Ορθόδοξο ημερολόγιο. Η αρχή του κατηγορητηρίου - η εκκλησία νέο έτος

Indict - Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά

Απόφαση για έναρξη Νέος χρόνοςΗ 1η Σεπτεμβρίου (παλαιού τύπου) υιοθετήθηκε στην Α' Οικουμενική Σύνοδο το 325. Αυτό έγινε για να τιμήσει δύο γεγονότα. Πρώτον, το 313, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Μέγας Κωνσταντίνος Με το Διάταγμα του Μιλάνουπαραχώρησε νομοθετικά στους Χριστιανούς πλήρη ελευθερία να ασκούν την πίστη τους. Ένα χρόνο νωρίτερα, την 1η Σεπτεμβρίου 312, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος νίκησε τον αντίπαλό του Μαξέντιο. Μετά τη νίκη αυτή σταμάτησαν οι διωγμοί των χριστιανών. Δεύτερον, στη μνήμη του κηρύγματος της Πρωτοχρονιάς του Σωτήρος στη συναγωγή της Ναζαρέτ - της πόλης όπου μεγάλωσε. Ήταν την ημέρα που οι Εβραίοι γιόρταζαν τον Ρος Χασάνα (μετάφραση: κεφάλαιο [αρχή] του έτους ή Πρωτοχρονιά).

Τι σήμαινε αυτή η ημέρα για τους αρχαίους Εβραίους; Rosh Hashanah - πέφτει πάντα την πρώτη ημέρα του μήνα Tishrei - αυτή είναι η ημέρα της δημιουργίας του πρώτου ανθρώπου - του Αδάμ, η έκτη ημέρα της δημιουργίας. Την ίδια μέρα, ο Αδάμ παραβίασε την απαγόρευση και έγινε μια δίκη πάνω του - για χάρη της διόρθωσης και της επιστροφής του στο μονοπάτι προς τον Δημιουργό, την εκπλήρωση της Θέλησής Του. Στις διακοπές του Rosh Hashanah, σύμφωνα με το μύθο, όλες οι σκέψεις και οι ενέργειες ενός ατόμου εξετάζονται και ζυγίζονται από τον Παντοδύναμο. Την ίδια μέρα, το Ουράνιο Δικαστήριο εκδίδει μια δίκαιη ετυμηγορία. Σε κάθε περίπτωση, ο Δημιουργός δεν θέλει τον θάνατο ενός ανθρώπου, αλλά τη διόρθωσή του. Το επόμενο έτος μπορεί να είναι πέρυσιτη ζωή του, ή ίσως - μια νέα ευκαιρία για τη διόρθωσή του και την καθιέρωση του Καλού στον κόσμο. Αυτές οι διακοπές είναι επίσης γνωστές ως Γιομ Τρουά - Ημέρα Τρομπέτας. Την ημέρα αυτή, καλώντας σε μετάνοια, χτυπούν ένα κούφιο κέρατο κριαριού - σοφάρ. Αξίζει να σημειωθεί ότι η λέξη "shofar" (שופר - στα εβραϊκά οι λέξεις γράφονται και διαβάζονται από τα δεξιά προς τα αριστερά) προέρχεται από τη ρίζα "shiṕr" (שפר), που σημαίνει "διόρθωση", "βελτίωση" ...

Και αυτήν ακριβώς την ημέρα - την ημέρα της κλήσης σε μετάνοια, διόρθωση και βελτίωση - ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ μπήκε στη συναγωγή και διάβασε τα λόγια του προφήτη Ησαΐα: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου. γιατί με έχρισε για να κηρύξω το ευαγγέλιο ... να κηρύξω το ευνοϊκό έτος του Κυρίου» (Ησα. 61:1-2· Λουκάς 4:18-19). Τότε ο Χριστός μαρτύρησε για πρώτη φορά ότι εκπληρώνονται οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τον ερχομό του Μεσσία, ότι ήρθε το τέλος της Παλαιάς Διαθήκης και άρχισε η Καινή. Ως εκ τούτου, θεωρείται ότι η ημέρα της Εκκλησιαστικής Πρωτοχρονιάς είναι μια ευοίωνη περίοδος για την έναρξη του δρόμου της πνευματικής σωτηρίας. Παρεμπιπτόντως, στην εορταστική λειτουργία της Πρωτοχρονιάς διαβάζεται απόσπασμα από το Ευαγγέλιο που περιγράφει το συγκεκριμένο επεισόδιο. Οι πρεσβύτεροι της Optina συνέστησαν να ξεκινήσετε από την Πρωτοχρονιά, αφού προσευχήθηκαν για τη βοήθεια του Θεού, να ξεκινήσετε την καθημερινή ανάγνωση της Βίβλου. Σύμφωνα με τον κανόνα τους, αν διαβάζεις ένα κεφάλαιο από το Ευαγγέλιο, δύο κεφάλαια από τον Απόστολο και τρία κεφάλαια από την Παλαιά Διαθήκη την ημέρα, τότε για ολόκληρο το έτος Καινή Διαθήκηθα διαβαστεί τέσσερις φορές, και η Παλαιά Διαθήκη μία φορά.

Είναι ενδιαφέρον ότι το ακαδημαϊκό έτος στη Μεσαιωνική Ρωσία ξεκίνησε όχι την 1η Σεπτεμβρίου, αλλά τρεις μήνες αργότερα, την 1η Δεκεμβρίου στη μνήμη του προφήτη Ναούμ. Και ο άτυχος μαθητής, πηγαίνοντας στο sexton που τον δίδαξε για μια κατσαρόλα με χυλό, φαντάστηκε το βαρύ δεξί του χέρι και μουρμούρισε μια ομοιοκαταληκτική προσευχή: «Προφήτη Ναούμ, δώσε του να θυμάται». Τόσο στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία όσο και στη Ρωσία, η έναρξη του νέου έτους γιορταζόταν την πρώτη Μαρτίου. Οι Αλεξανδρινοί λόγιοι τεκμηρίωσαν αυτή την παράδοση με το γεγονός ότι ο Θεός, σύμφωνα με τους υπολογισμούς τους, ολοκλήρωσε τη δημιουργία του κόσμου την πρώτη Μαρτίου, την Παρασκευή, που προηγήθηκε της ημέρας του Σαββάτου της ανάπαυσης.

Η πρώτη Σεπτεμβρίου, που αντικατέστησε το συνηθισμένο την 1η Μαρτίου στη Ρωσία το 1363, και στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία επί Μεγάλου Κωνσταντίνου, είναι ένας φόρος τιμής στην εμφύλια βυζαντινή παράδοση. Από το 1492, η Πρωτοχρονιά γιορτάζεται στη Ρωσία ως εκκλησιαστική-κρατική αργία. Ο κύριος εορτασμός πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα στην πλατεία του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου. Έγινε έτσι. Κατασκευαζόταν μια εξέδρα από την οποία ο Μητροπολίτης και ο Μέγας Δούκας κήρυξαν το τέλος της χρονιάς και συνεχάρη τον κόσμο. Ο Μητροπολίτης αγίασε το νερό και ράντισε τον πρίγκιπα και τους κατοίκους της πόλης που στέκονταν τριγύρω και όλοι έδιναν συγχαρητήρια. Την Πρωτοχρονιά αποφασίστηκε για πρώτη φορά να παρουσιαστεί στο λαό ο διάδοχος του θρόνου, όταν ενηλικιώθηκε (14 ετών). Ο μελλοντικός πρίγκιπας έκανε δημόσια ομιλία από την εξέδρα. Borisταν την Πρωτοχρονιά του 1598 που ο Μπορίς Γκοντούνοφ παντρεύτηκε το βασίλειο.

