Mit kell mondani a szedés során. Kenet

A karácsony estét - karácsony estét - szerényen ünnepelték mind az orosz császárok palotáiban, mind a parasztok kunyhóiban. De másnap elkezdődött a móka és a móka - karácsony. Sokan tévedésből a karácsony ünneplésének hagyományaihoz kötik a jóslást és a mamázást. Valóban, voltak, akik tűnődtek, medvének, disznónak és különféle gonosz szellemnek öltözve, megijesztették a gyerekeket, lányokat. A nagyobb meggyőzés érdekében különféle anyagokból ijesztő maszkokat készítettek. De ezek a hagyományok pogány ereklyék

A dicséret igazi karácsonyi hagyomány. Krisztus születésének ünnepén, amikor a liturgia üzenete meghallgatásra talált, maga a pátriárka, teljes lelki szinklitusával együtt eljött, hogy dicsőítse Krisztust és gratuláljon az uralkodónak kamrájában; onnan mindenki kereszttel és szenteltvízzel ment a királynéhoz és a királyi család többi tagjához. Ami a dicsőítés szertartásának eredetét illeti, feltételezhető, hogy a keresztény mély ősiségére utal; Kezdetét azokban a gratulációkban lehet látni, amelyeket valamikor énekesei hoztak Nagy Konstantin császárnak, egyúttal egy kontakiont énekelve Krisztus születésére: "A Szűz ma a leglényegesebb szül." A dicsőítés hagyománya nagyon elterjedt a nép körében. Fiatalok, gyerekek jártak házról házra, vagy az ablakok alatt szálltak meg és dicsérték a megszületett Krisztust, s énekekben, viccekben kívántak jót és boldogulást a tulajdonosoknak. A házigazdák megajándékozták az ilyen koncertek résztvevőit - frissítőkkel gratulálva, nagylelkűségben és vendégszeretetben versengve. Rossz formának tartották, hogy megtagadják a rabszolgák kezelését, és a művészek még nagy zsákokat is vittek magukkal – táskákat édes trófeák gyűjtésére.

A 16. században a betlehemezés a dicsőítés szerves részévé vált. Így hívták régen a bábszínházat, amely Jézus Krisztus születésének történetét mutatja be. Az odú törvénye értelmében tilos volt babákat mutatni az Istenszülőnek és az isteni csecsemőnek, mindig ikonnal helyettesítették őket. De az újszülött Jézust imádó mágusokat, pásztorokat és más szereplőket babák és színészek segítségével is meg lehetett ábrázolni.

A karácsony ünneplésének összejövetelét a szenteste – a tizenkettedik ünnep előtti utolsó nap – előzi meg. Azoknak, akik ezen a napon böjtölnek, lédúsat kellett enniük - méz hozzáadásával főzött árpa- vagy búzaszemeket. A hívők már szenteste délelőtt elkezdtek készülődni az ünnepre: padlót mostak, kitakarították a házat, majd maguk is elmentek a fürdőbe. Az esti étkezés kezdetével a szigorú Filippovsky-böjt véget ért.

Az asztalnál összegyűlt összes rokon az első csillag megjelenését várta az égen – ezt a hagyományt a Betlehemi csillaggal töltött karácsony története ihlette, amely a Messiás születését jelentette be a világnak.

Nagyon érdekes, hogyan ünnepelték régen a karácsonyt. Szenteste a háziasszonyok elkezdtek rituális ételeket készíteni, amelyekből pontosan 12 legyen az asztalon - hogy minden apostolnak legyen elég. A halottak emlékére kutia készült - lenolajjal és mézzel fűszerezett búzakása. Az ikonok alá, az első széna alá egy kutyatányér került – ez Jézus első bölcsőjére kellett volna hasonlítani. Készítettek egy húslevest (uzvar) is - aszalt gyümölcsökből és bogyókból készült kompótot, amelyet a baba születésének szenteltek. A karácsonyi asztal legyen változatos és kielégítő, így minden bizonnyal pitét, palacsintát és lepényt sütöttek. A hosszú böjt végén visszatértek az asztalra a húsételek: kolbász, sonka, sonka. Sült disznót vagy libát szívesen fogadtak.

A terítő alá szalmát fektettek az asztalra. Eleinte gyertyát és kutyás tányért tettek rá, majd a terítő alól kihúztak egy szívószálat, amin azon csodálkoztak - ha hosszú jön át, akkor jó lesz a kenyértermés, különben várni terméskiesés. Már szenteste nem lehetett dolgozni (kivéve a háztartási takarítást).

Leírva, hogyan ünnepelték a karácsonyt Oroszországban, nem szabad megemlíteni az egyik legfényesebb és legérdekesebb hagyományt - a éneklést. Kezdetben ez a hagyomány pogány volt, a napimádat egyik fajtája. De a következő évszázadok során a kereszténység gyakorlatilag minden pogány hagyományt kitörölt az emberek emlékezetéből, vagy beépítette saját rituáléinak rendszerébe. A falvakban báránybőrbe öltözött fiatalok kifordítva, kifestett arccal indultak hazafelé, melynek közelében örömmel hirdették, hogy megszületett a Megváltó, egyszerű előadásokat játszottak, karácsonyi dalokat énekeltek, jó közérzetet, egészséget kívántak a gazdiknak, majd a tulajdonosok édességgel, kolbásszal, cipóval vagy akár pénzzel ajándékozták meg a dalosokat. Azt hitték, hogy miután a nap lement a karácsony hetén, a gonosz szellemek kikúsznak a napvilágra, és mindenféle piszkos trükköt kezdenek az emberekkel. És a házak között kóborló nyavalyáknak meg kellett volna mutatniuk ennek a gonosz szellemnek, hogy ide tilos az út.

A keresztgyerekek karácsony előestéjén kutyát viseltek keresztszüleiknek, karácsonyi dalokat énekeltek nekik, amiért ajándékokkal is megtisztelték őket. Ez közös volt, hiszen Oroszország északi részén, valamint Fehéroroszországban és Kis-Oroszországban is ünnepelték a karácsonyt.

húshagyó Oroszországban. Az oroszországi Maslenitsa történetéből

Maslenitsa (a 16. századig - a pogány Komoeditsa, a régi, forradalom előtti írásmód szerint "Maszljanica") - az egyik legrégebbi ünnepek a druidák (mágusok) vallása.

Húshagyó történelem

Először is, a Komoeditsa egy nagyszerű ősi szláv pogány 2 hetes ünnep a tavasz ünnepélyes találkozóján és a régi szláv újév kezdetén, a tavaszi napéjegyenlőség napján. Ez a nap jelentette az átállást a tavaszi mezőgazdasági munkákra. A Komoeditsa ünnepe egy héttel a tavaszi napéjegyenlőség előtt kezdődött, és egy héttel azután tartott.

988-ban a varangi hódítók (Rurikovics Vlagyimir herceg), hogy megerősítsék akkoriban erősen megrendült hatalmukat a súlyosan elnyomott, meghódított törzsek felett, tűzzel, karddal és nagy vérrel kényszerítették az uralmuk alatt álló szlávokat, hogy elhagyják ősisteneiket. az ősi szláv ősöket jelképezi, és elfogadni egy idegen nép Istenébe vetett hitet.

A tömeges véres összecsapásokat és tiltakozásokat túlélő szláv lakosságot a legkegyetlenebb módon keresztelték meg (mindenkit, beleértve a kisgyerekeket is, a varangi osztagokat lándzsákkal űzték folyókba, hogy megkeresztelkedjenek, és a folyók, ahogy a krónikás mondja, „vörösek voltak vér"). Képek szláv istenek leégett, templomok és szentélyek (templomok) lerombolták. A szlávok keresztségében még csak nyoma sem volt az áhítatos keresztény szentségnek - ez csak a vikingek (varangiak) újabb szörnyű cselekedete, akiket különleges kegyetlenségük jellemez.

A keresztség során sok szlávot megöltek, és néhányan északra menekültek, olyan vidékekre, amelyek nem voltak alávetve a varangoknak. A keresztényesítés során végrehajtott népirtás eredményeként Rusz szláv lakossága hozzávetőleg 12 millióról 3 millióra csökkent (a 980-as és 999-es összoroszországi népszámlálás adatai egyértelműen tanúskodnak erről a döbbenetes népességcsökkenésről). Később az északra menekülőket is megkeresztelték, de rabszolgaságuk ("jobbágyság") soha nem volt.

A rabszolgasorba ejtett szlávok örökre elvesztették gyökereiket és szellemi kapcsolatukat ősi őseikkel. A kereszténység oroszországi felvétele után a mágusok a szlávok függetlenségéért küzdöttek, és számos felkelés résztvevői lettek az elnyomó varangok (vikingek) ellen, támogatták a kijevi fejedelem ellenzéki erőit.

