Krisztus imádságos harcosa. Krisztus hűséges harcosai

Jó napot! Azt mondják, semmi sem történik Isten ismerete nélkül. Bármi is történik, ennek így kell lennie. És honnan tudhatom, ha valami rossz történik velem – bele kell tűrnem, vagy ki kell javítanom? Köszönöm! Snezhana.

Mindenképpen meg kell próbálnunk helyrehozni (persze a parancsolatok határainak áthágása nélkül), és ha nem sikerül, akkor béküljünk ki: ami nem öl meg, az megerősít.

Szia! Azt tanácsolták, hogy akasszon ki egy ikont a ház bejáratával szemben Isten Anyja„Hétlövő” (felakasztottam a „Lágyítás gonosz szívek”), és azt mondta, hogy meg fog védeni gonosz emberek, de pontos érték Nem tudom. Elmagyaráznád kérlek! Allah.

Hello Allah!

Az ikonokat általában nem a bejárattal szemben, hanem a ház ajtaja fölé akasztják. De az ikon nem egyfajta amulett, hanem annak a képe, akihez imával fordulunk. Ha imádkozol az Istenszülőhöz, és azt kéred tőle, hogy őrizze meg házát minden rossztól, akkor hited szerint az neked lesz.

Üdvözlettel: Dionisy Svechnikov pap

Szia! Kérem, mondja meg, hogyan kezeljem a kísértéseket. Küzdök az ürességgel. Amint elhagyom a templomot az istentisztelet vagy a barlangok után, az emberek azonnal elkezdenek kérdezni valamiről, beszélgetni. Egyrészt - irgalom, mindenkinek segítenie kell. Másrészt veszítek. Például volt egy ima. Az üres beszéd miatt elvesztettem, aztán nem tudok koncentrálni. Egy alkalmazott elkezdett járni a templomba, sokat beszél, aztán a gondolatai „megvertek” (sok embernél így van, míg nekem sok bűnöm van). Jól van – ragyog a boldogságtól. Kérem, mondja meg, mit tegyek. Megértem, hogy mindent el kell viselni. De a templomban és a Lavrában szeretnék magamban lenni, imádkozni. Lehet, hogy megváltoztatja a templomot, vagy nem megy azon a napon, amikor az alkalmazott elmegy? Azt olvastam a Szentatyáktól, hogy minél jobban eltávolodsz a kísértésektől, azok annál erősebben „támadnak”. Natalia

Szia Natalia!

Általánosságban elmondható, hogy ha természeténél fogva társaságkedvelő és beszédes vagy, érdemes emiatt aggódni? Mindannyian különbözőek vagyunk, és ez Isten gondviselése és bölcsessége, aki mindannyiunkat életre hívott ebben a világban... Légy önmagad, mindenekelőtt keress utat önmagadhoz, és ismerd meg helyedet és elhívásodat ebben az életben, és a többi következik. Miért vagy benne biztos, hogy az imád éppen a semmitmondó beszéd miatt veszett el? A tiszta ima általában felülről jövő ajándék, és a legtöbb embernek nincs ilyen imája, függetlenül attól, hogy sokat beszél-e vagy sem, zárkózott vagy társaságkedvelő. De ha elégedetlen az imája miatt, akkor ez normális. Ellenkezőleg, ha azt gondolnád magadban: „Milyen jól imádkozom, és általában minden jól megy nekem”, sokkal rosszabb lenne. És amit a Sts. apák, ez teljesen így van! Ne keressen magának kényelmes helyet, és ne meneküljön el az alkalmazott elől - máshol hasonló problémákkal járhat, ha nem rosszabb.

Üdvözlettel: Parfenov Fülöp pap

Szia apa. Kaptam egy anyasági tőkére vonatkozó igazolást és találtam benne egy vonalkódot. Mit gondolsz erről?

Szia Hope!

A vonalkód jelenléte a dokumentumokon nem jelent veszélyt egy ortodox keresztény lelkére. Az egyház nem egyszer beszélt erről. Istentől és a bűntől kell félni, nem a vonalkódoktól. Ezért félelem nélkül használhatja a tanúsítványt. Az anya fő kötelessége, hogy gyermekeit ortodox keresztényként nevelje. Isten segítségét kívánom ebben a nehéz munkában, valamint lelki békét és nyugalmat!

Üdvözlettel: Alekszandr Iljasenko pap

Szia apa. Mi a teendő, ha egy ortodox keresztény kezdi elveszíteni Istenbe vetett hitét? Mindig jártam templomba, részt vettem a szentségekben… De most elvesztettem az élet értelmét, nem akarok élni… Nem tudom, most mit csináljak. Mondd, kérlek... Ekaterina.

Catherine!

Ha magadról beszélsz, akkor tudd, hogy egy bizonyos életkorban megtörténik az átmenet a gyermek természetes hitéből a felnőtt, tudatos hitbe. Meg kell értened önmagad, meg kell értened a körülötted lévő világot, és önként, felelősségteljesen igent kell mondanod Istennek. Vagy mondj „nem”-et neki – minden tőled függ. Az életet kezdik szenvedésként felfogni, ezért a hit minőségi változása fájdalmas folyamat, de ennyi az emberré válás ára - a szenvedés a tudatos vallásosság alapja.

Üdvözlettel: Alexy Kolosov pap

Kérem, mondja el, hogyan kezeli az egyház a hamvasztást az urna későbbi sírba temetésével? Én magam ellenzem ezt, de sokan vitatkoznak velem. Vlagyimir.

Vlagyimir!

Egy keresztény számára minden tisztességes temetés elfogadható, beleértve a hamvasztást is – írta erről Tertullianus ókeresztény író. Az evangélium logikájának és a bibliai hagyománynak azonban még mindig jobban megfelel a testnek a földbe temetése.

Üdvözlettel: Alexy Kolosov pap

Szia apa! ez a kérdésem van. Terhes vagyok, és a terhesség szövődményeken megy keresztül. Ilyen kérdés: mikor kell hozományt venni a gyereknek? Van olyan vélemény, hogy nem érdemes előre megvenni. Szülés után persze nem lesz időm bevásárolni, anyám messze lakik, a férjem pedig aligha bírja egyedül. A szülés előtti vásárlás nehéz lesz bevásárolni. Tanácsot szeretnék kérni: most mindent meg lehet vásárolni? Irina

Szia Irina!

Vásároljon most, nincs ezzel semmi baj. Minden más babona. Imádkozz a Legszentebb Theotokoshoz (Védelem, a Feodorovskaya ikon előtt, a Segítő ikonja előtt a szülésnél vagy bármely más), hogy a szülés jól menjen. Minél gyakran gyónjon és áldozzon. Isten segítsen téged!

A világban létezik olyan, hogy „a cölibátus koronája”. Tudom, hogy a papság magát a kifejezést nem ismeri fel, de a probléma továbbra is fennáll. Sikeres nő vagyok, körülöttem elég férfi, aki kapcsolatot akar kialakítani velem, de... néha házas, néha egyszerűen megértem, hogy az illető nem az enyém. A promiszkuitás nem nekem való. Az embere hiányától rossz. Mit kell tenni?

Szia!

Lehet, hogy csak nem jó helyen keresel. Vagy túl válogatósak a választásukban. Írd le, hogy sikeres nő vagy. Nem tudom, mit értesz ezen a kifejezésen, a sikered számomra rejtély. Döntse el először, hogy kire van szüksége - házastársra, élettársra vagy ugyanarra a "sikeres" férfira, aki méltó "díszítménye" lenne? Ha házastársra van szüksége, akkor imádkozzon, és kérje az Urat, hogy küldjön neked egy méltó élettársat. De ne feledd, hogy Isten segít azoknak, akik hisznek benne és megtartják parancsolatait. A „cölibátus koronájába” vetett hit nem visz közelebb Istenhez, hanem csak eltávolít Tőle, mert. ez babona.

Tisztelettel: Rev. Dionisy Svechnikov.

