Тахилч Александр Колесов Аугаа эх орны дайны үеийн Оросын үнэн алдартны сүм. Дайны үеийн сүм: Эзлэгдсэн нутаг дэвсгэр дэх үйлчлэл ба тэмцэл

Оросын үнэн алдартны сүм Агуу баярын өмнөх өдөр Эх орны дайн

Аугаа эх орны дайны үеийн Оросын үнэн алдартны сүмийн үйл ажиллагаа бол манай ард түмний олон зуун жилийн эх оронч уламжлалын үргэлжлэл, хөгжил юм.

Иргэний дайны жилүүдэд, дараа нь "бүх фронт даяар социализмын довтолгоо"-ны үед Зөвлөлтийн эрх баригчдын Сүм ба итгэгчидтэй харьцах бодлого улам бүр дарангуйлж байв. Итгэл үнэмшлээсээ татгалзахыг хүсээгүй олон арван мянган лам, лам нар буудуулж, хэсэг хэсгээрээ урагдаж, шорон, хуаранд нас баржээ. Мянга мянган сүм хийдийг сүйтгэж, дээрэмдэж, хааж, хүмүүсийн байшин, агуулах, цех болгон хувиргаж, хувь заяандаа орхив. Барууны зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр 1918 оноос 1930-аад оны эцэс хүртэл 42 мянга хүртэл Ортодокс лам нар үхсэн байна.

40-өөд оны эхээр хэдэн арван, хэдэн зуун тосгон, тосгон, хот, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн бүс нутаг сүмгүй байсан тул бурхангүй гэж тооцогддог байв. ОХУ-ын 25 бүс нутагт нэг ч Ортодокс сүм байгаагүй, 20 бүс нутагт 5-аас илүүгүй сүм байв.

30-аад оны сүүлчээр Новосибирск дэх Успен оршуулгын сүмээс бусад бүс нутгийн бүх сүм (170 гаруй) хаагдсан. Сүмийн барилгууд, жишээлбэл, Нижняя Каменка, Барышево, Верх-Алеус тосгонд клубууд, тосгонд байрладаг байв. Баклуши - сургуулийн доор, тосгонд. Каргат - үйлдвэрлэлийн цехүүдэд, Куйбышевт - цэргийн ангийн агуулахад, Новосибирск хотод - кино театрт, Сибирийн цэргийн тойргийн штабын Ус цаг уурын газрын цехүүд гэх мэт. Сүмүүд сүйрсэн ч итгэл амьд үлдсэн!

Оросын үнэн алдартны сүмийн нэр хүндэд тэрээр төрийн түүхэн огцом эргэлт, Сталинист хэлмэгдүүлэлтээс үл хамааран ард түмэндээ эх оронч үйлсдээ үнэнч хэвээр үлджээ. "Бид дайны үед манай Сүм ямар байр суурь эзлэх ёстой талаар бодох ч хэрэггүй байсан" гэж Метрополитан Сергиус хожим дурсав.

Дайны эхний өдрүүдэд сүм

Дайны эхний өдөр Ортодокс сүмийн тэргүүн Митрополит Сергиус сүсэгтэн олонд хандан фашизмын урвасан тухай, үүний эсрэг тэмцэхийг уриалж, бид, Оросын оршин суугчид ялж, Оросын ард түмэн "фашист дайсны хүчийг тоос руу тараах болно. Өвөг дээдэс маань хувь хүний ​​аюул, ашиг тусыг биш, эх орныхоо өмнө хүлээсэн ариун үүрэг, итгэл үнэмшлээ санаж, ялан дийлж ирсэн тул хамгийн хүнд хэцүү нөхцөлд ч сэтгэлээр унасангүй. Тэдний алдар суут нэрийг гутаан доромжлохгүй байцгаая, мөн бид үнэн алдартны шашинтнууд бөгөөд тэдэнтэй махан бие болон итгэлээрээ хамаатай. Нийтдээ дайны жилүүдэд Метрополитан Сергиус Оросын сүмд 23 захидал илгээсэн бөгөөд бүгдэд нь ард түмний эцсийн ялалтын итгэл найдварыг илэрхийлжээ. Харин Сталин дайн эхэлснээс хойш хагас сарын дараа л ард түмэндээ хандан уриалга гаргах хүч чадлаа олсон.

1943 оныг Сталины үнэн алдартны шашинтай харилцах албан ёсны "гэсгээх" жил гэж үзэж болно. 1943 оны 7-р сарын нэг өдөр Митрополит Сергиус болон түүний ойрын хүмүүс Москвад (Оренбургаас) буцаж ирэхийг зөвшөөрсөн тухай мессеж хүлээн авав. "Эрх бүхий эрх баригчид" Сергей, Ленинградын Митрополит Алексий, Киевийн Николай нарыг Сталинтай уулзахыг санал болгов. Сталин Кремльд гурван метрополитанг хүлээн авав. Сүмийн эх оронч үйл ажиллагааг засгийн газар өндрөөр үнэлдэг гэж тэр хэлэв. "Бид одоо чиний төлөө юу хийж чадах вэ? Асуу, санал болго” гэж тэр хэлэв. Тэр хурлын үеэр Сергиус патриархаар сонгогдов. Түүний нэр дэвших нь цорын ганц хүн болж, нийслэл сүмийн үйл хэрэгт гүн гүнзгий оролцдог байв. Мөн Москва, Киев, Ленинградад оюун санааны академи байгуулахаар шийдсэн. Сталин сүмийн ном хэвлэх шаардлагатай гэсэн асуудлаар лам нартай санал нэгджээ. Патриархын дор байгуулахаар шийдсэн Ариун Синодгурван байнгын, гурван түр гишүүнтэй. Оросын үнэн алдартны сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөлийг байгуулах шийдвэр гаргав. Шинэ зөвлөлийн үйл ажиллагааг Молотов удирдаж, "ялангуяа чухал асуудлыг" Сталин шийдвэрлэжээ.

Коммунист үзэл суртал нь зөвхөн нэг хэсгийг (хүн амын бага хэсгийг) өдөөдөг гэдгийг Сталин ойлгосон. Эх оронч үзлийн үзэл санаа, ард түмний түүхэн, оюун санааны үндсийг уриалах шаардлагатай байна. Эндээс Суворов, Кутузов, Александр Невский нарын тушаалууд бий болсон. Мөрний оосор "амилж" байна. Сүмийн үүрэг мөн албан ёсоор сэргэж байна.

Дайны жилүүдэд Москваг хамгаалах үеэр Тихвин дүрсийг онгоцонд байрлуулсан гэсэн домог хүмүүсийн дунд байдаг. Бурхан ээж, онгоц Москваг тойрон нисч, хил хязгаарыг ариусгасан Эртний ОросИх Эзэн улс орноо хамгаалахын тулд дайны талбарт дүрсийг ихэвчлэн гаргаж ирдэг байсан. Найдваргүй мэдээлэл байсан ч хүмүүс үүнд итгэсэн нь эрх баригчдаас үүнтэй төстэй зүйл хүлээж байсан гэсэн үг. Урд талд цэргүүд тулалдааны өмнө загалмайн тэмдгийг ихэвчлэн хийдэг байсан - тэд өөрсдийгөө хамгаалахыг Төгс Хүчит Бурханаас гуйсан. Ихэнх нь Ортодокс гэж үздэг үндэсний шашин. Алдарт маршал Жуков тулалдааны өмнө цэргүүдтэй хамт: "За, Бурхантай хамт!" Хүмүүсийн дунд Г.К.Жуков Бурханы эхийн Казань дүрсийг фронтын дагуу авч явсан гэсэн домог байдаг.

Хэлмэгдүүлэлтээ нэг ч өдөр таслаагүй Сталин дайны өдрүүдэд хавчиж байсан сүмийнхээ хэлээр “Ах эгч нар аа! Би чамд хандаж байна..." Санваартнууд өдөр бүр сүмийн сүрэгт ханддаг. Түүнийг сүмд хандах бодлогоо хэсэг хугацаанд ч болов өөрчлөхөөс өөр аргагүйд хүрсэнийг үйл явдлын дараагийн явц тодорхой харуулав.

Бусад шашны лам нар - Хуучин итгэгчид, Армений Григорийн сүм, Баптист болон бусад байгууллагуудын удирдагчид эх оронч уриалгыг гаргажээ. Ийнхүү ЗХУ-ын Лалын шашны төв удирдах газраас гаргасан уриалгад “Эх орноо батлан ​​хамгаалахын төлөө зогсож, шударга ёсны төлөө тэмцэж буй хөвгүүдээ ерөөе... Улс орон, учир нь энэ бол зөв шударга хүмүүсийн үүрэг юм."

Аугаа эх орны дайны үед Оросын үнэн алдартны сүмийн эх оронч үйл ажиллагаа олон чиглэлээр явагдсан: санваартнууд болон сүргүүдэд, тэр дундаа дайсны эзэлсэн нутаг дэвсгэрт эх оронч үзэл санаа; пасторуудын номлолыг урамшуулах; фашизмыг хүн төрөлхтний эсрэг, хүний ​​эсрэг үзэл суртал гэж үзэх үзэл суртлын шүүмжлэл; зэвсгийн хөрөнгө босгох зохион байгуулалт болон цэргийн техник, Улаан армийн цэргүүдийн хүүхдүүд, гэр бүлийг дэмжих, түүнчлэн эмнэлэг, асрамжийн газар гэх мэтийг ивээн тэтгэх.

Мөн засгийн газар шашны байгууллагуудын талаар яаралтай арга хэмжээ авсан. Илүү өргөн хүрээтэй хэвлэх үйл ажиллагааг (ном, ухуулах хуудас) зөвшөөрч, шашны холбоодын шашны бус үйл ажиллагаанд тавьсан хязгаарлалтыг цуцалсан. Олныг хамарсан мөргөл, ёслол үйлдэхэд саад тотгор байхгүй. Залбирлын барилгууд нээгдэж байна - хууль ёсны бүртгэлгүй, урьдчилсан зөвшөөрөлгүйгээр. Гадаадын сүм хийдийн байгууллагуудтай холбоо тогтоодог шашны төвүүд нь одоог хүртэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Эдгээр үйлдлүүд нь дотоод болон гадаад шалтгаанаар тодорхойлогддог - фашизмын эсрэг бүх хүчийг нэгтгэх шаардлагатай байв. Ортодокс сүмийн эх орны дайн

Зөвлөлт улс үнэн хэрэгтээ Сүм болон бусад шашин шүтлэгтэй эвсэлд орсон. Бүрэн өндөрт босч, үхэл рүү дайрахын өмнө олон цэргүүд загалмайн дохиог яаран хийж, бусад нь Есүс, Аллах эсвэл Буддаг санаж залбирч шивнэв. Хичнээн олон дайчин эхийн нандин сахиус, дүрс, "гэгээнтнүүд" -ийг зүрх сэтгэлдээ ойр байлгаж, үхлээс захидал, тэр байтугай ууттай ууттай байсан. Сүмүүд сүйрсэн ч итгэл амьд үлдсэн!

Фашистуудын эсрэг ялалтын төлөөх залбирлыг сүмд хийж эхлэв. Эдгээр залбирлыг эх оронч номлол дагалддаг бөгөөд үүнд итгэгчид зөвхөн ялалтын төлөө залбираад зогсохгүй түүний төлөө тэмцэж, ажиллахыг уриалдаг. Аугаа эх орны дайны үеэр Оросын үнэн алдартны сүмийн бүх сүмүүдэд залбиралд уншсан залбиралд:

"Эзэн Бурхан ..., бидний тусламжаар босч, бидний армид Таны нэрээр ялахын тулд өгөөч: мөн тэднээр Та сэтгэлээ тулалдаанд оруулахаар шүүсэн тул тэдний нүглийг өршөөгөөч, зөвт гэсгээлтийн өдөр титэмүүдийг нь өгөөч. авлигын тухай ... "

Александр Невский, Дмитрий Донской, Дмитрий Пожарский, Александр Суворов, Михаил Кутузов зэрэг агуу өвөг дээдсийн дурсгалд зориулж залбирал сонсогдов.

1942 оны 4-р сарын 5-ны өдөр Москвагийн цэргийн комендантын тушаалаар хот даяар саадгүй хөдөлгөөн хийхийг зарлав. Улаан өндөгний баярын шөнө"Уламжлалын дагуу" 4-р сарын 9-нд олон жилийн дараа анх удаа Москвад лаа асгасан шашны жагсаал болов. Энэ үед онц байдлын тухай хуулийг хүртэл түдгэлзүүлэх шаардлагатай болсон. Сталин сүмтэй тооцоо хийхээс өөр аргагүй болсон.

Бүслэгдсэн Ленинградад Метрополитан Алексий тэр өдөр ёслолоо хийж, Улаан өндөгний баярын өдөр нь мөсөн дээрх тулалдааны өдөртэй давхцаж байгаа бөгөөд Александр Невскийн удирдсан энэхүү тулааныг фашист цэргүүдтэй хийсэн тулалдаанаас яг 700 жил тусгаарлаж байгааг онцлон тэмдэглэв. Метрополитан Алексийг адисласны дараа Ленинградын фронтын цэргийн ангиуд дэлгэгдсэн тугуудын дор Александр Невскийн Лаврагаас байлдааны байрлал руугаа нүүв.

Фронтын хэрэгцээнд зориулж хандив цуглуулж байна

Сүм үндэсний хэмжээний эх оронч хөдөлгөөнд нэгдсэнээр Аугаа эх орны дайны хэрэгцээнд зориулж хандив цуглуулах ажлыг эхлүүлсэн. 1941 оны 10-р сарын 14-нд патриархал Локум Тененс Сергиус "Эр зоригт хамгаалагчдад маань хандив өгөхийг" уриалав. Парисын нийгэмлэгүүд Батлан ​​хамгаалахын санд их хэмжээний мөнгө хандивлаж эхлэв. Дайны жилүүдэд зөвхөн Москвагийн сүмүүд Улаан армид 3 сая гаруй рубль шилжүүлжээ. Горький (Нижний Новгород) хотын сүмийн нийгэмлэг энэ хугацаанд улсад 1.5 сая рубль шилжүүлжээ. Бүслэгдсэн Ленинград (Санкт-Петербург) хотод 1943 оны 6-р сарын 22 гэхэд Батлан ​​хамгаалахын санд сүмийн хураамж 5.5 сая рубль, Куйбышев (Самара) -д 2 сая рубль гэх мэт байв. 1943 оны 6-р сарын 5-нд Успенскийн сүмийн сүмийн зөвлөл (Новосибирск) 50,000 рублийн зээлэнд гарын үсэг зурж, үүнээс 20,000-ыг бэлнээр төлжээ. 1944 оны хавар Сибирийн итгэгчид хандив цуглуулсан - хоёр сая гаруй рубль. 1944 оны 4-р улиралд Новосибирскийн хоёр сүмийн сүм хийдүүд 226,500 рубль, нийтдээ 1944 онд сүмийн сан, лам нараас сүмийн зөвлөлүүд 826,500 рубль цуглуулж, хандивласан бөгөөд үүнд: Улаан армийнханд 120,000 рубль хандивласан. танкийн багана дээр тэдгээрийг . Дмитрий Донской - 50 мянга, хөгжлийн бэрхшээлтэй болон шархадсан хүмүүст туслах санд - 230 мянга, фронтын цэргүүдийн хүүхэд, гэр бүлд туслах санд - 146,500 рубль, Когановичи дүүргийн фронтын цэргүүдийн хүүхдүүдэд - 50,000 рубль. рубль.

Эдгээр хандивын талаар хамба Варфоломей болон Новосибирскийн сүмүүдийн декан нар 1944 оны 5, 12-р сард нөхөр Сталинд хоёр удаа цахилгаан илгээсэн. Нөхөр Сталинаас хариу цахилгаан илгээж, түүний агуулгыг мөргөлийн дараа хоёр сүмийн сүсэгтнүүдэд уламжилсан. фронт, ахмад дайчдын гэр бүл, хүүхдүүдэд үзүүлэх тусламжийг нэмэгдүүлэхийг холбогдох уриалгад оруулав.

Нэмж дурдахад, 5-р сард сүм хийдийн зөвлөлүүд болон лам нар 3-р улсын цэргийн зээлийн бондыг 200,000 рубльд бэлэн мөнгөөр ​​худалдаж авав. (95 мянган рублийн санваартнуудыг оруулаад).

Дайны жилүүдэд сүм ба итгэгчдийн Батлан ​​​​хамгаалах санд оруулсан хувь нэмэр нийтдээ 150 сая рубль давжээ.

Хүнд хэцүү үед эх орондоо туслах хүсэлдээ хөтлөгдөн олон итгэгчид батлан ​​​​хамгаалах зорилгоор даруухан хандиваа сүм рүү шууд авч явдаг байв. Жишээлбэл, бүслэгдсэн, өлсөж, хүйтэн Ленинградад үл мэдэгдэх мөргөлчид дүрсний дэргэд "Фронтод туслах" гэсэн бичээс бүхий багцуудыг авчирч, овоолжээ. Цутнуудад алтан зоос байсан. Зөвхөн алт мөнгө төдийгүй мөнгө, хоол хүнс, дулаан хувцас зэргийг хандивлав. Санваартнууд банк руу мөнгө, бусад холбогдох төрийн байгууллагад хоол хүнс, эд зүйлсийг шилжүүлсэн.

Оросын үнэн алдартны сүмээс цуглуулсан мөнгөөр ​​Прагад хүрсэн дэглэмд зориулж "Дмитрий Донской" танкийн багана, "Эх орны төлөө", "Александр Невский" агаарын эскадрильд зориулсан нисэх онгоцуудыг барьжээ.

38, 516-р тусдаа танкийн дэглэмүүд байлдааны хэрэгслийг хүлээн авав. Бас хэдэн зууны өмнөх шиг Эрхэм хүндэт СергиусРадонежский Гурвалын хийдийн ахан дүүсээс хоёр ламыг Мамаевын цэргүүдтэй тулалдахаар Оросын цэргүүдийн эгнээнд илгээсэн бөгөөд Аугаа эх орны дайны үед Оросын үнэн алдартны сүмээс фашизмын эсрэг тулалдахаар хоёр танкийн дэглэм илгээжээ. Хоёр дэглэм, мөн хоёр дайчин Оросын зэвсгийг бага зэрэг хүч чадлаар нэмж чадах боловч сүмээс илгээгджээ. Тэдний дунд байгааг хараад Оросын арми эх орноо аврах ариун үйлсийн төлөө Ортодокс сүмээс адислагдсан гэдэгт өөрийн нүдээр итгэлтэй байв.

Танкийн дэглэмийн бие бүрэлдэхүүн тулалдаанд баатарлаг байдал, эр зоригийн гайхамшгийг үзүүлж, дайсанд хүчтэй цохилт өгчээ.

Улаан армийн цэргүүдийн хүүхдүүд, гэр бүлд туслах зорилгоор тусгай сүмийн цуглуулга нээгдэв. Сүмээс цуглуулсан хөрөнгийг шархадсан хүмүүсийг дэмжих, дайнд эцэг эхээ алдсан өнчин хүүхдүүдэд туслах гэх мэт зүйлд зарцуулсан.

Төрөөс Сүмтэй харилцах харилцааны өөрчлөлт

Зөвлөлт засгийн газар ба сүмийн хоорондын харилцаа ерөнхийдөө гэсгээсэн хэдий ч эхнийх нь сүүлчийнх нь боломжийг ихээхэн хязгаарлав. Тиймээс бишоп Питирим (Калуга) эмнэлгийг ивээн тэтгэх саналтайгаар эмнэлгийн командлалд хандсан бөгөөд түүний тушаал бишопын саналыг хүлээн авав.

Сүмийн зөвлөл ивээн тэтгэж, 50 мянган рубль цуглуулж, шархадсан хүмүүст 500 бэлэг худалдаж авав. Энэ мөнгөөр ​​нам, засгийн удирдагчдын зурагт хуудас, уриа лоозон, хөрөг зэргийг худалдан авч эмнэлэгт шилжүүлж, хуур хөгжимчин, үсчинг ажилд авчээ. Сүмийн найрал дуучид Оросын ардын дуу, Зөвлөлтийн хөгжмийн зохиолчдын дуунуудын хөтөлбөрөөр эмнэлэгт концерт зохион байгуулав.

Энэхүү мэдээллийг хүлээн авсны дараа ЗХУ-ын НКГБ сүмийнхэн ивээн тэтгэх нэрийдлээр эмнэлгүүдийн удирдлага, шархадсан хүмүүстэй шууд харилцаа тогтоох оролдлогоос урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авчээ.

Сүм Аугаа эх орны дайны тахир дутуу хүмүүс, цэргийн албан хаагчдын хүүхдүүд, дайны төгсгөлийн фронт, талбарт амь үрэгдсэн хүмүүсийг бүх талын дэмжлэг, анхаарал халамжгүйгээр орхисонгүй. Үүний нэг жишээ бол 1946 оны 1-р улиралд ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн сонгуулийн өдрийг тохиолдуулан өөрсдийн хэрэгцээнд зориулж 100,000 рубль шилжүүлсэн Новосибирск дахь Өргөх сүмийн сүмийн нийгэмлэгийн үйл ажиллагаа юм.

Хүмүүсийн дунд шашны уламжлал байдгийг Сталинградын тулалдааны хамгийн хүнд хэцүү өдрүүдэд бүслэлтэд орсон хотод бурханлиг ёслолууд үргэлжилсээр байсан нь нотлогддог. Тахилч нар, байлдагчид, командлагчид байхгүй үед бүрхүүлийн бүрхүүлээр хийсэн дүрсний чийдэнг дүрсний хажууд байрлуулсан бөгөөд үүнд В.И. Нэгэн уулзалтын үеэр зохиолч М.Ф.Антонов Германчуудыг Москва руу дайрахад бэлтгэж байх үед Оросын санваартнууд манай хамгаалалтын шугамыг ариун дүрсээр хүрээлсэн гэж хэлжээ. Нацистууд энэ шугамаас цааш урагшилсангүй. Эдгээр үйл явдлын баримтат нотлох баримт, түүнчлэн маршал Г.К.Жуков дайны туршид Казанийн бурхны эхийн дүрсийг авч явсан, ЗХУ-ын маршал Б.М.Шапошников өмссөн гэсэн аман ярианы няцаалттай уулзах боломж надад олдсонгүй. Гэгээн Николасын Wonderworker-ийн паалантай дүрс. Гэхдээ Москвагийн ойролцоох эсрэг довтолгоо Александр Невскийн дурсамжийн өдөр эхэлсэн нь нэлээд найдвартай юм.

Беларусь улс чөлөөлөгдсөн. Эх, эхнэр, хүүхдийн гашуун нулимс урсахгүй. Улс орны хувьд хүнд хэцүү цаг үед Брест мужийн Омеленец тосгоны сүмийн сүм хийдүүд золгүй явдал тохиолдоход маршал Жуков руу хандав: орон нутгийн сүмийн хонхыг түрэмгийлэгчид нүүлгэж, гаргаж авсан байхыг олж мэдэв. Удалгүй нэг тонн жинтэй ачаа тэдний нэр дээр ирэхэд ямар их баярласан бэ - гурван хонх. Тэдэнд орон нутгийн гарнизоны цэргүүд тусалсан. Даруухан дүүрэг ийм доромжлолыг хэзээ ч сонсож байгаагүй. Ялсан 1945 онд алдарт маршал Лейпцигийн Ортодокс сүмд дэнлүү асаав.

