Universaalne lastevanemate laupäev - mida teha ja kuidas surnud sugulasi õigesti mälestada.

Kuidas kirik lahkunuid mälestab? suurepärane postitus? Miks langevad nii paljud vanemate laupäevad just sellele ajale? Miks kirjutada valvemärkmeid ja mille poolest need erinevad tavalistest ja registreeritud märkmetest? Loe edasi kiriku ja isikliku surnute eest palvetamise tunnuste kohta.

Palve surnute eest - armastuse ilming naabrite vastu

Suur paast kestab 48 päeva ja sisaldab püha Fortecop, Laatsaruse laupäeva, palmipuude püha ja 6 päeva paastunädal. 48 päeva toidust hoidumiseks ja meeleparanduseks, almuse loomiseks ja headeks tegudeks.

Nendel päevadel on eriti oluline aidata vaeseid, külastada haigeid. Kuid millegipärast unustavad usklikud, et üks halastuse ilminguid on palve nende eest, kes on lahkunud teise maailma. See on tõend meie ennastsalgavast armastusest ligimese vastu. Surnud ei saa ju enam end materiaalses maailmas väljendada, palvetada, meie heaks midagi head vastutasuks teha. Nad ainult tunnevad, kuulevad, teavad kõike ... ja ootavad meie abi.

Kuidas palvetada suure paastu ajal surnute eest?

Sel ajal on kombeks serveerida nn valvemärkmed . Need on kirjutatud enne paastu algust või selle ajal. Kuna õigeusu kirik palvetab ainult oma laste eest, tuleks märkustes märkida ainult õigeusku ristitud. Preester loeb nende nimesid, keda mälestatakse esimesest päevast kuni suure kolmapäevani.

Ka suure paastu ajal kehtestas kirik erilised surnute mälestamise päevad – nn vanematelaupäevad. Need langevad püha neljakümne päeva teisele, kolmandale ja neljandale laupäevale.

Usklike seas tekib sageli küsimus: miks on suure paastu ajal nii palju mälestuslaupäevi, kui kirikukalendris on neid vaid kaheksa?

See on tingitud paastuaja jumalateenistuste eripärast. Meile tuttavaid liturgiaid – Johannes Krisostomos ja Basil Suur – ei esitata mitte iga päev, vaid ainult nädalavahetustel. Siis edasi proskomedia preestrid mälestavad elavaid ja surnuid, võtavad nende jaoks prosphorast osakesed välja. Need osakesed kastetakse veini – Kristuse Vere – tassi, samal ajal kui preestrid loevad palvet "Pese, Issand, nende patud, keda siin meenutatakse Sinu ausa verega, Sinu pühakute palvetega”.

Eelpühitsetud kingituste liturgia ei mälesta surnuid

Kuid suure paastu ajal toimub mälestus proskomedias ainult laupäeval ja pühapäeval. Teistel päevadel ei ole see lihtsalt teostatav.

Miks? Esiteks, sest jumalikku liturgiat ei peeta enam iga päev.

Tavaliselt toimub see:

• kolmapäeval ja reedel püha paastu ajal;
• polüeleose pühadel - eriti austatud pühakute auks või imelised ikoonid Theotokos, näiteks Sebastia 40 märtri päev, mida tähistatakse 22. märtsil;
• templipühadel;
• suure paastu 5. nädala neljapäeval - sel päeval Kreeta Andrease patukahetsuskaanon ja Püha Püha Peetruse elu. Egiptuse Maarja;
• Suure nädala esmaspäevast kolmapäevani Eelmine nädal postitus.

Teiseks Nendel päevadel peetavaid liturgiaid nimetatakse Eelpühitsetud kingituste liturgiad, ja need erinevad oluliselt "traditsioonilistest".

Juba jumalateenistuse nimi viitab erinevusele: usklikud jagatakse pühade kingitustega, mis on pühitsetud varem - eelmisel jumalateenistusel vastavalt Johannes Krisostomuse või Basil Suure korraldusele.

Aga kui armulaud on juba ette valmistatud, tähendab see, et preester ei teeni proskomediat, ei võta iga sedelis oleva nime jaoks prosforat välja ega palu palves Issandal pesta ära nende patte, kes mälestatakse Tema Verega ... Aga kuidas saab Kirik siis palvetada lahkunute eest?

Matuseteenused

Et teise maailma lahkunud ei jääks meie abita, kehtestati suurel paastuajal kolm mälestuslaupäeva. 2016. aastal langevad need järgmisele:

• 26. märts;
• 2. aprill;
• 9. aprill.

Traditsiooniliselt algab mälestamine päev varem, reede õhtul. Seejärel teenivad nad templites parastas - Suurepärane mälestusteenistus. Järgmise päeva hommikul toimub matuseliturgia, mille käigus mainitakse lahkunute nimesid. lõppu vanemate laupäevüldine mälestusteenistus.

Paastuajal on väga oluline neid jumalateenistusi mitte vahele jätta, aga mitte lihtsalt kirikusse küünlaid panna ja rahu kohta märkmeid kirjutada. Esiteks on meie palve lahkunu jaoks oluline. Templis viibiv preester loeb sadu noote, kuid enamasti polnud ta tuttav inimestega, kelle nimesid ta mäletab.

Palvetame oma sugulaste ja sõprade eest, keda tunneme ja armastame. Seetõttu on meie palvel lähedaste pärast Jumala ees eriline arm. Pealegi ei saa sa surnute eest midagi varjata. Nad näevad ja teavad kindlalt: kas me palvetame nende eest siiralt või oleme tulnud küünalde ja paastumärkmetega tasuma?

Näita rohkem

Victoria Stronina,
Taotlejate töörühma juht - õigeusu abiteenistuse projekt "Mercy"

Victoria Stronina. Foto: miloserdie.help

Kui ma esimest korda kirikusse tulin, töötasin ma templis koristajana. Teeninduses puhastatud küünlajalad. Algul eristas ta teenuseid ja pühi rohkem väliste märkide kui sisu järgi. Seetõttu mäletan väga hästi oma vanemate laupäevi.

Nendel päevadel seisin tavaliselt kanoni juures ja mu käed olid kolmes kihis vahaga kaetud. Templi keskele paigaldati kanon ja kahel pool kõrgusid leivakorvide mäed. Muidugi üllatas ja eriti jäi mulle meelde see, et vanemate laupäevadel oli templis uskumatult palju rahvast, kordades rohkem kui pühapäeviti. Seda oli võimatu mitte märgata.

Ja siis minu oma kirikuelu muutus sügavaks ja teadlikuks. Mõne aja pärast jäin leseks, tulin vanemate laupäeviti Sašat mälestama. Ühel päeval tabasin end ootamatult mõttelt, et kirikus pole inimesi vanemate jaoks. Templid on pooltühjad, nagu igal argipäeval. Kanonid on pooltühjad. See ajas mind väga närvi. Minu kirikust on möödas vaevalt kümme aastat. Ja siis taipasin, et nende põlvkond, kes võib-olla sageli kirikus ei käinud, kuid alati vanemate laupäevadel oma lähedasi mälestasid, on surnud.

Kui kallim su maha jätab, ei saa te kaotusega otse silmitsi seistes teda igatseda. Alguses mäletad teda kogu aeg, iga päev, hommikul ja õhtul. Ja siis aeg möödub, mälu kustub. Võib-olla te ei palveta nii palavalt, mitte nii sageli. Ja selgub, et lastevanemate laupäev on suurepärane võimalus sundida end ühtviisi meeles pidama kõiki oma lähedasi: neid, kes hiljuti lahkusid, neid, kes surid palju-palju aastaid tagasi.

