Το Tengri επιστρέφει ταμπέλες σε όλο τον κόσμο. Διεθνές Ίδρυμα Ερευνών Tengri

Η θρησκεία των Τούρκων είναι οι Κιπτσάκοι που κατοικούσαν στη γη Desht και Kipchak, γνωστοί στην Ευρώπη ως «Ούννοι», «Βάρβαροι», «Γετάε». Βασίζεται στη λατρεία του Tengri Khan, που διαμορφώθηκε γύρω στον 5ο-3ο αιώνα π.Χ. Εκτός από τον Tengri Khan, ... ... Θρησκευτικοί όροι

TENGRI, TENGRIANITY- (Καζακικός ουρανός, ουρανός; Altai tenger; Khakassian tigir; Yakutsk tangara; Mong. tenger; Buryat tengeri, tengri; Kalm tenger). Ο όρος Τ. ανήκει στον αρχαιότερο μυθολογικό πολιτισμό των λαών της Κεντρικής Ασίας και, ενδεχομένως, παρουσιάστηκε περισσότερα ... ... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό

Tengrianism

Καζακοί- Αυτό το άρθρο ή ενότητα χρειάζεται αναθεώρηση. Βελτιώστε το άρθρο σύμφωνα με τους κανόνες για τη σύνταξη άρθρων ... Wikipedia

Τουρκική μυθολογία του Αζερμπαϊτζάν- Παραδοσιακές θρησκείες Βασικές έννοιες Θεός · Μητέρα Θεά · Θεότητα ... Wikipedia

Adzhiev, Murad Eskenderovich- Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, βλέπε Adzhiev. Murad Eskenderovich Adzhiev Όνομα γέννησης: Murad Eskenderovich Adzhiev Ψευδώνυμα: Murad Adzhi Ημερομηνία γέννησης: 9 Δεκεμβρίου 1944 (1944 12 09) (68 ετών) ... Wikipedia

Φιλοσοφία στο Μπασκορτοστάν- φιλοσοφικές απόψεις των Μπασκίρ και φιλοσοφική επιστήμη στο Μπασκορτοστάν. Περιεχόμενα 1 ... Wikipedia

Πολιτισμός της Μογγολίας- Περιεχόμενο 1 Παραδοσιακός πολιτισμός 1.1 Γλωσσική κληρονομιά ... Wikipedia

Θρησκείες στο Μπασκορτοστάν- Η ιδιαιτερότητα της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν είναι η πολυεθνικότητα του πληθυσμού. Αυτό το χαρακτηριστικό καθόρισε την πολυ-ομολογιακή του φύση. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσίας, καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική. ... ... Wikipedia

Αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία- Παραδοσιακές θρησκείες Τυπολογία Ανιμισμός · Λατρεία προγόνων · Μαγεία · Πολυοξία · Πνευματισμός · Τενγκριανισμός ·… Βικιπαίδεια

Βιβλία

• Φιλοξενούμενος εργαζόμενος Αγορά για 611 ρούβλια
• Εισβολή μεταναστών, Μούσα Μουρατάλιεφ. «Η εισβολή των μεταναστών» είναι το πιο συναρπαστικό έργο του Μούσα Μουρατάλιεφ. Το μυθιστόρημα βασίζεται στο θέμα της εργατικής μετανάστευσης στη Ρωσία ως ένα νέο φαινόμενο. Εθνικό έπος "Μάνας" και αρχαία θρησκεία ...

Η ανθρωπότητα πέρασε το κατώφλι της δεύτερης χιλιετίας με κάποιο άγχος και ανησυχία, γιατί, σύμφωνα με ορισμένους αναλυτές, έχει έρθει η εποχή της δικτατορίας της αγοράς και της ολοκληρωτικής παγκοσμιοποίησης, όταν ένα άτομο, ξεχνώντας ιερές διαθήκεςΟ Θεός, προχωρά όλο και πιο μακριά από την ορθότητα των αιώνιων αληθειών στη ματαιότητα των εμπορικών συμφερόντων και βάζει τα καθαρά προσωπικά του προβλήματα πάνω από όλα. Σήμερα ο εγωκεντρισμός και ο εγωισμός έρχονται στο προσκήνιο και η έννοια «αυτό είναι δικό μου» έχει γίνει ο κύριος νόμος της ύπαρξης.

Είναι ακόμη χειρότερο όταν οι άνθρωποι μερικές φορές μετατρέπουν τη θρησκεία σε πολιτική για να διεκδικήσουν τη δύναμη και την εξουσία τους στον κόσμο. Οι συγκρούσεις για θρησκευτικούς λόγους, όταν χύνεται αίμα, έχουν ξεπεράσει τα επιτρεπόμενα. Και, δυστυχώς, υπάρχουν ολοένα και περισσότερα γεγονότα όταν οι κορυφαίες ομολογίες χωρίζουν τον κόσμο σε αντιμαχόμενες περιοχές και κοινότητες, που μπορούν τελικά να οδηγήσουν την ανθρωπότητα σε μια γενική καταστροφή, μια αποκάλυψη. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οι πιστοί, που αγαπούν αποστεωμένες ομολογιακές φιλοδοξίες, έχουν ξεχάσει ότι ο Θεός είναι για όλους τους ανθρώπους στη γη τελικά ένας (ένας!) ανεξάρτητα από το όνομα που τον λένε - Αλλάχ, Χριστός, Γιαχβέ, Βούδας κ.λπ.

Οι σύγχρονοι άνθρωποι, ειδικά οι πραγματιστές άθεοι, πρέπει να το καταλάβουν αυτό σκέψη Στην πραγματικότητα, είναι υλικό, και αυτό που λέγεται υλοποιείται πάντα μια φορά, πραγματοποιείται (καλό και κακό) σύμφωνα με το νόμο της ανατροφοδότησης. Αυτός είναι ο ρόλος και η δύναμη οι λέξεις , προσευχή, έκκληση στον Θεό, προσωποποιώντας τους Νόμους του Σύμπαντος. Η πίστη στον Θεό είναι μια εκδήλωση με πρόσημο, γιατί είναι η παγκόσμια δύναμη δημιουργίας και αρμονίας στον κόσμο. Αλλά αρνούμενος τον Θεό δυσπιστία θα είναι πάντα με αρνητικό πρόσημο, που οδηγεί πάντα σε δυσαρμονία και αυτοκαταστροφή. Και δεν είναι για τίποτα που ο Θεός ονομάζεται Δημιουργός ή Aiyy Tagara στο Yakut. Και ο Διάβολος και το "abaasy" είναι μια αρνητική, καταστροφική αρχή. Επιλέξτε λοιπόν, άνθρωποι, πώς να ζήσετε μαζί σας περαιτέρω - με ένα μείον ή με ένα συν. Να πιστέψω ή να μην πιστέψω; Να ζει κανείς ή να μην ζει?

Αν κοιτάξουμε στα βάθη της ιστορίας όλης της ανθρωπότητας, θα βρούμε ένα ουσιαστικό γεγονός ότι ο Θεός δεν είχε όνομα μεταξύ πολλών αρχαίων λαών του κόσμου, γιατί ήταν απλώς ο Παράδεισος (σύμπαν) ή Tengri στη γλώσσα των τουρκόφωνων φυλών. Αργότερα, Αυτός, ο Παντοδύναμος, άρχισε να προσωποποιεί όταν το μοντέλο του πολυθεϊσμού άρχισε να διαδίδεται στη θρησκεία, όταν εμφανίστηκαν ανθρωπόμορφες θεότητες αντί για ζωόμορφες. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, δεν θα εμβαθύνουμε.

Με την πάροδο του χρόνου, συνέβησαν τραγικοκωμικές μεταμορφώσεις: ένας άνθρωπος στη Γη, επιβεβαιώνοντας όλο και περισσότερο τη θέληση και τη δύναμή του, έγινε τελικά ο άρχοντας της Φύσης και σήμερα, απωθώντας κατά προσέγγιση τον Επουράνιο Πατέρα, φαντάζεται ότι είναι ο μεσσίας, ο κύριος Θεός, όπως την Κορεάτικη Σελήνη, για παράδειγμα, ή τον Ρώσο Βησσαρίωνα, πρώην αστυνομικό. Αυτό ζήσαμε, έχοντας καταπατήσει όλες τις αλήθειες, έχοντας κατεβάσει τον Ένα Θεό από τον Ουρανό στο επίγειο (αμαρτωλό) μας επίπεδο.

Ωστόσο, δεν είναι όλα χαμένα, και πρέπει να πω ότι η αρχαία πίστη στον Θεό του Ουρανού, στο Tengri δεν έχει εξαφανιστεί ακόμα, δεν έχει πεθάνει, επέζησε μέχρι την τεχνοαστικοποιημένη εποχή μας. Αυτή η πραγματικά μεγάλη (κοσμογονική) πίστη διατηρήθηκε από έναν σχετικά μικρό λαό στον Βορρά, στη χώρα του Πόλου του Ψυχρού, σε μέρη όπου δεν μαίνονταν αιματηρές συγκρούσεις και πόλεμοι, όπου η ειρήνη και η ηρεμία βασίλευαν στον πράσινο κόλπο της Μητέρας Φύσης . Το "Tagara sirdaata" μιλιέται ακόμα εδώ, μεταφράζεται στα ρωσικά ως "ο ουρανός έχει λαμπρύνει". Οι έννοιες «παράδεισος» και «τακάρα» (Θεός) είναι συνώνυμες με τον λαό Σάχα. Οι άνθρωποι έχουν διατηρήσει την αρχαία πίστη τους στον Παράδεισο. Tengri , και τώρα τελετουργίες και αλγίες (ευλογίες) αυτής της αρχαίας θρησκείας, του Tengrianism, μπορούν να φανούν στην κύρια εθνική εορτή Ysyakh, η οποία πραγματοποιείται κάθε χρόνο στις αρχές του βόρειου καλοκαιριού, πιο συχνά την ημέρα της θερινής ισημερίας, στις 22 Ιουνίου.

Επιπλέον, ο συλλογισμός μου για τον Tengrianism βασίζεται σε υλικά λαϊκών μύθων και θρύλων και, το πιο σημαντικό, όλα αυτά βρίσκονται στα κείμενα του έπους του λαού Sakha - ολόνχο , αναγνωρισμένο πλέον από την UNESCO ως παγκόσμιο αριστούργημα της λαϊκής τέχνης.

V ολόνχο λέγεται ότι ο Θεός- Tengri , Үryuҥ Aiyy Toyon, δημιούργησε οτιδήποτε ορατό και αόρατο, καθώς και τον άνθρωπο και ό,τι υπάρχει στη γη, στον Μέσο Κόσμο. Αυτό είναι γραμμένο και στη «Βίβλο» των χριστιανών και στα ιερά βιβλία άλλων μονοθεϊστικών δογμάτων. Πιο μέσα ολόνχο Λέγεται ότι οι άνθρωποι είναι «με τα ηνία πίσω από την πλάτη τους, με ένα χαλινάρι στους ώμους τους, συγγενείς των θεοτήτων του Aiyy» (kөhsүttten kөntөstөөh, arҕaһyttan teһiinneh Aiyy aymykhtar). Τα «ηνία» και τα «χαλινάρια» στους ανθρώπους σημαίνουν την αιώνια σύνδεση και εξάρτησή τους από τις θεότητες - οι αιγιάδες του Άνω Κόσμου, που τους κυβερνούν, είναι οι διαιτητές της μοίρας των «δυποδιών» στη γη. Οι άνθρωποι είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με το διάστημα, το σύμπαν και αποτελούν ένα σωματίδιο ολόκληρου του σύμπαντος, μιλώντας σε μια σύγχρονη γλώσσα κατανοητή σε όλους.

Για τους Σάχα, ο ήλιος είναι ένα ορατό σύμβολο, η ενσάρκωση του θεού Τακάρ, στον οποίο προσεύχονταν κάθε πρωί, και στον Tengrianism, το γραφικό σημάδι του Θεού είναι ένας σταυρός με έναν κύκλο στο κέντρο και τέσσερις ευρέως αποκλίνουσες ακτίνες, για το οποίο γράφουν σύγχρονοι ερευνητές αυτής της αρχαίας θρησκείας στη γη.

Παρεμπιπτόντως, το αυτοόνομα του λαού Sakha προέρχεται από τη λέξη "sakh", η οποία μεταφράζεται από τα τουρκικά ως φως, φωτιά, ήλιος. Πάντα ήταν λάτρεις του ήλιου και λάτρευαν τη φωτιά, που δίνει σε έναν άνθρωπο φως, ζεστασιά και ζωή. Οι Sakha (Sakas) ήταν κάποτε ένας μεγάλος λαός, διασκορπισμένος στις τεράστιες εκτάσεις της Ευρώπης, της Ασίας και της Βόρειας Αφρικής. Πολλά "Saka" μπορούν να βρεθούν ακόμη και (γλώσσα και πολιτισμός) μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, όπως οι στεπικές φυλές των Ντακότα και Σιού. Σε πολλές χώρες του κόσμου, μπορείτε να βρείτε ίχνη της δραστηριότητας και του πολιτισμού των Σακών - σε τοπωνυμία, ονόματα, αρχιτεκτονική, θρησκεία κ.λπ. Αλλά σε αντίθεση με ορισμένους λαούς του κόσμου, ποτέ δεν καυχήθηκαν για την αποκλειστικότητά τους και εγωκεντρικά δεν περιορίζονταν στο εθνικό πλαίσιο, αλλά πάντα προσπαθούσαν να μοιραστούν με άλλους λαούς την ιστορική εμπειρία που αποκτήθηκε από τα αρχαία χρόνια, διαλύθηκε ανάμεσά τους, έγινε μέρος τους. σάρκα και πνεύμα. Και αυτό είναι σωστό, με θεϊκό τρόπο, στα Tengrian.

Το Ysyakh στη Γιακουτία - η γιορτή της τιμής των ουράνιων θεοτήτων - aiyy - ξεκινά με την ιεροτελεστία της λατρείας του ανατέλλοντος ηλίου, Үrүҥ Aiyy Toyon, το οποίο, παρεμπιπτόντως, λατρεύονταν πριν ακόμη και οι Ρωμαίοι-Μιτριαίοι. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί το γεγονός ότι το αρχικό σύμβολο του Χριστιανισμού ήταν ένα ψάρι, ένα αρνί ή ένα περιστέρι, και στη συνέχεια τον 5ο αιώνα μ.Χ., υπό την επίδραση των Ούννων που εισέβαλαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, υιοθέτησαν τον σταυρό που κοσμούσε λάβαρα του Αττίλα, του οποίου ο θεός ήταν ο Tengri, ως σύμβολο της πίστης τους. Αυτό, πιο συγκεκριμένα, συνέβη το 452, όταν ο Πάπας Λέων ΕγώΈσωσε την Αιώνια Πόλη από την καταστροφή δεχόμενος τον Τενγκριάν σταυρό, τον ύψωσε, καλωσορίζοντας τους τουρκόφωνους «βαρβάρους», τους πολεμιστές του Αττίλα.

Ωστόσο, πολλά ιστορικά στοιχεία και πληροφορίες για τον Tengris έχουν χαθεί ανεπανόρθωτα λόγω της εμφάνισης μεταγενέστερων, σύγχρονων θρησκειών και θρησκειών στον ιστορικό χώρο. Για παράδειγμα, η μεσαιωνική Ιερά Εξέταση, το περιβόητο «κυνήγι μαγισσών» συνδέεται ακριβώς με τη σωματική καταστροφή των οπαδών της «παλιάς πίστης» - του Τενγκριανισμού. Αυτοί οι ένθερμοι Ιησουίτες πολέμησαν ενάντια στο γεγονός ότι οι Τενγκριάν ήταν πάντα υποστηρικτές όλων των πεποιθήσεων και των ομολογιών που υπήρχαν στον κόσμο και αρνούνταν την κυριαρχία και τη δικτατορία μόνο μιας πίστης στον κόσμο. "Μην καταστρέφεις, αλλά δημιουργείς" - απαιτεί υπέρτατος θεόςΆνθρωποι Sakha - Aiyy Taqara. Και η πολύ ιερή λέξη "aiyy" σημαίνει - δημιουργία, δημιουργία, εργασία για το καλό. Επιπλέον, αυτή η θρησκεία απαιτεί να σεβόμαστε και να αγαπάμε το «νερό, τα δάση και τη γη», όλη τη φύση, όπου ζει ο «δίποδος». Ωστόσο, ο σύγχρονος τεχνοπολιτισμένος κόσμος μας, κυριευμένος από απληστία και δίψα για καταναλωτισμό, καταστρέφει βιαστικά και άψυχα τον περιβάλλοντα χώρο, το περιβάλλον στο οποίο ζει. Κάθε χρόνο αυξάνουμε την εξόρυξη φυσικών πόρων, ξεδιπλώνουμε το εσωτερικό της γης, κόβουμε δάση, μολύνουμε υδάτινα σώματα, αφήνοντας πίσω μας βουνά από απόβλητα και μια νεκρή έρημο. Η γη και τα νερά είναι μολυσμένα στο όριο. Ο αέρας δηλητηριάζεται από δηλητηριώδη αέρια, το πλαγκτόν και οι φάλαινες πεθαίνουν στις θάλασσες και τους ωκεανούς. Και όλα αυτά είναι καταστροφή, παραβίαση των νόμων του Ουρανού- Tengri , Ο Παντοδύναμος. Αλλά γιατί δεν στέκονται όλες οι κορυφαίες, κυρίαρχες θρησκείες του κόσμου για να προστατεύσουν τη Φύση στο έπακρο; Πού είναι οι δυνατές φωνές τους; Κάτι δεν ακούγεται. Μπορεί να μην διαμαρτύρονται με οργή γιατί στα ιερά τους βιβλία κηρύσσονται κυρίως οι νόμοι της ηθικής και της ηθικής της ανθρώπινης ζωής, η συμπεριφορά και ο τρόπος ζωής ενός ανθρώπου στην καθημερινή ζωή, σε μια ομάδα, στο είδος τους. Και δεν υπάρχει σε αυτές τις γραφές ότι είναι απαραίτητο να προστατεύσουμε τη φύση, το περιβάλλον, κάτι για το οποίο διδάσκει σε όλους η πίστη του Tengrian.

Γιατί όμως άνθρωποι, πιστοί, κατανοώντας και γνωρίζοντας για τη συνεχιζόμενη περιβαλλοντική καταστροφή στον κόσμο, δεν μπορούν να βρουν κοινή γλώσσα, να ενωθούν ενάντια στην έναρξη της ολοκληρωτικής καταστροφής; Αυτοκαταστροφή. Δυστυχώς, η πλειονότητα των κρατών και των κοινοτήτων στον κόσμο ζουν με τις ανησυχίες της «ημέρας της ημέρας», στιγμιαίες υποθέσεις, χωρίς να σκέφτονται το μέλλον. Οι άνθρωποι εγκλωβίστηκαν στα δικά τους πολιτικά, οικονομικά και θρησκευτικά συστήματα, αγνοώντας, μην ακούγοντας τη φωνή της λογικής, δεν σέβονται ο ένας τον άλλον, αλλά μάλλον την εχθρότητα. Εντάξει, αν είναι πολιτική. Είναι όμως παράδοξο και, κυρίως, προσβλητικό, άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό λόγω κάποιων μικροδιαφωνιών σε θέματα πίστης, ακόμη και μεταξύ της ίδιας ομολογίας, να αλληλοσκοτώνονται και να καταστρέφονται σωματικά! Σκεφτείτε τον Christian Ulster ή τη μουσουλμανική Βαγδάτη. Και αιματηρές εκρήξεις σε Πακιστάν, Αμερική, Ρωσία, όταν ο ακραίος θρησκευτικός φανατισμός μετατρέπεται σε εξτρεμιστική πολιτική πράξη. Η θρησκεία μετατρέπεται σε όργανο πολιτικής για ορισμένα έγκυρα κράτη. Παντού συγκρούσεις, διχόνοιες, διαφωνίες ... Πού είναι η διέξοδος; Τι μπορεί να σώσει μια φιλόδοξη, ακραία ανθρωπότητα;

Είναι η πίστη στον Ένα Θεό που μπορεί να σώσει, όπως νομίζω. Ο Tengrianism ήταν ακριβώς μια τέτοια πίστη που ένωνε όλους τους ανθρώπους, ο οπαδός του οποίου ήταν ο μεγάλος μεταρρυθμιστής και "άνθρωπος της χιλιετίας" - ο Τζένγκις Χαν. Βλέποντας ότι ο κόσμος είναι βυθισμένος σε αιματηρές συγκρούσεις και πολέμους, συνειδητοποιώντας ότι η βία και οι δολοφονίες έχουν γίνει μια ολοκληρωτική καταστροφή για όλους τους ανθρώπους, αποφάσισε να «χτυπήσει μια σφήνα με μια σφήνα», δηλαδή να αποκαταστήσει την τάξη και την αρμονία στον κόσμο. δύναμη των όπλων. Αλλά αυτό απαιτούσε επίσης μια δίκαιη και σοφή πίστη. Και πίστη στον Παράδεισο- Tengri ήταν αρκετά κατάλληλο για αυτή την ιδέα. Στην πραγματικότητα, ο Tengrianism ευνόησε όλες τις θρησκείες που υπήρχαν εκείνη την εποχή, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και των παγανιστικών, που ήταν μεταξύ των λαών των οποίων ο ζωτικός χώρος προσαρτήθηκε στη μεγάλη αυτοκρατορία του από τον Τζένγκις Χαν. Αργότερα οι διάδοχοι και οι απόγονοί του ακολούθησαν την ίδια πολιτική. Έτσι, για παράδειγμα, την εποχή της Χρυσής Ορδής, η Ορθοδοξία άκμασε και ενισχύθηκε στη Ρωσία. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις θρησκείες στην Κίνα, το Ιράν, την Ινδία κ.λπ. Οι νομάδες Tengrian δεν κατέστρεψαν τζαμιά, ναούς και μοναστήρια, θεωρώντας τα τόπο κατοικίας ενός θεού – Του ουρανού -Tengri , Ο Παντοδύναμος, στον οποίο πίστευαν οι κύριοι των μεγάλων ευρασιατικών στεπών - οι Σκύθες, οι Σάκοι, οι Ούννοι και οι Μογγόλοι. Παρεμπιπτόντως, η λέξη "Hun" προέρχεται από το τουρκικό "kun" - ο ήλιος. Αυτοί ήταν «άνθρωποι του ήλιου» ή «kun diono», όπως αυτοαποκαλούνταν από τα αρχαία χρόνια οι Sakha (saki). Και ο ήλιος, όπως γνωρίζετε, προσωποποίησε τον ίδιο τον θεό Taҥar ή Τ μι ngri στη γλώσσα πολλών τουρκόφωνων λαών.

Τι είδους πίστη ήταν όμως και πότε εμφανίστηκε και πού; Μελετώντας υλικό για την ιστορία των λαών του κόσμου, διαπιστώνουμε ότι στις χιλιετίες IV-III π.Χ. στη Μεσοποταμία, γεννήθηκε το πρώτο στον κόσμο κράτος των Σουμερίων, με τη δική του γραπτή γλώσσα και υψηλή κουλτούρα. Μαθαίνουμε επίσης από πολλές σφηνοειδείς πινακίδες ότι η γλώσσα των Σουμέριων ήταν παρόμοια με την Τουρκική και πίστευαν στον Θεό του Ουρανού, που ονομαζόταν «ντινγκίρ» ή «τενγκίρ». Ο υπάρχων κόσμος τους αποτελούνταν από τρία μέρη - το ουράνιο (άνω), το γήινο (μεσαίο) και το υπόγειο (κάτω), όπου ζούσαν οι κακοί "κοιλιακοί". Ο άξονας του σύμπαντος που είχαν ήταν το Παγκόσμιο Δέντρο και οι Σουμέριοι αυτοαποκαλούνταν «σακ-γκικ». Και ήρθαν στη Μεσοποταμία από τα βορειοανατολικά από τον Άρατους στην περιοχή της Κασπίας Θάλασσας. Είναι ενδιαφέρον ότι σε ολόνχο Λέγεται ότι η αρχαία πατρίδα των Σάχων (Σακών) βρισκόταν κοντά στη θάλασσα Αράτ (Αράλ;). Υπάρχουν πάρα πολλές συμπτώσεις με την εθνο-πολιτισμική πραγματικότητα του λαού των Σάχα; Και είναι τα κακά πλάσματα των Σουμερίων «κοιλιακοί» «αμπάασυ» στο έπος ολόνχο Άνθρωποι Σαχά;

Με την πάροδο του χρόνου, οι Σουμέριοι ηττήθηκαν από άλλους λαούς και, προφανώς, απωθήθηκαν στα βόρεια περίχωρα της αυτοκρατορίας τους - στα βόρεια του σύγχρονου Ιράν και της Κεντρικής Ασίας, όπου την 1η χιλιετία π.Χ. εμφανίστηκαν τα κράτη των τουρκόφωνων νομαδικών λαών των Σάκα και των Ούννων. Και εδώ, στις τεράστιες, ατελείωτες εκτάσεις της Ευρασίας, η πίστη των νομάδων σε έναν ουράνιο θεό ήταν ακόμα πιο δυνατή - Tengri , ένα και παντοδύναμο. Ο Παντοδύναμος! Εδώ, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, κάτω από τον ήλιο και τα αστέρια, που φυσούσαν όλοι οι άνεμοι, ένα άτομο ένιωθε σαν ένα ζωντανό σωματίδιο, πολύ μικρό, όλου του σύμπαντος - έξοχο ... Και τώρα η ζωή ενός ατόμου, η μοίρα του, εξαρτιόταν από την κίνηση των ανέμων, την ανάπτυξη των χόρτων, τις ακτίνες του ήλιου και τα αστέρια, από τη θέληση του Ουρανού, του Παντοδύναμου ... Και όλα αυτά - Tengri που χρειάζεται να προσεύχεται και να δίνει δώρα. Αγάπη και σεβασμός.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των διαδόχων του Τζένγκις Χαν, χτίστηκε στο Πεκίνο ο Ναός του Ουρανού, πολύ παρόμοιος σε σχήμα με τη στρογγυλή σκηνή των στέπας, στην οποία προσεύχονταν οι Κινέζοι αυτοκράτορες των επόμενων δυναστείων, ζητώντας από τον Παράδεισο χάρη και ευημερία στο κατάσταση. Αυτή η ιεροτελεστία τηρούνταν στην Κίνα μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, κάτι που είναι μια ακόμη απόδειξη ότι η πίστη των Tengrian, καλώντας τους πάντες να υποκύψουν στον Παράδεισο (το σύμπαν) και στη Φύση, διαδόθηκε σε πολλές χώρες της Ανατολής και της Ευρασίας. Ας θυμηθούμε τη λατρεία του Παγκόσμιου Δέντρου (Yggdrasil) και του θεού Odin μεταξύ των λαών της Ευρώπης, που συχνά εμφανίζονται στο ολόνχο Τουρκικο-Σαχά. Στην Ιαπωνία, η θρησκεία των Σιντοϊσμών (Σιντοϊσμός) κηρύττει τον θαυμασμό για τη Φύση και τον Ουρανό, τον πρόγονο, του οποίου ο γιος θεωρείται ο ίδιος ο αυτοκράτορας. Και οι λέξεις "shogun", "samurai", "sakura" μοιάζουν πολύ με το Yakut (τουρκικά) στη σημασία και την προφορά. Ένας από τους κλάδους του Σιντοϊσμού ονομάζεται «tenri-kyo», στον οποίο λατρεύεται η υπέρτατη θεότητα Τένρι ... Προφανώς ο Σιντοϊσμός είναι ένα είδος ανατολικού κλάδου του Tengrianism, όπως η βόρεια ποικιλία του στη Γιακουτία. Και οι αρχαίοι σταυροί Tengrian διατηρούνται καλά στο Αλτάι, στις περιοχές του Καυκάσου, της Κεντρικής Ασίας και, ειδικά, στην Ευρώπη.

