορθολογική κατεύθυνση», γράφει ο F. Rapp (3, 53).

Οι παραπάνω σκέψεις μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η γνώση της φιλοσοφίας της τεχνολογίας δεν είναι κάτι εξωτερικό για τον μηχανικό, αλλά αναπόσπαστο μέρος της γνώσης του μηχανικού, χωρίς το οποίο δεν μπορεί να αναπτύξει τις ορθολογικές και αποτελεσματικές δραστηριότητές του. Μπορούμε να πούμε αυτό: ενώ δεν είναι γνώση μηχανικής, η φιλοσοφία της τεχνολογίας είναι αναπόσπαστο μέρος της γνώσης του μηχανικού. Αν ένας μηχανικός δεν θέλει να γίνει τεχνίτης, αν θέλει να δραστηριοποιηθεί πολίτηςΣήμερα πρέπει να γνωρίζει τη φιλοσοφία της τεχνολογίας.

Μάλλον στον καθένα μας αρέσει να φιλοσοφεί κατά καιρούς! Η δραστηριότητα είναι ενδιαφέρουσα, αλλά ουσιαστικά άσκοπη. Τότε γιατί χρειάζεται ένας μαθητής τη φιλοσοφία, γιατί το συγκεκριμένο μάθημα περιλαμβάνεται στο πρόγραμμα σπουδών στο πρώτο ή το δεύτερο έτος;

Παρά το γεγονός ότι η φιλοσοφία είναι ένα προαιρετικό μάθημα, ένας κακός βαθμός σε αυτήν μπορεί να χαλάσει σημαντικά τη συνολική εικόνα στο βιβλίο βαθμών και ακόμη και να θέσει υπό αμφισβήτηση τη λήψη υποτροφίας στο τέλος της επόμενης συνεδρίας.

Επομένως, δεν πρέπει να αγνοήσετε αυτό το ζευγάρι, ειδικά επειδή, όπως δείχνει η εμπειρία μου, οι καθηγητές φιλοσοφίας είναι υπερβολικά αυστηροί και μερικές φορές επιλεκτικοί.

Τι είναι η φιλοσοφία ως μάθημα στο πανεπιστήμιο

Έτσι, η ίδια η φιλοσοφία είναι μια επιστήμη που θεωρείται περισσότερο ανθρωπιστική παρά ακριβής. Αλλά και πάλι, αν μιλάμε σαν φιλόσοφοι, τότε αυτό είναι ένα αμφιλεγόμενο θέμα.

Σε κάθε περίπτωση, η σημασία αυτού του θέματος στο πανεπιστήμιο καθορίζεται από την επιλεγμένη ειδικότητα και την τελική δοκιμασία γνώσεων: αν αυτό είναι τεστ, τότε μπορείτε να χαλαρώσετε λίγο και εάν πρέπει να δώσετε εξετάσεις στη φιλοσοφία, πρέπει να προετοιμαστείτε για αυτό έγκαιρα.

Κάποτε σπούδασα σε ένα πανεπιστήμιο σε τεχνική ειδικότητα και η φιλοσοφία εμφανίστηκε στο πρόγραμμα σπουδών μου μόνο στο δεύτερο εξάμηνο του πρώτου έτους και ανέλαβε το πρώτο εξάμηνο του δεύτερου έτους.

Αυτό σημαίνει «πάθησε», αφού είναι απλά αδύνατο να περιγράψει κανείς αλλιώς την επίσκεψη αυτών των ζευγαριών.

Η φίλη μου σπούδασε στο φιλολογικό τμήμα, και σπούδασε φιλοσοφία για περίπου 4 εξάμηνα. Έτσι επέζησε εύκολα αυτή την περίοδο και πέρασε και την προφορική εξέταση με «άριστα».

Γι' αυτό συμπεραίνω ότι πολλά εξαρτώνται από τον δάσκαλο, τον τρόπο παρουσίασης των πληροφοριών και το ενδιαφέρον του για το αντικείμενό του.

Ένας από τους δασκάλους μου είπε: «Όλα θα περάσουν, θα περάσουν κι αυτό», και από πλευράς φιλοσοφίας, ήμουν προσωπικά πεπεισμένος για αυτό.

Αλλά μετά την αποφοίτησή μου από το πανεπιστήμιο, αποφάσισα ακόμα να καταλάβω ποια είναι η ουσία αυτής της μυστηριώδους επιστήμης και γιατί είναι, καταρχήν, απαραίτητη για τον σύγχρονο άνθρωπο; Ας προσπαθήσουμε να μάθουμε μαζί.

