Conoscenza non scientifica delle scienze sociali in breve. Conoscenza scientifica e non scientifica

Le forme di conoscenza sono molto diverse e ogni conoscenza è associata alla conoscenza. La cognizione è il processo di acquisizione della conoscenza.

È necessario distinguere tra conoscenza scientifica e non scientifica.

1. Conoscenza scientifica (la scienza sorge sulla sua base). In senso generale, la conoscenza scientifica è definita come il processo per ottenere una conoscenza oggettiva della realtà. Obiettivo - indipendente dalla coscienza. Obiettivo finale conoscenza scientifica- il raggiungimento della verità. L'obiettivo immediato della conoscenza scientifica è descrivere, spiegare e prevedere i fenomeni ei processi della realtà sulla base delle leggi che scopre. Spiegazione scientifica significa indicare (aprire) le ragioni. Lo scopo della conoscenza consiste anche nella scoperta delle leggi. Il diritto è un insieme di connessioni necessarie, essenziali, universali e ricorrenti tra fenomeni e processi della realtà. Le leggi sono di due tipi: dinamiche e statistiche.

Le leggi dinamiche sono quelle le cui conclusioni sono inequivocabili. La scienza si basa principalmente su leggi dinamiche (newtoniana - fino alla fine del XIX secolo).

I modelli statistici sono caratterizzati da un carattere probabilistico (dalla fine del 19° secolo - dall'invasione della scienza nel micromondo). La sinergia deriva dal fatto che tutti i fenomeni sono caratterizzati da regolarità statistiche.

2. La conoscenza non scientifica, a differenza della conoscenza scientifica, non si basa su premesse oggettive. Come la conoscenza scientifica, la conoscenza non scientifica può essere teorica, ma tale conoscenza, di regola, si basa su presupposti deliberatamente falsi. Si possono distinguere le seguenti forme di conoscenza non scientifica:

uno). Storico:

a) mitologia (un mito contiene sempre un giudizio che è considerato vero, ma in realtà non è vero); il mito è sempre di natura antropogenica ed è accettato come vero, i rituali sono associati a disposizioni vitali, le persone ci credono, sebbene siano ovviamente falsi;

B) forma religiosa la conoscenza, il cui elemento principale è la fede nel soprannaturale;

c) una forma filosofica di conoscenza, che consiste nello studio dei principi più generali dell'essere, del pensare;

d) artistico e figurativo (legato all'estetica);

e) game cognition: un gioco, in quanto forma necessaria di cognizione, fondamentale nello sviluppo della cultura, i giochi richiedono regole (“business games”);

f) conoscenza pratica quotidiana (buon senso, esperienza mondana): basata sull'esperienza individuale.

2). Cognizione irrazionale (non razionale):

b) misticismo;

c) stregoneria;

d) conoscenza esoterica;

e) esperienza, sensazioni;

f) scienze popolari (psichici, guaritori, guaritori).

La conoscenza extrascientifica è caratterizzata da:

1) validità insufficiente;

2) frequente inaffidabilità;

3) irrazionalismo.

Espressioni estreme di conoscenza extrascientifica: antiscienza - atteggiamento ostile nei confronti della scienza (l'era del medioevo); pseudoscienza (concetto che contiene in sé una contraddizione, un'opposizione consapevole alla scienza); pseudoscienza (quasi-scienza) – scienza immaginaria (astrologia).

La conoscenza extrascientifica include anche la parascienza (near science) - conoscenza che non può essere spiegata dal punto di vista della scienza moderna, ma fa pensare (telecinesi, ecc.), ad esempio muovendo oggetti a distanza (telecinesi).

L'esistenza di conoscenze extrascientifiche è dovuta alla versatilità di una persona, ai suoi interessi (amore, religione), una persona non può essere spinta in un quadro scientifico rigoroso, la conoscenza scientifica non è sufficiente per una persona normale. La scienza non è onnipotente conoscenza scientifica appare prima della conoscenza scientifica, ma il principale criterio di verità è la conoscenza scientifica.

La filosofia è una dottrina (non una scienza), è una dottrina sistematizzata dei principi più generali dell'essere. Alcuni concetti di filosofia sono vicini a quelli scientifici, poiché tendono a fare affidamento sulla scienza (marxismo), ma ciò non significa che altri concetti filosofici siano meno preziosi. Filosofia non scientifica può svolgere un ruolo colossale (filosofia religiosa). La filosofia della scienza non è una scienza, perché ha un proprio sistema di categorie, un proprio linguaggio, ecc., ma è una scienza sociale. Anche le scienze naturali non contengono verità univoche (il concetto di Newton nello sviluppo di Einstein).

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Crescita delle conoscenze scientifiche

Filosofia - Lezioni

Rivoluzioni scientifiche e cambiamenti nei tipi di razionalità

Molto spesso, la formazione della ricerca teorica è tempestosa e imprevedibile. Inoltre, va tenuta presente una circostanza importante: di solito la formazione di nuove conoscenze teoriche avviene sullo sfondo di una teoria già nota, cioè c'è un aumento delle conoscenze teoriche. Sulla base di ciò, i filosofi spesso preferiscono parlare non della formazione della teoria scientifica, ma della crescita della conoscenza scientifica.

Lo sviluppo della conoscenza è un complesso processo dialettico che ha alcuni stadi qualitativamente differenti. Pertanto, questo processo può essere visto come un movimento dal mito al logos, dal logos alla "pre-scienza", dalla "pre-scienza" alla scienza, dalla scienza classica al non classico e poi al post-non classico, ecc. ., dall'ignoranza alla conoscenza, dalla conoscenza superficiale, incompleta a quella più profonda e perfetta, ecc.

In moderno Filosofia occidentale Il problema della crescita e dello sviluppo della conoscenza è centrale nella filosofia della scienza, che è presentata in modo particolarmente vivido in correnti come l'epistemologia evolutiva (genetica) e il postpositivismo.

La vera scienza non dovrebbe aver paura della confutazione: la critica razionale e la costante correzione con i fatti è l'essenza della conoscenza scientifica. Sulla base di queste idee, Popper ha proposto un concetto molto dinamico di conoscenza scientifica come un flusso continuo di ipotesi (ipotesi) e la loro confutazione. Paragonò lo sviluppo della scienza allo schema darwiniano dell'evoluzione biologica. Nuove ipotesi e teorie costantemente avanzate devono subire una rigorosa selezione nel processo di critica razionale e tentativi di confutazione, che corrisponde al meccanismo della selezione naturale nel mondo biologico. Solo le "teorie più forti" dovrebbero sopravvivere, ma non possono nemmeno essere considerate verità assolute. Qualunque cosa conoscenza umanaè di natura congetturale, qualsiasi suo frammento può essere messo in dubbio e qualsiasi disposizione dovrebbe essere criticabile.

Le nuove conoscenze teoriche per il momento si inseriscono nel quadro della teoria esistente. Ma arriva una fase in cui una tale iscrizione è impossibile, c'è rivoluzione scientifica; La vecchia teoria è stata sostituita da una nuova. Parte ex sostenitori la vecchia teoria è in grado di assimilare nuova teoria. Coloro che non possono farlo rimangono con le loro precedenti linee guida teoriche, ma diventa sempre più difficile per loro trovare studenti e nuovi sostenitori.

T. Kuhn, P. Feyerabend e altri rappresentanti della tendenza storica nella filosofia della scienza insistono sulla tesi dell'incommensurabilità delle teorie, secondo la quale le teorie successive non sono razionalmente confrontabili. Apparentemente, questa opinione è troppo radicale. La pratica della ricerca scientifica mostra che un confronto razionale tra nuove e vecchie teorie viene sempre effettuato, e non senza successo.

Le lunghe fasi della scienza normale nel concetto di Kuhn sono interrotte da brevi ma drammatici periodi di disordini e rivoluzioni nella scienza - periodi di cambiamenti di paradigma.

Antropologia filosofica

Max Scheler

Direzione biologica Arnold Gehlen

Scuola di antropologia filosofica funzionale o funzionalista Ernst Cassirer

L'antropologia filosofica è una corrente filosofica che considera la persona non solo come suo contenuto principale, ma pone il problema della persona come suo nucleo principale. L'antropologia nasce in filosofia filosofo tedesco Max Sheler. La stessa parola "antropologia" significa lo studio dell'uomo. La frase "antropologia filosofica" è usata in linguaggio moderno in due significati: come dottrina su una persona dell'uno o dell'altro pensatore (antropologia filosofica di Platone, antropologia ortodossa, ecc.) e come nome scuola filosofica, indicazioni della filosofia moderna.

Max Scheler (1874-1928), il fondatore dell'antropologia filosofica, fece una seria evoluzione filosofica nelle sue opinioni. Era un neokantiano, fenomenologo (l'incontro con Husserl nel 1900 ebbe su di lui una fortissima influenza), e alla fine della sua vita cercò comunque di coniugare tutte le sue ricerche precedenti con la cosa principale: lo studio della problema dell'uomo. L'opera uscita dopo la sua morte si chiama La posizione dell'uomo nello spazio. Il periodo degli anni '20 è stato molto turbolento e l'emergere dell'antropologia filosofica (così come del personalismo e dell'esistenzialismo) è strettamente connesso con la situazione spirituale ed economica in Europa.