Στη Ρωσία, το Νέο Έτος γιορταζόταν την 1η Σεπτεμβρίου έως ότου ο μεγάλος μεταρρυθμιστής Πέτρος Α' θέλησε να κάνει αλλαγές στο ημερολόγιο. Το 1699, ο Πέτρος διέταξε να γιορτάσουν την Πρωτοχρονιά την 1η Ιανουαρίου, όπως συνηθιζόταν στην Ευρώπη. Αλλά η εκκλησιαστική παράδοση του εορτασμού του νέου έτους την 1η Σεπτεμβρίου επέζησε μέχρι σήμερα. Παρεμπιπτόντως, η σχολική χρονιά στα ενοριακά σχολεία ξεκινούσε πάντα με την Πρωτοχρονιά. Στη συνέχεια, αυτή η παράδοση, φυσικά, εξαπλώθηκε σε όλα τα άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Από το Βυζάντιο στη Ρωσία ήρθε η παράδοση να αποκαλείται η Πρωτοχρονιά αρχή της Ινδίκτας. Indikt - (Λατινικά indicto - ραντεβού, φόρος, να καταθέσω) - το ρωμαϊκό όνομα για την πρώτη ημέρα του Σεπτεμβρίου και μια χρονική περίοδος 15 ετών για την είσπραξη φόρων στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, χωρισμένη σε 3 περιόδους των 5 ετών. Στο πρώτο πενταετές σχέδιο, ο φόρος πληρώθηκε με σίδηρο και χαλκό - σε όπλα, ασπίδες. στο δεύτερο πενταετές πρόγραμμα, πλήρωναν σε ασήμι νομίσματα και στο τρίτο πενταετές πρόγραμμα, ο φόρος πληρωνόταν σε χρυσό για να διακοσμήσει παγανιστικές θεότητες και είδωλα. Στη χριστιανική εποχή υπό τον άγιο Ίσο με τους Αποστόλους ΚωνσταντίνοΗ μεγάλη 15ετία αποτέλεσε τη βάση της χρονολογίας, ξεκινώντας από το έτος 312. Η χρονιά σύμφωνα με τον δείκτη ξεκίνησε στο Βυζάντιο την 1η Σεπτεμβρίου. Εισήχθη για να αντικαταστήσει την παγανιστική 4ετία για τον υπολογισμό των Ολυμπιάδων, ως ενδιάμεση μονάδα χρόνου μεταξύ του έτους και του αιώνα. Το Indikt θα μπορούσε να σημαίνει τόσο την πραγματική περίοδο των 15 ετών, όσο και κάθε έτος αυτής της περιόδου. Σε αυτή την περίπτωση, ορίστηκε σε συνδυασμό με έναν τακτικό αριθμό (από το 1 έως το 15). Επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, ο φόρος για τη διατροφή των στρατιωτών που συνταξιοδοτήθηκαν μετά από 15 χρόνια υπηρεσίας ονομαζόταν επίσης δείκτης. Η λέξη «ίνδικτος» έχει διατηρηθεί στην Εκκλησιαστική ιεροτελεστία και χρησιμεύει για να δηλώσει την αρχή εκκλησιαστικό έτος.

Μια άλλη έννοια συνδέεται με την έννοια του Ίνδικτα ή της απλής Ινδίκτης - Πασχαλιάς, της Μεγάλης Ινδίκτης ή, όπως ονομαζόταν στη Ρωσία, του Ειρηνικού Κύκλου. Η Μεγάλη Ινδίκιον, σε αντίθεση με την απλή, δεν είναι οικονομική αξία. Αυτή είναι μια χρονική περίοδος που διαρκεί 532 χρόνια - αυτός ο αριθμός θα ληφθεί εάν ο ηλιακός κύκλος, που αποτελείται από 28 χρόνια, πολλαπλασιαστεί με τον σεληνιακό κύκλο, που αποτελείται από 19 χρόνια (28 × 19 = 532). Στο τέλος αυτού του κύκλου, όλοι οι χρόνοι της εκκλησίας, οι μήνες, οι αριθμοί, οι ημέρες της εβδομάδας, καθώς και οι φάσεις του φεγγαριού θα ακολουθήσουν με την ίδια σειρά που ακολούθησαν την προηγούμενη περίοδο. Αυτό καθορίζει τον κύκλο του Πάσχα και μαζί του ολόκληρο το εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Το ημερολόγιο είναι πρώτα απ' όλα ο ρυθμός που συνδέει την ατομική ζωή ενός ανθρώπου με το σύμπαν. Μαζί με αυτό, το ημερολόγιο είναι και η ιστορική μνήμη της ανθρωπότητας. Ικανοποιώντας αυτές τις δύο ανάγκες, ο Μεγάλος Κύκλος της Ειρήνης ενσωματώνει την Παγκόσμια Ιστορία στην Ιερή Ιστορία της Εκκλησίας.

Κάθε διακοπές της Πρωτοχρονιάς είναι μια μάλλον υπό όρους ημερομηνία. Οι αστρονόμοι γνωρίζουν ότι όλα τα σημεία της τροχιάς της γης είναι απολύτως ίσα και δεν έχει καμία διαφορά ποιο από αυτά λαμβάνεται ως αρχή. Αλλά αυτό που είναι αδιάφορο για τους αστρονόμους έχει μερικές φορές μεγάλης σημασίαςγια τους ανθρώπους - εκείνα τα ιστορικά γεγονότα στη μνήμη των οποίων επιλέγουμε αυτή ή εκείνη την ημερομηνία. Η ημερομηνία μπορεί να μιλάει για κοσμική ματαιοδοξία ή μπορεί να θυμίζει τον Θεό και την αιωνιότητα. Η πρώτη Σεπτεμβρίου του Ιουλιανού ημερολογίου (14η - σύμφωνα με το νέο στυλ) - έχει, όπως μπορείτε να δείτε, την πλούσια ιστορία της και το βαθύ πνευματικό της νόημα - γι' αυτό η Ορθόδοξη Εκκλησία λατρεύει αυτή την ημερομηνία. Η πιο κοντινή μεγάλη γιορτή στην 1η Σεπτεμβρίου είναι η Γέννηση της Θεοτόκου. Αυτή είναι χρονολογικά η παλαιότερη από τις ιστορίες των διακοπών και μαζί του ξεκινά ο ετήσιος κύκλος. αργίες της εκκλησίας.

TROPAR

Τροπάριο, φωνή 2

Όλα τα πλάσματα στον Κτίστη, βάζοντας χρόνο και χρόνια στη δύναμή Του, ευλόγησε το στεφάνι του καλοκαιριού της καλοσύνης Σου, Κύριε, διατηρώντας τον λαό Σου και την πόλη Σου στον κόσμο με τις προσευχές της Θεοτόκου και σώσε μας.

Κοντάκιον, φωνή 2

Ζωντανός στα ύψιστα, Χριστέ ο Βασιλεύς, παντός ορατός και αόρατος Δημιουργός και Δημιουργός, που δημιούργησες μέρες και νύχτες, καιρούς και χρόνια, ευλόγησε τώρα το στεφάνι του καλοκαιριού, φύλαξε και φύλαξε στον κόσμο την πόλη σου και τον λαό σου, Ελεήμων.

ΚΑΝΟΝΑΣ

(Indict - για την Πρωτοχρονιά της Εκκλησίας)

Τροπάριο, φωνή 2η

Όλα τα πλάσματα στον Σύντροφο, βάζοντας χρόνο και χρόνια στη δύναμή Του, ευλόγησε το στεφάνι του καλοκαιριού της καλοσύνης Σου, Κύριε, διατηρώντας τον Αυτοκράτορα στον κόσμο, και την πόλη Σου, με τις προσευχές της Θεοτόκου, και σώσε μας.

Canon, φωνή 1η

Τραγούδι 1

Irmos: Τραγουδάμε σε όλους τους ανθρώπους, από το πικρό έργο του Φαραώ του Ισραήλ μέχρι Εκείνον που ήξερε και στα βάθη των ρυτίδων, τα πόδια βρεγμένα στον Εκπαιδευτή, ένα τραγούδι νίκης, σαν δοξασμένο.

Χορωδία:

Ας ψάλλουμε τα πάντα στον Χριστό, σ' Αυτόν όλα συντίθενται, και στη Νεμτζά είναι αχώριστο, σαν από την Αρχή ο Θεός ο Πατέρας να γεννηθεί στον Υποστατικό Λόγο, ένα άσμα νίκης, σαν δοξασμένο.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Ψάλλουμε τα πάντα Χριστού, με τη χάρη του Πατρός, είμαι από την Παρθένο, και κηρύττω το θέρος του Κυρίου, είναι ευχάριστο για την λύτρωση, τραγούδι φτωχό, σαν δοξασμένο.