Az utolsó „igazi” mágusokat a XIII-XIV. században említik. Novgorodban és Pszkovban. Ekkorra a pogányság Oroszországban gyakorlatilag megszűnt. A mágusokkal együtt, az ősi rovásírás, tudásukat. Szinte az összes rovásírásos feljegyzést, beleértve a történelmi krónikákat is, a keresztények megsemmisítették. A szlávok eredeti írott története a 8. századig ismeretlenné vált. A régészek időnként csak elszórt felirattöredékeket találnak lerombolt pogány templomok kövein és edényszilánkokon. Később Oroszországban "Magi" néven csak mindenféle népi orvoslást, eretnekeket és újonnan megjelent warlockokat értek.

A kereszténység oroszországi elfogadása után az ősi pogány szláv ünnep, Komoeditsa - a Szent tavasz nagy ünnepe, amely a tavaszi napéjegyenlőség napján (március 20. vagy 21.) van - az ortodox nagyböjt idejére esett, amikor mindenféle vidám ünnepséget és játékot az egyház tiltott, sőt büntetett is. Az egyháziak hosszas küzdelme után a pogány szláv ünneppel bekerült Ortodox ünnepek"sajt (húsevő) hét" néven a nagyböjt 7 hetét megelőzően.

Így az ünnep közelebb került az év elejéhez, és elvesztette kapcsolatát a csillagászati ​​eseménnyel - a tavaszi napéjegyenlőség napjával, a szent pogány tavasz érkezésének napjával.

Ezzel megszakadt szent kapcsolata a korábban hagyományos szláv mágusok vallásával (közel a druidákkal), melyben a téli (az év leghosszabb éjszakája) és a nyári (az év leghosszabb napja) napjai a napforduló, ill. tavasz (a nappal meghosszabbodik és egyenlővé válik az éjszakával) és az ősz (a nappal lerövidül és egyenlővé válik az éjszakával) napéjegyenlőség voltak a legnagyobb és legszentebb ünnepek.

A nép körében az egyházi módra átalakult ünnepet Maslenitsa néven hívták, és továbbra is ugyanazzal a pogány léptékkel, de már a naphoz kötött különböző dátumokon ünnepelték. Ortodox húsvét(Húsvét előtt 8 héttel kezdődik a húshagyó, utána van 7 hét Remek poszt húsvét előtt).

A 18. század elején I. Péter, a lakomák és ünnepek szerelmese, aki jól ismerte a vidám európai maszlenicai szokásokat, bevezette Oroszországban a maszlenicai népünnepély kötelező, egyetemes megünneplését a hagyományos európai módon. A húshagyó világi ünneppé változott, melyet végtelen mókás játékok, hullámvasút, nyereményes versenyek kísérnek. Tulajdonképpen Nagy Péter idejében jelent meg a mai népi Maslenicánk a mókás farsangi felvonulásokkal, mulatságokkal, bódékkal, végtelen viccekkel, hatósági mulatságokkal.

Krisztus születése a kereszténység egyik nagy ünnepe, és a tizenkettőhöz tartozik.

A karácsonyi szolgálati charta végül a 4. században alakult ki. Így például, ha az ünnep előestéjén vasárnap vesznek részt, az alexandriai teofilaktum első szabályát használják ennek az ünnepnek a megünneplésére. Az ünnep előestéjén a megszokott órák helyett az úgynevezett királyi órákat olvassák fel, felidéznek különféle ószövetségi próféciákat, Krisztus születésével kapcsolatos eseményeket.

Délután Nagy Bazil liturgiára kerül sor, abban az esetben, ha a vacsora nem szombaton vagy vasárnap, amikor Aranysárga Szent János liturgiáját ünneplik, a szokásos időben. Az egész éjszakás virrasztás a nagy lakomával kezdődik, ahol a Krisztus születése feletti lelki öröm szólal meg az „Ahogy velünk van Isten” prófétai dallal.

Az 5. században Anatolij konstantinápolyi pátriárka, a 7. században pedig Sophonius és András jeruzsálemi, a 8. században Damaszkén János, Kozma, Mayum püspöke, valamint Herman konstantinápolyi pátriárka írt egyházi énekeket az ünnepre. Krisztus születése, amelyet a jelenlegi egyház használ. Szintén az istentiszteleten adják elő a „Szűz ezen a napon…” kontakiont, amelyet Roman, az édes énekes tiszteletes írt.

Megfelelően felkészülni az ünnepre Krisztus születése Az Egyház kitűzte a felkészülési időt – a betlehemes böjtöt, amely november 28-tól január 6-ig tart, és nem csupán az étkezéstől való tartózkodást foglalja magában. A böjt alatt a keresztények igyekeznek jámboran tölteni idejüket, eltávolodva a tétlenségtől, különös figyelmet fordítva az imára és a munkára.

Oroszországban Krisztus születését a 10. században kezdték ünnepelni. Szenteste az Szenteste. Ezen a napon a liturgiát a vesperával egybekötjük, ami a másnap kezdetét jelenti, mert a gyülekezeti nap este kezdődik. Következésképpen az ünnepélyes liturgia (január 6.) és az ehhez kapcsolódó vesperás után eljön karácsony első napja, de a böjtöt még nem törölték. Az étkezésben egy különleges karácsony előtti étkezést kínálnak - "sokivo". Ez adta a Szenteste - Szenteste nevet. Oroszországban "Sochivom" volt a név a mézzel főtt gabonaszemeket: búzát, árpát vagy rizst. Ezen kívül egy főzet (kompót) gyümölcsből készült.

A karácsonyi ünnepi asztalra az orosz háziasszonyok hagyományos ételeket készítettek: sült malac tormával, sült csirke, zselé és kolbász, mézes sütemény. Nagyböjtről beszélgettünk január 7-én, az ünnepi karácsonyi istentisztelet után a templomban. Aztán voltak szent esték - karácsonyi ünnepek, amelyek január 7-től 19-ig tartottak.

Karácsonykor az emberek énekelve mentek otthonukba. A falvakban az egész világ ünnepelte Szvjatkit, kunyhóból kunyhóba költözve, de a városokban a karácsonyi ünnepek mértékéről híresek voltak. A közemberek a tereken szórakoztak, ahol bódék, mulatók, piacok és teázók voltak felállítva. A kereskedők trojkákban lovagoltak.

Karácsonykor és húsvétkor is jó hagyomány volt a betegek látogatása, a foglyok asztaláról bőséges alamizsnát adni. A keresztények megosztották karácsonyi örömüket szegényekkel és szegényekkel, emlékezve arra, hogy Krisztus nem a királyi palotákba jött a földre, hanem egy egyszerű jászolba. És a szegény pásztorok köszöntötték őt először.

Mikor van karácsony az ortodoxiában?

Az orosz, a jeruzsálemi, a szerb, a grúz ortodox egyházak és az Athos, a lengyel, valamint a keleti katolikus egyházak december 25-ét ünneplik a Julianus-naptár szerint (úgynevezett "régi stílusban"), ami a modern Gergely-naptár január 7-ének felel meg.

A Szentháromság napja minden ortodox hívő számára az egyik legfontosabb ünnep. Tele van mélységgel szent jelentése: az ezen a napon megemlékezett evangéliumi történet eseményeit játszották fontos szerep a keresztény vallás kialakulásában.

A Szentháromság gördülő ünnep: minden évben a Bright utáni ötvenedik napon ünneplik Krisztus feltámadása, ezért is hívják ezt az eseményt Pünkösdnek. Ebben az időben beteljesedett Krisztus próféciája, amelyet a mennybemenetele előtt adott tanítványainak.

A Szentháromság ünnepének története és jelentése

Az Újszövetség szerint Krisztus a mennybemenetele előtt többször megjelent az apostoloknak, utasítva őket, hogy készüljenek fel a Szentlélek rájuk való leszállására. Ez tíz nappal a Mennybemenetel után történt. Az apostolok, akik abban a szobában vannak, ahol az utolsó vacsorájukat a Megváltóval tartották – az utolsó vacsorát – hirtelen megmagyarázhatatlan zajt hallottak az égből, akár a szél zúgását. A hang betöltötte az egész szobát, majd feltárult előttük a tűz: külön lángnyelvekre hasadt, és az apostolok mindegyike észlelte. Ettől a pillanattól kezdve a Megváltó tanítványai a világ összes nyelvén beszélhettek, hogy világosságot hozzanak. keresztény tanítás minden népnek. Emiatt a Szentháromság napját az egyházalapítás napjaként is tisztelik.

