La divisione della Chiesa cristiana in cattolica e ortodossa. Divisione del cristianesimo in diverse denominazioni

Il cristianesimo è la religione più grande del mondo per numero di seguaci. Ma oggi è diviso in molte denominazioni. E l'esempio è stato dato molto tempo fa, nel 1054, quando la Chiesa occidentale scomunicò i cristiani orientali, respingendoli come se fossero stranieri. Da allora, sono seguiti molti altri eventi, che hanno solo esacerbato la situazione. Allora perché e come è nata la divisione delle chiese in romane e ortodosse, scopriamolo.

Sfondo della scissione

Il cristianesimo non è sempre stato religione dominante . Basti ricordare che tutti i primi Papi, a cominciare dall'apostolo Pietro, posero fine alla loro vita come martiri per la loro fede. Per secoli, i romani hanno cercato di sterminare una setta incomprensibile i cui membri si rifiutavano di fare sacrifici ai loro dei. L'unità era l'unico modo per i cristiani di sopravvivere. La situazione iniziò a cambiare solo con l'avvento al potere dell'imperatore Costantino.

Le differenze globali nelle opinioni dei rami occidentale e orientale del cristianesimo si sono chiaramente rivelate solo secoli dopo. La comunicazione tra Costantinopoli e Roma era difficile. Pertanto, queste due direzioni si sono sviluppate da sole. E all'alba del secondo millennio divenne evidente differenze cerimoniali:

Ma questo, ovviamente, non era il motivo della scissione del cristianesimo in ortodossia e cattolicesimo. I vescovi al potere iniziarono sempre più a non essere d'accordo. Sorsero conflitti la cui risoluzione non fu sempre pacifica.

Scisma di Fozio

Questa scissione avvenne nell'863 e si trascinò per diversi anni. A quel tempo il patriarca Fozio era a capo della Chiesa di Costantinopoli e sul trono di Roma c'era Nicola I. I due vescovi ebbero un difficile rapporto personale, ma formalmente nacquero i dubbi di Roma sui diritti di Fozio a guidare le chiese orientali ai disaccordi. Il potere dei vescovi era completo, e anche adesso si estende non solo alle questioni ideologiche, ma anche alla gestione delle terre e delle finanze. Pertanto, a volte la lotta per ottenerlo è stata piuttosto dura.

Si ritiene che il vero motivo della lite tra i capi della chiesa siano stati i tentativi del governatore occidentale di includere la penisola balcanica sotto la sua tutela.

L'elezione di Fozio fu il risultato di disaccordi interni che poi regnò nella parte orientale dell'Impero Romano. Il patriarca Ignazio, che fu sostituito da Fozio, fu deposto grazie agli intrighi dell'imperatore Michele. I sostenitori del conservatore Ignazio si sono rivolti a Roma per avere giustizia. E il Papa ha cercato di cogliere l'attimo e di prendere sotto la sua influenza il Patriarcato di Costantinopoli. Il caso si è concluso con anatemi reciproci. Il regolare cattedrale della chiesa per un certo tempo riuscì a moderare lo zelo delle parti, e la pace regnava (temporaneamente).

Controversia sull'uso della pasta non lievitata

Nell'XI secolo la complicazione della situazione politica ha comportato un altro aggravamento del confronto tra il rito occidentale e quello orientale. Al patriarca Michele di Costantinopoli non piaceva il fatto che i latini iniziassero a cacciare i rappresentanti delle chiese orientali nei territori normanni. Cerularius chiuse tutte le chiese latine nella sua capitale per rappresaglia. Questo evento è stato accompagnato da un comportamento piuttosto ostile: il pane azzimo veniva gettato in strada, i sacerdoti di Costantinopoli lo calpestavano.

Il passo successivo è stato giustificazione teologica del conflitto - epistola contro il rito latino. Ha fatto molte accuse di violazione tradizioni ecclesiastiche(che, tuttavia, non ha interferito con nessuno prima):

La scritta, ovviamente, raggiunse la testa del trono romano. In risposta, il cardinale Humbert ha scritto il messaggio del Dialogo. Tutti questi eventi ebbero luogo nel 1053. Mancava pochissimo tempo prima della definitiva divergenza tra i due rami dell'unica chiesa.

Grande Scisma

Nel 1054 papa Leone scrisse a Costantinopoli, chiedendo di riconoscere la sua piena autorità sulla Chiesa cristiana. Come giustificazione fu utilizzato un documento falso, il cosiddetto atto di donazione, in cui l'imperatore Costantino avrebbe trasferito la gestione delle chiese al trono romano. Le pretese furono respinte, per le quali il supremo vescovo di Roma attrezzò un'ambasciata. Doveva, tra l'altro, ottenere assistenza militare da Bisanzio.