Vähihaigete abistamisega tegelenud Sasha pärandina pärisin palju sarkoomihaigeid, ilmus palju uusi inimesi. Sarkoom on onkoloogia äärmiselt agressiivne vorm, nii et paljud neist tuleb maha jätta. Minu mälestusmärkide nimekiri täieneb. Ja seda rohkem ma armastan vanemlikke laupäevi, sest see on suurepärane võimalus seista ja mõelda ainult neile ja mitte kellelegi, ei millelegi muule.

Lihtsalt pidage meeles neid inimesi, tundke, et oleme kõik koos – osa ühest maailmast. Mälestusteenistuse sõnad – need on erilised, adresseeritud just sellele mõttele – õiged ja selged. Sa kuulad ja mõistad, kuidas see maailm töötab.

Nüüd tulin tööle Marfo-Mariinski kloostrisse. Meie kasutajatugi jagab abivajajatele toitu ja ravimeid. Doonorid, kes tulevad ja toovad toitu, sisestame tervise ja nende lähedased, kui neid palutakse, puhkuse märkmetesse. Kloostriõed mälestavad kõiki loomulikult vanemate laupäeviti. Nii kujuneb ring välja.

Ma aitan naisi palve kaudu

Artem Bezmenov,
raamatuillustraator, kunstiõpetaja

Artem Bezmenov

Kaks inimest, nüüdseks surnud, on mulle eriti kallid. Juhtus nii, et olin kaks korda lesk. Minu esimene naine Anastasia suri ootamatult ja traagiliselt. Minu teise naise Mariaga võitlesime haigusega 2 aastat.

Mida ma saan nüüd nende heaks teha? Me pole kõik patutud, meie kooselu ei olnud laitmatu. Aga seal, haua taga, ei saa inimene enam midagi muuta. Ei muuda ega paranda nende postuumset saatust. Olen usklik ja nagu kõik teised, tahan, et mu sugulased oleksid paradiisis. Seetõttu loodan mõjutada seda, mis näib olevat võimatu muuta. Ma tahan, et minu abi oleks tõhus. Nii et ma saan ainult palvetada.

Kirjutan nende nimed kõigepealt puhkemärkmetele. Ja kui preester palvetab nende eest liturgias, kui serveeritakse litiat, serveeritakse panikhidat, kui ma kuulen või ütlen lihtsaid, täpseid ja õigeid palvesõnu, ei saa ma jätta tunnet, et neid on veel kasu minust, kuigi väike. Palvesõnad tunduvad nii tõhusad, et ma tunnen, et just palve kaudu aitan ma naisi.

Mulle ei piisa ainult lillede viimisest nende haudadele. Ma lugesin liitiumi. Kuid kogu oma lugupidava suhtumise juures haudadesse ja mälestusmärkidesse ei ole mul tunnet, et mu kallis inimene lebab seal, maa all.

Ja ükskõik kui lohutav minu enda palve ka poleks, on templis toimuv minu jaoks palju olulisem kui kalmistule tulles.

Vanemate laupäeviti koguneme koos oma kirikusse – sõbrad, kogudusekaaslased, vaimulikud. Seisame küünarnukist küünarnukki, koos preestriga teeme ühine palve meie surnud lähedaste kohta. Osaleme teiste saatuses, lepime lahusoleku leina ja valuga ning jagame ise oma õnnetust nendega, kes meid mõistavad ja armastavad.

Võib-olla ma eksin, kuid see tunne leevendab mu enda seisundit ja täidab selle abi tõhususe tundega. See palve ei toimu juhuslikus kohas ega vahel juhuslikud inimesed. Ta ei ole formaalne, ta on elus.

Koos surnute lähedastega meenutame tõelisi õigeid

Isa Maxim Bražnikov
Orski Kaasani Jumalaema ikooni kiriku rektor

Preester Maksim Bražnikov

Kakskümmend aastat tagasi ja võib-olla rohkemgi, kui ma alles hakkasin koos vanematega kirikus käima, oli üks naine meie perega väga sõbralik. Tema nimi oli Allah. Ta oli vaga kristlane, suure lahkuse, suuremeelsuse ja täiesti erakordse õigsusega inimene. Tema palve oli tõeliselt tuline. Seda oli võimatu varjata. Alla ise ei olnud konfliktiinimene. Teadsime seda omast käest. Ta töötas koos oma emaga riigiasutuses. Aeg-ajalt tuli töötajate vahel ette tülisid, probleeme, konflikte. Kuid Jumal hoidis neid alati kõrvale.

Viimati nägime teda jumalateenistusel templisse sisenemise päeval. Püha Jumalaema. See oli 2001. aastal, kui olin veel kirikus altariks. Vahetult pärast jumalateenistust helistati meile ja öeldi, et kui Alla koju jõudis, tapeti ta tulirelvaga. Tapjat ei leitud, põhjused ja motiivid pole teada, kuritegu ei lahene. Kellele ja milleks see vajalik oli, ning jäigi selgusetuks.

Tema matustele kogunes aga uskumatult palju inimesi. Ja kui me teda ära nägime, oli kõigil tunne, et laseme ära õiglase mehe. Õiged, kelle jaoks surm, nagu ütleb apostel Paulus: "Sest mulle on elamine Kristus ja surm on kasu" (Minu jaoks on elu Kristus ja surm on kasu).

Mäletan ka meie seminari pihtijat Sretenski teoloogilises seminaris, arhimandriit Anastassyt (Popov). Seejärel viidi ta 2000. aastate alguses Moskvasse Pihkva-koobaste klooster. Ta tunnistas end alati seminaristideks. Ta oli tundlik meie probleemide ja küsimuste suhtes. Ja meeleheite hetkedel või rasketel päevadel suutis ta olukorra alati naljaga leevendada.

Isa Anastasy teadis tema surmast. Kuus kuud enne surma oli ta koos vendadega Jeruusalemmas ja seal sai teatavaks, et tal on ajuvähk. Tal oli väga vähe elada. Moskvasse naastes langes ta suure skeemi alla ja suri peagi vaikselt ja rahulikult.

Kui ta maeti, mahtus templisse vaevu inimesi. Kogunesid terved vennad, pärit seminaristid, koolilõpetajad erinevad nurgad riigid. Ja siiani mäletavad kloostri koguduseliikmed teda, meenutavad teda oma palvetes ja räägivad, et mõnikord nad isegi palvetavad tema poole ja tunnevad tema toetust.

Vanemate laupäeviti, kui matuseliturgias oma surnuid mälestame, meenutame koos nendega selliseid õigeid inimesi. Saame neile lähedasemaks, sest mõistame, et need inimesed, kes meie hulgast lahkusid, kuid rahulikult surma ootasid, kelle jaoks see ei olnud maise eksistentsi lõpp, võitsid selle surma.

Ja veelgi enam kinnitab sind mõte, et isegi kui meie maapealne eksistents lõppeb, siis meie hing ei peatu, ta elab ikka edasi.

Kui me palvetame surnute eest, lõpetame me üksilduse

Aleksander Botšarov,
Regioonidevahelise ühiskondliku organisatsiooni "Abi sarkoomihaigetele" aseesimees

Aleksander Botšarov

Mu naine oli sõnadele väga lähedal patukahetsuskaanon: “Ära usalda, mu hing, kehalist tervist ja ilu, mis kiiresti möödub, näe, kui tugevad ja noored surevad; vaid hüüake: halasta minu peale, Kristuse Jumal, kes pole väärt!” Ta tõstis need oma palveraamatus pliiatsiga esile ja palus, et need read saaksid tema monumendi epitaafiks. Mõni aasta tagasi suri Anya.