In particolare, Scheler non poteva fare a meno di essere preoccupato per gli sconvolgimenti socio-economici avvenuti nei paesi europei negli anni '10: Guerra mondiale, disordini rivoluzionari in Germania e Russia, ecc. In questa crisi, Scheler ha visto una crisi nella comprensione dell'uomo. Il comunismo, secondo Scheler, è il rifiuto dell'uomo. La questione di "cos'è un uomo", come sapete, è stata sollevata da Kant. Per rispondere a questa domanda, Kant, dopo tre sue critiche, volle scrivere una quarta opera, ma non ebbe tempo (o non poté). E Scheler crede che la filosofia moderna sia semplicemente obbligata a rispondere a questa domanda, perché l'ignoranza dell'essenza dell'uomo porta a una crisi della cultura, al rifiuto dell'uomo stesso.

La crisi della società è una crisi dell'uomo, una crisi della personalità. La ragione di ciò è l'approccio sbagliato alla conoscenza. Questa è l'assolutizzazione, secondo Scheler, della conoscenza del controllo e la sottovalutazione della conoscenza della cultura. La conoscenza del controllo è conoscenza delle scienze naturali, la conoscenza culturale gioca un ruolo molto più importante, ma è sottovalutata. Ma la conoscenza della salvezza è di primaria importanza, ma la gente la trascura completamente.

Così Scheler costruisce già la seguente gerarchia delle scienze: le scienze naturali, le scienze della cultura (compresa la filosofia) e, infine, la dottrina della salvezza, cioè la religione. La conoscenza dell'uomo deve presupporre una sorta di conoscenza sintetica, compresa la conoscenza di tutte e tre le scienze: conoscenza delle scienze naturali, filosofia e religione. L'uomo è l'unico essere che rientra in tutti questi insegnamenti, ma si scopre che non è realistico conoscere l'uomo in tutta questa sintesi. L'uomo, nelle parole di Scheler, "è una cosa così vasta" che tutte le sue definizioni non hanno successo.

L'uomo non può essere definito, trascende ogni definizione, ogni scienza. Tuttavia, il problema dell'uomo è il problema principale della filosofia, e i filosofi lo hanno sempre capito. Come ha giustamente osservato Pascal, al quale si rivolgono sempre più spesso i filosofi moderni, soprattutto esistenzialisti e personalisti, «la difficoltà di conoscere una persona fa sì che le persone si rivolgano ad altre scienze». Rendendosi conto della natura schiacciante del compito, Scheler decise comunque di porre la domanda a bruciapelo: o la filosofia si occupa dell'uomo, o non dovrebbe occuparsi di nulla. Una crisi società moderna mostra l'urgenza di questo compito.

Scheler era cattolico, anche se non sempre ortodosso. Ma con tutte le complessità della sua ricerca religiosa, l'orientamento cristiano è rimasto, e quindi Scheler considerava una caratteristica di una persona il suo orientamento verso Dio. Dio è il valore più alto e l'uomo è un essere che vive nel mondo dei valori. Richiamando la filosofia del neokantismo, vediamo che Scheler non rompe con le sue ricerche filosofiche. L'orientamento di una persona verso Dio determina la sua vita tra valori. In totale Scheler ha quattro classi di valori: i valori del piacere, i valori della vita, i valori dello spirito e i valori della religione.

La maggior parte delle persone considera i valori del piacere i principali, e forse gli unici; un numero minore di persone in questa gerarchia di valori risale ai valori della vita e dello spirito, e solo i santi vivono nei valori della religione. Un santo, secondo Scheler, è una persona perfetta, una persona che ha compreso Dio e attraverso Dio, attraverso la sua perfezione, è diventato lui stesso altrettanto perfetto. Nella natura umana, Scheler conta due principi fondamentali: questo è un principio vitale, una specie di impulso vitale e uno spirito proveniente da Dio. Secondo il suo principio vitale, una persona è un animale, un essere vivente, ma anche un essere razionale, che possiede uno spirito - poiché Dio glielo conferisce.

Lo spirito divino trascende natura umana Pertanto, una persona diventa persona quando assimila in sé lo spirito divino, facendone sua proprietà. La proprietà dello spirito si ottiene attraverso la parola umana. Le parole esprimono tutto il pensiero e tutta la cultura. Quindi, la parola è una specie di simbolo attraverso il quale una persona può conoscere Dio. Per se stesso, l'uomo è sempre problema centrale, ma inteso dal punto di vista del rapporto con Dio, una persona può conoscere se stessa, conoscendo in sé le manifestazioni spirituali divine attraverso i simboli.

I simboli sono sia scienza che religione, mito, filosofia, ecc. La più alta realtà divina spirituale risplende attraverso questi simboli, quindi il segreto del mondo e il segreto dell'intero universo, così come il segreto di Dio stesso, sono nascosti nell'uomo . Pertanto, l'antropologia filosofica, secondo Scheler, non dovrebbe essere una sezione di alcun sistema filosofico, ma al contrario, tutta la filosofia dovrebbe derivare dall'uomo. Dalla conoscenza dell'uomo attraverso la conoscenza dei simboli, è possibile anche la conoscenza dell'intero universo.

Dopo Max Scheler, l'antropologia filosofica non è svanita, è ancora una delle tendenze più influenti nella filosofia occidentale. Ci sono molte direzioni diverse, di cui spiccano due principali: biologica e funzionale. Queste aree dell'antropologia filosofica sono suddivise secondo il seguente criterio: dobbiamo conoscere una persona o per la sua essenza o per le sue manifestazioni.

L'essenza dell'uomo è multiforme. E lo stesso Scheler ha detto che è impossibile conoscere una persona, una persona è troppo ampia. Pertanto, le successive aree dell'antropologia filosofica iniziarono a sviluppare la dottrina dell'uomo da un punto di vista biologico, trovando l'essenza dell'uomo nel suo inizio di vita. L'uomo è prima di tutto un principio vitale (ma non lo si deve ridurre solo al principio animale).

Il principale rappresentante della tendenza biologica nell'antropologia filosofica è il filosofo tedesco Arnold Gehlen (1904-1976). Secondo questa tendenza, l'uomo è un animale, ma un animale speciale per il suo scopo biologico e sociale. Questo è un animale capace di creare creazioni molto particolari. Pertanto, una persona è diversa dagli altri animali e sente questa differenza da loro come una certa inferiorità. Da qui l'eterna insoddisfazione dell'uomo per le sue creazioni, siano esse cultura, scienza, ecc. L'uomo è eternamente insoddisfatto, si aliena da queste creazioni e combatte letteralmente con queste sue creazioni.

La maggior parte dei rappresentanti dell'antropologia filosofica dopo Scheler (e allo stesso tempo con Scheler) considerava l'uomo non dal punto di vista della sua essenza, ma dal punto di vista delle sue manifestazioni. Nasce così la scuola funzionale o funzionalista dell'antropologia filosofica, di cui uno dei principali rappresentanti è Ernst Cassirer (1874-1945). Ha sostenuto che poiché l'essenza di una persona è inconoscibile, è possibile conoscerla attraverso le sue manifestazioni, attraverso le funzioni che una persona svolge.

La principale differenza tra uomo e animale è il suo lavoro attivo. L'attività lavorativa può essere molto varia. L'uomo crea oggetti materiali, crea scienze, religione, miti, arte, linguaggio, ecc. - tutti questi sono prodotti dell'attività umana. Pertanto, la conoscenza di una persona è possibile attraverso le sue manifestazioni funzionali, cioè attraverso la sua attività culturale e creativa.

Ciò che unisce tutte le attività e tutte le manifestazioni di una persona è che tutte loro - lingua, scienza e religione - sono simboli di un qualche tipo di realtà. Ma a differenza di Scheler, Cassirer sostiene che solo i simboli sono disponibili per l'uomo. Qualunque cosa si nasconda dietro questi simboli, solo loro sono accessibili a una persona e la conoscenza di una persona è possibile solo attraverso la conoscenza dei simboli. A differenza di Scheler, Cassirer non chiama ad ascendere attraverso i simboli all'esistenza di Dio.

30. Antroposociogenesi - il processo di formazione storica ed evolutiva del tipo fisico di una persona, lo sviluppo iniziale della sua attività lavorativa, della sua parola e della sua società.

La separazione dell'uomo dal mondo animale è un salto tanto grande quanto l'emergere del vivente dall'inanimato. Dopotutto noi stiamo parlando sulla formazione di questo tipo di esseri viventi, entro i quali, da un certo momento, cessa il processo di speciazione e inizia "l'evoluzione creativa" di un tipo del tutto speciale.

