Calendar ortodox. Începutul indicției - Anul Nou bisericesc

Inculpat - Anul Nou bisericesc

Decizia de a începe An Nou 1 septembrie (după stilul vechi) a fost adoptată la Sinodul I Ecumenic din 325. Acest lucru a fost făcut în memoria a două evenimente. Mai întâi, în 313 împăratul bizantin Constantin cel Mare Edictul de la Milano a dat creștinilor libertate deplină de a-și practica credința. Cu un an înainte, la 1 septembrie 312, împăratul Constantin și-a învins adversarul Maxentius. După această victorie, persecuția creștinilor a încetat. În al doilea rând, în amintirea predicii de Anul Nou a Mântuitorului din sinagoga din Nazaret, orașul în care a copilărit. Era ziua în care evreii sărbătoreau Rosh Hashanah (traducere: capul [începutul] anului sau Anul Nou).

Ce a însemnat această zi pentru vechii evrei? Rosh Hashanah - cade întotdeauna în prima zi a lunii Tișrei - aceasta este ziua creării primului om - Adam, a șasea zi a creației. În aceeași zi, Adam a încălcat interdicția și a avut loc un proces asupra lui - de dragul corectării sale și a întoarcerii pe calea către Creator, împlinirea Voinței Sale. În sărbătoarea Rosh Hashanah, conform legendei, toate gândurile și acțiunile unei persoane sunt luate în considerare și cântărite de Atotputernic. În aceeași zi, Curtea Cerească dă un verdict drept. În orice caz, Creatorul dorește nu moartea unei persoane, ci corectarea sa. Anul care vine ar putea fi anul trecut viața lui, sau poate o nouă oportunitate pentru corectarea lui și stabilirea Binelui în lume. Această sărbătoare este cunoscută și sub numele de Yom Trua - Ziua Trompetei. În această zi, chemând la pocăință, ei sună într-un corn de berbec gol - șofarul. Este de remarcat faptul că cuvântul „shofar” (שופר – în ebraică cuvintele sunt scrise și citite de la dreapta la stânga) provine de la rădăcina „shiper” (שפר), care înseamnă „corecție”, „îmbunătățire”...

Și tocmai în această zi - ziua chemării la pocăință, îndreptare și îmbunătățire - a intrat Iisus din Nazaret în sinagogă și a citit cuvintele profetului Isaia: „Duhul Domnului este peste mine; căci m-a uns să propovăduiesc Evanghelia... ca să vestesc anul binevoitor al Domnului” (Isaia 61:1-2; Luca 4:18-19). Atunci Hristos a mărturisit pentru prima dată că profețiile Vechiului Testament despre venirea lui Mesia se împlinesc, că sfârșitul Vechiului Testament a venit și Noul Testament a început. Prin urmare, se crede că ziua de Anul Nou al Bisericii este un moment de bun augur pentru a începe calea mântuirii spirituale. Apropo, la slujba festivă de Anul Nou se citește un fragment din Evanghelie, care descrie acest episod anume. Bătrânii Optina au recomandat începând cu Anul Nou, rugându-se pentru ajutorul lui Dumnezeu, să înceapă citirea zilnică a Bibliei. După regula lor, dacă citești un capitol din Evanghelie, două capitole din Apostol și trei capitole din Vechiul Testament pe zi, atunci pentru tot anul Noul Testament va fi citit de patru ori, iar Vechiul Testament o dată.

Este interesant că anul universitar în Rusia medievală nu a început la 1 septembrie, ci trei luni mai târziu, la 1 decembrie, în memoria profetului Naum. Iar şcolarul ghinionist, mergând la diaconul care-l învăţa pentru o oală de terci, şi-a închipuit mâna dreaptă grea şi a mormăit o rugăciune rimată: „Profete Naum, instruieşte mintea”. Atât în ​​Imperiul Roman, cât și în Rusia, începutul Anului Nou a fost sărbătorit la 1 martie. Savanții alexandrini au fundamentat această tradiție prin faptul că Dumnezeu, după calculele lor, a finalizat crearea lumii la 1 martie, vineri, care a precedat ziua de odihnă - sâmbăta.