Дайны жилүүдэд эх орны түүхээс

Төрөл бүрийн шашны олон мянган итгэгчид, шашны зүтгэлтнүүд арми, партизан отрядууд, газар доорхи эгнээнд дайсантай харамгүй тулалдаж, Бурхан, Эх орон, ард түмэндээ үйлчлэх үлгэр жишээг үзүүлэв. Тэдний олонх нь байлдааны талбарт унаж, нацистуудад цаазлагдсан. 1941 оны 8-р сарын 16-нд SS Группенфюрер Хейдрих Москваг эзлэн авснаар Метрополитан Сергиусыг баривчлахыг тушаажээ.

1943 онд Зөвлөлтийн цэргүүд чөлөөлөгдсөн Орел хотод зочилсон Английн сэтгүүлч А.Верт нацистуудын эзлэн түрэмгийллийн үеийн үнэн алдартны сүмийн нийгэмлэгүүдийн эх оронч үйл ажиллагааг тэмдэглэжээ. Эдгээр нийгэмлэгүүд "хамгийн ядуу хүмүүст туслах, дайнд олзлогдогсод бүх талын туслалцаа, дэмжлэг үзүүлэх зорилгоор албан бусаар харилцан туслалцах хүрээллийг бий болгосон ..." гэж бичжээ. Тэд бол ( Ортодокс сүмүүд) Германчуудын хүсээгүй байсан Оросын үндэсний өвөрмөц байдлын идэвхтэй төвүүд болж хувирав.

Жишээлбэл, Орел хотод нацистууд тахилч эцэг Николай Оболенский, эцэг Тихон Орлов нарыг үүний төлөө бууджээ.

Тахилч Жон Лойко Хворостово (Беларусь) тосгоны оршин суугчдын хамт амьдаар нь шатаасан байна. Тэрээр дөрвөн партизан хүүгийн эцэг байсан бөгөөд үхлийн хүнд цагт бурхнаас заяасан ард түмнээ орхилгүй, тэдэнтэй хамт алагдсан хүний ​​титмийг хүлээн авчээ.

Сүмийн үйлчлэгч нарт эр зориг, эр зоригийн шагнал

Ортодокс шашны олон төлөөлөгчид байлдааны ажиллагаанд оролцож, одон медалиар шагнагджээ. Тэдний дунд гурван зэргийн Алдрын одонтой дикон Б.Краморенко, гуравдугаар зэргийн Алдрын одонтой санваартан С.Козлов, "Эр зоригийн төлөө" медалиар тахилч Г.Степанов, Митрополит Калининский, гэлэнмаа Антони (Жертовская) нар байна. . Эцэг Василий Копычко, дайны жилүүдэд партизаны холбоочин, "Аугаа эх орны дайны партизан", "Германыг ялсны төлөө", "Аугаа эх орны дайны эр зоригийн төлөө" медалиар шагнагджээ; Санваартан Н.И.Куницын 1941 оноос хойш тулалдаж, харуулын цэрэг, Берлинд хүрч, цэргийн таван медаль хүртсэн, командлалын хорин талархал.

Москвагийн Зөвлөлийн 1944 оны 9-р сарын 19, 1945 оны 9-р сарын 19-ний өдрийн тогтоолоор Москва, Тула сүмийн хорь орчим тахилчдыг "Москваг хамгаалсны төлөө" медалиар шагнасан. Тэдний дунд хамба лам Петр Филатов, Гэнэтийн баяр баясгалангийн сүмийн ректор, хамба лам Павел Лепехин, Гэгээн Ариун сүмийн ректор нар багтжээ. Яагаад лам нарыг цэргийн шагналаар шагнасан бэ? 1941 оны 10-р сард дайсан нийслэлийн хананд ойртох үед эдгээр хоньчид агаарын довтолгооноос хамгаалах постуудыг удирдаж, шаталтын бөмбөгнөөс галыг унтраахад биечлэн оролцож, сүм хийдийн хамт шөнийн ээлжинд ажиллаж байв. Олон арван метрополитан тахилч нар Москва мужид хамгаалалтын шугам барихаар очив: суваг ухаж, хаалт барьж, нүх босгож, шархадсан хүмүүсийг харж байв.

Фронтын шугамд ахмад настан, хүүхдүүдийг хамгаалах байр, түүнчлэн фронтын ойролцоо хувцас солих газар байсан, ялангуяа 1941-1942 онд ухрах үеэр олон сүм хийд шархадсан хүмүүсийг асарч, хувь заяаны өршөөлөөр үлдээсэн. Мөн шашны зүтгэлтнүүд шуудуу ухах, агаарын довтолгооноос хамгаалах ажлыг зохион байгуулах, хүмүүсийг дайчлах, төрөл төрөгсдөө төөрөгдүүлсэн хүмүүсийг тайвшруулах, орогнох зэрэгт оролцов.

Ялангуяа олон лам нар цэргийн эмнэлэгт ажилладаг байсан. Тэдний олонх нь сүм хийдэд байрлаж, сүм хийдүүд бүрэн дэмжиж байв. Жишээлбэл, 1943 оны 11-р сард Киев хотыг чөлөөлсний дараа Покровскийн сүм хийдийн оршин суугчид сувилагч, асрагчаар үйлчилдэг эмнэлгийг дангаараа зохион байгуулж, дараа нь нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлэг байгуулжээ. эгч дүүс 1946 он хүртэл үргэлжлүүлэн ажилласан. Хийдэд шархадсан хүмүүсийг маш сайн халамжилсны төлөө цэргийн захиргаанаас хэд хэдэн бичгээр талархал хүлээн авч, хамба лам Арчелайад эх оронч үйлсийн төлөө одон гардуулав.

Олон зуун сүмийн тахилч нарын хувь заяаг өндөр шагналаар тэмдэглэв. Зөвлөлт Холбоот Улс нацист Германыг ялсны дараахан тэдний 50 гаруй нь "Аугаа эх орны дайны эр зоригийн төлөө" медалиар шагнагджээ.

Дайны жилүүдэд хамба Лукийн амьдралын тухай

Эх орондоо үнэнчээр үйлчлэхийн нэг жишээ бол дайны эхэн үед Красноярскийн хязгаарын алслагдсан тосгонд алба хааж байсан Ташкентын бишоп Лукагийн бүх амьдрал юм. Аугаа эх орны дайн эхлэхэд Бишоп Лук хажууд нь зогссонгүй, өшөө хорслоогүй. Тэрээр бүсийн төвийн удирдлагад ирж, Зөвлөлтийн армийн дайчдыг эмчлэх туршлага, мэдлэг, ур чадвараа санал болгов. Тэр үед Красноярск хотод асар том эмнэлэг зохион байгуулагдаж байсан. Шархадсан эшелонууд аль хэдийн фронтоос ирж байв. 1941 оны 9-р сард бишопыг Красноярск руу нүүхийг зөвшөөрч, "бүс нутгийн бүх эмнэлгүүдэд зөвлөхөөр" томилогдов. Ирсэний маргааш нь профессор ажиллаж эхэлсэн бөгөөд хагалгааны өрөөнд 9-10 цаг зарцуулж, тав хүртэлх нарийн төвөгтэй хагалгаа хийжээ. Өргөн хүрээг хамарсан идээшлүүлгээр хүндрүүлдэг хамгийн хэцүү хагалгааг нэр хүндтэй мэс засалч хийх ёстой. Шархадсан офицер, цэргүүд эмчдээ маш их хайртай байв. Профессор өглөөг тойроход тэд баяртайгаар угтав. Тэдний зарим нь бусад эмнэлгүүдэд том үе мөчний гэмтэл аван амжилтгүй хагалгаанд орсон тул амьд үлдсэн хөлөө өндөр өргөөд түүнд үргэлж мэндчилж байв. Үүний зэрэгцээ бишоп цэргийн мэс засалчдад зөвлөгөө өгч, лекц уншиж, анагаах ухааны тухай тууж бичдэг байв. Идээт шархыг эмчлэх мэс заслын шинэ аргыг шинжлэх ухаан, практикт хөгжүүлсний төлөө Бишоп Лука Войно-Ясенецкий 1-р зэргийн Сталины шагналаар шагнагдсан бөгөөд үүний 200 мянган рублийн 130 мянгыг бишоп гамшгийн улмаас зовж шаналж буй хүүхдүүдэд туслах зорилгоор шилжүүлжээ. дайн.

Түүний ач ивээл Лукийн эрхэм үйл ажиллагааг Сибирийн цэргийн тойргийн Цэргийн зөвлөлийн диплом, талархалаар өндрөөр үнэлэв.

1945 онд Ташкентын хамба ламыг "Аугаа эх орны дайны эр зоригийн төлөө" медалиар шагнасан.

1995 оны 11-р сарын 22-ны өдрийн Ариун Синодын шийдвэрээр Крымын хамба лам Лукийг канончилсон.

Кремль дэх уулзалт, сүмийн сэргэлт

1943 оны 9-р сард Кремльд Сталин ба Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдагчдын уулзалт нь фашизмын эсрэг тэмцэлд Сүм ба төр хоёр ойртож, сүмийн эх оронч үйл ажиллагааг өндрөөр үнэлж буйн нотолгоо юм. Үүний үеэр Оросын үнэн алдартны сүмийн сүмийн бүтцийг "сэргээх" - патриархыг сэргээх (Сүмийн сэнтий 18 жил хоосон байсан) болон Синод, сүм хийд, сүм хийдүүдийг нээх талаар тохиролцоонд хүрсэн. шашны боловсролын байгууллагууд, лааны үйлдвэрүүд болон бусад үйлдвэрүүд.

1943 оны 9-р сар гэхэд 9829 Ортодокс сүм байсан бол 1944 онд өөр 208, 1945 онд 510 сүм нээгдэв.

орос Ортодокс сүмкоммунизмын эсрэг тэмцэл уриан дор фашистуудын талд очсон хүмүүстэй хатуу тууштай байр суурь эзэлдэг. Метрополитан Сергиус пасторууд болон хонин сүрэгт хандан дөрвөн хувийн захиасдаа бишопуудын урвалтыг гутаан доромжилсон: Поликарп Сикорский (Баруун Украйн), Сергиус Воскресенский (Балтийн), Амасиагийн Николас (Ростов-на-Дону). 1943 оны 9-р сарын 8-ны өдрийн Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам нарын зөвлөлийн итгэл үнэмшил, эх орноосоо урвагчдыг буруушаах тухай шийдвэрт: "Ерөнхий сүм хийдээс урвасан гэм буруутай, сүмд очсон хэн бүхэн. фашизмын тал нь Их Эзэний загалмайг эсэргүүцэгчийн хувьд гадуурхагдсан, бишоп эсвэл санваартныг огцруулсан гэж үзэж болно."

Дайны шийдвэрлэх хүчин зүйл бол зэвсгийн тоо хэмжээ, чанар биш (хэдийгээр энэ нь маш чухал боловч) хүн, түүний сүнс, эх орныхоо цэргийн шилдэг уламжлалыг тээгч байх чадвар юм.

Дайны жилүүдэд Оросын ялагдашгүй арми Беларусь, Орос, Армян, Украин, Гүрж, итгэгчид, үл итгэгчид гэж хуваагдсангүй. Дайчид бол эх орноо хамгаалах ёстой нэг эхийн хүүхдүүд байсан бөгөөд тэд түүнийг хамгаалж байв.

Москва, Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий Аугаа эх орны дайны ялалтын 60 жилийн ойд зориулан тавьсан илтгэлдээ дайны жилүүдэд манай ард түмэн ялалт байгуулсан нь цэрэг, фронтын ажилчид өндөр хүч чадлаар нэгдсэн учраас боломжтой болсныг тэмдэглэв. зорилго: тэд бүх дэлхийг үхлийн аюулаас, нацизмын Христийн эсрэг үзэл суртлаас хамгаалсан. Эх орны дайн хүн бүрийн хувьд ариун болсон. "Оросын үнэн алдартны сүм" ирэх ялалтад хоёргүй сэтгэлээр итгэж, дайны эхний өдрөөс эхлэн арми болон бүх ард түмнийг эх орноо хамгаалахын тулд адисалсан. Манай цэргүүд зөвхөн эхнэрийнхээ залбирлаар хамгаалагдсангүй. мөн ээжүүд, мөн түүнчлэн Ялалтын бэлэг өгөхийн тулд өдөр бүр сүмийн залбирлаар.”

Дайсанд эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт үлдсэн лам нар эх оронч үүргээ чадлаараа гүйцэтгэсэн. Тэд Орос, Орос, Зөвлөлт Холбоот Улс гэсэн эх орны оюун санааны хамгаалагчид байсан, түрэмгийлэгчид энэ тухай ярихыг хүссэн ч хүсээгүй ч бай.

Сүм өөрөө ч, олон сая итгэгчид ч эх орноо аврах нэрийдлээр төртэй эвсэх, мөнхийн холбоо байгуулахыг зөвшөөрсөн. Дайны өмнө энэ нэгдэл боломжгүй байсан. Ортодокс сүмийн шаталсан захиргаа эзлэн түрэмгийлэгч эрх баригчдад дуулгавартай байдал, хамтын ажиллагаанд найдаж, нацистууд нэг чухал нөхцөл байдлыг анхаарч үзээгүй: олон жилийн хавчлагад өртсөн ч эдгээр хүмүүс Орос байхаа зогсоож, эх орноо хайрлахаа больсонгүй. ЗХУ гэж нэрлэгддэг байсан нь.

Чимээгүй байсан дэлгэрэнгүй мэдээлэл - Киевийн теологийн академийн профессор Виктор Чернышев.

Эрин үе бүр Оросын үнэн алдартны сүмээр байнга сургагдсан итгэгчдийн эх оронч үзэл, эвлэрэл, үнэнд үйлчлэхэд бэлэн байдал, чадварыг туршиж үзсэн. Мөн эрин үе бүр хадгалагдан үлдсэн сүмийн түүх, гэгээнтнүүд, даяанчдын өндөр дүр төрх, сүмийн шилдэг төлөөлөгчдийн эх орон, ард түмэнд эх оронч, энх тайвныг сахиулах үйлсийн жишээ.

Оросын түүх гайхалтай. Ард түмнээ, газар шороог маань зовоосон том жижиг дайн тулаангүйгээр нэг ч зуун өнгөрсөнгүй. Оросын сүм байлдан дагуулалтын дайныг буруушааж, төрөлх ард түмэн, эх орноо хамгаалах, хамгаалах эр зоригийг үргэлж адислав. Эртний Оросын түүх нь нийгмийн үйл явдал, хүмүүсийн хувь заяанд Оросын сүм, агуу сүмийн түүхэн зүтгэлтнүүдийн байнгын нөлөөг судлах боломжийг бидэнд олгодог.

Манай түүхэн дэх 20-р зууны эхэн үе нь Орос-Японы (1904-1905) ба Дэлхийн нэгдүгээр дайн (1914-1918) гэсэн хоёр цуст дайнаар тэмдэглэгдсэн бөгөөд энэ үеэр Оросын үнэн алдартны сүм дүрвэгсэд, нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүст үр дүнтэй өршөөл үзүүлж байсан. Дайнд гачигдаж, өлсөж шархадсан цэргүүд, сүм хийдэд эмнэлгүүд, эмнэлгүүд байгуулжээ.

Метрополитан Сергиус (Страгородский)

“6-р сарын 22-ны яг 4 цагт Киев бөмбөгдөлтөд өртөв...” Сүм хэрхэн хүлээж авсан бэ?

1941 оны дайн манай нутагт аймшигт гамшиг болж унав. Патриарх Тихон (Беллавины) дараа Оросын үнэн алдартны сүмийг тэргүүлж байсан Митрополитан Сергиус (Страгородский) дайны эхний өдөр пасторууд болон итгэгчдэд хандан гаргасан уриалгадаа: "Манай Ортодокс сүм ард түмний хувь заяаг үргэлж хуваалцсаар ирсэн. Тэр одоо ч гэсэн ард түмнээ орхихгүй. Тэрээр удахгүй болох үндэсний эр зоригийг тэнгэрлэг адислалаар адисалж, эх орныхоо ариун хилийг хамгаалахын тулд бүх Ортодокс шашинтныг адисалж байна ... "

Социалист эх орон, түүний бусад бэлэг тэмдэг болох нам, комсомол, коммунизмын үзэл санааг шүтэх сэтгэлээр хүмүүжсэн Зөвлөлтийн цэрэг, офицеруудад хандан, хамба лам тэднийг Ортодокс элэнц өвөг дээдсээсээ үлгэр дууриал авахыг уриалж байна. Орос руу дайсны довтолгоог зоригтойгоор няцаасан тэрээр зэвсгийн эр зориг, баатарлаг эр зоригоороо түүнд ариун, золиослолын хайрыг харуулсан хүмүүстэй адил байх болно. Тэрээр армийг Ортодокс гэж нэрлэдэг бөгөөд эх орон, итгэлийн төлөөх тулалдаанд өөрийгөө золиослохыг уриалдаг нь онцлог юм.

"Димитри Донской" танкийн баганыг Улаан армид шилжүүлэх

Ортодокс яагаад дайнд хандив цуглуулсан бэ?

Метрополитан Сергиусын дуудлагаар дайны эхэн үеэс эхлэн Ортодокс итгэгчид батлан ​​​​хамгаалах хэрэгцээнд зориулж хандив цуглуулдаг байв. Зөвхөн Москвад дайны эхний жилд фронтод туслах зорилгоор сүм хийдэд 3 сая гаруй рубль цуглуулсан. Бүслэгдсэн ядарсан Ленинградын сүмүүдэд 5.5 сая рубль цуглуулжээ. Горькийн сүмийн нийгэмлэг батлан ​​хамгаалахын санд 4 сая гаруй рубль хандивлав. Мөн ийм олон жишээ бий.
Оросын үнэн алдартны сүмээс цуглуулсан эдгээр хөрөнгийг нэрэмжит нисдэг эскадриль байгуулахад зарцуулсан. Александр Невский ба танкийн багана. Дмитрий Донской. Нэмж дурдахад төлбөр нь эмнэлгийн засвар үйлчилгээ, дайны тахир дутуу хүмүүс, асрамжийн газруудад тусламж үзүүлсэн. Тэд хаа сайгүй сүмд фашизмыг ялсны төлөө, Эх орныхоо төлөө тулалдаж буй фронтод хүүхдүүд, аавуудынхаа төлөө чин сэтгэлээсээ залбирдаг байв. 1941-1945 оны эх орны дайнд тус улсын хүн ам асар их хохирол амссан.

Метрополитан Сергиусын уриалга

Аль талд нь байх вэ: хэцүү сонголт уу эсвэл буулт хийх үү?

Германчууд ЗХУ руу дайрсны дараа сүмийн байр суурь эрс өөрчлөгдсөн гэж хэлэх ёстой: нэг талаас, Метрополитан Сергиус (Страгородский), Локум Тененс тэр даруй эх оронч байр сууриа эзэлсэн; Харин нөгөө талаар эзлэн түрэмгийлэгчид мөн чанартаа худал боловч гаднаасаа үр дүнтэй уриа лоозонтой ирсэн - Христийн соёл иргэншлийг большевик зэрлэг байдлаас чөлөөлнө. Сталин сандарч сандарч байсан бөгөөд нацистуудын түрэмгийллийн арав дахь өдөр л чанга яригчаар ард түмэнд хандан: "Эрхэм эх орон нэгтнүүд ээ! Ах эгч нар аа!.." Тэрээр мөн итгэгчдийн бие биедээ ханддаг Христэд итгэгчдийн уриалгыг санах ёстой байв.

Нацистуудын дайралтын өдөр 6-р сарын 22-нд тохиосон бөгөөд энэ өдөр юм Ортодокс амралтОросын газар нутагт гэрэлтэж байсан бүх гэгээнтнүүд. Мөн энэ нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Энэ бол ленинист-сталинист терроризмын олон сая хохирогчдын шинэ алагдсан хүмүүсийн өдөр юм. Ямар ч итгэгч энэ халдлагыг зөв шударга хүмүүсийг зодож, тарчлаасны төлөө, Бурханы эсрэг тэмцсэний төлөө, коммунистуудын зарласан сүүлчийн "бурхангүй таван жилийн төлөвлөгөө"-ний төлөөх өшөө авалт гэж тайлбарлаж болно.
Улс даяар дүрсний гал шатаж байв. шашны номуудмөн Оросын олон агуу хөгжмийн зохиолчдын тэмдэглэл (Д. Бортнянский, М. Глинка, П. Чайковский), Библи, Сайн мэдээ. Цэргийн атеистуудын холбоо (SVB) шашны эсрэг агуулга бүхий орги, тахал үйлдлээ. Эдгээр нь Христийн шашны эсрэг жинхэнэ амралтын өдрүүд байсан бөгөөд өвөг дээдсийнхээ ариун мэдрэмж, ёс заншлыг үл тоомсорлож, доромжилж, гутаан доромжилж байв. Ариун сүмүүд хаа сайгүй хаагдаж, шашны зүтгэлтнүүд болон үнэн алдартны шашинтнуудыг Гулаг руу цөлөв; улс орны оюун санааны үндэс суурь бүрэн сүйрэлд оров. Энэ бүхэн "дэлхийн хувьсгалын удирдагч", дараа нь түүний залгамжлагч И.Сталины удирдлаган дор галзуу цөхрөлөөр үргэлжилсэн.

Тиймээс итгэгчдийн хувьд энэ нь сайн мэддэг буулт байсан юм. Эсвэл дайны дараа бүх зүйл өөрчлөгдөнө, энэ нь тарчлаан зовоогчдод хатуу сургамж болно, магадгүй дайн эрх баригчдыг тайвшруулж, теомахист үзэл баримтлал, бодлогоосоо татгалзахад хүргэнэ гэж найдан довтолгоог няцаах болно. Сүм. Эсвэл дайн бол дайсантай эвсэх замаар коммунистуудыг түлхэн унагаах боломж гэж хүлээн зөвшөөр. Энэ бол гадаад дайсны эсрэг дотоод дайсантай эвсэх, эсвэл эсрэгээр гэсэн хоёр муу зүйлийн хоорондох сонголт байв. Энэ бол дайны үед фронтын хоёр талд байсан Оросын ард түмний шийдвэрлэх боломжгүй эмгэнэл байсан гэдгийг би хэлэх ёстой.

Эх орны дайны талаар Судар юу гэж хэлдэг вэ?

Гэхдээ Ариун Библи"Хулгайч зөвхөн хулгайлах, алж, устгах гэж л ирдэг ..." гэж хэлсэн (Иохан 10:10). Мөн урвагч, харгис дайсан өрөвдөх сэтгэл, өршөөл нигүүлслийг мэддэггүй байв - дайны талбарт үхэж, фашистын хорих лагерьт тарчлаан зовоосон 20 сая гаруй хүн, цэцэглэн хөгжиж буй хот, тосгоны балгас, гал түймэр. Эртний Псков, Новгород, Киев, Харьков, Гродно, Минскийн сүмүүдийг зэрлэгээр устгасан; манай эртний хотууд, Оросын шашны болон иргэний түүхийн хосгүй дурсгалт газрууд бөмбөгдөлтөд өртөв.
"Дайн бол ямар ч шаардлагагүй, үнэнгүйгээр, дээрэм, боолчлолын шуналаар хийсэн хүний ​​хувьд аймшигтай бөгөөд гамшигт үзэгдэл бөгөөд түүний цус, өөрийн болон бусдын гамшгийн төлөө тэнгэрийн бүх ичгүүр, хараал унадаг. ” гэж тэр 1941 оны 6-р сарын 26-нд Ленинград, Новгородын Митрополит Алексий сүсэгтнүүдэд хандан уриалгадаа бичсэн бөгөөд тэрээр Ленинградыг хоёр жил бүсэлсэн бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг сүргээрээ хуваалцжээ.