Δόξα:Ο Δότης του Νόμου ήρθε στη Ναζαρέτ, διδάσκοντας την ημέρα του Σαββάτου, καθιερώνοντας το νόμο της έλευσης του άφατου Του ως Εβραίο: σαν ο Ελεήμων να σώζει το γένος μας.

Και τώρα:Ψάλλοντας σε όλη την πιστότητα, την Πολύτιμη Νεαρή Κυρία, που έλαμψε τον Χριστό στην οικουμένη, και εκπλήρωσε κάθε χαρά, Αιώνια Ζωή, υμνούμε πάντα, σαν δοξασμένη.

Τραγούδι 3

Irmos: Επιβεβαίωσε με, Χριστέ, στον ακίνητο λίθο των εντολών Σου, και φώτισέ με με το φως του προσώπου Σου. Πιο άγιος για σένα από τον αγαπητό άνθρωπο.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Επιβεβαίωσε, Καλύτερα, για να φυτέψει αγάπη στη γη, το δεξί σου χέρι, καρποφόρα σταφύλια, διατηρώντας την Εκκλησία Σου, Παντοδύναμη.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Εις τας υποθέσεις του πνευματικού Θεοκόκκινου, ζωγραφίζεται, διδάσκεται, Κύριε, αυτό το καλοκαίρι, οδήγησε, Δάσκαλε, που με πίστη λέει τραγούδια Σένα, Θεέ όλων.

Δόξα: Ησύχασε με, Χριστέ, έλα σε έναν ιπτάμενο κύκλο, γενναιόδωρη, και χόρτασέ με με τα λόγια του Θεϊκού Σου, ακόμη κι Εσύ εμφανίστηκες ως Εβραίος το Σάββατο.

Και τώρα:Όπως είναι φυσικό, περισσότερο από τον άνθρωπο, η χάρη είναι Μία, που έλαβε τη χάρη στην κοιλιά Σου, και δεν επέστρεψε τον Χριστό τον Θεό μας, από τότε που Σε δοξάζουμε.

Κύριε δείξε έλεος. (Τρεις φορές.) Δόξα, και τώρα:

Sedalen, φωνή 8η

Ακόμη και οι καιροί είναι καρποί, και βροχές από τον ουρανό δίνουν σε όσους βρίσκονται στη γη, και τώρα δεχόμενοι τις προσευχές των υπηρετών Σου, λύτρωσε την πόλη Σου από κάθε ανάγκη: η συμπόνια σου είναι αληθινή σε όλα σου τα έργα. Το ίδιο ευλογεί τις εισόδους και τα αποτελέσματα, διορθώνει τις πράξεις των χεριών μας, και χάρισε μας άφεση αμαρτιών, Θεέ: Είσαι από όλα όσα δεν υπάρχουν σε σκαντζόχοιρο, καθώς είσαι δυνατός, έφερες.

Τραγούδι 4

Irmos: Λόγος, Παντοδύναμη, η όψη Σου και με φόβο δοξάσε Σωτήρα Σου.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Ο λαός σου φέρνει την αρχή του καλοκαιριού Σου υμνώντας Σε, Σωτήρα με αγγελικά τραγούδια.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Ως Ανθρωπολάτρης, χάρισε σε αυτούς που άρχισαν το καλοκαίρι και τέλειωσε όπως θέλεις, Χριστέ.

Δόξα:Στον Παντοδύναμο Ένα Κύριο, αφού ηρέμησε τα χρόνια της περιφοράς, χάρισε τον κόσμο.

Και τώρα:Ως καταφύγιο τώρα για τις ψυχές μας και σταθερή ελπίδα, όλοι θα ψάλλουμε τη Μητέρα του Θεού.

Τραγούδι 5

Irmos: Από το σκοτάδι ψάλλουμε σε Σένα, στον Χριστό, στον Πατέρα με την Αρχή και τον Σωτήρα των ψυχών μας, δώσε ειρήνη στον κόσμο, Ανθρωπολάτρες.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Εκπλήρωσε κάθε καλοσύνη, Χριστέ, είσαι με καλοσύνη και γονιμότητα, στεφανωμένος με ευλογίες, χάρισε στον υπηρέτη Σου ένα καλοκαιρινό κύκλο.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Η ανταμοιβή πτήσης μας δείχνει τη μετατροπή προς το καλύτερο: μια ειρηνική διευθέτηση από τον ηγέτη, τον Λόγο του Θεού, να γίνει σαν άνθρωπος.

Δόξα:Ήρθες στη γη, ω Μπεζονόγκο Πατέρα, συγχώρεση ως φυλακισμένος, διακηρύσσοντας διορατικότητα από τον Πατέρα στους τυφλούς, και η ώρα είναι ευχάριστη.

Και τώρα:Τις ελπίδες μας, την Αγνή Μητέρα του Θεού, και τον πόθο μας σε Σένα, αποθέτουμε, Χάρισέ μας, Παρθένε, Τον γέννησες.

Τραγούδι 6

Irmos: Έσωσες τον Προφήτη από τη φάλαινα, ανθρωπολάτρες, και με ύψωσες από τα βάθη των αμαρτιών, προσεύχομαι.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Ξεκινήστε μια ζωή, ευχάριστη σε σας, Βλαντίκα, με ένα ιπτάμενο εγχείρημα, τιμήστε μας. ( Εις διπλούν)

Δόξα:Δείξε τις πνευματικές ημέρες, διδάσκοντας το νόμο Σου, γεμάτο, Ω Γενναιόδωρο Σωτήρα, τραγουδώντας το Σου.

Και τώρα:Που γέννησε τον Κύριο, την Παναγνή Μητέρα του Θεού, λύτρωσε από τα δεινά με πίστη αυτούς που Σε ψάλλουν, Αγνή.

Κύριε δείξε έλεος. (Τρεις φορές.) Δόξα, και τώρα:

Κοντάκιον, φωνή 2η

Στον Υψίστο, ζωντανός, Χριστός ο Βασιλεύς, ορατός και αόρατος Κτίστης και Δημιουργός, που δημιούργησες μέρες και νύχτες, καιρούς και χρόνια, ευλόγησε τώρα το στεφάνι του καλοκαιριού, παρατηρήσε και φύλαξε στον κόσμο τον Ορθόδοξο Αυτοκράτορα και την πόλη και τον λαό σου. Πολλά-ελεήμων.

Canto 7

Irmos: Τα παιδιά δεν φοβήθηκαν την ευσέβεια της συνεκπαίδευσης, την κακή εντολή της αμέλειας, τη φλογερή μεσολάβηση, αλλά στέκομαι στη μέση της φλόγας: Ο Θεός να ευλογείται από τους πατέρες.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Ξεκινώντας το καλοκαίρι και με ένα τραγούδι δημιουργούμε την αρχή στον βασιλεύοντα Χριστό, την απέραντη Βασιλεία, Ορθόδοξοι λαοί ευσεβώς ψάλλοντας: Πατέρες, ο Θεός ευλογημένη τέχνη. ( Εις διπλούν.)

Δόξα:Αυτό είναι το πρώτο για πάντα, για πάντα, και ο Κύριος είναι ακόμα, σε εκείνους που Σένα ψάλλουν, Χριστέ, η πηγή της καλοσύνης, εκπλήρωσε αυτό το καλοκαίρι των καλών σου χαρισμάτων: Ο Θεός να είναι ευλογημένος από τους πατέρες των Πατέρων.

Και τώρα:Σαν δούλος στον Κύριο στην προσευχή, προσφέρουμε την Αγνή Μητέρα Σου, Χριστέ, τον λαό Σου, Καλύτερα, λύτρωσε τους ψάλτες από κάθε κατάσταση: Ευλογητός ο Θεός οι πατέρες των Πατέρων.

Canto 8

Irmos: Τραγουδιστές στη σπηλιά των σωζόμενων παιδιών, και τραγουδώντας τη βροντερή δροσιά στον Χριστό Θεό, και υψώστε για όλη την αιωνιότητα.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Σαν στην Κεφαλή της σωτηρίας, τον Χριστό, το πρώτο καρπό σας φέρνει η ιπτάμενη, τίμια Εκκλησία που καλεί: Ψάλτε και υψώστε τον Χριστό για πάντα.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Από εκείνους που δεν υπάρχουν, κάθε λογής σοφία έχει ανανεώσει τον Δημιουργό και Παραγωγό εποχών μετατροπής κατά βούληση, Τον τραγουδήσει και τον εξυψώσει για πάντα.

