A hinduizmus a három legnépszerűbb vallás egyike. A lakott árja népek mitológiáján és szokásain alapul ősi india. Ezt az irányt két irányzat jellemzi: a vaisnavizmus és a sajvizmus. Az áramlatok követői Shivát is imádják. Shiva elhívása az elavult világ elpusztítása egy új létrehozása nevében. A kezdetet képviseli. Az istenség képe sokak számára ismerős képekről, a nem nyugatiak keveset tudnak eredetéről és jelentőségéről India kultúrájában.

Megjelenés története

Shiva az ókori indiánok harappai civilizációja óta ismert. Az árják e területre érkezésével egy új vallás kezdetét tették, amelyet ugyanúgy plántáltak el, mint a kereszténységet Oroszországban. A szanszkrit Shiva név jelentése „jótékony”, míg az istenség a pusztulást szimbolizálja, és gyakorlatilag a halál istenéhez kapcsolódik.

A hindu mitológiában ugyanolyan hatalma volt, mint Visnunak, akit inkább a másik nevén ismernek -. Shiva lerombolja az illúziókat, és egyben félelmetesnek tűnik, mint a világok elpusztítója, és irgalmasnak, mint minden új megalapítója. Az istenség ellenségei az ördög, a sátán és a démonok.

Nataraja, Siva népszerű képe, táncoló vagy lótuszban ülve ábrázolja őt. Általában világoskék bőrű. Az istenségnek négy karja van. Egy elefánt- vagy tigrisbőrt dobnak a vállára. A homlokon egy harmadik szem látható.

Minden istenségnek személyre szabott tulajdonságai vannak. Shiva is rendelkezik ilyenekkel. Fegyverei között van íj, nyílvessző, pálca, kard, koponyás ütő és pajzs. Minden elemnek saját neve van. Így a háromágúat trishulának nevezik, ami a triádot, a fejlődési szakaszok hármasságát, az időt, a hunokat stb.

Szimbolikus Shiva kezének képe. A festmények gyakran füstölő pipát, halhatatlanság nektárt tartalmazó kancsót, az Univerzum rezgéseit szimbolizáló dobot és egyéb rituális elemeket ábrázolnak. Shiva különféle szférákból származó attribútumok tömegével rendelkezik, amelyek lehetővé teszik az ember nemesítését és hozzáférést a bölcsesség és a magasztos világhoz.

Parvati, az istenség felesége hiteles női kép, amely az indiai mitológia női alakjaihoz hasonlít. A vele való egyesülést Shaktival való kapcsolat előzte meg. Helyesebb lenne azt mondani, hogy Parvati Shakti reinkarnációja. Az isteni párnak gyermekei születtek.

A leghíresebb közülük Shiva, a bölcsesség istenének elefántarcú fia volt. A sokkarú istent gyermekként ábrázolják elefántfejjel. A festményeken általában négy karja, három szeme van, és egy kígyó csavarja a gyomrát. Érdemei közé tartozik India szent költeménye, a Mahábhárata megírása.

Shiva a kultúrában

A shaivizmus egy keresett indiai vallás, amely a Kr.e. második századra nyúlik vissza. Shiva első képét Gudimallamban fedezték fel, Madras északi részén. Isten sokszínűsége abban nyilvánul meg, hogy száznál is több nevet tulajdonítanak neki, amelyek között van „jótékony”, „boldogságot adó” és „nagylelkű”. Shivát az evolúció hármasságát vezető istennek tartják.

Parancsa alatt történik a születés, a fejlődés és a halál. A gyógyulást pártfogolta, mantrákat és szanszkritot adott a világnak. A Gayatri mantra a leghíresebb a Siva tiszteletére hirdetett imák közül. A népszerű mantrák Shiva Mahapurana, Manas Puja. Úgy tartják, hogy a mantra megnyitja a csakrákat, és lehetővé teszi a spirituális magasságok elérését.

A táncot ősi mágikus formának tartották. Indiában azt hitték, hogy a mozdulatokkal a táncos transzba kerül, és egy párhuzamos valóságba költözik, egyesülve az Univerzummal. A táncban modernizálódott a személyiség, megnyilvánultak a látó képességei, feltárult az ember belső lényege. Ez a készség Indiában egyenrangú volt a légzési gyakorlatokkal. A kozmikus tánc, amely felébreszti az evolúció energiáját, az, amihez Shiva, a táncoló isten és a tánc Ura társult.

Az indiai mitológia sajátos. Ez komolyan különbözik a keresztény hittől, és inkább pogány istentiszteletre hasonlít, mivel Isten nem egy benne. Más ókori vallásokhoz hasonlóan a shaivizmus is mitologikus. Az istenek életéről szóló legendák tele vannak szokatlan leírásokkal és cselekményekkel, köztük olyan történetekkel, amelyek arról szólnak, hogy Shiva levágta Brahma fejét.

A shaivizmus India modern lakosságának életének szerves része, amely ezt a vallási irányt részesíti előnyben. Az emberek ajándékot adnak az istenségnek, megosztják vele a fájdalmat, segítséget kérnek és dicséretet adnak az erre szánt időben, a kánonokra összpontosítva. A Shivaist naptár emlékezetes dátumokat emel ki Shiva követői számára. Február végén India a Mahashivaratri nevű ünnepet ünnepli, amely Shiva és Parvati esküvőjének éjszakájára esik.

Képernyő adaptációk

Legfelsőbb istenségként Shivát gyakran emlegetik a moziban. Eredetéről dokumentum- és játékfilmeket forgattak, amelyek leírják a mélységet és a mitológiát ősi vallás. A sajvista gyakorlók filmeket készítenek Shiva tanításairól. Az egyik ilyen tanár Charana Singh. Megtanítja a követőket, hogy helyesen értsék meg Shiva előírásait és utasításait, valamint helyesen használják a spirituális gyakorlatok során nekik adott mantrákat.

A sorozatos fantasy filmek népszerűsége nyomán létrehozták a "God of Gods Mahadev" nevű projektet. Ez egy sorozat, amelynek cselekménye Shiva legendáin alapul. A narratíva a Puránák szent szövegeinek felhasználásával készült. A rendezők által bemutatott történet Shiva eredetéről szól. Megvilágítja a Shaktival való egyesülést, azokat a viszontagságokat, amelyek lényüket és szerelmüket kísérték. A saga műfaját televíziós projekt formátumú drámának tekintik. A film Devdatta Pattanaik mitológus munkáját használja fel. Shiva szerepét a sorozatban Mohit Raina alakította.

Lord Shiva az egyik legfőbb istenek a hinduizmusban. Brahma (Teremtő) és Visnu (Őrző) mellett a főistenek fő hármasságának tagja, amelyben a Pusztító szerepét játssza. Shiva más nevei megtalálhatók a szent kéziratokban - Mahadeva, Maheshwar és Parameshwara. Shiva Isten irányítja a születések és halálozások sorozatát a világon. A Shiva a legfelsőbb lény azon aspektusát képviseli, amely pusztít, hogy az univerzum új életciklusát hozza létre.
Ugyanakkor Shiva az irgalom és az együttérzés Istene. Megvédi az odaadókat az olyan gonosz erőktől, mint a vágy, a kapzsiság és a harag. Áldást, kegyelmet ad és bölcsességet ébreszt. Minden szentírásban, mint például a Védák, Puránák, Upanisadok, Shruti és Smarti és mások, azt mondják, hogy aki az Úr Sivát imádja, az elérheti a Legfelsőbb Boldogságot.
Shiva tulajdonságai
A Lord Shiva képében használt fő szimbólumok:

• Hamuval borított meztelen test. Shiva az egész univerzum forrása, amely belőle ered, de túlmegy a fizikai világon, és nem tapasztal szenvedést.


• Összekuszált haj. Megszemélyesítik a jóga eszményét, mint a fizikai, mentális és spirituális energiák egységét.


• Gangesz. Szimbolikusan nőként ábrázolják, akinek szájából a földre hulló vízsugár ömlik ki. Ez azt jelenti, hogy Shiva elpusztít minden bűnt, megszünteti a tudatlanságot, tudást, tisztaságot és békét ajándékoz.


• Növekvő holdsarló. Az egyik dekoráció.


• Három szem. Shiva Istent Tryambaka Devának is hívják, és három szeműnek ábrázolják. Első szeme a nap, a második a hold, a harmadik pedig a tűz.


• Félig nyitott szemek. Amikor Shiva kinyitja a szemét, a teremtés új köre kezdődik, és amikor bezárja, az univerzum elpusztul, de csak azért, hogy újjászülethessen. A félig nyitott szemek azt szimbolizálják, hogy a teremtés ciklikus folyamat, amelynek nincs kezdete és vége.


• Egy kígyó a nyakában. Háromszor áttekerje Shiva nyakát, és a jobb oldalra néz. A kígyó minden gyűrűje az időt szimbolizálja - múltat, jövőt és jelent.


• Rudraksha nyaklánc. A Rudraksha nyaklánc azt jelképezi, hogy Shiva hajthatatlanul, kompromisszumok nélkül fenntartja a törvényt és a rendet az univerzumban.


• Warda bölcs. Shiva jobb kezét egyszerre ábrázolják, mint amint áldást ad, elpusztítja a gonoszt, elpusztítja a tudatlanságot és bölcsességet ébreszt a követőkben.


• Háromszék (Trishula). A Shiva mellett ábrázolt háromágú három fő energiáját (shakti) jelképezi: a vágyat (ichcha), a cselekvést (kriya) és a tudást (jnana).


• Damaru (dob). A létezés két rendkívül eltérő formáját szimbolizálja – a nyilvánvaló és a nem nyilvánvaló.


• Nandi bika. Shiva járműve.


• Tigrisbőr. Lappangó energia.


• Égetett föld. A leégett földön ülő Shiva azt jelképezi, hogy ő irányítja a halált a fizikai világban.

"Gauri feleségének, az éjszaka urának, az ügyesség hozójának, az idő pusztítójának (halálnak), a kígyó karkötőjének tulajdonosának, a Gangesz hordozójának, az elefántok királyának gyilkosának, a bőrének tulajdonosának; a szerencsétlenség szegénységének elpusztítója, Boldog Shiva – hódolj!szem a homlokon, Kígyógyűrűkkel díszítve, Karkötőkkel ékesített lábbal, Dzsatába csavart hajjal, Elpusztítva a bánatot és a szegénységet – hajolj meg Shiva előtt!

Shivát leggyakrabban lótusz pózban ülve, bőrrel ábrázolják fehér szín(hamuval bekent), kék nyakú, koronájánál gyékényes vagy kontyba csavart (jata), fején félholdat visel, karkötőszerűen kígyókkal összefonva (nyakán és vállán). Tigris- vagy elefántbőrbe öltözve tigris- vagy elefántbőrön is ül. A homlokon - a harmadik szem, valamint a szent hamuból származó tripundra (bhasma vagy vibhuti).

"......A torkában egy halálos méreg van, a Halahala, amely képes azonnal elpusztítani minden életet. Fején a Gangesz szent folyója, melynek vize minden betegséget meggyógyít bárhol és mindenhol. Homlokán tüzes szem. Rajta a hűvös és vigasztaló hold a fején. Csuklóján, bokáján, vállán és nyakán halálos kobrákat visel, amelyek az éltető levegőben élnek.... A Shiva jelentése „könyörület”, „jóság” (mangalam) .... Siva képmása a nagy türelem és kitartás példája, a halahala mérget a torkában tartja, és az áldott holdat viseli a fején..."