Kui ta elu jooksul palvetas tervise eest, palus Jumalalt abi ja nüüd läks ta Issanda juurde, siis kuidas saate lõpetada tema eest palvetamine? Kuidas sa ei saa palvetada selle eest, keda sa armastad? See on võimatu, see ei tööta.

Igal liturgial ja igapäevases palves kodus palvetan oma naise, sugulaste ja sõprade eest, kellega koos olen läbinud pika ravitee Venemaa Vähiuuringute Keskuses. N.N. Blokhin.

Ravi käigus hakkasin abistama teisi sarkoomihaigeid, töötades patsiendiorganisatsioonis, mis pakub psühholoogilist, juriidilist tuge ja kui inimene on usklik, siis ka vaimset. Aasta või paari pärast jõuad inimesele lähemale, et ta sisse astuks su süda. Elad selle läbi: teraapia katkestamine, ägenemised, remissioonid, haiguse progresseerumine ja lähed lõpuni, surmani, matusetalituseni, matmiseni.

Inimene läheb igavikku ja alguses sa ei tunne seda. Ja siis katab see meie nõrkuse tõttu igatsusega. Jõuab arusaamisele, et inimest pole enam.

Kõigepealt palvetate inertsist. Siin oli tema nimi tervise mälestusel. Kuid see muutus automaatselt puhkuse mälestuseks. Lähete mälestusteenistusele ja võtate oma nimekirja välja.

Algul ma ei süvenenud mälestusteenistusel kuuldud sõnade tähendusse. Mulle lihtsalt meeldis see, kuidas koor laulis. Kuid järk-järgult süvenedes surnute liturgia teksti, hakkasin mõistma sõnade sügavust. Puhkusepalve on lakanud olemast ametlikult loetud tekst.

Kui ta ise haiguse üle elas ja koos teiste inimestega nende elu raskemaid etappe läbi elas, siis tead ju küll, mida inimene haiguses üle elama pidi, matusetropaaria sõnadest tuleb välja sisemine kergendus. Issand ei jätnud teda: "Sina üksi oled Surematu, kes lõite ja lõite inimese, meid luuakse maast ja me läheme sinna maa peale, nagu sa käskisid, Kes lõid minu ja mu jõe, nagu sina on maa, ja te lahkute maa sisse või võib-olla kõik lähme inimesed, haua nutt tekitab laulu: alleluia.

See "halleluuja" kinnitab mind mõttes – me kõik oleme koos Jumalaga. Kui inimene on läinud igavikku, siis on ta kindlasti Jumalaga. Kus ta mujal olla võiks? Ja Jumalal pole valu, ohkamist ega kurbust.

Esimesel perioodil pärast lähedase surma on tema sugulased väga nukras seisus. Nad tahavad temaga edasi suhelda, teineteist uuesti näha. Sageli asendavad inimesed surnute eest palvetamise surnuaia külastusega. Aga meie lähedasi pole üldse surnuaial.

Kuidagi ei huvitanud, miks ja miks vanemlikud laupäevad kehtestati. Ma ei laskunud nende teoloogilisse tähendusse. Kirik asutatud, punkt. Kuid millegipärast tundsin kohe, et need erilised päevad on tõesti päevad lepituspalve mida tunned füüsiliselt. Kui palvetame üheskoos sugulaste ja sõprade hingetõusu pärast, ei jää me oma leinaga üksi, nagu me ei ole üksi veendumuses, et meie sugulased on Jumalaga. Osadus, mida meie süda igatseb, jätkub ka tänapäeval. Palve kaudu toimub see vaimses mõõtmes ja see on tõeline.

Salvestas Daria Roshenya

Sel päeval süütan alati küünla neile, kes oma lähedasteni ei jõudnud.

Larisa Pyzhyanova,
psühholoogiateaduste kandidaat, töötasVenemaa eriolukordade ministeeriumi erakorralise psühholoogilise abi keskuse direktori asetäitja

Larisa Pyzhyanova. Foto Tamara Amelina

Mu vanemaid pole enam elus, aga nad on mu elus pidevalt kohal, pole ühtegi päeva, mil ma neile ei mõtleks. Kuid vanemate laupäev on eriline päev, see on nagu elavate vanemate külastamine ja nüüd, kui neid pole läheduses, tulete templisse palvetama. Mulle väga meeldib tänapäeval olla kirikus, kus tekib eriline palve ühtsus.

Vanemate laupäeval mälestan kõiki oma sugulasi, keda enam ei ela. Kahjuks ei tea ma nimesid juba oma vanaisade tasemel, seega palvetan kõigi lahkunud lähedaste eest.

Ka sel päeval süütan alati küünla nende eest, kes hukkusid – ei jõudnud, ei lennanud, ei jõudnud oma lähedasteni, nende peredeni – kõigi hädaolukordades hukkunute eest. Nendest töötajatest, keda teadsin isiklikult, kellest ainult kuulsin, kes surid teiste inimeste elusid päästes. See polegi nii oluline – kas ma olin nende inimestega tuttav, nad olid, on ja jäävad igaveseks minu ellu.

Ma palvetan kõigi eelmise sajandi kataklüsmide ohvrite eest

Jekaterina Burmistrova,
perepsühholoog, kirjanik, 11 lapse ema

Jekaterina Burmistrova

Ma palvetan alati oma surnute eest. Vanemate laupäevad on sellised erilised mälestuspäevad, mil minu arvates on võimalik lahkunud lähedasi õigesti mälestada, sõltumata nende kirikukoguduse ja isegi ristimise astmest.

Esiteks muidugi palvetan oma vanemate eest, nad surid varakult, palvetan ka eriti oma vanavanemate eest, nende eest, kes mind üles kasvatasid. Mitu aastat on möödas sellest, kui nimekiri täienes sõpradega, kes lahkusid väga varakult, jättes alles väga väikesed lapsed, ka nemad on igavesti minu erinimekirjas.

Kuna minu isiklik kirik on seotud Solovkiga, mõistmisega, milline oli 20. sajandi ajalugu usklikega, palvetan kõigi represseeritute eest – mitte ainult uute märtrite ja kiriku tagakiusamises kannatanute eest, vaid ka kõigi eelmise sajandi kataklüsmide ohvritele. See on alati minuga ja eriti mälestuspäevadel nagu vanemate laupäev.

ma Eelmisel aastal Remarque luges palju uuesti läbi ja kas midagi autobiograafilist mõjutab või on minu vanus praegu eriline, aga just need, kes surid 1. maailmasõda see muutus eriti haletsusväärseks, hing valutab neil väga, mitte vähem kui II maailmasõjas hukkunutel. Kuigi loomulikult ei saanud me isiklikult selle põlvkonnaga tuttavad olla, sest isegi rindesõdurid Isamaasõda- meie vanavanemad ja need, kes on veelgi kaugemal, aga minu jaoks on see sama lugu kahekümnenda sajandi katastroofidest.

Samuti palvetan eriti nende preestrite eest, kellega koos tundsin ja keda enam siin maailmas ei ole. Ma palvetan alati isa Mihhail Shpolyansky eest ja eriti tänapäeval. See on veidi teistsugune mälestus – mitte kahetsus, vaid helge palve, sest ma olen kindel, et kõik need inimesed on juba heades kohtades ja te saate palvetada mitte ainult nende, vaid ka nende eest.

