Γιατί είναι απαραίτητη η μελέτη της φιλοσοφίας για έναν ειδικό σε οποιοδήποτε γνωστικό πεδίο: μηχανικός, γιατρός, δάσκαλος, γεωπόνος κ.λπ.; Χρειάζονται φιλοσοφία οι μελλοντικοί μηχανικοί; Γιατί ένας μηχανικός χρειάζεται φιλοσοφία;

Πώς να λύσετε τη διάσημη διαμάχη μεταξύ φυσικών και στιχουργών; Και γιατί οι τεχνικοί ειδικοί χρειάζονται τις ανθρωπιστικές επιστήμες; Απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις δίνονται από επιστήμονες που θα συγκεντρωθούν στο Κρατικό Πανεπιστήμιο Μεταφορών της Αγίας Πετρούπολης για το πρώτο συνέδριο «Κάρμα Αναγνώσεις».

Από τις 15 έως τις 17 Νοεμβρίου 2011, το Τμήμα Εφαρμοσμένης Ψυχολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου Μεταφορών της Αγίας Πετρούπολης διοργανώνει το Πανρωσικό Επιστημονικό Συνέδριο «Karminsky Readings - 2011: Current Problems of Philosophy, Cultural Studies, Psychology and Conflictology», αφιερωμένο στο 80 χρόνια από τον Α.Σ. Καρμίνα».

Η συνάντηση ψυχολόγων, συγκρουολόγων, πολιτιστικών ειδικών, φιλοσόφων από κορυφαία πανεπιστήμια της Αγίας Πετρούπολης πήρε το όνομά της από τον Anatoly Karmin, ερευνητή των προβλημάτων στη φιλοσοφία της επιστήμης. Το κύριο θέμα των εκθέσεων και των συζητήσεων είναι πώς να εκπαιδεύσουμε τη μελλοντική πνευματική ελίτ της χώρας σήμερα.

«Οι Ρώσοι μηχανικοί ήταν πάντα καλά μορφωμένοι. Οι ειδικοί μας έχουν ευρύ πνεύμα και έχουν γνώσεις διαφορετικές περιοχές, και αυτό δίνει περιθώρια για δημιουργικότητα, για την εμφάνιση νέων πρωτοποριακών λύσεων, για προσωπική αυτοπραγμάτωση. Για παράδειγμα, οι απόφοιτοί μας έχουν γράψει τον εαυτό τους στην ιστορία όχι μόνο ως ισχυροί τεχνικοί ειδικοί, αλλά και ως μουσικοί, σκηνοθέτες, καλλιτέχνες και ακόμη και αθλητές», σημειώνει ο Valery Kovalev, πρύτανης του Πανεπιστημίου των Σιδηροδρόμων.

Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου Μεταφορών της Αγίας Πετρούπολης Anatoly Karmin έδειξε με το παράδειγμά του την ανάγκη να συνδυαστούν οι ανθρωπιστικές επιστήμες και η τεχνολογία στην εκπαίδευση. Έχοντας ενδιαφερθεί για το φαινομενικά αφηρημένο φιλοσοφικό πρόβλημα του άπειρου, ο φιλόσοφος Anatoly Karmin έλαβε μια δεύτερη ανώτερη εκπαίδευση - τη φυσική. Βασισμένος σε μαθηματικούς νόμους, πραγματοποίησε μια μελέτη που έγινε κλασική σύγχρονη φιλοσοφία. Είναι στη διασταύρωση των επιστημών που γεννιούνται νέες ιδέες που τελικά αλλάζουν τον κόσμο. Ο Anatoly Karmin απέδειξε αυτό το αξίωμα σε όλη του τη ζωή και μέσα από το έργο των μαθητών του. Ο ρόλος του στην ανάπτυξη της ρωσικής εκπαίδευσης μηχανικών και της εγχώριας επιστήμης είναι τόσο μεγάλος που ένα χρόνο μετά τον θάνατο του επιστήμονα, μια αντιπροσωπευτική συνάντηση καθηγητών τεχνικών πανεπιστημίων πήρε το όνομά του.

Ένα από τα αγαπημένα προβλήματα του Carmine για να δουλέψει είναι η διαίσθηση στην επιστήμη και τη δημιουργικότητα. Πώς οι επιστήμονες, οι εφευρέτες, οι ποιητές και οι καλλιτέχνες βρίσκουν ακριβώς εκείνες τις λύσεις και τις μορφές που αποδεικνύονται οι μόνες σωστές σε μια ποικιλία επιλογών; Χωρίς τη διαίσθηση, ο Lomonosov δεν θα μπορούσε να θέσει τα θεμέλια της σύγχρονης φυσικής, ο Mendeleev δεν θα είχε ανακαλύψει το τραπέζι του και ο Pushkin δεν θα μπορούσε να βρει τις ρίμες που έγιναν κλασικοί της λογοτεχνίας. Και σήμερα το Πανεπιστήμιο Επικοινωνιών της Αγίας Πετρούπολης παρέχει ένα παράδειγμα της συνύπαρξης των «φυσικών» και «λυρικών» αρχών στην εκπαίδευση. Εδώ, οι δάσκαλοι μπορούν να εξηγήσουν τα μαθηματικά μέσω της μουσικής, «δοκιμάζοντας την αρμονία με την άλγεβρα». Ψηφιδωτά με ειδική σύνθεση, που αναπτύχθηκαν από ειδικούς του Τμήματος Μηχανικής Χημείας, διακοσμούσαν το παρεκκλήσι του πανεπιστημίου. Και οι απόφοιτοι του τμήματος περιγραφικής γεωμετρίας μπορούν να δημιουργήσουν όχι μόνο ένα σχέδιο μιας γέφυρας ή ενός δρόμου, αλλά και, για παράδειγμα, ταλαντούχα πορτρέτα συμμαθητών.

Πώς να διατηρηθούν, και το πιο σημαντικό, να αυξηθούν τα επιτεύγματα της εγχώριας εκπαίδευσης μηχανικών, η οποία συνδυάζει τεχνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες, θα συζητηθεί από καθηγητές από κορυφαία πανεπιστήμια στην Αγία Πετρούπολη, τη Ρωσία και τις γειτονικές χώρες. Το συνέδριο «Karma Readings – 2011» πραγματοποιείται με την υποστήριξη της Επιτροπής Επιστήμης και Ανώτατης Εκπαίδευσης. Οι συμμετέχοντες όχι μόνο θα μπορούν να ανταλλάσσουν απόψεις, αλλά θα παρακολουθούν εικονικά διαλέξεις του Anatoly Karmin: ένα μοναδικό αρχείο βίντεο έχει ετοιμαστεί ειδικά για το συνέδριο.

Το συνέδριο λαμβάνει χώρα στο Κρατικό Πανεπιστήμιο Μεταφορών της Αγίας Πετρούπολης: emb. Ποταμός Fontanka, 115, δωμάτιο 9-115 (Παλάτι Γιουσούποφ στη Φοντάνκα). Έναρξη στις 10.00.

2. Γιατί χρειάζεται η φιλοσοφία;

Κάθε άνθρωπος, εκτός κι αν είναι νεκρός, είναι απασχολημένος με πολλά διαφορετικά πράγματα και σε κάθε περίπτωση πρέπει να λύσει πολλά θέματα, ανάλογα με τις περιστάσεις. Όλες αυτές οι ερωτήσεις μπορούν να χωριστούν σε γενικές και ειδικές. Γενικές ερωτήσεις είναι αυτές που πρέπει να λυθούν όχι μόνο για μια δεδομένη περίπτωση και σε μια δεδομένη στιγμή, αλλά και για πολλές περιπτώσεις ή για πολλές στιγμές. Και οι ιδιωτικές ερωτήσεις είναι αυτές που αναβοσβήνουν μία φορά και δεν εμφανίζονται ποτέ ξανά.

Η εμπειρία δείχνει ότι υπάρχουν πολλά κοινά ζητήματα σε διάφορες περιπτώσεις. Υπάρχουν και πολλά ιδιωτικά. Αλλά αν προσπαθήσετε να βελτιστοποιήσετε με κάποιο τρόπο τη διαδικασία όλων των αποφάσεων, τότε πρέπει πρώτα να λύσετε γενικά ζητήματα και μετά να αναλάβετε μόνο συγκεκριμένα. Αν δεν γίνει αυτό, τότε κάθε γενικό ζήτημα θα μετατραπεί σε πολλά συγκεκριμένα και κάθε φορά θα πρέπει να το λύνεις από την αρχή. Και αυτό είναι πολύ ενοχλητικό και αηδιαστικό. Και το πιο σημαντικό, όπως είπε ένας εφαρμοσμένος φιλόσοφος, σε αυτήν την περίπτωση, όταν λύνετε κάθε συγκεκριμένη ερώτηση, θα σκοντάφτετε συνεχώς σε γενικές, καταδικάζοντας τον εαυτό σας σε άνευ αρχών αμφιταλαντεύσεις. (Ο Β. Ι. Λένιν το είπε αυτό. Και ήξερε τι έλεγε!)