Szia! Egy nagyon hívő nő, akit ismerek, mesélte, hogy egy prédikáció közben azt hallotta, hogy ha evés közben tévét néz, lenyelhet egy démont. Jómagam olvastam az egyik ortodox könyvben, hogy a démonok valóban bejuthatnak az emberbe a szájon keresztül. Azt is elmesélte nekem, amikor a gyerekei jártak Vasárnapi Iskola, majd a pap valós történeteket mesélt nekik arról, hogyan támadtak démonok a tévéből olyan emberekre, akik nem tulajdonítottak ennek a ténynek semmi jelentőséget. Most egy kicsit félek bekapcsolni a tévét. Mondd el, mennyire valóságos, hogy démonok támadnak meg a tévén keresztül (végül is minden nap én, reggeli imák Olvastam az ördögtől óvó imákat is, és a lakásunk fel van szentelve és ikonok a szobában és a konyhában)? És ennyire félnem kell a tévétől, mint olyantól? Evgeniy.

Szia Eugene!

Nem a tévétől kell félni, hanem a bűntől, amit a médián keresztül hirdetnek. A televízióban nemcsak a romlottságot, erőszakot dicsőítő műsorokat vetítik, hanem teljesen egyházi műsorokat is. Példa erre a karácsonyi és Húsvéti istentiszteletek, a "A pásztor szava" című tévéműsor és még sokan mások. Ezen kívül nézhetsz ismeretterjesztő tévéműsorokat, jó filmeket, amelyek nem hordoznak semmilyen bűnös tölteléket. Végül csatlakoztathat videomagnót vagy DVD-lejátszót a TV-hez, és sok érdekes dokumentumfilmet és játékfilmet nézhet egyházi élet. Szerencsére a gyülekezeti boltokban kellő mennyiségben lehet kapni ilyen kazettákat, lemezeket. Az étkezés közben lenyelt démonról szóló prédikációt pedig teljes nonszensznek tartom, a pap írástudatlanságán alapul. A démon csak a bűnei miatt lép be az emberbe. Ha valaki elkezdi élvezni a tévében mutatott romlottságot és erőszakot, majd utánozni kezd mindent, amit lát, akkor nagyon nagy a valószínűsége annak, hogy démonok támadják meg. Nem nevezhető hozzáértő pedagógiai megközelítésnek a gyerekek megfélemlítése a tévéből kiugrott démonokról szóló rémtörténetekkel. Jobb lenne, ha a pap elmagyarázná, mi a különbség a bűn és a jótékonyság között, mint hogy a gyerekekben idegenkedést keltsen a televízióval szemben, amely lényegében csak egy elektronikus eszköz, nem pedig a gonosz „lakóhelye”.

Tisztelettel: Rev. Dionisy Svechnikov.

Szia! Az unokahúgom keresztanyja lettem. A keresztelőn a pap azt mondta, hogy keresztapává válásával az ember kihívja az ördögöt, és ezt nem hagyja válasz nélkül. Hogyan befolyásolhatja ez az én életemet és a keresztlányom életét? hogyan védekezhetsz ettől? köszönöm a választ. Julia.

Szia Julia!

Minden keresztény arra van hivatva, hogy Krisztus katonája legyen. Gyakorlatilag egész életünkben küzdünk a gonosszal és téveszméivel. A keresztség során a keresztszülők a keresztfia helyett a „Sátántól, minden tettétől, minden angyalától, minden szolgálatától és minden büszkeségétől” való lemondás képletét mondják ki. Ekkor kimondják a Krisztushoz való kombináció képletét. Ezekkel a cselekedetekkel a keresztapa azt teszi, amit magának a megkeresztelkedőnek meg kell tennie. Azok. mondjon le Sátánról, és egyesüljön Krisztussal. De a keresztszülők megteszik érte, mert. ő maga még nem képes tudatosan megtenni. A keresztszülők kezesek keresztfiukért Isten és az Egyház előtt. Kötelesek nevelni keresztfiukat ortodox hit. Nyilvánvaló, hogy nagy a felelősség, és Isten előtt kell felelnie kötelességei lelkiismeretes elvégzéséért. Természetesen sok kísértés lesz az út során. De ki nem? A jóság ellensége, az ördög soha nem alszik. Szándékosan lemondtál róla a keresztfiad miatt, és most kettős lelki terhet kell viselned. Imádkozz nemcsak magadért, hanem a keresztfiadért is. És ne féljen ezektől a feladatoktól és a végrehajtásukkal kapcsolatos esetleges nehézségektől. Az Úr, látva szorgalmadat, mindenben megsegít.

Tisztelettel: Rev. Dionisy Svechnikov.

A férjem hívő, de keveset gyülekezet, úrvacsorát vesz, de nagyon ritkán olvassa el az úrvacsora szabályát. Azt mondja, hogy nehéz neki, nem ért semmit. Nem ragaszkodom, de nem is tudom, mit tegyek.Lehet-e ilyenkor úrvacsorát vállalni, vagy addig ne áldozzon, amíg az nincs hatalmában. Ugyanakkor ő maga is megérti, hogy úrvacsorát kell venni. Segíts, kérlek, nem akarom, hogy úrvacsora nélkül maradjon, de másrészt nem is szeretném nagy bűn olyan közösséget. Alexandra.

Alexandra!

Hadd döntse el ő maga ezeket a kérdéseket azzal a pappal, akivel gyónni szokott. Az ember egyedül megy Istenhez, és az, hogy hogyan veszi az úrvacsorát, lelkiismerete és a megengedő pap dolga. Imádkozz érte, hogy Isten adjon neki nagy hiterőt.

Tisztelettel,
Alekszij Kolosov pap

Kedves Apa,kérlek, mondd meg, hol áll a Bibliában: amit elkapok, az alapján ítélek?
Szergej

Szergej!
Nem „amit megfogok”, hanem „amit találok” – vagyis hogy milyen lelki állapotban fog utol a halál és Isten ítélete, annak jutalma lesz: nem az elmúlt napok tettei. amelyeket értékelnek, hanem a lélek állapotát, amelyhez ennek eredményeként eljutottunk. Ez határozza meg, hogy képesek vagyunk-e belépni a Mennyek Királyságába vagy sem? Ezek a szavak nem találhatók meg a Szentírásban – ez az úgynevezett „agraf”, vagyis a szóbeli apostoli hagyományban megőrzött és később lejegyzett Krisztus prédikációjából származó szó. Az Úrnak ezeket a szavait idézi Justin, filozófus mártír egy bizonyos Tryphonnal folytatott párbeszédében. Néhány agráfot idéznek az apostolok írásaikban – Péter apostol például idézi Jézus szavait, miszerint „boldogságosabb adni, mint kapni”. Az agráfok jelentésének és szerepének helyes megítéléséhez azonban világos elképzelésünk van arról, hogyan születtek az Újszövetség írásai, és ez egy hatalmas és nagyon érdekes téma.
Tisztelettel,
Alekszij Kolosov pap

(Átírás a beszélt nyelv minimális szerkesztésével)

Mai műsorunk témája "A keresztény mint Krisztus harcosa". Miért van annyi párhuzam a lelki élet és a katonai ügyek között? Azt mondjuk: Krisztus harcosa, a mennyei sereg, Mihály arkangyalt arkangyalnak és Isten anyjának nevezzük - " Választott vajda. Miértilyen párhuzamok?

A kérdés nagyon mély. Önkéntelenül arra gondolsz... Kezdődik emberi élet- és ez a létért való küzdelem. A biológusok különösen egyetértenek ezzel; akik bizonyos nehézségekkel néznek szembe, egyetértenek. De mindez láthatatlan lelki életünk látható eredménye, amit nagyon sokszor lehetetlen egyszerű szemmel látni. Ha az ember elkezd spirituális életet élni, akkor ezek a párhuzamok azért vonódnak le, hogy különösen világosan, kézzelfoghatóan érezze, hogy Istennel kell lenni. Csak akkor lehet Istennel együtt lenni, ha értelmesen átvészeled a nehézségeket, a kísértéseket, a gonosz cselszövéseit, aki arra hivatott, hogy elpusztítsa az emberi fajt, belső ördögi természetéből, hogy ne fogadja el az örömöt, elhívatott. irigykedj az emberi örömre Istenben. Nem Isten hívta, hanem az ellenszenv, hogy az ember ne legyen Istennel. Ezért minden keresztény bizonyos értelemben Krisztus katonája.