La preistoria dell'umanità rimane ancora oggi enigmatica e misteriosa come l'origine della vita. E non è solo una mancanza di fatti. Il punto è ancora in nuove e nuove scoperte, a volte del tutto scoraggianti, paradossali, che scuotono teorie che fino a poco tempo fa sembravano armoniose e convincenti. Non sorprende che le idee scientifiche moderne sulla formazione dell'uomo si basino principalmente su ipotesi. Solo gli schemi e le tendenze generali (ma solo filosoficamente significativi) di questo processo possono essere considerati più o meno affidabili.

Antropologi e filosofi affrontano la questione dell'origine dell'uomo da posizioni diverse e apparentemente opposte. Gli antropologi sono preoccupati di trovare l'"anello mancante" nell'evoluzione biologica dall'antenato scimmiesco dell'uomo all'Homo sapiens. I filosofi cercano di identificare e delineare la vera "rottura nella gradualità" - il salto rivoluzionario che ha avuto luogo nel processo di sviluppo umano. Ciò contribuisce a una corretta comprensione della scala ideologica del problema che deve affrontare la ricerca antropologica, e ha un effetto euristico su di essa.

È stato a lungo riconosciuto che la trasformazione degli animali (ominidi) in esseri umani non poteva essere un evento istantaneo in un atto. Con inevitabile, doveva esserci un lungo periodo di formazione dell'uomo (antropogenesi) e di formazione della società (sociogenesi). Come dimostrano gli studi moderni, sono due lati inestricabilmente legati di un unico processo in natura: l'antroposociogenesi, che è durata 3-3,5 milioni di anni, cioè quasi mille volte più a lungo dell'intera "storia scritta".

La caratteristica più importante dell'antroposociogenesi è la sua natura complessa. Pertanto, sarebbe sbagliato dire che, diciamo, "prima" sorse il lavoro, "poi" la società e "anche dopo" - linguaggio, pensiero e coscienza. Dalla fine del 19° secolo, il problema del lavoro è stato portato alla ribalta più e più volte nel tema dell'antroposociogenesi. Tuttavia, concordando con ciò, non si può immediatamente tenere conto del fatto che il lavoro stesso ha una sua genesi, trasformandosi in una vera e propria attività soggetto-pratica solo in interazione con fattori di socializzazione come il linguaggio, la moralità, la mitologia, la pratica rituale, ecc. .

Uno dei fattori più importanti dell'antroposociogenesi è stato lo sviluppo del linguaggio. Nel senso più ampio della parola, la lingua è l'intero sistema della cultura, poiché attraverso di essa si stabiliscono le connessioni interpersonali. Il linguaggio in un senso più ristretto è un'attività di segni di informazione specializzata chiamata discorso. Attraverso la parola, il processo di comunicazione tra le persone raggiunge il massimo dell'efficienza.

La lingua era venerata. nessuno di culture antiche non si è limitato a interpretare il linguaggio come un'invenzione umana arbitraria. Si dava per scontato che la perfezione formale e semantica del linguaggio fosse al di là delle capacità umane. Il linguaggio è stato concepito come un dono degli dei e come una forza che unisce gli dei e le persone.

Solo nello spazio del linguaggio e con il suo aiuto le condizioni materiali primarie dell'esistenza del nostro grande antenato potevano essere suddivise in categorie pratiche così importanti come, ad esempio, un santuario, un'abitazione, utensili, ecc. Ma ciò significa che l'attività oggettiva-pratica nel senso pieno e preciso della parola non avrebbe potuto formarsi prima della comparsa del linguaggio.

Per quanto grandi fossero le possibilità di socializzazione del linguaggio (discorso articolato), non erano ancora sufficienti per garantire una vera solidarietà sul lavoro e raggiungere la pace all'interno del branco. Ruolo importante giocato un prodotto regolamentato collettivamente della prole. Fu in quest'area che ebbe luogo una delle rivoluzioni più radicali nel corso dell'antroposociogenesi, che ebbe un profondo impatto sulla persona come soggetto di attività soggetto-pratica.

Solo le persone conoscono e classificano le relazioni familiari. Questa conoscenza esiste fin dai tempi antichi; non verrà cancellato e non perderà il suo significato finché una persona rimane una persona. È il prerequisito invisibile per innumerevoli visioni altamente civilizzate, in particolare l'idea che l'Homo sapiens non sia solo una specie biologica, ma una famiglia di popoli, una razza umana successiva.

Il tabù sui legami strettamente correlati è il primo di una serie di semplici divieti morali e sociali sorti in tempi antichi e che hanno mantenuto per sempre il loro significato immutabile. I divieti morali e sociali costituiscono la comunità tribale primitiva in opposizione al gregge animale.

Si possono individuare tre esigenze morali e sociali più semplici, che sono già note alle comunità più antiche e primitive e che sono condivise da tutti i rappresentanti della specie Homo sapiens, nessuno escluso, ovunque e in qualunque epoca si trovino tali esigenze. Questo è, in primo luogo, il divieto assoluto dell'incesto già a noi noto; in secondo luogo, il divieto assoluto di uccidere un compagno di tribù (di seguito - un parente, uno stretto); in terzo luogo, l'obbligo di mantenere la vita (alimentazione) di qualsiasi membro della tribù, indipendentemente dalla sua forma fisica per tutta la vita.

Nel corso dell'antroposociogenesi si è verificata una transizione irreversibile all'esistenza morale umana. Le crudeli misure punitive con cui la primitiva comunità tribale costringeva i suoi membri a conformarsi alle più semplici esigenze morali creavano un ostacolo insormontabile al ritorno del primo uomo allo stato animale. Fu un severo "spingimento" verso la solidarietà soprabiologica, verso lo sviluppo storico lungo le vie dell'attività collettiva.

35. Concetto di formazione dello sviluppo sociale.

Il termine "formazione" Karl Marx ha preso in prestito dalla geologia, dove le formazioni sono chiamate strati di rocce, secondo Marx, questi sono strati della storia della società umana. Le formazioni economiche si susseguono in una sequenza cronologica rigorosamente definita, che è determinata dalla natura dello sviluppo degli strumenti di lavoro: arcaico - schiavista e feudale - capitalista - comunista. Il passaggio da una formazione all'altra avviene attraverso una rivoluzione sociale. Il successivo mutamento delle formazioni rivela la logica interna della storia del mondo, determinata dal grado di padronanza dell'uomo sulle forze della natura. La teoria della formazione si basa su una comprensione "lineare" della storia come una progressiva ascesa dell'umanità dalla barbarie e dalla barbarie alle vette della civiltà e, in definitiva, a un sistema sociale costruito sui principi di uguaglianza e giustizia.

La struttura della formazione comprende non solo le relazioni economiche, ma anche tutte le relazioni sociali che esistono in una data società, così come alcune forme di vita, famiglia, stile di vita.

Concetto di civiltà dello sviluppo sociale.

Il concetto di sviluppo della civiltà è rappresentato da diverse teorie: la teoria della tipologia sociale di N.Ya. Danilevsky, secondo il quale non esiste una storia mondiale, ma solo la storia delle singole civiltà che hanno un carattere di sviluppo individuale e chiuso; La teoria della cultura e della civiltà di O. Spengler, che considera la civiltà come la fase finale dello sviluppo della cultura, con le sue caratteristiche intrinseche - la diffusione dell'industria e della tecnologia, il degrado dell'arte e della letteratura, la trasformazione delle persone in un senza volto " massa", la teoria tipi storici civiltà P. Sorokin e altri A. Toynbee ha individuato e classificato 21 civiltà, ognuna delle quali esiste. un organismo sociale vivo e puramente individuale, che attraversa lo stesso, immutabile ciclo di vita, dalla nascita alla morte. Tutti i concetti di civiltà non sono lineari, ma ciclici, e tutti si basano su un'analogia di vasta portata delle leggi della storia della società con le leggi dell'evoluzione biologica.

I concetti lineari si basano sull'idea dell'unità interna della storia del mondo. Si presume che la storia dell'umanità, come l'oceano mondiale, assorba fiumi di "storie" delle società locali. Gli autori delle teorie cicliche della storia dimostrano che non c'è unità interna nella storia, che "l'umanità" è un'astrazione, un concetto astratto, ma in realtà ci sono solo popoli separati, e ognuno ha un proprio ciclo di vita indipendente dal resto e la propria direzione di sviluppo.

La cognizione può essere suddivisa in scientifica e non scientifica, e quest'ultima - in pre-scientifica, ordinaria ed extra-scientifica o para-scientifica.

La conoscenza prescientifica è una fase storica nello sviluppo della conoscenza che precede la conoscenza scientifica. In questa fase si formano alcune tecniche cognitive, forme di cognizione sensoriale e razionale, sulla base delle quali si formano tipi più sviluppati di attività cognitiva.

Esistono conoscenze ordinarie e parascientifiche insieme a quelle scientifiche.

