A szekta ideológiája, amely tükröződik a qumráni dokumentumokban. Ne tévesszen meg néhány szót a "béke evangéliumáról az esszénusoktól" Kik az esszénusok a Bibliában

Joseph és Philón körülbelül 4000-re tette a korabeli esszénusok számát. Az esszénusok zárt és összetartó csoportot alkottak. Palesztinában szétszóródva először városokban és falvakban éltek, néven Assides, majd miután úgy döntöttek, hogy a városi élet reménytelenül el van rontva, visszavonultak onnan, és nem látogattak el az Ószövetségi Templomba. Idősebb Plinius megjegyzi lakóhelyüket a Holt-tenger északnyugati részén, a sivatagban, ahol Kumránban a Krisztus idejében itt élt aszkéta közösség kéziratait fedezték fel, amelyeket a legtöbb kutató az esszénusokkal azonosít. Az esszénusok valószínűleg Krisztus követői közé tartoztak, de sokan nem fogadták el Őt, judaizáló gnosztikus szektákká váltak, és hamarosan eltűntek. Sokan részt vettek az első zsidó háborúban.

Ennek a korszaknak a többi zsidó szektája, amelyek a remete életmódot gyakorolták, a terapeuták (firapisták) és a hemero-baptisták; az esszénusok buzgóságát a farizeusokhoz hasonlítják. Vitatható, hogy az esszénusok milyen mértékben kapcsolódnak ezekhez és más mozgalmakhoz a zsidó környezetben Krisztus korában. Egyes kutatók összefüggést feltételeztek az esszénusok és a későbbi haszidizmus, kabbalizmus és különféle titkos társaságok között.

Hitvallás és eszköz

Az esszénusok hittek a személyes jámborság szükségességében, aszkézisre törekedtek és zárt testvériségben éltek. A közösségbe belépő embernek szörnyű eskü alatt fogadalmat kellett tennie: tiszteli Istent, tisztességes lesz mindenkivel, nem árt senkinek, ellensége a hazugságnak, hűséges marad a hatalomhoz, elérte azt a hatalmat, hogy ne legyen büszke, nem különleges ruhákkal és dísztárgyakkal tűnjön ki másoktól, hogy leleplezze a hazugságokat és szeresse az igazságot, ne titkoljon el semmit a partnerek elől, és ne mondjon el róluk semmit kívülállóknak, tartózkodjon az illegális haszonszerzéstől, ne vigye át az esszénusok tanításának dogmáit bárki, hogy ne esküdjön, hűségesen őrizze meg az esszénusok írásait és az angyalok nevét. Mózest, az Istenlátót közvetlenül Isten után tisztelték, ezért különösen szigorúan tartották a szombatot, és Mózes elleni halálgyalázással büntették. Szigorúan betartották a rituális tisztaság előírásait, és vonzódtak a mózesi törvény rendkívül megterhelő értelmezése felé. Hittek a halottak fizikai feltámadásában. Tanították, hogy a lélek a legfinomabb éterből áll, és be van zárva a testbe, mint egy tömlöcbe (esése miatt), ahonnan az ember halála után a mennybe repül; az igaz lélek helye örök élet- a boldog mezőkön az óceán túlsó partján; a gonosz lelkek örökké kínozzák a hideget és a sötétséget. Hittek a predesztinációban.

Josephus szerint egyesek házasok, mások cölibátusban éltek, de elfogadták és nevelték mások gyermekeit. Azok közül, akik házasságot kötöttek, amint a feleség teherbe esett, a férj abbahagyta a vele való kommunikációt, be akarta bizonyítani, hogy nem örömére, hanem gyermekvállalásra vette.

Az esszénusok megvetették az ékszereket, nem kenték be olajjal, ugyanazt a ruhát hordták, amíg teljesen el nem koptak, de étkezés közben, ruhájuk fölött speciális szabást hordtak. fehér ruha... Elutasították a háborút és a rabszolgaságot. Az esszénusok napkelte előtt felkeltek, imával köszöntötték a napkeltét, és nem beszéltek semmiről az életről. Főleg mezőgazdasággal foglalkoztak, mindent maguk készítettek, amire szükségük volt. A munka végén hideg vízben úsztak, majd leültek vacsorázni, és mindkét cselekedetnek vallásos jelentése volt.

Az esszénusokhoz való csatlakozáshoz egy 3 éves teszten kellett letenni, majd le kellett tenni a hűségesküt. A közösség szigorúan a hatóságoknak volt alárendelve. A közösséget négy fokozatra osztották (nem számítva az alanyok fokozatát) a belépés időpontja szerint, és olyan szigorúan osztották fel, hogy a magasabbak az alacsonyabbakkal való érintkezés révén tisztátalanná váltak. A nagyobb bűncselekményekért az elkövetőket kizárták a társadalomból, és hűségesek maradtak az eskühöz, hogy nem visznek azon kívül élelmet, éhen haltak; visszafogadták azokat, akik őszintén megtértek. Saját bíráik voltak. A megválasztott megbízottak és papok rendelkeztek a bevétellel. Segítették a szegényeket, köztük azokat is, akik nem tartoztak közösségükhöz.

A szentek az esszénusokról

1. Ezt az eretnekséget egy másik, az előbbihez szorosan kapcsolódó eretnekség követi, az úgynevezett osszei eretnekség. Ők is, csakúgy, mint a korábban számba vettek, zsidók, az erkölcs képmutatói és szörnyű feltalálók. A ránk szállt hagyomány szerint a nabateusok földjéről, Iterából, Moáb és Arielitisz földjéről távoztak. Az Ossei klán e név értelmezése szerint erős klánt jelent. Később, Traianus király idejében, a Megváltó eljövetele után csatlakozott hozzájuk az úgynevezett Elksai (Ἠλξαΐ), aki hamis próféta volt. A könyvet prófécia formájában írta, vagy úgymond, a felülről ihletett bölcsesség szerint. Beszélnek egy másik bizonyos Ieksei-ről (Ἰεξαῖον), az első testvéréről is. Ingatag természetű ember volt, szívében csaló; a zsidóktól származva és a zsidó gondolkodásmódot megtartva nem a Törvény szerint élt, egyiket a másik helyett bevezette, és lefektette saját eretnekségét. Megparancsolta, hogy esküdjenek a sóra, vízre, földre, kenyérre, égre, levegőre és szélre, esküt téve szolgálatuknak; egykor hét másik tanút nevezett ki, úgy értem, eget, vizet, szeleket, szenteket, ahogy ő mondja, az imádság angyalait, olajat, sót és földet. Undorodik a szüzességtől, gyűlöli az önmegtartóztatást, és házasságra kényszeríti. Valamiféle álomszerű kompozíciót vezet be, mintha az apokalipszis neve alatt állna. Képmutatókra tanít, mondván, nincs bűn, ha bálványokat kell imádnod az üldözés alatt, ha az imádat nem a lelkiismereted szerint történt, és az ajkaddal megvallott, nem volt a szívedben.

Ez az eretnek eredetileg a fent említett úgynevezett oszsei eretnekséghez tartozott, amelynek maradványai a mai napig a nabateusok ugyanazon földjén és a moábi országgal szomszédos Pereában találhatók. Ezt a nemzetséget ma sampseesnek (Σαμψαίων) hívják. Arról álmodoznak, hogy ezt az eretneket rejtett erőnek nevezik a következő szavakból: "el" - "erő" és "ksay" - "rejtett". De mindezt a büszke erőfeszítést elítélik és nagyon szégyellik azok az emberek, akik képesek pontosan felfogni és kivizsgálni az igazságot. Constantius korától a mai napig a jelenlegi királyokig egyértelműen elítélik őket. Konstanz előtt ugyanis egy bizonyos Mártust (Μαρθοῦς) és Martanát (Μαρθάνα), ennek az eretnek nemzetségnek két nővérét istenségként imádták hazájában, mert a fent említett Elksai magvából származtak. Martus nemrég halt meg, és Martana még mindig él. Nyálukat és egyéb testi szennyeződéseiket tévelygő eretnekek hordták szerte az országban betegségek kezelésére. Cselekvés nem volt tőlük, de a tévedő mindig makacs, és kész átadni magát a megtévesztésnek, mert a bűn vakság, a tévedés pedig az óvatosság hiánya. De meddig pazaroljam az időmet azzal, hogy elmondjam erről a varázslóról mindazt, amit az igazság ellen hazudott?

