Daftar dewa kuno dunia. Daftar nama mitos pria dan wanita dewa dan dewi yunani kuno

Kami menawarkan daftar yang paling terkenal dewa yunani kuno dengan deskripsi singkat dan tautan ke artikel lengkap dengan ilustrasi.

• Hades - Tuhan - Tuhan kerajaan orang mati serta kerajaan itu sendiri. Salah satu dewa Olympian yang lebih tua, saudara Zeus, Hera, Demeter, Poseidon dan Hestia, putra Kronos dan Rhea. Suami dari dewi kesuburan Persephone
• - pahlawan mitos, raksasa, putra Poseidon dan Tanah Gaia. Bumi memberi putranya kekuatan, berkat itu tidak ada yang bisa mengatasinya. Tapi Hercules mengalahkan Antaeus, mencabik-cabiknya dari Bumi dan merampas bantuan Gaia.
• - dewa sinar matahari. Orang Yunani menggambarkannya sebagai pemuda yang tampan. Apollo (julukan lain - Phoebus, Musaget) - putra Zeus dan dewi Leto, saudara Artemis. Dia memiliki karunia meramalkan masa depan dan dianggap sebagai santo pelindung semua seni. Pada zaman kuno akhir, Apollo diidentikkan dengan dewa matahari Helios.
• - dewa perang berbahaya, putra Zeus dan Hera. Orang-orang Yunani menggambarkannya sebagai seorang pemuda yang kuat.
• - saudara kembar Apollo, dewi berburu dan alam, diyakini memfasilitasi persalinan. Terkadang dia dianggap sebagai dewi bulan dan diidentifikasi dengan Selena. Pusat kultus Artemis berada di kota Efesus, di mana sebuah kuil megah didirikan untuk menghormatinya - salah satu dari tujuh keajaiban dunia.
• - dewa seni medis, putra Apollo dan nimfa Koronis. Orang Yunani melihatnya sebagai pria berjanggut dengan tongkat di tangannya. Staf itu melilit seekor ular, yang kemudian menjadi salah satu simbol profesi medis. Asclepius dibunuh oleh Zeus karena mencoba membangkitkan orang mati dengan seninya. Dalam panteon Romawi, dewa Aesculapius sesuai dengan Asclepius.
• atropo("Tak terelakkan") - salah satu dari tiga moira, memotong benang nasib dan mengakhiri kehidupan manusia.
• - putri Zeus dan Metis, lahir dari kepalanya dengan peralatan militer lengkap. Dewi perang dan kebijaksanaan yang adil, pelindung pengetahuan. Athena mengajari orang banyak kerajinan, menetapkan hukum di bumi, dan memberikan alat musik kepada manusia. Pusat pemujaan Athena ada di Athena. Bangsa Romawi mengidentifikasi Athena dengan dewi Minerva.
• (Kifera, Urania) - dewi cinta dan kecantikan. Dia lahir dari pernikahan Zeus dan dewi Dione (menurut legenda lain, dia keluar dari buih laut, oleh karena itu gelarnya Anadiomene, "kelahiran buih"). Inanna Sumeria dan Ishtar Babilonia sesuai dengan Aphrodite, Isis Mesir dan Bunda Agung para Dewa, dan akhirnya Venus Romawi.
• - dewa angin utara, putra Titanids Astrea (langit berbintang) dan Eos (fajar), saudara Zephyr dan Nota. Dia digambarkan sebagai dewa bersayap, berambut panjang, berjanggut, dan perkasa.
• - dalam mitologi, kadang-kadang disebut Dionysus oleh orang Yunani, dan Lieber oleh orang Romawi, pada awalnya adalah dewa Thrakia atau Frigia, yang kultusnya diadopsi oleh orang Yunani sejak awal. Bacchus, menurut beberapa legenda, dianggap sebagai putra putri raja Theban, Semele, dan Zeus. Menurut yang lain - putra Zeus dan Demeter atau Persephone.
• (Hebea) - putri Zeus dan Hera, dewi masa muda. Suster Ares dan Ilithia. Dia melayani para dewa Olympian di pesta-pesta, membawakan mereka nektar dan ambrosia. Dalam mitologi Romawi, Hebe sesuai dengan dewi Juventa.
• - dewi kegelapan, penglihatan malam dan sihir, pelindung para penyihir. Seringkali, Hecate dianggap sebagai dewi bulan dan diidentifikasi dengan Artemis. Julukan Yunani untuk Hecate "Triodita" dan nama Latin untuk "Trivia" berasal dari tradisi bahwa dewi ini berdiam di persimpangan jalan.
• - raksasa berkepala lima puluh seratus tangan, personifikasi elemen, putra Uranus (Surga) dan dewi Gaia (Bumi).
• (Helium) - dewa matahari, saudara Selene (Bulan) dan Eos (fajar). Pada akhir zaman, ia diidentifikasi dengan Apollo. Berdasarkan mitos Yunani Helios berkeliling langit setiap hari dengan kereta yang ditarik oleh empat kuda berapi-api. Pusat utama kultus terletak di pulau Rhodes, di mana sebuah patung raksasa didirikan untuk menghormatinya, yang dianggap sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia (Colossus of Rhodes).
• Hemera- dewi siang hari, personifikasi hari, lahir dari Nikta dan Erebus. Dia sering diidentikkan dengan Eos.
• - dewi Olimpiade tertinggi, saudara perempuan dan istri ketiga Zeus, putri Rhea dan Kronos, saudara perempuan Hades, Hestia, Demeter dan Poseidon. Hera dianggap sebagai pelindung pernikahan. Dari Zeus, dia melahirkan Ares, Hebe, Hephaestus dan Eilithia (dewi wanita yang sedang bersalin, dengan siapa Hera sendiri sering diidentifikasi.
• - putra Zeus dan Maya, salah satu dewa Yunani paling penting. Santo pelindung pengembara, kerajinan, perdagangan, pencuri. Memiliki karunia kefasihan, Hermes melindungi sekolah dan orator. Dia memainkan peran sebagai utusan para dewa dan pemandu jiwa-jiwa orang mati. Dia biasanya digambarkan sebagai seorang pemuda dengan topi sederhana dan sandal bersayap, dengan tongkat sihir di tangannya. Dalam mitologi Romawi, ia diidentifikasi dengan Merkurius.
• - dewi perapian dan api, putri tertua Kronos dan Gaia, saudara perempuan Hades, Hera, Demeter, Zeus dan Poseidon. Dalam mitologi Romawi, dewi Vesta berkorespondensi dengannya.
• - putra Zeus dan Hera, dewa api dan pandai besi. Dia dianggap sebagai santo pelindung pengrajin (terutama pandai besi). Orang Yunani menggambarkan Hephaestus sebagai pria berbahu lebar, pendek, dan timpang yang bekerja di bengkel, di mana dia menempa senjata untuk para dewa dan pahlawan Olympian.
• - ibu pertiwi, nenek moyang semua dewa dan manusia. Keluar dari Chaos, Gaia melahirkan Uranus-Sky, dan dari pernikahan dengannya melahirkan titans dan monster. Sesuai dengan Gaia, dewi-dewi Romawi adalah Tellus.
• - dewa tidur, putra Nikta dan Erebus, adik kembar dewa kematian Thanatos, favorit para muse. Tinggal di Tartarus.
• - dewi kesuburan dan pertanian. Putri Kronos dan Rhea, milik dewa tertua Olympian. Ibu dari dewi Cora-Persephone dan dewa kekayaan Plutos.
• (Bacchus) - dewa pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur, objek dari sejumlah kultus dan misteri. Ia digambarkan dalam wujud seorang lelaki tua yang gemuk, kemudian berwujud seorang lelaki muda dengan karangan bunga daun anggur di kepalanya. Dalam mitologi Romawi, Lieber (Bacchus) berkorespondensi dengannya.
• - dewa yang lebih rendah, nimfa yang tinggal di pohon. Nyawa dryad terikat erat dengan pohonnya. Jika pohon mati atau ditebang, dryad juga mati.
• - dewa kesuburan, putra Zeus dan Persephone. Dalam Misteri dia diidentifikasi dengan Dionysus.
• - dewa Olimpiade tertinggi. Putra Kronos dan Rhea, ayah dari banyak dewa dan manusia yang lebih muda (Hercules, Perseus, Helen of Troy). Penguasa guntur dan guntur. Sebagai penguasa dunia, ia memiliki banyak fungsi yang berbeda. Dalam mitologi Romawi, Jupiter berhubungan dengan Zeus.
• - dewa angin barat, saudara Boreas dan Nota.
• - dewa kesuburan, terkadang diidentikkan dengan Dionysus dan Zagreus.
• - dewi pelindung wanita dalam persalinan (Romawi Lucina).
• - dewa sungai dengan nama yang sama di Argos dan raja Argos paling kuno, putra Tefis dan Samudra.
• - dewa misteri besar, diperkenalkan ke dalam kultus Eleusinian oleh Orphic dan terkait dengan Demeter, Persephone, Dionysus.
• - personifikasi dan dewi pelangi, utusan bersayap Zeus dan Hera, putri Tavmant dan Oceanid of Electra, saudara perempuan Harpies dan Arka.
• - makhluk iblis, anak-anak dewi Nikta, membawa kemalangan dan kematian bagi orang-orang.
• - titan, putra Uranus dan Gaia, dijatuhkan oleh Zeus ke Tartarus
• - titan, putra bungsu Gaia dan Uranus, ayah Zeus. Dia memerintah dunia para dewa dan manusia dan digulingkan dari tahta oleh Zeus. Dalam mitologi Romawi, itu dikenal sebagai Saturnus - simbol waktu yang tak kenal ampun.
• - putri dewi perselisihan Eris, ibu harit (menurut Hesiod). Dan juga sungai Oblivion di dunia bawah (Virgil).
• - Titanide, ibu dari Apollo dan Artemis.
• (Metis) - dewi kebijaksanaan, yang pertama dari tiga istri Zeus, yang mengandung Athena darinya.
• - ibu dari sembilan renungan, dewi ingatan, putri Uranus dan Gaia.
• - putri Nikta-Night, dewi nasib Lachesis, Cloto, Atropos.
• - dewa ejekan, fitnah dan kebodohan. Putra Nyukta dan Erebus, saudara Hypnos.
• - salah satu putra Hypnos, dewa mimpi bersayap.
• - dewi pelindung seni dan sains, sembilan putri Zeus dan Mnemosyne.
• - bidadari-penjaga air - dewa sungai, danau, mata air, sungai dan mata air.
• - putri Nikta, seorang dewi yang mempersonifikasikan nasib dan pembalasan, menghukum orang sesuai dengan dosa mereka.
• - lima puluh putri Nereus dan Oceanids Doris, dewa laut.
• - putra Gaia dan Pontus, dewa laut yang lemah lembut.
• - personifikasi kemenangan. Dia sering digambarkan dengan karangan bunga, simbol umum kemenangan di Yunani.
• - Dewi Malam, produk dari Kekacauan. Ibu dari banyak dewa, termasuk Hypnos, Thanatos, Nemesis, Mom, Kera, Moira, Hesperia, Eris.
• - dewa terendah dalam hierarki dewa-dewa Yunani. Mereka mempersonifikasikan kekuatan alam dan terkait erat dengan habitat mereka. Nimfa sungai disebut naiad, nimfa pohon disebut dryad, nimfa gunung disebut orestiad, dan nimfa laut disebut nereid. Seringkali, nimfa menemani salah satu dewa dan dewi sebagai pengiring.
• Musik- dewa angin selatan, digambarkan dengan janggut dan sayap.
• Ocean adalah titan, putra Gaia dan Uranus, nenek moyang para dewa laut, sungai, sungai dan mata air.
• Orion adalah dewa, putra Poseidon dan Euryale oceanid, putri Minos. Menurut legenda lain, itu berasal dari kulit sapi yang dibuahi, dikubur di tanah selama sembilan bulan oleh Raja Girieus.
• Ora (Pegunungan) - dewi musim, ketenangan dan ketertiban, putri Zeus dan Themis. Ada tiga dari mereka: Dike (atau Astrea, dewi keadilan), Eunomia (dewi ketertiban dan keadilan), Eirena (dewi perdamaian).
• Pan adalah dewa hutan dan ladang, putra Hermes dan Driopa, pria bertanduk berkaki kambing. Dia dianggap sebagai santo pelindung para gembala dan ternak kecil. Menurut mitos, Pan menemukan seruling. Dalam mitologi Romawi, Pan berhubungan dengan Faun (santo pelindung ternak) dan Sylvan (setan hutan).
• peyto- dewi persuasi, pendamping Aphrodite, sering diidentikkan dengan pelindungnya.
• Persephone adalah putri Demeter dan Zeus, dewi kesuburan. Istri Hades dan ratu dunia bawah, yang mengetahui rahasia hidup dan mati. Orang Romawi memuliakan Persephone dengan nama Proserpine.
• Python (Dolphin) adalah ular raksasa, keturunan Gaia. Dia menjaga ramalan kuno Gaia dan Themis di Delphi.
• Pleiades adalah tujuh putri titan Atlanta dan Oceanides Pleion. Yang paling cerdas dari mereka dinamai Atlantis, teman Artemis: Alcyone, Keleno, Maya, Merope, Steropa, Taygeta, Electra. Semua saudari dipersatukan dalam persatuan cinta dengan para dewa, kecuali Merope, yang menjadi istri Sisifus.
• Pluto adalah dewa dunia bawah, sampai abad ke-5 SM. bernama Hades. Di masa depan, Hades hanya disebutkan oleh Homer, di sisa mitos selanjutnya - Pluto.
• Plutos adalah putra Demeter, dewa yang memberi kekayaan kepada orang-orang.
• Pont- salah satu dewa Yunani paling kuno, putra Gaia (lahir tanpa ayah), dewa Laut Dalam. Dia adalah ayah dari Nereus, Tavmant, Forkias dan saudara perempuan istrinya Keto (dari Gaia atau Tefida); Eurybia (dari Gaia; Telkhines (dari Gaia atau Thalassa); genera ikan (dari Thalassa.
• - salah satu dewa Olympian, saudara Zeus dan Hades, yang menguasai elemen laut. Poseidon juga tunduk pada perut bumi, ia memerintah badai dan gempa bumi. Dia digambarkan sebagai seorang pria dengan trisula di tangannya, biasanya disertai dengan rombongan dewa laut yang lebih rendah dan hewan laut.
• Proteus - dewa laut, putra Poseidon, santo pelindung anjing laut. Dia memiliki karunia reinkarnasi dan ramalan.

Secara harfiah semua kehidupan budaya kuno terjadi dengan partisipasi para dewa, yang diyakini nenek moyang kita makhluk nyata, dan sejarawan modern menyalahkan penemuan dan fantasi pemikiran primitif. Sementara itu, sejumlah besar jejak kehadiran nyata di masa lalu yang jauh dari dewa-dewa yang sama ini - perwakilan dari peradaban yang sangat maju - telah bertahan di Bumi. Peradaban macam apa itu? .. Dari mana asalnya? .. Dan mengapa nenek moyang kita menganggap perwakilannya sebagai dewa? .. Buku ini dikhususkan untuk mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. berbagai negara.

Tuhan dalam kehidupan manusia

Dalam pandangan modern, kehidupan nenek moyang kita yang jauh terkait erat dengan para dewa.

Ada banyak dewa. Di suatu tempat jumlah mereka mencapai puluhan, dan di suatu tempat mencapai ribuan - seperti, misalnya, di India.

Para dewa berbeda - baik dalam status, dan dalam kekuatan, dan dalam kemampuan, dan dalam bidang kegiatan mereka. Beberapa dari mereka "bertanggung jawab" hanya di area sempit - tidur, keberuntungan dalam permainan, pematangan tanaman, memancing, berdagang, dan sejenisnya. Unsur-unsur alam tunduk pada yang lain. Dan yang ketiga menguasai segalanya - termasuk para dewa dengan pangkat dan kemampuan yang lebih rendah.

Para dewa bisa saja baik, tetapi mereka juga bisa jahat. Selain itu, praktis tidak ada dewa yang "benar-benar baik" atau "benar-benar buruk" - bahkan dewa yang paling jahat pun dapat memberikan bantuan dan bantuan kepada seseorang, dan yang paling dewa yang baik kadang-kadang bisa menjatuhkan hukuman yang sangat keras padanya karena ketidaktaatan, atau hanya karena suasana hati sesaat mereka yang buruk.

Orang-orang memohon kepada para dewa untuk berbagai alasan - untuk menyembuhkan penyakit, untuk menangkal bahaya, untuk memberikan bantuan dalam perburuan atau kesepakatan komersial, untuk mendukung kampanye militer atau saat panen. Dalam beberapa kasus, seruan lisan atau bahkan mental yang singkat kepada Tuhan sudah cukup untuk ini, dalam kasus lain - seruan seperti itu harus disertai dengan pelaksanaan upacara dan ritual yang rumit dan panjang, seringkali di tempat-tempat khusus atau kuil-kuil yang didekorasi dengan mewah.

Untuk mendapatkan bantuan dari beberapa dewa, permintaan sederhana sudah cukup, yang lain perlu membuat pengorbanan berdarah atau membuat beberapa persembahan lain, dan yang lain lagi harus melayani secara teratur atau bahkan terus-menerus. Seseorang dapat beralih ke beberapa dewa sendiri, dan untuk komunikasi dengan orang lain diperlukan perantara tambahan - penyihir, dukun atau pendeta yang dilatih secara khusus dalam mantra dan doa khusus, dilengkapi dengan peralatan kuil dan benda-benda suci.

Segala sesuatu di sekitar tunduk pada pengaruh para dewa - mulai dari cuaca dan pergerakan benda-benda angkasa hingga kepala atau ekor yang jatuh saat melempar koin. Jadi secara harfiah semuanya diresapi dengan kehadiran para dewa yang tidak terlihat (dan terkadang terlihat!) dan partisipasi mereka dalam kehidupan manusia... Dan, sebagai akibatnya, orang-orang menganggap para dewa sebagai bagian integral dari keberadaan mereka, dan sikap yang sesuai terhadap para dewa adalah bagian integral dari pandangan dunia orang-orang, dan bukan hanya "takhayul yang tidak disengaja" atau "doktrin agama saat ini." Tidak ada satu pun keputusan penting yang dibuat tanpa nasihat dari satu atau lain dewa pelindung ...