Ordinaria, o quotidiana, si chiama conoscenza basata sull'osservazione e sullo sviluppo pratico della natura, sull'esperienza di vita accumulata da molte generazioni. Senza negare la scienza, non usa i suoi mezzi: metodi, linguaggio, apparato categoriale, tuttavia, fornisce una certa conoscenza dei fenomeni naturali osservati, delle relazioni morali, dei principi dell'educazione, ecc. Un gruppo speciale di conoscenze quotidiane sono le cosiddette scienze popolari: etnoscienza, meteorologia, pedagogia, ecc. Padroneggiare queste conoscenze richiede un lungo studio e una notevole esperienza, contengono conoscenze praticamente utili e testate nel tempo, ma queste non sono scienze nel vero senso della parola.

Extra-scientifico (para-scientifico) include la conoscenza che afferma di essere scientifica, utilizza una terminologia scientifica ed è incompatibile con la scienza. Queste sono le cosiddette scienze occulte: alchimia, astrologia, magia, ecc.

La scienza- un sistema di conoscenze oggettive sperimentate nella pratica con metodi propri, modi di sostanziare la conoscenza.

La scienza – istituzione sociale, un insieme di istituzioni, organizzazioni coinvolte nello sviluppo di nuove conoscenze.

conoscenza scientifica- attività umane altamente specializzate per lo sviluppo, la sistematizzazione, la verifica delle conoscenze al fine di utilizzarle efficacemente.

Pertanto, gli aspetti principali dell'esistenza della scienza sono:

1. processo complesso e contraddittorio di acquisizione di nuove conoscenze;

2. il risultato di questo processo, ovvero combinare le conoscenze acquisite in un sistema organico integrale e in via di sviluppo;

3. un'istituzione sociale con tutte le sue infrastrutture: l'organizzazione della scienza, le istituzioni scientifiche, ecc.; moralità della scienza, associazioni professionali di scienziati, finanza, attrezzatura scientifica, sistema informativo scientifico;

4. un'area speciale dell'attività umana e l'elemento più importante della cultura.

Considera le caratteristiche principali della conoscenza scientifica, o i criteri di scientificità:

1. Il compito principale è il rilevamento leggi oggettive realtà - naturale, sociale, le leggi della cognizione stessa, del pensiero, ecc. Da qui l'orientamento dello studio principalmente sulle proprietà generali ed essenziali del soggetto, le sue caratteristiche necessarie e la loro espressione nel sistema di astrazione, sotto forma di idealizzato oggetti. Se così non è, allora non c'è scienza, perché il concetto stesso di scientificità presuppone la scoperta delle leggi, un approfondimento dell'essenza dei fenomeni studiati. Questa è la caratteristica principale della scienza, la caratteristica principale.

2. Sulla base della conoscenza delle leggi di funzionamento e di sviluppo degli oggetti oggetto di studio, la scienza prevede il futuro per favorire lo sviluppo pratico della realtà. Il focus della scienza sullo studio non solo degli oggetti che si trasformano nella pratica odierna, ma anche di quelli che possono diventare oggetto di sviluppo pratico in futuro, è un importante tratto distintivo della conoscenza scientifica.

3. Caratteristica essenziale del sapere scientifico è la sua consistenza, cioè l'insieme del sapere messo in ordine sulla base di determinati principi teorici, che uniscono i saperi individuali in un sistema organico integrale. La conoscenza diventa scientifica quando la raccolta mirata dei fatti, la loro descrizione e generalizzazione è portata al livello della loro inclusione nel sistema dei concetti, nella composizione della teoria.

4. La scienza è caratterizzata da una costante riflessione metodologica. Ciò significa che in esso lo studio degli oggetti, l'identificazione della loro specificità, proprietà e relazioni è sempre accompagnato dalla consapevolezza dei metodi e delle tecniche con cui questi oggetti vengono studiati.

5. Il fine immediato e il valore più alto della conoscenza scientifica è la verità oggettiva, compresa principalmente con mezzi e metodi razionali, ma, naturalmente, non senza la partecipazione della contemplazione vivente e dei mezzi non razionali. Un tratto caratteristico della conoscenza scientifica è quindi l'obiettività, l'eliminazione dei momenti soggettivi che non sono inerenti all'oggetto della ricerca per realizzare la “purezza” della sua considerazione.

6. La conoscenza scientifica è un processo complesso e contraddittorio di produzione, riproduzione di nuova conoscenza che forma un sistema di sviluppo integrale di concetti, teorie, ipotesi, leggi e altre forme ideali fissate in un linguaggio - naturale o (più caratteristicamente) artificiale: simbolismo matematico , formule chimiche, ecc. La conoscenza scientifica non si limita a fissare i suoi elementi nel linguaggio, ma li riproduce continuamente sulla propria base, li forma secondo le proprie norme e principi.

7. Nel processo di conoscenza scientifica vengono utilizzati mezzi materiali specifici come dispositivi, strumenti e altre cosiddette "attrezzature scientifiche", che sono spesso molto complessi e costosi. La scienza è più caratterizzata dall'uso di tali mezzi e metodi ideali per lo studio dei suoi oggetti e di se stessa come la logica moderna, i metodi matematici, la dialettica, ecc.

8. La conoscenza scientifica è caratterizzata da una rigorosa evidenza, dalla validità dei risultati ottenuti, dall'affidabilità delle conclusioni. Allo stesso tempo, ci sono molte ipotesi, congetture, ipotesi, giudizi probabilistici, ecc. Ecco perché la formazione logica e metodologica dei ricercatori, la loro cultura filosofica, il costante miglioramento del loro pensiero, la capacità di applicare correttamente le sue leggi e principi qui sono di fondamentale importanza.

Nella metodologia moderna si distinguono vari livelli di criteri scientifici, riferiti ad essi - oltre a quelli nominati - quali la coerenza formale della conoscenza, la sua verificabilità sperimentale, la riproducibilità, l'apertura alla critica, l'assenza di pregiudizi, il rigore, ecc.

Funzioni sociali della scienza:

1) cognitivo (accumulo di conoscenze sul mondo, descrizione e spiegazione dei fenomeni del mondo),

2) pratico (applicazione pratica delle conoscenze scientifiche),

3) prognostico (determinazione delle tendenze nello sviluppo di processi e fenomeni),

4) visione del mondo (la formazione di un'immagine scientifica del mondo).

La struttura della conoscenza scientifica può essere rappresentato nelle sue varie sezioni e, di conseguenza, nella totalità dei suoi elementi specifici.

Dal punto di vista dell'interazione tra l'oggetto e il soggetto della conoscenza scientifica, quest'ultima comprende nella loro unità quattro componenti necessarie:

1) Materie di conoscenza scientifica– ricercatore, gruppo scientifico, società nel suo insieme.

2) Oggetti di conoscenza scientifica- uomo, società, natura. L'oggetto della ricerca è una sfaccettatura dell'oggetto, è un fenomeno o processo dell'una o dell'altra area della realtà, a cui il attività cognitiva materia.

Ad esempio, uno stesso oggetto - una persona - può essere studiato da diverse scienze (fisiologia, anatomia, psicologia, storia, letteratura).

Quali scienze studiano la società? (storia, scienze politiche, sociologia, economia, ecc.)

3) Mezzi di conoscenza scientifica- un sistema di metodi e tecniche che vengono utilizzati nel processo cognitivo. Questo sarà discusso nella lezione di oggi.

4) Lo scopo della conoscenza scientifica- descrizione, spiegazione e previsione dei fenomeni del mondo circostante, nonché applicazione delle conoscenze scientifiche nelle attività pratiche.

5) Il suo linguaggio specifico - naturale e artificiale (segni, simboli).

Con una diversa "sezione" del sapere scientifico, è necessario distinguere tra i seguenti elementi della sua struttura: a) materiale fattuale, dall'esperienza empirica; b) i risultati della sua iniziale generalizzazione concettuale in concetti e altre astrazioni; c) problemi basati sui fatti e ipotesi scientifiche; d) leggi, teorie che “crescono” da esse, f) fondamenti socio-culturali, valoriali e di visione del mondo; g) metodi, norme della conoscenza scientifica, regolamenti e imperativi; h) stile di pensiero e alcuni altri elementi

Il quadro scientifico del mondo è un sistema integrale di idee sulle proprietà generali e sui modelli della realtà, costruito come risultato della generalizzazione e della sintesi di concetti e principi scientifici fondamentali.

Ci sono 6 criteri per la conoscenza scientifica:

1. conoscenza sistematica - la conoscenza scientifica ha sempre un carattere sistematico e ordinato;

2. obiettivo - qualsiasi conoscenza scientifica è il risultato di un obiettivo scientifico;

3. attività - la conoscenza scientifica è sempre il risultato delle attività degli scienziati per raggiungere l'obiettivo scientifico prefissato;

4. razionalistico - la conoscenza scientifica è sempre basata sulla ragione (nelle tradizioni orientali è stata stabilita la priorità dell'intuizione come percezione supersensoriale della realtà);

5. sperimentale - le conoscenze scientifiche devono essere confermate sperimentalmente;

6. l'apparato matematico - matematico dovrebbe essere applicabile ai dati scientifici.

