Õnnistatud Püha Johannes (Maximovitš). puhkes svt

19.06.1966 (2.07). - Puhkus St. John of Shanghai ja San Francisco Wonderworker

"Venemaa tõuseb uuesti, kui usk süttib"

Sel päeval, 19. juunil (2. juulil) 1966, puhkas tema prelaat ja 1994. aastal kuulutati pühakuks. John (Maximovich) Shanghaist ja San Francisco Wonderworkerist (4. juuni 1896–19. juuni 1966), 20. sajandi imeline Jumala pühak.

Ta sündis 4./17. juunil 1896 Lõuna-Venemaal Harkovi kubermangus Adamovka külas pärilike aadlike Maksimovitšite perekonnas (tema isa esivanemad olid pärit Serbiast). Üks esivanematest oli 18. sajandil misjonär ja vaimulik kirjanik, kes kuulutati pühakuks 1916. aastal: St. John, Tobolski metropoliit. Pühal ristimisel pandi poisile selle auks nimeks Miikael. Alates lapsepõlvest eristas teda sügav religioossus, seisis pikka aega öösiti palvel, kogus usinalt ikoone, aga ka kirikuraamatuid. Üle kõige armastas ta lugeda pühakute elusid. Miikael armastas pühakuid kogu südamest, oli nende vaimust täielikult imbunud ja hakkas elama nagu nemad. Lapse püha ja õiglane elu avaldas tema prantsuse katoliku guvernannale sügavat muljet ja selle tulemusena pöördus ta õigeusku.

Sellegipoolest ei asunud Michael kohe vaimse teenimise teele. Tema vanemad määrasid ta Poltava kadettide korpusesse, mille järel ta lõpetas Harkovi ülikooli õigusteaduskonna (1918).

Rasketel aastatel evakueeriti Maksimovitšite perekond Serbiasse, kus Mihhail astus Belgradi ülikooli teoloogiateaduskonda (lõpetas 1925). Aastal 1926) määrati ta mungaks, võttes oma esivanema St. John (Maximovitš) Tobolskist. Juba sel ajal andis piiskop Nikolai (Velimirovitš), Serbia Krisostomos, noorele hieromunkile järgmise kirjelduse: "Kui soovite näha elavat pühakut, minge Bitolisse isa Johannese juurde."

Isa Johannes palvetas pidevalt, paastus rangelt, teenis iga päev jumalikku liturgiat ja võttis armulauda, ​​alates kloostritõotuse päevast ei läinud ta kunagi magama ega puhkama, mõnikord leiti ta hommikuti kurnatusest uinumas põrandal kummardades. ikoonide ees. Tõelise isaliku armastusega inspireeris ta oma karja kristluse ja Püha Venemaa kõrgeid ideaale. Tema tasadus ja alandlikkus sarnanesid suurimate askeetide ja erakute ellu jäädvustatutega. Isa Johannes oli haruldane palveraamat. Ta oli nii sukeldunud palvetekstidesse, nagu vestleks ta lihtsalt Issanda, kõige pühama Theotokose, inglite ja pühakutega, kes olid tema vaimsete silmade ees. Evangeeliumi sündmused olid talle teada, nagu toimuksid need tema silme all. Metropoliit Anthony (Hrapovitski) sõnul sai piiskop Johannesest "meie üldise vaimse lõõgastuse ajal askeetliku kindluse ja ranguse peegel".

1934. aastal ülendati Hieromonk John piiskopiks, misjärel ta saadeti Hiina piiskopkonna vikaarpiiskopiks Shanghaisse. Seal rahustas Vladyka peaaegu imekombel raevukat jurisdiktsioonivaidlust, lõpetas peatatud ikooni auks suure katedraali ehitamise. Jumalaema"Patuste käendaja", õpetas koolides ja kommertskoolis Jumala seadust, asutas lastekodu, kuhu kogus ise kodutuid, haigeid, nälgivaid lapsi. Noor piiskop armastas haigeid külastada ja tegi seda iga päev, tunnistades ja jagades nendega pühasid saladusi. Kui patsiendi seisund muutus kriitiliseks, tuli Vladyka tema juurde igal kellaajal päeval või öösel ja palvetas pikka aega tema voodi kõrval. Juba nendel aastatel sai Püha Johannes kuulsaks oma selgeltnägemise ja imetegemise poolest: on arvukalt juhtumeid, kus lootusetult haiged paranevad Jaani palvete kaudu.

Jaapani okupatsiooni ajal, pärast seda, kui kaks Vene Emigratsioonikomitee esimeest tapeti ja hirm valdas Vene kolooniat, sai St. John kuulutas eelseisvast ohust hoolimata end vene kogukonna ajutiseks juhiks, võttes selle oma auastme kaitse alla, mida jaapanlased ei julgenud alandada. Peapiiskopi auastmesse tõusmisega sai temast venelaste pea õigeusu kirik Hiinas.

"Vene rahvas tegi tervikuna suuri patte, mis põhjustasid tõelisi katastroofe, nimelt: valevande andmine ja reitsiidid. Avalikud ja sõjaväejuhid keeldusid juba varem tsaarile kuulekust ja lojaalsusest, sundides viimast tsaarilt, kes ei soovinud sisemist verevalamist, ning rahvas tervitas juhtunut avalikult ja lärmakalt, mitte kusagil valjuhäälselt väljendamata temaga mittenõustumist ... vannet rikuti, ... ja pealegi langesid selle kuriteo toimepanijate pähe esivanemate vande - ...

Seega on Venemaad tabanud õnnetus tõsiste pattude otsene tagajärg ja selle taassünd on võimalik alles pärast neist puhastamist. Siiski pole ikka veel tõelist meeleparandust, toimepandud kuritegusid ei mõisteta ilmselgelt hukka ja paljud revolutsioonis aktiivsed osalejad kinnitavad jätkuvalt, et siis ei saanud teisiti teha ... Ilma otsest hukkamõistu avaldamata ülestõusule Võitu vastu, Vene inimesed osalevad jätkuvalt patus, eriti revolutsiooni viljade kaitsmisel. ( .)

Pärast kommunistide võimuletulekut olid Hiina venelased taas sunnitud põgenema, enamasti läbi Filipiinide. 1949. aastal maabus umbes 5 tuhat Hiinast pärit venelast Tubabao saarel Rahvusvahelise Pagulasorganisatsiooni laagris. Saarel olid hooajalised taifuunid, mis pühivad üle selle Vaikse ookeani sektori. Kuid kogu laagri eksisteerimise 27 kuu jooksul ähvardas teda vaid korra taifuun, kuid ka siis, läbi St. John muutis kurssi ja tiirutas ümber saare. Kui üks venelane rääkis filipiinlastele oma hirmust taifuunide ees, ütlesid nad, et muretsemiseks pole põhjust, sest "teie püha mees õnnistab teie laagrit igal õhtul kõigist neljast küljest." Kui laager evakueeriti, tabas saart kohutav taifuun ja hävitas täielikult kõik hooned.

1951. aastal määrati peapiiskop Johannes Välis-Vene Kiriku Lääne-Euroopa piiskopkonna valitsevaks piiskopiks. Euroopa keeli tundes arendas pühak ulatuslikku misjonitegevust ning viis paljud prantslased, belglased ja hollandlased õigeusu juurde; kogus andmeid ühe (kuni 1054. aastani) kiriku iidsete pühakute kohta, taastades nende õigeusu austust. Paljajalu kõndinud Vene piiskopi au levis nii õigeusklike kui ka mitteõigeusklike seas. Niisiis, ühes neist katoliku kirikud Pariisis püüdis kohalik preester noori inspireerida järgmiste sõnadega: „Te nõuate tõendeid, ütlete, et nüüd pole imesid ega pühakuid. Miks ma peaksin teile esitama teoreetilisi tõendeid, kui Saint John Barefoot täna Pariisi tänavatel kõnnib. Pariisis viivitas raudteejaama dispetšer rongi väljumisega kuni "Vene peapiiskopi" saabumiseni. Kõik Euroopa haiglad teadsid sellest piiskopist, kes võis terve öö surijate eest palvetada, saavutades tervenemise. Ta kutsuti raskelt haige inimese voodisse – olgu ta siis katoliiklane, protestant, õigeusklik või keegi teine ​​–, sest kui ta palvetas, oli Jumal armuline.

Haige jumalateenija Alexandra lamas Pariisi haiglas ja temast räägiti piiskopile. Ta andis üle kirja, et ta tuleb ja annab talle püha armulaua. Lamades ühises palatis, kus oli umbes 40-50 inimest, tundis ta prantsuse daamide ees piinlikkust, et teda külastab õigeusu piiskop, kes on riietatud uskumatult kulunud riietesse ja pealegi paljajalu. Kui ta andis talle pühad kingitused, ütles üks prantslanna lähedal asuvas voodis talle: „Kui õnnelik olete, et teil on selline ülestunnistaja. Mu õde elab Versailles's ja kui ta lapsed haigestuvad, ajab ta nad välja tänavale, kus piiskop John tavaliselt kõnnib, ja palub tal neid õnnistada. Pärast õnnistuse saamist lähevad lapsed kohe paremaks. Me kutsume teda pühakuks."

1962. aasta sügisel viidi Vladyka John San Franciscosse, kus ta ehitas vaatamata arvukatele takistustele suurepärane katedraal Püha Jumalaema "Rõõm kõigist, kes kurvastavad". Teie vankumatu lojaalsuse eest kiriku reeglid, pidi ta tundetute vendade käest palju taluma: laimu, alandusi kohtus. Lapsed armastasid Vladyka tavapärasest rangusest hoolimata teda väga. On palju liigutavaid lugusid sellest, kuidas õnnis arusaamatul kombel teadis, kus haige laps olla võib, ja igal kellaajal päeval või öösel tuli teda lohutama ja terveks tegema. Jumalalt ilmutusi saades päästis ta paljud eelseisvast katastroofist ja ilmus mõnikord neile, kes seda kõige rohkem vajasid, kuigi selline ülekandmine tundus füüsiliselt võimatu. Ta oskas kaugelt vastata inimeste vaimsetele küsimustele.

Vladyka John nägi tema surma ette. 19. juunil (2. juulil) 1966. aastal, apostel Jude'i mälestuspäeval, lahkus peapastoraalsel visiidil Seattle'i linna 70-aastaselt enne seda vene diasporaa Hodegetriat üks suur õiglane mees. ära Issanda juurde. Kurbus täitis paljude inimeste südamed üle maailma. Pärast hollandlaste Vladyka surma Õigeusu preester kirjutas kahetseva südamega: „Mul ei ole ega tule olema vaimset isa, kes helistaks mulle südaööl teiselt mandrilt ja ütleks: „Mine nüüd magama. Mida te palvetate, selle saate." Neli päeva kestnud valvet kroonis matusetalitus ning kuue päeva jooksul pärast tema surma ei näidanud pühaku keha lagunemise märke. Üllataval kombel täitus samal ajal tempel vaikse rõõmuga. Pealtnägijad märkisid, et tundus, et me ei viibinud matustel, vaid äsja omandatud pühaku säilmete avamisel. Varsti hakkasid Vladyka hauakambris juhtuma tervenemise imed ja abi igapäevastes asjades.

1993. aasta sügisel avati Kurbuse kiriku vangikongis asuv pühaku haud ja tema rikkumatu keha. 19. juunil (2. juulil) 1994 ülistati Püha Johannest pidulikult, kus kogunes tohutult inimesi erinevatelt kontinentidelt. Kuna see kuupäev langeb mälestuseks St. Apostel Jude, Shanghai Wonderworkeri tähistamine loodi surma (ja ülistamise) päevale lähimal laupäeval. Tema säilmete paljastamist tähistatakse 17./30. septembril.

Püha Johannes Maksimovitšit tunti Venemaal mitte nii kaua aega tagasi, kuid paguluses austati teda kõigil mandritel ja tema püha elu nähes pöördusid paljud vene inimesed tagasi Kristuse juurde ning läänlased hakkasid mõtlema kristluse tõdede üle.

Vladyka Johni sünnikodu oli Harkivi oblast, kus ta 4. juunil 1896 Maksimovitši aadliperekonnas sündis. Tema isa oli oma ringkonna aadli juht. Tema perekond on Venemaale juba kinkinud ühe pühaku – metropoliit Johannese (Tobolsk).