A helyzet az, hogy amikor valaki Istent követi, mindent el kell hagynia, ami megakadályozza, hogy elmenjen - belső, külső problémákat és ügyeket, a fő dolgot kell választania. Ettől a fő dologtól különítsd el azt a legszükségesebb dolgot, ami ahhoz szükséges, hogy közel lehess Istenhez, hogy a Mennyek Királyságában lehess. Ezért az embernek harcolnia kell, mintha őrt akarna állni, bizonyos lelki erőt felmutatni, hogy visszaverje az ellenség támadását - a démonokat, a démonok által küldött gondolatokat, hogy ellenálljon mindennek, ami megakadályozza, hogy az ember egyesüljön Istennel. . Az egész élet a mi lelki harcterünk, mert az Úr a mennyek országát ígéri jutalmul.

Vajon kivétel nélkül minden keresztény erre a területre hivatott?

Természetesen, aki az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében megkeresztelkedett, amint felveszi magára az üdvösség fegyverét - Krisztus keresztjét (mely üdvösségünk eszköze), különleges hófehér ruhák - akkor a megkeresztelt rabszolgát (név) hívják, és a Szent Harcos Egyház Krisztusnak hívják.

- Milyen követelményeket támaszt ez a cím az emberrel szemben?

Mindenekelőtt speciális követelmények. Párhuzamos követelmények egy leendő harcossal szemben: tegyük fel, hogy ahhoz, hogy egy embert bevigyenek a hadseregbe, besorolják valahova, valamilyen hadseregbe, csapatcsoportba, meg kell felelnie bizonyos követelményeknek (milyen fizikai, erkölcsi és pszichológiai állapota van). , milyen tulajdonságokkal). Ezután már megtörténik a szakmai kiválasztás, és egy személyt beosztanak valamilyen csapatcsoportba, ahol bizonyos engedelmességet, szolgálatot végez. Ezért itt. Mi, ortodox keresztények, mondhatni, spirituális szelekción megyünk keresztül, amely a hívők és a nem hívők közül határoz meg. Természetesen azokat vesszük, akik hisznek Krisztusban, és Krisztust hirdetjük a hitetleneknek. Az ilyen személynek rendelkeznie kell a legfontosabb tulajdonsággal - a lélek affinitásával Krisztushoz, a Mennyek Királyságához. Vagyis az embernek belülről tudatos üzenettel kell rendelkeznie – követni az Egyházat, követni Krisztust az örök üdvösség kedvéért, az Istennel való örök tartózkodás érdekében a Mennyek Királyságában.

Azt mondtad, hogy egyfajta spirituális szelekció zajlik. Nevezhető-e egy fogyatékos ember Krisztus katonájának?

Természetesen. Az tény, hogy korlátozott képességekkel, lehetőségekkel, bizonyos testi, lelki betegségekben szenvedők is lehetnek Krisztus katonái, mert a hadsereg nem ebből a világból való. Azok a kötelességek, amelyeket az embernek viselnie kell, teljesítenie, lelki természetű, nevezetesen az, hogy az emberi lélek az Isteni éneket akarja énekelni: Szent, szent, szent a Seregek Ura, ahogy az angyalok éneklik ezt az éneket. Hogy az emberi lélek igyekszik megtisztulni minden ember bűneitől, hogy a lélek végül együtt akarjon lenni Krisztussal. És egyáltalán nem szükséges, hogy ha valakinek betegség, sérülés miatt vannak bizonyos rendellenességei, akkor Krisztus katonája lehessen. Ez egy spirituális tulajdonság.

Az Úr keresztül szól hozzánk Szent Biblia hogy az embert egy elhaló maghoz hasonlítják, és elvetik a földbe, hogy egy bizonyos időpontban ez a mag kikeljen és aratást hozzon. Új növényké tenni – tökéletes, saját gyökerével, szárával, leveleivel, bizonyos spirituális tökéletes értékek saját rendszerével, amelyeknek súlya lesz a Mennyek Királyságában. Az ilyen ember átalakul. Bármely ember - szép és csúnya, és aki meg tud tenni valamit a saját erejéből, és nem tud; az emberi érvelés (fiziológiai, orvosi, ha úgy tetszik) szempontjából tökéletes és tökéletlen személy - Isten szemében egy bizonyos magasságban áll. Az Úr képes a legtökéletesebbet csinálni a legtökéletesebb emberből. Az isteni szeretet átalakító ereje, a kegyelem képes átalakítani az embert.

De az Úr egy dolgot megkíván tőlünk: vágjunk le minden igazságtalanságot, tisztátalanságot, ne kövessük a sötét erőket, ne kövessük a démonokat, azokat, akik elvezetnek minket Istentől; ne kövess olyan utakat, amelyek nem vezetnek Istenhez. Ez pedig egy bizonyos küzdelem, választás, mert nagyon sokszor az embernek sok olyan dologról kell lemondania, amit jónak tart. De ezek a „jó” dolgok nem szükségesek és nem hasznosak annak, aki Isten országába megy.

Nagyon gyakran az ember küzd ebben az életben. Minden nap felkelünk, és már kezdenek legyőzni bennünket valamilyen kísértés, gyakran démonoktól küldött gondolatok, lelki lustaság, nem akarunk tökéletesedni Istenben, Isten igazságában. Mindennek van egy bizonyos harcias jellege a magas helyeken lévő rosszindulatú erők részéről. Az embernek minden nap kapcsolatba kell lépnie ezzel a szellemi harcos, igazi keresztény állapottal, aki az igazság kardja lesz, Isten szavának kardja, hogy átvágja azt a gonoszt, amelyet az ördög a csatlósain keresztül kínál nekünk.

Hogyan kezelheti az ember a spirituálislustaság és katonás szellemet szít?

Az apostol mindenekelőtt azt tanácsolja mindenkinek, amikor alvás után felkel, vegye fel az igazság ruháját, talán az öröm ruháját, húzza szorosabbra az övet, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy egyenesen álljon, és optimalizálja lelki erejét a maximum. Az öv egy ima, ez a hajlandóság Krisztus szolgálatára. Ezek mind spirituális jelentések. Természetesen magukban hordozzák azt, hogy a szerzetesnek van egy bizonyos szimbolikus jelentése, de ez alatt a szimbolikus jelentés alatt ott van egy lelki, fő, valódi jelentése annak, amivel minden ember tartozik. A szerzetes mindig bent van sračice- ez fehér ruhákat. Amikor revenakát vesz fel, felövezi magát egy bőrövvel, vesz egy rózsafüzért (ez egy kard, ami levág minden rosszat), csuklyát tesz a fejére - az üdvösség sisakját, amely lehetővé teszi, hogy minden Istenre gondoljon. az idő, vágd le a gonosz nyilait.

Mindennek van egy bizonyos mély spirituális jelentése, hogy aki maga is megtiszteltetésben részesítette ezt a lelki ruhát, az mégis polgári nyelven szólva propagálja, „reklámozza” Isten országát. Hogy egyre több embert kezdeményezzen és vonzzon be, hogy az emberek is törekedjenek Isten Országára, hogy mélyebben, tudatosabban, helyesebben megértsék a Szentírásban leírtakat. Végül is, ha a Szentírás képei nem élnek, akkor kísértés lesz, hogy ezek a képek érvénytelenek, az emberek nem fogják megérteni őket. Akkor miért idézték az apostolok ezeket a képeket? Hogy felébressze az emberekben a szeretetet, az Isten utáni vágyat, hogy az ember tudatosan megértse és felpróbálja magának ezeket a ruhákat.

És ezért a szerzetesek különösen emlékeztetik erre az embereket, hogy az ember, aki reggel felkel az ágyból, az ágyából, Isten nevét dicséri, magára ölti a szeretetnek, az irgalmasságnak ezt a ruháját. Hogy ő is felövezze magát az Isten szolgálatának vágyával és vággyal, átvette a lelki kardot (imakönyv, ugyanaz a patriarchális naptár, amely imákat, a szentatyák bizonyos beszédeit, bizonyos olvasmányokat minden napra tartalmazza - az apostoltól , az Ószövetségből, evangéliumi olvasmányok). Mindez egy szellemi kard, hogy az ember bizonyos módon lelki harcra állítja magát, amelyet el kell viselnie.

- Mi a fő fegyvere egy kereszténynek lelki harcosként?

A fő fegyver valószínűleg a szerelem, amelynek le kell fednie és le kell fegyvereznie az ellenséget.

- Lefegyverezni.