Δόξα:Στον Θεό που δικαιολογεί τα πάντα, και στους καιρούς που αλλάζουν, στη διαχείριση πολλών ανθρώπων, ψάλλουμε: Δοξάστε και υψώστε τον Χριστό για πάντα.

Και τώρα:Παναγία Θεοτόκου, επί χρόνια παρακάμπτεται και μεταστράφηκε, καθεδρικός της Ορθοδόξου ανθρωπότητας, ψάλλουμε Τυ ως Θεοτόκου, και σωτηρία πάντων.

Κάντο 9

Irmos: Η εικόνα της καθαρής Γεννήσεως Σου, ο φλεγόμενος θάμνος της άνοιχτης έκθεσης, και τώρα προσευχόμαστε στο σπήλαιο των άγριων συμφορών να μας σβήσει: Ναι, Θεοτόκε, συνεχώς μεγαλώνουμε.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Ο Λόγος του Θεού, και η Δύναμη, η αληθινή Σοφία και η Υποστατική, που περιέχει και κυβερνά κάθε είδους σοφία, και τώρα ο χρόνος που έχει διδαχθεί από τον υπηρέτη Σου, για τη διανομή του πουρνάρι.

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Όλα τα έργα Σου, Κύριε: ουρανός, γη, φως και θάλασσα. νερά και όλες οι πηγές· ο ήλιος, το φεγγάρι και το σκοτάδι? Τα αστέρια, η φωτιά, οι άνθρωποι και τα βοοειδή από τους Αγγέλους σε υμνούν.

Δόξα:Εσύ είσαι ο Αιώνιος, όπως ο Δημιουργός των αιώνων: και η βασιλεύουσα Τρι-υποστατική Μία Θεότητα, αδιαίρετη, με τις προσευχές της Αγνής Μητέρας του Θεού, δείχνει το καρποφόρο καλοκαίρι στην κληρονομιά Σου.

Και τώρα:Σωτήρας πάντων, και στον Κτίστη και Δημιουργό και Παντοδύναμο της δημιουργίας, με τις ασπόρους προσευχές της γέννησής Σου, δώσε την ειρήνη Σου στον κόσμο Σου, η παρατήρηση της Εκκλησίας είναι πάντα μη επαναστατική.

Φυσικά, θα ήταν λογικό να υποθέσουμε ότι η ημερομηνία 1/14 Σεπτεμβρίου έχει οριστεί σύμφωνα με το αποτέλεσμα του γεωργικού έτους - η συγκομιδή είναι συγκομιδή, είναι ώρα για ευχαριστίες στον Θεό και να ακολουθήσει αρχαία παράδοση, και η ημέρα της Πρωτοχρονιάς ήταν χρονισμένη σε αυτήν την ημερομηνία. Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια, αλλά γενικά η Πρωτοχρονιά είναι μια αρχαία πνευματική χριστιανική παράδοση.

Μετά τη νίκη επί του ειδωλολατρικού Ρωμαίου την 1η Σεπτεμβρίου 312, ο Μέγας Κωνσταντίνος διακήρυξε την ελευθερία της θρησκείας και της λατρείας για τους Χριστιανούς και πολλοί ειδωλολατρικοί ναοί παραδόθηκαν σε χριστιανικές εκκλησίες. Σε ανάμνηση αυτής της νίκης, στην Α' Οικουμενική Σύνοδο του 325, καθιερώθηκε ο εορτασμός της Εκκλησιαστικής Πρωτοχρονιάς, κατά τα άλλα - κατηγορούμενος.

Η έννοια του indict εισήχθη πολύ αργότερα, τον 6ο αιώνα, επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α', ο οποίος εισήγαγε στη Χριστιανική Εκκλησία τον ημερολογιακό υπολογισμό σύμφωνα με τις ενδείξεις, ή ενδείξεις (από το λατινικό indictio - αναγγελία, ένδειξη). Κάθε 15 χρόνια, την 1η Σεπτεμβρίου, συγκεντρώνονταν φόροι σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Το ποσό των φόρων που έπρεπε να έχουν εισπραχθεί σε ένα δεδομένο έτος, ανακοινώθηκε η αναπροσαρμογή των ακινήτων. Από αυτά τα τέλη, τα οποία, παρεμπιπτόντως, άρχισαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Κωνσταντίνου, αφαιρέθηκε η στρατιωτική σύνταξη - η διάρκεια ζωής ήταν τότε 15 χρόνια. (Υπολογίστε τη διαφορά με τη σημερινή στρατεύσιμη θητεία ελλείψει πολέμου.) Οι Βυζαντινοί λοιπόν, σε αντίθεση με εμάς, μέτρησαν ορόσημα όχι δέκα, όπως κάνουμε τώρα, αλλά δεκαπέντε χρόνια.

Ωστόσο, νωρίτερα στο Βυζάντιο και τη Ρώμη, ήταν επίσης γνωστή η χρονολογία του Μαρτίου, η οποία χρονολογείται από την ανατολική, παλαιότερη χρονολογία, η οποία αντικατοπτρίζεται στον απολογισμό της Αιγύπτου, της Ασσυρίας, που συνδέεται με τους μύθους του Όσιρι, του Γκιλγκαμές, κ.λπ., με την άφιξη του αστρονομική άνοιξη, ώστε η Πρωτοχρονιά η 1η Σεπτεμβρίου να είναι ο υστεροβυζαντινός απολογισμός της ημέρας αυτού του γεγονότος.

Οι Βυζαντινοί εισήγαγαν μια άλλη προσωρινή έννοια της Μεγάλης Ένδειξης - 19 δεκαπενταετία, δηλαδή 532 χρόνια. Αυτή η φαινομενικά άβολη, μη κυκλική ημερομηνία έχει μια αστρονομική λογική: οι ανατολικοί σοφοί ήταν εξαιρετικοί αστρονόμοι και γνώριζαν ότι κάθε 532 χρόνια η αρχή των τροχιακών κύκλων του Ήλιου και της Σελήνης συνέπιπτε. Μια τέτοια θέση της Γης διαμορφώθηκε την ημέρα που ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός βγήκε να κηρύξει με τα λόγια του προφήτη Ησαΐα: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου. γιατί με έχρισε να κηρύξω το ευαγγέλιο ... να κηρύξω το ευνοϊκό έτος του Κυρίου» (Λουκάς 4:18, 19).

Αυτή ήταν η πρώτη μαρτυρία του Κυρίου για την εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης για τον ερχομό του Μεσσία, και ότι με αυτό ξεκίνησε ο χρόνος της Καινής Διαθήκης. Στην Ανατολή, όπου η αστρονομία κατείχε μια από τις κορυφαίες θέσεις μεταξύ των επιστημών, οι Μάγοι καθόρισαν τον τόπο της Γέννησής Του από το άστρο που ανέτειλε τη στιγμή της γέννησης του Χριστού.

«Ο Κύριος δεν ανήγγειλε μόνο ένα ευχάριστο καλοκαίρι, αλλά και το έφερε. Που είναι? Στις ψυχές των πιστών. Η γη δεν θα γίνει ποτέ παράδεισος όσο υπάρχει η πραγματική τάξη πραγμάτων. αλλά είναι και θα είναι πεδίο προετοιμασίας για τη ζωή του ουρανού. Οι απαρχές του βασίζονται στην ψυχή. Η δυνατότητα αυτού είναι στη χάρη του Θεού. ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός έφερε χάρη - επομένως, έφερε ένα ευχάριστο καλοκαίρι για τις ψυχές. Όποιος ακούει τον Κύριο και εκπληρώνει ό,τι έχει διαταχθεί από Αυτόν, λαμβάνει τη χάρη και με τη δύναμή της απολαμβάνει ένα ευχάριστο καλοκαίρι στον εαυτό του», έγραψε για την Πρωτοχρονιά ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός.