Η δυσκολία είναι ότι όταν τίθεται ένα ερώτημα, πρέπει να επιλύεται γρήγορα και για μια συγκεκριμένη περίπτωση. Συνήθως κανείς δεν προλαβαίνει να κάνει γενικεύσεις. Αλλά ως αποτέλεσμα αυτού, ξοδεύεται πολύ περισσότερη ενέργεια από ό,τι χρειάζεται.

Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών έπρεπε να συμμετάσχει στην επίλυση πολλών ζητημάτων, κυρίως στον τομέα του εξοπλισμού της αεροπορίας. Ήταν για την επιτυχή επίλυση γενικών ζητημάτων συστήματος που ο συγγραφέας έλαβε μισθό ως επικεφαλής του εργαστηρίου "Τεχνική και δομική ολοκλήρωση του εποχούμενου εξοπλισμού" στο LII Branch και, στη συνέχεια, στο Ερευνητικό Ινστιτούτο Αεροπορικού Εξοπλισμού, το οποίο ήταν χωρίζεται από το LII. Δυστυχώς, σε τα τελευταία χρόνιαΑποδείχθηκε ότι τα περισσότερα από αυτά τα ζητήματα - η δομική οργάνωση των ηλεκτρονικών, η οργάνωση των ροών επικοινωνιών και πληροφοριών, ο ενσωματωμένος έλεγχος, η θόρυβος, η οργάνωση της δευτερεύουσας τροφοδοσίας κ.λπ. επιλύθηκαν τόσο επιτυχώς και συνοδεύτηκαν επίσης από μια ποικιλία κανονιστικών εγγράφων, ότι πληρώνοντας τον, τον συγγραφέα, δεν έχω τίποτα να φάω πια. Από αυτή την άποψη, θυμήθηκα, δυστυχώς πολύ αργά, την παλιά σοφία, η οποία αντικατοπτρίζει επίσης ένα γενικό μοτίβο: μια γάτα δεν πρέπει να προσπαθεί να πιάσει όλα τα ποντίκια, γιατί αν τα πιάσει, τότε δεν θα χρειάζεται πλέον και θα σταματήστε να τον ταΐζετε. Τα παλιά πλεονεκτήματα εκτιμώνται ελάχιστα.

Αλλά ο συγγραφέας αποδείχθηκε ότι είχε δύο ακόμη χόμπι που απαιτούν γενικές λύσεις και για τα οποία δεν πληρώνουν όχι μόνο τώρα, αλλά δεν έχουν πληρώσει ποτέ και δεν θα πληρώσουν - αυτή είναι μια αναθεώρηση των θεμελίων της τρέχουσας θεωρητικής φυσικής και μια αναθεώρηση των θεμελίων του τρέχοντος κοινωνικού κλιμακίου. Ο συγγραφέας προσπάθησε να μιλήσει για μερικές από τις προσπάθειές του προς αυτές τις κατευθύνσεις σε τρία από τα βιβλία του, που δημοσιεύθηκαν με τον γενικό τίτλο "Περιπέτειες ενός μηχανικού" - στις "Σημειώσεις ενός μηχανικού συστημάτων", "Σημειώσεις ενός ερασιτέχνη φυσικού" και "Σημειώσεις ενός ακτιβιστή», τα οποία περιλαμβάνονται πλέον ως κεφάλαια με ορισμένες προσθήκες σε αυτό το βιβλίο. Και επειδή υπήρχαν πολλά κοινά θέματα και στις τρεις κατευθύνσεις, φάνηκε σκόπιμο στον συγγραφέα, δηλαδή σε εμένα, να σταθώ σε κάποια συγκεκριμένα και να εκδόσω ένα γενικό βιβλίο, αυτό. Για μεταφορά εμπειρίας ή κάτι τέτοιο. Αλλά ως έντιμος άνθρωπος, πρέπει να προειδοποιήσω όλους όσους αποφασίζουν να χρησιμοποιήσουν αυτήν την εμπειρία: αν κάποιος λύσει όλα τα κοινά ζητήματα που συναντά στην επιχείρησή του, τότε ο αριθμός των προβλημάτων θα μειωθεί, όλα τα ζητήματα θα επιλυθούν πιο γρήγορα και, ίσως , θα σταματήσουν να του πληρώνουν και μισθό. Ας το σκεφτεί λοιπόν καλά πρώτα.

Όλοι γνωρίζουν ότι η λέξη «φιλοσοφία» σημαίνει αγάπη για τη σοφία, αλλά λίγοι άνθρωποι καταλαβαίνουν σε τι συνίσταται αυτή η σοφία. Και συνίσταται στο να μην κάνεις λάθη αν είναι δυνατόν και να φτάσεις στον στόχο με τον συντομότερο τρόπο. Αλλά για αυτό πρέπει να γνωρίζετε τον στόχο, το μονοπάτι και πώς να το ξεπεράσετε χωρίς να τραντάζεστε προς διαφορετικές κατευθύνσεις.

Δεν υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο που να μην έχουν κάνει λάθη στη ζωή τους. Κάποιοι όμως, όχι οι πιο σοφοί, επαναλαμβάνουν αυτά τα λάθη, πατώντας πολλές φορές την ίδια τσουγκράνα. Άλλοι, πιο σοφοί, δεν πατούν δεύτερη φορά την ίδια τσουγκράνα, αν και μπορεί να πατήσουν άλλες: υπάρχουν πολλές ρακές στον κόσμο, είναι δύσκολο να προστατευτείς από όλες. Και άλλοι πάλι, οι πιο σοφοί, προσπαθούν να δουν αν υπάρχει κάποια τσουγκράνα στο πέρασμά τους που έχει ήδη πατήσει κάποιος άλλος, για να προστατεύσουν τους δικούς τους από περιττούς κραδασμούς βάζοντας χτυπήματα στο μέτωπο κάποιου άλλου. Εδώ χρειάζεται η φιλοσοφία, που υπάρχει όχι για άσκοπες κουβέντες, όπως νομίζουν πολλοί, αλλά για μελέτη της εμπειρίας που πέρασε η ανθρωπότητα, για να μην επαναληφθούν τα λάθη.

Πρέπει να παραδεχτούμε δυστυχώς ότι η φιλοσοφία με τη μορφή που υπάρχει σήμερα σαφώς δεν εκπληρώνει το καθήκον της. Οι φιλόσοφοι έχουν δημιουργήσει ένα είδος κλειστής κάστας που υπάρχει από μόνη της και στην οποία τα μέλη της μιλούν μεταξύ τους σε μια γλώσσα πουλί που μόνο αυτοί καταλαβαίνουν. Ο συγγραφέας, δηλαδή εγώ, έπρεπε να παρακολουθήσω αρκετά φιλοσοφικά συνέδρια και συναντήσεις λόγιων φιλοσόφων. Και για μένα, έναν τεχνικό, ήταν καταπληκτικό να ακούω αυτές τις περίπλοκες, αλλά εντελώς κενές ομιλίες που αντάλλαξαν αυτοί οι σεβαστοί ανθρωπιστές. Δεν είναι καν ότι έλεγαν βλακείες. Ίσως υπήρχε κάτι χρήσιμο στις ομιλίες τους. Αλλά μέσα από όλη τη φλυαρία, απλά δεν ήταν δυνατό να εξαχθούν αυτές οι χρήσιμες πληροφορίες. Και ήταν απλά αδιανόητο να εφαρμοστεί αυτό το χρήσιμο πράγμα στις επιχειρήσεις.

Ποιο πρέπει να είναι το αποτέλεσμα της φιλοσοφίας, η έκβασή της; Το αποτέλεσμα θα πρέπει να είναι μια μεθοδολογία: η μεθοδολογία των φυσικών επιστημών, η μεθοδολογία των τεχνικών επιστημών και, τέλος, και το πιο σημαντικό, η μεθοδολογία των κοινωνικών και οικονομικών επιστημών. Η μεθοδολογία είναι ένα μέσο γενίκευσης της αποκτηθείσας γνώσης, αυτά είναι τα συμπεράσματα που προκύπτουν από μια τέτοια γενίκευση και τα οποία μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να καθοδηγήσουν την επίλυση πρακτικών προβλημάτων.

Δεν υπάρχει τίποτα από αυτά. Ως αποτέλεσμα, η φυσική επιστήμη έχει φτάσει σε αδιέξοδο και πολλοί «επιστήμονες» έχουν ήδη εμφανιστεί συνιστώντας μια σύνθεση επιστήμης και θρησκείας. Στις τεχνικές επιστήμες, διαφορετικά ερευνητικά ινστιτούτα και γραφεία σχεδιασμού εφευρίσκουν το ίδιο πράγμα· αντί να συνδυάζουν προσπάθειες, το αποτέλεσμα είναι μεγάλη ανισότητα· κανείς δεν θέλει να αποκαταστήσει την τάξη σε αυτό, κάτι που θα μπορούσε να μειώσει σημαντικά το κόστος των προϊόντων και να βελτιώσει την ποιότητά τους. Και στις κοινωνικές και οικονομικές επιστήμες συμβαίνει κάτι τέτοιο που είναι ντροπιαστικό ακόμη και να το θυμόμαστε. Οι ακαδημαϊκοί μας της Γ τάξης έχουν καταστρέψει τη χώρα· κανένα έγκλημα δεν μπορεί να συγκριθεί με αυτό που έχουν κάνει αυτά τα καθάρματα.