Ristimisel pandi vastsündinud poisile nimeks Michael. Ta muutus haigeks. Hariduse sai ta vastavalt päritolule - Harkovi ülikooli kadettide korpusesse ja õigusteaduskonda, pärast mida töötas isegi kohtus. Üliõpilaspingist tajusid teda ümbritsevad Miikaeli kui erilise vaimse talendiga inimest, nii et sel ajal usklike noorte seas populaarne peapiiskop Anthony (Hrapovitsky) püüdis teda tundma õppida. Seejärel hindas ta Johni (Maximovitši) hingelt lähedaseks inimeseks. Muidugi oli tema pihtijaks saanud peapiiskopi mõju tohutu ja juba paguluses 1926. aastal tonseeris ta talle John-nimelise munga. Sellele järgnes ordineerimine. Paguluses, Jugoslaavias, lõpetas noormees vaatamata kohutavale vaesusele ja vajadusele pidevalt raha koguda Belgradi ülikooli teoloogiateaduskonna. Noor hieromonk töötas mitu aastat õpetajana ja ma pean ütlema kahe asja kohta korraga. Esiteks, kuna seminar, kus ta töötas, asus Bitolas, langes ta suure Serbia askeedi piiskopi Nikolai (Velimirovitši) mõju alla ja teiseks näitas ta end juba esimestest sammudest kloostriteel suure askeedina. Nagu muistsed mungad, ei maganud ta kunagi pikali, paastus rangelt ja teenis iga päev jumalikku liturgiat või võttis vähemalt armulaua, kui ta ei saanud teenida. "See väike, nõrk mees, välimuselt peaaegu laps, on meie üldise vaimse lõõgastuse ajal askeetliku vankumatuse ja tõsiduse ime," kirjutas väljaspool Venemaad asuva Vene kiriku esimene hierarh metropoliit Anthony (Hrapovitski) Hieromonk John (Maximovitš). Seejärel meenutasid õpilased mitte ainult tema askeesi, vaid ka lahkust ja hoolivust nende vastu. "Samal perioodil avaldas ta mitmeid teoloogilisi teoseid ("Jumalaema ja Ristija Johannese austamine ja uus suund vene teoloogilises mõtteviisis", "Kuidas Püha Õigeusu Kirik austas ja austab Jumalaema", " Õpetus Sophiast - Jumala tarkus”), milles patristlikud seisukohad vaidlesid teoloogilise "sofioloogia" kontseptsiooni pooldajatega, ennekõike preester Sergius Bulgakoviga. Mõnes mõttes ei nõustunud ta Vladyka Anthonyga (tema lepitusteooriaga), kuid austusest oma vaimse mentori vastu vaidles temaga eraviisiliselt.

Oma iseloomuliku tagasihoidlikkuse tõttu ei mõelnud ta isegi piiskopkonnast ja kui ta kutsuti Belgradi ordinatsioonist teatama, otsustas ta, et see on viga, ja vaidles tugevalt vastu, tõestades, et on nii vääritu kui ka keeletu. Talle pandi ainult tähele, et prohvet Moosesel oli sama probleem.

Ta pühitseti piiskopiks 28. märtsil 1934 ja läks kohe Shanghaisse sihtkohta. Shanghais ootas teda pooleli jäänud katedraal ja terav konflikt erinevate jurisdiktsioonide kristlaste vahel. Teda tuli Venemaal tunda mitte nii kaua aega tagasi, kuid paguluses austati teda kõigil mandritel ja tema püha elu nähes pöördusid paljud vene inimesed tagasi Kristuse juurde ning läänlased hakkasid mõtlema kristluse tõdede üle.

"Hoolides inimhingede päästmisest," ütles pühak, "tuleb meeles pidada, et inimestel on ka kehalisi vajadusi, mis end valjuhäälselt kuulutavad. Te ei saa kuulutada evangeeliumi ilma armastust tegudes üles näitamata."

Ta järgis seda põhimõtet rangelt. Ta kohtles oma vaimseid lapsi nagu isa kohtleb lapsi – ta teadis, keda kutsuti, kes mida vajab, kes kus elab. Ta hoolitses eriti laste eest. Ta kõndis Shanghai tänavatel ja kogus mahajäetud lapsi, ostes neid sageli lihtsalt hiinlaste käest. Ta paigutas nad varjupaika, mille ta lõi Zadonski Püha Tihhoni nimele. See lastekodu päästis hulkumisest umbes kolm ja pool tuhat last ja kasvatas neist väärilised inimesed. Sinna paigutati ka vähekindlustatud vanemate lapsed. Tema lemmikloomad mäletavad Vladykat siiani tänuga. Ta oli jumalateenistusel nii laste kui ka täiskasvanute suhtes range – väljaspool templit oli ta väga pehme ja heatujuline – ta võis lastega mängida, nendega nalja teha. Lapsed jumaldasid teda.

“Tema uuele karjale sai peagi selgeks, et Vladyka on suur askeet. Tema askeesi aluseks oli palve ja paastumine. Toitu võttis ta üks kord päevas – kell 23.00. Suure paastu esimesel ja viimasel nädalal ei söönud ta üldse ning ülejäänud selle paastu ja jõulude päevadel ainult altarileiba. Tavaliselt veetis ta oma ööd palves ja kui jõud lõpuks otsa sai, pani ta pea põrandale, unustades end mitmeks tunniks enne koitu. Kui Matinsi teenimise aeg kätte jõudis, ei vastanud ta uksele koputajatele, siis sisenedes avastasid nad ta ikoonide juurest põrandal kõveras ja unest võidetuna. Kergest puudutusest õlale kargas ta püsti ja mõne minuti pärast teenis juba templis - habemest voolas külma vett, kuid ta oli täiesti erk.

Vladyka teenis katedraalis igal hommikul ja õhtul, isegi kui ta oli haige. Ta tähistas siin (nagu ka järgmistel aastatel) iga päev liturgiat ja kui ta seda mingil põhjusel teha ei saanud, siis vähemalt rääkis ta pühadest saladustest. Kus ta ka ei viibinud, ei jätnud ta jumalateenistustest ilma. Üks tunnistaja teatab, et ükskord oli Vladyka jalg tõsiselt paistes ja gangreeni kartuses määras arstide konsiilium talle kohese haiglaravi, millest ta kategooriliselt keeldus. Seejärel teatasid vene arstid koguduse nõukogule, et nad vabastavad end igasugusest vastutusest tema seisundi ja isegi elu eest. Pärast nõukogu liikmete pikka veenmist, kes olid valmis teda isegi sundhaiglasse viima, oli Vladyka sunnitud nõustuma ja hommikul, päev enne Püha Risti Ülendamispüha, saadeti ta Venemaa haiglasse. kuid kella kuueks tuli ta lonkades jalgsi katedraali ja asus teenima. Päevaga kadus paistetus täielikult.»

Vladyka armastas pikki kohustuslikke jumalateenistusi ega lühendanud praktiliselt midagi, isegi kui ta pidi jumalateenistusele hilinema, ja see juhtus mõnikord tema uskumatu hõivatuse tõttu.

Hiljem Prantsusmaal sai ta hüüdnimeks John Barefoot, sest ta käis alati paljajalu. Hierarhia otsustas talle kingad jalga panna ja ta sai käsu kanda kingi.

Ta kandis seda ausalt kaenla all.

Lõpuks pidi ta juhtkonna survel jalanõud jalga panema, kuid kõndis ainult pehmetes kingades või sandaalides ja alati ilma sokkideta – iga ilmaga. Seda kinga anti aga sageli kerjustele ja siis osutus ta jälle paljajalu. Ta teenis sellisel kujul, mille eest ta ülemustelt karmi noomituse sai. Ka tema riided olid viletsad, kõige odavamast Hiina riidest.

Vladyka külastas haigeid iga päev, tunnistas neid üles ja suhtles nendega ning tegi seda sageli ilma kutseta - Issand paljastas talle, kes tema vaimsetest lastest vajab tema palvelikku abi. Haigete juurde pääsemiseks võis ta ületada rinde (Hiina-Jaapani sõja ajal), kartmata absoluutselt midagi. Ta uskus Issandasse ja Issand kaitses teda. Ta suhtles ja palvetas terve öö surijate voodi kõrval ja hommikuks tundsid nad end paremini või kadus haigus täielikult. Kuid kui ta nägi, et inimene peaks Issanda juurde lahkuma, teavitaks ta kindlasti oma surmapäeval pühadest saladustest ja nõudis talle alluvatelt preestritelt väga karmilt, kui neil poleks aega seda teha.

Ta tõi Kristuse valguse kõige pimedamatesse nurkadesse – vanglatesse ja psühhiaatriahaiglatesse. Vanglates serveeris ta liturgiat tavalisel väikesel laual ja suhtles leinajatega. Tema külaskäigud valmistasid alati rõõmu – vange lohutati, vallatuid ja vaimuhaigeid rahustati ning haiged said terveks.

Paljud juhtumid on teada imeline abi. "Siin on üks ime paljudest Vladyka palvetest, mille tõendid on Shanghai piirkonnahaigla arhiivis (teatas N. Makova).

“Ljudmila Dmitrievna Sadkovskajale meeldis sport - hobuste võiduajamine. Ühel päeval viskas hobune ta seljast ja ta lõi peaga kõvasti vastu kivi, kaotades teadvuse. Ta viidi teadvuseta haiglasse. Kogunenud mitmest arstist koosnev konsiilium tunnistas olukorra lootusetuks - vaevalt ta hommikuni elab: pulss peaaegu puudus, pea oli katki ja kolju väikesed tükid surusid ajule. Selles asendis peab ta noa all surema. Isegi kui süda lubas operatsiooni teha, oleks ta pidanud eduka tulemuse korral jääma kurdiks, tummaks ja pimedaks.

Tema enda õde, seda kõike kuulnud, tormas meeleheitel ja nutma puhkedes peapiiskop Johni juurde ja hakkas teda anuma, et ta õde päästaks. Vladyka nõustus, tuli haiglasse, palus kõigil palatist lahkuda ja palvetas umbes kaks tundi. Seejärel helistas ta peaarstile ja palus patsiendi üle vaadata. Kujutage ette arsti üllatust, kui ta kuulis, et tema pulss on nagu tavalisel tervel inimesel! Ta nõustus operatsiooni viivitamatult läbi viima, kuid ainult peapiiskop Johannese juuresolekul. Operatsioon läks hästi ja mis oli arstide üllatus, kui ta pärast operatsiooni mõistusele tuli ja juua palus! Ta nägi ja kuulis kõike. Ta elab endiselt: ta räägib, näeb ja kuuleb. Olen teda tundnud 30 aastat. N.S.M. Vladyka praktikas oli sarnaseid juhtumeid sadu ja võib-olla tuhandeid.

1946. aastal ülendati Vladyka John peapiiskopiks.

Kui kommunistid Hiinas võimu haarasid, emigreerus Vladyka koos karjaga 1949. aastal Ameerikasse, kuid see polnud lihtne – venelastesse suhtuti Ameerikas ettevaatlikult ja Vladyka pidi Valge Maja trepil istuma üsna kaua enne. võimud võtsid ta vastu. Tal õnnestus saavutada muudatusi Ameerika seadusandluses ja peaaegu kogu tema kari saabus osariikidesse. Transiidipunktiks nende teel oli Tubabao saar Filipiinidel.

Kohaliku kliima põhijooneks olid pidevad taifuunid. Telklinnakus elas viis tuhat vene emigranti ja Vladyka John käis seal iga päev ringi ja õnnistas seda neljast küljest. Nende 27 kuu jooksul Tubabaol pole kordagi olnud taifuuni. Õigemini, üks taifuun sihtis neid, kuid Vladyka palvete kaudu läks ta saarest mööda. Huvitaval kombel seostasid põliselanikud selle ime kohe Vladyka palvetega ja isegi rahustasid venelasi, öeldes: "Seni, kuni teie püha mees teie laagrist mööda läheb, ei juhtu temaga midagi."

1951. aastal saatis Sinod ta Pariisi õppetooliga Lääne-Euroopa piiskopkonda ja seejärel Brüsselisse ning Vladyka Johnist sai üks välisvene kiriku juhtivaid hierarhi.