A Szentlélek leszállása tiszteletére az ünnep ilyen nevet kapott: ez az esemény Isten hármasságát jelölte meg. A Szentháromság három hiposztázisa – az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek – egységben létezik, megteremtve a világot és megszentelve azt az isteni kegyelem által.

Az ünnepet a negyedik század végén hozták létre az isteni háromság tanának elfogadása után. Oroszországban három évszázaddal vízkereszt után hagyták jóvá az ünneplést. Idővel a Szentháromság napja az egyik legkedveltebb és legtiszteltebb ünnep lett az emberek körében: az egyházi intézmények mellett számos néphagyományokés a mai nap szerves részévé vált szokások.

Szentháromság ünnepe

Szentháromság napján a templomokban ünnepi istentiszteletet tartanak, amely rendkívüli pompájával és szépségével tűnik ki. A kánon szerint a papok zöld ruhában végzik az istentiszteletet: ez az árnyalat a Szentháromság éltető, teremtő erejét jelképezi. Ugyanezen okból az ünnep egyik fő szimbólumának tartják a nyírfaágakat - hagyományosan templomokkal és házakkal díszítik - és a frissen nyírt füvet, amelyet a templomok padlójának kibélelésére használnak. Úgy tartották, hogy a templomdíszként használt ágcsokor kiváló talizmánná válhat, és megvédheti a házat a csapásoktól, ezért gyakran vitték magukkal és egész évben tartották.

Úgy tartották, hogy a gyógynövények Szentháromság napján különleges erővel ruháznak fel, ezért abban az időben gyógynövények gyűjtésével foglalkoztak. Még az is volt, hogy könnyeket ejtettek egy csomó fűre, gyertyát gyújtva az ünnep tiszteletére - hogy a nyár ne hozzon szárazságot, a talaj pedig termékeny legyen, és örüljön az ajándékoknak.

Szentháromság napján szokás imádkozni a bűnök bocsánatáért, valamint minden elhunyt lelkének üdvösségéért, beleértve a természetellenes halált halottakat is. Az istentiszteleten felolvassák az imákat, a hívők földig meghajolva kísérik őket, ami a sorozat befejezése után ismét feloldódik. Húsvéti istentiszteletek... Ha nem lehet meglátogatni a templomot, otthon imádkozhat az ikon előtt: a Szentháromság napján minden őszinte szó minden bizonnyal meghallgatható.

Ha helyesen találta meg ezt a minden keresztény számára fontos ünnepet, megváltoztathatja az életét jobb oldala... Legyen minden napod tele örömmel. Jó közérzetet és erős hitet kívánunk, és ne felejtsd el megnyomni a és a gombokat

Mikor ünneplik a karácsonyt 6-tól 7-ig?

Mikor ünneplik a karácsonyt? Krisztus születése az egyik fő keresztény ünnep, amelyet Jézus Krisztus testében való születésének (megtestesülésének) tiszteletére hoztak létre. December 24-ről 25-re virradó éjszaka ünnepelték a katolikusok. Január 6-ról 7-re virradó éjszaka - az ortodoxokkal.

Karácsony Oroszországban, ahogy ünnepelték. Hogyan ünnepelték a karácsonyt Oroszországban?

Krisztus születése az egyik legfontosabb éves keresztény ünnep. A jeles nap megünneplésére szolgáló hagyományok és szokások nemzedékről nemzedékre öröklődnek, és minden ország jellegzetes kultúrájának szerves részét képezik. A karácsonyt Oroszországban a 10. században kezdték ünnepelni. A karácsony előtti nappal és éjszaka, a szenteste szerényen és nyugodtan telt, a következő napok pedig oroszul vidáman, hetykesen teltek.

Szenteste kellett megfelelően felkészülni az ünnepre. Kora reggel a falusiak elmentek vizet hozni, ami aznap gyógyítóvá vált: megmosakodtak vele, és karácsonyi kenyérnek való tésztát gyúrtak rá. Reggel a háziasszony elkezdte begyújtani a kályhát. Karácsony előtt különleges módon készült. Őseink szokása szerint a tüzet szikra ütése okozta, a tűzkő és a kő azelőtt 12 napig hevert a képek alatt. A háziasszony háromszor megkeresztelkedett, és a felkelő nap felé fordulva tüzet oltott, rúdra gyújtott belőle, és csak ezután olvasztotta meg a kályhát, amelyben 12 külön kiválasztott farönk volt.

Ezen a tűzön 12 nagyböjti étel készült, ezek között volt a kötelező uzvar - aszalt gyümölcsből és mézből készült ital, valamint a kutia - búzából és árpából készült zabkása. A mézes Kutiát "sochivom"-nak hívták, innen ered a "karácsony este". A karácsonyi tűz hamuját egyébként máshol használták fel mágikus rítusok... Eleinte a felnőttek kutiával és uzvarral kedveskedtek a háziállatoknak, míg a gyerekek a hangjukra emlékeztető hangokat adtak ki, hogy semmi rossz ne történjen velük az új évben.

Otthon feltétlenül meg kellett építeni a betakarítás szimbólumát - egyfajta oltárt egy köteg rozsból és a paraszti szerszámokból. Kévét behozva a házba a tulajdonos levette a kalapját, és úgy köszöntötte a háziasszonyt, mintha most látta volna először: "Adjon Isten egészséget!" És a háziasszonynak válaszolnia kellett: „Isten segítsen! Miről beszélsz? " Itt azt mondta a férfi: „Zlato, hogy egész évben gazdagon éljünk” – állt meg a kunyhó közepén, megkeresztelkedett, és boldogságot, egészséget és hosszú életet kívánt a családnak. Ezt követően az ikonok alá helyezték a kévét, vaslánccal megkötözték, mellé pedig egy ekevasót és egy bilincset. A háziasszony tiszta fehér terítőt vett elő, és az egész szerkezetet letakarta vele.

Távoli rokonaink nem feledkeztek meg az egészségfejlesztés rítusáról. A családfő szalmát dobott a földre, szénát dobott az asztalra, és készített egy kis szénaszálat, amit az asztal alá tett. A felmosó tetején egy edény volt, amelyben füstölőt szívtak. Körülötte vasszerszámokat raktak ki. Mindegyik jelenlévőnek sorra kellett megérinteni őket mezítláb, hogy az egészségük olyan erős legyen, mint a vas.

A gonosz szellemek elriasztására pedig a házaspár frissen sült kenyérrel, mézzel és mákkal körbejárta a házat és az udvart. Az istállóban mákot szórtak, minden sarokban fokhagymát tettek.

Este nagy máglyát gyújtottak az udvaron, hogy a túlvilágon elhunyt rokonoknak is melegük legyen. A háztartás tagjai mély csendben álltak a tűz közelében, emlékeztek az elhunytakról és imádkoztak értük.

Ekkor egy hét éves korig ártatlannak és bűntelennek tartott gyermek tett három sült zsemlét, egy csipet sót az asztalon heverő szénára, és tett egy nagy viaszgyertyát. Csak mindezen rituálék után lehetett felszolgálni. Mindenki elegánsan öltözött, és most, hogy a házban minden rendben van, és készen áll az ünnepre, már csak meg kell várni, hogy az első csillag megjelenjen a fagyos éjszakai égbolton. Hamarosan, amikor a gyermekek zengő hangja egy sztár megjelenését jelentette be, kezdődhetett a vacsora.

Elsőként az apa ült az asztalhoz, őt követte az anya, és a gyerekek szolgálati idő szerint. A tulajdonos egy kanál kutyát vett elő, imát olvasott az elhunyt hozzátartozóiért. Azt hitték, hogy lelkük ezen a napon a földre repül, és mindent lát. Ezért kifejezetten számukra frissítőtányérokat is felállítottak. Vacsora közben a háziasszonyon kívül senki sem kelhetett fel, halkan és nyugodtan kellett beszélgetniük.

A Krisztust dicsérni induló énekesek énekük végén gratulálnak a tulajdonosoknak az ünnep közeledtéhez, és minden jót kívánnak. A vendégszerető házigazdák azonnal kihoznak egy-egy csemegét az énekeseknek, akikben egy-egy személy szándékosan táskával sétál. Így hát a énekesek zajos gyerekek kíséretében járták be a falut.

A reggeli első harangszóval mindenki a templomba sietett az ünnepi istentiszteletre. A matinok után a fiatalok lendületes síelést és szánkózást rendeztek a hegyekből, vidám nevetés és dalok kíséretében.