Trishula (háromágú) a jobb kezében a három gunát jelképezi - szattvát, radzsászt és tamászt. Ez a szuverenitás jele. Ezen a három gunán keresztül kormányozza a világot. A damaru, amelyet a bal kezében tart, a śabdabrahmant jelképezi. Az "om" szótagot szimbolizálja, amelyből az összes nyelv összeáll. A damaru hangjaiból teremtette meg az Úr a szanszkrit nyelvet.

A félhold azt jelzi, hogy Ő teljesen uralja elméjét. A Gangesz folyása a halhatatlanság nektárját szimbolizálja. Az elefánt szimbolikusan a büszkeséget képviseli. Az elefántbőr köntös azt mutatja, hogy legyőzte a büszkeséget. Tigris - vágy, a tigrisbőr ágynemű a legyőzött vágyat jelzi. Egyik kezében őzikét tart az Úr, ezért leállította elméjének chanchalata-ját (impulzív mozgását), mert az őzike állandó mozgásban van. A kígyókból készült ékszerek bölcsességet és örökkévalóságot jelentenek - a kígyók sok évig élnek. Ő Trilocana, a Három Szem, homloka közepén a harmadik szem, a bölcsesség szeme.

Haum az Úr Shiva bikshara.

Ő Shivam (Jó), Shubham (Kedvező), Sundaram (Gyönyörű), Kantam (Ragyogó), Shantam Shivam Advaitam (Mandukya Upanishad).

Számtalanszor imádságra összekulcsolt kézzel meghajlok az Úr Siva lótuszlábai előtt, a nem-kettős, Adhishthana - a világ és minden tudat oszlopa, Sachchidananda, az uralkodó, Antaryamin, Sakshi (a néma Tanú) előtt. aki létezik, az, aki a saját fényével ragyog, önmagában létezik, önmagában és önellátó (Paripurna), Aki eltávolítja az eredeti Avidyát, és az Adiguru, Parama-guru, Jagad-guru.

Lényegem szerint Lord Shiva vagyok. Shivo "sonka, Shivo" boor, Shivo "sonka.

A kígyó Shiva testén

A kígyó a dzsíva (személyes lélek), amely Shiván nyugszik, Parsshatman ( Legfelsőbb Lélek). Az öt búra az öt érzékszervet vagy öt tattvát képviseli, nevezetesen a földet, a vizet, a tüzet, a levegőt és az étert. Szimbolizálják az öt pránát is, amelyek kígyókként sziszegnek át a testen. A belégzés és a kilégzés olyan, mint egy kígyó sziszegése. Maga Lord Shiva lett öt tanmatra, öt jnanendriya, öt karmendriya és más ötfős csoport. A személyes lélek ezeken a tattvákon keresztül élvezi a világban létező tárgyakat. Amikor a dzsíva az érzékek és az elme irányítása révén eléri a tudást, az Úr Shivában, a Legfelsőbb Lélekben találja meg örök menedékét. Ez a kígyók ezoterikus jelentése, amelyeket az Úr a testén hordoz.

Lord Shiva nem ismer félelmet. A Sruti azt mondja: "Ez a Brahman rettenthetetlen (abhayam), halhatatlan (amritam)"

"Namah Shivaya" Ez az Úr Shiva mantrája. A Na a földet és a Brahmát, a ma vizet és Vishnu-t, a shi a tüzet és a Rudrát, a va a vayut és a Maheshvarát, a ya az akasát és a Sadashivát, valamint a dzsívát.

Lord Shiva teste fehér. Mi ennek a színnek a jelentése? Ez egy csendes tanítás, aminek az a jelentése, hogy tiszta szívvel és tiszta gondolatokkal kell rendelkezni, megszabadulni a becstelenségtől, színleléstől, találékonyságtól, irigységtől, gyűlölettől stb.

Az Úr homlokán három bhasma vagy vibhuti sáv található. Mit jelent? Ennek a néma tanításnak az a jelentése, hogy meg kell semmisíteni a három szennyeződést: anava (önzés), karma (eredményen alapuló cselekvés) és maya (illúzió), valamint három birtoklási vágy - föld, nő és arany -. és három vasana (helyi vasana, deha-vasana és sastra-vasana). Ezzel az ember tiszta szívvel közeledhet Hozzá.

Mit jelképez a balipitha (oltár), amely a szentek szentje előtt áll a Shiva templomban? Az embernek el kell pusztítania az önzést és az önzést (ahamta és mama), mielőtt az Úrhoz jön. Ez az oltár jelentése.

Mit jelent Nandi bika jelenléte a Shivalingam előtt? Nandi - szolga, Shiva lakhelye küszöbének őre. Ő is az Úr járműve. A szatsangát szimbolizálja. A bölcsek közé tartozva biztosan megismered Istent. A bölcsek megmutatják neked az Hozzá vezető utat. Elpusztítják az alattomos gödröket és csapdákat, amelyek útközben leselkednek rád. Eloszlatják kétségeidet, és megerősítik a szenvtelenséget, a tudást és a belátást a szívedben. A Satsanga az egyetlen megbízható hajó, amely átvihet az óceánon a rettenthetetlenség és a halhatatlanság partjára. Annak ellenére, hogy nagyon rövid, a satsang (a bölcsekkel való társulás) nagy áldás mind a tanulóknak, mind a világi tudattal rendelkezőknek. A satsang révén szilárdan meg vannak győződve Isten létezéséről. A bölcsek elpusztítják a világi szamszkárákat. A bölcsek társadalma egy hatalmas erőd, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy megvédje magát a maya kísértéseitől.

Lord Shiva az Istenség pusztító aspektusa. Kailash hegycsúcsán belemerül önmagába. Ő a szigor, a lemondás és a világ iránti közömbösség megtestesítője. A harmadik szem homloka közepén pusztító energiáját jelzi, amely elengedve elpusztítja a világot. Nandi a kedvence, az Ő küszöbének őre. Elcsendesít mindent maga körül, hogy senki ne zavarja az Urat szamádhijában. Az Úrnak öt arca, tíz karja, tíz szeme és két lába van.

A Vrishabha vagy bika a Dharma istent szimbolizálja. Lord Shiva ezen a bikán lovagol. A bika az Ő járműve. Ez azt jelenti, hogy az Úr Shiva a dharma (törvény) védelmezője, Ő a dharma, az igazságosság megtestesítője.

A szarvas négy lába a négy Védát szimbolizálja. Lord Shiva őzikét tart a kezében. Ez azt jelenti, hogy Ő a Védák Ura.

Egyik kezében kardot tart, mert Ő a halál és a születés elpusztítója. A másik kezében lévő tűz azt jelzi, hogy minden bilincs elégetésével védi a dzsívákat.

Alapján szent szövegek Shiva a tánc és a zene mestere, valamint kiváló táncos és zenész (vinahár). A Bharata Natya Shastra 108 táncpózt és a Tandava Lakshan táncot említi.
Négy karja van. Összekuszált hajában a Gangesz és a holdsarló. Jobb kezében egy damarut tart (alakú dob homokóra- a kozmikus ritmus és hang szimbóluma). Úgy tartják, hogy a Kozmosz összes ritmusa kivonható ebből a dobból. A dob hangja felszólítja az egyes lelkeket, hogy a lábaihoz boruljanak. Az omkarát szimbolizálja (az "om" szótag, a hinduizmus legszentebb mantrája, másik neve pranava). A damaru hangjából kialakult a teljes szanszkrit ábécé. A teremtés a damaruból fakad.

Az egyik bal kezében lángot tart. A tűz pusztítást okoz. Isten alakját gyakran egy bronz glóriába zárják, lángnyelvekkel, megszemélyesítve az Univerzumot, amelyben a Nagy Isten táncol - a pusztító és a teremtő egyszerre, táncával dinamikus evolúciós egyensúlyt teremtve a Kozmoszban. Felemelt bal kezével megmutatja híveinek az abhaya mudrát (a védelem és a rettenthetetlenség áldásai a halálfélelem leküzdésére szolgáló mudráját). „Híveim, ne féljetek! Mindannyiótokat megvédelek!" — ez a jelentése. Szabad jobb kezével Asura Muyalakára mutat, aki egy kobrát szorongat. Bal lába kecsesen fel van emelve. A felemelt láb a mayát (illúziót) jelenti. A lefelé mutató kéz annak a jele, hogy az Ő lába az egyetlen menedék az egyes lelkek számára. Shiva fejét koponyával ellátott korona díszíti - a halál feletti győzelem jele.

Nagyon nyugodtan táncol. Ha tánc közben dühös lesz, a világ azonnal eltűnik. Csukott szemmel táncol, mert a szeméből származó szikrák az egész univerzumot felégetik. Az Úr öt tevékenysége (panchakriya) - teremtés (srishti), megőrzés (sthiti), pusztítás (samhara), illúzió (tirobhava) és kegyelem (anugraha) - az Ő táncai.

A megfelelő időben a táncoló Lord Shiva tűz segítségével elpusztít minden nevet és formát. És ismét csend van.

A teremtés táncának fontos számmisztikai szimbolikája is van - teljes szám mozdulatok száma 108. Ez a gyöngyök száma a rózsafüzéren, és Shiva 108 szent neve. Ugyanannyi mozdulatot alkalmaznak mind az indiai harcművészetben (a Kerala rendszerben Karali Paittu), mind a kínai Tai Chi-ben. A legújabb mozgás azonban nem közvetíthető, mivel többdimenziós természetű, és maga az univerzum teremtésének aktusa.

Mind a 108 mozdulat csak egy energiacsatornát hoz létre, és előkészíti a talajt a Teremtés számára.

A következő fázis a teremtett világ egyensúlyának és harmóniájának megőrzését célozza. Ebben a szakaszban Shiva dél felé fordulva táncol, Damarát leengedett jobb kezében tartja. Ez személyesíti meg a halálfélelem leküzdését, az egyik legveszedelmesebb szenvedélyt, amely akadályozza az ember és az emberiség egészének teljes megvalósulását.

A pusztulás fázisában Shiva lánggal a felemelt bal kezében táncol. Ez a tüzet jelképezi, amely mindent elpusztít elavult világában.

A tánc negyedik formája az illúzió hatalma feletti győzelem (Maya). Itt Shiva táncol, és jobb lábával tapos egy elterülő törpét (az illúzió démoni energiájának jelképe). A leeresztett bal kéz a táncban felemelt bal lábra mutat, felidézve a személyes és egyetemes üdvösség útját, megszabadulva az illuzórikus létezéstől.

Nataraja legcsodálatosabb tánca az Urdhva Tandava. Ebben a táncban bal láb felemelte úgy, hogy ujjai az ég felé mutassanak. Ez a tánc legnehezebb fajtája. Ezzel a táncos testtartással Nataraja legyőzte Kalit. A legenda szerint vita támadt Shiva isten és felesége, Uma között, hogy melyikük táncol jobban. Egy isteni zenekar kíséretében versenyt rendeztek, melyen Saraswati istennő (a művészetek és tudás patrónusa) vina (lant), Indra isten furulyán, Brahma isten cintányéron, Visnu isten a lanton játszott. dob, Lakshmi istennő pedig lelket megható dalokat énekelt. A tánc minden más módjában Kali sikeresen versenyzett Shivával. Nataraja tánc közben elvesztette a fülbevalóját. Így táncolva tudta a díszt a lábujjával visszahelyezni eredeti helyére anélkül, hogy a nézők észrevették volna.