Метрополитан Сергиус (Страгородский) Аугаа эх орны дайнд - дайн, үүрэг, эх орны тухай

1941 оны 6-р сарын 22-нд Метрополитан Сергиус (Страгородский) дайн эхэлсэн тухай мэдээлснээр баярын Литургиа дөнгөж тэмдэглэв. Тэрээр нэн даруй эх оронч үзэлтэй номлол айлдсан бөгөөд энэ бүх нийтээр гай зовлон тохиолдсон энэ үед Сүм “одоо ч гэсэн ард түмнээ орхихгүй. Тэрээр ... мөн удахгүй болох үндэсний хэмжээний амжилтыг ерөөж байна. Итгэгчдийн өөр шийдлийн боломжийг таамаглаж байсан Владика санваартнуудыг "фронтын нөгөө талд ашиг тусын тухай" бодолд автахгүй байхыг уриалав.

10-р сард Германчууд Москвагийн ойролцоо зогсож байх үед Метрополитан Сергиус ажил эрхэлж байгаад германчуудтай хамтран ажиллаж эхэлсэн тахилч, бишопуудыг буруушаав. Энэ нь ялангуяа Рига хотод эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт үлдэж, эзлэгчдийн талд сонголтоо хийсэн өөр нэг метрополитан Сергиус (Воскресенский) холбоотой байв. Нөхцөл байдал амаргүй байсан. Итгэмээргүй Сталин давж заалдсан ч бишоп Сергиусыг (Страгородский) Ульяновск руу илгээж, зөвхөн 1943 онд Москвад буцаж ирэхийг зөвшөөрөв.
Эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт Германчуудын бодлого нэлээд уян хатан байсан бөгөөд тэд ихэвчлэн коммунистуудын гутаан доромжилсон сүмүүдийг нээдэг байсан бөгөөд энэ нь атеист ертөнцийг үзэх үзлийг ноцтойгоор эсэргүүцэж байв. Сталин ч үүнийг ойлгосон.

1941 оны 11-р сарын 11-нд Метрополитан Сергиус (Страгородский) Гитлерийг Христийн соёл иргэншлийг хамгаалагчийн үүрэг хариуцлагаас чөлөөлөхийг оролдсон зурвас бичжээ: "Дэвшилтэт хүн төрөлхтөн Гитлерийг Христийн соёл иргэншлийн төлөө ариун дайн зарлав. ухамсар, шашин шүтэх эрх чөлөөний төлөө." Гэсэн хэдий ч Христийн соёл иргэншлийг хамгаалах сэдвийг Сталины суртал ухуулга хэзээ ч шууд хүлээн зөвшөөрөөгүй. Их бага хэмжээгээр 1943 оноос өмнө Сүмд өгсөн бүх хөнгөлөлтүүд нь "гоо сайхны" шинж чанартай байсан.

"хар нар", нацистуудын ашигладаг ид шидийн бэлгэдэл. гэж нэрлэгддэг шалан дээрх зураг. Германы Вевелсбург шилтгээн дэх Обергруппенфюрерийн танхим.

Альфред Розенберг ба нацистуудын Христэд итгэгчдийн талаарх үнэн хандлага

Нацистын хуаранд Дорнодын яамыг тэргүүлж байсан Альфред Розенберг нь Германчуудын мэдэлд байсан ЗХУ-ын нутаг дэвсгэрийг албан ёсоор нэрлэж байсан "Дорнын газар"-ын генерал захирагчийн хувьд эзлэгдсэн нутаг дэвсгэр дэх сүмийн бодлогыг хариуцаж байв. Тэрээр бүх нутаг дэвсгэрийн нэгдсэн үндэсний сүмийн бүтцийг бий болгохын эсрэг байсан бөгөөд ерөнхийдөө Христийн шашны хатуу дайсан байв. Та бүхний мэдэж байгаагаар нацистууд бусад ард түмнийг эрх мэдэлд хүрэхийн тулд янз бүрийн далд арга хэрэглэсэн. Гималайн нуруу, Шамбал болон бусад "эрх мэдлийн газрууд" руу аялж байсан "Ананербе" нууцлаг SS бүтэц хүртэл бий болсон бөгөөд SS байгууллага нь өөрөө харгалзах "санаачлага", шатлал бүхий баатрын тушаалын зарчмаар баригдсан. мөн нацист опричнина байсан. Руник тэмдгүүд нь түүний шинж чанар болсон: давхар аянга, свастика, ястай гавлын яс. Энэ тушаалд нэгдсэн хүн бүр Фюрерийн харуулын хар хувцас өмсөж, энэ сатаны хагас шашны хор хөнөөлтэй үйлийн үрийн хамсаатан болж, сүнсээ чөтгөрт худалддаг.
Розенберг ялангуяа католик шашныг улс төрийн тоталитаризмыг эсэргүүцэх чадвартай хүчийг төлөөлдөг гэж үзэн яддаг байв. Нөгөө талаар үнэн алдартны шашныг тэрээр зөвхөн нацистуудын гарт тоглодог даруу байдал, даруу байдлыг номлодог угсаатны зүйн өнгөлөг зан үйл гэж үздэг байв. Гол нь төвлөрч, үндэсний нэгдсэн чуулган болгохгүй байх явдал юм.

Гэсэн хэдий ч Розенберг, Гитлер хоёр ноцтой санал зөрөлдөөнтэй байсан, учир нь эхний хөтөлбөрт ЗХУ-ын бүх үндэстнийг Германы хяналтан дор албан ёсоор тусгаар тогтносон улс болгон хувиргах тухай тусгасан байсан бол хоёр дахь нь дорно дахинд аливаа муж улс байгуулахыг үндсээр нь эсэргүүцэж байв. Славууд Германчууд боол болох ёстой. Бусдыг нь устгах л хэрэгтэй. Тиймээс Киевт, Баби Яр хотод автомат дэлбэрэлт хэдэн өдрийн турш зогссонгүй. Энд үхлийн туузан дамжуулагч саадгүй явж байв. 100 мянга гаруй хүн амь үрэгдэв - ХХ зууны Холокостын бэлэг тэмдэг болсон Баби Ярын цуст ургац ийм байна.

Гестапо цагдаа нартай хамт суурин газруудыг бүхэлд нь устгаж, оршин суугчдыг нь шатаажээ. Украинд Зүүн Европт нацистуудын устгасан ганц Орадур, Лидиц нэг ч биш, хэдэн зуун хүн байсан. Жишээлбэл, Хатынд 149 хүн, түүний дотор 75 хүүхэд нас барсан бол Чернигов мужийн Крюковка тосгонд 1290 өрх шатаж, 7000 гаруй оршин суугч, түүний дотор олон зуун хүүхэд амь үрэгджээ.

1944 онд Зөвлөлтийн цэргүүд Украиныг чөлөөлөхийн төлөө тулалдаж байхдаа эзлэн түрэмгийлэгчдийн аймшигт хэлмэгдүүлэлтийн ул мөрийг хаа сайгүй олжээ. Нацистууд буудаж, хийн камерт боомилж, дүүжилж, шатаажээ: Киевт - 195 мянга гаруй хүн, Львов мужид - хагас сая гаруй, Житомир мужид - 248 мянга гаруй, Украинд 4 гаруй хүн. сая хүн. Нацистын геноцидын үйлдвэрлэлийн системд Дахау, Заксенхаузен, Бухенвальд, Флоссенбург, Маутхаузен, Равенсбрюк, Саласпилс болон бусад үхлийн лагерь онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Нийтдээ 18 сая хүн ийм баазын системээр дамжсан (байлдааны бүсэд шууд олзлогдогсдын хуарангаас гадна), 12 сая хоригдол нас баржээ: эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд.

Серугина Александра

Аугаа их эх орны дайны ялалт амаргүй байсан: асар их хохирол, сүйрэл, бөөнөөр хорих лагерийн хар дарсан зүүд нь эх орны түүхэнд үүрд мөнхөд оров. чухал үүрэг гүйцэтгэдэгдайны үр дүнд ард түмний баатарлаг байдал, тэдний зүтгэл, дайчин сэтгэл тоглосон. Энэхүү баатарлаг байдал нь эх оронч үзэл, өс хонзонгийн цангааг төдийгүй итгэлээс үүдэлтэй юм. Тэд Сталинд, Жуковт итгэдэг байсан, тэд бас Бурханд итгэдэг байсан. Оросын үнэн алдартны сүм ялалтад оруулсан хувь нэмрийг бид хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр улам бүр сонсдог. Манай улсад сүм хийдэд удаан хугацааны туршид бага анхаарал хандуулж байсан тул энэ сэдвийг муу судалсан. шашны уламжлалТөрийн албан ёсны бодлого нь атеизм байсан тул зүгээр л мартагдсан. Иймээс дайны жилүүдэд сүм хийдийн үйл ажиллагааны талаарх материал олны хүртээл биш, архивт хадгалагдаж байсан. Одоо бид найдвартай мэдээлэл олж авах, Аугаа эх орны дайнд Ортодокс сүмийн гүйцэтгэсэн үүргийн талаар бодитой дүгнэлт өгөх боломжтой боллоо. Үнэхээр дорвитой хувь нэмэр байсан уу? Эсвэл зүгээр л домог юм болов уу?

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Судалгааны ажил

Аугаа эх орны дайны үеийн Ортодокс сүм

Серюгин Александра,

8-р ангийн сурагч

ГБУ 1-р дунд сургууль "ОС"

төмөр зам ст.Шентала

Шинжлэх ухааны зөвлөх:

Касимова Галина Леонидовна,

түүх, нийгмийн ухааны багш

ГБУ 1-р дунд сургууль "ОС"

төмөр зам ст.Шентала

Оршил.

Аугаа их эх орны дайны ялалт амаргүй байсан: асар их хохирол, сүйрэл, бөөнөөр хорих лагерийн хар дарсан зүүд нь эх орны түүхэнд үүрд мөнхөд оров. Дайны үр дүнд ард түмний баатарлаг байдал, тэдний зүтгэл, дайчин чанар хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэхүү баатарлаг байдал нь эх оронч үзэл, өс хонзонгийн цангааг төдийгүй итгэлээс үүдэлтэй юм. Тэд Сталинд, Жуковт итгэдэг байсан, тэд бас Бурханд итгэдэг байсан. Оросын үнэн алдартны сүм ялалтад оруулсан хувь нэмрийг бид хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр улам бүр сонсдог. Манай улсад сүм хийдэд удаан хугацааны туршид анхаарал хандуулдаггүй байсан тул шашингүй үзэл нь төрийн албан ёсны бодлого байсан тул шашны олон уламжлал мартагдсан байсан тул энэ сэдвийг маш сайн судалсангүй. Иймээс дайны жилүүдэд сүм хийдийн үйл ажиллагааны талаарх материал олны хүртээл биш, архивт хадгалагдаж байсан. Одоо бид найдвартай мэдээлэл олж авах, Аугаа эх орны дайнд Ортодокс сүмийн гүйцэтгэсэн үүргийн талаар бодитой дүгнэлт өгөх боломжтой боллоо. Үнэхээр чухал хувь нэмэр байсан уу? Эсвэл зүгээр л домог юм болов уу?

Одоогийн байдлаар олон эрдэмтэд, жирийн хүмүүс нийгэмд хүн чанар буурч байгааг тэмдэглэж байна (гэмт хэрэг нэмэгдэж, хүмүүс бие биедээ хайхрамжгүй ханддаг). Эрт дээр үеэс Орос дахь Ортодокси нь хүмүүнлэгийн зарчмуудыг тусгасан байдаг. Сүм бидний цаг үед үүргээ алдаагүй байна. Тиймээс уг бүтээлийн сэдэв нь хамааралтай, Сүмийн түүх бол оюун санааны соёлын түүх бөгөөд бид хүмүүнлэг нийгэмд амьдаръя гэвэл энэ түүхийг мартаж болохгүй.

Зорилтот: Аугаа эх орны дайн дахь Оросын үнэн алдартны сүмийн эх оронч үүргийг тодорхойлох, өсгөх тэмцлийн сэтгэлард түмэнд.

Даалгаварууд:

1) Дайны өмнөх болон Аугаа эх орны дайны үеийн Оросын үнэн алдартны сүмийн эрх баригчидтай харилцах харилцааг дагаж, эдгээр харилцааны үндсэн чиг хандлага, өөрчлөлтийг тодорхойлох.

2) Аугаа эх орны дайны үеийн Ортодокс сүмийн эх оронч үйл ажиллагааны үндсэн чиглэлийг тодорхойлох.

3) Судалгаанд хамрагдсан хугацаанд хүн амын Ортодоксид хандах хандлагын нотолгоог олж, дүн шинжилгээ хийх.

Таамаглал:

Аугаа эх орны дайны үед эрх баригчдын сүмд хандах хандлага өөрчлөгдсөн гэж би бодож байна. Чуулган эх оронч үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, Бурханд итгэх итгэл нь ард болон урд талын хүмүүсийг ёс суртахууны хувьд дэмжиж байв.

Он цагийн хүрээ:

Орос дахь Аугаа эх орны дайны үе - 1941-1945 онуудад гол анхаарал хандуулдаг. 1917 оны дайны өмнөх үеийг мөн авч үздэг, учир нь үүнгүйгээр ажлын зарим талыг илчлэх боломжгүй юм.

Судалгааны аргууд:дүн шинжилгээ хийх, системчлэх, дүрслэх, ярилцлага хийх.

Эх сурвалжуудын тойм

Аугаа эх орны дайны үеийн үнэн алдартны шашны талаархи материалыг янз бүрийн хэвлэлд тараасан. Бүтээлийн сэдэв шинэ, бага судлагдсан гэж хэлж болно.

Аугаа эх орны дайны үед Ортодокс сүмд зориулагдсан баримтат кино"Найзууддаа зориулав", мөн "Поп" уран сайхны кино...

Энэхүү ажилд "Сүм ба төр: өнгөрсөн ба одоо", "Самара нутаг дэвсгэр: Баримт бичиг дэх түүх" эрдэм шинжилгээний бага хурлын материалын цуглуулгаас авсан өгөгдлийг ашигласан. Бид "Оросын үнэн алдартны сүмийн түүх" болон бусад теологийн семинарт зориулсан гарын авлагын мэдээллийг ашигласан.Ажилд ашигласан материалын нэг хэсэг нь шинжлэх ухааны сэтгүүлд багтсан болно. Чумаченкогийн "Зөвлөлт улс ба Оросын үнэн алдартны сүм 1941-1961 онд" гэсэн өгүүлэлд. шинжлэх ухаан-онолын сэтгүүлээс "Шашин судлал" (№1, 2002), Оросын зохиолчдын "Бидний орчин үеийн" сэтгүүл (№ 5, 2002) Геннадий Гусевын "Оросын Ортодокс Сүм ба Аугаа эх орны дайн" нийтлэлийг нийтлэв. ", үүнд зохиогч 1941-1946 оны түүхэн баримт бичгүүдээс иш татсан: сүмийн буяны ажилтан Сергиусын ард түмэнд илгээсэн илгээлт, Сталины Сергиус руу илгээсэн цахилгаан утас. Уг бүтээлд мөн интернэтээс мэдээлэл орсон. Эдгээр нь Аугаа эх орны дайны фронт болон арын фронтод Ортодокс шашны үүргийн тухай М.Жукова, хамба лам В.Швец нарын номнуудаас авсан хэсгүүд юм. Цахим хуудсанд “Бурхангүй таван жилийн төлөвлөгөө байсан уу” гэсэн нийтлэлд нийтлэгдсэн байнаwww.religion.ng.ruмөн "Независимая газета"-д түүхч С.Фирсов дайнаас өмнө коммунист засгийн үед Сүмийг дарангуйлж байсан ч хүн ам Бурханд итгэдэг байсан гэж бичжээ.

Дайны тухай маш олон уран зохиол бичсэн. Уг бүтээлд С.Алексиевичийн "Дайн нь эмэгтэй хүний ​​царайгүй" номноос Аугаа эх орны дайны оролцогчдын дурсамжийг ашигласан болно. Михаил Шолохов (“Хүний хувь тавилан”), Васил Быков (“Обелиск”, “Альпийн баллад”), Виктор Астафьев (“Хараагдсан ба Алагдсан”) зэрэг бусад урлагийн бүтээлүүд ч мөн адил түүний цар хүрээг ойлгоход тусалдаг. Аугаа эх орны дайны хүн төрөлхтний эмгэнэл.

Бүлэг 1. Сүм ба хүч

1.1. Дайны өмнөх сүмийн байр суурь

Орос улс 988 онд үнэн алдартны шашныг төрийн шашин болгон баталсан. Тухайн үед төрт ёсыг хадгалах шаардлагатай байсан. Нийтлэг итгэл нь хүмүүсийг нэгтгэдэг. Одоо Орос бол мянга гаруй жилтэй улс юм Ортодокс түүх. Ортодокси нь Оросын тариачны хүнд хэцүү амьдралд сэтгэлийн амар амгалан, дээрээс хамгаалах мэдрэмжийг үргэлж авчирсаар ирсэн. Сүм буяны үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан бөгөөд сүмийн сургуульд хүүхдүүдэд бага боловсрол эзэмшдэг байв. Эдгээр нь орон нутгийн Ортодокс сүмүүдийн үндсэн үйл ажиллагаа байсан боловч үүнээс гадна лам нар, бишопууд епархуудын бусад олон ажилд оролцдог байв. Ихэнхдээ тэд гомдсон хүмүүсийн төлөө зогсож, улс төрийн өөрчлөлтөд үнэлэлт дүгнэлт өгч, өөрөөр хэлбэл төрийн амьдралд идэвхтэй байр суурь эзэлдэг байв. Хо

1917 онд шинэ засгийн газар гарч ирснээр Орос дахь сүмийн байр суурь эрс муудсан. Большевикууд засгийн эрхэнд гарснаар сүмд хүнд хэцүү үе иржээ. Хувьсгалын дараах үеийн нөхцөлд шинэ засгийн газар Марксизмын цорын ганц коммунист үзэл суртлын хамт Ортодокси шашин оршин тогтнохыг хүсээгүй. Шашин нь хаадын үеийн дурсгал гэж зарлав.

Эхэндээ большевикуудад Ортодокс сүмийг устгах тодорхой хөтөлбөр байгаагүй. Гэвч 1922 оноос хойш тэд энэ хөтөлбөртэй байсан бөгөөд удалгүй шашны эсрэг зарлигуудыг хэрэгжүүлж эхлэв. 1922 онд РКП(б)-ын Төв Хорооны дэргэд Сүмийг төрөөс салгах комисс (1928-1929 онд шашны эсрэг хороо) байгуулагдав.

"Бурхангүй" ("Бурхангүй") хэвлэмэл хэвлэлээр атеист холбоо байгуулагдав.Хавсралт No1)

1922 онд сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах тухай тогтоол гарчээ. (Хавсралт No2) Албан ёсоор энэ нь 1921 оны өлсгөлөнтэй холбоотой байсан бөгөөд албан бусаар эрх баригчид сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах нь Орос дахь сүмийн нөлөөг сулруулах арга гэж үздэг байв.

1930 оны 3-р сард Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хороо "Холбооны фермийн хөдөлгөөн дэх намын шугамыг гажуудуулахтай тэмцэх тухай" тогтоол гаргажээ.Өргөдөл №3 ) Түүнд Төв Хорооноос "Сүмүүдийг захиргааны журмаар хаах үйлдлийг эрс зогсоохыг" шаардсан боловч үйл явц зогссонгүй, харин ч эсрэгээрээ хурдассан.

Тахилч нарыг цөллөгдөж, буудсан хэвээр байв. 1930-аад оны хэлмэгдүүлэлт ихэнх шашны зүтгэлтнүүдэд нөлөөлсөн. Тиймээс 1931-1934 онд шаталсан хүмүүсийн дунд 32 хүн, 1935-1937 онд баривчлагджээ. - 84. Дүрэм ёсоор тэднийг "хувьсгалын эсэргүү, тагнуулын үйл ажиллагаа явуулсан" гэж буруутгасан.

Цэргийн шашингүйн бодлого хүлээгдэж буй үр дүнг авчирсангүй. Үүнийг 1937 оны хүн амын тооллого нотолж байна.Сталины хувийн даалгавраар шашны итгэл үнэмшлийн тухай асуудлыг хүн амын тооллогын асуулгад оруулсан. Эрх баригчдын тохируулсан үр дүн нь дараах байдалтай байна: 16-аас дээш насны бичиг үсэг тайлагдаагүй 30 сая хүний ​​84% нь өөрсдийгөө итгэгч гэж хүлээн зөвшөөрсөн бол 68.5 сая бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн 45% нь.(3) Энэ нь 2012 оны ид үеийнхээс бага байв. Ортодокси. Гэвч эдгээр үр дүн нь атеистуудын хүлээлтийг хангаагүй нь тодорхой. .(Хавсралт No4)

Манай бүс нутагт сүм хийдийн байр суурь.

Манай бүс нутагт хувьсгалаас өмнө 1850-1910 онд Старая Шентала, Кондурча цайз, Туарма, Новый Кувак тосгонд цул тоосгон сүмүүд баригдсан. Бусад суурин газруудад модон барилгын залбирлын байшингууд байсан.

1850-1910 онд манай нутгийн томоохон суурин газруудад сүм хийд, мөргөлийн байшин баригдсан. Хатуу тоосгоор барьсан Бурханы сүмүүд нь Старая Шентала, Кондурча цайз, Туарма, Новый Кувак тосгонуудын нутаг дэвсгэрийг чимэглэв. Бусад суурин газруудад модон барилгын залбирлын байшингууд байсан.

Дүрмээр бол сүмийн дотор ханыг Хуучин ба Шинэ Гэрээний зургаар будсан байв. Үнэ цэнэ нь сайн мэдээ байв. Санваартнуудын хувцас нь эд баялагаараа ялгагдана. Тэр үед төрийн байгууллагууд сүм хийд, сүсэгтнүүдэд үнэнч байсан.

Хувьсгалын дараа сүмд хандах хандлага өөрчлөгдсөн. Газар дээр нь тосгоны идэвхтнүүд үйл явдлуудыг яаравчлав I. Тиймээс энэ нь Родина тосгоны Багана тосгонд болсон бөгөөд 1928 онд иргэдийн хурал дээр сүмийн барилгыг соёл, боловсролын байгууллагад шилжүүлэхээр бүс нутагтаа анх удаа шийдвэр гаргажээ.

Энэ асуудлыг шийдвэрлэх үед хуралд 623 эрэгтэй, 231 эмэгтэй, нийт тооСонгогчдын 1309 нь сонгох эрхээ эдэлж байна.

Гайхалтай нь, санваартан Рождественский өөрөө илтгэлдээ эдгээр худал номлолоос мөнгө олох, оршин тогтнохын тулд мөнгө олохын тулд үнэхээр хүн амыг хар тамхи татсан гэж хэлсэн.Түүнд дарамт үзүүлсэн байх.

Тэрхүү хурлаар “Рождественскийн “Шашин ба сүм” илтгэлийг сонсоод Баган тосгон, Родина тосгоны иргэд бид ард түмний төлөөх шашин, сүм бол опиум гэдэгт итгэлтэй байв. Тиймээс бид сүм хийдээс санал нэгтэй татгалзаж, түүнийг бүх өмч хөрөнгөөр ​​нь соёл, боловсролын байгууллагад шилжүүлж байна

Водоватовын хурлын дарга; Скворцовын гишүүд Василий Космин Федор, Погякин Тарас, Мокшанов Наум; AoGolube-ийн нарийн бичгийн дарга"(Куйбышев мужийн улсын архив ф. 1239, оп. З, д. 7, хуудас 83-Ц.