Prima septembrie, care a înlocuit obișnuitul 1 martie în Rusia în 1363 și în Imperiul Roman în timpul domniei lui Constantin cel Mare, este un tribut adus tradiției civile bizantine. Din 1492, Anul Nou a fost sărbătorit în Rusia ca sărbătoare bisericească și de stat. Principala sărbătoare a avut loc la Moscova, în Piața Catedralei din Kremlin. S-a întâmplat așa. Se construia o platformă de pe care Mitropolitul și Marele Voievod au anunțat sfârșitul anului și au felicitat oamenii. Mitropolitul a binecuvântat apa și i-a stropit pe prinț și pe orășenii care stăteau în jur, iar toată lumea s-a felicitat. În Noul An, se obișnuia ca moștenitorul tronului să fie prezentat pentru prima dată în popor, când acesta a împlinit vârsta majoratului (14 ani). Viitorul prinț a vorbit de pe platformă cu un discurs public. În Anul Nou din 1598, Boris Godunov a fost căsătorit cu regatul.

În Rusia, Anul Nou a fost sărbătorit pe 1 septembrie până când marele reformator Petru I a vrut să facă schimbări în calendar. În 1699, Petru a ordonat să sărbătorească Anul Nou la 1 ianuarie, așa cum era obiceiul în Europa. Dar tradiția bisericii de a sărbători Anul Nou pe 1 septembrie s-a păstrat până în zilele noastre. Apropo, anul universitar în școlile parohiale începea întotdeauna cu Anul Nou. Ulterior, această tradiție s-a răspândit în mod firesc la toate celelalte instituții de învățământ.

Din Bizanț, în Rusia a venit o tradiție de a numi Anul Nou începutul Indikta. Indic - (latină indicto - numire, impozit, dosar) - denumirea romană a primei zile a lunii septembrie și a perioadei de 15 ani de colectare a impozitelor în Imperiul Roman, împărțit în 3 termene de 5 ani. În primul plan cincinal, taxa a fost plătită în fier și cupru - pe arme, scuturi; în al doilea plan de cinci ani au plătit în argint pentru monede, iar în al treilea plan de cinci ani au plătit o taxă în aur pentru decorarea zeităților și idolilor păgâni. În epoca creștină sub Sf. Egal cu apostolii Constantin Marea perioadă de 15 ani a stat la baza cronologiei, începând cu anul 312. Anul indicativ a început în Bizanț la 1 septembrie. A fost introdusă în locul perioadei păgâne de calcul de 4 ani pentru olimpiade, ca unitate intermediară de timp între an și secol. Indikt ar putea desemna atât perioada efectivă de 15 ani, cât și fiecare an din această perioadă. În acest caz, a fost indicat în combinație cu un număr ordinal (de la 1 la 15). Sub împăratul Constantin, taxa pentru întreținerea soldaților care s-au pensionat după 15 ani de serviciu a fost numită și acuzare. Cuvântul „inculpat” este păstrat în Carta Bisericii și servește pentru a indica începutul an bisericesc.

Un alt concept este asociat cu conceptul de Indict sau simplu Indiction - Paschalia, Marea Indicție sau, așa cum a fost numit în Rusia, Cercul Pașnic. Marea Indicție, spre deosebire de cea simplă, nu este o cantitate economică. Aceasta este o perioadă de timp care durează 532 de ani - un astfel de număr va fi obținut dacă cercul solar, format din 28 de ani, este înmulțit cu cercul lunar, format din 19 ani (28 × 19 \u003d 532). După acest ciclu, toate orele bisericii, lunile, numerele, zilele săptămânii, precum și fazele lunii vor urma în aceeași ordine în care au urmat în perioada anterioară. Aceasta determină ciclul Paștelui și, odată cu el, întregul calendar bisericesc. Calendarul este, în primul rând, un ritm care leagă viața individuală a unei persoane cu universul. În același timp, calendarul este și memoria istorică a omenirii. Satisfăcând aceste două nevoi, Marele Cerc al Păcii încorporează Istoria Mondială în Istoria Sacră a Bisericii.