Nataraja táncolt, felemelkedett jobb láb. Ez a Gajahasta testtartás a Nritya táncban. Nagyon sokáig táncolt, soha nem változtatta a lába helyzetét. Uma istennő úgy döntött, hogy ebben az esetben szerénységet kell tanúsítani, és elismerni, hogy Shiva a győztes.

Van egy másik Shiva táncpóz - "egy elefánt fején". Az Úr Shivát ebben a formában Gajasana Murtinak hívják. Lord Shiva lábánál egy elefántszerű szörnyeteg feje látható. Lord Shivának nyolc karja van. Három jobb kezében egy háromágú, egy dob és egy hurok. Két kezében egy pajzsot és egy koponyát tart, a harmadik bal keze a wismaya pózában van.

Az egyik asura elefánt formát öltött, hogy megölje a bráhminokat, akik a benáresi Visvanatha Lingam körül ültek, teljesen elmerülve a meditációban. Hirtelen megjelent Lord Shiva a Lingamból, megölte a szörnyet, és feldíszítette magát a bőrével.

Shiva [शिव, śiva] szanszkritról lefordítva azt jelenti: „jó” vagy „könyörületes”. Shiva a hinduizmus egyik istene. A shaivizmusban a legfőbb Istenként tisztelik. India más vallási mozgalmaiban Brahmával és Visnuval együtt tisztelik. Isten Shiva benne van a legfelsőbb istenségek hármasában (Visna-Brahma-Shiva), amit a „trimurti” védikus fogalma jelez. Shiva képviseli férfiasság univerzumban, és egyetemes léptékben a kozmikus tudatot képviseli. Lord Shiva rendelkezik fontos szerep az univerzumban: kötelessége egy bizonyos időpontban elpusztítani az anyagi univerzumot.

cikk navigáció:

Shiva megjelenésének leírása

Lord Shivát általában jógikus lótuszhelyzetben ülve félig lehunyt szemmel meditálva ábrázolják. A háttérben a Himalája-hegység hófehér csúcsai. Lord Shiva meditál egy állatbőr szőnyegen. Shiva tigrisbőrbe van öltözve, de nincs teljesen beburkolva, mint egy bunda, hanem csak kissé takarja el a csípőjét és a mellkasának egy részét. Shiván nincs cipő, kesztyű, fejdísz. Övé kinézet lemondott aszkéta bölcsre hasonlít. Tudata szerint Lord Shiváról is lemondtak: mindene megvan - gazdagság, ereje, hatalma, hatalma minden anyagi dolog felett, de Shiva teljes erejével soha nem él vissza vele. Shiva nem hajlandó élvezni az anyagi gazdagságot, élvezi a "lelki energiát".

Sziva szimbólumai és attribútumai

Lord Shiva fegyverei:

• Parashu - harci fejsze;
• Parigha - vasfogú klub;
• Khatvanga - egy ütő koponyával a tetején, Khadga - egy kard;

Shiva Isten minden dolga, szimbóluma vagy attribútuma nem csupán egy dolog, hanem az Úr bizonyos tulajdonsága:

Lord Shiva lezuhanyozza magát hamu. Ez a hamu nem egyszerű tüzekből származik, hanem olyan tüzekből, ahol halottak holttestét égették el. Tehát megmutatja nekünk az anyagi világ gyarlóságát. Lord Shiva követői is felhúzták a homlokukat szent hamu (Vibhuti) három vízszintes vonalban (tripundra), ezzel felismerve Shiva nagyságát és jelezve a lélek halhatatlanságát.

Összegabalyodva és összecsomagolva shiva haj(frizura Jata) mutasd meg nekünk az anyagi gazdagságról való lemondás útját. Tehát Shiva rámutat nekünk az élet fő értelmére - a lelki boldogság keresésére.

szent folyó ganga Shiva fején. Shiva megengedte, hogy a Gangesz istensége a hajában legyen a fején. Tehát az Úr Siva a hajával visszatartja a Gangesz egyetemes áramlását, hogy az ne mossa el Földünket, és tiszta szentelt vizet adjon az embereknek. Ez a példa a következő tulajdonságokat szimbolizálja: a tudatlanság kiiktatása az életünkből, a tiszta tudás és a béke.

Növekvő hold- Shiva kevés díszítésének egyike. A Hold az anyagi gazdagság, az örömök és a mennyei bolygók szimbóluma. A félisten Chandra felelős a mennyei bolygókért. Történt ugyanis, hogy Daksha (a főbráhmin) átka alatt Chandrának meg kellett halnia. De Lord Shiva úgy védte a Holdat (Csandra), hogy egy félhold képét helyezte a fejére.

Lord Shivánál három szem(kettő olyan, mint minden ember, és egy közvetlenül a szemöldök fölött), ezért hívják Tryambaka Deva néven. Bal szeme a hold, jobb szeme a nap, a harmadik szeme pedig a tűz. Általában a harmadik szem természetfeletti képességeket jelent.

félig nyitott szemek a Shiva meditációban. Univerzális skálán Shiva szemének helyzete a következőket jelentheti: amikor Shiva becsukja a szemét, az univerzum elpusztul; amikor kinyitja a szemét, a világegyetem teremtésének új szakasza kezdődik; - a félig nyitott szemek azt jelzik, hogy az alkotás ciklikus folyamat, amely bizonyos időközönként vég nélkül ismétlődik.

kígyó a nyakán Lord Shivával. A kígyó három kört teker Shiva nyaka köré, és a kígyó minden gyűrűje egy bizonyos időt szimbolizál – múltat, jövőt és jelent. Így Shiva megmutatja nekünk, hogy nincs alávetve az időnek, és a halál nem képes legyőzni őt.

fa magvak rudraksha Shiva nyakán (rózsafüzér Akshamala: rudraksha-japa-mala). A szent Rudraksha fa magjaiból gyűjtött nyaklánc azt mondja nekünk, hogy Shiva fenntartja a törvényt és a rendet az univerzumban, és tiszteli a Védákat (szent írásokat).

A rajzokon Shiva jobb kezét gyakran nyitott tenyérrel ábrázolják felénk. Ez nem köszöntés, hanem " varda mudra". Lord Shiva keze ebben a helyzetben a következőket jelenti: áldás a spirituális úton, minden tudatlanság elpusztítása elménkben és bölcsesség átadása követőknek

Isteni háromágú nevezett Trishula. Shiva háromága az ő három fő energiáját szimbolizálja: a vágyat, a cselekvést és a tudást (ichchha, kriya, jnana). Trishula Shiva egyik fő tulajdonsága. A háromágú a világ fejlődésének három szakaszát jelöli: a teremtést, a fenntartást és a pusztulást. Más jelentéseket is hozzáadhat ehhez a fogalomhoz: háromszor (múlt, jelen és jövő), az anyagi természet három módja (tudatlanság, szenvedély és jóság) stb.

Shiva dobja szólt Damaru. A dob kis méretű, homokóra formájára emlékeztet. A dob oldalai a létezés két formáját képviselik - a férfit (lingam) és a nőt (yoni). A dob vékony csatlakozása pedig egy új élet születésének helyeként szolgál. Úgy tartják, hogy az ősi szanszkrit nyelv minden hangja pontosan Damaru dobolásából ered.



Vahana Shiva - bika Nandi. A "vahana" szó jelentése "ülni vagy lovagolni valamin". Minden istennek megvan a maga vahanája: Shivának van egy fehér bikája, Nandini, amely a tisztaságot és a dharma (igazi törvény) beteljesülését jelképezi. Nandi négy lábon áll: szigorúság, test és lélek tisztasága, együttérzés és az igazság követése. A fehér bikán lovagló Lord Shiva a dharma és az igazságosság védelmét személyesíti meg.

tigrisbőr. A tigris bőre Lord Shiván az Erő feletti győzelmet jelenti. A tigris erős vágy. A tigrisbőrön ülő Shiva megmutatja nekünk, hogy mentes a vágytól. )
elefántbőr Lord Shiván. Az elefánt az erős büszkeséget jelképezi. Az elefántbőr Lord Shiván azt mutatja, hogy Shiva legyőzte a büszkeséget.
A szarvas nyugtalan elme. Shiva be szarvasbőr azt jelenti, hogy mindig ő irányítja az elméjét.

Kapala- koponya csésze Egy vallási mozgalomban ez az aszketikus élet egyik szimbóluma.

Kapalamala- csontokból készült nyaklánc, amelyet koponyák formájában forgatnak (csontrózsafüzér).

Kaumudi- egy edény szómával (a halhatatlanság nektárja). Szimbolikus jelentés Shiva Kamudi irányítja saját elméjét.

Khadga- kard. A lelki bölcsesség szimbóluma.

Khetaka- pajzs. Shaivite védelem szimbóluma (ashta-avaran)

Mudra- egy bizonyos jel. Lord Shiva általában két mudrát használ hívei számára: a félelemnélküliség mudráját és az ajándékozás mudráját.

Naga- kígyó. Isten Shiva kígyók vannak a fején, a nyakán, a karján, a lábán és az övén a brahmin zsinór helyett. Tehát Shiva megmutatja nekünk, hogy teljes mértékben uralja belső energiáját. A Naga a Shiván bölcsességként és örökkévalóságként is értelmezhető.

Pasa- hurok-lasszó, Shiva dzsíva feletti hatalmának szimbóluma.

Pustaka- könyv vagy tekercs. A Védákat mint őstudást szimbolizálja.

Chillum- rituális pipa charas (hasis) elszívásához. Shiva chillumot szív és meditál, szemlélve a legmagasabb igazságot. Abban a pillanatban, amikor kilép a meditációból, elkezdi táncolni pusztító táncát, amellyel az egész anyagi univerzumot tönkreteszi.

Shakti- hatalom, erő, energia, Shiva felesége.

Shankha- mosogató

Mantra Om Namah Shivaya

Mantra Om Namah Shivaya egy ima, amely Lord Shivához szól. Az Om Namah Shivaya az egyik legfontosabb mantra az indiai vallásokban. Ez a mantra különféle védikus szentírásokban található (Puranas, Yajur Veda, Sri Rudram, Krishna Yajur Veda és mások). Más módon úgy is hívják, mint Panchakshara Mantra, Aghora Mantra(a félelemnélküliség mantrája) ill Shadakshara mantra. Ez az Úr Shiva követőinek fő mantrája. Az Om Namah Shivaya mantra nagyon rövid, ezért nagyon könnyen megjegyezhető. Ennek a mantrának csak öt szótagja van (NA-MAH-SHI-VA-YA / na-maḥ-śi-vā-ya), de a spirituális tanítók azt állítják, hogy az egész univerzum ebbe a mantrába van ágyazva.

Az „Om Namah Shivaya” mantrának két értelmezése van:

A tan értelmezése jnanis . Szó namah feltételekhez kötött lelket jelent, a szót shiva- egyetemes szellem, szó OM- Maya illuzórikus energiájától való megszabadulás, befejezés igen- jelzi a lélek (dzsíva) legmagasabb célját, nevezetesen az Úristen szolgálatát.

Értelmezés bhakti (Síva követői). Szótag OM (ॐ) jelenti ebben az esetben mindazt, ami létezik (anyagi és szellemi világ), maga Isten nyilvánul meg az OM szóban. Szó namah (नमः) a „namama” (न मम) rövidítése, és szó szerint azt jelenti, hogy „nem az enyém és nem nekem való”. Szó shivaya (शिवाय) ebben az értelmezésben közvetlen jelentése van - "az Úr Shiva kielégítése". Így az egész mantrát így fordítják: "Ez az egész világ nem az én elégedettségemre tartozik, hanem az Úr Shiva megelégedésére."