Πρέπει να προστεθεί εδώ ότι ο Χριστιανισμός υιοθέτησε από τους Τενγκριάς όχι μόνο σύμβολα, αλλά και μορφές θρησκευτικών τελετουργιών και, το πιο σημαντικό, λέξεις και κείμενα προσευχών. Στους πρώτους αιώνες της νέας εποχής, το ψάρι ήταν το σύμβολο του Χριστιανισμού, γιατί το βασίλειο του Ιησού Χριστού (του μεσσία) ήρθε ταυτόχρονα με την έναρξη της εποχής των Ιχθύων σύμφωνα με το αστρολογικό ημερολόγιο. Τώρα, με την έναρξη της δεύτερης χιλιετίας, η εποχή του Υδροχόου έχει έρθει στην εξουσία, που σημαίνει την άφιξη μιας άλλης, αναζωογονημένης πίστης. Πίστη της Αρμονίας και της Ειρήνης στη Γη. Και αρμονία και ειρήνη σημαίνει για όλους τους λαούς - να ζούμε σε αρμονία με τους νόμους της Φύσης και του Διαστήματος, που είναι η κύρια ουσία, ο πυρήνας του Tengrianism. Και ποιος ήταν ο λόγος της έλευσης του Χριστιανισμού στη Γη; Ο Χριστιανισμός κηρύττει την ισότητα ενώπιον του Θεού, την αγάπη και τον σεβασμό προς τον πλησίον, τη συμπάθεια και τη φιλανθρωπία, κάτι που χρειαζόταν επειγόντως κατά τη διάρκεια του δουλοκτητικού συστήματος που επικρατούσε σε πολλές χώρες της Ευρώπης και της Ασίας. Με την ανάπτυξη του εμπορίου και της βιοτεχνίας άρχισαν να εμφανίζονται μεγάλες πόλεις, στις οποίες συσσωρεύτηκε μεγάλος αριθμός ανθρώπων, για να ρυθμίσουν τη σχέση των οποίων υπήρχε ανάγκη για νέους νόμους και κανόνες στον τομέα της ηθικής και των ηθών. Έτσι εμφανίστηκαν οι κώδικες και οι εντολές του Χριστού και του Μωάμεθ, γραμμένοι στη Βίβλο και στο Κοράνι. Αλλά δεν έλεγαν πια τίποτα για τον ουρανό και τα αστέρια, για την αγάπη για τη μητέρα φύση, για το περιβάλλον. Οι καιροί έχουν αλλάξει και η φύση έχει γίνει για τους ανθρώπους απλώς μια πηγή υλικού πλούτου, πλουτισμού. Ζώα και πουλιά καταστράφηκαν, δάση κόπηκαν, εδάφη σκάφτηκαν ... Ο χρυσός, τα χρήματα άρχισαν να διαδραματίζουν όλο και πιο σημαντικό ρόλο στη ζωή ενός ανθρώπου και των κρατών. Και τώρα, στην εποχή μας, τα χρήματα έχουν έρθει στο προσκήνιο, παραμερίζοντας την πίστη στον Θεό όλο και περισσότερο... Το Χρυσό Μοσχάρι επιστρέφει και τώρα ο χρυσός και το χρήμα έχουν γίνει το κύριο είδωλο και το είδωλο των ανθρώπων.

Ωστόσο, οι Τούρκοι-νομάδες και οι Μογγόλοι δεν παρασύρθηκαν από τη λάμψη του χρυσού και των πολύτιμων λίθων, γιατί αυτοί, τα αληθινά παιδιά της φύσης, χάρηκαν πρώτα απ' όλα με τον ήλιο, την έκταση της στέπας, τα γοργοπόδαρα άλογά τους και τον καθαρό ουρανό. - Kyok Tengri. Δεν κλείστηκαν στον εαυτό τους, δεν κάθισαν πίσω από τους χοντρούς πέτρινους τοίχους των πόλεων, δεν πέρασαν τον χρόνο στα πλούσια παλάτια, πολυτελώς επιπλωμένα με σκεύη. Οι Τούρκοι της Στέπας και οι Μογγόλοι προτιμούσαν την ελευθερία, αγαπούσαν τη Μητέρα Φύση, την οποία εμψύχωναν και λάτρευαν. Και οι κατοικίες τους, σκηνές και γιούρτες, ήταν προκατασκευασμένες, ελαφριές, βολικές για μετανάστευση. Οι Sakha είχαν urasa από φλοιό σημύδας, στην οποία, όπως πιστεύω, γίνονταν τελετές προς τιμήν του Aiyy Tahar. Και οι Tengrian ναοί, όπως γράφουν οι ιστορικοί, ήταν με τρούλους σε σχήμα σκηνής, οι οποίοι μπορούν τώρα να παρατηρηθούν σε ισλαμικά τζαμιά και χριστιανικές εκκλησίες. Στη βάση αυτών των κτηρίων υπάρχει σταυροειδής θεμελίωση. Ένα πιστό αντίγραφο του ναού Tengrian (εννιά τρούλος) στο Καζάν, που υπήρχε κατά την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, βρίσκεται τώρα στο κέντρο της πρωτεύουσας της Ρωσίας - της Μόσχας, στην Κόκκινη Πλατεία. Ο δέκατος τρούλος προς τιμήν του αγίου ανόητου Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού επικολλήθηκε αργότερα, δυστυχώς. Αυτός, αυτός ο θόλος, είναι περιττός. Εννέα θόλοι είναι προς τιμήν εννέα θεοτήτων (aiyy) της πίστης Tengrian. Ακριβώς ένας τέτοιος ναός, αλλά μόνο ξύλινος, βρισκόταν στο κέντρο της πρωτεύουσας του Τζένγκις Χαν στο Καρακορούμ, όπως μαρτυρούν αρχειακά έγγραφα. Σημαίνει ότι δεν είναι μάταια που ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού στέκεται, άδειος και ακατοίκητος, στη Μόσχα - περιμένει στα φτερά. Ναοί και καθεδρικοί ναοί με τρούλους με σκηνές Tengrian μπορείτε επίσης να δείτε σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, ακόμη και στο Βατικανό - το κέντρο της καθολικής (χριστιανικής) πίστης του κόσμου. Οι παλιοί ευρωπαϊκοί ναοί στην Ελλάδα και τη Ρώμη δεν είχαν τρούλους, η αρχιτεκτονική των οποίων ήταν στάνταρ - με ορθές γωνίες και κίονες. Στρογγυλές μορφές που μοιάζουν με σκηνή ήρθαν στην Ευρώπη με τους Ούννους του Αττίλα, όπως ακριβώς η εικόνα του σταυρού Tengrian στα λάβαρα των νομάδων.

Εκτός από τους σταυρούς και τους θόλους σε ναούς, οι νομάδες Tengrian έστησαν στα εδάφη των κατακτημένων χωρών ιδιόρρυθμους στύλους-bagana (serge), ως σημάδια της δύναμής τους. «Ποντάρωσαν», λένε ακόμα οι Ρώσοι. Αυτά τα σύμβολα ονομάζονται πλέον από τους ευρωπαϊκούς λαούς πυλώνες, τα οποία μπορούν να δουν στις κεντρικές πλατείες πολλών χωρών του κόσμου. Τέτοιο μεγαλοπρεπώς υψηλό «σερζ» τίθεται προς τιμήν κάποιων μεγάλων γεγονότων ή νικών.

Το επόμενο σημαντικό σύμβολο δύναμης και ισχύος είναι η εικόνα του αετού της στέπας Tengrian στα πανό και τα εμβλήματα πολλών χωρών, συμπεριλαμβανομένης της Αμερικής. Αυτή είναι μια εκφραστική τρομερή εικόνα της θεότητας της Tengrian Khotoi Aiyy, που ζει στην τέταρτη βαθμίδα του ουρανού. Από τα αρχαία χρόνια, ο αετός ήταν σύμβολο του κράτους και των μεγάλων φυλετικών ενώσεων του Ελ μεταξύ των Τούρκων. Δεν είναι από εδώ που προήλθε η λέξη «Ελλάς», ένα ελληνικό κράτος, την ανάπτυξη και τον πολιτισμό του οποίου έπαιξαν αναμφίβολα οι Σκύθες και οι Σάκοι της Μαύρης Θάλασσας, παρεμπιπτόντως, που είχαν τη δική τους γραπτή γλώσσα και κρατική δομή πριν από τους Έλληνες και Ρωμαίους. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι στο έδαφος της Ελλάδας βρίσκονται ταφικοί τύμβοι, όπλα και εργαλεία των κενταύρων της στέπας. Και τα ονόματα Ήρα, Αγαμέμνονας, Βασίλεν... Το τελευταίο σημαίνει στα Γιακούτ «βασιλύκ» άρχοντας.

Δεν θα συνεχίσουμε να αναζητούμε ιστορικά ίχνη των τουρκόφωνων Tengrians, αλλά θα δώσουμε προσοχή στις κύριες καθοριστικές αξίες της ζωής που παίζουν και θα παίξουν μεγάλο ρόλο στη ζωή όλων των ανθρώπων στη Γη. Οι Tengrians θεωρούσαν αυτές τις αιώνιες αξίες σε βαθμίδες (από κάτω προς τα πάνω) ανάλογα με το βαθμό σημασίας τους για ένα άτομο και την κοινωνία στο σύνολό της. Και προσωποποιήθηκαν από ιερούς εκδρομείς που είχαν τη δική τους μοναδική εμφάνιση και θέση στην ιεραρχία των πνευμάτων και θεοτήτων της Tengrian - Aiyy.

Η Aan Alakhchyn Khotun, για παράδειγμα, θεωρείται το πνεύμα-ερωμένη της περιοχής όπου ζει ένα άτομο. Προσωποποιεί μια μικρή πατρίδα και, με σύγχρονους όρους, είναι ο κύριος εκκολαπτόμενος μόνιμος βιότοπος ενός ατόμου. Και, πράγματι, ο καθένας στη Γη συνδέεται με αόρατα νήματα (ενεργειακά) με την ίδια την περιοχή όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, και ελκύεται συνεχώς όπου κι αν βρίσκεται. Γι' αυτό οι Sakha Tengrians, όταν επιστρέφουν στα σπίτια τους, στην πατρίδα τους, υποκλίνονται (προσεύχονται) και ταΐζουν (παρακαλώ) τον Aan Alakhchyn Khotun με τα καλύτερα φαγητά και ποτά. Συνήθως πρόκειται για τηγανίτες, βούτυρο και κουμίς. Σε αυτή την ιεροτελεστία, την πίστη των Tengrian, υπάρχει μεγάλος σεβασμός και ευλάβεια για το περιβάλλον και την τοποθεσία με την οποία συνδέονται η γέννησή σας και η καλύτερη παιδική σας ηλικία. Πατρίδα!

Η ανάβαση στις σκάλες του Aiyy Tagara ξεκινά με αγάπη και σεβασμό για τις κύριες αξίες της ανθρώπινης ζωής.

Στην πρώτη κατώτερη βαθμίδα του ουρανού ζει η θεά της γονιμότητας και της αναπαραγωγής Aiyysyt Khotun. Αυτή συστήνει " kut «- (ψυχή) του παιδιού στους μελλοντικούς γονείς του. Αυτή η οικεία διαδικασία, κρυμμένη από τα μάτια, λάμβανε χώρα συνήθως τη νύχτα, όταν η Σελήνη βασίλευε στον ουρανό, και επομένως το όνομά της μπορεί να μεταφραστεί από τα Τουρκικά ως Σεληνιακή. "Ay" σε πολλές τουρκικές γλώσσες σημαίνει "φεγγάρι". Την τρίτη μέρα μετά τη γέννηση του παιδιού, ο Aiyysyt Khotun φεύγει από τη Γη, πετάει πίσω στον Παράδεισο.

Προς τιμήν της θεάς Aiyysyt και της γέννησης ενός παιδιού, τελείται ιεροτελεστία λατρείας και αποχώρησης αυτής της όμορφης ουράνιας γυναίκας στην οικογένεια. Στην εποχή μας, αυτή η τελετή έχει γίνει μια γιορτή των γενεθλίων ενός ατόμου.

Επιπλέον, το παιδί προστατεύεται και προστατεύεται από προβλήματα από τη θεά Ieyahsit, που οι χριστιανοί έχουν μετατρέψει σε φύλακα άγγελο του ανθρώπου. Αυτή η ουράνια γυναίκα μεταξύ των Tengrians ήταν ο εκκολαπτής όλης της φυλής, της φυλής. Γιατί ένα άτομο, μέλος μιας κοινότητας, ανατρέφεται και προστατεύεται από μικρή ηλικία από ολόκληρη την κοινότητα, τη συλλογικότητα. Κατά συνέπεια, είχαν ήδη κανονιστεί τελετουργίες λατρείας γι 'αυτήν όχι σε στενό κύκλο της οικογένειας, αλλά πιο εκτεταμένες, συλλογικές σε τυμπανοκρουσίες με ιερό σερζ, με κρεμασμένο σαλάμ, τελετουργίες και ποτό κουμύς.

Ακολουθούμενη από Дьɵһɵгɵй Ayiyy , ή Kүrү ɵ Dyɵһɵgɵy . Αυτή είναι η προστάτιδα θεότητα των αλόγων και των βοοειδών, ο κύριος πλούτος των κτηνοτρόφων Sakha. Όσο περισσότερα ζωντανά πλάσματα στα βοσκοτόπια, τόσο πιο πλούσιο, οικονομικά ευημερούν ένα άτομο. Ετσι Дьɵһɵгɵй Ayiyy ήταν η ενσάρκωση, η έκρηξη των υλικών αξιών στον Μέσο κόσμο των ανθρώπων. Και προς τιμήν αυτής της σεβάσμιας θεότητας, οργανώθηκαν τελετές στην οικογένεια, ysyakhs με καλεσμένους και δώρα.

Θα ανεβούμε ψηλότερα κατά μήκος της βαθμίδας Tengrian του Ουρανού, όπου την 4η ολοχ ζει Hot Ayyy,που είναι το κύριο τοτέμ τους για τις περισσότερες φυλές του λαού Σάχα. Στο πρότυπο του επικεφαλής ολόκληρης της φυλής Kangalass, ο Tygyn Darkhan ήταν ο Khota - ένας τρομερός αετός. Ως εκ τούτου, ήταν ο αετός που έγινε για τους Sakha Tengrians σύμβολο της ενοποίησης του κράτους. Αυτό αναφέρεται στο παραπάνω κείμενο.

Μετά φτάσαμε στα σπουδαία Uluu Toyona που έδωσε στους ανθρώπους "sur" -το πνεύμα, χωρίς το οποίο και τα τρία "kut" (ψυχή) ενός ατόμου είναι ελλιπή. Επιπλέον, είναι ο πρόγονος και ο προστάτης άγιος των σαμάνων και των γυναικών udagan, των θεραπευτών και των μάντεων, καθώς και των ανθρώπων της δημιουργικότητας και της τέχνης. Ως εκ τούτου, μπορεί να ονομαστεί ο κύριος egregor της δημιουργικής, πνευματικής αρχής στη Γη.

Υπάρχει ακόμα μια θεότητα στην υψηλή βαθμίδα του Ουρανού Shүҥ Dyaaһyn , που τιμωρεί ανελέητα τους ανθρώπους για αμαρτίες και αποκλίσεις από τους υψηλότερους νόμους του Ουρανού, τον Aiyy Tagara. Και αυτό είναι σωστό, γιατί με χριστιανικό τρόπο, συγχωρώντας ένθερμους εγκληματίες, αφήνοντας το κακό (έδιναν συγχωροχάρτια για χρήματα), συμβάλλουμε έτσι στον πολλαπλασιασμό των αμαρτιών, των κακών και των σοβαρών εγκλημάτων. Tengrian θεότητα Shүҥ Dyaaһyn δεν συγχώρεσε τους αποστάτες, αλλά τιμώρησε αυστηρά.

Στην έβδομη βαθμίδα του ουρανού ζούσαν οι θεότητες που καθοδηγούσαν και καθόριζαν τη μοίρα κάθε ανθρώπου - οι Taҥkha Khaan, Dyylҕa Khaan και Bilge Khaan. Πάνω τους κάθονταν δύο μεγάλοι αϊγι Τενγκριανισμός - ο Οντούν Χαν και ο Τσίγκις Χαν, θεότητες της μοίρας και της μοίρας, που, νομίζω, καθορίζουν τη ζωή και τη μοίρα ενός ολόκληρου λαού, όλων των ανθρώπων του Μεσαίου Κόσμου. «Chygys haan yyaaҕa, Odun Haan oҥoһuuta» λέγεται από τα αρχαία χρόνια μεταξύ των ανθρώπων. Σύμφωνα με το νόμο του Chinggis Khan, σύμφωνα με τον ορισμό του Odun Khan, η ζωή μας πρέπει να ρέει και να αναπτύσσεται. Η αποχώρηση από τους ουράνιους νόμους των θεοτήτων της Μοίρας είναι γεμάτη με "Uruskhal" - καταστροφή, καταστροφή. Μετά το θάνατό του, ένα άτομο που παραβίαζε τους νόμους του aiyy κατέληγε στο "kyraman" ή "diabyn", δηλαδή, για να το θέσω απλά, στον παράδεισο ή στην κόλαση. Αυτές οι λέξεις μας θυμίζουν τους ορισμούς - «κάρμα» και «διάβολος», που ταιριάζουν στο νόημα.

Τις περισσότερες φορές κακές, αμαρτωλές ατάκες ενός ατόμου συμβαίνουν από το γεγονός ότι τον έχει κυριεύσει ένας δαίμονας ή στο Yakut "abaagy buulaabyt". Και έτσι ώστε ένα άτομο να μην μπορεί να επηρεαστεί από αρνητικές, καταστροφικές δυνάμεις, πρέπει να πιστεύει ειλικρινά στο καλό του, ότι η Τακάρα θα τον βοηθήσει σε όλα. Όσοι αμφιβάλλουν για την πίστη των προγόνων τους γίνονται πιο συχνά θύμα κακών πνευμάτων - "abaagy". Και η σύγχρονη επιστήμη έχει αποδείξει ότι ένα άτομο που πιστεύει ειλικρινά στον Θεό ή στις εσωτερικές πνευματικές του δυνάμεις μπορεί να ξεπεράσει κάθε ατυχία, ακόμη και ασθένεια, συμπεριλαμβανομένου του καρκίνου. Γι' αυτό οι σαμάνοι, σαν καλοί ψυχοθεραπευτές, βοηθούν τον ασθενή να απαλλαγεί από την ασθένεια που τον έχει διεισδύσει. κακό πνεύμα". Και για ένα άτομο που δεν πιστεύει "ούτε σε Θεό, ούτε σε διάβολο" το τελετουργικό (πρόταση) δεν θα βοηθήσει. Έτσι, τα μυστικά της μοίρας ενός ατόμου, τα αποτελέσματα της ζωής του, εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από την κατάσταση του πνεύματός του (sur) και της ψυχής του (kut), τα οποία ο Σάκχα δεν έχει ένα, αλλά τρία.

Τρεις ψυχές και το πνεύμα ενός ανθρώπου του Μεσαίου Κόσμου στον Τενγκριανισμό συνδέονται με «ηνία» με τις θεότητες που ζουν στα υψηλότερα επίπεδα του Ουρανού. Το "Buor-kut" (γη-ψυχή) συνδέεται με το egregor-aiyy Kүrү ɵ Dyɵһɵgɵyem , ο κύριος όλων των ζωτικών, υλικών στη γη. Το "Salgyn-kut" (αέρας-ψυχή) σχετίζεται με τους ουράνιους των ανώτερων βαθμίδων, όπως ο Odun Khaan, ο Chygys Khaan, ο Bilge Khaan ... Αυτή είναι μια περιοχή πληροφοριών για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον ενός άτομο ή ένα ολόκληρο έθνος. Με σύγχρονους όρους, αυτή είναι η περιοχή της νοόσφαιρας του ακαδημαϊκού Vernadsky στα ανώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας της Γης, όπου συσσωρεύονται όλες οι πληροφορίες για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του πλανήτη μας και δεν έχουν όλοι πρόσβαση σε αυτό το πεδίο. μόνο λίγοι εκλεκτοί, όπως ο μάντης Βάνγκα.

Αλλά η πιο βασική, κεντρική ψυχή ενός ατόμου μεταξύ των Tengrians είναι η "iye-kut" (μητέρα-ψυχή), την οποία ο ίδιος ο Aiyy Takara, ο Yuryuk Aiyy Toyon δίνει σε ένα άτομο. Μετά το θάνατο ενός ατόμου, το "iye-kut" δεν εξαφανίζεται, μερικές φορές επιστρέφει, έχοντας εγκατασταθεί σε ένα νεογέννητο με εντολή του Tagar. Αυτό συμβαίνει συχνά σε εκείνες τις φυλές Γιακούτ που είχαν σαμανικούς προγόνους. Από αυτή την άποψη, το Tengrian "kyraman" είναι παρόμοιο με την έννοια της μετεμψύχωσης των ψυχών (κάρμα) στον Βουδισμό. Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο Βούδας, Shakya Muni, ήταν από τη φυλή Sakya, εκείνοι οι Άριοι που εισέβαλαν στην Ινδία στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Αλλά σε ποιον θεό πίστευε ο ίδιος ο πρίγκιπας Gautama (Sakya Muni), κανείς δεν ξέρει. Μήπως στο «ντίνγκιρα», στον Ουρανό, όπως οι αρχαίοι Σουμέριοι εκείνων των μακρινών χρόνων;

Αν μιλάμε για τους Σουμέριους, ιδιαίτερα για τον μεγάλο μυθολογικό τους ήρωα Γκιλγκαμές, το όνομα του οποίου οι Σουμέριοι μελετητές φωνητικά (στην προφορά) διαβάζονται από σφηνοειδή γραφή ως « σεντίνες ”, Τότε αυτός, ο οποίος αργότερα έγινε θεότητα μεταξύ των Σουμέριων, μοιάζει πολύ με τους μεγάλους ήρωες olnkho του λαού Sakha. Ίσως αυτός ο αρχαίος ήρωας έγινε θεότητα-aiyy Μπίλγκε Χάαν μεταξύ των Tengrians-Sakha, που ζουν στην ανώτερη βαθμίδα του Sky-Takar.

Πολύ παρόμοια με αυτό το ιστορικό γεγονός, συναντάμε στη μυθολογία και τις πεποιθήσεις των ευρωπαϊκών λαών. Tengrian Οντούν Χανκάτω από το όνομα Εναςεμφανίζεται στα σκανδιναβικά και γερμανικά έπος και μύθους, ως η κύρια θεότητα και ήρωας. Τον βρίσκουμε επίσης, τον Όντιν, στο πάνθεον των αρχαίων Άριων φυλών, τη γενετική σχέση με την οποία βρήκαν οι επιστήμονες μεταξύ των Σάχα Γιακούτ, για την οποία πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί δεν έχει ακόμη διαψευσθεί. Ένας σκανδιναβικός μύθος λέει ότι ο Όντιν, ένας μεγάλος ήρωας, γεννήθηκε και έζησε στο νότιο άκρο «στην πράσινη απέραντη κοιλάδα των επτά ποταμών» απ' όπου ήρθαν οι πρόγονοι των Σκανδιναβών Βαράγγων στο βορρά, στα τουρκικά «barakh» - οι αναχωρητές. . Αυτό είναι, πιθανώς, όχι μακριά από την αρχαία Άρια πόλη Arkaim, στα βόρεια του σύγχρονου Καζακστάν, στην περιοχή Semirechye, όπου οι πρόγονοι των Kangalas-Sakha - "Kangly", οι οποίοι αναφέρονται συχνά σε αρχειακά έγγραφα από Άραβες και Κινέζοι, κάποτε ζούσαν. Μπορούμε να πούμε ότι οι Βρετανοί «Αγγλοσάξονες» είναι συγγενείς του σύγχρονου «Kangles-Sakha». Αυτό είναι πολύ πιθανό, γιατί σε αγγλική γλώσσαυπάρχουν πολλές λέξεις Yakut, οι οποίες έχουν ήδη γραφτεί και αποδειχθεί. Αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα, ο τομέας των φιλολόγων. Από αυτό συμπεραίνουμε ότι εμείς, οι Σάχα, έχουμε με τους Άριους λαούς της Ευρώπης - τους Γερμανούς, τους Σκανδιναβούς, τους Βρετανούς κ.λπ. - ο κοινός πρόγονος του Odun Khaan, που έγινε θεότητά μας.

Το γεωγραφικό κέντρο της δασικής-στεπικής περιοχής της Ευρασίας είναι το Αλτάι και η περιοχή Semirechye (βορειοανατολικά του Καζακστάν), όπου από την αρχαιότητα οι άνθρωποι εξόρυζαν σίδηρο, χαλκό, χρυσό κ.λπ. Στις στέπες του Μπαϊκονούρ, στο ίδιο μέρος, εκτράφηκαν άλογα με γοργοπόδαρα. Αλογο και σίδερο - αυτοί είναι οι δύο κύριοι παράγοντες στην ανάπτυξη ολόκληρου του περαιτέρω παγκόσμιου πολιτισμού. Το σιδερένιο σπαθί-μπάτα των κατοίκων της στέπας στη μάχη ξεπερνούσε πάντα τα οστέινα ή χάλκινα όπλα των εχθρών των ποδιών που χάνονταν κάτω από τις οπλές των «γρηγόποδων τεράτων» των νομάδων.

Έτσι ταχύτητα ταξιδιού και ποιότητα όπλου στην αρχαιότητα είχε την ίδια σημασία με τα αεροπλάνα και την ατομική βόμβα στην εποχή μας.

Στη δεύτερη και την πρώτη χιλιετία π.Χ., οι κάτοικοι της στέπας ("κένταυροι") ξεπέρασαν τους καθιστούς γείτονές τους σε όλα και στη συνέχεια άρχισαν να υιοθετούν παντού - όπλα, ρούχα, γραφή (ρουνικά), πίστη σε ουράνιους (ανθρωπόμορφους) θεούς κ.λπ.

Έτσι, τον ΙΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. οι Σάκοι και οι Μασαγέτες, νικώντας τους κληρονόμους του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ίδρυσαν το βασίλειο των Πάρθων, του οποίου τα σύνορα έφταναν μέχρι την Ινδία και τη Βαβυλώνα. Πριν από αυτό, νίκησαν τον «αήττητο» περσικό στρατό, σκοτώνοντας τον ίδιο τον βασιλιά - τον μεγάλο Κύρο. Το μεγαλείο των στέπας μπατύρων εκείνων των μακρινών χρόνων αποδεικνύεται από τα λείψανα πέτρινων γιγάντων που βρέθηκαν στη δεκαετία του ογδόντα του εικοστού αιώνα (πολύ πρόσφατα!) Στο οροπέδιο Ust-Yurt (πηγάδι Bayt) δυτικά της Θάλασσας της Αράλης ("Arat muora «από ολόνχο;). Αυτά τα ψηλά (έως 4 μέτρα!) αγάλματα πολεμιστών-φρουρών στέκονταν κοντά σε δύο ιερούς τύμβους. Ορισμένες πέτρες έχουν ρουνικά κείμενα. Παρόμοια κείμενα (suruk-bichik) βρίσκονται στα βράχια της Γιακουτίας. Ο αριθμός των αγαλμάτων είναι εντυπωσιακός - περίπου εβδομήντα φιγούρες! Ίσως αυτοί οι πέτρινοι πολεμιστές να είναι οι πρόγονοι του σύγχρονου Σάχα, του οποίου η πατρίδα ήταν η αχανής περιοχή της Θάλασσας της Αράλης και η λίμνη Μπαλκάς, η «Γη της Αράτας» μεταξύ των Σουμέριων της Μεσοποταμίας. Τώρα ζουν εκεί οι απόγονοι των διάσημων Sakas και Massagets, οι οποίοι αυτοαποκαλούνται Καζάκοι και Κιργίζοι. Πρόκειται για τους «Χασ-Σάκους» και τους «Κυργίζους», αδέρφια εξ αίματος των Γιακούτ-Σάχα, που έχουν αλλάξει με την πάροδο του χρόνου, αλλά έχουν διατηρήσει την τουρκική γλώσσα και τον πολιτισμό τους.