3. Először is a hit megtagadására tanított, mondván, hogy lehet képmutatóan részt venni a bálványok rossz áldozataiban; majd a hallgatóság megtévesztésére amellett érvelt, hogy az ember ajkával megtagadhatja saját hitét – és nincs bűne. Ezért az eretnekek betegsége nem gyógyult meg, és nem volt mód a korrigálásukra. Mert ha az igazságot valló ajkak hazugságra készülnek, ki hiszi el nekik, hogy szívük nincs megtévesztéssel, amikor Isten szava a Szentlélek által tanítva egyértelműen azt mondja: „Szívükkel hisznek az igazságért, de ajkukról vallják az üdvösséget” (Róm. 10:10)? Ezen kívül megvallja, igaz, név szerint Krisztust, mondván: Krisztus a nagy király; de a tétlen beszédének könyvében szereplő ravasz és zavaros szavak miatt alig értettem, hogy a mi Urunk Jézus Krisztusról beszél-e? Ezt ugyanis nem határozza meg, hanem egyszerűen Krisztusnak nevezi, mintha – amennyire megértettük – mást jelentene vagy várna el. Megtiltja a keleti imádkozást, mondván, hogy ne a keletre gondoljon, hanem minden országból fordítsa arcát Jeruzsálem felé, és aki keletről imádkozik, az Jeruzsálemre gondoljon, nyugat felé fordulva, aki pedig nyugatról van kelet felé is forduljon: délről és délről pedig északra, északról pedig délben, hogy mindenhol az arc Jeruzsálemmel szemben legyen. És nézd, mekkora ostobasága van a csalónak! Áldozatokat és kárhozatra való áldozatokat árul el, mint Istentől idegeneket, és soha nem ajánlották fel Istennek az atyák és a törvény szerint, és azt mondja, hogy ott kell imádkozni Jeruzsálemben, ahol az oltár és az áldozatok voltak, megtagadva mind a húsevés a zsidók és a másik, és az oltár és a tűz, mint idegen az Istentől. És hogy a víz kedves Istennek, de a tűz idegen, ezt a következő szavakkal fejezi ki: ne menjetek, gyerekek, a tűz láttára, mert tévedtek; ez a nézet téveszme; mert látod – mondja –, hogy a tűz nagyon közel van, de távol van tőled; ne menj a látványához, inkább menj a víz hangjához. És mitológiái számosak.

4. Ezután Krisztust úgy ábrázolja, hogy Ő valamiféle hatalom, és jelzi az Ő mértékét: huszonnégy skhina hossza, azaz kilencvenhat mérföld, hat skhina szélessége - huszonnégy mérföld; és hasonlóképpen csodálatos vastagságot ad, mitologizálva a lábakról és egyéb dolgokról. Azt mondja, hogy ott van a Szentlélek is, és Ő nő, mint Krisztus, bálvány formájában, két hegy között egy felhőn áll. A többiről hallgatok, nehogy a mitológiához szoktassam az olvasók fülét. Néhány szóval és üres hangokkal megtéveszt, végül a könyvben azt mondja: senki sem keres magyarázatot, hanem csak ezt mondja imádságban; ugyanezek a megnyilatkozások kerültek át a héber nyelvből; miért értjük meg részben, hogy az álmai semmit sem jelentenek. Mert beszélni parancsol: abar anid moib nohile daasim ane daasim nohile moib anid abar selam Ezeket a szavakat a fordításban a következőképpen magyarázzuk: igen, a megaláztatás, amely atyáimtól következett, elmúlik elítélésük miatt, lábbal tiporva őket és munkájukat, eltitkolva az atyáimért, az apostolkodásban tapasztalható múló megaláztatásból. tökéletesség. Mindezek beteljesednek rajta, mert ereje és tévedése elfogyott. Ha valaki a kifinomult kutatás iránti szeretetből egyenként szeretné hallani az egyes szavak fordítását; akkor nem késlekedünk ezzel, és mindenben kielégítve azokat, akik kicsinyes igényességgel akarják hallani az eretnek mondásait, mindegyik mondás mellé fordítást teszünk. Ez a következő: "abar" - "elmúljon", "anid" - "megaláztatás", "moib" - "ami apáimtól van"; „Nohile” - „elítélésük”; "Daasim" - "és eltaposni őket"; „Ani” - „és munkájuk”; "Daasim" - "taposás", "nohile" - "elítélésben"; "Moib" - "apáim kedvéért"; "Anid" - "a megaláztatásból"; „Abar” - „elhaladó”; „Selam” – „a tökéletesség apostolkodásában”.

5. Ez az Ossei fentebb említett eretneksége: ragaszkodik a zsidó életmódhoz, hogy szombat van, körülmetélve mindent megtesz, amit a Törvény megkövetel, és csak a názáretiekhez hasonlóan a könyveket utasítja el. De ebben a megosztottságban van különbség a hat eretnekség közül a többihez képest. Cáfolatára elegendő azt mondani, hogy idegen Istentől, mert az Úr egyértelműen azt mondja: „a papok a templomban megszegik a szombatot” (Máté 12:5). Miféle megszentségtelenítés ez a szombaton? Az a tény, hogy senki nem végez munkát szombaton, és a papok, akik áldozatot hoznak a templomban, megsértették a szombatot, megszentségtelenítve őket szüntelen állatáldozattal.

Átadom ezt az eretnekséget is, mert ez az Elksai még mindig a Krisztusban élő ebionitákhoz és a még később megjelent nazarénusokhoz közelít. Négy eretnekség használta, mert megtévesztette őket a téveszme, nevezetesen: az ebioniták, majd a názáretiek, az osszeiek, akik előtte és vele voltak, és a názáretiek, akiket fent bemutattam.

És a csodálatos esszénusok, nem Jeremiás próféta tanúsága szerint éltek szerzetesi életet? Zsidó József azt írja, hogy megvetették a házasságot és elfordultak, mint a gonosztól, az élvezetektől, tisztaságban és önmegtartóztatásban éltek, akik hozzájuk jöttek, és utánozni akarták az életüket, nem csak elfogadták őket, hanem először is szörnyű esküt követeltek tőlük. az emberek között a templomban. Akik eljöttek, mindenekelőtt megesküdtek, hogy jámboran élnek, tiszta lélekkel és testükkel Istent szolgálják, majd igazságosak lesznek az emberekkel, és elfordulnak az édes és kellemes élettől a halálig. Emellett megfogadták, hogy egyetlen hagyományról sem feledkeznek meg, mindenben ragaszkodnak ezekhez a dicsőséges vállalásokhoz. Az esszénusok elfogadták mások kisgyermekeit, megtanították nekik az életmódjukat, és családként kezelték őket. Imádkoztak és énekeltek Istennek, éjféltől hajnalig; amikor felkelt a nap, a vén elküldte őket, és a hatodik óráig dolgoztak, józanul és áldással. József maga is osztotta ezt a bölcsességet: amikor meghallotta egy embert, aki böjtölt a pusztában, ágakból vett ruhát viselt, és azt ette, ami magától nőtt, József odament hozzá, és három évet töltött vele a pusztában. Tehát nem szerzetesi életet éltek ezek a csodálatos aszkéták, még a korban is?

Esszénusok (esszénusok, esszénusok) - a kereszténység előtti titkos szervezetek tagjai, amelyek a palesztin államok területén léteztek. A történészek e közösségek eredetét a Krisztus születése előtti második századhoz hozzák összefüggésbe. Az esszénusok többsége a Holt-tenger nyugati partján élt. Sok kutató azonosítja őket a holt-tengeri tekercseket létrehozó qumráni közösséggel.

Az esszénusokat (az arámi "khasen, khassiya" - Isten szolgái, szentek, jámborok vagy "asen, assia" - gyógyítók) a talmudi irodalomban "az első haszidoknak" nevezik. Később a héber misztikusokat, bölcs és igényes rabbitanítókat haszidoknak hívták.