Az "Om Namah Shivaya" mantra három szavát Trimurtinak is tekintheti (három isten: Visnu, Brahma, Shiva). Ebben az értelemben a mantra az anyagi univerzum létrehozásának, fenntartásának és elpusztításának folyamatát testesíti meg, amelyben Shiva Rudraként (rombolóként) működik.

A mantra három szavában látható az Úr Shiva és Shakti (Siva felesége) és Jiva (egyéni lélek) kapcsolata. Az „Om Namah Shivaya” mantra elmondásával tudatában vagyunk Istennel való egységünknek.

Namah Shivaya öt anyagi elemben:

A földön;

MAX - víz;

SHI - tűz;

VA - levegő;

YA - éter.

A mantrát beavatás nélkül is meg lehet ismételni, a nap bármely szakában. Még ha nincs is spirituális tanítója, aki beavatást adott neked (a spirituális iskolád tanítványaiba való beavatás), akkor is elmondhatod az „OM NAMAH SIVAYA” mantrát. A mantra akkor is használható meditációhoz, ha az illető más vallású. A mantrát teljes hangon, suttogva, sőt gondolatban is meg lehet ismételni.

A mantra olvasásának szabályai

Gyakorlatok típusai az „OM Namah Shivaya” mantrával:

Kiejtés önmagának;

Figyelmes hallgatás (hangfelvétel);

Suttogó kiejtés;

Mint fentebb említettük, az "Om Namah Shivaya" mantra korlátozás nélkül, szigorú szabályok betartása nélkül ismételhető. vallási hagyományok. De ha valaki a maximális irgalom áramlását akarja kapni Lord Shivától, akkor bizonyos szabályokat be kell tartania.

Kántálj mantrát egy rózsafüzéren. Shiva követői a rózsafüzér gyöngyeinek érintésével éneklik a mantrát. A rózsafüzért a Rudraksha fa magjaiból szüretelik (egyes szentírások szerint a Rudraksha fa az Úr Siva hullott könnyeiből nőtt ki). A rózsafüzér általában 108 gyöngyből áll, jelen esetben Rudraksha magokból. Az ilyen rózsafüzért Japa-malának hívják. A rózsafüzér segít a mantrák pontos számának leolvasásában, ami nagyon fontos a spirituális gyakorlatban.

A rózsafüzéren a mantrát 108-szor kell megismételni (a gyöngyök számától függően). A rózsafüzéren lévő mantra kört teljes egészében el kell olvasni, megszakítás nélkül és anélkül, hogy apróságok megzavarnák. Ez azt jelenti, hogy ismételje meg 108-szor Namah Shivaya - egyszer a rózsafüzér minden gyöngyéhez.

A mantra köreinek száma korlátlan. Általában a beavatáskor fogadalmat tesznek a lelki tanítómesternek, hogy bizonyos számú mantrát énekelnek a rózsafüzéren. Kezdetnek azonban nem kell arra törekednie, hogy nagy számú kört ismételjen, elég egy vagy kettő.

A mantra ismétlésekor a legfontosabb, hogy ne tartsunk hosszú szüneteket. Olyan ritmusban kell olvasnod, amelyben nem lenne helyed az elmélkedésnek és a haszontalan gondolatok áramlásának.

A mantra ismétlésekor nem szabad erősen rázni a rózsafüzért, erővel nyomja a gyöngyöket. A rózsafüzért tisztelettel kell kezelni. A rózsafüzér számára célszerű egy speciális zacskót tartani, és ott tárolni. A rózsafüzért tisztán kell tartani, nem dicsekedni vele, nem sorban mindenkinek megmutatni.

A mantra olvasásakor a gyöngyöket óvatosan és óvatosan mozgatjuk a jobb kéz középső és hüvelykujja között. A kezeknek tisztának kell lenniük.

A mantra ismétlésekor minden figyelmét a kimondásra kell összpontosítania.

Az a személy, aki állandóan ismétel egy mantrát a megfelelő lelkiállapotban (a szolgálat hangulatában), uralmat szerez érzékszervei felett. Először is, egy mantra segítségével az ember megtisztítja tudatát a tudatlanságtól. Amikor a tudat teljesen megtisztult, a személy többé nem akar vétkezni. Hosszan tartó spirituális gyakorlattal (a mantra ismétlésével) lehetséges a "siddhi" - misztikus képességek megnyilvánulása. A mantra fontos funkciója a védő tulajdonságai. A megfelelően kiejtett mantra megvédheti az embert a különféle veszélyektől.

A Shiva Mantra folyamatos ismétlése a következő eredményeket adja:

Vágyak teljesítése;

Külső és belső béke;

Az elme kitisztul és a gondolatok megnyugszanak;

A "harmadik szem" megnyitása - misztikus képességek (tisztánlátás, telepátia stb.);

Lord Shiva pártfogása és védelme;

A tudat megtisztulása után lehullik a maya fedele, és a dolgokat olyannak látod, amilyenek a lényegükben.

Az "OM NAMAH SHIVAYA" mantra a létrejötte óta létezik az univerzumban. Ezt a mantrát a jóga sok ezer éve gyakorolta, ezáltal elérve a tökéletességet lelki életükben. A spirituális megvilágosodás útjára léphetsz, és a megfelelő lelkiállapotban rendszeresen gyakorolhatod a mantrát, és az eredmény nem fog sokáig várni.

Lord Shiva nevei

Lord Shivának 108 neve van. Íme néhány Shiva neve és jelentésük.

Jóindulatú, szerencsét és örömet hoz;

Kailash Wasin- a Kailash-hegy tetején lakni;

Girisha- a hegyek ura;

Bhairava- szörnyű, pusztító (Síva inkarnációja az anyagi univerzum elpusztítására);

Tyagaraja- a legfontosabb aszkéta;

Shankara- kegyelmet viselni;

Vamadeva- szép Isten;

Pashupati- az „alacsonyabb lények” uralkodója;

Sthanu- erős, hajthatatlan;

Gangadhara- a Gangesz tartása;

Gangapriya- Ganga által szeretett (Ganga istensége);

Nataraja- Ügyes táncos;

Durvasas- ruha nélkül vagy rendetlenül öltözve;

Hara- romboló;

Kapalimalin- kezében egy csomó koponya;

Sharva- nagy íjász;

Lingaraja- Lingam ura;

Mahadeva- megdicsőült Úr;

Amarnath- halhatatlan, legyőzött halál;

Maheshvara- uralkodó, legfontosabb;

Mrityunja- halhatatlan vagy legyőzött halál;

Bhutapati vagy Bhutesvar- a gonosz, tudatlan lények védelmezője;

Ishana- Uram;

Vishwanath- az univerzum ura;

Rameswara- az Úr Ráma bhaktája;

Bholenath- egyszerű. Az egyszerűség tulajdonságával rendelkező követők védelmezője;

Trishuldhara- isteni háromágú birtoklása;

Triambaca- háromszemű;

Virabhadra- bátor, Shiva dühös;

Tripurantaka, Tripurari- három település elpusztítója;

Nilagriva vagy Nilakantha- kék torok (Shiva az anyagi univerzum megmentése érdekében mérget nyelt le, és ezzel megmentette a világot. Ez a méreg kékre festette Shiva nyakát);

Bahurup- sokoldalú;

Kapardin- Kapardu frizura (az aszkéta szimbóluma);

Srikantha- csodálatos, gyönyörű.

a Shiva név eredete

A Shiva név mindig is az volt, az anyagi univerzum teremtésének pillanatától kezdve és azt megelőzően is. Shiva Isten, ezért Neve mindig is létezett. Shiva követői szeretik Mahadevnak hívni, ami azt jelenti: Nagy Isten, Fő isten. Más vallási mozgalmakban Vishnu-t tekintik a fő istennek, aki támogatja az összes világot (anyagi és szellemi). De Visnu követői kellő tisztelettel és tisztelettel kezelik az Úr Shivát. Shivának sok neve van, amelyek közül néhányat fentebb leírtunk. Shiva nevét követői és bölcsei adták bizonyos cselekedetei, jellemvonásai és kötelességei miatt. Az írott forrásokban Shiva neve szerepel a Yajurveda-ban a Rudra-sukta részben (Rudra pusztító képében az Úr Shivának szóló himnuszok).

Lord Shivának szentelt ünnepek és rituálék

Az Úr Shiva bhaktái között a fő ünnep a Mahasivaratri. Mahasivaratri- Ez egy nagyszerű ünnep-fesztivál, amely Lord Shiva követőinek százezreit gyűjti össze. Ezen az ünnepen sok jógival és aszkétával találkozhatsz. A Mahashivaratri ünnep teljes ünnepét éjszaka, naplemente után tartják. Az ünnep napját egy speciális naptár szerint választják meg, közvetlenül a "Phalguna" hónap újholdja előtt (Margh hónap tizennegyedik éjszakáján - február és március között). Ezt az ünnepet pontosan egy bizonyos éjszakára rendezik, mivel egyszer korábban jelentős események voltak magával Lord Shivával kapcsolatban.

1. Mahasivaratri

Lord Shiva odaadó szolgái úgy vélik, hogy ezen az éjszakán Shiva elkövette tandava- az elsődleges teremtés, megőrzés és pusztítás tánca.

A Mahashivaratri ünneplésének más változatai is léteznek: az egyik védikus szentírás szerint ezen az éjszakán Lord Shiva feltárta csodálatos és felfoghatatlan természetét a formában. jyotir lingama- a sugárzó fény végtelen oszlopa.

Van olyan hiedelem is, hogy ezek holdnap megtörtént Shiva és Parvati esküvője. Shiva bhaktái azt mondják, hogy az Úr Shiva és Parvati istennő esküvője nem más, mint a teremtés kezdete. Ez két alapelv kombinációja: Purusha-Prakriti vagy Shiva-Shakti. Egy ilyen kapcsolat a bölcsek szerint az egész univerzum létezését eredményezi.

Mit ad Mahashivaratri?

Egyes védikus szentírások (Linga Purana, Skanda Purana, Shiva Purana) azt mondják, hogy Lord Shiva megígérte, hogy segít azoknak az embereknek, akik ezt az éjszakát a spirituális gyakorlatnak szentelik. Vagyis Isten Shiva segít leküzdeni az akadályokat a spirituális úton, békét és nyugalmat ad. Van olyan kijelentés is, hogy aki szeretettel és odaadással szolgálja Lord Shivát MahaSivaRatri napján, az Isten kegyelméből megszabadul az anyagi szenvedéstől – moksha. MOKSA – túllépve a szamszára körén (végtelen születések, betegségek, öregség és halál – és így életről életre).

A védikus puránák kimondják, hogy a Shiva imádása Shivaratri éjszakáján boldogságot és jólétet ad az embernek. Ez a nap nagyon gyümölcsöző a spirituális gyakorlás szempontjából, mert a spirituális gyakorlás (szadhana) ezen a napon minden erőfeszítése százszoros pozitív eredményt ad.

Mi a teendő Mahashivaratri-n?

Mahashivaratri-n Shiva elkötelezett követői böjtölnek éjjel-nappal. A bhakták a legjobb tudásuk szerint böjtölnek: van, aki nem eszik és nem iszik semmit, van, aki csak vizet iszik, van, aki csak gyümölcsöt eszik, és van, aki a gyümölcsöt tejjel kombinálja. Ezen a napon a Shiva bhakták sok időt töltenek a mantra elmondásával, szavalással szentírásokés Lord Shiva imádása. Lord Shiva számos templomában csodálatos istentiszteleteket rendeznek ezen a napon az Istenségnek (puja).

hegy Arunachala- ez nem egy egyszerű hegy, hanem az Úr Siva megtestesülése, a boldogság hegye vagy egy önmagában megnyilvánuló Shivalingam. A tudósok azt mondják, hogy Arunachala még a Himalája-hegységnél is idősebb. Az Arunachala-hegyet Lord Shiva követői szent helynek tekintik, és Tamil Nadu államban, Tiruvanamalaya városában található.