Ας σημειωθεί εδώ ότι η περιοχή Semirechye και Altai είναι επίσης η πατρογονική πατρίδα των προγόνων πολλών λαών της Ευρώπης και της Ασίας, από τους Βρετανούς έως τους Ιάπωνες, που τώρα ζουν στα περίχωρα αυτής της μεγάλης δασικής στέπας Ευρασίας, η οποία έχουν αλλάξει πάρα πολύ από εκείνες τις ξεχασμένες, μακρινές εποχές. Αλλά τους ενώνουν οι ρίζες της αρχαίας (πρα-τουρκικής) γλώσσας, η ρουνική γραφή, οι επικοί θρύλοι και οι μύθοι, τα στοιχεία της στρατιωτικής (ιπποτικής) κουλτούρας και η πίστη των Τενγκρίων. Για παράδειγμα, οι ιππότες του βασιλιά Αρθούρου και οι σαμουράι Tokugawa έχουν πολλά κοινά τόσο στα όπλα όσο και στους κανόνες της στρατιωτικής ηθικής. Για παράδειγμα, "η τιμή είναι πάνω από όλα!" Εδώ μπορούμε να προσθέσουμε τις ιερές μεγαλιθικές πέτρες «menhirs», που χρησιμοποιούνταν στις τελετουργίες λατρείας του Αιώνιου Ουρανού, τα αστέρια-φωτιστικά, Tengri. Το "Menhir" μεταξύ των Yakuts-Sakha είναι η λέξη "mege", δηλαδή "ιερό, αιώνιο" στην έννοια. Αυτά τα «μενίρ» επέζησαν στο Αλτάι, από όπου οι πρόγονοι πολλών λαών εξαπλώθηκαν στις χώρες του κόσμου, και τώρα μπορούν να βρεθούν παντού - στην Ευρώπη, τη Βόρεια Αφρική, την Ινδία, το Ιράν κ.λπ. Και εκεί που υψώνονται τώρα, μάλλον τα έβαλαν οι Τενγκριάνοι νομάδες. Εκτός από τους «μενίρ», τους λαούς της Ευρασίας μπορούν πλέον να ενωθούν με τη Μεγάλη Πριγκίπισσα του Αλτάι - Καντίν, της οποίας τα λείψανα (λείψανα) ξανατάφηκαν πρόσφατα στην ιερή γη των Αλτάι. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο πολύ σημαντικό θέμα. Παρεμπιπτόντως, το "Kadyn" μεταξύ των Sakha είναι το "Khatyn" ή "Khotun", που σημαίνει "ερωμένη".

Τώρα για τον Chygys Khaan, μια μεταγενέστερη θεότητα-aiyy στο πάνθεον των Tengrians-Sakha, τον οποίο θεωρώ πραγματικό ιστορικό ήρωα - τον Τζένγκις Χαν, επειδή οι νόμοι του για τη δομή του κράτους (οικονομία, φόροι, θρησκείες κ.λπ.) εξακολουθούν να είναι εργάζονται και , πιστεύω ότι είναι «αιώνιοι» και λειτουργούν σε σύγχρονα γραφειοκρατικά συστήματα σε πολλές χώρες του κόσμου. Αλλά σε ποιον θεό πίστευε ο Τζένγκις Χαν, αυτός ο μεγάλος μεταρρυθμιστής και μετασχηματιστής των εδαφών, επικεφαλής και αρχηγός των νομάδων της Ευρασίας; Απάντηση: εν Θεώ Tengri , κατά την οποία η πίστη του Tengrian έφτασε στην ιστορική της σημασία και κορύφωση και κέρδισε το σεβασμό πολλών λαών και χωρών του κόσμου. Και ήταν υπό τον ίδιο και τους διαδόχους του σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, που διατηρήθηκαν και αναπτύχθηκαν οι θρησκείες - Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός, Ταοϊσμός κ.λπ. Την εποχή της κυριαρχίας της Χρυσής Ορδής στη Ρωσία ενισχύθηκε η επιρροή και η δύναμη της Ορθοδοξίας, οι αιματηρές συγκρούσεις μεταξύ των πριγκηπάτων σταμάτησαν και οι εμπορικές σχέσεις άκμασαν. «Η σφήνα χτυπιέται από τη σφήνα» και ο Τζένγκις Χαν θέσπισε «αιώνιους νόμους», εξαλείφοντας τη βία και τον φόνο με το σπαθί, στους οποίους η ανθρωπότητα ακολούθησε το δρόμο της αμοιβαίας κατανόησης και της θρησκείας, τους νόμους του Θεού κάθε έθνους. Γι' αυτό, ο Τζένγκις Χαν, έγινε ο «άνθρωπος της χιλιετίας» και για καλό λόγο. Ο σεβασμός, η κατανόηση και η ανεκτικότητα για την πίστη και τις πεποιθήσεις των άλλων λαών τον έκαναν ένα πραγματικά Μεγάλο Πρόσωπο, το οποίο οι Σάχα Τούρκοι ανύψωσαν στην τάξη του ουράνιου άιυ της Τενγκριανής πίστης τους.

Από αυτό συμπεραίνω ότι ορισμένες θεότητες του Tengrian πάνθεον του Sakha (Yakuts) είναι πραγματικές ιστορικές προσωπικότητες που έδωσαν στους λαούς του Μεσαίου Κόσμου, τη Γη, αυτούς τους ακλόνητους νόμους και εντολές που εμείς, τα παιδιά του XXI αιώνα, ξεχνάμε και δεν θέλουν να παρατηρήσουν. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτοί οι ήρωες-θεότητες - Odun, Bilge και Chygys, σε αντίθεση με άλλους ουράνιους-aiyy, έχουν αρκετά γήινους τίτλους - "khaan" ή "khakhan" (kagan), που μεταφράζεται ως "προστάτης", σύμφωνα με το σύγχρονο " στέγη"... Αυτό σημαίνει ότι μόνο οι νόμοι του Ουρανού, ο Θεός-Tengri, μπορούν να μας προστατέψουν από τον εαυτό μας και τη βία άλλων ανθρώπινων κοινοτήτων. Και τα ίδια πραγματικά ιστορικά πρόσωπα, όπως γνωρίζουμε, ήταν ο Ιησούς Χριστός και ο Βούδας. Οι άνθρωποι, αδύναμοι και ανυπεράσπιστοι, πάντα χρειάζονταν κορυφαίες, κύριες προσωπικότητες-αγωνιστές που βρίσκουμε αρχαία θρησκείαλαών του κόσμου, όχι μόνο στον Tengris.

Και τα τρία παραπάνω "kut" -ψυχές ενός ατόμου συνδυάζονται με το "sur" (πνεύμα), το οποίο δίνει σε ένα άτομο το Uluu Toion, το οποίο στέκεται στο πάνθεον της Tengrian ξεχωριστά από άλλες θεότητες-aiyy. Και η εικόνα του Uluu Toyon, τον οποίο οι άνθρωποι λάτρευαν και κανόνισαν προς τιμήν του το φθινοπωρινό Ysyakh, μια γιορτή, είχε για όλους μια μεγάλη αξία, σχεδόν ίση με αυτή του Yuryu Aiyy Toyon, της κύριας θεότητας του λαού Sakha. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο, πολύ ενδιαφέρον θέμα για τους ερευνητές της πίστης του Tengrian. Εδώ πρέπει να δοθεί έμφαση σε άλλες πτυχές που είναι ζωτικής σημασίας για τους συγχρόνους μας. Η ομιλία στην πίστη του Tengrian αφορά συχνότερα το κύριο περιεχόμενο της ανθρώπινης ουσίας - την ψυχή. Η ψυχή οποιουδήποτε ατόμου (kut) συνδέεται πάντα με τον Ουρανό, με τον μεγάλο Tengri και τα παιδιά και τους βοηθούς του - "aiyy", που ζουν σε διαφορετικά επίπεδα του ουρανού.

Στη ζωή των Tengrians, στην ιεραρχική σκάλα του Ουρανού, η ψυχή ενός ατόμου Iye-kut καταλαμβάνει το υψηλότερο επίπεδο, είναι στη ζωή η κύρια αξία από την υλική, οικονομική. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την πνευματική σφαίρα, για τις αξίες, τις πολιτιστικές, γιατί η σφαίρα της θεότητας Uluu Toion είναι υψηλότερη από την θέση του Kүrүɵ Dyɵһɵgɵya, η οποία δίνει σε ένα άτομο πλούτο και υλική ευημερία. Αλλά το χρήμα, η οικονομία και η αρχή του καταναλωτή στην εποχή μας, δυστυχώς, βγαίνουν στην κορυφή, γιατί η δικτατορία της αγοράς και το «σύστημα του καπιταλισμού» απαιτεί ακριβώς μια τέτοια αναλογία αξιών που έρχεται σε αντίθεση με την τάξη και τους νόμους του Aiyy Tagar. Αντιβαίνει στον νόμο του Σύμπαντος. Φαίνεται ότι τώρα η θεότητα Dyɵһɵgyi αντικαθιστά τον ίδιο τον Үrүҥ Aiyy Tagar και γίνεται για εμάς το κύριο είδωλο ή "χρυσό μοσχάρι" Παλαιά Διαθήκη... Παράδοξο. Στο τέλος, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε διατάραξη της αρμονίας της ζωής σε μια παγκόσμια καταστροφή. Όλα αυτά αποδεικνύουν για άλλη μια φορά ότι οι νόμοι του Ουρανού, Aiyy Takara είναι πιο δίκαιοι από τους επίγειους, νομικούς και οικονομικούς νόμους που εφευρέθηκε από το ίδιο το άτομο, που φαντάζεται τον εαυτό του πάνω από όλα και όλους, που τοποθετούσε τον εαυτό του εγωκεντρικά στο κέντρο του σύμπαντος. Εξ ου και η βάρβαρη, καταναλωτική του στάση απέναντι στη μητέρα φύση, στα δάση, στα νερά και στην ατμόσφαιρα. Στο ίδιο το περιβάλλον. «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο», λένε οι ήρωες του έργου του Μαξίμ Γκόρκι, ο οποίος υποστήριξε επίσης ότι δεν υπάρχει Θεός. Η άρνηση του Θεού έγινε επιβλαβής μόδα τον 19ο και τον 20ο αιώνα, που οδηγεί τώρα την ανθρωπότητα σε αυτοκαταστροφή και καταστροφές.

κατα δευτερον, οι σύγχρονοι άνθρωποι, χάρη στην ανάπτυξη της τεχνολογίας, είναι συνηθισμένοι σε γρήγορες αλλαγές χώρων, σε μεγάλα ταξίδια και μετακομίσεις. Οι αποστάσεις μειώθηκαν αισθητά και οι άνθρωποι άρχισαν να φεύγουν πιο συχνά από τα σπίτια τους, έγιναν «νομάδες». Ως εκ τούτου, η νοοτροπία, η στάση των ανθρώπων στον χώρο και τον χρόνο, έχει αλλάξει. Αυτοί, όπως οι αρχαίοι νομάδες κάτοικοι της στέπες, άρχισαν να κοιτάζουν τον ουρανό και τα αστέρια πιο συχνά. Οι άνθρωποι άρχισαν να εξερευνούν τον χώρο του διαστήματος, ξεπέρασαν τα όρια της Μητέρας Γης. Όλα αυτά μαζί σημαίνουν ότι ο Παράδεισος (απώτερο διάστημα) έχει εισέλθει στη ζωή ενός ανθρώπου ως αναγκαιότητα, η κύρια αρχή από τη «διάθεση» του οποίου εξαρτάται η ζωή στη Γη. Όλα αυτά ήταν στην πίστη του Tengrian και επιστρέφουν.

Τρίτον, οι άνθρωποι άρχισαν να καταλαβαίνουν ότι η υγεία των ανθρώπων, ολόκληρη η αρμονία της ζωής, εξαρτάται από την κατάσταση του περιβάλλοντος (ατμοσφαιρικός αέρας, γη και νερό). Στο έδαφος, τα 2/3 όλων των δασών που παράγουν οξυγόνο έχουν ήδη κοπεί, ο αέρας και το νερό είναι μολυσμένα στο όριο. Ήρθε η ανάγκη να σεβόμαστε τα δάση, τα ποτάμια, τις θάλασσες και όλα τα ζωντανά πλάσματα, κάτι που μας επαναφέρει στους ηθικούς κανόνες και τους νόμους του Tengrianism.

Στον «ταραχώδη» κόσμο μας, όλα εξαρτώνται από τον ίδιο τον άνθρωπο. Στον Tengrianism, το παραπάνω "kut" (τρεις ποικιλίες της ανθρώπινης ψυχής) είναι λεπτές ενεργειακές δομές που η καθεμία έχει τη δική της φύση κβαντικού πρωτονίου και ωθήσεις που σχετίζονται με ορισμένες σφαίρες πεδίου του Ουρανού, την ατμόσφαιρα της Γης. Για παράδειγμα, το "salgyn-kut" (αέρας-ψυχή) ενός ατόμου, προφανώς, συνδέεται με τη νοόσφαιρα του Vernadsky, όπου όλες οι πληροφορίες του παρελθόντος, του μέλλοντος και πραγματική ζωήστη Γη, ο Μέσος Κόσμος στο Γιακούτ.

Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος επιστρέφει στην περιοχή που γεννήθηκε και μεγάλωσε, στην πατρίδα του και νιώθει πολύ καλά εδώ, όσο πιο άνετα γίνεται, όπως λένε τώρα. Αυτό σημαίνει ότι είναι ενεργειακά συνδεδεμένος βαθιά και στενά με αυτό το σπίτι, το χωράφι, το δάσος, το ποτάμι κ.λπ. Ο ρυθμός και η βιολογία της φύσης του, οι ψυχές συμπίπτουν όσο το δυνατόν περισσότερο, και ακόμη, θα έλεγε κανείς, εξαρτώνται αμοιβαία η μία από την άλλη, γιατί ένα άτομο, στην ουσία, από την ημέρα γέννησής του είναι μέρος αυτού του περιβάλλοντος, ένα συγκεκριμένο μέρος - η Πατρίδα. Είναι ένα ζωντανό μέρος αυτού του περιβάλλοντος, σαν ένα αναμφισβήτητο βιολογικό σωματίδιο της μητέρας και του πατέρα που τον γέννησαν. Γι' αυτό οι Tengrians σεβάστηκαν βαθιά, αγάπησαν αυτό το περιβάλλον (πατρίδα), και προικισμένοι με το επίθετο «μητέρα», την εμψύχωσαν, προικισμένη με ανθρώπινες ιδιότητες. Εξανθρωπισμένο. Προικίζοντας τις θεότητες και τα πνεύματα ichchi τους με ανθρώπινη εμφάνιση και πνευματικές ιδιότητες, οι Tengrians τους έφεραν όσο το δυνατόν πιο κοντά στον εαυτό τους, ως ζωντανούς γνωστούς ή συγγενείς. Αυτή ήταν μια ενότητα βασισμένη στον σεβασμό και την αγάπη. Έτσι, ο Σάχα ζωντάνεψε δέντρα, λίμνες και ποτάμια, τα οποία ονομάστηκαν χαϊδευτικά "Έμπε" - γιαγιά. Αντιμετώπισαν το περιβάλλον, την τοποθεσία, τη φύση με μεγάλο σεβασμό. Αυτό θα είναι, με σύγχρονους όρους, απαραίτητο για όλους, «οικολογική ηθική», ένα υψηλό, πραγματικά ανθρώπινο πρότυπο ηθικής. Παρεμπιπτόντως, στα θρησκευτικά βιβλία των μεγάλων ομολογιών δεν γράφεται τίποτα σχετικά. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Τενριανή πίστη είναι ανώτερη από αυτούς σε θέση και συνάφεια. Είναι καιρός για ένα άτομο να ξεφύγει από καθαρά προσωπικές υποθέσεις και προβλήματα και να στραφεί για να αντιμετωπίσει τη φύση και το μεγάλο σύμπαν, το Nebu-Tengri.

Και τι ακριβώς σημαίνει να ζεις σύμφωνα με τους κανόνες και τους νόμους του θεού Tengri, aiyy Tagara; Τι είναι?

Αρχικά, Αλλάξτε τη στάση σας απέναντι στα πράγματα γύρω σας, μεγάλα και μικρά. αγαπήστε και πνευματικοποιήστε τους.Οι Tengrian πιστεύουν ότι κάθε πράγμα, ακόμα και μια καρέκλα ή ένα μαχαίρι, έχει το δικό του "icchi" - μια ψυχή που μπορεί, ως άτομο, να σε σεβαστεί ή να θυμώσει. Τα πράγματα μπορούν ακόμη και να εκδικηθούν τους απρόσεκτους ιδιοκτήτες τους. Τώρα οι άνθρωποι, ως μέλη της καταναλωτικής κοινωνίας, πετούν αδίστακτα, ξεφορτώνονται τα «ξεπερασμένα», ήδη άγνωστα πράγματα τους, αλλάζουν ακόμη και αυτοκίνητα για σούπερ νέες μάρκες κάθε χρόνο, κάτι που θα αποτελεί παραβίαση των νόμων του aiyy, της περιβαλλοντικής ηθικής, όταν οι άνθρωποι κυνηγούν όλο και πιο μοδάτα και πολυτελή πράγματα.. ρυπαίνει αλύπητα το περιβάλλον του - την πατρίδα, θρηνεί η Aan Alakhchyn Khotun, η ερωμένη της γης. Ένα άτομο πρέπει να αγαπά και να αγαπά τα πράγματά του επεκτείνοντας στο μέγιστο τους όρους χρήσης, τη ζωή και την ψυχή τους.

Κατα δευτερον, προσεκτικός και σχέση αγάπηςστη φύση, να πνευματικοποιήσει και κάθε βότανο ή δέντρο. Κάντε μια τελετή σεβασμού και ευλάβειας για την περιοχή που έχετε έρθει. Για παράδειγμα, ο Sakha, όντας αληθινοί Tengrians από αίμα, γενετικά, πάντα τρέφεται, αντιμετωπίζει το πνεύμα της φωτιάς (θεραπεύονται), το οποίο προσωποποιεί το πνεύμα-icchi ενός δεδομένου δάσους, λίμνης ή ποταμού. Αυτός είναι ένας υποχρεωτικός, αυστηρός νόμος για όλους, που, ευτυχώς, τηρείται πλέον παντού, ακόμα και στην κουζίνα των φίλων ή των συγγενών σας σε κάποιες γιορτές ή αργίες. Δεν λέω καν ότι οι άνθρωποι απλώς σπάνε δέντρα ή ρίχνουν κάθε είδους βρωμιά στο νερό. Αυτό είναι "annyy", αμαρτία στο Yakut.

Τρίτον, η στάση σε οποιοδήποτε άτομο, ειδικά σε ένα παιδί, θα πρέπει να είναι πολύ σεβαστή, ως προς τον γιο ή την κόρη του ίδιου του Aiyy Takar, του Παντοδύναμου, γιατί ήταν αυτός που τους έδωσε "kut" - την ψυχή, και τους αποκάλεσε "aiyy aimakhtara », «kun diono» , που σημαίνει τους συγγενείς των ανώτερων θεοτήτων και είναι οι άνθρωποι του Ήλιου, δηλαδή ο θεός Taҥar. Για προσβολή ή προσβολή ή για τους απόμακρους ακολουθεί αυστηρή τιμωρία. Το Tengri, σε αντίθεση με τους θεούς άλλων θρησκειών, είναι πιο σκληρό με τους ανθρώπους, κάτι που, νομίζω, είναι σωστό στην πολύ πιστή και ασυγκράτητη εποχή μας. Για ένα άτομο, το «αποκομμένο από την υπερβολική ελευθερία» μπορεί, στο τέλος, να αυτοκαταστραφεί, να καταστρέψει τα πάντα και τους πάντες. Και γι' αυτό χρειάζονται τέτοιες θεότητες όπως η Syu Dyaaһyn, που τιμωρούν ανελέητα τους ένθερμους, αχαλίνωτους αμαρτωλούς.

Τέταρτος , η στάση απέναντι σε άλλες θρησκείες, πεποιθήσεις και ομολογίες (με εξαίρεση τις καταστροφικές, αρνητικές, όπως οι αιρέσεις των σατανιστών, για παράδειγμα) θα πρέπει να είναι πάντα σεβαστή μεταξύ των Tengrians, γιατί οι περισσότεροι από αυτούς είναι, όπως λέγαμε, οι διάδοχοι του η αρχαία μονοθεϊστική πίστη, για τις σούρες, τα αξιώματα και οι διδασκαλίες των οποίων στις γραφές τους συμπίπτουν πλήρως με τις ηθικές και ηθικές στάσεις του Tengri, Aiyy Tagara. Για παράδειγμα, το «Ψαλτήρι» μεταξύ των Χριστιανών είναι ένας κώδικας νόμων του θεού Tengri, το πρωτότυπο του οποίου, γραμμένο με αρχαία τουρκικά ρουνικά γράμματα, βρίσκεται τώρα στις αποθήκες των αρχείων του Βατικανού στη Ρώμη.

Ιστορικά, η πίστη των αρχαίων λαών στον Παράδεισο, στο υψηλότερο παγκόσμιο Απόλυτο, ξεχάστηκε και απορρίφθηκε σκόπιμα από τους οπαδούς των νέων, «μεγάλων ομολογιών» του κόσμου, οι οποίοι ενδιαφερόντουσαν πρωτίστως να εδραιώσουν «την αληθινή τους πίστη», την επιρροή. και δύναμη στη Γη παντού. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι ομολογίες, παραδόξως, άρχισαν να διασπώνται και να διαλύονται, σε έχθρα μεταξύ τους. Αλλά το πιο σημαντικό λάθος όλων αυτών των θρησκευτικών ενώσεων, πιστεύω, είναι ακριβώς το γεγονός ότι πέταξαν από την αρχαία πίστη στον ουρανό το «καθολικό» συστατικό της, αφήνοντας στα αξιώματα και τους «ιερούς νόμους» της πίστης τους μόνο ηθικά και ηθικά , καθαρά καθημερινούς κανόνες όπως δέκα οι εντολές του Ιησού Χριστού, που επίσης δεν είναι κακό φυσικά. Οι άνθρωποι πάντα ήθελαν να ζουν με ειρήνη και αγάπη όσο καλύτερα μπορούν.

Οι σύγχρονοι επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων των φυσικών, καταλήγουν όλο και πιο συχνά στο συμπέρασμα ότι η ανθρώπινη σκέψη μπορεί κάλλιστα να πραγματοποιηθεί στην ύπαρξη, να υλοποιηθεί. Εξ ου και το συμπέρασμα ότι όχι μόνο το Σύμπαν (διαδικασίες που συμβαίνουν στο διάστημα) επηρεάζει τη ζωή ενός ατόμου στη γη, αλλά και ένα άτομο, ως μέρος του κοσμικού περιβάλλοντος, μπορεί να επηρεάσει (ενεργειακά) την «κατάσταση και τον χαρακτήρα» του Σύμπαντος. , αν δεχτούμε την εντελώς λογική και μεγάλη αρχή του – τον ​​Θεό. Ως εκ τούτου προκύπτει η έννοια του ενιαίου συνόλου: Άνθρωπος-Γη-Ουρανός (χώρος). Και πίσω. Αποδεικνύεται ότι οι αρχαίοι, συμπεριλαμβανομένων των Tengrians, είχαν δίκιο.

Αν λάβουμε υπόψη ότι ο Θεός (Aiyy Taqara) είναι μια θετική, δημιουργική κοσμική ενέργεια με πρόσημο συν, τότε κάθε κακό, αρνητικό (Σατανάς) είναι καταστροφική ενέργεια με αρνητικό πρόσημο και οι σκέψεις οποιουδήποτε ατόμου για το καλό, το όμορφο και το αρμονικό, ενώνοντας με τη μεγάλη ουράνια (θεϊκή) ενέργεια, δημιουργήστε κάθε τι θετικό, καλό στη Γη. Απλά πρέπει να το πιστέψεις και να προσευχηθείς. Και, αντίθετα, οι κακές σκέψεις συμβάλλουν στις υψηλότερες καταστροφικές δυνάμεις και, έχοντας επιστρέψει, φέρνουν στους ανθρώπους προβλήματα και κακοτυχίες.

Επιπλέον, πρέπει να ειπωθεί ότι οι παρατηρήσεις και τα συμπεράσματα των επιστημόνων σχετικά με το περιβάλλον και τη βιορυθμική ενός ατόμου, για μια ενιαία ενεργειακή ουσία και σύνδεση ενός ατόμου με τα πράγματα και τα φαινόμενα γύρω του, καθώς και με τον Κόσμο, συμπίπτουν πλήρως με οι έννοιες της ζωής, των ανθρώπων και των θεοτήτων-aiyy Tengrian-Sakha ...

Πριν από τον Χριστιανισμό, τέτοιες «δημοφιλείς» θρησκείες όπως ο Ζωροαστρισμός, ο Μιθραϊσμός, ο Ταοϊσμός κ.λπ., άκμασαν στις χώρες της Ανατολής και της Ευρώπης, αλλά γιατί στον 21ο αιώνα, για την εποχή μας, ο Τενγκιανισμός ταιριάζει από πολλές αρχαίες θρησκείες; Έχουμε πλησιάσει τον Κόσμο και τώρα ο ρόλος της αστρολογίας έχει αυξηθεί στις ζωές των ανθρώπων, των λαών του κόσμου, όταν η μοίρα όχι μόνο μεμονωμένων ανθρώπων, αλλά και ολόκληρων κρατών εξαρτάται από τη θέση των αστεριών και των πλανητών. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι η δραστηριότητα των ανθρώπων στη Γη εξαρτάται άμεσα από τη δραστηριότητα του Ήλιου, αρχίζουν οι συγκρούσεις και οι πόλεμοι, οι καταιγίδες και οι σεισμοί, οι πυρκαγιές και οι πλημμύρες, οι επαναστάσεις και η αναδιάρθρωση. Η επίδραση της σελήνης στη φύση και στους ανθρώπους είναι γνωστή από την αρχαιότητα. Τώρα όσοι ασχολούνται με τη γεωργία και την κηπουρική ζουν σεληνιακό ημερολόγιο, για την ευημερία τους εξαρτάται πλέον από τους σεληνιακούς κύκλους. Τώρα ακόμη και οι κοσμοναύτες μας, πριν από την πτήση τους στο διάστημα, προσεύχονται επιμελώς και ένθερμα, κοιτάζοντας τον ουρανό. Πιστεύω! Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η ανθρώπινη ζωή στη Γη εξαρτάται από τη θέληση του Ουρανού, του Παντοδύναμου, που γνώριζαν οι πρόγονοί μας και οι πρόγονοί μας. Ο κύκλος έχει ολοκληρωθεί.

