biografi singkat santo sofia. Ikon martir suci sophia

Di masa lalu Belarus yang kaya ada peristiwa dan wajah, yang tanpanya mustahil untuk memahami arus mendalam dari sejarah spiritual dan politik wilayah ini, dan terlebih lagi - keberadaan Gereja Ortodoks Belarusia.

Seruan pada kepribadian cerah dari Sophia yang saleh suci, Putri Slutskaya adalah upaya, berdasarkan pengumpulan dan klasifikasi dokumen yang cermat dari sifat yang berbeda, untuk merekonstruksi silsilahnya pada garis ayah dan ibu, biografinya, spiritualnya penampilan, untuk menunjukkan esensi dari prestasi religiusnya. Ini juga relevan karena hari ini, ketika ada pencarian aktif untuk cara lebih lanjut pengembangan Belarus dalam kondisi konfrontasi yang keras antara spiritual dan anti-spiritual, pengembangan pedoman hidup yang benar oleh setiap orang tidak mungkin tanpa pemahaman yang mendalam. pengetahuan dan asimilasi tentang apa yang dicapai oleh perwakilan terbaik rakyat Belarusia di zaman kuno.

Para pangeran Slutsk (Olelkovichi) adalah keluarga Ortodoks kuno, yang akarnya berasal dari Pembaptis Rusia, Pangeran Vladimir dan St. Putri Setara dengan Para Rasul Olga. Perwakilan dari keluarga ini mendirikan banyak gereja dan biara Ortodoks di Kievan dan Rusia Putih. Para pangeran menyumbangkan tanah, dana untuk pemeliharaan kuil dan benda-benda peralatan gereja, buku-buku liturgi. Pangeran Yuri III Yuryevich Olelkovich menyalin Injil Suci dengan tangannya sendiri dan menyumbangkannya ke Biara Slutsk Trinity.

Dalam keluarga Pangeran Ortodoks Yuri III Yuryevich Olelkovich dan Varvara Nikolaevna Kishka, pada 1 Mei 1586, pada hari Kamis, seorang putri lahir. Gadis yang baru lahir itu bernama Sophia - "Kebijaksanaan Tuhan", seolah-olah untuk memperingati kebijaksanaan masa depannya dan perhatiannya yang penuh semangat untuk Ortodoksi, disimpan oleh keluarga pangeran Olelkovich sepanjang keberadaannya. Beberapa dokumen ditemukan di Arsip Sejarah Nasional yang mengkonfirmasi kelahiran Putri Sophia pada tahun 1586 (sebelumnya secara keliru dianggap sebagai tanggal lahir 1585).

Sejarah belum menyimpan dokumen yang akan mengatakan sesuatu tentang keadaan pembaptisan sang putri, namun, menurut beberapa bukti kemudian, dia dibaptis oleh pengakuan pangeran Slutsk, rektor Gereja St. Barbarian di kota Pelacur Pendeta Ortodoks Malofey Stefanovich.

Pada 6 Mei 1586, setelah sakit parah, ayahnya, Yuri III Yuryevich Oelko, meninggal. Sampai sekitar tahun 1588, Sophia tinggal bersama ibunya.

Pada 1588, Varvara Nikolaevna Kishka menikahi Andrey Sapieha, kepala desa Gomel. Dalam pernikahan ini, Varvara Nikolavena Kishka memiliki seorang putri, Eleanor.

Sesuai dengan norma dan praktik mapan yang ada di keluarga raja Grand Duchy of Lithuania, anak-anak setelah kematian ayah mereka berada dalam perawatan ibu mereka, jika dia tetap menjadi janda. Jika dia menikah lagi, maka anak-anak dipindahkan ke pengasuhan wali.

Dalam situasi ini, tindakan semua pihak tunduk pada surat hukum: pangeran Slutsk mentransfer beberapa perkebunan dan uang ke Putri Varvara; sebelum pernikahannya, dia terlibat dalam membesarkan putrinya, tetapi setelah menikah, dia kehilangan hak untuk membesarkan putrinya, akibatnya kerabat mengambil alih Sophia muda.

Ada dokumen di Arsip Sejarah Nasional Belarus - "Perjanjian tetua Gomel Barbara (Barbara) Nikolaevna Kishchanka Andreyeva Sapezhina", ditulis pada 12 April 1596. Di dalamnya, Barbara Kishka mewariskan untuk menguburkannya di tanah miliknya di Botki di gereja Botkovsky. Dalam wasiat, dia tidak meninggalkan warisan baik kepada putrinya Sophia Yuryevna Slutskaya, atau ibunya, atau saudara laki-laki, atau saudara perempuan.

Pengaktifan wasiat terjadi pada tanggal 4 Februari 1597. Wasiat itu dimasukkan ke dalam Buku Akta segera setelah kematian, yang berarti bahwa dia meninggal setelah lama sakit pada awal Februari atau akhir Januari 1597, ketika Sophia Slutskaya hampir berusia sebelas tahun. Andrei Sapieha menikah dengan Elzbieta Radziwill pada tahun 1606. Pada awal abad ke-17, penatua Gomel Andrei dan Pavel Sapegi adalah pendukung aktif serikat pekerja.

Selama beberapa tahun, paman dari pihak ayah Putri Sophia, Alexander Yuryevich (wafat 06.28.1591) dan Ivan-Semyon Yuryevich (wafat 03.09.1592). Mereka tidak memiliki anak, jadi Sofia memberikan semua milik keluarga Olelkovich lainnya. Menurut wasiat kakeknya, Yuri Semenovich Olelkovich, Sofia juga menjadi Putri Kopylskaya. Sophia yang yatim piatu mendapat bagian ketiga dari kekayaan keluarga.

Ada pertanyaan tentang perwalian. Perwalian Sophia diambil oleh kepala sekolah Zhmudsky Yuri Khodkevich, yang sepenuhnya mematuhi hukum. Khodkeviches adalah kerabat terdekat yang tersisa di garis pangeran Slutsk. Yuri Yuryevich Khodkevich (wali pertama Sophia) dan saudaranya Ieronim Yuryevich Khodkevich (wali kedua Sofia) adalah putra kandung Yuri Alexandrovich Khodkevich (1524-1569), seorang kastelan Troksky, dan Putri Sofia Yuryevna, Putri Slutskaya (wafat 1571) , putri Yuri I Semenovich, Pangeran Slutsky dan Elena Nikolaevna Radziwill. Yuri dan Jerome Khodkevich juga keturunan pangeran Slutsk. Mereka adalah cucu Yuri I Semenovich, Pangeran Slutsky dan Elena Nikolaevna Radziwill.

Statuta menetapkan bahwa anak-anak "tahun-tahun pra-remaja" harus tetap berada di bawah perwalian sampai mereka dewasa. Setelah lingkungan mencapai usia yang sesuai, wali wajib melaporkan perwalian "ke zemstvo atau kota terdekat". Dalam hal perwalian yang tidak tepat, anak-anak, setelah mencapai usia dewasa, dapat memulihkan kerugian yang disebabkan oleh harta warisan.

Namun, situasinya bisa berbeda, ketika tuntutan kewajiban orang tua dapat diajukan terhadap anak-anak. Adanya kewajiban keuangan yang harus dibayar oleh anak melalui wali dari penghasilan dari harta warisan yang dimilikinya. Inilah yang terjadi dalam kasus Sophia yang saleh, ketika ayahnya berhutang banyak uang - setidaknya 50.000 zlotys. Hutang paman almarhum juga jatuh padanya: 14 ribu zloty Pangeran Alexander dan 200 ribu zloty Polandia Pangeran Ivan-Semyon (Jan-Simeon). Tetapi jumlah yang diterima dari perkebunan tidak cukup. Ini adalah salah satu alasan mengapa Chodkiewiczes memiliki hutang pada perkebunan terpercaya. Setelah menerima perwalian, Yuri Khodkevich, sebagai wali, mulai menuntut kreditur pangeran Slutsk. Chodkiewicz terlibat dalam banyak uji coba terkait dengan hutang besar dari pemilik kerajaan Slutsk sebelumnya.

Pasal 10 membatasi hak wali untuk membuang harta milik anak. Jadi para wali tidak berhak untuk menjual, kehilangan harta benda dengan cara lain, dan juga tidak dapat membatasi antara harta warisan. Jika tidak, anak-anak memiliki hak untuk meminta bantuan.

Undang-undang melarang wali amanat menggunakan properti tepercaya untuk melunasi hutang mereka. Oleh karena itu, pendapat umum bahwa Khodkevich memutuskan untuk melunasi hutang mereka dengan mengorbankan mahar putri muda dapat dianggap tidak berdasar. Keputusan yang melanggar hukum tidak akan disahkan oleh pengadilan mana pun di Grand Duchy of Lithuania.

Tindakan kerabat Putri Sofia tunduk pada surat hukum.

Khodkeviches memutuskan untuk menemukan pasangan yang layak untuk Sofia. Sudah menjadi kebiasaan untuk mengurus masa depan anak dalam perkawinan atau perkawinan terlebih dahulu. Maharnya yang kaya menarik perhatian banyak raja, termasuk Christoph Radziwill. Wali Yuri Khodkevich menikahi keponakan Christoph Radziwill - Sophia. Salah satu syarat pernikahan Chodkiewicz adalah janji untuk menikahi putri Slutsk dengan Janusz Radziwill. Istri Christoph adalah nenek Sophia Slutskaya, Ekaterina Tenchinskaya, dari siapa dia memiliki anak, dan Janusz sendiri adalah cicit Alexandra Semyonovna Olelkovich, jadi Christoph Radziwill percaya bahwa dia memiliki hak besar atas harta Sofia dan menjodohkan putranya dari pernikahan Janusz sebelumnya dengan Sophia . Khodkeviches juga percaya bahwa pengantin pria dari keluarga bangsawan seperti itu akan menjadi pasangan yang layak untuk Sofia. Kekerabatan, ikatan dinasti sangat dihargai. Untuk memperkuat posisi keluarga Olelkovich, pada 18 Januari (Oktober) 1594, dua teman: wali Sophia Yuri Khodkevich (sepupu ayahnya) dan ayah Janusz, Vilna voivode Pangeran Christoph Radziwill Perun, menandatangani perjanjian tertulis tentang ekstradisi Sophia Slutskaya menikah dengan Janusz Radziwill. Perjanjian tersebut menyatakan: pernikahan dapat terjadi jika sang putri, setelah mencapai usia dewasa, ingin menikahi Pangeran Janusz.

Wali Yuri Khodkevich adalah penganut kepercayaan Ortodoks, dan di rumahnya Tradisi Ortodoks. Di Brest, sebuah kuil yang indah dibangun dengan uangnya, dan dia sendiri menghabiskan banyak waktu untuk berdoa. Beberapa tahun sebelum kematiannya, Yuri Khodkevich pergi ke semua layanan setiap hari, memiliki sedikit kontak dengan orang-orang, "percaya dengan sangat bersemangat."

Selain itu, dalam kondisi perwalian, Ortodoksi ayah Putri Sophia dan keinginannya untuk melihat putrinya Ortodoks mungkin diperhitungkan.

Setelah kematian Yuri Khodkevich, pada awal Juli 1595, wali Sophia adalah saudaranya, Vilna castellan, penatua Brest Jerome Khodkevich.

31 Juli 1595 di Berestovitsa, sebuah perjanjian ditandatangani antara wali Sophia saat ini dan Christoph Radziwill. Tindakan itu ditandatangani oleh "Rusyn Alexander Golovchinsky, yang mendukung Radziwills ..., Yan Trizna dan Peter Strabovsky, kepala suku Triden".

Dengan tindakan ini, Chodkiewicz berjanji untuk memberikan putri muda itu sebagai istri kepada Janusz Radziwill pada 6 Februari 1600, jika dia sendiri secara sukarela menginginkannya. Dalam kontrak perwalian, dilarang membawa Sophia ke luar negeri, dan jika keluarga Chodkevich pergi, saudara perempuan Chodkevich Halshka Shemet harus tinggal bersamanya.

Kashtelyan berjanji untuk mentransfer Kerajaan Slutsk kepada kaum muda, bersama dengan sisa harta Olelkovichi, dalam waktu 3 minggu setelah pernikahan. Jika perjanjian ini tidak dipenuhi, Jerome membayar 100.000 kopeck grosze Lituania (250.000 koin emas Polandia) kepada Radziwills.

Keponakan Varvara Ieronimovna Khodkevich, nenek dari St. Sophia Slutskaya - Alexander dan Jan Karol Chodkevich, yang tidak menerima manfaat finansial dari pernikahan ini, juga menjadi wali Sophia.

Dimasukkannya syarat penting - wajib memperoleh persetujuan dari "panna" untuk pernikahan - memungkinkan Chodkiewicz untuk menyetujui perjanjian ini. Situasi militer-politik secara umum di negara itu juga mendorong dibuatnya perjanjian itu.

Tetapi pada tahun 1595, pemberontakan anti-feodal Severin Nalivaika terjadi. Pemberontakan Cossack mempengaruhi sebagian besar wilayah Kerajaan Slutsk dan Kopyl.

Tetapi pada 6 November, Nalivaiko mengambil Slutsk. Bagi para peneliti, masih menjadi misteri bagaimana Cossack bisa mengambil kota yang hampir tak tertembus. Diasumsikan bahwa seseorang dengan curang membuka gerbang kota. Nalivaikists mengambil 12 meriam, 80 squeaker, 700 senapan, amunisi, mengambil "pajak" dari warga kota kaya dalam jumlah 5.000 kopeck kotor.

Kekhawatiran tentang nasib kota dan Kerajaan Slutsk diungkapkan dalam surat-surat Hieronymus Khodkevich kepada Christoph Radziwill. Detasemen dibuat untuk memantau Cossack.

Kekhawatiran pangeran Khodkevich dan pangeran Radziwill dibenarkan.

Tentara Nalivaika menerobos ke Rogachev, mencapai Petrikov, dan pada Februari 1596. mendekati Kopil.

Christoph I Nikolai Radziwill berhasil mengumpulkan tiga ribu tentara untuk mempertahankan kota. Radziwill "telah memeras" bahwa "... semua inshi ini bergegas ke belas kasihannya; pan voevoda Novokgrodsky dan panov lainnya datang untuk tym dan chic di lapangan pada 15 Februari 1596 ... ".

Tidak diketahui pasti apakah kontrak pernikahan itu merupakan harga yang dibayar Hieronymus Chodkiewicz untuk janji bantuan militer Christoph Radziwi.

Setelah serangan Cossack, perlu untuk memulihkan kota dan kerajaan. Kemungkinan besar, Khodkevichs harus berurusan dengan ini. Ini adalah alasan lain mengapa keluarga Chodkiewicz mengeluarkan biaya besar selama perwalian mereka.

Khodkevich berusaha memenuhi kewajiban mereka.

Konfirmasi pemeliharaan dan perwalian Chodkiewicz dapat ditelusuri dalam surat dari Hieronymus Chodkiewicz kepada Christoph Radziwill tertanggal 30 Januari 1595 tentang masalah keuangan dan kembali ke Putri Sophia 40.000 zlotys. .