Salvestanud Tamara Amelina

Õigeusu traditsioon pöörab suurt tähelepanu surnute mälestusele. Surnud kristlasi mälestatakse kirikutes mitu korda aastas laupäeviti. Kuid on eriline, vanemlik laupäev, mil kirikus peetakse matusetalitusi, pöörates tähelepanu surnud omastele, ärgatakse ja käiakse kalmistutel. Aastatepikkuse negatiivse suhtumise tõttu Nõukogude võim religioonile, kui traditsioonid ja rituaalid olid keelatud ning mõned kombed unustati, on nüüd paljudel nõutu, kuidas vanemlikku laupäeva veeta.

Eelkõige tunnevad inimesed muret selle pärast, mida sel päeval on vaja ja mida ei saa teha, mida tuleb kalmistule ja kirikusse kaasas kanda. Meie esivanemad püüdsid vanemliku laupäeva veeta väärikalt, võimalikult sündmusterohkelt, kuna traditsiooni kohaselt oli vaja aega paljude tegude ja rituaalide tegemiseks. Vaatame lähemalt, kuidas vanematelaupäeval surnuid õigesti mälestada ja mille poolest see teistest päevadest erineb.

AT Õigeusu kalender Aastas on mitu mälestuskuupäeva. Kuid inimeste seas on kõige austusväärsemad need, mis eelnevad suurematele usupühadele, nagu enne kolmainsust, vastlapäeva, eestpalvet. Vaatamata nimetusele "vanemlik" ei tähenda see, et sel laupäeval oleks mõeldud ainult nende surnud isade ja emade mälestamisele. See nimi pärineb pigem juurtest "perekond", kuna traditsiooniliselt mälestavad inimesed esimesena oma lähimaid sugulasi, kuid sellest järgneb - kõik surnud tuttavad.

Eristatakse järgmisi olulisi mälestuspäevi:

• Lihavaba laupäev;
• Radonitsa;
• Troitskaja;
• Dimitrovskaja.

Maslenitsa nädala tähistamise eelõhtul, enne suurt paastu, on kõigis õigeusu kirikutes oikumeeniline ehk suur vanemate laupäev - esivanemate mälestuspäev. Seda vanemate pühade-eelset laupäeva kutsutakse ka Liha-Pustnajaks. See nimi on tingitud asjaolust, et see laupäev langeb enne lihapäeva – viimane päev enne paastu, mil usklikud saavad endale lubada liha süüa.

Eraldi tuuakse välja ka kuupäev, mis tuleb mitte enne, vaid pärast suurt kristlikku püha. See on ülestõusmispühajärgne vanematelaupäev, mida nimetatakse ka Radonitsaks. Seda tähistatakse üheksandal päeval pärast heledat pühapäeva ja see langeb alati teisipäevale, kuid rahvapärimus nad tahavad laupäeval surnuaeda minna. Reeglina tähistatakse seda päeva aprillis, välja arvatud juhul, kui lihavõtted hilinevad (siis langeb Radonitsa maikuusse). Radonitsa konkreetse numbri leiate kalendrist, kuna see on otseselt seotud lihavõttepühadega, mis, nagu teate, toimub igal aastal erinevatel kuupäevadel.

Järgmist suurt laupäeva tähistatakse kolmainu pühitsemise eelõhtul. See vanemate mälestuspäev erineb ülejäänutest selle poolest, et traditsiooniliselt kasutati rituaalides rohkelt rohelust ja lilli. Inimesed peavad väga tähtsaks ka Dmitrievskaja vanemate laupäeva, mida tähistatakse novembri alguses. Käes on aasta viimane eriline laupäev ja seetõttu valmistusid inimesed selleks eriti hoolikalt.

Dmitrijevski vanemate mälestuspäev on traditsiooniliselt mõeldud ka kodumaa eest langenud sõdurite eriliseks mälestuseks.

Vanemate laupäeva olulised hetked

Iga vanemliku laupäeva võtmesündmus on kirikus ja seejärel surnuaial käimine. Kirikutes serveeritakse jumalikku liturgiat surnute eest, preestrid viivad kirikuaias haudade kohal mälestusteenistusi ning kirikus ja kodus loevad inimesed. erilised palved surnute hingede puhkamiseks. Vanemliku laupäeva õigeks veetmiseks peate jumalateenistusest pisut varem kirikusse minema. See on vajalik selleks, et oleks aega kirikus lebamiskirja esitamiseks. Märkige selles märkuses surnud sugulastele ja sõpradele ristimisel antud nimed (mõnikord ei ühti need inimeste ilmalike nimedega).

Lisaks pole kombeks vanematelaupäeval tühjade kätega kirikusse minna. Pika traditsiooni kohaselt on templisse paigaldatud spetsiaalne ohvrilaud. Selleks on kombeks tuua kirikusse toitu, tavaliselt paastuaega, aga ka Cahorsi punast veini, mida kasutatakse siis liturgia pühitsemiseks. Pange tähele, et muud tüüpi alkoholi, näiteks viina või konjakit, ei tohi Jumala kotta ohverdada. Huvitav on see, et varem oli komme kogu maailmas toitu ja veini koguda ning pärast jumalateenistust kaeti pühakoja õuele üks suur laud, mille juures koguduseliikmed siis lahkunu omakseid mälestasid. Nüüd leidub seda traditsiooni veel väikelinnades või külades, kuid see on enamasti kadunud kaasaegne elu. Tänapäeval kasutatakse koguduseliikmete poolt vanematelaupäeval toodud tooteid koguduse vajadusteks ja vaeste abistamiseks.

Õigeusu järgi kiriku reeglid, on õige surnuid niimoodi mälestada. Kirikusse tuleb tulla kaks korda – esmalt vanemliku laupäeva eel ja siis mälestuspäeva hommikul. Reedel minge õhtusele jumalateenistusele, mille käigus esitatakse Suur Reekviem ja Parastad. Seejärel minge hommikul tagasi kirikusse, et osaleda jumalateenistusel ja üldisel mälestusteenistusel. Vaimulike sõnul on surnute eest palvetamine väga oluline, sest ainult palve aitab neil rahu leida. Vähesed inimesed nägid ette oma elust lahkumist ja suutsid suhelda preestriga, kes vabastas nad nende pattudest. Ja seetõttu saavad neilt patukoorma eemaldada ainult elavad sugulased, kes oma tuliste palvetega kõigevägevamalt lahkunule andestust paluvad.

Pärast vanemliku laupäeva jumalateenistust on kombeks kohe kalmistule minna. Seal on vaja korda teha haud ja selle kõrval olev territoorium, vahetada haual lilled. Surnuaial on lubatud mälestada surnuid veidi alkoholi rüübates ja näksides. Aga ametlik kirik on kategooriliselt vastu suurte pidusöökide korraldamisele kalmistul. Peamine mälestusõhtusöök vanemate laupäeval tuleks korraldada pärast koju naasmist. Sinna saab koguda sugulasi ja kaetud laua taga hea sõnaga meenutada oma surnud sugulasi ja lähedasi sõpru.

Ärge unustage anda almust teel kalmistule ja sealt ning kostitada toiduga kerjuseid, keda võib sageli kohata kirikuaia väravate juures. See halastusžest vastab õigeusu ühele võtmedogmale – aidata oma ligimest.

vastuolulised küsimused

Paljud inimesed on mures, kas vanemate laupäeval on lubatud teha oma tavalisi majapidamistöid - pesu pesta või maja ümber töötada. Vaimulikel pole selles küsimuses keelde. Veelgi enam, eriline hingamispäev viitab esialgu sellele, et inimene peab kindlasti kalmistule minema, et:

• eemaldage sealne ala;
• vajadusel paranda rist;
• tara korda teha
• kaunistada hauakivi.