A bölcsek azt mondják, hogy az Arunachala-hegy tetején lehet igazi tudást szerezni, ami „felszabadulást” adhat. A védikus írások szerint az Úr Shiva az első Shiva-Lingammá változott, tűzoszlop formájában. Shiva Isten tehát meg akarta mutatni felsőbbrendűségét más istenekkel szemben, de nem a büszkesége miatt, hanem csak azért, hogy megbékítse az Úr Brahmát és Vishnu-t. Ez a tűzoszlop olyan erősen ragyogott, hogy nem lehetett ránézni. És akkor Lord Shiva az Arunachala hegyre fordult. Shiva hegy alakot öltött követői kedvéért, akik felmehettek az Arunachala-hegyre, és ott megvilágosodást és felszabadulást érhettek el.

A zarándokok gyakran jönnek az Arunachala-hegyhez, hogy imádják Lord Shivát. A zarándokok általában mezítláb járják meg a szent hegyet, miközben mantrákat olvasnak Shivának, és leborulnak. Az olyan szolgáltatást, mint a hegy megkerülése, Giripradakshina-nak hívják. Ez az út nem is olyan egyszerű, hiszen tizenöt kilométeren keresztül halad. BAN BEN ünnepek az Arunachala-hegy tetején tüzet gyújtanak a tudatlanságból való megszabadulás jeleként. A hegy arról is híres, hogy a nagy jógi, Sri Ramana Maharshi egy ideig meditált rajta.

Rituálék Lord Shivának

Panchabrahma mantra

Panchabrahma mantra- Ez Shiva öt arcának (Sadyojata, Vamadeva, Tatpurush, Aghora és Ishan) mantrája. Az Úr Siva követőinek legendái szerint Shiva az anyagi univerzum teremtésének kezdetén Panchabrahma ötarcú istenség formájában jelent meg. Elkezdett olyan világokat teremteni, mint az Úr Brahma, ezzel megmutatva nekünk, hogy a teremtés készségében nem alacsonyabb rendű Brahmánál.

A Panchabrahma mantrákat a pudzsában (istenimádat) használják. A Vibhuti a Panchabrahma Mantrák szavalásával készül. A Vibhuti egy szent hamu, amely Shiva szimbólumait alkalmazza a testre: három vízszintes csík a homlokon.

Szám Öt- ezt szent szám Shiva. A Panchabrahma mantrák Sivát dicsőítik öt arcán:

Teremtés - Sadyojata;

Karbantartás - Vamadeva;

Pusztítás - Aghora;

Rejtett irgalom – Tatpurusha;

A mutatott irgalom Ishanah.

Rudra sukta

Rudra sukta- Rudrának (Síva pusztító vagy dühös formája) szentelt védikus himnusz. Egyéb nevek: Sri Rudram, Sri Rudraprashna, Namakam, Chamakam. Ez a himnusz az egyik legfontosabb rituális himnusz Lord Shiva követőinek. Lord Shiva követőinek szertartásában a Rudra Sukta himnuszt általában a Linga Abhishek alatt olvassák fel, mind a Pancha Sukta részeként, mind külön.

Shivalingam (Lingam)

Shivalingam isteni energiaként tisztelik, amely minden dolgot előidéz. A Shivalingam két energiát egyesít: a lingamot (Siva, a férfi energia szimbóluma) és a yoni-t (a Shakti, a női energia szimbóluma).

A Shivalingam kőből, fémből, fából vagy szerves anyagból készül. A Lingam egy függőleges henger lekerekített tetejével, amely egy kerek vagy négyzet alakú alaphoz van rögzítve. A bölcsek azt mondják, hogy a Shivalingam a férfi és a férfi egyesülését szimbolizálja nőies(Shiva és Shakti), amelyből minden anyagi élet fakad.

Shivalingam, mint a fallosz szimbóluma

Sok modern tudós azon a véleményen van, hogy a Shivalingam a férfi nemi szervet jelenti. De ez nem így van. A Shivalingam az egész univerzumnak életet adó energia imádatára szolgáló kép. A Shaivite Puránák szerint a Shivalinga a létezés forrása az egész anyagi univerzum számára.

Shivalinga Puja szertartása

Linga Abhisheka- a Shivalingam (puja) kiszolgálásának rituáléja, amely az Úr Siva dicsőségét magasztalja. A puja során a Lingamot vízzel vagy tejjel megmossák, tüzet kínálnak (ghee-t gyújtanak), virágot, tömjént és gyümölcsöt kínálnak. A puja alatt a bráhminok védikus mantrákat mondanak el. Közvetlenül a puja kezdete előtt általában a Mahamrityumjaya vagy a Panchakshara mantrákat mondják el.

Lord Shiva családja

A Shiva a férfias princípium, a Shakti a női princípium megnyilvánulása. Úgy tartják, hogy az anyagi világegyetem létezéséhez két energiára van szükség: férfi és női energia. Shiva szupertér, állandóság, végtelen. A Shakti az erő energiája, amely lehetővé teszi Shivának, hogy formaként megnyilvánuljon. A Shakti átalakulás, átalakulás, módosulás. A Shakti energiája állandó változás, nincs benne olyan állandóság, mint Shiva. Shakti aktív cselekvésekben vesz részt, Shiva pedig éppen ellenkezőleg, ahol állandóság és stabilitás van.

Shivát és Shaktit más néven Purusának és Prakritinek nevezik. A Purusha (Shiva) a változatlan, határtalan tudat. Purusha nem hajlik az anyagi vágyakra, csak Prakritit figyeli, engedve neki, hogy alkosson. A Prakriti (Shakti) energia, motiváció, vágyak, változékony természet, anyai elv. A prakritit az "anyaenergiának" nevezhetjük, amely gondoskodik rólunk, és biztosítja az élet feltételeit az anyagi világban. Prakriti, mint gondoskodó anya minden élőlénynek táplálékot, elfogadható életkörülményeket, jó időjárást, védelmet és egyéb előnyöket ad. A Purusa, mint apa, stabilitást ad, lehetőséget a valódi tudás megszerzésére, a spirituális fejlődésre.

Shakti Shiva másik fele. A Shiva és Shakti képei így néznek ki: a bal fele Shakti (női forma), a jobb fele pedig Shiva (férfi forma).

A jógában valami hasonló a Shiva-Shaktihoz energia csatornák ida (női energia) és pingala (férfi energia).

A Shakti és Shiva az energiák szimbiózisa, amely az egész anyagi univerzum kialakulását eredményezi. Ezek az energiák minden élőlényben jelen vannak.

Az egész anyagi univerzum a Shakti energiájából áll. A finom energia szintjén a Shakti energiája rezgések segítségével alkot anyagot. A Shakti mélyebb spirituális megértésében még egy megjelölés adható: Maya. A Maya az az energia, amely illúziót vet az élőlényekre. Maya elrejti Istent az értelmetlen élőlények elől. De ez maguknak az élőlényeknek az egyéni választása: aki nem akarja felfogni az igazi spirituális tudást (Shiva, Purusha), az Mayába érkezik (Shakti, Prakriti).

ParvatiŐ Lord Shiva hűséges társa. Úgy tartják, hogy a Parvati Shiva Isten sakti (női energiája). Parvati szanszkritul „hegyet” jelent, mivel Himavat lánya, akinek királysága a Himalája hegyei között volt. A Parvati hegyekkel kapcsolatos egyéb nevei: Girirajaputri (a hegyek királyának lánya) és Shailaja (a hegyek lánya).

A védikus szentírásokból megtudhatjuk, hogy Lord Shiva első felesége Sati volt. Sati apja egy Daksha nevű nagyszerű Pradzsapati volt. Pradzsapati az Atya Isten, akinek leszármazottai az egész emberiség. Prajapati Dakshi nagy bráhminként imádta apját, Lord Brahmát, az anyagi világegyetem teremtőjét. Amikor megtudta, hogy szeretett lánya, Sati beleszeretett Lord Shivába, Daksha nagyon elszomorodott. Daksha nem értette Lord Shivát és nagyságát. Daksha úgy gondolta, hogy Shiva, aki az istenek között van, alatta van a státuszában. Így Maya illuzórikus energiája hatott Daksára. Daksha így okoskodott: "Shiva leönti magát a máglyák hamujával, kommunikál alacsonyabb rendű lényekkel, éktelenül van öltözve, státuszában egyértelműen alacsonyabb, mint én. Hogyan adhatnám neki feleségül szeretett lányomat, Satit?" Daksha semmilyen módon nem tudta rávenni Sati lányát, hogy felejtse el Shivát, de nem sikerült neki – állandóan Shivára gondolt. Ez azzal magyarázható, hogy Sati az Úr Shiva személyes energiája volt – az emberi testben megtestesült Shakti, Sati Prajapati Daksha lánya.

Siva és Sati esküvője megtörtént, bár Daksha ellenezte. Sati és Shiva a Kailash-hegyre költöztek, amiért Daksát nagyon megsértette Sati lánya. Hamarosan Daksha úgy döntött, hogy megtart egy hatalmas Kunda Yagyu-szettet, amelyre sok bráhmint és bölcset meghívott. Daksha mindenkit meghívott, kivéve Satit és Shivát. De Sati nagyon el akart menni ehhez a jajnához. Erről tanácskozott férjével, Shivával. Shiva azt a tanácsot adta neki, hogy ne menjen az apjához yajna-ért, mivel megértette, hogy ebből semmi jó nem fog származni. De Sati nem fogadta meg a tanácsát, és hívatlanul elment a yajnába, hogy lássa szeretteit. A yajnához érve nagy csalódás érte, hiszen apja, anyja és rokonai a legkevésbé sem figyeltek rá. Így parancsolta Daksha - hogy hagyja figyelmen kívül Sati lányát. Sati ezt erős sértésnek tartotta őt és Lord Shivát illetően, és nyilvánosan megégette magát a jógikus energia segítségével. Amikor Shiva értesült erről az esetről, nagyon dühös lett, összeszedte az összes beosztottját, és elment yajnához Daksához. Ott teljesen kifújta haragját, és felvette Veera Bhadra dühös alakját. Levágta Daksha fejét, és szigorúan megbüntette a többi bráhmant a nem megfelelő viselkedés miatt.

Shiva nagyon szenvedett Sati elvesztése miatt, egy időre elvesztette az eszét, mert Sati az ő személyes Shakti energiája. Shiva még az anyagi univerzumot is majdnem elpusztította azzal, hogy elkezdte a pusztító táncát. A félistenek az Úr Visnuhoz imádkoztak, miközben érezték a közelgő világvégét. Visnu, miután meghallotta a félistenek imáját, Sati testét ötven részre osztotta, és szétszórta a Földön, hogy Siva észhez térjen. Amikor Shiva nem találta Sati testének súlyát a kezében, abbahagyta pusztító táncát. Ezt követően Shiva sokáig remeteként vándorolt ​​a Földön, Sati elvesztése miatt. Egy bizonyos idő elteltével Sati újjászületett (reinkarnálódott) Uma néven, ismertebb nevén Parvati, a hegyek Himavat királyának lánya. Ebben az időben Shiva a megszorításokat engedte meg – sok éven át meditált.