Lääne-Euroopas võtab Vladyka oma jurisdiktsiooni alla kohalikud Hollandi ja Prantsuse õigeusu kirikud. Nüüd hakkas ta jumalikku liturgiat pühitsema hollandi ja prantsuse keeles, nagu ta teenis varem kreeka ja hiina keeles (ja hiljem pühitseb ta inglise keel). Tavaliselt teenis ta selle riigi keeles, kus ta viibis. Prantsuse ja hollandi keeles hakkas ta avaldama liturgilist kirjandust. Ta „toitis Kreeka, Araabia, Bulgaaria ja Rumeenia õigeusu kogudusi, andes neile eristaatuse. Aitas kaasa lääne riituse kihelkondade tekkele. Ordineeriti Madridi misjoni jaoks Hispaania õigeusu preestriks.

“Pariisis, kus rendihinnad ületasid koguduse võimalusi, oli templi ruumiks tavaline garaaž. "Kirik garaažis" sai kogu linnast ja äärelinnast jumalateenistustele saabunud venelaste lemmikkihelkonnaks. Piiskopi erilist kaitset nautis ka Lesninski klooster, mis selleks ajaks oli kolinud Prantsusmaale.

Oma vaimsete õpilaste jaoks jäi Vladyka samaks, kes ta oli enne - sõber, palveraamat, kelle poole võis igal päeval ja kellaajal abi otsida. Mind rabas tema ligipääsetavus, täielik pretensioonitus ja enda unustamine teiste huvides. Euroopas tunnistati peapiiskop Johannest püha elu meheks, mistõttu pöördusid tema poole palvega haigete eest palvetada ka katoliku preestrid.

Euroopas taastati Vladyka Johni jõupingutustega kohalike pühakute austamine jagamatu kiriku perioodist. Pealegi kogus ta teavet mitte ainult üldiselt austatud, vaid ka kohapeal austatud pühakute kohta, koostas nende nimekirja, leidis pilte ja pöördus sellega sinodi poole. Tema algatust toetati ja õigeusu kiriku kalendrisse ilmusid uued muistsed pühakud.

Ta võttis väga aktiivselt osa tsaar-märtri ja Kroonlinna isa Johannese pühakuks kuulutamisest, kelle eeskujul pidas ta iga päev liturgiat.

Vladyka Johni viimane tööülesanne oli San Franciscos kantslis, kus asus välisvene kiriku suurim kogudus. Toomkiriku ehitamisel tekkisid kogukonnas tõsised erimeelsused ja Vladyka Johni laste palvel Shanghais viidi ta siia üle.

Ta ilmus sinna templisse sisenemise pühal Püha Jumalaema 21. november (4. detsember) 1962. a.

Vladykal õnnestus sõdivad pooled lepitada ja katedraali ehitus lõpule viia, kuid seda teed mööda tõusis ta Kolgatale. Teda süüdistati finantspettuses ja ta tõmmati kohtuprotsessi. Ta mõisteti õigeks, kuid koges väga valusalt häbi ja laimu, seda enam, et see kõik tuli kaasvaimulikelt.

Ta ei mõistnud kedagi hukka ja kannatas vaikides.

Vladyka John seisis mitte ainult õigeusu teoreetilise puhtuse, vaid ka praktilise puhtuse eest.

Ühel päeval “õhtul enne 19. oktoobrit (2. novembril 1964), kui välisvene kirik tähistas Kroonlinna isa Johannese pühakuks kuulutamist, keda Vladyka sügavalt austas (ta isegi osales aktiivselt oma jumalateenistuse ja akatisti koostamises) , otsustas grupp venelasi sel õhtul (pealegi pühapäeva eelõhtul) korraldada Halloweeni balli ja San Francisco katedraalis esimese kogu öö kestnud Kroonlinna Püha Johannesele pühendatud valvekorra ajal, Vladyka suur kurbus, puudusid. Pärast teenistust läks Vladyka sinna, kus pall veel käis. Ta ronis trepist üles ja sisenes saali – osalejate täielikuks hämmastuseks. Muusika vaibus ja Vladyka vaatas täielikus vaikides tummaks jäänud inimesi ja hakkas, kepp käes, aeglaselt saalis ringi kõndima. Ta ei lausunud sõnagi ja selleks polnud vaja: üks Vladyka pilk kripeldas kõigi südametunnistust, põhjustades üldise uimasuse. Vladyka lahkus vaikides ja järgmisel päeval viskas ta püha pahameele äikest ja kutsus kõiki innukalt aupaklikule kristlikule elule.

Muidugi ei saanud paljud aru tema rumalusest, lapselikust vahetusest käitumisest, sellest, et ta seadis oma karja vaeseima osa teenimise üle kõige muu ja need inimesed rikkusid Vladykale palju verd. Ta ei kõhelnud oma viga tunnistamast ja hämmastas teda tundvaid inimesi sageli täiesti ebastandardsete otsustega, milles aga aimati Jumala tahet.

"Kui metropoliit Anastassy teatas 1964. aastal oma pensionile jäämisest, sai peapiiskop Johnist tema järglase peakandidaat metropoliidi ja Välismaa kiriku esimese hierarhi ametikohale. Teisel hääletusel jäi ta üheks kahest kandidaadist ühe hääle vahega. Selle ühtlase jaotuse lahendamiseks kutsus Vladyka hierarhidest noorima, piiskop Filareti, ja veenis seda ootamatut kandidaati vastutustundlikult ja aupaklikult vastu võtma nii kõrget teenistust. Järgmisel päeval loobus ta oma kandidatuurist ja soovitas valida piiskop Philareti, kelle piiskopid valisid üksmeelselt, nähes selles sündmuste äkilises pöördes Püha Vaimu armu.

Vladyka saavutas transiidimaailmas Vene kiriku hierarhide seas nii kõrge autoriteedi vahetult enne oma maise elu lõppu. Ja see autoriteet ei põhinenud välistel eelistel, sest Vladyka oli nõrk, paindunud, tal polnud ambitsiooni ega kavalust ning tal polnud isegi selget noomitust. Ta lähtus ainult nendest sisemistest vaimsetest voorustest, tänu millele sai temast üks selle sajandi suuri õigeusu hierarhi ja tõeliselt püha mees. Temas säras õigus."

Ta oli nägija ja imetegija, kuid varjas oma vaimseid andeid väga otsese, väga lahke, peaaegu lapseliku rumalusega. Issand ilmutas talle tema õnnistatud surma aja ja koha, mida kinnitasid mitmed tema lähedased inimesed. Ta suri 2. juulil 1966 palvetades "oma toas kogudusemajas, kõrval seistes templiga, ilma eelnevate haigus- või leinamärkideta. Nad kuulsid, kuidas ta kukkus, ja kui appi jooksnud panid ta toolile, puhkas ta rahulikult ja ilmselt valutult imelise Kurski märgi ikooni ees.

Samal ajal kui matmiskoha küsimust otsustati, lamas Vladyka surnukeha 6 päeva matmata kuumuses ilma vähimate lagunemis- ja lagunemismärkideta, ebameeldivat lõhna ei olnud. Tema käed olid pealtnägijate sõnul pehmed. Vladyka maeti tema ehitatud katedraali krüpti.

Pärast Vladyka surma hakkasid tema haual juhtuma imed.

Õndsa Johannes Maksimovitši kadumatuid säilmeid uuris kanoniseerimiskomisjon, kes leidis, et need on sarnased Kiievi-Petšerski Lavra ja õigeusu ida säilmetega. 2. juulil 1994 kuulutati väljaspool Venemaad asuva Vene õigeusu kiriku poolt Vladyka John Maksimovitš pidulikult pühakuks. 2008. aastal ülistati teda kodumaal.

Rõõmustage, ma võitlen uute küladega,

Rõõmustage, verbaalse stagnatsiooni istutaja,

Rõõmustage, ujuvpõldude töökas,

Rõõmustage, verbaalse paradiisi aednik,

Rõõmustage, püha Johannes, Issanda lõikuse üksildane töötaja!

Viited:

1. Hieromonk Seraphim (Roos), Hegumen Herman (Podmošenski). "Õnnistatud Johannes Imetegija".

2. Peapiiskop John Maksimovitš – Vikipeedia

3. "Universaalse tähtsusega püha askeet" Vene õigeusu kiriku Brooklynis asuva Venemaa Pühade Uusmärtrite ja Usutunnistajate kiriku veebisait

2. juulil 1994 kuulutas Vene Õigeusu Kirik Väljaspool Venemaad pühakuks 20. sajandi imelise Jumala pühaku, Shanghai ja San Francisco Püha Johannese (Maximovitš), imetegija.

Peapiiskop Johannes sündis 4./17. juunil 1896 Lõuna-Venemaal Harkovi kubermangus Adamovka külas. Pühal ristimisel nimetati ta Taevaste Jõudude Peaingli Peaingel Miikaeli auks Miikaeliks.

Alates lapsepõlvest eristas teda sügav religioossus, seisis pikka aega öösiti palvel, kogus usinalt ikoone, aga ka kirikuraamatuid. Üle kõige armastas ta lugeda pühakute elusid. Miikael armastas pühakuid kogu südamest, oli nende vaimust täielikult imbunud ja hakkas elama nagu nemad. Lapse püha ja õiglane elu avaldas tema prantsuse katoliku guvernannale sügavat muljet ja selle tulemusena pöördus ta õigeusku.

Jumala ettenägelikkuse tagakiusamise ajal sattus Miikael Belgradi, kus ta astus ülikooli teoloogiateaduskonda. 1926. aastal määras metropoliit Anthony (Hrapovitski) ta mungaks, võttes oma esivanema St. John (Maximovitš) Tobolskist. Juba sel ajal andis piiskop Nikolai (Velimirovitš), Serbia Krisostomos, noorele hieromunkile järgmise kirjelduse: "Kui soovite näha elavat pühakut, minge Bitolisse isa Johannese juurde." Isa Johannes palvetas pidevalt, paastus rangelt, teenis iga päev jumalikku liturgiat ja võttis armulauda, ​​alates kloostritonsuuri päevast ei läinud ta kunagi magama, mõnikord leiti ta hommikul ikoonide ees põrandal uinumas. Tõelise isaliku armastusega inspireeris ta oma karja kristluse ja Püha Venemaa kõrgeid ideaale. Tema tasadus ja alandlikkus sarnanesid suurimate askeetide ja erakute ellu jäädvustatutega. Isa Johannes oli haruldane palveraamat. Ta oli nii sukeldunud palvetekstidesse, nagu räägiks ta lihtsalt Issanda, kõige pühama Theotokose, inglite ja pühakutega, kes seisid tema vaimsete silmade ees. Evangeeliumi sündmused olid talle teada, nagu toimuksid need tema silme all.

1934. aastal ülendati Hieromonk John piiskopiks, misjärel ta lahkus Shanghaisse. Metropoliit Anthony (Hrapovitski) sõnul oli piiskop Johannes "meie üldise vaimse lõõgastuse ajal askeetliku kindluse ja karmuse peegel".

Noor piiskop armastas haigeid külastada ja tegi seda iga päev, tunnistades ja jagades nendega pühasid saladusi. Kui patsiendi seisund muutus kriitiliseks, tuli Vladyka tema juurde igal kellaajal päeval või öösel ja palvetas pikka aega tema voodi kõrval. Teada on arvukalt juhtumeid, kuidas lootusetult haiged paranesid Jaani palvete kaudu.

Kommunistide võimuletulekuga olid Hiina venelased taas sunnitud põgenema, enamasti läbi Filipiinide. 1949. aastal elas Tubabao saarel Rahvusvahelise Pagulasorganisatsiooni laagris umbes 5 tuhat Hiinast pärit venelast. Saarel olid hooajalised taifuunid, mis pühivad üle selle Vaikse ookeani sektori. Laagri kõigi 27 kuu jooksul ähvardas teda aga vaid korra taifuun, kuid ka siis muutis ta kurssi ja läks saarest mööda. Kui üks venelane rääkis filipiinlastele oma hirmust taifuunide ees, ütlesid nad, et muretsemiseks pole põhjust, sest "teie püha mees õnnistab teie laagrit igal õhtul kõigist neljast küljest." Kui laager evakueeriti, tabas saart kohutav taifuun ja hävitas täielikult kõik hooned.