La fatidica data fu il 16 luglio 1054. In questo giorno cessò formalmente l'unità della Chiesa cristiana. Sebbene a quel tempo Leone I. X. fosse già morto, i legati papali andarono ancora da Michele. Entrarono nella cattedrale di S. Sofia e depose sull'altare una lettera in cui veniva anatemizzato il patriarca di Costantinopoli. Il messaggio di risposta è stato redatto 4 giorni dopo.

Qual è stata la ragione principale della divisione delle chiese? Qui i lati differiscono. Alcuni storici ritengono che questo sia il risultato di una lotta per il potere. Per i cattolici, la cosa principale era la riluttanza a riconoscere il primato del Papa come successore dell'apostolo Pietro. Per gli ortodossi ruolo importante svolge una disputa sul Filioque - la processione dello Spirito Santo.

Argomenti di Roma

In un documento storico, papa Leone per la prima volta esplicitato chiaramente le ragioni, secondo il quale tutti gli altri vescovi dovrebbero riconoscere il primato del trono romano:

• Poiché la Chiesa poggia sulla fermezza della confessione di Pietro, allontanarsi da lei è un grave errore.
• Chi mette in dubbio l'autorità del Papa nega san Pietro.
• Colui che rifiuta l'autorità dell'apostolo Pietro è un arrogante arrogante, che si immerge autonomamente nell'abisso.

Argomenti da Costantinopoli

Ricevuto l'appello dei legati pontifici, il patriarca Michele radunò urgentemente il clero bizantino. Il risultato furono accuse contro i latini:

Per qualche tempo la Russia rimase, per così dire, lontana dal conflitto, sebbene inizialmente fosse sotto l'influenza del rito bizantino e riconoscesse Costantinopoli, e non Roma, come suo centro spirituale. Gli ortodossi hanno sempre preparato pasta madre per la prosfora. Formalmente, nel 1620, un consiglio locale condannò il rito cattolico dell'uso della pasta azzima per i sacramenti della chiesa.

È possibile una riunione?

Grande Scisma(tradotto dal greco antico - una scissione) si è verificato molto tempo fa. Oggi le relazioni tra cattolicesimo e ortodossia non sono più tese come nei secoli passati. Nel 2016 c'è stato anche un breve incontro tra il patriarca Kirill e papa Francesco. Un evento del genere 20 anni fa sembrava impossibile.

Sebbene gli anatemi reciproci siano stati revocati nel 1965, la riunificazione della Chiesa cattolica romana con le Chiese ortodosse autocefale (e ce ne sono più di una dozzina, la Repubblica Democratica del Congo è solo una di quelle che professano l'Ortodossia) oggi è improbabile. Le ragioni di ciò non sono da meno di mille anni fa.

Non è così importante in quale anno si è verificata la scissione della chiesa cristiana. Ciò che conta è che oggi la chiesa è un insieme di correnti e chiese- sia tradizionali che di nuova creazione. La gente non riuscì a mantenere l'unità lasciata in eredità da Gesù Cristo. Ma coloro che si definiscono cristiani dovrebbero imparare la pazienza e amore reciproco piuttosto che cercare ragioni per allontanarsi ulteriormente l'uno dall'altro.

La Chiesa cristiana non è mai stata unita. Questo è molto importante da ricordare per non cadere negli estremi che si sono verificati così spesso nella storia di questa religione. Dal Nuovo Testamento si può vedere che i discepoli di Gesù Cristo, anche durante la sua vita, ebbero dispute su chi di loro fosse il capo e il più importante nella comunità emergente. Due di loro - Giovanni e Giacomo - chiesero persino dei troni a destra e in avanti mano sinistra da Cristo nel regno a venire. Dopo la morte del fondatore, la prima cosa che i cristiani iniziarono a fare fu dividersi in vari gruppi contrapposti. Il Libro degli Atti racconta anche di numerosi falsi apostoli, di eretici, di chi uscì dall'ambiente dei primi cristiani e fondò la propria comunità. Naturalmente, consideravano gli autori dei testi del Nuovo Testamento e le loro comunità esattamente allo stesso modo - come comunità eretiche e scismatiche. Perché è successo questo e qual è stato il motivo principale della divisione delle chiese?

Chiesa pre-nicena

Sappiamo molto poco di com'era il cristianesimo prima del 325. Sappiamo solo che questo è un movimento messianico all'interno del giudaismo, che è stato avviato da un predicatore errante di nome Gesù. Il suo insegnamento fu rifiutato dalla maggioranza degli ebrei e Gesù stesso fu crocifisso. Alcuni seguaci, tuttavia, affermarono che era risorto dai morti e lo dichiararono essere il messia promesso dai profeti del Tanakh e venuto a salvare il mondo. Di fronte al totale rifiuto dei loro compatrioti, diffusero il loro sermone tra i pagani, tra i quali trovarono molti aderenti.