Hieronymus Khodkevich berusaha tidak hanya untuk melestarikan, tetapi juga untuk meningkatkan jumlah perkebunan dan tanah untuk putri Slutsk. Dia mengadakan perselisihan hukum tentang pembagian perkebunan Myadel, yang dulunya milik nenek buyut Sofia Slutskaya, Elizabeth-Anna (Elzhbetta) Nasilovskaya - Sakovich (w.1546 / 1547), yang menikahi Nicholas (Mikola ) III Radziwill (1470-01.1522).

Pada 1598, litigasi dimulai antara kerabat dan keturunan Elzhbetta Nasilovskaya-Sakovich-Radziwill.

Pada tahun 1598 Hieronymus Radziwill mengambil bagian dalam proses hukum dengan pangeran Zbarazhsky tentang perkebunan Popizhany dan Lepeykashki untuk Sofia. Pengadilan berlanjut selama sebelas tahun: “16 Januari. Argumen panggilan dalam kasus Pan Geronim Khodkevich, castellan Vilna dan Pani Zofya Oelkovna, Pangeran. Slutskaya dengan Putri Barbara Zbarazhskaya dan wali Pan Peter Vladislav Zbarazhsky.

Keuntungan dari perwalian seperti itu untuk Sofia dalam kasus ini jelas - gadis itu dibesarkan oleh orang-orang yang dekat dengannya, yang memastikan perlindungan hak pribadi dan propertinya.

Masa bayi dan masa kanak-kanak Sophia terjadi di Berestye, Slutsk, Vilna, Novogrudok, dan Timkovichi. Sophia dibesarkan dalam keluarga wali, jadi dia berada di bawah pengaruh Katolik. Jerome Khodkevichi adalah perwakilan Katolik dari keluarga Ortodoks kuno, yang di masa lalu memberikan bantuan besar Gereja ortodok. Sophia bahkan ditugaskan sebagai pendeta.

Tetapi, tinggal di Slutsk, Sophia jatuh ke dunia Ortodoksi, di hampir setiap jalan mereka melihat gereja-gereja Ortodoks dibangun oleh leluhurnya. Dia berulang kali mengunjungi Biara Pemberitaan Suprasl Ortodoks. Biara ini didirikan pada 1498 oleh leluhur Ortodoks Khodkevichs, voivode Novogrudsky dan Marsekal Kadipaten Agung Lituania Alexander Khodkevich. Khodkeviches tetap menjadi penyandang dana yang murah hati dari gereja-gereja Ortodoks. Mereka membawa Sophia ke Biara Suprasl untuk diperkenalkan dengan iman Ortodoks dari pihak ayah. . Dalam sinodikon Biara Suprasl yang masih hidup (dari 1631), nama-nama Olelkovich dimasukkan, termasuk Sophia Slutskaya.

Kuil utama biara adalah ikon ajaib Bunda Dewa Suprasl. Tanpa ragu, Sophia lebih dari sekali mencium ikon ini dan memanjatkan doanya kepada Theotokos Yang Mahakudus.

Ada informasi tentang yang lain ikon Ortodoks Bunda Allah, yang terkait dengan keluarga pangeran Slutsk, adalah ikon Syafaat Bunda Allah. Kekuatan Tuhan dicapai dalam kelemahan: Bapa Surgawi dan Bunda Allah tidak meninggalkan Sophia yang yatim piatu - ikon Syafaat Bunda Allah dalam jubah yang kaya, sebagai bagian dari warisan keluarga, sang putri disimpan bersama dia sampai akhir hayatnya. Sayangnya, ikon tersebut tidak bertahan hingga hari ini.

Khodkevich membesarkan Sophia bersama anak-anak mereka, memberinya pendidikan yang layak, mereka memiliki guru dan pendidik terbaik. Tradisi ortodoks juga dilestarikan di rumah Khodkevich. Selain itu, dalam kondisi perwalian, Ortodoksi ayah Putri Sophia dan keinginannya untuk melihat putrinya Ortodoks mungkin diperhitungkan.

Sophia dibesarkan oleh wanita pengadilan dan pengurus rumah tangga Pani Vlodskaya, Sofia Meletskaya, janda Ivan-Semyon (Jan-Simeon) dan istri kedua Jerome Khodkevich Anna Tarlo. Pani Vlodskaya berasal dari denominasi Katolik. Pengurus rumah tangga yang ketat berdoa dengan wanita Katolik, sementara Sophia berdoa "secara terpisah dan di waktu lain, karena dia beragama Ortodoks." Pelayan muda juga ditugaskan ke Putri Sophia.

Untuk mempersiapkannya menikah, Pangeran Janusz diizinkan menemuinya di rumah wali di Berestye dan di rumah Khodkevich di Vilna.

Lambat laun, kencan mereka menjadi langka. Janusz sering absen - ia belajar di universitas Strasbourg dan Basel, bepergian secara ekstensif di Jerman, Republik Ceko, Hongaria, dan Austria. The Khodkevichs juga harus sering berpindah dari kota ke kota. Kerajaan Slutsk, kota Berestye dan Vilna menuntut perhatian besar, karena wali Sophia, Hieronymus Khodkevich, adalah seorang kastel Vilna, kepala desa Brest.

Perwakilan dari keluarga bangsawan Khodkevichs, Olelkovichs, Radziwills dan Ostrozhskys terkait satu sama lain melalui pernikahan. Secara berkala di antara mereka ada pertanyaan tentang warisan.

Pada tahun 1600, terjadi konflik antara Radziwills dan Khodkevichs, yang hampir menyebabkan perang. Ketika tanggal pernikahan Putri Sophia dengan Pangeran Janusz Radziwill mendekat, klaim ini mencapai klimaksnya. Ada litigasi, memperparah konfrontasi antara kedua keluarga, diperparah oleh fakta bahwa itu sudah tentang pernikahan, kesepakatan yang disimpulkan pada setoran tunai. Dan meskipun gugatan dimulai antara Radziwills dan Jan - Karol Chodkiewicz, wali Putri Sophia Ieronim Chodkiewicz terlibat dalam konflik.

Pada 1596, setelah proses di Pengadilan Lituania, harta Kopys diteruskan ke Christoph Radziwill. Khodkeviches tersinggung. Jan Karl Chodkiewicz dan voivode Trotsky Alexander menyarankan Jerome Chodkiewicz untuk menolak Radziwills di tangan Sophia. Jerome Khodkevich memutuskan untuk mengakhiri kontrak.

Pada gilirannya, Christoph Radziwill pada 1599 mengajukan banding ke pengadilan Novogrodsk, menuduh Khodkevich berkonspirasi dengan kerabat untuk melanggar kontrak pernikahan tahun 1595. Chodkiewicz didenda 10.000 złoty dan jumlah dari tanah perwalian - 100.000 kopecks sen Lithuania. Dalam hal tidak membayar uang, mereka mengancam akan merampas hak walinya atas Sophia, memenjarakannya atau mengusirnya dari Lituania.

Pada akhir Januari 1599, Janusz ditolak izinnya untuk bertemu Sophia.

Kemudian Christoph Radziwill memutuskan untuk mengambil pengantin putranya dengan paksa.

Pada akhir Oktober 1599, ia mulai mempersiapkan kampanye bersenjata melawan Vilna, di mana pernikahan itu akan dilangsungkan. Radziwi mengumpulkan 2.000 infanteri dan 4.000 kavaleri untuk melakukan operasi militer melawan Chodkevia.

Khodkeviches mulai bersiap untuk pertahanan. Pada tanggal 4 Februari 1600, Jan Karol Chodkiewicz membawa 1600 penunggang kuda bersenjata dan 600 prajurit infanteri ke istana batunya di Jalan Savi, memasok mereka dengan 24 meriam, mengubah istananya menjadi benteng.

Beberapa penduduk Vilna mulai meninggalkan kota, takut menderita selama permusuhan.

Calvinis Andrey Volan dan Uniate Metropolitan Ipatiy Potey mendesak para pihak untuk membuat perjanjian damai. Tetapi baik permintaan maupun bujukan tidak memberikan hasil yang diinginkan.

Kemudian Ipatiy Potey pada 17 Januari 1600 menghadap rektor Slutsk Biara Ortodoks Isaiah Sobolevsky dan semua pendeta dari Kerajaan Slutsk dengan sebuah pengumuman puasa tiga hari dengan doa di semua gereja dan biara kerajaan.

Pada Januari 1600, pasukan Radziwill pergi ke Vilna, tempat Jerome Khodkevich dan Putri Sophia tinggal di "kamenitsa" Jan Karol.

Berita konfrontasi militer sampai ke raja Persemakmuran, Sigismund III Vasa. Ia memahami bahwa konflik tersebut mengancam keutuhan negara. Untuk mengatasi situasi tersebut, raja mengirim empat senator ke pihak yang berseberangan: Marsekal Kadipaten Agung Lituania Christoph Dorogostaisky, gubernur Mstislavsky Jan Zawisha, bendahara Kadipaten Agung Andrey Zawisha dan Uskup (Uskup) Zhmud Melchior Gedroits, yang memimpin delegasi ini. Mereka membawa pesan dari raja dengan rekomendasi "untuk lebih baik menyelesaikan segala sesuatu dengan cara hukum, atau dengan cara kawan, tapi tanpa tentara." Delegasi tidak hanya memiliki surat kepada kedua belah pihak, tetapi juga perintah lisan, "agar mereka tidak membuat kehancuran di Persemakmuran, tetapi secara hukum atau dengan cara yang ramah menyelesaikan perselisihan mereka secara pribadi."

Hari pernikahan yang ditentukan datang - 6 Februari 1600. Pada hari pernikahan yang akan datang ini atau pertempuran yang akan datang di kota Slutsk, doa dimulai di semua gereja.

Pasukan Radziwill berdiri dalam ketegangan yang luar biasa dan menunggu perintah, tetapi perintah itu masih belum ada.

Dan di istana Khodkeviches ada keheningan yang mendalam. Gerbang ditutup, jendela ditutup, ventilasi diblokir. Tidak ada yang keluar ke kota, dan dari kota tidak ada yang masuk ke dalam.

“Dan sang putri? Oh, itu adalah hari yang berat untuknya! Dalam gaun berkabung hitam, sejak pagi dia berlutut di depan ikon Syafaat Bunda Allah dan berdoa. Matanya merah karena air mata, dia hampir tidak bisa melihat ikon dan lampu di atasnya. Dia mengangkat tangannya ke ikon, buku doa tergeletak di lantai ... dia berlari ke jendela segera setelah dentang senjata terdengar, semacam suara, melihat, mendengarkan, kembali, berlutut lagi, memulai doa dan kembali berlari ke jendela ... Para pelayan berdoa bersamanya, terkadang pany Vlodskaya mengintip dengan takut-takut melalui pintu yang setengah terbuka.

Radziwill gagal mengintimidasi Khodkeviches, dan dia tidak ingin menumpahkan darah.

Di pagi hari, delegasi kerajaan penjaga perdamaian mengunjungi Khodkeviches dan Radziwills dengan nasihat. Pada hari ini, kedua belah pihak mengambil langkah pertama menuju pemenuhan perjanjian pranikah.

Terlepas dari konfrontasi, penampilan tidak hanya delegasi, tetapi juga Janusz Radziwill masih diharapkan di kastil Chodkiewicz.

Pada 6 Februari 1600, pernikahan Janusz dan Sophia tidak terjadi. Janusz Radziwiłł tidak muncul pada upacara pernikahan, meskipun Chodkevich menegaskan niat mereka untuk memenuhi perjanjian, dengan persetujuan dari pengantin wanita.

Ada beberapa jam sebelum pertumpahan darah, yang menurut beberapa sumber, dapat melibatkan hingga 20.000 orang. Sementara itu, Jerome Khodkevich menyatakan: “Saya siap memenuhi janji saya dan saya menunggu Pangeran Janusz bersama teman-temannya. Saya akan memberinya putri, yang tidak saya paksa dan tidak saya larang dari pernikahan, dan seperti yang Tuhan perintahkan untuk dia jawab, jadilah itu.

Demi keamanan, Putri Sophia dipindahkan ke kamar di belakang rumah. “Di pagi hari - doa, lalu jalan-jalan yang suram melalui kamar, percakapan singkat dengan Nyonya Vlodskaya, makan siang, bekerja untuk salib, lagi doa - dan malam yang panjang, dan malam tanpa tidur yang panjang. Dan di atas semua ini - bayang-bayang perang, pembunuhan. Hal ini tidak membuat hati anak yatim menjadi tenang, karena karena itu perang dapat dimulai, yang semakin dekat setiap hari ... "

Dan sang putri menyatakan keinginannya tentang pernikahan, karena tidak ada lagi harapan lain untuk menghindari perang dan banyak korban. Sophia tanpa lelah berdoa kepada Tuhan untuk menghentikan pertumpahan darah dan kerusuhan sipil yang tak terhindarkan, yang tanpa disadari menjadi penyebabnya.

Tuhan tidak mengizinkan pertumpahan darah yang tidak masuk akal.

Ada beberapa versi yang menjelaskan motif persetujuan Putri Sophia menikahi Janusz Radziwill.

Sang putri mengerti betapa menggodanya kekayaannya. Dia patuh tunduk pada walinya. “Apa pun yang diperintahkan kepadaku,” katanya, “aku akan menerima semuanya dengan rendah hati dan dengan hormat. Kehendak para wali akan menjadi keinginanku. Saya patuh, saya tahu tugas saya, saya memiliki rasa terima kasih yang abadi kepada Anda. ”

Ada kemungkinan bahwa bahkan sebelum Februari 1600, sang putri muda mendesak sang pangeran untuk menolak pernikahan ini, ingin menjadi Mempelai Wanita Kristus.

Putri Slutskaya, yang peduli dengan nasib wilayah dan rakyatnya, atas nama perdamaian menerima prestasi memikul salib dalam pernikahan, mencegah pertumpahan darah.

Yang terpenting, Janusz senang dengan persetujuan sang putri. Dia membujuk ayahnya untuk menarik pasukan .

Para pihak menolak untuk melakukan permusuhan. Setelah negosiasi yang panjang, Chodkiewicz dan Radziwills menyimpulkan kesepakatan penyelesaian baru dengan ketentuan sebagai berikut: Radziwills menghapus hutang kepada Chodkiewicz dan memberi mereka tambahan 360.080 zlotys dan 500 bidang tanah, dan Chodkiewicz sebagai imbalannya tidak menghalangi pernikahan Janusz dan Sophia. Kasus-kasus Khodkevich di pengadilan diberhentikan, klaim pembayaran untuk perekrutan tentara dipenuhi.

Setelah persidangan, Khodkevichs dikeluarkan sertifikat kebenaran pelaksanaan kasus-kasus hak asuh atas harta Puteri Sophia, yang membantah fitnah para simpatisan tentang pelanggaran para wali. Pada tanggal 31 Oktober 1600, Sophia menulis dalam wasiatnya tentang "daftar sukarela" dari transfer warisan: "... kepada saya, Sofya Yuryevna Slutskaya, dari Yang Mulia Pan Yaronim Khodkevich, kastelan Vilna, kepala Berestey, dipindahkan dan dikembalikan dari perwalian, tidak ada yang tersisa untukku dan keturunanku.”