Hajutatult elanud vene rahval oli Vladyka näol tugev eestkostja Issanda ees. Oma karja kasvatades tegi püha Johannes võimatut. Ta ise sõitis Washingtoni, et pidada läbirääkimisi vaeste vene inimeste Ameerikasse ümberasustamise üle. Tema palvete kaudu juhtus ime! Ameerika seadustesse tehti muudatusi ja suurem osa laagrist, umbes 3 tuhat inimest, kolis USA-sse, ülejäänud Austraaliasse.

1951. aastal määrati peapiiskop Johannes Välismaa Vene kiriku Lääne-Euroopa eksarhaadi valitsevaks piiskopiks. Tema misjonitegevus Euroopas ja alates 1962. aastast San Franciscos, mis põhines kindlalt pideval palvel ja puhtusel. Õigeusu õpetus tõi rohkelt vilja.

Vladyka au levis nii õigeusklike kui ka mitteõigeusklike seas. Nii püüdis kohalik preester ühes Pariisi katoliku kirikus inspireerida noori järgmiste sõnadega: „Te nõuate tõendeid, ütlete, et nüüd pole imesid ega pühakuid. Miks ma peaksin teile esitama teoreetilisi tõendeid, kui Saint John Barefoot täna Pariisi tänavatel kõnnib.

Vladyka oli tuntud ja kõrgelt austatud kogu maailmas. Pariisis viivitas raudteejaama dispetšer rongi väljumisega kuni "Vene peapiiskopi" saabumiseni. Kõik Euroopa haiglad teadsid sellest piiskopist, kes võis terve öö surijate eest palvetada. Ta kutsuti raskelt haige inimese voodisse – olgu ta siis katoliiklane, protestant, õigeusklik või keegi teine ​​–, sest kui ta palvetas, oli Jumal armuline.

Haige jumalateenija Alexandra lamas Pariisi haiglas ja temast räägiti piiskopile. Ta andis üle kirja, et ta tuleb ja annab talle püha armulaua. Lamades ühises palatis, kus oli umbes 40-50 inimest, tundis ta prantsuse daamide ees piinlikkust, et teda külastab õigeusu piiskop, kes on riietatud uskumatult kulunud riietesse ja pealegi paljajalu. Kui ta andis talle pühad kingitused, ütles üks prantslanna lähedal asuvas voodis talle: „Kui õnnelik olete, et teil on selline ülestunnistaja. Mu õde elab Versailles's ja kui ta lapsed haigestuvad, ajab ta nad välja tänavale, kus piiskop John tavaliselt kõnnib, ja palub tal neid õnnistada. Pärast õnnistuse saamist lähevad lapsed kohe paremaks. Me kutsume teda pühakuks."

Lapsed olid Vladyka tavapärasest rangusest hoolimata talle täielikult pühendunud. On palju liigutavaid lugusid sellest, kuidas õnnis arusaamatul kombel teadis, kus haige laps olla võib ning igal kellaajal päeval või öösel tuli teda lohutama ja terveks tegema. Jumalalt ilmutusi saades päästis ta paljud eelseisvast katastroofist ja ilmus mõnikord neile, kes seda kõige rohkem vajasid, kuigi selline ülekandmine tundus füüsiliselt võimatu.

Õnnistatud Vladyka, vene diasporaa pühak ja samal ajal ka vene pühak, mälestas jumalateenistustel Moskva patriarhi koos Välis-Vene kiriku sinodi esimese hierarhiga.

Pöördudes ajaloo poole ja nähes tulevikku, on St. John ütles, et rahututel aegadel langes Venemaa nii, et kõik tema vaenlased olid kindlad, et ta on surmavalt löödud. Venemaal polnud tsaari, võimu ega vägesid. Moskvas olid võimul välismaalased. Inimesed "vajusid vaimust välja", nõrgenesid ja ootasid päästmist ainult välismaalastelt, kelle ees nad närtsisid. Surm oli vältimatu. Ajaloost on võimatu leida nii sügavat riigi langust ja nii kiiret, imelist ülestõusu, mil inimesed tõusid vaimselt ja moraalselt. Selline on Venemaa ajalugu, selline on tema tee. Vene rahva hilisemad rängad kannatused on Venemaa enda, oma tee ja kutsumuse reetmise tagajärg. Venemaa tõuseb samamoodi nagu varemgi. Tõuseb, kui usk süttib. Kui inimesed tõusevad vaimselt üles, siis on neil taas selge ja kindel usk Päästja sõnade tõesse: „Otsige esmalt Jumala riiki ja Tema õigust, siis seda kõike lisatakse teile.” Venemaa tõuseb, kui ta armastab usku ja õigeusu tunnistamist, kui ta näeb ja armastab õigeusklikke õigeid ja ülestunnistajaid.

Vladyka John nägi tema surma ette. 19. juunil (2. juulil) 1966, apostel Jude'i pühal, peapastoraalsel visiidil Seattle'i Kurski juure Jumalaema imelise ikooniga, 71-aastaselt, enne seda Hodegetria vene diasporaa, suur õiglane mees, kes puhkas Issandas. Kurbus täitis paljude inimeste südamed üle maailma. Pärast Vladyka surma kirjutas üks Hollandi õigeusu preester kahetsusväärse südamega: "Mul ei ole ega tule olema vaimset isa, kes helistaks mulle südaööl teiselt kontinendilt ja ütleks: "Mine nüüd magama. Mida sa palvetad, seda sa ka saad.”

Neli päeva kestnud valvet kroonis matusetalitus. Jumalateenistust läbi viinud piiskopid ei suutnud oma nuttu tagasi hoida, pisarad voolasid mööda põski, sädelesid kirstu lähedal lugematute küünalde valguses. Üllataval kombel täitus samal ajal tempel vaikse rõõmuga. Pealtnägijad märkisid, et tundus, et me ei viibinud matustel, vaid äsja omandatud pühaku säilmete avamisel.

Varsti hakkasid Vladyka hauakambris juhtuma tervenemise imed ja abi igapäevastes asjades.

Aeg on näidanud, et Püha Imetegija Johannes on kiireks abiks kõigile, kes on hädas, haigustes ja leinades.

Toimetaja märkus: Moskva patriarhaadi piiskoppide nõukogu otsustas 24. juunil 2008 toimunud koosolekul ülistada St. San Francisco John(Maximovitš), endine Välisvene Kiriku esimene hierarh, kes kuulutati selle poolt pühakuks 1994. aastal.

„Pühadus pole lihtsalt õiglus, vaid sellise vaimse kõrguse saavutamine, et Jumala arm, täites pühaku, voolab temast üle nendeni, kes temaga suhtlevad. Suur on pühakute õnn, milles nad viibivad, mõtiskledes Jumala au üle. Olles täis armastust Jumala ja inimeste vastu, reageerivad nad inimeste vajadustele ning palvetavad Jumala ees ja aitavad neid, kes nende poole pöörduvad.

Iidseid pühakuid selliste sõnadega kirjeldades võttis Vladyka John samaaegselt kokku oma isikliku vaimse püüdluse, mis tegi temast meie aja ühe suurima pühaku.

Vladyka John, ristitud Miikaeliks, sündis Harkovi kubermangus 4. juulil 1896 vagade aadlike Boriss ja Glafira Maksimovitši peres. Noor Mihhail tundis juba lapsepõlvest peale mingit erilist pühaduseiha, mis sarnanes tema kauge sugulase, silmapaistva Siberi misjonäri Püha Johannese, Tobolski metropoliidiga, keda Jumal ülistas imede ja rikkumatute säilmetega. Mihhail oli kehva isuga haige poiss; ta muutis mängusõdurid munkadeks ja kindlused kloostriteks. Maksimovitšite mõisast mitte kaugel asuv Svjatogorski klooster viis noore Mihhaili läbimõeldud ellusuhtumisele. Poiss Michaeli mõjul pöördus mitteõigeusu guvernant õigeusku.

1914. aastal lõpetas Mihhail Poltava kadetikorpuse ja astus Harkovi keiserlikku ülikooli õigusteaduskonda. Ta õppis suurepäraselt, kuigi pühendas osa oma ajast pühakute elu ja vaimuliku kirjanduse uurimisele. Harkovi kirikuelu aitas kaasa noore Miikaeli esimestele sammudele vagaduse teel. Harkovi katedraali hauakambris puhkasid imetegija peapiiskop Meletiuse (Leontovitš) säilmed, kes veetis ööd palves, püsti kätega püsti. Miikael armus sellesse pühakusse ja hakkas teda jäljendama öösel ärkvel püsimises. Nii hakkas noores Miikaelis tasapisi tekkima soov täielikult Jumalale pühenduda ning sellega seoses hakkasid temas avalduma kõrged vaimsed omadused: karskus ja range suhtumine iseendasse, suur alandlikkus ja kaastunne kannatajate vastu.

Juba enne Venemaalt lahkumist kohtus noor Miikael oma õndsusmetropoliit Anthonyga (Hrapovitski), välisvene kiriku asutajaga. Kodusõja lõppedes evakueerus Mihhail koos perega Jugoslaaviasse, kus astus Belgradi ülikooli teoloogiateaduskonda, mille lõpetas 1925. aastal. Olles noore Michaeliga paremini tuttavaks saanud, armus metropoliit Anthony temasse väga ja tõi ta endaga lähemale. 1926. aastal toniseeris metropoliit Anthony Mihhaili munga nimega John (Tobolski metropoliit Johannese auks) ja pühitses ta peagi hierodiakoniks. Püha Theotokose templisse sisenemise pühal sai munk Johannesest hieromunk. 1929. aastal asus ta õpetama ühes Serbia gümnaasiumis ja võitis kiiresti õpilaste armastuse võimega inspireerida neid kõrgete kristlike ideaalidega.

Hieromunkina õnnestus Johnil jätkuvalt range karskus, millele ta lisas kogu öö kestva palve, mis oli enamikule inimestest üle jõu. Sel perioodil hakkas ta kohalike kreeklaste ja makedoonlaste palvel nende heaks kreeka keeles teenima. Nagu püha õige Kroonlinna Johannes, teenis Vladyka iga päev liturgiat, mis andis talle suurt vaimset jõudu, soojendades armastust Jumala ja inimeste vastu. Hieromonk John hakkas külastama haiglaid ja otsima haigeid, kes vajaksid palvet, lohutust ja osadust. Kuna Hieromonk Johannese kuulsus pidevalt kasvas, otsustasid piiskopid välismaal tõsta ta piiskopiks. Soovides nii kõrgest auastmest kõrvale hiilida, hakkas Hieromonk John viitama oma keelega seotud keelele. Kuid piiskopid jäid vankumatuks, osutades talle, et prohvet Mooses oli keeletu.

Hieromonk Johni piiskopiks pühitsemine koos tema nimetamisega Shanghai piiskopkonda toimus 1934. aasta mais. Äsja ordineeritud Vladyka saabus Shanghaisse novembri lõpus ja asus kohe taastama kiriku ühtsust, luues kontakti kohalike õigeusklike serblaste, kreeklaste ja ukrainlastega. Samal ajal asus Vladyka ehitama Jumalaema ikooni "Patuste garantii" auks tohutut katedraali, mis valmis koos kolmekorruselise kogudusemaja ja kellatorniga. Ammendamatu energiaga Vladyka John inspireeris kirikute, haiglate ja varjupaikade ehitamist ning võttis kõige aktiivsemalt osa paljudest ühiskondlikest algatustest Venemaa Shanghais.

Kuid vaatamata kõigele sellele tulisele tegevusele oli Vladyka John justkui teises maailmas. Vältimaks maist hiilgust ja inimlikku kiitust, teeskles ta mõnikord, et on püha loll. Olles pidevalt palves, Vladyka, kui ta templis ei teeninud, luges ta ise kõiki igapäevaseid jumalateenistusi. Vladyka käis sageli isegi kõige külmematel päevadel paljajalu, sõi üks kord päevas ja sõi paastuajal ainult prosphora. Rõõmsameelseks kallas ta hommikul külma veega üle. Külla ma ei läinud, aga abivajajaid külastasin alati ka kõige ootamatumal ajal ja halva ilmaga. Vladyka külastas neid haigeid inimesi, keda ta tundis iga päev pühade kingitustega. Tal oli mõistus ja kingitus tugev palve. On registreeritud palju imelise abi juhtumeid Vladyka Johni palvete kaudu.