Γενικά, αν μιλάμε για τον λαό Σάχα (γιακούτ), τότε αυτός ο τουρκόφωνος λαός, κατά τη γνώμη μου, είναι ίσως ο αρχαιότερος (λείψανο) στη Γη, ο οποίος, αφού πέρασε από πολλούς πολέμους και καταστροφές, κατάφερε να διατηρήσει πυρήνας ζωής, πνεύμα και θρησκεία, Ουρανός, Aiyy Tagara - Tengrianism.

Κάποιοι μπορεί να πιστεύουν ότι ο συγγραφέας καλεί τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την αρχική τους πίστη και να γίνουν Tengrian. Φυσικά και όχι. Ας μείνει ο καθένας στην πατρίδα του ομολογία, αλλά με διαφορετικό τρόπο θα κατανοήσει την εικόνα και την ουσία του Θεού στον οποίο πιστεύει.

Θετικό χαρακτηριστικόΗ πίστη του Tengrian είναι ότι ποτέ δεν επιβλήθηκε στον κόσμο με «φωτιά και σπαθί». Ας θυμηθούμε τους νόμους του Τζένγκις Χαν για την ανεκτικότητα και το σεβασμό των πεποιθήσεων και των θρησκειών άλλων λαών της γης. Ίσως γι' αυτόν τον λόγο, αυτή η θρησκεία των Ευρασιατών νομάδων εξαφανίστηκε τότε ανεπαίσθητα, αφήνοντας αξιοσημείωτα ίχνη στον Χριστιανισμό, το Ισλάμ, τον Βουδισμό κ.λπ.

Ένας σύγχρονος Tengrian, που πιστεύει ότι ο Θεός είναι ένας για όλους, μπορεί να πάει σε οποιαδήποτε εκκλησία, ναό ή αίθουσα προσευχής και να προσευχηθεί σε Αυτόν, τον Παντοδύναμο, αποκαλώντας τον Tengri στα τούρκικα. Και σε αυτό έχει δίκιο ιστορικά και ηθικά.

Ωστόσο, το πιο δίκαιο, αληθινό και πιο χαρούμενο πράγμα θα είναι εάν ένα άτομο (χριστιανός, μουσουλμάνος, βουδιστής κ.λπ.), που πιστεύει στην ύπαρξη ενός Θεού, εισέλθει ήρεμα στα σπίτια προσευχής άλλων (σε αντίθεση με τις δικές του) πεποιθήσεις και ομολογίες. με μια μεγάλη Αλήθεια, την αυτοδικία. Και αυτή θα είναι η νίκη ενός Ανθρώπου που έχει απαλλαγεί από κακοήθεις προκαταλήψεις και θρησκευτικές διαφωνίες και εχθρότητα.

Ετσι, τεγκριανισμός απορροφά και ουσιαστικά ενώνει τις βασικές, κύριες αρχές όλων των παγκόσμιων θρησκειών και πεποιθήσεων - μονοθεϊσμός, πολυθεϊσμός και παγανισμός, πίστη στα πνεύματα της φύσης. Και αυτή η θρησκεία καλεί όλους, όλους τους λαούς του κόσμου συγχώνευση που υπόσχεται Αρμονία και Αρμονία στον κόσμο. Αυτό θέλει ο Ουρανός, ο Παντοδύναμος, Tengri.

Πρέπει να πω ότι οι τελετουργίες στον Tengrianism είναι εκπληκτικά απλές και αποδεκτές από όλους. Μπορείτε να προσευχηθείτε, να ζητήσετε την ευημερία του Παντοδύναμου παντού - στο σπίτι, στο δρόμο, στη φύση, σε ναούς, εκκλησίες και σπίτια προσευχής όλων των θρησκειών του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των παγανιστικών. Προσεύχονται, σηκώνοντας και τα δύο χέρια ψηλά και κάνοντας, σταυρώνοντας τα χέρια στο στήθος, βαθιές προσκυνήσεις. V χριστιανικές εκκλησίεςμπορείτε να βαφτιστείτε, γιατί ο σταυρός ήταν το σύμβολο του Tengri από την αρχαιότητα. Κάποιος πρέπει να προσεύχεται δύο φορές την ημέρα, αντικρίζοντας τον Ήλιο Tengri που ανατέλλει και δύει. Είναι πιθανό το μεσημέρι, όταν το Φωτιστικό βρίσκεται στο ζενίθ του. Από την άποψη της επιστήμης, είναι ο πρωινός ήλιος που δίνει σε ένα άτομο την πιο χρήσιμη ενέργεια για την υγεία, οι ακτίνες του ξυπνούν και ρίχνουν δύναμη σε κάθε κύτταρο του σώματος, δίνουν μια θετική ώθηση. Και, αντίστροφα, μετά τη δύση του ηλίου, ένα άτομο (μαζί με τον Θεό) χρειάζεται να ξεκουραστεί, να κοιμηθεί ήσυχος. Τώρα, στις μέρες μας, ειδικά οι νέοι δεν κοιμούνται τα βράδια, γίνονται πιο δραστήριοι, και τη μέρα «γνέφουν», πάνε «χάμα». Κάνοντας αυτό, παραβιάζουν τους νόμους του Ουρανού, του Παντοδύναμου, γιατί εδώ έχουν μια βιορυθμική ανισορροπία, η οποία προκαλεί μόνο βλάβη στην υγεία και την ψυχή ενός ατόμου. Και μια αληθινή, υγιής ζωή είναι να ζεις σε έναν ενιαίο ρυθμό με τον Παράδεισο, με την «ανάσα» και τις ακτίνες του ήλιου. Για παράδειγμα, οι Sakha Tengrians δεν ήξεραν, δεν έπιναν κρασί, αλλά λάτρευαν τα γαλακτοκομικά και τα κουμί, που κάνουν καλό στην υγεία. Το φαγητό να είναι φυσικό, κατά προτίμηση φρέσκο, και έπιναν ωμό, καθαρό νερό από πηγές, μόνο παγωμένο χειμώνα και καλοκαίρι, από κελάρια. Περνούσαν περισσότερο χρόνο σε εξωτερικούς χώρους, σε καθαρό αέρα. Δουλέψαμε. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι ένας άνθρωπος πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στη «φύση», στη φύση, να είναι φυσικός σε κατοικήσιμο περιβάλλον.

Είναι ευχάριστο το γεγονός ότι ο λαός Sakha (Saki) διατήρησε τις τελετουργίες Tengrian αφιερωμένες στις υψηλότερες θεότητες του Aiyy, μετατροπές και αλγίες στο πνεύμα της φωτιάς Byrdya Bytyk, τα πνεύματα-ichchi της περιοχής - Aan Alakhchyn Khotun, Bayanayu, Kukh Bulluh, και τα λοιπά. Μετά την περεστρόικα στις αρχές της δεκαετίας του '90, όταν αρθούν πολλές απαγορεύσεις στη ζωή των ανθρώπων, εμφανίστηκαν ανοιχτά θρησκευτικές κοινωνίες στη Γιακουτία - "Kut-sur", "Syrdyk Aartyk", "Ite5el" κ.λπ. Πολλά βιβλία έχουν εκδοθεί με θέμα «Aiyy urege» (Διδασκαλίες του Aiyy), στα οποία οι συγγραφείς προπαγανδίζουν τους ηθικούς και ηθικούς νόμους του Ουρανού, τις θεότητες του Aiyy. Σε αυτή την κατεύθυνση στο Γιακούτσκ λειτουργεί καλά το «Archy's House», στην κορυφή του κτιρίου του οποίου υπάρχει ένα ρουνικό σύμβολο-σύμβολο Ψ (ichchi), που σημαίνει Πνεύμα. Οι άνθρωποι άρχισαν να επιστρέφουν στις αρχαίες, αρχέγονες, Tengrian αξίες. Τώρα ο πρώτος ναός Tengrian στον κόσμο - "Sata", λειτουργεί στην περιοχή του Үs Khatyk. Οι προοπτικές είναι καλές και ενθαρρυντικές.

Και εν κατακλείδι, θα ήθελα να εξοικειωθείτε με την προσευχή Tengrian:

Ω, Παράδεισος! Παντοδύναμος! Tengri!

Συγχώρεσέ μας τις επίγειες αμαρτίες μας,

Συγγνώμη για τον συννεφιασμένο αέρα και τα νερά,

Συγχωρήστε τα μολυσμένα βότανα, δάση και εδάφη,

Για τους όμορφους, κατεστραμμένους χώρους σας!

Συγχωρέστε με για την απάτη, την απάτη και την απληστία,

Για τεμπελιά και μοιχεία,

Για λαιμαργία και μέθη...

Συγχωρέστε με για την άδεια, παράλογη χαρά

Συγχωρήστε την υπερηφάνεια και την αδυναμία μας,

Για σκληρότητα και έλεος προς τους γείτονές τους,

Συγχώρεσέ με για όλες τις παραβιάσεις των ουράνιων νόμων Σου,

Συγχώρεσέ με για την απιστία, τη βλακεία και την ανυπακοή μας,

Συγχώρεσέ με που αποχώρησα από τις αλήθειες Σου, από τους νόμους του ολόκληρου Ουρανού!

Να επικρατήσει η πίστη και η αλήθεια σας!

Είθε να υπάρχει ειρήνη, ενότητα και αγάπη στη Γη!

Σας προσευχόμαστε

Παντοδύναμος! Αποδέχομαι!

Αμάν өς! Tengri!

Aisen Doidu. Φωτογραφία Alexey Pavlov.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Αγαπητοί αναγνώστες του ιστολογίου μου, στείλτε τα σχόλια, τις προτάσεις σας σε προσωπικά μηνύματα ykt.ruή σε μηνύματα στον λογαριασμό μου στο Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008922645749

Όπου οι βασικές αρχές είναι οι εξής:

Σύγχρονη επανεξέταση

Η λατρεία του Tengri στις κατασκευές του L. N. Gumilyov

Tengrian νεοπαγανισμός

Κέντρο Πνευματικότητας Γιακούτ "Archy Dyiete"

Στη δεκαετία του 1990, ο Tengri είχε ξαφνικά μεγάλους θαυμαστές. Ο Tengrianism προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στη διανόηση της Σιβηρίας. Καθ' όλη τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, οι διακηρύξεις του Tengrism ακούστηκαν από τους Καζάκους, τους Κιργίζους (σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, ο Πρόεδρος Akayev έδειξε ενδιαφέρον για τον Tengrism κάποια στιγμή), οι Μπασκίρ, οι Kumyks και ορισμένοι από τους σύγχρονους Μπουρχανιστές του Αλτάι τείνουν να αυτοκατατάσσονται ως μέλη αυτού του κινήματος. Προς το παρόν, ορισμένοι εκπρόσωποι των τουρκικών λαών που ομολογούν το Ισλάμ αντιλαμβάνονται τον Τενγκρισμό ως την «πρωτότυπη» και «παραδοσιακή» θρησκεία των τουρκικών λαών, όπου το Tengri δεν είναι μόνο συνώνυμο του Αλλάχ, αλλά και έκφραση του συλλογικού πνεύματος των τουρκικών λαών. . Έτσι, οι θρησκευτικοί μελετητές και οι κοινωνιολόγοι A. V. Shchipkov και S. B. Filatov σημειώνουν ότι η λαογραφία του Μπασκίρ λειτουργεί ως « ένας ζωντανός φορέας της ειδωλολατρικής παράδοσης Tengri ", όπου" σε επικά και λαογραφικά θέματα η εικόνα του υπέρτατου παγανιστικού θεού Tengri συγχωνεύτηκε με την εικόνα του Αλλάχ". Επιπλέον, ο Shchipkov και ο Filatov επισημαίνουν ότι κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης σχετικά με το ερώτημα ποια θέση κατέχει σήμερα ο Tengrianism στο " σύγχρονη ιδεολογία της αναβίωσης του Μπασκίρ"Οι ηγέτες του δημόσιου οργανισμού Bashkir People's Center" Ural "MM Kulsharipov και D. Zh. Valeev τον έπεισαν έντονα ότι, όπως σημειώνουν οι Shchipkov και Filatov," δεν έχει καμία προοπτική ως οργανωμένη εθνική θρησκεία, ότι το ειδωλολατρικό στρώμα είναι αποκλειστικά η σφαίρα του λαϊκού καλλιτεχνικού πολιτισμού και της καθημερινότητας και μόνο με αυτή την ιδιότητα το στηρίζει η BNC". Και ο Βαλέεφ μάλιστα σημείωσε ιδιαίτερα ότι " τα απομεινάρια ποιητοποιούν τη ζωή και τσιμενώνουν τον εθνικό πολιτισμό". Παρόλα αυτά, ο Shchipkov και ο Filatov ήταν επιφυλακτικοί σχετικά με τις διαβεβαιώσεις των Kulsharipov και Valeev, επισημαίνοντας ότι « το 1994-1995, πολλοί άνθρωποι εμφανίστηκαν μεταξύ της καλλιτεχνικής διανόησης των Μπασκίρ που διακήρυξαν ανοιχτά τη ρήξη τους με το Ισλάμ και τη μετάβαση στον Tengrianism - ανάμεσά τους ο συγγραφέας Akhmet Utebayev και ο καλλιτέχνης Farid Ergaliev". Και οι δύο ερευνητές σημειώνουν ότι τον Ιούνιο του 1995, κατά τη διάρκεια του Παγκόσμιου Κουρουλτάι των Μπασκίρ, συνέβη ένα δυσάρεστο γεγονός όταν ένας από τους συμμετέχοντες ανέβηκε στο βάθρο " με περίεργα ρούχα χιόνι-λευκό χρώμα"Και είπε ότι από εδώ και στο εξής αποκηρύσσει το Ισλάμ και" κάλεσε τον λαό των Μπασκίρ να επιστρέψει στην πίστη των προγόνων του - τον Τενγκριανισμό". Οι ερευνητές δίνουν επίσης προσοχή στη δημοσίευση του βιβλίου από τον συγγραφέα της θεωρίας της ιρανικής καταγωγής του λαού Μπασκίρ, S. A. Gallyamov, μη αναγνωρισμένο στην επιστήμη, «Great Hau Ben. Οι ιστορικές ρίζες της Μπασκορντιανής-Αγγλικής γλώσσας και μυθολογίας ", όπου" με βάση τη γλωσσική και μυθολογική ανάλυση, επιβεβαιώνεται η ιστορική υπεροχή και αλήθεια της αρχικής θρησκείας των Μπασκίρ, βάση της οποίας, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι ο Ζωροαστρισμός και ο Τενγκριανισμός»

Ο αρχαιολόγος, εθνολόγος και ανθρωπολόγος V.A. για να αναδημιουργήσει «την υποτιθέμενη αρχέγονη ενιαία τουρκική θρησκεία - τον Tengrianism». Ως παράδειγμα, αναφέρει την εμφάνιση το φθινόπωρο του 1997 του κινήματος Tengrian στο Καζάν, με επικεφαλής έναν από τους πρώην ηγέτες του Ταταρικού δημόσιου κέντρου Z. Kh. Agliullin. Ο Σνίρελμαν εξέφρασε την άποψη ότι « ένα τέτοιο κίνημα δύσκολα έχει σοβαρές προοπτικές", στο βαθμό που" Ένας από τους προφανείς λόγους για την αδυναμία των νεοπαγανιστικών τάσεων στον Τουρκικό χώρο είναι το γεγονός ότι δεν χρειάζεται να οικοδομηθεί μια νέα θρησκεία για να αντισταθούμε στις ρωσικοποιητικές τάσεις της Ορθοδοξίας", στο βαθμό που" εκεί αυτή τη λειτουργία αναλαμβάνει με επιτυχία το Ισλάμ". Επιπλέον, εφιστά την προσοχή στις δραστηριότητες στο Ταταρστάν του F.G.-Kh. Η Nurutdinova, στην εκδοχή της οποίας για την προέλευση των Τατάρων βλέπει φιλοδοξία " στην περιθωριοποίηση του Ισλάμ και τονίζοντας την Tengrian βάση της «βουλγαρικής» κοσμοθεωρίας", Καθώς" ότι προσπαθεί να ενσταλάξει νεοειδωλολατρικές ιδέες στους υποστηρικτές του, παίρνοντας τη σκυτάλη από Ρώσους νεοπαγανιστές και νεοειδωλολατρικά κινήματα από έναν αριθμό γειτονικών λαών του Βόλγα". Ο Shnirelman επισημαίνει επίσης ότι ο Nurutdinov " ανακήρυξε τη σβάστικα «σημάδι της Τένγκριας»».

Παρά την έλλειψη στοιχείων στις ιστορικές πηγές, δημοφιλείς είναι οι τυπικές δηλώσεις του νεοπαγανισμού ότι ο Tengrianism ξεκίνησε πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια (αναπαραστάσεις R.N.

Η λατρεία Tengri στην Tengrian νεοπαγανιστική λαϊκή ιστορία παρουσιάζεται ως εξής: ο θεός Tengri λατρευόταν, σηκώνοντας τα χέρια του ψηλά και υποκλίνοντας στο έδαφος. Ο βορράς θεωρούνταν η ιερή πλευρά του κόσμου (για τους Γιακούτ, η ανατολή). Η γιορτή προς τιμή του Tengri γιορτάστηκε στα μέσα Ιουνίου (οι απόηχοι της είναι οι Sabantuy και Ysyakh), ήταν πανεθνικού χαρακτήρα, συνοδευόμενες από ανάφλεξη φωτιάς στο ύπαιθρο και θυσίες. Κατά την επιλογή ενός μέρους για το τελετουργικό, δόθηκε προτεραιότητα σε ένα υπερυψωμένο μέρος όπου φύτρωναν σημύδες. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, ζήτησαν από τον Tengri καλή τύχη και υγεία, οι προσευχές καλούνταν με τη λέξη αλγείς... Οι διακοπές τελείωσαν με αγώνες (τοξοβολία) και κεράσματα (εκτιμήθηκε το κούμις). Στο πνεύμα του νεοπαγανισμού γίνονται δηλώσεις για την «οικολογική ηθική» του Tengrianism (K. Bokonbaev).

Τονίζεται ότι χαρακτηριστικό στοιχείοΟ Tengriism είναι δραστηριότητα, επιμονή, αλληλοβοήθεια: «Ο Tengri όχι μόνο παρέχει βοήθεια, αλλά απαιτεί και δραστηριότητα» (RN Bezertinov).

Τα σύμβολα στον Tengrian νεοπαγανισμό μπορεί να είναι παρόμοια με μονοθεϊστικές θρησκείες όπως ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ (ειδικά στη σουφιστική εκδοχή του). Μερικές φορές το Tengri ταυτίζεται με τον Θεό Πατέρα και τον Αλλάχ, επιτρέπεται η αθανασία της ψυχής. Στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία του Κιργιστάν και του Καζακστάν, ο Τενγκριανισμός παρουσιάζεται σε μια άρρηκτη σύνδεση με τα εθνικά και κοινά τουρκικά έθιμα.

Παρά την έλλειψη πληροφοριών στις ιστορικές πηγές, η λαϊκή ιστορία M. Adji ισχυρίζεται ότι ο ισόπλευρος σταυρός («aji») είναι το κύριο σύμβολο του Tengrianism και δανείστηκε από χριστιανούς από τους Τούρκους τον 4ο αιώνα. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή των υποστηρικτών του Tengrian νεοπαγανισμού, το σύμβολο του Tengrianism είναι το ηλιακό ζώδιο "shanyrak" (ισόπλευρος σταυρός σε κύκλο), που ανάγεται στα πετρογλυφικά της Παλαιολιθικής και σημαίνει επίσης τροχός και ντέφι. Η ρουνική γραφή του Tengri είναι επίσης σύμβολο.

Από το 2004, υπάρχει ένα κίνημα «Tengri Warriors» στη Βουλγαρία, το οποίο αντιλαμβάνεται τον Tengrianism ως την αρχική πίστη των Βουλγάρων πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού τον 9ο αιώνα και ξεκίνησε να τον αποκαταστήσει.

Ο Τενγκριανισμός επηρέασε τη διαμόρφωση του νεοπαγανιστικού κινήματος στη Γιακουτία, όπου ο φιλόλογος L. A. Afanasyev, που έγινε επικεφαλής του, έγραψε το δογματικό βιβλίο "Aiyy" ("Δημιουργία"), το οποίο είναι ένας ανανεωμένος Tengrianism. Επιπλέον, ο Afanasyev είναι πεπεισμένος ότι οι Yakuts είναι οι εκλεκτοί άνθρωποι που μπόρεσαν να διατηρήσουν στην αρχική τους μορφή την αρχαιότερη θρησκεία στη γη, την οποία φυσικά θεωρεί Tengrianism. Επιπλέον, στη Γιακουτία, ο ίδιος ο Tengrianism θεωρείται ως σύνδεσμος μεταξύ του τουρκικού κόσμου και των Yakuts (Sakha).

Tengrianism και άλλες θρησκείες

δείτε επίσης

Σημειώσεις (επεξεργασία)

1. , με. 320.
2. , με. 23.
3. , με. 179.
4. , με. 128.
5. , με. 320-321.
6. Ο όρος "λαϊκή ιστορία" σε σχέση με τα έργα του Adzhiev χρησιμοποιείται στα ακόλουθα έργα:
   • Α.Ε.ΠετρόφΑντεστραμμένη ιστορία. Ψευδοεπιστημονικά μοντέλα του παρελθόντος // Νέα και σύγχρονη ιστορία. - 2004. - Αρ. 3.
   • Volodikhin D.M. The Folk-History Phenomenon // International Historical Journal. - 1999. - Νο. 5.
   • Volodikhin D.M."Νέα χρονολογία" ως η πρωτοπορία της λαϊκής ιστορίας // Νέα και σύγχρονη ιστορία. - 2000. - Νο. 3.
   • Oleinikov D. ΒΙΒΛΙΟ - Αψιθιά // Η ιστορία της Ρωσίας σε μικρά μπιζέλια. - M.: JSC "Manufactura", LLC "Edinstvo Publishing House", 1998. - 256 σελ.
     • Ανατύπωση. στη συλλογή: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D.Ιστορία προς πώληση. Αδιέξοδα της ψευδοϊστορικής σκέψης.- Μόσχα: Veche, 2005.
   • Eliseev G.A.Μυθοπλασία, ψέματα. Μεγάλη Στέπα // Ρωσικός Μεσαίωνας - M .: Vostok, 1999. ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7. Επίσης δημοσίευση. σε συλλογές:
     • Volodikhin D.M.Πνευματικός κόσμος - Μόσχα: Manufactura, 1999. - 169 σελ. - ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7.
     • A. V. LaushkinΨέματα των "νέων χρονολογιών": πώς το AT Fomenko και οι συνεργάτες του πολεμούν κατά του Χριστιανισμού - M .: Palomnik, 2001. - 173 σελ. - ISBN 5-87468-011-X, ISBN 978-5-87468-011- 4 .
   • Συνέδριο αφιερωμένο στο πρόβλημα της λαϊκής ιστορίας // International Historical Journal. - 1999. - Αρ. 6.
   • Azhgikhina N. Terminator of world history // NG-Science, 19/01/2000.- Αρχειοθετημένο αντίγραφο της 17/02/2012
   • Νικήτιν Ν.Η παραεπιστήμη στην πορεία. Ο Μουράτ Άτζι εναντίον των «επίσημων» ιστορικών // «Ο Σύγχρονος μας», Νο. 3, 2006. Έκδοση - «Το Φαινόμενο του Μουράτ Άτζι» //
   • ΕΝΑ.Ο σκοταδισμός στον αέρα του Πρώτου Καναλιού // Επιστήμη στη Σιβηρία, № 28-29 (2563-2564). 20.07.2006.
   • Yurchenko I. Yu.Οι Κοζάκοι ως φαινόμενο στο είδος της "λαϊκής ιστορίας" της μετασοβιετικής ψευδοϊστορίας // Πρακτικά συνεδρίων του Ερευνητικού Κέντρου "Sociosphere", 2012.- № 15.
     « Τα έργα στο είδος της λαϊκής ιστορίας του Murad Adzhi (M.E. Adzhiev) αξίζουν ιδιαίτερης αναφοράς ...»
7. Kolodyazhny I.Εκθέτοντας τη λαϊκή ιστορία // Λογοτεχνική Ρωσία, Νο. 11. - 17 Μαρτίου 2006.
8. Kodar A. A. Tengrianism στο πλαίσιο του μονοθεϊσμού // Πύλη ανθρωπιστικής ενημέρωσης «Γνώση. Κατανόηση. Επιδεξιότητα ". Νο. 1 (2). 2008
9. Κεφάλαιο VII. Θρησκεία Τουρκούτ// Gumilev L.N. Αρχαίοι Τούρκοι. - Μ.: Nauka, 1967 .-- 504 p.
10. Κεφάλαιο VII Στο τέλος, 62. Εμπειρία κατανόησης// Gumilyov L.N. Millennium γύρω από την Κασπία Θάλασσα. Ιστορική και εθνολογική μελέτη της ευρασιατικής οικουμένης για 1500 χρόνια - από τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έως τον XII αιώνα. ΕΝΑ Δ ... - Μ.: Ayris-Press, 2014 .-- 384 σελ. - (BIiK Collected Works of L. N. Gumilyov). - ISBN 5-7836-0508-5.
11. Κεφάλαιο XII. Διπλό// Gumilyov L. N. Η αναζήτηση για ένα φανταστικό βασίλειο (The Legend of the "state of Presbyter John"). - M.: GRVL, 1970 .-- 432 p.
12. , με. 15.
13. Shabdanova A. Στο Κιργιστάν, ο τεγκρισμός καλείται να αναγνωριστεί ως θρησκεία // Vecherniy Bishkek, 04/11/2014
14. Atabek A. Tengrianism ως εθνική ιδέα // Εφημερίδα "Beznen yul". Νο. 1. 2006
15. , με. 129.
16. , με. 144.
17. Bezertinov R. N. Αρχαία τουρκική κοσμοθεωρία "Tengrianism"
18. Ο Tengrianism είναι η αρχαιότερη θρησκεία
19. Αρχαία Τουρκική κοσμοθεωρία «Tengrianism», Κεφ.3
20. Bokonbaev K. Tengrianism as an ecological ethics
21. Zakharov B.A.On Tengrianism - η αρχική θρησκεία των Oirats
22. Abaev N.V., Feldman V.R., Hertek L.K. "Tengrianism" and "Ak Chayan" ως η πνευματική και πολιτιστική βάση του νομαδικού πολιτισμού των τουρκομογγολικών λαών του Sayan-Altai και της Κεντρικής Ασίας // Κοινωνικές διεργασίες στη σύγχρονη Δυτική Σιβηρία : συλλογή επιστημονικές εργασίες. - Γκόρνο-Αλτάισκ: RIO GAGU, 2002
23. Ο Tengri Khan και ο ονομαζόμενος γιος του Christ
24. Shanyrak ως το κύριο σύμβολο του Tengris
25. Πολεμιστής στο κίνημα Tangra
26. , με. 165.
27. , με. 135.