Ειδική επιστημονική φιλοσοφία

Σήμερα, σε έναν κόσμο που κυριαρχείται από το Διαδίκτυο και τις νέες τεχνολογίες, η συνάφεια της φιλοσοφίας έχει σταδιακά ξεθωριάσει στο παρασκήνιο.

Ένα άτομο αντλεί όλες τις απαραίτητες πληροφορίες από τον Παγκόσμιο Ιστό, αλλά έχει ξεχάσει εντελώς τη συλλογιστική του, τα οφέλη της διαδικασίας σκέψης και τη γέννηση της αλήθειας σε μια διαμάχη.

Είναι πολύ πιο εύκολο να εισαγάγετε την επιθυμητή φράση σε μια μηχανή αναζήτησης παρά να σκεφτείτε το αιώνιο, το πολύτιμο και το παγκόσμιο, όπως έκαναν οι μεγάλοι στοχαστές στην εποχή τους.

Για να μην αντιλαμβάνονται το Διαδίκτυο τόσο ευρεία και να μην το κάνουν βάση της ύπαρξής τους, κάθε άτομο θα πρέπει να επιστρέφει στη φιλοσοφία από καιρό σε καιρό.

Τι προσφέρει όμως αυτή η πραγματικά σημαντική επιστήμη;

1. Σας επιτρέπει όχι μόνο να κατανοήσετε όλα όσα συμβαίνουν γύρω σας, αλλά και νηφάλια και αντικειμενικά αξιολογήστε την κατάσταση της ζωής σας, ο ρόλος σας σε αυτό και οι προοπτικές για το μέλλον.

2. Η φιλοσοφία επιτρέπει καταλάβετε τους προγόνους σας, δηλαδή να αναλύσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο όλα τα ερωτήματα, τα επίκαιρα θέματα και τους αιώνιους προβληματισμούς για τα σπουδαία πράγματα των αιώνων που έχουν περάσει από καιρό.

Αυτό το μονοπάτι θα οδηγήσει στην κατανόηση και ένα άτομο θα μπορεί να αισθάνεται πλήρως ανεπτυγμένο.

ανοίγει τα μάτια του, δηλαδή επιτρέπει σε ένα άτομο να αναγνωρίζει το καλό και το κακό, να έχει τη δική του αμερόληπτη γνώμη, άρα και ακεραιότητα χαρακτήρα και απαραβίαστο πνεύμα.

Αντίστοιχα, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι φιλοσοφία- αυτή είναι μια εις βάθος κατανόηση του εαυτού μας και του κόσμου γύρω μας, καθώς και η ευκαιρία για την κοινωνία να μάθει από τα λάθη των προγόνων της, να γίνει καλύτερη και να επιτύχει μεγάλη επιτυχία.

Κατευθύνσεις σύγχρονης φιλοσοφίας

Παραδόξως, στον σύγχρονο κόσμο η φιλοσοφία κινείται παράλληλα με την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, και ως εκ τούτου αποτελεί πολύτιμο συστατικό της σύγχρονης κοινωνίας.

Έχει μια σειρά από κατευθύνσεις, καθεμία από τις οποίες συμβάλλει στην αυτοανάπτυξη, την προώθηση και τελικά την επιτυχία.
Οι κοινές και δημοφιλείς περιοχές αυτής της αιώνιας επιστήμης περιγράφονται λεπτομερώς παρακάτω:

1. Αντανάκλασηβρίσκεται στην αρχή και βοηθά στον καθορισμό όχι μόνο των μεθόδων ύπαρξης του πολιτισμού, αλλά και της τάξης της ζωής.

2. Ανατροφήσας επιτρέπει να διεισδύσετε σε πνευματικές αξίες, αυτοπροσδιορισμό, να επιλέξετε στόχους στη ζωή και να θέσετε προτεραιότητες, καθώς και να διευρύνετε τους ορίζοντές σας και να κατανοήσετε τις αρχές της οικοδόμησης μιας σύγχρονης κοινωνίας.

3. Γνωστική λειτουργίαεπιτρέπει σε ένα άτομο, χρησιμοποιώντας την κολοσσιαία εμπειρία των προγόνων του, να αποκτήσει γνήσιες πληροφορίες σχετικά με τη δημιουργία και την ανάπτυξη του κόσμου και του πολιτισμού και επίσης του επιτρέπει να μελετήσει μια σειρά από γνωστικά καθήκοντα.

4. Οντολογία– η ενσάρκωση των θεμελιωδών διδασκαλιών της ύπαρξης σε μια σύγχρονη ερμηνεία, η αναζήτηση εποικοδομητικών τεχνολογιών.

5. Ενσωμάτωσησας επιτρέπει να βρείτε ομοϊδεάτες, καταδεικνύει την ποικιλομορφία της κοινωνικής ζωής και τις ανθρώπινες απόψεις για φαινομενικά συνηθισμένα πράγματα.