Fiecare sărbătoare de Anul Nou este o dată destul de condiționată. Astronomii știu că toate punctele orbitei pământului sunt absolut egale și nu are nicio diferență pe care dintre ele să ia ca origine. Dar ceea ce este indiferent pentru astronomi are uneori mare importanță pentru oameni – acele evenimente istorice în memoria cărora alegem cutare sau cutare dată. Întâlnirea poate vorbi despre agitație lumească sau vă poate aminti de Dumnezeu și eternitate. Prima septembrie a calendarului iulian (14 - după noul stil) - are, după cum puteți vedea, istoria sa bogată și semnificația spirituală profundă - de aceea Biserica Ortodoxă păstrează cu grijă această dată. Cel mai aproape de 1 septembrie vacanta Mare- Nașterea Fecioarei. Aceasta este cronologic cea mai veche dintre poveștile de vacanță, cu el începe ciclul anual. sarbatori bisericesti.

TROPAR

Tropar, tonul 2

Creatorului tuturor făpturilor, punând în puterea Ta vremuri și ani, binecuvântează cununa verii bunătății Tale, Doamne, păstrând oamenii și orașul Tău în lume cu rugăciunile Maicii Domnului și mântuirea.

Condacul, tonul 2

Viu în cele mai înalte, Hristoase Împăratul, tot Făcătorul și Ziditorul văzut și nevăzut, Cel ce ai creat zilele și nopțile, vremurile și anii, binecuvântează acum cununa verii, observă și păstrează în lume orașul și poporul Tău, Mult-milostiv.

CANON

(Indiktu - Anul Nou bisericesc)

Tropar, vocea 2

Făcătorului tuturor făpturilor, punând în puterea Ta vremuri și ani, binecuvântează cununa verii bunătății Tale, Doamne, ținând pe Împăratul în lume, și cetatea Ta, cu rugăciunile Maicii Domnului și mântuiește. ne.

Canon, vocea 1

Cantul 1

Irmos: Să cântăm întregului popor, de la lucrarea amară a Faraonului lui Israel, Celui care a cunoscut și în adâncul boturilor cu picioarele neumede Învățat, cântecul biruinței, parcă slăvit.

Cor:

Să-i cântăm cu toții lui Hristos, Care totul a fost alcătuit, și în Nemzha a fost de nedespărțit, ca și cum din Neînceput mă voi naște Dumnezeu Tatăl la Cuvântul ipostatic, cântecul biruinței, parcă slăvit.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Lui Hristos să-i cântăm toți, cu bunăvoința Tatălui mă arăt de la Fecioară, și plăcut este să propovăduim anul Domnului, nouă spre izbăvire, sărman cânt, parcă slăvit.

Glorie:Dătătorul Legii a venit la Nazaret, învață în ziua Sabatului, legitimând venirea inexprimabilului Său iudeu: prin care, ca Milostiv, mântuiește neamul nostru.

Si acum:Cântând pe toți credincioșii Preastei Fecioare, care a strălucit pe Hristos universului și care a împlinit tot felul de bucurii, Viața veșnică, lăudăm în veci, ca și când am fi proslăviți.

Cantul 3

Irmos: Întărește-mă, Hristoase, pe piatra neclintită a poruncilor Tale și luminează-mă cu lumina feței Tale. Nu există mai sfânt decât Tine, Iubitorule de oameni.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Afirmă, Fericite, că dreapta Ta sădită cu dragoste pe pământ, struguri roditori, păstrând Biserica Ta, Atotputernică.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

În faptele duhovnicului Dumnezeu-roșie roșie, care a venit, Doamne, vara aceasta, prevestește, Stăpâne, care prin credință te cântă, Dumnezeul tuturor.

Glorie: Liniște-mă, Hristoase, hai să zburăm în cerc, Generos, și să mă satur cu cuvintele tale divine, chiar dacă ai apărut ca evreu sâmbăta.

Si acum:Cât despre Unul, mai firesc decât omul, harul a primit în pântecele Tău, și ne-a născut fără răutate pe Hristos, Dumnezeul nostru, noi Te slăvim în veci.

Doamne, miluiește. (De trei ori.) Slavă, și acum:

Sedalen, tonul 8

Chiar și vremurile sunt roditoare și dând ploaie din cer celor de pe pământ, iar acum primind rugăciunile slujitorilor Tăi, izbăvește cetatea Ta de orice nevoie, căci îndurările Tale sunt adevărate în toate faptele Tale. La fel, binecuvântează intrările și ieșirile, îndreaptă faptele mâinilor noastre în noi și dă-ne iertarea păcatelor, Doamne, căci Tu, dintre cei ce nu există, sunteți toți într-un arici, la fel de tari precum ai adus.