Ο συγγραφέας δεν έχει την τάση να δραματοποιεί την κατάσταση. Άσε όμως και την κατάσταση υπάρχουσα μορφήΕπίσης δεν γίνεται. Πρέπει να υπάρχουν δυνάμεις στη χώρα που θα αλλάξουν την κατάσταση σε όλους αυτούς τους τομείς. Αυτοί θα είναι πιθανώς νέοι άνθρωποι με διαφορετική οπτική. Ίσως αυτοί να είναι αυτοδίδακτοι που δεν ασχολούνται επαγγελματικά με τέτοιες δραστηριότητες. Αλλά στην ιστορία της επιστήμης και της φιλοσοφίας υπήρχαν πάντα άνθρωποι που άρχισαν να εργάζονται σε έναν ξένο τομέα και που, χωρίς να επιβαρύνονται οι παραδόσεις, έλυσαν τα προβλήματα που είχαν συσσωρευτεί σε αυτόν τον τομέα. Κάθε εργασία πρέπει να γίνεται με ευχαρίστηση, και όχι μόνο από υποχρέωση. Θεωρούνταν ερασιτέχνες, αλλά οι ερασιτέχνες δεν είναι απαραίτητα αδαείς. Είναι απλά άνθρωποι που ήρθαν σε μια ξένη περιοχή απ' έξω και γι' αυτό έχουν μια φρέσκια ματιά στα πράγματα. Υπάρχει ελπίδα για αυτούς.

Μάλλον στον καθένα μας αρέσει να φιλοσοφεί κατά καιρούς! Η δραστηριότητα είναι ενδιαφέρουσα, αλλά ουσιαστικά άσκοπη. Τότε γιατί χρειάζεται ένας μαθητής τη φιλοσοφία, γιατί το συγκεκριμένο μάθημα περιλαμβάνεται στο πρόγραμμα σπουδών στο πρώτο ή το δεύτερο έτος;

Παρά το γεγονός ότι η φιλοσοφία είναι ένα προαιρετικό μάθημα, ένας κακός βαθμός σε αυτήν μπορεί να χαλάσει σημαντικά τη συνολική εικόνα στο βιβλίο βαθμών και ακόμη και να θέσει υπό αμφισβήτηση τη λήψη υποτροφίας στο τέλος της επόμενης συνεδρίας.

Επομένως, δεν πρέπει να αγνοήσετε αυτό το ζευγάρι, ειδικά επειδή, όπως δείχνει η εμπειρία μου, οι καθηγητές φιλοσοφίας είναι υπερβολικά αυστηροί και μερικές φορές επιλεκτικοί.

Τι είναι η φιλοσοφία ως μάθημα στο πανεπιστήμιο

Έτσι, η ίδια η φιλοσοφία είναι μια επιστήμη που θεωρείται περισσότερο ανθρωπιστική παρά ακριβής. Αλλά και πάλι, αν μιλάμε σαν φιλόσοφοι, τότε αυτό είναι ένα αμφιλεγόμενο θέμα.

Σε κάθε περίπτωση, η σημασία αυτού του θέματος στο πανεπιστήμιο καθορίζεται από την επιλεγμένη ειδικότητα και την τελική δοκιμασία γνώσεων: αν αυτό είναι τεστ, τότε μπορείτε να χαλαρώσετε λίγο και εάν πρέπει να δώσετε εξετάσεις στη φιλοσοφία, πρέπει να προετοιμαστείτε για αυτό έγκαιρα.

Κάποτε σπούδασα σε ένα πανεπιστήμιο σε τεχνική ειδικότητα και η φιλοσοφία εμφανίστηκε στο πρόγραμμα σπουδών μου μόνο στο δεύτερο εξάμηνο του πρώτου έτους και ανέλαβε το πρώτο εξάμηνο του δεύτερου έτους.

Αυτό σημαίνει «υπόφερα», αφού είναι απλά αδύνατο να περιγραφεί με άλλο τρόπο η επίσκεψη αυτών των ζευγαριών.

Η φίλη μου σπούδασε στο φιλολογικό τμήμα, και σπούδασε φιλοσοφία για περίπου 4 εξάμηνα. Έτσι επέζησε εύκολα αυτή την περίοδο και πέρασε και την προφορική εξέταση με «άριστα».

Γι' αυτό συμπεραίνω ότι πολλά εξαρτώνται από τον δάσκαλο, τον τρόπο παρουσίασης των πληροφοριών και το ενδιαφέρον του για το αντικείμενό του.

Ένας από τους δασκάλους μου είπε: «Όλα θα περάσουν, θα περάσουν κι αυτό», και από πλευράς φιλοσοφίας, ήμουν προσωπικά πεπεισμένος για αυτό.

Αλλά μετά την αποφοίτησή μου από το πανεπιστήμιο, αποφάσισα ακόμα να καταλάβω ποια είναι η ουσία αυτής της μυστηριώδους επιστήμης και γιατί είναι, καταρχήν, απαραίτητη για τον σύγχρονο άνθρωπο; Ας προσπαθήσουμε να μάθουμε μαζί.

Ειδική επιστημονική φιλοσοφία

Σήμερα, σε έναν κόσμο που κυριαρχείται από το Διαδίκτυο και τις νέες τεχνολογίες, η συνάφεια της φιλοσοφίας έχει σταδιακά ξεθωριάσει στο παρασκήνιο.

Ένα άτομο αντλεί όλες τις απαραίτητες πληροφορίες από τον Παγκόσμιο Ιστό, αλλά έχει ξεχάσει εντελώς τη συλλογιστική του, τα οφέλη της διαδικασίας σκέψης και τη γέννηση της αλήθειας σε μια διαμάχη.

Είναι πολύ πιο εύκολο να εισαγάγετε την επιθυμητή φράση σε μια μηχανή αναζήτησης παρά να σκεφτείτε το αιώνιο, το πολύτιμο και το παγκόσμιο, όπως έκαναν οι μεγάλοι στοχαστές στην εποχή τους.

Για να μην αντιλαμβάνονται το Διαδίκτυο τόσο ευρεία και να μην το κάνουν βάση της ύπαρξής τους, κάθε άτομο θα πρέπει να επιστρέφει στη φιλοσοφία από καιρό σε καιρό.

Τι προσφέρει όμως αυτή η πραγματικά σημαντική επιστήμη;

1. Σας επιτρέπει όχι μόνο να κατανοήσετε όλα όσα συμβαίνουν γύρω σας, αλλά και νηφάλια και αντικειμενικά εκτίμηση κατάσταση ζωής , ο ρόλος σας σε αυτό και οι προοπτικές για το μέλλον.

2. Η φιλοσοφία επιτρέπει καταλάβετε τους προγόνους σας, δηλαδή να αναλύσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο όλα τα ερωτήματα, τα επίκαιρα θέματα και τους αιώνιους προβληματισμούς για τα σπουδαία πράγματα των αιώνων που έχουν περάσει από καιρό.

Αυτό το μονοπάτι θα οδηγήσει στην κατανόηση και ένα άτομο θα μπορεί να αισθάνεται πλήρως ανεπτυγμένο.

ανοίγει τα μάτια του, δηλαδή επιτρέπει σε ένα άτομο να αναγνωρίζει το καλό και το κακό, να έχει τη δική του αμερόληπτη γνώμη, άρα και ακεραιότητα χαρακτήρα και απαραβίαστο πνεύμα.

Αντίστοιχα, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι φιλοσοφία- αυτή είναι μια εις βάθος κατανόηση του εαυτού μας και του κόσμου γύρω μας, καθώς και η ευκαιρία για την κοινωνία να μάθει από τα λάθη των προγόνων της, να γίνει καλύτερη και να επιτύχει μεγάλη επιτυχία.

Κατευθύνσεις σύγχρονης φιλοσοφίας

Παραδόξως, αλλά μέσα σύγχρονος κόσμοςΗ φιλοσοφία κινείται παράλληλα με την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, επομένως είναι πολύτιμο συστατικό σύγχρονη κοινωνία.

Έχει μια σειρά από κατευθύνσεις, καθεμία από τις οποίες συμβάλλει στην αυτοανάπτυξη, την προώθηση και τελικά την επιτυχία.
Οι κοινές και δημοφιλείς περιοχές αυτής της αιώνιας επιστήμης περιγράφονται λεπτομερώς παρακάτω:

1. Αντανάκλασηβρίσκεται στην αρχή και βοηθά στον καθορισμό όχι μόνο των μεθόδων ύπαρξης του πολιτισμού, αλλά και της τάξης της ζωής.

2. Ανατροφήσας επιτρέπει να διεισδύσετε σε πνευματικές αξίες, αυτοπροσδιορισμό, να επιλέξετε στόχους στη ζωή και να θέσετε προτεραιότητες, καθώς και να διευρύνετε τους ορίζοντές σας και να κατανοήσετε τις αρχές της οικοδόμησης μιας σύγχρονης κοινωνίας.

3. Γνωστική λειτουργίαεπιτρέπει σε ένα άτομο, χρησιμοποιώντας την κολοσσιαία εμπειρία των προγόνων του, να αποκτήσει γνήσιες πληροφορίες σχετικά με τη δημιουργία και την ανάπτυξη του κόσμου και του πολιτισμού και επίσης του επιτρέπει να μελετήσει μια σειρά από γνωστικά καθήκοντα.