Most mindenféle finomságban bővelkedett az ünnepi asztal: hagyományosan kocsonyát, malacot, sült csirkét, sertésfejet tormával, kolbászt, mézes kalácsot főztek.

Az ünnep második napjától esténként új mulatságok kezdődtek - a mamák felvonulása. Sokan kifordított ruhába öltözve, maszkot viselve énekeltek, táncoltak nemcsak a falvakban, hanem a városok terein is.

Karácsonykor is szívesen rendeztek különféle bulit, beszélgetéseket, jártak egymáshoz, és persze nem nélkülözték a jóslást sem.

Boldog karácsonyt!

Krisztus születése nemcsak az ószláv idők óta fennmaradt jelek és szokások, hanem szimbólumok is, mert kevesen tudják, miért szokás karácsonyra karácsonyfát díszíteni és ajándékozni.

Az ünnep fő attribútuma természetesen a karácsonyfa, azonban egy ilyen hagyomány nem született azonnal. Elsőként a németek díszítették fel a karácsonyfát. A legendák szerint a polgári reformátor, Luther Márton egyszer karácsony este az utcán sétált, és megcsodálta a csillagos eget. Annyi csillag volt az égen, hogy Luthernek úgy tűnt, kis fények ragadtak a fák tetején.

Hazatérve feldíszített egy kis karácsonyfát gyertyákkal és almákkal, tetejére pedig Betlehemi csillagot állított. De Oroszországban 1699-ben kezdték díszíteni a karácsonyfát I. Péter rendeletével. Ezenkívül a cár rendeletet adott ki az új visszaszámlálásra való áttérésről, amely Krisztus születésének dátumától kezdődött.

A karácsony egy fényes és kedves családi ünnep, amelyre a legközelebbi emberek összegyűlnek. A karácsonyt az ünnepi asztalnál ünnepelni zajos és szórakoztató. Ezen az ünnepen mindenki megajándékozza egymást, és hisz a varázslatban. Az ókorban lefektetett karácsonyi szokások közül azonban nem mindegyik maradt fenn a mai napig. Karácsony előestéjén, szenteste böjtölni, karácsonykor gazdag lakomát kellett rendezni, karácsony másnapján pedig a karácsonyt énekekkel, körtánccal és játékokkal ünnepelni. A karácsonyi ünnepek alatt szívből szórakoztak, lefelé lovagoltak a dombokról, különféle gonosz szellemekbe öltöztek, gyerekeket, lányokat ijesztettek...

A mai oroszok számára fontossá vált az ünnep vallási jelentése. A karácsonyi ünnepek alatt ortodox emberek menj el a templomba, ahol karácsonyi istentiszteletet tartanak.

1991 óta Krisztus születésének napját szabadnappá nyilvánították. Szenteste a Megváltó Krisztus-székesegyházból ünnepélyes istentiszteletet sugároznak a szövetségi orosz televíziós csatornák.

Valamikor Oroszországban december 25-én ünnepelték a karácsonyt, ahogy a mai Európában is az újév előtt. Türelmetlenül várták az ünnepet és előre készültek rá: rendet tettek a házakban, feldíszítették a karácsonyfákat, különféle ünnepi finomságokkal készültek. A 19. század elején Oroszország városaiban és falvaiban karácsonyi bazárokat nyitottak, ahol zöld szépséget lehetett választani, karácsonyfadíszeket és karácsonyi ajándékokat vásárolni. A karácsonyfát gyerekjátékokkal, gyertyákkal, édességekkel díszítették fel, amelyeket aztán kiosztottak a gyerekeknek. Az ünneplés ezen jellemzői az orosz hagyományok részévé váltak.

A karácsonyi ünneplés időpontjában bekövetkezett változás annak tudható be, hogy a 20. század elején egyházunk megtagadta a Gergely-naptárra való átállást, aminek következtében a keresztények körében átmeneti eltérés mutatkozott a karácsony ünneplése között. és a katolikusok (a keresztények 13 nappal később ünneplik a karácsonyt, mint a katolikusok). Az ortodox egyházak (orosz, grúz, szerb, bolgár ...) a Julianus-naptárt használják, ahol december 25-e a Gergely-naptár január 7-ének felel meg.

Az első karácsonyfa megjelenésének pontos dátuma Oroszországban nem ismert. Irodalmi források szerint a karácsonyfaállítás szokását I. Miklós (1796-1855) leendő felesége, Charlotte porosz hercegnő hozta Oroszországba. Feltételezések szerint az első karácsonyfát a Szentpéterváron élő németek állították karácsonyra a 19. század 40-es éveiben. Ebből következően az első fa karácsonyi attribútum volt.

A harmadik változat szerint az újévi fa díszítésének hagyománya a Nagy Péter korszakából érkezett Oroszországba.

A 19. század végére a fa a téli ünnepek fő dísze lett.

Volt idő, amikor Oroszországban betiltották a karácsonyfák díszítését. Az 1916-os Németországgal vívott háború miatt a karácsonyfát a Szent Zsinat betiltotta. A hatalomra került bolsevikok is megvetették a karácsonyfát, mint idegen vállalkozást. Évek múlva szovjet hatalom sok ünnepi hagyomány Ortodox karácsony elvesztek.

A karácsonyfa díszítésének hagyománya 1935-ben tért vissza Oroszországba. A fa karácsonyi attribútumból újévi attribútummá változott. Az emberek elkezdték díszíteni a karácsonyfát a szovjet stílusban egy ötágú csillaggal a tetején.

Az a hagyomány, hogy a karácsonyfát hétágú csillaggal díszítik, amely az evangélium szerint azt a csillagot szimbolizálja, amely a bölcseket az újszülött Krisztushoz vezette, már a múlté.

A korszakváltással megváltozott a karácsonyi hagyományokhoz való viszonyulás. A szovjet hatalom megjelenésével az ünnep jelentőségteljessé vált Újév, a karácsony ünneplésének hagyománya feledésbe merült.

A Szovjetunió összeomlása után a hagyományos családi nyaralásÚjév van hátra.

Csak az ortodox hívők ünnepelték a karácsonyt.

Ma a karácsony az egyik fő keresztény ünnep (a második legfontosabb ünnep az után). A régi Julianus-naptár szerint január 7-én ünneplik.

A karácsonyt negyvennapos szigorú böjt előzte meg (november 28-tól január 6-ig), amely alatt gyakorlatilag minden ételtől tartózkodtak. A húst, a tojást, a disznózsírt és a tejtermékeket kizárták az étrendből. Az ételkedvelők időnként megszegték a főböjtöt, mondván, hogy „a böjt nem híd, lehet körbejárni”, de karácsony előestéjén főszabály szerint mértéktartást tartottak az ételekben.

A karácsonyi böjt legszigorúbb napja január 6-án volt. Megboldogultak a "sochiv" (éhes kutya) főtt búzával (vízben párolt árpa, rizs) mézzel. Innen a név - "karácsony". Az első csillagig (a betlehemi csillag jelképe) nem szolgáltak fel más ételt az asztalra.

A böjt nemcsak az étkezéstől való tartózkodást követelte meg, hanem a magatartási szabályok betartását is. John Chrysostomos véleménye szerint "az igazi böjt a gonosztól való megszabadulás, a nyelv megfékezése, a harag elhalasztása, a vágyak megszelídítése, a rágalmazás, a hazugság és a hamis tanúzás megállítása".
Szenteste szokás szerint ebédidőre végeztek minden dolgukat, és sötétedés előtt kimentek a fürdőbe. Vacsora után az egész éjszakás istentiszteletre mentünk a templomba. Új ruhában ünnepeltük a karácsonyt.

Különös jelentőséget tulajdonítottak a karácsonyi asztalnak. Az asztalra új terítő került, amely alá széna- vagy szalmacsokor került (a jászol jelképe, ahol Jézus Krisztus született). Az orosz hagyományok szerint a csemegék 12 fogásból álltak: kutia, zselé, zselés hal, palacsinta, főtt sertéshús, bárányhús oldalas zabkásával, sült malac, liba Antonov almával, kacsa káposztával, lepények, savanyúságok.

A 12-es számot szentnek tekintették, mivel megfelelt Krisztus hűséges apostolainak és a karácsonyi napok számának. Minden ételt meg kellett kóstolni. Az ünnepi étkezésen páros számban voltak jelen. Páratlan szám esetén egy plusz eszköz került telepítésre.

A Kutyát "forralt vízzel" (sűrű kompóttal vagy szárított gyümölcszselével) kellett lemosni.

Minden vendéget, aki belépett a házba, meghívták a karácsonyi asztalhoz.

Külön örömmel üdvözölték a koldust. Azt hitték, hogy Krisztus az ő képmására léphet be.