Naistel on seevastu vaja katta peielaud, mis on samuti omamoodi töö. Ja vaeseid on vaja kostitada pirukaga, et nad palvetaks surnute eest. seetõttu võite julgelt teha kõike, mis plaanitud, ja mitte muretseda vanemate päeval füüsilise töö keeldude pärast. Seevastu preestrid märgivad, et ükski töö ei tohiks olla takistuseks, et vanematelaupäeval ja selle eelõhtul kirikut külastada ja jumalateenistust kuulata.

Samuti on mitmeid küsimusi seoses muude vanemate hingamispäevaga seotud maiste asjadega. Eelkõige on olukordi, kus noorpaar määrab pulmakuupäeva ilma temaga kontrollimata kirikukalender ja selle tulemusena langeb nende abielu vanemate laupäevale. Kui nad sellest teada saavad, hakkavad nad muretsema ja täidavad oma pead selle kohta ebameeldivate ebauskudega. Kuigi preestritel on selles küsimuses lojaalsem vaade, kui arvata võiks. Vaimulikud räägivad, et laupäeval kirikus laulatust ei peeta ja perekonnaseisuametis saab vabalt alla kirjutada. Teine asi on see, et suurte usupühade eelõhtul pole eriti mugav pulmi mängida, näiteks kolmainsuse vanemlikul laupäeval. Suve päris esimesi päevi peetakse pulmahooaja alguseks ja seetõttu satuvad paljud noorpaarid Kolmainu vanematepäeval kahelisse olukorda. Preestrite sõnul peaksid usklikud sel päeval valmistuma kolmainsuse tähistamiseks, mis on üks suurimaid usupühi. See tähendab, et inimesed peavad minema õhtune jumalateenistus ja tunnistada. Seetõttu võib pulm sel vanemlikul laupäeval olla vastuvõetamatu.

Kui kolmainu lastevanemate laupäeval pulma kuupäev on juba paika pandud ja seda pole võimalik muuta, on rahvatarkus talletanud paar rituaali, mis aitavad sellega leppida. Usuti, et tähistamiseelsel hommikul peaksid noorpaarid, igaüks eraldi, kalmistut külastama, et oma lähimate sugulaste haudadele värskeid lilli panna. Juhul, kui üks noorpaar vanematest seda pidulikku päeva ei elanud, on oluline tulla kokku haua juurde, et paluda lahkunult abielu õnnistust.

Vanemate laupäevade iidsed traditsioonid

Tänaseni on säilinud tohutu kiht vanemlike laupäevade pidamisega seotud rituaale. Samuti on palju märke, millele inimesed siiski tähelepanu pööravad. Näiteks Radonitsal oli vihma oodata. Vihm või kerge vihm tähendas, et sügisel saab rikkalikku saaki. Inimesed üritasid pilvi vaadates isegi vihma kutsuda. Kui taevas halastas nende palvetele ja esimesed piisad langesid, siis kiirustasid kõik peopesadesse vihmavett koguma, et sellega end pesta. Usuti, et see rituaal toob õnne ja õnne. Ja noored tüdrukud ja naised kasutasid vihmavett veelgi keerukamal viisil. Nad kogusid selle selleks ette nähtud anumasse ja panid siis vette kuld- või hõbesõrmused – kellel rikkus oli. Meie esivanemad uskusid, et see rituaal hoiab tüdrukud noored ja ilusad.

Palju rohkem ebatavalised traditsioonid säilinud Trinity vanemate laupäeval. Meie esivanemad olid kindlad, et vanematelaupäeval saavad nende surnud sugulased korraks elavate maailma välja minna, et oma lähedastega suhelda. Usuti, et kolmainsuse eelõhtul peitsid nende vaimud roheluses – lilledes, põõsastes, ürtides ja puudes. Seetõttu kiirustati sel päeval surnuaeda külastama, et kaunistada lahkunu hauad värskete roheliste ürtide ja säravate lilledega.

Nagu Radonitsas, jagunes kolmainsuse mälestuslaupäev vanasti kolmeks osaks.

Kui kahe esimese punktiga on kõik selge, siis mis juhtus vanematepäeva õhtul? Eakad jäid koju ja veetsid õhtut palvetades, noored aga kogunesid lõbutsema. Tuleb märkida, et vanemate laupäevad ei olnud ainult surnute mälestamise päevad, vaid ka omamoodi elu ülistavad pühad. Kolmainu vanemlikul laupäeval kogunesid noored veehoidla lähedale. Järvede või jõgede kallastel tehti suuri lõkkeid ja lõbutseti.

Ja siin Dmitrievskaja laupäev kuulus oma pidusöökide poolest. Kui ülestõusmispühajärgsel vanematelaupäeval oleks pidanud peielaud olema kaetud lihavõtteroogadega, siis sügisel vanemate võtmeroog mälestuspäev Pirukaid oli erinevaid. Traditsiooni kohaselt alustati selleks päevaks ettevalmistusi reedel. Reede õhtuti, pärast õhtusöögi lõppu, koristasid perenaised laua täiesti puhtaks ja katsid selle värske laudlinaga. Siis kaeti laud uue toiduga. Selle sümboolse žestiga kutsuti lahkunute hinged laua taha. Pärast seda pidid kõik pereliikmed end vannis põhjalikult pesema. Viimased leiliruumi külastanutest jätsid vanni vee ja luuda, et surnud sugulased saaksid end värskendada.

Vanemate laupäeval, pärast traditsioonilist kiriku- ja kalmistukülastust, suunduti suurele mälestussöömaajale. Sel päeval katsid perenaised rikkaliku laua. Pearoogadeks olid surnud sugulaste lemmiktoit. Kindlasti ka lauale panna;

• pannkoogid;
• uzvar (kompott, keedetud kuivatatud puuviljadest);
• kutya;
• tarretis;
• praadima;
• pirukad.

Pärimuse järgi pidid sel päeval pirukad olema piklikud. Veel üks pirukatega seotud traditsioon puudutas hiljuti abiellunud inimesi. Oktoobris abiellunud pidid valmistama spetsiaalse matusetordi ja selle kalmistule kaasa võtma.

Sellel vanemlikul laupäeval oli ka eriline rituaal. Lahkunule mõeldud puhas taldrik asetati koos mälestusõhtusöögiga lauale. Iga mälestussöögil osaleja pani sellele roale oma taldrikult lusikatäie toitu. Seda plaati ei eemaldatud öösel. Usuti, et surnute hingi kostitati öösel õhtusöögiga.

Kaasaegsed inimesed jätkavad osaliselt oma esivanemate traditsioonide järgimist. Markantne näide on see, et mälestussöömaajal on alati tühi taldrik ja leivatükiga kaetud klaas. Vaimulike seisukohalt pole see midagi muud kui paganlike traditsioonide jäänuk, kuna kristlikus usus sellist riitust pole. Kuid paljud preestrid suhtuvad oma koguduse liikmete sellisesse teguviisi alandlikult. Aga mida nende arvates vanematelaupäeval teha tuleb, on templi külastamine.

Juhul, kui inimene ei saa haiguse tõttu kirikusse tulla või on sel päeval teel, peate lihtsalt palvetama surnute hingede eest. Palve on võtmetähtsusega ning surnuaeda surnud omaste hauda eemaldama saab tulla igal muul sobival päeval.