Λογοτεχνία

• Ayupov N.G.Ο Tengrianism ως θρησκευτικό σύστημα / αφηρημένη διάσταση. ... ο υποψήφιος φιλοσοφικές επιστήμες: 09.00.06. - Αλμάτι: ASU με το όνομα Abai, 1996 .-- 30 p.
• Ayupov N.G.Ο Tengrianism ως ανοιχτή κοσμοθεωρία. Μονογραφία. - Αλμάτι: KazNPU με το όνομα Abai: Εκδοτικός οίκος "KIE", 2012. - 256 σελ. - 500 αντίτυπα. - ISBN 978-601-254-587-8.
• Zdorovets Ya.I., Mukhin A.A.Ομολογίες και αιρέσεις στη Ρωσία: θρησκευτική, πολιτική και οικονομική δραστηριότητα. - Μ.: Κέντρο Πολιτικής Ενημέρωσης, 2005. - 201 σελ.
• Κόσκελλο Α.Σ. Σύγχρονες παγανιστικές θρησκείες της Ευρασίας: τα άκρα της παγκοσμιοποίησης και της αντι-παγκοσμιοποίησης// Θρησκεία και παγκοσμιοποίηση στην απεραντοσύνη της Ευρασίας / Εκδ. A.V. Malashenko και S. B. Filatova. - 2η έκδ. - M.: ROSSPEN, Carnegie Moscow Center, 2009. - σελ. 295–329. - 341 σ. - ISBN 978-5-8243-1153-2.
• Kokumbaeva B.D.Πολιτισμολογία της Τενγκριανής τέχνης: εγχειρίδιο. - Pavlodar:, 2012 .-- 156 σελ. - 100 αντίτυπα. - ISBN 978-601-267-143-8.
• Tengrianism / Kyzlasov I. L. // Τηλεοπτικός πύργος - Ulan Bator [Ηλεκτρονικός πόρος]. - 2016. - Σελ. 29. - (

Οι άνθρωποι πιστεύουν (έτσι δημιουργείται η ανθρώπινη καρδιά!) - αλλά πιστεύουν τυφλά. Η παράδοση και το περιβάλλον παίζουν καθοριστικό ρόλο εδώ. Αλλά συχνά αυτές οι παραδόσεις είναι μόνο ξένα δόγματα στον ναό του αρχέγονου εθνικού πολιτισμού. Επιπλέον, αυτά τα δόγματα, κατά κανόνα, τα έφερναν είτε με τα ξίφη των κατακτητών, είτε από καραβάνια εμπόρων, είτε από (μη αδιάφορους) ιεραποστόλους. Επομένως, είναι ζωτικής σημασίας να γνωρίζουμε την τεχνολογία της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και χώρου, θεών και ανθρώπων.

Το Σύμπαν είναι η πράξη και το αποτέλεσμα της Δημιουργίας και ο συγγραφέας του είναι ο Ένας Δημιουργός. Σε διαφορετικούς χρόνους, μεταξύ διαφορετικών λαών, ονομάζεται διαφορετικά: ο Παντοδύναμος, ο Παντοδύναμος, ο Κόσμος, ο Κοσμικός Νους, η Παγκόσμια Ψυχή, ο Άτμαν, ο Λόγος, ο Δεμιούργος κ.λπ. Οι Καζάκοι (Τούρκοι) τον αποκαλούν Zharatushy (Δημιουργό) ή Zhasagan (Doer).

Ο Ένας Δημιουργός είναι μια ουδέτερη κοσμική δύναμη που δημιουργεί το άπειρο Σύμπαν (από αυτή την άποψη, πράγματι, η ανθρωπότητα είναι Μία και ο Θεός είναι Ένας!). Κάτω από Αυτόν βρίσκεται το πάνθεον των Θεών - που καθορίζει τη μοίρα της Ανθρωπότητας και του πλανήτη Γη. Στην πραγματικότητα, δεν πρόκειται για θεούς (θρησκείες, στον αγώνα για ηγεσία, σκόπιμα δημιούργησαν ορολογική σύγχυση, δηλώνοντας το καθένα από αυτά τα είδωλά του - Θεό και Δημιουργό ως Ένα!) - αλλά Πνεύματα (Πνεύματα του Έθνους) ή Egregors (Συλλογικές Ενέργειες) . Οι Καζάκοι τα ονομάζουν με τη λέξη Aruakh (Πνεύματα των Προγόνων) Αυτά τα πνεύματα εκτελούν τις λειτουργίες οδηγών μέσω των οποίων η μυστική ενέργεια της ανθρώπινης Καρδιάς πηγαίνει στην Παγκόσμια Ψυχή ή στον Ένα Δημιουργό.

Κάθε έθνος (έθνος) έχει το δικό του εθνικό, φυσικό, σε γενετικό επίπεδο, έναν καθορισμένο και καθοριστικό Θεό (θα τον δεχτούμε ως όρο - αν και, σε αντίθεση με τον Ένα Δημιουργό, έρχεταιγια το Πνεύμα του Έθνους). Για παράδειγμα, μεταξύ των Σημιτών είναι ο Γιαχβέ. Οι Εβραίοι τον αποκαλούν Ελοχίμ, οι Άραβες - Αλλάχ (ένα έθνος, ένας Θεός - αν και, εξωτερικά, διαφορετικοί λαοί και διαφορετικές θρησκείες!). Οι Ινδουιστές έχουν Trimurti ή Τριάδα των θεών (Brahma, Shiva, Krishna). Υπάρχουν επίσης προφήτες που έχουν ανυψωθεί στην κατάσταση του Θεού από τους ίδιους τους ανθρώπους (Ζαρατούστρα, Βούδας, Χριστός). Μεταξύ των Καζάκων (Τούρκων), ο θεός είναι ο Tengri ή ο Μεγάλος Aruakh (με γυναικεία υπόσταση - Umai).

Σχετικά με την ανταλλαγή ενέργειας. Τι συμβαίνει όταν ένα άτομο, όντας στο έθνος (έθνος) και στην εθνική του θρησκεία, προσεύχεται στην εθνική του γλώσσα στον εθνικό (φυσικό, γενετικό) Θεό του; Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) λατρεύει το Tengri (ας αφήσουμε κατά μέρος το ζήτημα των δογμάτων, των τελετουργιών, των προφητών, των ιερών βιβλίων κ.λπ. - γιατί η αληθινή πίστη βρίσκεται μόνο στην καρδιά ενός ανθρώπου!). Εν προκειμένω, ο καζακικός (τουρκικός) θεός Tengri, λαμβάνοντας μια ώθηση της μυστικιστικής ενέργειας της καρδιάς από το καζακικό (τουρκικό) έθνος, δηλ. από το δικό της ποίμνιο - ανταποκρίνεται αυτόματα (η σχέση Ανθρώπου και Θεού είναι απόλυτη και καθολική!) και στέλνει την ενέργεια-καλοσύνη της εξ ολοκλήρου στο καζακικό (τούρκικο) έθνος της, δηλ. σε αυτουνού θρησκευτική κοινότητα, κοπάδι. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να τονίσουμε: όχι για ένα άτομο (που προσεύχεται), αλλά για ολόκληρη την εθνική ομάδα (αυτή είναι η ουσία όλων μαγικές τελετουργίες- ένα αίτημα προς τον Παντοδύναμο στο όνομα της συλλογικότητας!). Επομένως, όσο πιο ενωμένο το έθνος (έθνος) και όσο ισχυρότερο είναι το θρησκευτικό-εθνικό πνεύμα, τόσο περισσότερο δέχεται ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνοτικό του Θεό. Τι συμβαίνει όταν ένας άνθρωπος, όντας στο έθνος του (έθνος), αλλά ξένης θρησκείας, προσεύχεται σε ξένη γλώσσα σε έναν ξένο Θεό; Για παράδειγμα, ένας Καζακστάς (Τούρκος) λατρεύει τον αραβικό (σημιτικό) θεό Αλλάχ (Γιαχβέ); Ο Άραβας Θεός, λαμβάνοντας μια ώθηση της μυστικιστικής ενέργειας της καρδιάς από το ποίμνιό του, ανταποκρίνεται αυτόματα και στέλνει την ενέργειά του-καλοσύνη εξ ολοκλήρου στο ποίμνιο ή στο έθνος του (άραβα ή, ευρύτερα, το Σημιτικό).

Έτσι, όσο περισσότερο οι Καζάκοι (Τούρκοι) προσεύχονται στον Καζακικό (Τούρκο) θεό Tengri, τόσο περισσότερο το Καζακικό (τουρκικό) έθνος λαμβάνει ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνοτικό θεό Tengri.

Και, αντίστροφα, όσο περισσότερο οι Καζάκοι (Τούρκοι) προσεύχονται στον αραβικό (σημιτικό) θεό Αλλάχ (Γιαχβέ), τόσο περισσότερο το αραβικό (σημιτικό) έθνος λαμβάνει ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνικό τους θεό Αλλάχ (Γιαχβέ). Και όσο πιο αδύναμο γίνεται το ίδιο το καζακικό (τουρκικό) έθνος, γιατί η απελευθέρωση της μυστικιστικής ενέργειας της καρδιάς σε αυτή την περίπτωση είναι αναντικατάστατη!

Αυτός είναι ο παγκόσμιος νόμος της ενέργειας στο Σύμπαν.

Είναι σε αυτόν που το μυστικό και κύριος λόγοςόλων των παγκοσμίων πολέμων. Οι κατακτητές δεν χρειάζονται τόσο την επικράτεια και τον πλούτο κάποιου άλλου (αν και αυτό είναι επίσης σημαντικό!) - όσο το ανθρώπινο δυναμικό με τη μορφή της λεπτής, μυστικιστικής ενέργειας της ανθρώπινης καρδιάς. Αυτή η ενέργεια ξεπερνά όλα τα είδη ατομικής ενέργειας και πυρηνικών όπλων στην αποτελεσματικότητά της! Επομένως, οι κατακτητές πασχίζουν πάντα με κάθε μέσο (βλ. παραπάνω) να μετατρέψουν τους ηττημένους (και σωματικά και πνευματικά!) στη θρησκεία, την πίστη, τον πολιτισμό, τη γλώσσα, την εθνοψυχολογία τους! Γιατί μόνο σε αυτή την περίπτωση ο εθνικός τους Θεός είναι κορεσμένος με τη μυστικιστική ενέργεια της ανθρώπινης καρδιάς και αυτόματα στέλνει την ενέργεια-καλοσύνη του στο εθνικό του ποίμνιο.

Η γλώσσα παίζει εξαιρετικό ρόλο στην επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων και Θεών - γιατί οι σκέψεις, και μαζί τους η μυστική ενέργεια της ίδιας της καρδιάς, σχηματίζονται και μεταφέρονται στον Θεό μέσω της γλώσσας. Η σύμπτωση της εθνικής (εθνικής) αυτογνωσίας, της εθνικής γλώσσας και της εθνικής θρησκείας - οδηγεί σε κολοσσιαία αύξηση της ανταλλαγής ενέργειας και, κατά συνέπεια, σε αύξηση του αριθμού των ευλογιών-ελεών από τον εθνοτικό Θεό προς το εθνικό του ποίμνιο. Για παράδειγμα, ένας Καζακστάς (Τούρκος) προσεύχεται στην καζακική (τουρκική) γλώσσα στον καζακικό (τούρκικο) θεό Tengri!

Η ασυμφωνία μεταξύ της εθνικής (εθνικής) αυτογνωσίας με μια ξένη γλώσσα και μια ξένη θρησκεία - οδηγεί σε μια τερατώδη ανισορροπία ενέργειας και στην καταστροφή του έθνους (έθνους). Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) προσεύχεται στα αραβικά (σημιτικά) στον αραβικό (σημιτικό) Θεό Αλλάχ (Γιαχβέ)!

Οι Εβραίοι (Σημίτες) είναι ένα από τα λίγα έθνη που γνωρίζουν αυτόν τον παγκόσμιο Νόμο της Ενέργειας στο Σύμπαν και τον χρησιμοποιούν επιδέξια για να κατακτήσουν ολόκληρο τον κόσμο. Ως εκ τούτου, δημιούργησαν μια τριπλή θρησκεία (με έναν Θεό!):

1. Ιουδαϊσμός - μόνο για Εβραίους (σπάνιες εξαιρέσεις, για παράδειγμα, η υιοθέτηση των Χαζάρων στον Ιουδαϊσμό - επιβεβαιώνουν μόνο τον κανόνα!): Οι Εβραίοι προσεύχονται στα εβραϊκά στον εβραϊκό θεό Ελοχίμ (Γιαχβέ).

2. Χριστιανισμός - για τα δυτικά έθνη: διαφορετικές εθνοτικές ομάδες στις εθνοτικές τους γλώσσες προσεύχονται στον Εβραίο Προφήτη-Θεό (Ιησούς Χριστό).

3. Ισλάμ - για τους ανατολικούς λαούς. διαφορετικές εθνοτικές ομάδες προσεύχονται στα αραβικά (σημιτικά) στον αραβικό (σημιτικό) Θεό Αλλάχ (Γιαχβέ).

Εξίσου αναπόσπαστες και ενεργοβόρες είναι οι θρησκείες των Κινέζων, των Ιαπώνων και των Ινδουιστών (παρ' όλη τη θολούρα των εθνοτικών θρησκειών τους - ο Βουδισμός).

Εξίσου μοναδική είναι η σημασία της εθνοτικής γραφής - η οποία, μαζί με τη θρησκεία και τη γλώσσα (καθώς και τη μουσική και την εθνοψυχολογία), είναι ο φορέας του Γενετικού Κώδικα του Έθνους, που σας επιτρέπει να ανοίξετε και να ενεργοποιήσετε λεπτούς ενεργειακούς διαύλους μεταξύ ανθρώπου και Θεού. . Κάθε εθνική ομάδα, συνειδητά ή ασυνείδητα, επιδιώκει να διατηρήσει την αρχική της γραφή. Οι Ιάπωνες, για παράδειγμα, μετά από 20 χρόνια πειραματισμού, αρνήθηκαν να στραφούν στο λατινικό αλφάβητο (ανεξάρτητα από το πώς η έκρηξη των υπολογιστών μπήκε στον πειρασμό να το κάνει) και κράτησαν τα δικά τους, πραγματικά όχι πολύ βολικά, ιερογλυφικά. Οι Εβραίοι μόνο τον ΧΧ αιώνα ανέστησαν την αρχαία τους γλώσσα (εβραϊκή) και την εθνική τους γραφή. Οι Γεωργιανοί και οι Αρμένιοι, έχοντας λάβει ένα τεχνητά δημιουργημένο σύστημα γραφής τον 5ο αιώνα (ο συγγραφέας είναι ένα άτομο!), Μπήκαν στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού. Οι Ρώσοι μπόρεσαν να το κάνουν αυτό μόνο τον 10ο αιώνα. Οι Καζάκοι (Τούρκοι), ήδη στο γύρισμα των αιώνων UP-USH, ηχογραφήθηκαν σε πέτρινες στήλες με αυθεντικά τουρκικά, ρουνικά γράμματα, καλλιτεχνικά τέλειες ποιητικές δημιουργίες! Η ιστορία της συγγραφής τους πάει αιώνες πίσω!

Παρατηρούμε την κορύφωση της ενέργειας από αυτή την άποψη μεταξύ των λαών των οποίων η εθνική γραφή (με άλλους παράγοντες) αντιστοιχεί στην εθνική Θρησκεία! Πρώτα απ 'όλα, αυτοί είναι Εβραίοι, Κινέζοι, Ιάπωνες και Ινδουιστές. Ως παράδειγμα ενεργειακής ανισορροπίας, όλοι οι λαοί που έχουν υιοθετήσει μια ξένη θρησκεία. Επιπλέον, ανάμεσά τους υπάρχουν και εκείνοι που έχουν την Αγία Γραφή στη μητρική τους γλώσσα (μετάφραση της Βίβλου) και κάνουν τελετουργίες σε αυτήν, ενώ προσεύχονται σε έναν ξένο Θεό (Χριστιανούς). Υπάρχουν επίσης εθνότητες που δεν έχουν την Αγία Γραφή στη μητρική τους γλώσσα (η μετάφραση έγινε μόνο για πολιτιστικούς σκοπούς!) Και που κάνουν τελετουργίες σε μια ξένη γλώσσα στο όνομα ενός ξένου Θεού (Μουσουλμάνοι)!

Ενέργεια εθνοτικών ομάδων που διατηρούν βασικά, γενετικά προγράμματα:

1. εθνική (εθνική) ταυτότητα.

2. εθνικός Θεός (θρησκεία).

3. εθνική γλώσσα.

4. εθνοτική γραφή.

5. η έθνικ μουσική, η εθνοψυχολογία, ο τρόπος ζωής κ.λπ. είναι τα πιο τέλεια και, κατά συνέπεια, αυτές οι εθνοτικές ομάδες έχουν τεράστια Αναπτυξιακή Δυνατότητα.

Η ενέργεια των εθνοτικών ομάδων που δεν έχουν βασικά, γενετικά προγράμματα ή δεν τα έχουν διατηρήσει πλήρως είναι θανάσιμα ελαττωματική και αυτές οι εθνότητες, με όλη την τρέχουσα ευημερία τους, είναι καταδικασμένες σε καταστροφή και υποβάθμιση.

Μεταξύ των τελευταίων είναι οι Καζάκοι (Τούρκοι).

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: για να αποκαταστήσουν το σωστό ενεργειακό ισοζύγιο και, κατά συνέπεια, να αποκτήσουν μια ιστορική προοπτική, οι Καζάκοι (Τούρκοι) πρέπει να αποκαταστήσουν τα βασικά, γενετικά προγράμματα, δηλαδή:

1. Εθνική ταυτότητα (Καζάκ, Τούρκος).

2. Εθνικός (εθνικός) Θεός (Tengri) και εθνική θρησκεία (Tengrianism).

3. Εθνική γλώσσα (Καζακικά) - σε όλους τους τομείς, χωρίς εξαίρεση, και πρώτα απ 'όλα, το καθεστώς της κρατικής γλώσσας σημαίνει την υποχρέωση ενός ατόμου που αποδέχεται την υπηκοότητα του Καζακστάν να δώσει εξετάσεις στην καζακική γλώσσα κ.λπ.

4. Εθνική Γραφή (Runic) - μέσω μιας σταδιακής αναβίωσης της αρχαίας τουρκικής ρουνικής γραφής και της προώθησης της ρουνικής λογοτεχνίας.

5. Εθνική μουσική, εθνοψυχολογία, τρόπος ζωής, παραδόσεις κ.λπ.

1. Ο Δημιουργός του Σύμπαντος (Ο Θεός) είναι Ένας.

2. Τα πεπρωμένα της Ανθρωπότητας και οι πλανήτες του Γαλαξία μας ελέγχονται από εθνικούς Θεούς, είναι τα Πνεύματα των Προγόνων, είναι οι Egregors.

3. Κάθε έθνος έχει τον δικό του Θεό (Πνεύμα του Έθνους).

4. Κάθε άτομο, για χάρη της δικής του ευημερίας και της ευημερίας του έθνους, πρέπει να παραμείνει στην αρχική, γενετικά καθορισμένη, φυσική Θρησκεία.

5. Η μετάβαση σε μια ξένη θρησκεία είναι θανάσιμα επικίνδυνη τόσο για το άτομο ιδιαίτερα όσο και για το έθνος συνολικά.

6. Το ιεραποστολικό έργο (που περιλαμβάνει άτομα ξένων εθνοτήτων και πεποιθήσεις σε ξένη θρησκεία) είναι μια από τις πιο ριζοσπαστικές και ολοκληρωτικές εκδηλώσεις του πολιτικού επεκτατισμού.

Μόνο μια τέτοια κατανόηση της σχέσης μεταξύ του Κόσμου και του Ανθρώπου επιτρέπει σε κάποιον να γνωρίσει τον Θεό με την αληθινή έννοια της λέξης, να δημιουργήσει μια πραγματικά θρησκευτική ατμόσφαιρα στον κόσμο και να αποφύγει τις διαθρησκευτικές (δια-ομολογιακές) συγκρούσεις.

Μέρος 2. Ισλάμ και Τενγρισμός

Το 711-712 μ.Χ., οι Τούρκοι του Καγανάτου έκαναν μια στρατηγική εκστρατεία από τα σύνορα του Κινεζικού Τείχους μέχρι τα σύνορα του Βόρειου Ιράν. Υπήρχαν δύο στόχοι: 1) η απόρριψη των στρατιωτικών αξιώσεων του Αραβικού Χαλιφάτου στις πόλεις Sogd και Tokharistan (τώρα - το έδαφος στη συμβολή του Ιράν, της Ινδίας, του Αφγανιστάν, του Πακιστάν, του Τατζικιστάν, του Ουζμπεκιστάν, του Τουρκμενιστάν), που από την αρχαιότητα Οι εποχές ήταν υπό το προτεκτοράτο των Τούρκων νομάδων. 2) να σταματήσει η ιδεολογική επέκταση του Ισλάμ.

Η εκστρατεία ηγήθηκε από τον διάσημο Tonyukuk («Έχοντας την Ουράνια ρόμπα» - το όνομα ως αντανάκλαση του συμβολισμού Tengrian!) - ο σύμβουλος των τεσσάρων κάγκαν, ο κομφουκιανός λόγιος και ο Tengrian απόστολος σε ένα άτομο.

Οι Άραβες, καθώς και όλοι όσοι με πόνο θανάτου εξισλαμίστηκαν, οι Τούρκοι αποκαλούσαν «συνονόματους» - εξ ου και το όνομα του ντόπιου πληθυσμού «Τατζίκ».

Αυτή ήταν η πρώτη σύγκρουση δύο μεγάλων θρησκευτικών και πολιτικών συστημάτων: του νομαδο-τεγκριανισμού και του εγκαταστημένου Ισλάμ. νομαδική στέπα και ισλαμικό Shahr (Πόλη).

Ταυτόχρονα, ήταν μια συνέχεια της αρχαίας αντιπαράθεσης - Ιράν και Τουράν. Το Ιράν, τότε ήδη αφομοιωμένο το αραβικό χαλιφάτο, - και Turan, που αναβίωσε το Tengrian Kaganate, με τη δυναστική φυλή Ashina (Alshyn, 545-745).

Χάρη σε αυτή την εκστρατεία, το χαλιφάτο που είχε προηγουμένως νικήσει δυσκολεύτηκε να αποκτήσει έδαφος στην Κεντρική Ασία, αλλά δεν μπήκε ποτέ στη νομαδική στέπα. Ακόμη και η μεταγενέστερη, κατά την περίοδο της διάσπασης του Μεγάλου Τουρκικού Καγανάτου, η νίκη των Αράβων επί των Κινέζων στη μάχη του Τάλας (754) δεν άλλαξε τα θρησκευτικά θεμέλια. Σε εκείνη τη μάχη, οι Τούργκες και οι Καρλούκ πολέμησαν στο πλευρό των Αράβων και οι Κοκ Τούρκοι (Ashina) στο πλευρό των Κινέζων, οι οποίοι, αφού νικήθηκαν από τους Τοκούζ-Ογκούζους (Ουιγούρους), προσπάθησαν να ανακτήσουν την εξουσία με τους βοήθεια των συγγενών τους που αποτελούσαν τη φρουρά του κινεζικού στρατού. Η αιώνια καταδίκη των νομάδων είναι η εσωτερική διαμάχη! - έπαιξε υπέρ των Αράβων! Όμως το Ισλάμ συνέχισε να είναι η θρησκεία των ξένων (Άραβων) και των καθιστικών συνονόματων (Τατζίκοι). Είναι γνωστή, για παράδειγμα, η περήφανη άρνηση του Τούρκου καγκάν Σουλού ως απάντηση στην προσφορά του χαλίφη Χισάμ να ασπαστεί το Ισλάμ. Παρουσία των πρεσβευτών, ο κάγκαν επιθεώρησε τον στρατό του και διέταξε τον μεταφραστή να πει: «Πες σε αυτόν τον πρεσβευτή να πει στον κύριό του ότι δεν υπάρχουν κουρείς, έμποροι ή ράφτες ανάμεσα σε αυτούς τους στρατιώτες. αν ακολουθούν τις επιταγές του Ισλάμ - τότε από πού θα βρουν τα μέσα για να ζήσουν!». Μόνο πεντέμισι αιώνες αργότερα, ήδη στα μέσα του 13ου αιώνα, η Χρυσή Ορδή Khan Berke (αδελφός του Tengrian Batu) ασπάστηκε επίσημα το Ισλάμ. Η νέα θρησκεία, βέβαια, κυκλοφορούσε μόνο στους δικαστικούς κύκλους. Το παλάτι, αποτίοντας φόρο τιμής στα συμφέροντα της γεωπολιτικής, προσπάθησε να προσαρμοστεί σε δόγματα ξένα για τους νομάδες - αλλά ολόκληρη η Μεγάλη Στέπα συνέχισε να ζει σύμφωνα με τους νόμους του Tengrianism!

Αυτό συνέβη περισσότερες από μία φορές στην ιστορία των Τούρκων. Κάποτε, η νομαδική αριστοκρατία προσχώρησε στον μανιχαϊσμό (Ουιγούροι, U vek, "Huastuanift" - "Μετανοική προσευχή των Μανιχαίων"), και στον Ιουδαϊσμό (Χαζάροι, X αιώνας - "Αλληλογραφία Εβραίων-Χαζάρων") και στον Νεστοριανισμό (Αργύνοι, Ναϊμάνοι , Kerei, X1-XII αιώνας - "The Legend of Presbyter John"), και στον Καθολικισμό (Polovtsy XIII-X1U αιώνα - "Codex Kumanikus"). Ο Κινεζικός Κομφουκιανισμός και ο Ινδικός Βουδισμός δεν ήταν επίσης ξένοι στα ανάκτορα Kagan.

Το 1312, η ​​εξουσία στη Χρυσή Ορδή πέρασε στον Χαν Ουζμπέκ, ο οποίος διακήρυξε το Ισλάμ κρατική θρησκεία... Οι υποστηρικτές του Tengrism αντιμετώπισαν αυτήν την καινοτομία με εχθρότητα: «Περιμένετε υπακοή και υπακοή από εμάς, αλλά τι σας νοιάζει η πίστη και η ομολογία μας, πώς θα αφήσουμε το νόμο και τον φόρο τιμής του Τζένγκις Χαν και θα πάμε στην πίστη των Αράβων ;» είπαν 120 πρίγκιπες (συγγενείς, ξαδέρφια, δεύτερα ξαδέρφια του Ουζμπεκιστάν), που αρνήθηκαν να προδώσουν την πίστη των πατέρων τους και δολοφονήθηκαν με πονηριά σε ένα γλέντι (σύμφωνα με τον Τιζενγκάουζεν, βλέπε και τα έργα του Ρ. Μπεζερτίνοφ). Οι υπόλοιποι Tengrians από την ανώτερη τάξη αναγκάστηκαν να καταφύγουν στη Ρωσία - έτσι εμφανίστηκε σχεδόν όλη η ρωσική αριστοκρατία (βλ.: N. Baskakov, R. Bezertinov κ.λπ.).

Το αληθινό Ισλάμ άνοιξε το δρόμο προς τη Στέπα μόλις τον 18ο αιώνα, μετά την είσοδο του Καζακστάν στη Ρωσία (1731). Η αυτοκρατορία ήθελε να έχει στην ιθαγένειά της όχι βίαιους νομάδες, αλλά καθιστικούς βοσκούς που ήταν εύκολο να ελεγχθούν. Αναπτύχθηκε ένα μεγαλεπήβολο σχέδιο για τη λεγόμενη «καθιστική ζωή» - την αναγκαστική μεταφορά των Καζάκων από τον νομαδικό τρόπο ζωής σε έναν κατασταλαγμένο τρόπο ζωής. Για το σκοπό αυτό, εκατοντάδες μουλάδες Τατάρων, που ήταν από καιρό στην υπηρεσία της Αυτοκρατορίας, στάλθηκαν στη Στέπα, με ειδικό διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', για να εξισλαμίσουν τους Τενγκριάνους. Ο υπολογισμός ήταν απλός - το Ισλάμ προϋποθέτει! ένας καθιστικός τρόπος ζωής (μέχρι τώρα, οι Άραβες Βεδουίνοι είναι οι λιγότερο «ισλαμισμένοι» σε ολόκληρο τον «ισλαμικό» κόσμο!), και οι ευκολόπιστοι νεοφυείς θα πρέπει, θεωρητικά, να εγκαταλείψουν γρήγορα τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, τον πολιτισμό και τη θρησκεία τους. Προβλέφθηκε ένα σύστημα παροχών και προτιμήσεων - στην πράξη, οι Τάταροι ανατέθηκαν εξ ολοκλήρου στο εμπόριο, την τοκογλυφία, την εκπαίδευση και τις τελετουργικές υπηρεσίες. Αυτό οδήγησε σε μια μαζική μετανάστευση Τατάρων (και Ουζμπέκων) στο Καζακστάν, ως αποτέλεσμα της οποίας δημιουργήθηκε μια ειδική κάστα κληρικών (η φυλή Kozha, που φέρεται να οδηγεί την καταγωγή της από τον ίδιο τον Προφήτη!). V αρχές XIXαιώνες, Ρώσοι ταξιδιώτες έγραψαν για την «ταταροποίηση της Ορδής» (Καζακστάν).