4. Οντολογία– η ενσάρκωση των θεμελιωδών διδασκαλιών της ύπαρξης σε μια σύγχρονη ερμηνεία, η αναζήτηση εποικοδομητικών τεχνολογιών.

5. Ενσωμάτωσησας επιτρέπει να βρείτε ομοϊδεάτες, δείχνει διαφορετικότητα δημόσια ζωήκαι ανθρώπινες απόψεις για φαινομενικά συνηθισμένα πράγματα.

6. Αξιολογίαεπιτρέπει σε ένα άτομο να επιλέξει πειραματικά, μέσω της μεθόδου «δοκιμής και λάθους», τη θέση του στη ζωή, να σχηματίσει απόψεις για τη σύγχρονη κοινωνία και τα πιεστικά προβλήματά της.

7. Προγνωστικάκαθορίζει τη θέση του ανθρώπου στη σύγχρονη κοινωνία και επίσης μελετά τη διαμόρφωση της κοινωνίας σε μια ιστορική πλατφόρμα.

8. Κοινωνιολογίαείναι η επιστήμη των ερευνών, δηλαδή καθορίζει την καταλληλότητα της φιλοσοφίας, καθώς και το όραμα των ανθρώπων της κοινωνίας, τα παγκόσμια προβλήματα και τους τρόπους επίλυσής τους.

9. Ανθρωπισμός- αυτή είναι η κατεύθυνση της φιλοσοφίας που δεν χρειάζεται πρόσθετη εισαγωγή, και έχουν απομείνει τόσο λίγοι ανθρωπιστές στην κοινωνία και ο αριθμός τους μειώνεται ραγδαία, σαν ένα «σπάνιο, απειλούμενο είδος».

Τώρα μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένα σύγχρονο άτομο απλά δεν θα μπορέσει να διαμορφωθεί ως προσωπικότητα, να επιλέξει τη δική του μονοπάτι ζωήςκαι οργανώστε τον εσωτερικό σας κόσμο.

Αποδεικνύεται, φιλοσοφία- αυτή είναι εκείνη η άγνωστη πλευρά της ανθρώπινης ψυχής, που αν και κρύβεται κάπου βαθιά, παίρνει πολύ άμεσο μέρος στην κοσμική του ύπαρξη.

Εάν δεν πετύχετε αυτή την αρμονία, τότε ακόμη και οι μεγαλύτερες επιτυχίες στην εργασία ή αρμονία μέσα προσωπική ζωήδεν θα σας επιτρέψει να γίνετε ένα απολύτως ευτυχισμένο άτομο. και το αίσθημα της εγκράτειας και της ανικανότητας θα επιστρέφει ξανά και ξανά.

Και όλα ξεκινούν με τη φιλοσοφία στο σπίτι, με φίλους και στο πανεπιστήμιο, οπότε μην αγνοήσετε ένα τόσο σημαντικό θέμα!

Χρειάζεται πραγματικά η φιλοσοφία στο πανεπιστήμιο;

Αυτή είναι η ερώτηση που πολλοί μαθητές προσπαθούν να απαντήσουν μόνοι τους. Όσες φορές κι αν ρωτήσεις τους γνωστούς σου, όλοι κάνουν μορφασμούς στην αναφορά αυτού του θέματος.

Πιθανώς, σε ένα ανώτερο ίδρυμα υπάρχουν δύο πιο δύσκολα μαθήματα, και ένα από αυτά είναι η φιλοσοφία (και το δεύτερο είναι η αντοχή των υλικών).

Ακόμα κι αν είστε μελλοντικός μηχανικός, δεν θα μπορείτε να νικήσετε αυτό το ζευγάρι και να πάρετε το τελικό σκορ. Αν είσαι ανθρωπιστής, τότε θα πρέπει να ζήσεις με τη φιλοσοφία για αρκετά χρόνια.

Γιατρός φιλοσοφικές επιστήμεςΟ V.A Konev είναι σίγουρος: «Η φιλοσοφία μπορεί να κάνει αυτόν τον κόσμο πολύ καλύτερο από ό,τι είναι. Το κύριο πράγμα είναι να σκεφτόμαστε ευρύτερα και να μην κολλάμε την καθημερινότητα»..

Αλλά και αυτή η φράση δεν είναι ξεκάθαρη σε όλους, αφού είναι γραμμένη με οδυνηρά σοφιστικέ τρόπο.

Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα της φιλοσοφίας - αυτή η επιστήμη είναι πολύ δυσνόητη και οι δάσκαλοι, κατά κανόνα, απαιτούν την ακρίβεια των γεγονότων, την αναπαραγωγή διαφόρων διδασκαλιών κοντά στο κείμενο ή ακόμα και από καρδιάς, καθώς και πλήρη επίγνωση του τι συμβαίνει.

Όλα αυτά δεν είναι εύκολα, αλλά αν βάλετε έναν στόχο, η κατανόηση αυτής της επιστήμης είναι τόσο εύκολη όσο το να ξεφλουδίσετε τα αχλάδια.

Ιστορία της φιλοσοφίας

Δεν το γνωρίζουν όλοι, αλλά ο ιδρυτής της φιλοσοφίας θεωρείται ο ίδιος Πυθαγόρας, και μεταφράστηκε αυτή η επιστήμη σημαίνει «αγάπη για τη σοφία».

Αναπτύχθηκε ιδιαίτερα γρήγορα στην Αρχαία Κίνα και στην Αρχαία Ινδία, και κάθε έξυπνος θεώρησε καθήκον του να μάθει και να κατανοήσει αρκετούς φιλοσοφικές διδασκαλίες, σκέψεις και ρήσεις.

Παρά την περίπλοκη δομή της, η φιλοσοφία όχι μόνο ξεπέρασε αιώνες, αλλά και βελτιώθηκε στη δομή της, και όλο και περισσότεροι στοχαστές εισήλθαν στην παγκόσμια σκηνή.

Σήμερα τα ονόματά τους θεωρούνται θρυλικά, και κάθε απρόσεκτος μαθητής τα γνωρίζει. Πρόκειται για τον Πυθαγόρα, τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη, τον Σενέκα, τον Ομπολένσκι, τον Ογκάρεφ και άλλους.

Στον σύγχρονο κόσμο, δεν επιλέγει κάθε υποψήφιος μια εις βάθος μελέτη της φιλοσοφίας και υπάρχουν όλο και λιγότεροι πιστοποιημένοι φιλόσοφοι.

Ωστόσο, υπάρχει η άποψη ότι κάθε άνθρωπος μπορεί να γίνει φιλόσοφος και για αυτό δεν χρειάζεται να φυλακιστείς σε ένα βαρέλι, όπως ο διάσημος στοχαστής Διογένης. Απλά πρέπει να κοιτάξεις τον κόσμο με άλλα μάτια και να σκεφτείς, γιατί συμβαίνουν όλα έτσι;

Η φιλοσοφία στον σύγχρονο κόσμο

Σήμερα δεν υπάρχει ειδικότητα ή θέση που να μην έχει σχέση με τη φιλοσοφία. Αν ένας άνθρωπος ζει σε μια κοινωνία, τότε, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, πρέπει να προσαρμοστεί και αυτό, στην ουσία, είναι φιλοσοφία.

Αυτή η επιστήμη βοηθά έναν δικηγόρο να βρει μια διέξοδο από μια κατάσταση και να δικαιολογήσει τον πελάτη του, έναν οικονομολόγο να βρει κοινό έδαφος με τους ανθρώπους στην εργασία, έναν μηχανικό να προτείνει μια νέα ανακάλυψη, έναν δάσκαλο και έναν εκπαιδευτικό να βρει επαφή με παιδιά και μαθητές και ένας μαθητής να συνηθίσει την ενήλικη ζωή και, τέλος, στη συνέχεια, να απορρίψει τον βλαβερό νεανικό μαξιμαλισμό.

Μέσα από τη ζωή, φιλοσοφία- αυτός είναι ένας οδηγός, γιατί μόνο ένα ικανό άτομο θα μπορέσει να αντιμετωπίσει όλες τις δυσκολίες και να αντλήσει από αυτές μαθήματα χρήσιμα για το μέλλον.

Ένας αληθινός φιλόσοφος δεν θα πατήσει την ίδια τσουγκράνα δύο φορές, γι' αυτό και αυτό το θέμα περιλαμβάνεται στο πρόγραμμα σπουδών.

Είναι ακόμη πολύ νωρίς για έναν μαθητή να κατανοήσει τέτοιες περίπλοκες λεπτές αποχρώσεις της ζωής, αλλά για έναν μαθητή, ορισμένες διδασκαλίες μπορούν να γίνουν προφητικές και τελικά να διαμορφώσουν τη μελλοντική του πορεία ζωής.

Συμπέρασμα: Μήπως λοιπόν το πανεπιστήμιο θα σταματήσει να αγνοεί αυτό το θέμα με κάθε δυνατό τρόπο, θεωρώντας το περιττό στη ζωή; Ίσως η φιλοσοφία να σε βοηθήσει να αποφασίσεις στη ζωή και τελικά να διαμορφωθείς ως άνθρωπος;

«Πριν εγκαταλείψεις κάτι, πρέπει να το καταλάβεις και να αποδείξεις στον εαυτό σου ότι δεν είναι δικό σου». Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι άλλο ένα κομμάτι σοφίας από τα μαθήματα της φοιτητικής μου φιλοσοφίας. Ουάου, το θυμάμαι!