A kereskedelem, a kézművesség és a mezőgazdaság hiánya, a védekezési képesség - biztosította az esszénusok teljes függetlenségét. Az esszénusok rendjének egymással rokon tagjai a sivatagokban, városok és falvak környékén telepedtek le. Nem volt saját városuk, de sokan laktak mindegyik mellett. Az utazó esszénusok mindig találhattak menedéket és támogatást hittársaik bármelyik otthonában.

A rendekhez csatlakozottak három év próbaidőn estek át, szerény "ölésmentes" diétára tértek át és életmódot váltottak. A tökéletességnek szentelve, a közösség iránti odaadást magában foglaló fogadalmat tevő három alapelv vezérelte őket: az Isten iránti szeretet, az erény szeretete, az emberszeretet. A Chartát megsértő közösségeket gondosan és körültekintően megbüntették.

Az etikai fejlődés volt lelki fejlődésük alapja. Az eskütől való tartózkodás, a hazugság, az élvezetek iránti közömbösség, a mértékletesség, a szerénység, az állhatatosság bekerült a "közösség erkölcsi kódexébe". A fehér ruhák viselése a lelki tisztaság jelképe volt (az esszénusokat gyakran "a tiszták testvériségének" nevezték). A templomi áldozatokat és a zsinagógák látogatását elutasítva létrehozták az „ember templomát”, ahol jócselekedetek formájában „tömjéneztek Isten előtt”. A rendből való kizárást tartották a legmagasabb büntetésnek.

Az esszénusok tanításai a test és minden anyagiak "romlásáról" beszéltek. Az emberi lelkek halhatatlanok, és léteznek az élet előtt. Megtestesülve egyesülnek a testekkel, akárcsak a börtönökkel. A testek halála után a megtisztult lelkek a „puha éterbe” esnek, és „sötét szakadék” készül a gonosz lelkek számára. Az esszénusok a filozófia, a logika és a fizika ismereteit alárendelték Isten lényének.

Az esszénusok tanítványok által használt lelkigyakorlatait csak rövid irodalmi hivatkozások alapján lehet megítélni. Mély meditációkat, böjtöket, különleges imákat alkalmaztak.

Keresztelő János, becenevén Ha-Matbil – „aki mos”, az esszénusok közé tartozott. Miután elhagyta a qumráni rendet, a Jordán partján telepedett le: "Izrael egész népéhez küldték". Keresztelő János a belső megtisztulást szimbolizáló esszénus mosdórituálét "bűnbánó Tevillának" nevezte. A vízbe lépés előtt az érkezők megvallották bűneiket. A mentor egész élete újraértékelését, teljes belső forradalmat követelte. Felkiáltásának szó szerinti jelentése: "Isuwu!" ez: "Térj észhez, fordulj meg, térj meg!" Keresztelő János közeli tanítványait, Andrást és Jánost, akiket „A vihar fiának” becéztek, Jézus tüzes természetük miatt hívta el, és az Ő apostolai lettek.

GI Gurdjieff, aki keleten utazott, megemlíti az esszénusok kolostorainak látogatását. Különösen az „éberségüket” írja le, amely úgy tűnik, munkájuk általános módja volt. Az „éberség” az „öntudat”, az önmagunkra való mindig „önemlékezés”, beleértve. kritikus helyzetekben.

Először is arról, ami talán a legfontosabb bizonyítéka annak, hogy Jézus spirituális és energetikai ébredéshez vezető spirituális gyakorlatokat hirdetett. A helyzet az, hogy Jézus tanítványai halála után különféle szuperképességeket, szuperképességeket mutattak be, és ezeket továbbadták. Szerintem ez köztudott. Nem volt-e a Jézus Krisztus által hirdetett tanításban olyan rész, amely lehetővé tenné ezeknek az emberfeletti képességeknek a kiművelését, vagyis a lelki gyakorlást? Térjünk át a következő bizonyításra. Talán ismeri az úgynevezett holt-tengeri tekercseket. Ezek kézzel írt tekercsek, amelyeket egy barlangban találtak Izrael Kumrán régiójában, a Holt-tenger térségében. 1947-ben fedezték fel őket. Úgy tartják, hogy a judaizmus egyik áramlata, az úgynevezett "esszénusok iskolája" hagyta el őket. Felfedezésük nagy károkat okozott a kereszténységnek. Az a tény, hogy sok nyilvánvaló egybeesés van a korai kereszténység és az esszénusok tanításai között. Például a szertartásokban, a parancsolatokban, a prédikált életmódban stb. stb És nem csak azt. A holt-tengeri tekercsek és az ókereszténység szövegei egészen az ott használt stílusig és képzetekig egybeesnek.

Milyen iskola volt ez – esszencializmus? Azzal érveltek, hogy a fizikai test elpusztult, ezért átmeneti, jön, és szilárdan hitték, hogy a lélek halhatatlan. Azt is mondták, hogy a lélek a testben lakik, mintha bebörtönözték volna. És azt is mondták, hogy ha a lélek ki tud szabadulni a fizikai test bilincseiből, akkor boldogan emelkedhet a mennyország fölé, és akkor megszabadul a szenvedés rabszolgarészétől.

Először is hangsúlyozták, hogy a lélek romolhatatlan! Ennek eredményeként megtanították őket jó cselekedetekre, és arra, hogy tegyenek erőfeszítéseket, hogy ne tegyenek rosszat. Azt hitték, hogy ha egy jótékony ember megpróbál élete során több jócselekedetet vagy érdemet felhalmozni, akkor annak gyümölcse élete során vagy halála után megjelenik. Aki pedig gonosz tetteket követ el, még ha élete során sikerül is elkerülnie azok gyümölcsének megnyilvánulását, halála után minden bizonnyal büntetést kap.

Ami az esszénusok követőinek életmódját illeti, az eredeti kereszténység híveihez hasonlóan közös tulajdonuk volt. Eladták ingatlanukat, és mindegyik megkapta a szükséges részét. A házakban összegyűltek, örömmel és őszintén szegték a kenyeret, együtt ettek és dicsérték az isteneket. Ha elolvasod a Bibliát, látni fogod, hogy ez az életmód nagyon hasonlít az eredeti keresztények életmódjához.

Most nézzük az utolsó vacsorát. Máté, Márk és Lukács evangéliuma egyértelműen kijelenti, hogy az utolsó vacsorát a zsidó húsvét napján tartották. János evangéliuma azonban azt mondja, hogy ez az utolsó vacsora a zsidó húsvét előtt volt. Ennek az eltérésnek az egyetlen magyarázata talán a naptárak különbsége lehet. Valóban, abban az időben a jeruzsálemi papok használták Hold naptár... Az esszénusok azonban naptárat használtak. És elképzelhető, hogy Jézus nem a jeruzsálemi, hanem a qumráni vagy esszénus naptárt használta. Úgy tartják, hogy János volt Jézus legközelebbi tanítványa.

Van azonban egy másik elmélet is, amely szerint ezt az evangéliumot közvetlenül maga Jézus írta. A tudósok azonban úgy vélik, hogy előnyösebb az az elmélet, amely szerint János evangéliumát Jézus közeli tanítványa, az ő közvetlen tanítványa írta. Egyébként a huszadik század legnagyobb előrejelzője, Edgar Cayce is azt mondja, hogy ő volt Jézus legközelebbi tanítványa. És úgy gondolják, hogy az, amit Jézusról mondanak, leginkább a János-evangéliumban felel meg a valóságnak.

A Holt-tengeri tekercsek egyébként a közösségben való étkezést is leírják. Amikor megterítik az asztalt és elkészítették a bort, a pap kinyújtja a kezét, és megáldja a kenyeret és a bort. Ez volt a helyzet az esszénusok közösségeiben. Ez nem az utolsó vacsorán történt szentségre utal?

Edgar Cayce egyébként Jézus tanításairól és a lényegről beszél. Edgar Cayce 20. századi amerikai. Úgy tartják, hogy a huszadik században ő volt a Nyugat legnagyobb jósa. Bár persze Ázsiában ennél sokkal nagyobb előrejelzők is vannak.