Prime divisioni tra i cristiani

Nel processo di questa missione avvenne la prima scissione della chiesa cristiana. Andando a predicare, gli apostoli non avevano una dottrina scritta codificata e principi generali di predicazione. Perciò predicavano un Cristo diverso, diverse teorie e concetti di salvezza, e imponevano diversi obblighi etici e religiosi ai nuovi convertiti. Alcuni di loro obbligarono i cristiani gentili a farsi circoncidere, osservare le regole del kashrut, osservare il sabato e conformarsi ad altre disposizioni della Legge mosaica. Altri, al contrario, hanno annullato tutti i requisiti vecchio Testamento non solo in relazione ai nuovi Gentili convertiti, ma anche in relazione a noi stessi. Inoltre, qualcuno considerava Cristo un messia, un profeta, ma allo stesso tempo un uomo, e qualcuno iniziò a dotarlo di qualità divine. Presto apparve uno strato di leggende dubbie, come storie su eventi dell'infanzia e così via. Inoltre, il ruolo salvifico di Cristo è stato valutato in modo diverso. Tutto ciò ha portato a significative contraddizioni e conflitti all'interno dei primi cristiani e ha avviato una scissione nella chiesa cristiana.

Da chiaramente visibili tali differenze di vedute (fino al reciproco rifiuto reciproco) tra gli apostoli Pietro, Giacomo e Paolo. Gli studiosi moderni che studiano la divisione delle chiese distinguono in questa fase quattro rami principali del cristianesimo. Oltre ai tre leader sopra, aggiungono un ramo di Giovanni, anche un'alleanza separata e indipendente di comunità locali. Tutto ciò è naturale, dato che Cristo non ha lasciato né un vicario né un successore, e in genere non ha dato istruzioni pratiche per organizzare la chiesa dei credenti. Le nuove comunità erano completamente indipendenti, soggette solo all'autorità del predicatore che le aveva fondate e ai capi eletti al loro interno. Teologia, pratica e liturgia si sono sviluppate indipendentemente in ogni comunità. Pertanto, nell'ambiente cristiano sono stati presenti episodi di separazione sin dall'inizio ed erano il più delle volte di natura dottrinale.

Periodo post-niceno

Dopo aver legalizzato il cristianesimo, e soprattutto dopo il 325, quando il primo ebbe luogo nella città di Nicea, il partito ortodosso da lui favorito assorbì di fatto la maggior parte delle altre aree del primo cristianesimo. Quelli che rimasero furono dichiarati eretici e fuorilegge. I leader cristiani rappresentati dai vescovi hanno ricevuto lo status di funzionari del governo con tutte le conseguenze legali della loro nuova posizione. Di conseguenza, si poneva con tutta serietà la questione della struttura amministrativa e della gestione della Chiesa. Se nel periodo precedente le ragioni della divisione delle chiese erano di natura dottrinale ed etica, allora nel cristianesimo post-niceno si aggiunse un altro motivo importante: quello politico. Quindi, un cattolico ortodosso che si rifiutasse di obbedire al suo vescovo, o il vescovo stesso, che non riconosceva l'autorità legale su se stesso, ad esempio un metropolita vicino, potevano anche trovarsi fuori dal recinto della chiesa.

Divisioni del periodo post-niceno

Abbiamo già scoperto qual è stata la ragione principale della divisione delle chiese in questo periodo. Tuttavia, i chierici spesso cercavano di colorare i motivi politici con toni dottrinali. Pertanto, questo periodo fornisce esempi di diversi scismi di natura molto complessa: Ariano (dal nome del loro capo, sacerdote Ario), Nestorian (dal nome del fondatore - Patriarca Nestorio), Monofisita (dal nome della dottrina dell'unica natura in Cristo) e molti altri.

Grande Scisma

La scissione più significativa nella storia del cristianesimo si è verificata a cavallo tra il primo e il secondo millennio. L'unione fino ad allora ortodossa nel 1054 era divisa in due parti indipendenti: quella orientale, ora chiamata Chiesa ortodossa, e quella occidentale, nota come Chiesa cattolica romana.

Motivi della divisione nel 1054

In breve, motivo principale la divisione della chiesa nel 1054 è politica. Il fatto è che l'Impero Romano a quel tempo era costituito da due parti indipendenti. La parte orientale dell'impero - Bisanzio - era governata da Cesare, il cui trono e centro amministrativo si trovava a Costantinopoli. L'imperatore era anche l'Impero d'Occidente, infatti, il vescovo di Roma regnò, concentrando nelle sue mani il potere sia secolare che spirituale, e inoltre, rivendicando il potere in Chiese bizantine. Su questa base, ovviamente, sono presto sorte controversie e conflitti, espressi in una serie di rivendicazioni della Chiesa l'una contro l'altra. La meschina, in sostanza, la pignoleria serviva da pretesto per un serio confronto.