10 April 1600, Minggu, dengan saling tukar cincin, pertunangan Sophia dan Janusz berlangsung. Para wali berjanji kepada Janusz bahwa pernikahan akan dilangsungkan pada 20 Agustus 1600. Segera menjadi jelas bagi semua orang bahwa saat ini tidak akan ada cukup waktu untuk menyelesaikan semua formalitas hukum.

Kedekatan Janusz dan Sophia dinilai menjadi salah satu alasan urung menikah.

Pada tanggal 20 Juli 1600, Janusz Radziwill menghadap Paus Roma dengan permintaan izin kepadanya, untuk mengadopsi ritus Katolik Roma, untuk menikahi kerabatnya Putri Sophia Slutskaya dan tentang komitmen yang dibuat untuk mempelai wanitanya, yang tetap tinggal di Ortodoksi: bahwa semua gereja Ortodoks milik Sophia, tetap dengan hak istimewa mereka.

Dua hari kemudian, pada 22 Juli 1600, Hieronymus Khodkevich menulis surat kepada Christoph Radziwill, yang mengatakan bahwa perlu, dengan izin Putri Sofia Slutskaya, untuk membuat "dyspensu" dengan Paus untuk pernikahan Sofia Slutskaya dengan Janusz Radziwill, yang seharusnya berlangsung pada 1 Oktober 1600 .

Wali Khodkevichy melakukan segala upaya untuk mendapatkan dispensasi, tetapi terlepas dari upaya kerabat, itu tidak dikeluarkan.

Kekerabatan Janusz dan Sophia di tingkat keempat tidak diizinkan oleh Statuta GDL tahun 1588 (Bagian 5, Pasal 22). Namun dalam praktiknya, aturan ini tidak diikuti. Pada akhir abad ke-16, hampir semua keluarga pangeran adalah kerabat di antara mereka sendiri.

Menurut norma Gereja Katolik Roma, dispensasi tidak diberikan kepada kerabat sedarah sampai tingkat sepupu dan sepupu.

Bentuk perkawinan yang didirikan dalam Gereja Katolik Roma harus ditaati jika sekurang-kurangnya salah satu pihak yang mengadakan perkawinan adalah anggota Gereja Katolik. Sehubungan dengan kenyataan bahwa Janusz Radziwill bersedia menerima iman Katolik untuk memperoleh surat nikah, dapat disimpulkan bahwa pihak kedua dalam pribadi Sophia Slutskaya bukan milik Gereja Katolik Roma, tetapi menganut Ortodoks. keyakinan. Jika Putri Sophia beragama Katolik, dispensasi Paus tidak akan diperlukan untuk pernikahan.

Dalam norma-norma Gereja Katolik Roma tentang Sakramen Perkawinan, ada satu syarat lagi di mana dispensasi diperlukan - jika seseorang secara terbuka meninggalkan iman Katolik. Transisi ke keyakinan lain juga membutuhkan penolakan terhadap keyakinan sebelumnya di depan umum. Sebuah dokumen telah disimpan mengkonfirmasikan penolakan Sophia dari konversi ke iman Katolik dan pernikahan di gereja. Setelah kematiannya, penolakan imam Katolik dalam upacara pemakaman diterima: “ Pangeran Janusz Radivill, piala, mengundang Lev Sapega ke pemakaman istrinya dan memperingatkan bahwa para biarawan "dijauhkan" dari tubuh, membenarkan ini dengan semacam penolakan gereja putri yang telah meninggal ...»

Sofia Yuryevna berpendapat bahwa dalam keadaan apa pun dia tidak akan mengkhianati iman keluarga Olelkovich, yang telah lama menjadi tulang punggung Ortodoksi di kerajaan Slutsk, dan menetapkan kondisi yang sangat diperlukan - untuk membaptis anak-anak masa depan dalam iman Ortodoks. Mengenai masalah pengasuhan anak-anak yang sangat diperlukan dalam iman Ortodoks, ada korespondensi antara Patriarkat Konstantinopel dan Paus. Janusz harus menyetujui persyaratan ini, meskipun ahli waris biasanya menerima kepercayaan ayah mereka. Persetujuan Janusz menunjukkan sikap tulusnya terhadap Sophia dan menghormati kehendaknya.

Mereka memutuskan untuk menikah di Berestye (Brest). Seperti yang telah disebutkan, ikon keluarga pangeran Slutsk adalah ikon Syafaat Bunda Allah, yang perayaannya jatuh pada 1 Oktober 1600, menurut gaya lama, dan pernikahan dijadwalkan untuk hari ini.

Berdasarkan fakta penolakan dan tidak diterimanya dispensasi, tidak mungkin mengadakan pernikahan di gereja Katolik. Dokumen lain ditemukan yang menegaskan pengucilan Sophia dari iman Katolik, dari mana kita mengetahui bahwa penolakan Sophia disertai dengan pembuatan tindakan yang sesuai: “... dan Pangeran Sophia sendiri, tak lama setelah pernikahan, untuk iniekskomunikasi(pengecualian), ... meninggal, seperti yang ditulis oleh ks. Koyalovich, yang hidup sekitar waktu ini. Dia berbaring di Slutsk di salah satu gereja skismatik, yang saya sendiri sangat kenal.

Menurut sejarawan Polandia K. Bartoshevich, yang merujuk pada manuskrip yang dimilikinya, pernikahan Putri Sophia Yurievna dan Pangeran Janusz Radziwill berlangsung pada Ritus Ortodoks. Ini hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa Sophia sendiri menginginkan ini.

Pernikahan berlangsung di Katedral Ortodoks Katedral St. Nicholas - gereja kastil Brest. Terlepas dari kenyataan bahwa pada tahun 1596 sebuah katedral diadakan di Katedral St. Nicholas, yang mempersiapkan desain Union of Brest, hingga tahun 1604, sebuah persaudaraan katedral Ortodoks kuno beroperasi di katedral, kemudian melanjutkan kegiatannya sebagai persaudaraan Uniate.

Pada tanggal 31 Oktober 1600, Putri Sophia membuat surat wasiat - "lembar sukarela" untuk transfer warisan, di mana ia menuliskan semua tanah dan kekayaannya di pengadilan Novogrudok pada suaminya.

Harta besar Sofia, termasuk 7 benteng dan istana dan sekitar 32 desa, pergi ke suaminya, ke keluarga Radziwill.

Pada hari yang sama, Janusz dan Sofia, pada sesi Pengadilan Lituania, menulis terima kasih kepada Khodkeviches dalam buku Pengadilan untuk membesarkan Sofia, dan memberikan tanda terima kepada wali untuk meninggalkan perwalian dan menerima warisan turun-temurun: "yang memiliki saya di perwalian selama bertahun-tahun sejak usia muda tidak hanya memberi saya pendidikan yang cermat sesuai dengan posisi saya dengan biaya yang besar. Tetapi bahkan setelah memberi saya pernikahan dengan pujian manusia yang cukup besar, properti turun temurun saya Slutsk<…>seluruhnya, tidak hanya tanpa kerugian, tetapi sebaliknya, dengan peningkatan pendapatan, dia memberi

Sofia memiliki pengaruh besar pada suaminya, dia menghormati pandangannya dan memperhitungkan pendapatnya. Sophia menghargai perhatian dan cinta suaminya. Ini juga ditegaskan dalam wasiat oleh Sophia sendiri, di mana sang putri menolak "namov manusia", berbicara tentang "sikap baik Yang Mulia, perawatan perkawinan dan dukungan untuk kesehatan dan semua kebaikan".

Saint Sophia dari Slutsk hidup di masa yang sulit bagi Ortodoks, ketika budaya rakyat, bahasa dan iman Ortodoks itu sendiri sedang digantikan oleh budaya Polandia dan Katolik. Katolik adalah pengakuan dominan resmi Persemakmuran.

Sophia yang saleh adalah yang terakhir dari keluarga pangeran Olelkovich yang punah. Dia sendiri yang bertanggung jawab atas pemenuhan perjanjian leluhur, yang menurutnya ahli waris harus selalu tetap dalam Ortodoksi. Menjadi anak di bawah umur, sang putri memberikan penghargaan kepada gereja Katolik di Bronovitsy. Namun setelah menikah, Sophia membatalkannya, seperti yang dilakukan oleh anak di bawah umur. Ini dilakukan "atas desakan suaminya dan dengan persetujuan sang putri sendiri (dan dilihat dari bagaimana hubungannya dengan Gereja Ortodoks berkembang, kemudian juga atas keinginan tulusnya)" .

Sang putri menunjukkan kesetiaannya pada Ortodoksi dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk membela iman ayahnya dan Kuil Ortodoks dari kekerasan Uniate, perlindungan hak-hak Ortodoks, yang secara khusus dilanggar dengan kejam setelah pengumuman persatuan gereja.

Setelah kematian Metropolitan Kiev Mikhail Ragoza, wali Putri Slutsk, kastel Vilna dan penatua Brest, Ieronim Khodkevich, dengan surat pujiannya tertanggal 28 Desember 1599, memindahkan archimandry Slutsk, bersama dengan Biara Trinity, ke Metropolitan Uniate Ipatiy Potey "sampai ke perutnya." Sophia menghadapi perjuangan untuk mengembalikan Biara Trinitas ke Ortodoksi. Asisten yang paling setia dan dekat untuknya adalah suaminya Janusz Radziwill. Secara harfiah sebulan setelah pernikahan mereka, pada akhir tahun 1600, sang pangeran "mengambil" Biara Trinitas dengan perkebunan dari Uniates, mengeluarkan "pelayan" darinya dan memberikan biara itu kepada Ortodoks. Penduduk Slutsk mendukung pangeran dan putri mereka. Mereka mengejek Uniates dan melakukan upaya "agar Potey tidak hanya bersama mereka sebagai archimandrite, tetapi juga metropolitan."

Dalam sebuah surat kepada Nikolai Radziwill Sirotka, Metropolitan Uniate Ipatiy Potey mengeluh tentang jatuhnya "yurisdiksi Katolik atas banyak gereja di sana", kebangkitan "perpecahan terkutuk" di Slutsk dan ketidaksenangan Janusz Radziwill terhadapnya, percaya bahwa ini adalah karena "pengaruh besar dari istri mudanya" .

Potey tidak berpikir untuk menyerahkan kepemilikan biara dan kuil Slutsk. Metropolitan Uniate sedang bersiap untuk mengajukan protes terhadap Janusz dan memberi tahu raja tentang hal itu. Dia percaya bahwa Pangeran Janusz Radziwill tidak dapat bertindak begitu saja dengannya - untuk mengambil apa yang baru saja diberikan kepadanya, berharap akan ada pengadilan di tingkat legislatif. Tetapi Pangeran Radziwill, sebagai "pelindung turun-temurun Biara Slutsk," hanya memberi tahu Metropolitan Potey tentang keputusannya secara singkat: "Sementara itu, Janusz bahkan menyisihkan setengah lembar kertas untuk memberi tahu Potey tentang keputusannya mengenai Biara Slutsk."

Berkat tindakan berani Putri Sofia Slutskaya dan Pangeran Janusz Radziwill, Biara Slutsk Trinity kembali ke Ortodoksi.

Pada tahun 1606, Janusz Radziwiłł mengambil bagian aktif dalam Zebrzydowski rokosh (juga dikenal sebagai Sandomierz rokosh). Rokosh berlangsung dari 1606 hingga 1609. Pangeran Slutsk menjadi salah satu pemimpin rokosh. Berkat Janusz Radziwill sebuah universal diterbitkan, dengan tuduhan Sigismund III melanggar hak dan kebebasan bangsawan. Sebuah artikel khusus tentang agama Yunani diperkenalkan, yang hak-haknya dijamin oleh artikel umum tentang kebebasan hati nurani. Artikel Rokosh "Tentang Agama Yunani", meskipun dalam bentuk yang dipersingkat, dimasukkan dalam konstitusi Sejm tahun 1607.

Ketika konstitusi Sejm 1607 muncul di media cetak, banyak yang diubah dan diubah di dalamnya. Banyak ketentuan yang baik dan perlu telah dihilangkan, “banyak poin berbahaya telah diperkenalkan. banyak yang sebelumnya ditulis dengan baik telah diselewengkan karena peningkatan kecil. Keluarga Rokoshan menolak untuk mengakui Sigismund sebagai raja. Undang-undang Detronisasi Sigismund III disusun. Rokosh diumumkan kepada raja.

Pangeran Janusz Radziwill memutuskan untuk mengambil langkah tegas lebih lanjut. Dia menunjuk sebuah kongres di dekat Warsawa pada tanggal 5 Agustus untuk mempersiapkan pemilihan raja baru. Kedua belah pihak yang berseberangan bersiap untuk mengklarifikasi konflik dengan cara bersenjata.

Bentrokan ini berujung pada bentrokan bersenjata. Pada 6 Agustus 1607, dekat Guzov, tidak jauh dari Radom, pertempuran terjadi dengan pasukan kerajaan, di mana Janusz memimpin sayap kiri Rokoshan. Tentara kerajaan dipimpin ke dalam pertempuran oleh Jan-Karol Chodkiewicz. Menang reguler. Pertempuran Guzov berakhir dengan kekalahan total Rokoshan.

Keberhasilan tidak menyertai para pemberontak, tetapi raja tetap harus berkompromi. Rokoshans, pada gilirannya, berjanji untuk tidak melakukan upaya lebih lanjut untuk menggulingkannya.

Berdasarkan konstitusi tahun 1607 dan 1609, Gereja Ortodoks diakui secara hukum.

Gereja Ortodoks di Persemakmuran menjadi badan hukum. Agaknya, setelah peristiwa ini, Putri Sophia meyakinkan suaminya untuk meminta surat kepada raja Polandia yang melarang kaum Ortodoks dipaksa bergabung, tidak mengizinkan penutupan gereja-gereja mereka. Piagam semacam itu dikeluarkan oleh raja. Dengan ini, sang putri memberikan perlindungan hukum bagi kaum Ortodoks di kerajaannya dari paksaan untuk bersatu. Berkat upaya fanatik Ortodoksi yang saleh, Slutsk telah mempertahankan kemurnian dan tidak dapat diganggu gugatnya Ortodoksi, menjadi satu-satunya benteng di wilayah tersebut iman ortodoks. Berkat Putri Sophia, 15 gereja beroperasi di Slutsk selama hidupnya. Janusz, bersama dengan Sophia, mengkonfirmasi sumbangan yang dikeluarkan sebelumnya untuk gereja-gereja dan menerima dari Patriarkat Konstantinopel hak untuk mengangkat para imam ke paroki-paroki Ortodoks.

Persaudaraan gereja memainkan peran penting dalam mendukung Ortodoksi di Persemakmuran. Persaudaraan mendirikan sekolah, percetakan, rumah sakit, menerbitkan surat-surat polemik dan buku-buku liturgi.