Üks koguduse liige hakkas 1939. aastal teda tabanud katsumuste tõttu kaotama oma usku. Kord, kui ta Vladyka Johni jumalateenistuse ajal kirikusse sisenes, nägi ta, kuidas pühade kingituste transsubstantsiatsiooni ajal laskus karikasse suure tulbi kujuline tuli. Pärast seda imet tuli temasse usk tagasi ja ta hakkas oma argust kahetsema.

Ükskord läks Vladyka jalg pidevast seismisest väga paiste ja arstid käskisid gangreeni kartuses tal haiglasse minna. Pärast pikki nõudmisi veenda Vladyka lõpuks Venemaa haiglasse minema. Kuid ta ei jäänud sinna kauaks: juba esimesel õhtul põgenes ta salaja katedraali, kus teenis kogu öö valvsust. Päev hiljem kadus jala turse jäljetult.

Vladyka külastas vanglaid ja teenis vangidele liturgiat. Sageli rahunesid vaimuhaiged Vladyka nähes ja võtsid osaduse austusega. Ühel päeval kutsuti Vladyka John Shanghais asuvasse Venemaa haiglasse surevale mehele armulauda viima. Vladyka võttis endaga kaasa preestri. Haiglasse jõudes nägi ta noort ja rõõmsameelset, umbes 20-aastast meest suupilli mängimas. See noormees pidi järgmisel päeval haiglast välja saama. Vladyka John kutsus ta enda juurde sõnadega: "Ma tahan teile nüüd armulaua anda." Noormees tunnistas kohe üles ja võttis armulaua. Hämmastunud preester küsis Vladykalt, miks ta ei läinud sureva mehe juurde, vaid viibis ilmselt terve noormehe juures. Vladyka vastas: "Ta sureb täna öösel ja see, kes on tõsiselt haige, elab veel palju aastaid." Ja nii see juhtuski.

Orbude ja abivajavate laste varjupaiga ehitamine Shanghaisse oli Vladyka suur halastus. Esialgu elas varjupaigas 8 orbu, aastate jooksul hakkas varjupaik peavarju andma sadadele lastele ning kokku käis varjupaigast läbi 1500 last. Vladyka ise kogus haigeid ja nälgivaid lapsi Shanghai slummide tänavatelt. Kunagi sõja ajal ei jätkunud lastekodus toitu, et lapsi toita. Vladyka palvetas terve öö ja hommikul helistati: kohale oli tulnud mingi organisatsiooni esindaja, kellel oli suur annetus lastekodu heaks. Jaapani okupatsiooni ajal kuulutas Vladyka end Vene koloonia ajutiseks juhiks ja näitas üles suurt julgust venelaste kaitsmisel Jaapani võimude ees.

Shanghais õpetas lauluõpetaja Anna Petrovna Lušnikova Vladykat õigesti hingama ja sõnu õigesti hääldama, mis aitas tal diktsiooni parandada. Iga õppetunni lõpus maksis Vladyka talle 20 dollarit. Ükskord, sõja ajal, 1945. aastal, sai ta raskelt haavata ja sattus Prantsusmaa haiglasse. Tundes, et ta võib öösel surra, hakkas Anna Petrovna paluma õdedel helistada Vladyka Johnile, et ta armulauda jagaks. Õed keeldusid seda tegemast, kuna haigla oli sõjaseisukorra tõttu õhtuti luku taga. Lisaks oli sel ööl tugev torm. Anna Petrovna oli innukas ja kutsus Vladykat. Äkitselt, umbes kell 11 hommikul, ilmus Vladyka palatisse. Ei uskunud oma silmi, A.P. küsis Vladykalt, kas see oli unenägu või tuli ta tõesti tema juurde. Vladyka naeratas, palvetas ja andis armulaua. Pärast seda rahunes ta maha ja jäi magama. Järgmisel hommikul tundis ta end hästi. Keegi ei uskunud A.P.-d, et Vladyka teda öösel külastas, kuna haigla oli tihedalt lukus. Toakaaslane aga kinnitas, et nägi ka Vladykat. Kõige rohkem rabas neid asjaolu, et Anna Petrovna padja alt leidsid nad kahekümnedollarise. Nii jättis Vladyka selle uskumatu sündmuse kohta materiaalse tõendi.

Vladyka endine Shanghai sulane, praegune ülempreester Georgi L., ütleb: „Vaatamata Vladyka rangusele, armastasid kõik teenijad teda väga. Minu jaoks oli Vladyka ideaal, mida tahtsin kõiges jäljendada. Niisiis lõpetasin suure paastu ajal voodis magamise ja heitsin pikali põrandale, lõpetasin perega tavalise toidu söömise ning sõin üksi leiba ja vett ... Vanemad hakkasid muretsema ja viisid mu Vladykasse. Pärast nende kuulamist käskis püha vahimehel poodi minna ja vorsti tuua. Minu pisarate palvetele, mida ma ei taha murda suurepärane postitus, käskis tark peapastor mul vorsti süüa ja pea alati meeles, et kuulekus vanematele on tähtsam kui isemajandav vägitegu. "Kuidas ma saan edasi, Vladyka?" küsisin, tahtes ikka midagi “eriti” askeetlikku teha. "Käige kirikus nii, nagu varem käisite, ja tehke kodus seda, mida isa ja ema teile ütlevad." Mäletan, kui ärritunud ma siis olin, et Vladyka ei määranud mulle mingeid “erilisi” tegusid.

Kommunistide võimuletulekuga põgenesid venelased Hiinast Filipiinide saartele. Tubabao saarel viibis viis tuhat põgenikku. Vladyka kõndis saarel iga päev ringi ning oma palvetega ja ristimärk kaitses saart hooajaliste taifuunide eest, tunnistasid seda filipiinlased ise. Washington muutis Vladyka palvel Vene pagulaste seadust, tänu millele lubati USA-sse palju venelasi.

1951. aastal juhtis Vladyka Lääne-Euroopa piiskopkonda katedraaliga Pariisis. Vladyka tegi suuri jõupingutusi Prantsuse õigeusu kiriku koguduste liitmiseks välismaal ja aitas luua Hollandi õigeusu kirikut. Vladyka juhtis tähelepanu iidsete kohalike pühakute olemasolule, keda õigeusukirik seni ei tundnud. Tema algatusel võttis sinod vastu resolutsiooni mitmete läänes elanud pühakute austamise kohta enne kirikute eraldumist 1054. aastal. Vladyka reisis pidevalt mööda Euroopat ja teenis liturgiat kas prantsuse või hollandi ja hiljem inglise keeles. Paljud austasid teda kui mittepalgasõdurit ravitsejat.

E.G. Tšertkova meenutab: "Käisin mitu korda Vladykal külas, kui ta elas Pariisi lähedal kadettide korpuses. Tal oli ülemisel korrusel väike kamber. Kambris oli laud, tugitool ja mitu tooli ning nurgas ikoonid ja kõnepult raamatutega. Kambris polnud voodit, sest Vladyka ei läinud magama, vaid palvetas, toetudes kõrgele pulgale, mille peal oli risttala. Mõnikord palvetas ta põlvili; arvatavasti jäi ta kummardades veidi magama selles asendis, põrandal. Nii ta end ammendas! Mõnikord tundus mulle meie vestluse ajal, et ta uinub. Aga kui ma seisma jäin, ütles ta kohe: "Mine, ma kuulan."

"Kui ta ei teeninud, vaid oli kodus, kõndis ta tavaliselt paljajalu (liha hävitamiseks) - isegi kõige tugevamate külmade korral. Varem kõndis ta külma käes paljajalu mööda kivist teed hoone juurest templisse, mis asus värava juures, ja hoone seisis pargi sees, mäe otsas. Kord tegi ta jalale haiget; arstid ei suutnud teda ravida ja tekkis veremürgituse oht. Pidin Vladyka haiglasse viima, kuid ta keeldus magama minemast. Kuid ülemuste nõudmisel andis Vladyka lõpuks alla ja läks magama, kuid pani saapa alla, et lamada oleks ebamugav. Haigla õed, prantslannad, ütlesid: "Te tõite meile pühaku!" Igal hommikul tuli tema juurde preester, teenis liturgiat ja Vladyka võttis armulaua.

“Kuna meil omal ajal oma preestrit polnud, tuli ühel päeval meie juurde preester teisest kogudusest ja teenis valvet. Kogu valvur kestis 45 minutit! Me olime kohkunud! Nii palju jäi kahe silma vahele, et otsustasime sellest Vladykale rääkida lootuses, et ta mõjutab seda preestrit jumalateenistuse korra järgimisel. Ja armsalt naeratav Vladyka ütleb meile: "Noh, te ei saa teile meeldida! Ma teenin liiga kaua ja see liiga lühike! Kui armsalt ja alandlikult õpetas Issand meid mitte kohut mõistma.”

VD ütleb: "Paljud teadsid, et Vladykal ei tohiks kedagi külastada: Issand ise inspireeris teda, kuhu ja kelle juurde minna. Pariisi haiglates tundsid paljud Vladyka Johni ja lasid ta igal ajal haiglasse. Pealegi läks Vladyka eksimatult sinna, kuhu ta pidi minema. Kui mu venda tulistati pähe, viidi ta haiglasse. Röntgenipilt näitas, et tal on koljus suur mõra. Ta silmad olid paistes ja verd täis; ta oli kohutavas seisus. Vladyka, kes mu venda ei tundnud, leidis ta mingi ime läbi haiglast, palvetas tema eest ja võttis armulaua. Kui vennal tehti teine ​​pearöntgen, siis pragusid ei leitud. Mu vend paranes kiiresti. Arst ei saanud millestki aru!” .

Vladyka Johni viimased aastad

Evangeeliumi õndsuskäsud, millel on järjekindel ühendus üksteisega, lõpevad tasuga kannatlikkuse etteheitmise ja tagakiusamise eest tõe pärast. Vladyka Johnil on saabunud aeg oma elupäevade lõpus taluda palju kurbusi. Need kurbused tabasid teda tagasi Brüsselis: San Franciscost saabus talle vaimulikelt lastelt kurb uudis, et nende kihelkonnas on alanud lahkarvamused. Sel ajal läks pensionile Vladyka Johni vana sõber, San Francisco peapiiskop Tikhon. Tema äraolekul peatati katedraali ehitus ja tüli halvas kogukonna. Vastuseks tuhandete San Francisco vene koguduseliikmete püsivale palvele määras sinod peapiiskop Johni San Francisco Tooli juurde, et taastada rahu ja viia lõpule katedraali ehitus.

San Franciscosse, sellesse kaugele lääne igavesti udusse linna, saabus Vladyka 1962. aasta sügisel. Vladyka juhtimisel taastati rahu, ehitati Jumalaema auks majesteetlik katedraal “Kõigi kurbuste rõõm” ja kaunistati kuldsete kuplitega. Ristide püstitamine 1964. aastal oli Vladyka Johni elus võidukas sündmus. Sellest ajast alates on katedraali majesteetlikud ristid, Kristuse võidu sümbolid, paistnud üle tänapäevase Babüloni küngaste.

Kuid Vladykal polnud kerge: ta pidi palju tasa ja vaikselt taluma. Ta oli isegi sunnitud ilmuma Ameerika tsiviilkohtu ette ja andma vastust naeruväärsetele süüdistustele kiriklikes puudujääkides koguduse nõukogus. Kuigi tõde on võitnud viimased aastad Isandad olid täis laimu ja tagakiusamise kibedust.

Tema elu viimase perioodiga seoses on säilinud mitu Vladyka imelise abi juhtumit. Piirdume kahe looga.

Anna Khodyreva räägib: „Mu õde Xenia Ya., kes elas Los Angeleses, kannatas pikka aega tugevat valu käes. Ta läks arstide juurde, teda raviti koduste vahenditega, kuid miski ei aidanud. Lõpuks otsustas ta pöörduda Vladyka Johni poole ja kirjutas talle San Franciscos kirja. Möödus mõni aeg ja käsi läks paremaks. Ksenia hakkas isegi unustama varasemat valu oma käes. Ühel päeval San Franciscot külastades läks ta katedraali jumalateenistusele. Jumalateenistuse lõpus andis Vladyka John risti suudelda. Nähes mu õde, küsib ta temalt: "Kuidas su käsi läheb?" Kuid Vladyka nägi teda esimest korda! Kuidas ta naise ära tundis ja selle, et ta käsi valutas? .