Alla fine, nel 1053, a Costantinopoli, per ordine del patriarca Michele Cerularius, furono chiuse tutte le chiese di rito latino. In risposta a ciò, papa Leone IX inviò un'ambasciata nella capitale Bisanzio, guidata dal cardinale Humbert, che scomunicò Michele dalla chiesa. In risposta a ciò, il patriarca riunì un consiglio e legati reciprocamente papali. Immediatamente, non è stata prestata particolare attenzione a questo e le relazioni tra le chiese sono continuate nel modo consueto. Ma vent'anni dopo, il conflitto inizialmente minore cominciò a essere riconosciuto come una divisione fondamentale della Chiesa cristiana.

Riforma

La prossima importante spaccatura nel cristianesimo è l'emergere del protestantesimo. Accadde negli anni '30 del XVI secolo, quando un monaco tedesco dell'ordine agostiniano si ribellò all'autorità del Vescovo di Roma e osò criticare una serie di disposizioni dogmatiche, disciplinari, etiche e di altro tipo della Chiesa cattolica. Quale fosse la ragione principale della divisione delle chiese in quel momento è difficile rispondere in modo univoco. Lutero era un cristiano convinto e per lui il motivo principale era la lotta per la purezza della fede.

Naturalmente il suo movimento divenne anche una forza politica per la liberazione delle Chiese tedesche dal potere del Papa. E questo, a sua volta, scatenò le mani del potere laico, non più vincolato dalle esigenze di Roma. Per le stesse ragioni, i protestanti continuarono a dividersi tra loro. Molto rapidamente, molti stati europei iniziarono ad apparire i propri ideologi del protestantesimo. La Chiesa cattolica iniziò a scoppiare: molti paesi caddero fuori dall'orbita dell'influenza di Roma, altri erano sull'orlo di questo. Allo stesso tempo, gli stessi protestanti non avevano un'unica autorità spirituale, non un solo centro amministrativo, e questo assomigliava in parte al caos organizzativo del primo cristianesimo. Una situazione simile esiste tra loro oggi.

Scismi moderni

Abbiamo scoperto qual era il motivo principale della divisione delle chiese nelle epoche precedenti. Cosa succede oggi al cristianesimo in questo senso? Innanzitutto, va detto che dalla Riforma non si sono verificati scismi significativi. Le chiese esistenti continuano ad essere divise in piccoli gruppi simili. Tra gli ortodossi ci sono gli scismi del Vecchio Credente, del Vecchio Stile e delle Catacombe, diversi gruppi anche separati dalla Chiesa cattolica, e i protestanti sono inesorabilmente divisi, a partire dal loro stesso aspetto. Oggi il numero delle denominazioni protestanti supera le ventimila. Tuttavia, non è emerso nulla di fondamentalmente nuovo, ad eccezione di alcune organizzazioni semi-cristiane come la Chiesa mormone ei Testimoni di Geova.

È importante notare che, in primo luogo, oggi la maggior parte delle chiese non sono associate al regime politico e sono separate dallo stato. E in secondo luogo, c'è un movimento ecumenico che cerca di riunire, se non unire, le varie Chiese. In queste condizioni, la ragione principale della divisione delle chiese è ideologica. Oggi sono poche le persone che rivedono seriamente la dogmatica, ma i movimenti per l'ordinazione delle donne, il matrimonio tra persone dello stesso sesso, ecc., ricevono un enorme riscontro. Reagendo a ciò, ogni gruppo si separa dagli altri, assumendo una propria posizione di principio, mantenendo intatto il contenuto dogmatico del cristianesimo nel suo insieme.

Fece un passo simile in relazione ai legati pontifici. Questi eventi sono considerati il ​​punto di svolta nel processo di scissione del mondo cristiano. Successivamente furono fatti diversi tentativi per ristabilire l'unità della chiesa, ma tutti fallirono. Solo nel 1965 gli anatemi reciproci furono revocati, ma le strutture religiose sono ancora lontane dalla fusione fino ad oggi. Secondo gli esperti, scisma della chiesa divenne uno dei motivi per cui andarono le parti occidentali e orientali dell'Europa diversi modi nel suo sviluppo.

Il 16 luglio 1054, tre legati pontifici collocarono sull'altare di Santa Sofia una lettera di esclusione, anatemizzando il Patriarca di Costantinopoli ei suoi due assistenti. Questo evento è spesso chiamato la ragione della divisione del mondo cristiano, tuttavia, secondo gli storici, il processo di confronto è iniziato molto prima.