Με εκτίμηση, ομάδα του ιστότοπου δικτυακός τόπος

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.Για επιδόρπιο, ένα βίντεο για το τι είναι φιλοσοφία.

UDC 130.2:62 ΓΙΑΤΙ ΕΝΑΣ ΜΗΧΑΝΙΚΟΣ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Kaplunov V.V., φοιτητής της ομάδας E8-51 Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. N. E. Bauman που ονομάστηκε έτσι. Ν.Ε. Bauman Επιστημονική υπεύθυνη: Malkova T. P., Ph.D., Αναπληρώτρια Καθηγήτρια Τμήματος Φιλοσοφίας E-mail: [email προστατευμένο]Το άρθρο παρουσιάζει τα επιχειρήματα των αντιπάλων κατά της φιλοσοφικής εκπαίδευσης και για την ανάγκη φιλοσοφικής γνώσης για έναν μηχανικό. Συμπεραίνεται ότι η «κουλτούρα του μυαλού» - η φιλοσοφία - είναι απαραίτητη για έναν σύγχρονο μηχανικό. Λέξεις κλειδιά: μηχανικός, τεχνικές επιστήμες, σχεδιασμός, εμπειρική γνώση, πείραμα, επιστημονική ευθύνη, εφεύρεση, πολιτισμός, φιλοσοφία. ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΜΗΧΑΝΙΚΟΙ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Το άρθρο παρουσιάζει επιχειρήματα αντίθετες πλευρές ενάντια στη φιλοσοφία και την ανάγκη για φιλοσοφικό μηχανικό γνώσης. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «η κουλτούρα του μυαλού» - φιλοσοφία - ανάγκη για μηχανικό. Λέξεις-κλειδιά: Μηχανικός; Μηχανική; Σχέδιο; Εμπειρικές γνώσεις; Πείραμα; Επιστημονική ευθύνη; Εφεύρεση; Πολιτισμός και Φιλοσοφία. Η φιλοσοφία είναι μια από τις παλαιότερες μορφές δημόσια συνείδηση, διερευνώντας τις θεμελιώδεις αρχές της ύπαρξης του κόσμου και του ανθρώπου, τη γνώση και τη στάση του απέναντι στον κόσμο. Η φιλοσοφία και η επιστήμη είναι τα πιο σημαντικά συστατικά του ανθρώπινου πολιτισμού. Ο πολιτισμός είναι ένας ολιστικός σχηματισμός δομικά στοιχείααλληλένδετα, αλληλένδετα, που επηρεάζουν ο ένας τον άλλον. Υπάρχουν σήμερα περισσότεροι από δεκαπέντε χιλιάδες επιστημονικοί κλάδοι, και φαίνεται ότι πολλοί από αυτούς δεν σχετίζονται με τη φιλοσοφία. Η ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας και της μηχανικής γνώσης στον 21ο αιώνα, η σχετικά ανεξάρτητη ύπαρξή τους στο σύστημα όλων των επιστημών θέτει το ερώτημα: «Χρειάζεται ένας μηχανικός τη φιλοσοφία;» Είναι η πρακτική της μηχανικής απαλλαγμένη από ιδεολογικές, ηθικές, αξιακές πτυχές, που είναι προνόμιο της φιλοσοφίας; Ο στόχος ενός μηχανικού είναι να δημιουργήσει μια συγκεκριμένη τεχνική συσκευή για να λύσει ένα συγκεκριμένο πρακτικό πρόβλημα. Τα φιλοσοφικά ερωτήματα της ύπαρξης, της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς, όπως φαίνεται, δεν έχουν καμία σχέση με αυτό. Ωστόσο, η εμπειρία της ανάπτυξης της γνώσης δείχνει ότι στη φιλοσοφία αναπτύχθηκαν πολλά γνωσιολογικά και μεθοδολογικά προβλήματα που επηρεάζουν άμεσα όλες τις μορφές γνώσης. Για παράδειγμα, ο εμπειρισμός ως γνωστική στάση είναι προϊόν της σύγχρονης ευρωπαϊκής φιλοσοφίας του 17ου αιώνα και η δημιουργία κάθε τεχνικής συσκευής βασίζεται στην εμπειρία προηγούμενων γενεών επιστημόνων, σε άμεση εμπειρική έρευνα, η οποία απαιτεί γνώση και κατανόηση των λειτουργία των μορφών και των μεθόδων εμπειρικής έρευνας. Αυτή είναι μια από τις βασικές αρχές της μηχανικής. Από αυτή τη θέση, ανακαλύπτουμε ότι ένας μηχανικός δεν χρειάζεται όλη τη φιλοσοφία, αλλά τη γνώση των γνωσιολογικών χαρακτηριστικών της κατασκευής της γνώσης, τη λογική ως εργαλείο θεωρητικής και πρακτικές δραστηριότητες, δηλαδή ένα ορισμένο μέρος της φιλοσοφικής γνώσης. Ένας από τους εξέχοντες φυσικούς του 20ου αιώνα, ο W. Heisenberg, ήταν πεπεισμένος ότι οι γνώσεις και οι μέθοδοι της σύγχρονης φυσικής έχουν καθοριστική επίδραση στην πολιτική κατάσταση στον κόσμο, καθώς και στην κοσμοθεωρία ενός ατόμου. Ο συντάκτης του άρθρου δεν συμφωνεί με αυτή τη δήλωση, καθώς λόγω μιας καθαρά εργαστηριακής ανακάλυψης ενός νόμου ή μιας σχέσης μεταξύ ορισμένων φυσικών μεγεθών, μια στρατιωτική σύγκρουση ή μια μαζική επιδημία δεν μπορεί να ξεκινήσει ή να τελειώσει. Αλλά λόγω της χρήσης αυτών των ανακαλύψεων σε ανθρωπογενείς τεχνικές συσκευές ή τις εφαρμογές τους, μερικές φορές ξεσπούσαν συγκρούσεις μεταξύ χωρών που απαιτούσαν μεγάλες διεθνείς προσπάθειες για την αποτροπή τους (για παράδειγμα, το ιρανικό πυρηνικό πρόγραμμα). Η τρέχουσα κατάσταση στον κόσμο δείχνει ότι οι τεχνικές δυνατότητες των χωρών είναι περίπου στο ίδιο επίπεδο, και αυτό μειώνει την πιθανότητα μιας παγκόσμιας σύγκρουσης. Κατά συνέπεια, οι μηχανικοί που σχεδιάζουν και αναπτύσσουν τέτοιο εξοπλισμό πρέπει να τοποθετούνται ως μέρος του κόσμου και να είναι υπεύθυνοι για αυτό. Υπάρχει ένα άλλο πιεστικό ερώτημα: δικαιολογείται ο ωφελιμισμός και η χρησιμότητα των συσκευών που χρησιμοποιούνται, που δημιουργήθηκαν από μηχανικούς; Πώς σχετίζονται με την καλοσύνη οι ιδέες για τη βελτίωση της ποιότητας ζωής που είναι σημαντικές για ένα άτομο; Στον σύγχρονο κόσμο, η διαδικασία επιτάχυνσης της εισαγωγής όλο και πιο προηγμένων gadget στη ζωή των ανθρώπων είναι προφανής. Όμως, αντί να είναι παραγωγός και «βοσκός» της τεχνολογίας, ο άνθρωπος εξαρτάται όλο και περισσότερο από αυτήν· η τεχνολογία τον υποδουλώνει. Το φαινόμενο αυτό περιέγραψε ο Γερμανός υπαρξιστής M. Heidegger. Στον κόσμο της πληροφορίας, η εξάρτηση ενός υποκειμένου από την ηλεκτρονική τεχνολογία γίνεται όχι μόνο κοινωνικό, αλλά ιατρικό και ψυχιατρικό πρόβλημα. Προφανώς, για να κατανοήσει τη σύνδεση και τη διαπλοκή των προβλημάτων υλικού και πνευματικού πολιτισμού, ένας μηχανικός πρέπει να έχει ένα ευρύ ιδεολογικό δυναμικό, να εμβαθύνει σε φιλοσοφικά προβλήματανα εισαι. Ένας μηχανικός - άτομο με ανώτερη τεχνική εκπαίδευση - καλείται να γενικεύσει την εμπειρία των προηγούμενων γενεών και να αγωνιστεί για να διευκολύνει την ύπαρξη των ανθρώπων γύρω του. Δεν μπορούμε να φανταστούμε χωρίς τη δημιουργικότητά του μοντέρνα ζωή. Ο κόσμος γύρω μας είναι απλά γεμάτος με διάφορες τεχνικές λύσεις. Έχουν εμφανιστεί μουσεία εξοπλισμένα με ηλεκτρονικά εκθέματα (Μουσείο F. Chopin στη Βαρσοβία), «ηλεκτρονικά εξοχικά σπίτια», «ηλεκτρονικές πόλεις» κ.