Edgar Cayce azt mondta, hogy Jézus apának és anyjának született, mindketten esszénusok. Születésétől fogva a megbecsülés nevelkedett, ami nagyban hozzájárult tehetségének kibontakozásához. Cayce azt is elmondja, hogy az esszénusok egy szekta volt, amelyben voltak egyiptomi gyakorlatok, indiai gyakorlatok, valamint perzsa gyakorlatok és a Perzsiával szomszédos régiók gyakorlatai, valamint a parancsolatai ugyanazon helyről. Azt is elmondja, hogy Jézus maga Indiában, Perzsiában és Egyiptomban tanult, hogy képzésben részesüljön és a spirituális gyakorlatban tökéletesedjen. És Egyiptomban, a börtönökben kapott beavatást. Természetesen, ha az indiai gyakorlási módszereket említjük, semmi mást nem lehet feltételezni, csak a jógát és a buddhizmust.

Az Edgar Cayce által adott próféciák pontosságát számos valóságból vett példa bizonyítja. Az imént említett jóslás 11 évvel a „holt-tengeri tekercsek” 1947-es felfedezése előtt készült. Egyébként ő is megjósolta a felfedezésüket. Sőt, azok a szuperképességek, amelyeket Jézus Krisztus megmutatott, olyan szuperképességek, amelyek általában a jógagyakorlás eredményeként jutnak el az emberhez.
Az esszénus és Jézus kapcsolatáról szeretnék egy kicsit bővebben beszélni.

ESSEI. Az esszénusok titkos testvérisége

Van egy titkos társaság, amely az ókori Egyiptomig nyúlik vissza. Ezek a rózsakeresztesek. Egy időben ennek a társaságnak a világvezetője H. Spencer Louis volt. Az alapján ókori irodalom, amely a rózsakeresztes társadalomban maradt, megírta a „Krisztus ismeretlen élete” című könyvet. Ennek alapján Jézus mindkét szülője buzgó esszénus volt. Azt mondja, hogy Jézus kiskorától kezdve olyan nevelésben részesült, amely kifejlesztette magas képességét. Szinte minden, amit leírunk, egybeesik azzal, amit Edgar Cayce mondott. Azt is mondja, hogy Jézus fiatal éveinek leírása kimaradt a Bibliából, amikor azt a pápa összeállította. Mire kell itt figyelni? A Rózsakeresztes Társaság e könyve még Edgar Cayce próféciái előtt íródott, i.e. 1929-ben. Ha a holt-tengeri tekercsek felfedezése után íródott volna, aligha érdemes különös figyelmet fordítani rá.
Az esszénusok és a korai kereszténység közötti lényeges kapcsolat azonban csak a „holt-tengeri tekercsek” felfedezése után vált ismertté. Ezt megelőzően az esszéizmus létezése általában ismert volt, de gyakorlatilag egyik tudományos kör sem érdeklődött iránta. Úgy gondolom, hogy az a tény, hogy a Rózsakeresztes Társaság vezetője jóval a holt-tengeri tekercsek felfedezése előtt ilyen fontos kijelentéseket írt a könyvébe, nagyban növeli a könyv iránti bizalmat. Bár természetesen nem mondható, hogy ebben a könyvben minden helyes volt.

A „holt-tengeri tekercseket” egyébként megfejtették. A jeruzsálemi Bibliai Régészeti Tudományos Intézetben tanulmányozták. Bejelentették, hogy a visszafejtési munkákat 1960 előtt befejezik. Azonban eddig, i.e. nagyon későn, ez az ígéret nem teljesült. És eddig ezeknek a tekercseknek csak a feléről tettek közzé eredményeket.

1991-ben Amerikában megjelent egy könyv, amely erről a késedelemről beszélt. Ebben a könyvben jelezték, hogy valamilyen machináció vagy intrika miatt nem csak ennek a könyvnek a dekódolása késik. Azt írja, hogy a nemzetközi visszafejtő csapat megtagadja az anyag egy részének közzétételét. Sőt, maga ez a nemzetközi csoport is azt állítja, hogy publikációjuk csapást mér katolikus templom... Végül is mi íródott a tekercsek ebbe a részébe, amelyeket még nem publikáltak? És mi lehet bennük rossz a katolikus egyház számára?

Befejezzük a „holt-tengeri tekercsekről” és a lényeges dolgokról szóló beszélgetést, és továbbtérünk az eretnekségként elismert gnoszticizmusra, amely a korai kereszténység egyik irányzata. A gnoszticizmus tanulmányozása adhat némi alapot annak megítéléséhez, hogy mi volt Jézus eredeti tanítása. Maga a gnoszticizmus számos áramlatra oszlott. Azonban mindegyikben léteztek a következő közös helyek.
Az első az, hogy a földi emberiség valósága saját Lényege eltorzult állapotában áll. Az a személy pedig, aki eltávolodott Valódi Énjétől, vándorlásban, tudatlanságban, feledésben, mámorban, álomban van.

Második fontos pont- az, hogy még ha elhagyják is a Földön, az emberiség megszabadulhat vagy felébredhet a tudatlanságból és megmenekülhet. És itt az a lényeg, hogy a fizikai testben, a húsban, ami a sötétség, ott van az Esszencia Ego, ami a Fény, vagy a spirituális esszencia, amely alapvető tulajdonságaiban, természeténél fogva abszolút egybeesik azzal, aki a Legmagasabb. A „Magasabb” szavak alatt Istent értik.

És végül a harmadik pont. Az ember általában a tudatlanság állapotában él, ezért nem érheti el a megvilágosodást, nem értheti meg saját lényegét, Esszenciális Egóját. Nem találja meg ezt az Essence Ego-t, amit egykor elveszített, lehetetlen egyedül megtenni. Ezért az embernek ahhoz, hogy üdvözüljön, önmagán kívül kell keresnie a Megváltót, vagy azt, akinek a Kinyilatkoztatása van. Íme három tanítási pont, amelyek átfedik egymást.
Úgy tartják, hogy a gnoszticizmusban és az esszénusokban sok közös igeszakasz található, amelyekről korábban beszéltünk. A győzelem azonban végül a Pál által hordozott tanításnál maradt. És ennek a tanításnak az alapján jött létre később a keresztény egyház. Ezért a gnoszticizmust eretnekségnek nyilvánították. Kezdetben azonban teljesen homályos volt, hogy melyikük a fő tanítás, és melyik az eretnekség. És maguk a gnoszticizmus követői mondták, hogy ők Jézus igaz követői.

Egyébként a gnoszticizmus egyik kiemelkedő követője, Basilides teljesen világosan és egyértelműen hirdette a reinkarnáció gondolatát. A Chicagói Egyetem amerikai kutatói Michael Wagent, Richard Lee és mások még azt is mondják, hogy Jézus Krisztus eredeti tanításai és az esszénusok tanításai egyszerűen kiváltak Pál tanításaiból.

Végül beszéljünk egy kicsit az úgynevezett kopt egyházról.
Úgy tartják, hogy az Egyiptomban létező kopt egyház áll a legközelebb az eredeti kereszténységhez. Azt is tartják, hogy Jézus 12 tanítványának egyike – Szent Márk – hozta Egyiptomba. A kereszténységben a kopt egyház eretneknek számít. 451-ben vált el bizánci templomés azóta önállóan fejlődött.

A kopt egyházban van egy spirituális gyakorlat, amelynek célja a spirituális és energetikai ébredés. És most azok, akik Egyiptomban a szerzetességben gyakorolják a kopt tanításokat, egyedül, külön helyiségben végzik el az úgynevezett gyakorlatot. Jelentése abban rejlik, hogy az ember hosszú időn keresztül megszakít minden kapcsolatot a külvilággal, és egyedül minden idejét a spirituális gyakorlatnak szenteli. Ez a gyakorlat az egyik legnehezebb. Ha azonban valaki ezt kibírja és tovább éli, akkor jelentős eredményre jut.

Ha figyelembe vesszük ezeknek a tényeknek az összességét, akkor azt mondhatjuk, hogy a kopt egyházban a kereszténység más irányzataihoz képest létezik a leghelyesebb spirituális gyakorlat. A fentiekből már feltételezhető, hogy Jézus valójában milyen tanítást hirdetett. Nyilvánvaló, hogy Jézus olyan gyakorlatokat prédikált, amelyek spirituális ébredéshez vezetnek, közelebb hozva az égiekhez.