Parvati (Uma) Könyörög Lord Shiva

A bölcsek azt mondják, hogy Parvati Shiva Shaktija. Az anyagi világban született, hogy magára vonja Shiva figyelmét, és a felesége lehessen. Abban az időben a rosszindulatú Taraka démon, akit sebezhetetlenséggel ruháztak fel, nagy kárt okozott a félisteneknek az égi bolygókon. A legenda szerint csak Shiva leszármazottja tudta legyőzni ezt a démont. De Lord Shiva mély meditációban ült, és egyetlen félisten sem tudta kihozni a transzból. Tudva Sati, Shiva - Parvati szeretett feleségének újjászületéséről, a félistenek ravasz lépést tettek. Azt tanácsolták Parvatinak, hogy menjen el a barlangba, ahol az Úr Shiva megérkezik mély meditációban, és próbálja meg "felébreszteni" Shivát a táncával. Parvati megsegítésére elküldték Kamadeva Istent, aki a szépségért, a szexuális vágyért és a szerelemért felelős. Parvati rendbe hozta a barlangot, Kamadeva pedig illatos virágokkal díszítette fel a barlangot. Most már sikerült felébreszteni Lord Shivát, és Kamadev kiengedte a szerelem sztéléjét. Shiva magához tért, de nagyon megharagudott Kamadevára, kinyitotta a harmadik szemét és elégette. Parvatit látva Shiva szíve meglágyult, és a harag elszállt.

Később Shiva és Parvati esküvőt fognak játszani, és fiút szülnek, aki megöli Taraka démont. Ezúttal Parvati szülei (Himawat és Menaka) jobban támogatták Lord Shivát, mint Sati szülei (Daksha és Prasuti). Parvati szülei, miután megtanulták a bölcsektől lányuk célját – az Úr Shiva szolgálatát – tisztelettel elfogadták ezt, és nem avatkoztak bele a lányukba Shiva szolgálatába. Nagy megtiszteltetés volt Himavat és Menaka számára, hogy lányukat Parvatit a nagy Úr Shivának adták. Esküvőjüket az Amavasya (őstisztelet) előtti napon szervezték meg, Phalgun hónapjában. Shiva és Parvati egyesülésének ezen a napján tartják meg az Úr Siva követői a Shiva Nagy Éjszakája fesztivált, a Mahashivaratrit minden évben.

Kali- ez a Parvati sötét és agresszív formája, a pusztulás szimbóluma. Kali mint vad Shakti az Úr Shivához tartozik. A neve nem más, mint Anyaistennő. Kali istennő elpusztítja elménkben a tudatlanságot, fenntartja a rendet az univerzumban, áldást ad azoknak, akik megpróbálják megérteni Istent. A védikus írások szerint Kali istennőt Durgának is nevezik.

Általában Kali istennőt négykarú nőként ábrázolják, hosszú hajjal és sötétkék bőrrel. Az istennő vagy nem öltözött, vagy párduc bőrébe öltözött. Kali istennő bal felső kezében egy kard, az alsóban - egy megölt démon feje, a jobb felsőben egy speciális védőmudra látható, a jobb alsó - áldást ad. Az Istennő nyakán koponyák nyaklánca, derekán démonok levágott végtagjaiból álló öv található. Kalinak mindhárom szeme nyitva van, haja kócos, nagy, vörös nyelve kilóg. Kali istennő annak a démonnak a holttestén áll, akit megölt.

Kali istennő tulajdonságainak jelentése:

A kard vérrel a pengéjén a kétség és a kettősség elpusztítását jelenti.

A démon feje a hamis egoizmus levágása. Vagyis az "én vagyok ez a test" hamis fogalom megsemmisítése.

Védő mudra - elűzi a félelmet és eloszlatja a tudatlanságot.

A nyitott tenyér áldás minden vágy beteljesedésére.

Kali istennő négy keze a négy fő irányt és a négy fő csakrát szimbolizálja.

Kali három szeme három erőt irányít: teremtést, fenntartást és pusztítást. Az Istennő szeme három időhöz is kapcsolódik: a múlthoz, a jelenhez és a jövőhöz.

Az emberi kézből készült öv a karma törvényének jele.

Kali bőrének sötétkék színe a végtelenség és a tiszta ész színe.

A koponyafüzér emberi reinkarnációk sorozatát jelenti. Ötven koponya a betűk száma a szanszkrit ábécében. A szilánkfüzér olyan tulajdonságokat jelent, mint a bölcsesség és az erő.

Kali kócos haja a halál misztikus képét alkotja, amely minden életet beborít.

A holttest, amelyen Kali áll, megmutatja nekünk az anyagi világ gyarlóságát.

Az istennő vérvörös nyelve a szenvedély módját (rajas) jelöli.

Kali istennő egyetemes szinten képviseli örök élet. Ami halhatatlan, annak igazi értéke van. Az anyagi fizikai testben való élet előbb-utóbb véget ér. Kali megértéséhez fel kell áldoznod a hamis egoizmusból származó anyagi vágyaidat. Ebből következően Kali istennő szörnyűnek és halálosnak tűnik egy bűnös ember számára.

Kali istennő lábával taposta Shivát

Van ilyen kép Lord Shiva-val, amelyen Kali istennő egyik lábával Shiva mellkasára lépett. Lord Shiva követői ezt a képet úgy értelmezik, mint a spirituális világ túlsúlyát a fizikai világ felett. A védikus legendákból megtudhatja, hogy az isteneket erősen elnyomták a démonok, és védelmet kértek Lord Shivától. Valamilyen oknál fogva Shiva nem tudta legyőzni az összes démont, és hűséges felesége Kali istennő képében jött a segítségére, megrémítve a démonokat. Kali istennő rövid időn belül megölte az összes démont, és táncolni kezdett. A tánc, amit előadni kezdett, hasonló volt Shiva pusztító táncához az anyagi univerzum pusztulásának pillanatában. És a félistenek ismét imádkoztak Lord Shivához, hogy állítsa le feleségét, Kalit, és mentse meg az univerzumot a pusztulástól. Shiva meghallgatta a félistenek imáit, és elment, hogy megnyugtassa istennőjét. De megtörtént, hogy Kali istennő dühében és szenvedélyében nem vette azonnal észre hűséges Urát, és véletlenül leütötte őt táncában, miközben lábával a mellkasára lépett. Kali lába alatt érezve szeretett férje testét, abbahagyta pusztító táncát és megnyugodott. Az istennő meghajolt Siva előtt, és felvette Parvati alázatos feleségének alakját.

Kali istennő követői a legtöbben Bengáliában vannak, ahol egy nagy, Kalighata nevű templom is található. Kali második legfontosabb temploma Dakshineswarban található.

Trimurti, Shiva követői, Shiva templomok

Shiva Nataraja a táncoló Lord Shiva. Nataraja szanszkritul azt jelenti, hogy a táncosok királya. Natarajának két változata van a táncról. Az első lehetőség a teremtés tánca. Ezt a táncot Ananda Tandavának hívják. A második lehetőség a pusztítás tánca, amelyet Rudra Tandavának hívnak.

Amikor Shiva Ananda Tandavát táncol, megtörténik az anyagi univerzum megteremtése. Amikor Rudra Tandava táncol, az univerzum elpusztul.

Nyugodtan kijelenthetjük, hogy Indiában a tánc fontos jelentést kap. A tánc egyenlő a meditációval. A megfelelően előadott tánc az isteni tudat kinyilatkoztatása és az Isten és más élőlények kapcsolatának egységének fogalma.

Lord Shiva előadja táncát kört alkotó lángokkal körülvéve. Ennek a körnek az a jelentése, hogy ez a Samsara köre. A szamszára köre születések, szenvedések, betegségek és halálok végtelen sorozata az anyagi világban. Vagyis a lélek kénytelen átmenni a szamszára ördögi körén, folyamatosan egyik testből a másikba mozogva hármas szenvedést (születés, betegség, halál) él át.

A táncban Lord Shiva jobb kezével tartja Damaru dobját, ami az anyagi univerzum teremtésének hangját szimbolizálja. Lord Shiva bal felső tenyerében láng ég, ami minden anyagi dolog pusztulását és megsemmisülését jelenti. A jobb alsó kéz az Abhaya mudrát vagy a félelem hiányának gesztusát mutatja nekünk. Ezzel a bölcs Lord Shiva védelmet nyújt azoknak, akik betartják a Dharmát. A bal alsó kéz Shiva felemelt lábát mutatja, ami jólétet és a szenvedéstől való megszabadulást jelenti.

Shiva az Apasmara démon hátán adja elő táncát. Tehát az Úr Shiva megöli a hamis egoizmust és a tudatlanság módját. jobb kéz A táncoló Shiva egy kígyó köré tekeredett. A kígyó ebben az esetben a végtelen idő és az anyagi lét gyarlóságának szimbóluma. Lord Shiva nyugodt arckifejezése a jellem olyan tulajdonságait mutatja be, mint a lemondás és a szigorúság. A Táncoló Shiva hajához erősített koponya félelem nélküliséget jelez, eloszlatja a lélek és a test azonosításának illúzióját.

Trimurti: Shiva, Brahma és Visnu – Isteni triász

Trimurti a három fő istenség India vallásában (Brahma-Visnu-Shiva). Mindhárom istennek megvannak a maga feladatai: Brahma – megteremti az anyagi univerzumot, Visnu – fenntartja az univerzumot a sok bolygóval együtt, és Shiva egy bizonyos időpontban elpusztítja az egész univerzumot. És így megy ez egy körben: teremtés, fenntartás, pusztítás és megint teremtés, fenntartás és pusztítás...

Mindhárom istennek megvannak a követői. Különösen sok templom épült Shiva és Visnu tiszteletére. Lord Shiva óta nem sok Brahma-templom létezik átkozta Brahmát követői híján. De minden bráhmin (pap) közvetlenül kapcsolódik a Teremtő Istenhez, Brahmához, aki védikus tudást (sastrák) adott az embereknek.

Brahma lótuszban született, közvetlenül Visnu köldökéből nőtt ki. Ezért olyan nevet rendeltek hozzá, mint Nabhija - a köldökből született. A Puránák szerint Brahma a legfelsőbb élőlény az anyagi világegyetemben. Vagyis Brahmának van a legmagasabb státusza az anyagi univerzumban. Brahmalokában él - magasabb bolygó az Univerzumban, . ami nagyon közel áll a lelki világhoz. Az anyagi univerzum pusztulásával Brahma és Brahmaloka összes lakója átjut a szellemi világba. Az anyagi világegyetem pusztulására akkor kerül sor, amikor az Úr Brahma elalszik. Ébredéskor Brahma újrateremt egy új univerzumot.

Brahma várható élettartama földi mércével mérve 311.040.000.000.000 év. Jelenlegi időnk szerint Brahma nagyon sokáig él. Magának Brahmának ez az élet 100 éve. Vagyis bekapcsolva különböző szinteken bolygórendszerek az idő másképp telik. És ha legalább 10 percre a Brahmalokán találnánk magunkat, majd visszatérnénk Földünkre, akkor nagyon meglepődnénk: elvégre itt már több korszak telt el, és generációk tízezrei váltották fel egymást.

Brahmának négy feje és négy karja van. Brahmá mindegyik feje folyamatosan képes olvasni a négy Véda valamelyikét. A négy fő ponthoz négy fej is társítható. Brahmát általában fehér szakállal ábrázolják, ami létének örök természetét jelzi. Brahma nem tart fegyvert a kezében. Kezében rózsafüzért, jogart, Védákat és lótuszt tart.