6. Αξιολογίαεπιτρέπει σε ένα άτομο να επιλέξει πειραματικά, μέσω της μεθόδου «δοκιμής και λάθους», τη θέση του στη ζωή, να σχηματίσει απόψεις για τη σύγχρονη κοινωνία και τα πιεστικά προβλήματά της.

7. Προγνωστικάκαθορίζει τη θέση ενός ατόμου σύγχρονη κοινωνία, και επίσης μελετά τη διαμόρφωση της κοινωνίας σε μια ιστορική πλατφόρμα.

8. Κοινωνιολογίαείναι η επιστήμη των ερευνών, δηλαδή καθορίζει την καταλληλότητα της φιλοσοφίας, καθώς και το όραμα των ανθρώπων της κοινωνίας, τα παγκόσμια προβλήματα και τους τρόπους επίλυσής τους.

9. Ανθρωπισμός- αυτή είναι η κατεύθυνση της φιλοσοφίας που δεν χρειάζεται πρόσθετη εισαγωγή, και έχουν απομείνει τόσο λίγοι ανθρωπιστές στην κοινωνία και ο αριθμός τους μειώνεται ραγδαία, σαν ένα «σπάνιο, απειλούμενο είδος».

Τώρα μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένα σύγχρονο άτομο απλά δεν θα είναι σε θέση να διαμορφωθεί ως προσωπικότητα, να επιλέξει τον δρόμο της ζωής του και να οργανώσει τον εσωτερικό του κόσμο.

Αποδεικνύεται, φιλοσοφία- αυτή είναι εκείνη η άγνωστη πλευρά της ανθρώπινης ψυχής, που αν και κρύβεται κάπου βαθιά, παίρνει πολύ άμεσο μέρος στην κοσμική του ύπαρξη.

Εάν δεν πετύχετε αυτή την αρμονία, τότε ακόμη και οι μεγαλύτερες επιτυχίες στην εργασία ή αρμονία μέσα προσωπική ζωήδεν θα σας επιτρέψει να γίνετε ένα απολύτως ευτυχισμένο άτομο. και το αίσθημα της εγκράτειας και της ανικανότητας θα επιστρέφει ξανά και ξανά.

Και όλα ξεκινούν με τη φιλοσοφία στο σπίτι, με φίλους και στο πανεπιστήμιο, οπότε μην αγνοήσετε ένα τόσο σημαντικό θέμα!

Χρειάζεται πραγματικά η φιλοσοφία στο πανεπιστήμιο;

Αυτή είναι η ερώτηση που πολλοί μαθητές προσπαθούν να απαντήσουν μόνοι τους. Όσες φορές κι αν ρωτήσεις τους γνωστούς σου, όλοι κάνουν μορφασμούς στην αναφορά αυτού του θέματος.

Πιθανώς, σε ένα ανώτερο ίδρυμα υπάρχουν δύο πιο δύσκολα μαθήματα, και ένα από αυτά είναι η φιλοσοφία (και το δεύτερο είναι η αντοχή των υλικών).

Ακόμα και αν εσύ - μελλοντικός μηχανικός, δεν θα είναι ακόμα δυνατό να παρακαμφθεί αυτό το ζευγάρι και η τελική βαθμολογία. Αν είσαι ανθρωπιστής, τότε θα πρέπει να ζήσεις με τη φιλοσοφία για αρκετά χρόνια.

Γιατρός φιλοσοφικές επιστήμεςΤο V.A Konev είναι σίγουρο: «Η φιλοσοφία μπορεί να κάνει αυτόν τον κόσμο πολύ καλύτερο από ό,τι είναι. Το κύριο πράγμα είναι να σκεφτόμαστε ευρύτερα και να μην κολλάμε την καθημερινότητα»..

Αλλά και αυτή η φράση δεν είναι ξεκάθαρη σε όλους, αφού είναι γραμμένη με οδυνηρά σοφιστικέ τρόπο.

Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα της φιλοσοφίας - αυτή η επιστήμη είναι πολύ δυσνόητη και οι δάσκαλοι, κατά κανόνα, απαιτούν την ακρίβεια των γεγονότων, την αναπαραγωγή διαφόρων διδασκαλιών κοντά στο κείμενο ή ακόμα και από καρδιάς, καθώς και πλήρη επίγνωση του τι συμβαίνει.

Όλα αυτά δεν είναι εύκολα, αλλά αν βάλετε έναν στόχο, η κατανόηση αυτής της επιστήμης είναι τόσο εύκολη όσο το να ξεφλουδίσετε τα αχλάδια.