Seal on erilised päevad aastal, mil kogu Kirik aupaklikkuse ja armastusega mäletab palvemeelselt kõike "algusest peale", s.o. igal ajal oma usukaaslaste surnud. Vastavalt hartale õigeusu kirik selline surnute mälestamine toimub laupäeviti. Ja see pole juhus. JaSee oli suurel laupäeval, oma ülestõusmise eelõhtul, kui Issand Jeesus Kristus oli hauas.

See liigutav komme on juurdunud õigeusu kristlaste sügavas usus, et inimene on surematu ja tema hing, kui ta on sündinud, elab igavesti, et surm, mida näeme, on ajutine uni, uni lihale ja aeg rõõmustamiseks. vabastatud hing. Kirik ütleb meile, et surma pole olemas, on ainult üleminek, üleminek sellest maailmast teise maailma...

Surnute erimälestamise päevad 2019. aastal

Kõigi surnute mälestamine, kes kannatasid Kristuse usu tagakiusamise ajal – 11. veebruar

Parastas on kreeka keelest tõlgitud kui "eestpalve". Me palvetame, palume Jumalat oma ligimeste eest. Õnneks on täna õhtul meile kirikus kõik enam-vähem selge, sest Suur Mälestusteenistus on jumalateenistus, mille alusel meie tavapärased paarikümneminutilised mälestusteenistused lühendatult üles ehitatakse. Lugetakse täielikult läbi

Serveeri lahkunule nii sageli kui võimalik armastatud inimene mälestusüritus templis. Parem on taotleda proskomidia TELLI PUHKUSEKS PROSPORI OSAKESE EEMALDAMISEGA. Hankige psalter ja lugege surnu eest. Jah, alguses on see raske, vajate oskusi, kuid ärge lõpetage.

9. ja 40. päeval peate tulema templisse, esitama eritellimusel valmistatud ja lahkunu mälestusteenistuse. Keegi ei saa sind sundida kohale tulema, kuid preestrid ütlevad seda

Kas see arvuti mõtteviis on tõesti meie igavene mälu? Ja üleüldse, kas on vaja materiaalset mälestust lahkunud inimestest või piisab palvemeelest? Näiteks maksis inimene nn igavese mälestamise eest miljon - ja ta on rahulik, tema eest palvetatakse pidevalt. Või on igavene mälestus, kui sa iga päev sisemiselt kurvastad, et inimest pole? Kas sa palvetad tema eest või mitte, vahet pole, peamine on meeles pidada. Või – see on siis, kui sorteerid lähedasest üle jäänud asju; Või vaatad sa lõputult tema fotosid? Või on igavene mälu olemas sõltumata sinust ja sinu tegudest – koos Jumalaga?

Teadmised on üks asi, mõistmine teine. Siit kerkib kurikuulus sündmuste horisont, millest kaugemale pole võimalik vaadata. Mis on selle joone taga? Kuidas meie surnud sugulastel läheb? Kuidas on lood Jumala ees? Kas nad kõnnivad valguses või on nad "surma varjus"? Siin on võimatu mitte meenutada Jaakobit, kes leinab Joosepit ja soovib kurbuses laskuda oma poja juurde allilma. Või Iiob, kes kaotas kõik oma lapsed. Horisont

Peaaegu igal kristlasel on väike raamat, mida nimetatakse mälestusraamatuks, iidse diptühhoni kujutis, kuhu on kirjutatud elavate ja surnute nimed. Ta esitab selle raamatu kirikus proskomeedia ja litaaniate jaoks, palveteks ja mälestusteenistusteks, ta peab seda iga päev oma kodustes palvetes lugema.

Mida tähendab nimede loetelu? Iga nimi tähistab inimest: elavate nimekirjas - inimene, surnute nimekirjas - hing, kes on läinud teise maailma, tundmatusse eksistentsi ... d

Meie palve on lahkunutele väga vajalik. Milleks? Kirikulaulud panevad lahkunu suhu liigutavaid sõnu - paluvad, et nad palvetaks tema eest. "Ma palun kõiki ja palvetan: palvetage minu eest lakkamatult Kristuse Jumala poole" (Maaliste inimeste matmine. Stichera for Glory at the last kiss). "Ma palun kõiki oma sõpru ja tuttavaid: mu armsad vennad, ärge unustage mind, kui laulate Issandale, vaid pidage meeles vennaskonda ja palvetage Jumalat, et Issand rahustaks mind koos õigetega."

Enne suure paastu algust ja päevadel kõlab templivõlvide all meie armastuse sõna kõigi nende vastu, kes meie ees eluteel kõndisid: "Puhka, Issand, su lahkunud sulase hinged!" See on palve kõigile, sest Anastasia Tsvetajeva imeliste sõnade kohaselt on "on ainult usklikud ja mitteusklikud. Kõik usklikud on seal

Mulle ei piisa ainult lillede viimisest nende haudadele. Ma lugesin liitiumi. Kuid kogu oma lugupidava suhtumise juures haudadesse ja mälestusmärkidesse ei ole mul tunnet, et mu kallis inimene lebab seal, maa all.

Ja ükskõik kui lohutav minu enda palve ka poleks, on templis toimuv minu jaoks palju olulisem kui kalmistule tulles. Vanemate laupäeviti koguneme koos oma kirikusse – sõbrad, kogudusekaaslased, vaimulikud. Küünarnukist küünarnukki seistes teeme koos preestriga ühise palve oma surnud lähedaste eest. Osaleme teiste saatuses, lepime lahusoleku leina ja valuga ning jagame ise oma õnnetust nendega, kes meid mõistavad ja armastavad.

Surnute eest palvetades tunnistame seega oma armastust nende vastu, väljendame kaastunnet, halastust. Ja Issand ütles sedaõndsad on armulised, sest nemad saavad halastust (Matteuse 5:7).

On palju näiteid, kui tulihingeline palve lahkunute eest vabastas nad valusast seisundist. Toome ühe usaldusväärse näite, mida kirjeldas 3. sajandi püha märter Perpetua. "Üks päev,

Väärib märkimist oht, et paljudel koguduseliikmetel tekib kiusatus sel päeval mälestada enesetappe, eeldades, et kolmainsuse vanemlikul laupäeval mälestatakse absoluutselt kõiki surnuid. olenemata sellest, kuidas nad siit maailmast lahkusid. Aga see on pettekujutelm! Kirikus ei ole päeva, mil võiks kord aastas enesetappu mälestada.

Selline ebaõige usk tekkis kaanoni tekstide valesti mõistmisest, mida kirikus kolmainu vanemlikul laupäeval loetakse. Temas me räägime uppunute kohta, kägistatute kohta. Kuid mitte nende kohta, kes end kägistasid ...

"Otsi, Issand, (mu isa) kadunud hing: kui on võimalik süüa, siis halasta! Sinu saatus on uurimatu. Ära pane mind selle minu palve pattu. Aga Sinu püha tahe sündigu.

Selle palvega saate kodus palvetada sugulaste eest, kes on end meelevaldselt ilma jätnud ...

Palve 1 surnute eest

Pea meeles, Issand, kogu mu rahunenud põlvkonda; kõik, isegi meie esiisast Aadamast, surnud esivanemad, esivanemad, esivanemad, esiemad ja kõik iidsetest aegadest ja tänapäevani mu sugulased, kes on surnud lihas, nende nimed on Sa kaalud kõik ja nõrgendad, lahku, halasta ja anna neile andeks kõik nende vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning anna neile taevariik. Aamen.