λπ. Αποδεικνύεται ότι οι μηχανικοί είναι ένα πολύ απαραίτητο και σημαντικό μέρος της σύγχρονης κοινωνίας, οπότε το ερώτημα είναι: « Ένας μηχανικός χρειάζεται φιλοσοφία;» είναι πολύ σχετικό. Φυσικά, δεν υπάρχει σαφής απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Υπάρχουν αντίπαλοι που θεωρούν τη φιλοσοφία ακριβή υπέρβαση και απαιτούν μείωση ή κατάργηση της διδασκαλίας της φιλοσοφίας στα πανεπιστήμια. Πιστεύουν ότι οι στενοί τεχνικοί ειδικοί πρέπει να εκπαιδεύονται, ικανοποιώντας τις ανάγκες μιας συγκεκριμένης ημέρας και σταδίου ανάπτυξης της κοινωνίας. Άλλοι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι χωρίς μια ανθρωπιστική εκπαίδευση, την ανάπτυξη μιας κοσμοθεωρίας και μιας νοητικής κουλτούρας, εμφανίζεται «μεγάλη πολιτισμική αγριότητα» (V. Dashkevich. Μεγάλη πολιτισμική αγριότητα. - M.: 2013). Μεταξύ των επιχειρημάτων κατά της διδασκαλίας της φιλοσοφίας και της παρουσίας της φιλοσοφικής γνώσης στη διάνοια των μηχανικών, μπορούν να σημειωθούν τα ακόλουθα: 1) Το μάθημα της μηχανικής είναι πολύ πλούσιο σε μια ποικιλία μαθηματικών, φυσικών και τεχνικών κλάδων. Προκειμένου ένας μηχανικός να συλλάβει, να σχεδιάσει, να δημιουργήσει ένα πρωτότυπο και να λανσάρει μια νέα τεχνική συσκευή που είναι χρήσιμη ή απαραίτητη για την κοινωνία, πρέπει να κατακτήσει και να ενημερώνει συνεχώς γνώσεις από πολλούς κλάδους, χωρίς τους οποίους η διαδικασία δημιουργίας ενός νέου είναι είτε αδύνατη. ή θα αυξήσει το πνευματικό και υλικό κόστος, το οποίο θα πρέπει να βελτιστοποιηθεί. 2) Εισαγωγή στο εκπαιδευτικό μάθημα κλασσικές μελέτεςκαι η φιλοσοφία φαίνεται ακατάλληλη, αφού η ένταση της εκπαιδευτικής διαδικασίας είναι τόσο μεγάλη που οι μαθητές υποφέρουν από έλλειψη χρόνου για διάβασμα γενικά, επίσκεψη σε μουσεία και θέατρα. Ο Αμερικανός εκπαιδευτικός R. Kiyosaki, στο βιβλίο του «Poor Dad, Rich Dad», δήλωσε το γεγονός ότι οι νέες επιστημονικές πληροφορίες αλλάζουν σήμερα κάθε 18 μήνες, έτσι ώστε ένας μαθητής πρέπει να «πιάσει» την επιστήμη που τρέχει μπροστά τρεις φορές κατά τη διάρκεια τα χρόνια σπουδών. 3) Β σύγχρονο πολιτισμόΥπάρχει μια σύγκριση της εργασίας των μηχανικών με την εργασία των «μηχανισμών»: μηχανές, αυτόματες μηχανές, ρομπότ. Οι ειδικοί της τεχνητής νοημοσύνης παραβιάζουν ακόμη και τη μεταφορά της πνευματικής δραστηριότητας στα «χέρια» των cyborg. Κατά τη γνώμη μας, το πρόβλημα της τεχνητής νοημοσύνης και των τελικών δυνατοτήτων της λύνεται όχι μόνο με όρους μηχανικής και τεχνικής, αλλά και με φιλοσοφικούς και ιδεολογικούς όρους. Ας θυμηθούμε την πλοκή της φανταστικής ιστορίας του S. Lem "Invincible", όταν οι ερευνητές ενός από τους πλανήτες ανακάλυψαν μια "νεκρόσφαιρα" - την κυριαρχία των πρωτόγονων ρομπότ, που κάποτε έφεραν στον πλανήτη οι άνθρωποι, καταστρέφοντας όλα τα ζωντανά και σκεπτόμενα πράγματα. Ας παρουσιάσουμε τα επιχειρήματα των αντιπάλων για τη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης κοσμοθεωρίας, που υποστηρίζουν τη μεταφορά της φιλοσοφικής γνώσης στους μηχανικούς και, κατά συνέπεια, για την ανάπτυξη μιας «κουλτούρας του νου», η οποία, σύμφωνα με τον Μ. Τ. Κικέρωνα, είναι φιλοσοφία: Πρώτον, οι μηχανικοί δεν υπάρχουν χωριστά από τους άλλους ανθρώπους. Είναι οι ίδιοι άνθρωποι, απλά ασχολούνται με τις ιδιαίτερες δραστηριότητές τους, ζουν σε μια ενιαία κοινωνία και πολιτισμό. Συνεπώς, για να είναι οι μηχανικοί αναπόσπαστο μέρος μιας δεδομένης κοινωνίας, χρειάζεται απλώς να γνωρίζουν και να κατανοούν τις βασικές πνευματικές τάσεις, τα κύρια μοντέλα σκέψης, τη γνώση και την ανθρώπινη συμπεριφορά σε διάφορες καταστάσεις. Η φιλοσοφία συμβάλλει πολύ στην ένταξη ενός μηχανικού στην κουλτούρα της κοινωνίας. Δεύτερον, στη φιλοσοφία υπάρχει ένα τμήμα - η θεωρία της γνώσης. Η επιστημολογία είναι σημαντική για όλους, συμπεριλαμβανομένων των τεχνικών επιστημών. Προβλήματα διαμόρφωσης, ανάπτυξης, αλήθειας (επαλήθευσης, παραποίησης) γνώσης, ανάπτυξης θεωριών διαφορετικά επίπεδα, βάσει των οποίων δημιουργούνται στη συνέχεια οι τεχνικές συσκευές, πρέπει να είναι κατανοητές από τον μηχανικό. Διαφορετικά, είναι αδύνατο να αποφευχθούν ανθρωπογενή ατυχήματα, καταστροφές και καταστροφές στη φύση, που συνοδεύονται από ανθρώπινη απειρία ή άγνοια. Είναι περίπουγια τον λεγόμενο «ανθρώπινο παράγοντα». Ένας μηχανικός πρέπει να είναι εξοικειωμένος με την επιστημολογία και τις αναπτυξιακές θεωρίες - διαλεκτική. Τρίτον, όταν εξετάζουμε τη δραστηριότητα του σχεδιασμού τεχνικών αντικειμένων, προχωράμε από την αρχή της συνέπειας, της υποταγής των σταδίων και διαπιστώνουμε ότι ο καθορισμός στόχων, η διαμόρφωση εργασιών, η έρευνα μάρκετινγκ, η ανάλυση της εργασίας που έχει γίνει, η συζήτηση και η αξιολόγηση των κοινωνικών συνεπειών της υλοποίησης, λάθη και ελλείψεις είναι δυνατές με βάση την ευρεία σκέψη. Η αξιολογία ως κλάδος της φιλοσοφίας είναι πολύ χρήσιμος για έναν μηχανικό: είναι η κατανόηση της συμπερίληψης του μηχανικού στις δομές αξίας του πολιτισμού, η ικανότητα να διαφοροποιεί τις αξίες, να μην καθοδηγείται από ψεύτικες αξίες, κυρίαρχες προσομοιώσεις μάζας και ετοιμότητα για αξιολόγηση. δραστηριότητες. Ένα αστείο περιστατικό συνέβη στον εφευρέτη του ραντάρ, R. Watson-Watt, ο οποίος έπρεπε να πληρώσει πρόστιμα για υπερβολική ταχύτητα. Ο επιστήμονας είπε ότι αν μπορούσε να αξιολογήσει τις συνέπειες της εφεύρεσης, δεν θα εφεύρει ραντάρ. Οι δραστηριότητες αποτίμησης συνδέονται άμεσα ηθικές πτυχέςμηχανολογικές δραστηριότητες και τις κοινωνικές συνέπειες που είναι εγγενείς σε αυτές. Ας θυμηθούμε την άρνηση του Ακαδημαϊκού Α. Ζαχάρωφ να δοκιμάσει μια βόμβα υδρογόνου όταν συνειδητοποίησε τις συνέπειες που θα μπορούσε να οδηγήσει το έργο του. Όπως δείχνει η πρακτική, οι άνθρωποι που γνωρίζουν τα βασικά της φιλοσοφίας κάνουν μια ηθική επιλογή υπέρ του καλού και γίνονται διανοητικά και ηθικά πρότυπα για την ανθρωπότητα. Ας σημειώσουμε μια άλλη σημαντική - επικοινωνιακή - πτυχή της μηχανικής δραστηριότητας. Στον σύγχρονο κόσμο, οι δημιουργικές ομάδες εργάζονται πάνω σε τεχνικές λύσεις. Ακόμη και τα «αόρατα κολέγια» και οι ενώσεις του Διαδικτύου φαίνεται να λύνουν οποιοδήποτε πρόβλημα. Το στρώμα των επιστημόνων έχει το δικό του «κανονιστικό ήθος» (R. Merton). Η δημιουργία, η ενοποίηση, η συνοχή, ο προσανατολισμός προς την επίτευξη ενός στόχου από την ομάδα πέφτει στον μάνατζερ, τον ηγέτη, που δίνει τον τόνο της επικοινωνίας. Ένας διανοούμενος γνωρίζει, μετρά και ξέρει πώς να διαφοροποιεί τις μορφές επικοινωνίας. Η επιτυχία και η σταδιοδρομία του εξαρτώνται από το εύρος της εκπαίδευσης, την κοσμοθεωρία και τη φιλοσοφική του κουλτούρα. Συνοψίζοντας, αναγνωρίζουμε την ανάγκη για φιλοσοφικές γνώσεις για έναν μηχανικό. Η φιλοσοφία ως πολιτισμός του νου είναι η ανάγκη ενός σύγχρονου μηχανικού.