Strada da dividere

I disaccordi tra Roma e Costantinopoli esistono da secoli. Si intensificarono, secondo il dottore in scienze storiche, l'accademico Oleg Ulyanov, sotto Carlo Magno, che fondò l'impero carolingio e ricevette il titolo di imperatore d'Occidente.

“Per iniziativa personale di Carlo Magno, il dogma ortodosso della venerazione delle icone fu respinto in Occidente e il Credo (riassunto dei dogmi della Chiesa) fu modificato aggiungendo filioque (nella traduzione latina del Credo niceno-costantinopolitano al è stato aggiunto il dogma della Trinità, che si riferisce alla processione dello Spirito Santo da Dio-Padre, “e il Figlio”. - RT ),”, ha spiegato lo storico.

“La prima evidente scissione tra la Chiesa occidentale e quella orientale avvenne nell'867 a causa di una disputa sulla subordinazione canonica della Bulgaria appena battezzata. Tuttavia, la cattedrale di Costantinopoli nell'869-870 riunì nuovamente per un po' le chiese orientali e occidentali ", ha detto Oleg Ulyanov in un'intervista a RT.

La ragione formale del conflitto divenne quindi la pretesa di Roma sulla legalità della procedura per l'elezione del patriarca Fozio di Costantinopoli. Tuttavia, infatti, in quel momento, la Curia romana tentò di penetrare nei Balcani, il che era contrario agli interessi dell'impero bizantino.

Secondo Oleg Ulyanov, a livello globale, la rivalità tra Roma e Costantinopoli era associata a diverse interpretazioni del primato nella chiesa cristiana.

“Il concetto romano si basa sulla definizione dell'apostolo Pietro nel Vangelo e afferma i vantaggi delle chiese a seconda dell'attività degli apostoli. E Costantinopoli, come Nuova Roma, aderisce al principio politico del primato dei troni, secondo il quale la gerarchia ecclesiastica è completamente subordinata alla struttura politica dell'impero cristiano e dipende dall'importanza politica dei pulpiti della chiesa", ha affermato lo storico.

Nel X secolo l'intensità del conflitto diminuì, ma nell'XI secolo la rivalità tornò ad accanirsi.

Gioco diviso

Nel medioevo parte delle terre dell'Italia meridionale apparteneva a Bisanzio e le parrocchie cristiane locali erano sotto la giurisdizione di Costantinopoli. Tuttavia, i Bizantini della penisola appenninica furono contrastati dal Sacro Romano Impero e da rappresentanti delle popolazioni locali dei Longobardi. Furono loro che nel X secolo chiesero l'aiuto dei Normanni, che furono attivamente coinvolti nella lotta politica appenninica. Nella prima metà dell'XI secolo sorsero nell'Italia meridionale due contee normanne, che nel 1047 accettarono il vassallaggio del Sacro Romano Impero.

Nelle terre controllate dai Normanni, l'occidente riti cristiani iniziò a cacciare quelli orientali, causando un forte malcontento a Costantinopoli. In risposta furono chiusi i templi di rito latino nella capitale Bisanzio. Parallelamente, si è intensificata una controversia tra teologi greci e latini su quale pane - azzimo o lievitato - dovrebbe essere usato nel sacramento della Santa Comunione e su una serie di altre questioni canoniche e dogmatiche.

Nel 1054 papa Leone IX inviò i suoi legati a Costantinopoli, guidati dal cardinale Humbert. Il papa ha inviato un messaggio al patriarca Michele Cerularius, in cui ha delineato le sue pretese di pieno potere nella Chiesa cristiana, riferendosi al cosiddetto dono di Costantino - un documento che sarebbe stato un messaggio dell'imperatore Costantino il Grande a papa Silvestro e trasferito a Roma la più alta potenza spirituale nel mondo cristiano. Successivamente, il dono di Costantino fu riconosciuto come falso (un falso fu prodotto, presumibilmente, nell'VIII o IX secolo in Francia), ma nell'XI secolo Roma lo chiamava ancora ufficialmente autentico. Il patriarca respinse le pretese del papa contenute nel messaggio e le trattative con la partecipazione dei legati si rivelarono infruttuose. Quindi, il 16 luglio 1054, i legati pontifici entrarono nella Basilica di Santa Sofia a Costantinopoli e deposero sul suo altare una lettera di scomunica, anatemando il patriarca Michele Cerulario ei suoi assistenti. Quattro giorni dopo, il patriarca ha risposto anatemizzando i legati pontifici.

Conseguenze della scissione

"Fu dopo lo scisma del 1054 che la Chiesa romana in Occidente si autoproclamò cattolica ("universale"), e in Oriente fu fissata la denominazione della Chiesa ortodossa - per designare la comunità di tutti i troni ortodossi", ha affermato Oleg Ulyanov . Secondo lui, la conseguenza dello scisma nel 1054 fu la conquista di Costantinopoli nel 1204 da parte dei crociati, che consideravano gli ortodossi scismatici.