Ιστορία της φιλοσοφίας

Δεν το γνωρίζουν όλοι, αλλά ο ιδρυτής της φιλοσοφίας θεωρείται ο ίδιος Πυθαγόρας, και μεταφράστηκε αυτή η επιστήμη σημαίνει «αγάπη για τη σοφία».

Αναπτύχθηκε ιδιαίτερα γρήγορα στην Αρχαία Κίνα και στην Αρχαία Ινδία, και κάθε έξυπνος άνθρωπος θεώρησε καθήκον του να μάθει και να κατανοήσει αρκετές φιλοσοφικές διδασκαλίες, σκέψεις και ρήσεις.

Παρά την περίπλοκη δομή της, η φιλοσοφία όχι μόνο ξεπέρασε αιώνες, αλλά και βελτιώθηκε στη δομή της, και όλο και περισσότεροι στοχαστές εισήλθαν στην παγκόσμια σκηνή.

Σήμερα τα ονόματά τους θεωρούνται θρυλικά, και κάθε απρόσεκτος μαθητής τα γνωρίζει. Πρόκειται για τον Πυθαγόρα, τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη, τον Σενέκα, τον Ομπολένσκι, τον Ογκάρεφ και άλλους.

Στον σύγχρονο κόσμο, δεν επιλέγει κάθε υποψήφιος μια εις βάθος μελέτη της φιλοσοφίας και υπάρχουν όλο και λιγότεροι πιστοποιημένοι φιλόσοφοι.

Ωστόσο, υπάρχει η άποψη ότι κάθε άνθρωπος μπορεί να γίνει φιλόσοφος και για αυτό δεν χρειάζεται να φυλακιστείς σε ένα βαρέλι, όπως ο διάσημος στοχαστής Διογένης. Απλά πρέπει να κοιτάξεις τον κόσμο με άλλα μάτια και να σκεφτείς, γιατί συμβαίνουν όλα έτσι;

Η φιλοσοφία στον σύγχρονο κόσμο

Σήμερα δεν υπάρχει ειδικότητα ή θέση που να μην έχει σχέση με τη φιλοσοφία. Αν ένας άνθρωπος ζει σε μια κοινωνία, τότε, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, πρέπει να προσαρμοστεί και αυτό, στην ουσία, είναι φιλοσοφία.

Αυτή η επιστήμη βοηθά έναν δικηγόρο να βρει μια διέξοδο από μια κατάσταση και να δικαιολογήσει τον πελάτη του, έναν οικονομολόγο να βρει κοινό έδαφος με τους ανθρώπους στην εργασία, έναν μηχανικό να προτείνει μια νέα ανακάλυψη, έναν δάσκαλο και έναν εκπαιδευτικό να βρει επαφή με παιδιά και μαθητές και ένας μαθητής να συνηθίσει την ενήλικη ζωή και, τέλος, στη συνέχεια, να απορρίψει τον βλαβερό νεανικό μαξιμαλισμό.

Μέσα από τη ζωή, φιλοσοφία- αυτός είναι ένας οδηγός, γιατί μόνο ένα ικανό άτομο θα μπορέσει να αντιμετωπίσει όλες τις δυσκολίες και να αντλήσει από αυτές μαθήματα χρήσιμα για το μέλλον.

Ένας αληθινός φιλόσοφος δεν θα πατήσει την ίδια τσουγκράνα δύο φορές, γι' αυτό και αυτό το θέμα περιλαμβάνεται στο πρόγραμμα σπουδών.

Είναι ακόμη πολύ νωρίς για έναν μαθητή να κατανοήσει τέτοιες περίπλοκες λεπτές αποχρώσεις της ζωής, αλλά για έναν μαθητή, ορισμένες διδασκαλίες μπορούν να γίνουν προφητικές και τελικά να διαμορφώσουν τη μελλοντική του πορεία ζωής.

Συμπέρασμα: Μήπως λοιπόν το πανεπιστήμιο θα σταματήσει να αγνοεί αυτό το θέμα με κάθε δυνατό τρόπο, θεωρώντας το περιττό στη ζωή; Ίσως η φιλοσοφία να σε βοηθήσει να αποφασίσεις στη ζωή και τελικά να διαμορφωθείς ως άνθρωπος;

«Πριν εγκαταλείψεις κάτι, πρέπει να το καταλάβεις και να αποδείξεις στον εαυτό σου ότι δεν είναι δικό σου». Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι άλλο ένα κομμάτι σοφίας από τα μαθήματα της φοιτητικής μου φιλοσοφίας. Ουάου, το θυμάμαι!

Με εκτίμηση, ομάδα του ιστότοπου δικτυακός τόπος

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.Για επιδόρπιο, ένα βίντεο για το τι είναι φιλοσοφία.