62. Nurullin, είναι η φιλοσοφία για τους μελλοντικούς μηχανικούς // Εγχειρίδιο φιλοσοφίας: Υλικά του 1ου, 2ου και 3ου Πανρωσικού επιστημονικού και μεθοδολογικού συνεδρίου (Kazan, 2006, 2007 και 2008) - Kazan: Kazan Publishing House. κατάσταση τεχνολογία. Παν., 2008. – 372 σελ. σελ.262–266. – 0,2 π.λ.

Καζάν, KSTU,

Χρειάζονται φιλοσοφία οι μελλοντικοί μηχανικοί;

Για να προσεγγίσουμε τη συζήτηση για ένα εγχειρίδιο φιλοσοφίας για μαθητές μη φιλοσοφικών ειδικοτήτων, είναι απαραίτητο να αποφασίσουμε για τη θέση των ανθρωπιστικών επιστημών στον τομέα της τεχνικής εκπαίδευσης. Ο σχηματισμός ενός μορφωμένου ατόμου χωρίζεται σε τρία συστατικά - ανατροφή, κατάρτιση, εκπαίδευση. Το τελευταίο είναι ένα συνθετικό αποτέλεσμα της διαμόρφωσης μιας κοινωνικά χρήσιμης προσωπικότητας.

Η προσωπικότητα είναι ο βαθμός κοινωνικοποίησης των ατομικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. Ένα άτομο σε μια κοινωνία προσπαθεί να πραγματοποιήσει όλες τις ανάγκες (επιθυμίες) του και η κοινωνία ως σύστημα, με τη σειρά του, εμποδίζει την υλοποίηση κάποιων ανθρώπινων επιθυμιών και δημιουργεί ευκαιρίες για την πραγματοποίηση άλλων που σχετίζονται με το σύστημα. Η κοινωνία ασκεί πάντα πίεση στο άτομο, με τη σειρά του, το άτομο, ξεπερνώντας αυτή την πίεση, τελικά συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως άτομο. Η επιταγή των δομών της κοινωνίας σε ένα άτομο δεν είναι ρητή. Η αντίληψη αυτής της υπαγόρευσης ως συστημικής πίεσης εξαρτάται από τα ατομικά χαρακτηριστικά του ίδιου του ατόμου. Η προσωπικότητα εκδηλώνεται ως η επιθυμία ενός ατόμου να κάνει τα ατομικά του χαρακτηριστικά (πλεονεκτήματα) γενικά σημαντικά και ενεργεί ως η επιθυμία του ατόμου να επηρεάσει τα υποσυστήματα της κοινωνίας και, στο όριο, ολόκληρη την ανθρωπότητα στο σύνολό της. Το επίπεδο της προσωπικότητας εξαρτάται από το βαθμό αυτής της επιρροής.

Έτσι, ένα άτομο, από τη μια πλευρά, είναι, όπως ήταν, αντίθετο με την κοινωνία, αφού προσπαθεί να ζει σύμφωνα με ορισμένους κανόνες που έχει θεσπίσει ο ίδιος - αρχές (εφαρμόζοντας την αρχή της ελευθερίας) και από την άλλη, ζει μεταξύ άλλων ανθρώπων και αναγκάζεται να τηρεί τους παραδοσιακούς κανόνες των μη αντιφατικών ξενώνων (εφαρμόζοντας την αρχή της φύσης). Εάν το κοινωνικό σύστημα είναι αυστηρά καθορισμένο από τη φύση του, τότε μια τέτοια κοινωνία, σε γενικές γραμμές, δεν απαιτεί ένα άτομο που θα καθόριζε τον εαυτό του και θα θεωρείται από τις δομές της οργάνωσης της κοινωνίας, για παράδειγμα, από το κράτος, ως απειλή για την τάξη που καθιέρωσε η ιδεολογία. Διακριτικό χαρακτηριστικόΗ δημοκρατική κοινωνία είναι ότι, εντός ορισμένων ορίων, φαίνεται να ενδιαφέρεται για πρωτότυπα άτομα. Η ατομικότητα, εξ ορισμού, είναι μη τυπική και μπορεί να θεωρηθεί ως εκδήλωση αγανάκτησης στο πλαίσιο της γενικής δυναμικής της αλλαγής στην κοινωνική διαδικασία. Η διαφοροποίηση στο επίπεδο της ατομικής διαφορετικότητας αυξάνει τη ζωτικότητα της κοινωνίας, καθώς δημιουργεί νέες ευκαιρίες που μπορούν να είναι χρήσιμες για το σύστημα.

Αν και η προσωπικότητα είναι κατά κάποιο τρόπο αντίθετη με την κοινωνία, ωριμάζει μόνο μέσα στην κοινωνία και εδώ ένας τεράστιος ρόλος ανήκει στο εκπαιδευτικό σύστημα. Η εκπαίδευση, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, έχει τη δική της εσωτερική δομή. Η προπόνηση είναι πάντα ένα συγκεκριμένο πρότυπο και λειτουργεί ως εκπαίδευση σε ορισμένους κανόνες που έχουν αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου. Στην καθαρή του μορφή, το αποτέλεσμα της εκπαίδευσης είναι πάντα ένα άτομο – ένα στοιχείο (γρανάζι) του συστήματος.

Η σύγχρονη κοινωνία της πληροφορίας είναι ιδιαίτερα δυναμική. Ο ρυθμός αλλαγής στις ίδιες τις κοινωνικές διαδικασίες σήμερα πλησιάζει τη δυναμική της αλλαγής στον ίδιο τον άνθρωπο. Σε μια τέτοια κοινωνία, κάποια πράγματα ξεπερνιούνται κατά τη διάρκεια της ίδιας της μαθησιακής διαδικασίας. Το ερώτημα είναι τι πρέπει να κάνει ένα άτομο σε τέτοιες συνθήκες, τι και πώς πρέπει να διδαχθεί;

Είναι σαφές ότι η εκπαίδευση με την παραδοσιακή έννοια θα χάσει σταδιακά την προηγούμενη σημασία της. Σήμερα είναι ήδη σαφές ότι ένα άτομο πρέπει να εκπαιδευτεί για να μάθει. Το μέλλον ανήκει σε ανθρώπους που μαθαίνουν μόνοι τους, κάτι που είναι δυνατό μόνο με βάση την ανθρωπιστική συνιστώσα της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Σε αυτή τη διαδικασία μεγάλης σημασίαςανήκει σε φιλοσοφικούς κλάδους.

Η φιλοσοφία ως ακαδημαϊκή επιστήμη είναι ένα εργαλείο που επιτρέπει σε ένα άτομο να αναπτύξει, στο υποκειμενικό επίπεδο της ύπαρξης, μια ολιστική στάση απέναντι στον κόσμο γύρω του και προϋποθέτει την κατανόηση της θέσης του σε αυτόν τον κόσμο. Με άλλα λόγια, μέσα από τη φιλοσοφική κουλτούρα ένα άτομο γίνεται άτομο με κοσμοθεωρία (με ολιστική στάση απέναντι στον κόσμο και τον εαυτό του). Ο πολιτισμός, σε κάποιο βαθμό, είναι παρόμοιος με την κοινωνική μνήμη και ως εκ τούτου λειτουργεί ως αναλλοίωτη αξία στην ιστορία. Ως εκ τούτου, ο πολιτισμός μπορεί να ερμηνευθεί ως υλικές και πνευματικές αξίες που παράγονται από την κοινωνία που δεν εξαρτώνται από το χρόνο. Ένα άτομο με κοσμοθεωρία, κατά μία έννοια, γίνεται κύριος της μοίρας του, αφού συνειδητοποιεί ότι δεν είναι απλώς ένα υπάκουο στοιχείο του συστήματος-κοινωνίας, αλλά έχει κάποιες ιδέες για την ακεραιότητα και τους νόμους της ανάπτυξής του. Η γνώση ενός τέτοιου ατόμου γίνεται συστημική και είναι σε θέση να εξετάσει τις επαγγελματικές του γνώσεις και δεξιότητες μέσα από το πρίσμα των κοινωνικών σχέσεων.

