Vanimad religioossed tekstid räägivad, milleks egiptlased valmistusid viimane kohtuotsus. Seda on kirjeldatud Surnute raamatu papüürustel. Nende süda oli kõigi tunnete, soovide ja kirgede keskpunkt, kus võitlesid hea ja kuri. Sellest tuli elu. Kaks isiksust, mis on seotud sisemaailma, nimega "ka", olid pidevas võitluses. Peatükkides XXVI–XXXB kirjeldatakse loitse, mis aitasid neil kurjade vaimudega toime tulla.

Surnute raamatu CXXV peatükk on pühendatud Osirise kohtuotsuse kirjeldusele. See jaguneb kolmeks osaks, alustades Osirise hümnist. Esimene osa räägib sellest, mida öeldakse lahkunule, kui ta siseneb surnute kuningriiki:

"Oh suur isand surnute maailmad, ma tulin sinu juurde, mu isand! Kas sa oled minu vastu lahke. Ma tean sind, ma tean sinu nime ja neljakümne kahe nime, kes elavad koos sinuga teises maailmas, kaitstes patuseid. Tulin sinu juurde ja tõin sulle maat (tõde, ausus). Ma võitlesin sinu eest patuga. Ma pole inimeste vastu pattu teinud. Ei rõhunud mu sugulasi. Ma pole elus midagi valesti teinud. Ma ei solvanud rõhutuid. Ma ei teinud midagi, mida sa ei tahtnud. Ma ei teinud kellelegi haiget. Ei jätnud kedagi nälga. Ma ei hävitanud templeid, kus ohverdati. Ma ei rikkunud abielu, ma ei rüvetanud ühtegi püha koht minu linn. Ma ei varastanud pakkumisi. Ma ei tunginud (teiste) põldudele. Ma ei kaalunud ega võtnud lastelt piima. Ta ei ajanud karja karjamaalt välja. Ma ei tamminud kanalit. Ja ei kustutanud tuld, kui see põlema peaks. Ma ei söönud keelatud liha. Ma järgisin Jumala käsku. Olen puhas. Olen puhas. Olen puhas…”

Surnute raamatu CXXV peatüki teises osas kirjeldatakse Osirist, kes istub kohtuotsuste saali keskel, kaasas Seadus ja Tõde ning nelikümmend kaks inglit, kes teda aitavad. Igaüks neist esindab üht Vana-Egiptuse nime ja kannab sümboolset nime. Kui lahkunu kohtusaali siseneb, näeb ta kahte rida ingleid, 21 mõlemal pool saali. Selle lõpus on Osirise kõrval Anpu (Anubis) ja Amemiti Suured Kaalud, kes õgivad ära need, kes osutusid õelateks ja Osirise poolt hukka mõistetud. Surnu kõnnib mööda saali ja kõigi 42 ingli poole nimepidi pöördudes ütleb, et ta ei teinud patte:

"Oo Useh-Nemmit, kes te Anult tulite, ma pole pattu teinud."
"Oo Fenty, kes te tulite Hemenust, ma ei röövinud."
"Oo Neha-hua, kes tulite Re-Gnaust, ma ei tapnud inimesi."
"Oo taevas, ma ei võtnud altaritelt."
"Oo Set-kesu, kes te tulite Hensust, ma ei valetanud."
"Oo Wammti, kes te tulite Hebist, ma ei rüvetanud ühegi mehe naist."
"Oo Maa-anuf, kes te tulite Perist, ma ei rüvetanud."
"Oo Tm-Sen, kes te tulite Tetust, ma ei neednud kuningat."
"Oo Nefer-Tem, kes te tulite ette Het-ka-Ptah'st, ma ei käitunud pettusega ega teinud kurja."
"Oo Nekhen, kes tulite Hekatist, ma ei ole kurt Seaduse (Tõe) sõnadele."

Egiptuse mütoloogias peeti Anubis-Sabi surnute patrooniks ja jumalate kohtunikuks (egiptuse keeles "sub" - "kohtunik oli kirjutatud šaakali märgiga") Tema kultuse keskuseks oli linn Kasa (kreeka keeles Kinopl, "koera linn"). iidne kuningriik Anubist peeti surnute jumal ja püramiidtekstide järgi oli ta surnute valdkonna peajumal. Kuid järk-järgult alates 3. aastatuhande lõpust eKr. e. Anubise funktsioonid lähevad Osirise kätte ning temast saab allilma kohtunik ja jumal. Tema maiseks kehastuseks oli härg Apis, kelle nimi tähendab ka sõna-sõnalt "kohtunik". Egiptlaste uskumuste kohaselt võisid surnute hinged maa peale ilmuda, liikudes erinevate loomade ja isegi taimede kehadesse. Inimest, kellel õnnestus end Osirise kohtuprotsessil õigustada, kutsuti Maa Heruks (“tõehääl”). Vaaraod Khufu (Cheops), Ramses I ja Sheshonk I kandsid seda tiitlit oma eluajal. "Meetod pühendustest, mille poole nad pöördusid, pidi täielikult läbima kogu artiklis kirjeldatud kohtuotsuse riituse. Surnute raamat ” ja „õigustama” preestrite ees, kes kujutavad jumalaid. Vana-Egiptuse müüdid kutsuvad esimest "Maa Heru" Osiriks. "(9)

Osirise dramaatilist lugu pärast surma mänginud Isise müsteeriumid lõppes õukonna kirjeldusega, mida juhtis juba õigustatud Osiris. Esialgu oli hukkunu kohtu alla andmise aluseks rikkumine moraaliprintsiibid vaid rituaal. Alates esimesest vaheperioodist hakati aga surnute ülestähendustes üha enam tähelepanu pöörama moraalsele aspektile, mis viitab moraalinormide järgimise nõude levimisele teispoolsusesse. Edaspidi ei piisanud hauataguse elu hüvede saavutamisest ainult maagiliste vahendite abil - esiplaanile hakkasid kerkima moraalsed nõuded, vajadus tõestada laitmatult elatud elu. Siin Lühike kirjeldus hauataguse elu kohtuotsus, milles õigeksmõistmine sõltub lahkunu südame kaalumise tulemusest ja selle kaalu võrdlemisest tõejumalanna Maati sule raskusega, asetatud teisele skaalale: "Kohtumõistmine toimub saalis Kahest tõest (mõlemad Maat). Surnu siseneb sellesse saali, kus istub täies koosseisus hauataguse elu kohus, eesotsas "suure jumalaga", st Ra. Siin, vaikselt ja passiivselt allilma kuningas, jumal Osiris , on kohal ja 42 üleloomulikud olendid. ...Relvastatud maagiliste teadmistega nende deemonlike olendite nimede kohta, võtab kostja nad relvadest maha ja nad ei julge talle vastu hakata. Kaalumise tulemuse salvestab jumal Thoth või Anubis, kuulutades välja kohtu otsuse - õigeksmõistva otsuse, mis vabastab surnu võimalikust kohutavast hukkamisest - hävitada ta lõplikult siin viibiva kohutava koletise ("õgija") poolt, kaalu kõrval." (10)