Oroszországban volt egy szokás - kifordítva bundába öltözni, házakat kopogtatni, énekeket énekelni jókívánságokkal a tulajdonosoknak, és dicsőíteni az Urat. Úgy tartották, hogy az év akkor lesz sikeres, ha szenteste a gyerekek énekekkel jönnek, gabonát szórnak a ház kapujába vagy ajtajába. A dara a gazdagságot jelképezte.

A énekesek munkájukért különféle finomságokat kaptak.

Karácsony előtti éjszakán a lányok csodálkoztak. Jóslásuk összefüggött jegyességük felkutatásával. A legáltalánosabb jóslás egy filccsizma átdobása a kerítésen. A nemezcsizma orrának jeleznie kell azt az oldalt, ahol a jegyes él.

A lányokat sok minden érdekelte: szegények vagy gazdagok lesznek a házasságban, a férjeik kapzsiak vagy kedvesek, férjhez mennek, vagy "lányokban" maradnak.

Miért hisznek az emberek a karácsonyi jóslásban, és melyik az év legvarázslatosabb időszaka? Ókori történelem A szlávok sok mindent megmagyaráznak.

A Julianus-naptárról a Gergely-naptárra való áttérés az előző és a jelenlegi ünnepek közötti eltéréshez vezetett, bár az ünnepek jelentése nem változott.

A pogány legendák szerint a téli napforduló napját saját istenségével - Karachunnal (a halál istenével) hozták összefüggésbe. Karachun járványt küldött a szarvasmarhákra, súlyos betegségeket okozott.

A béke és az ünnep istenségének - Kolyada - érkezése (december 25.) az élet győzelmét jelenti a halál felett. Kolyada legyőzi Karachun gonoszságát, helyreállítva a békét és a nyugalmat a földön.

A feleségek és anyák ősidők óta Koljadához fordultak segítségért, hogy megvédjék fiaikat és férjeiket az ellenséges törzsek támadásaitól, hajadon lányok, jövő évi termést kérő parasztok ...

Úgy tartják, hogy az újév a béke és a jólét kezdete.

A karácsonyt az elhunyt ősök tevékenységének időszakának tekintették. A karácsonyi jóslás hagyománya összefügg azzal, hogy az ősök lelke manapság reagál az utódok kéréseire. Az emberek azt hiszik, hogy őseik lelke megmondja nekik a helyes utat, segít a helyes választásban.

A jóslás szórakoztató időtöltés, és nem szabad hinni bennük.

Szenteste tegyünk néhány hagymát a vízbe. Az izzókhoz rögzítve férfi nevek... Azt mondják, hogy az a hagyma, amelyik először lőtte ki a nyilakat, jelzi a jegyes nevét.

Lefekvés előtt a lány megeszik valami sósat, és egy kívánságot fogalmaz meg: "A jegyes, az álcázott, jöjjön hozzám és adjon innom!" Az a fiatalember, aki álmában vizet szolgált fel, lesz a jegyese.

Egy újságot vagy egy papírlapot össze kell gyűrni anélkül, hogy formátlan masszát néznénk, lapos tányérra kell tenni és meggyújtani.

Óvatosan vigye a megégett újságot a falhoz, hogy lássa a maradék hamu árnyékát. Úgy gondolják, hogy az árnyék körvonala megjósolja a jövőt.

Karácsony éjszakáján egy lány láthatja eljegyzettjét. Egyedül kell maradnia a szobában, meg kell gyújtania egy gyertyát két tükör között, és be kell néznie a "tükrözések folyosójába", ahonnan a vőlegénynek meg kell jelennie.

A vasárnappal egybeeső karácsony termékeny nyarat, jó méztermést, a hétfővel egybeeső karácsonyt, havas telet és esős tavaszt vetített előre.

Karácsony napján tilos volt varrni és kötni. Vaksággal fenyegették azokat, akik meg merték szegni a tilalmat.

Tilos volt dolgozni: mosni, mosni, centrifugálni ...

A karácsonyt új ingben kellett volna ünnepelni (a régi, de tiszta ing rossz termést ígért)

Karácsonytól vízkeresztig tilos volt állatokra és madarakra vadászni, mert az szerencsétlenséget hozhat a házra.

A karácsony karácsonykor kezdődik, ami vízkeresztig tart. A kereszténység előtti gyökerű karácsonyi hagyományok szerint őseink a Napot dicsőítették karácsonykor. Ma a keresztények ünnepélyes énekekkel dicsőítik Krisztust.

A karácsonyi ünnepeken a házigazdák vendégeket hívtak magukhoz, különféle utcai mulatságokat szerveztek.

A karácsony ünnepléséhez kapcsolódó számos hagyomány feledésbe merült. Nem minden háziasszony ragaszkodik a kulináris hagyományokhoz. Manapság nem szokás böjtöt tartani, felöltözni, énekszóval sétálni az udvarokon, sok vendéget hívni karácsonyra.

A fő karácsonyi hagyomány ma is él - a megbocsátás, az irgalom és a kedvesség megnyilvánulása. Családi körben vagy közeli emberek körében gyűlünk össze, vendégszeretetet és nagylelkűséget mutatunk, megbocsátjuk a régi sérelmeket, élvezzük az életet, és boldogságot és jót kívánunk egymásnak.

Remélem, hogy cikkem hasznos lesz azoknak, akik a hagyományőrzésért aggódnak. Hiszen az ősi hagyományok, szokások váljanak életstílusunkká, gondolkodásmódunkká, a generációk közötti fő összekötő híddá.

Alapján Ortodox hagyomány, Krisztus születése január 6-ról 7-re virradó éjszaka. Ezen a napon született meg minden emberi bűn Megváltója, a Megváltó, aki új korszakot szült, és a történettudomány és a teológia egyik fő alakja lett. Most megnézzük, hogyan ünneplik a karácsonyt korunkban Oroszországban, mi ennek az ünnepnek a története, jellemzői, hagyományai, jelei és még sok más.

Miért pont ez a dátum?

Kezdjük talán Krisztus születésnapjának megbeszélésével. Miért ünnepli most minden ortodox keresztény Krisztus születésének ünnepét Oroszországban január 6-ról 7-re virradó éjjel? Egyes szent források szerint Jézust a második Ádámnak tartják a Földön, Isten második és legértékesebb fiának. Első utóda, mint tudod, a bukás okozója lett, amiért kiűzték a Paradicsomból. A második éppen ellenkezőleg, engesztelt minden emberi bűnért és bűnért, és a keresztre feszítés után befogadták az Úr paradicsomába. V Ótestamentum azt mondják, hogy Ádám a világ létezésének hatodik napján jött létre. Hasonló hasonlatot levonva az emberek arra a következtetésre jutottak, hogy Jézus ugyanígy született az új év és új korszak 6. napján.

A pogányság időszaka a Kijevi Ruszban

Majdnem 1000 év telt el Krisztus születése óta a hivatalos dátumig. Hazánk mindvégig pogány maradt, és, mint azt könnyen feltételezhetjük, itt a hagyományok, templomok, szertartások és egyéb szent rituálék teljesen mások voltak. Ennek ellenére nagyjából a 300-as évektől kezdtek kialakulni Kijevben keresztény közösségek, amelyek a maguk módján és saját szabályaik szerint a karácsonyt ben ünnepelték. Ókori Rusz... Azokban az években a házak fő díszítése nem a karácsonyfa volt, mint ahogy később lett, hanem egy bizonyos fémtárgy. Bármilyen formájú és méretű lehet, ha elfér az asztal alatt. A család minden tagja felváltva leült, és neki tette a lábát. Azt hitték, hogy a vas adja az embernek erejét, erejét és kitartását. Egy másik kellék Jézus jászolának utánzata. A házakat, utcákat karácsonykor mindig is ilyen miniatúrákkal díszítették. Az oroszországi hagyományok az ünnepi asztalokhoz is kapcsolódtak. Január 6-án az emberek egész nap nem ettek, és csak vacsorára ültek le enni. A főételek hal, lisztből készült termékek és édességek voltak. Az egész ország hivatalos megkeresztelkedéséig ezek a hagyományok elterjedtek az emberek között, és szilárdan gyökereztek az emberek tudatában.