Ο εξισλαμισμός συνοδεύτηκε από την καταστροφή του παραδοσιακού πολιτισμού της Tengrian. Πρώτα απ 'όλα, οι στήλες με ρουνικά κείμενα καταστράφηκαν και η ίδια η αρχαία καζακική (αρχαία τουρκική) γραφή παραδόθηκε στη λήθη -δηλ. αφαιρέθηκε η Μνήμη του Λαού. Μπακς-σαμάνοι - φορείς της παραδοσιακής πνευματικότητας και επαφές με τον κόσμο των Aruakhs - Προγονικά Πνεύματα υποβλήθηκαν σε φυσική καταστολή. Ακόμη και η μουσική δεν ήταν ευχάριστη στους μουλάδες - οι κομβίζες κάηκαν δημόσια, ακόμη και η αβλαβής ντόμπρα απαγορεύτηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα!

Όμως, παρ' όλα αυτά, ακόμη και στα μέσα του 19ου αιώνα, σύμφωνα με τον Ch. Valikhanov, το Ισλάμ δύσκολα βρήκε αναγνώριση στη στέπα: «Το Ισλάμ δεν έχει φάει ακόμη τη σάρκα και το αίμα μας. Μας απειλεί με τη διάσπαση του λαού στο μέλλον. Ανάμεσα στους Κιργίζους (Καζάκ - Α.Α.) υπάρχουν ακόμα πολλοί που δεν γνωρίζουν το όνομα του Μωάμεθ και οι σαμάνοι μας σε πολλά μέρη της στέπας δεν έχουν χάσει ακόμη τη σημασία τους. Τώρα έχουμε μια περίοδο διπλής πίστης στη στέπα (η υπογράμμιση - Α.Α.), όπως ήταν στη Ρωσία την εποχή του μοναχού Νέστορα».

Η απώλεια του δικού του, του εθνικού κράτους και η αποδοχή της ιθαγένειας του άλλου είναι πρώτα απ' όλα απώλεια του Πνεύματος του Έθνους, του ηθικού και βουλητικού του πυρήνα. Υπήρχαν προηγούμενα. Τον 7ο αιώνα μ.Χ. Οι Τούρκοι του Kaganate ήταν υπό την κυριαρχία της Ουράνιας Αυτοκρατορίας (Tabgach, Κίνα) για 50 χρόνια. Τότε ολόκληρη η νομαδική τουρκική αριστοκρατία άρχισε να υιοθετεί την κινεζική νοοτροπία - από τη γλώσσα και τα ρούχα μέχρι τα κομφουκιανο-βουδιστικά δόγματα.

Οι Καζάκοι είναι υποκείμενο της Ρωσίας εδώ και 260 χρόνια! Όπως ήταν φυσικό, έμαθαν πολλά από τον ρωσικό εθνοψυχότυπο. Αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι αντί για Ορθοδοξία, έλαβαν το Ισλάμ! Αλλά τέτοια είναι τα παράδοξα της Ιστορίας!

Έτσι, μέχρι τον 20ο αιώνα, οι Καζάκοι, διατηρώντας, γενικά, τη νομαδο-ταγγριανή σκέψη, υιοθέτησαν τον καθιστικό τρόπο ζωής και τη ρωσική γλώσσα ως κυρίαρχη επιβίωση - αλλά ως πνευματικός οδηγόςΤους επιβλήθηκε το Κοράνι και η Σαρία!

Αυτοί οι αμοιβαία αποκλειστικοί όροι ύπαρξης προκάλεσαν βίαιες συγκρούσεις στο μυαλό των ανθρώπων. Ποιοι είμαστε? Αυτή η ερώτηση αποδείχθηκε σε καμία περίπτωση ρητορική. Η επιστήμη του Καζακστάν, υπάκουη στις οδηγίες της μητρόπολης, αποσχίστηκε από την ιστορία των νομάδων νωρίτερα από τον 15ο αιώνα. Αυτό σημαίνει ότι οι Καζάκοι δεν είναι Τούρκοι, ούτε Πολόβτσιοι και ούτε Ταταρομογγόλοι (ακόμη περισσότερο, ούτε Ούννοι, ούτε Σκύθες, ούτε Τούρκοι!). Αλλά σαφώς όχι Σλάβοι και όχι Χριστιανοί. Ίσως μουσουλμάνοι;

Φαίνεται λοιπόν ότι το υπομόχλιο βρέθηκε στη δύσκολη διαδικασία του εθνικού αυτοπροσδιορισμού. Φαινόταν λογικό. Οι πλησιέστεροι συγγενείς λαοί (Ουζμπέκοι, Κιργίζοι, Τουρκμένοι, Τάταροι κ.λπ.) είναι μουσουλμάνοι. Υπάρχουν, ωστόσο, άλλοι συμμαθητές - Yakuts, Khakass, Gagauz, Chuvash κ.λπ. - που δεν αποδέχτηκε το Ισλάμ. Αλλά - ο Θεός είναι μαζί τους! Επιπλέον, ποσοτικά είναι σαφώς κατώτεροι από τους παραπάνω μουσουλμάνους. Άρα η ποσότητα πήρε την ποιότητα! Η πολιτική πάνω από την παράδοση. Δανεικό και ξένο - πάνω από το πρωτότυπο και γενετικά προκαθορισμένο! Λοιπόν, εμείς οι Καζάκοι είμαστε Μουσουλμάνοι! Δόξα στον Αλλάχ!

Η ιστορία, όπως φαίνεται, υποστήριξε αυτό το συμπέρασμα με γεγονότα. Ναι, και οι φρουροί των χαλίφηδων της Βαγδάτης, και των Μαμελούκων των Αιγυπτίων σουλτάνων, και των στρατευμάτων των Χορεζμσάχ, και των Τούμεν του Τιμούρ - όλοι ήταν Τούρκοι που εξισλαμίστηκαν. Ίσως οι Άραβες έδωσαν στον κόσμο μόνο το Ισλάμ, αλλά ο κόσμος κατακτήθηκε στο όνομα του Ισλάμ - από τους Τούρκους! Οι Μουσουλμάνοι Τούρκοι πολέμησαν μέχρι θανάτου με τα αδέρφια τους - Τενγκριάν Τούρκους! Καθώς και με τους σταυροφόρους και τους Μογγόλους. Στην πεδιάδα του Ain-Jalut, στη σημερινή Συρία, οι Kipchak Mamluks του Beibars από την καζακική φυλή Bersh και οι «Μογγόλοι» Kitbugi από τη φυλή του Καζακστάν Naiman συναντήθηκαν σε μια μοιραία μάχη! Ο Sayyid Qutb, ο ιδεολόγος του ισλαμικού ριζοσπαστισμού που εκτελέστηκε από τους ισλαμιστές, έγραψε: «Η ισλαμική συνείδηση ​​των σουλτάνων Salahiddin και Baybars, έχοντας επικρατήσει της φυσικής τουρκικής καταγωγής τους, τους ανάγκασε να πολεμήσουν τους εχθρούς του Ισλάμ». Είναι δύσκολο να συμφωνήσω. Αντίθετα, αντίθετα: το εγγενές θάρρος και η τιμή των ιθαγενών της Στέπας που είναι εγγενή στη «φυσική τουρκική καταγωγή» ανάγκασε τους Άραβες να υπερασπιστούν την «ισλαμική συνείδηση», οι οποίοι, παρά το Ισλάμ, βυθίστηκαν στην «τζαχίλιγια» - την αγριότητα ( το έθιμο της ταφής των κοριτσιών που γεννιούνται ζωντανά, το δουλεμπόριο, η τοκογλυφία, η ομοφυλοφιλία κ.λπ. .δ.!). Τέτοια είναι τα αλλόκοτα συνυφάσματα λαών, θρησκειών, πεπρωμένων!

Ωστόσο, το επίπεδο εκπαίδευσης (ακριβέστερα, η άγνοια!) των κατοίκων της στέπας έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της «ισλαμικής νοοτροπίας». Η τσαρική γραφειοκρατία δεν βιαζόταν να φτιάξει Ρώσους, πόσο μάλλον Καζακστάν σχολεία για τους ιθαγενείς. Και οι Τατάροι μουλάδες, με την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή τους (σε κάθε τζαμί - μια μαντρασά) - ακριβώς εκεί!

Ο γραμματισμός για τους Καζάκους του 19ου αιώνα ξεκίνησε με την απολίνωση των αραβικών γραμμάτων. Η ρουνική, αρχέγονη, εθνική γραφή και τα μεγάλα δημιουργήματα της αρχαίας τουρκικής γραμματείας διαγράφηκαν εντελώς από τη μνήμη του λαού! Σπίθες αθανασίας που τρεμοπαίζουν, ίσως σε ηρωικά έπη - zhyrah και στίχους ιερών, προφητικών ποιητών (Kaztugan, Dospambet, Bukhar, Makhambet)! Αραβικά παραμύθια και περσικά ποιήματα -ακόμα και διδακτικές ιστορίες χαντίθ- μπήκαν στο μυαλό των ανθρώπων. Επιπλέον, παραβιάζοντας τα «πνευματικά δικαιώματα» των Αράβων και των Περσών, οι μουλάδες άρχισαν να εισάγουν έναν νέο ήρωα - τον Khoja (από τη φυλή Kozha), ο οποίος κάνει κατορθώματα και θαύματα αντί να σπρώχνει τους Tengrian νομάδες!

Το ενεργό λεξιλόγιο της καζακικής γλώσσας άλλαξε επίσης - νομαδοτεγγρικά, το τουρκικό στρώμα θάφτηκε κάτω από πολυάριθμα αραβοπερσικά δάνεια! Με την πάροδο του χρόνου, το νομαδικό λεξιλόγιο γινόταν όλο και πιο παθητικό - οι όροι της συγγένειας, της κτηνοτροφίας, της φύσης και των στρατιωτικών υποθέσεων. Οι Καζάκοι, ακόμη και χωρίς θρησκευτικό ισλαμικό ζήλο - κατά μήκος των κυμάτων γλωσσικών και πολιτιστικών και καθημερινών αλλαγών, γλίστρησαν σιγά σιγά στη μαινόμενη θάλασσα του Ισλάμ!

Η Σοβιετική Ρωσία, όχι αμέσως - αλλά συνειδητοποιώντας αυτό το στρατηγικό λάθος, με μια μέθοδο με ισχυρή θέληση μετέφρασε τους Καζάκους (και τους υπόλοιπους Τούρκους) από τα αραβικά στα λατινικά και μετά στα κυριλλικά. Μια νέα θρησκεία - ο κομμουνιστικός αθεϊσμός - αντικατέστησε το αραβικό Ισλάμ. Το τζαμί έχει γίνει ένας υπάκουος μηχανισμός της σοβιετικής ιδεολογικής μηχανής. Οι ιμάμηδες που πέρασαν από το κόσκινο της KGB άρχισαν να ηγούνται της πνευματικής ζωής του λαού. Ίσως τότε εμφανίστηκαν τέτοια μαργαριτάρια λαϊκής σοφίας: "άκου τι λέει ο μουλάς - αλλά μην κάνεις αυτό που κάνει", "αν χτυπάς ακούραστα - και ο Αλλάχ θα πεθάνει", "αν χρειαστεί να πάρεις ψωμί, πάτησε το Κοράνι ” κλπ.

Στη στέπα του Καζακστάν, ο 18ος και 19ος αιώνας σημαδεύτηκαν από λαϊκές εξεγέρσεις. Όμως, σε αντίθεση με παρόμοια κινήματα στην Αφρική και τον Καύκασο (Abdel-Kadir, Shamil), δεν είχαν θρησκευτική βάση... Ίσως, μόνο στα χρόνια της σοβιετικής περεστρόικα, το Ισλάμ - ως δείκτης (εξωτερικός και εύκολα αναγνωρίσιμος!) εθνικού αυτοπροσδιορισμού και αντίθεσης με τη μητρόπολη - άρχισε να δυναμώνει στο κύριο ρεύμα του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα των Καζάκων ενάντια στον ολοκληρωτισμό και η αυτοκρατορία!

Τον Δεκέμβριο του 1991, στην Άλμα-Άτα, ακτιβιστές της ισλαμικής φατρίας του κόμματος «Alash» (που δημιουργήθηκε τον Μάιο του 1990, πρόεδρος - A. Atabek) προσπάθησαν να απομακρύνουν βίαια από τη θέση του μουφτή Ratbek Nysanbayev. Ο απερίσκεπτος ενθουσιασμός των ισλαμιστών νεοφώτιστων (όλοι τους συμμετείχαν στο Ισλάμ μόλις πριν από 1-2 χρόνια) μετατράπηκε σε χρόνια φυλάκισης και διάσπαση στο κόμμα Alash και σε ολόκληρο το αντιαποικιακό κίνημα: από εδώ και πέρα, ισλαμιστές και εθνικοί πατριώτες θα λειτουργήσουν ως χωριστές δυνάμεις και συν εθνικοδημοκράτες (δυτικιστές).

Η ενέργεια ήταν πολιτικό λάθος (προκλήθηκε από την KGB και τους σεΐχηδες του Ουζμπεκιστάν, δυσαρεστημένοι με τις δραστηριότητες του μουφτή R. Nysanbayev, ο οποίος χώρισε τον μουφτή του Καζακστάν από τον μουφτή της Κεντρικής Ασίας, με κέντρο την Τασκένδη) - αλλά το ίδιο το γεγονός αποδείχθηκε σημαντικό . Το κοινό του Καζακστάν δεν μπορούσε πλέον να ανεχτεί την κυριαρχία των ιμάμηδων που φορούσαν ιμάντες ώμου της KGB. Εννέα χρόνια μετά, ο απεχθής μουφτής θα εξακολουθήσει να απομακρύνεται. Όμως, όπως αποδείχθηκε, το πρόβλημα δεν ήταν καθόλου μέσα του. Η Ισλαμική Αναγέννηση στο Καζακστάν δεν ήρθε ποτέ (αν και το καθεστώς υποστηρίζει ενεργά τον μουφτή, ελπίζοντας να βρει το εκλογικό του σώμα ανάμεσα στους πιστούς!). Ίσως το ίδιο το Ισλάμ, ως σύστημα πνευματικών και πολιτιστικών αξιών, να μην ήταν πλέον σε θέση να αιχμαλωτίσει τις καρδιές και τα μυαλά των ανθρώπων του πολιτισμού των υπολογιστών!

Μόνο ο αγώνας ενάντια στον σοβιετικό ολοκληρωτισμό έκανε το Ισλάμ ελκυστικό για παθιασμένα άτομα - ωστόσο, πάλι, στο κυρίαρχο ρεύμα της εθνικής απελευθέρωσης και των δημοκρατικών κινημάτων! Με την απόκτηση από το Καζακστάν της πολυαναμενόμενης κυριαρχίας και της πλήρους ελευθερίας της ισλαμικής θρησκείας και προπαγάνδας, το Ισλάμ, παραδόξως, έχασε την παλιά του ιδεολογική και πολιτική σημασία και ελκυστικότητα!

Επιπλέον, το Ισλάμ στο Καζακστάν (και όχι μόνο) τελικά χωρίστηκε σε επίσημο (μουφτία που υποστηρίζεται από το καθεστώς) και άτυπο (με ηγέτες σεΐχη). Οι τελευταίοι, με τη σειρά τους, διαλύθηκαν σε πολλές κατευθύνσεις, σχολεία και αιρέσεις (συχνά εχθρικές μεταξύ τους). Οι πόλεμοι στο Τατζικιστάν, το Αφγανιστάν, τον Καύκασο, τα Βαλκάνια, τη Μέση Ανατολή δημιούργησαν την έννοια του «ισλαμικού φονταμενταλισμού» - αν και υπάρχει τουλάχιστον μία θρησκεία χωρίς θεμέλιο; Η έκφραση «ισλαμική τρομοκρατία» άρχισε να συσχετίζεται με αυτήν την έννοια - αν και η τρομοκρατία υπάρχει σε όλο τον κόσμο και δεν έχει ομολογιακό προκαθορισμό. Η λέξη «Ουαχαμπισμός» έχει αποκτήσει μια επίπληξη - αν και αυτό είναι το όνομα του επίσημου Ισλάμ στη Σαουδική Αραβία, την πατρίδα του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν!).

V τα τελευταία χρόνιαγεννήθηκε ένα κίνημα για το λεγόμενο «Καζακικό Ισλάμ» ή «Γιασσαουισμό». Θεωρώντας το ορθόδοξο Ισλάμ ως μια μορφή αραβικού σωβινισμού και επεκτατισμού, οι οπαδοί του νέου κινήματος προσπαθούν να εισαγάγουν την έννοια του «Καζακικού Ισλάμ», που ενσωματώνει τόσο τις βασικές αρχές του αραβικού Ισλάμ όσο και τις παραδοσιακές πεποιθήσεις των Καζάκων. Γενικά, πρόκειται για μια προσπάθεια ένωσης του Tengris και του Ισλάμ. Οι πολέμιοι αυτής της έννοιας κατηγορούν τους Yassauists για «σιρκ» - «πολυθεϊσμό». Πράγματι, σύμφωνα με το Κοράνι, «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ» και το να του δώσεις «συντρόφους» είναι αμαρτία. Αλλά οι Καζάκοι λατρεύουν παραδοσιακά τα Aruakhs - προγονικά πνεύματα, καθώς και ιερούς τόπους με τη μορφή μαζάρ κ.λπ. Για να μην αναφέρουμε τη λατρεία του Ουρανού, του Ήλιου, της Φωτιάς κ.λπ. Οι προπαγανδιστές του «Καζακικού Ισλάμ» (ένας από τους ηγέτες είναι ο σεΐχης Ισματουλάχ, Καζάκος από το Πακιστάν), μαζί με το Κοράνι, λατρεύουν το βιβλίο του Αχμέντ Γιασάουι «Χικμάτ» ή αγιά από το Κοράνι), το οποίο θεωρείται μια από τις εκδηλώσεις του σιισμού (ωστόσο, οι Σουνίτες του Καυκάσου χρησιμοποιούν επίσης το dhikr, και στη διαδικασία να τρέχουν σε κύκλο, για παράδειγμα, οι Τσετσένοι).

Ωστόσο, για τους λάτρεις της «κάθαρσης» και της «εσωτερικής βελτίωσης» υπάρχουν και πιο αποτελεσματικές τεχνικές: δυναμικοί διαλογισμοί, διάφορες μορφές γιόγκα, άνοιγμα του «τρίτου ματιού», καθαρισμός της «αύρας» κ.λπ. κ.λπ. - που προσφέρεται σε αφθονία σε εκλεπτυσμένη και ακαταμάχητη μορφή από πολυάριθμες αιρέσεις της εσωτερικής Ανατολής.

Όλοι αυτοί οι παράγοντες - όπως και πολλοί άλλοι - δεν συμβάλλουν στη δημοτικότητα του Ισλάμ στο Καζακστάν. Αλλά, όπως λένε, ένας ιερός τόπος δεν είναι ποτέ άδειος. Η κενή θέση καταλαμβάνεται γρήγορα και επαγγελματικά από άλλες λαϊκές πεποιθήσεις: από Βαπτιστές και Χάρε Κρίσνας έως Ευαγγελικούς και Διανοητικούς. ορθόδοξη εκκλησία, φυσικά, είναι επίσης ξύπνιος. Έτσι, οι Καζάκοι -κυρίως νέοι- βρέθηκαν σε ρόλο καλωσορίσματος και τροπαίου κυνηγών από τη θρησκεία!

Αυτή η περίσταση μπέρδεψε ακόμη και τους καλύτερους θεωρητικούς του εθνικοπατριωτισμού του Καζακστάν. Από τη μια - το Ισλάμ, από την άλλη - ο αθεϊσμός, και γύρω - οι ιεραπόστολοι των εσωτερικών αιρέσεων! Ένα πράγμα είναι σαφές: η ανάδειξη του Ισλάμ στην επίσημη κρατική ιδεολογία και δόγμα θα οδηγήσει αναπόφευκτα στην ανάπτυξη του ισλαμικού ριζοσπαστισμού, ικανού να προκαλέσει τη συμμετοχή του Καζακστάν στον παγκόσμιο πόλεμο που προβλέπεται στο εγγύς μέλλον μεταξύ του χριστιανικού και του ισλαμικού πολιτισμούς! Το σημερινό καθεστώς, ενθαρρύνοντας το Ισλάμ στο Καζακστάν και φλερτάροντας με τον ισλαμικό κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των ριζοσπαστικών εκπροσώπων του (Ουαχαμπί, Ταλιμπάν, Ισμαηλίτες κ.λπ.), ελπίζει να διατηρήσει την ισλαμική ζέση στο επίπεδο του χαλιού στο κύριο τζαμί στο Αλμάτι (χτισμένο με κρατικούς πόρους). Αλλά η ισλαμική θέρμη, ειδικά ο θρησκευτικός ζήλος των νεοφύτων (και όλοι οι Καζάκοι είναι νεόφυτοι στο Ισλάμ!) Δεν μπορεί να περιοριστεί εξ ορισμού! Ο άνθρωπος είναι από τη φύση του επιρρεπής στον φανατισμό και τη μοιρολατρία. Επιπλέον, οι πιο έντιμοι και θαρραλέοι άνθρωποι θα πάνε αναπόφευκτα στον λεγόμενο «ισλαμικό φονταμενταλισμό» - γιατί εάν «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ!», τότε υπάρχει μόνο ένας τρόπος!

Είναι μοιραίο αναπόφευκτο ο εξισλαμισμός των Καζάκων; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε. Θα σημειώσω αμέσως (για τους άθεους) ότι εδώ δεν θα θίξω το γνωστό φιλοσοφικό κόλπο για το θέμα ότι ο Θεός είναι ένας και οι θρησκείες είναι δημιουργήματα του Διαβόλου, γιατί μοιράζονται το Ένα! Για μένα οι θρησκείες είναι δημιουργήματα του ίδιου του Θεού, η πνευματική και κοινωνική τους αναγκαιότητα είναι αδιαμφισβήτητη και κάθε θρησκεία δημιουργήθηκε για συγκεκριμένες εθνότητες.

Αλλά είναι επίσης βέβαιο ότι όλες οι θρησκείες έχουν εθνική βάση. Ο Μωυσής και ο Ιησούς στάλθηκαν στους Εβραίους, ο Κρίσνα και ο Βούδας στους Ινδουιστές και ο Μωάμεθ στους Άραβες (ειρήνη σε αυτόν!). Αυτοί οι εθνικοί προφήτες στάλθηκαν για να λύσουν καθαρά εθνικά προβλήματα. Μόνο τότε, για πολλούς πολιτικούς λόγους, αυτές οι θρησκείες άρχισαν να διεκδικούν παγκόσμια κλίμακα, δοκιμάζοντας τον ρόλο των παγκόσμιων ηγεμονών!

Δεν υπάρχει αμφιβολία επίσης ότι οι άγιες αλήθειες, που φέρθηκαν σε ξένους λαούς στην κόψη του ξίφους, άλλαξαν αμέσως ακριβώς το αντίθετο. Το Ιράν, για παράδειγμα, αποκόπηκε από την αρχαιότερη, αρχέγονη, εθνική κουλτούρα του λόγω μιας και μόνο στρατιωτικής ήττας. Στην ψυχή κάθε Ιρανού, σε υποσυνείδητο επίπεδο, υπάρχει μια σύγκρουση μεταξύ των γονιδίων του λάτρη της φωτιάς και των εξαρτημένων αντανακλαστικών του μουσουλμάνου. Και αυτό ισχύει για όλους ανεξαιρέτως τους λαούς - αυτούς που εγκατέλειψαν τους Φυσικούς Θεούς τους υπό την απειλή της εξωτερικής επέκτασης!

Μιλώντας για τη θρησκεία ως θεϊκό φαινόμενο, ξεχνάμε ότι και ο ίδιος ο Θεός είναι φαινόμενο της Φύσης! Ο Θεός είναι ένας, ένας, μέσα του είναι ανώνυμος, αλλά έξω εκδηλώνεται με τη μορφή πολλών ονομάτων, πολλών θρησκειών. Και κάθε θρησκεία απευθύνεται σε κάθε συγκεκριμένο λαό, έχει εθνικές ιδιαιτερότητες - όπως ένα σύνολο χρωμοσωμάτων, όπως μια γλώσσα, το σχήμα των ματιών και ο ρυθμός παλμών! Μήπως πραγματικά δεν αγαπάμε και δεν σεβόμαστε τον Θεό τόσο πολύ - που θέλουμε να τον δέσουμε με αλυσίδες μιας μόνο θρησκείας («δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ», «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Ιησού», «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Βούδα ", και τα λοιπά.). Όχι, ο Θεός είναι πολύ σοφότερος και τελειότερος, και είναι ατομικός στις εκδηλώσεις Του, γιατί ο Ίδιος δημιούργησε τους ανθρώπους ως άτομα!

Επομένως, αν ο Θεός δεν έστελνε (ακόμα!) σε κάποιους ανθρώπους τον ατομικό, εθνικό Προφήτη του και εθνική θρησκεία- δεν χρειάζεται να δανειστείτε την πίστη κάποιου άλλου, πρέπει να παραμείνετε σε αυτό το φυσικό δεδομένο, το οποίο δεν ονομάζεται με ακρίβεια Παγανισμός! Για τους Καζάκους αυτός ο παγανισμός είναι Tengrianism!

Ο Tengrianism είναι το αρχαιότερο θρησκευτικό σύστημα στον κόσμο. Η παρουσία μιας ζευγαρωμένης Θεότητας (Tengri - Umai, Sky - Love), ένα πάνθεον θεών (Yer-Sub - ο θεός της Πατρίδας, Ot-Ana - η θεά της Εστίας και της Οικογένειας, Aruakhi - Προγονικά Πνεύματα κ.λπ. ) - μας επιτρέπει να αποδώσουμε την προέλευση αυτού του συστήματος στην ίδια την αυγή του ανθρώπινου πολιτισμού (περίπου, στις εποχές του Yin-Yang στην Κίνα, του Shiva-Devi στην Ινδία κ.λπ.).

Το ίδιο αρχαία ιστορίαέχει έναν άλλο δείκτη της καζακικής (τουρκικής) κουλτούρας -Rune Writing... Μνημεία του τέλους του 7ου και των αρχών του 8ου αιώνα («Επιγραφή Kapagan ή Onginskaya», «Kul-Tegin», «Bilge-kagan», «Tonyukuk» κ.λπ.) είναι αριστουργήματα της παγκόσμιας μυθοπλασίας.

Ένα άλλο μοναδικό φαινόμενο του παγκόσμιου πολιτισμού είναι εγγενές στους Καζάκους - Νομαδισμός ή Νομαδισμός. Ο Gumilev το όρισε ως «μια μέθοδο παραγωγής, σχεδόν αδύνατο να βελτιωθεί». Θα προσθέταμε - "αυτή είναι η τέλεια μέθοδος παραγωγής για τη δημιουργία τέλειου υλικού και πνευματικού πλούτου!"