Sullo sfondo dell'indebolimento e poi della morte dell'Impero bizantino, Roma tentò più volte di persuadere la Chiesa ortodossa a unirsi sotto il suo dominio.

Nel 1274, l'imperatore bizantino Michele VIII diede il suo consenso alla fusione delle chiese alle condizioni del papa in cambio della cooperazione militare con l'Occidente. Questo accordo è stato formalizzato al Secondo Concilio di Lione. Ma fu riconosciuto come insignificante sotto il nuovo imperatore bizantino - Andronico II.

Un altro tentativo di concludere un'unione fu compiuto nel Duomo di Ferrara-Firenze del 1438-1445. Tuttavia, anche le sue decisioni si sono rivelate fragili e di breve durata. Dopo poco tempo anche quei vescovi e metropoliti che inizialmente erano d'accordo con loro si rifiutarono di adempierli: si riferivano al fatto che riconoscevano la supremazia del Papa sotto pressione.

Successivamente, la Chiesa cattolica, facendo affidamento sulle autorità secolari degli stati controllati dai cattolici, persuase le singole Chiese ortodosse a concludere unioni. Così si concluse nel 1596 l'Unione di Brest, che istituì la Chiesa greco-cattolica sul territorio del Commonwealth, e l'Unione di Uzhgorod (1646), che risubordinava spiritualmente al Papa la popolazione ortodossa della Transcarpazia.

Nel XIII secolo, l'Ordine Teutonico tedesco fece un tentativo su larga scala di espandersi ad est, ma la sua invasione delle terre russe fu fermata dal principe

“In larga misura, a causa della divisione delle chiese, lo sviluppo culturale e politico è andato diversamente in Occidente e in Oriente. Il papato rivendicava il potere secolare, mentre l'Ortodossia, al contrario, era subordinata allo stato", ha osservato l'esperto.

Vero, a suo avviso, nel XX secolo le contraddizioni e le differenze tra le chiese sono state in una certa misura appianate. Ciò si è espresso, in particolare, nel fatto che il Papa ha cominciato a perdere il potere secolare e la Chiesa ortodossa in alcune situazioni si è trovata in opposizione allo Stato.

Nel 1964 papa Paolo VI incontrò a Gerusalemme il patriarca Atenagora di Costantinopoli. L'anno successivo, gli anatemi reciproci furono revocati. Allo stesso tempo, l'ortodossia non riconosceva il filioque e il cattolicesimo non era d'accordo con la negazione dei dogmi sul primato del papa e l'infallibilità dei suoi giudizi.

“Allo stesso tempo, nonostante le differenze, c'è un processo di riavvicinamento: le chiese dimostrano di poter essere alleate in certe questioni”, ha riassunto Roman Lunkin.

Scosse uno scandalo potente Cristianesimo ortodosso questa settimana. Si sta preparando un nuovo scisma ecclesiastico. A causa di controversie sullo status dell'ucraino Chiesa ortodossa e la sua dipendenza/indipendenza dal Patriarcato di Mosca, la Repubblica di Cina ha interrotto tutti i rapporti con il Patriarcato di Costantinopoli, che è guidato dal "primo tra uguali" nell'Ortodossia, il Patriarca ecumenico Bartolomeo. Ora non ci sono servizi congiunti e agli ortodossi fedeli alla Chiesa ortodossa russa è vietato pregare nelle chiese controllate dal Patriarcato di Costantinopoli.

Tutti i partecipanti al conflitto e gli osservatori esterni capiscono che la religione non c'entra nulla, la questione è fortemente coinvolta nella politica. Questo, tuttavia, è sempre stato il caso degli scismi ecclesiastici. E il Grande Scisma di quasi mille anni fa, che divise il Cristianesimo in Cattolicesimo e Ortodossia, non fa eccezione.

La chiamata senza speranza di Paolo

Già nella lettera ai Corinzi 54-57 anni. L'apostolo Paolo metteva in guardia i primi cristiani contro la contesa tra di loro: "Ho sentito che quando vi radunate in chiesa, ci sono divisioni tra di voi". E questo in un momento in cui la principale preoccupazione dei cristiani era il desiderio di non finire la giornata con le lance o tra i denti di un leone (fino al IV secolo il cristianesimo nell'impero romano era considerato una pericolosa eresia). Non sorprende che mentre la chiesa è cresciuta da una setta perseguitata e in lotta in un'istituzione potente e ricca, il numero delle divisioni all'interno dei cristiani è solo aumentato.