Pada 1606, melalui upaya Pangeran Janusz Radziwill dan St. Sophia, Persaudaraan Transfigurasi Slutsk, yang didirikan pada 1586 oleh Yuri III, diperbarui. Di bawahnya, Biara Transfigurasi persaudaraan memulai keberadaannya. Sophia yang saleh mengambil bagian paling aktif dalam kegiatan persaudaraan ini. Persaudaraan membuka rumah sakit, percetakan, dan sekolah. Selain Preobrazhensky, Assumption Brotherhood juga beroperasi.

Di bawah Putri Sophia dan Pangeran Yanush, Ilyinsky biara, berlaku sejak tahun 1515, pada tahun 1611 menjadi biara. Biara memiliki tahta utama untuk menghormati Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Pada hari Sabtu Lazarus, prosesi keagamaan terpadu dari semua gereja di kota Slutsk dari Biara Tritunggal Mahakudus pergi ke biara ini. Mungkin, para pangeran Slutsk mengambil bagian dalam prosesi keagamaan yang ramai ini lebih dari sekali.

Pangeran Janusz, di bawah pengaruh Putri Sophia, secara bertahap mengusir semua imam Uniate, dan setelah kematian Sophia pada 1612, menyingkirkan biara-biara dan gereja-gereja Uniate.

Putri Sophia dan suaminya mengambil bagian aktif dalam urusan gereja, Pangeran Janusz Radzivil mengeluarkan surat untuk mendukung Ortodoksi, sangat menghormati kehendak Putri Sophia.

Di Pavel Mikhailovich Shpilevsky, penulis-etnografer, humas, kandidat teologi, kami menemukan nama pengakuan Sophia Slutskaya - hieromonk Ortodoks Prokofy. Teks tersebut mengatakan bahwa Janusz Radziwill, atas kematian Sophia, atas saran bapa pengakuannya Hieromonk Prokofy dan Archimandrite Veniamin dari Slutsk, membangun gereja - Sophia di kastil, dan di pinggiran kota Novomeisky - atas nama St. Isidore. Fakta bahwa Sophia Slutskaya memiliki ayah spiritual Ortodoks, Hieromonk Prokofy, adalah bukti lain dari Ortodoksi sang putri.

Putri Ortodoks Sophia, bersama suaminya, dengan murah hati menyumbang ke gereja-gereja Tuhan, sebagaimana dibuktikan oleh surat-surat pasangan Radziwill.

Sang putri sendiri menyulam jubah pendeta dengan emas dan perak sebagai hadiah untuk gereja, yang dipertahankan hingga abad kedua puluh. Dengan tangannya sendiri, Sophia menenun epitrachelion dan menyulam dengan benang emas phelonion jubah dari brokat perak tenunan sendiri, di atas phelonion sebuah salib dan kustodia yang terbuat dari perak murni tempa, disepuh, dengan garnet di tengahnya.

Sophia Yuryevna membangun Gereja ortodok untuk menghormati Natal Bunda Maria. Pada tahun 1866, kuil itu ditahbiskan kembali untuk menghormati Syafaat Perawan.

Diasumsikan bahwa di desa Sorogi, selama kehidupan Sophia of Slutsk yang saleh, gereja Martir Agung Suci George the Victorious didirikan untuk menghormati leluhurnya dari keluarga Olelkovich.

Sebagai seorang peziarah, terlepas dari bahaya perjalanan, bersama dengan para peziarah pada hari-hari pesta pelindung, sang putri berjalan kaki ke gereja-gereja lain yang jauh. Di bawah perlindungannya, anak yatim, tertindas, dianiaya karena ketabahan dalam Ortodoksi, rekan-rekan seiman dari berbagai perkebunan berbondong-bondong.

Pada 1604, kesedihan besar terjadi dalam keluarga - putra Nicholas XII Radziwill meninggal saat masih bayi, dan pada 1608 putri Ekaterina Radziwill meninggal saat masih bayi. Santo Sophia menanggung kesedihan dan kehilangan dengan tabah, mengambil penghiburan dalam doa dan kerja keras. Dalam pernikahan, sang putri adalah contoh yang sangat baik dari kehidupan seorang Kristen yang saleh. Kesulitan membawa pasangan itu lebih dekat.

Sophia sering sakit. Diketahui bahwa banyak keluarga Olelkovich meninggal pada usia dini karena penyakit. Mungkin penyakit itu adalah akibat dari pernikahan yang berulang-ulang terkait erat selama beberapa generasi. Banyak dokumen telah dilestarikan, di mana perwakilan genus mengeluhkan kesehatan yang buruk, paru-paru yang lemah dan "kekeringan". Sophia juga sering beralih ke jasa dokter.

Suaminya menjaga kesehatannya. Pada 1602 Janusz Radziwi mengundang Daniil Naborovsky ke jabatan dokter dan sekretaris pangeran. Pada 27 Juli 1609, sang putri, ditemani suaminya, pergi ke Swiss untuk berobat di perairan Basel. Di sana, Janusz meninggalkan istrinya di bawah asuhan Kapten David Zald (dan, mungkin, di bawah asuhan Daniil Naborovsky), dan dia sendiri kembali ke istana Raja Henry IV. Keluarga Radziillas kembali ke tanah air mereka pada November 1610.

Pada tahun 1611, sang putri kembali mengharapkan seorang anak. Kesehatannya sangat buruk sehingga dia mulai menyiapkan surat wasiat dengan pesanan untuk properti pribadi.

Sofia Yuryevna meninggal pada 9 Maret 1612 di desa Omelno (Omelyanets) (distrik Pukhovichi modern) dekat kota Igumen (Cherven), saat melahirkan anak ketiganya, putri Catherine. Desa Omelno (distrik Pukhovichi modern) pada waktu itu adalah bagian dari kerajaan Slutsk. Ini adalah sebuah desa kecil di mana tidak ada rumah pangeran. Ada jalan antara Slutsk dan Abbot, yang kemudian menuju Vilna. Di Kerajaan Slutsk, ia melewati pemukiman: Hegumen - Turin - Novoselki - Maryina Gorka - Persilangan - Nivki - Omelno - Gorelets - Hotlyany - Slutsk. Jalan berkelok-kelok, di beberapa tempat mengalir melalui tempat-tempat berawa, melalui sungai, di mana tidak ada bendungan atau jembatan.

Dapat diasumsikan bahwa Sofia Yuryevna sedang menuju ke Vilna untuk melahirkan seorang anak. Suaminya ada di sana saat itu. Jalan hegumen berlanjut ke Vilna, jadi sang putri di Omelno ternyata adalah sebuah lorong. Mungkin, karena gemetar di jalan yang buruk, Sofia Yuryevna memulai kelahiran prematur, dan dia harus berhenti di desa ini. Hasil dari kelahiran itu tragis.

Di semua gereja di kota dan desa di Kerajaan Slutsk, bel berbunyi dengan sedih, mengumumkan kematian putri tercinta.

Dalam arsip Radziwills, beberapa dokumen ditemukan yang mengkonfirmasi kematian Sophia Yuryevna pada 9 Maret 1612 (sebelumnya mereka secara keliru menganggap tanggal kematian 19 Maret 1612).

Sebelum kematiannya, sang putri menulis dalam wasiatnya kepada suaminya: “Saya ingin, selagi ada waktu, untuk membuang harta saya, yang saya berikan kepada Anda dan tuliskan. Minta didoakan arwah Sophia. Beri aku catatan yang diperintahkan kepadamu, dan aku akan menandatanganinya."

Lapisan tertinggi masyarakat, kerabat, teman, kenalan, dan penduduk seluruh kerajaan diberitahu tentang kematian sang putri. Arsip Pusat Sejarah Kiev menyimpan surat dari Janusz Radziwill kepada Kanselir Lev Sapieha dengan undangan untuk datang ke Slutsk pada 28 Mei untuk pemakaman istri Putri Sophia Slutskaya dengan catatan tentang penguburannya di biara. Di belakang dokumen itu ada tulisan: Pangeran Janusz Radivill, piala, mengundang Lev Sapieha ke pemakaman istrinya dan memperingatkan bahwa para biarawan telah "dijauhkan dari tubuh", membenarkan ini dengan semacam penolakan gereja putri yang telah meninggal. Karena itu, saya harus mengirim pemakaman di biara. 1612."

Sehubungan dengan penolakan Putri Sophia dari Gereja Katolik. putri Slutsk dilarang dikuburkan menurut ritus Katolik dan " para bhikkhu dikeluarkan dari tubuh"- jika Sophia adalah seorang Katolik, larangan seperti itu tidak akan ada.

Dokumen-dokumen ini adalah bukti lain dari Ortodoksi Putri Sophia.

Putri Sophia dimakamkan pada 28 Mei 1612 di Katedral Ortodoks Asumsi Theotokos Tersuci di Slutsk, dekat tempat ayahnya, Pangeran Yuri III Yuryevich, beristirahat. Kemudian relik dipindahkan ke biara St. Elijah, Gereja Spassky dari Biara Trinity.

Segera setelah kematiannya, Sophia mulai dihormati sebagai santo pelindung wanita sakit yang bersiap menjadi ibu, wanita melahirkan, bayi, anak-anak, yatim piatu. Mereka mulai berpaling padanya dalam doa untuk perangkat kehidupan keluarga, melahirkan anak, perlindungan dari kelaparan, perselisihan dan kebakaran. Saint Sophia dipuja sebagai penyembuh sakit kepala, pelindung pernikahan yang saleh, pendoa syafaat dalam litigasi dengan pihak berwenang dan pembawa damai. Peninggalan dimuliakan dengan keabadian, mukjizat penyembuhan datang dan pergi darinya.

Gereja Ortodoks Rusia Saint Sophia Princess Slutskaya dikanonisasi dengan restu Vladyka Pimen di Katedral Orang Suci Belarusia pada 3 April 1984. Dasar untuk dimasukkan ke dalam Dewan adalah laporan Metropolitan Minsk dan Slutsk Filaret.

Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 2016 memberkati pemujaan enam santo Allah di seluruh Gereja yang termasuk dalam Katedral para santo Belarusia: Biksu Elisha Lavrishevsky, Biksu Martin dari Turov, St. Polotsky, Uskup Tver yang pertama , Putri Suci Sophia dari Slutsk. Nama-nama orang suci yang dihormati secara lokal termasuk dalam kalender Gereja Ortodoks Rusia.

Pada tanggal 31 Maret 2012, Yang Mulia Philaret Metropolitan Minsk dan Slutsk, Patriarchal Exarch of All Belarus, dengan sekelompok besar orang, menguduskan monumen untuk St. Sophia yang Benar, Putri Slutsk. Berbicara kepada hadirin, Metropolitan Filaret mengatakan: “Contoh pelayanannya meyakinkan kita bahwa bahkan dalam kondisi kekacauan adalah mungkin untuk menjaga kemurnian hidup, kesetiaan pada cita-cita injili dan pengabdian kepada iman orang tua.” Berbahagialah bangsa di mana iman kepada Tuhan dan orang-orang kudus-Nya kuat. Berbahagialah orang yang menurut pandangannya keyakinan agama resor untuk pelindung surgawi yang dikirimkan Tuhan kepadanya. Yang Kudus menunjukkan buah besar dari prestasi Kristen! Dia adalah “kasih, sukacita, damai sejahtera, panjang sabar, kebaikan, belas kasihan” (Gal. 5:22).

Bunda Suci kita Sophia, berdoalah kepada Tuhan untuk kita!

KATA PENUTUP

Di garis pangeran Slutsk, Sophia yang saleh dan suci adalah yang terakhir dari keluarga Olelkovich.

Berkat pernikahan antar raja, Olelkovichi dihubungkan oleh ikatan keluarga dengan banyak dinasti raja yang kuat dari Kadipaten Agung Lituania.

Nenek moyang keluarga Olelkovich yang mulia adalah Adipati Agung Lituania - Olgerd, Keistut, Vitovt, Gediminas; Rurikovich - Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky, Grand Duke Vladimir - pembaptis Rusia dan putri agung Olga ... ke Rurik, Radziwill, Tenchinsky, pangeran Kiev - Vladimir Olgerdovich dan Alexander Vladimirovich.

Tetapi keluarga Olelkovich tidak berakhir di situ. Dalam proses penelitian, dimungkinkan untuk menetapkan bahwa keluarga Olelkovich melanjutkan garis wanita dari putri Slutsk Alexandra, putri Pangeran Simeon Mikhailovich Olelkovich (1460-1503) dan Putri Anastasia Ivanovna Mstislavskaya.

Putri Alexandra menikah dengan Pangeran Konstantin Ivanovich Ostrozhsky yang terkenal. Darinya ada seorang putra, Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, wali dan pembela Ortodoksi yang hebat. Putri Konstantin Konstaninovich Ostrozhsky, Ekaterina, menikahi Christoph Radziwill, dari siapa putra Janusz Radziwill lahir - calon suami St. Sophia dari Slutsk. Janusz dan Sophia adalah saudara - mereka memiliki saudara yang sama mulai dari kakek buyut Semyon Mikhailovich Olelkovich dan Anastasia Ivanovna Mstislavskaya.

Setelah kematian istri pertamanya Sophia, Putri Slutsk, Janusz Radziwill menikah lagi Countess Sophia Elzhbetta Hohenzollern dari Brandenburg, dari siapa lahir: Elizabeth, Sophia, Ivan dan putra Boguslav. Boguslav menikahi keponakannya Maria Anna, dan mereka memiliki seorang putri, Ludovika-Caroline Radziwill. Pernikahan sejenis ini untuk kedua kalinya menyatukan Radzivil (dari kakek buyut mereka Olelkovich) dengan Tenchinsky, karena. nenek buyut di suku ke-2 Louis-Carolina adalah Ekaterina Tenchinskaya - nenek dari Sophia dari Slutsk yang saleh.

Louis Caroline Radziwiłł menikah dengan Charles Philipp, Pangeran Neuburg Palatinate. Dari Carolina-Ludovica itulah kekerabatan Olelkovich - Radzivilov dengan keluarga kerajaan Eropa. Kemudian, anggota keluarga ini menikah atau menikah dengan pangeran dan putri keluarga kerajaan. Mereka menjadi putri dan bangsawan Leuchtenberg (Prancis), raja dan ratu Swedia dan Norwegia, raja dan ratu Belgia. Saat ini, keturunan mereka tinggal di Brasil, AS, Australia, Prancis, Jerman.

Perwakilan dari keluarga kerajaan Swedia, Belgia, Norwegia, Brasil (Lorenzens), Prancis adalah keturunan Adipati Agung Lituania: Gedimin, Olgerd, Keistut, Vitovt; para pangeran Slutsk Olelkovich, para pangeran Ostrozhsky, para pangeran Mstislavsky, Tenchinsky, Radziwill dan Rurikovich, yang dari keluarganya datang banyak orang suci Ortodoks Tuhan.

Akibatnya, menurut dokumen tanggal pasti kematian Putri Slutskaya - 9 Maret (gaya lama). Sebelumnya diyakini bahwa Sophia meninggal pada 19 Maret (gaya lama).

Kraszewski J.I., Ostatnia z xiążąt słuckich..,op.cit., t.III, s. 150. Dikutip dari: Mironovich A.V. Sofia Slutskaya.

Arsip Sejarah Pusat Kiev F.48.Op.1 D. 497. S.114v.