Õigluse kuningas, allilma kohtunik vedalikus Indias oli Yama. Teda kujutati hiiglaslikuna, kes istub pühvli seljas, kepp käes. Tema ette ilmunud patuste hingede ees ilmus Yama hirmuäratavas vormis: “Mürises nagu pilv pralaya ajal, must nagu tahmamägi, hirmutavalt vilkuvad relvad nagu välk, oma kolmekümne kahekäelises vormis, kolm jojanat pikk, silmadega nagu kaevud, haigutava suuga, millest ulatuvad välja suured kihvad, punaste silmade ja pikk nina". (5)

Vana-Hiinas, 5 püha mäe kultuses, nautis idas asuv Taishani mägi erilist au - sellel oli sissepääs hauataguse ellu. Mäe kaitsejumal oli vaim, allilma kohtunik. Apokrüüfilistes tekstides peeti seda vaimu taeva kõrgeima suverääni lapselapseks, kes kutsub enda juurde surnute hingi. Usuti, et Taishani mäel hoitakse nefriitplaatidega kuldkirstu, millele on märgitud inimeste eluiga. Hiina budismis on tuntud 10 maa-aluse kohtusaali (Diyu) mõiste. Selles määrati lahkunule üks 6 uuestisünni vormist. Esimesed kaks on inimestel, järgnevad loomade, lindude, putukate, roomajate kujul. Lisaks oli laialt levinud usk Zao-Wangi või Zao-sheni kolde vaimusse, kes öösel viimane päev aasta kuul, tõusis taevasse, et anda teada inimese pahategudest. Usuti, et Zao Shenil oli perekond ja oma teenijad. „Ühel teenijal oli raamat kirjaga shan(hea) - pereliikmete heategude jäädvustamiseks, teisel oli raamatu peal kiri uh(kurjus), milles pandi kirja halvad teod.(11) Hilishiina rahvamütoloogias muutub populaarseks Pan-Guani ("kohtuniku") kujutlus. Teda peetakse inimeste saatuste eest vastutavaks jumaluseks. Lisaks rühmitus "sekretäride" nime all tuntakse Yan-wangi allilma juhte, kes peavad saatuseraamatus arvestust.Pan-guani peeti sageli linnajumala Cheng-huangi abiliseks. Eeldati, et viimane mõistis kohut surnute ja Pan-Guan elavate inimeste hingede üle.

Jaapani budismi järelelus oli surnute kuningriigi kohtunik ja valitseja Emma, ​​kes vastas India Yamale. Ta võttis kokku kõik lahkunu head ja halvad teod ning määras tema karistuse. Vietnamlaste mütoloogias oli allilma isanda ja kohtuniku nimi Ziem Vyonga ("suveräänne Ziem", sõnast Skt. Yama), Vietnami nari ja binari rahvaste mütoloogilistes esitustes oli õigluse jumalanna. jumalanna Ya Thiru Trey. Usuti, et ta järgis õiglust omamoodi " Jumala kohus”, mis oli varem banaaride seas levinud: vaidlejad sukeldusid vette ja õigeks peeti seda, kes oskas kauem vee all püsida.

Tiibeti mütoloogias oli inimhingede kohtumõistjaks Tsiumarpo, kes ilmus raevuka välimusega kangelasena, kes ratsutas valgete kabjadega mustal hobusel. Tema atribuutideks olid punase lipuga oda ja tross-tsen, millega ta inimelu "hinge" püüdis. AT Tiibeti budism ilmub pilt Koos surnud Dharmaraja udyas. Ta hoiab käes "karma peeglit". , milles on näha kõigi surnute teod. Temast paremal ja vasakul on deemonid, üks kaaluga, mille järgi määratakse teo mõõt. eelmine elu, teine ​​luudega, mille viskamine määravad lahkunu saatuse ja talle määratud põrgu.

Mongoolia rahvamütoloogias on allilma kohtunik ja surnute kuningriigi isand Erlik, esimene demiurgi loodud elusolend. Altai mütoloogias kutsuti Erlikut Nomun-khaniks - "seaduse kuningaks", kumandiinide seas mõistab kohut peavaim Bai-Ulgen, kellel on "3 mütsi" ja istub valgete pilvede vahel.

AT Gruusia mütoloogia surema - kõrgeim jumal taevas, jumalate isa, maailma looja, äikeseisand, närbuva taevatule omanik, on samal ajal ka õigluse jumal. See määrab inimeste saatuse, kingib saagi, pikaealisuse, viljakuse ja kaitseb kõige kurja eest. Teine õigusemõistja oli jumalus Kviria, kohalike kogukondlike jumaluste juht - Khvtisšvili, vahendaja Jumala ja inimeste vahel.

Vainakhide, maa-aluse isanda mütoloogilistes esitusviisides surnute maailm Yel-da, istub kõrgel inimluude troonil. Ta saadab õiged taevasse, patused põrgusse.

Enne suure saali läve ületamist pöördus lahkunu päikesejumal Ra poole:

"Au sulle, suur jumal, kahe tõe isand!" Ma tulin teie juurde, mu isand! Mind toodi nägema sinu täiuslikkust. Ma tean sind, ma tean su nime, ma tean neljakümne kahe jumala nimesid, kes on sinuga Kahe Tõe saalis, kes elavad patuste eestkostjatena, kes joovad verd sel [inimeste] katsumuspäeval. Usheferi olemasolu.

"See, kelle kaksikud on armastatud - kaks silma, kahe tõe isand" - selline on teie nimi. Ma olen tulnud sind vaatama, ma tõin sulle kaks tõde, olen sinu eest oma patud ära võtnud.

Lahkunu kuulasid Suur Ennead – jumalad eesotsas Ra’ga, kes juhtis hauataguse elu õukonda, ja Väike Ennead – linnade ja noomide jumalad. Suur Ennead sisaldasid lisaks Ra-le Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Isis, Horus, Hathor, Hu (Tahe) ja Sia (Meel). Kõigi kohtunike päid ehtis Tõe sulg – Maati sulg.

Pärast kõne pidamist jätkas lahkunu "eitamise ülestunnistuse" juurde:

«Ma ei ole inimeste vastu ülekohut teinud. Ma ei rõhunud oma naabreid.<-..>Ma ei röövinud vaeseid. Ma ei teinud midagi, mis jumalatele ei meeldinud. Ma ei õhutanud sulast isanda vastu. Ma ei mürgitanud<...>.

Pärast nelikümmend kaks kuritegu loetlemist ja jumalatele vandega kinnitamist, et ta pole üheski neist süüdi, hüüatas surnu:

„Ma olen puhas, ma olen puhas, ma olen puhas, ma olen puhas, minu puhtus on Neninesutis asuva Suure Benu puhtus.<...>Kahe tõe suures saalis mind ei vigastata, sest ma tean nende jumalate nimesid, kes seal teiega koos on.