Nel 313, l'imperatore dell'Impero Romano, Costantino il Grande, legalizzò il cristianesimo, la cui popolarità era in costante crescita da tre secoli, e l'imperatore Teodosio nel 380 rese completamente gli insegnamenti di Cristo religione di stato. Il problema è che dopo Teodosio, l'Impero Romano, un tempo unito, si divise in quello occidentale (in realtà romano) e quello orientale (con capitale a Costantinopoli). Dopo di che, la divisione del cristianesimo in due rami divenne una questione di tempo. Ma perché?

Est: La seconda Roma è più alta della prima?

L'imperatore nell'impero romano aveva potere assoluto, anche sul cristianesimo: fu Costantino a convocare il Primo Concilio Ecumenico (Niceno), che stabilì i principi fondamentali del cristianesimo, come il concetto della Santissima Trinità. In altre parole, il clero superiore era in tutto subordinato alla persona sul trono.

Mentre l'imperatore rimaneva solo all'apice del potere, tutto era relativamente semplice: il principio del comando di un solo uomo veniva preservato. Dopo la formazione di due centri di potere uguali, la situazione si complica. Soprattutto dopo che Roma crollò sotto l'assalto dei barbari (476) e il caos politico regnò per lungo tempo nell'Europa occidentale.

I governanti dell'Impero Romano d'Oriente, che conosciamo come Bisanzio, si posizionarono come eredi dell'impero, anche in termini di potere sulla chiesa. Costantinopoli acquisì ufficiosamente lo status di "seconda Roma" - la capitale del cristianesimo mondiale.

Ovest: eredi dell'apostolo Pietro

Apostolo Pietro

Intanto nella vera Roma, che non ha vissuto tempi migliori, il clero cristiano non avrebbe perso il primato nel mondo dei credenti. La Chiesa romana si sentiva speciale: oltre alla posizione parzialmente perduta della capitale, rivendicava diritti speciali che risalgono direttamente a Cristo.

“Tu sei Pietro e su questa roccia edificherò la mia Chiesa”, dice Gesù nel Vangelo di Matteo al suo discepolo Pietro (il cui nome significa “roccia”, anche in Sacra Scrittura c'è un gioco di parole). I vescovi romani interpretarono questa citazione in modo abbastanza inequivocabile: il vescovo romano, il papa, è il successore di Pietro, che predicò e fu martirizzato dai pagani a Roma, il che significa che è Roma che dovrebbe governare l'intera chiesa cristiana.

A Costantinopoli, tale interpretazione fu gentilmente ignorata. Questa incoerenza nella questione della sovranità è diventata una bomba a orologeria per il cristianesimo. Molto prima del 1054, il numero delle controversie dogmatiche tra greco-bizantini e latino-romani crebbe: per circa 200 anni nel IV-VIII secolo le chiese interrompono e poi riprendono la comunione.

Forse il colpo più grande all'unità della chiesa fu l'incoronazione di Carlo Magno come imperatore del Sacro Romano Impero nell'800. Questo offese direttamente Costantinopoli e alla fine distrusse l'unità formale dell'impero. Tuttavia, papa Leone III, che incoronò Carlo, si può capire: Carlo può essere un franco di origine, ma un grande comandante e può garantire la protezione del soglio pontificio qui e ora, mentre i greci sono da qualche parte lontani a risolvere i propri problemi .

Breve elenco di controversie

Nel 1054, Greci e Latini avevano accumulato domande difficili l'uno per l'altro. Il più importante è il disaccordo sopra descritto circa lo status del papa: è lui il capo della Chiesa universale (come crede Roma) o è solo il primo tra i vescovi uguali (come Costantinopoli è certa)? Come puoi capire oggi, questa era la domanda principale. Non si trattava solo di potere religioso, ma anche di potere politico sui credenti.

La principale contraddizione teologica è la cosiddetta formula di Filioque (Filioque - "dal Figlio"). Nel tempo, la tradizione occidentale ha stabilito che nella Trinità cristiana lo Spirito Santo procede non solo da Dio Padre, ma anche da Dio Figlio (Gesù), mentre i cristiani orientali si sono tradizionalmente affidati a fonti più antiche che affermano che lo Spirito procede solo da Padre. Per i cristiani del Medioevo questa era più che una questione di principio, e il solo pensiero di includere il Filioque nel Credo provocava grande indignazione tra i cristiani orientali.

Naturalmente, c'erano anche una serie di contraddizioni rituali minori tra i due rami del cristianesimo.

Ad esempio, i cristiani orientali permettevano ai sacerdoti di sposarsi, per tutti i cristiani occidentali il celibato era obbligatorio. I cristiani occidentali digiunavano di sabato durante la Quaresima, i cristiani orientali no. La Chiesa romana consentiva l'uso dei pani azzimi (liturgia sugli azzimi) nel sacramento del sacramento, ma questo indignava le Chiese orientali, che accusavano i papisti di quasi tornare all'ebraismo. Molte di queste differenze quotidiane si sono accumulate. E poiché nel medioevo si attribuiva molta più importanza ai rituali, tutto era molto serio.