Anna S. meenutab: „Meil ja mu õega juhtus õnnetus. Minu poole sõitis purjus noormees. Ta lõi suure jõuga vastu auto ust sellele küljele, kus istus mu õde. Kutsuti kiirabi ja õde viidi haiglasse. Tema seisund oli väga raske – tema kops oli läbi torgatud ja ribi murdunud, mistõttu ta kannatas palju. Ta nägu oli nii paistes, et silmi polnud näha. Kui Vladyka teda külastas, tõstis ta sõrmega oma silmalau ja Vladykat nähes võttis ta käest ja suudles seda. Ta ei saanud rääkida, sest. tema kurgus oli lõikehaav, kuid silmapiludest voolasid rõõmupisarad. Sellest ajast alates külastas Vladyka teda mitu korda ja ta hakkas taastuma. Ühel päeval jõudis Vladyka haiglasse ja üldpalatisse sisenedes ütles meile: "Muusa on praegu väga haige." Siis läks ta naise juurde, tõmbas kardina voodi kõrvale ja palvetas kaua. Selleks ajaks olid meie poole pöördunud kaks arsti, kellelt küsisin, kui tõsine on õe olukord ja kas tasub tütrele Kanadast helistada? (Varjasime tütre eest, et emaga juhtus õnnetus). Arstid vastasid: "Sugulastele helistamine või mitte helistamine on teie otsustada. Me ei garanteeri, et ta hommikuni elab. Jumal tänatud, et ta mitte ainult sel ööl ellu jäi, vaid täielikult paranes ja naasis Kanadasse… Mina ja mu õde usume, et Vladyka Johni palved päästsid ta.

L. A. Liu meenutab: „San Franciscos sattus mu abikaasa autoõnnetusse ja oli väga haige; ta kaotas kontrolli oma tasakaalu üle ja sai kohutavalt kannatada. Sel ajal koges Vladyka palju probleeme. Teades Vladyka palvete jõudu, mõtlesin: kui kutsun Vladyka oma mehe juurde, läheb tal paremaks. Mul oli aga piinlik Vladykat kutsuda, teades tema hõivatust. Möödub kaks päeva ja järsku siseneb Vladyka meie juurde, kaasas härra B. M. Troyan, kes ta tõi. Vladyka viibis meiega vaid umbes viis minutit, kuid ma hakkasin uskuma, et mu abikaasa taastub, kuigi tal oli kõige kriitilisem hetk. Tõepoolest, pärast Vladyka külastamist oli tal järsk pöördepunkt, mille järel ta hakkas taastuma. Hiljem kohtusin härra Troyaniga kiriku koosolekul ja ta ütles mulle, et tema juhtis autot, kui sõidutas Vladyka lennujaama. Järsku ütleb Vladyka talle: "Lähme nüüd Liu juurde." Ta vaidles vastu, et nad jäävad lennukile hiljaks. Siis küsis Issand: "Kas sa võid võtta inimese elu?" Polnud midagi teha ja ta viis Vladyka meie juurde. Vladyka ei jäänud aga lennukile hiljaks, sest ta peeti kinni.

Mitmed inimesed väidavad, et Vladyka John teadis oma surma ajast ja kohast. 19. juunil 1966 saatis Vladyka imelise Kursk-Rooti ikooni Seattle'i, teenis jumalikku liturgiat ja jäi ikooniga kahekesi altarile veel kolmeks tunniks. Seejärel, olles Imelise ikooniga katedraali lähedal vaimseid lapsi külastanud, suundus ta kirikumaja tuppa, kus ta jäi. Teenindajad panid Vladyka toolile istuma ja nägid, et ta juba eemaldub. Nii andis Issand oma hinge enne Jumalale imeline ikoon Jumalaema märgid.

Vladyka matusetalituse viis läbi Metropolitan Philaret. Kuus päeva lamas Vladyka kirstus, kuid kuumusest hoolimata polnud korruptsioonist haisugi ja tema käsi jäi pehmeks. Vladyka puhkab katedraali all asuvas hauakambris. Seal valitseb eriline rahu ja vaikus ning luuakse märke Jumala halastusest. 1994. aastal avastas Vladyka Johni ülistamise erikomisjon, et tema säilmed on rikutud. Vladyka John jätkab inimeste abistamist, kes tema poole abi saamiseks pöörduvad. Piirdume siin kahe juhtumiga.

Victor Boyton rääkis järgmisest Vladyka Johni oma sõbra tervendamisest. "Ime juhtus pärast seda, kui sain Jordanville'ist järjekordse Orthodox Life'i ingliskeelse väljaande Vladyka Johni fotoga. Mul oli sõber Venemaalt pärit moslem, kes põdes verevähki ja oli nägemist kaotamas. Arstid ütlesid, et kolme kuu pärast on ta täiesti pime. Olles asetanud oma lambi juurde foto Vladyka Johnist, hakkasin iga päev oma sõbra eest palvetama. Lühikese aja jooksul paranes mu sõber verevähist ja hakkas normaalselt nägema. Silmaarste hämmastas see juhtum. Sellest ajast saadik on mu sõber tavalist elu elanud ja lugenud segamatult. Tõepoolest, Vladyka John on püha! .

Peapreester Stefan P. meenutab: „Minu vend Pavel, kes polnud sõjaväelane, elas mitu aastat Vietnamis. Seal otsis ta käimasoleva sõja tagajärjel haavatud või orvuks jäänud lapsi. Ta korraldas need varjupaikadesse või haiglatesse. Nii sai ta lähedaseks vietnamlase, oma tulevase naise Kim Yongiga, kes aitas ka õnnetuid lapsi. Vend tutvustas Kimile õigeusku ja paljude Jumala pühakute elu. Ta rääkis oma vennale, et kõige raskematel hetkedel ilmus talle unenäos üks vanamees, kes teda lohutas ja näitas, mida teha. Ükskord saatsin vennale ülestõusmispühadeks kloostrilaulu kassette ning mitu vaimse sisuga raamatut ja ajakirja. Pärast minu paki kättesaamist ja Kimile vaimse kirjanduse näitamist oli mu vend üllatunud, kui ta ajakirja kaant nägi ja hüüdis: "See on vanamees, kes mulle unenägudes ilmub!" Siin osutas ta kuulsale fotole Vladyka Johnist, mis on tehtud Spring Valley Novo-Diveevski kloostri kalmistu haudade vahel. Seejärel ristiti Kim õigeusu kirikus Kira nimega.

Tema õndsusmetropoliit Anthony (Hrapovitski), keeldudes kutsest Hiinasse tulla, kirjutas tulevase metropoliit Filareti isale Vladyka Dimitryle (Voznesenski): … Enda asemel saadan ma teile oma hinge, südamena. Vladyka piiskop Johannes. See väike ja nõrk mees, välimuselt peaaegu laps, on meie üldise vaimse lõdvestumise ajal askeetliku vankumatuse ja tõsiduse ime...” Nii määratles Vladyka John, toona veel väga noor, äsja ametisse määratud piiskop. tema suur Abba. See oli siis Vladyka John ja selliseks jäi ta oma elu lõpuni – “askeetliku vankumatuse imeks” – vaimse, palveliku meelelaadi kõrgeks näiteks. Vladyka John palvetas pidevalt. Tagasi Harbinis märkis noor, kuid ka vaimselt meelestatud Hieromonk Methodius täpselt: "Me kõik seisame palve eest, kuid Vladyka John ei pea seda seisma: ta püsib selles alati ..." Tõepoolest, kes tegeles Vladykaga. Johannes kui palveraamat ja inimhingedest hooliv ja alati abivalmis peapastor, kes on kogenud tema palve jõudu enda või lähedaste peal, jäävad nad teda alati tänuga meenutama.

1994. aastal, 19. juunil / 2. juulil ülistas Vene Õigeusu Kirik Väljaspool Venemaad üht 20. sajandi suurimat õigeusu askeeti, palveraamatut kõigile kannatajatele ja abivajajatele, kaitsjat ja pastorit, kes sattus kaugele. kauakannatanud kodumaa - Shanghai ja San Franciscus Johannese (Maximovitš) pühak. On ettenägelik, et see juhtus kõigi Vene maal säravate pühakute mälestuspäeva tähistamise eelõhtul. Ettenägelik on ka see, et aastal, mil Püha Venemaa tähistab oma ristimise 1020. aastapäeva, kehtestas vastühendatud Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu kogu kirikut hõlmava Jaani austamise.

Püha Johannese, Shanghai Imetegija ülistamine San Franciscos 19. juunil / 2. juulil 1994

Mõni päev enne pühaku ülistamist hakkasid usklikud kogu maailmast kogunema San Franciscos asuvasse Püha Jumalaema katedraali "Kõigi kurbuste rõõm". Igapäevaseid matuseliturgiaid peeti, mälestusteenistusi jagati tunnis, pihtimine oli pidev.

Kaks päeva enne pidustust, neljapäeval, jagati liturgias viiest kaussist armulauda. Katedraal, mis mahutas vaid tuhat inimest, ei mahutanud kõiki usklikke ja väljas, kus kõiki jumalateenistusi suurelt ekraanilt edastati, oli umbes kolm tuhat inimest. Pidustustel osalesid kolm imelist Jumalaema ikooni: Kurski juur, Pürenee mürrivool ja kohalik pühamu – uuendatud Vladimiri ikoon. Ülistamist juhtis välisvene kiriku vanim hierarh, metropoliit Vitali. Teda teenis kaas 10 piiskoppi ja 160 vaimulikku.

Reedel, 1. juulil kell 13.30 viidi alumises kirikus metropoliit Vitali poolt Shanghai Püha Johannese säilmed hauast kalli puidust pühamusse. Pühak oli riietatud lumivalgetesse rüüdesse, mida kaunistasid hõbedased galoonid ja ristid; tema sussid on valmistatud Siberis ja vest oli samuti Venemaalt. Pühamu viidi pidulikult üle templisse. Kell 4.30 peeti viimane mälestusteenistus.

Polüeleumi-eelse valve ajal avas metropoliit Vitali käärkambri: pühad säilmed, välja arvatud nägu, olid avatud, käed olid näha. Pühaku ikooni tõstsid kõrgele kaks pikka kasvu preestrit ja pühaku suurejoonelisust lauldi avalikult. Reliikviate austamine lõppes kell 11 hommikul.

Laupäeval toimusid jumalateenistused vaheldumisi templi vahekäikudes. Esimese liturgia pidas kell 2 öösel Vevey piiskop Ambrose. Teda abistas üle 20 preestri. Vähi tõid vaimulikud altari ette ja asetati kõrgele kohale. Teine liturgia algas hommikul kell 5, pärast mida võttis armulaua umbes 300 inimest. Ja hommikul kell 7 ühinesid jumalikul liturgial metropoliit Vitali ümber 11 piiskoppi ja umbes 160 vaimulikku. Laulis kolm koori, armulaualisi oli 700 ringis. Rongkäik käis ümber terve kvartali, kõik maailma suunad olid varjutatud imeliste ikoonide varju. Seejärel asetati pühad säilmed templi spetsiaalselt ehitatud eesruumi. Jumalateenistus lõppes kell 13.30. Pidulik söömaaeg tõi kokku umbes kaks tuhat inimest. Selle taga loeti kiidukõnet Jaanile. Berliini ja Saksamaa peapiiskop Mark pidas sündmusele kohase kõne.

Pidustused jätkusid ka teisel päeval, kõigi pühakute pühapäeval, kes särasid Vene maal. Palverändurite vool pühaku pühamusse ei katkenud.

Nii toimus suur vaimne pidu – Püha Johannese pühakuks kuulutamine, Shanghai imetegija, San Francisco linnas 2. juulil 1994. aastal. See sündmus ei täitnud rõõmuga mitte ainult välismaal elavate venelaste südameid, vaid rõõmustas ka paljude inimeste südameid Venemaal, kes teadsid piiskop Johannese erakordsest elust. See hõlmas üle maailma laiali hajutatud uusi õigeusku pöördunuid – õigeusklikke prantslasi, hollandlasi, ameeriklasi…

Kes oli see mees, kes kavalalt haigete juurde läks, surija ellu äratas, vaevatutest deemoneid välja ajas?