Pärast eitamise ülestunnistust pöördus surnu Väikese Enneadi poole, nimetades kõik nelikümmend kaks jumalat ja kinnitades neile uuesti oma süütust kuritegudes. Siis alustasid jumalad surnu ülekuulamist: - Kes sa oled? Ütle oma nimi. "Ma olen papüüruse alavõsa. See, kes on oma oliivis. - Siin on minu nimi. — Kust sa tulid?<...>"Ma olen pärit Olivast põhja pool asuvast linnast.

Kui ülekuulamine lõppes, ütles Meshent, jumalanna Shai "kaitseingel". edu Surnud egiptlase Renenut ja Ba hing. Nad andsid tunnistust lahkunu iseloomust ja rääkisid jumalatele, milliseid häid ja halbu tegusid ta elus oli teinud.

Isis, Nephthys, Selket ja Nut kaitsesid lahkunut kohtunike ees. Pärast seda hakkasid jumalad Tõe Kaaludel südant kaaluma: ühele kausile panid südame, teisele jumalanna Maadi sule. Kui kaalunool kaldus kõrvale, peeti surnut patuseks ja Suur Ennead kuulutas talle süüdimõistva otsuse, mille järel andis südame süüa kohutav jumalanna Am (ma) t - "sööja", jõehobu keha, lõvikäppade ning krokodilli laka ja suuga koletis. Kui kaalud jäid tasakaalu, tunnistati lahkunu õigustatuks.

Miks patune süda oleks pidanud olema rangelt võttes kergem (või raskem) kui Maati sulg, on teadmata, on vaid hüpoteesid. Näiteks on mitmed egüptoloogid arvamusel (jagab ka autor), et Kaalud toimisid hauataguse elu kohtunike jaoks omamoodi "valedetektorina": südame kaalumine toimus mitte pärast "eitamise ülestunnistust" ja teine ​​õigeksmõistmine, kuid nendega samaaegselt - kogu ülekuulamise ajal puhkas süda kaaludel ja kui surnu osutus mõnes kuriteos süüdi, siis niipea, kui ta hakkas vastupidist vanduma, tuli nool lükati kohe tagasi.

Autorile tundub, et Vana-Egiptuse müütiline südame kaalumise akt väljendab sümboolselt pihtimise kui sellise vaimset tähendust, mis on ilmselt kõigis religioonides sama, sõltumata usutunnistusliku riituse väliste atribuutide erinevustest.

Ammu on täheldatud, et inimene, olles sooritanud moraalivastase teo, otsib tahtmatult (see protsess on teadvuseta) ja leiab seetõttu vabandust, mille olemus taandub tavaliselt asjaolule, et tegu oli asjaolude sunnil. ja seda ei ole tehtud vabast tahtest. Sellisest teost rääkides või seda meenutades tunneb inimene vajadust põhjendada. tema argumendid; kui tal sellist võimalust pole, haarab teda kohe mingi sisemine rahutus, ebamugavus. AT ilukirjandus korduvalt on kirjeldatud, kuidas sellises olukorras tahetakse "kõrvale vaadata", "vestluse teemat vahetada" jne. Pihtimusriitus lihtsalt ei luba mingit vabandust - ainult "olgu oma sõna:" jah, jah "," ei, ei; aga mis on rohkem kui see, on kurjast. Seega inimene, kes veenab end oma patutuses (või kristlusega seoses oma patukahetsuse siiruses), kuulutab valjusti oma patutundetust (kahetsust) ja jääb ilma võimalusest midagi lisada, tunnetage kohe seda sisemist ebamugavust - "süda paljastab vale" ja Kaalude nool kaldub kõrvale.

Ennead kuulutas õigeksmõistva otsuse ja jumal Thoth pani selle kirja. Pärast seda öeldi lahkunule:

- Nii et tule sisse. Ületage Kahe Tõe saali lävi, sest tunnete meid.

Surnu suudles läve, nimetas seda (lävi) nimepidi, hääldas valjuhäälselt valvurite nimed ja astus lõpuks suurde saali, kus surnute isand Osiris istus rajal, ümbritsetuna teistest jumalatest ja jumalannadest. : Isis, Maat, Nephthys ja Horuse pojad.

Jumalik kirjatundja Thoth teatas lahkunu saabumisest:

"Tulge sisse," ütles ta. - Miks sa tulid?

"Ma olen tulnud, et minust teatataks," vastas lahkunu. - Mis osariigis sa oled? "Ma olen pattudest puhastatud.<...>Kellele ma peaksin sinust rääkima? - Ehitage minu ümber Tema, kelle katus on tulest, kelle seinad on tehtud elavatest madudest ja kelle põrand on veejuga. - Ütle mulle, kes see on? küsis Thoth. See on Osiris.

"Tõesti, tõesti, nad ütlevad [temale] [teie nime]," hüüdis Thoth.

Alates Vana Kuningriigi ajastust oli veel üks idee - et hauataguse elu õukonda juhib Ra. See idee kestis kuni Ptolemaiose perioodini, kuid oli palju vähem populaarne.

See oli kohtuotsuse lõpp ja egiptlane läks igavese õndsuse paika – Ialu väljadele, kus teda saatis "kaitseingel" Shai. Tee hautaguse elu "paradiisi" blokeeris värav, viimane takistus lahkunu teel. Samuti pidid nad välja võluma:

- Anna mulle tee. Ma tean sind]. Ma tean [teie] kaitsejumala nime. Värava nimi: "Hirmu isand, kelle müürid on kõrged<...>. Hukatuse isandad räägivad sõnu, mis ohjeldavad hävitajaid, päästavad hukatusest tulija Sinu väravavahi nimi: "See, kes [äratab] hirmu."

Ialu põldudel, "Poolioväljadel" ootas lahkunut samasugune elu, mida ta maa peal juhtis, ainult et ta oli õnnelikum ja parem. Lahkunu ei teadnud millestki puudust. Seitse Hathor, Neperi, Nepit, Selket ja muud jumalust varustasid teda toiduga, muutsid tema hauataguse elu põllumaa viljakaks, tuues rikkaliku saagi ning tema kariloomad paksuks ja viljakaks. Et lahkunu saaks puhkust nautida ja ta ei peaks ise põldu tegema ja karja karjatama, asetati hauakambrisse ušebti – puust või savist inimeste kujukesed: kirjatundjad, kandjad, niitjad jne. Ushabti – "vastaja". "Surnute raamatu" kuues peatükk räägib sellest, "kuidas ushabti toimima panna": kui jumalad kutsuvad lahkunu Ialu väljadele tööle, kutsudes teda nimepidi, peab ushabti mees ette tulema ja vastama: " Siin ma olen!", misjärel ta läheb vaieldamatult sinna, kuhu jumalad käsivad, ja teeb, mida nad käsivad. Rikkad egiptlased pandi tavaliselt kirstu ushebti – üks iga päeva kohta aastas; vaeste jaoks asendati ushebti papüüruserulliga, kus oli nimekiri 360 sellisest töötajast. Ialu väljadel kehastusid nimekirjas nimetatud mehed võluloitsude abil ushebti ja töötasid oma peremehe heaks.