Тус улсад шашны асуудал хурцдаж байна. 1933 оны 5-р сарын 28-нд Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын 6-р Бүсийн хороо аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүдийг хүрэлээр хангахын тулд идэвхтэй болон идэвхгүй сүмүүдийн хонхыг зайлуулах шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрөв.

Ийм шийдвэр гарсны дараа манай нутаг дахь сүмүүдийн нэг хэсгийг нурааж, материалаар нь сургууль, клуб барьсан.

Сүмүүдийг устгах нь шашингүй үзэлтнүүдийн хүссэн хурдаар явагдсангүй. 1933 оны 10-р сарын 21-нд Куйбышевын нутаг дэвсгэрийн намын комиссын хоёр дахь баримт бичиг гарч, намын байгууллагуудын ажлын дутагдалтай талуудын дунд дараахь зүйлийг тэмдэглэв: 2234 сүм, мөргөлийн барилгуудаас үлдсэн 2234 сүм, мөргөлийн барилгууд. бүс нутаг, 1173 хаагдсанаас зөвхөн 501 барилга нь соёл-| боловсролын байгууллагууд.

Дараа нь Бурханы сүмүүдийг устгах хоёр дахь үе шат ирэв. Туарма тосгонд сүм бүрэн сүйрчээ. Малын ферм барихад бүхэл тоосго ашиглаж, тоосгоны үлдэгдлийг Туарма-Баландаево замыг тавихын тулд тэргэнцэр дээр гаргаж авав.

Дүүргийн төвд баригдаж буй эмнэлгийн барилгын суурийг Старошентал сүмийн тоосгоор босгосон. Ийм хувь тавилан 1912 онд баригдсан Салейка сүмд тохиолдсон. Хуучин хүмүүсийн хэлснээр сүмд 4 кокол байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь 26 фунт жинтэй байсан бол бусад нь хамаагүй бага байв. Ингээд дээрээс өгсөн тушаалаар 1937 онд И.П.Помощников, В.С.Сидоров нар хонхыг буулгав. Ард түмэн юу болтлоо эгдүүцсэн.

Тэд Новый Кувак тосгон дахь сүмийг татан буулгаж эхлэв. Гэхдээ сүмийг агуулах маш сайн материалаар барьж, цементийг өндөгний зуурмаг, шар сүүтэй хольсон тул сүм хийд, хонхыг буулгахаас гадна сүйрэгчид цааш явсангүй. Олон жилийн турш энэ сүм нь соёлын байгууллага байв.

Аугаа эх орны дайны эхэн үед тус бүс нутагт нэг ч сүм хийд үлдсэнгүй.

1.2. Аугаа эх орны дайны үеийн сүм ба хүч

« Ах эгч нар аа! Би та нарт хандаж байна, найзуудаа"

Сталин 1941 оны 7-р сарын 3-нд алдарт үгээ "ах эгч нар аа" гэсэн үгээр эхлүүлсэн. Тэд сүмийн гишүүдэд ингэж хандав Ортодокс тахилч нар. Эдгээр үгээрээ Сталин интервенцүүдийн эсрэг тэмцэлд оросуудын эв нэгдлийг дэмжиж байна.Хавсралт No5)

Аугаа эх орны дайны жилүүд нь Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэн дэх эргэлтийн үе болж, сүмийг сүйрлийн ирмэгт хүргэсэн олон жилийн хавчлагын дараа түүний байр суурь эрс өөрчлөгдөж, удаан хугацааны сэргэлтийн үйл явц эхэлсэн. энэ нь өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Германтай дайн эхэлснээр Зөвлөлтийн нийгэм дэх сүмийн байр суурь өөрчлөгдсөн. Манай улсад нүүрлэж буй аюул, дайсныг ялахын тулд үндэсний эв нэгдэл, Оросын үнэн алдартны сүмийн эх оронч байр суурь нь Зөвлөлт засгийн газрыг шашны бодлогоо өөрчлөхөд хүргэв. 1930-аад онд хаагдсан сүм хийдүүд нээгдэж, амьд үлдсэн олон шашны зүтгэлтнүүд хуарангаас суллагдан сүмд үйлчилж эхэлсэн байна. Үүний зэрэгцээ өмнө нь оршин тогтнохоо больсон архипескопын үзмэрүүдийг аажмаар сольж, сэргээн засварлав. Хуаран, цөллөгөөс буцаж ирсэн, албадан "амрах" байсан бишопуудыг тэдэнд хуваарилав. Хүмүүс сүмд илэн далангүй ханддаг байв. Фронтын хэрэгцээнд зориулж мөнгө, эд зүйл цуглуулж байсан түүний эх оронч үйл ажиллагааг эрх баригчид өндрөөр үнэлэв. Цэргийн атеистуудын холбооны хэвлэх үйлдвэрийг сүмд өгсөн. Үүнд 1942 онд "Орос дахь шашны тухай үнэн" нэртэй том ном хэвлэгджээ.

1941 оны 9-р сарын 12-нд хамба Андрей (Комаров) (Өргөдлийн дугаар 6 ) Куйбышевын епархийн захирагч бишопоор томилогдсон. 1941 оны 10-р сард бишоп Алекси (Палицын)(Хавсралт No7) Волоколамскийн хамба томилсон.

1941 оны 10-р сарын эхээр Германы Москвагийн эсрэг довтолгоо амжилттай болж магадгүй гэж эмээж, засгийн газар сүмийн төвүүдийн дарга нарыг Чкалов (Оренбург) руу нүүлгэн шилжүүлэхээр шийджээ. Энэ нь нийслэлийг нуран унасан тохиолдолд Германы цэргүүд сүмийн шатлалыг барьж, Германчууд цаашид ашиглахаас урьдчилан сэргийлэх цорын ганц зорилгоор хийгдсэн юм. Метрополитан Сергиус Волоколамскийн хамба Алексид Москва дахь төлөөлөгчөөр ажиллахыг тушаажээ. Түүнийг эзэлсэн тохиолдолд германчуудтай харийнхантай харьцаж, зөвхөн бизнесийн харилцаатай байхыг заажээ. Гэсэн хэдий ч Метрополитан Сергиусын өвчний улмаас(Хавсралт No8), Эрх баригчид нүүлгэн шилжүүлсэн шат шатны хүмүүсийг алс холын Оренбургт биш, харин ойрын Ульяновскт байрлуулахаар шийджээ. Тэнд бусад епархуудаас захидал ирж, бишопууд тайлангаа ирүүлжээ.

Дайны эхний хоёр жилд эрх баригчдын зөвшөөрлөөр хэд хэдэн бишопын сандлыг дахин сольж, хамба Жон (Соколов), Алекси (Сергеев), Алекси (Палицын), Сергий (Гришин), бишопууд Лука (Войно- Ясенецкий), Жон (Братолюбов), Александр (Толстопятов). 1941-1943 онд бишопуудыг мөн ариусгаж, голдуу бэлэвсэн настай хамба лам нар хэдэн өдрийн өмнө тонсурал хийлгэж, хувьсгалаас өмнөх эрин үед оюун санааны боловсрол эзэмшиж чадсан: Питирим (Свиридов), Григорий Чуков, Бартоломей (Городцев), Дмитрий ( Градусов), Елеутериа (Воронцова). Бэлэвсэн сандлыг солих зөвшөөрөл, епископын шинэ өргөмжлөл нь Зөвлөлтийн эрх баригчдын зүгээс сүм рүү чиглэсэн алхам байсан бөгөөд энэ нь түүнд таатай хандлагыг харуулах зорилготой байв..

Сүмийн хувьд маш чухал зүйл бол орхигдсон, орхигдсон сүмүүдэд шинэ сүмүүд нээж, үйлчилгээгээ сэргээх боломж байсан юм. Хамба лам Алексий Смирновыг Ульяновск хотын зэргэлдээх тосгонд сүм хийд нээхийг Митрополит Сергей даалгав. Локум тененсийн заавраар тэрээр Плодомасово тосгон дахь сүмийн түлхүүрийг хүлээн авч, санваартны үүргийг гүйцэтгэж эхлэв. 1942 оны 3, 9-р сард Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын зөвлөлүүд Ульяновск хотод болжээ. Тэд эрх баригчдын тусламжтайгаар маш богино хугацаанд зохион байгуулагдсан.

1942 оны хавар итгэгчдийн хүсэлтийн дагуу Улаан өндөгний баярын үеэр Москвад шөнийн хөдөлгөөн хийхийг зөвшөөрөв. 1943 оны 9-р сарын 4-нд Иосиф Виссарионович Сталин гурван метрополитанг хүлээн авч, сүмийн байдлын талаар найрсаг ярилцаж, түүнийг сэргээхэд чиглэсэн үр дүнтэй арга хэмжээг санал болгов. Өмнө нь Германы элчин сайдын яам байрладаг байсан Чисти лейн дэх алдарт Офросимовскийн харшийг тэдний мэдэлд шилжүүлжээ. Патриархыг сонгох, түүний дор Ариун Синод байгуулахын тулд Бишопуудын зөвлөлийг хуралдуулахыг зөвшөөрөв.

Бишопуудын зөвлөл Кремльд хуралдсанаас хойш 4 хоногийн дараа буюу 1943 оны 9-р сарын 8-нд болсон бөгөөд үүнд 19 бишоп оролцов. Метрополитан Алекси Метрополитан Сергиусыг Патриархаар сонгох санал тавьсан бөгөөд энэ нь бишопуудын санал нэгтэй зөвшөөрөв.(Хавсралт No9) Зөвлөл шашин, иргэний байр сууринаас нацистуудтай хамтран ажиллаж байсан эх орноосоо урвагчдыг буруушааж: "Чуулганы ерөнхий үйл хэрэгт урвасан, фашизмын талд орсон хэн бүхэн Гэгээн загалмайг хөөгдсөн, бишоп эсвэл санваартан гэж үзэж болно."

1943 оны 12-р сарын 15-нд Иосиф Виссарионович Сталин Ортодокс сүмийн шаталсан хүмүүсээс захидал хүлээн авав.

"Дээд ерөнхий командлагч, ЗХУ-ын маршал Иосиф Виссарионович Сталинд

Чөлөөлөгдсөн Донбассын пасторууд болон итгэгчдэд хандан уриалга, мөн Сталин (одоогийн Донецк муж) мужийн дүүргийн декануудын их хурлын мэндчилгээг хавсаргаж, бид ЗХУ-ын төрийн тэргүүнд банкинд данс нээлгэж байгаагаа мэдэгдэв. Дмитрий Донской нэрэмжит танкийн багана барихад зориулж сүм хийдүүдээс хандив авах, түүнчлэн Улаан загалмайн эмнэлгүүдэд. Богино хугацаанд зуу гаруй мянган рубль хандивласан байна. Үүнээс бусад ньЯвах, Хаа сайгүй сүмүүд эмнэлгүүдийг байнга ивээн тэтгэж, хоол хүнс, эд зүйлс, цагаан хэрэглэл, цагаан хэрэглэл угаах гэх мэт ажлыг системтэйгээр хийдэг.

Бидний тусламж өдөр бүр нэмэгдэж, Донбассын олон мянган сүсэгтэн олны эх оронч хүсэл эрмэлзэл нь зэвсгийн хүчээр гэсэн ерөнхий итгэлийг улам хурцатгах болно гэдгийг Зөвлөлт Холбоот Улсын Дээд Ерөнхий командлагч, маршалын хувьд бид танд баталж байна. Бидний дийлдэшгүй, дэлхийд алдартай Улаан арми таны гайхалтай удирдлаган дор, Бурханы тусламжтайгаар бидний дайсан бүрэн устгагдах болно."

Дайны төгсгөлд ЗХУ-д 10,547 Ортодокс сүм, 75 сүм хийд байсан бол Дэлхийн 2-р дайн эхлэхээс өмнө ердөө 380 орчим сүм, нэгээс олон сүм хийд идэвхтэй ажиллаж байжээ. Нээлттэй сүмүүд Оросын үндэсний өвөрмөц байдлын шинэ төвүүд болжээ

Татан авалт:

Тиймээс коммунист засгийн газар үнэн алдартны шашныг хаанизмын үлдэгдэл, марксизмтай үл нийцэх үзэл суртал болгон тэмцэж байв. Дайны өмнө ч тооллогын дараа эрх баригчид тактикаа өөрчлөх хэрэгтэй гэж бодсон шашны үйл ажиллагаа. 1937 оны хүн амын тооллогоор судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь Ортодокс хэвээр үлджээ. Цэргийн шашингүйн бодлого хүлээгдэж буй үр дүнг авчирсангүй. Дайн эхэлснээр Орос дахь сүмийн байр сууринд үндсэн өөрчлөлт гарсан. Эрх баригчид түүний үйл ажиллагааг дэмжиж эхлэв. Нэгдсэн Ортодокс шашинГитлерийн эсрэг тэмцэлд Ортодокс хүмүүсийг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Үүнээс гадна засгийн газар Орос улс шашин шүтэх эрх чөлөө гэх мэт ардчиллын зарчмуудыг хүндэтгэдэг гэдгийг боломжит холбоотнууддаа харуулах шаардлагатай байв. Гэсэн хэдий ч, нэг талаас, эрх баригчид Сүмд үзүүлэх дарамтыг бууруулж, дайны үеэр боловсролын үйл ажиллагаа явуулах замаар шашингүйн үзлийг бэхжүүлэхийг эрэлхийлэв. Энэ нь дайн дууссаны дараа эрх баригчид шашинд үнэнч байх бодлогоо үргэлжлүүлэхэд бэлэн биш байгааг харуулж байна. Дайны дараах үед ч дайны үед хүчирхэгжсэн Сүмийн эсрэг доромжлолоос урьдчилан сэргийлэх эрх баригчдын хүсэл хадгалагдан үлджээ. Гэвч дайчин атеизмыг үнэн алдартны шашны эсрэг тэмцэх шинжлэх ухаан, боловсролын шинэ бодлогоор сольсон.

Бүлэг 2. Сүм ба хүмүүс

2 .нэг. Аугаа эх орны дайны үеийн Ортодокс сүмийн эх оронч үйл ажиллагаа

1941 оны 6-р сарын 22-нд Орос дахь Ортодокс сүмийн тэргүүн Сергиус пасторууд болон итгэгчдэд хандан захидал бичиж, бичгийн машинаар биечлэн бичиж, бүх сүмд илгээв. Тэрээр энэхүү илгээлтдээ “Бурханы тусламжтай энэ удаад ч тэр (Оросын ард түмэн - ред.) фашист дайсны хүчийг тоосонд дарна” гэдэгт итгэлтэй байгаагаа илэрхийлжээ. Метрополитан Александр Невский, Дмитрий Донской болон баатарлаг баатруудын нэрийг дурсан санаж байна. Тэрээр итгэл, эх орныхоо төлөө амиа золиосолсон "тоо томшгүй олон мянган үнэн алдартны дайчдыг" дурсав. Сергиус хүн бүрийг "туршилтын хэцүү цагт" эх орондоо чадах бүхнээрээ туслахыг уриалав.

Санваартнуудын ард түмэнд хандсан илгээлт, түүнчлэн иргэний эрх баригчдын (Молотов, Сталин) уриалгад "бидний зорилго шударга", Оросуудын нацистуудын эсрэг дайн бол ард түмний ариун дайн гэсэн санааг агуулдаг. Ганц эх орон, харийн сатанистуудын эсрэг нэг итгэл. Нацистууд Оросын нутаг дэвсгэрийн эсрэг хийсэн кампанит ажлаа "загалмайтны аян дайн" гэж зарласан боловч Оросын үнэн алдартны сүм үүнийг үгүйсгэв.

Дайны жилүүдэд сэтгэл санааг дээшлүүлэх зорилготой ийм мессежүүд олон байсан. Гэхдээ хамгийн түрүүнд Оросын үнэн алдартны сүм дайны үеийн байр сууриа тодорхойлсон. Сүм нь төрөөс салшгүй бөгөөд бусадтай хамт нийтлэг ялалтын сайн сайхны төлөө ажиллах ёстой. "

Сүмийн эх оронч үйл ажиллагааны үр дүн ч бодитой байв. Хэдийгээр сүм хийдүүдийг үй олноор нь устгасны дараа сэргээн засварлахад их хэмжээний хөрөнгө шаардлагатай байсан ч Сүм дайны үед болон дайны дараах сүйрлийн үед хүмүүсийн сайн сайхны төлөө бус өөрсдийн сайн сайхны төлөө санаа тавих нь буруу гэж үзсэн.

Новосибирск, Барнаулын хамба Владика Бартоломей Новосибирск, Эрхүү, Томск, Красноярск, Барнаул, Тюмень, Омск, Тобольск, Бийск болон бусад хотуудын сүмүүдэд бурханлаг үйл ажиллагаа явуулж, армийн хэрэгцээнд зориулж хандив өргөхийг уриалав. Орлогыг байлдагчдад дулаан хувцас худалдаж авах, эмнэлэг, асрамжийн газруудыг засварлах, Германы эзлэн түрэмгийллийн үед эвдэрсэн газруудыг сэргээх, дайны тахир дутуу хүмүүст туслах зэрэгт зарцуулсан.

Дайны эхний жилүүдэд Москвагийн сүмүүдэд фронт, хамгаалалтын хэрэгцээнд зориулж гурван сая гаруй рубль цуглуулсан. Ленинградын сүмүүдэд 5.5 сая рубль цуглуулсан. Сүмийн нийгэмлэгүүд 1941-1942 онд Нижний Новгород батлан ​​хамгаалахын санд дөрвөн сая гаруй рубль цуглуулжээ. Новосибирскийн епарх 1944 оны эхний хагаст дайны үеийн хэрэгцээнд зориулж хоёр сая орчим рубль цуглуулжээ. Сүмээс цуглуулсан хөрөнгөөр ​​Александр Невскийн нэрэмжит агаарын эскадриль, Дмитрий Донской нэрэмжит танкийн багана байгуулагдсан.

Олон шашны зүтгэлтнүүд өөрсдөө дайсагналын ажиллагаанд шууд оролцож, Ялалтын үйлсэд асар их хувь нэмэр оруулсан.

Санваартан Федор Пузанов (Хавсралт No10), дэлхийн хоёр дайны оролцогч, гурван Гэгээн Жоржийн загалмай, 2-р зэргийн Гэгээн Жоржийн медаль, 2-р зэргийн "Эх орны дайны партизан" медалиар шагнагджээ. Тэрээр 1926 онд ариун зарлигийг авчээ. 1929 онд тэрээр шоронд хоригдож, дараа нь хөдөөгийн сүмд үйлчилжээ. Дайны үеэр тэрээр Заполье, Бородичи тосгонд 500,000 рубль цуглуулж, Улаан армийн танкийн багана байгуулахын тулд партизануудаар дамжуулан Ленинград руу шилжүүлж, партизануудад тусалсан.

Архимандрит Алипий (дэлхийдИван Михайлович Воронов)(Хавсралт No11) 1942 оноос хойш Аугаа эх орны дайны фронтод байсан. Дөрөвдүгээр танкийн армийн бүрэлдэхүүнд Москвагаас Берлин хүртэл байлдааны замыг туулсан. Төв, Баруун, Брянск, Украины 1-р фронтод олон ажиллагаанд оролцсон. Улаан Оддын одон, Эр зоригийн медаль, Цэргийн гавьяаны төлөө хэд хэдэн медаль.

Архимандрит Нифонт (дэлхийд Николай Глазов) (Хавсралт No12) сурган хүмүүжүүлэх боловсрол эзэмшсэн, сургуульд багшилдаг. 1939 онд Өвөрбайгалийн нутагт алба хаахаар дуудагдсан. Аугаа эх орны дайн эхлэхэд Николай Глазов анх Забайкалад алба хааж, дараа нь цэргийн сургуулиудын нэгэнд суралцахаар илгээгджээ.

Коллеж төгсөөд зенитийн их бууны цэрэг дэслэгч Глазов Курскийн булга дээр тулалдаж эхлэв. Удалгүй түүнийг зенитийн батерейны командлагчаар томилов. Ахлах дэслэгч Глазов 1945 оны 3-р сард Балатон нуурын ойролцоо Унгарт хийсэн сүүлчийн тулаанаа хийх ёстой байв. Николай Дмитриевич шархаджээ. 1945 оны сүүлээр маш залуу ахлах дэслэгч Кемерово руу буцаж ирсэн бөгөөд түүний өмсгөл дээр Эх орны дайны одон, Улаан од, "Эр зоригийн төлөө", "Будапештийг эзэлсэний төлөө", "Ялалтын төлөө" медалиар шагнагджээ. Герман". Тэрээр Кемерово дахь Тэмдгийн сүмд дуулал уншигч болжээ.

(Хавсралт No13) Тэрээр МАИ-ийн 3-р курсээс фронтод явж, тагнуулд илгээгджээ. Тэрээр Москваг хамгаалахад оролцож, шархадсан хүмүүсийг галын дороос гаргаж авсан. К.Рокоссовскийн төв байранд илгээв. Тэрээр Курскийн булга, Сталинградын ойролцоох тулалдаанд оролцсон. Сталинградад тэрээр нацистуудтай хэлэлцээр хийж, тэднийг бууж өгөхийг уриалав. Берлинд ирсэн.

2.2. Урд болон хойд талд Бурханд итгэх итгэл

Ортодокси нь бусад шашны нэгэн адил хүмүүст байдаг. Дайны жилүүдэд Орос, ЗХУ-д хүн амын үнэн алдартны шашинд хандах хандлага ямар байсан бэ?

Бурханд итгэх итгэл нь урд болон хойд хэсэгт арай өөр хэлбэртэй байв. Ар талд нь өндөр настан, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд байв. Тэд фронтод байсан хайртай хүмүүсийнхээ төлөө санаа зовж байсан ч тэднийг үхлээс аварч чадаагүй юм. Энэ нь залбирч, Бурханаас хамгаалж, аврахыг хүсэх л үлдлээ. Дайныг хэн дуусгаж чадах вэ? Сталин уу? Гитлер? Хүмүүсийн хувьд Бурхан Сталин, Гитлерээс илүү ойр байсан. . Залбирал нь наад зах нь сэтгэлийн амар амгаланг олоход тусалсан бөгөөд энэ нь үймээн самуунтай дайны үед маш үнэтэй байсан.

Мэдээжийн хэрэг, дайны үед тууштай атеист хэвээр үлдсэн хүмүүс байсан. Гэвч арын цэргүүдийн ихэнх нь Бурханд шударга ёсны сүүлчийн найдвар, дээрээс хамгаалагч гэж итгэдэг байв.

Дайны жилүүдэд Москва руу довтлох үеэр Бурханы эхийн Тихвиний дүрсийг онгоцонд байрлуулж, онгоц Москваг тойрон нисч, хил хязгаарыг ариусгасан гэсэн домог хүмүүсийн дунд байдаг. Эртний Оросын түүхийг эргэн санацгаая, тэр үед Их Эзэн улс орноо хамгаалахын тулд дайны талбарт дүрсийг ихэвчлэн гаргаж ирдэг байв. Найдваргүй мэдээлэл байсан ч хүмүүс үүнд итгэсэн нь эрх баригчдаас үүнтэй төстэй зүйл хүлээж байсан гэсэн үг.

Урд талд цэргүүд тулалдааны өмнө загалмайн тэмдгийг ихэвчлэн хийдэг байсан - тэд өөрсдийгөө хамгаалахыг Төгс Хүчит Бурханаас гуйсан. Ихэнх нь Ортодокс шашиныг үндэсний шашин гэж үздэг.