Tulevase pühaku lapsepõlv ja noorukieas

Tulevane püha Johannes sündis Harkovi kubermangus Adamovka külas 4. juunil 1896. aastal. Pühas ristimises sai ta nimeks Miikael – Jumala püha peaingli auks. Tema perekond Maksimovitšit on pikka aega eristanud vagadus. 18. sajandil saatis Tobolski metropoliit püha Johannes, Siberi valgustaja Õigeusu missioon Hiinasse; pärast tema surma toimus tema haual palju imesid. Teda ülistati 1916. aastal ja tänapäevani puhkavad tema rikkumatud säilmed Tobolskis.

Miša Maksimovitš oli haige laps. Tal olid kõigiga head suhted, kuid tal polnud eriti lähedasi sõpru. Ta armastas loomi, eriti koeri. Talle ei meeldinud lärmakad lastemängud ja ta oli sageli sukeldunud oma mõtetesse.

Lapsepõlvest saati eristas Mišat sügav religioossus. Tema pühitsemisel 1934. aastal kirjeldas ta oma lapsepõlveaastate meeleolusid järgmiselt: „Esimestest päevadest peale, kui hakkasin ennast mõistma, tahtsin teenida õigust ja tõde. Vanemad sütitasid minus innukuse vankumatult tõe eest seista ja mu hinge köitis nende eeskuju, kes andsid selle eest oma elu.

Talle meeldis mängida “kloostris”, riietades mängusõdureid munkadeks ja tehes mängukindlustest kloostreid.

Ta kogus ikoone, usulisi ja ajaloolised raamatud- ja nii kujunes koos temaga suur raamatukogu. Kuid üle kõige armastas ta lugeda pühakute elusid. Sellega avaldas ta suurt mõju oma vendadele ja õdedele, kes tänu temale teadsid pühakute elu ja Venemaa ajalugu.

Michaeli püha ja õiglane elu jättis tema katoliiklasest prantsuse guvernantsele tugeva mulje ja ta pöördus õigeusku (Miša oli siis 15-aastane). Ta aitas tal selleks sammuks valmistuda ja õpetas palveid.

Maksimovitši maamõis, kus kogu pere suvitas, asus kuulsast Svjatogorski kloostrist 12 versta kaugusel. Vanemad külastasid sageli kloostrit ja elasid seal pikka aega. Kloostri väravaid ületades sisenes Miša entusiastlikult kloostrielemendisse. Nad elasid seal Athose reegli järgi, seal olid majesteetlikud templid, kõrge "Tabori mägi", koopad, sketid ja suur 600 mungast koosnev vennaskond, kelle hulgas oli erakuid. Kõik see meelitas Mišat, kelle elu lapsepõlvest peale oli üles ehitatud pühakute elule, ja julgustas teda sageli kloostrisse tulema.

11-aastaselt astus ta Poltava kadetikorpusesse. Ja siin jäi ta sama vaikseks ja usklikuks, mitte eriti nagu sõdur. Selles koolis paistis ta 13-aastasena silma ühe teoga, mis tõi talle süüdistuse "korra rikkumises". Kadetid marssisid sageli pidulikult Poltava linna. 1909. aastal, Poltava lahingu 200. aastapäeva puhul, oli see marss eriti pidulik. Kui kadetid Poltaava katedraali eest möödusid, pöördus Mihhail tema poole ja ... tegi risti ette. Selle eest mõnitasid kaasõpilased teda pikka aega ja võimud karistasid teda. Kuid suurvürst Konstantin Konstantinovitši eestkostel asendati karistus kiiduväärt arvustusega, mis viitas poisi kindlatele usulistele tunnetele. Nii asendus tema kamraadide mõnitamine lugupidamisega.

Pärast kadetikorpuse lõpetamist soovis Misha astuda Kiievi teoloogiaakadeemiasse. Kuid tema vanemad nõudsid, et ta astuks Harkovi õigusteaduskonda ja kuulekuse huvides hakkas ta valmistuma juristi karjääriks.

Peapiiskop Meletiuse († 1841) säilmed puhkasid Harkovis. See oli askeet; ta praktiliselt ei maganud, oli nägija ja ennustas oma surma. Panikhidasid teenindati pidevalt tema haual, templi all... Sama juhtus hiljem ka Vladyka Johni saatusega.

Õpingute ajal Harkovis – aastail, mil inimene küpseb – mõistis tulevane pühak oma vaimse kasvatuse kogu tähendust. Kui teised noored nimetasid religiooni "vanaema juttudeks", siis tema hakkas mõistma pühakute elus peituvat tarkust võrreldes ülikoolikursusega. Ja ta tegeles nende lugemisega, kuigi paistis silma õigusteadustes. Omandades maailmapilti ja mõistnud pühakute tegevuste mitmekesisust - askeetlikku tööd ja palvet, armus ta neisse kogu südamest, oli nende vaimust täielikult küllastunud ja hakkas elama nende eeskuju järgi.

Kogu Maksimovitši perekond oli pühendunud õigeusu tsaarile ja noor Mihhail muidugi ei nõustunud Veebruarirevolutsiooniga. Ühel koguduse koosolekul soovitasid nad kella üles sulatada – tema üksi hoidis seda ära. Bolševike tulekuga vangistati Mihhail Maksimovitš. Vabanes ja vangistati uuesti. Lõpuks vabastati ta alles siis, kui nad olid veendunud, et tal on ükskõik, kus ta on – vanglas või mujal. Ta elas sõna otseses mõttes teises maailmas ja lihtsalt keeldus kohanemast reaalsusega, mis valitseb enamiku inimeste elusid – ta otsustas vankumatult järgida jumaliku seaduse teed.

Väljaränne. Jugoslaavias

Kodusõja ajal evakueeriti Mihhail koos vanemate, vendade ja õega Jugoslaaviasse, kus ta astus Belgradi ülikooli. Ta lõpetas selle teoloogilise teaduskonna 1925. aastal, teenides elatist ajalehtede müügist. 1926. aastal määras metropoliit Anthony (Hrapovitski) Milkovski kloostris Mihhail Maksimovitši mungaks ja kandis nime tema kauge sugulase, Tobolski Püha Johannese auks. Pühima Theotokose kirikusse sisenemise pühal sai 30-aastasest mungast hieromunk.

1928. aastal määrati isa John Bitola seminari õigusteaduse õpetajaks. Seal õppis 400-500 õpilast. Ja isa John asus noori harima armastuse, palve ja tööga. Ta tundis iga õpilast, tema vajadusi ja aitas kõigil lahendada kõik segadused ja anda head nõu.

Üks õpilastest rääkis temast nii: „Isa John armastas meid kõiki ja meie armastame teda. Meie silmis oli ta kõigi kristlike vooruste kehastus: rahumeelne, rahulik, tasane. Ta sai meile nii lähedaseks, et kohtlesime teda nagu vanemat venda, armastatud ja lugupeetud. Polnud ühtegi isiklikku ega avalikku konflikti, mida ta ei oleks suutnud lahendada. Polnud ühtegi küsimust, millele tal ei oleks vastust. Piisas, kui keegi tänaval temalt midagi küsis, kuna ta andis kohe vastuse. Kui küsimus oli olulisem, vastas ta sellele tavaliselt pärast jumalateenistust templis, klassiruumis või kohvikus. Tema vastus oli alati informatiivne, selge, täielik ja pädev, sest see tuli kõrgelt haritud inimeselt, kellel on kaks kõrgharidust - teoloogia ja õigusteaduses. Ta palvetas meie eest iga päev ja õhtuti. Igal õhtul kaitses ta meid nagu kaitseingel: ühele ajas patja sirgeks, teisele teki. Alati, tuppa sisenedes või sealt lahkudes, õnnistas ta meid ristimärgiga. Kui ta palvetas, tundsid õpilased, et ta räägib taevase maailma elanikega.

Ohridi piiskop Nikolai (Velimirovitš), suur serbia teoloog ja jutlustaja, pöördus kord õpilaste rühmale nii: „Lapsed, kuulake isa Johannest! Ta on inimese kujul Jumala ingel."

Fr Johniga juhtus täiesti vapustav episood, kui ta kutsuti 1934. aastal Belgradi pühitsemisele. Belgradi jõudes kohtas ta tänaval tuttavat daami ja hakkas talle seletama, et juhtus arusaamatus: mingi isa John pidi olema ordineeritud, kuid talle helistati kogemata. Varsti kohtas ta teda uuesti ja seletas hämmeldunult talle, et selgus, et pühitsemine puudutas teda.

Saates teda piiskopiks Hiinasse, kirjutas metropoliit Anthony: „Minu asemel saadan ma teile piiskop Johannese, oma hinge ja südamena. See väike habras mees, välimuselt peaaegu laps, on tegelikult askeetliku kindluse peegel meie universaalse vaimse lõõgastuse ajal.

Kaug-Idas. Shanghai

Shanghaisse jõudes kohtas Vladyka John kirikuelu konfliktid. Seetõttu pidi ta esmalt sõdivaid pooli rahustama.

Vladyka pööras erilist tähelepanu usuõpetusele ja tegi reegliks osaleda suulistel eksamitel, mis käsitlevad Jumala seadusi õigeusu koolid Shanghai. Samal ajal sai temast erinevate heategevusühingute usaldusisik, kes osales aktiivselt nende töös.

Orbudele ja puudustkannatavate vanemate lastele korraldas ta varjupaiga, usaldades nad Zadonski Püha Tihhoni taevasele patroonile, kes armastas eriti lapsi. Vladyka ise korjas haigeid ja nälgivaid lapsi Shanghai slummi tänavatel ja pimedatel alleedel. Vladyka püüdis oma isa temaga asendada, pöörates neile erilist tähelepanu suurte jõulude ja lihavõttepühade ajal, mil vanemad püüavad nii palju oma lastele meeldida. Sellistel päevadel meeldis talle korraldada lastele õhtuid näiteks kuusepuuga, esinemisi ja hankida neile puhkpille.

Tema rõõm oli näha noori ühinemas Belgorodi Püha Joasafi vennaskonnas, kus arutleti usulistel ja filosoofilistel teemadel ning peeti piiblitundi.

Vladyka oli enda suhtes äärmiselt range. Tema saavutus põhines palvel ja paastul. Süüa võttis ta kord päevas – kell 11 õhtul. Suure paastu esimesel ja viimasel nädalal ei söönud ta üldse ning ülejäänud suure ja jõulupaastu päevadel sõi ainult altarileiba. Tavaliselt veetis ta oma ööd palves ja kui jõud otsas, pani ta pea põrandale või leidis tugitoolis istudes põgusa puhkuse.

Imed läbi Vladyka Johni palvete

Vladyka Johni palvete kaudu juhtus palju imesid. Mõne neist kirjeldamine võimaldab tutvustada pühaku igakülgset vaimset tugevust.

Lastekodus haigestus seitsmeaastane tüdruk. Õhtuks tõusis tal palavik ja ta hakkas valust karjuma. Keskööl saadeti ta haiglasse, kus määrati soolte volvulus. Kutsuti kokku arstide konsiilium, kes teatas emale, et tüdruku seisund on lootusetu ja ta ei pea operatsiooni vastu. Ema palus tütre päästa ja operatsiooni teha ning öösel läks ta ise Vladyka Johni juurde. Vladyka kutsus oma ema katedraali, avas kuninglikud uksed ja hakkas trooni ees palvetama ning ikonostaasi ees põlvitanud ema palvetas tulihingeliselt ka tütre eest. See kestis kaua ja juba oli saabunud hommik, kui Vladyka John ema juurde astus, õnnistas teda ja ütles, et ta võib koju minna – tema tütar on elus ja terve. Ema kiirustas haiglasse. Kirurg ütles talle, et operatsioon õnnestus, kuid ta polnud oma praktikas sellist juhtumit näinud. Ainult Jumal võis tüdruku päästa ema palvete kaudu.

Haiglas viibinud raskelt haige naine kutsus Vladyka järele. Arst ütles, et ta on suremas ja Vladykat ei tohiks häirida. Järgmisel päeval jõudis Vladyka haiglasse ja ütles naisele: "Miks sa segad mind palvetamas, sest nüüd pean ma liturgiat pidama." Ta suhtles surijatega, õnnistas ja lahkus. Patsient jäi magama ja hakkas pärast seda kiiresti taastuma.