Matusekultusest sisse Iidne Egiptus kirjutab M. A. Korostovtsev: „Kultus lähtus ideest, et lahkunu jätkab pärast matmist maisega sarnast elu ehk vajab elamist, toitu, jooke jne, seetõttu seisnes matusekultus eelkõige selles, et andes lahkunule eluks vajalikke õnnistusi.Vana kuningriigi ajal kinkis vaarao oma aadlikele eluajal haua.Kes sellist auhinda ei saanud, ehitasid oma kuludega haua. Vana Kuningriik, hauas elanud lahkunule kingiti annetusi või arvelt surnute kultuse materiaalseks toetamiseks, eraldati spetsiaalsed maatükid lahkunu "toitmiseks" ja esinejatele. "söötmise" funktsioone nimetati "hem-Ka" - "Ka orjad". Kuid üsna pea osutus see tava väga kahjumlikuks ja tegelikult asendati kingitused lahkunule maagilise väljamõeldisega. nekropoli külastajaid, et hoiduda rituaalse puhtuse rikkumisest ning aidata surnuid aktiivselt loitsude ja palvetega. Üldjoontes taandub nende V ja VI dünastia ajast meieni jõudnud "pöördumised elavatele" sisu järgmiseks.<...>punktid: 1) nekropoli külastajal ei ole õigust hauale läheneda, kui ta pole rituaalselt puhas - kui ta sõi näiteks keelatud toitu; 2) külastaja ei tohiks hauda rituaalselt rüvetada – vastasel juhul olid lahkunu ähvardused suunatud talle; 3) külastaja ei tohi kahjustada hauahoonet, et mitte tekitada lahkunu viha; 4) külastajat kutsuti üles lugema surnu kasuks tehtud ohvripalve teksti; see maagiline tegu asendas materiaalse pakkumise.

Pöördumised on suunatud kas lahkunu omastele ja lähedastele või rohkem või vähem juhuslikult nekropoli sattunud isikutele või lõpuks eriotstarbelistele isikutele, kes on kutsutud surnukultust jälgima. "Maal [veel] elavatele" suunatud manitsusega kaasnesid lahkunu julgustused või ähvardused: lahkunu lubas elavat eestpalvet jumalike jõudude ees, kui temasse suhtub soosivalt ja ähvardab ta enne kohtusse kaevata. "suur jumal" või isegi "väänata kaela" muidu, samuti ähvardus tuua talle ebaõnne maa peal. Seega ei tajutud surnut elavate suhtes mitte passiivse neutraalse olendina, vaid olendina, kes suudab elavaid kahjustada või vastupidi, olla neile kasulik.

Erilist tähelepanu pööratakse neis tekstides ohvripalvele surnu kasuks, mis asendas materiaalseid annetusi: nn valem "hetep di nesu" - "kuninga kingitud kingitus". Palve oli suunatud jumalatele, et jumalad annaksid lahkunule selles loetletud. Seal oli isegi midagi enam-vähem standardse surnute "menüü" taolist - toidu- ja muude pakkumiste nimekiri: leib, õlu, pullid, linnuliha, erinevad tüübid rüüd jne. Kõige sagedamini pöörduti palvega surnute kuningriigi jumala Osirise ja jumal Anubise poole. Kuninga - pooljumala ja kõigi templite materiaalsete ressursside piiramatu valitseja - nimel peeti surnu huvides matuseohvri palve. Vaarao kui jumalatele lähedase olendi annetused olid jumalatele meelepärased ja seetõttu mõjusad. Nii päästis maagiline väljamõeldis egiptlasi paljudeks sajanditeks surnute kultuse tohutute materiaalsete kulude eest.

Egiptlane elas pika ja õnneliku elu. Siis aga jättis Ba ta maha. Ta suri.

Seitsekümmend päeva hiljem viiakse ta palsameerimiskojast üle igavesse eluruumi. Ta läheb Duati pensionile ja temast saab Osiris.

Kuid see juhtub alles seitsmekümne päeva pärast: ju Isis, Nephthys ja Anubis kogusid täpselt 70 päeva osade kaupa ja taastasid suure jumala tükeldatud keha ning sellest ajast alates on number 70 muutunud eriliseks numbriks, mis kontrollib maad ja taevast. : “Isise pisar”2 mõrvatud abikaasa jaoks laskub igal aastal läänehorisondi taha allilma ja ilmub 70 päeva pärast uuesti itta, tähistades uue aasta algust, Niiluse üleujutust ja looduse kevadist ülestõusmist, sarnaseid Osirise surnuist ülestõusmisele

Seniks aga peaksid lahkunu lähedased leinariided selga panema ja teda leinama. Edaspidi on egiptlane ise Osiris, nii et tema pojast peab enne matuserituaali lõppu saama Horus ning tema naisest ja õest Isis ja Nephthys.

Pärast leinamist transporditakse surnukeha matusepaadil läänerannikule Kullamajja – palsameerijate töökotta.

Palsameerijaid on viis. Tähtsaim neist on Anubis: šaakali maskis preestrist saab ju Anubis samamoodi nagu lahkunust saab Osiris ja tema pojast Horus. Anubist aitavad neli hauataguse elu jumalat: Hapi4, kellel on paaviani pea, šaakalipea Duamutef, Ke-behsenuf, kellel on pistriku pea, ja Has, kellel on inimese pea.

Seitsmekümne päeva pärast teevad palsameerimisjumalad muumia. Kõigepealt pesevad nad keha Niiluse veega ja keha saab püha sakh. Pärast seda, kui Anubis ja tema käsilased Sakhi noaga kuritegelikult avanud, Kullamajast välja ajanud, tõmbavad Anubis ja tema käsilased selle sisemused välja ja lasevad need varikatusse - ravimtaimede ja erinevate jookidega täidetud matmisanumatesse. Varikatus! valmistatud Hapi, Duamutefi, Kebehsenufi ja Imseti kujukeste kujul.

Pärast varikatuste sulgemist ravivad jumalad-balsameerijad Sakhi keha viiruki- ja ravimtaimedega ning mähivad selle tihedalt riidest sidemetega. Need sidemed valmistab mõrvatud Osirise jaoks jumalate pisaratest Hedihati kudumise jumal.