És most az újjászületésről (a reinkarnációról) szeretnék egy kicsit szólni. Általában úgy tartják, hogy a keresztény templom nincs tanítás a reinkarnációról. A 13-14. században, elsősorban Franciaországban létező katarok eretnek áramlatában azonban egyértelműen jelen volt a reinkarnáció, az újjászületés tana. Ezt az eretnek mozgalmat azonban a római egyház fegyveres eszközökkel elfojtotta. Így az a helyzet, hogy a kereszténységben nem volt tan az újjászületésről. Valószínűleg a mai napig fennmaradt a kereszténység, amelyben a gondolkodás egységét katonai erővel vagy különféle elnyomással érték el.

ESSEI. Az esszénusok titkos testvérisége

Sok zsidó meg van győződve arról, hogy a judaizmus jelenlegi szétválása különböző - áramlatokra - új keletű jelenség, hogy egészen a modern időkig minden zsidó egyformán gondolkodott és cselekedett. Valójában a második templom időszakában létező zsidó társadalmi-vallási csoportok különböztek egymástól.

farizeusok. A legfontosabb, hogy ők az összes modern zsidó szellemi ősei. Más, ugyanabban az időben létező szekták nem sokkal a Második Templom lerombolása után eltűntek. Ezt követően a farizeusokat megszűnt így nevezni, vallásgyakorlatuk általános zsidó normává vált. De abban a pillanatban, amikor minden zsidó azonosult a farizeusokkal, ez a szó új, lekicsinylő jelentést kapott. " Újtestamentum„A farizeusokat mindig szűk látókörű vallási képmutatóknak írja le. Ennek eredményeként a „farizeus” szó a legtöbb nyelven a „képmutató” szinonimájává vált. A valóságban legnagyobb tanárok A talmudi judaizmus – mint például Hillel, Yochanan ben Zakai rabbi és Akiva rabbi – farizeusok voltak.

A farizeusok judaizmussal kapcsolatos nézeteit a szóbeli törvénybe vetett hitük határozta meg. Meg voltak győződve arról, hogy amikor Isten megadta Mózesnek a Tórát, egy szóbeli hagyományt is adott neki, amely pontosan megmagyarázza, hogyan kell a törvényeket betartani. Például, bár a Tóra megköveteli a szemet a szemért, a farizeusok úgy gondolták, hogy Isten soha nem követelhet fizikai megtorlást. Inkább annak, aki megvakított egy másikat, meg kellett fizetnie az áldozatnak az elveszett szem árát. A farizeusok úgy vélték, hogy a szóbeli törvény lehetővé teszi a zsidó törvények szükséges értelmezését és az előre nem látható körülmények közötti értelmezést.

A Talmud híres legendája elmeséli, hogyan hívták el Moshe-t, tizenhárom évszázaddal halála után, hogy jöjjön el Akiva rabbi leckére. Moshe nem értette Akiva érvelését. Amikor Akiva megfogalmazott egy különleges szabályt, és a tanítványok megkérdezték tőle: "Honnan tudod ezt?", Ő így válaszolt: "Ezt a receptet Mózé a Sínai-félszigeten kapta!" Ebben a pillanatban a Talmud szerint Moshe elégedettnek érezte magát (Mnahot, 296). Akiva rabbi természetesen nem hazudott, amikor azt mondta: „Ezt a receptet Moshe a Sínai-félszigeten kapta”; úgy vélte, hogy csak egy szabályt fogalmaz meg a maga Moshe által megállapított elvek alapján.

Szadduceus ellenfeleikkel ellentétben a farizeusok hittek túlvilág amelyben Isten megjutalmazza az igazakat és megbünteti a rosszakat. Hittek a Messiás eljövetelében is, amely elhozza az egyetemes béke és visszatérés korszakát zsidó emberek a világ négy sarkától Izrael földjéig. Végül felismerték azt a paradoxnak tűnő gondolatot, hogy az ember erkölcsi választásában teljesen szabad, bár Isten ismeri a jövő minden részletét.

szadduceusok. A szadduceusok a gazdag réteghez tartoztak: sokan közülük a templom papjai voltak. Bár a szadduceusoknak is több szóbeli hagyományuk volt a Tóra törvényeinek betartásáról, elutasították a farizeusok szóbeli törvényét, és közel kerültek a bibliai fundamentalizmushoz. Például szó szerint értelmezték a "szemet szemért" elvet, és elutasították a túlvilágba vetett hitet, mivel a Tórában nem szerepel.

Vallási középpontjuk nyilvánvalóan a templomi rituálék és az áldozatok voltak. A farizeusok panaszkodtak, hogy a szadduceusok megszállottjai ezeknek a kérdéseknek: „A kés (rituális) tisztátalansága (a templomi áldozatokhoz) rosszabb volt számukra, mint maga a gyilkosság” (Tosefta, Yoma, 1:10). Sajnos a szadduceusok szövegei nem maradtak fenn, így minden, amit róluk tudunk, farizeus ellenfeleiktől származik.

A szadduceusok a templom lerombolása után i.sz. 70-ben tűntek el. vallásos élet látszólag annyira a Templom körül összpontosultak, hogy pusztulása megfosztotta létüket értelmüktől. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a középkori karaiták vallásgyakorlata (a szóbeli törvényt is tagadó szekta) részben a szadduceusok tanításain alapult.

esszénusok. A történelmi párhuzamok kockázatosak. Ennek ellenére az esszénusok szektáját leginkább az ősi "hippik" aszkéta és fegyelmezett csoportjaként írják le. Mivel a városi élet romlott, visszavonultak Izrael földjének lakatlan részeire, különösen a Holt-tenger melletti sivatagba. Az esszénusok többsége agglegényekből állt, így létük közvetlenül a megtérők állandó beáramlásától függött.

A szadduceusokkal ellentétben az esszénusok semmit sem akartak a templommal, és úgy tűnt, azt gondolták, hogy a szadduceus papok megszentségtelenítették. Az esszénusok közösségei nagyon szigorúan betartották a tisztaság és tisztátalanság törvényeit: a rituális tisztálkodás szinte a legfontosabb szertartás volt számukra.

Az esszénusok nem tűrték az ellenvéleményt, és kizárták maguk közül azokat, akik megszegték a közösség szabályait. Mindenesetre ez a büntetés egyenértékű volt a halálos ítélettel azoknak, akik továbbra is azt hitték, hogy az egyetlen rituálisan tiszta ételt csak a közösségükben lehet elkészíteni. Miután ezt az élelemforrást elzárták, a száműzöttek éhen haltak.

Az esszénusok szabályai hasonlóak voltak a szerzetesekéihez. A közösség tagjai együtt és teljes csendben ettek (kivéve az étkezés elején és végén az imát). Saját telephelyük nem volt, minden bevételüket a közösségnek adták.

A Holt-tengeri szekta. A sivatagban élt szekták között volt egy másik, a holt-tengeri szekta. Létezése csak 1947-ben vált ismertté, amikor egy beduin pásztor felfedezte a tekercseiket a qumráni barlangban. A tekercsek arra utalnak, hogy ez az esszénusok radikális ága volt.

Esszénusok (esszénusok, esszénusok) - a kereszténység előtti titkos szervezetek tagjai, amelyek a palesztin államok területén léteztek. A történészek e közösségek eredetét a Krisztus születése előtti második századhoz hozzák összefüggésbe. Az esszénusok többsége a Holt-tenger nyugati partján élt. Sok kutató azonosítja őket a holt-tengeri tekercseket létrehozó qumráni közösséggel.

Az esszénusokat (az arámi "khasen, khassiya" - Isten szolgái, szentek, jámborok vagy "asen, assia" - gyógyítók) a talmudi irodalomban "az első haszidoknak" nevezik. Később a héber misztikusokat, bölcs és igényes rabbitanítókat haszidoknak hívták.

A kereskedelem, a kézművesség és a mezőgazdaság hiánya, a védekezési képesség - biztosította az esszénusok teljes függetlenségét. Az esszénusok rendjének egymással rokon tagjai a sivatagokban, városok és falvak környékén telepedtek le. Nem volt saját városuk, de sokan laktak mindegyik mellett. Az utazó esszénusok mindig találhattak menedéket és támogatást hittársaik bármelyik otthonában.