Πρωτοχρονιά στη Ρωσία

Παρά το γεγονός ότι η Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό στα τέλη του 10ου αιώνα, η διαδικασία εκχριστιανισμού της Ρωσίας διήρκεσε πολύ και τελείωσε περίπου στα τέλη του 15ου αιώνα. Στη συνέχεια, ο πολιτικός εορτασμός της Πρωτοχρονιάς την 1η Μαρτίου και η Πρωτοχρονιά διέκριναν - βρίσκουμε στοιχεία για αυτό σε όλους τους αρχαίους χρονικογράφους, συμπεριλαμβανομένων σεβασμιώτατος γέρονταςΝέστωρ.

Από το 1492, η Πρωτοχρονιά και η Πρωτοχρονιά την 1η Σεπτεμβρίου συνδυάστηκαν με απόφαση του κράτους. Στη Μόσχα, μια εξέδρα κατασκευαζόταν στην πλατεία του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου. Από αυτόν ο Μητροπολίτης και ο Μέγας Δούκας ανακοίνωσαν την αλλαγή της χρονιάς, ο κλήρος αγίασε το νερό και ο Μητροπολίτης ράντισε τον κυβερνήτη και τον κόσμο με συγχαρητήρια. Έτσι έγινε αυτή η γιορτή. Πολλά σημαντικά κρατικά γεγονότα είχαν προγραμματιστεί να συμπέσουν με την Πρωτοχρονιά και την Πρωτοχρονιά: για παράδειγμα, ο γάμος με τον θρόνο του Μπόρις Γκοντούνοφ το 1598. Την Πρωτοχρονιά, ο διάδοχος του θρόνου εκπροσωπούνταν από την πλατφόρμα όταν έφτανε τα 14 χρόνια - στα παλιά χρόνια, η ενηλικίωση ερχόταν νωρίτερα από τώρα.

Από την αρχή της βασιλείας του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Ρομάνοφ, του πατέρα του μεταρρυθμιστή Τσάρου Πέτρου, τον 17ο αιώνα, η Πρωτοχρονιά ήταν αφιερωμένη στη φιλανθρωπία: οι ζητιάνοι τρέφονταν, εφοδιάζονταν με ζεστά ρούχα, παπούτσια πριν από τον κρύο ρωσικό χειμώνα, ταΐστηκαν στο κέφι τους και έδωσαν ελεημοσύνη. Οι απλοί άνθρωποι έπαιρναν δώρα, οι κρατούμενοι στα μπουντρούμια επίσης δεν έμειναν ξεχασμένοι - τους επισκέπτονταν και τους άφηναν επίσης ελεημοσύνη και φαγητό καλύτερα από τη συνηθισμένη φυλακή.

Αυτό όμως δεν κράτησε πολύ. Ο Πέτρος Α' έδειξε το 1699, κοιτάζοντας τις δυτικές παραδόσεις, να μετατεθεί η αστική Πρωτοχρονιά στην 1η Ιανουαρίου, αν και το πνευματικό φεστιβάλ παρέμεινε την 1η Σεπτεμβρίου.

Από τότε, η Πρωτοχρονιά έχασε την παλιά της αρχαία πανηγυρικότητα, την ιεροτελεστία της πτήσης - η αποχώρηση από τον ετήσιο κύκλο της εκκλησίας περιορίζεται πλέον σε μια σύντομη λειτουργία προσευχής.

Η Πρωτοχρονιά, μαζί με την αστική Πρωτοχρονιά, γιορταζόταν την 1η Σεπτεμβρίου, πριν έρθει ο Μέγας Πέτρος στο θρόνο, ο οποίος το 1699 διέταξε να μετατεθεί η Πρωτοχρονιά στην 1η Ιανουαρίου, συμπεριλαμβανομένου ενός διατάγματος για τη διακόσμηση των σπιτιών με δέντρα Πρωτοχρονιάς. πάλι σε μίμηση της δυτικής παράδοσης. Αλλά σε λειτουργικά βιβλίαη άφιξη ενός νέου πνευματικού καλοκαιριού παραμένει μετά την 1η Σεπτεμβρίου. Αν και αυτή η γιορτή έχει χάσει την παλιά της επισημότητα, σύμφωνα με το Τυπικό -σύνολο οδηγιών για τη διενέργεια εορταστικών ακολουθιών- η ημέρα αυτή θεωρείται μικρή αργία του Κυρίου: «Η αρχή του κατηγορητηρίου, δηλαδή το νέο καλοκαίρι». Συνδέεται με την εορταστική λειτουργία στη μνήμη του μοναχού Συμεών του Στυλίτη, σύμφωνα με την σύμπτωση και των δύο ημερομηνιών. Στον ετήσιο κύκλο των ορθοδόξων εορτών, η πρώτη μετά το νέο έτος είναι η γιορτή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου - 8/21 Σεπτεμβρίου. Είναι και συμβολικό. Μαζί Της ξεκινά ένας νέος χρόνος στην ιστορία της ανθρωπότητας, γιατί ο χρόνος θα περάσει και μέσω της Ανύπαντρης Νύφης θα έρθει σε αυτόν ο Σωτήρας όλων.

Και στις 31 Δεκεμβρίου, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, περίπου στις 6 το απόγευμα, γίνονται σύντομες προσευχές σε πολλές εκκλησίες προς τιμήν της έναρξης του πολιτικού νέου έτους, ή μάλλον, του "Νέου Χειμώνα".

Σχετικά με το εκκλησιαστικό νέο έτος, ο διάσημος Ρώσος φιλόσοφος και θεολόγος Αρχιερέας Σεργκέι Μπουλγκάκοφ είπε: «Την Πρωτοχρονιά, η αποκάλυψη της αιωνιότητας οξύνει τον χρόνο.

Όταν παρακολουθείς πώς περνά ο χρόνος, νιώθεις μια αίσθηση ελαφρότητας, ελευθερίας από τον χρόνο, απογείωσης.

Ζούμε στο χρόνο, αλλά φοράμε την εικόνα της αιωνιότητας, τέτοια είναι η ασυνέπεια του δικού μας πλάσματος, αλλά αυτό είναι επίσης ένα σημάδι ελευθερίας από αυτό, ένα σημάδι ελευθερίας των παιδιών του Θεού »1.

Troparion indictu (εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά), φωνή 4:

Ευχαριστώ το πλάσμα Σου ανάξιο του Ραββί, Σου, Κύριε, για τις μεγάλες ευλογίες Σου που ήταν πάνω μας, δοξάσε Σε, δοξολογούσε, ευλόγησε, ευχαριστεί, τραγουδούσε και μεγάλωσε την καλοσύνη Σου, και δουλικά αγάπησε με την κραυγή του Τυ: Ο Ευεργέτης μας, ο Σωτήρας μας , δόξα σε Σένα.

Glory: Voice 3:

Οι ευλογίες σου και τα δώρα σου στον τόνο, ως δούλος της απρέπειας, άξιοι, Δάσκαλε, σε σένα επιμελώς ρέοντας, ευχαριστούμε σε δύναμη, και ως Ευεργέτης και Δημιουργός σε Σένα, δοξάζοντας, κλαίγοντας: δόξα Σοι, μακαριότατη. Θεός.

Και τώρα: η 2η φωνή:

Όλα τα πλάσματα στον Κτίστη, βάλε τους χρόνους και τα χρόνια στην εξουσία Σου, ευλόγησε το στεφάνι των ετών της καλοσύνης Σου, Κύριε, διαφυλάττοντας τον λαό σου και την πόλη σου στον κόσμο με τις προσευχές της Θεοτόκου και σώσε μας.

___________________________
1 Bulgakov Sergius, αρχιερέας. Μια λέξη για το νέο έτος. Λέξεις, διδασκαλίες, συζητήσεις. Παρίσι, 1987. S. 129.

Όλα τα πλάσματα στον οικοδόμο, βάζοντας χρόνο και χρόνια στη δύναμή Του,
ευλόγησε το θερινό στεφάνι της καλοσύνης Σου, Κύριε, μένοντας εν ειρήνη
λαό και την πόλη σου με τις προσευχές της Θεοτόκου και σώσε μας.
Τροπάριο Ίνδικτα (Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά)

Ξανά και ξανά, η Αγία Εκκλησία μας καλεί να μπούμε στον ετήσιο κύκλο των ιερών αναμνήσεων, όπου φυλάσσονται σε όλο το βάθος και την πληρότητα Βίβλοςκαι Ιερά Παράδοση.