Εδώ παρατίθενται τρία στοιχεία του εθνικού πολιτισμού του Καζακστάν. Δεν αρκούν - για να μην ψάξουμε για εξωγήινους θεούς, εξωγήινες θρησκείες και επιστήμες εξωγήινων; Δεν αρκούν - να συγκεντρωθείς στον εαυτό σου, να κοιτάξεις μέσα σου, στην Εθνική σου Φύση; Δεν αρκούν για να είναι ένας ελεύθερος, ανεξάρτητος, περήφανος, αυτάρκης, σπουδαίος και γενναιόδωρος λαός;

Μου κάνουν αντίρρηση: όλα αυτά ανήκουν στο παρελθόν! Δεν μπορούν όμως να αναβιώσουν όλα αυτά; Ας σκεφτούμε μαζί:

1. ΝΟΜΑΔΙΣΜΟΣ: για μια χώρα όπου η γεωργία είναι αναποτελεσματική και ακόμη και καταστροφική από περιβαλλοντική άποψη (η παρθενική περιπέτεια είναι απόδειξη!), όπου η βιομηχανία πρώτων υλών πλησιάζει στην παρακμή (υπάρχει το πολύ 50 χρόνια πετρελαίου! ) - η νομαδική ή ημινομαδική κτηνοτροφία είναι μια φυσική βάση για τη ζωή των ανθρώπων. Επιπλέον, στην έννοια του «νομαδισμού» δεν βάζουμε απλώς μια έννοια «παραγωγή» - μιλάμε για «νομαδισμό του πνεύματος», δηλ. για τις καλύτερες πνευματικές και ψυχολογικές ιδιότητες του έθνους (ευγένεια, θάρρος, ιπποτισμός, η λατρεία του ιππέα, μια ποικιλία δημιουργικών ταλέντων, που ορίζονται ως "segiz kyrly bir sirly" - "οκτώ τάλαντα σε μια ψυχή", κ.λπ.)

2. RUNIC: η εθνική ταυτότητα ξεκινά με το εθνικό αλφάβητο. Η ρουνική γραφή θα επιτρέψει να αναδημιουργηθεί ένα ενιαίο πολιτιστικό πεδίο για 4 χιλιάδες χρόνια και θα γίνει επίσης γέφυρα για την προσέγγιση όλων των τουρκικών λαών.

3. ΤΕΓΚΡΙΑΝΟΤΗΤΑ: μια επιστροφή στον Φυσικό Θεό και το θρησκευτικό του σύστημα θα βελτιώσει το κάρμα του έθνους και θα δημιουργήσει συνθήκες για πνευματική και υλική αναγέννηση!

Η Γη κυβερνάται από τον Παράδεισο. Οι Ζωντανοί κυβερνώνται από τους Νεκρούς. Πιο συγκεκριμένα - Πήγε σε άλλες διαστάσεις. Οι Καζάκοι σέβονται ιερά τα Aruakhs - τα προγονικά πνεύματα. Μπορούμε να πούμε ότι το Tengri είναι το Μεγάλο Aruakh ολόκληρου του καζακικού (τουρκικού) έθνους! Και δεν θα επιτρέψει ποτέ στα παιδιά του να μπουν στο Egregor (Συλλογικό Πνεύμα) κάποιου άλλου, στη Θρησκεία κάποιου άλλου! Είναι εξίσου αδύνατο - πώς να σταματήσει την πορεία του Σύμπαντος ή να αλλάξει το ανθρώπινο γενετικό πρόγραμμα! Από αυτή την άποψη, πρέπει να σημειωθεί (πολλοί απλά δεν το γνωρίζουν και, κατά συνέπεια, δεν συζητούνται πουθενά) ότι η βάση του Tengrianism είναι το δόγμα της Μετενσάρκωσης, δηλ. για τη νέα γέννηση ενός ανθρώπου στην ίδια γη! Αυτή η διδασκαλία δανείστηκε από τον Tengrianism από μεταγενέστερες θρησκείες (Ινδουισμός, Βουδισμός κ.λπ.). Η περιβόητη «μετατόπιση ψυχών» είναι το φαινόμενο των Aruakhs - Προγονικών Πνευμάτων! Οι Καζάκοι λένε: «Οι άνθρωποι ανανεώνονται κάθε 50 χρόνια!». Αυτό σημαίνει ότι κάθε 50 χρόνια, οι Aruakhs κατεβαίνουν στη γη και ενσαρκώνονται σε παιδιά του Καζακστάν! Οι Καζάκοι τιμούν ιερά τη μνήμη των «επτά προγόνων» («zheti ata»). Πιστεύεται επίσης ότι ο θάνατος στην πατρίδα του συμβάλλει στην ενσάρκωση («αναγέννηση») στην πατρίδα του και ακόμη και στην ίδια του την οικογένεια! Επομένως, αφήνοντας τα χρυσά ανάκτορα στις κατακτημένες χώρες, οι μεγάλοι κατακτητές (Οτράκ Χαν, ο κατακτητής του Καυκάσου· Σουλτάνος ​​Μπέιμπαρς, ο ηγεμόνας της Αιγύπτου κ.λπ.) επέστρεψαν, με την ενδυμασία των δερβίσηδων!

Δεν γνωρίζουμε επαρκώς τη σχέση μεταξύ γλώσσας, σκέψης και θρησκείας. Η γλώσσα δεν είναι απλώς ένα εργαλείο επικοινωνίας. Η γλώσσα είναι μια κοσμική μήτρα με την οποία σαρώνονται τα τμήματα της συνείδησης και καθορίζονται τα στερεότυπα συμπεριφοράς. Στην καζακική γλώσσα, περισσότερο από το 50% του λεξιλογίου είναι αραβοπερσικά δάνεια. Αυτό είναι συνέπεια του εξισλαμισμού. Σε άλλες τουρκικές γλώσσες, αυτός ο δείκτης είναι περισσότερο από 80% - επειδή ο βαθμός εξισλαμισμού είναι υψηλότερος μεταξύ τους (Ουζμπέκοι, Τατάροι, Τουρκμένοι κ.λπ.) - Στα Ρωσικά, το 50% του λεξιλογίου είναι τουρκισμός (Καζακισμός). Τι σημαίνει αυτό?

Αυτό σημαίνει ότι το 50% της καζακικής γλώσσας είναι δύσκολα προσβάσιμο στους Καζάκους (η υποσυνείδητη αντίδραση είναι «ξένη γλώσσα»!). Και επίσης το γεγονός ότι το 50% της ρωσικής γλώσσας αφομοιώνεται εύκολα από τους Καζάκους (υποσυνείδητη αντίδραση - "μητρική γλώσσα"!).

Και δεν είναι τυχαίο ότι τα παιδιά του Καζακστάν δύσκολα κατέχουν την καζακική γλώσσα (ειδικά τη λογοτεχνική γλώσσα, που είναι κατά 90% αραβοπερσικά δάνεια, δηλαδή είναι πρακτικά ξένη!). Μαθαίνουν όμως Ρωσικά με εκπληκτική ευκολία! Και δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί μεγάλοι Ρώσοι ποιητές -από τον Β. Ζουκόφσκι μέχρι τον Ο. Σουλεϊμένοφ- ήταν τουρκικής (καζακικής) καταγωγής!

Και δεν είναι τυχαίο ότι το πρόγραμμα για την προστασία και την ανάπτυξη της καζακικής (κρατικής) γλώσσας που υιοθετήθηκε από την κυβέρνηση παραμένει στα χαρτιά. Για να προστατευτεί και να αναπτυχθεί, πρέπει να έχει κανείς μια ιδέα για τον μηχανισμό της λειτουργίας της γλώσσας σε σχέση με τη σκέψη και τη θρησκεία - αλλά αυτό δεν είναι ακόμη καν διαθέσιμο κατ' αρχήν!

Υπάρχει επίσης ένα μειονέκτημα. Ενώ η καζακική γλώσσα είναι κατά 50% ισλαμικό λεξιλόγιο, αυτοί οι 50% Καζακοί είναι ανοιχτοί στην επιρροή του Ισλάμ! Και αφού η ρωσική γλώσσα για το ίδιο 50% αποτελείται από τουρκισμούς (καζακισμούς), τότε το 50% των Καζάκων θα έχει έλξη στη ρωσική γλώσσα και κουλτούρα!

Και αυτή είναι μια πολύ επικίνδυνη σύγκρουση (σύγκρουση αλληλοαποκλειόμενων εντολών για τον εγκέφαλο!) Στο υποσυνείδητο των ανθρώπων, γεμάτη με καταστροφικές ρίψεις προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση. Η υπόθεση δεν είναι καινούργια. Ακόμη και ο Μ. Ατατούρκ προσπάθησε να σβήσει μια τέτοια σύγκρουση, με μεθόδους ισχυρής θέλησης καθαρίζοντας την τουρκική γλώσσα από τα αραβοπερσικά δάνεια (ακόμα και το Κοράνι διαβάζονταν μόνο στα τουρκικά κάποτε!).

Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο. Αρκεί οι Καζάκοι να αποκαλούν το ψωμί «nan» (Περσισμός) αντί για το εγγενές τούρκικο «τσουρέκ». βιβλίο - "kitap" (αραβισμός) αντί για "bitig"? σύζυγος "ayel" (στα αραβικά - "παλλακίδα", "πόρνη") αντί για "katun" (στα αρχαία τούρκικα - "σύζυγος του kagan"!), κλπ. - η εθνική ταυτότητα θα υποβαθμιστεί, ο εθνικός πολιτισμός θα καταστραφεί και η ίδια η ύπαρξη του εθνικού, κυρίαρχου Κράτους κρέμεται από μια κλωστή!

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι στοχαστές του Καζακστάν δεν κατανοούν την τραγωδία της κατάστασης. Γνωρίζω έναν διάσημο συγγραφέα-εθνογράφο που συγκέντρωσε ένα μοναδικό "συμβιβαστικό υλικό" για τον εξισλαμισμό των Καζάκων - πώς καταστράφηκαν τα ρουνικά γράμματα, οι σαμάνοι και τα δολάρια δολοφονήθηκαν και διώχθηκαν, το kobyz κάηκε, το παιχνίδι ντόμπρα καταδικάστηκε κ.λπ. Αλλά δεν δημοσιεύει υλικό - πρώτον, λόγω του κινδύνου να γίνει ο ίδιος αντικείμενο δίωξης από ισλαμιστές φανατικούς. δεύτερον, από φόβο διάσπασης της «θρησκευτικής ενότητας» των Καζάκων.

Το τελευταίο είναι ένα πολύ επίκαιρο, ίσως και εποχιακό θέμα. Υπάρχει όμως ντε φάκτο «θρησκευτική ενότητα» των Καζάκων; Αν το πάρουμε στο μέγιστο: μόνο το 50% των Καζάκων θεωρούν παραδοσιακά τους εαυτούς τους μουσουλμάνους, εκ των οποίων όχι περισσότερο από το 20% πληρούν όλες τις οδηγίες! Το υπόλοιπο (ακριβώς το μισό!) του έθνους είτε αδιαφορεί για τη θρησκεία, είτε πεπεισμένοι άθεοι, είτε οπαδοί άλλων θρησκειών και αιρέσεων.

Αν αναβιώσουμε τον Tengrianism ως παραδοσιακή πίστη (θρησκεία), τότε όλο αυτό το 50% του μη μουσουλμανικού πληθυσμού του Καζακστάν θα βρεθεί στην αρχαία θρησκεία των προγόνων, τον Tengrianism. Έτσι, θα επιτευχθεί η Ενότητα του Έθνους - αφενός, το «Καζακικό Ισλάμ» (βλ. παραπάνω), αφετέρου, ο Τενγκριανισμός, ως πρωτότυπη θρησκεία. Και εκεί, και εδώ κυριαρχεί η πίστη στους Aruachs - Ancestral Spirits! Ίσως αξίζει να εισαγάγουμε έναν νέο όρο για την εθνική θρησκεία του Καζακστάν - ΑΡΟΥΑΧΙΣΜΟ! Ας υπάρχουν δύο συστατικά μέσα στον ΑΡΟΥΑΧΙΣΜΟ - Ισλαμικό και Τενγκριανό! Αφήστε τα ονόματα Allah και Tengri να χρησιμοποιηθούν με την έννοια του Ενός Θεού! Αυτό αρκεί για να μην χωρίσει το Έθνος σε ομολογιακές γραμμές. Αλλά ενώ οι Καζακστάν ισλαμιστές αρνούνται μαχητικά τον Τενγκριανισμό (τους δικούς τους προγόνους!) - οι Καζάκοι θα πάνε σε άλλες θρησκείες, όπου δεν υπάρχει η έννοια των Aruakhs - Προγονικών Πνευμάτων! Προς αυτή την κατεύθυνση η διάσπαση του Έθνους είναι αναπόφευκτη.

Μου λένε: μόνο οιωνοί και δεισιδαιμονίες έμειναν από τον Τενγκριανισμό. Πού είναι το θρησκευτικό σύστημα; Πού είναι τα τελετουργικά, οι ναοί, τα δόγματα; Πού είναι η Αγία Γραφή; Πού είναι η ιδεολογία, οι απόστολοι, οι προφήτες;

Απαντώ: Το Tengri είναι στην καρδιά του Καζακστάν (Τούρκου)! Όλα τα άλλα είναι θέμα πίστης και συγχρονισμού. Αν μια σπίθα Tengrianism ανάψει στην ψυχή των ανθρώπων, τότε οι φλογεροί Προφήτες και οι σοφότεροι απόστολοι είναι έτοιμοι να εμφανιστούν στον κόσμο! Νέο Tonyukuki οπλισμένο σύγχρονη γνώσηκαι αρχαίες μυστικιστικές εμπειρίες, είναι ήδη έτοιμες για νικηφόρες εκστρατείες! Θα κινηθούν όμως μόνο στο κάλεσμα του Λαού! Γιατί ο ίδιος ο Λαός πρέπει να επιλέξει το δικό του Πνευματικό Μονοπάτι!

Το καθήκον μου, ως ποιητής και επιστήμονας, είναι να δώσω μια αντικειμενική εικόνα της τρέχουσας κατάστασης του μυαλού και της καρδιάς, για να περιγράψω την ιστορική σχέση μεταξύ του Tengrianism και του Ισλάμ. Και υπενθυμίζω:

«Υπάρχουν πολλοί θεοί, προφήτες και θρησκείες σε αυτόν τον κόσμο - αλλά όλοι ζουν κάτω από έναν Παράδεισο. Και ο ουρανός λέγεται -

Όντας με τους γονείς μου (και είμαι ακόμα μαζί τους), άνοιξα την "Εγκυκλοπαίδεια για τα Παιδιά. Θρησκείες του Κόσμου". Ακόμη και στο σχολείο, μου αγόρασαν σχεδόν όλους τους τόμους αυτής της εγκυκλοπαίδειας, αλλά μου άρεσε περισσότερο να διαβάζω για την ιστορία και τη θρησκεία. Το άρθρο για τον Ζωροαστρισμό το έμαθα σχεδόν από έξω. Επίσης πάντα με ενδιέφερε το άρθρο «Η θρησκεία της στέπας», που θέλω να παραθέσω εδώ (γιατί είναι πολύ ενδιαφέρον).

Οι αρχαίοι πολιτισμοί απείχαν από το να είναι τόσο απλοί και πρωτόγονοι στα πνευματικά τους θεμέλια όσο φαινόταν μέχρι πρόσφατα. Ακόμη και τότε, πολύ πριν από τη νέα εποχή, οι άνθρωποι άρχισαν να αναπτύσσουν σταδιακά μια ιδέα για τον Θεό ως δημιουργό του σύμπαντος. Ένα παράδειγμα της προέλευσης τέτοιων θρησκευτικών πεποιθήσεων είναι ο πολιτισμός, ο οποίος ονομαζόταν συμβατικά στέπα: υπήρχε σε μια τεράστια περιοχή που ονομαζόταν Στέπα.
Αφού ο αρχαιολόγος A. Okladnikov ανακάλυψε ίχνη αρχαίου τουρκικού πολιτισμού στις όχθες του Yenisei, κατέστη δυνατό να μιλήσουμε για τη θρησκεία των Τούρκων Kipchak που κατοικούσαν στη γιγάντια χώρα Desht-i-Kip-chak (Στέπα των Kipchak). Στα δυτικά έφτανε στους πρόποδες των Άλπεων, στα ανατολικά τα σύνορά του χάθηκαν πίσω από τη λίμνη Βαϊκάλη. Στα βόρεια, η χώρα Desht-i-Kipchak έφτασε στον ποταμό Moskva και στα νότια - στη Μαύρη Θάλασσα. Μια τέτοια χώρα κληροδοτήθηκε στους απογόνους του μεγάλου βασιλιά Αττίλα (5ος αιώνας μ.Χ.), του αρχηγού των Κιπτσάκων. Οι Τούρκοι-Κιπτσάκοι είναι πιο γνωστοί στην Ευρώπη με τα ονόματα «Ούννοι» (όπως τους αποκαλούσαν οι Έλληνες), «βάρβαροι» (όπως τους αποκαλούσαν οι Ρωμαίοι) ή «Γετάε» (το όνομα αυτό τους έδωσαν οι Γερμανοί και οι Νορμανδοί).
Πολεμιστές του βασιλιά Αττίλα στα μέσα του 5ου αιώνα. κατέκτησαν σχεδόν όλη την Ευρώπη, όχι μόνο επειδή διέθεταν πιο προηγμένα όπλα ή χρησιμοποιούσαν άγνωστες τακτικές μάχης. Η κύρια δύναμη των ανθρώπων που ήρθαν από την Ανατολή ήταν στο υψηλό τους πνεύμα, βασισμένο σε μια ανεπτυγμένη θρησκεία.
CULT OF TENGRI. Οι Τούρκοι Κιπτσάκ ήρθαν στην παγανιστική Ευρώπη κάτω από τα λάβαρα με τον σταυρό. Ο σταυρός στα λάβαρα του Αττίλα ήταν σύμβολο του Tengri Khan - του υπέρτατου, και πιθανώς του μοναδικού θεού της αρχαίας θρησκείας τους. (Η λέξη "gonfal" προέρχεται από το τουρκικό "gonfal" - "λάβαρο", "λάβαρο" - και μεταφράζεται ως "προστασία", "πατρονία".)
Σε πέτρινες πλάκες στην περιοχή του Άνω Γενισέι σώζονται εικόνες ιερέων με μακριά ρούχα με ράβδους στα χέρια, σκαλισμένες από αρχαίο καλλιτέχνη. Υπάρχουν επίσης σχέδια ενός βωμού με ένα κύπελλο να στέκεται πάνω του, πολύ παρόμοιο με το δισκοπότηρο που χρησιμοποιήθηκε για κοινωνία στον Χριστιανισμό. Προφανώς, οι σκηνές απεικονίζουν στοιχεία μιας θρησκευτικής τελετουργίας, η οποία σε καμία περίπτωση δεν μοιάζει με τις αρχαίες σαμανικές τελετουργίες που πίστευαν συνήθως σε αυτά τα μέρη σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους.
Σύμφωνα με τους ερευνητές, πολύ πριν από τη νέα εποχή, οι Τούρκοι, που τότε ζούσαν στο Αλτάι και τη Νότια Σιβηρία, λάτρευαν τον Ουρανό-Άνθρωπο, τον Ήλιο-Άνθρωπο - Τενγκρί Χαν. Κινέζοι ιστορικοί σημειώνουν ότι η λατρεία του Ten-gri μεταξύ των Κιπτσάκων διαμορφώθηκε το αργότερο τον 5ο-3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS.
Η εικόνα του Tengri είναι γνωστή σε όλους σχεδόν τους λαούς της Κεντρικής Ασίας· είναι μια από τις αρχαιότερες μυθολογικές εικόνες της Ανατολής. Το Tengri δεν είναι μόνο ένα ουράνιο πνεύμα υποδοχής, αλλά και ο ίδιος ο ουρανός. είναι και ο τόπος της μόνιμης κατοίκησής του.
Οι Κιπτσάκοι τον αποκαλούσαν Tengri ή Tengeri, Buryats - Tengeri, Μογγόλοι - Tenger, Chuvash - Tura. αλλά, παρά τη διαφορετική προφορά, μιλάμε πάντα για ένα πράγμα - για την ανδρική θεϊκή αρχή, για τον Θεό Πατέρα.
Το Tengri Khan θεωρήθηκε ως μια θεότητα πραγματικά κοσμικών διαστάσεων. Κυβέρνησε τις τύχες ενός ανθρώπου, ενός έθνους, ενός κράτους. Είναι ο δημιουργός του κόσμου, και ο ίδιος είναι ο κόσμος.

ΧΕΣΕΡ - Ο ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΣ ΓΙΟΣ ΤΟΥ ΤΕΝΓΚΡΙ-ΚΑΝ
Όταν οι Kipchaks, έχοντας συναντήσει Χριστιανούς για πρώτη φορά, άκουσαν για τον Υιό του Ουράνιου Θεού - για τον Ιησού Χριστό - δεν εξεπλάγησαν καθόλου: τελικά, οι γιοι του Tengri Khan είχαν μια ιδιαίτερη θέση στο πάνθεον Tengri.
Ένας από αυτούς, ο Geser, ήταν γνωστός στον κλήρο Kipchak από τους Θιβετιανούς και Μογγολικούς θρύλους, σύμφωνα με τους οποίους δεν υπήρχε κυβερνήτης σε μια συγκεκριμένη πόλη του Lin για μεγάλο χρονικό διάστημα και ένας από τους τρεις γιους του ουράνιου ηγεμόνα στάλθηκε εκεί. Γεννήθηκε, όπως ο Χριστός, με ανθρώπινη μορφή, αλλά στην οικογένεια όχι ξυλουργού, αλλά πρίγκιπα.
Οι θρύλοι για τον Geser έχουν πολλά κοινά με τους θρύλους για τον Χριστό, για τον εκλεκτό άνδρα... Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Geser έζησε και έκανε έργα χίλια χρόνια πριν από τον Χριστό. είναι ο μεγαλύτερος γιος του Tengri Khan. Ως εκ τούτου, την εποχή της γέννησης της χριστιανικής θρησκείας, αυτός ο ήρωας ήταν πολύ γνωστός στο Θιβέτ, τη Μογγολία και τις γειτονικές χώρες.
Ωστόσο, στο νότο (για παράδειγμα, στην Ινδία), υπό την επίδραση του βουδισμού, η εικόνα του Geser άλλαξε με την πάροδο του χρόνου και έλαβε μια διαφορετική εξέλιξη: ο Μπράχμα θεωρούνταν πατέρας του. Μεταξύ των Buryats, η εικόνα του Geser υπέστη επίσης αλλαγές: η στάση απέναντί ​​του καθορίστηκε από ευρέως διαδεδομένες σαμανιστικές ιδέες, επομένως, ο γιος του Θεού αποκτά επίσης τα χαρακτηριστικά ενός σαμάνου. Έχοντας διατηρήσει την εμφάνισή του, αλλά άλλαξε ελαφρώς τις «λειτουργίες» του, ο Geser καταλαμβάνει μια τιμητική θέση στο πάνθεον του θιβετιανού βουδισμού ως ήρωας που καθαρίζει τον κόσμο από τη βρωμιά.
Τώρα δύσκολα θα είναι δυνατό να διαπιστωθεί πόσο ψηλά τοποθετήθηκε ο Γκέσερ από τους Τούρκους Κιπτσάκους στην ιεραρχία των ουρανίων τους. Αλλά, αν κρίνουμε από τους επιζώντες θρύλους των λαών που γειτονεύουν με τους Kipchaks, μπορεί να υποτεθεί ότι αυτός ο γιος του Ουράνιου Θεού ήταν πολύ γνωστός στην Κεντρική Ασία ήδη από την αρχαιότητα, και οι Kipchaks, φυσικά, τον τιμούσαν επίσης.