A rendekhez csatlakozottak három év próbaidőn estek át, szerény "ölésmentes" diétára tértek át és életmódot váltottak. A tökéletességnek szentelve, a közösség iránti odaadást magában foglaló fogadalmat tevő három alapelv vezérelte őket: az Isten iránti szeretet, az erény szeretete, az emberszeretet. A szabálysértőket gondosan és körültekintően megbüntették.

Az etikai fejlődés volt lelki fejlődésük alapja. Az eskütől való tartózkodás, a hazugság, az élvezetek iránti közömbösség, a mértékletesség, a szerénység, az állhatatosság bekerült a "közösség erkölcsi kódexébe". A fehér ruhák viselése a lelki tisztaság jelképe volt (az esszénusokat gyakran "a tiszták testvériségének" nevezték). A templomi áldozatokat és a zsinagógák látogatását elutasítva létrehozták az „ember templomát”, ahol jócselekedetek formájában „tömjéneztek Isten előtt”. A rendből való kizárást tartották a legmagasabb büntetésnek.

Az esszénusok tanításai a test és minden anyagiak "romlásáról" beszéltek. Az emberi lelkek halhatatlanok, és léteznek az élet előtt. Megtestesülve egyesülnek a testekkel, akárcsak a börtönökkel. A testek halála után a megtisztult lelkek a „puha éterbe” esnek, és „sötét szakadék” készül a gonosz lelkek számára. Az esszénusok a filozófia, a logika és a fizika ismereteit alárendelték Isten lényének.

Az esszénusok tanítványok által használt lelkigyakorlatait csak rövid irodalmi hivatkozások alapján lehet megítélni. Mély meditációkat, böjtöket, különleges imákat alkalmaztak.

Keresztelő János, becenevén Ha-Matbil – „aki mos”, az esszénusok közé tartozott. Miután elhagyta a qumráni rendet, a Jordán partján telepedett le: "Izrael egész népéhez küldték". Keresztelő János a belső megtisztulást szimbolizáló esszénus mosdórituálét "bűnbánó Tevillának" nevezte. A vízbe lépés előtt az érkezők megvallották bűneiket. A mentor egész élete újraértékelését, teljes belső forradalmat követelte. Felkiáltásának szó szerinti jelentése: "Isuwu!" ez: "Térj észhez, fordulj meg, térj meg!" Keresztelő János közeli tanítványait, Andrást és Jánost, akiket „A vihar fiának” becéztek, Jézus tüzes természetük miatt hívta el, és az Ő apostolai lettek.

GI. A Keleten utazó Gurdjieff megemlíti az esszénusok kolostorainak látogatását. Különösen az „éberségüket” írja le, amely úgy tűnik, munkájuk általános módja volt. Az „éberség” az „öntudat”, az önmagunkra való mindig „önemlékezés”, beleértve. kritikus helyzetekben.

És itt van a zsidó felkelés esszénusainak tanúságtétele (Kr. u. 68): "Kínjukban mosolyogva és kigúnyolva azokat, akik kínozták őket, feladták szellemüket abban az örömteli bizalomban, hogy újra megtalálják."

Az esszénusok egy közösségben telepedtek le távoli helyeken, és igyekeztek szinte semmilyen kapcsolatot tartani a külvilággal. Vagyonuk közös volt, nem volt feleségük, azt hitték, hogy ezzel a bűnös világhoz kötik magukat. Igaz, nők és gyermekek közösségben való tartózkodása nem volt szigorúan tilos. Az esszénusok szigorúan betartották a törvény betűjét, ami véleményük szerint csak embert menthetett meg. A doktrína alapítója a Krisztus előtti második században élt igazságtanító volt, aki egy időben kivált Izrael vallási köreiből, és szerzetesi jelleggel megalapította közösségét. Az esszénusok hittek Izrael eljövendő pusztulásában, és várták a Messiás eljövetelét.

Az esszénusokat általában a 364 napos szoláris naptár vezérelte, ellentétben a zsidókkal, akiket a holdnaptár vezérelt. A közös étkezések – Sisziszicia az esszénusokkal kezdődött és fejeződött be, Istenhez imádkozva. Hasonlóképpen, teljes csendben felkelve hajnal előtt, kelet felé fordulva minden esszénus imádkozott. A felkelő reggeli nap az esszénusok számára az isteni bölcsességet jelképezte. Gyakorlatuk része volt a szent himnuszok és mantrák előadása, gesztusokkal és áramló mozdulatokkal kísérve.

Javulásuk egyik iránya a gyógyulás volt. Terápiás sikereik erősebbek voltak, mint a városi orvosoké, hiszen az esszénusok nemcsak a testet, hanem a félelembe, örömökbe és vágyakba merült lelket is meggyógyították. Ők nagyon fontos lélek és test tisztaságát adta, gyakorlati instrukciókat adott az embereknek testük jó állapotának megőrzéséhez.

A „Jézus Krisztus békéjének evangéliuma” című kéziratban János tanítványtól, az esszénusok-terapeuták szektájából származó gyógyítótól az i.sz. 1. században. e. így utal a betegekre:

"Emberek fiai, elfelejtettétek, kinek a gyermekei vagytok. Anyátok a Föld. És mindenkinek, aki a földön él, a természet törvényei szerint kell élnie. Az egészség az ember természetes állapota. A betegség a természet válasza az ésszerűtlen emberi viselkedésre . Az ösvény egészségének eléréséhez kérje meg a Földanyát, három segítőt - a víz angyalát, a levegő angyalát, a fény angyalát. A víz angyala lesz az első, aki segít. Keressen egy nagy tököt üreggel ember nagyságú szár, belülről tisztítsd meg, töltsd fel a folyóban a Nap által felmelegített vízzel.Akaszd fel a tököt egy fára, üreges szárát pedig hátulról szúrd a beledbe.Térdelj le és hajtsd le a fejed mélyen a földig Imádkozz a Földanyához, hogy szabadítson meg a falánkságban szerzett bűneidtől. Amikor a víz kimosta a beleid, akkor a saját szemeddel fogod látni, érezni fogod orr, ujjaival megízlelheti, milyen undorító köveket hordott magatokban.Hogyan lehet a teste egészséges, és az elméje felhőtlen?És így folytatni egész héten, tartózkodva a teljes tápláléktól. ahol tudni fogod, milyen boldogság tiszta testben élni. És készíts egyet, az egyetlen lehetségest ésszerű ember Következtetés: aki csak kívülről fürdeti magát, az olyan, mint egy kócos kövekkel teli és drága ruhákkal díszített sír."

Az esszénusok széles körben használták a bűnbánatot, mint a lélek erkölcsi megtisztításának módszerét. A „bezárt gondolkodásúak” közgyűlésein a bűnbánó adeptus őszintén beszélt hibáiról és tökéletlenségeiről. A szemtanúk azt is állítják, hogy ritkán tévedtek előrejelzéseikben.

Az esszénusok aktívan részt vettek a Szentírás tanulmányozásában és újraírásában, valamint különféle kommentárok összeállításában az egyes könyveihez. A tény az, hogy e felfedezés előtt a Szentírás legősibb eredetije az i.sz. 10. századból származott, ami okot adott a kritikusoknak arra, hogy azzal érveljenek, hogy a Júda Királyság bukása óta eltelt ezer év alatt a szöveg drámaian megváltozott. De a qumráni felfedezés még a Biblia leglelkesebb ellenfeleit is elhallgattatta.

1947-ben egy nyári napon egy beduin fiú, Muhammad ed-Dhib egy csordát legeltetett, és véletlenül ősi bőrtekercseket fedezett fel az egyik barlangban, amely 2 kilométerre volt a Holt-tenger északnyugati partjától, Qumran városában. Ez a néhány bőrtekercs, amelyet egy kis pásztor aprópénzért árult, valóban szenzációs ásatást indított el.

A tervezett ásatások 1949-ben kezdődtek, és R. De Vaux vezetésével egészen 1967-ig tartottak. Ezek során egy egész települést tártak fel, amely az i.sz. első században elpusztult. Ez a település az esszénusok zsidó szektájához tartozott, amely a farizeusokkal és szadduceusokkal együtt a judaizmus egyik irányát képviselte.