Igen. De az apostol azt is tanácsolja: ahhoz, hogy megszerezze ezt a szeretetet - Isten különleges ajándékát, ki kell próbálnia a Szentírás tanulmányozását, bizonyos módon fel kell vennie a különleges lelki ruhákat - a jóságot, az irgalmasságot. Az apostol azt is mondja: Öltsd fel Isten fegyverzetét, hogy felállhass az ördög ravaszságával szemben, mert a mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a gonoszság lelkei ellen a magaslatokon. Vagyis a levegőben lévő információk ellen, ha úgy tetszik. Egy démoni gondolat által megfertőzött személy, ördögi lövöldözés, nyilak robbantása, amelyek azt a veszélyes tulajdonságot hordozzák, hogy meggyújtják az elütött tárgyat – mindez mintegy a levegőben, az ég alatt.

Az apostol azt mondja, hogy ez egy olyan lelki anyag, ami ellen csak lelki módszerekkel, módszerekkel - imával, lelki megértéssel - lehet küzdeni. Tegyük fel, hogy valami gonosz szándék meglátogatja az embert. És itt már elkezdődik a küzdelem az emberi szívben. Elkezd az eszével gondolkodni. Ha az ember elméje a Szentírásra összpontosul, akkor nagyon könnyen legyőzi a gonosz lövöldözését, könnyű megvédeni magát tőlük. Mert ez a kard olyan éles és a pajzs olyan megbízható, hogy az ördög nem üthet le ilyen emberre, hiszen állandóan lelki támogatást, lelki közbenjárást kér Istentől, az ördögi támadások visszaszorításában. Ezért az apostol arra szólít fel bennünket, hogy ne csak vegyük fel ezeket a felsőruhákat, hanem legbelül legyünk készek visszaverni a gonosz támadásait, amelyek csak lelki természetűek.

- És tartsa a kardot harci állapotban, élesen.

Szükségszerűen. Ez azt jelenti, hogy állandóan imádkozni kell. Egy szerzetesnek mindig rózsafüzér van a kezében, vannak bizonyos szerzetesi szabályok, a rózsafüzérre vonatkozó szabályok. Ez egy bizonyos kard. Egy szerzetesnél mindig magánál van a Szentírás. Egy szerzetes sok mindent meg tud memorizálni a Szentírásból. Nagyon gyakran a szerzetesek pontosan a Szentírás szavaival kommunikálnak egymással, hogy beteljesítsék az apostolok áldását, a mi Urunk Jézus Krisztus áldását is, nehogy elaludjanak az igazságtalan élet éjszakáin. Amikor Krisztus a Gecsemáné-kertben imádkozott, arra kérte az apostolokat, hogy ne aludjanak, hanem támogassák őt imákkal, különösen lelki helyzetükkel, lelki őrzőikkel, hogy készek legyenek elfogadni mindent, ami ezután történik. Mert az Úr azért jött a földre, hogy nagy és üdvözítő küldetést végezzen. Az Úr felkészítette őket a Gecsemáné kertjéből, és emlékszünk arra, ami az Úr elfoglalása után történt. Sokan elmenekültek, mert összezavarodtak, nem volt lelki támaszuk, mert aludtak, mert hiszékenyen reagáltak a Megváltó szavaira. Amikor imádkozott, véres verejték, véres könnyek folytak a szeméből. Még ez sem érintette a mellette álló apostolokat, mert az alvás, az emberi gyengeség vett erőt rajta. Ez is lelki állapot, harci állapot. Amikor Krisztus harcosa őrködik, képesnek kell lennie lelki életének őrzésére, hogy az ördög ne használja ki a gyengeséget, azt a rést az ember, a keresztény életében, hogy megsértsen néhányat. egyfajta ütés, kárt okozni. Ezért mindig józannak kell lennünk. A Szentírás azt mondja: a lélek készséges, de a test erőtlen.

- Mit jelent lelki nyelvre lefordítva a katonai kötelesség, a katonai becsület és a katonai dicsőség?

Ezek mind gyönyörű szavak, amelyekre az embernek legalább alkalmanként emlékeznie kell. E szavak mindegyikének sajátos jelentése és súlya van. katonai dicsőség- ez persze szép, grandiózus: amikor katonai felvonulásokat tartanak, hadifelszerelést mutatnak be, gyönyörűen dübörög a tűzijáték, az emberek élvezik a szépséget és a varázslatot, nézik a katonai ünnepek egy-egy szakaszában az utcákon átvonuló katonai felvonulásokat. De a keresztények esetében a dolgok másként állnak fenn. A katonai dicsőség itt az ember-harcostól Isten felé irányul. Mindent meg kell tennie, küzdenie kell Istenért, Isten parancsolatainak beteljesítésében, Isten áldása, annak érdekében, hogy józanok, lendületesek legyünk, és pontosan annak hívják, akinek a nevén szólítanak egy ilyen személyt. A keresztény jelentése Krisztus.

A keresztények katonai becsületének különös jelentőséget kell kapnia földi életünkben, mert az embernek becsületesnek kell lennie. Nem kell büszkének lennie, hanem őszintének, vagyis tudnia kell a becsületet, képes helyesen visszaadni a fő dolgot, és le kell vágnia a másodlagost. Ha őszinte, akkor tudja, hogy Isten szolgálatát becsületesen kell irányítani, mindig egy bizonyos magasságban kell lennie, és nem csökkentheti az isteni szolgálat becsületét a rá jellemző szint alá.

A katonai kötelesség az, amikor az embernek teljesítenie kell kötelezettségeit. Miért vette fel a keresztény címet? Miért csatlakoztál Krisztus seregéhez? Hiszen valamiféle fogadalmat tett - becsületes, feddhetetlen életet élni Istenben, nem törvénytelenséget, hanem jót tesz, Krisztust követi. Ez az adósság minden keresztény számára nyomon követhető, mert a keresztények gyakran elfelejtik, hogy ez az adósság az övék. Nagyon gyakran azt gondolják, hogy ha felvették az igazság eszközét és ígéretet tettek, nem vonják felelősségre. És az Úr megköveteli mindenkitől. Az Úr megmutatja mindenkinek az élet minden pillanatát. Ha kiderül, hogy egy ilyen személy sokat ígért, de nem tett semmit, szörnyű válasz lesz. Isten előtt kár lenne teljes választ adni. És nagyon komoly lesz, nagyon szigorú. Ezért az embernek, aki ígéretet tesz Isten előtt, emlékeznie kell arra, hogy választ kell adnia.

Természetesen Krisztus minden katonájának emlékeznie kell arra, hogy életét fel kell áldoznia felebarátja érdekében, mert az Úr azt mondja: nincs többé szeretet, ha az ember életét áldozza felebarátjáért. Minden katona, aki katonai pályára, háborúba megy, tudja, hogy az Úr legjobb esetben is megkönyörül rajta. És ő mit gondol a legrosszabb esetben? Az Úr befogadja a mennyek országába, mert aki életét adja a másikért, a Megváltó szava szerint (és ez nem lehet beteljesítetlen, mert maga az Úr Jézus Krisztus adta), ilyesmire megy. magabiztosan, legyőzve minden kételyét, félelmét, mindazokat a gondolatokat, amelyek egy nagyon szörnyű és döntő pillanatban meglátogatják.

- Mi a szerepe a lelki életben a higgadtságnak és a fegyelemnek? Hogyan ötvöződik a fegyelem és a szabadság?

Jól mondtad. Az ember akkor szabad, ha összeszedett, fegyelmezett. Az ilyen ember szabad. Még akkor is, ha az ember ismeri a szabályokat – a játékszabályokat, a Mennyek Királyságának öröklésének szabályait. Ezek is bizonyos szabályok. És az Úr azt mondja, hogy a szabályok nagyon egyszerűek. Tíz szabályt (dekalógust) Ő, az Úr Jézus Krisztus adott nekünk. A Tízparancsolat mind szabály. Az Úr azt is mondja: szeresd az Urat, a te Istenedet, és szeresd felebarátodat, mint magadat. Ez az egész Ótestamentumés próféták a mi Üdvözítőnk és Urunk Jézus Krisztus szava szerint. Ez is szabály. Az Úr sok példázatot is elmondott nekünk, hogy mindenki számára különösen könnyen és érthetően közvetítsük a szabályokat, hogyan ne cselekedjünk és mit tegyünk, hogy elérjük a mennyek országát.