Οι ανατολικοί λαοί έχουν μια σταθερή ιδέα για τους τρεις κόσμους - ουράνιο, γήινο και υπόγειο - και την αντίστοιχη ιεραρχία των ουράνιων, καθώς και τους κατοίκους του κάτω κόσμου. Μεταξύ των Τούρκων, των Μογγόλων και άλλων λαών, ο ουρανός χωρίζεται σε βαθμίδες και κάθε βαθμίδα χωρίζεται σε δύο, που αντιστοιχεί σε διαφορετικές εκδηλώσεις της εικόνας του Θεού: ευγενικός και αυστηρός, προστατεύει και τιμωρεί. Ο Θεός βλέπει τα πάντα, αλλά μόνο από ένα άτομο, από τις πράξεις και τις σκέψεις του εξαρτάται από το πώς θα συσχετιστεί ο Θεός μαζί του και τις πράξεις του.
Ο ουρανός, χωρισμένος σε 9 επίπεδα, στις απόψεις των Τούρκων αντικατοπτρίζει την Τριάδα τον πνευματικό κόσμο(τρεις φορές τρεις). Οι Μογγόλοι αύξησαν τον αριθμό των βαθμίδων του ουρανού σε 99, στην κοσμοθεωρία τους - 99 θεοί, αλλά όλοι φέρουν το όνομα Tengri και στην πραγματικότητα είναι υποστάσεις ενός Θεού.
Ο Γερμανός επιστήμονας G. Derfer εντόπισε την εξέλιξη της ίδιας της έννοιας του "Tengri" από μια πρώιμη, ακόμη σαμανική αναπαράσταση αυτής της εικόνας στα υψηλότερα στάδια της θρησκευτικής και μυθολογικής ανάπτυξής της και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι μιλάμε για ένα από τα πρώτα (αν όχι οι πρώτες) μονοθεϊστικές θρησκείες στον κόσμο.
Οι Κιπτσάκ έστρεψαν τις προσευχές και τα αιτήματά τους στον Τένγκρι, τον Θεό Πατέρα, τον δημιουργό του κόσμου, και έκαναν θυσίες σε αυτόν. Μέχρι τώρα, μεταξύ των απογόνων των Κιπτσάκων, οι πιο άφθαρτοι όρκοι ξεκινούν με τις λέξεις: «Ας με τιμωρήσει ο Τενγκρί…».
Ο Tengrianism, μια θρησκεία που βασίζεται στην πίστη στον Δημιουργό, εμφανίστηκε στα τέλη της 2ης - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. NS. Όπως κάθε θρησκεία που έχει διαμορφωθεί, έτσι και ο Tengrianism απέκτησε τελικά όλα τα απαραίτητα χαρακτηριστικά: την ιεραρχία των ουρανίων, το ιερατείο διαφορετικών βαθμών, ιεροκήρυκες και το σημαντικότερο, ένα σύνολο λειτουργικών κανόνων (κανόνας), που κατοχυρώνονται γραπτά και προφορικά.
Εκτός από τον Tengri Khan, οι Kipchaks τιμούσαν τη θεά Umai. Προσωποποίησε τη γυναικεία γήινη αρχή. Η Umai προστάτευε τα μωρά και την απεικόνιζαν, κατά κανόνα, με ένα μωρό στην αγκαλιά της. Οι Tengrians δανείστηκαν αυτή την εικόνα, προφανώς, από τον Ινδουισμό.
Οι Kipchaks τόνισαν την υπακοή τους στον Tengri Khan χρησιμοποιώντας το αρχαιότερο σύμβολο - το σημάδι ενός ισόπλευρου σταυρού (aji): εφαρμόστηκε στο μέτωπο είτε με χρώμα είτε με τη μορφή τατουάζ.
Πιθανότατα το σημείο του σταυρού δανείστηκε από τους Tengrians από τον αρχαίο θιβετιανό (προ-βουδιστικό) πολιτισμό. Συμβόλιζε την έννοια του δωματίου - του κόσμου από όπου ξεκινούν τα πάντα και όπου όλα επιστρέφουν. Υπάρχει ουρανός και γη, πάνω κάτω με τους προστάτες τους. Το ρούμι κολυμπά στον απέραντο ωκεανό στην πλάτη ενός τεράστιου ψαριού ή χελώνας, που συνθλίβεται για μεγαλύτερη σταθερότητα από το βουνό. Το φίδι του Begsha στηρίζεται στη βάση του βουνού. Από καιρό σε καιρό, ένα σταυρόμορφο vajra («διαμάντι») αναβοσβήνει στο δωμάτιο σαν αστραπή. Στον Βουδισμό, το βάτζρα έχει γίνει σύμβολο δύναμης και άφθαρτου.
Κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην πόλη της στέπας Belendzher στο Νταγκεστάν, ανακαλύφθηκαν ερείπια ναών και διατηρημένων αρχαίων σταυρών. Να τι γράφει ο καθηγητής M. Magomedov, ο συγγραφέας πολλών εκπληκτικών ανακαλύψεων που έγιναν στην επικράτεια του Desht-i-Kipchak: «Ένας από τους σταυρούς αποκαταστάθηκε, είχε το λεγόμενο «μαλτέζικο» σχήμα. Στην μπροστινή πλευρά ήταν διακοσμημένο με ανάγλυφη κορδέλα που πλαισιώνει τα κλαδιά του σταυρού. Στον σταυρό σώζονται κύκλοι σκαλισμένοι στο κέντρο ... για διακόσμηση ... με πλάκες από πολύτιμα μέταλλα και πέτρες. Το σχήμα του σταυρού είναι προσεκτικά επεξεργασμένο, η επιφάνεια είναι καλά λειασμένη. Το σκάλισμα είναι προσεγμένο... Ο σταυρός στερεώθηκε σε βάθρο στον ανατολικό τοίχο της εκκλησίας με τη βοήθεια ειδικής προεξοχής».
Οι ίδιοι σταυροί βρέθηκαν από αρχαιολόγους σε ταφόπλακες από τη λίμνη Βαϊκάλη μέχρι τον Δούναβη - στη γη της ξεχασμένης πλέον χώρας Desht-i-Kipchak.
Οι κάτοικοι της στέπας αποκαλούσαν τους ναούς τους «κιλίσα». Αυτή η λέξη προέρχεται από το όνομα του ιερού βουνού Kailash, ενός από τα πιο ψηλά βουνάστα νότια του Θιβετιανού Οροπεδίου. Για πολλούς λαούς της Ανατολής θεωρείται η κατοικία των θεών. Το βουνό βρίσκεται βόρεια της μικρής λίμνης Μανάς. Σύμφωνα με τους προ-βουδιστικούς θρύλους, ο Kailash ήταν ο παράδεισος του θεού Shiva. Εκεί έμενε και ο Kubera, ο θεός του πλούτου. Το βουνό ήταν φτιαγμένο από καθαρό ασήμι. Η παράδοση δίνει και κάποιες άλλες λεπτομέρειες. Αποδεικνύεται ότι στην αρχαιότητα τα βουνά είχαν φτερά και μπορούσαν να πετάξουν, αλλά επειδή η πτήση τους συχνά οδηγούσε σε τεράστια καταστροφή, ο θεός Ίντρα έκοψε τα φτερά τους και έφτιαξε τα βουνά στα σημερινά τους μέρη.
Προσπάθησαν να επαναλάβουν τις μορφές των πρώτων βουδιστικών και τενγκριανών ναών, για να αναπαράγουν τα περιγράμματα του ιερού βουνού. Αιώνες αργότερα, στην Ινδία (πολιτεία Μαχαράστρα), στο συγκρότημα ναών της Ellora, εμφανίστηκε ένας ναός, λαξευμένος σε ολόκληρο βράχο και ονομάστηκε Kailash. Υπάρχουν άλλοι 33 ναοί σε κοντινή απόσταση. Δεδομένου ότι ο θεός του πλούτου Kubera ζούσε επίσης στις πλαγιές του Kailash, οι ναοί διακρίνονταν από ένα ασυνήθιστα πλούσιο εξωτερικό και εσωτερική διακόσμηση.
Η εικόνα του θεού Indra μετανάστευσε στους μύθους των λαών των Αλτάι με το όνομα Tengri. Στη θρησκεία Tengrian, έχουν διατηρηθεί πολλές παραδόσεις λατρείας Indra, ωστόσο, μεταφέρθηκαν στην εικόνα του Tengri Khan. Γι' αυτό το νότιο Θιβέτ θεωρούνταν παλαιότερα παραδοσιακός τόπος προσκυνήματος για τους Τούρκους.
Πίστευαν ότι όποιος έβλεπε τον Καϊλάσα θα ήταν ευτυχισμένος σε όλη του τη ζωή. Κανείς όμως δεν τόλμησε να πλησιάσει το βουνό, ειδικά να το σκαρφαλώσει, για να μην εξοργίσει τους θεούς. Ο κόσμος σταμάτησε στην όχθη της ιερής λίμνης Μάνας και κοίταξε την Καϊλάσα από μακριά. Εδώ διάβασαν προσευχές, διεξήγαγαν φιλοσοφικές συνομιλίες ... "Manas-tir" σε μετάφραση από τα τουρκικά σημαίνει "να συγκεντρώνομαι κοντά στο Manas για προσευχή".

ΠΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑ "ΨΑΛΤΙΑ";
κύριο βιβλίοΟ Τενγκριάν ονομαζόταν «Ψάλτης». Περιείχε ολόκληρο το σύνολο των νόμων και κανόνων σύμφωνα με τους οποίους διεξήχθη η τελετή και διαβάστηκαν οι προσευχές.
Στη λέξη «ψάλτης» είναι αισθητή η ανατολίτικη καταγωγή του. Η λέξη «σκύλος» προήλθε από την Ινδία, από τον Βουδισμό, και σημαίνει «στέμμα», «στέμμα». Η τουρκική λέξη "βωμός" σημαίνει "υψωμένος", "εξυψωμένος". Το βωμό, όπως γνωρίζετε, είναι ένα ιερό μέρος στην εκκλησία, το πνευματικό της υπομόχλιο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι Κιπτσάκ έδωσαν στο κύριο ιερό βιβλίο τους ένα τέτοιο όνομα - "Ψαλτήρι", δηλαδή "Στέφανο του Βωμού".
Οι αρχαίοι ιστορικοί, ιδιαίτερα ο Μωυσής Καγκανκατβάτσι, έγραψαν για την παρουσία ιερών βιβλίων μεταξύ των Κιπτσάκων ακόμη και κατά την περίοδο της Μετανάστευσης των Μεγάλων Εθνών· αναφέρονται επίσης στα κινεζικά χρονικά. Σύμφωνα με τους σωζόμενους θρύλους εκείνης της εποχής, ένα από αυτά τα βιβλία, προφανώς το Ψαλτήρι, μεταφέρθηκε στη Ρώμη τον 5ο αιώνα. Επίσκοπος Αλέξανδρος από την πόλη Ταν στη Λόνα. Η αξιοπιστία αυτών των πληροφοριών από παλιά βιβλία μπορεί να κριθεί τουλάχιστον από το γεγονός ότι η βιβλιοθήκη του Βατικανού περιέχει ένα αντίγραφο του Ψαλτηρίου, γραμμένο στην τουρκική γλώσσα με ρουνικούς χαρακτήρες.

Μία από τις αρχαίες κινεζικές χειρόγραφες πηγές αναφέρει ότι μέχρι το 165 π.Χ. NS. οι Τούρκοι διέθεταν μια πλήρως ανεπτυγμένη θρησκεία με ανεπτυγμένο κανόνα. Αυτός ο κανόνας επαναλήφθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον βουδιστικό που κληροδότησε ο Ινδός βασιλιάς Kanishka. Προφανώς, από αυτό προήλθε το κύριο ιερό βιβλίο των Tengrians, το Ψαλτήρι. Στην τουρκική γλώσσα, η λέξη "ψαλτήριο" σημαίνει "το στέμμα του βωμού". Το βιβλίο περιείχε τον κανόνα Tengrian - έθιμα, τελετουργίες και κανόνες με τους οποίους πρέπει να στραφεί κανείς στον Θεό. Και το πνευματικό κέντρο της Tengrian θρησκείας, όπως αναφέρεται στη διαθήκη του Kanishka, ήταν ένας βουδιστικός ναός στο Κασμίρ, ειδικά κατασκευασμένος για αυτόν τον σκοπό με εντολή του βασιλιά. Από αυτόν τον ναό προέρχεται ένας κλάδος του Βουδισμού, ο οποίος έλαβε ανεξάρτητη ανάπτυξη και διαμορφώθηκε ως Tengrianism.
Πιθανώς ήδη τον ΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. υπήρχαν επίσης Tengrian ναοί στο Altai. Φυσικά, είναι δύσκολο να περιμένουμε ότι έδειχναν τόσο μεγαλοπρεπείς όσο Βουδιστικοί ναοίστην Ινδία ή την Ινδοκίνα. Υπήρχαν όμως. Αυτό αποδεικνύεται από τα αποτελέσματα των ανασκαφών που πραγματοποίησε ο καθηγητής M. Magomedov στην περιοχή της Κασπίας. Τα σωζόμενα υπολείμματα των πρώιμων αρμενικών και ιδιαίτερα των λατρευτικών δομών των Λεζγκίν μας επιτρέπουν επίσης να βγάλουμε ορισμένα συμπεράσματα σχετικά με εμφάνιση Tengrian ναοί.
Οι ναοί Tengrian, με κάποια ομοιότητα με τους βουδιστικούς, εξακολουθούσαν να είναι διαφορετικοί από αυτούς. Οι Κιπτσάκ έχτισαν τα θρησκευτικά τους κτίρια σε θεμέλια που είχαν σχήμα ισόπλευρου σταυρού σε κάτοψη. Αυτή ήταν η κύρια ιδιαιτερότητα των Tengrian ναών. Εκτός από τη δύναμη, την άφθαρτη, ο σταυρός, προφανώς, συμβόλιζε το σταυροδρόμι, όπου συγκλίνουν τα μονοπάτια του κόσμου.
Στην αρχή, οι ναοί της Tengrian φαίνονταν πολύ μέτριοι και δυσδιάκριτοι. Αυτά ήταν ξύλινα σπίτια συνηθισμένα για τους Κιπτσάκους με ψηλή στέγη, στην κορυφή των οποίων ήταν στερεωμένος ένας θόλος με σταυρό. Αργότερα, όταν άρχισε η Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών και οι Κιπτσάκοι άρχισαν να αναπτύσσουν νέες στεπικές περιοχές για τον εαυτό τους, εμφανίστηκαν νέοι ναοί. Με την προσπάθειά τους για τον ουρανό, επανέλαβαν τα περιγράμματα του ιερού βουνού.
Ο ναός για τους Tengrians ήταν ιερός τόπος, δεν επιτρεπόταν στους απλούς πιστούς να εισέλθουν εκεί. μόνο ένας κληρικός μπορούσε να μπει μέσα για λίγο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Και μια φορά το χρόνο του επέτρεπαν να μπει στο βωμό του ναού. Αυτή η παράδοση δικαιολογήθηκε από το γεγονός ότι ο ναός θεωρούνταν τόπος ανάπαυσης του Tengri Khan, επομένως οι πιστοί έπρεπε να προσεύχονται μόνο κοντά του. Ο χώρος προσευχής ονομαζόταν «χαράμ» - «τόπος για προσευχή». Δεν υπήρχε τίποτα άλλο να κάνουμε εδώ - μόνο να προσευχόμαστε (εξ ου και μια άλλη έννοια της λέξης «χαράμ» - «απαγόρευση», «απαγορεύεται»).

ΤΙ ΗΤΑΝ Ο ΤΕΓΚΡΙΑΝΟΣ ΝΑΟΣ;
Δυστυχώς, ο χρόνος κυριαρχεί στα κτίρια, ειδικά αν είναι κατασκευασμένα από ξύλο ή άλλο βραχύβιο οικοδομικό υλικό, για παράδειγμα πλίθα - άκαυτο τούβλο... Ήταν οι αιώνες που αποφάσισαν τη μοίρα των Tengrian ναών. Από αυτά σώθηκαν μόνο τα θεμέλια.
Κατά τη διάρκεια της ανασκαφής των οικισμών Kipchak στη στέπα Νταγκεστάν, οι αρχαιολόγοι βρήκαν περισσότερες από μία φορές μέρη όπου βρίσκονταν ναοί. Φαίνεται ότι δεν θα μάθουμε ποτέ πώς έμοιαζαν. Ωστόσο, με βάση τη σύγκριση των γεγονότων, μπορούν να γίνουν ορισμένες υποθέσεις. Το γεγονός είναι ότι η αρχιτεκτονική των ναών Tengrian, προφανώς, δανείστηκε από Αρμένιους χριστιανούς και αναπτύχθηκε στην Αρμενία, αλλά με διαφορετική έκφραση - σε πέτρα. Άλλωστε ήταν η πέτρα που θεωρούνταν παραδοσιακό οικοδομικό υλικό στην ορεινή Αρμενία από τα αρχαία χρόνια, ενώ η στέπα ήταν φτωχή σε αυτήν.
«Στα απομεινάρια της χριστιανικής αρχιτεκτονικής της Υπερκαυκασίας», γράφει ο καθηγητής M. Magomedov, «παρουσιάζονται οι κανόνες της εκκλησιαστικής οικοδόμησης που είναι γνωστοί στον χριστιανικό κόσμο. Το αρχαιότερο κέντρο για την εμφάνιση διαφόρων μορφών εκκλησιαστικής-αρχιτεκτονικής κατασκευής είναι η Αρμενία…»
Φυσικά, αν θέλετε, μπορείτε να βρείτε κάποια ομοιότητα των αρχαίων αρμενικών μνημείων με τα συριακά ή κάποια άλλα. Αλλά ... και αυτό το «αλλά» είναι ίσως το πιο σημαντικό, το πιο αποδεικτικό: ήταν στην Αρμενία τον 4ο αιώνα. για πρώτη φορά ο χριστιανισμός έγινε κρατική θρησκεία. Κατά συνέπεια, στην Αρμενία, και όχι κάπου αλλού, έγινε για πρώτη φορά η εκκλησιαστική οικοδόμηση ανοιχτά, από τις δυνάμεις του ίδιου του κράτους, γιατί ο Χριστιανισμός είχε ήδη γίνει επίσημη θρησκεία εδώ και το κράτος ανησυχούσε για την ενίσχυσή του.
Φυσικά, αυτή η δήλωση δεν είναι αδιαμφισβήτητη, αλλά οι Αρμένιοι ιεραπόστολοι δεν είχαν πού να δανειστούν την αρχιτεκτονική των εκκλησιών τους, παρά μόνο στο Desht-i-Kipchak. Στον ευρωπαϊκό κόσμο, τέτοιοι ναοί δεν ήταν ακόμη γνωστοί εκείνη την εποχή. Γι' αυτό οι αρχαίοι αρμενικοί ναοί, με τα μοναδικά σχήματα και μεγέθη τους, «στέκονται» τέλεια στα θεμέλια που απέμειναν μετά τους ναούς της Τενγκριάς.

Αφού οι Κιπτσάκ έφυγαν από το Αλτάι για τη στέπα, οι ναοί τους απέκτησαν γεωγραφικό προσανατολισμό: το τμήμα του βωμού στράφηκε αυστηρά προς τα ανατολικά, προς την κατεύθυνση του Αλτάι.
Ο καθηγητής M. Magomedov, ο οποίος ερεύνησε τα ερείπια των αρχαίων ναών των Κιπτσάκων, περιέγραψε τα ευρήματά του ως εξής: «Βρίσκονταν στο κέντρο των ομάδων κουργκάν και ήταν αξιοσημείωτα για το μικρό τους μέγεθος. Χτίστηκαν από μικρού και μεσαίου μεγέθους βράχο κοχυλιών σε πήλινο κονίαμα ... Τα σπασμένα εσωτερικά περιγράμματα μιας από τις εκκλησίες αναπαράγουν το σχήμα ενός σταυρού σε κάτοψη. Ο ναός έχει προσανατολισμό κατά μήκος του από δυτικά προς ανατολικά, με κάποια απόκλιση προς τα βορειοανατολικά».

ΤΕΛΕΤΕΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΤΟΥ ΤΕΓΚΡΙΑΝΟΥ

Οι τελετουργίες ευλάβειας για τον Tengri Khan ήταν αρκετά αυστηρές και περίπλοκες, οι προσευχές ήταν μακροχρόνιες και καθάριζαν την ψυχή. Έμοιαζαν επίσης από πολλές απόψεις θρησκευτικές παραδόσειςΑνατολή. Για παράδειγμα, το βάπτισμα με νερό ήταν υποχρεωτικό, το οποίο έμοιαζε με πλήρη τριπλή βύθιση. θρησκευτικό γεύμα.
Τα Θεοφάνεια θεωρούνταν η μεγαλύτερη γιορτή. Οι διακοπές έπεσαν στις 25 Δεκεμβρίου, όταν, μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο, η μέρα άρχισε να φτάνει και ο Άνθρωπος-Ουρανός - Tengri Khan - βγήκε στον κόσμο.
Την ημέρα αυτή, έπρεπε να φέρει χριστουγεννιάτικα δέντρα στο σπίτι - ένα μήνυμα από περισσότερους αρχαίος θεόςΤο Yer-su, το οποίο λατρεύονταν από τους λαούς των Αλτάι πριν από περίπου 3 χιλιάδες χρόνια, πολύ πριν γνωρίσουν τον Tengri Khan.
Για τους Κιπτσάκους, η ερυθρελάτη ήταν ιερό δέντρο από την αρχαιότητα. Το έλατο «επιτράπηκε στο σπίτι» και οργανώθηκαν διακοπές προς τιμήν της. Η παράδοση που σχετίζεται με τον Yer-su είναι πολύ αρχαία. Αυτός ο θεός κατοικεί αιώνια στο κέντρο της γης, εκεί ακριβώς όπου, σύμφωνα με το μύθο, βρίσκεται ο «ομφαλός της γης» και φυτρώνει ένα γιγάντιο έλατο, που συμβολίζει το Παγκόσμιο Δέντρο. Ένας ηλικιωμένος άνδρας με ρόμπα με χοντρή λευκή γενειάδα κάθεται κοντά στο έλατο. το όνομά του είναι Ulgen. Πιο συχνά απεικόνιζε το κακό και το ύπουλο, αλλά μια φορά το χρόνο, τον χειμώνα, γινόταν πιο ευγενικός, έβγαινε με τους ανθρώπους και τα παιδιά τον βοηθούσαν να δώσει δώρα από μια τσάντα. Ο Ulgen έφερε επίσης ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο στο σπίτι, γύρω από το οποίο διασκέδασαν όλη τη νύχτα, χόρευαν σε στρογγυλούς χορούς. μεταξύ των Κιπτσάκων ονομάζονταν «inderbay» και αποτελούσαν απαραίτητο στοιχείο κάθε διακοπών.
Το "Ulgen" σε μετάφραση από τα τουρκικά σημαίνει "πεθαμένος", "κοιμάται κάτω από το έδαφος". Παρεμπιπτόντως, ο πυθμένας του τάφου του κληρικού Tengrian υποτίθεται ότι ήταν καλυμμένος με πόδια από έλατο.
Οι Τούρκοι μετέφεραν το έθιμο του λατρευτικού φαγητού στην Ανατολική και Κεντρική Ευρώπη, όπου τους έριξε το κύμα της Μετανάστευσης των Μεγάλων Εθνών. Στις κοιλάδες του Δούναβη, του Δνείπερου, του Ντον, του Βόλγα, αυτή η γιορτή υπήρχε σίγουρα από την εποχή του Αττίλα. Στη Δυτική Ευρώπη, άρχισε να γιορτάζεται με αυτή τη μορφή μόλις τον 19ο αιώνα. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι οι Σλάβοι και οι Ρωμαίοι θεωρούσαν τη βελανιδιά ως το ιερό δέντρο, οι Φινλανδοί - τη σημύδα, οι Έλληνες - την ελιά και οι νότιοι Γερμανοί - το έλατο. Για κάποιο λόγο, πολλοί ερευνητές παραλείπουν το γεγονός ότι οι Νότιοι Γερμανοί μέχρι τον 16ο αι. μιλούσε την τουρκική γλώσσα. Η πρώτη αναφορά σε χριστουγεννιάτικο δέντρο βρέθηκε στα χρονικά της Αλσατίας του 1500. Παλαιότερα έγγραφα στην τουρκική γλώσσα καταστράφηκαν. Σταδιακά οι άνθρωποι ξέχασαν την ίδια τη γλώσσα.
Η δεύτερη μεγάλη θρησκευτική γιορτή μεταξύ των Tengrians ήταν η άφιξη της άνοιξης. Σύμφωνα με μια παράδοση που έχει τις ρίζες της στην Ινδία, γιορταζόταν στις 25 Μαρτίου. Είναι γνωστό ότι οι Tengrians έψηναν πασχαλινά κέικ για αυτήν την ημέρα. Ο Kulich προσωποποίησε την αρσενική αρχή. Στην Ινδία και σε πολλές άλλες χώρες, ο φαλλός ήταν το σύμβολό του. Στο πασχαλινό κέικ Tengrian δόθηκε το κατάλληλο σχήμα, δίπλα του έπρεπε να στρωθούν δύο χρωματιστά αυγά. Σε αυτό, υπάρχει ήδη μια σύνδεση με τις φαλλικές γεωργικές λατρείες της Ινδίας. Όμως η σύνδεση αυτού του εθίμου με τις πασχαλινές παραδόσεις του χριστιανισμού είναι εξίσου εμφανής. Μόνο τα έθιμα της Tengrian είναι παλαιότερα...
Οι πρώτες επαφές μεταξύ του Tengrianism και του Χριστιανισμού, προφανώς, έγιναν στον Καύκασο στα τέλη του 3ου - αρχές του 4ου αιώνα. Ο Μωυσής Χορένσκι (V-VI αι.) στην «Ιστορία της Αρμενίας» σημείωσε ότι από τα τέλη του II αιώνα. άρχισε στενή επικοινωνία μεταξύ Αρμενίων και Κιπτσάκων. Αυτό ήταν ακόμη και πριν από την εκστρατεία των Κιπτσάκων κατά της Ευρώπης. τότε απλώς ανέπτυξαν τις στέπες της Κασπίας. Ο αρχαίος συγγραφέας Αγαφάγγελ ανέφερε τους Κιπτσάκους στον Καύκασο κατά την περίοδο αυτή. Έγραψε ότι υπηρέτησαν ως μισθοφόροι στις στρατιές του Αρμένιου βασιλιά Χοσρόι Α', που κυβέρνησε στις αρχές του 3ου αιώνα.
Την αρχή της επικοινωνίας των δύο θρησκειών, όπως φαίνεται, έθεσε ο νεαρός Αρμένιος επίσκοπος Γρηγόρης. Εμφανίστηκε ενώπιον του βασιλιά των Κιπτσάκων και ζήτησε την άδεια να κηρύξει τις ιδέες του Χριστιανισμού στους ευγενείς των Κιπτσάκων. Υπάρχει κάθε λόγος να ισχυριστεί κανείς ότι οι πρώτες επαφές προχώρησαν αρκετά ήρεμα λόγω της εξωτερικής ομοιότητας πολλών διατάξεων και των δύο θρησκειών. Ήδη στις αρχές του IV αιώνα. ο θρύλος του Αγ. Ο Γεώργιος - ο πιο σεβαστός άγιος μεταξύ των στεπαίων - ως πρόσωπο που έφερε τις ιδέες του Χριστιανισμού στη Στέπα.
Ο θρύλος λέει πώς ένα τεράστιο φίδι ή δράκος άρχισε να σέρνεται σε μια πόλη από την πλευρά των βάλτων, που πήρε αγόρια και κορίτσια. Αυτό συνεχίστηκε για αρκετή ώρα, μέχρι που ήρθε η σειρά της κόρης του ηγεμόνα. Δακρυσμένη κάθισε δίπλα στο δρόμο, περιμένοντας τη μοίρα της. Την είδε ένας διερχόμενος πολεμιστής προς δόξα του Θεού Γεωργίου. Έχοντας μάθει τι την απειλούσε, έμεινε να περιμένει το φίδι. Το τέρας εμφανίστηκε και η μονομαχία τους άρχισε.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο αγώνας ήταν αναίμακτη. Στη θέα του φιδιού, ο Γιώργος άφησε το όπλο του και άρχισε να προσεύχεται θερμά. Με την προσευχή, νίκησε το κακό και έτσι απέδειξε ότι ο λόγος του Θεού είναι ισχυρότερος από το σπαθί. Γι' αυτό άρχισαν να τον τιμούν ως άγιο.
Εξουθενωμένο και εξημερωμένο από την προσευχή, το φίδι έπεσε στα πόδια του πολεμιστή και η αθώα κοπέλα πέταξε τη ζώνη της πάνω από το τέρας, σαν λουρί, και τον οδήγησε στην πόλη «σαν υπάκουο σκυλί». Στη θέα αυτού του θεάματος, οι κάτοικοι της πόλης, με επικεφαλής τον ηγεμόνα, συμφώνησαν να ακούσουν το κήρυγμα του Γεωργίου.
Οι τύχες του νεαρού Πολεμιστή Γεωργίου και του Αρμένιου Επισκόπου Γρηγόρη είναι παρόμοιες: και οι δύο τελικά έγιναν αποδεκτοί μαρτύριο... Ο Γεώργιος πέθανε κατά τη διάρκεια των διωγμών των χριστιανών υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Ο επίσκοπος Γρηγόρης, προφανώς, το παράκανε στα κηρύγματά του και οι Κιπτσάκοι, μένοντας πιστοί στον Τένγκρι Χαν, «έπιασαν ένα άγριο άλογο, έδεσαν τον νεαρό Γρηγόρη στην ουρά του και τον άφησαν να περάσει από το χωράφι». Έτσι τελειώνει ο αρχαίος ιστορικός Favst Buzand (5ος αιώνας) την ιστορία του Αρμένιου επισκόπου.
Ωστόσο, οι σπόροι της νέας πίστης μεταξύ των Κιπτσάκων είχαν ήδη πεταχτεί. Δεν είναι τυχαίο ότι οι αρχαίοι Ευρωπαίοι ιστορικοί (Πρίσκος, Ιορδανία) αποκαλούσαν τον βασιλιά Αττίλα και τους προκατόχους του, Ντονάτους και Χαράτον, Χριστιανούς ...
Για πολύ καιρό, υπήρχε αμοιβαία επιρροή, αμοιβαίος εμπλουτισμός των δύο θρησκειών που γειτονεύουν στη Στέπα - Τενγκριανισμός και Χριστιανισμός. Με την ανοχή των Κιπτσάκων, ο Χριστιανισμός σταδιακά βρήκε όλο και περισσότερους οπαδούς και τελικά, δανειζόμενος πολλά από τις τελετουργίες των Τενγκρίων, ήταν που έγινε η κυρίαρχη θρησκεία στη Στέπα και στις γειτονικές χώρες.
Μέχρι σήμερα, μερικοί λαοί που είναι απόγονοι των Κιπτσάκων έχουν διατηρήσει το έθιμο να λατρεύουν τον Θεό Πατέρα - Tengri. Αυτό δείχνει πειστικά τη σύνδεση των δύο πνευματικών πολιτισμών και τις κοινές ρίζες των δύο θρησκειών.