Beginilah cara sejarawan dan arkeolog, peneliti agama dan budaya, etnografer dan perwakilan dari semua jenis ilmu lain, dengan satu atau lain cara terkait dengan sejarah manusia dan masyarakat, menggambarkan kehidupan nenek moyang kita.

Teks kuno, gambar pahatan dan grafik, serta berbagai artefak lainnya yang bertahan hingga zaman kita, pada pandangan pertama, sepenuhnya mengkonfirmasi gagasan ini. Dan terkadang kita sama sekali tidak meragukannya.

Tapi benarkah begitu? .. Mungkin peran para dewa jauh lebih sederhana? .. Dan jika, bagaimanapun, ini masalahnya, lalu apa alasan "kemahahadiran" para dewa di benak orang-orang ? .. Lagi pula, ini pasti ada alasan ...

Sedikit tentang keandalan ide kami

Tentu saja, tidak mudah untuk menarik kesimpulan apa pun mengenai entitas tak berwujud seperti gagasan orang dan pandangan dunia mereka, ketika itu datang tentang waktu yang telah lama berlalu. Memang, dalam hal ini, kita tidak memiliki kesempatan untuk berkomunikasi langsung dengan para pengemban pandangan dunia ini.

Kesulitan-kesulitan ini entah bagaimana dapat diatasi sehubungan dengan, misalnya, para pemikir kuno Yunani Kuno, yang karya-karyanya kita masih memiliki kesempatan untuk membiasakan diri, meskipun untuk ini kita harus belajar bahasa Yunani kuno. Dan di sini kesimpulan tentang pandangan dunia orang-orang pada periode ini mungkin cukup benar, dan ide-ide kami tentang ide-ide mereka - cukup benar.

Untuk bahasa yang punah, yang hanya sumber tertulisnya yang tersisa, ini jauh lebih sulit dilakukan, tetapi juga mungkin. Meskipun di sini kita sudah dihadapkan pada fakta bahwa proses "pemulihan" bahasa-bahasa ini dan penerjemahan teks-teks membutuhkan hipotesis dan asumsi tambahan tertentu, yang validitasnya terkadang tidak mungkin untuk diverifikasi. Akibatnya, selalu ada kemungkinan bahwa teks tertentu telah diterjemahkan dengan kesalahan atau bahkan sepenuhnya salah.

Ada banyak contoh kesalahan seperti itu, tetapi saya akan mengutip di sini hanya dua di antaranya, yang menurut saya sangat indikatif.

Contoh pertama menyangkut penerjemahan teks-teks yang tersisa setelah peradaban Het yang kuat yang mendominasi Anatolia (wilayah Turki modern) pada milenium II SM dan, bersama dengan Mesir Kuno dan Asyur, merupakan salah satu negara paling kuat pada masa itu. Peradaban Het meninggalkan kita tidak hanya struktur kuno dan banyak relief, tetapi juga banyak prasasti dan tablet dengan teks, yang jumlahnya mencapai ratusan ribu.

Saat ini sudah ada monografi berbobot yang menggambarkan kebiasaan, hukum, dan tradisi penduduk Kekaisaran Het, struktur sosialnya, cara hidup orang-orang, dan pandangan dunia keagamaan mereka. Deskripsi ini disusun terutama berdasarkan teks-teks Het itu sendiri dan oleh karena itu dianggap cukup dapat diandalkan. Sementara itu, penerjemahan teks-teks ini adalah pekerjaan yang sangat, sangat sulit, kontribusi besar yang dibuat oleh peneliti Ceko Bedrich the Terrible.

Kami tidak akan membahas detail dan nuansa masalah dengan terjemahan teks Het dan sejarahnya di sini. Banyak buku telah ditulis tentang topik ini, dan siapa pun dapat menemukannya dengan mudah. Hanya satu momen yang penting bagi kami.

Faktanya adalah bahwa untuk menemukan pendekatan untuk "menguraikan" (lebih tepat untuk berbicara bukan tentang menguraikan, tetapi tentang terjemahan) dari tulisan Het Grozny dapat pada awal abad ke-20 dan terlibat dalam terjemahan sampai akhir hidupnya . Namun, ini sama sekali bukan pengembangan "linier" sederhana dari pengetahuannya tentang prinsip-prinsip penulisan Het - menjelang akhir karyanya, ia terpaksa menerjemahkan ulang bahkan teks-teks yang tampaknya telah ia terjemahkan sebelumnya, karena ia menemukan kesalahan dalam terjemahannya sendiri.

Jelas bahwa kesalahan dalam terjemahan teks secara langsung menyebabkan kesalahan dalam gagasan kita tentang orang-orang kuno, dan terlebih lagi dalam gagasan tentang pandangan dunia orang-orang yang membentuk bangsa-bangsa ini. Tetapi kesalahan seperti itu hanya dapat dideteksi oleh spesialis yang telah menghabiskan bertahun-tahun mempelajari bahasa kuno. Sebagai aturan, ada sangat sedikit spesialis seperti itu untuk bahasa tertentu - mereka benar-benar dapat dihitung dengan satu tangan. Dan kesalahan hanya satu orang dalam penerjemahan dapat menyebabkan kesalahan dalam gagasan tentang realitas kuno bagi kita semua ...

Contoh lain bahkan lebih mengkhawatirkan peradaban kuno- peradaban Sumeria, yang tinggal di tenggara Anatolia, di Mesopotamia - di wilayah yang luas antara sungai Tigris dan Efrat. Cukup banyak teks yang ditulis dalam apa yang disebut paku telah turun kepada kita dari peradaban ini.

Salah satu tablet dengan tulisan paku serupa ditemukan oleh ekspedisi University of Pennsylvania ke kota Tua Nippur. Tanggal kembali ke sekitar 2200 SM.

Analisis awal teks pada tablet ini mengarahkan para peneliti pada kesimpulan bahwa itu berisi deskripsi persiapan ramuan dari berbagai mineral, tumbuhan dan bahkan hewan, serta banyak istilah yang tidak dapat dipahami. Akibatnya, disimpulkan bahwa itu berisi teks dengan beberapa " mantra sihir", Yang digunakan oleh bangsa Sumeria kuno untuk penyembuhan.

Namun, pada tahun 1955, ahli bahasa S. Kramer merekrut temannya, ahli kimia Martin Levy, seorang spesialis dalam sejarah ilmu alam, untuk menerjemahkan teks ini. Dan ternyata tablet itu mengandung sejumlah besar kata dan ekspresi khusus yang membutuhkan pengetahuan tidak hanya bahasa Sumeria, tetapi juga farmakologi, kimia, botani, dan lainnya. Untuk menyiapkan terjemahan yang dapat dimengerti dan akurat, ternyata perlu untuk membuat perbandingan yang sangat kompleks dari istilah yang digunakan dalam teks dengan terminologi dokumen runcing di kemudian hari. Dan pada akhirnya ternyata tablet itu tidak hanya berisi deskripsi obat-obatan tertentu, tetapi deskripsi yang cukup akurat tentang gejala penyakit dan resep untuk menyiapkan obat untuk penyakit tersebut. Ternyata zat yang diperoleh berdasarkan resep eksotis di atas memiliki sifat farmakologis yang sangat efektif! .. Dan tidak ada "keajaiban"! ..

Sangat jelas bahwa terjemahan versi pertama mengarah pada gagasan orang Sumeria kuno sebagai orang yang sangat dipengaruhi oleh prasangka agama. Terjemahan versi kedua cukup konsisten dengan pendekatan ilmiah-alam terhadap dunia di sekitar kita. Dua jenis pandangan dunia yang berbeda secara fundamental! ..

Tentu saja, dalam hal ini kita hanya berbicara tentang satu piring. Tetapi di mana jaminan bahwa teks-teks Sumeria lainnya telah diterjemahkan dengan benar? Tidak ada yang bisa memberikan jaminan seperti itu. Dan "piring medis" ini adalah konfirmasi yang cukup jelas tentang hal ini. Dan jika demikian, maka kita tidak dapat mengesampingkan kemungkinan bahwa ide-ide kita tentang pandangan dunia orang Sumeria kuno mungkin juga mengandung kesalahan serius ...

Dan kesulitan-kesulitan yang sangat besar sudah menanti kita dalam hal analisis budaya-budaya seperti itu yang tidak memiliki bahasa tertulis sama sekali. Yang bisa kami operasikan di sini hanyalah sejumlah barang bukti berupa barang-barang rumah tangga, gambar-gambar (seringkali sangat skematis), sisa-sisa bangunan, dan sejenisnya. Dalam hal ini, para peneliti dipaksa untuk mengajukan banyak asumsi tambahan, paling sering direduksi menjadi mentransfer ide tentang budaya kuno apa pun ke budaya yang lebih kuno. Secara matematis, mereka melakukan ekstrapolasi sederhana.

Namun, ekstrapolasi adalah teknik yang dapat menyebabkan kesalahan yang sangat serius. Terutama dalam kasus-kasus ketika sistem fenomena, fenomena atau fakta yang dipelajari tunduk pada perubahan serius di luar interval yang perilakunya kurang lebih diketahui.

Anda dapat mengilustrasikan ini, katakanlah, dengan contoh Neanderthal - contoh yang telah menjadi agak "klasik".

Untuk waktu yang lama diyakini bahwa Neanderthal tidak jauh berbeda dari hewan biasa, dan kesadaran mereka praktis belum berkembang. Namun, kemudian ditemukan penemuan yang secara radikal mengubah pandangan para ilmuwan tentang kerabat manusia yang sudah lama ada ini. Dan sekarang diyakini bahwa Neanderthal telah memiliki gagasan keagamaan mereka sendiri yang sangat berkembang. Secara khusus, gagasan tentang kehidupan setelah kematian dan apa yang disebut "pemujaan beruang". Begini, misalnya, Klix menulis tentangnya:

“Contoh paling terkenal ... adalah kultus beruang Neanderthal. Penemuan pertama dilakukan di Pegunungan Alpen Swiss pada ketinggian 2.400 meter, di tempat yang disebut Lubang Naga. Di pintu masuk gua ini, dibuat semacam bantal dengan sisi sekitar satu meter dari batu. Sebuah lempengan batu besar tergeletak di atasnya. Ada beberapa tengkorak beruang di bawahnya, berbelok ke arah pintu masuk. Di kedalaman gua, banyak tengkorak beruang ditemukan dalam orientasi yang sama. Salah satunya memiliki tulang kaki yang dimasukkan ke dalam lubang di atas tulang pipi. Objek dari ritual ini adalah beruang gua ... "(F. Klix," Kebangkitan Berpikir ").

Para ahli etnografi sangat menyadari bahwa banyak yang disebut suku primitif memiliki kultus terhadap hewan tertentu. Biasanya, ini adalah hewan yang sering ditemui suku tertentu di kehidupan nyata, dan di mana terkadang kehidupan manusia bergantung.

Sangat jelas bahwa Neanderthal yang tinggal di gua secara berkala dipaksa untuk berurusan dengan beruang gua - pemangsa besar dan berbahaya. Dan tampaknya cukup logis untuk mengajukan asumsi - dengan analogi dengan suku-suku primitif yang terkenal - bahwa mereka hanya memiliki "pemujaan beruang". Bagaimanapun juga, susunan tengkorak beruang dengan orientasi yang jelas ke arah pintu masuk gua harus dijelaskan. Itu pasti ada alasannya. Logika sederhana dan metode analogi hanya mengarah pada hipotesis "pemujaan beruang". Tapi ini adalah ekstrapolasi yang bisa memberikan kesalahan serius.

Apakah "pemujaan beruang", yang memiliki dasar mistik dan agama, adalah satu-satunya penjelasan yang mungkin dalam kasus ini? .. Tidak sama sekali!

Semuanya dapat dijelaskan lebih sederhana tanpa "ritual" dan "pemujaan" - tengkorak berfungsi untuk mengintimidasi pemangsa berbahaya dan mencegah mereka memasuki gua. Dalam hal ini, reaksi hewan yang benar-benar alami dan kita ketahui digunakan - pemandangan kerabat yang mati menimbulkan rasa bahaya. Reaksi ini kadang-kadang masih digunakan sekarang, ketika beberapa burung yang ditembak diletakkan di tiang untuk menakut-nakuti burung gagak di kebun. Dan dalam hal ini tidak ada lagi "mistisisme" atau "ide-ide keagamaan", tetapi keputusan rasional terjadi atas dasar pengalaman empiris.

Tapi interpretasi mana yang benar? Dan pandangan dunia macam apa yang dimiliki Neanderthal - mistik-religius atau hanya kognitif alami? .. Tetapi perbedaan antara kedua opsi itu kardinal! ..

Mari kita ambil lagi "penemuan" peneliti.

“… Neanderthal menguburkan saudara mereka yang sudah meninggal atau sudah meninggal. Pemakaman ini berisi objek tambahan yang sangat berbeda yang dapat berfungsi sebagai indikasi peran yang dimainkan oleh orang mati selama hidup. Di gua La Chapelle-aux-Seine, pemakaman seorang pria ditemukan, yang di dadanya diletakkan kaki kerbau. Ada juga banyak tulang binatang yang hancur dan alat batu - merawat pemburu atau persediaan untuk kehidupan masa depan di dunia "dunia lain" yang tak terlihat. Kebutuhannya "di sana" didefinisikan dengan analogi dengan kebutuhan "di sini". Penggalian di Gunung Karmel di Palestina mendukung interpretasi ini. Tidak ada keraguan bahwa penguburan Neanderthal disertai dengan semacam upacara dan ritual, yang isinya, bagaimanapun, kita tidak dapat mengatakan sesuatu yang konkret. Namun, perbedaan regional yang signifikan dapat diamati. Beberapa bukti tidak langsung menunjukkan bahwa ada penyebaran sihir terkait dengan berburu ”(ibid.).

Sepintas juga, tampaknya logis. Namun, bahkan di sini ekstrapolasi biasa terjadi, yang dapat menyebabkan kesalahan. Mengapa, pada kenyataannya, para peneliti segera menafsirkan temuan seperti itu sebagai semacam "bukti ritual dan pertunjukan magis"? ..

Mari kita lihat fakta penguburan dari sudut yang sedikit berbeda.

Hidup dalam masyarakat (atau komunitas) membutuhkan kepatuhan terhadap aturan-aturan tertentu. Di antara mereka, munculnya aturan ketaatan larangan, katakanlah, pada milik orang lain (sekecil dan sekecil apa pun itu tidak akan ada dalam pikiran kita) adalah hal yang wajar. Seorang anggota komunitas yang mati selama perburuan “membawa” tidak hanya bagiannya dari mangsanya, dalam proses berburu yang mungkin telah mati, tetapi juga (!) Peralatannya. Hak milik yang tidak dapat diganggu gugat tersebut, jelas dapat menjadi sarana yang sangat efektif untuk mencegah perselisihan sipil dalam masyarakat (suku), dan, akibatnya, meningkatkan stabilitas dan kelangsungan hidup masyarakat.

Oleh karena itu, jika kita mengesampingkan pertanyaan tentang realitas kemungkinan keberadaan jiwa manusia yang terus berlanjut setelah kematian fisik, dalam menjelaskan isi penguburan semacam itu, kita dapat melakukannya dengan baik tanpa menggunakan versi gagasan "magis" dari Neanderthal.

“Beberapa gambar yang tidak dapat dipahami, misalnya pemandangan dari gua Lascaux, di mana seekor bison dengan usus yang dilepaskan, menekuk tanduknya, menginjak orang yang sedang berbaring dengan kepala burung, tampaknya mungkin terkait dengan upacara inisiasi atau persiapan untuk pertunjukan berburu” ( ibid.).

Tapi mungkin jauh lebih sederhana - pemburu menyamar sebagai burung. Lagi pula, contoh-contoh seperti itu sudah diketahui oleh para peneliti masyarakat primitif, yang cukup sering menggunakan teknik ini untuk meningkatkan efisiensi berburu. Dan tidak ada "sihir" yang tidak ada hubungannya dengan itu. Karena tidak ada hubungannya dengan "pemujaan binatang". Ini hanyalah penggunaan pengalaman empiris ...

Sangat dapat dimengerti keterkejutan orang-orang Eropa, yang pada suatu waktu menghadapi seluruh kompleks yang sama sekali tidak dapat dipahami oleh mereka dari berbagai tindakan yang disebut orang-orang primitif yang terkait dengan perburuan. Persiapan senjata secara menyeluruh, pengecatan tubuh mereka sendiri oleh pemburu, nyanyian kolektif dan semacam gerakan tubuh terkoordinasi yang meniru perburuan. Nah, mengapa ini tidak "mempesona" calon korban atau "menenangkan jiwa" hewan yang terbunuh? ..

Ini adalah bagaimana biasanya ditafsirkan. Baik dalam kaitannya dengan masyarakat primitif modern, maupun dalam kaitannya dengan budaya kuno. Tapi ini bukan satu-satunya cara untuk menjelaskan tindakan aneh seperti itu bagi kita.

Mari kita lihat lagi dari sudut pandang yang murni pragmatis.

Perburuan kolektif memerlukan koordinasi timbal balik dari tindakan pemburu, dan efisiensi maksimum dari koordinasi ini hanya dapat dicapai dengan koordinasi awal tindakan oleh para peserta perburuan. Representasi skematis dan simbolis dari proses perburuan itu sendiri, reproduksi atau peniruan oleh peserta perburuan atas tindakan mereka, jelas merupakan cara yang paling efektif untuk koordinasi awal strategi dan taktik tindakan berburu yang direncanakan secara langsung, dan "bantuan visual" untuk mengajar hewan muda.

Ritual berburu mungkin memiliki tujuan yang sama tidak sebelumnya, tetapi setelah berburu. Hanya di sini perencanaan tindakan masa depan untuk masa depan yang lebih jauh dapat dilakukan dan “pembekalan” tambahan pada perburuan yang baru saja selesai dapat dilakukan (yang juga diperlukan untuk meningkatkan efisiensi perburuan di masa depan).