Kiev Central Arsip Sejarah F 48.Op.1. D.497. S.114.

Definisi Disucikan Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia tentang pemuliaan gereja umum sejumlah orang kudus yang dihormati secara lokal, II.1.

Pendeta Agung Michael Veigo. Putri Terberkati Suci Sophia - pelindung wilayah Slutsk. Transformasi. 5/2003 hal.8.

Sofia sangat cantik nama kuno asal Yunani. Dalam tradisi gereja, ini dikaitkan dengan Sophia - Kebijaksanaan Tuhan (arti nama Sophia adalah kebijaksanaan), serta dengan sejumlah orang suci, yang akan dibahas di bawah ini sehubungan dengan masalah penentuan nama hari.

Nama hari adalah hari libur pribadi seseorang, ditumpangkan pada perayaan gereja untuk menghormati orang suci tertentu dan diproyeksikan oleh perayaan ini. Faktanya, hari nama seseorang dirayakan pada hari ketika ingatan orang suci itu dihormati di gereja, yang dalam kehormatannya dia diberi nama saat pembaptisan. Jadi, nama hari (termasuk Sofia) adalah murni hari raya keagamaan, dan hanya mereka yang dibaptis di gereja Kristen yang berhak merayakannya.

Tentang memilih ulang tahun

Seseorang yang pergi untuk dibaptis pada usia sadar memilih nama baru untuk dirinya sendiri. Ini mungkin bertepatan dengan nama di paspor, atau mungkin berbeda darinya. Satu-satunya persyaratan adalah bahwa nama itu terdaftar di kalender, yaitu milik salah satu orang suci gereja. Orang suci senama yang dipilih menjadi santo pelindung orang tersebut. Tentu saja, ketika seorang anak dibaptis, pilihan ini dibuat oleh orang tua. Karena itu, seringkali ketika seorang bayi tumbuh dewasa, ia kehilangan informasi tentang pelindungnya dan memilihnya lagi. Dalam hal ini, gereja diizinkan untuk memilih santo senama, dipandu hanya oleh preferensi mereka sendiri. Jika seseorang mengalami kesulitan dengan ini, maka prosedur perhitungan kalender formal dilakukan, yang menurutnya santo pelindung akan dianggap sebagai orang yang hari peringatannya menurut kalender paling dekat dengan hari ulang tahun orang tersebut. Semua ini adalah biaya gereja tradisional, di mana sakramen, termasuk baptisan, diajarkan kepada hampir semua orang secara berurutan menurut tradisi. Seringkali pada saat yang sama, orang-orang ternyata sama sekali tidak percaya, dan, tentu saja, mereka tidak berpikir untuk memilih santo pelindung. Orang percaya, di sisi lain, yang digereja, menganggap ini lebih serius dan lebih sadar.

Di bawah ini kita akan berbicara tentang beberapa orang suci, yang dalam ingatannya hari nama Sophia dirayakan. Selain tanggal perayaan menurut kalender, kami akan membahas kehidupan mereka secara singkat. Harus segera dikatakan bahwa banyak wanita yang dimuliakan oleh gereja tidak akan disebutkan di sini, karena tidak ada daftar lengkap orang-orang kudus.

28 Februari. Martir Sophia (Selivestrova)

Prpmchts lahir. Sophia pada tahun 1871 di provinsi Saratov. Ibunya meninggal lebih awal, dan sampai usia 20 tahun gadis itu dibesarkan di tempat penampungan di sebuah biara. Dia kemudian pindah ke St. Petersburg, di mana dia mengambil pelajaran menggambar sambil bekerja sebagai pelayan untuk mencari nafkah. Pada tahun 1989, dia memutuskan untuk memasuki sebuah biara, yang dia lakukan, bergabung dengan para suster Biara Gairah di Moskow. Ketika biara dibubarkan pada tahun 1926, dia, bersama dengan tiga biarawati, menetap di salah satu ruang bawah tanah di Jalan Tikhvinskaya. Namun, pada tahun 1938, atas tuduhan kegiatan kontra-revolusioner, dia ditangkap dan dijatuhi hukuman mati. Pada tahun yang sama, hukuman dilakukan. Dihormati pada tahun 2001. Nama hari Sofia kalender gereja juga dirayakan pada tanggal 26 Januari. Tanggal ini, bagaimanapun, bukan ingatannya, tetapi milik semua Martir Baru dan Pengaku Rusia.

1 April. Putri Sofia Slutskaya

Pada 1 April, hari nama Sofia dirayakan, dinamai putri dengan nama yang sama, yang lahir pada tahun 1585 dalam keluarga Slutsk Pangeran Yuri Yuryevich. Setahun setelah kelahirannya, ia menjadi yatim piatu dan secara resmi menjadi Putri Slutskaya. Dalam kehidupan, ia memiliki reputasi sebagai penentang Uniatisme dan secara aktif menentang khotbah para pendukung Roma. Dia meninggal pada usia 26 saat melahirkan. Putri Sophia juga lahir mati. Hari nama Sophia menurut kalender gereja juga dirayakan pada 15 Juni pada Hari Peringatan Orang-Orang Suci Belarusia.

4 Juni. Martir Sophia

Seorang martir yang adalah seorang dokter selama hidupnya. Hari nama Sophia pada hari ini dirayakan oleh wanita yang dinamai untuk menghormatinya. Namun, tidak ada yang bisa dikatakan tentang hidupnya, tidak ada data, kecuali bahwa dia menerima kematian karena keyakinannya.

17 Juni. Pendeta Sophia

Saint Sophia yang Kurang Dikenal. nama hari Gadis Ortodoks itu jarang dirayakan untuk menghormatinya, karena hampir tidak ada yang diketahui tentang siapa wanita ini. Kita hanya tahu bahwa dia dibedakan oleh asketisme yang ketat dan pantangan kehidupan monastiknya.

30 September. Sophia, martir Romawi

Ini mungkin yang paling terkenal dari Saints Sophia. Sofia, nama hari, hari malaikat dan hanya yang ingatannya dihormati oleh seluruh dunia ortodoks, adalah ibu dari para martir suci Iman, Harapan dan Cinta. Untuk pengakuan Kristus, putrinya dieksekusi di depan matanya. Dia sendiri diselamatkan, tetapi tiga hari kemudian dia meninggal di kuburan putrinya.

1 Oktober. Sophia, martir Mesir

Wanita ini dipenggal di bawah kaisar Aurelian. Penyebab tragedi itu adalah pengakuan agama Kristen yang sama.

“Kami memiliki Tuhan Surgawi,” jawab mereka, “kami ingin tetap menjadi anak-anaknya,
tapi kami meludahi dewa-dewamu dan tidak takut akan ancamanmu.
Kami siap menderita bahkan mati demi kekasih kami
Tuhan kita Yesus Kristus"

Dari troparion ke Iman, Harapan, Cinta
dan ibu mereka Sophia

Nama-nama Vera, Nadezhda, Lyubov dan Sofia telah menjadi yang paling populer di Rusia selama berabad-abad.

Pada tanggal 30 September, Gereja Ortodoks merayakan Hari Orang Suci - Martir Besar Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia. Para Martir Suci Iman, Harapan dan Cinta lahir di Italia. Ibu mereka, Saint Sophia, adalah seorang janda Kristen yang saleh. Menamai putrinya dengan nama-nama tiga kebajikan Kristen, Sophia membesarkan mereka dalam cinta kepada Tuhan Yesus Kristus dan mencoba mengajar mereka untuk mewujudkan dalam kehidupan kebajikan-kebajikan Kristen yang namanya mereka pakai. Mereka hidup pada abad II, pada masa pemerintahan Kaisar Hadrianus di Roma. Ketika anak-anak tumbuh, kebajikan juga tumbuh dalam diri mereka, mereka sudah mengenal kitab-kitab nubuatan dan kerasulan dengan baik, terbiasa mendengarkan ajaran pembimbing, rajin membaca, rajin berdoa dan mengerjakan pekerjaan rumah tangga. Mereka menghabiskan sebagian besar waktu mereka dalam doa: doa memulai dan mengakhiri semua urusan dan kegiatan mereka, dengan doa mereka menyalakan api, beristirahat, dan menjahit; duduk di meja dan bangun karena dia, keluar dan masuk ke rumah. Bahkan di tengah malam mereka bangun dan, melindungi diri mereka dengan tanda salib, berdoa, mematuhi ibu mereka yang suci dan bijaksana, mereka berhasil dalam segala hal dan naik dari kekuatan ke kekuatan. Selain itu, gadis-gadis itu sangat cantik.

Berkeliaran di sekitar Italia, keluarga itu tinggal di rumah seorang wanita kaya bernama Thessamnia. Perlu dicatat bahwa pada abad ke-2, seluruh Italia mengajarkan paganisme. Bagi kaisar, itu adalah semacam alat kekuasaan dan ketakutan. Menjaga seluruh negara dalam ketidaktahuan tuli, adalah mungkin untuk memanipulasi hukum dan melakukan kekacauan. Kecaman, pengawasan, dan fitnah adalah hal biasa bagi penduduk Roma. Jadi Tesamnia, bersama dengan gubernur Antiokhus, menulis kecaman dari para tamu.

Kecaman ini sampai ke kaisar, dan dia ingin secara pribadi melihat ketiga saudara perempuan dan ibu mereka. Memahami mengapa mereka dibawa ke kaisar, gadis-gadis suci berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan Yesus Kristus, meminta Dia untuk mengirim mereka kekuatan untuk tidak takut akan siksaan dan kematian yang akan datang. Memasuki istana, Sophia tanpa lelah mengulangi: "Tolong kami, Tuhan, Juruselamat kami, pemuliaan demi Nama suci-Mu." Dia menjadi dingin ketika dia berkata, “Putri, jangan kasihani daging mudamu; jangan sia-siakan kecantikan dan masa muda Anda. Dia akan bersamamu dalam semua masalahmu."
*
Keempatnya muncul di hadapan kaisar dan tanpa rasa takut mengakui iman mereka di dalam Kristus. Terkejut dengan keberanian wanita Kristen, kaisar mengirim mereka ke seorang pagan. Dia harus meyakinkan mereka untuk melepaskan keyakinan mereka. Namun, semua argumen guru kafir itu sia-sia. Sophia dan putrinya kembali ke kaisar lagi, dia menyadari bahwa pagan tidak berdaya, bahwa iman kepada Tuhan di atas segalanya untuk gadis-gadis ini dan memerintahkan siksaan paling kejam untuk dilakukan atas putrinya. Sophia bahkan tidak menyentuhnya.
*
Selanjutnya, dia dipaksa untuk melihat penderitaan putrinya. Tapi dia menunjukkan keberanian yang luar biasa. Gadis-gadis itu dipenggal. Sophia mengambil jenazah dengan kehormatan di atas kereta di luar kota dan menguburkannya di tempat yang tinggi. Selama tiga hari Saint Sophia, tanpa pergi, duduk di makam putri-putrinya. Pada hari ketiga, dia sendiri meninggal dalam penderitaan. Orang-orang percaya menguburkan tubuhnya di tempat yang sama. Untuk siksaan besar seorang ibu yang menanggung penderitaan dan kematian putrinya, tanpa ragu-ragu mengkhianati mereka atas kehendak Tuhan, Santo Sophia merasa terhormat untuk dimuliakan sebagai martir besar.
*
Jadi tiga gadis dan ibu mereka menunjukkan bahwa bagi orang-orang yang dikuatkan oleh rahmat Roh Kudus, kurangnya kekuatan tubuh tidak sedikit pun menjadi hambatan bagi perwujudan kekuatan dan keberanian spiritual.
*
Peninggalan para martir suci dari tahun 777 disimpan di Alsace, di gereja Esho, di Prancis.
*
Selama berabad-abad, untuk seluruh dunia Ortodoks, kisah ini telah menjadi simbol dari iman yang benar, contoh dari stamina spiritual dan keberanian sejati dari ini. keluarga kristen dan sampai hari ini mempesona dan menginspirasi orang. Merayakan setiap tahun, pada tanggal 30 September, hari para Martir Agung Suci, Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia, seluruh dunia Ortodoks menghormati ingatan orang-orang kudus ini. Dalam doa-doa mereka, orang-orang berpaling kepada mereka, meminta kedamaian dan keharmonisan antara anak-anak dan orang tua mereka, untuk menjaga pikiran remaja yang rapuh dari godaan dunia modern.
*
Wanita suci ini sangat dihormati di Rusia, untuk menghormati ingatan mereka, anak perempuan dipanggil dengan nama mereka. Selain itu, kata-kata ini melambangkan jiwa setiap orang Rusia dan sesuai dengan makna yang melekat pada masing-masing nama ini - Iman, Harapan, Cinta ... dan kebijaksanaan - Sophia.
*
Di Rusia, hari ini juga disebut "hari nama wanita yang sangat cerdas". Menurut tradisi, pada hari peringatan St. Sophia dan putrinya di desa-desa Rusia, merupakan kebiasaan untuk menghormati wanita yang disebut nama para martir suci.