Алдарт маршал Жуков тулалдааны өмнө цэргүүдтэй хамт "За, Бурхантай хамт!" Гэж хэлэв. Хүмүүсийн дунд Жуков Бурханы эхийн Казань дүрсийг фронтын дагуу авч явсан гэсэн домог байдаг. Тун удалгүй архимандрит Жон (Крестянкин) үүнийг баталжээ. Киевт маршал Жуков нацистуудаас эргүүлэн авсан Бурханы эхийн гайхамшигт Гербовецкаяны дүрс байдаг.

"Хоёр дахь ирэлтээс өмнө Орос" номонд хамба лам Василий Швец Кенигсберг рүү дайрахад оролцсон цэргүүдийн нэгний дурсамжаас иш татжээ. Зөвлөлтийн цэргүүдийн хүч аль хэдийн дуусч байх үед фронтын командлагч, офицерууд, тахилч нар дүрстэй ирэв. Тэд залбирал үйлчилж, дүрстэй хамт фронт руу явав. Цэргүүд үүнд эргэлзэж байв. Гэвч тахилч нар фронтын шугамын дагуу галын дор алхаж, сум нь тэдэнд оногдсонгүй. Гэнэт Германы талын буудлага зогсов. Цайз руу довтлох тушаал өгсөн.Амаар дамжуулж байх үеийн үйл явдлуудыг чимсэн байх магадлалтай, гэхдээ ийм түүх хүмүүсийн дунд түгээмэл байдгаас хүмүүс итгэсэн гэж дүгнэж болно.

Дүгнэлт:. Ортодокс сүм нь нацистуудын эсрэг тэмцэлд иргэний эрх баригчидтай нэгдсэн. Дайныг чөлөөлөх ариун, ариун гэж зарласан бөгөөд Сүм энэ дайныг адисалсан. Сүм материаллаг тусламжаас гадна урд болон арын хүмүүсийг ёс суртахууны хувьд дэмжиж байв. Урд талд нь тэд дүрс, загалмайн тэмдгийн гайхамшигт хүч чадалд итгэдэг байв. Залбирал нь сэтгэлийн амар амгалангийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Арын хамгаалагчид залбиралдаа хамаатан саднаа үхлээс хамгаалахыг Бурханаас гуйжээ.

Дүгнэлт

Тиймээс, ажлын материалыг нэгтгэн дүгнэж үзвэл бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно. Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэнд коммунист дарангуйллын үе байсан. Хувьсгалын дараа сүмүүд хаагдаж, шашны эсрэг зарлиг гарч, шашны эсрэг үйл ажиллагаа явуулдаг байгууллагууд цугларч, олон лам нар хэлмэгдсэн. Үүний хамгийн үнэмшилтэй тайлбар бол коммунист Орост Марксизмаас өөр үзэл суртал байхыг эрх баригчид зөвшөөрөөгүй явдал юм. Уламжлал ёсоор Орост хүмүүс Бурханд итгэдэг байв. Шашны эсрэг өргөн тархсан үйл ажиллагаа нь хүлээгдэж буй үр дүнг авчирсангүй. Газар доорх шашны ажил 1937 оны хүн амын тооллогын дагуу Зөвлөлтийн иргэдийн дийлэнх нь өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд гэж тодорхойлсон. Дайны эхэн үед сүм шинэ статустай болсон. Тэрээр эрх баригчидтай нэгдэж, идэвхтэй эх оронч үйл ажиллагаа явуулж эхэлсэн. Ариун сүмүүд дахин нээгдэж, эрх баригчид үнэн алдартны шашинд эерэг хандлагыг харуулж эхлэв. Тэр үед эв нэгдэл, хүн амыг ариун тэмцэлд нэгтгэх шаардлагатай байв. Ортодокси бол Оросын ард түмний уламжлалт түгээмэл шашин юм. Дайны үед Ортодокс сүмийн тусламж нь сүнслэг болон материаллаг гэсэн хоёр чиглэлээс бүрддэг байв. Фронтын хэрэгцээнд ихээхэн хэмжээний мөнгө цуглуулсан. Ортодокс нь хүмүүст харьцангуй амар амгалан, Орос, ЗХУ-ын ялалтын найдварыг олоход тусалсан. Ар талд нь олон хүн ахмад дайчдын төлөө залбирав. Урд талд нь тэд ихэвчлэн дүрс, загалмайн (шашны шинж чанарууд) бурханлаг хүч чадалд итгэдэг байв. Ажлын сэдвийн талаархи асуултад хариулахдаа үүнийг олон баримтаар нотлоход Ортодокс сүм Аугаа эх орны дайны үеэр нацистуудын эсрэг тэмцэлд чухал хувь нэмэр оруулсан гэж хэлж болно. Зөвлөлт Орос дахь Ортодокс сүмийн байр суурь хэсэг хугацаанд бэхжсэн. Гэвч эрх баригчид юуны түрүүнд өөрсдийн ашиг сонирхлыг дагасан бөгөөд энэ хүчирхэгжилт нь түр зуурынх байв. Жирийн хүмүүс ихэвчлэн Бурханд итгэж, дээрээс түшиг тулгуур гэж найдаж байсан.

Ашигласан эх сурвалжууд:

Интернет нөөц

1. http://www.pravmir.ru/
2. http://religion.ng.ru/history/2002-10-30/7_ussr/html
3. http://www/communist.ru/lenta/?1743
4. http://www.sbras.ru/HBC/2000/n171/f28/html
5. http://www/antology.sfilatov.ru/work/proizv.php?idpr=0050001&num=26
6. http://www.zavet.ru/shvets.htm
7. www.religion.ng.ru

Уран зохиол:

1. Aleksievich S. War эмэгтэй нүүр царайгүй. - М., 2004. - 47, 51, 252, 270-р тал.

2. Гусев Г. Оросын үнэн алдартны сүм ба Аугаа эх орны дайн //

Бидний үеийнхэн. - 2000. - No5. - 212-226-р тал.

3. . Цыпин В. Оросын үнэн алдартны сүмийн түүх: сурах бичиг

Ортодокс теологийн семинарууд. - Москва: Chronicle, 1994. - p.109-117.

4. Чумаченко Т.А. Зөвлөлт улс ба Оросын үнэн алдартны сүм

1941-1961 он // Шашин судлал. - 2002. - No 1. - 14-37-р тал.

5. Якунин В. Төр сүмийн харилцааны олон жилийн өөрчлөлт

Аугаа эх орны дайн // Хүч. - 2002. - No 12. - х.67-74

6. Тимашев В.Ф. .Яаж байсан бэ.-ХХК "Ном", Самара, 2001 он. – х.102-

105.

Хэрэглээ

Өргөдлийн дугаар 12

Архимандрит Нифонт (дэлхийд Николай Глазов)

(1918-2004)

Өргөдлийн дугаар 13

(1921-2012)

Өргөдлийн дугаар 1

Өргөдөл №2

№ 23-41

РКП (б)-ын Төв Хорооны Улс төрийн товчооны "Нөхөр Троцкийн үнэт зүйлийг хураан авахад туслах тухай" тогтоол. Улс төрийн товчооны 5 дугаар хуралдааны тэмдэглэлийн 8 дахь заалтаас
1922 оны 5-р сарын 4-ний өдөр

ХАМГИЙН НУУЦ

8. - Нөхөр Троцкийн үнэт зүйлийг хураан авахад туслахын тухай.

Зохион байгуулах товчоонд 3 хоногийн дотор нөхөр Троцкийн үнэт зүйлийг хураан авах ажилд ажиллах хоёр туслахыг олохыг даалгасугай.

НИТХ-ын нарийн бичгийн дарга

L. 61. Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны 1930-аад оны РКП(б)-ын маягт дээрх хожим үеийн хуулбарын бичгийн машин. РКП(б)-ын Төв Хорооны Нарийн бичгийн дарга нарын газрын тогтоол, 1922 оны 5-р сарын 5-ны өдрийн 14-р протоколын 2-р хэсэг, РКП(б)-ын Төв Хорооны Зохион байгуулах товчооны тогтоолын тухай гараар бичсэн тэмдэглэлүүдийг доор харуулав. б), 1922 оны 5-р сарын 8-ны өдрийн 15-р протоколын 4-р хэсэг. (23-41-р тэмдэглэлийг үзнэ үү).

APRF, f. 3, оп. 1, г.274, л. 7. Улс төрийн товчооны хурлын протоколын төсөл. Доторлогоотой цаасан дээр гараар бичсэн эх. Зүүн доод талд захидлын жагсаалт байгаа: “Orgburo. Троцки." Оролцсон хүмүүсийн жагсаалтыг №23-40-аас үзнэ үү.

№ 23-42

Сүмийн үнэт зүйлсийг хураах кампанит ажлын явцын тухай РКП(б)-ын Төв Хорооны Улс төрийн товчооны тогтоол. Улс төрийн товчооны 5 дугаар хуралдааны тэмдэглэлээс 15-р зүйл
1922 оны 5-р сарын 4-ний өдөр

ХАМГИЙН НУУЦ

15. - Сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах кампанит ажлын талаар. (нөхөр Троцкий).

Үнэт зүйлийг хураах кампанит ажлын явцын талаарх тайланг сонсоод Улс төрийн товчоо үйл ажиллагаа нь туйлын удаашралтай, идэвхгүй байгааг тэмдэглэж, бүх оролцогчдод харагдуулдаг.

НИТХ-ын нарийн бичгийн дарга

L. 62. Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны хэвлэмэл хуудсан дээрх хожмын үеийн хуулбар - 1930-аад оны РКП (б).

APRF, f. 3, оп. 1, г.274, л. 14. Улс төрийн товчооны хурлын протоколын төсөл. Доторлогоотой цаасан дээр гараар бичсэн эх. Зүүн доод талд "Комиссын гишүүдэд: Троцкий, Сапронов, Яковлев, Уншлихт, Белобородов, Калинин нарт" гэсэн хуваарилалтын тухай тэмдэглэл байна. Оролцсон хүмүүсийн жагсаалтыг №23-40-аас үзнэ үү.

Өргөдөл №3

№ 118

Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны хамтын аж ахуй дахь намын шугамыг гажуудуулахтай тэмцэх тухай тогтоол. 1 *

Бүх улсын төв хороод, бүс нутгийн болон бүс нутгийн хороод, дүүргийн хороодын нарийн бичгийн дарга нар энэхүү удирдамжийн хуулбарыг хийж, дүүргийн хороодын нарийн бичгийн дарга нарт илгээх үүрэгтэй.

Нам нэгдэлжих үйл явцад богино хугацаанд хамгийн их амжилтанд хүрсэн (фермүүдийн 50 гаруй хувь нь нийгэмчлэгдсэн, таван жилийн төлөвлөгөөг хоёроос дээш удаа биелүүлсэн) гэж тэмдэглэж, Төв Хороо. ололт амжилтаа бататгах, нэгдэлжилтийг цаашид амжилттай хэрэгжүүлэх, бэхжүүлэхийн тулд олж авсан байр сууриа бэхжүүлэх нь намын хамгийн чухал үүрэг гэж үздэг. Энэ зорилтыг зөвхөн нэгдлийн хөдөлгөөн дэх намын бодлогыг гажуудуулахын эсрэг тууштай, өршөөлгүй тэмцэж байж л биелүүлнэ. дүүрэг, дүүрэг, бүсийн хорооны нарийн бичгийн дарга нарын хувийн хариуцлагатай намын байгууллагуудад үүрэг болгосугай.

1. Хамтын аж ахуйг эдийн засгийг сайжруулах, хээрийн ажлыг зохион байгуулах, улс төрийн ажлыг эрчимжүүлэх, ялангуяа албадан нэгдэлчлэлийн элементүүдийг зөвшөөрсөн тохиолдолд бүх анхаарлаа төвлөрүүлж, нэгдэлжилтийн ололт амжилтыг бататгах, зохион байгуулалт, эдийн засгийн албажуулах ажлыг хангах. s / x артелийн.

2. Шувуу, үхэр, бог мал, өрхийн газар гэх мэтийг нийгэмшүүлэх чиглэлээр артелийн дүрэмтэй зөрчилдөж буй алдааг бодит амьдрал дээр засч залруулах. гэх мэт, өөрөөр хэлбэл, хэрэв колхозчид өөрсдөө үүнийг шаардвал энэ бүгдийг нэгдлийн фермерүүдэд хувь хүний ​​хэрэгцээнд буцааж өгөх.

3. Хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнээр гэрээ байгуулахдаа захуудыг хаахаас сэргийлж, захуудыг сэргээж, тариачид, тэр дундаа нөхөрлөлийн тариаланчдад бүтээгдэхүүнээ зах зээлд борлуулахад саад учруулахгүй байх.

4. Аливаа хэлбэрийг хүчээр нэгдэлжүүлэхийг нэн даруй зогсооно. Нэгдлийн аж ахуйд хараахан очиж амжаагүй тариачдад аливаа хэлмэгдүүлэлт хэрэглэхийн эсрэг хатуу тэмцэнэ. Үүний зэрэгцээ тариачдыг сайн дурын үндсэн дээр нэгдлийн фермд татан оруулах ажлыг тууштай үргэлжлүүлээрэй.

5. Төв Хорооны өмнөх удирдамжийн дагуу хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлийг зохион байгуулах чадвартай, ядуу, дунд тариачдын хамтын аж ахуйн удирдах байгууллагад тэдний идэвх, санаачлагыг хөхүүлэн дэмжиж, бодитоор хангах. боломжтой бүх арга замууд.

6. Өмчлөгдсөн хүмүүсийн жагсаалтыг нэн даруй шалгаж, дунд тариачид, хуучин улаан партизанууд, Улаан арми, Улаан тэнгисийн цэргийн (хувийн болон команд) гэр бүлийн гишүүдтэй холбоотой гаргасан алдааг засч, сонгосон эд хөрөнгийг тэдэнд буцааж өгөх.

7. Хэд хэдэн бүс нутагт албадан гаргасан кулакуудыг хувцас, хоолгүй илгээсэн тухай баримтуудыг харгалзан эдгээр алдааг засч залруулахын тулд шаардлагатай бүх арга хэмжээг авч, ийм үзэгдэл гарсан газраас кулакуудыг илгээхгүй байхыг ОГПУ-д санал болгосугай. зөвшөөрнө.

8. Дунд тариачид, багш нар болон бусад хөдөлмөрч хүмүүсийн нэрсийн жагсаалтыг нэн даруй шалгаж, алдааг засч залруулах. ЗХУ-ын Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчид хууль бусаар хасагдсан хүмүүсийн эрхийг сэргээх, сонгуулийн эрхээ хасуулах тогтоосон журмыг чанд дагаж мөрдөх, Зөвлөлтийн дээд байгууллагуудад хяналт тавих тухай тусгай тогтоол гаргахыг санал болго. 107 .

9. Хүн амын нийтийн сайн дурын хүслээр зохиомлоор далдалсан, сүм хийдийг захиргааны журмаар хаадаг явдлыг эрс таслан зогсоох. Тариачдын дийлэнх олонхи нь үнэхээр хүсч байгаа тохиолдолд, зөвхөн чуулганы холбогдох шийдвэрийг бүс нутгийн гүйцэтгэх хороод баталсны дараа сүмүүдийг хаахыг зөвшөөрнө үү. Тариачдын шашны мэдрэмжтэй холбоотой элэг доог тохуугийн төлөө гэмт хэрэгтнүүдэд хамгийн хатуу хариуцлага хүлээлгэ.

10. Кулакууд болон сонгуулийн эрхээ хасуулсан бусад хүмүүсийг нэгдлийн фермд оруулахгүй гэсэн дүрмийг хатуу удирдлага болгон, эдгээр гэр бүлийн гишүүдэд энэ дүрмээс үл хамаарах зүйлийг зөвшөөрнө үү. Зөвлөлтийн эрх мэдэлУлаан партизанууд, Улаан арми, Улаан тэнгисийн цэргийн эрчүүд (хувийн болон командын ажилтнууд), хөдөөгийн багш нар, эмэгтэй багш нар гэр бүлийнхээ гишүүдийг баталгаажуулсан тохиолдолд.

11. Энэ тогтоолыг үндэслэн зохих өнгө аяс гаргаж, колхозын хөдөлгөөн дэх намын даалгаврыг эдгээр удирдамжийн дагуу тусгаж, намын чиглэлийн гажуудлыг системтэйгээр илчлэхийг "Правда" сонины редакцад үүрэг болгосугай.

Өргөдлийн дугаар 4

В.Б. Жиромская

Оросын ШУА-ийн Оросын түүхийн хүрээлэнгийн түүхийн ухааны доктор,

Тэргүүлэх судлаач

"Түүхийн мэдээ", № 5 (1, 2000), Воронежийн епархын вэбсайт, 2000 оны 11-р сар

1937 ОНЫ АРД ТҮМНИЙ ШАШИН

(Бүх холбооны хүн амын тооллогын материалын дагуу)

1897 онд Оросын анхны хүн амын тооллогоор шашин шүтлэгийн асуудал гарч ирсэн бөгөөд энэ нь эцэг эх эсвэл үндэс угсаагаар тодорхойлогддог. Харин 1937 оны хүн амын тооллогоор судалгаанд оролцогчид эхлээд шашинд хандах хандлагаа тодорхойлж, дараа нь итгэгчид өөрсдийн шашныг нэрлэх ёстой байв. Шашин шүтлэгтэй холбоотой асуудлыг хүн амын тооллогын өмнөх өдөр Сталин өөрийн биеэр оруулсан бөгөөд уг асуулгын сүүлийн хувилбарыг засварласан байна. Статистикчдийн хэн нь ч түүнийг эсэргүүцэж зүрхэлсэнгүй. 16 ба түүнээс дээш насны хүн амыг судалгаанд хамруулсан. Сталин энэ асуултыг тавихдаа ямар бодолтой байсан бэ гэдгийг бид мэдэхгүй, гэхдээ "хүн амын хатуу шашингүй байдлын" тухай диссертацийг олон нийтийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр зориудаар сурталчилж байсан бөгөөд үүнийг тооллогоор батлах ёстой байв. Гэсэн хэдий ч ийм хүлээлт биелсэнгүй.

Тооллогыг 1-р сарын 5-6-нд шилжих шөнө явуулсан бөгөөд хүн амын талархлыг хүлээсэн тул хүмүүс бүх асуултад дуртайяа хариулав. Үл хамаарах зүйл бол шашны асуудал байв. Олон газар тэр дундаа хөдөө орон нутагт шуугиан тарьсан. Тухайн үеийн улс орны нөхцөл байдал (хөлсөгчдийг албадан нүүлгэн шилжүүлэх, хэлмэгдүүлэлтийн давалгаа өсөн нэмэгдэж буй гэх мэт), түүнчлэн албан ёсны хандлагыг эргэн санавал үүний шалтгааныг ойлгоход хэцүү биш юм. шашны итгэл үнэмшил"хоцрогдсон хүмүүсийн оюун санаанд өнгөрсөн үеийн дурсгал" гэж. Судалгаанд оролцогчдыг хүнд байдалд оруулсан. Нэг талаас тэд өөрсдийнхөө төлөө болон төрөл төрөгсөд, найз нөхдийнхөө төлөө эмээж, нөгөө талаас Итгэлээс татгалзсан "Бурхны шийтгэл"-ээс айж байв.

Баримт бичигт дурдсанчлан сүмийн индэр дээрээс олон санваартнууд сүмүүд нээгдэнэ гэж найдаж байсан тул шашны тухай асуултад илэн далангүй хариулахыг итгэгчдийг уриалав10. Тэдний уриалгыг орон нутгийн удирдлагууд "өдөөн хатгасан" бөгөөд "тооллого тасалдуулах зорилготой" гэж үзжээ. Санваартнууд сүмд биш, айл өрхөөр явж ийм "ухуулга" явуулж байсан тохиолдолд "холбогдох албаныхан"11 арга хэмжээ авдаг байв.

Хүн амын тал дээр оппортунист үзэл бодолгүйгээр биш: үл итгэгчид бүртгүүлэх нь дээр, тэгвэл хоршоод илүү их бараа өгөх болно; эсвэл дайн болж, нацист Герман ялсан тохиолдолд үл итгэгчдийг буудан хороох тул итгэгчээр бүртгүүлэх шаардлагатай (Украины ЗХУ, BSSR-ийн баруун бүс нутаг)12.

Ийм хүнд нөхцөл байдалтай тулгарсан итгэгчид өөр өөр зан авир гаргасан. Гэсэн хэдий ч тэдний ихэнх нь итгэл үнэмшлээ нуугаагүй. Тоологчид Пермь мужид ердийн хариулт өгдөг: "Та биднээс шашны талаар хичнээн асуусан ч биднийг итгүүлэхгүй, итгэгчийг бичээрэй" эсвэл: "Хэдийгээр тэд бүх итгэгчдийг барилгын талбайгаас хөөнө гэж хэлдэг ч гэсэн бичээрэй. Бид итгэгчид"13. Промодежда (Пермь) үйлдвэрийн дотуур байрны нэг өрөөнд амьдардаг долоон эмэгтэй бүгд итгэгчээр бүртгүүлсэн тохиолдол гарч байсан14 Гэсэн хэдий ч судалгаанд хамрагдсан хүн амын 80% нь шашны тухай асуултад хариулсан байна20. Зөвхөн 1 сая хүн "Тэд зөвхөн Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг" эсвэл "Намайг итгэгч эсэхийг бурхан л мэднэ" гэх мэтчилэн чимээгүй байхыг сонгосон. Хариулахаас татгалзсан хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь хуваагдмал хуучин итгэгчид ба сектистууд байв.

Тооллогын дагуу ЗСБНХУ-д 16 ба түүнээс дээш насны хүмүүс итгэдэггүй хүмүүсээс илүү байсан: 55.3 сая нь 42.2 сая хүний ​​эсрэг, 56.7% нь шашинд хандах хандлагаа илэрхийлсэн нийт хүмүүсийн 43.3% -ийн эсрэг21. Үнэн хэрэгтээ, мэдээжийн хэрэг, түүнээс ч олон итгэгчид байсан. Зарим хариулт нь үнэнч бус байж магадгүй юм. Үүнээс гадна шашны тухай асуултад хариулаагүй хүмүүс ихэвчлэн сүсэгтнүүд байсан байх магадлалтай.

Энэхүү тооллого нь итгэгчдийн хүйс, насны бүтцийн талаархи үнэ цэнэтэй мэдээллийг бидэнд хадгалсан. өөр өөр итгэл үнэмшил. Өөрийгөө итгэгч гэж хүлээн зөвшөөрсөн эмэгтэйчүүд эрчүүдээс илүү байсан: 64% нь 36% (бүх итгэгчдийн)22.

Итгэгчдийн насны бүтцийг авч үзье23. Бичиг үсэгт тайлагдсан болон бичиг үсэг тайлагдаагүй итгэгчдийн насны хамгийн том бүлэг нь 20-29, 30-39 насны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байв. 50-иас дээш насны хүмүүсийн бүлэг нь бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн дунд итгэгчдийн өчүүхэн хувийг, бичиг үсэггүй хүмүүсийн дунд арай илүү хувийг эзэлжээ. Итгэгчдийн дунд 20-29 насны хүмүүсийн бараг 34 хувь, 44 гаруй хувь нь 30-39 насныхан байжээ. 50-иас дээш насны өндөр настнуудын 12 орчим хувь нь байжээ. Сүүлчийн тохиолдолд хүн амын насны бүтцэд ахмад настны тоо хомс байгаа нь мэдээжийн хэрэг нөлөөлж байна. Гэсэн хэдий ч үүнийг харгалзан үзсэн ч итгэгчид зөвхөн өндөр настай хүмүүс гэсэн үзэл бодол бодит байдалд нийцэхгүй байгааг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм.