Karácsony a X-XV. században

988-ban (hozzávetőlegesen) megkeresztelte egész Oroszországot. Mostantól az ország hivatalos vallása lett Ortodox kereszténység, és mindazok az ünnepek, amelyeket régóta megünnepelnek e hit más hatalmak képviselői, országainkra vándoroltak. Velük jelentek meg az első oroszországi hagyományok, amelyek magukban foglalták a dátumot, a konyha sajátosságait, a házak és utcák díszítésének típusát, sőt akkoriban az volt a fő szempont, hogy a karácsony elválaszthatatlanul összefüggött a húshagyóval. Ez a böjt időszaka volt, amikor tilos volt húst enni. És ajánlott volt üzleti ügyleteket kötni, árukat eladni vagy újat vásárolni. Ezen kívül az emberek ebben az időszakban új ismeretségeket szereztek, gyerekeket kereszteltek és megházasodtak. Egyszóval minden vállalkozás a Maslenitsa-korszakban sikerre volt ítélve.

Új évszázadok új trendjei

Eközben abban, hogy Oroszországban ma hogyan ünneplik a karácsonyt, és hogyan volt a 17-18. században, jelentős különbség van. És hogy pontosan mi is ez, most megvizsgáljuk. A 17. század elején a lengyel nemzeti hagyomány - a Vertep - behatolt Oroszországba. Hazánkban gyorsan "átváltozott", és minden városban és faluban a karácsony szerves részévé vált. A lényeg az volt, hogy egy speciális színpadi dobozban bábok segítségével játszották az előadásokat. Kezdetben bemutatták, milyen kicsinek született Jézus, és hogyan bujkáltak a szülei egy barlangban Heródes elől. Később a forgatókönyv bármilyen lehet, a lényeg, hogy utánozza a Megváltó életének egy részét. Ezekben az években is kialakultak a karácsony ünneplésének hagyományai Oroszországban, amelyek a mai napig léteznek. Minden házban karácsonyfát díszítenek, ami az ünneplés szimbóluma. Süteményt akasztottak rá, gyertyákat állítottak, ruhával, szalagokkal díszítették, miniatűrök a jászolról, amelyben Jézus született.

Honnan jöttek a fa alatti ajándékok?

Mindannyian jól tudjuk, hogyan ünneplik ma a karácsonyt Oroszországban. Ez egy feldíszített karácsonyfa, ajándékok, szent vacsora, jóslás, énekek és még sok más. De honnan jött mindez? A 19. század vége – a 20. század eleje körül az emberek nemcsak élelmiszereket, hanem értékes dolgokat, ajándéktárgyakat is elkezdtek egymásnak ajándékozni. Egyszóval az emberek maguk szülték meg az egymásnak ajándékozás hagyományát. És annak érdekében, hogy mindez még titokzatosabbnak tűnjön, úgy döntöttek, hogy ilyen ajándékokat tesznek a karácsonyfa alá. Hamarosan megjelent az országban a nyugati Mikulás analógja, a Grandfather Frost. Hogyan ünnepelték a karácsonyt Oroszországban a 19. század végén? Körülbelül ugyanaz, mint ma. A Mikulás megajándékozta a gyerekeket és a felnőtteket, az ő képe volt az ünneplés alapja, és szinte minden férfi piros bundába öltözött, hosszú fehér szakállt összekulcsolva gratulált saját gyermekének.

A főbb hagyományok, amelyek gyökeret vertek az emberek között

Az elmúlt évszázadokban Krisztus születését Oroszországban minden bizonnyal énekek kísérték. A szertartás abból állt, hogy a fiatalok minden ismerősük, barátjuk, rokonuk és éppen szomszédjuk otthonába látogattak el. Keresztény témájú népdalokat énekeltek nekik, amelyek a Megváltó születését mesélték el. Ezért mindenféle finomsággal jutalmazták őket. Még egy fontos hagyomány kutya viselése volt látogatásra. A házigazdáknak ezt a karácsonyi ételt kellett megkóstolniuk, és köszönetet mondani vendégeiknek. Szenteste másnapján, azaz január 7-én mindenki elment a kötelező istentiszteletre, ahol gyertyát gyújtottak a Megváltó és minden élő és holt hozzátartozója nevében.

Lakásdekoráció

A hívők közé sorolható modern családok tökéletesen tudják, hogyan ünneplik ma Oroszországban a karácsonyt, és miért ilyenek a hagyományok. A lényeg az, hogy az ünneplés előtt megfelelően kitakarítsák a házat. Ki kell söpörni az összes szemetet és koszt, ki kell dobni a szemetet és a régi felesleges dolgokat, mindent rendbe kell tenni. Ezt követően el kell kezdeni az esti előkészítést. Hazánk egyes régiói inkább csak húsmentes ételeket készítettek ezen az ünnepen - lisztet és mindenféle édességet. A terület nagy része a sertés-, csirke- és kacsaételeket részesítette előnyben. Krisztus születésének ünnepét Oroszországban mindig pite kísérte. Lehet kulebyaka, sajttorta, zsemle vagy csak pite. Ukrajnában leggyakrabban galuskát készítettek.

Jóslás karácsony estéjén

N. V. Gogol történetei szerint pontosan meg lehet határozni, hogyan ünnepelték a karácsonyt Oroszországban az elmúlt évszázadokban, és mely rituálék voltak a legfontosabbak ezen a napon. A lányok biztosan találgattak a jövőjükről. Ráadásul ez az akció nemcsak misztikus, de még ijesztő is volt, ami sok legendát és mesét szült. A jóslás legkeresettebb tárgya a gyertya volt. A tükör előtt meggyújtották, mellé egy tál vizet tettek. A lány a gyertyát a víz fölé döntötte, és a viasz leesett, figurákat formálva. Ezek szerint megjósolták a jövőt, a maguk módján fejtették meg a jeleket és a bonyolult szimbólumokat. Azt is hitték, hogy a gyertya fényében a tükörben az összeszűkült ember arca látható. De ez a jóslás az egyik legszörnyűbb volt, és nem mindenki gyakorolta.

Világi hagyományok

Ma Oroszországban január 7-ét hivatalosan szabadnapnak tekintik. Ez az ünnep a húsvét után a második legfontosabb az egész keresztény világban. Ennek van analógja a katolikus államokban - ugyanaz a karácsony, amelyet azonban december 25-én ünnepelnek. Karácsonykor, mint az ókorban, szokásunk templomba járni, liturgián részt venni, amely a Megváltó születéséről, életéről, sajátosságairól mesél. Ez az esemény azonban nem minden állampolgár számára kötelező, és nem mindenki vesz részt önként. Ennek ellenére a városok összes fő temploma közelében tartanak szakrális témájú előadásokat, amelyeken mindenki részt vehet.

Az újév kezdetét december 31-ről január 1-re virradó éjszaka I. Péter orosz császár vezette be 1699-ben. Ezt megelőzően a történelmi krónikák szerint teljes ellentmondás volt a fő téli ünnep megünneplésének időpontjával. . Az ősi szláv földművesek a tél után március 1-jén kezdték meg a munkát a földeken. És ezt a napot tartották az új év kezdetének. Más források szerint március 22-én, a tavaszi napéjegyenlőség napján ünnepelték. Sok pogány ős számára, akik gonosz, fagyos nagyapjukat, Treskun-t (Karachunt) tekintették istenségüknek, az újév decemberben kezdődött a "téli napfordulókor" - az év legrövidebb napján és a tél egyik leghidegebb napján.

Egyébként szilveszterkor Oroszország Vasziljev napját ünnepelte. A IV. században Bazil cézárei érseket nagy teológusként tisztelték. És Oroszországban Vaszilijt disznóólnak kezdték hívni, mivel semmi rossz nem volt alatta. Újévkor szokás volt sertéshúsból sok ételt főzni. Úgy gondolták, hogy ennek köszönhetően Vaszilij, a sertések védőszentje minden bizonnyal javítani fogja ezeknek a gazdaságban fontos állatoknak az állatállományát. Így a hazautazó vendégeket disznóhúsos lepényekkel, főtt sertéscombokkal vendégelték meg... A jó termés érdekében pedig elvégezték a „vetés” szertartását – tavaszi búzát szórtak a ház körül, külön imát olvastak, majd a gazdasszony összeszedte a szemeket, és tavaszig - vetésig tartotta.

988-ban, miután Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg bevezette a kereszténységet, a bizánci naptár Oroszországba került, az újév ünneplését szeptember 1-re halasztották. A termés betakarítása, a munka befejezése, új életciklus kezdődhet. És elég sokáig két ünnep létezett párhuzamosan: a régi módon - tavasszal és új módon - ősszel. A nézeteltérések egészen a 15. századig tartottak, amikor III. Iván cár rendelete alapján Oroszországban az újév hivatalos ünneplésének dátuma szeptember 1-je volt mind az egyház, mind a világi emberek számára.