Nah, apa hubungannya "keajaiban" atau "religiusitas" dari ritual itu? ..

Ada satu hal lagi dalam ritual ini, yang dicatat oleh penelitian etnografi modern. Misalnya, sebelum pertempuran dengan suku tetangga, dalam proses meniru pertempuran yang akan datang, prajurit pria terlebih dahulu mencapai keadaan emosional yang memungkinkan mereka untuk melakukan permusuhan di masa depan seefisien mungkin. Melacak "musuh tak terlihat", pengejaran dan pembunuhan imajinernya bukanlah "mempesona" musuh, tetapi sarana untuk mencapai keadaan psikologis itu, yang merupakan tujuan dari seluruh sistem pendidikan patriotik di tentara modern. Selain itu, ini adalah cara yang sangat efektif, karena para psikolog terkenal dengan hubungan aktivitas motorik (yaitu, motorik - dalam arti yang disederhanakan) dengan keadaan emosional dan psikologis.

Dan lagi-lagi muncul pertanyaan: mengapa, dalam hal ini, tindakan perwakilan masyarakat primitif seperti itu ditafsirkan secara tepat sebagai "keajaiban"? .. Jawabannya cukup jelas: karena para peneliti menginginkan begitu banyak di bawah tekanan pendekatan yang berlaku sekarang di ilmu sejarah - untuk menghapus segala sesuatu tentang semacam "mistisisme" suku-suku primitif ... Ekstrapolasi pandangan ini ke budaya kuno juga terjadi secara otomatis ...

Jelas bahwa jika kita mengubah pendekatan dan tidak memaksakan diri kita terlebih dahulu untuk beradaptasi dengan beberapa "mistisisme" yang berlebihan dari nenek moyang kita, maka ide-ide kita tentang budaya kuno secara otomatis akan berubah. Selain itu, mereka dapat berubah cukup serius - kekuatan pendorong utama manusia purba alih-alih takhayul agama dan mistik, mungkin ada analisis objektif tentang realitas di sekitarnya dan pendekatan pragmatis.

Namun, dalam hal ini, seseorang tidak boleh terburu-buru ke ekstrem yang lain - tidak mungkin untuk menyangkal sepenuhnya dan sepenuhnya komponen agama dan peran pentingnya dalam kehidupan budaya kuno. Ini akan menjadi pendekatan yang bias. Ada terlalu banyak bukti bahwa nenek moyang kita benar-benar menyembah banyak sekali jenis dewa.

Dan di sini muncul pertanyaan lain. Jika ini masalahnya, maka itu pasti ada alasannya. Terlebih lagi, alasannya cukup penting, karena hal itu tidak memunculkan takhayul sehari-hari yang berubah dengan cepat, tetapi pada sistem agama yang stabil yang bertahan untuk waktu yang sangat, sangat lama.

Untuk masyarakat di mana, seperti ditunjukkan di atas, sangat mungkin bahwa pendekatan pragmatis mendominasi, alasan ini harus lebih penting. Lagi pula, cukup jelas bahwa tanpa alasan seperti itu, tanpa rangsangan terus-menerus terhadap "gagasan-gagasan keagamaan" itu, masyarakat pragmatis akan segera meninggalkannya.

Jadi apa alasannya? ..

Versi resmi

Dalam bentuknya yang paling sederhana, alasan munculnya kultus dan ritual keagamaan yang disajikan oleh sains modern bermuara pada fakta bahwa manusia kuno tidak memiliki pengetahuan yang cukup tentang dunia di sekitarnya. Orang kuno ini, kata mereka, tidak tahu bahwa hukum alam mengatur fenomena dan peristiwa di dunia, dan menjelaskan apa yang terjadi di sekitar tindakan beberapa makhluk. kekuatan supranatural- roh dan dewa. Pluralitas dan keragaman objek dan fenomena dunia nyata menyebabkan pluralitas kekuatan yang sangat supernatural ini. Inilah yang coba dijelaskan oleh ilmu sejarah kepada kita, mulai dari sekolah.

Tetapi jika bagi seorang siswa penjelasan seperti itu pada pandangan pertama tampak cukup logis dan dapat dimengerti, maka pikiran analitis skeptis orang dewasa mampu memahami kontradiksi yang sangat serius dalam versi ini.

Betulkah. Untuk "menemukan" yang tidak ada dalam kenyataan (seperti yang ditunjukkan oleh versi yang sama) beberapa "entitas supranatural" yang mengendalikan segala sesuatu di sekitarnya, seseorang harus memiliki pemikiran yang cukup berkembang. Terlebih lagi: dia pasti memiliki kemampuan yang sangat berkembang untuk berpikir abstrak... Sedangkan versi yang dihadirkan oleh ilmu sejarah justru justru bertolak belakang dengan kenyataan bahwa manusia purba memiliki pemikiran primitif, yang dicirikan oleh dominasi prinsip “apa yang saya lihat, saya nyanyikan”. Dengan kata lain, pemikiran primitif difokuskan pada deskripsi sederhana dari fenomena di sekitarnya, dan sama sekali tidak pada penemuan abstraksi.

Dan jika kita menganalisis dari sudut pandang ini gambar kuno yang ada, teks dan artefak lain yang tidak terkait langsung dengan kegiatan keagamaan, maka kita akan mendapatkan kesimpulan ini. Orientasi pemikiran "terapan visual" akan terlihat jelas di sini. Dan ini dapat dengan mudah dilacak di hampir seluruh sejarah kuno hingga periode kuno - sampai zaman budaya Yunani kuno, ketika (dan hanya ketika) kreativitas mitopoetik muncul dalam arti kata sepenuhnya, dan ketika seseorang mulai membuat dalam lingkup gambar abstrak dan konsep abstrak.

Tapi kenapa kemudian di bola kegiatan keagamaan"Manusia primitif" yang sama ini berhasil naik ke ketinggian abstraksi tertinggi ribuan tahun sebelumnya? .. Hal yang sama tidak terjadi bahwa di satu bidang seseorang mampu melakukan sesuatu, dan di bidang lain dia sama sekali tidak mampu melakukan hal yang sama.

Kontradiksinya jelas. Selain itu, kontradiksi ini "berfungsi" melawan posisi dasar versi yang sama, yang menurutnya seseorang didorong oleh hukum alam yang sepenuhnya sama.

Bagaimana menjadi?..

Mungkin satu-satunya jawaban yang entah bagaimana terhubung untuk pertanyaan ini dalam keilmuan sejarah masih teori Levy-Bruhl, yang sejak awal telah berulang kali (kadang-kadang keras) dikritik oleh sejarawan sendiri dan peneliti lain.

Levy-Bruhl berangkat dari pemahaman pemikiran primitif yang secara kualitatif berbeda dari pemikiran manusia modern. Pemikiran primitif adalah pralogis, hukum logis, kategori abstrak tidak khas untuk itu; dunia dirasakan di dalamnya melalui prisma yang disebut hukum partisipasi mistik (partisipasi) - identifikasi fenomena yang tidak sesuai dari sudut pandang logika dan kewajaran... Suatu objek dapat menjadi dirinya sendiri dan pada saat yang sama sesuatu yang lain, berada di sini dan pada waktu yang sama di tempat lain. Berdasarkan Hukum Partisipasi, segala sesuatu di dunia - orang, benda dan makhluk nyata dan fiksi - tampaknya saling berhubungan secara mistik. Tempat utama dalam konstruksi Levy-Bruhl ditempati oleh konsep kesadaran kolektif, memaksakan dirinya pada kesadaran individu, menentukannya - sebuah konsep yang dikemukakan oleh Durkheim dan sekolahnya. Untuk memahami kepercayaan primitif, seseorang tidak dapat melanjutkan dari jiwa individu, seperti yang telah dilakukan sebelumnya; mereka adalah fenomena sosial dan mewakili bagian dari hati nurani publik yang memiliki hukumnya sendiri. Seperti Durkheim dan Moss, Levy-Bruhl percaya bahwa dalam masyarakat primitif, representasi kolektif mendominasi; pada tahap perkembangan sejarah selanjutnya, mereka tidak hilang sepenuhnya, tetapi di sini bagian mereka jauh lebih sedikit. Representasi kolektif primitif termasuk emosi dan tindakan kehendak, realitas di dalamnya diwarnai secara mistis ... "(V. Kabo," The Origin of Religion: The History of the Problem ").

“Menjelang akhir hayatnya, Levy-Bruhl merevisi banyak pandangannya sebelumnya, khususnya mencoba melunakkan pertentangan antara pemikiran primitif dan modern. Memang, mereka tidak dapat ditentang sebagai sistem pemikiran yang berbeda secara fundamental: bukan pemikiran manusia yang berubah seperti dunia yang dihadapinya pada berbagai tahap perkembangan sejarah, sementara itu sendiri pada dasarnya adalah satu. Hukum berpikir logis di semua masyarakat manusia yang dikenal adalah sama, kata Levy-Bruhl sekarang. Namun, ia masih percaya bahwa pemikiran primitif dicirikan oleh orientasi mistik, bahwa baik "kategori afektif supranatural" dan fenomena partisipasi mempertahankan maknanya. Levy-Bruhl selalu menganggap partisip sebagai properti fundamental dari pemikiran primitif. Dalam konstruksinya, itu menjadi konsep kunci, yang hanya dengan bantuan ide-ide kolektif primitif yang dapat dijelaskan ”(ibid.).

Kami tidak akan menganalisis secara rinci teks-teks Levy-Bruhl, terutama karena orang lain telah melakukannya untuk kami. Perhatikan bahwa siapa pun juga dapat melakukan ini dan pastikan bahwa satu-satunya (!) Karakteristik yang membedakan pemikiran primitif dari pemikiran manusia modern, menurut Levy-Bruhl, adalah apa yang disebutnya "mistisisme".

Tapi apa yang dimaksud dengan "mistisisme"? ..

Biasanya kita memasukkan istilah ini ke dalam arti "kepercayaan pada supranatural", atau (dalam interpretasi yang lebih luas) "kepercayaan pada realitas ilusi."

Jika kita mendekati dari sudut interpretasi yang diperluas, kita akan mendapatkan yang berikut: kehidupan mistik-religius orang-orang kuno dihasilkan oleh pemikiran mereka yang sangat primitif hanya karena ia memiliki sifat percaya pada ilusi. Luar biasa! .. Tidak ada yang mengatakan: minyak itu berminyak karena memiliki sifat berminyak ...

Jika kita kembali ke interpretasi yang lebih sempit dan lebih spesifik dari istilah "mistisisme" sebagai kepercayaan pada supranatural, maka tidak semuanya mulus di sini juga. Pertama, Levy-Bruhl tidak menjelaskan atau mendukung dengan cara apa pun mengapa ia mengaitkan kepercayaan pada yang supernatural dengan pemikiran primitif (memberikannya status properti yang khas!). Dia hanya memperkenalkan proposisi ini sebagai aksioma. Dan kedua, di masyarakat modern tidak ada sedikit orang yang pemikirannya memiliki keyakinan yang sama tentang hal-hal gaib, yaitu, properti ini juga tidak ada lagi. tanda pemikiran primitif.

Di sini kita kembali ke pertanyaan yang telah disinggung: mengapa, pada kenyataannya, diyakini bahwa pemikiran primitif adalah "mistis"? manusia primitif secara harfiah diilhami oleh kepercayaan pada hal-hal gaib dan, karenanya, tunduk pada bentuk-bentuk awal agama? ..

Ketika menggambarkan dan menganalisis masyarakat primitif, misalnya, banyak perhatian diberikan pada atribut mereka seperti ritus inisiasi, tabu, totem, perdukunan, dan sebagainya. Pada saat yang sama, para peneliti Eropa, misalnya, dalam ritual inisiasi, pertama-tama dikejutkan oleh ciri-ciri eksternal ritual: kekhidmatan, signifikansi, kecemerlangan, kadang-kadang - kekejaman ...

Tapi mari kita lihat di bawah kulit terluar.

Jika kita membuang "perada warna-warni", yang sangat berbeda dalam masyarakat primitif yang berbeda, maka kita dapat menyatakan bahwa esensi ritus inisiasi direduksi menjadi pemindahan anggota komunitas dari satu kelompok sosial dalam komunitas ke komunitas lainnya. Tidak masalah apakah ini murni karena perubahan fisiologis karena mencapai pubertas atau perolehan beberapa jenis keterampilan dan pengetahuan. Hal lain yang penting - peran sosial individu dalam komunitas berubah, dan, akibatnya, aturan interaksinya dengan anggota komunitas lainnya berubah.

Tetapi manusia pada tingkat yang sangat besar adalah makhluk sosial. Oleh karena itu, di balik kata-kata “dia menjadi orang yang berbeda” (setelah upacara inisiasi), tidak hanya ditemukan “simbolisme murni”, tetapi juga dasar yang sangat nyata. Dia benar-benar menjadi orang yang berbeda (!).

Dalam hal ini, ritus inisiasi melakukan beberapa fungsi penting sekaligus. Pertama, ia mencatat perubahan status inisiat untuk anggota komunitas lainnya. Dan kedua, ini membantu orang yang menginisiasi dirinya untuk beradaptasi secara psikologis dengan peran sosial yang baru. Orang "lama" "mati" - "yang baru lahir." Faktanya, kita hanya berurusan dengan semacam "visualisasi dalam gambar sederhana" dari perubahan sosial yang penting. Itu saja ...

Tapi bukankah itu yang dimaksud dengan "ritus inisiasi" modern: pesta kelulusan; penyerahan paspor, sertifikat atau ijazah; inisiasi menjadi siswa; masuk ke pesta; kekhidmatan pelantikan di pintu masuk sebuah kantor tinggi negara?.. Cukup jelas bahwa pada intinya semuanya sama. Namun, apakah kita melihat "mistisisme" di dalamnya? ..

Pengetahuan tentang tradisi budaya masyarakat kita membebaskan kita dari interpretasi "mistis" semacam itu. Tapi mengapa tidak melihat dari posisi yang sama (hanya dengan penyesuaian yang sesuai tradisi budaya) ke ritus inisiasi orang-orang primitif? ..

Sistem tabu jauh lebih sederhana. Di sini, peneliti tidak kesulitan melihat di baliknya sebuah sistem yang mengatur aturan perilaku individu dalam masyarakat. Versi "kesadaran mistik" orang-orang primitif muncul di sini hanya karena fakta bahwa, dalam upaya untuk menjelaskan asal usul (atau makna) dari tabu tertentu, "buas" menggunakan versi yang tidak dapat diakses oleh logika analitik. peneliti dan hubungan sebab akibat yang diketahui peneliti ini.

Tetapi apakah benar-benar ada sedikit aturan, norma, dan hukum dalam masyarakat modern, yang alasannya tidak mungkin atau sulit dijelaskan? ..

Berapa banyak orang yang dapat menjelaskan, misalnya, mengapa bagian tertentu dari bahasa sehari-hari dilarang untuk digunakan dalam masyarakat (kita berbicara tentang apa yang disebut "kata-kata kotor")? dasi atau dasi kupu-kupu? .. Apakah itu diterima? .. Tapi kenapa!?. Apa artinya "diterima"? ..

Saya berani bertaruh bahwa dalam penalaran mayoritas tentang topik-topik ini, seorang spesialis yang kompeten (jika memang ada) akan dengan mudah menemukan begitu banyak hubungan sebab-akibat yang dibangun secara keliru sehingga, dalam kondisi lain, seorang peneliti dari orang-orang primitif secara otomatis akan mengaitkan dengan "mistisisme" ide-ide. Tapi akankah "mistisisme" ini terjadi dalam kenyataan? ..

Mari kita sekarang mengambil objek orang primitif seperti itu sebagai totem. Totem mengacu pada atribut "klasik" dari pemikiran "mistis". Disinilah keterlibatan (partisipasi, menurut Levy-Bruhl) dari totem suatu daerah bahkan kepada setiap anggota suku. Ada juga "animasi" totem binatang atau bahkan benda mati (berhala, misalnya) ...

Tapi mari kita lihat "mistisisme yang tampak" ini dari sudut yang sedikit berbeda ...

Coba para pembaca yang budiman, definisikan sendiri isi dari istilah "tanah air"... Bukankah pada hakikatnya "tanah air" ini ada kaitannya dengan wilayah geografis tertentu dan dengan lingkaran tertentu orang lain? . Tetapi apakah akan ada hubungan dan integritas seperti itu (kadang-kadang sangat sulit untuk dipahami dan bahkan lebih sulit untuk dirumuskan) dengan abstraksi, fiksi atau mistisisme yang lengkap? .. Mungkin hampir semua orang akan marah dengan interpretasi seperti itu dan akan menjadi benar.

Di balik istilah "tanah air" Anda dapat menemukan fenomena yang benar-benar alami dan benar-benar ada, yang berkorelasi dengan lingkaran orang tertentu yang dihubungkan oleh massa ikatan teritorial, budaya dan kadang-kadang bahkan kekerabatan menjadi satu kesatuan, menjadi satu sistem. Sistem ganda yang memiliki hubungan material dan spiritual-imaterial. Tetapi bagaimanapun juga, koneksi spiritual-non-materi, ternyata dengan analisis yang lebih dekat, sama sekali tidak "mistis", tetapi sepenuhnya mematuhi hukum alam - meskipun sangat aneh (lihat buku penulis "The Code of the Universe" ).

Dengan cara yang persis sama, totem terkait dengan sistem ganda tertentu - suku (klan, komunitas). Dia adalah perwujudan dari sistem ini dengan seluruh rangkaian koneksinya, adalah jenis simbolnya.

Bagaimana seorang anak dalam permainan menggunakan beberapa objek untuk secara simbolis menggambarkan objek yang tidak dapat diakses pada saat tertentu, tetapi benar-benar ada; jadi orang primitif melihat dalam totem perwujudan masyarakatnya. Namun, bahkan sekarang, cukup banyak orang dewasa dalam masyarakat modern mengenakan bendera negara di rapat umum dan menggambar lambang nasional, bahkan tanpa berpikir bahwa mereka pada dasarnya menggunakan "totem" yang sama! ..