De a Szentírás arra is figyelmeztet, hogy ne e szabályok betűje szerint járjunk el, mert a betű azoknak jó, akik értik a Szentírás értelmét, szellemét. De akik nem értik a Szentírás szellemét, nem értik az Úr felhívásának értelmét, hogy örököljék a Mennyek Királyságát, az ilyen emberek nagyon gyakran esnek a gonosz csapdáiba, aki bezárja ezt a csapdát. Az ilyen emberekben kezd növekedni büszkeségük, hiúságuk és félreértésük, távolságtartásuk Istentől, az Úr Jézus Krisztustól. Ezért egy ortodox ember, egy keresztény életében a szabadság abban áll, hogy mindent megteszünk, amit az Úr Jézus Krisztus mondott nekünk: hogy legyen szeretetünk, törekedjünk a szeretetre, legyen minden, ami a mennyek országához köt - irgalom, jóság. , hosszútűrés, öröm . Mindez esküvői lakomához illő ruhákba öltöztet bennünket. Ezért veled és mindazokkal az emberekkel együtt, akik Krisztushoz, Krisztusért járnak, látnunk kell ezekben a szabályokban egy bizonyos szabadságot, egy utat, ha úgy tetszik, egy magas híd korlátját, amely megvéd minket a mélységtől. És rájuk támaszkodva nem félünk továbbmenni ezen a szakadékon.

A lelki életben, akárcsak egy csatában, vannak vereségek és győzelmek. Hogyan reagáljon egy keresztény a lelki győzelmekre és lelki vereségekre?

Mindenekelőtt bizonyos lelki élményként, mert mindkét esetben pozitív. spirituális tapasztalat. Mindenki megtanulja, hogyan kell élni és hogyan nem. Az életben valószínűleg mindenki sokkot kapott. Valaki gyerekkorában mindig egy hajtűt, majd egy dugót, majd egy csavarhúzót helyezett a konnektorba, és megkapta a válasz egy bizonyos részét a konnektorból. Jó vagy rossz? Rossz, amikor öl, de jó, ha azt tanítja, hogy nem kell odadugni az ujjait, ahol nem kell. Ez is élettapasztalat.

A spirituális tapasztalat arra tanít bennünket, hogy az ember a pozitív spirituális tapasztalatban tökéletesíti magát; hogy negatív lelki élmény birtokában ne ismételje meg. És tudta, hogyan kell meggyőzni azokat az embereket, akik ezt a negatív spirituális élményt meg akarják tenni. Ezért ez a tapasztalat csak pozitív karakter. Az Úr elmét adott nekünk, és az elmét Isten szellemi megismerésére, az élet szellemi megértésére kell élesíteni. Amikor az embernek van egy bizonyos tapasztalata, a reflexió révén új terméket szül, amelyre Isten Királyságában szükség van, és amelynek súlya lesz Isten Királyságában.

Ezért itt csak azt kell tanácsolni az embereknek, hogy legyenek lelki iránymutatások maguknak. Azok az emberek, akik a világban élnek, nézzenek meg egy bizonyosat spirituális mérföldkő. Szeretünk közvetlenül Istenre nézni. De nem szabad elfelejtenünk, hogy Krisztus ezt mondta tanítványainak: ezen a sziklán(vagyis az ember hitéről) Felépítem Egyházamat, és a pokol kapui nem győznek neki. Az Úr nem azonnal mondja: fuss, fordulj Istenhez, mert Istent keresve kis betűvel is megtalálhatjuk Istent. Rossz irányban keresve Istent, találhatunk egy istent, aki csak minket fog kielégíteni, és lehet, hogy maga a Sátán. Az ember szolgálhatja szenvedélyeit, és ezeket a szenvedélyeket, ezt a helytelen életmódot az istenének tekintheti. Azt fogja hinni, hogy az Isten. De az Úr azt mondja, hogy követnünk kell az Igaz Istent, és nagybetűvel, és egy bizonyos algoritmust kell használnunk az életben egy bizonyos életútvonalon keresztül - Krisztus Egyházán és tanítványaival, apostolaival, papjaival. Vagyis itt nyomon követhető az Isten által alapított Egyház intézménye, amely képes elvezetni minket a mennyek országába. Ez egy olyan hajó, amely a mindennapi nehézségek hatalmas óceánjába hív minden embert, aki meg akar menteni.

Mi a harcművészet spirituális nyelven? Mi a védekezés és támadás taktikája és stratégiája a lelki életben?

Olyan filmeket néztünk, amelyek hősies katonai akciókat mutatnak be, amikor apáink felszabadították földünket a betolakodóktól, amikor feláldozták az életüket, hogy legyen hol élnünk, legyen hol köszönetet mondani Istennek, szolgálni Istent, élvezni az isteni szeretet ajándékait. Itt minden világos - taktika, stratégia, minden a győztes akciók végrehajtása érdekében történt a helyes út a legalacsonyabb veszteségek és a legnagyobb hatékonyság.

A lelki életben minden nagyjából ugyanaz, de vannak különbségek. A katonai munka, a katonai keresztény élet művészetének mindenekelőtt azzal kell kezdődnie, hogy az ember bizonyos igényt érez Isten iránt. Az ilyen embernek tudnia kell, miért akarja ezt megtenni, mivel kell megvédenie magát, és kitől kell megvédenie magát. Ahhoz, hogy megvédje magát az ellenségtől, tudnod kell, ki az ellenséged. Életünkben valószínűleg az ellenség lesz az, aki ártani akar neked, birtokba venni a vagyonodat, esetleg az életedet. Az ilyen ember az ellenségünk lesz, vagyis veled szemben akar állni, és az ön rovására akar élni. Ráadásul minden határ, megállapodás, szabály és törvény megsértése. Az ember mindig látni fogja, hogy valakivel, aki az ellensége, nincs úton. Az Egyház az ima bizonyos művészetét kínálja számunkra, Isten akaratának megértésének művészetét.

És Isten akarata mindenkié embereküdvözüljetek, ahogy a Szentírás mondja. Isten ezen akaratán keresztül veled együtt kell tanulmányoznunk Isten törvényét, megértenünk, mi a jó Krisztusban, az öröm Krisztusban, mi a mennyek országa, és mit kell feláldoznunk, hogy beléphessünk ebbe a mennyek országába. Vagyis kell lennie egy bizonyos értéknek, amelynek minden embernek félnie kell az elvesztésétől. Milyen értéktől fél egy harcos? Tudja, hogy mögötte a Szülőföld, gyerekek, van valamiféle érték, amit meg kell védeni. Szóval és ortodox személy, egy kereszténynek tudnia kell, hogy van egy érték, amelyet nem lehet elveszíteni. Ha valaki elveszti, akkor az értékkoordináta-rendszer sérül. Az ilyen ember már elveszett időben és térben, és többé nem képvisel semmi értékeset egységként ezen a világon. Egy harcos akkor értékes, ha tudja, hogyan védje meg ezeket az értékeket, ha tud róluk. ortodox keresztény emlékeznünk kell arra, hogy ez az érték az Úr Jézus Krisztus, aki által van az üdvösség; ezek a mi szentélyeink, templomaink, szent hitünk, amely megmenti az embert, hívőt és azt is, akiért a hívő imádkozik.

Üdvösségünk taktikája és stratégiája, amelyet a katonai spirituális művészeten keresztül értünk meg, az a képesség, hogy hallgatunk az anyaszentegyházra, az ő prímására. Őszentsége pátriárka; az egyház püspökeinek, a papoknak. És ami a legfontosabb: részt venni az Egyház szentségeiben. Mindez egy taktika és stratégia az egyes emberek megmentésére. A démonok néha közvetlenül hatnak az emberre, néha pedig közvetetten, valakin keresztül. Elbűvölhetnek, megragadhatnak, rabszolgává tehetnek, úgy hathatnak az emberre, hogy az a hívőre hat. Talán azért, hogy meggyőzzük ezt az embert, hogy veszítse el az egyházban való tájékozódást, hogy az Egyház értéke levessen az ember szemében, hogy a lelki méltóság is megsemmisüljön ("a papok ugyanazok az emberek, nem meg kell hallgatni az Egyházat, mindennek, amit az Egyházban mondanak, nincs súlya…” ).