A qumraniak barlangokba rejtették könyvtárukat, megmentve azt a rómaiak elől, akik a zsidó háború idején (kb. 73-ban) pusztították az országot, amikor a közösség meghalt, de sikerült elrejteni tekercseiket titkos helyeken, ahol 1947-ig feküdtek. Ezek a tekercsek voltak azok, amelyek egyfajta robbanást okoztak a tudományos világban.

Az összes könyvben több száz szöveget találtak Ótestamentum Eszter könyve mellett. Amikor összehasonlító elemzést végeztünk a Biblia modern szövegével, kiderült, hogy teljesen azonosak. Ezer éve egyetlen betű sem változott a Szentírásban. Ezenkívül bebizonyosodott a Biblia könyveinek szerzősége, amelyek a címükben szerepelnek. Még az Újszövetség számos helye és kronológiája is megerősítést nyert, mint például Pál apostol kolossébeliekhez írt levelének és János evangéliumának keltezése.

Jegyezze meg itt ezen kívül, hogy még a XIX. században a könyvtár kézirataiban buddhista kolostor Himis (Himalája-hegység) megtalálták Jézus Krisztus életének egy ismeretlen időszakának története. A legenda szerint "Issa Isten áldott embere", 13 évesen, titokban elhagyva otthonát, kereskedőkkel együtt elhagyta országát. Miután megismerkedett a különféle tanításokkal, szent iratokkal – Védák, Puránák, Szútrák – új ismereteket kezdett hirdetni a pogány népek között, az Egyetlen Egyetemes Erő – az Atyaisten – létezéséről beszélve. 30 éves korára Jézus visszatért Júdeába, ahol aztán keresztre feszítették. Ez következik az elbeszélésből.

Az esszénusok közösségeiben rengeteg feljegyzés, Jézus beszéde, életrajzának leírása és követői prédikációi voltak. 4. század óta egyházi kereszténység gondoskodni kezdett az írott hagyomány "tisztaságáról", kiiktatva minden nem kívánatos szöveget. Csak 27 művet ismertek el kanonikusnak. De sok apokrif mű (amely nem szerepel a 27 számban) később került elő a gnosztikusok könyvtárában (Nag Hammadi, Egyiptom, 1945) és a qumráni közösség könyvtárában.

Angol: A Wikipédia biztonságosabbá teszi az oldalt. Régi webböngészőt használ, amely a jövőben nem tud csatlakozni a Wikipédiához. Kérjük, frissítse eszközét, vagy forduljon a rendszergazdához.

中文: 维基 百科 正在 使 网站 更加 安全. 您 正在 使用 旧 的 浏览 器, 这 在 将来 无法 连接 维基 百科. 请 更新 您 的 设备 或 联络 您 的 IT 管理员. 以下 提供 更长, 更具 技术性 的 更新 (仅 英语).

spanyol: Wikipedia está haciendo el sitio más seguro. Usted está use un navegador web viewjo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el el futuro. Aktuális eszköz vagy kapcsolatfelvétel az adminisztrátorral. Más abajo hay una aktualización más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Français: Wikipédia va bientôt augmenter la sécurité de son site. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Des informations supplémentaires plus techniks et en anglais sont disponibles ci-dessous.

日本語: ウ ィ キ ペ デ ィ ア で は サ イ ト の セ キ ュ リ テ ィ を 高 め て い ま す. ご 利用 の ブ ラ ウ ザ は バ ー ジ ョ ン が 古 く, 今後, ウ ィ キ ペディアに接続できなくなる可能性があります.デバイスを更新するか, IT管理者にご相談ください.技術面の詳しい更新情報は 以下 に 英語 で 提供 し て い ま す.

Deutsch: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

olasz: A Wikipédia biztonságosabb. Használja a webböngészőt, amely nem használható a Wikipédia jövőbeli kapcsolataiban. Per favore, aggiorna il your dispositivo or contatta il your administratore informatic. Più in basso elérhető egy legfejlettebb és legfejlettebb technológia angol nyelven.

Magyar: Biztonságosabb lesz a Wikipédia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problémát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a részletesebb magyarázatot (angolul).

Svenska: Wikipédia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Frissítse az IT-adminisztrátort. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Eltávolítjuk a nem biztonságos TLS-protokoll-verziók támogatását, különösen a TLSv1.0-t és a TLSv1.1-et, amelyekre böngészőszoftvere támaszkodik a webhelyeinkhez való csatlakozáskor. Ezt általában elavult böngészők vagy régebbi Android okostelefonok okozzák. Vagy ez lehet a vállalati vagy személyes "Web Security" szoftver által okozott interferencia, amely valójában rontja a kapcsolat biztonságát.

Webhelyeink eléréséhez frissítenie kell webböngészőjét, vagy más módon meg kell oldania a problémát. Ez az üzenet 2020. január 1-ig megmarad. Ezt követően a böngészője nem tud kapcsolatot létesíteni a szervereinkkel.

És idősebb Plinius. Az első két nevezett történész idejében az esszénusok száma körülbelül 4000 volt. Júdeában szétszórva éltek először városokban és falvakban, Aszidák néven, és – ahogy a legújabb tudósok gondolják – a zsidóság nemzeti pártját alkották. amely egy másik, erősebb párttal – hellenistákkal – harcolt. Aztán Philón szerint undort érezve a városok romlott szokásaitól, a legújabb kutatók szerint pedig elvesztve a siker reményét a zsidó élet nemzeti elveiért vívott harcban, az esszénusok visszavonultak a holtaktól északnyugatra. Tenger és mivel ott elszigetelt kolóniákat alakítottak ki, még a jeruzsálemi templomban is kerülték a többi törzstaggal való találkozást, szigorúan zárt rendet alkottak, cölibátusban éltek, de elfogadták és saját elképzeléseik szerint nevelték fel mások gyermekeit; befogadták közösségükbe és másokba – hároméves próba után.

Főiskolai YouTube

• 1 / 5

  A belépéskor a rendbe lépőnek fogadalmat kellett tennie:

  • tisztelet isten
  • legyen mindenkivel igazságos
  • ne ártson senkinek
  • légy a valótlanság ellensége
  • maradjon hűséges a hatóságokhoz
  • Ha elérte a hatalmat, ne magasztosuljon fel
  • ne különböztesse meg magát másoktól különleges ruházattal és ékszerekkel
  • leleplezni a hazugságokat és szeretni az igazságot
  • ne rejtsen el semmit az ízületek elől, és ne jelentsen semmit a kívülállóknak
  • tartózkodjanak az illegális haszonszerzéstől
  • Ne adjátok át senkinek az esszénus tan tanait
  • ne esküdj
  • hűségesen őrizd meg az esszénusok és zsidók szentírásait (ősi könyveit) és az angyalok neveit (Toast és Graetz szerint - titokzatos nevek Istentől)
  • nem hoztak véráldozatot (Flavius ​​szerint - nem csak a jeruzsálemi templomban hozták ezeket az áldozatokat)
  • keményen dolgozott
    • mezőgazdaság
    • méhészet
    • szarvasmarha tenyésztés
    • iparművészet
    • gyógyítás (légzőgyakorlatokkal és varázsképletek és versek kiejtésével)
  • nem gyártott fegyvereket és elutasította a háborút a Messiás eljövetele előtt, hanem a Messiás oldalán álló Gonosz erői elleni háborúra készült
  • csak elismert közös tulajdon
  • feltétel nélkül megtagadta a rabszolgaságot
  • minden lehetséges módon segítették egymást
  • azt tanította, hogy mindannyian testvérek egymás között [ ]