Ένας νέος λειτουργικός κύκλος των κύριων, δωδεκαετών εκκλησιαστικών εορτών ξεκινά με την εορτή των Χριστουγέννων Αγία Μητέρα του Θεού, που γιορτάζεται την έβδομη ημέρα μετά την Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά, στις 21 Σεπτεμβρίου. Αρχίζει η εκκλησιαστική λειτουργική χρονιά. Ήταν η Υπεραγία Θεοτόκος που ήταν η Θύρα από την οποία εισήλθε ο Θεός στη ζωή μας. Η εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, στις 28 Αυγούστου, έληξε τον επί χρόνια κύκλο των ακολουθιών.

Η Πρωτοχρονιά είναι η πιο δυσδιάκριτη Ορθόδοξη γιορτή, η οποία στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο ονομάζεται η αρχή του κατηγορητηρίου. Δυστυχώς, δεν γνωρίζουμε πολύ καλά πότε ξεκινά το Ορθόδοξο εκκλησιαστικό μας έτος και γιατί ονομάζεται έτσι;

Κάποιοι μπορεί να αναρωτηθούν - γιατί το νέο έτος στην Ορθόδοξη Εκκλησία ξεκινά την 1η Σεπτεμβρίου, στις αρχές του φθινοπώρου; Εξάλλου, εκ πρώτης όψεως, θα ήταν πιο λογικό να θεωρήσουμε την πρώτη μέρα της άνοιξης, και όχι το φθινόπωρο, ως αρχή του νέου έτους. Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά, από το οποίο διαφεύγουν οι βαθύτερες αιτίες της ύπαρξης αυτού του κόσμου.

Και η λογική εδώ είναι η ίδια με αυτή που βασίζεται στον υπολογισμό της έναρξης της εκκλησιαστικής ημέρας, όχι το πρωί, όπως συνηθίζεται στον κοσμικό, πολιτικό υπολογισμό, αλλά από το βράδυ της προηγούμενης ημέρας. Επομένως, σε Ορθόδοξες εκκλησίεςΟι εκκλησιαστικές αργίες δεν ξεκινούν με την πρωινή θεία λειτουργία, αλλά με την Κατανυκτική Αγρυπνία, που γίνεται το προηγούμενο βράδυ.

Η Αγία Γραφή, που λέει για τη δημιουργία του κόσμου, μας μαρτυρεί: «Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από τα βαθιά: Και είπε ο Θεός: Ας γίνει φως. Και υπήρχε φως. Και είδε ο Θεός το φως ότι ήταν καλό, και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός κάλεσε το φως - μέρα, και σκοτάδι - νύχτα. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: μια μέρα »(Γεν. 1: 2-5). Επομένως, ακόμη και από τους πρώτους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, οι δούλοι του Θεού καθόρισαν ως αρχή της ημέρας της υπηρεσίας το βράδυ, όχι το πρωί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το νέο έτος της εκκλησίας ξεκινά ακριβώς με το βράδυ του κύκλου των εποχών και όχι το πρωί: δηλαδή, με την έναρξη του φθινοπώρου και όχι την άνοιξη. Σε έναν τέτοιο ορισμό της αρχής τόσο της γήινης ημέρας όσο και του έτους, υπάρχει μια βαθιά σκέψη για τη δημιουργία αυτού του κόσμου και την πρωταρχική του ανυπαρξία.

Πρέπει να ειπωθεί ότι το εβραϊκό αστικό νέο έτος από τους αρχαιότερους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης ξεκινά επίσης τον Σεπτέμβριο, ή μάλλον, τον μήνα Αθανίμ, ή, όπως ονομαζόταν μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, Tishri, που λόγω του εκτοπίσματος του Εβραίου σεληνιακό ημερολόγιοέρχεται στα μέσα του Σεπτέμβρη μας. Αυτός ο μήνας του Tishri είναι ο έβδομος από τον μήνα της δημιουργίας του κόσμου, ο οποίος ονομάζεται μήνας Aviv ή Nisan.

Οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς για τους Εβραίους ήταν διακοπές όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για όλη τη φύση. έφεραν μαζί τους ειρήνη όχι μόνο στον άνθρωπο και στα βοοειδή, αλλά και στο άροτρο και στο δρεπάνι, στο δρεπάνι και στο μαχαίρι που καθάριζε το αμπέλι.

Ο μήνας Σεπτέμβριος είναι ο σημαντικότερος και κατά μήκος της πορείας της φύσης, ο πιο ιερός στη δομή της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Την πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα, όταν γιόρταζαν μέσα Παλαιά Διαθήκηνέο καλοκαίρι, ο Ιησούς Χριστός διάβασε στη συναγωγή της Ναζαρέτ την προφητεία του Ησαΐα (Ησαΐας 61, 1 - 2) σχετικά με τον ερχομό ενός ευνοϊκού καλοκαιριού. Στο ανάγνωσμα του Κυρίου (Λουκάς 4:16-22), οι Βυζαντινοί είδαν την ένδειξη Του για τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς. Η παράδοση συνδέει αυτό το γεγονός με την ημέρα της 1ης Σεπτεμβρίου. Η Μηνολογία του Βασιλείου Β' (Χ αιώνα) λέει: «Από τότε έδωσε σε μας τους χριστιανούς αυτή την ιερή εορτή» (PG. 117, Col. 21). Και μέχρι σήμερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία την 1η Σεπτεμβρίου (κατά το παλιό ύφος) είναι αυτή ακριβώς η ευαγγελική αντίληψη του κηρύγματος του Σωτήρος που διαβάζεται κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας.

Το ίδιο το όνομα του μήνα Σεπτεμβρίου προέρχεται από τη λατινική λέξη "septem", που σημαίνει "επτά", έτσι ο μήνας Σεπτέμβριος ονομάζεται έβδομος. Η λέξη "indict" είναι επίσης λατινικής προέλευσης και σημαίνει - "αναγγελία". Εν προκειμένω η αναγγελία έναρξης νέου λειτουργικού έτους.

Η ίδια η εορτή του εκκλησιαστικού νέου έτους καθιερώθηκε από τους αγίους πατέρες 1 Της Οικουμενικής Συνόδουστη Νίκαια το 325, σε ανάμνηση της επίσημης λήξης των τριών αιώνων διωγμών του χριστιανική εκκλησία, που ακολούθησε το 313. Αυτή η απόφαση του πρώτου Ρωμαίου χριστιανού αυτοκράτορα ακολούθησε μετά τη θαυμαστή νίκη του επί του τυράννου της Ρώμης - Μαξέντιου, του οποίου τα στρατεύματα και η κακία ξεπέρασαν σημαντικά τις δυνάμεις των στρατευμάτων του Κωνσταντίνου. Αυτό συνέβη την 1η Σεπτεμβρίου 312. Ως εκ τούτου, οι άγιοι πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου καθιέρωσαν τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς ως την αρχή της χριστιανικής ελευθερίας, χωρίς να λησμονούν τη βιβλική παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης. Από τότε, ο κύκλος της χρονιάς στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ξεκίνησε τον Σεπτέμβριο. Αυτή η χρονολογία ήταν κυρίαρχη σχεδόν σε όλη την Ευρώπη μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα. Μαζί με τη χριστιανική πίστη, η Ελληνική Εκκλησία μετέφερε τη χρονολογία της στη Ρωσική, η οποία διατηρεί ακόμη αυτή τη χρονολογία.

Από την εποχή του βαπτίσματος της Ρωσίας και στην Πατρίδα μας, το νέο έτος γιορταζόταν την 1η Σεπτεμβρίου μέχρι τη βασιλεία του Πέτρου Α, ο οποίος το 1700 ανέβαλε την έναρξη του πολιτικού έτους στην 1η Ιανουαρίου. Η Εκκλησία δεν βιάζεται για το ευμετάβλητο πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά, σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση, συνεχίζει να θεωρεί την αρχή της Ίνδικτης, δηλαδή την Πρωτοχρονιά της Εκκλησίας - την πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα από την δημιουργία του κόσμου, δηλαδή 1η Σεπτεμβρίου κατά το παλιό στυλ.