Mire való? Mert háború van. Ha valaki elveszíti értékrendjét, ragadja meg és csináljon vele, amit akar. Ez minden, amit az emberi faj ellensége csinál időtlen idők óta. Az ördög éppen ezt teszi. Erre mindenkinek emlékeznie kell. És mindenkinek emlékeznie kell arra, hogy ha nem rendelkezik ezzel az értékkel, az üdvösség jelzőfényével, akkor semmi sem fog sikerülni neki. Kronstadti Jánost azzal a kérdéssel keresték meg, vajon megmenekülnek-e más vallásokban. Azt válaszolta: Nem tudom. Tudja! A legfontosabbat mondta: „Az ortodoxiában csak én üdvözülhetek” (mondta magában). Felhívás volt ez minden emberhez, hogy mindenki elsősorban önmagába nézzen, és éppen az ortodoxiában törekedjen az üdvösségre, mert ez az a hit, az az eszköz, amelyet maga az Úr Jézus Krisztus adott át az emberiségnek. hogy ezen az igaz, tiszta hiten keresztül megértsük a Mennyek Királyságát.

Mi a helyzet a támadásokkal és a védekezéssel?

Kinek az oldalán állnak a támadások? Az ellenség oldaláról vagy a szellem hordozója oldaláról?

- A szellem hordozója oldaláról. Mikor védekezik és mikor támad?

Először is emlékeznünk kell arra, hogy a harcos az az ember, aki képes békét, szeretetet hozni, kezdetben megvilágosodik ettől a világtól és szeretettől, és ezt a békét és szeretetet képes átadni a körülötte lévőknek. Néha meg kell szeretni az embereket. Néha az embereket rá kell kényszeríteni, hogy megvilágosodjanak. De amikor egy határait védő hadsereget megtámadnak, fegyverekkel kell visszavágni. Szellemi értelemben ez is megtörténik. De lelki módszereknek kell lenniük. Ha támadnak, akkor imával, hittel kell védekezned. Emlékszel, nem hiába jelzik velünk a 90. zsoltárt („Segítségben él…”), amikor Istent kérjük. Imádkozunk a testetlen mennyei hatalmakhoz, Mihály, Gábriel arkangyalokhoz és az egész mennyei sereghez, hogy segítsenek levágni a gonosz nyilait.

Természetesen akkor kell megtámadnunk a gonoszt, amikor lustaságunkkal küszködünk, nem akarunk élesíteni kardunkat, vagyis imádságokat olvasni, a Szentírást. Amikor lelki életünket a leghatékonyabbá kell tennünk, hogy behatolhassunk a Mennyek Királyságába. Isten Királyságának erőre van szüksége. Ezért támadnunk kell szenvedélyeinket, úgy bánni velük, hogy nyoma se maradjon, támadnunk kell a társadalom szenvedélyeit. Meg kell védenünk a társadalmat imákkal és azzal a képességgel, hogy ellenálljunk az adott társadalomban fellépő pusztító cselekvésnek. Talán nem is a fegyverek erejével, hanem az ima, a szavak, a meggyőzés és Istenünk mindent átformáló, mindent szerető kegyelmére való teljes támaszkodás erejével.

- Milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie egy kereszténynek, mint Krisztus harcosának?

Valószínűleg azt fogom mondani, ahogy az apostol mondja:

Ezért légy erős, fiam, Krisztus Jézus kegyelmében, és abban, amit tőlem hallottál sok tanú jelenlétében, majd add tovább hűséges embereknek, akik másokat is taníthatnak. Úgyhogy viseld el a szenvedést, mint Jézus Krisztus jó harcosa. Egyetlen harcos sem köti magát világi ügyekhez, hogy a parancsnok kedvében járjon(2Tim. 2:1-4).

A műsorvezető Denis Beresnev

Margarita Popova felvétele

Lenyűgözőek a király rendeletei, amelyeket az alattvalóknak hirdettek, de lenyűgözőbbek és királyibbak a katonáknak adott parancsai. A katonai parancsok kihirdetésére tehát figyeljen, aki magas és nagy rangra vágyik, aki mindig Krisztus társa akar lenni, aki hallja ezeket a nagy szavakat: aki nekem szolgál, kövessen engem, és ahol én vagyok, ott lesz az én szolgám is.(). Hol van Krisztus királya? Természetesen a mennyországban. Ott te, harcos, irányítsd a menetet. Felejts el minden földi pihenést.

Egyetlen harcos sem épít házat, nem szerez magának földet, nem avatkozik be különféle vásárlásokba a vagyon növelése érdekében. Egyetlen harcos sem köti magát világi ügyekhez, hogy a parancsnok kedvében járjon (). A harcosnak ennivalója van a királytól, nem kell neki magának ennivalót szereznie, sőt még gondoskodnia sem kell róla. A király parancsára mindenütt házat nyitottak neki a király alattvalóival, nem kell a ház körül fáradoznia. Van sátra a széles úton, ennivalója van, ahogy kell, és inni – vizet, és annyi alvást, amennyit a természet adott; sok hadjárat és virrasztás, türelem hővel és hideggel egyaránt, harcok ellenfelekkel, rendkívüli veszélyek, sokszor találkozik a halállal, de dicsőséges: kitüntetései és királyi ajándékai is vannak. Élete nehéz a háború idején, de fényes a béke idején. A vitézség jutalma és a jó életért járó korona formájában a hatóságokra bízzák, a király barátjának nevezik, közel van a királyhoz, megtiszteltetés éri, hogy megérintheti a királyi jobb kezét, elfogadja a megkülönböztetést a király kezéből, uralkodik alattvalói felett és közbenjár külső barátokért, bárkiért.

Tehát Krisztus harcosa, miután kis példákat vett magának az emberi tettekről, elmélkedjen az örök áldásokon. Jelölj ki magadnak egy hajléktalan, nem szociális, nem birtokló életet. Legyetek függetlenek, lemondva minden világi gondról, ne kössön le benneteket sem a feleség vágya, sem a gyermekgondozás, mert ez lehetetlen egy harcos Isten számára. Hadviselésünk fegyverei nem testiek, hanem erős Istentől (). A testi természet ne hódítson meg, ne kényszerítsen akaratod ellenére, ne tegyen foglyul a szabadoktól. Ügyelj arra, hogy gyermekeket ne hagyj a földön, hanem a mennybe neveld őket; ne ragaszkodj a testi házassághoz, hanem törekedj a spiritualitásra, szülj lelkeket és nevelj gyermekeket lelkileg. Utánozd a mennyei vőlegényt, verd le a láthatatlan ellenségek felkeléseit, harcolj az elvek és tekintélyek ellen (), űzd ki őket először a lelkedből, hogy ne legyen benned részük, majd azok szívéből, akik te, tegyen téged a tiéd szó által védettek vezetőjévé és védelmezőjévé. Vesd el azokat a gondolatokat, amelyek Krisztus hite ellen támadnak. A kegyesség szavával harcolj egy istentelen és ravasz gondolat ellen, mert azt mondják: velük megdöntjük a gondolatokat és minden igényt. Isten ismerete ellen felkelni().

Bízzon leginkább a nagy cár kezében, amely amint megjelenik, megfélemlíti és menekülésre készteti az ellenzőket. De ha úgy tetszik Neki, hogy vitézséget tanúsítasz a veszélyben, és amikor Ő hadba akarja vezetni seregét a szembenálló erők seregével, akkor itt is légy ellenállhatatlan a milícia minden munkája számára, lélekben megingathatatlan a veszélyek közepette. készségesen mozog földről földre, tengerről tengerre. Mert azt mondják: amikor üldöznek, fuss városról városra (). És amikor a szükség arra szólít, hogy megjelenj az uralkodók előtt, elviseld a tömeg támadásait, lásd a hóhér rettenetes pillantását, halld szigorú hangját, elviseld a kivégzőeszközök fájdalmas látványát, kínozd magad, küzdj a halálba - ne veszítsd el ezzel a hitedet, hiszen Krisztus szeme előtt állsz, aki mindezt érted elviselte, és tudva, hogy Krisztusért neked is el kell viselned a rosszat. És nyerni is fogsz egyúttal, mert követed a hódítót, a királyt, aki azt akarja, hogy részese legyél az Ő győzelmének.