Jika kita memperhitungkan bahwa masyarakat, sebagai suatu sistem tunggal, memiliki sifat-sifat spiritual dan non-materi yang cukup pasti, maka kita berhak untuk menggunakan istilah "kesadaran kolektif" sehubungan dengannya. Kemudian, bahkan jika orang primitif melebih-lebihkan kemampuan kesadaran kolektif masyarakatnya, menganggap sifat-sifat perilaku cerdas dari totem, ia masih mencerminkan realitas yang sepenuhnya objektif dalam hal ini! ..

Dan terakhir, fenomena lain yang sering dijumpai pada masyarakat primitif, yang memang sudah terkait langsung dengan tema ketuhanan dan ide-ide mistik-religius, adalah apa yang disebut “animisme”, yaitu “animasi” hewan dan tumbuhan.

“… Ciri khas pemikiran kuno. Sifatnya yang pertama adalah peleburan tingkat tinggi individu dengan alam di sekitarnya. Konfrontasi langsung dan konstan dengan kekuatan dunia fisik dan lingkungan biologis, yang skalanya melebihi kemampuan imajinasi individu, menciptakan hubungan yang sangat emosional dan pada akhirnya sangat pribadi dengan kekuatan-kekuatan ini. Ini paling jelas diekspresikan dalam pemikiran animistik, yang menghuni alam dengan dewa, setan, dan roh. Tindakan kekuatan alam dikaitkan dengan alasan yang fantastis. Sesuai dengan kebiasaan berpikir, alasan-alasan ini diisolasi dan masuk ke dalam kehidupan sehari-hari sebagai animateness dari hal-hal dan fenomena. Dongeng tertua menyampaikan dari prasejarah tua sisa-sisa pemikiran ini: hewan berbicara satu sama lain seperti manusia, guntur dan kilat disebabkan oleh makhluk humanoid; penyakit disebabkan oleh roh; orang mati dan para dewa mengembara dengan cara yang tidak terlihat, melestarikan, bagaimanapun, pikiran, perasaan, keinginan dan harapan yang hidup "(F. Kliks," Pemikiran Kebangkitan ").

Tampaknya fenomena animisme sudah sepenuhnya dan sepenuhnya konsisten dengan gambaran asal usul ide-ide mistik-religius orang-orang kuno, yang ditarik kepada kita oleh sains akademis. Namun, analisis yang lebih rinci mengungkapkan tidak ada lagi "mistisisme" bahkan di sini daripada dalam segala hal lainnya.

Jika Anda tidak membabi buta berdiri di atas posisi materialistis primitif, tetapi menganalisis fakta nyata, maka kita harus mengakui bahwa semua kehidupan kita sehari-hari dan semua pengalaman kita menunjukkan kehadiran seseorang, selain tubuh fisik material, juga beberapa komponen aktif spiritual-imaterial, lebih dikenal sebagai "jiwa". Bahkan Natalya Petrovna Bekhtereva, yang pertama kali mengepalai Pusat "Otak" dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, dan kemudian Institut Otak Manusia untuk waktu yang lama, terpaksa mengakui bahwa tidak mungkin untuk menjelaskan semua fitur aktivitas seseorang hanya dengan kehadiran otak material - juga perlu untuk mengasumsikan bahwa ia memiliki jiwa sebagai jiwa yang istimewa, tetapi "sesuatu" benar-benar ada.

Tetapi jika seseorang memiliki komponen spiritual-imaterial yang aktif seperti "jiwa", maka logika paling sederhana memberi tahu kita bahwa kita tidak berhak untuk menyangkal keberadaan komponen spiritual-imaterial yang serupa, meskipun kurang berkembang, baik untuk hewan maupun tumbuhan. . Yang, bagaimanapun, sepenuhnya dikonfirmasi pada tingkat empiris ... Kesadaran (dalam arti yang lebih luas dari istilah ini) tidak muncul tiba-tiba dan segera. Dalam arti tertentu, baik hewan itu sadar (jangan bingung dengan kesadaran diri!), Dan tanaman (walaupun di sini saya lebih suka istilah "prakesadaran"). Untuk lebih jelasnya, lihat buku penulis "The Code of the Universe" ...

Tetapi dalam hal ini, ternyata posisi paling mendasar dari animisme memiliki dasar yang sangat nyata! .. Dan ternyata dalam ide-ide mereka baik anggota suku primitif modern, dan nenek moyang kuno kita, di sini juga, dibimbing bukan oleh semacam "mistisisme", tetapi dengan refleksi dari realitas yang sepenuhnya objektif! ..

Sangat mengherankan bahwa "detail" dan "detail" animisme, setelah dianalisis lebih dekat, ternyata juga tidak memiliki mistisisme apa pun. Ambil contoh, kemampuan hewan untuk "berbicara". Mari kita perhatikan bahwa dalam arti kata yang paling luas, istilah "bicara" tidak hanya menyiratkan pertukaran sinyal suara, tetapi mencakup seluruh rangkaian metode untuk mentransfer informasi dari satu objek ke objek lainnya. Kemudian dari posisi ini ternyata sangat mungkin untuk "berbicara" dengan hewan jika Anda memahami "bahasa" mereka (dan bahkan di sini penulis menggunakan tanda kutip, lebih menghargai tradisi daripada mencoba mencerminkan esensi). Hal ini tidak hanya diketahui oleh para ahli biologi alam yang telah mendedikasikan hidup mereka untuk penelitian hewan. Mungkin, setiap "penyayang anjing" yang kompeten tahu bahwa ia dapat berbicara dengan anjingnya dalam arti yang sebenarnya, kadang-kadang hanya mencapai tingkat komunikasi dan saling pengertian yang luar biasa. Selain itu, bahkan jika dia adalah seorang ateis yang yakin, tanpa kecenderungan mistik dan agama ...

Namun, jika dengan hewan dan tumbuhan semuanya cukup sederhana dan jelas, maka dengan "animasi" kekuatan alam, situasinya agak lebih rumit. Di Kliks (juga dalam pandangan ilmu akademik modern secara keseluruhan) semuanya dibuang ke dalam satu tumpukan - baik animisme seperti itu (yaitu, "humanisasi" hewan dan tumbuhan tertentu) dan "animasi" alam. elemen. Tapi apakah ini sah? ..

Mari kita menggambar rantai logis berikut. Mari kita asumsikan bahwa kita adalah pemilik dari "kesadaran primitif" itu. Bukan hal yang aneh atau aneh bagi kita untuk memiliki jiwa kita pada hewan, tumbuhan, dan bahkan benda mati - batu, sungai, batu, dan sejenisnya. Tapi kemudian kita (karena keprimitifan pemikiran kita) tidak perlu menganugerahi hewan, tumbuhan, dan bahkan lebih banyak lagi benda mati dengan Jiwa (!) manusia. Jauh lebih alami untuk mengkorelasikan citra jiwa dengan citra objek itu sendiri. Rubah yang berlari melewati memiliki jiwa "rubah" sendiri - ia tidak akan memiliki lengan dan kaki, tetapi akan memiliki empat kaki dan ekor. Kelinci yang bersembunyi di bawah semak memiliki jiwa "kelinci" sendiri. Sebuah pohon berdesir dengan mahkotanya - jiwa pohon dalam bentuk pohon itu sendiri. Tetapi kemudian batu itu akan memiliki jiwa "batu" sendiri, yang tidak lagi memiliki cakar dan ekor. Dan terlebih lagi, tidak perlu menanam jiwa dalam bentuk manusia di atas batu.

Hal yang sama dapat dikatakan untuk unsur-unsur alam. Sungai harus memiliki jiwa "sungai" sendiri, persis seperti aliran air, dan bukan orang dengan tangan, kaki, dan kepala. Dalam kasus ekstrem, Anda masih dapat membayangkan (dengan kesadaran primitif Anda) jiwa sungai dalam bentuk salah satu penghuninya - misalnya, seekor ikan besar yang menggerakkan massa air yang besar dengan tubuhnya.

Awan petir harus memiliki jiwa awan, bukan manusia. Dan lebih mungkin untuk membayangkan semacam api di langit, dari mana percikan petir terbang secara berkala, daripada menciptakan beberapa Zeus di sana, melemparkan panah api. Jadi gagasan tentang dewa hominid, dewa dalam bentuk manusia, tidak secara otomatis mengikuti "animasi" hewan, tumbuhan, dan bahkan unsur-unsur alam (seperti yang disajikan oleh sains akademis kepada kita). Dewa antropomorfik (yaitu, "humanoid") umumnya tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang ini. Dan bahkan lebih dari itu: penampilan mereka dalam gagasan manusia primitif tidak wajar dan tidak logis! ..

Eksklusivitas dewa antropomorfik

Versi modern dari ide-ide orang kuno, yang dikemukakan oleh ilmu akademis, memiliki kelemahan signifikan lainnya. Di dalamnya, secara harfiah semuanya ditumpuk dalam satu tumpukan - jiwa, roh, dan dewa. Sementara itu, konsep-konsep ini memiliki perbedaan yang sangat signifikan.

Jiwa bagi seseorang adalah sesuatu yang cukup "dimengerti". Inilah yang terus-menerus dia rasakan dalam dirinya dan menganggapnya sebagai bagian integral dari dirinya sendiri. Dalam sebagian besar kasus, dia tidak dapat melihat jiwa orang lain - ini hanya dapat dilakukan oleh orang-orang dengan kemampuan luar biasa (dukun, penyihir, dan lainnya, yang sekarang kita sebut orang dengan kemampuan ekstrasensor). Tetapi merasakan jiwanya sendiri di dalam dirinya, seseorang dengan mudah menerima gagasan bahwa orang lain juga memiliki jiwanya sendiri.

Dalam kerangka konsep jiwa sebagai sesuatu yang “tidak cukup material”, juga mudah untuk membayangkan munculnya gagasan tentang kemungkinan keberadaan jiwa yang anumerta, yaitu kelanjutan dari keberadaan. jiwa manusia setelah kematian fisiknya. Dan dalam terang studi Robert Moody yang cukup terkenal di bidang pengalaman anumerta dan kematian klinis, dapat dinyatakan bahwa untuk manusia purba (tidak dibebani dengan modern ide materialistis) gagasan tentang keberadaan jiwa yang anumerta juga hanya bisa menjadi generalisasi dari beberapa, jika tidak cukup biasa, tetapi masih pengalaman empiris. "Mistisisme" lagi-lagi ternyata tidak ada hubungannya dengan itu ...

Jiwa orang yang meninggal meninggalkan dunia material ini - sekali lagi, itu tidak terlihat oleh sebagian besar orang. Oleh karena itu, dia pindah ke "dunia roh" tertentu. Di sini jiwa dan roh pada dasarnya menjadi sama. Karena studi tentang dunia roh bukanlah subjek buku ini, kami tidak akan membahasnya di sini.

Tetapi dewa-dewa antropomorfik sangat berbeda baik dari jiwa manusia maupun dari roh. Pertama-tama, jika kita fokus pada teks-teks kuno, mereka secara berkala hadir langsung di antara orang-orang dalam keadaan yang sepenuhnya dapat diakses oleh penglihatan biasa orang biasa. Mereka terlihat! ..

Dewa-dewa ini secara fisik hidup bersebelahan dengan manusia. Mereka sering membutuhkan rumah materi biasa dan makanan materi (walaupun mereka tidak menolak makanan rohani sama sekali).

Selain itu, dewa antropomorfik tidak kebal sama sekali. Mereka dapat terluka secara fisik - dan lukanya juga akan sangat terlihat. Kadang-kadang mereka bahkan dapat dibunuh - jika tidak dengan senjata primitif biasa (walaupun ini terjadi), maka dengan semacam senjata "ilahi", tentu saja. Dan jika sangat sulit bagi seseorang untuk melakukan ini, maka ada banyak kasus kekalahan dan bahkan pembunuhan dewa-dewa antropomorfik oleh dewa-dewa lain dalam legenda dan tradisi kuno.

Dan betapa mudahnya untuk melihat dalam legenda dan tradisi yang sama, dewa antropomorfik berdiri terpisah dari jiwa dan roh. Manusia purba tidak pernah mengidentifikasikan jiwanya dengan para dewa. Para dewa bisa membawanya pergi, membuangnya, mereka bahkan bisa memberinya beberapa posisi istimewa di dunia anumerta, tetapi jiwa seseorang tidak pernah bisa melakukan hal seperti ini dalam hubungannya dengan Tuhan sendiri atau jiwa Tuhan.

Juga harus ditekankan secara terpisah bahwa ketika datang ke dewa-dewa antropomorfik kuno, harus diingat bahwa nenek moyang kita memberikan arti yang sama sekali berbeda ke dalam konsep ini daripada yang sekarang kita masukkan ke dalam konsep "Tuhan". "Tuhan" kita adalah makhluk supernatural mahakuasa yang hidup di luar dunia material dan mengendalikan segala sesuatu dan semua orang. Dewa-dewa antropomorfik kuno sama sekali tidak begitu kuat dalam merangkul semuanya - meskipun kemampuan mereka melebihi kemampuan manusia berkali-kali, mereka sama sekali tidak terbatas. Pada saat yang sama, cukup sering dewa-dewa ini, untuk melakukan sesuatu, membutuhkan objek, struktur, atau instalasi tambahan khusus - bahkan jika "ilahi".

Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa para dewa antropomorfik kuno jauh lebih seperti manusia biasa - mereka hanya memiliki kemampuan dan kemampuan yang secara signifikan lebih besar daripada kemampuan dan kemampuan orang kuno biasa. Pada saat yang sama (yang sangat penting), nenek moyang kita dengan jelas menjauhkan diri dari karakter-karakter ini dalam legenda dan tradisi, menyebut mereka bukan orang, bukan "pahlawan" atau "pahlawan", tetapi "dewa". Dan yang paling dekat adalah membandingkan dewa-dewa ini, katakanlah, dengan orang-orang modern, yang dilengkapi dengan peralatan paling modern, yang berhubungan dengan perwakilan dari beberapa suku primitif di hutan Amazon. Anggota suku ini dapat dengan mudah salah mengira orang modern sebagai "dewa" itu sendiri. Hanya "dewa" yang mereka temui dalam kenyataan ...

Tetapi nenek moyang kita, jika kita fokus pada teks-teks kuno, menganggap dewa-dewa antropomorfik persis sebagai orang yang cukup nyata dengan kebiasaan, keinginan, dan "masalah" mereka sendiri! .. Para dewa di sini lebih mirip makhluk yang sepenuhnya alami - seperti perwakilan dari peradaban tertentu , yang telah jauh lebih maju dalam perkembangannya daripada peradaban manusia. Dan ini, menurut pendapat saya, adalah salah satu faktor terpenting dalam gagasan budaya kuno tentang dewa.

Apakah kesamaan ini kebetulan? ..

Seperti yang diperlihatkan oleh praktik, kecelakaan seperti itu praktis tidak terjadi dalam kehidupan ...

Dan akan lebih aneh lagi untuk mengharapkan kesamaan antara hubungan para dewa dan manusia dengan kontak dua peradaban dari tingkat yang berbeda untuk para dewa, yang akan menjadi produk murni dari pemikiran primitif manusia kuno. Pikiran primitif dengan dominasi "prinsip mistik" di dalamnya sama sekali tidak mampu melakukan hasil seperti itu. Dan terlebih lagi ia tidak mampu mempertahankan "hasil mental" seperti itu dalam budaya banyak negara selama ribuan tahun.

Tetapi jika kita meninggalkan pendekatan yang sekarang diterima terhadap dewa-dewa antropomorfik sebagai produk fantasi dan penemuan akal primitif, maka ternyata di beberapa zaman kuno nenek moyang kita bersentuhan dengan peradaban lain yang jauh lebih maju. Hasil yang sama sekali tidak dianggap oleh ilmu sejarah modern sebagai versi yang mungkin dari masa lalu kita.

Dan pertanyaan secara alami muncul: apakah kita memiliki alasan untuk mempertimbangkan kemungkinan koeksistensi simultan dari dua peradaban yang secara radikal berbeda satu sama lain dalam hal tingkat perkembangan di planet kita? ..

Namun, menurut pendapat saya, pertanyaannya harus diulang dan dimasukkan ke dalam cara yang sama sekali berbeda.

Alasan apa yang kita miliki? BUKAN pertimbangkan kemungkinan koeksistensi simultan dari dua peradaban level yang berbeda perkembangan di beberapa masa lalu kita yang jauh? ..

Menurut alasan yang tenang dan masuk akal, kita harus mengakui bahwa tidak ada alasan seperti itu. Dan jika demikian, maka dengan pendekatan yang benar-benar ilmiah untuk sejarah kuno kita tidak hanya bisa, tetapi hanya harus mempertimbangkan kemungkinan ini! ..

Dan di sini, sebagai konsekuensi yang cukup jelas, kita mendapatkan kriteria yang baik untuk memilih antara dua opsi yang berbeda untuk penampilan dewa-dewa antropomorfik dalam gagasan nenek moyang kita. Jika, dalam hal pandangan yang diterima ilmu akademis tentang masalah ini, tidak ada gunanya mencari bukti objektif dan material, maka dalam kasus realitas kontak budaya kuno dengan peradaban yang lebih maju, bukti tersebut tidak hanya bisa, tapi harus!.. Waktu tidak menghapus semuanya sampai ke inti. Sesuatu harus tetap ada! ..

Jika tidak ada bukti kontak semacam itu yang ditemukan, perlu untuk kembali lagi ke versi "fantasi" dan "penemuan" kesadaran primitif, yang memiliki "mistisisme" yang tidak dapat dipahami. Tetapi jika jejak nyata dari kontak antara dua peradaban ditemukan, versi penjelasan dewa antropomorfik yang diterima saat ini tidak akan diperlukan lagi. Dan dewa-dewa ini, dan kehadiran mereka dalam pandangan nenek moyang kita, akan menerima penjelasan yang sepenuhnya rasional.

Kemungkinan arah pencarian

Tampaknya, apa yang harus dicari sama sekali? .. Lagi pula, para arkeolog dan sejarawan yang telah mempelajari peradaban kuno selama bertahun-tahun belum "menemukan" tanda-tanda peradaban apa pun yang akan sangat berbeda dalam hal perkembangannya. dari yang kita kenal dari buku pelajaran sekolah? ..