Тэр үеийн суртал ухуулгын уран зохиолын өөр нэг нийтлэг хэвшмэл ойлголт бол итгэгчдийн дийлэнх нь өндөр настай, тэр дундаа бичиг үсэг мэдэхгүй эмэгтэйчүүд байсан гэсэн санаа байв. Хүн амын тооллогын мэдээллүүд өөрөөр харуулав. Нийт итгэгчдийн дунд бичиг үсэгт тайлагдсан 16-49 насны эрэгтэйчүүдийн 75 гаруй хувь нь, энэ насны эмэгтэйчүүдийн 88 хувь нь байжээ. Иймээс итгэгчдийн дунд нэлээд хэсэг нь уншиж, бичиж сурсан залуу, төлөвшсөн насны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байв.

30-аас доош насны бичиг үсэгт тайлагдсан итгэгч эрчүүдийн 32.6%, энэ насны бичиг үсэгт тайлагдсан эмэгтэйчүүдийн 48.4% байна. Эдгээр нь ихэвчлэн сургуульд сурч байсан эсвэл төгссөн хүмүүс байв. Тэр үед бага боловсрол зонхилж байсан. Харин техникум, их дээд сургуульд сурсан, ялангуяа 19-25 насныхан цөөнгүй байсан. Өөрөөр хэлбэл, ийм залуу насны хүмүүсийн дунд "үе үсгээр уншиж, овог нэрээ хэрхэн бичихээ мэддэг" цөөхөн байсан. зөвхөн боловсролын хөтөлбөрийн сургуульд тэнцсэн. Мэдээжийн хэрэг бичиг үсэг тайлагдаагүй итгэгчид ихэвчлэн ахмад настан, бага насны залуучууд байв. Хэдийгээр 1937 оны хүн амын тооллого ч, 1939 оны хүн амын тооллого ч тэр даруйдаа "бүрэн" бичиг үсэг тайлагдаагүй ч бүх нийтийн боловсролд хүн ам, ялангуяа залуучуудын хамрах хүрээ маш өргөн байв.

1937 оны хүн амын тооллогын мэдээллээс үзэхэд нас ахих тусам шашин шүтлэг нэмэгддэг. Бичиг үсэгт тайлагдсан эрчүүдийн дунд 20-29 наснаас 30-39 нас руу шилжихэд итгэгчдийн эзлэх хувь эрс нэмэгддэг. Бичиг үсэгт тайлагдсан эмэгтэйчүүдэд энэ шилжилт нь залуу насанд ажиглагддаг: 16-19 наснаас 20-29 нас хүртэл. Энэ нь гэр бүл, эх хүнтэй холбоотой эмэгтэйчүүдийн эрт боловсорч гүйцсэнтэй холбоотой бөгөөд үүнтэй холбоотой хүүхдийн амьдрал, хувь заяа, гэр орноо хамгаалах гэх мэт хариуцлага, санаа зовнилтой холбоотой юм.

Бичиг үсэг тайлагдаагүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дунд итгэгчдийн эзлэх хувь нэг насны бүлгээс нөгөө насныханд жигд нэмэгддэг. Энэ нь залуучуудын бүлэгт бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсээс арай илүү итгэгчид байдагтай холбоотой байж болох юм. Хүснэгт дэх өгөгдөлд дүн шинжилгээ хийх нь сонирхолтой юм. нэг.

Хүснэгт 1

Хоёр хүйсийн насны бүлэгт итгэгчдийн болон үл итгэгчдийн харьцаа24

Хүснэгт дэх өгөгдлөөс. 1, дараах дүгнэлтийг хийж болно. Нэгдүгээрт, бичиг үсэггүй, боловсролгүй хүмүүс атеист хүмүүжилд бага өртөж, тэдний дунд итгэгчид олон байсан; хоёрдугаарт, гэсэн хэдий ч итгэгчид байхгүй ганц ч насны бүлэг байдаггүй; бичиг үсэгт тайлагдсан, боловсрол эзэмшсэн залуучуудын дунд ч тэдний тоо их байна

Өргөдлийн дугаар 5

Хавсралт No6 Хавсралт No7

Бишоп Андрей Куйбышевын епархийг удирдаж,

Өргөдлийн дугаар 8

Патриарх Сергиус

Өргөдлийн дугаар 9

Бишопын зөвлөл 1943 он

Аугаа их эх орны дайн бол Оросын үнэн алдартны сүмийн амьдралын шинэ үе шат, санваартнууд, итгэгчдийн эх оронч үйлчилгээ нь эх орноо хайрлах байгалийн мэдрэмжийн илэрхийлэл болсон юм.

Сүмийн тэргүүн Патриархын Локум Тененс Митрополитан Сергиус (Страгородский) дайны эхний өдөр буюу Зөвлөлтийн удирдагч Иосиф Сталинаас (Жугашвили) 12 хоногийн өмнө сүрэгт хандан үг хэлэв. Владика Сергиус "Оросын ард түмэн сорилтыг туулж байгаа анхны тохиолдол биш" гэж бичжээ. -Бурханы авралаар энэ удаад ч тэр фашист дайсны хүчийг шороонд дарна. Өвөг дээдэс маань хувь хүний ​​аюул, ашиг тусыг биш, эх орныхоо өмнө хүлээсэн ариун үүрэг, итгэл үнэмшлээ санаж, ялан дийлж ирсэн тул хамгийн хүнд хэцүү нөхцөлд ч сэтгэлээр унасангүй. Тэдний алдар суут нэрийг гутаан доромжлохгүй байцгаая, мөн бид үнэн алдартны шашинтнууд бөгөөд тэдэнтэй махан бие болон итгэлээрээ хамаатай. Эх орноо зэвсгээр хамгаалж, үндэсний нийтлэг эр зориг, хүнд хэцүү цагт эх орондоо үйлчлэхэд бэлэн байх нь хүн бүрийн чадах бүх зүйлээр хамгаалагддаг.

Дайны дараагийн өдөр буюу 6-р сарын 23-нд Метрополитан Алексийн (Симанский) санал болгосноор Ленинградын сүм хийдүүд Батлан ​​хамгаалахын сан болон Зөвлөлтийн Улаан загалмайн нийгэмлэгт хандив цуглуулж эхлэв.

1941 оны 6-р сарын 26-нд Ялалтын баярыг тохиолдуулан Epiphany Cathedral-д залбирлын ёслол болов.

Залбирлын дараа Метрополитан Сергиус итгэгчдэд хандан дараах үгсийг багтаасан номлолд: "Шуурга шуурахыг зөвшөөр. Энэ нь зөвхөн гамшиг төдийгүй ашиг тусыг авчирдаг гэдгийг бид мэднэ: энэ нь агаарыг сэргээж, бүх төрлийн миазыг зайлуулдаг: Эх орныхоо сайн сайхны төлөө хайхрамжгүй хандах, давхар ажил хийх, хувийн ашиг хонжоо хайх гэх мэт. Бидэнд ийм шинж тэмдэг аль хэдийн бий. сэргэлт. Жишээлбэл, аянга цахилгаантай анхны цохилтоор бид сүмдээ ийм олноор цугларч, эх орноо хамгаалах үндэсний эр зоригийн эхлэлийг сүм хийдээр ариусгаж байгааг харах нь баяр хөөртэй биш гэж үү.

Мөн энэ өдөр Ленинградын Митрополит Алексий (Симанский) сүргийнхээ ард түмэнд хандан, эх орноо хамгаалахыг уриалав. Эдгээр мессежийн нөлөөг эзлэн түрэмгийлэгч эрх баригчдын бэлчээрийн мал аж ахуйн уриалгыг тараахад хэрхэн хандсан тухай баримтаар дүгнэж болно. 1941 оны 9-р сард Николо-Набережная сүмийн ректор архимандрит Александр (Вишняков), хамба лам Павел Остренский нар Киев дэх Митрополитан Сергиусын анхны захидлыг уншсаны төлөө буудуулж, дикон хамба лам Николай Швецийг Симферопольд бууджээ. Энэхүү эх оронч уриалгыг уншиж, түгээн дэлгэрүүлсний төлөө ахмад Винсент Александр Бондаренко.

Сүмийн тэргүүн нарын захиасууд (дайны үед 20 гаруй нь байсан) зөвхөн нэгтгэх шинж чанартай төдийгүй тайлбарлах зорилготой байв. Тэд түрэмгийлэгчид болон дайнтай холбоотой Сүмийн хатуу байр суурийг тодорхойлсон.

1941 оны 10-р сарын 4-ний өдөр Москвад үхлийн аюул нүүрлэж, хүн ам нь түгшүүртэй өдрүүдийг өнгөрөөж байх үед Митрополит Сергиус Москвагийн сүрэгт захидал илгээж, тайвшрахыг уриалж, эргэлзэж буй лам нарыг сэрэмжлүүлэв. Манай Ортодокс пасторуудын дунд эх орон, сүмийн дайснуудад үйлчлэхэд бэлэн байдаг гэдэгт итгэх дуртай байдаг - ариун загалмайн оронд харь свастикагаар бүрхэгдсэн байх. Би үүнд итгэхийг хүсэхгүй байна, гэвч хэрэв бүх зүйлээс үл хамааран ийм хоньчид олдвол манай сүмийн гэгээнтэн сургаалын үгээс гадна Их Эзэнээс сүнслэг илд өгсөн гэдгийг би тэдэнд сануулах болно. Энэ нь тангараг зөрчигчдийг шийтгэдэг."

1941 оны 11-р сард аль хэдийн Ульяновск хотод байхдаа Метрополитан Сергиус (Страгородский) хүн төрөлхтний ёс суртахууны болон соёлын хөгжил цэцэглэлтийн баталгаа болох Ялалтын цаг ойртож буй хүмүүсийн итгэлийг бэхжүүлсэн мессежийг хэлсэн.

Метрополитан Сергиус илгээлтдээ түр зуур эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт байгаа итгэгчдэд онцгой анхаарал хандуулсан. 1942 оны 1-р сард патриархын орон нутгийн хүмүүс тусгай уриалгад дайсанд олзлогдвол өөрсдийгөө Оросууд гэдгээ мартаж болохгүй, ухамсартай эсвэл бодлогогүй урвагч болж хувирах ёсгүй гэдгийг Ортодокс хүмүүст сануулав. эх орон. Метрополитан Сергиус партизаны хөдөлгөөнийг зохион байгуулахад хувь нэмэр оруулсан. Ийнхүү илгээлтэд: “Нутгийн партизанууд та бүхэнд үлгэр дуурайл, сайшаал төдийгүй зогсолтгүй халамжийн алба байг. Партизанын төлөө хийсэн аливаа үйлчилгээ нь эх орныхоо төлөө хийсэн үйлчилгээ бөгөөд фашистын олзлогдолоос өөрийгөө чөлөөлөх нэмэлт алхам гэдгийг санаарай.

Их хотын захиасууд нь сүмийн хананы гадна сүмийн аливаа үйл ажиллагаа, төрийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохыг хориглодог байсан тул Зөвлөлтийн хуулийг зөрчсөн байв. Гэсэн хэдий ч орон нутгийнхны гаргасан бүх уриалга, мессежүүд тулалдаж буй орны цэргийн амьдралд тохиолдсон бүх чухал үйл явдлуудад хариу үйлдэл үзүүлжээ. Сүмийн эх оронч байр суурийг улс орны удирдлага дайны эхний өдрүүдээс анзаарсан. 1941 оны 7-р сарын 16-нд Зөвлөлтийн хэвлэлүүд ЗХУ-ын сүм ба итгэгчдийн талаар эерэг материал нийтэлж эхлэв. Ортодокс лам нарын эх оронч үйл ажиллагааны талаарх мэдээллийг "Правда" сонин анх удаа нийтэлжээ. Төв хэвлэлд ийм мэдээллүүд тогтмол гарах болсон. Тэр цагаас хойш 1945 оны 7-р сар хүртэл төв хэвлэлд (Правда, Известия сонинууд) нийтдээ 100 гаруй нийтлэл, мессеж нийтлэгдсэн бөгөөд тэнд шашны асуудал, Аугаа эх орны дайнд итгэгчдийн эх оронч оролцооны сэдвийг хөндсөн байна. зэрэг эсвэл өөр.

Иргэний мэдрэмжийг удирдан, шатлал, тахилч, итгэгчид Улаан армид ялалт өгөхийн төлөө залбирлаар хязгаарлагдахгүй, дайны эхний өдрүүдээс эхлэн фронт, арын хэсэгт материаллаг тусламж үзүүлэхэд оролцов. Горький, Харьковын шашны зүтгэлтнүүд, дараа нь улс даяар байлдагчдад дулаан хувцас, бэлэг цуглуулах ажлыг зохион байгуулав. Мөнгө, алт, мөнгөн эдлэл, засгийн газрын бондыг Батлан ​​хамгаалахын санд оруулсан.

Чухамдаа Митрополит Сергиус 1-р сарын 5-ны өдөр И.Сталин (Жугашвили)-д цахилгаан илгээсний дараа л 1943 онд итгэгчдийн мөнгө, эд хөрөнгийг цуглуулахыг (1929 оны 4-р сарын 8-ны өдрийн "Шашны нийгэмлэгүүдийн тухай" тогтоолын дагуу хууль бус) хуульчилж чадсан юм. . Үүнд: “Би Оросын үнэн алдартны сүмийн нэрийн өмнөөс чин сэтгэлээсээ мэндчилж байна. Шинэ ондоо даатгасан эх орныхоо сайн сайхны төлөө хийж буй ажил үйлсэд тань эрүүл энх, амжилт хүсье. Бид тусгай захиасаараа би Дмитрий Донской нэрэмжит танкийн багана барихад зориулж санваартнууд болон итгэгчдийг хандивлахыг урьж байна. Эхлэхийн тулд Патриарх 100,000 рубль, Москва дахь Елоховскийн сүм 300,000, сүмийн ректор Николай Федорович Колчицкий 100,000 рубль хандивладаг. Бид Төрийн банкинд тусгай данс нээлгэхийг хүсч байна. Фашизмын хар хүчийг ялан дийлсэн ялалт таны тэргүүлсэн үндэсний хэмжээний эр зоригоор төгсөх болтугай. Патриархын Локум Тененс Сергиус, Москвагийн Метрополитан.

Хариу цахилгаанд данс нээх зөвшөөрлийг өгсөн. Мөн сүмийн үйл ажиллагаанд талархал илэрхийлсэн үгс байдаг: “Москвагийн Митрополит Патриарх Локум Тененс Сергиуст. Улаан армийн хуягт хүчинд анхаарал халамж тавьж байгаад Улаан армид миний мэндчилгээ, талархалыг үнэн алдартны шашны зүтгэлтнүүд болон итгэгчиддээ уламжилна уу. Төрийн банкинд тусгай данс нээлгэх үүрэг өгсөн. И.Сталин.

Энэхүү зөвшөөрлийн дагуу Сүм нь де факто хуулийн этгээдийг хүлээн авсан. 1944 оны сүүлээр епарх бүр 1941 оны 6-р сарын 22-ноос 1944 оны 7-р сарын 1-ний хооронд хийсэн үйл ажиллагааныхаа тайланг Синод руу илгээв. Эх орны дайны тахир дутуу иргэд, хүүхэд, асрамжийн газрууд, улаан цэргүүдийн гэр бүлд тусламж үзүүлэх зорилгоор эмнэлэгт хэвтэж буй өвчтэй, шархадсан хүмүүс. Цуглуулга нь зөвхөн мөнгөнөөс гадна үнэт зүйлс, хоол хүнс, шаардлагатай зүйлс, тухайлбал эмнэлгүүдэд зориулсан вафли алчуур зэрэг байв. Тайлант хугацаанд Оросын үнэн алдартны сүмийн сүм хийдийн хандив 200 сая рубль байв. Дайны бүх хугацаанд цуглуулсан хөрөнгийн нийт хэмжээ 300 сая рубль давжээ.

Энэхүү цуглуулсан мөнгөнөөс 8 сая рублиэр нь Челябинскийн танкийн үйлдвэрт баригдсан 40 ширхэг Т-34 танкийг худалдан авахад зарцуулсан байна. Тэд цэргийн тээврийн хэрэгслийн цамхаг дээр "Дмитрий Донской" гэсэн бичээс бүхий багана бүтээжээ. Баганыг Улаан армийн ангиудад шилжүүлэх ажиллагаа Тула хотоос баруун хойд зүгт 5 км-ийн зайд орших Горенки тосгонд, цэргийн ангиудын цугларч байгаа газарт болжээ.

Аймшигт техникийг 38, 516-р тусдаа танкийн дэглэмүүд хүлээн авав. Энэ үед хоёулаа хэцүү тулааны замыг туулсан. Эхнийх нь Вязьма, Ржевийн ойролцоох Демьянскийн гүүрэн дээрх тулалдаанд оролцож, Невель, Великие Луки хотуудыг чөлөөлж, Ленинград, Новгородын ойролцоо дайсныг ялав. Тулагийн ойролцоо дэглэмийн байлдааны замууд тарах болно. 38 дахь нь Украины баруун өмнөд бүс нутгуудад, 516 дахь нь Беларусь руу явна. "Дмитрий Донской" байлдааны машинуудын цэргийн хувь заяа өөрөөр хөгжих болно. Энэ нь 38-р хороонд богино, тод байх болно, 516-д урт байх болно. Гэвч 1944 оны 3-р сарын 8-нд сүмийн ерөнхий баганыг хүргэх өдөр тэд ижил цастай талбар дээр зогсож байв. Мужийн дагуу тус бүр нь 21 танктай байх ёстой байв. Зөвхөн 516-р дэглэм энэ мөнгийг авсан бол 38-р анги арван есөн авсан.

Итгэгчдийн эх оронч үйл ажиллагааны өндөр ач холбогдлыг харгалзан багана шилжүүлсэн өдөр ёслолын жагсаал болж, Крутицкийн Митрополит Николай (Ярушевич) Патриарх Сергиусын (Страгородский) нэрийн өмнөөс танкчдад үг хэлэв. . Энэ бол Оросын үнэн алдартны сүмийн епископын төлөөлөгчийн Улаан армийн цэргүүд, командлагч нартай хийсэн анхны албан ёсны уулзалт байв.

38-р салангид танкийн дэглэм нь Украины баруун өмнөд бүс нутаг, Бессарабийн зарим хэсгийг чөлөөлөхөд Украины 2-р фронтын цэргүүдэд оролцсон Уман-Ботоша ажиллагаанд галын баптисм хүртсэн анхны хүн байв. Уман мужид 12 өдрийн нэгдсэн марш хийсэн тус дэглэм 1944 оны 3-р сарын 23-24-нд шилжих шөнө тулалдаанд оров. Гуравдугаар сарын 25 гэхэд 53-р армийн 94-р гвардийн винтов дивизийн винтовын ангиудтай хамтран Казацкое, Корытное, Бендзари суурингуудыг чөлөөлөв. Эхний тулаанууд байлдааны машинуудын анхны алдагдлыг авчирсан. 1944 оны 4-р сарын эхээр дэглэмд ердөө 9 танк үлдсэн байв. Гэвч ялалт байгуулах хүсэл зориг, Дмитрий Донской нэрийг хуягт нэр төртэй авч явах армийн хүсэл суларсангүй. 38-р дэглэмийн бие бүрэлдэхүүн Днестр голыг гаталж, дараа нь ЗХУ-ын улсын хилээр гарахдаа баатарлаг үйлдлээрээ ялгарчээ. Байлдааны даалгаврыг амжилттай гүйцэтгэсэн тул 1944 оны 4-р сарын 8-ны өдрийн Дээд ерөнхий командлагчийн тушаалаар тус дэглэмд "Днестр" хэмээх хүндэт нэрийг өгчээ. Хоёр сар хүрэхгүй хугацаанд тус дэглэм 130 гаруй км тулалдаж, танкаараа бартаат замаар 500 гаруй км замыг туулж чаджээ. Энэ хугацаанд танкчид 1420 орчим нацистыг устгаж, 40 янз бүрийн буу, 108 пулемётыг устгаж, 38 танк, 17 хуягт тээвэрлэгч, 101 тээврийн хэрэгслийг цохиж, олзолж, 3 түлшний агуулахыг олзолж, Германы 84 цэрэг, офицерыг олзолжээ.

Тус дэглэмийн 21 цэрэг, арван офицер дайны талбарт баатарлаг байдлаар амиа алджээ. Эр зориг, эр зориг, баатарлаг байдлынхаа төлөө 49 танкчин ЗХУ-ын одон, медалиар шагнагджээ.

Үүний дараа штабын нөөцөд байсан 38-р дэглэмийг 74-р тусдаа хүнд танкийн дэглэм болгон өөрчилж, дараа нь 364-р хүнд өөрөө явагч артиллерийн дэглэм болгон өөрчлөн зохион байгуулав. Үүний зэрэгцээ Уман-Ботошанскийн ажиллагааны үеэр бие бүрэлдэхүүний цэргийн өндөр гавьяаг харгалзан үзээд "Харуул" цолоор шагнуулж, "Днестровский" хэмээх хүндэт нэрийг хэвээр үлдээжээ.

Дмитрий Донской нэрэмжит баганаас байлдааны машин хүлээн авсан өөр нэг дэглэм, 516-р салангид галын танкийн дэглэм нь 1944 оны 7-р сарын 16-нд Беларусийн 1-р фронтын 2-р довтолгооны инженер, сапер бригадын хамт байлдааны ажиллагааг эхлүүлэв. Танкуудад суурилуулсан галын зэвсгийг (тухайн үед нууц байсан) харгалзан энэ дэглэмийн ангиуд довтолгооны батальонуудтай хамтран тусгай байлдааны даалгавар, фронтын ялангуяа хүнд хэцүү хэсгүүдэд оролцож байв. Метрополитан Николай (Ярушевич)-д илгээсэн полкийн командлалын талархлын захидалд: "Та: "Үзэн ядсан дайсныг манай Их Оросоос хөөж гарга. Дмитрий Донской хэмээх алдар нэр биднийг тулалдаанд хөтлөх болтугай, дайчин ах нар аа." Энэхүү тушаалыг биелүүлж манай ангийн жирийн цэрэг, түрүүч, офицерууд та бүхний хүлээлгэн өгсөн танкууддаа эх орон, ард түмнээ хайрлах хайраар дүүрэн тангараг өргөсөн дайсныг амжилттай бут цохиж, эх орноосоо хөөн ... Нэр Оросын агуу командлагч Дмитрий Донской бид алдрын зэвсгийн нэгэн адил танкийн хуяг дуулгаа баруун тийш урагшилж, бүрэн бөгөөд эцсийн ялалтад хүргэв.

Танкчид амлалтаа биелүүлэв. 1945 оны 1-р сард тэд Познаны хүчирхэг бэхлэлтийг зоригтойгоор дайрч, хавар нь Зеяловын өндөрлөг дээр тулалдав. "Дмитрий Донской" танкууд Берлинд хүрэв.

19 хүн эцсийн амьсгалаа дуустал тулалдаж, байлдааны машиндаа шатсан нь танкчдын хязгааргүй эр зориг, баатарлаг байдлын баталгаа юм. Тэдний дунд эх орны дайны 1-р зэргийн одонгоор нас барсны дараа шагнагдсан танкийн взводын командлагч дэслэгч А.К.Гогин, жолооч А.А.Соломко нар байв.