Οι θεμελιώδεις αρχές της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι το απαραβίαστο των ιερών πραγμάτων και των δογμάτων. Η ιστορία της Εκκλησίας γνωρίζει τι ισχυρά αιρετικά κινήματα προέκυψαν όταν έγινε προσπάθεια να βελτιωθεί οποιοδήποτε δόγμα αποδεκτό από τη συνοδική της λογική. Εξίσου απαραβίαστο είναι το ιερό της Μεγάλης Ένδειξης, που καθαγιάστηκε από την Εκκλησία - το Ιουλιανό ημερολόγιο. Ως εκ τούτου, η ημερολογιακή μεταρρύθμιση του Πάπα Γρηγορίου XIII, που υιοθετήθηκε το 1582 με τις καλύτερες προθέσεις (για να επιτευχθεί μεγαλύτερη αστρονομική ακρίβεια και να αποφευχθεί η σταδιακή μετατόπιση των εορτών του Πάσχα από την άνοιξη στο καλοκαίρι), οδήγησε σε μια αδιανόητη παραμόρφωση της σειράς των γεγονότων. την ορθόδοξη συνείδηση. Το Πάσχα, που υπολογίζεται σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, συμπίπτει συχνά με το εβραϊκό Πάσχα, και μερικές φορές πριν από αυτό.

Το ημερολόγιο είναι ένας ρυθμός που συνδέει κάθε άνθρωπο με τον Θεό και την ιστορική μνήμη όλης της ανθρωπότητας.

Με την έναρξη κάθε νέου λειτουργικού έτους, η Εκκλησία μαρτυρεί και πάλι στον κόσμο την Έλευση του Χριστού, την αγία Του Σαρκώση από την Παναγία στη δική μας. ανθρώπινη φύση, την ουράνια διδασκαλία Του για τη θυσιαστική αγάπη στην οποία καλούμαστε. Η Θεία Του θυσία στον Γολγοθά για την ανθρώπινη αμαρτία, η ένδοξη Ανάστασή Του και η Ανάληψή Του, και στη συνέχεια στέλνει από τον Πατέρα που μας καθαγιάζει και μας αναγεννά αιώνια ζωήστο Θεό το Άγιο και Θείο Πνεύμα.

Καλή εκκλησιαστική χρονιά, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!

Αρχιερέας Νικολάι Ματβιιτσούκ

Προβλήθηκε (349) φορές

Η τελευταία εορτή του τελικού έτους είναι και η πρώτη εορτή του νέου έτους είναι η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιάσε ανάμνηση της κωνσταντινουπολίτικης παράδοσης λέγεται «αρχή του ενδίκου». Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας διέταξε να τερματίσουν τη στρατιωτική θητεία μετά από 15 χρόνια και στη συνέχεια να παράσχουν στους συνταξιούχους κρατικά επιδόματα σε βάρος του indict (στα λατινικά, φόρος, φόρος), που εισέπραξε την 1η Σεπτεμβρίου, στο τέλος της συγκομιδής. Στη Ρωσία, κάθε νέο έτος της δεκαπενταετίας, και η ίδια η δεκαπενταετής περίοδος, ονομαζόταν indict. Επιπλέον, μετά από 532 χρόνια, οι κύκλοι του Ήλιου και της Σελήνης ξεκινούν ξανά μαζί, δηλαδή επαναλαμβάνεται η φυσική κατάσταση της ημέρας του άθλου του Ιησού Χριστού, όταν η πανσέληνος εμφανίζεται την Παρασκευή. Το χρονικό διάστημα των 532 ετών ονομάζεται ινδικία. Η 1η Σεπτεμβρίου 2007 (14 Σεπτεμβρίου, νέο στυλ) είναι το έτος 7516 από τη δημιουργία του κόσμου.

Από το 1492, η Πρωτοχρονιά γιορτάζεται στη Ρωσία ως εκκλησιαστική-κρατική αργία. Το νόημα της υπηρεσίας της Πρωτοχρονιάς ήταν η ανάμνηση του κηρύγματος του Σωτήρος στη συναγωγή της Ναζαρέτ, όταν ο Ιησούς Χριστός είπε ότι ήρθε «για να θεραπεύσει εκείνους που είχαν καρδιές ... για να κηρύξει το ευνοϊκό έτος του Κυρίου».

14 Σεπτεμβρίου, τη νέα μέρα εκκλησιαστικό ημερολόγιοχρόνια εορτάζεται η μνήμη του Μοναχού Συμεών του Στυλίτη. Έλαβε το όνομα Στυλίτης για το ασυνήθιστο κατόρθωμά του.

Από την παιδική του ηλικία, ο Συμεών φύλαγε πρόβατα και έζησε μια πολύ συνηθισμένη ζωή Χριστιανική οικογένεια... Μια μέρα ήρθε στην εκκλησία και άκουσε τον ιερέα να διαβάζει τους Μακαρισμούς, που έδωσε ο Χριστός κατά την επί του Όρους Ομιλία.

Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν

Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν.

Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό

Το αγόρι φεύγει από την εκκλησία, και συνειδητοποιεί ότι αυτές οι εντολές πρέπει να εκπληρωθούν μέχρι το τέλος... Χωρίς να πάει σπίτι, ο Συμεών πήγε στο πλησιέστερο μοναστήρι και μετά από δακρύβρεχτες αιτήσεις έγινε δεκτός στον αριθμό των αδελφών μια εβδομάδα αργότερα. Όταν ήταν 18 ετών, πήρε μοναχικούς όρκους. Από τότε προσευχόταν ακατάπαυστα και τηρούσε αυστηρή αποχή σε σκέψεις, συναισθήματα και πράξεις.

Ο ηγούμενος της μονής ανησύχησε, βλέποντας ένα τόσο ζήλο να καίει τον νεαρό μοναχό και πρότεινε στον μοναχό είτε να μετριάσει τις ασκητικές του πράξεις είτε να φύγει από το μοναστήρι. Τότε ο μοναχός Συμεών αποσύρθηκε από το μοναστήρι και εγκαταστάθηκε στον πάτο ενός ξερού πηγαδιού, όπου μπορούσε ελεύθερα να εκπληρώσει τους αυστηρούς όρκους του.

Μετά από λίγο, άγγελοι εμφανίστηκαν στον ηγούμενο σε ονειρικό όραμα, ο οποίος τον διέταξε να επιστρέψει τον Συμεών στο μοναστήρι. Ωστόσο, ο μοναχός δεν έμεινε πολύ στο μοναστήρι. Σύντομα αποσύρθηκε σε μια πέτρινη σπηλιά, και έζησε εκεί για τρία χρόνια, βελτιώνοντας όλο και περισσότερο στα μοναστικά κατορθώματα. Ετσι. Ενας φοβερή ανάρτησηπέρασε χωρίς φαγητό ή ποτό καθόλου. Αυτά τα κατορθώματα θα φαίνονται σε κάποιον παράλογα, σε κάποιον εξωπραγματικά. Προσευχόταν όρθιος για είκοσι μέρες στη σειρά... Αλλά κάθε μια από αυτές τις πράξεις είχε ένα νόημα, που δεν ήταν μόνο αυτό καθαρίσει από τις αμαρτίεςτον εαυτό σου και πλησιάζεις τον Θεό. Όσο περισσότερο ανέλαβε ο μοναχός τον εαυτό του, τόσο περισσότερο καθάριζε την καρδιά του, τόσο ισχυρότερη ήταν η προσευχή του για ειρήνη.

Πλήθη λαού άρχισαν να συρρέουν στον τόπο των κόπων του, θέλοντας να λάβουν θεραπεία από παθήσεις και να ακούσουν τον λόγο της χριστιανικής οικοδομής. Αποφεύγοντας την κοσμική δόξα και προσπαθώντας να ανακτήσει τη χαμένη μοναξιά του, ο μοναχός επέλεξε μια μορφή ασκητισμού που δεν ήταν ακόμη γνωστή εκείνη την εποχή. Ο νότιος ήλιος χτυπά κάτω και η κολόνα ανεβαίνει ψηλότερα. Ο μοναχός αναζητά τη μοναξιά, γιατί οι άνθρωποι τη βρίσκουν παντού. Κατασκεύασε μια κολόνα ύψους 4 μέτρων και εγκαταστάθηκε πάνω της σε ένα μικρό κελί, επιδίδοντας έντονη προσευχή και νηστεία.