Namun, perlu diingat bahwa hasil penelitian terkadang sangat tergantung pada sikap subjektif dari peneliti itu sendiri. Dan jika versi kontak dengan peradaban lain yang sangat maju tidak diperhitungkan sejak awal, maka tidak ada yang akan mencari apa pun tentang masalah ini, dan, karenanya, "tidak akan menemukan".

Oleh karena itu, kami abstrak dari "penilaian subjektif" yang diadopsi dalam ilmu akademik saat ini, menerima versi kontak kuno dari peradaban yang berbeda seminimal mungkin, mengambil jalan logika sederhana dan pertama-tama menentukan apa yang bisa dicari di sini sama sekali.

Pada pandangan pertama, tugas mencari jejak dewa kuno (yaitu, jejak peradaban kuno yang tidak diketahui) tampaknya sama samarnya dengan dongeng Rusia yang terkenal: “pergi ke sana - saya tidak tahu di mana; temukan itu - saya tidak tahu apa." Namun, pada kenyataannya, tidak semuanya begitu buruk, karena informasi yang sangat penting yang dapat membantu memecahkan masalah ini dapat ditemukan langsung dalam legenda dan tradisi kuno yang turun ke zaman kita.

Mengapa tepatnya di sana? .. Ya, karena, hanya mengikuti logika sederhana, mudah untuk sampai pada kesimpulan bahwa jika beberapa kontak antara dua peradaban yang sangat berbeda terjadi di masa lalu yang jauh, maka beberapa (kita tidak tahu yang mana ) dan apakah) "kesaksian saksi mata" dari kontak ini bertahan. Dan jika mereka bertahan di suatu tempat, maka mereka dapat tepatnya dalam legenda dan tradisi kuno - ditransmisikan secara lisan atau dalam bentuk teks dan gambar yang direkam pada sesuatu.

Apa yang bisa dipelajari dari sumber-sumber ini? ..

Pertama, fitur yang paling mencolok dari para dewa adalah bahwa mereka memiliki kemampuan dan kemampuan yang jauh melebihi orang-orang yang hidup selama periode peristiwa yang dijelaskan.

Dan kedua, kita jelas berbicara tentang waktu yang cukup kuno, dari sudut pandang sejarah, - tentang periode ketika peradaban manusia pertama yang kita kenal (seperti, katakanlah, Mesir, Sumeria, Harappan, dan sejenisnya) ). Lagi pula, legenda dan tradisi, karena mereka sendiri sangat kuno, secara langsung menunjukkan bahwa peristiwa yang dijelaskan di dalamnya merujuk pada zaman yang lebih kuno lagi.

Para arkeolog dan sejarawan telah bekerja keras untuk menciptakan kembali gambaran kehidupan dalam peradaban semacam itu. Termasuk di dalamnya, yang menyangkut kemampuan orang-orang pada tahap perkembangan masyarakat yang sesuai. Dan untuk saat ini, kita akan berasumsi bahwa secara umum (hanya secara keseluruhan!) Gambar yang dibuat ulang ini sesuai dengan apa yang sebenarnya terjadi.

Kemudian, berangkat dari logika sederhana yang sama, ternyata perlu untuk mencari artefak dan jejak peristiwa yang secara signifikan di luar kemampuan peradaban kuno yang dikenal dan yang tidak sesuai dengan gambaran kehidupan dan peluang orang-orang di masa depan. tahap perkembangan masyarakat ini.

Tugas tampaknya sangat disederhanakan. Tetapi…

Masalahnya, sejarawan dan arkeolog, ketika menggambarkan masyarakat kuno, sangat tidak suka menyebutkan jejak dan artefak yang tidak sesuai dengan deskripsi itu sendiri. Dan ini cukup alami - siapa yang akan menerima gambaran seperti itu, di mana ada sesuatu yang tidak cocok. Akibatnya, ternyata mencari deskripsi jejak dan artefak semacam itu di buku teks, di karya ilmiah, dalam publikasi arkeologi dan sejarah praktis tidak berguna. Dan seperti yang ditunjukkan oleh praktik, kesimpulan logis ini sepenuhnya dikonfirmasi dalam praktik ...

Selain itu, mayoritas arkeolog dan sejarawan memiliki pendidikan kemanusiaan murni. Dan semakin berkembang ilmu pengetahuan, semakin besar kesenjangan antara cabang-cabang pengetahuan yang berbeda, semakin "kemanusiaan" sistem pelatihan para arkeolog dan sejarawan. Sementara itu, ketika kita berbicara tentang kemungkinan peradaban tertentu, bagian terbesar di dalamnya ditempati oleh kemungkinan-kemungkinan yang tidak terkait dengan kemanusiaan, tetapi dengan aspek "teknis" budaya.

Di satu sisi, ini semakin memperburuk situasi, karena sudut pandang sarjana humaniora dengan mudah mengabaikan apa yang akan sangat penting bagi seseorang dengan pendidikan teknis, dan akibatnya, banyak detail "teknis" penting tidak disertakan. dalam deskripsi artefak kuno - arkeolog dan sejarawan mereka tidak memperhatikan. Selain itu, dalam perjalanan ke situs arkeologi, kami harus memastikan bahwa kadang-kadang mereka bahkan tidak hanya "tidak memperhatikan" (yaitu, berpura-pura tidak melihat), tetapi secara fisik bahkan tidak melihat - tatapan sejarawan sering lewat ( dalam arti harfiah kata) signifikan untuk detail teknisi! ..

Tetapi di sisi lain, alasan yang sama ini mengarah pada fakta bahwa kadang-kadang Anda dapat melihat barang-barang di rak-rak museum yang - memahami sejarawan dan arkeolog apa yang dikatakan hal-hal ini untuk teknisi - akan langsung menghilang ke dalam semacam "tempat sampah", karena objek terkadang tidak hanya tidak sesuai dengan gambaran kemampuan peradaban kuno yang terkenal, tetapi secara langsung merusaknya. Dan ini, sebaliknya, sangat memudahkan tugas pencarian kami.

Untungnya, tidak hanya sejarawan dan arkeolog profesional yang tertarik dengan budaya dan monumen kuno. Dan sekarang seluruh baris yang disebut literatur sejarah "alternatif" telah muncul, di mana penulis dengan sengaja fokus pada "anomali" yang tidak sesuai dengan persepsi stereotip budaya kuno.

Benar, ada "tetapi" di sini juga ...

Masalah besar adalah bahwa sebagian besar penulis literatur alternatif ini sering berbuat dosa dengan sikap yang sangat ceroboh terhadap fakta. Selain itu, dalam mengejar sensasi dan sirkulasi, serta dalam upaya untuk "membuktikan" teori mereka dengan cara apa pun, penulis ini sering menggunakan informasi yang sangat meragukan tanpa verifikasi keandalannya atau sangat mendistorsi data nyata, tanpa sadar atau bahkan sengaja. Akibatnya (menurut perkiraan pribadi saya), keandalan informasi dalam literatur seperti itu secara keseluruhan kira-kira "lima puluh hingga lima puluh" - yaitu, dalam istilah sederhana, hanya berisi sekitar setengah dari kebenaran, dan setengah lainnya adalah terdiri dari fantasi dan bahkan kebohongan langsung ...

Beberapa "tidak melihat" dan menyembunyikan informasi, yang lain berfantasi dan berbohong. Apa yang harus dilakukan?..

Jika hanya membaca buku di rumah dan di perpustakaan, serta menyisir ruang Internet tidak berhasil, satu-satunya pilihan yang tersisa - Anda harus pergi ke tempat itu dan melihat temuan arkeologis dan benda-benda dengan mata kepala sendiri. Periksa, cari, evaluasi, dan bandingkan.

Dan, mulai tahun 2004, kami secara bertahap membentuk sekelompok penggemar, yang masing-masing menyadari bahwa "tidak ada yang akan melakukan untuk kami apa yang kami butuhkan". Kini, kelompok peminat ini, di bawah naungan Dana Pengembangan Ilmu Pengetahuan Milenium III, telah melakukan serangkaian ekspedisi survei dan penelitian ke Mesir, Meksiko, Peru, Bolivia, Etiopia, Suriah, Lebanon, Iran, Yunani, Turki, dan sejumlah negara Mediterania lainnya untuk mencari berbagai "anomali historis dan arkeologis" yang tidak sesuai dengan gambaran akademis masa lalu yang jauh. Materi yang disajikan di bawah ini terutama didasarkan pada informasi yang dikumpulkan selama ekspedisi ini, yang telah menjadi dasar sejumlah buku dan lebih dari dua puluh jam film dokumenter dari siklus "Tema Terlarang Sejarah" ...

megalit

Tentu saja, untuk mencari jejak peradaban kuno para dewa, hal pertama yang harus dilihat adalah apa yang disebut megalit - struktur kuno yang terbuat dari batu besar dan bahkan besar. Piramida, kuil, istana, benteng, menhir, dolmen, dan sebagainya, dari batu-batu besar dengan berat beberapa puluh dan ratusan ton, yang telah lama diperhatikan oleh para peneliti - "alternatif" ...

Misalnya, balok dengan berat seratus ton cukup umum di struktur di dataran tinggi Giza di Mesir. Di sini pembangun meletakkan balok-balok seperti itu di dasar piramida kedua (yang disebut piramida Khafre), di dinding kuil piramida, kuil Sphinx, dan kuil Granit.

Tetapi bahkan seratus ton jauh dari batas. Di bangunan kuno, Anda dapat menemukan contoh penggunaan batu yang jauh lebih berat. Misalnya, di Baalbek Lebanon, di sisi barat kompleks, di tembok tembok ada apa yang disebut trilithon - tiga blok batu kapur besar, yang masing-masing panjangnya mencapai sekitar 21 meter, tinggi 5 meter dan 4 meter lebarnya (lihat Gambar 1-c) ... Jika kita memperhitungkan bahwa batu kapur lokal cukup padat, dan mengambil berat jenisnya sama dengan 2,5 g / cm3, ternyata trilithon masing-masing memiliki berat sekitar 1000 ton! Dan dengan bobot yang sangat besar, mereka sama sekali tidak berada di permukaan tanah, tetapi diangkat ke ketinggian yang cukup tinggi - ke bagian paling atas dari pasangan bata, juga terbuat dari balok yang agak besar! .. Katakanlah baris di bawah trilithon terdiri dari balok batu, meskipun kurang dari satu setengah hingga dua kali, tetapi masing-masing balok tersebut memiliki berat selusin tangki berat modern tipe "Abrams"! ...

Tidak jauh dari kompleks Baalbek di tambang adalah apa yang disebut "Batu Selatan" - sebuah blok yang tidak sepenuhnya terpisah dari massa batuan dan tetap di tempatnya. Dimensinya bahkan lebih besar - panjang 23 meter, lebar 5,3 meter, dan tinggi 4,5 meter. Ini memberi bobot sekitar 1400 ton! ..

Terlepas dari kenyataan bahwa "Batu Selatan" tetap berada di tambang, para pembangun jelas bermaksud menggunakannya. Dan jika kita memperhitungkan ukuran blok ini dan fitur arsitektur di bagian barat kompleks Baalbek, maka sebuah versi menyarankan dirinya sendiri bahwa "Batu Selatan" seharusnya diletakkan di atas trilithon! ..

Ada contoh serupa di Aswan Mesir. Di sini, di tambang granit, sebuah obelisk dengan panjang sekitar 42 meter tetap ada (lihat Gambar 2-c). Setiap sisi alas persegi panjangnya 4,2 meter, yang (dengan mempertimbangkan bahwa kerapatan granit Aswan tidak kurang dari 2,7 g / cm3) memberikan berat hampir dua ribu ton !!!

Dalam kedua kasus tersebut, para pengrajin kuno jelas tidak ragu bahwa mereka akan berhasil menyelesaikan pekerjaan yang dimulai dan mengirimkan batu raksasa ini ke tujuan mereka. Tapi bagaimana caranya?!.

Sejarawan menyarankan agar kami menerima versi bahwa pembangun kuno mengirimkan seluruh balok dengan tangan menggunakan perangkat dan mekanisme paling sederhana, sehingga membuat prestasi yang hampir heroik.

Namun, di zaman kuno, tidak sedikit batu yang dipindahkan sama sekali, yang masih diperbolehkan untuk "perbuatan heroik" semacam itu. Di Baalbek yang sama, balok-balok ratusan ton diletakkan di sepanjang seluruh perimeter yang disebut Kuil Yupiter, membentuk barisan tempat triliton berada. Secara total, kami mendapatkan setidaknya lima puluh balok raksasa, yang tidak hanya diletakkan, tetapi dipasang satu sama lain sehingga sambungan balok terkadang bahkan tidak terlihat oleh mata! ..

Puluhan batu yang sama besarnya digunakan dalam pembangunan Sacsayhuaman, sebuah benteng kuno di dekat ibu kota Peru, Cuzco. Tetapi di sini monolit batu harus dipindahkan bukan di sepanjang dataran, tetapi di dataran tinggi! ..

Dan tidak lagi lusinan, tetapi ratusan blok seratus ton (dan lebih) dapat dilihat di bangunan di Mesir. Dan jika kita menganggap bahwa semua hal di atas bersama-sama hanya merupakan bagian yang sangat kecil dari megalit kuno, maka kita tidak berurusan dengan kasus-kasus tindakan heroik yang terisolasi, tetapi pada kenyataannya dengan konstruksi massal (tanpa berlebihan - skala industri) dari batu-batu besar. ! ..

Sekarang ini sama sekali tidak cocok dengan tingkat perkembangan teknologi yang agak rendah (bahkan saya katakan - primitif) yang terjadi pada awal peradaban manusia kuno. Ini sudah (setidaknya dari sudut pandang logika dangkal) hanya menciptakan perasaan "anomali" yang seharusnya tidak ada, tetapi masih ada ...

Hal lain adalah bahwa para pendukung versi kerja manual dan pengangkutan batu-batu besar seperti itu dengan metode "dorong-dan-tarik" bahkan tidak yakin dengan contoh-contoh seperti itu. Mereka lebih suka merujuk pada semacam "mobilisasi semua sumber daya masyarakat" dan "waktu konstruksi yang lama" - mereka mengatakan, setetes mengikis batu, dan, menghabiskan kehidupan seluruh generasi, nenek moyang kita melakukan semuanya sendiri.

Banyak teknisi memahami bahwa aritmatika biasa di sini tidak berfungsi sama sekali. Organisasi dan pelaksanaan konstruksi skala besar bukanlah jumlah sederhana dari upaya satu kali. Dan di sini kita perlu berbicara tentang teknologi yang berbeda secara fundamental.

Tetapi bagaimanapun juga, sekarang ada situasi seperti itu - sehubungan dengan ukuran balok dan skala konstruksi - argumen dari satu sisi tidak menghasilkan efek apa pun di sisi lain, yang terkadang mengutip argumen yang sama. sebagai bukti dari sudut pandangnya. Perselisihan ini telah berlangsung selama lebih dari selusin tahun dan dapat berlangsung selamanya, karena umat manusia bahkan tidak mau mendengarkan para teknisi ...

Sementara itu, ada contoh yang cukup luar biasa. Misalnya, "keanehan" menjadi sangat jelas dalam kasus-kasus itu ketika kita melihat kesamaan pekerjaan dengan megalit serupa di benua yang berbeda. Tidak hanya itu, ukuran balok-balok besar itu menciptakan perasaan penuh semacam "standarisasi" yang digunakan oleh para pembangun dan, tampaknya, ditentukan oleh teknologi yang mereka miliki. Ada contoh yang lebih mengejutkan.

Misalnya, batu megalitik dari benda kuno di kota Aladzha-khuyuk di wilayah Turki modern, seperti saudara kembar, mengulangi fitur batu serupa di pusat kota Cuzco di wilayah Peru ( lihat Gambar 3-c). Tidak hanya ukuran balok yang hampir sama, ada gaya pasangan bata yang benar-benar sama - yang disebut pasangan bata poligonal, di mana balok-balok tersebut diartikulasikan di atas permukaan yang kompleks dengan banyak sudut dengan pembuatan segala macam "kait" tambahan " dan "pengencang". Selain itu, bahkan tepi setiap blok dilubangi dengan gaya yang sama.

Anda tidak perlu menjadi ahli untuk memahami bahwa master yang sama bekerja di sini. Nah, jika tidak sama persis, maka menurut teknologi yang sama, memiliki kemampuan yang sama. Dengan kata lain, struktur-struktur ini, terlepas dari kenyataan bahwa mereka terletak di belahan planet yang berbeda, memiliki satu "penulis" - satu peradaban yang sama.

Sementara itu, sejarawan mengaitkan Aladzha-khuyuk dengan zaman Kekaisaran Het (milenium II SM), dan pembangunan Cuzco dikaitkan dengan suku Inca pada periode segera sebelum penaklukan Spanyol atas Amerika Selatan - yaitu, sudah tiga ribu tahun kemudian bahwa tidak ada kontak antar benua sebelum Colombus...

Lalu mengapa ada kemiripan antara objek yang begitu jauh satu sama lain dalam ruang dan waktu? .. Itu tidak dijelaskan. Selain itu, sejarawan dan arkeolog bahkan tidak menyebutkan fakta kesamaan ini. Itu tidak menarik bagi perwakilan ilmu akademis, karena itu tidak hanya tidak cocok dengan gambaran terstruktur sejarah kuno, tetapi meruntuhkannya sepenuhnya. Penjelasan logis paling sederhana dari kesamaan ini dalam bentuk kepenulisan umum tidak lebih cocok untuk mereka ...

Oleh karena itu, kami tidak akan menyelidiki analisis argumen (yang, menurut pendapat pribadi saya, mendukung fakta bahwa peradaban manusia yang diketahui tidak ada hubungannya dengan penciptaan bagian penting dari objek megalitik), tetapi kami akan beralih ke perhatian kita pada satu sisi yang jauh lebih penting dari skala konstruksi megalitik.