Palve 2 omalaadsete pattude eest

Armuline Issand ja õiglane kohtunik, karistades lapsi nende vanemate kahetsematute pattude eest kuni kolmanda ja neljanda põlveni! Halasta ja anna mulle, mu perele, mu elavatele ja surnud sugulastele ning kogu mu surnud perele andeks selle suure eest

Kiriku mälestuspäev vanematelaupäeval

Oma surnud sugulaste mälestamiseks kirikus on see vajalik tulge vanemliku laupäeva eelõhtul reede õhtul templisse jumalateenistusele. Sel ajal viiakse läbi suur mälestusteenistus ehk parastas. Kõik tropaariad, sticherad, hümnid ja parasasi lugemised on pühendatud palvele surnute eest. Hommikul, kl Mälestuslaupäev, viiakse läbi jumalik liturgia surnute eest, pärast mida serveeritakse ühine mälestusteenistus - teie kohalolek liturgial ja mälestusteenistusel on vajalik. Veelgi enam, meie surnud on selged tunnistajad, kas me olime jumalateenistusel kohal, kas me palvetasime nende eest või lihtsalt loobusime märkmetest ja maksime küünaldega.

Kiriku mälestuseks parasasi jaoks, eraldi liturgia jaoks, valmistuvad koguduseliikmed mälestusmärkmed surnutele. Märkuses on genitiivi käändes mälestatute nimed kirjutatud suure loetava käekirjaga (vastamaks küsimusele “kes?”).

Samas tuleb meeles pidada, et nendesse märkmetesse on võimalik sisestada vaid nende surnute nimed, kes on oma eluajal ristitud, s.o. olid Kiriku liikmed. Ristimata inimeste eest saab palvetada kodus või surnuaial nende haua kohal. Lugege, kuidas märkust õigesti kirjutada.

Nendel päevadel ei tohiks küünlad asetada mitte ikoonidele, vaid ristilöömisele, spetsiaalsele lauale nimega "eve"." . Küünal on meie ohver Jumalale ja samal ajal meie palve sümbol. Seetõttu paluvad kristlased küünlaid süüdates alati Jumalalt oma lähedastele puhkust, nimetades surnud sugulaste nimesid.

Selle kombega on seotud veel üks sellega sarnane: anda heategevust vaestele palvega palvetada surnute eest.

Viimasel ajal on levinud arvamus, et almust kerjavad kerjused on meist peaaegu kõige rikkamad. Noh, kui see kedagi häirib, võite kergesti leida oma sõprade või naabrite seast haige, nõrga, üksildase inimese, kes elab isegi ühest haledast pensionist. Võib-olla tasub sellisele inimesele surnud vanemate mälestuseks tuua turult kott kartuleid... Mulle tundub, et Jumal võtab meie palve ka sellisel kujul vastu. Kui ta vaid oleks soe ja siiras, mitte mürgitatud uhkest enese heakskiitmisest. "Õndsad on armulised, sest nemad saavad halastust" (Matteuse 5:7).

Lisaks on tavaks tuua pühakotta annetusena toitu. Tavaliselt kaanonil pane leiba, maiustusi, puuvilju, köögivilju jne. Prosphora jaoks võite tuua jahu, liturgia tähistamiseks Cahorsi. Lihatooteid kaasa võtta ei ole lubatud. Anna rahu, Issand, oma lahkunud teenijate hingedele: minu vanematele, sugulastele, heategijatele (nende nimedele) ja kõigile õigeusu kristlastele ning anna neile andeks kõik vabad ja tahtmatud patud ning anna neile Taevariik.

Seega Õigeusklikud inimesed mälestavad nimepidi paljusid põlvkondi oma surnud esivanematest.

Vaja meeles pidada

Palve lahkunute eest on meie peamine ja hindamatu abi teispoolsusse lahkunutele.

Lahkunu ei vaja üldiselt ei kirstu ega hauamonumenti, veel vähem mälestuslaud- see kõik on vaid austusavaldus traditsioonidele, ehkki väga vagadele. Aga igavesti elav hing lahkunu tunneb suurt vajadust pideva palve järele, sest ta ise ei saa teha häid tegusid, millega ta suudaks Issandat lepitada.

Isegi kui teie lähedased surid ristimata ja kirik ei suuda neid meeles pidada, võite nende eest ise, kodus palvetada, nagu ristitute eest. Kuid parem on seda teha, tulles Dimitrijevi vanemlikul laupäeval templisse ja hauda.

Sellise mälestamise traditsioon on kestnud aegade algusest peale. Võib-olla pole Maal ühtegi rahvast, kellel poleks traditsioon austada oma esivanemate mälestust. Inimesed, kes sellest eemale hoidsid, olid kaetud kaaskodanike väljateenitud põlgusega. Näiteks sisse Vana-Rooma Erinevus lugupeetud "patriitside" ja põlastusväärsete "plebeide" vahel ei seisnenud sugugi rikkuse või sotsiaalse mõju suuruses - mõlema rühma hulgas oli nii rikkaid kui vaeseid. Asi on selles, et patriitsid mäletasid oma suguvõsa mitut põlvkonda tagasi ja plebeid olid need, kelle kohta öeldakse, et nad pole suguvõsa, pole hõimu.

Lahkunute eest palvete mainimise leiab siit Vana Testament. Üldiselt lähtub kirikuõpetus sellest, et "Jumala juures on kõik elus". Aga mis seal, kirstu taga, toimub? Kõik hauataguse elu kirjeldused on definitsiooni järgi väga konventsionaalsed ja sümboolsed. Kui isegi apostel Paulus, kes kirjutas enamiku Uue Testamendi raamatutest, ei leidnud sobivaid sõnu, et kirjeldada kogu ilu "kolmanda taeva", kuhu Jumal ta maise elu jooksul viis, siis mida me saame öelda puhata.

„Silm ei ole näinud, kõrv ei ole kuulnud ega ole inimese südamesse jõudnud, mida Jumal on valmistanud neile, kes Teda armastavad,” kirjutas apostel Paulus imetlevalt kirjas korintlastele. Kuid kahjuks lisaks taevastele iludustele sisseminekusse surmajärgne elu teisi, palju ebameeldivamaid hetki võib oodata. Põrguliku piina teemal on kirjutatud mägesid kirjandust, kuid nagu ka "Eedeni aedade" puhul, pole see midagi muud kui jõuetu katse allilma tegelikkust kuidagi "sensuaalsel kujul" kajastada.

Pole vähem arvamusi selle kohta, mis on nii hauataguse elu piinade kui ka hauataguse õndsuse aluseks. Kui me jällegi lükkame tagasi katsed kujutada vaimseid objekte jämedate materiaalsete analoogidega, siis võime öelda, et inimhinge postuumse seisundi määrab soov ja võime tajuda jumalikku armastust. Ja kui viimast tajutakse, on see taevane õndsus, kui mitte, siis ...

Oluline on märkida, et kristliku doktriini järgi saab inimene oma teed Jumala juurde parandada ainult maise elu jooksul. Meeleparanduse aktiivsete viljade toomine: headuse ja armastuse külvamine enda ümber oma võimaluste piires, valmistades seeläbi end ette igavikuks. Lõppude lõpuks, Kristuse enda sõnade kohaselt: "Selles, mida ma leian, selles ma mõistan." Kuid kui paljud meist on tõesti valmis igal hetkel Tema kohtuotsuse ees seisma?