Οι πατέρες που είχαν εργαστεί στην έρημο έμαθαν επίσης για τον μοναχό Συμεών, ο οποίος είχε επιλέξει μια τόσο δύσκολη μορφή ασκητισμού. Άρχισαν να φοβούνται μήπως ο μοναχός έκανε αυτά τα κατορθώματα από περηφάνια, μήπως τα υπερβολικά κατορθώματά του ήταν ευάρεστα στον Θεό. Του έστειλαν τους αγγελιοφόρους τους, οι οποίοι επρόκειτο, εκ μέρους των πατέρων, να διατάξουν τον μοναχό Συμεών να κατέβει από τον στύλο. Σε περίπτωση ανυπακοής, έπρεπε να τον σύρουν με το ζόρι στο έδαφος, και αν έδειχνε υπακοή, έλαβαν εντολή εκ μέρους των πατέρων να τον ευλογήσουν για να συνεχίσει το κατόρθωμα. Ο μοναχός έδειξε πλήρη υπακοή και αμέσως κατέβηκε από τον στύλο.

Ο μοναχός σταδιακά αύξησε το ύψος της κολόνας στην οποία στεκόταν.

Σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, από μια τέτοια ζωή ο άγιος θα έπρεπε να είχε καεί σε λίγα χρόνια, αλλά πέρασε 80 χρόνια σε εντατικά μοναστικά κατορθώματα, από τα οποία τα 47 στάθηκε σε μια κολόνα. Πολλοί ειδωλολάτρες δέχτηκαν το Βάπτισμα, εντυπωσιασμένοι από το ηθικό σθένος και τη σωματική δύναμη που έδωσε ο Κύριος στον ασκητή Του.

Πέθανε με κλίση στην προσευχή, περνώντας σε Εκείνον για τον οποίο αγωνίστηκε σε όλη του τη ζωή - στον Χριστό τον Σωτήρα. Τον έθαψαν κοντά στον στύλο. Ο Αντώνιος έκτισε μοναστήρι στη θέση των κατορθωμάτων του, όπου αναπαύτηκε η ιδιαίτερη ευλογία του Μοναχού Συμεών.

Προσεύχονται στον μοναχό Συμεών τον Στυλίτη για μεταστροφή στην πίστη

14 Σεπτεμβρίου (παλιό στυλ 1 Σεπτεμβρίου) ορθόδοξη εκκλησίαστη Ρωσία θα γιορτάσει το εκκλησιαστικό νέο έτος, ή το εκκλησιαστικό νέο έτος. Εάν σύμφωνα με το ημερολόγιο για τους απλούς κατοίκους του κόσμου το νέο έτος ξεκινά την 1η Ιανουαρίου, τότε το εκκλησιαστικό ημερολόγιο έχει τα δικά του χαρακτηριστικά.

Η αντίστροφη μέτρηση του νέου έτους από την περίοδο αρχαία Ρώμηδιενεργήθηκε από τη στιγμή της επιβολής του φόρου ή του κατηγορητηρίου. Παραδοσιακά, αυτό γινόταν τις πρώτες μέρες του φθινοπώρου, όταν τελείωναν οι εργασίες στο χωράφι και μπορούσαν να έρθουν οι εφοριακοί και να πάρουν ό,τι έπρεπε στον αυτοκράτορα. Αργότερα, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, προς τιμήν της στρατιωτικής του νίκης, επέτρεψε στους Χριστιανούς να ασκήσουν την πίστη τους και το έκανε ακριβώς την ημέρα του κατηγορητηρίου, ή της είσπραξης φόρων. Από τότε, η 1η Σεπτεμβρίου συνδέθηκε όχι μόνο με το νέο έτος, αλλά και με την έναρξη της αναγνώρισης της χριστιανικής πίστης.

Από τότε, η Πρωτοχρονιά είναι η αρχή του κατηγορητηρίου ή η αρχή ενός νέου εκκλησιαστικού έτους. Με την πάροδο του χρόνου, η έννοια του κατηγορητηρίου ως αρχή μιας νέας φορολογικής περιόδου εξαφανίστηκε και αντικαταστάθηκε από τη χριστιανική αντίληψη για το νέο έτος. Και Πρωτοχρονιά μέσα Σλαβική παράδοσηπου ονομάζεται «Πρωτοχρονιά», με την οποία συνδέονται πολλά λαϊκά ζώδια.

Πρωτοχρονιά σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο

Στις μέρες μας, παρά το γεγονός ότι συνεχίζουμε να γιορτάζουμε την Πρωτοχρονιά παραδοσιακά την 1η Ιανουαρίου, η Πρωτοχρονιά δεν έχει χάσει το νόημά της. Η ημερομηνία της αργίας μεταφέρθηκε από την 1η Σεπτεμβρίου στις 14 ως αποτέλεσμα αλλαγής του ημερολογίου μετά την επανάσταση του 1917. Και ακριβώς μία εβδομάδα μετά το νέο έτος - 21 Σεπτεμβρίου - οι πιστοί θα μπορούν να γιορτάσουν τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου - της μητέρας του Ιησού Χριστού.

Γιορτάζοντας την Πρωτοχρονιά

Οι πιστοί, παρά το παρελθόν εκκλησιαστική παράδοσηγιορτάστε την Πρωτοχρονιά τον Σεπτέμβριο, μην ξεχάσετε αυτή τη γιορτή και συνεχίστε να την γιορτάζετε. Την ημέρα αυτή, οι πιστοί μπορούν να παρακολουθήσουν τις εορταστικές λειτουργίες, να παρακολουθήσουν τη λειτουργία και, φυσικά, να ζητήσουν από τον Θεό καλή τύχη και ευτυχία για το νέο έτος. Ωστόσο, μην ζητάτε το αδιανόητο χρηματικό πλούτο- μια τέτοια επιθυμία σε φωτεινές διακοπές θα είναι ακατάλληλη.

Δεν πρέπει να γιορτάζετε μόνοι σας την Πρωτοχρονιά, γιατί αυτό οικογενειακή γιορτήνα περάσετε με αγαπημένα πρόσωπα. Μαζευτείτε με την οικογένειά σας, τηλεφωνήστε στους φίλους σας. Η ζεστή και οικογενειακή ατμόσφαιρα θα δημιουργήσει πραγματικά μια πρωτοχρονιάτικη διάθεση.

Σε αντίθεση με την παραδοσιακή Πρωτοχρονιά, που πέφτει στο απόγειο της νηστείας, την Πρωτοχρονιά δεν επιβάλλεται απαγόρευση στο γιορτινό τραπέζι. Αυτή τη μέρα, μπορείτε να περιποιηθείτε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας με τις καλύτερες λιχουδιές. Σύμφωνα με τον οιωνό, όσο πιο πλούσιο είναι το τραπέζι, τόσο περισσότερη ευημερία θα υπάρχει του χρόνου.

Μην ξεχνάτε τα δώρα. Δεν χρειάζεται να δωρίσετε κάτι ακριβό. Ένα συνηθισμένο ταπεινό δώρο από μια αγνή καρδιά θα ήταν κατάλληλο σημάδιπροσοχή ακριβώς στο εκκλησιαστικό νέο έτος.

Την Πρωτοχρονιά, 14 Σεπτεμβρίου, πολλές εκκλησίες θα φιλοξενήσουν εορταστικές ακολουθίες αφιερωμένες στη γιορτή. Παρά το γεγονός ότι η Πρωτοχρονιά δεν γιορτάζεται μεγαλοπρεπώς και επίσημα, όπως η παραδοσιακή Πρωτοχρονιά, για τους Ορθόδοξους πιστούς αυτή η γιορτή σηματοδοτεί την αρχή μιας νέας ζωής, ενός νέου έτους που θα φέρει τις χαρές και τις λύπες του. να είσαι χαρούμενοςκαι μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

11.09.2017 04:59

Οποιος Ορθόδοξες γιορτέςθα πρέπει να επισημαίνονται σύμφωνα με ορισμένους κανόνες, ώστε να μην καταστρέφετε τον εαυτό σας ...

Στις 7 Απριλίου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν μια από τις κύριες εκκλησιαστικές γιορτές. Το γεγονός αυτό αποτέλεσε σημείο καμπής για...