Lahkunu sugulased ja sõbrad peavad valvsalt jälgima, et kõiki rituaale järgitaks rangelt. Ühtegi rituaali ei saa murda, ei maagiline loits ei saa unustada, vastasel juhul solvab lahkunu Ka enda hooletusse jätmise tõttu tõsiselt ega anna süütegu andeks. Temast saab kuri deemon ja ta jälitab omasugust, saates järeltulijatele ebaõnne.

Kui lahkunu oli vaene, pannakse tema muumia lihtsasse puukirstu. Kirstu seintele, siseküljele, tuleks kirjutada jumalate nimed, kes äratavad surnu üles ja viivad ta Duati, ja kaanele - palve surnute isanda Osirise poole: "Oh sina , Unnefer5 hea jumal! Andke sellele mehele oma kuningriigis tuhat leiba, tuhat pulli, tuhat kruusi õlut!

Rikka mehe kirst saab luksusliku viimistluse, kaunistatud maalidega.

Seitsekümmend päeva hiljem läheneb matuserongkäik, mis kuulutab Niiluse läänekallast nutmise ja oigamisega. Lahkunu ostis selle haua aastaid tagasi, peaaegu oma nooruses, ja sellest ajast peale - elu lõpuni - on ta seda igavest pelgupaika varustanud, valmistudes siia elama6. Väga kõrge tasu eest palkas ta kiviraidurid, kirjatundjad, skulptorid ja kunstnikud, kes kaunistasid haua seinu reljeefide, erinevaid loitse sisaldavate raidkirjadega; nad nikerdasid Ba-le kuju ja jumalate kujusid, kes peaksid sarkofaagi valvama; ja nad valmistasid igasuguseid riistu - kõike, mida Duati surnud vajasid: amulette, riideid, relvi, tugitoole ja papüürusi pühade loitsidega.

Hauakambri sissepääsu juures ootavad matuserongkäiku Duati jumalad. Puidust kirst lastakse maapinnale ja muumia kohal viiakse läbi viimane riitus - "suu avamine".

See riitus sümboliseerib ja kordab kunagi maa peal aset leidnud suurt sündmust – Horuse saabumist Osirise muumia juurde. Nagu neil kaugetel aegadel, lasi Horus isal oma tervenenud silma alla neelata ja Osiris tõusis surnuist üles, nii ka nüüd: Horus - pistrikumaskis preester - puudutab muumia huuli võlukepiga, mille ots on kujuga. oina pea. Ba7 asub selles otsas, nii et "suu avamise" riitus viib surnu tagasi tema Ba juurde ja äratab ta eluks Duati.

Kui lahkunu oli rikas, viivad preestrid pärast kõik matuserituaalid tema kirstu hauda ja lasevad selle kivisarkofaagi. Hauakambri lõunaseina äärde asetatakse Imsetit kujutav varikatus, põhjas - Hapi, idas - Duamutef ja läänes - Kebehsenuf. Hauakambri sissepääs suletakse nekropoli pitsatiga, kaetakse kividega, kaetakse killustikuga, et röövlid ei leiaks lünki ja nad lahkuvad, jättes lahkunu igaveseks rahu nautima.

Ja kui egiptlane oli vaene ja tal pole kivisarkofaagi ega hauda, ​​asetatakse puusärk või matti mähitud keha rikka matuse lähedale süvendisse ja surnu Ka saab sööge ohvreid, mida rikas mees toob.

Ülestõusmine ja teekond läbi allilma

Ja siis saabus päev, mil Ba naasis muumia juurde.

Ba on tiivad lendasid hauakambrisse ja laskusid lääneseina äärde, maagilise teise maailma ukse lähedale. Selle pildi kaudu tuli Double-Ka välja Ba suunas.

Nende kutsel kogunesid jumalad magava sarkofaagi juurde. Pidulikult oma käed tõstes laususid nad maagilisi loitsusid ja surnu tõusis surnuist üles.

Lõpuks juhtus sündmus, milleks egiptlane oli kogu oma elu maa peal valmistunud! Astuge edasi – ja läbi ukse maagilise kujundi sisenes ta teise maailma.

Kohe ukse taga kerkis kivist põhiosa – Osirise kuningriigi esimene värav. Kaks väravavalvurit – kaks koletu madu – blokeerisid tee ja nõudsid, et surnud annaksid Renile oma nimed.

Kuidas võis egiptlane teada Duati eestkostjate nimesid? Veel minevikust, maisest elust. Ta pidi lugema "Surnute raamatut" - püha papüürust, kus on üksikasjalikult kirjeldatud allilma ja isegi hauataguse elu stseene kujutavad värvilised pildid ning joonistatud teise maailma kaardid. Surnute raamatus on loetletud kõigi eestkostjate ja deemonite nimed; ja loitsud, mida peate teadma, et kõik takistused ohutult ületada, on kirjutatud sõna-sõnalt täpselt nii, nagu neid tuleks hääldada. Loitsule ei saa lisada ega lahutada ühtegi heli, muidu kaotab see oma jõu. Kuid kõigi võlusõnade õppimine on keerulisem kui hieroglüüfide meelespidamine - seetõttu pandi surnu sarkofaagi koos amulettidega tingimata ka papüüruserull koos sissekandega "Surnute raamat": lõppude lõpuks võis surnu. unusta midagi või eksi ilma kaardita Duati. Ja kõige olulisemad loitsud olid nikerdatud sarkofaagile ja hauakambri seintele...

- "Mitmepalgeline" ja "Tule järel" - need on teie nimed! - vastas surnu ja väravavahi maod avasid väravad.

Enne allmaailma sisenemist pidi egiptlane peatuma väravas ja ütlema Osirisele viidates:

Oo suur Duati isand! Ma olen tulnud teie juurde, et leida teie Kuningriigis õndsust ja rahu. Mu süda on patuta. Valgustagu suur Ra ​​mu teed!

Väravate tagant algasid kaks looklevat rada. Mõlemad viisid Kahe Tõe saali; Pidin valima ainult ühe, ükskõik millise. Ja mõlemal juhul polnud tee kerge. Teid poolitas tuline jõgi. Leek möirgas raevukalt, tulikuumad söed sadasid pähe, mürgine suits lämbus ja sõi silmad välja. Et mitte lämbuda, pidi lahkunu kaasas kandma õhujumal Shu kujutisega amuletti.

Jõe kaldal elasid koletised ja hiiglaslikud maod. Mööda rada võisid kõndida ainult need, kes teadsid nende nime, loitsusid õigesti ja tal olid kaasas talismanid, mis päästsid neid hädadest ja ohtudest.

Rajad sulgusid taas üle jõe. Siin jooksis tee teise väravasse.

Et surnutel oleks kergem Duati ümber reisida, lõid jumalad sinna aritsid – vaiksed ja turvalised nurgad grotidesse ja koobastesse. Maod ega skorpionid ei roomanud aritidesse; pomises seal allikavesi See oli kerge ja hingav. Aritas sai lahkunu puhata ja koguda jõudu edasiseks reisimiseks. Kuid loomulikult ei saanud õndsasse nurka siseneda kõik, vaid ainult need, kes teadsid võluloitsu ja kõigi valvel seisvate deemonite nimesid.