Cantul 4

Irmos: Minte, Atotputernic, privegherea Ta, și cu frică slăveste-Te, Mântuitorule.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Poporul Tău îți aduce începutul verii, cu cântări îngerești slăvind pe Tine, Mântuitorule.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Ca un filantrop, dă garanție celor care au început vara și ți-au încheiat cu plăcere, Hristoase.

Glorie:Atotputernicul, Doamne, după ce ai potolit anii de ocolire, dă-i lumii.

Si acum:Ca adăpost al sufletelor noastre și nădejde fermă, să lăudăm cu toții pe Maica Domnului.

Cantul 5

Irmos: Dimineața din noapte, Îți cântăm, Hristoase, Tatăl este neoriginal și Mântuitorul sufletelor noastre, dă pace lumii, Iubitor de omenire.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Împlinind toată bunătatea, Hristoase, Tu ești binecuvântat și binecuvântat, suntem încununați de binecuvântări, dăruiește-i robului Tău o vară mai rotundă.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Răsplata zburătoare arată-ne o ofertă către cei mai buni: dispensarea pașnică a conducătorilor Tau, Cuvântul lui Dumnezeu, devenind ca un om.

Glorie:Ai venit pe pământ, începând împreună cu Tatăl, lăsând robii, vestind orbilor pricepere de la Tatăl, și timpul este plăcut.

Si acum:Nădejdele noastre, Curată Născătoare de Dumnezeu, și dorința noastră sunt puse pe Tine, Dă-ne Milostive, Fecioară, Tu L-ai născut.

Cantul 6

Irmos: Tu l-ai salvat pe prooroc de balenă, Iubitorule de oameni, și mă înalță din adâncul păcatelor, mă rog.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Începe viața, plăcut Ție, Doamne, cu o întreprindere zburătoare, asigură-ne. ( De două ori)

Glorie:Zilele duhovnicești, în învățătura Legii Tale, arată că s-au împlinit, Mântuitorule Mântuitor, cântându-Te.

Si acum:Născându-L pe Domnul, Preacurata Născătoare de Dumnezeu, izbăvește de necazuri prin credință cântându-Te, Preacurată.

Doamne, miluiește. (de trei ori.) Slavă, și acum:

Condacul, vocea 2

Trăind în Cel Prea Înalt, Hristoase Împăratul, tot Făcătorul și Ziditorul vizibil și nevăzut, Cel ce ai creat zilele și nopțile, vremurile și verile, binecuvântează acum cununa verii, păzește și păstrează în lume pe Împăratul Ortodox și orașul și poporul Tău, Mulți-milostiv.

Cantul 7

Irmos: Părinți, educați cu evlavie, neglijați porunca cea rea, nu vă temeți de mustrarea aprinsă, ci stați în mijlocul flăcării: Dumnezeu să vă binecuvânteze părinților.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Începând vara și cântând începutul cântării, creăm pe Hristos împărătesc, Împărăția poporului nemărginit, ortodox, cântând cu evlavie: Dumnezeu să vă binecuvânteze părinților. ( De două ori.)

Glorie:Acesta este veacul de dinainte, pentru veac, și încă Domnul, cântând pe Tine, Hristoase, izvorul bunătății, umple vara aceasta cu darurile Tăle bune: Dumnezeu să Te binecuvânteze pe Tine dintre părinți.

Si acum:Ca rob Domnului pentru rugăciune, Ți-o oferim pe Maica Ta Curată, Hristoase, din orice împrejurare, poporul Tău, Fericite, izbăvește pe cei ce cântă: Dumnezeu să vă binecuvânteze părinților.

Cantul 8

Irmos: Cântărele din peșteră i-au mântuit pe copii, iar roua în flăcări de tunete, cântă pe Hristos Dumnezeu și înalță în veci.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Asemenea Capului mântuirii, Hristos, începutul zborului te aduce, cinstita Biserica cheamă: cântați și înălțați pe Hristos în veci.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Dintre cei care nu există, fiecare înțelept L-a reînnoit pe Creator și Care face vremurile de convertire prin dorință, cântă și înălță-L pentru totdeauna.