Ambasciata fallita

Papa Leone IX

Cosa accadde esattamente nel 1054? Papa Leone IX inviò un'ambasciata a Costantinopoli. Il suo obiettivo era quello di migliorare le relazioni, che erano sempre più accese l'anno scorso: L'influente patriarca di Costantinopoli, Michele Cerularius, resistette duramente ai tentativi dei latini di imporre la loro teocrazia ad oriente. Nel 1053 il militante Michele ordinò addirittura la chiusura di tutte le chiese della città che servivano secondo il modello latino: i latini furono espulsi, alcuni sacerdoti greci particolarmente indignati diedero dei calci al pane preparato per l'Eucaristia con i piedi.

Patriarca di Costantinopoli Michele Cerularius

Bisognava risolvere la crisi, ma si è solo aggravata: il capo dell'ambasciata era implacabile come Michele, il cardinale Humbert Silva-Candide. A Costantinopoli comunicò principalmente con l'imperatore Costantino Monomakh, che lo ricevette educatamente e cercò persino di persuaderlo a deporre il patriarca, ma senza successo. Umberto e gli altri due legati inviati con lui non parlarono nemmeno con il patriarca stesso. Tutto finì con il fatto che il cardinale, proprio al servizio, presentò a Michele una lettera papale in cui deponeva e scomunicava il patriarca dalla chiesa, dopodiché i legati se ne andarono.

Michele non rimase indebitato e convocò rapidamente un concilio, che anatemizzò tre legati (uno dei quali in seguito divenne papa lui stesso) e li maledisse. Fu così che prese forma lo scisma ecclesiastico, che in seguito divenne noto come il Grande Scisma.

Lunga storia

La scomunica reciproca nel 1054 ne ebbe di più significato simbolico. In primo luogo, i legati papali scomunicarono solo Michele e il suo seguito (e non tutte le chiese orientali), e lui stesso - solo Humbert associati (e non l'intera Chiesa latina e nemmeno il Papa).

In secondo luogo, con un reciproco desiderio di riconciliazione, le conseguenze di quell'evento potrebbero essere facilmente superate. Tuttavia, per i motivi sopra descritti, questo non era più necessario a nessuno. Così, abbastanza casualmente, si è verificata non la prima, ma la più significativa scissione nella storia della Chiesa cristiana.

Nel 325 sulla prima Nicea Concilio Ecumenico Fu condannato l'arianesimo, una dottrina che proclamava la natura terrena, e non divina, di Gesù Cristo. Il Concilio ha introdotto nel Credo una formula sulla "consustanzialità" (identità) di Dio Padre e di Dio Figlio. Nel 451, al Concilio di Calcedonia, fu condannato il monofisismo (Eutichismo), che postulava solo la natura (natura) divina di Gesù Cristo e rifiutava la sua perfetta umanità. Come natura umana Cristo, percepito da Lui dalla Madre, si dissolse nella natura del Divino, come una goccia di miele nell'oceano, e perse la sua esistenza.

Grande Scisma del Cristianesimo
chiese - 1054.

I prerequisiti storici per il Grande Scisma sono le differenze tra la Chiesa occidentale (cattolica latina) e quella orientale (greco-ortodossa) e tradizioni culturali; pretese di proprietà. La scissione è divisa in due fasi.
La prima fase risale all'867, quando emersero divergenze che sfociarono in rivendicazioni reciproche tra papa Niccolò I e il patriarca Fozio di Costantinopoli. La base delle affermazioni sono questioni di dogmatismo e dominio sulla Chiesa cristiana in Bulgaria.
La seconda fase si riferisce al 1054. I rapporti tra il papato e il patriarcato si deteriorarono a tal punto che il legato romano Umberto e il patriarca Cirulario di Costantinopoli furono anatemizzati l'uno dall'altro. Il motivo principale è il desiderio del papato di soggiogare al loro potere le chiese dell'Italia meridionale, che facevano parte di Bisanzio. Anche le pretese del Patriarca di Costantinopoli per la supremazia sull'intera Chiesa cristiana hanno giocato un ruolo importante.
La Chiesa russa, fino all'invasione mongolo-tartara, non ha preso una posizione univoca a sostegno di una delle parti in conflitto.
La rottura finale fu suggellata nel 1204 dalla conquista di Costantinopoli da parte dei crociati.
Ritiro anatemi reciprociè successo nel 1965 quando è stata firmata la Dichiarazione Congiunta - "Gesto di giustizia e perdono reciproco". La dichiarazione non ha significato canonico, poiché dal punto di vista cattolico si conserva il primato del Papa romano nel mondo cristiano e si preserva l'infallibilità dei giudizi del Papa in materia di moralità e di fede.