La conoscenza accumulata dalle persone ha tre livelli: ordinario, empirico (sperimentale) e teorico (il livello di conoscenza scientifica). risultato attività scientifica sono conoscenze scientifiche, che, a seconda del contenuto e dell'applicazione, si suddividono in:

1. fattuale - sono un insieme di fatti sistematizzati di realtà oggettiva;

2. teorico (fondamentale) - teorie che spiegano i processi che avvengono nella realtà oggettiva;

3. tecnico e applicato (tecnologico) - conoscenza applicazione pratica conoscenze acquisite;

4. applicato praticamente (prasseologico) - conoscenza dell'effetto economico ottenuto a seguito dell'applicazione dei risultati scientifici.

Le forme di conoscenza scientifica sono: concetti scientifici, programmi, tipologie, classificazioni, ipotesi, teorie.

Qualsiasi soluzione problema scientifico include la promozione di varie congetture, ipotesi. Un'ipotesi scientifica avanzata per eliminare una situazione di incertezza è chiamata ipotesi. Questa non è una conoscenza certa, ma probabile. La verità o falsità di tale conoscenza deve essere verificata. Il processo per stabilire la verità di un'ipotesi è chiamato verifica. Un'ipotesi confermata sperimentalmente è chiamata teoria.

I criteri principali in base ai quali questi livelli differiscono sono i seguenti:

1) la natura della materia di studio. Emp e il teorico della ricerca possono conoscere la stessa realtà oggettiva, ma la sua visione, la sua rappresentazione nella conoscenza sarà data in modi diversi. La ricerca Emp è fondamentalmente focalizzata sullo studio dei fenomeni e delle loro dipendenze. A livello dell'empercognizione, le connessioni essenziali non si distinguono ancora nella loro forma pura, ma sono, per così dire, evidenziate nei fenomeni. A livello delle teorie della conoscenza, le connessioni essenziali sono individuate nella loro forma pura. Il compito della teoria è ricreare tutte queste relazioni con le leggi e rivelare così l'essenza dell'oggetto. È necessario distinguere tra dipendenza empirica e legge teorica. Il primo è il risultato di una generalizzazione induttiva dell'esperienza ed è una conoscenza verosimile. La seconda è sempre la vera conoscenza. Pertanto, la ricerca empirica studia i fenomeni e le loro correlazioni. In queste correlazioni può cogliere la manifestazione della legge, ma nella sua forma pura è data solo come risultato di una ricerca teorica.

2) tipo di strumenti di ricerca utilizzati. La ricerca empirica si basa sull'interazione pratica diretta del ricercatore con l'oggetto in studio. Pertanto, i mezzi della ricerca imperiale includono direttamente strumenti, installazioni strumentali e altri mezzi di osservazione reale. Nella teoria della ricerca non c'è un'interazione pratica diretta con gli oggetti. A questo livello, un oggetto può essere studiato solo indirettamente, in un esperimento mentale. Oltre ai mezzi associati agli esperimenti, vengono utilizzati anche mezzi concettuali, in cui interagiscono mezzi empirici e termini teorici. linguaggio. Il significato dei termini empirici sono astrazioni speciali che potrebbero essere chiamate oggetti empirici (oggetti reali con caratteristiche rigidamente fisse). I principali mezzi dei teorici della ricerca sono gli oggetti ideali teorici. Si tratta di astrazioni speciali in cui è contenuto il significato dei termini teorici (il prodotto ideale).

A livello empirico di conoscenza vengono utilizzati metodi come l'osservazione, il confronto, la misurazione, l'esperimento.

Osservazione- questa è una percezione propositiva e sistematica della realtà, che implica sempre l'impostazione del compito e dell'attività necessaria, nonché una certa esperienza, conoscenza del soggetto cognitivo. Nel corso dell'osservazione vengono solitamente utilizzati vari strumenti.

Confronto, che comporta l'identificazione di somiglianze e differenze negli oggetti oggetto di studio, che consente di trarre determinate conclusioni per analogia.

Metodo misurazioniè un ulteriore sviluppo logico del metodo di confronto e indica la procedura per determinare il valore numerico di una grandezza mediante un'unità di misura.

Sperimentare quando un ricercatore studia un oggetto creando per esso condizioni artificiali, necessarie per ottenere le informazioni necessarie sulle proprietà di questo oggetto.

A livello di conoscenza teorica - storica e logica, idealizzazione, matematizzazione, formalizzazione logica, ecc.

3)i risultati sono conoscenza. La cognizione emp implica la formazione sulla base di dati osservativi - un fatto scientifico. fatto scientifico nasce come risultato di un'elaborazione molto complessa dei dati osservativi: la loro comprensione, comprensione, interpretazione. Forme di conoscenza razionale (concetti, giudizi, inferenze) dominano nella conoscenza teorica, tuttavia, la teoria contiene sempre componenti sensoriali-visive. Possiamo solo dire che ai livelli inferiori della conoscenza empirica domina il sensuale e, a livello teorico, il razionale.

In realtà, l'empirico e la teoria della conoscenza interagiscono sempre.

Oltre ai sentimenti e alla ragione, riconosciuti dalla scienza come le principali capacità umane che consentono di acquisire nuove conoscenze, ci sono anche modi non scientifici di conoscere:

• intuizione;
• spirito;
• fede;
• illuminazione mistica.

Intuizione- la capacità di acquisire nuove conoscenze “per capriccio”, “in insight”. Di solito è associato all'inconscio.

Ciò significa che il processo di risoluzione di un problema importante può avvenire a livello non cosciente. Ad esempio, come nel caso di Dmitry Ivanovich Mendeleev (1834-1907), vide in sogno il principio della costruzione della Tavola periodica degli elementi. È importante notare che, tuttavia, con tutto ciò, la soluzione del problema nella conoscenza intuitiva non arriva da sola, ma sulla base dell'esperienza passata e nel processo di intensa riflessione sul problema. È abbastanza comprensibile che una persona che non affronta seriamente un problema non lo risolverà mai per "intuizione". Pertanto, l'intuizione è al confine tra forme di conoscenza scientifiche e non.

Spirito - capacità creativa di rilevare i punti di contatto di fenomeni eterogenei e combinarli in un'unica soluzione radicalmente nuova. È importante sapere che la maggior parte delle teorie (così come le invenzioni scientifiche) si basano proprio su soluzioni sottili e ingegnose.
Va notato che l'arguzia secondo questi meccanismi appartiene alle vie della conoscenza artistica del mondo.

fede sarà nella religione un modo per conoscere il "vero mondo" e la propria anima. La vera fede creerà un legame soprannaturale tra l'uomo e la verità. Inoltre, gli stessi "credi" in ogni religione sono riconosciuti come verità indiscutibili e crederci rende superflua la verifica sensoriale e razionale. "Credo, ɥᴛᴏ sapere", disse lo scolastico medievale Anselmo di Cangerbury (1033-1109)

intuizione mistica negli insegnamenti mistici, è considerato un percorso verso la vera conoscenza, una svolta dalla "prigione" della realtà che circonda una persona in un essere soprannaturale e vero. Negli insegnamenti mistici ci sono numerose pratiche spirituali (meditazioni, misteri), che alla fine dovrebbero fornire a una persona un nuovo livello di conoscenza.

Tipi di conoscenza non scientifica

La scienza è scettica sulle forme di cognizione non scientifiche, tuttavia, alcuni ricercatori ritengono che la conoscenza non dovrebbe essere limitata solo ai sentimenti e alla ragione.

Oltre ai metodi, si può anche tipi di conoscenza non scientifica.

Conoscenze pratiche ordinarie basato su buon senso, intelligenza mondana ed esperienza di vita ed è estremamente importante per il corretto orientamento nelle situazioni ripetitive della vita quotidiana, per il lavoro fisico. I. Kant ha chiamato abilità cognitive che fornisce tale attività, ragione.

conoscenza mitologica cerca di spiegare il mondo con immagini fantastiche ed emozionanti. Nelle prime fasi dello sviluppo, l'umanità non aveva ancora abbastanza esperienza per comprendere le vere cause di molti fenomeni, quindi sono state spiegate con l'aiuto di miti e leggende, senza tener conto delle relazioni di causa ed effetto. Nonostante tutta la sua fantasia, il mito ha svolto funzioni importanti: nell'ambito delle sue capacità, ha interpretato le domande sull'origine del mondo e dell'uomo e ha spiegato i fenomeni naturali, soddisfacendo così il desiderio di conoscenza di una persona, ha fornito determinati modelli di attività, definendo le regole di comportamento, tramandando esperienza e valori tradizionali di generazione in generazione.

conoscenza religiosa sta pensando sulla base di dogmi riconosciuti come inconfutabili. La realtà è vista attraverso il prisma dei "credi", il principale dei quali sarà il requisito di credere nel soprannaturale. Di norma, la religione si concentra sull'autoconoscenza spirituale, occupando una nicchia in cui sia la conoscenza ordinaria che quella scientifica sono impotenti. La religione, essendo una forma per ottenere e ampliare l'esperienza spirituale, ha avuto un impatto significativo sullo sviluppo dell'umanità.