Võib öelda, et kirikuarstid polnud mitte ainult optimistid, vaid ka realistid. Suur Otppust, preestri lõpusõnad pärast jumalikku liturgiat sisendavad kokkutulnutes lootust: "Kristus, meie tõeline Jumal, kõige puhtama Ema palvete kaudu ... halastab ja päästab meid, sest Üks on Hea ja inimkonna armastaja."

Teisalt tunnistatakse matusetalituse sõnadega seoses Issandaga: "Sa oled üks, välja arvatud kogu patt" – ja kibestunult öeldakse "pole inimest, kes elab ega teeks pattu. " Ja ülestunnistusel toodud meeleparandust ei kinnita alati vastavad teod. Eriti – kui neil pole lihtsalt jõudu ega aega enne saabuvat lõppu... Pealegi napib tänapäeva elus isegi enne selle lõppu paljudel aega ja soovi Kiriku sakramentidest osa saada.

Need, kes Maal elavad, ei tea Jumala kohtuotsuseid ja teise ellu siirdunud inimeste saatust. Kindlalt tuntudainult pühakute hauatagusest elust, keda Jumal ülistab nende säilmete rikkumatuse, imede, tervenemiste ja muude imede kaudu nende kaudu. Kuid mitte kõiki pühakuid ei austata nimepidi. Ega ilmaasjata tähistab maapealne kirik kõigi pühakute päeva, mõistes, et kõik teadmised taevase ameti kohta pole talle avatud. Samas teavad usklikud ka seda, et osa surnuid võib kannatada, suutmata oma olukorra parandamiseks midagi ette võtta.

Lahkunute abistamine on ellujääjate osa ja iga kristlane peab oma otseseks kohuseks palvetada surnud lähedaste eest. Kuid üldisel kiriklikul mälestuspäeval on lahkunutele võrreldes tavapärase mälestamisega veelgi suurem kasulik jõud. Tema eest palvetab ju kogu Kirik – nii elavate kui ka nende inimeste eest, kes on sinna sisse läinud Igavene elu pühakud.

Dimitri vanemlik laupäev – lähim laupäev enne mälestuspäeva (26. oktoober / 8. november). Paigaldatud pärast. Esialgu toimus mälestamine kõikidele selles lahingus langenud sõduritele. Järk-järgult sai Demetriuse laupäevast kõigi lahkunud õigeusu kristlaste reekviemi mälestuspäev.

Asutamise ajalugu

Suurvürsti asutatud Demetriuse laupäev. Saanud kuulsa võidu Kulikovo väljal Mamai üle 8. septembril 1380, külastas Dimitri Ioannovitš lahinguväljalt naastes Trinity-Sergius kloostrit. , kloostri hegumen, õnnistas teda varem võitluses uskmatutega ja andis talle oma vendade hulgast kaks munka -. Mõlemad mungad langesid lahingus ja maeti Vana Simonovi kloostri Püha Theotokose Sündimise kiriku müüride lähedusse.

Kolmainu kloostris mälestati Kulikovo lahingus hukkunud õigeusu sõdureid matusetalituse ja ühise einega. Aja jooksul on välja kujunenud traditsioon korraldada selline mälestusüritus igal aastal. Rohkem kui 250 tuhat isamaa eest võidelnud sõdurit Kulikovo väljalt ei naasnud. Koos võidurõõmuga saabus nende peredesse ka kaotusekibe ja sellest eraviisilisest vanemlikust päevast sai Venemaal tegelikult ülemaailmne mälestuspäev.

Sellest ajast alates, laupäeval enne 26. oktoobrit / 8. novembrit - Tessaloonika Püha Demetriuse mälestuspäeva (Doni Demetriuse nimepäev) - peeti kõikjal Venemaal matusetalitusi. Seejärel hakati sel päeval mälestama mitte ainult sõdureid, kes oma usu ja isamaa eest lahinguväljal elu andsid, vaid ka kõiki lahkunud õigeusu kristlasi.

Traditsioonid

Dimitri vanemlikul laupäeval külastatakse traditsiooniliselt surnud omaste haudu, kirikutes ja kalmistutel serveeritakse panihidasid ja matuseliitu ning peetakse mälestussöömaaegu.

Sel päeval, nagu ka teistel vanemate päevadel (laupäeviti, 2., 3. ja 4. nädala laupäeviti), palvetavad õigeusklikud surnud kristlaste, peamiselt vanemate hingede rahu eest. Kuid Demetriuse laupäeval on ka eriline tähendus: see asutati pärast Kulikovo lahingut ja meenutab meile kõiki neid, kes hukkusid, kannatasid Õigeusu usk.

Kui tänapäeval ei ole võimalik templit või kalmistut külastada, võib kodupalves paluda lahkunu rahu eest. Üldiselt käsib kirik meil mitte ainult palvetada, vaid iga päev palvetada surnud vanemate, sugulaste, tuttavate ja heategijate eest. Selleks lisatakse igapäevaste palvete hulka järgmine lühike palve:

Palve surnute eest

Anna rahu, Issand, oma lahkunud teenijate hingedele: minu vanematele, sugulastele, heategijatele (nende nimedele) ja kõigile õigeusu kristlastele ning anna neile andeks kõik vabad ja tahtmatud patud ning anna neile Taevariik.

Mugavam on nimesid lugeda mälestusraamatust - väikesest raamatust, kuhu on kirjas elavate ja surnud sugulaste nimed. Vaga komme on pidada perekondlikke mälestusmärke, mida lugedes nii kodupalvusel kui ka jumalateenistustel mälestavad õigeusklikud nimepidi oma surnud esivanemate põlvkondi.

Kiriku mälestuspäev vanematelaupäeval

Oma surnud sugulaste kirikus mälestamiseks peate tulema reede õhtul vanemate laupäeva eelõhtul templisse jumalateenistusele. Sel ajal viiakse läbi suur mälestusteenistus ehk parastas. Kõik tropaariad, sticherad, hümnid ja parasasi lugemised on pühendatud palvele surnute eest. Mälestuslaupäeva hommikul viiakse läbi jumalik liturgia surnute eest, pärast mida serveeritakse ühine mälestusteenistus.

Koguduseliikmed valmistuvad kiriku mälestuseks parastas, eraldi liturgia jaoks. Märkuses on genitiivi käändes mälestatute nimed kirjutatud suure loetava käekirjaga (vasta küsimusele "kes?"), kusjuures esimesena mainitakse vaimulikkonda ja kloostreid, mis näitavad kloostri auastet ja astet (näiteks näiteks metropoliit Johannes, Sheikhumen Savva, peapreester Aleksander, nunn Rachel, Andrei, Nina). Kõik nimed tuleb esitada kiriku õigekirjas (näiteks Tatjana, Aleksi) ja täisnimedes (Mihhael, Ljubov, mitte Miša, Ljuba).

Lisaks on tavaks tuua pühakotta annetusena toitu. Reeglina pannakse kaanonile leib, maiustused, puuviljad, juurviljad jne. Prosphora jaoks võib kaasa võtta jahu, liturgia jaoks Cahorsi, lampide jaoks küünlaid ja õli. Lihatooteid ega kangeid jooke kaasa võtta ei ole lubatud.

Vaja meeles pidada

Palve lahkunute eest on meie peamine ja hindamatu abi neile, kes on lahkunud teise maailma. Lahkunu ei vaja üldiselt ei kirstu ega hauamonumenti ja veelgi enam mälestuslauda - see kõik on lihtsalt austusavaldus traditsioonidele, ehkki väga vagadele. Kuid lahkunu igavesti elav hing tunneb suurt vajadust pideva palve järele, sest ta ise ei suuda teha häid tegusid, millega ta suudaks Issandat lepitada.