Gereja-gereja telah dipanggil untuk menghormati para martir suci di Rusia sejak zaman kuno. Gereja Para Martir Suci Iman, Harapan, Cinta dan Sophia di Lysikha muncul relatif baru-baru ini. Dia memiliki umat paroki tetapnya. Penulis proyek berhasil menggabungkan kesederhanaan klasik dan garis terbang yang khusyuk dalam penampilan kuil. Dan para pembangun, setelah menunjukkan ketepatan perhiasan dan perawatan yang luar biasa, melestarikan semua pohon di sekitar gedung gereja.
*
Sejak 1991, gereja atas nama para Martir Suci Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia telah terletak di sayap yang direkonstruksi dari istana pinggiran kota Count Vorontsov, satu-satunya bangunan yang bertahan dari seluruh kompleks.
*
Bangunan sayap gaya klasik terletak di ketinggian langkan Leaderin (pantai kuno) di dekat jalan Peterhof. Rektor Hieromonk Lukian (Kutsenko) mengambil alih pekerjaan pemberontakan gedung dan organisasi paroki gereja.
Di atas serambi gereja terdapat menara tempat lonceng bergantung dengan puncak menara.
*
Relung fasad utama bangunan di bawah pedimen segitiga dihiasi dengan ikon lukisan dinding - Juruselamat dan Perawan. Di depan fasad selatan gereja pada tahun 1996, gambar pahatan perunggu Iman, Harapan, Lyubov dan ibu mereka Sophia dipasang. Pada bulan September 1996, dengan keputusan Sinode, ketika membuat yang termuda di keuskupan biara- Pokrovo-Tervenichesky di distrik Lodeynopolsky di wilayah Leningrad, gereja itu dinyatakan sebagai metochion St. Petersburg.
*
Setiap tahun, pada pesta Syafaat Theotokos Mahakudus, ikon "Tervenik" Bunda Allah dibawa dari biara ke halaman.
*
Ikonnya ada di Gereja Para Martir Suci hingga pesta Kelahiran Kristus.
Dari 30 Juli hingga 23 November 1998, sebuah kuil dengan relik St. Alexander dari Svir berada di gereja ini. Pada 16 Agustus 1998, ia datang untuk memuliakan relik Patriark Yang Mulia Moskow dan Seluruh Rusia Alexy.
*
Adat istiadat dan tanda-tanda rakyat pada hari para martir
Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia
*
V kalender rakyat hari terakhir bulan September biasanya disebut "Hari Nama Wanita Sedunia". Namun tidak seperti hari raya lain yang dirayakan di Rusia secara luas, riuh dan riang, yang satu ini dimulai dengan tangisan.
*
Sejak pagi, para wanita desa mengerang dan melolong melalui gubuk: beberapa dengan keras dan menakutkan, dan beberapa diam-diam - menjadi kepalan tangan. Sambil meneteskan air mata pahit, mereka meratapi kehidupan mereka yang menyedihkan, tanpa harapan dan suram. Mereka ingat kerabat yang telah melewati kehidupan dalam persalinan dan kebutuhan, suami yang tidak beruntung, anak-anak yang tidak tahu berterima kasih, pacar yang iri. Selain itu, itu seharusnya menangis bahkan bagi mereka yang, tampaknya, tidak perlu mengeluh tentang nasib mereka sendiri.
*
Tetapi apakah wanita pernah tinggal di Rusia, yang tidak menyesali atau mengeluh tentang: "Nasib wanita tidak terjadi sendirian." Bukan tentang diriku sendiri, tapi tentang orang lain aku harus menangis. Oleh karena itu, di antara orang-orang, hari musim gugur ini juga disebut sebagai "Seruan Wanita Sedunia", dengan sabar, dengan simpati dan pengertian tentang isak tangis dan ratapan mereka: "Air mata hati bukanlah air, mereka seharusnya tidak malu."
Terutama pada hari peringatan para martir suci: Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka - Sophia.
*
Pemujaan para martir suci Vera, Nadezhda, Lyubov dan Sophia telah lama tersebar luas di Rusia; ketika menerjemahkan versi kehidupan Yunani ke dalam bahasa Rusia, nama-nama Yunani dari gadis-gadis Bunda Sophia diganti - Pistis, Elpis dan Agapi. Mereka mengambil padanannya dalam bahasa Slavia - Iman, Harapan, dan Cinta.
*
Sophia dalam bahasa Yunani artinya Kebijaksanaan. Dalam pengertian teologis, “Hagia Sophia” adalah hikmat Tuhan, yaitu hikmat Tuhan yang dipersonifikasikan.
"Iman - Harapan - Cinta" - tiga kebajikan yang sangat penting bagi orang Kristen.
Harapan adalah peristirahatan hati di dalam Tuhan, dengan jaminan bahwa Dia terus-menerus memelihara keselamatan kita dan memberi kita berkat yang dijanjikan. Harapan mengungkapkan gagasan menyerahkan diri kepada Tuhan, pengalaman emosional berada di tangan Tuhan dan keyakinan akan keadilan dan belas kasihan Tuhan.
Iman adalah harapan yang masuk akal dari apa yang diharapkan, bukti nyata dari apa yang ada, meskipun tidak terlihat. Ini adalah keyakinan akan kemampuan spiritual seseorang, pada kebaikan dan kuasa Tuhan, ini adalah kesepakatan dan kepercayaan yang wajar terhadap janji dan karunia Tuhan. Iman didefinisikan sebagai hubungan seseorang dengan Tuhan, sebagai keyakinan pada "cahaya rahmat" dan kebaikan takdir pribadi, yang dipercayakan kepada pemeliharaan Tuhan.
Kasih dalam pengertian kristiani adalah kasih tanpa alasan, akal budi, kepentingan diri sendiri, mampu menutupi segala kekurangan, perbuatan salah dan kejahatan. Seorang Kristen, pertama-tama, mencintai Tuhan, kemudian sesamanya "seperti dirinya sendiri" dan dirinya sendiri sebagai ciptaan Tuhan dan gambar-Nya.
Cinta kepada Tuhan memuliakan, mengarahkan, dan menghangatkan semua manifestasi lain dari perasaan baik ini.
*
Kita harus belajar mencintai Tuhan agar perasaan ini terisi
dan mengubah seluruh keberadaan kita - pikiran yang diterangi, menghangatkan hati, mengarahkan kehendak dan semua tindakan kita. Mungkin kita dapat mengatakan bahwa Cinta adalah yang utama dari tiga kebajikan dasar Kristen:
*
“Jika saya berbicara dengan bahasa manusia dan malaikat, tetapi tidak memiliki cinta, maka saya adalah kuningan yang berdering atau simbal yang bergema. Jika saya memiliki karunia nubuat, dan mengetahui semua misteri, dan memiliki semua pengetahuan dan semua iman, sehingga saya dapat memindahkan gunung, tetapi tidak memiliki cinta, maka saya bukanlah apa-apa. Dan jika saya memberikan semua milik saya dan memberikan tubuh saya untuk dibakar, tetapi saya tidak memiliki cinta, itu tidak menguntungkan saya sama sekali. Cinta itu panjang sabar, penyayang, cinta tidak iri, cinta tidak meninggikan diri, tidak sombong, tidak bertindak keterlaluan, tidak mencari sendiri, tidak jengkel, tidak berpikir jahat, tidak bergembira dalam kesalahan, tetapi bersukacita dalam kebenaran; menutupi segalanya, percaya segalanya, mengharapkan segalanya, menanggung segalanya. Cinta tidak pernah berhenti, meskipun nubuat akan berhenti, dan bahasa akan diam, dan pengetahuan akan dihapuskan.
*
Sejarah peninggalan para martir suci
*
Sampai Revolusi Prancis, relik para martir suci Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia disimpan di Alsace di sebuah biara Benediktin yang didirikan oleh Uskup Remigius dari Strasbourg sekitar tahun 770 di pulau Echo. Relikwi yang diterima oleh Uskup Remigius dari Paus Adrianus I dipindahkan dari Roma ke biara pada 10 Mei 777. Vladyka Remigius "dengan sungguh-sungguh membawa relik di pundaknya dari Roma dan meletakkannya di gereja biara yang didedikasikan untuk St. Trophimus" (Perjanjian Remigius, 15 Maret 778).

Sejak itu, Hagia Sophia telah menjadi pelindung biara di Esho, yang disebut Biara Hagia Sophia untuk menghormatinya.
*
Peninggalan para martir suci menarik banyak peziarah, sehingga Kepala Biara Cunegunde memutuskan untuk mengatur di jalan Romawi kuno menuju desa Esho, yang tumbuh di sekitar biara, "Sebuah hotel untuk peziarah yang datang dari segala arah."
*
Pada 1792, tiga tahun setelah Revolusi Prancis, bangunan biara dilelang seharga 10.100 livre. Sebuah kedai dengan gudang anggur diatur di biara. Di mana peninggalan itu hilang masih belum diketahui. Pada tahun 1822, kedai itu dihancurkan bersama dengan bangunan biara lainnya.
*
Setelah sisa-sisa gereja biara St. Trofim dinyatakan sebagai monumen bersejarah pada tahun 1898, pemulihan biara secara bertahap dimulai.
*
Pada tanggal 3 April 1938, Uskup Katolik Charles Rouch membawa dua potongan baru relik Hagia Sophia ke Escho dari Roma. Salah satunya ditempatkan di sarkofagus yang terbuat dari batu pasir pada abad ke-14, di mana peninggalan St. Sophia dan putri-putrinya, dan yang lainnya - di sebuah relikui kecil yang ditempatkan di sebuah kuil dengan kuil-kuil lainnya. Dari tahun 1938 hingga hari ini, sarkofagus berisi salah satu dari dua partikel peninggalan St. Sofia. Di atas sarkofagus adalah patung martir suci Christopher, St. Martir Iman, Harapan, Cinta dan Sophia, serta Uskup Remigius, pendiri biara.
*
Di paling kanan relikui, partikel kedua relik St. Sophia, dibawa dari Roma pada tahun 1938. Partikel disimpan di relikui pusat Salib Pemberi Kehidupan milik Tuhan
*
Dan sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa Kami, orang Kristen, sering menyebut diri kami dalam pertobatan dari iman yang kecil. Dan memang begitu! Tetapi kami berdoa, tetapi kami juga menangis dan berkata: Tuhan, Anda tahu kelemahan saya, tetapi Anda tahu apa yang ada di antara kami, di hati apa pun, biarkan itu menjadi manik-manik kecil, yang disebut iman suci. Dan kita dapat menemukan mutiara ini dalam diri setiap orang: baik pada petani Rusia yang lelah dan bodoh, dan pada intelektual yang telah tumbuh lebih bijaksana dan memahami apa arti sebenarnya dari kata “kemajuan” dan “humanisme” tanpa Tuhan.
*
Iman ini ada pada wanita kami, banyak dari mereka telah memelihara jiwa orang-orang, dan jiwa orang-orang kami adalah jiwa Kristen ... Dan kami berdoa dan meminta: "Tuhan, tingkatkan, kuatkan iman kepada-Mu ... Berikan kami kesederhanaan dan kepercayaan penuh kepada Anda"...
*
Dan ketika kita dikuatkan dalam pengharapan, dalam kepercayaan kepada Tuhan, maka keputusasaan dan keputusasaan surut... Seorang Kristen sejati dapat dibedakan dalam kerumunan orang-orang yang miskin, sedih, muram, sedih, lelah, putus asa dan putus asa sesama warga dengan matanya yang cerah .
*
Dan bagaimana Gereja Allah hidup? Mengapa, pada saat pogrom yang mengerikan, orang-orang beriman tidak kehilangan harapan dan selalu merasakan di dalam hati mereka dan tahu bahwa Tuhan sudah dekat, Dia dekat. Mereka tahu bahwa masa-masa sulit akan berlalu, para penganiaya yang malang akan binasa, berubah menjadi abu dan debu, dan Gereja Allah - mempelai Kristus - untuk kesekian kalinya dalam sejarah akan dibasuh oleh darah para martirnya dan tampak dimurnikan. dan diperbarui.
*
Ketika sesuatu yang sulit terjadi dalam kehidupan kita masing-masing - kesedihan, kemalangan, penyakit, tanyakan pada diri Anda pertanyaan: mengapa Tuhan mengirimkan ini kepada saya? Lagi pula, tidak ada yang kebetulan: baik kematian maupun penyakit. Dan ketika kita merenungkan dengan cara ini, makna terdalam dari jalan hidup kita akan terungkap kepada kita. Kita akhirnya akan melihat bahwa hidup kita bukanlah rangkaian hari dan peristiwa yang tidak berarti, tetapi jalan yang disucikan oleh Tuhan dan jalan menuju Tuhan. Kesedihan itu berat, tidak diinginkan, tetapi jika bukan karena kesedihan, orang tidak akan pernah belajar berdoa.

Akathist untuk para Martir Suci Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia

Kondak 1

Kepada hamba-hamba pilihan Tuhan Yang Mahakuasa, Iman, Harapan dan Cinta, dan ibu yang lebih bijaksana Sophia, kami dengan lembut mengangkat nyanyian pujian untuk Anda. Tetapi Anda, seolah-olah Anda memiliki keberanian di dalam Kristus Tuhan, doakanlah kami, agar kami dibebaskan dari dosa dan kesedihan, tetapi kami berseru kepada Anda dengan rasa syukur: Bersukacita, Iman, Harapan dan Cinta, bersama dengan Sophia, kebijaksanaan Anda ibu.

Iko 1

Malaikat di surga bersukacita, kehidupan bajik Anda terlihat, landak dalam pembacaan Kitab Suci, dalam persalinan, puasa, doa dan sedekah, kami terus-menerus mengajarkan masalah Anda, semoga Anda tampak menghayati citra tiga kebajikan teologis, nama mereka adalah dipanggil dengan cepat. Kami, seperti kebijaksanaan ibumu dan mengagumi kehati-hatianmu yang sempurna, dengan hormat memberi tahumu:

Bersukacitalah, para sister yang berpikiran sama, dengan tiga kebajikan yang sama;
Bergembiralah, dalam ketaatan kepada ibumu yang bijaksana pada tingkat kesempurnaan orang yang masuk.
Bersukacitalah, seperti tiga cabang surga, yang tumbuh di Roma yang jahat;
Bergembiralah, Sophia, yang menyebut nama-nama kebajikan putrimu, bahkan mengajarimu untuk memenuhi hal-hal kenabian.
Bersukacitalah, Vero, tidak terlihat oleh iman, seolah-olah terlihat, membantu kita untuk melihat;
Bersukacitalah, berpakaian tidak fana.
Bersukacita, Harapan, dengan harapan penderitaan kita di lembah kesedihan, melemah dan menunjuk ke tangan kanan gunung
Bersukacitalah, pewaris Kerajaan Surga.
Bergembiralah, Lyuba, dengan cinta kebahagiaan Ilahi dari kehidupan abadi yang diungkapkan kepada kita;
Bersukacitalah, diterangi oleh kasih karunia Roh Kudus.
Bersukacitalah, Sophia, menjadi kebijaksanaan yang membesarkan putrimu dengan bijak;
Bersukacita, meneguhkan kita dalam kebajikan iman, harapan dan cinta.

Kondak 2

Melihat para pelayan Sophia yang bijaksana, datang untuk memanggil putri-putrinya ke Tsar Adrian, dan menyadari kesalahan panggilannya, seratus dengan anak-anaknya berdoa, meminta bantuan Tuhan: dengan berdoa, berpegangan tangan, seperti mahkota dijalin, berjalan bersama, bernyanyi untuk Kristus Allah: Haleluya.

Iko 2

Tentu saja, orang-orang kudus memiliki pikiran yang tidak diragukan, ketika mereka dengan cepat diperkenalkan ke kamar kerajaan, raja-raja Adrian muncul dengan wajah cerah, rambut ceria, dan hati yang berani. Raja, sia-sia wajah jujurmu tanpa rasa takut dan kebijaksanaan Sophia telah diambil, tunda penilaianmu untuk waktu yang berbeda dan kirimkan kamu ke istri bangsawan, yang tidak akan tinggal selama tiga hari, ibumu lebih bijaksana dengan kata-kata yang diilhami ilahi mengajarimu siang dan malam. Hal yang sama menyenangkan Anda, kami berseru ke situs:

Bersukacitalah, tiga anak domba Kristus yang tak bernoda, yang telah bersanggama dengan mahkota kebajikan dalam diri mereka;

Bersukacitalah, tiga saudari yang bajik, yang menunjukkan iman yang teguh, harapan yang tak terbantahkan, dan kasih yang tak pura-pura kepada Tuhan Allah.