Olles läbinud kõik väravad, jõudis lahkunu lõpuks oma teekonna eesmärgini - Kahe Tõe suurde saali.

Osirise kohtuotsus ja surematu elu pilliroo põldudel

Lahkunute saali lävel kohtus Anubis.

Tervitused, suurepärane allilma jumalate seas! Ma olen tulnud teie juurde, mu isand, ütles surnu.

Šaakalipäine vangikongi jumal jäi majesteetlikult vait. Pärast tervituse kuulamist võttis ta egiptlase käest ja viis ta saali, kus peeti kohtuotsust.

Duati "kaart". Keskel on tuline jõgi; mööda jõe kallast (üleval ja all) - teed Kahe Tõe saali

Osirise kohtuotsus. Vasakul: Anubis tõi lahkunu Kahe Tõe suurde saali. Keskel: Anubis, kes kaalub lahkunu südant tõe tasakaalul; paremal kausil Kaalud - Maati sulg, sümboolne "tõde"; Kaalude kõrval on Ammat. Jumal Thoth kirjutab üles kaalumise tulemuse ja lause. Ülal: lahkunu peab õigustuskõne Suure Enneadi ees, mida juhib jumal Ra. Paremal: Horus tõi surnud pärast õigeksmõistvat otsust Osirise troonile. Lootoseõies trooni jalamil on Horuse pojad: Has, Hapi, Duamutef ja Kebehsenuf; ülal - tiivuline Päikesesilm (maailmakorra kaitse sümbol) Maati sulgedega; trooni taga – Isis ja Nephthys

Nad kõndisid mööda kujudest ja sammastest, mis olid põimunud elavatest madudest. Aeg-ajalt roomasid nende poole pimedusest välja koletised ja nõudsid hambaid paljastades karmilt oma nime avaldamist. Vastus pidi lahkunut hoidma – Anubis vaikis ja ootas.

Ja siis avanesid viimased uksed ja egiptlane järgnes Anubisele kohtusaali.

Siin istusid vaikuses ja pidulikus hämaruses jumalad-kohtunikud: kaks jumalate Ennead, Suur ja Väiksem9. Enne mõlemat enneadist pidi egiptlane oma maiste tegude eest vastutama, kaks korda tõestama, et kõik tema patutuse vanded ei olnud valed, vaid tõesed. Seetõttu hakati kohtusaali kutsuma Kahe Tõe saal.

Kohtunike peakatteid kaunistas Tõe sulg - Maati sulg.

Suur Ennead, kuhu kuulusid Ra, Shu, Tef-nut, Geb, Nut, Nephthys, Isis, Horus - Osirise, Hat-hori, Hu (Tahe) ja Sia (Põhjus) poeg, alustas surnu ülekuulamist.

Kes sa oled? Ütle mulle oma nimi, nõudsid jumalad. Hukkunu tuvastas end.

Kust sa tulid? - järgnes teisele küsimusele.

Egiptlane nimetas linna, kus ta elas.

Kui ülekuulamine lõppes, ilmusid Suure Enneadi ette tunnistajad - Meskhent, Shai ja lahkunu Ba. Nad rääkisid, mida egiptlane tegi oma elus head ja milliseid halbu tegusid.

Pärast tunnistajate ärakuulamist pöörasid Suure Enneadi jumalad pead ja vaatasid lahkunule otsekohe otsa. Egiptlane suunas oma pilgu värisevalt nende poole, lootes kohtunike nägudest aimata, kas nad on tema vastu armulised või karmid. Kuid jumalate näod olid lämmatud ja egiptlane, silmad langetades, tardus alistuvast ootusest.

Rääkige endast, - siis kuuldi seda vangikongis. Selle tellis Ra ise.

Ja surnu, olles üles kasvanud parem käsi märgiks, et ta tõotab rääkida ainult tõtt, luges ta ette oma vabandava kõne kohtu Enneadi ees - "Eitamise ülestunnistus":

Ma ei ole inimeste vastu ülekohut teinud.
Ma ei rõhunud oma naabreid.
Ma ei röövinud vaeseid.
Ma ei teinud seda, mis jumalatele ei meeldinud.
Ma ei õhutanud sulast isanda vastu

Niisiis loetles ta nelikümmend kaks kuritegu, vandudes jumalatele, et ta pole üheski neist süüdi.

Ja kohtunikud olid endiselt lärmakad. Asjata vaatas lahkunu neile silma, lootes oma saatust aimata. Sellele järgneb käsk pöörduda väikese Enneada poole ja lausuda "teine ​​õigeksmõistev otsus".

Ja jälle, nimetades nimepidi kõiki enneadi neljakümne kahest jumalast, loetles egiptlane nelikümmend kaks kuritegu, kinnitades, et ta ei osalenud üheski:

O Useh-nemtut, kes ilmub Yunis, ma ei teinud halba! Oh Hepet-sedezhet, kes on Kher-ahas, ma ei varastanud! Oo Denji, tulles Hemenusse, ma ei kadestanud!

Oo Sed-kesu, kes sa tuled Neninisuti, ma ei valetanud!
Oo Udi-neser, kes ilmub Het-Ka-Ptas, ma ei varastanud toitu!
Kerti üle, Läände tulles, ei nurisenud ma asjata!

Kaks ülestunnistust loeti ette ja lahkunu kinnitas, et iga tema sõna vastab tõele. Kuid kas tema kõnedes polnud tõesti valet? .. Inimesed on osavad teesklejad: nad suudavad silma vaadates lihtsa näoga hääldada kõige häbematumaid valesid, vanduda Ra nimele ja ükski lihas ei võpata. Ainult süda lööb veidi kiiremini - aga te ei näe südant ...

Ei näe – maised kohtunikud. Ja Allilma kohtunikud näevad kõike.

Anubis võtab lahkunu südame ja asetab selle hauataguse elu tõekaalude skaalale. Maat ise, õigluse, tõe ja õigluse jumalanna, omab neid kaalusid. Teisel kausil on tema sulg, Tõe sümbol.

Kui süda osutub sulest raskemaks või kergemaks ja Kaalude nool kaldub kõrvale, siis surnu valetas, andes mingisuguse vande. Mida rohkem oli valevanne, seda suuremat erinevust südame raskuse ja Tõe vahel näitas jumalanna kaalud. Meeleheitest surnu langes armu paludes põlvili, kuid jumalad olid sellise hilinenud meeleparanduse suhtes ükskõiksed. Patuse nimi kuulutati olematuks ja südame andis süüa jumalanna Am-mat - "Sööja", jõehobu keha, lõvikäppade, lõvilaka ja krokodilli suuga koletis. . Ammat sõi patuse südame champiga ja egiptlane kaotas oma elu – nüüd igaveseks.