Keterangan foto: Mother Mnemosyne oleh T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan pilih sepotong teks dan tekan Ctrl + Enter.

Artikel Siapa Tuhan dan Siapa Dewa ini sudah saya siapkan sejak lama, tetapi tidak berkembang dan tidak terungkap untuk dipublikasikan di blog , sampai peristiwa skala Metagalactic global untuk semua umat manusia di planet Bumi terjadi.
4 Januari 2015 peristiwa unik terjadi, Ayah (IVO) mengungkapkan keinginan baru untuk ras planet kita, yang sekarang akan disebut Ras metagalaksi- ini yang pertama. Dan yang kedua datang dari yang pertama dengan keputusan ini Ayah kami (hamba) dan umat manusia telah melewati semua ujian, ujian dan mengatasi para Dewa dalam perkembangan kami (baik pengetahuan, atau pikiran, atau kekuatan, dll.). Di era sebelumnya, para Dewa menganggap kita sebagai budak mereka, dan kecenderungan ini mengakar di planet ini, termasuk melalui agama Kristen... Kita bukan lagi budak para Dewa. Perbudakan para Dewa (ras manusia Galaksi) di planet kita berakhir dan kita menjadi GRATIS dari mereka. Kita akan mempelajari konsekuensi dari keputusan Bapa ini bagi umat manusia dalam waktu yang tidak lama lagi. Perbudakan agama ditulis untuk Tuhan membaca dan menyadari dari apa orang itu menjadi bebas.

Kita sering mendengar kata Tuhan dari orang-orang yang beriman dengan derajat dan kedalaman religiusitas yang berbeda-beda. Kami menerima banyak informasi tentang Tuhan dan Tuhan dari media dan televisi dalam bentuk program dan siaran tertentu. Topik ini dibahas oleh para ilmuwan, ahli teori, filsuf. Orang awam lebih mengenal dan memahami persepsi keagamaan tentang kata Tuhan. Agama lebih mengandalkan konsep Tuhan, Tuhan Bapa, Tuhan, Tuhan Tuhan. Kita sering menggunakan kata-kata seperti: pergi dengan Tuhan, terima kasih Tuhan, Tuhan melarang, Tuhan melarang, Tuhan memberkati dia, oh Tuhan, dan kita terbiasa dan sering menggunakannya, saya akan menyebutnya tanpa sadar, secara otomatis memasukkannya ke dalam dialog dan percakapan. Dan tidak peduli siapa Anda seorang percaya atau ateis, mereka semua menggunakannya karena kebiasaan. Saya tidak akan berargumen bahwa ini baik atau buruk, biarkan semua orang memutuskan sendiri, membuat kesimpulan sendiri setelah membaca artikel ini.

Tuhan adalah salah satu konsep keagamaan utama, yang berarti entitas mitologis supernatural yang diobjektifikasi yang merupakan objek pemujaan. Jadi, Tuhan dalam agama diberkahi dengan fitur-fitur yang ideal, makhluk tertinggi, dalam beberapa konsep dia adalah pencipta dunia. Mari kita lihat apakah pernyataan ini benar atau tidak.
Perwakilan dari filosofi kosmisme Rusia Vladimir Soloviev jadi berikan definisi tentang siapa Tuhan itu, Tuhan - pikiran kosmik yang benar-benar ada, makhluk di atas pribadi, kekuatan pengorganisasian khusus. Itu pecah menjadi atom, yang, dengan gerakannya, mengatur dunia nyata. Tuhan, Sang Pencipta, Ayah- sumber kehidupan, penguasa eksternal, primordialitas. Satu proses kosmo-evolusioner adalah penyatuan seseorang dengan Bapa, melalui spiritualisasinya, peningkatan.

Agama tentang Tuhan.

Jika Anda melihat ke dalam beda agama lalu ada kata Tuhan, Tuhan Bapa, tuhan allah dan seterusnya, yang merupakan sumber segala sesuatu, tetapi dalam sumber-sumber agama, misalnya, dalam Buddhisme sejati, dalam sumber-sumber aslinya kata Tuhan tidak pernah digunakan. Dalam Kekristenan, Yesus, sebagai pendiri agama Kristen, tidak pernah menggunakan kata Tuhan, dia selalu menyapa Ayah... Di antara orang percaya Ortodoks, salah satu doa utama dianggap "Ayah kita" ... Kasus vokatif Pastor Old Church Slavonic dari kata Ayah... Kesalahpahaman besar adalah bahwa ketika orang berdoa dan mencari bantuan dari kekuatan yang lebih tinggi, ke pikiran yang lebih tinggi, kepada Tuhan, kepada malaikat pelindung, kepada malaikat agung, dalam doa-doa mereka, mereka tidak mencapai Ayah sebagai sumber kehidupan mereka,
M olitva adalah seruan verbal untuk Ayah(praktek Firman). Selanjutnya, doa berubah untuk memohon kepada dewa, malaikat, dan malaikat agung sebagai pelindung manusia. (Biksu naik ke Malaikat, Malaikat bercita-cita menjadi Dewa). Tuhan- ini adalah seruan yang sama kepada Tuhan.
Persepsi Manusia yang Salah - ini adalah ketika dia tidak membedakan antara sesuatu yang lebih tinggi, misalnya, Angelisme sebagai bentuk kehidupan dan dewa sebagai bentuk kehidupan yang lebih tinggi, serta Tuhan (Guru), Bapa tidak berbeda, dan sebagai hasilnya , semua ini untuk orang biasa disebut Keilahian. Arti dari Ilahi - ini adalah makhluk yang kuat lebih dari seseorang.
Keilahian - ini adalah makhluk yang bersifat non-manusia yang diberkahi dengan kekuatan dan dapat melakukan lebih dari satu orang, yang berarti mereka tunduk pada diri mereka sendiri dan seseorang harus mematuhi mereka dan mendengarkan mereka. Ini adalah prinsip ideologi agama di ras ke-5, tetapi itu tidak dalam Kehendak Bapa.

Ini adalah tujuan dan tugas khusus untuk mencegah umat manusia di planet Bumi memahami Bapa secara langsung tanpa perantara. Dan para dewa seolah-olah menjadi perantara antara manusia dan Sumber sejati kehidupan manusia. Dan sepanjang era sebelumnya, umat manusia menempuh jalan ini. Tetapi di antara orang-orang ada yang bercita-cita dengan kecepatan yang berbeda untuk mempelajari hal-hal baru dan lebih dalam melihat dan memahami esensi dari apa yang terjadi dalam hidup, mereka disebut Murid, Inisiasi.

Misalnya, sebelumnya: Anda menyembah, Anda berdoa kepada Tuhan, Anda mendapatkan semacam manfaat dan kemampuan, tetapi jika Anda tidak menyembah Tuhan, Anda tidak mendapatkannya. Pada manusia, sejak awal, alam, genetika menetapkan hak untuk kebebasan memilih dan kehendak bebas. Manusia, apriori, adalah makhluk bebas. Dia begitu diciptakan oleh Bapa.
Dan karenanya, jika Anda ingin mencapai sesuatu, tetapi tidak menyembah Tuhan, maka Anda tidak memiliki kesempatan ini dan orang itu terbatas dalam pencapaian dan perkembangannya pada tahap tertentu. Dan posisi ini tidak sepenuhnya benar, dari sudut pandang kemanusiaan, ternyata jika Anda tidak ingin menyembah Tuhan, tetapi ingin, misalnya, mempelajari hal yang sama yang Tuhan dapat lakukan, dan hanya melalui ibadah Anda dapat melakukannya. datang ke beberapa kemungkinan dan kemampuan super. Dan ini tidak sepenuhnya ibadah yang benar, itu selalu kecanduan. Ini adalah ketergantungan budak manusia pada Dewa, yang mereka paksakan pada manusia dan perlu bagi umat manusia untuk keluar dari ini dan mengatasinya, secara sadar mencapai realisasi makna dan esensi baru. Inilah yang dikatakannya kepada kita, bahwa kita tidak selalu memiliki perbedaan semantik. Tetapi ketika mereka muncul, kita sudah mulai menyebut objek atau subjek, pemendekan makna yang kita asumsikan berdasarkan tingkat perkembangan kita.

Dan inilah Tuhan dan Ayah ada makhluk yang membawa semacam kemungkinan, kemampuan, semacam kekuatan untuk seseorang, dan untuk seseorang dari formasi sebelumnya, Bapa sekarang menciptakan seseorang dengan skala yang sama sekali berbeda dan kemungkinan lainnya. Dan bahkan dalam hal ini, ketika kita mulai menyelidiki, kita melihat bahwa para Dewa juga memiliki batas kemampuan dan kesempurnaan mereka.

Bentuk kehidupan ilahi.

Dewa sebagai bentuk kehidupan adalah sisa-sisa peradaban manusia Galaksi, terdegradasi pada
Planet kita (dari sudut pandang Metagalaxy), yang hidup dalam sintesis 3 pesawat, apa rencana Planet itu , mereka tidak memiliki mentalitas yang berkembang dan tidak memiliki perbedaan antara dunia halus dan dunia fisik.
dewa - ini adalah bentuk yang lebih berkembang, garis kehidupan dibandingkan dengan manusia planet. Apa bentuk kehidupan di planet ini pada balapan ke-5, baca? .
dewa - ini adalah orang-orang Galaksi yang gagal (sisa-sisa kemanusiaan Galaksi, yang menghancurkan dirinya sendiri), dengan orientasi kehidupan di Metagalaxy dan Galaksi. Orang yang hidup dalam dimensi satu jenis materi kosmik.

milik dewa
kemampuan untuk mengendalikan hukum alam di planet kita. Karena seseorang tidak belajar mengendalikan hukum-hukum ini dan karena itu tidak memiliki kemampuan ini. Adapun agama orang Yunani dan Romawi kuno, ini adalah politeisme klasik, karena panteon mereka berjumlah beberapa ratus dewa berbeda yang mempersonifikasikan kekuatan alam dan benda-benda langit. Misalnya: Dewi Kesuburan, Dewi Kecantikan, apa yang kamu rasakan? Dewa Zeus, Dewa api Hephaestus, elemen alam Api ini, dan seterusnya. Artinya, ini adalah dewa yang membawa fenomena satu atau lain hukum alam dan entah bagaimana membantu seseorang untuk membangun di lingkungan alam ini, berinteraksi dengan manusia, terkadang benar, terkadang tidak terlalu baik. Benar ketika Anda membantu orang mencapai sesuatu, tidak benar ketika Anda membuat orang bergantung pada diri sendiri. Apa legenda tentang Prometheus, titan dari jenis dewa kuno, yang diberikan kepada orang-orang? api pengetahuan dan kerajinan, meluncurkan kemajuan teknis ini. Selain itu, dia melakukan tindakan ini bertentangan dengan kehendak para dewa, yang dia bayar. Buat kesimpulan Anda sendiri tentang esensi dan perkembangan para dewa. Mereka berbentuk seperti manusia, tapi tidak semuanya. Mari kita ingat mitos kuno, legenda, mereka mencerminkan esensi mereka, ada bentuk manusia dan hewan, oleh karena itu para dewa tidak memenuhi manusia sampai akhir.

Para dewa tidak terjadi di dalamnya, dalam esensi dan isinya, dan kemudian dalam perilaku mereka dalam hubungannya dengan kemanusiaan di planet Bumi. Melihat bahwa mereka lebih kuat daripada orang-orang planet, mereka membiarkan diri mereka menjadi budak dari orang-orang planet. Kesimpulan ini dapat disimpulkan jika Anda mensistematisasikan sumber dan mitos kuno. Mereka membiarkan diri mereka sendiri, seperti binatang, untuk menaklukkan manusia tanpa melihatnya sebagai yang setara, tetapi pada tahap perkembangan yang berbeda, lebih rendah dalam hubungannya dengan para dewa. Dengan ini, para dewa melanggar hukum Bapa "Semua sama di hadapan Bapa" ... Mereka menuntut pelayanan dan ketaatan dari orang-orang. Ini adalah prinsip-prinsip kehidupan hewan, bukan prinsip-prinsip manusia. Dalam perkembangannya, para dewa adalah milikmu untuk kami, tetapi mereka tidak bisa naik menjadi manusia sampai akhir. Bapa memiliki banyak garis kehidupan dan mereka semua berbeda, mereka semua berjalan dengan cara mereka sendiri dan semampu mereka dan berkembang. Dan seseorang dalam berbagai bentuk dan garis kehidupan mengambil posisinya dan berkembang dari satu standar (atau perkembangan rasial) menuju standar lain dengan memenuhinya.

Manusia secara eksternal merasakan dewa-dewa dalam kedok manusia, tetapi ada juga samaran hewan seperti Mesir, India, dewa dan lain-lain. Dan orang-orang secara simbolis lebih bentuk tinggi hidup disebut ilahi dan menyembah dewa dan percaya pada Tuhan. Orang-orang berusaha untuk meniru dan berdoa untuk bentuk kehidupan yang berbeda, dan bukan sumber kehidupan mereka, yang diberikan Bapa kepada setiap orang.
Jika kita mengambilnya dari sudut pandang makna Metagalactic, Metagalaxy telah berkembang di sini dan sekarang di planet ini dan bertindak pada semua orang dan seluruh lingkungan. Dari sudut pandang seorang pengamat dari Metagalaxy, ada definisi yang jelas tentang siapa para dewa itu. Tuhan - ini adalah bentuk kehidupan yang bukan Bapa, Bapa sebagai sumber kehidupan bagi kita masing-masing - ini adalah konsep penting yang menentukan . Para dewa, dalam hal kualitas dan sifat mereka, adalah penguasa yang kuat di planet ini, mereka memiliki kemampuan untuk mengendalikan unsur-unsur alam. Mereka mengambil tanggung jawab untuk manajemen, memperkenalkan semacam mediasi antara manusia dan Bapa, mengambil fungsi tertentu tanpa memiliki wewenang untuk melakukannya - ini adalah masalah utama para dewa, yang tidak dapat mereka lihat dan atasi dan dengan demikian tidak naik. ke Metagalaxy.

Dari perspektif Alfabet Ayah "Pertama adalah Firman" dan firman Tuhan dapat mengembangkan kita, membimbing kita entah bagaimana, tetapi Tuhan tidak akan menuntun kita ke sumber kehidupan, yaitu Bapa. Kondisi kehidupan baru mengembangkan Kesadaran dan Kesadaran dalam diri kita masing-masing. Pemahaman ini memindahkan kita ke persepsi yang berbeda tentang kehidupan di sekitar kita dan proses di dalamnya, serta sikap terhadap Bapa. Kita belum memahami dan tidak melihat banyak proses bagi kita, tidak transparannya tindakan yang terjadi di sekitar kita, termasuk di dalam diri kita. Kami tidak selalu melihat tingkat hierarki dan esensi yang berbeda, proses yang berbeda. Namun jika kita belajar dan berusaha, maka kita diberi hak untuk menjadi Pencipta dan mencipta bersama Bapa. kehidupan baru bergerak ke tingkat yang lebih tinggi dari persepsi perkembangan evolusioner. Dari para dewa seseorang bisa belajar baik dan buruk.

Apa yang negatif dengan dewa, apa yang tidak boleh diambil.
Mereka tidak sepenuhnya mengungkapkan Bapa.
Dalam kekuatan mereka dalam hubungannya dengan planet dan manusia, mereka dapat membiarkan diri mereka dimanipulasi dengan manusia. Ini adalah prinsip manajemen hewan. Saya dewa saya lebih tinggi dari Anda berarti seseorang lebih rendah, ini adalah manifestasi dari kebanggaan. Bisa dibilang hubungan antara atasan dan bawahan.