Így volt ez 1700. december 20-ig, amikor I. Péter aláírta rendeletét, amely szerint az újév ünneplését január 1-re halasztották. Az ifjú cár bevezette az európai szokásokat, így 1700. január 1-jén az ő utasítására a házakat a Gostiny Dvorban kiállított minták szerint fenyő-, luc- és borókaágakkal díszítették, akárcsak Hollandiában ősidők óta. A cár az 1700-at egy új évszázad kezdetének tekintette.

Történelmi dokumentumok feljegyzik, hogy 1699. december 31-ről 1700. január 1-re virradó éjszaka grandiózus tűzijátékot, ágyú- és puskatisztelgést rendeztek a Vörös téren, a moszkovitáknak parancsot adtak, hogy lőjenek muskétákat és indítsanak rakétákat otthonaik közelében. A bojárok és a katonák magyar kaftánokba, a nők elegáns külföldi ruhába voltak öltözve.

Új ünnepet ünnepeltünk, ahogy mondani szokták, maximálisan. Az ünnepségek január 6-ig tartottak, és a Jordánhoz vezető körmenettel zárultak. A régi szokástól eltérően I. Péter nem követte a papságot gazdag ruhákban, hanem egyenruhában állt a Moszkva folyó partján, körülvéve a Preobrazsenszkij- és Szemjonovszkij-ezredektől, zöld kaftánba és aranygombos, copfos bütyökbe öltözve.

Azóta folyamatosan ünneplik az újévet, Németországból az a szokás, hogy a karácsonyfát játékokkal díszítik az otthonokban. A huszadik századra pedig megjelent Oroszországban az újévi varázsló, a Mikulás, amelynek prototípusát egyszerre több szereplőnek tekintik: a pogány varázslót, Karachunt (Treskun), Szent Miklós csodatevőt, a német varázslót, az "öreg Ruprecht" és a mesés orosz karakter Morozko.

A huszadik század elején Oroszország nagyon nehéz időket élt át. 1914-ben, az első világháború idején a hatóságok betiltották az újévi ünneplést, hogy ne ismétlődjenek meg a túloldalon harcoló németektől átvett ünnep hagyományai. 1917 után az újévet vagy visszaadták, vagy betiltották, 1929-ben január 1-jét munkanappá tették. Az 1930-as években azonban a fő téli ünnepet még rehabilitálták a Szovjetunióban.

De a régi újévet Oroszországban először 1919. január 14-én ünnepelték. 1918-ban a Népbiztosok Tanácsa határozatával jóváhagyták a „Nyugat-európai naptár bevezetéséről szóló rendeletet az Orosz Köztársaságban”. Ennek oka az volt, hogy az európai országok régóta a Gergely-naptár szerint éltek, amelyet XIII. Gergely pápa tiszteletére neveztek el, Oroszország pedig a Julianus-naptár szerint (Julius Caesar nevében). Azóta az orosz nép bevezette azt a szokást, hogy január 13-ról 14-re virradó éjjel ünneplik az óújévet, és ezzel ismét megünnepelik kedvenc téli ünnepüket.

Krisztus születése Vlagyimir herceg által 988-ban történt Rusz megkeresztelkedésével kezdődik. A karácsonyt ősidők óta az irgalom és a kedvesség ünnepének tartották, amely a gyengékről és a rászorulókról való gondoskodásra szólított fel. V ünnepek A Gergely-naptár szerint január 7-én kezdődött jótékonysági aukciók és bálok az orosz városokban, ünnepi asztalokat rendeztek „szuverén” pitékkel, perecekkel és „keserűvel” ellátott palackokkal a szegény embereknek, ajándékokat adtak a betegeknek, árvák. A karácsonytól vízkeresztig (január 19-ig) tartó fagyos téli napokon pedig az ünnepi étkezés viharos mulatsággal váltakozott. Szerveztek szánkózást és jégszánozást a hegyekről, hólabdajátékokat, ökölharcokat, énekeket. Ennek a régi orosz mulatságnak a neve a lakomák pogány istenének és Kolyada világának nevéből származik.

Az ókori Oroszországban a fiatalok és az idősek egyaránt szerették a éneklést. Esténként állatbőrbe vagy vicces ruhákba öltözve ment haza a tömeg ételért és pénzért. A legfukarabb gazdik egy-egy bejglivel vagy édességgel igyekeztek szabadulni a tolakodó látogatóktól, amiért rossz kívánságokat kaptak a szellemes nyelvű vidám cimboráktól – az új évben, hogy "ördögök az udvaron, férgek az udvaron" kertet" vagy „teljesen üres kalászokkal" aratni a búzát. És ahhoz, hogy a vendégek elvegyék a szörnyű szavakat, nagylelkűen meg kellett ajándékozni őket.

Karácsony napján a városok utcáin idomított medvéket lehetett látni, akik hátsó lábukon jártak, hárfán játszottak és táncoltak, majd az előadás után kalappal körbejárták a közönséget, és hosszan álltak mellettük. akik spórolnak a jól megérdemelt jutalommal.

Különleges helyet foglaltak el ezekben a napokban Karácsonyi jóslás... Ahogy most is, a lányok arról álmodoztak, hogy egy irigylésre méltó vőlegényt szerezzenek. „Azt akarom, hogy a jegyesem legyen – jóképű, jól megírt és elegáns, hosszú fürtök, magas marokkói csizmák, piros ing, arany öv” – mondták egy régi összeesküvésben.

Karácsonykor a fiatal lányok gyakran jóslottak "a jegyesekért", búzaszemeket szórva a padlóra a tűzhely közelében. Egy fekete kakast hoztak be a házba. Azt hitték, hogy ha a kakas felveszi az összes szemet, akkor valószínűleg hamarosan megjelenik a vőlegény. És ha a "prófétai" madár megtagadja a csemegét, akkor ne várjon a jegyesre az újévben. A viasszal való jóslás is nagyon népszerű volt. Az olvadt viaszt egy tál vízbe öntötték, majd a kapott figurákat megvizsgálták. Ha egy szív látható, akkor azt a jövőbeni "szerelmes kapcsolatok" jelének tekintették. A vasvilla veszekedést, a medál a gazdagságot, a fánk pedig a pénzhiányt.

A karácsonyi asztal főételei Oroszországban a sertéshús finomságok voltak: sült malac, töltött sertésfej, rántott hús darabokban, kocsonyás hús, aszpik. A sertéshúsos ételek mellett más szárnyas-, vad-, bárány- és halételek is kerültek az ünnepi asztalra. A finomra vágott húst edényekben főzték a hagyományos félfolyékony kása mellett. Szintén hagyományos csemege volt a sajttorta, zsemle, piték, kolobok, kulebyaki, csirkés piték, piték stb. A desszertek választéka szerényebb volt: a karácsonyi asztalt általában gyümölcsökkel, mályvacukorral, mézeskalácskal, ecsetfával, sütivel, mézzel díszítették.

A huszadik század eleji újévi üldözés a karácsonyt is érintette. Először a karácsonyfákat, majd a Mikulást tiltották be. Az 1920-as évek végén rendeletet adtak ki, amely kimondta: „Újév napján és minden vallási ünnepen (korábban különleges napok pihenés) a munkavégzés általános alapon történik." Aztán 1929. január 1-je hétköznapi munkanappá vált, a karácsony ünneplése pedig teljesen törvénytelenné vált.

Mindössze hat évvel később, 1935-ben változott meg az ünnepekkel kapcsolatos belpolitikai irány, az újévet világi ünnepként ismerték el, a karácsonyt pedig az államtól elszakadt egyházra bízták. A karácsony csak 1991-ben, a Szovjetunió összeomlása után kapott szabadnap státuszt.

Az újév visszaszámláló napját Oroszországban kétszer is elhalasztották. A 15. századig márciusban, majd szeptemberben köszöntötték, 1699-ben I. Péter „jelölte ki” az ünneplést január 1-re. Az orosz újév olyan ünnep, amely magába szívta a pogányság, a kereszténység és az európai felvilágosodás szokásait. 1699. december 20-án kiadták I. Péter császár rendeletét "Az újév ünnepléséről", amely hirtelen három hónappal előredobta az egész országot - az oroszoknak, akik hozzászoktak az újév szeptemberi találkozójához, meg kellett ünnepelni az újév ünneplését. 1700. év január 1-jén.

A 15. század végéig Oroszországban a tavaszt az éves ciklus végének tekintették (ugyanezek az elképzelések még mindig léteznek Közép-Ázsia egyes országaiban). Az ortodoxia elfogadása előtt ez az ünnep kizárólag a pogány hiedelmekkel volt összefüggésben. A szláv pogányság, mint tudják, szorosan összefonódott a termékenység kultuszával, így az újévet akkor ünnepelték, amikor a föld felébred a téli álomból - márciusban, az első tavaszi napéjegyenlőségkor.