Conoscenza artistica si basa non su concetti scientifici, ma su immagini artistiche integrali e consente di sentire ed esprimere sensualmente - nella letteratura, nella musica, nella pittura, nella scultura - le sottili sfumature dei movimenti spirituali, l'individualità di una persona, i sentimenti e le emozioni, l'unicità di ogni momento della vita di una persona e la natura che la circonda. L'immagine artistica, per così dire, completa il concetto scientifico. Se la scienza cerca di mostrare il lato oggettivo del mondo, allora l'arte (insieme alla religione) è la sua componente personalmente colorata.

conoscenza filosofica, considerando il mondo come un'integrità, esso è innanzitutto una sintesi di saperi scientifici e artistici. La filosofia non pensa in termini e immagini, ma in "immagini-nozioni" o concetti.
Da un certo punto di vista, questi concetti sono vicini a concetti scientifici, poiché si esprimono in termini e, d'altra parte, in immagini artistiche, poiché questi concetti non sono così rigidi e univoci come nella scienza; piuttosto, sono simbolici. La filosofia può anche utilizzare elementi di conoscenza religiosa (filosofia religiosa), sebbene di per sé non richieda a una persona di credere nel soprannaturale.

A differenza di questi tipi, la conoscenza scientifica implica una spiegazione, la ricerca di schemi in ogni area della sua ricerca, richiede prove rigorose, una descrizione chiara e obiettiva dei fatti sotto forma di un sistema coerente e coerente. Con ϶ᴛᴏm, la scienza non si oppone completamente alla conoscenza pratica quotidiana, accettando alcuni elementi dell'esperienza, e la stessa esperienza mondana nei tempi moderni tiene conto di molti dei dati della scienza.

Allo stesso tempo, la conoscenza scientifica non è immune da errori. La storia ha dimostrato l'illegittimità di molte ipotesi su cui la scienza ha operato in precedenza (sul mondo etere, flogisto, ecc.) Allo stesso tempo, la scienza non pretende di avere una conoscenza assoluta. La sua conoscenza contiene sempre una parte dell'illusione, che si riduce con lo sviluppo della scienza. La scienza consiste nel trovare la verità, non nel possederla.

È nella ϶ᴛᴏesima direzione della scienza che si stabilisce il criterio principale che la distingue da numerosi falsi: qualsiasi pretesa al possesso di una verità unica e assoluta sarà antiscientifica.

Vedi anche: pseudoscienza

Scienze sociali classe 10

Argomento: Conoscenza non scientifica

Non puoi immaginarlo, ma puoi capirlo.

LD Landò

Obiettivi: conoscere le forme ei metodi della conoscenza non scientifica;

sviluppare la capacità di confrontare, trarre conclusioni e generalizzazioni;

sviluppare un atteggiamento oggettivo verso i concetti soggettivi.

Un tipo lezione: lezione di sistematizzazione della conoscenza.

Durante le lezioni

io. Organizzare il tempo

(L'insegnante spiega l'argomento e gli obiettivi della lezione.)

Considereremo prossime domande:

Mitologia.

Esperienza di vita.

Saggezza popolare.

Parascienza.

Arte.

Questo materiale non è difficile, quindi i messaggi verranno ascoltati oggi e il compito del resto degli studenti è dare un giudizio di valore a ciò che hanno sentito, sia nel contenuto che nella tecnica del parlato.

II. informazione politica.

Politica, economia, cultura.

III. Controllo dei compiti

Dettatura terminologica.(, verità, deduzione, induzione, scientifica

conoscenza, livello empirico, livello teorico.)

Carte per studenti deboli. Menshaev I. Shaikhutdinov, Kayumova, Ramazanova.

Abbina termini e definizioni.

IV. Imparare nuovo materiale
1. Mitologia

(Post dello studente.)

Mito - un riflesso delle opinioni degli antichi sul mondo, delle loro idee sulla sua struttura e sull'ordine in esso. I miti contengono il concetto scientifico primario dell'Universo, sebbene ingenuo e fantastico, ma indicano alcune categorie eterne della coscienza umana: destino, amore, amicizia, abnegazione, eroismo, sogno, creatività. Gli archetipi e le trame dei miti sono ancora un tema per l'arte mondiale.

Caratteristiche del pensiero mitologico:

separazione indistinta di soggetto e oggetto, oggetto e segno, origine ed essenza, cosa e parola, essere e suo nome, relazioni spaziali e temporali, ecc.;

sostituzione della spiegazione scientifica del mondo con una storia sull'origine e la creazione (genetismo ed eziologia);

tutto ciò che accade nel mito è una specie di modello per la riproduzione, la ripetizione (oggetto primario e azione primaria). Un mito di solito combina due aspetti: una storia sul passato e una spiegazione del presente o del futuro.

I miti più comuni sono i miti antichi. Ma anche nell'immenso patrimonio mitologico dell'antichità spiccano i miti, senza i quali il bagaglio intellettuale dell'uomo moderno è impensabile.

Si possono distinguere i seguenti gruppi di miti:

TIC. (1 diapositiva)

miti sugli eroi (Prometeo, Ercole, Teseo);

miti sui creatori (Dedalus e Icarus, Orfeo, Ariano, Pigmalione);

miti sul destino e sul destino (Edipo, Atteone, Cefalo, Sisifo);

miti sui veri amici (Oreste e Pilade, Achille e Patroclo, Kaspor e Polluce);

miti sull'amore (Narciso, Orfeo ed Euridice, Apollo e Dafne, Amore e Psiche).

Ora analizziamo i miti. Leggi il mito, (lavora con il libro di testo p. 125.) determina a quale tipo appartiene (eziologico, cosmogenico, calendario, escatologico, biografico).

Stabilisci quali informazioni sul mondo riflette questo mito; Questa informazione può essere chiamata conoscenza?

2. Esperienza di vita. Parola del maestro.

L'esperienza di vita unisce conoscenze pratiche e scientifico-pratiche.

La conoscenza pratica è l'assimilazione dell'esperienza sociale non solo con l'aiuto del linguaggio, ma anche a livello non verbale: "Lasciami agire e capirò". Azioni, strumenti, strumenti sono progettati per ottenere un risultato pratico. L'insegnante di educazione fisica prima spiega e mostra come lanciare una palla da basket in un canestro. Ma solo durante i lanci lo studente stesso padroneggerà la tecnica di lancio.

Questo tipo di conoscenza viene trasmessa durante la comunicazione diretta, è limitata dall'esperienza di un individuo e soddisfa un bisogno specifico.

Spirituale e pratico conoscenza -esso conoscenza su come trattare il mondo, le altre persone, a me stesso. Ad esempio, comandamenti religiosi. Sempre in classe Sono cristiani, musulmani.

-(L'insegnante chiede loro di formulare 1-2 comandamenti.)

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Nel buddismo c'è un principio: "Non fare agli altri ciò che consideri male".

Nel taoismo: "Considera il guadagno del tuo prossimo come un tuo guadagno, la sua perdita come una tua perdita".

Nell'induismo: "Non fare agli altri ciò che ti ferirebbe".

Nell'Islam: "Non si può chiamare credente chi non desidera per sua sorella o fratello come desidera per se stesso".

Nell'ebraismo: "Ciò che è odioso per te, non farlo a un altro".

Nel cristianesimo: "Fai agli altri quello che vorresti che facessero a te".

L'idea generale principale delle citazioni di cui sopra è che tutte le persone sono uguali in relazione tra loro e sono tutte degne di relazioni umane. Questa è una regola universale di giudizio morale ed è conosciuta come " regola d'oro moralità (morale).

3. Parola dell'insegnante di saggezza popolare

(Il folklore viene studiato nelle lezioni di letteratura, musica, belle arti. Utilizzando programmi specifici per queste discipline accademiche in un particolare istituto di istruzione, l'insegnante assegna compiti preliminari agli studenti.)

Inserito da Rimma Sadriev.

La saggezza popolare conserva e trasmette di generazione in generazione importanti informazioni sul mondo, la natura, le persone. Ma queste informazioni non sono oggetto di un'analisi speciale, di una riflessione. Le persone operano con loro senza pensare alla loro origine o affidabilità.

Spesso, nella stessa occasione, l'informazione contiene l'informazione opposta nel significato. Ad esempio, nelle fiabe russe, il povero è sempre più intelligente e pieno di risorse del ricco (il povero ha molta esperienza pratica), il povero appare quasi sempre come un lavoratore instancabile, ma i detti russi dicono qualcos'altro: “I cavalli muoiono per il lavoro”, “Il lavoro non è un lupo, non scapperà nella foresta” .

Quale pensi sia la ragione di questo fenomeno.