Πρέπει να μετατρέψουμε την κοινωνία των σκλάβων εργατών (που δουλεύουν από ανάγκη, δηλαδή υποφέρουν) σε μια κοινωνία οργανωτών που εργάζονται ελεύθερα για τη δική τους ευχαρίστηση. Στην εποχή της δημογραφικής κρίσης, δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να γίνουμε κύριοι (ιδιοκτήτες και διαχειριστές) της χώρας μας και σταδιακά να καλλιεργήσουμε ανειδίκευτο εργατικό δυναμικό σε εκπροσώπους χωρών που βιώνουν δημογραφική έκρηξη. Όσο μεγάλη δύναμη κι αν ακούγεται, οι τάσεις της σημερινής κοινωνικής ανάπτυξης στις ευρωπαϊκές χώρες και στη χώρα μας είναι ακριβώς οι ίδιες. Σε αυτές τις συνθήκες, ο ρόλος της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης αυξάνεται και καθίσταται απαραίτητος για περαιτέρω ανάπτυξη. Πώς πρέπει να είναι ένα εγχειρίδιο φιλοσοφίας δεδομένων τέτοιων τάσεων;

Δεν μπορείς να εκπαιδεύσεις έναν φιλόσοφο με τη βοήθεια ενός εγχειριδίου φιλοσοφίας. Ο φιλόσοφος διαμορφώνεται από πρωτογενείς πηγές. Στα τεχνικά πανεπιστήμια, η φιλοσοφία πρέπει να είναι ένα μέσο που επιτρέπει στους μαθητές μας να γίνουν άτομα στο μέλλον. Κατά τη γνώμη μου, νέο σχολικό βιβλίοη φιλοσοφία πρέπει να μετατραπεί σε οδηγό για την τεχνολογία της φιλοσοφικής σκέψης. Αυτό οφείλεται στους ακόλουθους λόγους.

Η φιλοσοφία ως μέσο, ​​κατά τη γνώμη μου, θα μπορούσε να βοηθήσει τον σημερινό μαθητή να κοιτάξει περαιτέρω τον εαυτό του σαν από έξω και έτσι, ανάλογα με το ταλέντο και τις διανοητικές του ικανότητες, να αναπτύξει υπερατομικές ιδιότητες. Κατά κανόνα, ένας νεαρός άνδρας στην αρχή της συνειδητής διαδρομής του στη ζωή σκέφτεται γραμμικά, δηλαδή στο επίπεδο του πρώτου παραγώγου των αλλαγών στην κοινωνική ανάπτυξη. Αυτό το όραμα του κόσμου είναι μυωπικό και γρήγορα οδηγεί σε λάθη, τα οποία απαιτούν συνεχή διόρθωση. Ο περιορισμός ενός ατόμου μόνο σε μια ορθολογική στάση ζωής, στην πραγματικότητα, του στερεί τη σοφία και ως εκ τούτου έρχεται σε αντίθεση με τον πολιτισμό. Ένα άτομο που περιορίζεται από τη λογική του αποδεικνύεται ικανό να βιώσει μόνο σε ατομικό επίπεδο και δεν μπορεί να ενταχθεί στην εμπειρία της ανθρωπότητας. Ένα τέτοιο άτομο (με μαζική συνείδηση ​​ότι είναι σαν όλους τους άλλους) δεν αποδέχεται ενεργά τον πολιτισμό ως διαχρονικές αξίες και βλέπει αυτές τις αξίες ως κάτι ξεπερασμένο και περιττό. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο σύγχρονος άνθρωπος και ιδιαίτερα ο μαθητής δέχεται πιέσεις πληροφοριών, που τον καταπιέζουν. Το ανθρώπινο σώμα, σε κατάσταση ψυχολογικής δυσφορίας, ασυνείδητα ή συνειδητά επιδιώκει να προστατευτεί από αυτή την πίεση πληροφοριών μέσω της αυταπάτης και της αυτοδικαίωσης. Με άλλα λόγια, ο μαθητής αρχίζει να περιορίζεται μόνο σε αυτά που ο ίδιος θεωρεί απαραίτητα. Αυτή η αναγκαιότητα, κατά κανόνα, έγκειται στον τομέα της απόκτησης μόνο υψηλής επαγγελματικής γνώσης.

Η αυτοεπιβεβαίωση ενός ατόμου, μέσω της πώλησης της ικανότητάς του να χειρίζεται πράγματα (εργαλεία) και της επαγγελματικής λογικής (τεχνολογίες), κυριαρχεί μόνο στο αρχικό στάδιο της κοινωνικά χρήσιμης δραστηριότητάς του. Ένα άτομο με ανώτερη εκπαίδευση είναι ένας πιθανός ηγέτης-διοργανωτής και οι σχέσεις των ανθρώπων είναι μόνο εν μέρει παρόμοιες με τις σχέσεις των πραγμάτων. Το κοινωνικό σύστημα αργά ή γρήγορα θα αρχίσει να αποσπά ορισμένους ειδικούς από τη σφαίρα των σχέσεων των πραγμάτων για περισσότερα υψηλό επίπεδο, δηλαδή, στο επίπεδο των σχέσεων κατά μήκος της κάθετης δομής των υποσυστημάτων της κοινωνίας, δηλαδή της διαχείρισης ανθρώπων. Τότε είναι που θα απαιτηθεί φιλοσοφική σκέψη.

Οι περισσότεροι φοιτητές στα τεχνικά πανεπιστήμια είναι δυστυχώς πεπεισμένοι ότι η φιλοσοφία δεν θα τους φανεί ποτέ χρήσιμη στη ζωή και τα μαθήματα για αυτό το θέμα είναι απλώς χάσιμο χρόνου. Για να αποδείξουν το αντίθετο, οι μελλοντικοί μηχανικοί μπορούν να ρωτηθούν αν χρειάζονται μαθηματικά σε αντίθεση με τη φιλοσοφία; Στο οποίο θα απαντήσουν με σιγουριά ότι ναι, χρειάζονται μαθηματικά. Όσο περίεργο κι αν φαίνεται, τα μαθηματικά με τη μορφή που διδάσκονται, φυσικά, δεν θα είναι ποτέ χρήσιμα στη ζωή. ΣΕ πραγματική ζωήΔεν βλέπεις τόσο όμορφα ολοκληρώματα. Ο υπολογισμός των ολοκληρωμάτων σε έναν υπολογιστή έχει τις δικές του τεχνολογικές μεθόδους και όλα τα ολοκληρώματα λαμβάνονται εκεί. Αυτό που είναι σημαντικό στην εκπαιδευτική διαδικασία είναι ότι τα μαθηματικά εδώ είναι μόνο ένα μέσο που επιτρέπει νέος άνδραςαναπτύξτε το μυαλό σας. Η φιλοσοφία ως μαθηματικά λειτουργεί επίσης ως μέσο, ​​αλλά σε αντίθεση με τα μαθηματικά επιτρέπει σε κάποιον να εξοικειωθεί με τη λογική, ως την ικανότητα να σκέφτεται σε κινούμενες εικόνες αντιφατικών σχέσεων.

Η φιλοσοφία ως τεχνολογία σκέψης θα έδινε τη δυνατότητα να διδάξουμε ένα άτομο να σκέφτεται στο επίπεδο των αντιφάσεων, κάτι που θα βοηθούσε στην αύξηση της νοημοσύνης του. Η νοημοσύνη είναι η σωστή πρόβλεψη του μέλλοντος με βάση την εμπειρία του παρελθόντος και του παρόντος. Επομένως, η ευφυΐα είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας δείκτης της νοημοσύνης ενός ατόμου. Ο λόγος, με τη σειρά του, είναι η ικανότητα να σκέφτεσαι μέσα σε αντιφάσεις. Ο λόγος μπορεί να αποκτηθεί από ένα άτομο μόνο με τις δικές του προσπάθειες (όπως υποστήριξε ο Σωκράτης) και επομένως εμφανίζεται μόνο σε μερικούς ανθρώπους και στη συνέχεια, κατά κανόνα, μετά από τριάντα χρόνια. Ο κύριος όγκος των ανθρώπων οδοντωτών αρκείται στη λογική (γραμμική, λογικά συνεπής σκέψη). Ένας μαθητής, λοιπόν, που είναι περίπου είκοσι, εξ ορισμού, φαίνεται να είναι έξω από την αντίληψη των φιλοσοφικών συστημάτων. Υπό αυτές τις συνθήκες, είναι δυνατό να διδάξουμε ένα άτομο μόνο την τεχνολογία της φιλοσοφικής σκέψης, δηλαδή την ερμηνεία ενός συνόλου φιλοσοφικές κατηγορίες. Σε ένα εγχειρίδιο φιλοσοφίας για μη φιλοσοφικές ειδικότητες, είναι απαραίτητο να τονιστεί η ίδια η γλώσσα της φιλοσοφίας.

Έτσι, η φιλοσοφία πρέπει να δώσει τη θέση της στη φιλοσοφία. Σε συνθήκες όπου διατίθεται μόνο ένα εξάμηνο για τη φιλοσοφία σε ορισμένα τεχνικά πανεπιστήμια, δεν χρειάζεται να μιλάμε για φιλοσοφική βάση για μελλοντικούς ειδικούς, και το πολύ οι φοιτητές μπορούν να διδαχθούν να φιλοσοφούν, δηλαδή να διδάσκουν τη γλώσσα της φιλοσοφίας.