Endine kommertskooli õpetaja jäi haigeks. Haiglas diagnoosisid arstid tugevalt põletikulise pimesoolepõletiku ja ütlesid, et ta võib operatsioonilaual surra. Patsiendi naine läks Vladyka Johni juurde, rääkis talle kõik ja palus tal palvetada. Vladyka läks haiglasse, pani käed patsiendi pea peale, palvetas kaua, õnnistas teda ja lahkus. Järgmisel päeval rääkis õde naisele, et kui ta patsiendile lähenes, nägi ta teda voodil istumas, lina, millel ta magas, oli mäda ja verd täis: öösel tekkis pimesoolepõletik. Patsient paranes.

Pärast Hiinast evakueerimist leidis Vladyka John end koos oma karjaga Filipiinidelt. Ühel päeval külastas ta haiglat. Kusagilt kaugelt kostis kohutavaid karjeid. Vladyka küsimusele vastas õde, et tegemist on lootusetu patsiendiga, kes oli isoleeritud, sest häiris oma karjumisega kõiki. Vladyka tahtis kohe sinna minna, kuid õde ei andnud talle nõu, sest patsiendist levis hais. "See pole oluline," vastas Vladyka ja läks teise hoonesse. Ta pani naisele risti pähe ja hakkas palvetama, siis tunnistas naist ja võttis armulaua. Kui ta lahkus, ei karjunud naine enam, vaid oigas vaikselt. Mõni aeg hiljem külastas Vladyka uuesti haiglat ja see naine ise jooksis temaga kohtuma.

Siin on eksortsismi juhtum. Isa räägib oma poja paranemisest. “Mu poeg oli kinnisideeks, ta vihkas kõike püha, kõiki püha ikoone ja riste, jagas need kõige peenemateks pulkadeks ja oli selle üle väga õnnelik. Viisin ta Vladyka Johni juurde ja ta pani ta põlvili, pani talle pähe risti või evangeeliumi. Mu poeg oli pärast seda väga kurb ja vahel jooksis katedraalist minema. Kuid Vladyka käskis mul mitte meelt heita. Ta ütles, et jätkab tema eest palvetamist ja aja jooksul paraneb, kuid praegu jätkake arstide ravi. "Ära muretse, Issand pole halastamatu."

Nii kestis see mitu aastat. Ühel päeval luges mu poeg kodus evangeeliumi. Ta nägu oli särav ja rõõmus. Ja ta ütles oma isale, et ta peab minema Minkhonisse (30-40 km Shanghaist), hullumajja, kus ta mõnikord käis: "Ma pean sinna minema, seal puhastab Jumala Vaim mind hinge vaimust. kurjus ja pimedus, ja siis ma lähen Issanda juurde," ütles ta. Nad tõid ta Minkhonisse. Kaks päeva hiljem tuli isa talle külla ja nägi, et poeg on rahutu, tuikab pidevalt voodis ja järsku hakkas karjuma: “Ära, ära tule mulle ligi, ma ei taha sind! ”

Isa läks koridori uurima, kes tuleb. Koridor oli pikk ja avanes alleele. Seal nägi mu isa autot, piiskop John väljus sellest ja läks haiglasse. Isa astus palatisse ja näeb, et poeg tuikab voodil ja karjub: "Ära tule ligi, ma ei taha sind, mine ära, mine ära!" Siis ta rahunes ja hakkas vaikselt palvetama.

Sel hetkel kostsid koridorist sammud. Patsient hüppas voodist välja ja jooksis pidžaamas mööda koridori. Olles kohtunud isandaga, langes ta tema ette põlvili ja nuttis, paludes tal kurja vaim temast eemale peletada. Vladyka pani käed pea peale ja luges palveid, võttis ta õlgadest kinni ja viis palatisse, kus ta pani ta magama ja palvetas tema eest. Siis võttis ta armulaua.

Kui Vladyka lahkus, ütles haige mees: "Noh, tervenemine on lõpuks toimunud ja nüüd võtab Issand mind enda juurde. Isa, vii mind kiiresti, ma pean kodus surema. Kui isa poja koju tõi, oli tal hea meel näha kõike oma toas ja eriti ikoone; hakkas palvetama ja võttis evangeeliumi. Järgmisel päeval hakkas ta kiirustama isa võimalikult kiiresti preestrile helistama, et uuesti armulauda võtta. Isa ütles, et võttis armulauda alles eile, aga poeg vaidles vastu ja ütles: "Isa, kiirusta, kiirusta, muidu pole sul aega." Isa helistas. Preester saabus ja poega räägiti uuesti. Kui isa saatis preestri trepile ja naasis, muutus poja nägu, ta naeratas talle veel kord ja läks vaikselt Issanda juurde.

Nii ülistati Jumalat Püha Johannese tegudes.

Kuid oli inimesi, kes teda vihkasid, laimasid, püüdsid tagasi tõugata, ja oli isegi neid, kes üritasid teda mürgitada ja see peaaegu õnnestus, sest pühak oli surma lähedal.

Kommunistlikust Hiinast evakueerimise ajal näitas Vladyka John end hea karjasena, juhatades oma karja vaiksesse varjupaika, karjaseks, kes on valmis oma lammaste eest elu andma. On teada juhtum, kui ta istus päevi Washingtonis Valge Maja trepil ja sai nii viie tuhande põgeniku jaoks loa USA-sse siseneda.

Lääne-Euroopas

1950. aastate alguses määrati Vladyka John Brüsseli ja Lääne-Euroopa peapiiskopi tiitliga Lääne-Euroopa peapiiskopiks. Ta asus elama Versailles'i kadettide korpusesse. Ja jälle koos oma armastatud lastega.

Vladyka osutus äsja Jugoslaaviast evakueeritud Lesna kloostri õdede jaoks asendamatuks patrooniks ja isaks. Ta teenis eriti innukalt Brüsseli mälestuskirikus, mis on püstitatud kuningliku perekonna ja kõigi revolutsiooni ohvrite mälestuseks. Ta leidis Pariisis hea häärberi ja pani oma maja püsti katedraali kirik pühendatud kõigile Vene pühakutele. Vladyka tuuritas väsimatult oma laialt levinud piiskopkonna kirikuid. Ta külastas pidevalt haiglaid ja vanglaid.

Lääne-Euroopas omandas tema looming apostelliku tähenduse. Ta tutvustas esimeste sajandite lääne pühakute austamist, esitades sinodile kinnitamiseks nimekirja üksikasjalike andmetega iga pühaku elutee kohta eraldi. Ta aitas kaasa Prantsuse ja Hollandi kirikute arengule. Laske selle valdkonna tulemused kahtluse alla seada paljud, aga need, kes otsivad Õigeusu usk ja elu, ei saanud ta oma toetusest keelduda, pannes ilmselt lootuse üksikisikute vaimsele meelelaadile. See tema tegevus leidis paljudel juhtudel õigustuse. Märgime vaid tõsiasja, et tema poolt ordineeritud hispaanlasest preester töötas umbes 20 aastat enda loodud Pariisi kirikus rektorina.

Vladyka Johni palvete kaudu toimus palju imesid ka Lääne-Euroopas. Nende tunnistamiseks on vaja spetsiaalset kollektsiooni.

Lisaks sellistele mitmekülgsetele imenähtustele nagu selgeltnägemine, vaimsete ja kehaliste puuete paranemine, on kaks tunnistust selle kohta, et Vladyka oli mingil hetkel säras ja seisis õhus. Sellest tunnistas üks Lesna kloostri nunn, aga ka lugeja Gregorius Pariisi kõigi vene pühakute kirikus. Viimane, olles tundide lugemise lõpetanud, läks lisajuhiste saamiseks altari juurde ja nägi läbi praokil oleva küljeukse Vladyka Johni säravas valguses ja seismas mitte maas, vaid umbes 30 cm kõrgusel.

Ameerika Ühendriikides. San Francisco

Kaug-Ameerika lääneosa rannikule, oma viimasesse katedraali, saabus Vladyka 1962. aasta sügisel. Peapiiskop Tihhon läks haiguse tõttu pensionile ja tema äraolekul ehitati uus katedraal peatus, kuna teravad erimeelsused halvasid vene kogukonna. Kuid piiskop Johannese eestvedamisel maailm mingil määral taastati ja majesteetlik katedraal valmis.

Kuid Vladykal polnud kerge. Ta pidi palju tasahilju ja vaikselt taluma. Ta oli isegi sunnitud avaliku kohtu ette astuma, mis oli räige rikkumine kirikukaanonid, nõudes vastust absurdsele süüdistusele koguduse nõukogu ebaausate rahaliste tehingute varjamises. Tõsi, kõik kohtu alla antud mõisteti lõpuks õigeks, kuid Vladyka viimaseid eluaastaid varjutas etteheitmisest ja tagakiusamisest tulenev kibedus, mida ta kannatas alati ilma kellegi kaebamise ja hukkamõisteta.

19. juunil/2. juulil 1966 tegi Vladyka John 1966. aasta 19. juunil/2. juulil Seattle’is kaasas imelise Jumalaema Kurski juure ikooni Nikolai katedraalis, mis on Venemaa uusmärtrite kirik-monument. Pärast jumaliku liturgia teenimist jäi ta veel kolmeks tunniks üksi altarile. Seejärel, olles koos imelise ikooniga katedraalist mitte kaugel elanud vaimulapsi külastanud, järgnes ta kirikumaja tuppa, kus ta tavaliselt viibis. Järsku kostis mürinat ja jooksjad nägid, et isand kukkus ja juba eemaldus. Nad panid ta tugitooli ja Jumalaema imelise ikooni ees reetis ta oma hinge Jumalale, uinus selle maailma pärast, mida ta paljudele nii selgelt ennustas.

Vladyka John lamas kuus päeva lahtises kirstus ja vaatamata suvekuumusele ei haistnud temast vähimatki korruptsioonilõhna ning ta käsi oli pehme, mitte jäik.

Pühade säilmete avamine

15.02.1993 Piiskoppide nõukogu Väljaspool Venemaad asuv Vene õigeusu kirik otsustas kuulutada pühakuks Shanghai ja San Francisco peapiiskopi Johannese.

Tema ausate säilmete esialgne ekspertiis viidi läbi 28. septembril/11. oktoobril 1993. aastal. Pühaku säilmete teisene läbivaatus ja ümberriietamine toimus 1/14.12.1993, mälestuspäeval. õiglane Philaret Armuline.

Suure kaanoni “Aitaja ja patroon” irmost lauldes eemaldati kirstult kaas ning värisevate ja aupaklike vaimulike ette ilmusid Vladyka hävimatud säilmed: säilisid kulmud, ripsmed, juuksed, vuntsid ja habe; tema suu on veidi lahti, käed veidi üles tõstetud, sõrmed osaliselt kõverdatud, jättes mulje, et Vladyka jutlustab käeliigutusega; kõik lihased, kõõlused, küüned on säilinud; keha on kerge, kuivanud, külmunud.

Kreeta Püha Andrease kaanonit lauldes hakati kogu keha õliga võidma. Seejärel võidi pühasid säilmeid mürriga Ibeeria Jumalaema ikoonilt, mürri voogades, lauldes samal ajal troparioni “Sinu pühalt ikoonilt, leedi Theotokos…”. Pärast seda algas uute riiete vestmine kuni piiskopirõivasteni välja. valge värv hõbegaloonide ja ristidega.

Serveeriti viimane litaania surnute eest.

"Igavene mälu" levis kogu universumis. Ja siis laulsid nad entusiastlikult: “Õigeusu õpetaja, vagadus õpetaja vastu ja puhtus, universaalne lamp, piiskoppide jumalikult inspireeritud väetis, Johannes, tark, valgustatud kõik oma õpetustega, vaimne lill, palveta Kristuse Jumala poole, et saada päästetud meie hinged."

Troparion Püha Johannesele

Teie hoolitsus karja eest tema rännakutel, / see on teie palvete prototüüp, kogu maailma jaoks igavesti üles tõstetud: / nii me usume, tundes teie armastust, püha hierarhi ja imetegija Johannese! / Jumalast tervet pühitseb kõige puhtamate saladuste sakrament, / meid ennast pidevalt tugevdatakse, / kannatajate poole kiirustatakse, / ravitseja rõõmustab kõige rohkem. // Kiirusta meid aitama, kes austame Sind kogu südamest.