Kui kausid jäid tasakaalu, tunnistati lahkunu õigustatuks. Suur Ennead teatas pidulikult oma otsusest anda talle igavene elu ja jumal Thoth kirjutas egiptlase nime papüürusele.

Pärast seda võttis Horus surnu käest kinni ja viis oma isa - allilma isanda Osirise - troonile. Kogu kohtuprotsessi vältel jälgis Osiris toimuvat vaikselt. Ta ei osalenud ei ülekuulamisel ega südame kaalumisel, vaid ainult pühitses kogu rituaali oma kohalolekuga.

Egiptlane juhatati pidulikult troonil istuvast suurest jumalast mööda. Kohtuprotsess lõppes sellega. Lahkunu läks oma igavese õndsuse paika - Iara põldudele, "Roostiku väljadele". Teda saatis seal kaitsejumal Shai.

Kamyshi väljadel ootas teda sama elu, mida ta elas maa peal, ainult ilma maiste murede, murede, vajaduste ja muredeta. Seitse Hathor, Nepri ja teised jumalad varustasid surnud toiduga, muutsid tema surmajärgse elu põllumaa viljakaks, kariloomad paksuks. Et lahkunu saaks nautida puhkust, et nad ei peaks oma kätega põldu harima ja ise karja karjatama, jätsid nad haudadesse, spetsiaalsetesse kastidesse puidust või savist kujukesed - ushebti.

Sõna "ushabti" tähendab "vastajat". Surnute raamatu kuues peatükk räägib, kuidas ushabti tööle panna. Kui jumalad kutsuvad lahkunu pillirooväljadele tööle, peaks omaniku asemel välja tulema Ušabti mees ja vastama: "Ma olen siin!" ja tegema vastuvaidlematult tööd, mis talle on usaldatud.

Ta-Kemeti jõukad elanikud said osta igavese elu jaoks nii palju ushebti, kui nad soovisid. Need, kes olid vaesemad, ostsid neid 360 tükki, üks iga päeva kohta aastas. Ja vaesed inimesed ostsid ühe või kaks ushebti meest, kuid koos nendega viisid nad allmaailma papüüruserulli - nimekirja, kus oli 360 abilist. Nimekirjas loetletud ushebti ärkasid tänu imelistele loitsule ellu ja töötasid omaniku heaks sama kõvasti kui puidust ja savist kujukesed.

1 V iidsed ajad Osirisega tuvastati ainult surnud vaaraod. Alates umbes 17.–16. sajandist eKr. e. Iga surnud egiptlast peeti Osiriseks. Tema nimele lisati kõrgeima hauataguse jumala nimi: näiteks pärast tema surma räägiti mehest nimega Rahotep “Rakhotep-Osiris”.

2 Siirius, eredaim täht.

3 Iidsetel aegadel langes Siiriuse esimene päikesetõus Egiptuse laiuskraadidel päevaga kokku suvine pööripäev- 21. juunil.

4 Ärge ajage seda jumalat segamini Niiluse jumala Hapiga.

5 Unnefer – "headuse seisundis olemine", Osirise levinuim epiteet. Tema käest tuli Vene nimi Onufry.

6 Kreeklased ütlesid, et "egiptlase elu koosneb surmaks valmistumisest".

7 Sõnu "Ba" ja "ram" hääldati samamoodi.

8 “Ülestõusnud egiptlane” on nii tema Double-nik-Ka kui ka tema “tafterelu”, pealegi pole “keha” ja muumia samad: “keha” rändab läbi. Allilm ja ilmub kohtupäeval Osirise ette ning muumia jääb sarkofaagi lebama. Sellises ebaloogilisuses pole midagi üllatavat. See on täiesti loomulik: pole ju olnud ega ole üheski religioonis selgeid ja ühemõttelisi ettekujutusi sellest, mis juhtub inimesega pärast surma, nii nagu ei olnud ega ole ka ühemõttelisi kirjeldusi teisest maailmast. Erinevatel aegadel kujunevad välja erinevad ideed, mis järk-järgult üksteise peale kantakse ja kõige arusaamatumalt põimuvad.

9 Kreeka sõna "ennead" vastab egiptuse sõnale "pesed-jet" - "üheksa". Suures Enneaadis oli aga 11 jumalat ja Väikeses Enneaadis 42 jumalat. Neid nimetati üheksaks, kuna neid peeti justkui Iunu (Heliopolise) linna jumalate Suure üheksa jumalate hauajärgseteks kaksikuteks. , austatud kogu Egiptuses (Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Nephthys ja Set). Heliopolise üheksa eeskujul lõid nad ka teistes Egiptuse linnades oma, kohalikud jumalate üheksad.

Inimkonna religioossete ja müstiliste vaadete teema on huvi pakkunud juba pikka aega, isegi enne seda, kui õigusteadus minu huvide sfääri sattus. Varem ma aga millegipärast ei pööranud tähelepanu sellele, et inimeste ettekujutused iga inimese jaoks kõige olulisemates küsimustes: tema tegude õigsus, hinnang pärast tema surma ja vastav tasu tegude eest on olnud. tihe ühendus kohtusüsteemiga.

Praktikas on kohtuteema üldiselt olnud inimese jaoks väga oluline peaaegu alati, ka ajal, mil meie tavapärasel kujul kohut polnud. Sest tegelikult on inimeste vahel alati olnud erinevaid vaidlusi (nagu ka tülisid ja konflikte), mis vajasid kuidagi lahendamist. Lõppude lõpuks lahendati isegi primitiivse süsteemi korral tekkinud vaidlused - kõigi klanni täiskasvanud liikmete üldkoosolekul, mis tegelikult täitis kohtufunktsiooni.

Eelnevat silmas pidades on iga isiku jaoks kõige olulisemate küsimuste määramine kõrgemate (ebamaiste) kohtuinstantside pädevusse täiesti loogiline peegeldus inimese kõige olulisemast vajadusest kaitsta oma õigusi ja huve, aga ka õiglast lahendust. juhtumitest.

Üks neist juhtudest, mille kohta on meieni jõudnud teave, on Osirise kohtuotsus, mida kirjeldatakse Vana-Egiptuse raamatus ja mida meile tuntakse kui "Surnute raamat", kuigi teadlaste sõnul pole tõlge täielikult. õige. Hoolimata sellest, et raamatu erinevatest peatükkidest võib leida kohtuteemaga seotud ridu, pakub siiski suurimat huvi 125. peatükk, mis tegelikult kirjeldab kohtuprotsess. Püüan kirjeldusest mitte liiga segada lasta Egiptuse jumalad ja erinevad detailid, toovad protsessi enda olemuse. Ja kuidas see välja tuleb, otsustada, muidugi mitte minu jaoks.

Kohtuotsus ise toimub, nagu ma varem ütlesin, pärast inimese surma. Raamatu 125. peatükis kirjeldatakse kohtuotsust surnud inimese üle. Tegevus toimub Mõlema Maa (Kaks tõde) saalis.