Ийнхүү Аугаа эх орны дайны үед нийтлэг үзэл санааны төлөөх тэмцэлд Оросын сүсэгтэн олон, лам нарын эх оронч хүсэл эрмэлзэл Улаан армийн цэргүүдийн баатарлаг байдал, эр зоригтой нэгдэж байв. Олон жилийн өмнө Дмитрий Донскойгийн тугнууд тэдний дээгүүр үлээж, хүчтэй дайсныг ялсаныг илэрхийлэв.

Дайны жилүүдэд Оросын үнэн алдартны сүмийн үйл ажиллагааны чухал хэсэг нь Батлан ​​хамгаалахын санд мөнгө цуглуулах, Улаан армид бэлэг өгөх, өнчин хүүхдүүд, тахир дутуу цэргүүд, нас барагсдын гэр бүлд туслах явдал байсан нь дамжиггүй. Гэхдээ үйл ажиллагааны өөр нэг чухал хэлбэр байсан - Оросын армийн ялалтын төлөөх залбирал. Дайны жилүүдэд хамгийн агуу залбирлын номуудын нэг бол иеросхемамонк Серафим Вырицки юм.

Германчууд хотод орж ирэхэд ахлагч нэг ч орон сууцны барилга сүйрэхгүй гэж төөрөлдсөн олон хүнийг тайвшруулав. (Вирицад үнэхээр төмөр замын буудал, хадгаламжийн банк, гүүр эвдэрсэн.) Оросыг аврахын төлөө мянган өдрийн турш залбирч зогсов. Тэрээр зэрлэг баавгайг тэжээж, нарс мод дээр зохион байгуулж, Саровын Гэгээн Серафимын дүрсний өмнө чулуун дээр зөвхөн өөрийн өрөөнд төдийгүй цэцэрлэгт байнгын залбирал үйлддэг байв. Ахлагч энэ буланг "Саров" гэж нэрлэсэн. 1942 онд эцэг Серафим өөрийн сэрэмжлүүлгийн талаар ингэж бичжээ.

“Баяр баясгаландаа ч, уй гашуудаа ч лам, өвчтэй өвгөн минь
Тэр цэцэрлэгт байгаа ариун дүрс рүү шөнийн чимээгүйхэн очдог.
Дэлхий болон бүх хүмүүсийн төлөө Бурханд залбирах
Мөн ахмад настандаа эх орныхоо төлөө мэхийн ёсло.
Сайн хатан хаан, Агуу Серафим,
Тэр бол Христийн баруун гар, өвчтэй хүмүүст туслагч юм.
Ядууст зуучлагч, нүцгэн хүнд хувцас,
Олон хүний ​​гай зовлонд тэрээр зарц нараа аврах болно ...
Бид нүгэл үйлдэж, Бурханаас салж, мөхдөг.
Мөн бид өөрсдийн үйлдлээр Бурханыг гомдоодог.

Ахлагч залбирлаараа ойртуулсан Ялалтаа харав. Эцэг Серафим дайны дараа ч хүмүүсийг хүлээж авахаа зогсоосонгүй. Тэднээс ч олон бий. Тэд ихэвчлэн сураггүй болсон цэргүүдийн төрөл төрөгсөд байсан.

Ялангуяа түр зуур эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт Сүмийн эх оронч үйл ажиллагааны талаар хэлэх хэрэгтэй. Тахилч нар заримдаа партизануудын хоорондох цорын ганц холбоос байв нутгийн оршин суугчидмөн "партизан санваартнууд" хэмээх алдар суут хоч авсан.

"Эх орны дайны партизан" медалиар Псков мужийн Бродовичи-Заполье тосгоны эцэг Федор Пузановын үйл ажиллагаанд шагнагджээ. Дайны жилүүдэд тэрээр 5-р партизаны бригадын скаут болсон. Дэлхийн 1-р дайны үеийн Гэгээн Жоржийн баатар, эзлэн түрэмгийлэгчдээс түүнд олгосон хөдөлгөөний харьцангуй эрх чөлөөг ашиглан хөдөөгийн сүмийн тахилчаар тагнуулын ажил хийж, партизануудыг талх, хувцас хунараар хангаж, тэдэнд хамгийн түрүүнд өгчээ. түүний үнээ, мөн германчуудын хөдөлгөөний талаархи мэдээллийг мэдээлэв. Нэмж дурдахад тэрээр итгэгчидтэй яриа өрнүүлж, тосгоноос тосгон руу нүүж, оршин суугчдыг улс орны болон фронтын нөхцөл байдалтай танилцуулав. 1944 оны 1-р сард Германы цэргүүдийг ухрах үеэр эцэг Теодор 300 гаруй нутаг нэгтнээ Герман руу цөллөгөөс аварсан.

Беларусийн Пинск мужийн Иваново дүүргийн Одрижинскийн сүмийн ректор эцэг Василий Копычко мөн л "партизан санваартан" байжээ. Дайны эхэн үеэс тэрээр германчуудад анзаарагдахгүйн тулд шөнийн цагаар гэрэлтүүлэггүйгээр бурханлиг үйлчилдэг байв. Пастор паришионеруудыг Мэдээллийн товчооны тайлан, Метрополитан Сергиусын илгээлтүүдтэй танилцуулав. Хожим нь эцэг Василий партизаны холбоочин болж, Беларусь улсыг чөлөөлөх хүртэл нэг хэвээр байв.

Мөн лам хуврагууд ялалт байгуулахад хувь нэмрээ оруулсан. (Дайны төгсгөлд РСФСР-ын нутаг дэвсгэр дээр нэг ч сүм хийд үлдсэнгүй, зөвхөн Молдав, Украйн, Беларусь зэрэг хавсаргасан мужуудад 46 байсан.) Эзлэгдсэн жилүүдэд 29 Ортодокс сүм хийд дахин сэргэв. дайсны түр эзэлсэн нутаг дэвсгэрт тэдний үйл ажиллагаа. Тиймээс, жишээлбэл, Курскийн Ариун Гурвалын хийд 1942 оны 3-р сард ажиллаж эхэлсэн. 1944 оны хэдхэн сарын дотор гэлэнмаа нар Батлан ​​хамгаалахын санд 70 мянган рубль, Днепропетровск Тихвин хийд - 50 мянга, Одесса Гэгээн Михаэлийн сүмд шилжүүлжээ. - 100 мянган рубль Гэлэнмаа нар Улаан армид хандив өгөхөөс гадна эмнэлэг, эмнэлгийн батальонуудад шаардлагатай дулаан хувцас, алчуур цуглуулахад тусалдаг байв. Одессын гэлэнмаа Михайловский хийдХамба лам Дээд Анатолиа (Букач) эхийн хамт тэд их хэмжээний эм цуглуулж, цэргийн эмч нарт хүлээлгэн өгчээ.

Дайны эхний жилүүдэд эх оронч сүмийн үйл ажиллагааг Зөвлөлтийн удирдлага анзаарч, үнэлж байсан нь дайны үеийн төрийн шашны бодлогыг өөрчлөхөд тодорхой нөлөө үзүүлсэн юм.

1945 оны 5-р сарын 6-ны Улаан өндөгний баярын өдөр зохиолч М.М.Пришвин өдрийн тэмдэглэлдээ “... Бид Дайчин Иоханы сүмийн дэргэд бөөгнөрөн, сүмийн хашааны цаанаас гудамж руу явж байлаа. Сүмд зогсож байсан хүмүүсийн амьсгалын уур нь хажуугийн хаалганаас толгой дээгүүр нь цутгаж байв. Оросууд хэрхэн залбирч, юунд баярлаж байгааг харийн хүн хардаг болоосой! Сүм "Христ амилсан" гэдгийг сонсоод мөн бүх хүмүүс үүнийг авсан - энэ нь баяр баясгалан байсан!

Үгүй ээ, ялалтыг зөвхөн хүйтэн тооцоогоор олж аваагүй: ялалтын үндсийг эндээс, хаалттай амьсгалын баяр баясгалангаар хайх ёстой. Хүмүүсийг дайнд хөтөлсөн нь Христ биш байсан бөгөөд дайнд хэн ч баярлаагүй, гэхдээ дахин нэгээс олон тооцоо, гадны тооцоо ялалтыг тодорхойлсон гэдгийг би мэднэ. Одоо ярилцагчийн амьдралын талаар эргэцүүлэн бодоход оруулсан энгийн хүн бүр: "Үгүй ээ, ямар нэг зүйл байна!" - энэ "үгүй" гэж тэр шашингүй үзэлтнүүд болон ялалтад итгэдэггүй өөрийгөө хэлдэг. Тэр "ямар нэгэн зүйл" бол энэ матин дахь өөрийн дотоод зохион байгуулалт, чөлөөт дэг журмыг тодорхойлдог Бурхан бөгөөд энэ "ямар нэг зүйл" (Бурхан) байдаг!"

1941 оны 6-р сарын 22-ны ням гарагт нацист Герман Зөвлөлт Холбоот Улс руу довтолсон өдөр Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийн дурсгалыг тэмдэглэх өдөртэй давхцав. Дайн дэгдсэн нь түүнийг хорь гаруй жил хавчиж байсан төр хоёрын хоорондын зөрчилдөөнийг улам хурцатгах ёстой юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч ийм зүйл болсонгүй. Сүмд агуулагдах хайрын сүнс нь дургүйцэл, өрөөсгөл үзлээс илүү хүчтэй болсон. Патриархын Локум Тененсийн хувьд нийслэл нь болж буй үйл явдлуудад үнэн зөв, тэнцвэртэй үнэлэлт өгч, түүнд хандах хандлагыг тодорхойлсон. Ерөнхий төөрөгдөл, үймээн самуун, цөхрөлийн агшинд Сүмийн дуу хоолой онцгой тод сонсогдов. ЗСБНХУ-д халдсан тухай мэдээд Митрополитан Сергиус Эпифаний сүмээс даруухан байрандаа буцаж ирээд Литурги үйлчилж, тэр даруй ажлын өрөөндөө очиж, бичгийн машин дээр өөрийн гараар "Паторууд ба сүрэгт илгээсэн мессеж" бичиж, бичжээ. Христийн Ортодокс Сүмийн." Ярославлийн хамба Димитрий (Градусов) "Биеийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хэдий ч дүлий, идэвхгүй байсан" гэж хожим дурссан: "Их хотын Сергиус маш мэдрэмжтэй, эрч хүчтэй байсан: тэр мессеж бичээд зогсохгүй дэлхийн өнцөг булан бүрт илгээсэн. өргөн уудам эх орон." Илтгэлд: "Манай үнэн алдартны шашинтнууд үргэлж ард түмний хувь заяаг хуваалцаж ирсэн. Түүнтэй хамт тэрээр сорилтуудыг даван туулж, амжилтаараа өөрийгөө тайвшруулав. Тэр одоо ч гэсэн ард түмнээ орхихгүй. Тэрээр тэнгэрлэг ерөөл болон удахгүй болох улс даяарх эр зоригийг ерөөж байна ... ". Дайсны довтолгооны аймшигт цагт мэргэн тэргүүн шатлал олон улсын тавцанд улс төрийн хүчнүүдийн нэгдмэл байдал, эрх мэдэл, ашиг сонирхол, үзэл суртлын мөргөлдөөний ард олон мянган жилийн түүхтэй Оросыг сүйрүүлэх аюул заналхийлж байсан гол аюулыг олж харав. Метрополитан Сергиусын сонголт нь тэр үеийн итгэгч бүх хүмүүсийн адил энгийн бөгөөд эргэлзээгүй байсангүй. Хавчлага хавчлагад өртсөн жилүүдэд тэр нэг аяга зовлон, алагдсан бүхнээс ууж байсан. Одоо тэрээр өөрийн бүх хамба лам, итгэл үнэмшлийн эрх мэдлээрээ тахилч нарыг гэрч болж чимээгүй байхыг, тэр ч байтугай фронтын нөгөө талд ашиг тусын талаар бодохгүй байхыг уриалав. Энэхүү мессеж нь эх оронч үзлийн гүн гүнзгий ойлголт, дэлхийн эх орны хувь заяаны төлөө Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх мэдрэмж дээр суурилсан Оросын үнэн алдартны сүмийн байр суурийг тодорхой тусгасан болно. Үүний дараа 1943 оны 9-р сарын 8-нд болсон Ортодокс сүмийн Бишопуудын зөвлөл дээр Митрополитан өөрөө дайны эхний саруудыг дурсаж хэлэхдээ: "Дайны үед манай сүм ямар байр суурь эзлэх ёстой вэ гэдгийг бид бодох шаардлагагүй байсан. Бид тэдний байр суурийг ямар нэгэн байдлаар тодорхойлохоос өмнө аль хэдийн тодорхой болсон - фашистууд манай улс руу довтолж, сүйрүүлж, эх орон нэгтнүүдээ олзлон авч, бүх талаар тамлан зовоож, дээрэмджээ. .. Тиймээс энгийн ёс суртахуун ч гэсэн бидний авсан байр сууринаас өөр ямар ч байр суурь эзлэхийг зөвшөөрөхгүй, өөрөөр хэлбэл манай улсыг дайсагнасан фашизмын тамга дарсан бүх зүйлд болзолгүйгээр сөрөг ханддаг. Дайны жилүүдэд патриархын Локум Тененс нийтдээ 23 хүртэлх эх оронч уриалга гаргажээ.

Митрополитан Сергиус ганцаараа Ортодокс хүмүүст хандсангүй. Ленинградын Митрополит Алексий (Симанский) итгэгчдийг "үнэнч шударга байдал, нэр төрийн төлөө, хайртай эх орныхоо аз жаргалын төлөө амиа өгөхийг" уриалав. Тэрээр илгээлтдээ Оросын ард түмний эх оронч үзэл, шашин шүтлэгийн талаар юуны түрүүнд: "Демтрий Донской, Гэгээн Александр Невский нарын үеийнх шиг, Наполеоны эсрэг тэмцлийн эрин үеийнх шиг Оросын ард түмний ялалт тийм ч чухал байсангүй. зөвхөн Оросын ард түмний эх оронч үзэлд төдийгүй Бурханы шударга үйл хэрэгт туслах гүн гүнзгий итгэлд нь ... Худал хуурмаг, бузар мууг эцсийн ялалтад, дайсныг эцсийн ялалтад хүргэх итгэлдээ бид шантрашгүй байх болно.

Локум Тененсийн өөр нэг ойр дотны хүн болох Метрополитан Николай (Ярушевич) мөн эх оронч үзэлтэй сүргүүдэд хандан, фронтын шугам руу байнга явж, орон нутгийн сүмүүдэд бурханлаг үйлчлэл хийж, зовж шаналж буй хүмүүсийг тайвшруулж, итгэл найдвар төрүүлэв. Бурханы агуу тусламж, сүргийг эх орондоо үнэнч байхыг уриалж байна. Аугаа эх орны дайн эхэлсний нэг жилийн ойн өдөр буюу 1942 оны 6-р сарын 22-ны өдөр Митрополит Николай германчуудад эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт амьдарч буй сүргүүдэд хандан: "Манай эх орныг фашист араатан үерлээд нэг жил өнгөрчээ. цустай. Энэ хаалга нь бидний Бурханы ариун сүмүүдийг бузарлаж байна. Алагдсан хүмүүсийн цус, сүйрсэн бунхан, сүйдсэн Бурханы сүм хийдүүд - бүх зүйл өшөө авахын төлөө тэнгэрт хашхирч байна! .. Ариун сүм та бүхний дунд эх орноо дайснаас аврах ариун үйлсийн төлөө баярлаж байна, ард түмэн баатрууд дайснаас босдог - алдар суут партизанууд, тэдний төлөө Эх орныхоо төлөө тулалдаж, шаардлагатай бол түүнийхээ төлөө үхэхээс илүү аз жаргал байдаггүй.

Алс холын Америкт Цагаан армийн цэргийн шашны тэргүүн асан, Метрополитан Вениамин (Федченков) Зөвлөлтийн армийн цэргүүд, бүх ард түмнийг хайрлах хайр нь үл тасарч, буураагүй Бурханы ерөөлийг уриалав. албадан салах жилүүдэд. 1941 оны 7-р сарын 2-нд тэрээр Мэдисон Сквер Гарденд болсон олон мянган хүний ​​цуглаан дээр үг хэлэхдээ эх орон нэгтнүүд, холбоотнууд, фашизмын эсрэг тэмцлийг өрөвдөх сэтгэлтэй бүх хүмүүст хандан уриалж, бүх хүн төрөлхтний онцгой, халамжтай, мөн чанарыг онцлон тэмдэглэв. Зүүн Европт болж буй үйл явдлууд Оросын хувь заяанаас бүх дэлхийн хувь заяа хамаарна гэж хэлэв. Владика Вениамин дайн эхэлсэн өдөр - Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийн өдөрт онцгой анхаарал хандуулж, энэ бол "Оросын гэгээнтнүүдийн нийтлэг эх орондоо өршөөл нигүүлслийн шинж тэмдэг бөгөөд тэмцэл үргэлжилнэ гэсэн итгэл найдварыг бидэнд өгдөг" гэж үзжээ. эхэлсэн нь бидний хувьд сайнаар төгсөх болно."

Дайны эхний өдрөөс эхлэн шаталсан дарга нар өөрсдийн илгээлтдээ дайн дэгдэхэд Сүмийн хандлагыг чөлөөлөгч, шударга гэж илэрхийлж, эх орноо хамгаалагчдыг адислав. Энэхүү илгээлтүүд нь итгэгчдийн уй гашууг тайтгаруулж, тэднийг эх орны фронтод харамсах хөдөлмөр, цэргийн ажиллагаанд зоригтой оролцох, дайсныг эцсийн ялалтад хүргэх итгэлийг дэмжиж, улмаар олон мянган эх орончдын дунд эх оронч үзэл, итгэл үнэмшлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан юм.

Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хороо, Зөвлөлийн шийдвэрийн дараа тэдний мессежийг тараасан шаталсан хүмүүсийн үйлдэл хууль бус байсан гэж хэлэхгүй бол дайны жилүүдэд сүмийн үйл ажиллагааны шинж чанар бүрэн гүйцэд биш байх болно. 1929 онд шашны нийгэмлэгүүдийн ардын комиссарууд, шашны зүтгэлтнүүд, шашны номлогчдын үйл ажиллагааны хүрээ нь тэдний үйлчилж буй шашны нийгэмлэгийн гишүүдийн байршил, холбогдох залбирлын өрөөний байршлаар хязгаарлагдаж байв.

Үгээр ч зогсохгүй үйлдлээрээ ч ард түмнээ орхиогүй, дайны зовлон зүдгүүрийг тэдэнтэй хуваалцсан. Оросын сүмийн эх оронч үйл ажиллагааны илрэл нь маш олон янз байв. Бишопууд, тахилч нар, лам нар, сүмийн үнэнч хүүхдүүд фронтын шугамаас үл хамааран эр зоригоо биелүүлсэн: ар тал, фронтын шугам, эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт.

1941 онд Бишоп Лука (Войно-Ясенецкий) гурав дахь цөллөгт Красноярскийн хязгаарт олджээ. Аугаа эх орны дайн эхлэхэд Бишоп Лук хажууд нь зогссонгүй, өшөө хорслоогүй. Тэрээр бүсийн төвийн удирдлагад ирж, Зөвлөлтийн армийн цэргүүдийг эмчлэх туршлага, мэдлэг, ур чадвараа санал болгов. Тэр үед Красноярск хотод асар том эмнэлэг зохион байгуулагдаж байсан. Шархадсан эшелонууд аль хэдийн фронтоос ирж байв. 1941 оны 10-р сард Бишоп Лука Красноярскийн хязгаарын бүх эмнэлгүүдийн зөвлөх, нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлгийн ахлах мэс засалчаар томилогдсон. Тэрээр хүнд хэцүү, эрчимтэй мэс заслын ажилд толгойгоо гашилгасан. Өргөн хүрээг хамарсан идээт бодисоор хүндрүүлсэн хамгийн хэцүү хагалгааг нэр хүндтэй мэс засалч хийх ёстой байв. 1942 оны дундуур цөллөгийн хугацаа дуусав. Бишоп Лукаг хамба лам болгон өргөмжилж, Красноярскийн сүмд томилов. Гэвч тэрээр тэнхимийг удирдаж байхдаа өмнөх шигээ мэс заслын ажлаа үргэлжлүүлж, эх орноо хамгаалагчдыг эгнээндээ буцаажээ. Красноярскийн эмнэлгүүдэд хамба ламын шаргуу хөдөлмөр нь шинжлэх ухааны гайхалтай үр дүнг авчирсан. 1943 оны сүүлээр "Идээт мэс заслын тухай эссе"-ийн 2-р хэвлэлийг хэвлүүлж, засварлаж, нэлээд нэмэлтээр, 1944 онд "Үе мөчний халдвартай бууны шархыг хожуу тайрах" ном хэвлэгджээ. Эдгээр хоёр бүтээлийн төлөө Гэгээн Лук 1-р зэргийн Сталины шагнал хүртжээ. Владика энэ шагналын нэг хэсгийг дайнд нэрвэгдсэн хүүхдүүдэд туслах зорилгоор шилжүүлжээ.

Бүслэгдсэн Ленинградын нэгэн адил Ленинградын Митрополит Алексий хамба ламын ажлаа хийж, бүслэлтийн ихэнх хугацааг тэвчээртэй сүргийнхээ хамт өнгөрөөсөн. Дайны эхэн үед Ленинград хотод Гэгээн Николасын тэнгисийн цэргийн сүм, хунтайж Владимир, Хувиргасан сүм, оршуулгын газрын хоёр сүм гэсэн таван сүм ажиллаж байв. Метрополитан Алекси Гэгээн Николасын сүмд амьдардаг байсан бөгөөд ням гараг бүр тэнд үйлчилдэг байсан бөгөөд ихэнхдээ диконгүй байдаг. Тэрээр номлол, захиасаараа зовж зүдэрсэн Ленинградчуудын сэтгэлийг зориг, итгэл найдвараар дүүргэсэн. AT Palm Sundayсүмүүдэд түүний хамба ламын уриалгыг уншиж, тэрээр үнэнч хүмүүсийг ар талдаа шударга хөдөлмөрөөр цэргүүдэд харамгүй туслахыг уриалав. Тэрээр: "Ялалт нь нэг зэвсгийн хүчээр биш, харин бүх нийтийн сэргэн мандалтын хүчээр, ялалтад итгэх хүчирхэг итгэлээр, Бурханд итгэх итгэлээр, үнэний зэвсгийн ялалтыг титэм болгож, биднийг "хулчгар, хулчгар байдлаас "аврах" замаар хүрдэг. шуурга" (). Манай арми өөрөө зэвсгийн тоо, хүч чадлаараа хүчирхэг төдийгүй Оросын бүх ард түмний амьдарч буй эв нэгдэл, урам зоригийг дайчдын зүрх сэтгэлийг бадрааж, бадрааж байна.

Сүнслэг, ёс суртахууны гүн гүнзгий ач холбогдол бүхий блоклосон өдрүүдийн санваартнуудын үйл ажиллагааг Зөвлөлт засгийн газар хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. Метрополитан Алексий тэргүүтэй олон шашны зүтгэлтнүүд "Ленинградыг хамгаалсны төлөө" медалиар шагнагджээ.