Bersukacitalah, karena tidak menyayangkan kecantikan dan masa muda Anda, yang paling indah demi kebaikan lebih dari putra manusia;

Bersukacitalah, Sophia, anakmu yang terkasih, yang menginstruksikan prestasi kemartiran bagi Kristus.
Bersukacitalah, Vero, yang mengakui imanmu melalui siksaan bagi Kristus;
Bersukacitalah, kamu yang membesarkan saudara perempuanmu dengan iman yang kuat.
Bersukacitalah, Harapan, yang menaruh harapan yang teguh di dalam Kristus;
Bersukacitalah, perkuat saudara perempuan Anda dengan harapan yang tak henti-hentinya.
Bersukacitalah, Lyuba, yang menunjukkan kasih efektifmu dengan siksaan bagi Kristus;
Bergembiralah, pelindung saudara perempuanmu dengan api cinta.
Bergembiralah, Sophia, anak manismu yang ditegur untuk membenci kemuliaan dan kekayaan dan semua manisnya dunia yang fana ini;
Bersukacitalah, putrimu yang baik dengan darah untuk Tuhan dan mati untuk Dia dengan rajin mengajar.
Bersukacitalah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, bersama dengan Sophia, ibumu yang bijak.

Kondak 3

Dengan kekuatan kejatuhan Ilahi, martir dipukuli, bahkan keutamaan namanya diungkapkan oleh perbuatan dalam kerja para martir, bernyanyi untuk Tuhan: Haleluya.

Iko 3

Memiliki dalam dirinya martir suci, pilar iman, sayap harapan dan api cinta, dalam manisnya mendengarkan kata-kata ibunya, dia menegaskan yang lain dalam panjang sabar dan berjalan dengan gembira, menginginkan kemartiran yang jujur. , landak bagi Kristus. Untuk itu, menyembah, sebagai Tuhan kami, kami memanggil Anda dengan belacu yang kami hormati:

Bersukacitalah, karena Anda tidak berduka sedikit pun tentang hilangnya perut sementara yang kekal ini demi kehidupan;
Bersukacitalah, demi kehormatan Kristus Anda menyerahkan daging Anda ke siksaan.
Bersukacitalah, karena telah membawa tiga bejana iman, harapan, dan kasih yang berharga kepada Tuhan sebagai hadiah;
Bergembiralah, Sophia, seolah-olah, demi cinta untuk putri Anda, Anda berharap dengan sepenuh hati bahwa mereka akan mewarisi Kerajaan Allah.
Bersukacitalah, Vero, menerangi jiwa kita dengan iman;
Bersukacitalah, naikkan kami ke surga yang tenang.
Bersukacita, Harapan, menghidupkan hati kita dengan manisnya harapan;
Bersukacitalah, Anda yang menarik kami keluar dari jurang keputusasaan.
Bersukacita, Cinta, penderitaan dan kesedihan kita, berubah menjadi sukacita;
Bersukacita, mengubah hati kita menjadi kelembutan.
Bersukacitalah, Sophia, mengajari kami dengan kebijaksanaan untuk kebaikan;
Bersukacita, mencerahkan mata gelap jiwa kita.
Bersukacitalah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, bersama dengan Sophia, ibumu yang bijak.

Kondak 4

Badai kemarahan yang menyiksa menyerang Anda, Vero yang suci, tetapi tidak mengguncang Anda: siapa yang bisa menggerakkan iman yang tak tertahankan, bersikeras terkuat, bahkan mengajar umat beriman untuk bernyanyi bersama Anda untuk Tuhan: Haleluya.

Iko 4

Mendengar ibu yang bijaksana dari putrinya di hadapan raja tanpa rasa takut mengakui Kristus, dan berbicara, seolah-olah mereka menginginkan satu-satunya, jika mereka akan menderita dan menanggung siksaan pahit yang manis demi Yesus Kristus, bersukacita dalam kebesaran dan berdoa kepada Tuhan, semoga aku kuatkan siksaan yang akan datang. Ini adalah kesenangan yang memuji, kami akan menyanyikan taco untuk putri pertama dari ibu yang bijak:

Bersukacitalah, Vero, detak jantung tanpa ampun yang termanis demi Yesus diterima dengan manis;
Bergembiralah, potonglah dadamu, seperti dua krinas kesucian, yang mempersembahkan kurban kepada Tuhan.
Bergembiralah, karena alih-alih darah, alih-alih darah, Anda akan mengeluarkan susu dari bisul Anda;
Bersukacitalah, karena Anda dibaringkan di atas besi yang membara.
Bersukacitalah, seolah-olah Anda dilemparkan ke dalam makhluk yang direbus konob, Anda tidak hangus sedikit pun, Anda dirugikan di bawah ini;
Bergembiralah, engkau yang menenangkan panasnya hawa nafsu kami dengan kesejukan surgawi.
Bergembiralah, padamkan api siksaan kami dalam penyakit;
Bersukacita, menandakan kita dengan tanda iman di tengah kemalangan.
Bersukacitalah, menutupi kami dengan perisai iman dalam pertempuran dengan musuh;
Bersukacita, dengan sukacita menundukkan kepala Anda yang jujur ​​​​untuk Kepala Gereja, Tuhan Kristus, di bawah pedang.
Bersukacitalah, karena engkau telah menampakkan diri di mata Mempelai Laki-Lakimu yang Abadi;
Bersukacitalah, setelah datang ke negeri yang diinginkan dan melihat Juruselamat terkasih Tuhan.
Bersukacitalah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, bersama dengan Sophia, ibumu yang bijak.

Kondak 5

Secara alami, Vero, Nadezhda dan Lyuba menjadi seperti bintang-bintang yang diberikan Tuhan, dengan segenap hati mereka melekat pada satu Kehidupan abadi dan Kecantikan yang Tak Terungkapkan, Yesus Kristus, Anda akan segera berjalan, mati untuk-Nya dan menikmati visi Ilahi-Nya, bernyanyi untuk-Nya: Haleluya.

Melihat para suster yang menang dengan baik dari Iman suci, dia dengan sukacita menderita bagi Kristus, dan mereka sendiri ingin menyerahkan jiwa mereka untuk Dia: raja mulai menguji Harapan suci, dan melihat saya dan saudara perempuan saya satu pikiran, saya' m dalam siksaan, keduanya tidak berhasil apa-apa. Kami, Harapan Suci tentang kecanggihannya yang menenangkan, akan menyanyikan dan memuliakan dia:

Bersukacita, Harapan, dipukuli dengan kejam, yang keduanya tidak kehilangan harapan paling cemerlang pada Tuhan;
Bersukacitalah, Anda dengan sabar menanggung siksaan Anda dalam diam.
Bersukacitalah, dan beri kami kesabaran yang kuat;
Bersukacitalah, seolah-olah Anda tidak hangus di gua yang menyala, Anda mengirim pujian kepada Tuhan.
Bersukacitalah, karena dalam penderitaan kami, Engkau mengajari kami untuk memuji Tuhan;
Bersukacitalah, karena kamu telah direncanakan dengan paku besi.
Bergembiralah, kami yang dalam kesedihan, bersinar dengan sinar harapan;
Bergembiralah, karena aroma yang indah berasal dari bisul Anda.
Bersukacita, harapan yang tak tergoyahkan di dalam Tuhan Yesus selalu terpelihara;
Bergembiralah, hancurkan keputusasaan dan ketidakberdayaan di hati kita.
Bersukacitalah, dengan senang hati menerima pedang yang dipotong untuk Kristus;
Bersukacitalah, bintang pagi yang cerah, mengungkapkan dunia abadi kepada kita, ditindas oleh kesedihan duniawi.
Bersukacitalah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, bersama dengan Sophia, ibumu yang bijak.

Kondak 6

Para suster pembawa Tuhan seperti seorang pengkhotbah dan Rasul dengan cepat, para suster yang bijaksana: dengan kebajikan Anda, Anda berkhotbah kepada semua iman yang setia, harapan dan cinta untuk Tuhan, Tuhan semua, kepada-Nya kita bernyanyi: Haleluya.

Iko 6

Engkau telah bersinar, seperti matahari, Lyuby Suci, yang lebih mampu membela Tuhannya yang terkasih, seperti Lyuba, seperti yang tertulis: kuat seperti kematian dicintai, air tidak dapat memadamkan banyak cinta, dan sungai tidak akan menenggelamkannya. Kami berdoa kepada Anda sekarang, Holy Love, menyala dengan nyala api cinta untuk Tuhan, memperbarui hati kami yang membatu dan layu, menyala di dalam kami, dimiskinkan oleh cinta, cahaya cinta, tetapi mencintai Tuhan dan semua tetangga kami, kami akan memuji Anda, seperti buku doa kami:

Bersukacitalah, Lyuba, seolah-olah cintamu kepada Kristus tidak memadamkan banyak pesona duniawi;

Bersukacitalah, karena telah menolak semua belaian dan hadiah raja, Anda menyerahkan jiwa Anda untuk Tuhan.

Bergembiralah, karena cintamu tidak akan menenggelamkan sungai kemalangan dan penderitaan;

Bersukacitalah, karena Tuhan Yesus berbaring di atas roda, dipukul dengan tongkat, dilubangi dengan bor dan dilemparkan ke dalam tungku yang menyala-nyala.

Bersukacitalah, karena dalam siksaan yang dahsyat, Anda dikuatkan oleh kuasa Allah;

Bersukacitalah, dengan darahmu, demi cinta untuk Mempelai Pria Abadi Kristusmu, yang dicurahkan, dalam hati kami yang dingin, cinta menggairahkan.

Bergembiralah, engkau yang telah menunjukkan kepada kami bahwa demi cinta semua siksaan ditanggung dengan manis;

Bersukacitalah, karena telah menunjukkan kepada kita bahwa cinta Ilahi menuntun pada hidup yang kekal.

Bersukacitalah, setelah meyakinkan diri sendiri dengan hal yang Anda cintai Wahyu ilahi ada keabadian;

Bersukacitalah, karena tidak ada siksaan yang dapat memisahkan Kasih dari kasih Kristus.

Bersukacitalah, dalam siksaan kerasulan yang menyatakan bahwa baik kesedihan, atau penindasan, atau penganiayaan, atau kelaparan, atau ketelanjangan, atau kemalangan, atau pedang tidak akan memisahkan Anda dari kasih Allah;

Bersukacitalah, demi kasih Kristus yang dipenggal di kepala dengan pedang.

Bersukacitalah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, bersama dengan Sophia, ibumu yang bijak.

Kondak 7

Meskipun lebih mungkin untuk dipisahkan dari tubuh dan bersama Kristus, gadis-gadis suci, selalu pergi ke pedang, adalah satu dan yang lain dan ibu mereka, Sophia, mencium, mengajari kami dalam cinta yang bersahabat, tetapi semua yang kami nyanyikan untuknya. Tuhan: Haleluya.

Iko 7

Tuhan menunjukkan mukjizat baru, ketika Dia mengirimkan bantuan-Nya kepada mereka yang menderita karena pengakuan nama-Nya, begitu banyak perawan muda: dengan iman, harapan dan cinta, kami memperkuat dan meninggikan perbuatan-perbuatan kami yang dulu dan gagah berani dari akhir. Kami, dalam kebulatan suara dan kebulatan suara sampai ke ujung perut orang-orang yang tersisa, berdoa kepada Anda, dan mengirimkan kebulatan suara kepada kami dalam melakukan perbuatan baik, dengan lembut mengagungkan Anda:

Bergembiralah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, yang berjalan di sepanjang jalan siksaan menuju gerbang surga;

Bersukacitalah, setelah memasuki ruangan terang dari Mempelai Pria Anda yang penuh kasih dengan suara sukacita.

Bersukacitalah, seperti Yesus Kristus mencerahkan, seperti bintang-bintang di surga, luka-luka di tubuh Anda;

Bergembiralah, Sophia, yang dengan gagah berani menatap siksaan anak-anakmu.

Bersukacitalah, seperti keindahan surgawi, bahkan jika mata tidak melihat, Tuhan menghiasi kebaikan Anda, diambil oleh siksaan;

Bergembiralah hai kamu yang menerima mahkota pembalasan.

Bersukacitalah, seperti tiga bintang, diterangi oleh Matahari Kebenaran;

Bersukacitalah, Sophia, dalam pengakuan yang berani dari putri-putri Anda atas nama Kristus, Anda telah menemukan penghiburan besar.

Bersukacitalah, hilangkan kegelapan keraguan kita;

Bersukacitalah, kuatkan kami, yang menderita oleh penderitaan rohani dan jasmani.

Bergembiralah, kamu yang menghiasi hati kami dengan keindahan cinta;

Bersukacitalah, Sophia, kekuatan dan penghiburan dari mereka yang kelelahan dalam masalah dan kebutuhan.

Bersukacitalah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, bersama dengan Sophia, ibumu yang bijak.

Kondak 8

Aneh dan tidak dapat dipahami bagi kita yang lemah, terperosok dalam manisan duniawi, kita melihat kasusnya, seperti Sophia Suci dari anak-anak terkasihnya, melihat siksaan dan kematian yang sengit dan pahit, tidak sedikit pun berduka, tetapi bersukacita dalam semangat yang bersemangat, bernyanyi untuk Tuhan : Haleluya.

Iko 8

Semua berada di Sophia yang paling bijaksana, selalu putrinya dengan kata-kata manis dan nasihat bijak untuk siksaan prajurit. Namun jika dari alam, bersujud hingga menitikkan air mata, dari kasih Kristus, beralih ke suka cita, kesedihan hati dan penyakit tentang anak keibuan, memenangkan kasih Tuhan di dalamnya. Lebih besar dari cinta putri Anda, mencintai, lebih dari apa pun, Kerajaan Surga diinginkan. Demi ini, mengagumi kebijaksanaan dan cinta yang besar dari putri Anda dan memuliakan Anda, kami berseru:

Bergembiralah, Sophia, karena jiwamu bersukacita atas kematian putri-putrimu yang diberkati, nama suci Tuhan dengan berani mengaku;

Bersukacitalah, setelah menerima kehormatan dan kemuliaan dalam kemartiran anak-anakmu.

Bersukacitalah, telah dihormati dengan partisipasi kemartiran dan bersama putri-putri dalam kemuliaan surgawi Kristus Allah;

Bergembiralah, engkau yang telah menguburkan tubuh putri-putrimu dengan air mata kebahagiaan.

Bersukacitalah, setelah berjongkok di kubur mereka selama tiga hari dan beristirahat dalam tidur kematian di dalam Tuhan;

Bersukacitalah, jika bukan dalam daging, tetapi di dalam hati Anda, Anda menderita bagi Kristus.

Bersukacitalah, karena tiga putri yang saleh, setelah menunjukkan iman, harapan, dan kasih kepada Tuhan, membawa Anda sebagai hadiah kepada Tritunggal Mahakudus;

Bersukacitalah, demi melahirkan anak Anda diselamatkan.

Bersukacitalah, ibu yang luar biasa, layak untuk dikenang;

Bersukacitalah, putrimu, yang berdoa untuk darahmu bagi Kristus.

Bersukacitalah, hai orang yang paling bijaksana, marilah kita memelihara kebajikan iman, harapan dan cinta;

Bersuka cita Tritunggal Pemberi Kehidupan berdoa untuk kita.

Bersukacitalah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, bersama dengan Sophia, ibumu yang bijak.

Kondak 9

Semua Malaikat mengagumi penderitaan Anda, para martir suci, dan kemenangan Anda atas iblis adalah kemenangan, tetapi jiwa Anda mengarah ke Surga, bernyanyi untuk Kristus Allah: Haleluya.