Ülevaatus viiakse läbi ühiselt. Sellega seoses olin ma omal ajal segaduses kohtunikena tegutsevate Egiptuse jumalate täpse arvu osas, kuna mõned allikad viitavad protsessis osalemisele, välja arvatud Osiris, 42 jumalat, samas kui teised näitavad 54 jumalat. Dead" originaalis, vähemalt minu jaoks on see võrdne "jalutusretkega" Moskvast Egiptusesse.

Hiljem jõudis ta siiski järeldusele, et tõenäoliselt pole erilist lahknevust, kuna protsess ise on üsna huvitav ja omapärane.

Põhitahvlil on 43 jumalust, millest üks on Osiris, kes on varustatud epiteetidega "Kuningas ja kohtunik", tegelikult on eesistuja. See on nende jumalate jaoksteine ​​(sisuliselt peamine) lahkunu vabanduskõne. Juhatuse liikmete arv on kindlasti muljetavaldav. Kuid need pole kaugeltki kohal massilise iseloomu eesmärgil, mida ma hiljem selgitan. H nimega kolleegium samuti tuntud kui Väike Ennead.

Kuid neid on veel 12 jumalust umbes nad on protsessiga otseselt seotud (Suur Ennead). Seetõttu on kaasatud jumaluste koguarv täpselt 54, kui Osirist ei arvata.

Protsessi on tinglikult võimalik jagada 3 oluliseks osaks: kõne Suurele Enneadile ja tõendite (õigemini põhitõendite) uurimine; lahkunu kõne Väikesele Enneadile; ja,Tegelikult võib kolmanda osa omistadahukkamine: karistus, mis saabus peaaegu kohe, või - soodsa tulemusega - otsus vastu võtta Osirise kuningriik.

Huvitav on peamiste tõendite uurimise protseduur südame kaalul kaalumise kujul. Ühel pool skaala lebas kohtuohvri süda, teisel jumalanna Maati sulg – tõe, õigluse ja õiguse sümbol. Kaalumisel osaleb 12 jumalust, kes kuuluvad nn Suure Enneaadi hulka. Keegi, olenemata päritolust, ei saa seda protseduuri vältida - see on rangelt nõutav.

Nagu näha, toimub uurimisprotseduur otse kohtusaalis ning selles osaleb 12 jumalikku olendit, mis on samuti muljetavaldav. Pisut tulevikku vaadates ütlen, et uuringu tulemused kajastuvad tingimata kirjalikus dokument e) Selle eest vastutab jumal Thoth, kes ei ole osa Suurest Enneadist. Kaalumisprotsessi ennast kontrollib otse Anubis, samuti Thoth, kes pole Suure Enneadiga seotud. Am-mit on ka siin kohal. Tegelikult on kaks viimast huvitatud "kostja" jaoks ebasoodsast tulemusest.

Samas välistab selline vähemalt 15 jumaliku olendi osalusel olev kord igasuguse faktidega žongleerimise või protsessi mõjutamise, mis võib selle kulgu muuta. Kuigi, nagu märgitud, ebasoodsast tulemusest huvitatud ometi on.

Enne kaalumisprotseduuri algust pöördub “kostja” Suure Enneadi poole esimese õigeksmõistva kõnega:« Ma ei teinud inimestele haiget. Ma ei ole kariloomadele kahju teinud. Ma pole Tõe asemel pattu teinud. Ma ei teinud midagi valesti... ».

Edaspidi pöördub lahkunu ka teise kolleegiumi - Väikese Enneadi - eesistuja Osirise ja veel 42 jumaluse (noomijumala) poole kõnega, milles ta tunnistab, et ta ei olnud eluajal patune, ei teinud. halvad teod:«... Siin ma tulen teie juurde. Ma tõin sulle tõe, ajasin sinu eest valed minema. Ma pole kellelegi halba teinud; Ma ei tapnud inimesi."

Huvitav fakt on see, et igaüks 42 jumalusest vastutab rangelt määratletud patu või üleastumise eest. Seetõttu on "kostja" sunnitud pöörduma iga kohtuliikme, mitte ainult eesistuja poole:« Oo sisikonnasööja, kes sa tulid välja kolmekümnendast kohtust, ma ei võtnud liigkasuvõttu”; "Oo madu Uamemti, kes tulite välja hukkamispaigast, ma ei rikkunud abielu" jne.

Neid tabusid tuntakse ka kui42 Maati negatiivset ülestunnistust või printsiipi.

Sellise korraldusega teeb tegelikult iga juhatuse liige otsuseselle kohta, kas surnud on rikkunud vastavale jumalusele määratud tabu või mitte.

Uudishimulik on ja asjaolu, et teised kaitsjad, välja arvatud tema ise, surnud ei peaks seda tegema.

Kui elu jooksul tehakse häid tegusid vähem kui patte ja pahategusid, kaalub südamega kaal üle. Sellel lahkunu jaoks kahetsusväärsel juhul järgneb kohe karistus - tema hingsööb tsatsiline koletis Am-mit. Teisisõnu, ülekohtu fakti avastamisele järgneb kohe karistus. P uuesti kaalumise protseduur,samuti mis tahes edasi kaevata või üle vaadata ei pakuta, kuna protsessi enda eripära välistab vea võimaluse.

Kui kaal on tasakaalus või kui süda on kergem (ja see on juba üliharv juhtum) - üks neist, kes osales südame kaalumises -, läheneb jumal Horus koos lahkunuga Osirise poole, teatab eesistujale, et kaalumine kinnitas "kostja" õigsust ja avaldusi viimase Osirise kuningriiki vastuvõtmise vajaduse kohta ja avi selles: « Ma tulin sinu juurde, oo Onufry, ja olen toonud sinu juurde surnu. Tema süda on õiglane ja see on kaalult alla kukkunud... Sa annad talle kooke ja õlut ning lase tal ilmuda jumal Osirise ette ning olla nagu Horuse järgijad igavesti .

Mis on huvitav: Surnute raamatus on toodud ka nipid, millega õiglust lahkunu kasuks kallutada, kuid need on nii kergemeelsed, et neile ei pööratud väärilist tähelepanu ja tähtsust. Aga siiski: ideed püüda õukonda mõjutada, teda eksitada, olid ilmselt samuti aktuaalsed ja populaarsed kogu aeg...

Üldiselt iseloomustatakse Osirise õukonda absoluutselterapooletu ning tema tegevused ja otsused ei sõltu mingil juhul nende isikute päritolust, kelle suhtes kohaldatakse kohtuotsust.

Pean siiski märkima, et selliseid märke ei täheldatud Vana-Egiptuse vaaraode kohtutes, millel on mõned sarnased tunnused (mitte südame kaalumise protseduur!) Osirise õukonnaga, kaugeltki alati ...