ABDER - putra Hermes, teman Hercules

AUGIUS - putra Helios, raja Elis

AGENOR - Raja Sidon

AGLAVRA - putri Kekrop

AGLAYA adalah salah satu anugerah

ADMET - Raja Fer, teman Hercules

ADMETA - putri Eurystheus, pendeta dewi Hera

Hades - dewa dunia bawah (di antara orang Romawi kuno PLUTO)

AKID - putra Semetida, kekasih Galatea

AKRISIA - raja Argos, ayah dari Danae

ALKESTIDA - putri Tsar Iolka Pelias, istri Admet

ALKID - nama Hercules yang diberikan kepadanya saat lahir

ALKIONA - salah satu dari tujuh putri Atlas

ALKMENA - putri raja Mycenaean Electrion, ibu dari Hercules

AMALTHEA - seekor kambing yang memberi makan Zeus dengan susunya

AMPHITRION - Pahlawan Yunani, suami Alcmene

AMPHITRITA - salah satu putri Nereus, istri dewa laut Poseidon

ANGEY - Pahlawan Yunani, peserta dalam kampanye Argonauts

ANDROGEUS - putra raja Kreta Minos, dibunuh oleh orang Athena

ANDROMEDA - putri raja Ethiopia Cepheus dan Cassiopeia, istri Perseus

ANTEUS - putra dewi bumi Gaia dan dewa laut Poseidon

ANTHEA - istri Raja Tirynthos Pret

ANTIOPE - Amazon

APOLLO (FEB) - dewa sinar matahari, pelindung seni, putra Zeus

APOP - dalam mitologi Mesir kuno, seekor ular raksasa, musuh dewa matahari Ra

ARGOS - pengikis yang membangun kapal "Argo"

ARGUS - monster setia mitologis yang meringis Io

ARES - dalam dahulu kala mitologi Yunani dewa perang, putra Zeus dan Hera (Mars Romawi kuno)

ARIADNE - putri raja Kreta Minos, Theseus tercinta, kemudian menjadi istri dewa Dionysus

ARKAD - putra Zeus dan Callisto

ARTEMIS - dewi perburuan, putri Zeus dan La-tona, saudara perempuan Apollo

ASCLEPIUS (AESCULAPUS) - putra Apollo dan Koronis, seorang tabib yang terampil

ASTEROPE - salah satu dari tujuh putri Atlas

ATA - dewi kebohongan dan penipuan

ATAMANT - Raja Orchomenos, putra dewa angin Aeolus

ATLAS (ATLANT) - titan, memegang seluruh bola langit di pundaknya

ATHENA - dewi perang dan kemenangan, serta kebijaksanaan, pengetahuan, seni, dan kerajinan (di antara orang Romawi kuno MINERVA)

APHRODITE - dewi cinta dan kecantikan (Venus Romawi kuno)

AHELOUS - dewa sungai

Achilles - Pahlawan Yunani, putra Raja Peleus dan dewi laut Thetis

BELLER - Korintus dibunuh oleh Hippo

BELLEROFONT (HIPPONOUS) - putra raja Korintus Glaucus, salah satu pahlawan terbesar Yunani

BOREY - dewa angin

VENUS (lihat Afrodit)

VESTA (lihat HESTIA)

GALATEA - salah satu Nereids, Akida tercinta

GANIMED - seorang pemuda cantik, putra raja Dardanian Troy, diculik oleh Zeus

HARMONY - putri Ares dan Aphrodite, istri pendiri Thebes Cadmus

GEBA - putri cantik Zeus dan Hera

HECATE - pelindung kejahatan malam, ilmu sihir

HELIOS - dewa matahari

HELIADS - putri dewa Helios

GELLA - putri Atamant dan dewi awan dan awan Nephela

HERA - istri Zeus

GERION - raksasa mengerikan yang memiliki tiga kepala, tiga tubuh, enam lengan dan enam kaki

HERCULES - salah satu pahlawan terbesar Yunani, putra Zeus dan Alcmene

HERMES - dalam mikrologi Yunani, utusan para dewa Olympian, santo pelindung para gembala dan pengelana, dewa perdagangan dan keuntungan, putra Zeus dan Maya (dari MERCURY Romawi kuno)

GERSE - putri Kekrop

HESION - istri Prometheus

HESPERIDES - putri Atlas

HESTIA - putri Kronos, dewi perapian (di antara orang Romawi kuno VESTA)

HEPHESTUS - dalam mitologi Yunani, dewa api, santo pelindung pandai besi, putra Zeus dan Hera (VOLCANO Romawi kuno)

GAYA - dewi Bumi, dari mana gunung dan lautan berasal, generasi pertama para dewa, cyclop, dan raksasa

HYADES - putri Atlas yang membesarkan Dionysus

GIAS - Saudara laki-laki Giad, terbunuh secara tragis saat berburu singa

GILAS - pengawal Hercules

GILL - putra Hercules

GIMENEUS - dewa pernikahan

HIMEROT - dewa cinta yang penuh gairah

HYPERION - titan, ayah dari Helios

HYPNOS - dewa tidur

HIPPOCONT - saudara Tiidareus, yang mengusirnya dari Sparta

HIPPONOI (lihat VELLEROFONT)

HYPSIPILA - Ratu Lemnos

GLAVK - Raja Korintus, ayah dari Bellerophon

GLAVK - peramal

GRANI - dewi usia tua

DANAYA - putri raja Argos Akrisia, ibu dari Perseus

DAR DAN - putra Zeus dan putri Atlas Electra

Daphne - bidadari

DEVKALION - putra Prometheus

DEDALUS - pematung, pelukis, arsitek yang sempurna

DIMOS (Horor) - putra dewa perang Ares

DEMETRA - dewi kesuburan dan pelindung pertanian

DEYANIRA - istri Hercules

DIKE - dewi keadilan, putri Zeus dan Themis

DIKTIS - seorang nelayan yang menemukan sebuah kotak di laut bersama Danae dan Perseus

DIOMED - Raja Thracia

DIONA - nimfa, ibu dari Aphrodite

DIONYSUS - dewa pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur, putra Zeus dan Semele

EURISPHEUS - raja Argos, putra Stenel

EURIT adalah ayah dari Iphit, teman Hercules

EURITION - raksasa yang dibunuh oleh Hercules

EROPA - putri Raja Sidon Agenor, kekasih Zeus

EVTERPA - inspirasi puisi lirik

EVFROSINA - salah satu harit (rahmat)

ELENA - putri Zeus dan Leda, istri Menelaus, karena penculikannya oleh Paris Perang Troya dimulai

EHIDNA - monster, setengah wanita, setengah ular

ZEUS - penguasa Langit dan Bumi, guntur, dewa tertinggi di antara orang Yunani kuno (di antara JUPITER Romawi kuno)

ZET - putra dewa angin Boreas, seorang peserta dalam kampanye Argonauts

ID - Sepupu Castor dan Pollux, pembunuh Castor

IKAR - putra Daedalus, yang meninggal karena terlalu dekat dengan Matahari

ICARIUS - penduduk Attica yang pertama menanam anggur dan membuat anggur

IMHOTEP - dokter dan arsitek Mesir kuno

INO adalah putri pendiri Thebes Cadmus and Harmony, istri Raja Orhomen Adamant, ibu tiri Frix dan Hella

IO - putri dewa sungai Inach, raja pertama Argolis, kekasih Zeus

IOBAT - Raja Lycian, ayah Anthea

IOLA - putri Bvrit

IOLAI - keponakan Hercules, putra Iphicles

Ippolitus - putra raja Athena Theseus dan Hippolyta, difitnah oleh ibu tirinya Fed-Roy

HIPPOLITA - Ratu Amazon

IRIDA - utusan para dewa

ISIS - dewi Mesir kuno, cicit dari dewa matahari Ra

IFIKLUS - saudara Hercules, putra Amphitryon dan Alcmene

IFIT - teman Hercules, dibunuh olehnya karena kegilaan

KADM - putra raja Sidon Agekor, pendiri Thebes

KALAID - putra dewa angin Boreas, peserta kampanye Argonauts

CALLIOPE - inspirasi puisi epik

KALLISTO - putri raja Arcadian Lycaon, kekasih Zeus

KALKHANT - peramal

CASSIOPEIA - Ratu Ethiopia, istri Cepheus dan ibu Andromeda

KASTOR - putra Leda dan raja Spartan Tin-darey, saudara Pollux

KARPO - ora musim panas, salah satu dewi yang bertanggung jawab atas perubahan musim

KEKROP - setengah manusia setengah ular, pendiri Athena

KELENO adalah salah satu putri Atlas

KERVER (CERBER) - anjing berkepala tiga dengan ekor ular, menjaga jiwa orang mati di dunia bawah Hades

KEFEI (lihat CEFEI)

KIKN adalah teman Phaethon yang berubah menjadi angsa putih salju

KILIK - putra raja Sidon, Agenor

KLYMENA - putri dewi laut Thetis, istri Helios, ibu dari Phaeton

CLIO - inspirasi sejarah

KLITEMNESTRA - putri Leda dan raja Spartan Tyndareus, istri Agamemnon

CAPRICORN - putra Epian, teman masa kecil Zeus

KOPREI - utusan Bvrisfei, yang mengirimkan perintah ke Hercules

CORONIDA - kekasih Apollo, ibu Asclepius (Aesculapius)

CREON - Raja Theban, ayah Megara, istri pertama Hercules

KRONOS adalah titan, putra Uranus dan Gaia. Setelah menggulingkan ayahnya, ia menjadi dewa tertinggi. Pada gilirannya digulingkan oleh putranya Zeus

LAOMEDONT - raja Troy

LATONA (SUMMER) - Titanide, kekasih Zeus, ibu Apollo dan Artemis

LEARCH - putra Atamant dan Ino, dibunuh oleh ayahnya karena kegilaan

LEDA - istri raja Spartan Tyndareus, ibu dari Elena, Clytemnestra, Castor dan Pollux

LYCAON - raja Arcadia, ayah dari Callisto

LIKURG - Raja Thracia yang menghina Dionysus dan dibutakan oleh Zeus sebagai hukuman

LIN - guru musik Hercules, saudara Orpheus

LINKEY - sepupu Castor dan Pollux, dibedakan oleh kewaspadaan yang luar biasa

LICHAS - Herald of Hercules

MAYA - putri Atlas, kekasih Zeus, ibu Hermes

MARDUK - dewa pelindung Babel, dewa tertinggi dari jajaran Babilonia

MARS (lihat ARES)

MEG ARA - putri raja Thebes Creon, istri pertama Hercules

MEDEA - penyihir, putri raja Colchis Eetus, istri Jason, kemudian istri raja Athena Aegeus

MEDUSA GORGONA - satu-satunya manusia dari tiga saudara perempuan Gorgon - monster wanita bersayap dengan ular, bukan rambut; tatapan gorgon mengubah semua makhluk hidup menjadi batu

MELANIPPE - Amazon, asisten Hippolyta

MELIKERT - putra raja Atamant dan penyihir wanita Ino

MELPOMENE - inspirasi tragedi

MERKURI (lihat HERMES)

MEROPA - putri Atlas

METIS - dewi kebijaksanaan, ibu dari Pallas Athena (di antara METIS Romawi kuno)

MIMAS - raksasa yang terkena panah Hercules selama pertempuran para dewa dengan raksasa

MINOS - Raja Kreta, putra Zeus dan Eropa

MINOTAUR - monster dengan tubuh manusia dan kepala banteng, tinggal di Labirin, dibunuh oleh Theseus

Mnemozina - dewi ingatan dan kenangan

Pug adalah pahlawan Yunani yang mengerti bahasa burung dan menebak masa depan, seorang peserta dalam kampanye Argonauts

Neptunus (lihat POSEIDON)

NEREIDS - lima puluh putri Nereus

NEREAN - dewa laut, peramal

NESS - centaur yang mencoba menculik Deianira, istri Hercules, dan dibunuh olehnya

NEFELA - dewi awan dan awan, ibu Frix dan Gella

NIKTA - dewi malam

BUKAN - dewa angin lembab selatan

NUT - di antara orang Mesir kuno, dewi Surga

OVERON - masuk Mitologi Nordik raja para elf, karakter dalam komedi oleh W. Shakespeare "A Midsummer Night's Dream"

OINEUS - raja Calydon, ayah Meleager - teman Hercules dan Deianira - istrinya

OCEANID - putri Samudra

OMPHALA - ratu Lydia, yang perbudakannya Hercules

ORION - pemburu pemberani

ORPHEUS - putra dewa sungai Eagra dan muse Calliope, musisi dan penyanyi terkenal

ORFO - anjing berkepala dua, keturunan Typhon dan Echidna

ORA - dewi yang bertanggung jawab atas perubahan musim

OSIRIS - dalam mitologi Mesir kuno, dewa kematian dan kebangkitan alam, saudara dan suami Isis, ayah Horus, pelindung dan hakim orang mati

PALLANT - raksasa yang dikalahkan oleh Athena, dari mana dia mengupas dan menutupi perisainya dengan kulit ini

PANDORA - seorang wanita yang terbuat dari tanah liat oleh Hephaestus atas perintah Zeus untuk menghukum orang, istri Epimetheus, saudara Prometheus

PANDROSA - putri Kekrop, raja pertama Athena

PEGAS - kuda bersayap

PELEUS - Pahlawan Yunani, ayah dari Achilles

PELIUS - Raja Iolka, ayah dari Alkestida

PENEY - dewa sungai, ayah dari Daphne

PERIPHETUS - raksasa yang mengerikan, putra Hephaestus, dibunuh oleh Theseus

PERSEUS - Pahlawan Yunani, putra Zeus dan Danae

PERSEPHONE - putri dewi kesuburan Demeter dan Zeus, istri penguasa dunia bawah Hades (di antara orang Romawi kuno PROZERPINA)

PIRRA - Istri Deucalion

PITFEI - raja Argolis

PYTHIA - nabiah dewa Apollo di Delphi

PYTHON - ular raksasa yang mengejar Latona, dibunuh oleh Apollo

Pleiades - tujuh putri Atlas, saudara perempuan Hyades

PLUTO (lihat Hades)

POLYHYMNIA - inspirasi himne suci

POLYDEVK (POLLUX) - putra Zeus dan Leda, saudara Castor

POLYDEKT - raja pulau Serif, yang melindungi Danae dan Perseus

POLYID - sang peramal

POLYPHEMUS - Cyclops, putra Poseidon, jatuh cinta pada Galatea

POLYFEMUS - Lapith, suami dari saudara perempuan Hercules, peserta dalam kampanye Argonauts

POSEIDON - dewa lautan, saudara Zeus (dari Neptunus Romawi kuno)

PRET - Raja Tiryns

PRIAM - Raja Troya

PROMETHEUS - titanium yang memberi orang api

RA - dewa Matahari di antara orang Mesir kuno

Radamant - putra Zeus dan Eropa

REZIA - putri khalifah Baghdad, istri setia Huon

Rhea - istri Kronos

SARPEDON - putra Zeus dan Eropa

SATURN (lihat KRONOS)

SELENA - Dewi Bulan

SEMELA - putri raja Thebes Cadmus, kekasih Zeus, ibu Dionysus

SEMETIS - ibu dari Akis, kekasih Galatea

KEKUATAN - guru yang bijaksana Dionysus, digambarkan sebagai orang tua yang mabuk

SYNNID - perampok mengerikan yang dikalahkan oleh Theseus

SKYRON - perampok kejam yang dikalahkan oleh Theseus

SOKHMET - putri Ra, memiliki kepala singa betina, personifikasi dari elemen api

STENEL - ayah dari Eurystheus

STENO adalah salah satu Gorgon

SCILLA - salah satu dari dua monster mengerikan yang hidup di kedua sisi selat sempit dan menghancurkan para pelaut yang berlayar di antara mereka

TAIGET - putra Zeus dan Maya, saudara Hermes

TAL - Keponakan Daedalus, dibunuh olehnya karena iri

WAIST - inspirasi komedi

TALLO - ora musim semi

TALOS - raksasa tembaga yang diberikan oleh Zeus kepada Minos

TANATOS - dewa kematian

TEIA - putri tertua Uranus, ibu dari Helios, Selena dan Eos

TALAMON- teman setia Hercules, peserta kampanye Argonauts

TERPSIHORA - inspirasi menari

TESEN - Pahlawan Yunani, putra raja Athena Aegeus dan putri Tryzenian Etra, membunuh Minotaur

TESTY-Raja Estonia, ayah dari Leda

TEPHIA - Titanide, istri Samudra

Tyndareus - Pahlawan Sparta, suami Leda

TYRESIUS - sang peramal

TITANIUM - dalam mitologi Skandinavia, istri Oberon, karakter dalam komedi W. Shakespeare "A Midsummer Night's Dream"

TITON - saudara raja Trojan Priam

TYPHON adalah monster berkepala seratus, keturunan Gaia dan Tartarus

TOT - orang Mesir kuno memiliki dewa bulan

TRIPTOLEM - petani pertama yang memprakarsai orang ke dalam rahasia pertanian

TRITON - putra penguasa laut Poseidon

TROY - Raja Dardan, ayah dari Ganymede

URANUS - dewa Surga, suami Gaia, ayah para raksasa, cyclop, dan raksasa bertangan seratus; digulingkan oleh putranya Kronos

URANIA - inspirasi astronomi

PHAETON - putra Helios dan Klymene, pahlawan mitos tragis

Phoebus - titanida

FEDRA - istri raja Athena Theseus, yang jatuh cinta dengan anak tirinya Hippolytus dan memfitnahnya

FEMIS - dewi keadilan, ibu dari Prometheus

PHOENIX - putra raja Sidon, Agenor

FETIS - dewi laut, ibu dari Achilles

FIAMAT - Babilonia kuno memiliki monster dari mana semua masalah mengalir

PHILOCTETUS - teman Hercules, yang menerima busur dan anak panahnya sebagai hadiah karena membakar tumpukan kayu pemakaman

PINEUS - raja Thrace, seorang peramal, dibutakan oleh Apollo karena mengungkapkan rahasia Zeus kepada orang-orang

PHOBOS (Ketakutan) - putra dewa perang Ares

FRIX - putra Atamant dan Nephela, dewi awan dan awan

HALKIOPA - putri raja Colchis Eetus, istri Phrix

HARIBDA - salah satu monster yang hidup di kedua sisi selat sempit dan menghancurkan para pelaut yang berlayar

CHARON - pembawa arwah orang mati melintasi sungai Styx di dunia bawah Hades

CHIMERA - monster berkepala tiga, keturunan Typhon dan Echidna

CHIRON adalah centaur yang bijaksana, guru dari pahlawan Yunani yang terkenal, Theseus, Achilles, Jason, dan lainnya.

Huon - ksatria Charlemagne, contoh pasangan yang setia

CEPHEI - Raja Ethiopia, ayah dari Ariadne

SHU - putra dewa matahari Ra

EAGR - dewa sungai, ayah dari Orpheus

EVRIALA - salah satu Gorgon

Eurydice - nimfa, istri Orpheus

EGEI - raja Athena, ayah dari Theseus

ELECTRA - putri Atlas, kekasih Zeus, ibu Dardan dan Yason

ELECTRION - Raja Mycenaean, ayah Alcmene, kakek Hercules

ANDIMION - seorang pemuda cantik, kekasih Selena, tenggelam dalam tidur abadi

ENZELAD - raksasa yang Athena isi dengan pulau Sisilia

ENYUO - dewi yang menabur pembunuhan di seluruh dunia, pendamping dewa perang Ares

EOL - dewa angin

EOS - dewi fajar

EPAF - Sepupu Phaeton, putra Zeus

EPIAN - Ayah Capricorn

EPIMETHES - saudara dari Prometheus

ERATO - inspirasi lagu-lagu cinta

ERIGONA - putri Ikaria

ERIDA - dewi perselisihan, pendamping dewa perang Ares

ERICHTHONIUS - putra Hephaestus dan Gaia, raja Athena kedua

EROS (EROT) - dewa cinta, putra Aphrodite

AESCULAPE (lihat ASCLEPIES)

ESON - Raja Iolka, ayah dari Jason

EET - Raja Colchis, putra Helios

YUNONA (lihat HERA)

JUPITER (lihat ZEUS)

JANUS - dewa waktu

IAPETH - titan, ayah dari Atlas

JASION - putra Zeus dan Electra

JASON - Pahlawan Yunani, pemimpin kampanye Argonauts

dewa dunia kuno, kuat dan tidak begitu. Banyak dari mereka memiliki kemampuan yang tidak biasa dan merupakan pemilik artefak luar biasa yang memberi mereka kekuatan, pengetahuan, dan, pada akhirnya, kekuatan tambahan.