Glorie:Lui Dumnezeu care scoate tot felul de lucruri, și care schimbă vremurile, la conducerea multor oameni, îi cântăm: lăudați și înălțați pe Hristos în veci.

Si acum:Maica Domnului a Fecioarei Curate, de ani de zile ocolită și convertită, catedrală a omenirii ortodoxe, Îți cântăm Ție ca Maica Domnului și mântuire tuturor.

Cantul 9

Irmos: Imaginea Nașterii Tale curate, tufa aprinsă de foc al spectacolului nu este pârjolită, iar acum ne rugăm să stingem atacul feroce asupra noastră: da, pe Tine neîncetat te mărim, Maica Domnului.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Cuvântul lui Dumnezeu și Puterea, adevărata înțelepciune și ipostatică, cuprinzând și stăpânind toate felurile de înțelepciune, și acum timpul care a devenit slujitorul Tău, în dispensarea acesteia, produce.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Toată lucrarea Ta, Doamne: cerurile, pământul, lumina și marea; apele și toate izvoarele; soarele, luna și întunericul; stelele, focul, oamenii și vitele din Îngeri Te laudă.

Glorie:Tu ești una, Eternul, ca Făcătorul veacurilor: și nedespărțită este nedespărțită Dumnezeirea Unică Treime, cu rugăciunile Curatei Maicii Domnului, arată vara roditoare moștenirii Tale.

Si acum:Mântuiește totul, iar Ziditorul și Ziditorul și Atotputernicul creației, cu rugăciunile Celui Născut fără sămânță, dă pace lumii Tale, păstrând Biserica mereu netulburată.

Desigur, ar părea logic să presupunem că data de 1/14 septembrie este stabilită în funcție de rezultatul anului agricol - recolta este în, este timpul să-i mulțumim lui Dumnezeu și să urmam tradiție străveche, iar ziua de Anul Nou a fost încercată la această dată. În parte, acest lucru este adevărat, dar în general, Anul Nou este o veche tradiție spirituală creștină.

După victoria asupra unui roman păgân la 1 septembrie 312, Constantin cel Mare a declarat pentru creștini libertatea de religie, de cult, iar multe temple păgâne au fost date bisericilor creștine. În amintirea acestei victorii la Sinodul I Ecumenic din 325, a fost instituită sărbătoarea Anului Nou al Bisericii, în caz contrar - acuzat.

Conceptul de inculpat a fost introdus mult mai târziu, în secolul al VI-lea, sub împăratul Iustinian I, care a introdus în calendarul Bisericii Creștine socoteala prin inculpați, sau indicțiuni (din latinescul indictio - anunț, indicație). O dată la 15 ani, la 1 septembrie, în Imperiul Roman se colecta tribut. S-a anunțat suma impozitelor care ar fi trebuit încasate într-un an dat, reevaluarea moșiilor. Din aceste taxe, care, de altfel, au început sub Constantin cel Mare, a fost dedusă o pensie militară - durata de viață a fost atunci de 15 ani. (Evaluați diferența cu serviciul militar actual în absența războiului.) Așadar, bizantinii, spre deosebire de noi, au măsurat reperele nu în zece, așa cum facem acum, ci în cincisprezece ani.

Cu toate acestea, mai devreme în Bizanț și la Roma, era cunoscută și cronologia martie, datând din cronologia răsăriteană, veche, reflectată în socoteala în timp a Egiptului, Asiriei, asociată cu miturile lui Osiris, Ghilgameș etc., odată cu apariția. de primăvară astronomică, deci Anul Nou 1 septembrie - socoteala bizantină târzie a zilei acestui eveniment.

Bizantinii au introdus un alt concept temporar al Marii Indicii - 19 cincisprezece ani, adică 532 de ani. Această dată aparent incomod, necirculară are o justificare astronomică: înțelepții estici erau astronomi excelenți și știau că la fiecare 532 de ani începuturile cercurilor orbitale ale Soarelui și ale Lunii coincid. Această stare a Pământului s-a dezvoltat și în ziua în care Domnul nostru Iisus Hristos a ieșit să predice cu cuvintele profetului Isaia: „Duhul Domnului este peste Mine; căci m-a uns să propovăduiesc Evanghelia... ca să vestesc anul binevoitor al Domnului” (Luca 4:18, 19).