- (Risposta. Personecomprende diversi gruppi sociali, a volte avendointeressi contrastanti; il folklore non ha concretezzanoè autore.)

4. parascienza

(Una discussione è organizzata sulla base di messaggi pre-preparati da sostenitori e oppositori della parascienza.)

Akhmadeeva Lilya, Zinnatov Ruslan.

parola del maestro.

Quindi, la parascienza è una conoscenza quasi scientifica.

Le possibilità cognitive dell'uomo e della società sono limitate e gli oggetti della conoscenza sono illimitati.

(L'insegnante disegna un cerchio sulla lavagna con all'interno una figura umana stilizzata.)

Tutto ciò che una persona conosce si trova all'interno del cerchio. È chiaro che all'uomo c'è molto più sconosciuto che conosciuto.

Le complessità e le difficoltà della conoscenza scientifica danno origine sia a fenomeni che attendono spiegazioni e conferme scientifiche (teorema di Fermat), sia a speculazioni lontane dalla verità o ambiziose (le pillole thailandesi come rimedio universale per l'obesità e la normalizzazione del metabolismo).

5. Arte

L'arte utilizza un'immagine artistica per la cognizione ed esprime un atteggiamento estetico nei confronti della realtà.

Esiodo affermò che le Muse raccontano bugie che sembrano la verità. Il fatto è che nell'immagine artistica si combinano due principi: oggettivo-cognitivo e soggettivo-creativo. Un'immagine artistica è un riflesso della realtà attraverso la percezione soggettiva di essa da parte dell'artista stesso e di chi percepisce l'opera d'arte.

TIC (3 slide_)

-(L'insegnante si offre di prendere in considerazione un'illustrazione del dipinto di V.A. Serov "Ragazza con le pesche". L'immagine è stata dipinta nel 1887 ed è un ritratto di Verochka Mamontova. Successivamente, l'insegnante chiede di identificare la figura principale dell'immagine.

Gli studenti di solito rispondono che questa è una ragazza, a giudicare dal nome dell'immagine).

Ma lo storico dell'arte è convinto che questa sia la luce del sole. La luce intensa inonda la stanza attraverso le grandi finestre, il riverbero del sole gioca sulle pareti chiare, luccica su una tovaglia bianca, dipingendola con sfumature multicolori, la stessa luce si riflette sul viso e sui vestiti dell'eroina. Il gioco di luci e ombre rende l'immagine attraente, perché è questo gioco che una persona osserva costantemente nella realtà.

Qual è il simbolo del passato XX secolo per ognuno di voi?

V. Consolidamento del materiale studiato

TIC (4 diapositive)

Scrivi un saggio su uno dei seguenti argomenti:

Sull'esempio di uno dei miti, determina in quali eventi della vita di una persona sono stati considerati particolarmente significativi Grecia antica o dentro Antica Roma(opzionale).

Il poeta francese A. Musset ha detto che l'esperienza è il nome che la maggior parte delle persone dà a cose stupide che sono state fatte o hanno avuto problemi. Ha ragione?

Ricorda e scrivi alcuni proverbi e detti. Dai loro un giudizio di valore.

Fai un'analisi del russo racconto popolare(a scelta degli studenti) come forma di cognizione e formazione di un modo di pensare.

(L'insegnante raccoglie i saggi per la revisione.)

VICompiti a casa

11, domande e compiti p.124-126

Conferenza:

Nella lezione precedente si è parlato degli elementi della visione del mondo di una persona. Tra loro posto importante occupare la conoscenza. La conoscenza del mondo circostante, della natura, dell'uomo è il risultato delle proprie attività conoscitive e di ricerca. E si accumulano anche nei secoli e si trasmettono di generazione in generazione, come un'esperienza preziosa. La conoscenza è in costante approfondimento, espansione e miglioramento. Ricorda la definizione principale della lezione di oggi:

Conoscenza- questo è uno degli elementi della visione del mondo di una persona, che agisce sotto forma di concetti, leggi, principi appresi.

Gnoseologia - la scienza della conoscenza

È possibile sapere tutto? Quali sono i limiti della conoscenza umana? Alla ricerca di risposte a queste e simili domande scienza filosofica epistemologia - la dottrina della conoscenza e le possibilità della cognizione. La cognizione è l'argomento principale dell'epistemologia, che è il processo di acquisizione della conoscenza del mondo circostante e di se stessi. Nel corso dell'attività cognitiva, una persona esplora gli aspetti esterni e l'essenza interna di oggetti e fenomeni. Una delle principali questioni dell'epistemologia è la domanda: "Conosciamo il mondo?". Le persone rispondono ad essa in modi diversi e, di conseguenza, si dividono in gnostici (ottimisti), agnostici (pessimisti) e scettici. Se gli gnostici credono che il mondo sia conoscibile, allora gli agnostici negano tale possibilità e gli scettici non negano la possibilità di conoscere il mondo, ma dubitano dell'affidabilità della conoscenza ricevuta, dell'affidabilità della loro verità.

La cognizione inizia con la percezione sensoriale del mondo e gradualmente si trasforma in una comprensione razionale del mondo. Diamo un'occhiata alle fasi della conoscenza.

Passi (livelli) di conoscenza

Ci sono due livelli di conoscenza: sensuale e razionale. Cognizione sensoriale attraverso gli organi di senso (vista, tatto, olfatto, udito, gusto). Questa è una forma diretta di cognizione, nel processo di cui si ottiene la conoscenza attraverso il contatto diretto. Ad esempio, sei uscito e hai sentito freddo. Pertanto, il livello sensoriale consente di conoscere solo le proprietà esterne dell'oggetto di conoscenza. Questo livello include tre forme. Ricordali:

Sensazione- riflessione nella mente delle proprietà individuali dell'oggetto della conoscenza. Ad esempio, la mela è acida, la voce è piacevole, la stufa è calda.

Percezione- un riflesso di tutte le proprietà dell'oggetto della conoscenza nella sua interezza. Ad esempio, mangiamo una mela, ne sentiamo il sapore (una proprietà separata), ma allo stesso tempo percepiamo l'odore, il colore, la forma della mela nel suo insieme.

Rappresentazione - l'immagine dell'oggetto di conoscenza percepito, conservata nella memoria. Ad esempio, possiamo ricordare e immaginare quanto fosse deliziosa la mela che abbiamo mangiato ieri. La rappresentazione può avvenire non solo con l'aiuto della memoria, ma anche con l'aiuto dell'immaginazione. Quindi, anche prima della costruzione della casa, l'architetto può immaginare come sarà.

Il risultato della conoscenza sensoriale è Immagine. Il ruolo della conoscenza sensoriale è grande. Gli organi di senso connettono una persona con il mondo esterno, senza di loro non è in grado di pensare e imparare. La cognizione sensoriale è inerente non solo all'uomo, ma anche agli animali superiori.

Il prossimo passo è conoscenza razionale avviene con l'aiuto della mente e del pensiero astratto. Se la cognizione sensoriale avviene direttamente, allora razionale è una forma mediata di cognizione. Ad esempio, per scoprire se fuori fa freddo o no, una persona non deve uscire di casa, basta guardare il termometro. Se a livello sensoriale una persona conosce le proprietà esterne dell'oggetto di conoscenza, a livello razionale vengono stabilite le proprietà interne dell'oggetto, la sua essenza. Questo livello di conoscenza comprende anche tre forme:

concetto- questo è un pensiero che fissa i segni e le proprietà dell'oggetto della conoscenza. Ad esempio, "Albero". I concetti nella mente umana sono interconnessi e formano giudizi.

Giudizio- un pensiero che afferma o nega qualcosa su un oggetto conoscibile. Ad esempio, "Tutti gli alberi appartengono alla classe Piante".

inferenza - la conclusione finale, che si forma nel processo di riflessione su concetti e giudizi. Ad esempio, "L'abete rosso è una conifera. Poiché tutti gli alberi appartengono alla classe delle piante, quindi anche l'abete è una pianta.

Il risultato della conoscenza razionale è conoscenza. cognizione razionale appartiene solo all'uomo. Considera l'illustrazione. Il pensiero è un processo olistico che si verifica come risultato della conoscenza sensoriale e razionale.

Quale livello di conoscenza è più importante, primario? In relazione a questo problema in filosofia, sono emerse due tendenze opposte: il razionalismo e il sensazionalismo (empirismo). I razionalisti riconoscono la ragione come base della conoscenza e pensiero astratto. Per loro la conoscenza sensoriale è secondaria. E i sensualisti (gli empiristi) mettono al primo posto la sensazione, la percezione e la rappresentazione, cioè i sentimenti. Per loro conoscenza secondariamente razionale.

Davvero sensuale e livelli razionali la conoscenza è un unico processo. È solo che la cognizione sensoriale prevale in alcuni processi cognitivi, mentre la cognizione razionale prevale in altri.