Amaterasu ("Dewi Agung yang Menerangi Surga")

Negara: Jepang Esensi: Dewi Matahari, penguasa ladang surgawi

amatir- anak sulung dari tiga bersaudara dari dewa nenek moyang Izanaki. Dia lahir dari tetesan air yang dengannya dia membasuh mata kirinya. Dia menguasai dunia surgawi atas, sementara dia adik laki-laki mendapat malam dan kerajaan air. Amaterasu mengajari orang cara menanam padi dan menenun. Rumah kekaisaran Jepang menelusuri nenek moyangnya dari dia.

Dia dianggap sebagai nenek buyut dari kaisar pertama, Jimmu. Telinga beras, cermin, pedang dan manik-manik berukir, disajikan kepadanya, menjadi simbol suci dari kekuatan kekaisaran. Secara tradisi, salah satu putri kaisar menjadi pendeta tinggi Amaterasu.

Yu-Di ("Penguasa Giok")

Negara: Cina Esensi: Tuhan Tertinggi, Kaisar Alam Semesta

Yu-Di lahir pada saat penciptaan Bumi dan Surga. Dia tunduk pada dunia Surgawi, Terestrial, dan Bawah Tanah. Semua dewa dan roh lainnya tunduk padanya. Yu-Di benar-benar tidak memihak. Dia duduk di atas takhta dengan jubah bersulam naga, dengan tablet giok di tangannya.

Yu Di memiliki alamat yang tepat: dewa tinggal di sebuah istana di Gunung Yujingshan, yang menyerupai istana kaisar Tiongkok. Di bawahnya, dewan selestial berfungsi, yang bertanggung jawab atas berbagai fenomena alam. Mereka melakukan segala macam tindakan, yang tidak direndahkan oleh penguasa langit sendiri.

Quetzalcoatl ("Ular Berbulu")

Negara: Amerika Tengah Esensi: Pencipta dunia, penguasa elemen, pencipta dan guru manusia

Quetzalcoatl tidak hanya menciptakan dunia dan manusia, tetapi juga mengajari mereka keterampilan yang paling penting: dari pertanian hingga pengamatan astronomi. Meskipun statusnya tinggi, Quetzalcoatl terkadang bertindak dengan cara yang sangat aneh. Misalnya, untuk mendapatkan biji jagung bagi orang-orang, dia memasuki sarang semut, berubah menjadi semut, dan mencurinya.

Quetzalcoatl digambarkan sebagai ular yang ditutupi bulu (tubuh melambangkan Bumi, dan bulu - tumbuh-tumbuhan), dan seorang pria berjanggut bertopeng. Menurut salah satu legenda, Quetzalcoatl secara sukarela pergi ke pengasingan di luar negeri dengan rakit ular, berjanji untuk kembali. Karena itu, suku Aztec awalnya mengira pemimpin Conquistador, Cortes, sebagai Quetzalcoatl yang kembali.

Baal (Balu, Baal, "Tuhan")

Negara: Timur Tengah Esensi: Guntur, dewa hujan dan elemen.

Dalam beberapa mitos, pencipta dunia Baal, sebagai suatu peraturan, digambarkan baik dalam bentuk banteng, atau seorang pejuang yang melompat di atas awan dengan tombak petir. Selama perayaan untuk menghormatinya, pesta pora besar-besaran terjadi, sering disertai dengan mutilasi diri.

Dipercaya bahwa di beberapa daerah Baal dibawa dan pengorbanan manusia... Dari namanya muncul nama iblis alkitabiah Beelzebub (Ball-Zebul, "Lord of the Flies").

Ishtar (Astarte, Inanna, "Nyonya Surga")

Negara: Timur Tengah Esensi: Dewi kesuburan, seks dan perang

Ishtar, saudara perempuan Matahari dan putri Bulan, dikaitkan dengan planet Venus. Legenda tentang perjalanannya ke dunia bawah dikaitkan dengan mitos tentang alam yang mati dan terlahir kembali setiap tahun. Dia sering bertindak sebagai perantara orang-orang di hadapan para dewa. Pada saat yang sama, Ishtar bertanggung jawab atas berbagai perselisihan. Bangsa Sumeria bahkan menyebut perang sebagai "tarian Inanna".

Sebagai dewi perang, dia sering digambarkan mengendarai singa, dan mungkin menjadi prototipe pelacur Babilonia yang duduk di atas seekor binatang. Gairah Ishtar yang penuh kasih merusak baik dewa maupun manusia. Bagi banyak kekasihnya, semuanya biasanya berakhir dengan masalah besar atau bahkan kematian. Pemujaan Ishtar termasuk prostitusi kuil dan pesta pora massal.

Ashur ("Bapak para Dewa")

Negara: Asyur Esensi: Dewa Perang

– dewa utama Asyur, dewa perang dan perburuan. Senjatanya adalah busur dan anak panah. Sebagai aturan, ia digambarkan dengan banteng. Simbol lainnya adalah piringan matahari di atas pohon kehidupan. Seiring waktu, ketika Asyur memperluas kepemilikan mereka, dia dianggap sebagai permaisuri Ishtar. Raja Asyur sendiri adalah imam besar, dan namanya sering menjadi bagian dari nama kerajaan, seperti, misalnya, Ashurbanipal yang terkenal, dan ibu kota Asyur disebut demikian, Ashur.

Marduk ("Putra Langit Cerah")

Negara: Mesopotamia Esensi: Pelindung Babel, dewa kebijaksanaan, tuan dan hakim para dewa

Marduk mengalahkan perwujudan kekacauan Tiamat, mendorong "angin jahat" ke mulutnya, dan mengambil alih buku takdir miliknya. Setelah itu, dia memotong tubuh Tiamat dan menciptakan Langit dan Bumi dari mereka, dan kemudian menciptakan seluruh dunia modern yang tertata.

Dewa-dewa lain, melihat kekuatan Marduk, mengakui supremasinya. Simbol Marduk adalah naga Mushkhush, campuran kalajengking, ular, elang dan singa. Berbagai tumbuhan dan hewan diidentifikasi dengan bagian tubuh dan isi perut Marduk. candi utama Marduk - ziggurat besar (piramida langkah), mungkin, menjadi dasar legenda Menara Babel.

Yahweh (Yehuwa, "Dia Yang Ada")

Negara: Timur Tengah Esensi: Satu dewa suku Yahudi

Fungsi utama Yahweh adalah membantu orang-orang pilihan. Dia memberikan hukum-hukum Yahudi dan secara ketat menerapkannya. Dalam bentrokan dengan musuh, Yahweh memberikan bantuan kepada orang-orang terpilih, terkadang yang paling langsung. Dalam salah satu pertempuran, misalnya, dia melemparkan batu besar ke musuh, dalam kasus lain, dia menghapus hukum alam, menghentikan matahari. Tidak seperti kebanyakan dewa lain di dunia kuno, Yahweh sangat cemburu, dan melarang menyembah dewa selain dirinya sendiri.

Para pembuat onar akan menghadapi hukuman berat. Kata "Yahweh" adalah pengganti nama rahasia Tuhan, yang dilarang diucapkan dengan lantang. Tidak mungkin untuk membuat gambar dirinya juga. Dalam Kekristenan, Yahweh kadang-kadang diidentikkan dengan Allah Bapa.

Ahura Mazda (Ormuzd, "Tuhan yang Bijaksana")

Negara: Persia Esensi: Pencipta Dunia dan segala kebaikan yang ada di dalamnya

Ahura Mazda menciptakan hukum yang dengannya dunia ada. Dia memberi orang kehendak bebas, dan mereka dapat memilih jalan kebaikan (maka Ahura-Mazda akan mendukung mereka dalam segala cara yang mungkin) atau jalan kejahatan (melayani musuh abadi Ahura-Mazda Angra-Mainyu). Asisten Ahura-Mazda adalah makhluk baik Ahura yang diciptakan olehnya. Dia dikelilingi oleh mereka di Garodman yang luar biasa, rumah nyanyian. Citra Ahura Mazda adalah Matahari. Dia lebih tua dari seluruh dunia, tetapi, pada saat yang sama, dia selalu muda. Dia tahu masa lalu dan masa depan. Pada akhirnya, dia akan memenangkan kemenangan terakhir atas kejahatan dan dunia akan menjadi sempurna.

Angra Mainyu (Ahriman, "Roh Jahat")

Negara: Persia Essence: Perwujudan kejahatan di antara orang Persia kuno

Angra Mainyu- sumber segala hal buruk yang terjadi di dunia. Dia merusak dunia sempurna yang diciptakan oleh Ahura Mazda, membawa kebohongan dan kehancuran ke dalamnya. Dia mengirimkan penyakit, gagal panen, bencana alam, menimbulkan binatang buas, tumbuhan dan hewan beracun. Para Dewa berada di bawah komando Angra Mainyu, Roh jahat yang melakukan kehendak jahatnya. Setelah Angra Mainyu dan antek-anteknya dikalahkan, era kebahagiaan abadi akan datang.

Brahma ("Pendeta")

Negara: India Esensi: Tuhan adalah pencipta dunia

Brahma lahir dari bunga teratai dan kemudian menciptakan dunia ini. Setelah 100 tahun Brahma, 311.040.000.000.000 tahun bumi, dia akan mati, dan setelah periode waktu yang sama seorang Brahma baru akan secara spontan menghasilkan dan menciptakan dunia baru. Brahma memiliki empat wajah dan empat lengan, yang melambangkan mata angin. Atributnya yang tak tergantikan adalah buku, rosario, bejana berisi air dari Sungai Gangga yang suci, mahkota dan bunga teratai, simbol pengetahuan dan kekuatan. Brahma tinggal di puncak gunung suci Meru, bergerak di atas angsa putih. Gambaran aksi senjata Brahma Brahmastra mirip dengan senjata nuklir.

Wisnu ("Yang Meliputi Segalanya")

Negara: India Esensi: Tuhan adalah penjaga dunia

Fungsi utama Wisnu adalah mempertahankan dunia yang ada dan melawan kejahatan. Wisnu bermanifestasi di dunia dan bertindak melalui inkarnasinya, avatar, yang paling terkenal adalah Krishna dan Rama. Wisnu memiliki kulit biru dan memakai jubah kuning. Dia memiliki empat lengan, di mana dia memegang bunga teratai, gada, cangkang keong dan Sudarsana (cakram api yang berputar, senjatanya). Wisnu sedang berbaring di atas ular raksasa berkepala banyak Shesha, yang mengapung di Lautan Penyebab di dunia.

Shiva ("Yang Maha Penyayang")

Negara: India Esensi: Tuhan adalah penghancur

Tugas utamanya adalah penghancuran dunia di akhir setiap siklus dunia untuk memberi ruang bagi ciptaan baru. Hal ini terjadi selama tarian Siwa - Tandava (oleh karena itu Siwa kadang-kadang disebut dewa menari). Namun, ia juga memiliki fungsi yang lebih damai - penyembuh dan pembebas dari kematian. Shiva duduk dalam posisi lotus di atas kulit harimau.

Di leher dan pergelangan tangannya ada gelang ular. Di dahi Siwa adalah mata ketiga (muncul ketika istri Siwa, Parwati, bercanda menutup matanya dengan telapak tangannya). Terkadang Siwa digambarkan sebagai lingam (penis dalam keadaan ereksi). Namun terkadang ia digambarkan sebagai hermaprodit, melambangkan kesatuan laki-laki dan wanita... Menurut kepercayaan populer, Shiva merokok ganja, jadi beberapa orang percaya menganggap pekerjaan semacam itu sebagai cara untuk mengenalnya.

Ra (Amon, "Matahari")

Negara: Mesir Esensi: Dewa Matahari

Ra, dewa utama Mesir Kuno, berasal dari lautan utama atas kehendaknya sendiri, dan kemudian menciptakan dunia, termasuk para dewa. Dia adalah personifikasi Matahari, dan setiap hari dengan banyak pengiringnya dia naik melintasi langit dengan perahu ajaib, membuat kehidupan di Mesir menjadi mungkin. Pada malam hari, perahu Ra berlayar di sepanjang sungai Nil bawah tanah melalui akhirat... The Eye of Ra (dia kadang-kadang dianggap sebagai dewa independen) memiliki kemampuan untuk menenangkan dan menaklukkan musuh. Firaun Mesir berasal dari Ra, dan menyebut diri mereka anak-anaknya.

Osiris (Usir, "Yang Perkasa")

Negara: Mesir Esensi: Dewa kelahiran kembali, penguasa dan hakim dunia bawah.

Osiris mengajar orang untuk bertani. Atributnya dikaitkan dengan tanaman: mahkota dan perahu terbuat dari papirus, di tangan mereka ada seikat alang-alang, dan takhta terjalin dengan tanaman hijau. Osiris dibunuh dan dipotong-potong oleh saudaranya, dewa jahat Set, tetapi dibangkitkan dengan bantuan istri dan saudara perempuannya Isis. Namun, setelah mengandung putra Horus, Osiris tidak tinggal di dunia orang hidup, tetapi menjadi penguasa dan hakim kerajaan orang mati. Karena itu, ia sering digambarkan sebagai mumi terbungkus dengan tangan bebas, di mana ia memegang tongkat kerajaan dan memukul. V Mesir kuno Makam Osiris sangat dihormati.

Isis ("Tahta")

Negara: Mesir Esensi: Dewi Syafaat.

- perwujudan feminitas dan keibuan. Dengan permohonan bantuan, semua segmen populasi menoleh padanya, tetapi, pertama-tama, mereka yang tertindas. Dia terutama melindungi anak-anak. Dan terkadang dia bertindak sebagai pelindung kematian di hadapan pengadilan akhirat. Isis mampu secara ajaib membangkitkan suami dan saudara laki-lakinya Osiris dan melahirkan putranya Horus.

Banjir Sungai Nil dalam mitologi rakyat dianggap sebagai air mata Isis, yang dia tumpahkan tentang Osiris, yang tetap berada di dunia orang mati. Firaun Mesir disebut anak-anak Isis; terkadang dia bahkan digambarkan sebagai seorang ibu yang memberi makan firaun dengan susu dari payudaranya. Gambar "jilbab Isis" diketahui, yang berarti penyembunyian rahasia alam. Gambar ini telah lama menarik para mistikus. Tidak heran buku terkenal Blavatsky disebut Isis Unveiled.

Seth ("Yang Perkasa")

Negara: Mesir Esensi: Dewa Penghancur

Seth awalnya dipuja sebagai dewa prajurit, pelindung Ra. Beberapa firaun bahkan memakai namanya. Tapi kemudian dia secara bertahap memperoleh sifat negatif dan, pada akhirnya, menjadi perwujudan kejahatan. Seth mengirimkan badai pasir, kehancuran, kematian, memprovokasi perang dan melindungi alien yang bermusuhan.

Hari Penetapan, hari ketiga dalam setahun, dianggap sebagai hari paling sial di antara orang Mesir. Karena iri, Seth membunuh saudaranya Osiris, tetapi kemudian, sebagai hasil perjuangan selama delapan puluh tahun, dikalahkan oleh putranya, Horus. Seth berambut merah dan bermata merah; dia biasanya digambarkan dengan kepala seorang aardvark.

Zeus ("Langit Cerah")

Negara: Yunani Esensi: Thunderer, kepala semua dewa

Ayah Zeus, Kronos, melahap anak-anaknya, tetapi ibunya menggantikan Zeus yang baru lahir dengan sebuah batu. Setelah dewasa, Zeus menggulingkan ayahnya dan membuatnya memuntahkan saudara-saudaranya. Bersama dengan mereka dan keturunan mereka, dewa-dewa lain, Zeus tidak berdiam di Gunung Olympus.

Atributnya adalah perisai dan kapak dua sisi. Zeus tangguh dan pendendam: banyak pahlawan mitologi Yunani menjadi korban kemarahannya. Kepala para dewa penuh kasih. Dia sering digabungkan dengan wanita duniawi; untuk ini, ia terkadang berubah menjadi berbagai binatang (banteng, elang, angsa) atau bahkan fenomena (ia menembus Danae dalam bentuk hujan emas).

Odin (Wotan, "Si Peramal")

Negara: Eropa Utara Esensi: Dewa Perang dan Kemenangan

Odin adalah dewa utama orang Jerman dan Skandinavia kuno. Dia melakukan perjalanan dengan kuda berkaki delapan Sleipnir atau di kapal Skidbladnir, yang dapat diubah ukurannya secara bebas. Tombak Odin, Gugnir, selalu terbang ke sasaran dan menyerang di tempat. Dia ditemani oleh burung gagak yang bijaksana dan serigala yang rakus. Odin tinggal di Valhalla dengan rombongan prajurit terbaik yang gugur dan gadis Valkyrie yang suka berperang.

Untuk menerima kebijaksanaan, Odin mengorbankan satu mata, dan demi memahami arti dari rune, dia digantung selama sembilan hari di pohon suci Yggdrasil, dipaku padanya dengan tombaknya sendiri. Masa depan Odin telah ditentukan sebelumnya: terlepas dari kekuatannya, pada hari Ragnarok (pertempuran sebelum akhir dunia), dia akan dibunuh oleh serigala raksasa Fefnir.

Thor ("Guntur")

Negara: Eropa Utara Esensi: Thor the Thunderer - dewa elemen dan kesuburan di antara orang Jerman dan Skandinavia kuno.

Ini adalah dewa pahlawan yang melindungi tidak hanya manusia, tetapi juga dewa lain dari monster. Thor digambarkan sebagai raksasa dengan janggut merah. Senjatanya adalah palu ajaib Mjolnir("Petir"), yang hanya bisa dipegang dengan sarung tangan besi. Thor disandang dengan sabuk ajaib yang menggandakan kekuatannya. Dia naik melintasi langit dengan kereta yang ditarik oleh kambing.

Terkadang dia memakan kambing, tetapi kemudian membangkitkan mereka dengan palu ajaibnya. Dalam sehari Ragnarok, pertempuran terakhir, Thor akan berurusan dengan ular dunia Jormungand, tapi dia sendiri akan mati karena racunnya.

© Russian Seven russian7.ru