  Vám

  Mindent maguknak készítettek, amire szükségük volt, kerülve a kereskedőkkel való kapcsolatokat. Rengeteg allegorikus értelmezéssel foglalkoztak a Szent Könyvekkel és az erkölcstan tanításával. Nem egyedül éltek, hanem közösségekben, mindegyik külön házban; közös asztala volt; a fiatalabbak tisztelték az idősebbeket, mint atyáik gyermekeit, minden gonddal körülvették őket. Josephus szerint az esszénusok közvetlenül Isten után helyezték Mózest (ezért különösen szigorúan tisztelték a szombatot), és halállal káromolták. Általában cölibátusban éltek, nem azért, mert megtagadták a házasságot, hanem azért, mert a cölibátust a házasságnál fontosabbnak tartották. A szekta egyik ága megengedte tagjainak a házasságot; de amint a feleség teherbe esett, a férj abbahagyta a vele való kommunikációt, mert be akarta bizonyítani, hogy nem örömére, hanem gyermekvállalásra vette. Az ékszereket megvető esszénusok nem kenték be az olajat, teljesen használhatatlanná váltak ugyanazt a ruhát, de az étkezésekhez mindig egy speciális szabású fehér ruhát viseltek. Jövedelmeiket választott megbízottjaik és papjaik az általános szükségletekre fordították. Segített a szegényeken és a rendhez nem tartozókon. Napkelte előtt felkeltek, és nem beszéltek az életről; miután imával köszöntötték a napot (ami egyesek véleményével ellentétben egyáltalán nem parszizmust jelent), elengedték őket a felettesek (akik tudta nélkül nem tehettek mást, csak az irgalmasságot és az élelmet. éhezőknek) munkába, aminek végén hideg vízben fürödtek (ami vallási tisztogatás számított) és tiszta ruhát felöltve leültek (egy speciális házban, ahová kívülállók nem léphettek be), egy étkezésre, szent szertartás formája volt. A nagyobb bűncselekményekért az elkövetőket kizárták a társadalomból, és hűségesek maradtak az eskühöz, hogy nem visznek azon kívül élelmet, éhen haltak; visszafogadták azokat, akik őszintén megtértek. Az esszénusok (nem kevesebb, mint 100 bíró) „szigorúak és igazságosak voltak”. Az esszénusok nagyon szigorúan hajtották végre rendjük legalizálását; inkább a dicsőséges halált választották a szégyenteljes élethez. A rendet négy fokozatra osztották (nem számítva az alanyok fokozatát), a belépés időpontja szerint, és az egyik fokozatot olyan szigorúan választották el a másiktól, hogy a magasabbak az alacsonyabbakkal való érintkezés révén tisztátalanná váltak. Az esszénusok, akik különösen mélyen tanultak Szent Bibliaés különleges aszketikus megtisztulásokkal készültek, a jövő megjóslásának ajándékát tulajdonították. Az esszénusok azt tanították, hogy a lélek a legfinomabb éterből áll, és be van zárva a testbe, mint egy tömlöcbe (esése miatt), ahonnan az ember halála után a mennybe repül; igaz lélek számára az örök élet helye az áldott mezőkön van az óceán túlsó partján; a gonosz lelkek örökké kínozzák a hideget és a sötétséget. Az esszénusok hittek az eleve elrendelésben.

  Eredet

  August Neander német egyháztörténész szerint az esszénus tanítást a káldeusoktól kölcsönözték, a babiloni fogság idejéből. Dellinger szerint az esszenizmus inkább a görög, pitagoreusi, mint a zsidó eszméken alapul. Ewald, Graetz és Yost az eszenizmust tisztán zsidó eredetű tanításnak tekinti, és különböző módon magyarázza kapcsolatát a farizeussággal és a szadduceusokkal. Megtalálják továbbá az esszénusok genetikai kapcsolatát az egyiptomi terapeutákkal, nem értenek egyet (Gfröhrer és Gáza) abban a kérdésben, hogy e tanítások közül melyik előzte meg a másikat.

  Az esszénusok és a kereszténység

  Ugyanilyen eltérőek a vélemények az essenizmus és a kereszténység viszonyának kérdésében. A régiek közül Caesareai Eusebius és Boldog Jeromos úgy gondolta, hogy az esszénusok – egyiptomi terapeuták – ága nem más, mint az első alexandriai keresztények, akiket Márk apostol térített meg, és az „ókori emberek írásai”, amelyeket megőriztek, az evangéliumok. és az apostolok leveleit. Eusebiusnak ezt a véleményét kronológiai megfontolások alapján utasították el, amelyek nem teszik lehetővé a terapeuták és Márk evangéliumának egyidejűségét. A modern tudósok közül Graetz, tagadva Philón terapeutákról szóló munkájának hitelességét, a kereszténynek valamiféle enkratitoognisztikus vagy montanista szektát tulajdonít, miközben a terapeutákat kereszténynek ismeri el, de nem Márk evangéliumának első hallgatóinak, hanem aszkétáknak. eretnek irányból.

  A tudósok egyetértenek abban, hogy az esszenizmus bizonyos mértékig megnyitotta az utat a kereszténység elfogadása előtt, és hogy Jézus követőinek első tömegei között sok esszénus volt; de belőlük alakultak ki a judaizáló gnosztikus szekták, amelyek ellen az apostolok óva intették.

  Qumráni kéziratok

  Az egyik legnépszerűbb hipotézis szerint az esszénusok qumráni közössége birtokolta az úgynevezett holt-tengeri tekercseket, vagyis a qumráni kéziratokat – nagyszámú (mintegy 1000) kéziratot, amelyeket a qumráni barlangokban találtak, és amelyek a legősibbek. a Pentateuch ismert töredékei. A 7Q5 tekercsről is vita folyik, amely valószínűleg a legrégebbi ismert szakasz Márk evangéliumából. E hipotézis szerint az esszénusok a tekercseket a közeli barlangokban rejtették el a zsidó felkelések idején, i.sz. 66-ban. e. röviddel azelőtt, hogy római katonák megölték őket.

  Josephus Flavius ​​az esszénusokról

  Adjunk részletes kivonatot az esszénusokról Josephustól, aki tanú, hiszen fiatalkorában három évig élt a pusztában az esszénusokkal, de aztán visszatért Jeruzsálembe. Az életrajzírók úgy vélik, hogy talán nem bírta ki az esszénusok által a hívei számára megállapított hároméves próbaidőt: „Van egy sajátos istentiszteleti rítusuk is. Napkeltéig tartózkodnak minden hétköznapi beszédtől; azután ősi eredetű imákkal fordulnak a nap felé, mintha annak felemelkedését kérnék. Ezt követően az idősebbek szabadon engedik őket, mindegyiket a saját foglalkozására. Öt óráig tartó intenzív munka után ismét összegyűlnek egy meghatározott helyen, felövezik magukat egy vászon sállal és hideg vízzel megmossák a testüket. A megtisztulás végén saját lakhelyükre mennek, ahová a szektához nem tartozó személyeket nem engedik be, és megtisztulva, mint egy szentélyben, bemennek az ebédlőbe. Itt a legszigorúbb csendben ülnek az asztal körül, utána a pék sorra osztja szét mindenkinek a kenyeret, a szakács pedig minden ételt egy-egy étellel tesz ki.<...>Akit elkaptak súlyos bűnök, amely ki van zárva a rendelésből; de a kirekesztett gyakran a legnyomorultabb módon pusztul el. Eskühöz és szokáshoz kötve az ilyen személy nem fogadhat el ételt nem testvérétől - ezért kénytelen csak zöldeket enni, így kimerült; és éhen hal. Emiatt gyakran visszafogadták azokat, akik már az utolsó zihálásnál jártak, tekintve a vétkes halálához közelítő kínt, elegendő büntetésnek a bűneiért.<...>Isten után leginkább a törvényhozó [Mózes próféta] nevét tisztelik: aki őt káromolja, azt halállal büntetik. Kötelességnek és kötelességnek tartják engedelmeskedni a szeniornak és a többségnek, hogy ha tízen ülnek össze, akkor senki ne engedje meg magának, hogy kifogásolja a kilencek véleményét. Vigyáznak, hogy ne köpjenek más arcába vagy jobbra.<...>A hellénekhez hasonlóan ők is azt tanítják, hogy az erényesek életet kapnak az óceán túlsó partján - egy olyan területen, ahol se eső, se hó, se meleg, hanem egy örök, gyengéd és kellemes mályvacukor, amelyet csendesen hoznak az óceánból. A gonoszok éppen ellenkezőleg, egy sötét és hideg barlangot vesznek el, tele szüntelen gyötrődéssel "(József. A zsidó háború. Könyv. Második. Nyolcadik fejezet). A fenti idézetek meggyőznek arról, hogy az esszénusok tanításában voltak pogányság elemei. Egyes kutatók úgy vélik, hogy az esszénusok a káldeusoktól vették át őket.