Үүнтэй төстэй шагналыг Москваг хамгаалсны төлөө Крутицын Митрополит Николай болон Москвагийн шашны олон төлөөлөгчдөд хүртжээ. "Москвагийн патриархын сэтгүүл"-ээс бид Даниловскийн оршуулгын газар дахь Ариун Сүнсний нэрэмжит Москвагийн сүмийн ректор, хамба лам Павел Успенский ихэвчлэн хотын гадна амьдардаг байсан ч зовлонтой өдрүүдэд Москвагаас гараагүй гэж бид уншсан. Ариун сүмд өдрийн цагаар жижүүр зохион байгуулж, санамсаргүй зочдыг шөнө оршуулгын газарт саатуулахгүйн тулд анхааралтай ажиглаж байв. Ариун сүмийн доод хэсэгт тэсрэх бөмбөгөөс хамгаалах байр зохион байгуулав. Ослын үед анхны тусламж үзүүлэхийн тулд ариун сүмд дамнуурга, боолт, шаардлагатай эм тариа зэргийг байрлуулсан ариун цэврийн станц байгуулжээ. Санваартны эхнэр хоёр охиныхоо хамт танк эсэргүүцэх суваг барих ажилд оролцжээ. Санваартны эрч хүчтэй эх оронч үйл ажиллагаа нь түүнийг 60 настай байсныг дурдвал улам илчлэгдэх болно. хамба лам Петр Филонов, Бурханы эхийн дүрд хүндэтгэл үзүүлэх Москвагийн сүмийн ректор " гэнэтийн баяр баясгалан"Мэрина Гровд гурван хүү армид алба хааж байсан. Тэрээр мөн сүмд хоргодох байр зохион байгуулж, нийслэлийн бүх иргэд ээлжлэн харуулын байранд зогсож байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр Германчуудын тараасан ухуулах хуудаст нийслэлд нэвтэрсэн дайсны суртал ухуулгын хортой нөлөөг онцлон тэмдэглэж, итгэгчдийн дунд олон тайлбарлах ажил хийжээ. Сүнслэг хоньчны үг тэр хүнд хэцүү, хэцүү өдрүүдэд маш их үр өгөөжтэй байсан.

1941 он гэхэд хуаран, шорон, цөллөгт алба хааж, эрх чөлөөгөө сэргээж чадсан олон зуун лам нарыг армийн эгнээнд татан оролцуулжээ. Тиймээс аль хэдийн шоронд хоригдож байсан С.М ротын командлагчийн орлогчоор дайны фронтод байлдааны замаа эхлүүлсэн. Извеков, Москва ба Бүх Оросын ирээдүйн Патриарх Пимен. дэд захирагч Псков-Агуйн хийд 1950-1960 онд Архимандрит Алипи (Воронов) дөрвөн жилийн турш тулалдаж, Москваг хамгаалж, хэд хэдэн удаа шархдаж, одонгоор шагнагджээ. Калинин, Кашинскийн ирээдүйн метрополитан Алексий (Коноплев) фронтод пулемётчин байв. 1943 онд санваарт буцаж ирэхэд түүний цээжинд "Цэргийн гавьяаны төлөө" медаль гялалзаж байв. Дайны өмнөх Костромагийн дикон хамба лам Борис Васильев сүм, Сталинград хотод тэрээр тагнуулын взводыг командлаж, дараа нь дэглэмийн тагнуулын орлогч даргаар тулалдаж байв. Оросын үнэн алдартны сүмийн хэрэг эрхлэх зөвлөлийн дарга Г.Карповын Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны нарийн бичгийн дарга А.А.-д хийсэн илтгэлд. Кузнецовын 1946 оны 8-р сарын 27-ны өдрийн Оросын сүмийн байдлын талаар хэлэхдээ, шашны олон төлөөлөгч Аугаа эх орны дайны одон, медалиар шагнагджээ.

Эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт санваартнууд заримдаа нутгийн хүн ам ба партизануудын хоорондох цорын ганц холбоос байв. Тэд Улаан армийг хоргодож, өөрсдөө партизаны эгнээнд элсэв. Пинск мужийн Иваново дүүргийн Одрижинскийн сүмийн ректор, тахилч Василий Копычко дайны эхний сард партизан отрядын газар доорх бүлгээр Москвагаас Патриархын Локум Тененсийн Митрополитан Сергиусын илгээлтийг хүлээн авч уншив. Нацистууд текстийг олсон хүмүүсийг буудсан ч гэсэн түүний сүм хийдийнхэнд ханджээ. Дайны эхэн үеэс ялалтын төгсгөл хүртэл эцэг Василий сүм хийдүүддээ анхаарал хандуулахгүйн тулд шөнийн цагаар гэрэлтүүлэггүйгээр бурханлаг үйлчлэл хийж, сүм хийдүүдээ сүнслэгээр бэхжүүлсэн. Ойролцоох тосгоны бараг бүх оршин суугчид үйлчилгээнд ирэв. Зоригтой хоньчин паришионеруудыг Мэдээллийн товчооны тайлантай танилцуулж, фронт дахь нөхцөл байдлын талаар ярилцаж, түрэмгийлэгчдийг эсэргүүцэхийг уриалж, эзлэгдсэн хүмүүст Сүмийн захиасыг уншив. Нэгэн удаа партизануудын хамт тэдний хуаранд ирж, ардын өшөө авагчдын амьдралтай дэлгэрэнгүй танилцаж, тэр мөчөөс эхлэн партизаны холбоочин болжээ. Санваартны өргөө партизаны ирц болсон. Эцэг Василий шархадсан партизануудад хоол хүнс цуглуулж, зэвсэг илгээв. 1943 оны эхээр нацистууд түүний партизануудтай холбоотой байсныг илрүүлж чаджээ. Германчууд хамба ламын байшинг шатаажээ. Гайхамшигтай нь тэд хоньчны гэр бүлийг аварч, эцэг Василий өөрийгөө партизаны отрядад шилжүүлж чадсан бөгөөд дараа нь армид элсэж, Беларусь, Баруун Украиныг чөлөөлөхөд оролцсон. Эх оронч үйлсийнхээ төлөө ламыг "Аугаа эх орны дайны партизаны төлөө", "Германыг ялсны төлөө", "Аугаа эх орны дайнд эр зоригийн хөдөлмөрийн төлөө" медалиар шагнасан.

Хувийн эр зоригийг фронтын хэрэгцээнд зориулж мөнгө цуглуулахтай хослуулсан. Эхлээд итгэгчид Төрийн Батлан ​​хамгаалах хороо, Улаан загалмайн нийгэмлэг болон бусад сангийн данс руу мөнгө шилжүүлдэг байв. Гэвч 1943 оны 1-р сарын 5-нд Митрополит Сергиус Сталинд цахилгаан илгээж, тус улсын бүх сүмүүдэд батлан ​​​​хамгаалахын тулд хандивласан бүх мөнгийг байршуулах банкны данс нээхийг зөвшөөрөхийг хүссэн байна. Сталин бичгээр зөвшөөрөл өгч, Улаан армийн нэрийн өмнөөс сүмд түүний хөдөлмөр зүтгэлд талархал илэрхийлэв. 1943 оны 1-р сарын 15 гэхэд зөвхөн Ленинградад бүслэгдсэн, өлсгөлөнд нэрвэгдсэн итгэгчид эх орноо хамгаалахын тулд сүмийн санд 3,182,143 рубль хандивлав.

"Дмитрий Донской" танкийн багана, "Александр Невский" эскадриль сүмийн хөрөнгөөр ​​байгуулагдсан нь түүхэн дэх онцгой хуудас юм. Фашистуудаас ангид газар дээр бүх ард түмний үйл хэрэгт хувь нэмрээ оруулаагүй хөдөөгийн ганц ч сүм бараг байгаагүй. Тэр өдрүүдийн дурсамжинд Днепропетровск мужийн Тринити тосгоны сүмийн хамба лам И.В. Ивлев хэлэхдээ: "Сүмийн кассанд мөнгө байсангүй, гэхдээ бид үүнийг авах ёстой байсан ... Би 75 настай хоёр хөгшин эмэгтэйг энэ их үйлсийн төлөө адислав. Тэдний нэрийг хүмүүст мэдэгдээрэй: Ковригина Мария Максимовна, Горбенко Матрена Максимовна. Тэгээд тэд явж, бүх хүмүүс тосгоны зөвлөлөөр дамжуулан хувь нэмрээ оруулсны дараа явсан. Хоёр Максимовна хайрт эх орноо хүчирхийлэгчдээс хамгаалахыг Христийн нэрээр гуйхаар очив. Тэд тосгоноос 5-20 км-ийн зайд байрлах тосгон, ферм, хотуудыг бүхэлд нь тойрон эргэлдэж, үүний үр дүнд 10 мянган рубль, Германы мангасуудад сүйдсэн манай газруудад ихээхэн хэмжээний мөнгө олжээ.

Танкны багана болон эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт мөнгө цуглуулсан. Үүний нэг жишээ бол Бродовичи-Заполье тосгоны тахилч Теодор Пузановын иргэний эр зориг юм. Эзлэгдсэн Псков мужид багана барихын тулд тэрээр итгэгчдийн дунд бүхэл бүтэн цүнх алтан зоос, мөнгө, мөнгө цуглуулж чадсан. сүмийн хэрэгсэлмөн мөнгө. Нийт 500,000 орчим рублийн эдгээр хандивыг партизанууд эх газар руу шилжүүлэв. Дайны жил бүр сүмийн хандивын хэмжээ мэдэгдэхүйц өсч байв. Гэхдээ онцгой утгаДайны сүүлчийн үед тэрээр 1944 оны 10-р сард Улаан армийн цэргүүдийн хүүхдүүд, гэр бүлд туслах зорилгоор хөрөнгө босгож эхэлсэн. Патриарх Сергиусыг нас барсны дараа Оросыг тэргүүлж байсан Ленинградын Митрополит Алексий 10-р сарын 10-нд И.Сталинд бичсэн захидалдаа: "Манай улсын эрх чөлөө, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө цусаа харамгүй хүмүүстэй оюун санааны нягт холбоотой" гэж бичжээ. Эх орон. Чөлөөлөгдсөний дараа эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийн шашны зүтгэлтнүүд, лам хуврагууд ч эх оронч үзлийн ажилд идэвхтэй оролцож байв. Тиймээс Орел хотод нацистын цэргийг хөөсний дараа 2 сая рубль цуглуулсан.

Түүхчид, дурсамж судлаачид Дэлхийн 2-р дайны тулалдааны талбар дээрх бүх тулааныг дүрсэлсэн боловч эдгээр жилүүдэд агуу, нэргүй залбирлын номнуудын тулалдсан сүнслэг тулааныг хэн ч тайлбарлаж чадахгүй.

1941 оны 6-р сарын 26-нд Эпифаний сүмд Метрополитан Сергиус "Ялалтын төлөө" молебенд үйлчилсэн. Тэр цагаас хойш Москвагийн Патриархын бүх сүмүүдэд "Аугаа эх орны дайны үед Оросын үнэн алдартны сүмд дуулсан дайснуудын довтолгооны залбирал" хэмээх тусгайлан зохиосон бичвэрийн дагуу ийм залбирал хийж эхэлсэн. Бүх сүмүүдэд Наполеоны довтолгооны жилд хамба Августин (Виноградский) зохиосон залбирал, соёл иргэншсэн варваруудын замд саад болж байсан Оросын армид ялалтыг өгөх залбирал сонсогдов. Дайны эхний өдрөөс эхлэн сүмийн бүх үйлчлэлийн үеэр залбирлаа нэг ч өдөр тасалдуулалгүй, бидний армид амжилт, ялалтыг өгөхийн тулд Их Эзэнд хандан залбирч, бидний дайснууд болон бүх дайснуудаа бут ниргэхийн төлөө залбирч байв. тэдний зальтай гүтгэлэг ... ".

Метрополитан Сергиус залгаад зогсохгүй өөрөө залбирлын үйлчилгээний амьд жишээ байв. Түүний тухай үеийн хүмүүсийн бичсэн зүйл бол: "Хамба Филипп (Гумилевский) хойд хуарангаас Москвад Владимир цөллөгт явах замдаа байв; тэр Владикатай уулзах гэж Бауманскийн эгнээнд байрлах Метрополитан Сергиусын оффис руу очсон боловч тэр эзгүй байв. Дараа нь хамба Филипп Метрополитан Сергиуст захидал үлдээсэн бөгөөд үүнд: "Эрхэм Владика, би чамайг шөнийн залбирал дээр зогсож байгаа тухай бодохдоо ариун шударга хүн гэж боддог; Таны өдөр тутмын үйл ажиллагааны талаар бодохдоо би чамайг ариун баатар гэж боддог ... ".

Дайны үеэр Сталинградын төлөөх шийдвэрлэх тулалдаан дуусах дөхөж байх үед 1-р сарын 19-нд Ульяновск дахь патриархын Локум Тененс Иордан руу шашны жагсаалыг удирдав. Тэрээр Оросын армийн ялалтын төлөө чин сэтгэлээсээ залбирсан боловч гэнэтийн өвчин түүнийг орондоо ороход хүргэв. 1943 оны 2-р сарын 2-ны шөнө Метрополитан түүний камерын үйлчлэгч Архимандрит Жон (Разумов) өвчнийг даван туулж, орноосоо босоход тусламж хүсэв. Хэцүүхэн босож, гурван удаа мөргөж, Бурханд талархаж, дараа нь: "Тулалдаанд хүчирхэг, цэргийн Эзэн бидний эсрэг боссон хүмүүсийг буулган авав. Их Эзэн ард түмнээ амар амгалангаар адислах болтугай! Магадгүй энэ эхлэл аз жаргалтай төгсгөл байх болно." Өглөө нь радиогоор Сталинградын ойролцоо Германы цэргүүд бүрэн ялагдсан тухай мессеж цацав.

Вырицкийн Гэгээн Серафим Аугаа эх орны дайны үеэр гайхамшигтай сүнслэг эр зоригийг гүйцэтгэсэн. Саровын лам Серафимыг дуурайж тэрээр цэцэрлэгт хүрээлэнд хүний ​​нүглийг уучилж, Оросыг дайснуудын довтолгооноос ангижруулахын төлөө өөрийн дүрсний өмнө чулуун дээр залбирав. Агуу ахлагч халуун нулимсаараа Оросын үнэн алдартны сүмийг сэргээж, бүх дэлхийг аврахыг Их Эзэнээс гуйв. Энэхүү эр зориг нь гэгээнтнээс үгээр илэрхийлэхийн аргагүй эр зориг, тэвчээрийг шаарддаг байсан бөгөөд энэ нь хөршүүдээ хайрлахын төлөө жинхэнэ алагдсан байв. Даяанчийн төрөл төрөгсдийн ярианаас: “... 1941 онд өвөө аль хэдийн 76 нас хүрч байжээ. Тэр үед өвчин нь түүнийг маш ихээр сулруулж, гадны тусламжгүйгээр хөдөлж чадахгүй байв. Цэцэрлэгт, байшингийн ард, тавин метрийн зайд газраас боржин чулуу цухуйж, урд нь жижигхэн алимны мод ургасан байв. Энэ чулуун дээр эцэг Серафим Их Эзэнд хүсэлтээ өргөв. Түүнийг залбирлын газар руу гараараа хөтөлж, заримдаа зүгээр л зөөдөг байв. Алимны мод дээр дүрс бэхлэгдсэн бөгөөд өвөө өвдгөөрөө чулуун дээр зогсож, гараа тэнгэр рүү сунгав ... Энэ нь түүнд ямар үнэтэй байсан бэ! Эцсийн эцэст тэрээр хөл, зүрх, судас, уушигны архаг өвчинд нэрвэгдсэн. Их Эзэн өөрөө түүнд тусалсан бололтой, гэхдээ энэ бүхнийг нулимсгүйгээр харах боломжгүй байв. Бид түүнээс энэ эр зоригийг орхихыг олон удаа гуйсан - эцэст нь камерт залбирах боломжтой байсан ч энэ тохиолдолд тэр өөртөө болон бидэнд өршөөлгүйгээр хандсан. Эцэг Серафим чадах чинээгээрээ залбирсан—заримдаа нэг цаг, заримдаа хоёр, заримдаа хэдэн цаг дараалан өөрийгөө бүхэлд нь, ямар ч ул мөргүй өгсөн— энэ нь үнэхээр Бурханд хандсан хашхиралт байлаа! Ийм даяанчдын залбирлаар Оросыг тэсвэрлэж, Петербургийг аварсан гэдэгт бид итгэдэг. Бид санаж байна: өвөө нь улс орны нэг залбирлын ном нь бүх хот, тосгоныг аварч чадна гэж хэлсэн ... Хүйтэн, халуун, салхи, бороо, олон хүнд өвчин туссан ч ахлагч түүнийг чулуунд хүрэхэд нь туслахыг тууштай шаардсан. Тиймээс өдөр ирэх тусам, удаан үргэлжилсэн дайны жилүүдэд ... ".

Тэр үед маш олон жирийн хүмүүс, цэргийн албан хаагчид, хавчлагын жилүүдэд бурхныг орхисон хүмүүс бас Бурханд ханддаг байв. Их чин сэтгэлтэй байсан бөгөөд ихэнхдээ гэмшсэн "ухаалаг дээрэмчин" зан чанартай байв. Радиогоор Оросын цэргийн нисгэгчдээс байлдааны мэдээ хүлээн авсан дохиологчдын нэг хэлэхдээ: "Сүйрсэн онгоцны нисгэгчид өөрсдийнхөө хувьд үхлийн аюулыг хараад "Эзэн минь, миний сэтгэлийг хүлээн аваач" гэсэн сүүлчийн үгс нь ихэвчлэн байдаг. Ленинградын фронтын командлагч маршал Л.А олон нийтийн өмнө шашны мэдрэмжээ олон удаа харуулж байв. Говоров, Сталинградын тулалдааны дараа маршал В.Н. Ортодокс сүмүүдэд очиж эхлэв. Чуйков. Маршал Г.К. Жуков. 1945 онд тэрээр Наполеоны армитай хийсэн "Үндэстнүүдийн тулалдаанд" зориулсан Лейпцигийн Ортодокс Сүмийн хөшөөнд дахин унтаршгүй дэнлүүг асаав. Г.Карпов 1944 оны 4-р сарын 15-наас 16-нд шилжих шөнө Москва болон Москва мужийн сүмүүдэд Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэн өнгөрүүлсэн талаар Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хороонд тайлагнаж байхдаа бараг бүх сүмд нэг тоогоор онцлон тэмдэглэв. эсвэл өөр, цэргийн офицерууд болон энгийн цэргүүд байсан.

Дайн нь Зөвлөлт улсын амьдралын бүхий л талыг дахин үнэлж, хүмүүсийг амьдрал, үхлийн бодит байдалд буцааж өгсөн. Дахин үнэлгээг жирийн иргэдийн төдийгүй Засгийн газрын түвшинд хийсэн. Шинжилгээ олон улсын байр суурьЭзлэгдсэн нутаг дэвсгэр дэх шашны байдал нь Митрополитан Сергиус тэргүүтэй Оросын үнэн алдартны сүмийг дэмжих шаардлагатай гэж Сталинд итгүүлэв. 1943 оны 9-р сарын 4-нд метрополитанууд Сергей, Алексий, Николай нарыг Кремльд урьж, И.В. Сталин. Энэ хурлын үр дүнд Бишопуудын зөвлөлийг хуралдуулах, түүнд патриарх сонгох, сүмийн бусад асуудлыг шийдвэрлэх зөвшөөрөл авсан. Дээр Бишопуудын сүм 1943 оны есдүгээр сарын 8 Дээрхийн Гэгээнтэн ПатриархМетрополитан Сергиус сонгогдов. 1943 оны 10-р сарын 7-нд ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн дэргэд Оросын үнэн алдартны сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөл байгуулагдсан нь засгийн газар Оросын үнэн алдартны сүм оршин тогтнож байгааг хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй харилцах харилцааг зохицуулах хүсэлтэй байгааг шууд бусаар гэрчилсэн юм. тэр.

Дайны эхэн үед Метрополитан Сергиус: "Шуурга ойртох болтугай, энэ нь зөвхөн гамшиг төдийгүй ашиг тусыг авчирдаг: агаарыг сэргээж, бүх төрлийн миазма өвчнийг зайлуулдаг гэдгийг бид мэднэ." Сая сая хүмүүс Христийн сүмд дахин нэгдэх боломжтой болсон. Бараг 25 жил атеист ноёрхож байсан ч Орос өөрчлөгдсөн. Дайны сүнслэг мөн чанар нь зовлон зүдгүүр, хомсдол, уй гашуугаар дамжуулан хүмүүс эцэстээ итгэлдээ буцаж ирсэн явдал байв.

Сүм үйлдлүүддээ Бурханаас заяагдсан ёс суртахууны төгс байдал, хайрыг бүрэн дүүрэн байлгахад оролцох, элч нарын уламжлалаар удирдуулсан: “Ах дүү нар аа, бид та нараас бас сахилгагүй хүмүүсийг сануулж, сул дорой хүмүүсийг тайвшруулж, сул дорой хүмүүсийг дэмжээрэй, бүгдэд нь тэвчээртэй ханддаг. Хэн ч хэнд ч бузар муугийн төлөө мууг хариуцахгүй гэдгийг анхаар; гэхдээ үргэлж бие биедээ болон хүн бүрт сайн сайхныг эрэлхийл. ”(). Энэ сүнсийг хадгалах нь Нэгдсэн, Ариун, Католик, Төлөөлөгч хэвээр үлдэх гэсэн үг юм.

Эх сурвалж, уран зохиол:

1 . Дамаскин И.А., Кошел П.А. 1941-1945 оны Аугаа эх орны дайны нэвтэрхий толь бичиг Москва: Улаан пролетари, 2001.

2 . Вениамин (Федченков), Мет. Хоёр эриний зааг дээр. М .: Аавын гэр, 1994 он.

3 . Ивлев И.В., прот. Эх оронч үзлийн тухай, том жижиг үйлстэй эх орончдын тухай//Москвагийн патриархын сэтгүүл. 1944. № 5. хуудас 24–26.

4 . Оросын үнэн алдартны сүмийн түүх. Патриархын сэргээн босголтоос өнөөг хүртэл. T.1. 1917–1970 он Санкт-Петербург: Амилалт, 1997 он.

5 . Марушчак Василий, протодиакон. Гэгээн мэс засалч: Хамба Лукийн амьдрал (Войно-Ясенецкий). М.: Даниловский Благовестник, 2003 он.

6 . Шинэ нэр хүндтэй гэгээнтнүүд. Hieromartyr Сергиусын амьдрал (Лебедев) // Москвагийн епархист Ведомости. 2001. №11–12. х.53–61.

7 . Санкт-Петербургийн хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүд. М.: Фавор-XXI, 2003 он.

8 . Поспеловский D.V. XX зууны Оросын Ортодокс. М.: Республика, 1995.

9 . Зөвлөлтийн үеийн Оросын үнэн алдартны сүм (1917-1991). Төр хоорондын харилцааны түүхийн материал, баримт бичиг /Эх. Г.Стриккер. Москва: Пропилеа, 1995 он.

10 . Серафимын адислал / Comp. болон ерөнхий ed. Новосибирск, Бердскийн бишоп Сергиус (Соколов). 2-р хэвлэл. Москва: Про-Пресс, 2002.

11 . Цыпин В., прот. Оросын сүмийн түүх. Ном. 9. М.: Спасо-Преображенский Валаам хийд, 1997 он.

12 . Шаповалова А.Эх орон тэдний гавьяаг үнэлэв//Москвагийн патриархын сэтгүүл. 1944. No 10.S. 18–19.

13 . Шкаровский М.В. Сталин, Хрущевын үеийн Оросын үнэн алдартны шашинтнууд. Москва: Крутицы патриархын нэгдэл, 1999 он.