A kereszténységben Istent világunk Teremtőjeként és Teremtőjeként imádják. Az Úr Brahma nagyon alkalmas a teremtő és a teremtő szerepére. BAN BEN keresztény vallás Istent általában bölcs öregemberként ábrázolják, fehér szakállal – ez nagyon hasonlít Brahmára.

Brahmának hűséges és jámbor felesége van - Saraswati istennő (a bölcsesség, tudás, művészet, szépség és ékesszólás istennője).

Visnu egy hatalmas Isten, aki mindig a szellemi világban van. Visnunak négy keze van, amelyben tart: buzogány, a Sudarshana csakra korongja, egy lótusz és egy kagyló. Az Úr Visnunak sok neve van: Naraina, Keshava, Govinda, Hari, Madhusudana, Murari, Purushottama, Krishna és sok más név, amelyek saját jelentéssel bírnak. Vishnu inkarnációinak, valamint nevének nincs vége.

Lord Visnu a világegyetem teremtésének pillanatától a pusztulásig spirituális világ(Vaikuntha). Az anyagi univerzumok létrehozása, megőrzése és elpusztítása Visnu Isten akaratából történik. Visnu az idő formájában irányítja minden élőlény születését és halálát. A karma törvénye (ok és okozat) Visnu egyik jelentős törvénye. Az Úr Visnu felelős a dharma fenntartásáért és a gonosz elpusztításáért. Vishnu általában különféle avatárjai formájában érkezik az anyagi világba, hogy elpusztítsa a hatalmas démonokat. A puránák Visnu tíz fő avatárját írják le, akik megjelentek a Földön, és itt egy bizonyos küldetést teljesítettek. Vishnu avatárjainak küldetése alapvetően az, hogy megbüntesse a gazembereket és védikus tudást adjon az embereknek. Az Úr Visnu minden élőlényt szeret, de különösen a teheneket és a bráhmanákat.

Ez a cikk Lord Shivának szól, így leírása és tulajdonságai fent olvashatók.

Shaivizmus: Lord Shiva követői

Lord Shiva követőit shaivitáknak vagy shaivaknak hívják. Szinte minden saivita az Istenség Legfelsőbb Személyiségeként imádja Shivát. Lord Shivának több mint kétszázmillió követője van.

A shaivizmus lényege sok mozgalomban a moksa megtalálása, a felszabadulás Samsara „szenvedés kereke” alól. Ezenkívül a Shiva szolgálata során siddhiket (misztikus képességeket), anyagi gazdagságot (vagyont és jólétet), betegségekből való gyógyulást és sok más anyagi értéket szerezhet. Ne feledkezz meg a lélek szükségleteiről: a tökéletes igazságról, tudásról és boldogságról. Lord Shiva a legfontosabb és legértékesebbet adja szeretett bhaktáinak - tökéletes tudást és lelki boldogságot, amely megszabadít az illúziótól és a szenvedéstől. A lelki boldogság ezerszer nagyobb minden anyagi élvezetnél.

A shaivizmusnak több ága van:

Kasmíri shaivizmus. Hangsúlyozza a lélek (Jiva) egységét Shivával. Ebben az iskolában a kundalini siddha jóga útját gyakorolják, hogy megértsék a lélek természetét és Istennel való kapcsolatát. A meditációt és a lelki tanítómesternek (gurunak) végzett odaadó szolgálatot tisztelik.

shaiva sidhanta. Ebben az áramlatban sok szép szertartás, templom, ünnep, különféle bráhmin és spirituális tanító van. Ez az iskola virágzik Dél-Indiában és Srí Lankán.

Vira Shaivizmus. Ebben az iskolában a shaiviták Lingát viselnek egy medalionban a nyakukban. A vira-shaivizmus során a pancha-achara (öt előírás) és az ashta-avarana (nyolc pajzs) segítségével védik a testet, mint az Úr lakhelyét. Üdvözölik a közösség minden tagjának egyenlőségét (kaszttól, végzettségtől, nemtől stb. függetlenül).

Pashupata shaivizmus. Ez az áramlat az aszketikus utat gyakorolja, ahol a szádhana (imádat, szolgálat) a legértékesebb az Úr Siva irgalmának vonzására. Ennek az irányzatnak az adeptusai gyakran tesznek szigorú fogadalmat. A szolgálat pudzsán, bűnbánaton, dzsapán (Namah Shivaya) keresztül megy, a testet szent hamuval leöntve.

Siddha-sidhanta Shaivism A követők kundalini hatha jógát gyakorolnak. Alapvetően ennek az irányzatnak a hívei eltávolodnak a társadalomtól magányos meditáció céljából (hogy kevésbé vonják el figyelmüket az anyagi élet apróságaitól).

Shiva advaita. Ez Srikantha (Brahma-sutra-bhashya) filozófiája. A megtisztulás, az odaadás és az Úr Shiván való meditáció az iskola követőinek fő feladatai.

shiva templomok

Banavasi város és Shiva templom

BAN BEN szent város Banawasi telepedjen le gyönyörű templomok. Ebben a városban sokan tisztelik Lord Shivát a legfőbb Istenként.

A Banavasiban található csodálatos Madhukishwara templom azért érdekes, mert a 9. században épült, és a város környékének legrégebbi templomának tartják. A Madhukeswara templom körül számos kis templom található, gyönyörű dekorációkkal és szobrokkal.

Somnath templom

Somnath egy kis város az Arab-tenger partján. A város nevét a templom nevéről kapta - ez a hely fő látványossága és szentélye. A város mindössze néhány utcából és egy buszpályaudvarból áll. Ez elég ahhoz, hogy zarándokokat fogadjanak Somanátban. A Somnath templom egyike a tizenkét Jyotir Lingamnak. A shaiviták körében nagy tisztelet övezi, és gyakran messziről jönnek hozzá az emberek. A Somnath-templomot hosszú története során (körülbelül tizennyolcszor) sokszor lerombolták és újjáépítették.

Ebből a cikkből pedig megtudhatja, hol találhatók a megmaradt jyotirlingamok (összesen tizenkettő van).

Maga a templom sok embert ábrázol: Gandharvákat (égi zenészeket), Absarákat (a szerelem égi papnőit) és különféle félisteneket. A szobrok minden részlete nagyon tisztán és gyönyörűen készült. A templom szentélyében a fő istenség Shiva, aki márványban testesül meg.

Mahadeva templom Goában

A templom bazaltból épült. A távoli elhelyezkedés és a templomhoz vezető jó út hiánya miatt túlélte a muszlim és keresztény harcosok invázióját. Vagy maga a Mindenható akarta, hogy ez a templom sértetlen maradjon?

A templom szentélyében Shiva lingam van felszerelve. A nagyteremben van egy kis szobor Nandi bikáról (Vahana Shiva). A templom mennyezetét gyönyörű lótuszvirágképek, a falakat pedig Shiva, Visnu és Brahma domborműves képei díszítik házastársaikkal. A templom minden évben nagy pompával ünnepli Mahashivaratrit.

Pashupatinath templom

Pashupatinath Katmandu keleti külvárosában található. Ez a legrégebbi és leghíresebb Shiva templom Nepálban. Lord Shivának, Pashupatinak, az állatok királyának szentelték.

Egyes jelentések szerint Lord Shiva antilop formájában sétált keresztül Katmandu külvárosának erdőiben. De a félistenek nagyon aggódtak Lord Shiva távolléte miatt, és elkezdték keresni őt, hogy visszatérhessen isteni kötelességeihez. A félistenek Sivát antilop formájában találták meg. Elkezdtek elkapni egy antilopot (Siva), és véletlenül letörték az egyik szarvát. Ezt követően Lord Shiva visszanyerte isteni formáját. Egy idő után az egyik pásztor megtalálta az Isten által elveszett szarvat, majd egy idő után egy templomot emeltek Lord Shiva tiszteletére a lelet helyén.

Vannak más templomok is, amelyeket Lord Shivának szenteltek. A leghíresebb templomok:

Phanom Rung

Rajarani

Annamalaiyar templom

Kapaleshwara

Kashi Vishwanath Mandir

Kedarnath Mandir

Elefántbarlangok

mallikarjuna

Mahakaleshwar Jyotirlingam

Omkareshwar

Bhimashankar

Kashi Vishwanath

Trimbakeshwar

Vaidyanath

Nageshwara

Ramalingeshwara

Ebből a cikkből megtudhatja:

Shiva Isten a hinduizmus egyik legfelsőbb istene, lefordítva azt jelenti: "boldogságot hoz". Shiva Brahma és Visnu istenekkel együtt alkotja a trimurtit – a szent, isteni háromszöget. A sokkarú isten az idő és egyben a pusztulás, a termékenység megszemélyesítője. Shiva egy istenség, aki a világ következetlenségét jelképezi. Célja a világ és más istenek elpusztítása, hogy megújuljon és valami újat hozzon létre.

A legenda Shiva isten születéséről

Beszéljünk néhányat érdekes történetek Shiva születéséről. Mindegyik különbözik egymástól.

Lord Shiva első története azt mondja, hogy Brahma fiáért imáira válaszul született. Az imák meghallgatásra találtak, kék bőrű istenség született. A gyerek sírva szaladgált Brahmán és nevet kért. Brahma Rudrának nevezte el a gyermeket, de a fiú nem hagyta abba, az apa kénytelen volt még 10 nevet adni a fiúnak. Összesen 11 név és 11 inkarnáció volt.

Egy másik legenda szerint a sokkarú Shiva (Rudra) - Brahma haragjának és haragjának eredménye - a szemöldökéből jelent meg. Ez volt az oka annak, hogy a legtöbb negatív energia a hinduizmus összes energiája az újszülött istenség természetévé vált.

Egy másik legenda szerint Brahma Visnu fia. Brahmának 4 fia volt, akik nem akartak saját utódokat. Az isten megharagudott, a szemöldökéből egy kék bőrű gyerek tűnt fel. Nevet kapott - Rudra és további 10 név és élet, Shiva - az egyik név.

Az utolsó legenda szerint Visnu Brahma apja. Brahma születése idején démonok voltak a közelben, akik el akarták pusztítani az istent. Emiatt az Úr Shiva megjelent Visnunál azon a helyen, ahol a szemöldökök összefolytak egy háromágúval a kezében, és megvédte Brahmát.

Isten jelképe és tulajdonságai a buddhizmusban



A többi indiai istenséghez hasonlóan a sokkarú istenségnek is vannak Shiva szimbólumai, attribútumai, amelyek tükrözik természetének oldalait. Az attribútumok a következők:

• test - hamuval záporozott, kifejezi az Univerzum kezdetét, amely szélesebb a létezés határainál;
• fonott haj - különféle energiák összefonása;
• a hold a hajban - megszemélyesíti az elme és a megértés feletti ellenőrzés hatalmát;
• 3 szem - hold és nap, tűz;
• félig csukott szemek - az életfolyamatok végtelensége; nyitott szem - az élet születése, zárva - a régi élet megsemmisítése;
• kígyók a nyakon és a vállakon - a jelenlegi idő, a múlt és a jövő megszemélyesítése;
• Gangesz a hajban - a bűnök eltávolítását és megtisztítását szimbolizálja;
• jobb kéz - legyőzi a gonoszt, erőt és áldást ad;
• a bika a vágyak pusztítójának hű társa, mozgási eszköz;
• tigrisbőr ruhák - győzelem a hiányosságok és az obszcén vágyak felett;
• a dob Shiva tulajdonságaira is utal, a fizikai és a testen kívüli létezést személyesíti meg;
• glória a test körül - megszemélyesíti az Univerzumot;
• fallosz - lingam, férfiasság és termékenység;
• az istenség fegyvere egy háromágú, amely 3 oldalt jelképez: a vágyak elpusztítóját, az őrzőt és a teremtőt.