Még ha meghalsz is, nem fogsz legyőzni, de akkor a legtökéletesebb győzelmet aratod, a megingathatatlan igazságot és az igazság iránti merészséget a végsőkig változatlanul megőrizve. És menj a halálból a örök élet, az emberek közti gyalázattól az Istennel való dicsőségig, a bánatoktól és kínoktól a világban az örök nyugalomig az angyalokkal. A föld nem fogadott el titeket polgárainak, de az eget elfogadja; a világot üldözték, de az angyalok visznek, hogy Krisztus elé tárjanak, és barátnak neveznek, és hallani fogod a legvágyottabb dicséretet: Hát jó és hűséges rabszolga!(), jó harcos, az Úr utánzója, a király követője, megjutalmazlak ajándékaimmal; Hallgatom a szavaidat, mert te is hallgattál az enyémre. Kérni fogod a fáradozó testvérek üdvösségét, és a hittestvérekkel, a szent szeretet titkaival együtt megkapod az áldásközösséget a cártól. Örök ujjongással fogsz örvendezni, koronahordozóként fogsz megjelenni az angyalok között, uralkodva a teremtményen a király hatalma alatt és örökké boldogan a boldogsággal szemben. De ha a tettek után is a világban akar hagyni, hát tedd meg több különféle hőstetteket és sokakat megmentett a láthatatlan és látható csatáktól, akkor nagy a dicsőséged a földön: megtisztelnek a barátaid, akik közbenjárót, segítőt és jó imakönyvet találnak benned. Néhányan jó harcosként fognak etetni; mások bátor harcosként fognak tisztelni; mások örömmel és örömmel üdvözölnek, és megkapják, ahogy Pál mondja: mint Isten angyala, mint Krisztus Jézus(). Ilyenek és ehhez hasonlók Isten hadviselésének példái.

A szó nem csak a férfiakra vonatkozik. Krisztussal a női nem is harcol, beíratták a hadseregbe a lelki bátorságért, és nem utasítják el testi gyengeség miatt. És sok feleség nem kevésbé kitüntette magát, mint férje; Vannak még híresebbek. Ilyenek azok, akik betöltik a szüzek arcát, ilyenek azok, akik ragyognak a gyónás hőstetteivel és a mártíromság győzelmeivel. Magát az Urat pedig eljövetelekor nemcsak férfiak, hanem feleségek is követték. Mindketten a Megváltót szolgálták.

Mivel ilyen és ehhez hasonlók a dicsőséges jutalmak azoknak, akik harcosok Krisztusban, kívánják az apák ezt a harciasságot fiaiknak, az anyák pedig a lányaiknak. Hadd hozzák el az általuk születetteket, élvezve az örökkévaló reményeket, amelyekben gyermekeik részesülnek, és arra vágyva, hogy Krisztusnál legyenek közbenjárók és jó közbenjárók. Ne legyünk gyávák a gyerekek érvelésében, ne féljünk, ha zavarnak, hanem szórakoztassuk magunkat azzal, hogy megdicsőülünk. Szenteljük az Úrnak az általa adományozottakat, hogy mi is részesei lehessünk gyermekeink dicsőítésének, amikor velük együtt magunkat hozzuk és az Úrnak szenteljük magunkat. Az olyan buzgó és olyan szépen törekvő embereknek a zsoltáros szavaival más mondhatja: áldott vagy az Úr, aki teremtette az eget és a földet(), és Mózes példáját követve imádkozz értük: áldd meg, Uram, az ő erejét, és örülj keze munkájának; üsd meg az ellene felkelők derekát, és gyűlölik őt.() (5).

Jónás és Varakhisy testvérek keresztények voltak. Yasy faluban, Perzsiában éltek Sapor király (310-331), a keresztények kegyetlen üldözője alatt, aki papokat küldött a királyságba, hogy lerombolják a keresztény oltárokat, felgyújtsák a kolostorokat, és rákényszerítsék az összes hívőt, hogy imádják a tüzet, a napot és a napot. víz.a legerősebb fájdalom alatt.

Miután megtudták ezt, két testvér, Jonah és Varakhisiy, akik egy Bet-Asa-i kolostorban éltek, Khubaham városába mentek, hogy támogassanak kilenc keresztényt, akiket bebörtönöztek egy zsarnok iránti engedetlenség miatt. A kegyelem cselekedetével, mely a két szerzetes szavát betöltötte, Krisztus hűséges katonái bátran áldozták életüket, megingathatatlanok maradva reménységükben.

Az üldözők, miután értesültek Jónás és Varakhisiya tetteiről, felhívták őket, és először megpróbálták rávenni őket, hogy áldozzanak a napnak, tűznek és víznek. Ha nem sikerült, visszaküldték Barachisiast a börtönbe, és megpróbálták megtörni Jónás elhatározását. Azt válaszolta: „Nincs szükségem arra az üdvösségre, amit felajánlasz. Soha nem fogom megtagadni a Megváltó Jézust, aki az örökkévalóságban él, mert Ő minden keresztény reménysége, és aki megvallja őt, az nem sérül meg!” E szavak hallatán a bírák megparancsolták, hogy tegyék le a földre, és miután a perzsa szokás szerint kezével és lábával karóhoz kötötték, amíg teljesen mozgásképtelenné vált, megparancsolták, hogy tövissel borított botokkal verjék meg. Hamarosan csontjai feltárultak az ütések alatt, de a szent nem szűnt meg dicsőséget adni Istennek. Aztán kötelet kötöttek Jónás lábára, és átvonszolták a befagyott tavon, ahol egész éjjel otthagyták.

Reggel Varakhisy viszont megjelent a bíróság előtt. A bíró elhitette vele, hogy a testvér a kíntól való félelem miatt tagadta meg Krisztust. A legcsekélyebb figyelmet sem fordítva erre a hazugságra, Varakhisios így válaszolt a vádlóknak: „Ahogyan bátyám az egyetlen igaz Istent imádta, úgy tisztelem, dicsőítem és magasztalom őt. Ki tudná annyira elvakítani az elméjét, hogy imádja azt, amit a Teremtő emberi szükségletekre teremtett?

Attól tartva, hogy a napimádókat nem győzik meg egy keresztény szavai, a papok úgy döntöttek, hogy éjszaka és titokban folytatják a kihallgatást. Mivel Varakhisiy ismét nevetett az érveiken, két tűzön hevített golyót csatoltak a hóna alá, mondván: "Ha hagyod, hogy leesjenek, arra a következtetésre jutunk, hogy megtagadod Istenedet." „Sátán szolgái – válaszolta a szent –, nem félek a ti tüzetetektől, és a golyóitok nem esnek a földre. Válaszd ki a legszörnyűbb kínt, hogy átélhessem és még jobban le tudjam győzni. nagy győzelem!" Aztán elkezdtek ólmot önteni az orrába és a szemébe, majd a torkába és a fülébe, majd visszavitték a börtönbe, ahol felakasztották a lábánál fogva.

Másnap megparancsolták, hogy hozzák Jonah-t. A bírák kérdésére azt válaszolta, hogy még soha nem töltött ilyen csodálatos éjszakát, mint egy befagyott tavacskán, Urunk Jézus Krisztus keresztjének ereje által megvigasztalva. Megpróbálták meggyőzni, hogy Varakhisy lemondott, de ő nevetett a kínzók hiábavaló érvelésein, és azt mondta: „Az élet olyan, mint a gabona. Aki feladja az életet Krisztus nevében, az újra megtalálja azt a feltámadás napján, amikor a benne reménykedők az Ő dicsőségében megújulva mellette állnak.” A király szolgái, akik tehetetlenek voltak a keresztény állhatatosságával szemben, elrendelték, hogy ujjait és lábujjait vágják le, falanxról falanxra. Miután Ione fejét megnyúzták, és levágták a nyelvét, egy forró kátránnyal teli üstbe dobták. Mivel a szentet Isten kegyelme nem sértette meg, a pogányok présgéppel összetörték, majd a holttestet egy kiszáradt tározóba dobták.