Tipi di conoscenza

La conoscenza è possibile in molte aree diverse. Ci sono molti tipi di conoscenza, rispettivamente, e tipi di conoscenza. Considera la conoscenza scientifica e non scientifica.

conoscenza scientificaè un processo sistematicamente organizzato per ottenere una vera conoscenza oggettiva e ragionevole.

Le sue caratteristiche e segni distintivi sono:

• Obiettività - il desiderio di studiare il mondo così com'è, a prescindere dagli interessi e dalle aspirazioni del soggetto della conoscenza.
• Validità - rafforzamento della conoscenza con prove, fatti e conclusioni logiche.
• Razionalità - il supporto delle conoscenze scientifiche sul pensiero, l'esclusione di opinioni personali, emozioni, sentimenti.
• Consistenza – conoscenza scientifica strutturata.
• Verificabilità - conferma delle conoscenze nella pratica.

Considera il processo di conoscenza scientifica sull'esempio dello studio di un biologo sulla dipendenza dell'altezza delle piante dal clima. Quindi, lo scienziato ha suggerito che gli alberi sono in media più alti nelle aree con clima caldo. (Questa è l'affermazione di un'ipotesi che è confermata o smentita dai risultati dello studio.) In cerca di prove, il biologo è andato a sud, ha misurato l'altezza di trecento alberi e ha registrato i risultati delle misurazioni. (Questo è il livello empirico della conoscenza scientifica.) Tornato in laboratorio, lo scienziato ha effettuato calcoli, confrontato i dati, confermato in modo convincente la correttezza della sua ipotesi e ha tratto conclusioni. (Questo è il livello teorico.)

La conoscenza scientifica è impossibile senza identificare le relazioni di causa ed effetto. Un fenomeno o evento è associato a un altro, che è chiamato causa e genera un effetto. Facciamo un esempio molto semplice. Petya e Kolya stanno camminando lungo uno stretto sentiero (evento). Petya ha calpestato il piede di Kolya (evento). Il risultato è una gamba dolorante. Il motivo è il sentiero stretto. Quindi, identificare le relazioni di causa ed effetto significa che è necessario stabilire la dipendenza di un fenomeno da un altro.

Uno dei tipi di conoscenza scientifica è la conoscenza sociale.

cognizione sociale- questa è la conoscenza delle leggi e dei principi di funzionamento della società, della cultura, dell'uomo.

Il risultato della cognizione sociale è la conoscenza sociale e umanitaria, che studiamo nelle lezioni di storia e scienze sociali. Le scienze sociali sono una materia scolastica integrata e comprendono diverse scienze sociali e umanistiche (filosofia, sociologia, economia, scienze politiche, giurisprudenza, studi culturali, psicologia, ecc.). La cognizione sociale differisce dalle scienze naturali per una serie di caratteristiche essenziali. Considerali:

• se nella cognizione delle scienze naturali il soggetto è una persona e l'oggetto è oggetti e fenomeni, allora nella cognizione sociale il soggetto e l'oggetto della cognizione coincidono, cioè le persone si conoscono;
• se la caratteristica principale della conoscenza delle scienze naturali è l'obiettività, allora la conoscenza sociale e umanitaria è soggettiva, perché i risultati delle ricerche di sociologi, storici, etnografi e giuristi sono interpretati in base alle proprie opinioni e giudizi;
• se gli scienziati - scienziati naturali che studiano la natura, si sforzano di raggiungere verità assoluta, allora gli scienziati che studiano l'uomo e la società ottengono la verità relativa, perché la società è dinamica e in continuo cambiamento;
• l'applicazione di molti metodi scientifici naturali di cognizione nella cognizione sociale è limitata, ad esempio è impossibile studiare il livello di inflazione al microscopio, questo viene fatto per astrazione.

L'impulso per l'inizio della cognizione sociale sono i fatti sociali (le azioni di individui o gruppi), le opinioni e i giudizi di qualcuno, nonché i risultati delle attività materiali e non materiali delle persone. La ricerca sociale ha lo scopo di scoprire modelli storici e previsioni sociali. Per raggiungere questi obiettivi, scienziati e ricercatori utilizzano la realtà sociale (pratica), gli informatori storici (archeologia, documenti) e l'esperienza di generazioni.

Scoperta del modello storico si verifica quando si trova una connessione oggettivamente ripetitiva tra fenomeni e processi sociali. Naturalmente, gli eventi storici e le personalità sono unici, ad esempio, non possono esserci due guerre o due presidenti assolutamente identici. Tuttavia, alcuni di loro hanno caratteristiche comuni e tendenze. Quando queste caratteristiche e tendenze si ripetono costantemente, si può parlare di un modello storico. Un esempio di modello storico è l'ascesa e la caduta di qualsiasi impero.

Nello studio della società e della storia si sono sviluppati due approcci:

formativo (K. Marx, F. Engels);

civiltà (O. Spengler, A. Toynbee).

La classificazione delle società nel quadro dell'approccio formativo si basa sul regolare cambiamento delle formazioni socio-economiche da inferiori a superiori, da semplici a complesse: società primitiva → società degli schiavi → società feudale → società capitalista → società comunista. La forza trainante di questo sviluppo è la lotta di classe, ad esempio, in una società schiavista - la lotta tra proprietari di schiavi e schiavi, in una società feudale - la lotta tra feudatari e contadini. Nel corso della storia, la società si sviluppa, passando da una formazione all'altra. L'obiettivo finale di questo movimento, secondo gli insegnamenti di K. Marx, F. Engels, e poi V.I. Lenin è il comunismo.

Formazione socio-economica- questa è una fase dell'evoluzione della società, caratterizzata da una certa fase nello sviluppo delle forze produttive e dei rapporti di produzione ad essa corrispondenti.

Se l'approccio formativo si concentra sull'universale, allora l'approccio di civiltà studia l'unicità e l'unicità della storia di ogni popolo o paese. Pertanto, la classificazione delle società nel quadro dell'approccio di civiltà si basa sul fattore spirituale, ideologico e culturale. Questo approccio allo studio della storia e della società si concentra sulle caratteristiche locali e regionali di una particolare società. Quindi, distinguono società o civiltà russe, cinesi, giapponesi, indiane. Ci sono civiltà che sono scomparse da tempo, ad esempio la civiltà Maya, la civiltà romana. La maggior parte degli studiosi moderni aderisce a un approccio di civiltà allo studio della storia e della società.

Civiltà- questa è una fase di sviluppo sociale che ha caratteristiche stabili di produzione materiale, cultura spirituale, stile di vita di una particolare regione.

previsione sociale impegnato nella scienza della futurologia. Sua obiettivo principaleè lo sviluppo di opzioni per lo sviluppo della società o dei suoi oggetti. La previsione è possibile in vari ambiti della società, in quello economico, giuridico, culturale. Viene eseguito con metodi come analisi, confronto, domande, esperimenti, ecc. Il valore delle previsioni sociali è grande. Ad esempio, le previsioni del mercato del lavoro forniscono informazioni sulle professioni e sui posti vacanti richiesti.

Parliamo brevemente della conoscenza non scientifica e delle sue tipologie.

Conoscenza non scientifica - conoscenza del mondo circostante, basata sulla fede e sull'intuizione.

• Conoscenza ordinaria basato sulle osservazioni e sul buon senso di una persona, coerente con la sua esperienza di vita. La conoscenza ordinaria ha un grande valore pratico, è una linea guida per il comportamento quotidiano di una persona, i suoi rapporti con le altre persone e la natura. Una caratteristica della conoscenza quotidiana è che descrivono ciò che sta accadendo: “la carta va a fuoco”, “un oggetto lanciato sicuramente cadrà a terra”, ma non spiegano perché sia ​​così e non altrimenti.

• conoscenza mitologica è un fantastico riflesso della realtà. I miti sono nati in società primitiva. A popolo primitivo non c'era abbastanza esperienza per comprendere le vere cause dell'origine dell'uomo e del mondo, i fenomeni naturali, quindi sono stati spiegati con l'aiuto di miti e leggende. I miti esistono ancora. Gli eroi dei miti moderni sono Babbo Natale, Baba Yaga, Batman, ecc.

• conoscenza religiosa - questa è una conoscenza basata su testi religiosi (Bibbia, Corano, ecc.).

• Conoscenza artistica - questa è la conoscenza per mezzo dell'arte.Il mondo circostante si riflette non nei concetti, ma nelle immagini artistiche di opere letterarie o teatrali, musicali o cinematografiche, architettoniche o pittoriche.

• saggezza popolare - si tratta di fiabe, proverbi e detti, accumulati nei secoli e tramandati di generazione in generazione, canti che insegnano come comportarsi verso gli altri.

• parascienza- conoscenze quasi scientifiche sorte molto tempo fa, quando la scienza non era ancora sufficientemente sviluppata. A differenza della scienza, la parascienza non fornisce fatti, si basa su ipotesi che non sono confermate dalla ricerca. Le parascienze sono ufologia, astrologia, telepatia, magia, percezione extrasensoriale e altre.

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