India leggyakoribb szimbóluma a táncoló Shiva. A tánc neve tandava. A kép vagy figura minden eleme, minden mozdulata nem véletlenszerű jelentéssel van átitatva. A fő jelentése az univerzum elpusztítása. A kép dinamikus, mozgékony, néhány gesztus díszbe szőtt.

Az ilyen dinamika az idő örök folyását, az állandó változásokat, a teremtés és a pusztulás folyamatainak váltakozását jelenti.

Shiva hitveseinek története

Shiva első felesége Sati, Daksha isten lánya. Daksha maga nem szerette Shivát, nem ismerte el istenként, és nem akart ilyen házasságot és férjet a lányának. De a jövőbeli házastárs kiválasztásának ünnepén Sati maga választotta a sokkarú istent. Az apának el kellett fogadnia, de a Rudra iránti érzelmek nem változtak. Az egyik ünnepen Lord Shiva nem tisztelte Daksát, amiért az utóbbi úgy döntött, hogy bosszút áll.



Daksha áldozatot rendezett a Himavat-hegyen az összes istennek, kivéve Shivát. Egy gyönyörű lovat áldoztak fel. Sati csalódottan egy darab áldozati húst követelt az apjától és Shiváért, de Daksha visszautasította. Mivel nem tudta elviselni a megaláztatást, Sati az áldozati tűzbe vetette magát, és halálra égett.

Shiva nagyon dühös lett, létrehozta a Virabhadra szörnyeteget, amely elpusztította Daksát azzal, hogy levágta a fejét. Rudra sokáig gyászolta felesége halálát a Kailash-hegyen, több száz évig nem figyelt a világra, a nőkre és az imádók imáira.

Ez idő alatt Sati újjászületett a földön Parvati alakjában. Sati szerelme Parvatiba is átkerült, a lány úgy döntött, hogy bűnbánattal megnyeri a szigorú istent. Felment a hegyre, drága ruhát cserélt, böjtölt, csak leveleket evett, de Shiva hajthatatlan maradt.

A többi isten úgy döntött, hogy közbelép, és háború tört ki a démonok és az istenek között. Csak Rudra meg nem született fia tudta legyőzni az asurák vezérét. A szerelem istenét, Kámát Sivához küldték, hogy új szerelmet inspiráljon, de semmi sem lett belőle: Shiva gondolatai csak Satiról szóltak.

Parvati ismét megbánta. Az istennő évekig kimerítette testét és lelkét. Egy nap találkozott egy fiatal bráhminnal, aki azon töprengett, miért kell ennyire kimeríteni magát. A brahmin érveire és meggyőzésére Parvati egyetlen választ adott: a világon senkire nincs szükség Shiván kívül.

A fiatal pap átalakult: Parvati előtt megjelent Shiva képe, majd maga az isten. Megérintette az ilyen szeretet és imádat, feleségül vette Parvatit. Az esküvő csodálatos volt, az istenek jelen voltak az ünnepségen. A nászéjszaka után az ifjú párnak fia született, Skanda, a háború rendkívüli hatalommal bíró istene.

Shiva jelentése és szimbolikája a hinduizmusban

A hinduizmus vallása tele van filozófiai áramlatokat és tanításokat, isteneket és istennőket megtestesítő szimbólumokkal. A szimbólumokat 2 kategóriába szokás osztani: mudra - gesztusok és testtartások, murti - képek és képek.

Nataraja Shiva híres képe és szimbóluma.

Lord Shiva a táncosok királya, a tánc ura. Az istenség a világegyetem közepén táncol, amely az emberi szívet személyesíti meg.

A Rudrát gyakran szimbolikusan lingam formájában mutatják be, amely egy függőleges, lekerekített tetejű henger. A lingam összeolvadást, feloldódást jelent. A keleti Shiva egy istenség, aki áldást hoz minden lénynek az egyesüléshez.

Ki az a Shiva? Számos történet és legenda övezi az indiai spirituális hagyományok legkiemelkedőbb alakját. Ő egy isten? Vagy egy mítosz, amely a hindu kultúra kollektív képzeletéből épült fel? Vagy van Shivának mélyebb jelentése, amely csak azok számára tárul fel, akik keresik?

Sadguru(Indiai jógi és misztikus): Amikor azt mondjuk, hogy „Shiva”, két alapvető szempontról beszélünk. A "Shiva" szó szó szerint azt jelenti, hogy "ami GÓh ne". Ma a modern tudomány bizonyítja nekünk, hogy minden a semmiből származik és a semmibe tér vissza. A létezés alapja és a kozmosz alapvető minősége egy hatalmas semmi, a határtalan semmi. A galaxisok csak egy kis esemény – fröcskölés. A többi egy hatalmas üres tér, amit Shivának hívnak. Ez az anyaméh, amelyből minden megszületik, és a feledés, amelybe minden visszatér. Minden Shivától származik és visszatér Shivához.

Tehát Shivát nem-létezésként írják le, nem lényként. Shivát nem fénynek, hanem sötétségnek írják le. Az emberiség csak az általa birtokolt vizuális apparátus természete miatt dicséri a fényt. Ellenkező esetben az egyetlen dolog, ami mindig van, az a sötétség. A fény korlátozott esemény abban az értelemben, hogy bármely fényforrás – legyen az izzó vagy a nap – végül elveszíti fénykibocsátó képességét. A fény nem örök. Ez mindig korlátozott lehetőség, mert megtörténik és véget ér. A sötétség sokkal nagyobb, mint a fény. Semminek sem szabad égnie, ez mindig - ez örök. Sötétség mindenhol. Ez az egyetlen, mindent átható dolog.

De ha azt mondom, hogy "isteni sötétség", az emberek azt hiszik, hogy ördögimádó vagyok, vagy ilyesmi. Valójában Nyugaton egyes helyeken általános, hogy Shiva egy démon! De ha koncepcióként tekintünk rá, akkor nincs több ésszerű koncepció az egész teremtési folyamatot és azt, hogyan történt. Tudományos kifejezésekkel beszélek róla, anélkül, hogy a "Shiva" szót használnám a tudósoknak szerte a világon, és ők csodálkoznak: "Így van? Ismert volt? Amikor?" Ezt több ezer éve tudjuk. Ezt szinte minden indiai paraszt öntudatlanul tudja. Úgy beszél róla, hogy nem is ismeri a mögötte rejlő tudományt.

Első jógi

Egy másik szinten, amikor azt mondjuk, hogy "Shiva", egy bizonyos jógira, vagy az első jógira gondolunk, valamint Adi Gurura, az első Gurura, aki az alapja annak, amit ma jógatudományként ismerünk. nem azt jelenti, hogy fejen állsz vagy lélegzeted visszatartod. A jóga az a tudomány és technológia, amely megismeri az élet létrejöttének alapvető természetét, és azt, hogy hogyan lehet a legmagasabb formába hozni.

A jóga tudományainak ez az első átadása Kanti Sarovar, egy gleccsertó partján történt, néhány mérföldre a himalájai Kedarnathtól, ahol Adiyogi elkezdte ennek a belső technológiának a szisztematikus bemutatását első hét tanítványának, akiket ma a Himalájában emlegetnek. Sapta Rishis (Skt. "hét bölcs") .

Minden vallást megelőz. Mielőtt az emberek olyan töredezett módszereket találtak volna ki, amelyekkel az emberiséget olyan szintre törték meg, ahol szinte lehetetlen helyreállítani, az emberi tudat növeléséhez szükséges leghatékonyabb eszközöket alkalmazták és szétosztották.

Ugyanaz

Így a „Shiva” mind „ami nincs”-re, mind az Adiyogira utal, mivel sok tekintetben szinonimák. Ez a jógi lény és a létezés alapját képező nem-lét egy és ugyanaz, mert valakit jóginak nevezni azt jelenti, hogy a létezést önmagaként élte meg.

Ha csak egy pillanatra is meg akarod tartani magadban a létezést élményként, akkor annak a semminek kell lenned. Csak a semmi nem tarthat meg mindent. Valami soha nem tarthat meg mindent. A hajó nem képes megtartani az óceánt. Ez a bolygó képes megtartani az óceánt, de nem tudja megtartani a Naprendszert. A Naprendszer képes megtartani ezt a néhány bolygót és a napot, de nem tudja megtartani a galaxis többi részét. Ha ezen a haladó úton haladsz tovább, végül látni fogod, hogy csak semmi nem tarthat meg mindent. A jóga szó egyesülést jelent. A jógi az, aki megtapasztalta az egyesülést. Ez azt jelenti, hogy legalább egy pillanatra semmi volt.

Amikor Shiváról beszélünk, mint "ami nem" és Shiváról mint jógáról, akkor bizonyos mértékig szinonimák, de két különböző szempontot képviselnek. Mivel India dialektikus kultúra, könnyen áttérünk egyikről a másikra. Shiváról beszélünk, mint elsődlegesről, a következő pillanatban pedig Shiváról, mint arról a személyről, aki megadta nekünk ezt az egész jógafolyamatot.

Ki nem Shiva?

Sajnos ma a legtöbb ember számára a Shiva csak az indiai naptár művészetén keresztül mutatkozott be. Pufók, kék bőrű férfiként ábrázolták, mert a naptárművésznek csak egy arca van. Ha azt kéri, hogy ábrázolja Krsnát, ő a kezébe adja a furulyát. Ha megkérdezed Rámát, íjjal a kezében fogja ábrázolni. Ha megkérdezed Shivát, a holdat rajzolja a fejére, és ennyi!

Valahányszor meglátom ezeket a naptárakat, mindig úgy döntök, hogy soha többé nem ülök művész elé. A fotók rendben vannak – olyannak örökítenek meg téged, aki vagy. Ha úgy nézel ki, mint az ördög, úgy nézel ki, mint az ördög. Miért néz ki pufóknak egy jógi, mint Shiva? Ha soványnak mutatnád, az normális lenne, de pufók Shiva – hogy van ez?



A jógikus kultúrában Shivát nem tekintik Istennek. Olyan lény volt, aki ezen a földön járt, és a Himalája régióban élt. Mint a jógai hagyományok forrása, hozzájárulása az emberi tudat megteremtéséhez túl fenomenális ahhoz, hogy figyelmen kívül hagyjuk.

Évezredekkel ezelőtt minden lehetséges módot feltártak, amellyel megközelíthetted és átalakíthattad az emberi mechanizmust a legmagasabb forma. Ennek kifinomultsága hihetetlen. Az a kérdés, hogy akkoriban ennyire összetettek voltak-e az emberek, lényegtelen, mert ez nem egy bizonyos civilizáció vagy gondolkodási folyamat miatt történt. Ez egy belső megvalósításból származott. Semmi köze nem volt ahhoz, ami körülötte történik. Ez csak önmaga kiáradása volt. Részletesen megadta annak jelentését és lehetőségét, hogy mit lehet tenni az emberi mechanizmus minden pontjával. Ma sem változtathatsz meg egy dolgon, mert mindent olyan szépen és intelligensen mondott, amit el lehetett mondani. Egész életében csak megpróbálhatja megfejteni.

(2 358 alkalommal látogatva, ma 1 látogatás)