Aztán Varakhisiyt kihozták a börtönből, és elkezdte rábeszélni, hogy engedelmeskedjen, hogy elkerülje a kínokat. Azt válaszolta: „Nem azt a testet adtam magamnak, amelyet megígértél, hogy megtartod. Az Isten, aki megteremtette, vissza tudja állítani a testet annak formájába, ha elpusztítod." A dühös napimádók, miután úgy döntöttek, hogy befejezik ezt az üzletet, hogy ne haragítsák a királyt, megparancsolták, hogy húzzák át a szentet a tövisbokrokkal borított földön, majd hegyes botokkal szúrják át testét és tépjék szét. Ezt követően Varakhisioszt a Jónás mártírhalálát szolgáló prés alá helyezték, tagjait összetörték, majd forrásban lévő vízben forralni kezdték. Szent Varakhisios dicsőségben távozott az Úrhoz, és csatlakozott testvéréhez a vértanúságban.

Jónás és Varakhisiosz szent vértanúk március 28-án, a többiek pedig 27-én haltak meg (327 és 331 között).

A mai apostoli felfogás egy kötelező liturgikus olvasmány, amelyet a hitvallóknak szenteltek. A szöveg e szentek bravúrjának vonásait tükrözi.

„Testvéreim, legyetek erősek az Úrban és az Ő hatalmas erejében. Öltsd fel Isten teljes fegyverzetét, hogy megállhass az ördög ravaszságával szemben, mert a mi birkózunk nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, gonosz lelkek a magaslatokon” (Ef. 6:10-12) ).

Íme tehát Pál apostol első tanácsa: "Legyetek erősek az Úrban és az Ő erejének erejében." Milyen erősek voltak a gyóntatók? "Az Úr és az Ő hatalmának ereje." Nem saját erejükből, hanem Isten hatalmából viselték el a vallatásokat, a veréseket és a megaláztatásokat. Mennyire kell erősnek lennie egy kereszténynek? "Az Úr és az Ő hatalmának ereje." A keresztények nem erősek, mert állítólag sokan vannak. És nem sereggel, nem fegyverekkel és nem hatalmas pártfogókkal, és nem világi igazsággal és értelemmel, hanem „az Úrral és az Ő hatalmas erejével”.

Kivel harcoltak a gyóntatók, és kivel harcoljon egy keresztény? A bűnöző uralkodók ellen, azokkal az emberekkel szemben, akik valamiért nem szeretnek engem? Nem! „Az ördög ravaszsága ellen – harcol egy keresztény –, mert a mi harcunk nem a vér és a test ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatóságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság lelkei ellen a magaslatokon.”

És hol vannak ők, ezek a rosszindulat szellemei? Mutasd meg a hordozójukat, hogy tudjam, kivel kell harcolni. Mint hol? Benned. Te vagy a hordozója, ember. Akarsz harcolni a gonosszal? Szóval itt van, benned! Fogd meg és küzdj ellene! Győzd le magadban a gonoszt, és több béke lesz a világban. Isten erejével űzd ki magadból az ördögöt, és akkor másokat is segíthetsz ebben. Anélkül, hogy ezt megértené, minden felemelő tevékenysége nevetséges a démonok számára. Te magad minden nap vereséget szenvedsz, és ezt magad sem veszed észre, és nem emlékszel: akit ki győz le, az a rabszolgája. Harcolhat-e egy rabszolga az urával? Először te dobod le az igáját. A bűn igája – itt lesz az igazi forradalom, itt lesz az igazi lépés a világ megváltoztatásához. Tekints valódi ellenségedre, keresztényre, és értsd meg a vele való küzdelem természetét, mintha Pál mondaná nekünk ezen a helyen.

Továbbá ehhez a küzdelemhez fegyvereket kínálnak nekünk. „Álljatok fel, felövezve derekatokat igazsággal, felöltözve az igazság mellvértjére, és felpatkolva lábaitokat, készen a békesség evangéliumának hirdetésére. mindenekelőtt vedd fel a hit pajzsát, mellyel a gonosz minden tüzes nyilát kiolthatod; és vedd fel az üdvösség sisakját és a Lélek kardját, ami az Isten Igéje” (Ef. 6:14-17).

Itt van, keresztény fegyverek. Az igazság, amellyel az ágyékot fel kell övezni, az elme helyzete a keresztény dogmákban, és józanság a gondolatokban. A helyes dogmatikus tudat az legjobb védelem az elmekárosodástól. Az igazságot nemcsak a szívből, hanem a tanításból is megtanuljuk. És ezt a tanítást ismerni kell, mert fegyverzetünk része.

Az igazság páncélja. Az újszövetségi igazságosság kétoldalú igazságosság, nemcsak külső, hanem belső is. Ez egyrészt a külső élet Isten parancsolatai szerint, másrészt a szív belső tisztasága. Az újszövetségi megigazulás nem a mi igazságunk, hanem Krisztus igazsága, amiben részesedünk az Ő Testében, az Egyházban, hitünk, alázatosságunk és bűnbánatunk mértéke szerint.

Ezután Pál arra szólít fel, hogy tegyük fel „lábunkat, hogy hirdessük a békesség evangéliumát”. Az állandó készenlét az evangéliumra olyan legyen számunkra, mint a cipő, vagyis enélkül a keresztény ember nem mehet sehova otthonról, mindig vele van. – De vajon mindenkinek hirdetnie kell az evangéliumot? valaki megkérdezi. Nem mind. De mindenkinek készen kell állnia! Ahogy Péter apostol mondja: „Mindenkinek legyél készen szelídséggel és áhítattal válaszolni mindenkinek, aki reménységedet kéri” (1Pét 3:15). Az igehirdetésre való felkészültség tehát számunkra éppúgy kötelességünk, mint egy katona harcra való felkészültsége, bár lehet, hogy soha nem bocsátkozik párbajba.

"A hit pajzsa", kioltja a "gonosz tüzes nyilait". Először is mik ezek a nyilak? Bűnös gondolatok ezek, amelyek mindegyike képes a lelket szenvedélyekre lobbantani, ahogyan az ősi favárosok is megvilágosodtak attól, hogy egyetlen megvilágított nyílvessző eltalálja őket. A hit pajzsának tükröznie kell a kétség, a levertség, a vágy, a hiúság gondolatait, különben egyetlen erős tűz elpusztíthat mindent, ami az évek során felhalmozódott.

Az „üdvösség sisakja” Szent Péter szerint. Theophan, a Remete, az Egyház szentségeiben az Úrral párosul. Vagyis az üdvösség szentsége, amelyet már itt és most végeznek. Ahogy a sisak fedi a fejet, úgy a szentségek megkoronázzák az ember teljes lelki útját, és már ebben az életben egyesítik Istennel. Az üdvösség sisakjának felöltése a keresztény állandó részvételét jelenti az Egyház szentségeiben.

A keresztény fegyverzetének utolsó részlete pedig „a Lélek kardja, amely Isten Igéje”. Ez a kard, testvéreim, bizonyos értelemben ma ellenünk irányul, és minden évben több ezer embert lop ki sorainkból, akiket meggyőznek a szektás prédikátorok. Ez a kard nem a miénk, és az élességét nem használjuk. Nos, találjunk nekünk olyan embert, aki a Szentírás szerint él, a Szentírást lélegzi, naponta több órán keresztül olvassa a Szentírást? Nincsenek ilyenek. És ezt a kardot, Dávid kardját, amellyel leütötte Góliátot, ellopták tőlünk. Ezt minden sértés nélkül el kell ismerni. Van egy hős - egy ortodox harcos - és páncélban, pajzsban és sisakban ... De kard nincs! A kardot ellopták. A hős pedig haszontalan. Kire üt meg kard nélkül? Hadd törje össze ez a gondolat azt, akinek megadatott.

Az általunk olvasott tanácsokat a szent gyóntatók teljesítették életükben, akiknek általában ezt az olvasmányt ajánlják. Nem tudni, hogy valamelyikünk gyóntató lesz-e, de mindig készen kell állnunk. Ezért ezek a tippek nekünk. Ma van itt az ideje, testvéreim, hogy igaz keresztények legyünk. Az igazi úgy lesz, ahogy Pál leírja: páncélban, pajzsban, sisakban, jó cipőben patkolva és karddal a kezében. Az igaz kereszténynek szellemi harcosnak kell lennie, nemre és korára való tekintet nélkül. A hamis, hivalkodó, keveredik a tömeggel, és azt teszi vele, amit az Úr engedett. De nem tömegnek kell lennünk, hanem az Egyháznak, amely Jézus Krisztus katonáiból áll. Isten áldjon mindannyiunkat!