A téli napforduló idején a 12 napos „Kolyada” előzte meg, amelyből a mai napig fennmaradt a „mamák” hagyománya, hogy hazamennek és énekelnek, gabonát szórtak a küszöbre. És ma Oroszország és a FÁK sok távoli szegletében szokás, hogy a "mamák" palacsintát és kutyát adnak, és az ókorban ezeket az ételeket az ablakokra helyezték, hogy megnyugtassák a szellemeket.

Az ortodoxia átvételével az újévi találkozó ünnepi oldala természetesen megváltozott. ortodox templom sokáig nem adott neki nagy jelentőségű, de 1495-ben eljutottam erre az ünnepre – hivatalosan szeptember 1-re volt kiírva. Ezen a napon a Kreml adott otthont az „Új nyár kezdetén”, „Repülésben” vagy „Hosszú távú egészségügyi akció” szertartásoknak.

Az ünnepséget a pátriárka és a cár nyitotta meg a moszkvai Kreml székesegyház terén, felvonulásukat harangozás kísérte. A 17. század végétől a cár és kísérete a legelegánsabb ruhában ment ki a néphez, és a bojárokat is erre parancsolták. A választás szeptemberre esett, mivel azt hitték, hogy Isten szeptemberben teremtette a világot. Az ünnepélyes istentisztelet kivételével az újévet ugyanúgy ünnepelték, mint minden más ünnepet - vendégekkel, dalokkal, táncokkal és frissítőkkel. Akkoriban másképp hívták – „Az év első napja”.

A hagyomány közel 200 évig fennmaradt, majd Pjotr ​​Alekszejevics Romanov néven a változás forgószele robbant be az orosz nép életébe. Mint ismeretes, a fiatal császár szinte azonnal trónra lépése után kemény reformokba kezdett, amelyek célja a régi hagyományok felszámolása volt. Miután bejárta Európát, a holland újévi stílus ihlette meg. Ráadásul nem akart hímzett aranymellényben sétálni a Katedrális téren – azt a mulatságot akarta, amit külföldön látott.

1699. december 20-án (a régi időrend szerint 7208 volt), az új évszázad küszöbén a császár rendeletet adott ki, amely így szólt: „... a mi ortodox hitünk elfogadott, mindazok a népek, saját maguk szerint. nyár, számolj Krisztus születésétől a nyolcadik napon később, azaz január 1-jétől, és ne a világ teremtésétől, mert sok viszály és leszámolás ezekben az években, és most Krisztus születésétől jön 1699 év , és a következő január 1-jétől jön az új 1700-as év, és egy új évszázados évszázad; s ezért a jó és hasznos cselekedetért jelezte, hogy ezentúl a nyarak számozása sorrendben történik, és minden oklevélben és erődítményben a jelenlegi Általános Naptól kezdve Krisztus 1700-as születésének 1. napjától kell írni”.

A rendelet hosszú volt és nagyon részletes. Előírta, hogy ezeken a napokon mindenki díszítse fel a házakat luc-, fenyő- és borókaágakkal, és január 7-ig ne távolítsa el a díszeket. Az előkelő és egyszerűen gazdag polgároknak éjfélkor parancsot adtak az udvarokon ágyúból, puskával és muskétával a levegőbe lövöldözésre, a Vörös téren pedig grandiózus tűzijátékot rendeztek.

Az utcákon a császár elrendelte, hogy fából, bozótból és gyantából gyújtsanak tüzet, és tartsák fenn a tüzet az ünnepi héten. 1700-ra már szinte minden európai ország átállt a Gergely-naptárra, így Oroszország 11 nappal később kezdte ünnepelni az újévet, mint Európa.

Szeptember 1. maradt egyházi ünnep, de a pétri reform után valahogy háttérbe szorult. A repülési parancsot utoljára 1699. szeptember 1-jén hajtották végre Péter jelenlétében, aki királyi ruhában ült a trónon a Kreml székesegyház terén, áldást kapott a pátriárkától és gratulált a népnek az újévhez, hiszen a nagyapja megtette. Ezt követően a csodálatos őszi ünnepség véget ért - Péter akaratából a felvilágosult Európa hagyományai összeolvadtak a pogány természettel, amelyből a vad szórakozás rituáléi maradtak.

Január 6-án az orosz történelem első "nyugatbarát" ünnepsége Moszkvában a Jordánhoz tartó felvonulással ért véget. A cár a régi szokástól eltérően nem követte a papságot gazdag ruhákban, hanem egyenruhában, a Preobrazsenszkij- és Szemjonovszkij-ezredektől körülvéve, zöld kaftánokba és aranygombos, copfos bütyökbe öltözve állt a Moszkva folyó partján.

A bojárok és a szolgák sem kerülték el a birodalmi figyelmet - kötelesek voltak magyar kaftánt ölteni, feleségüket külföldi ruhába ölteni. Ez mindenki számára igazi kínszenvedés volt - a kialakult életmód évszázadok óta omladozott, az új szabályok pedig kényelmetlennek és ijesztőnek tűntek. Az újév ünneplésének ez a módja minden télen megismétlődött, és fokozatosan gyökeret vertek az újévi fák, az éjféli ágyúröplabda és a maskarák.

A régi újév előestéjén a szlávok ünnepelnek népünnep- Nagylelkű este. Oroszországban a régi újév előtti estét Vasziljevnek hívják, mivel ezen a napon a templom Nagy Bazil emlékére emlékezik. Egy másik név gazdag szent este. Január 13-án este minden háziasszony elkészít egy második vagy bőkezű kutyát, amelyet a soványtól eltérően hússal és disznózsírral fűszereznek. A hagyomány szerint egy tál kutya kerül abba a sarokba, ahol az ikonok vannak.

Egy bőkezű estére a háziasszonyok a legjobb és legfinomabb ételeket készítették az asztalra. Az ünnepi asztal főételét sült malacnak tekintették - az állatállomány termékenységének és a föld termékenységének szimbóluma. Ezt az időt a közkedvelt a mulatozás időszakának tartják. gonosz szellemek... Ezen az estén, naplemente után és éjfélig a tinédzser lányok nagylelkűek, dalaikkal elűznek minden gonosz szellemet, és sok boldogságot, egészséget és sok szerencsét kívánnak a tulajdonosoknak az új évre.

Január 14-én hajnalban fiatal srácok elmentek gabonát vetni keresztapáikhoz, közeli rokonaikhoz, ismerőseikhez. A népi hiedelmek szerint a régi újévkor egy férfinak kellett először belépnie a házba - azt hitték, hogy ez az egész háznak boldogságot hoz. következő év... A magvetõk mindenkinek boldog új évet kívántak, és különleges mondókával kívántak gazdagságot, bõséget. Válaszul a tulajdonosok lepényekkel, édességekkel és egyéb édességekkel ajándékozták meg őket. Úgy tartották, hogy nem szabad pénzt adni a magvetőknek - velük lehet jólétet adni a házban.

Egyes falvakban még mindig őrzik ezt a szertartást: a régi újév éjszakáján elégetik a régi ruháikat, és azonnal újakat vesznek fel. Ez egy új, jobb élet kezdetét szimbolizálja. Annak érdekében, hogy az új évben, január 14-én megóvja otthonát minden bajtól, három égő gyertyával kell körbejárnia az összes helyiséget az óramutató járásával megegyező irányban, és egyszerre kell megkeresztelkednie. Január 14-én reggel is fogni kell egy fejszét, és könnyedén a küszöbhöz kell ütögetni, mondván „élet, egészség, kenyér”.

A népi hiedelmek szerint sok jel kapcsolódik a régi újév ünnepéhez.
... Ezen a napon nem szabad kimondani a „tizenhárom” szót.
... A január 14-ét nem lehet apróságnak tekinteni, különben egész évben könnyeket fogtok hullatni.
... A régi újévkor és Vasziljev estéjén nem adhatsz kölcsön semmit, különben az egész évet adósságban töltöd.
... Ezenkívül a táblák azt mondják, hogy ha január 14-én kiviszik a szemetet, akkor kiviszik a boldogságot a házból.
... Ha a régi újév éjszakája csendes és tiszta, az év boldog és sikeres lesz.
... Ha január 14-én felkel a ragyogó nap, az év gazdag és termékeny lesz.
... Ha minden fát beborít a fagy, jó lesz a gabonatermés.
... Az óújév melyik oldaláról borítja az eget felhők, onnan lesz boldogság.
... Ha a régi újévkor esik a hó, akkor a következő év boldog lesz.