Iko 9

Vetii fasih semua penderitaan Anda bagi Kristus tidak akan mampu mengucapkan, mengagumi prestasi besar, dibesarkan di masa muda, mereka diam. Kami, pada kematian Tuhanmu yang terhormat, memuliakan, kami mengagungkan Anda:

Bersukacitalah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, menyanyikan pujian bagi Tuhan, yang telah naik ke surga;

Bersukacitalah, perisai iman, perlengkapan senjata harapan, dan pelita cinta.

Bersukacita, menikmati pemandangan wajah Tuhan yang cerah;

Bergembiralah, Sophia, ibu yang saleh yang mengajari anak-anak mereka dalam mendidik anak-anak mereka dengan bijaksana.

Bersukacitalah, kamu yang mengajar kami, agar kami mencari Tuhan, dan jiwa kami hidup;

Bersukacitalah, dengan iman, harapan dan cinta, buku-buku doa hangat yang datang menghampiri Anda.

Bergembiralah, tegurlah kami, karena semua manis dan keindahan dunia ini lenyap seperti asap, seperti debu yang dihamburkan oleh angin dan berubah menjadi debu;

Bergembiralah, Sophia, mengasihi Tuhan Allah dengan segenap hatimu.

Bersukacitalah, seperti tiga kunci terang, mengalir ke satu Sumber kehidupan;

Bergembiralah, seperti tiga bunga dupa, pada satu cabang tanaman yang subur.

Bergembiralah, seperti tiga cermin, yang memantulkan keindahan Tuhan yang tak terbatas dalam diri Anda;

Bersukacitalah, Sophia, seperti pohon zaitun, tiga cabang, terbebani oleh buah-buah karunia Allah yang berlimpah, yang telah tumbuh.

Bersukacitalah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, bersama dengan Sophia, ibumu yang bijak.

Kondak 10

Ingin menyelamatkan jiwa Anda, para martir suci, untuk cinta belaian Kristus dari tsar dan kekayaan dunia yang fana ini, membenci dan dengan sukacita mati sebagai martir bagi Kristus, bernyanyi untuk-Nya: Alleluia.

Iko 10

Tembok iman, harapan, dan cinta adalah para martir suci bagi semua orang yang berlari ke sana dengan doa yang hangat dan khusyuk dan berseru kepada mereka dalam kesedihan dan kemalangan:

Bersukacitalah, penyembuh yang baik dari bisul yang penuh dosa;

Bergembiralah, dalam kegelapan kesedihan kita, menerangi kita dengan cahaya harapan.

Bersukacitalah, di tengah kemalangan dan kesedihan, mengirimkan kepada kita kedamaian yang menakjubkan;

Bergembiralah, Sophia, bagi kami, dalam kemalangan mereka yang kalah, menunjukkan perhatian yang bijaksana.

Bersukacitalah, Vero, yang menegakkan salib keselamatan di depan kita;

Bersukacitalah, penyembuh kelemahan kami melalui doa kepada Anda.

Bersukacitalah, harapan memberi kita sauh pembebasan;

Bersukacitalah, dengan murah hati menghilangkan keputusasaan hati kita.

Bersukacitalah, Lyuba, dengan syafaat Anda kepada Tuhan dalam kemalangan yang jahat, melindungi kami dari kematian yang tidak disengaja;

Bersukacitalah, perkuat kekuatan kita yang melelahkan dengan semangat.

Bersukacitalah, Sophia, buku doa yang rajin untuk kita kepada Tuhan;

Bersukacitalah, mentor yang bijaksana dalam perbuatan baik kita.

Bersukacitalah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, bersama dengan Sophia, ibumu yang bijak.

Kondak 11

Nyanyian yang terpuji ini, bahkan jika itu dibawakan kepada Anda, para martir suci, tidak akan cukup untuk memuliakan kebajikan dan perbuatan Anda; keduanya memberikan pujian kepada Tuhan untuk segalanya, bahkan pada orang-orang kudus-Nya kepada kita, Kami bernyanyi untuk-Nya: Haleluya.

Iko 11

Dengan cahaya surga di hadapan Tuhan, Iman, Harapan dan Lyuba seperti lilin yang menyala, bersama dengan materi mereka Sophia, kita jatuh ke mereka, berdoa, biarkan mereka mencerahkan kita, diselimuti oleh kesedihan dan memanggil dari lubuk hati kita:

Bersukacitalah, engkau yang telah memutihkan pakaianmu dalam darah Anak Domba di atas tanah;

Bersukacitalah, pendoa syafaat bagi kehidupan kekal kami.

Bergembiralah, jiwa-jiwa yang mencari ketenangan dalam kemurahan, penegasan, dan pelestarian Tuhan;

Bersukacitalah, Sophia, melindungi kami dari kesombongan dunia.

Bersukacitalah, Vero, pedupaan yang layak, mempersembahkan dupa pujian kepada Tuhan;

Bersukacita, mencerahkan kita orang berdosa dengan iman.

Bersukacita, Harapan, dalam kesedihan penghiburan dan perlindungan kami;

Bersukacitalah, utusan pembebasan yang bersinar dalam kesedihan kita.

Bersukacita, Cinta, kebaikan dan kelembutan mengalir ke dalam hati kita;

Bersukacitalah, bintang misterius, mengangkat kita dari sempitnya kesedihan duniawi.

Bergembiralah, Sophia, kepala sekolah yang bijaksana dan terhormat;

Bersukacitalah, kehidupan yang bijaksana bagi mereka yang berdoa kepada penyelenggara.

Bersukacitalah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, bersama dengan Sophia, ibumu yang bijak.

Kondak 12

Rahmat Tuhan untuk menerima Anda, doakan kami, para martir suci, Tuan Kristus yang Paling Murni, semoga dia berbelas kasih kepada kita orang berdosa, dengan iman, harapan dan cinta hanya kepada-Nya, Tuhan dan Juruselamat kita, dengan rendah hati bernyanyi: Alleluia.

Iko 12

Kami menyanyikan perbuatan kuat Anda, dengan iman, harapan, dan cinta yang menembus, kami menghormati penderitaan Anda yang sebelumnya, kami memuji kesabaran Anda yang luar biasa, kami menenangkan kematian, untuk Kristus yang Anda bangkitkan dengan gembira, kami meningkatkan keberanian Anda yang tak tertahankan, para martir suci Vero, Nadezhda dan Lyuba, dan ibu bijak Sophia, dan memuliakan Anda, kami berseru kepada sice:

Bergembiralah, seperti tiga aliran kilat, dari timur bahkan ke barat, bersinar dengan kebajikan Anda;

Bersukacita, botol iman, harapan dan cinta, menyolder jiwa kita dengan minuman yang memberi kehidupan.

Bersukacitalah, tiga jalan terang, membawa kita ke takhta kemuliaan Tuhan;

Bersukacitalah, Sophia, dipuji oleh orang-orang kudus demi dirimu.

Bersukacitalah, Vero, bunga iman, lebih putih dari salju;

Bersukacitalah, kesenangan orang yang menderita.

Bersukacita, Berharap, meninggikan hati yang tertindas;

Bergembiralah, seperti aliran sehat yang memuaskan dahaga jiwa-jiwa yang berduka.

Bersukacitalah, Lyuba, mahkota tenunan dari dunia, sukacita dan kebaikan;

Bersukacitalah, kilat cerdas keabadian.

Bergembiralah, Sophia, tongkat kekuasaan, hukuman anak yang lemah lembut dan bijaksana;

Bersukacitalah, sinar Teologi yang paling bercahaya, menyinari jiwa kita.

Bersukacitalah, Vero, Nadezhda dan Lyuba, bersama dengan Sophia, ibumu yang bijak.

Kondak 13

O para martir yang suci dan terpuji, Vero, Nadezhda dan Lyuba, dan ibu yang bijaksana Sophia, sekarang terimalah doa kecil kami ini, bebaskan kami dari semua masalah, penyakit dan kesedihan dengan doa-doa Anda, tetapi di Kerajaan Surga untuk melihat Tuhan Yesus yang abadi , kami akan bernyanyi bersama denganmu Dia: Alleluia.

Kontakion ini dibaca tiga kali. Kemudian Ikos 1 dan Kontakion 1 dibaca.

Doa

O para martir yang suci dan mulia Vero, Nadezhda dan Lyuba, dan putri-putri yang gagah berani dari ibu yang bijaksana Sophia, sekarang menjadi umat paroki bagi Anda dengan doa yang khusyuk; cara apa yang lebih baik untuk bersyafaat bagi kita di hadapan Tuhan, jika bukan iman, harapan dan cinta, ketiga kebajikan landasan ini, di dalamnya gambar yang disebutkan, Anda dimanifestasikan oleh yang paling kenabian! Berdoalah kepada Tuhan, agar dalam kesedihan dan kemalangan Dia akan menutupi kita dengan kasih karunia-Nya yang tak terkatakan, menyelamatkan dan memelihara kita, karena Kekasih umat manusia juga baik. Untuk kemuliaan ini, saat matahari tidak terbenam, sekarang bersinar terang, cepatkanlah kami dalam doa-doa rendah hati kami, semoga Tuhan Allah mengampuni dosa dan kesalahan kami, dan semoga kami mengasihani kami yang berdosa dan tidak layak akan karunia-Nya. Berdoalah untuk kami, para martir suci, Tuhan kami Yesus Kristus, kepada siapa kami mengirim kemuliaan dengan Bapa-Nya yang Tidak Bermula dan Roh-Nya yang Mahakudus dan Baik dan Pemberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin.

Itu. sepertinya ada seseorang yang memberi nama kuil itu. Tapi untuk beberapa alasan, Sophias inilah yang entah bagaimana tidak sesuai dengan pencipta kuil.Ada juga daftar lengkap semua kuil Hagia Sophia:

Seperti yang Anda lihat, kuil-kuil ini secara eksklusif di Rusia dan di Byzantium. Dalam artikel tentang "Hagia Sophia" di Istanbul, ada juga keheningan tentang asal usul nama itu. Tapi ini candi utama seluruh apa yang disebut agama Yunani, yang sekarang kita sebut Ortodoks. Pada prinsipnya, di beberapa tempat kata Sophia ditafsirkan sebagai Kebijaksanaan Tuhan, khususnya dalam sebuah artikel tentang sebuah kuil di kota Sofia .. Wikipedia bahkan memiliki yang sesuai artikel:

Dan ikon "Sophia, Kebijaksanaan Tuhan" juga terkenal Hanya Bunda Allah yang digambarkan pada mereka, dan mereka disebut dengan sangat menarik - IKON IBU ALLAH "SOPHIA - KEBIJAKSANAAN ALLAH"(KIEVSKAYA) Ikon Sophia, Kebijaksanaan Tuhan (Kievskaya), menempati tempat khusus di Gereja Ortodoks Rusia. Ikon menunjukkan Bunda Allah dan Hipostatis, yang menjelma darinya Kebijaksanaan adalah Anak Allah. Di bawah Kebijaksanaan, atau Sophia, dipahami Anak Allah, tentang siapa dikatakan dalam Kitab Amsal Salomo: "Kebijaksanaan telah membangun Rumah bagi-Nya dan menegakkan tujuh pilar" (9, 1).

Entah bagaimana di sini para bapa suci dari ROC tidak setuju. Jadi kebijaksanaan adalah istilah filosofis Ataukah Anak Allah?
Atau ini adalah ikon serupa lainnya, Ikon "Kebijaksanaan telah membangun rumahnya sendiri" (Kiev). Di bagian paling atas yang kita miliki. Dan di bagian paling bawah, di bagian paling tengah, semuanya juga Bunda Allah. Dari mana, seperti yang saya pahami, semua kebijaksanaan berasal. Saya ingin tahu apa yang tertulis di pedimen di sini?

Sekali lagi, di kubah altar kepala gereja "Saint Sophia" di Kiev, Bunda Allah digambarkan. Selain itu, dia disebut - Oranta (dari bahasa Latin orans - berdoa) adalah salah satu jenis utama gambar Bunda Allah, mewakili Dia dengan tangan terangkat dan terentang ke samping, telapak tangan terbuka, ke luar, yaitu, dalam gerakan tradisional doa syafaat .

Dan sekarang mari kita baca apa yang Wikipedia katakan tentang nama Bunda Allah:

Saya sedang memikirkan sesuatu - mungkin dalam tradisi Gereja Yunani ibu Kristus disebut Sophia? Hanya saja saat itu kita sebagian besar "berbaring" di bawah Gereja Barat dan kita harus "melupakan" tentangnya? Omong-omong, mungkin awalnya dia juga bisa disebut "Oranta". Siapa yang sekarang akan mengetahui apa dan bagaimana itu ada di sana? Tidak ada. Kami hanya bisa menebak, sayangnya.

Di sini para Novgorod dipanggil untuk membela kebenaran Novgorod dan untuk Bunda Allah yang Kudus,

Dan dalam perikop ini, seperti yang saya pahami, mereka mempersonifikasikan kuil Hagia Sophia dengan tempat paling suci yang perlu dilindungi. Dan sekali lagi, Tuhan dan Hagia Sophia bersama kita.

Dan inilah Tuhan dan Santo Sophia sebagai harapan terakhir para Novgorodian.

Ngomong-ngomong, jika Anda berpikir bahwa Veliky Novgorod sedang dibicarakan di sini, maka saya segera mengecewakan Anda. .

Sejujurnya, saya tidak mengerti apa yang dihapus Vladyka dari St. Sophia, tetapi itu jelas merupakan struktur pembentuk kota. Ngomong-ngomong, kota batu bukanlah rumah batu, tetapi taman, pagar, itu. dinding.

Dan di sini berbicara tentang perbaikan St Sophia Pada waktu itu, saya pikir itu lebih mahal untuk menutupinya dengan timah daripada sekarang dengan emas murni.

Kota Baru terbakar.

Omong-omong, jika Anda perhatikan bahwa hampir tidak ada tanggal di buku itu. Juga tanda zaman. Saya pikir mereka umumnya ditambahkan kemudian, pada abad ke-18, ketika kronik itu diterjemahkan dan diterbitkan.

Secara umum, dapat diasumsikan bahwa pada awalnya Sophia di Rusia dan di Bizantium, yang dalam kronik kami hanya disebut kerajaan Yunani, dalam agama yang sekarang disebut di Barat - Yunani Ortodoks, disebut Bunda Allah. Saya ingin menulis - ibu Kristus, tetapi saya tidak mau. Ada asumsi yang sangat kuat bahwa tidak semuanya ada seperti yang kita bayangkan sekarang.

Tambahan :

Buku: Andreas dari Kaisarea (Uskup Agung Kaisarea Cappadocia; abad V-VII).

Kiamat masuk akal di wajah dengan interpretasi Andrew Uskup Agung Kaisarea [naskah]. - [B.m.], abad XVI. -
Di bagian paling akhir buku, di halaman terakhir, ada teks ini:

tambahan : tentang Sophia the Wisdom of God, dihapus dari citra lokal, seperti di Veliky Novgorod.
Awal Gereja Our Lady Sophia Perawan Terberkati Bunda Allah, ini adalah pidato jiwa perawan.

Omong-omong, saya memiliki kecurigaan yang kuat bahwa gambar Perawan sebagian besar berubah dari gambar .