Acesta a fost primul martor al Domnului despre împlinirea profețiilor Vechiului Testament despre venirea lui Mesia și despre faptul că timpul Noului Testament începuse. În Orient, unde astronomia ocupa unul dintre primele locuri în rândul științelor, Magii au determinat locul Nașterii Sale de către steaua care a răsărit în momentul nașterii lui Hristos.

„Domnul nu a venit doar să vestească o vară plăcută, ci și a adus-o. Unde este? în sufletele credincioşilor. Pământul nu va fi niciodată transformat într-un paradis atâta timp cât ordinea reală a lucrurilor continuă; dar este și va fi un câmp de pregătire pentru o viață în Paradis. Începuturile sale se bazează în suflet; posibilitatea acestui lucru în harul lui Dumnezeu; Harul a fost adus însă de Domnul nostru Iisus Hristos – a adus, deci, o vară plăcută sufletelor. Cine ascultă de Domnul și împlinește tot ce i s-a poruncit El, primește har și prin puterea lui se bucură în sine de o vară plăcută”, a scris Sfântul Teofan Reclusul despre Anul Nou.

Anul Nou în Rusia

În ciuda faptului că Rusia a adoptat creștinismul la sfârșitul secolului al X-lea, procesul de creștinizare a Rusiei a durat mult timp și s-a încheiat aproximativ la sfârșitul secolului al XV-lea. Apoi, sărbătorirea civilă a Anului Nou de la 1 martie și Anul Nou s-au separat - găsim dovezi în acest sens de la toți cronicarii antici, inclusiv Cuviosul Bătrân Nestor.

Din 1492, Anul Nou și Anul Nou de la 1 septembrie au fost combinate printr-o hotărâre a statului. La Moscova se construia o platformă pe Piața Catedralei din Kremlin. Din aceasta, Mitropolitul și Marele Voievod au anunțat schimbarea anului, clerul a binecuvântat apa, iar Mitropolitul a stropit domnitorul și poporul cu felicitări. Așa a avut loc sărbătoarea. Multe evenimente importante ale statului au fost programate pentru a coincide cu Anul Nou și Anul Nou: de exemplu, nunta lui Boris Godunov în 1598. În Anul Nou, moștenitorul tronului a fost reprezentat de pe platformă când a împlinit 14 ani - vârsta majoratului în vremuri venea mai devreme decât acum.

De la începutul domniei țarului Alexei Mihailovici Romanov, tatăl țarului reformator Petru, în secolul al XVII-lea, ziua de Anul Nou a fost dedicată carității: săracii erau hrăniți, li se dădeau haine calde, încălțăminte înainte de iarna rece rusească, hrăniți. din plin, a dat de pomană. Oamenii obișnuiți au primit cadouri, prizonierii din temnițe nu au rămas nici uitați - au fost vizitați și, de asemenea, le-au lăsat pomană și mâncare mai bună decât mâncarea obișnuită a închisorii.

Dar asta nu a durat mult. Petru I a subliniat în 1699, privind tradițiile occidentale, să amâne Anul Nou civil la 1 ianuarie, deși festivalul spiritual era încă păstrat pentru 1 septembrie.

Din acel moment, Anul Nou și-a pierdut fosta solemnitate străveche, rangul de rămas bun de vară - desfacerea cercului anual al bisericii se limitează acum la o scurtă slujbă de rugăciune.

Anul Nou, împreună cu Anul Nou civil, a fost sărbătorit în ziua de 1 septembrie înainte de urcarea pe tron ​​a lui Petru cel Mare, care în 1699 a indicat că Anul Nou ar trebui mutat la 1 ianuarie, inclusiv un decret de decorare. case cu copaci de Anul Nou, iarăși în imitație a tradiției occidentale. Dar în cărți liturgice sosirea unei noi veri spirituale rămâne pentru 1 septembrie. Deși această sărbătoare și-a pierdut din vechea solemnitate, conform Typiconului - un set de instrucțiuni pentru ținerea slujbelor festive - această zi este considerată o mică sărbătoare a Domnului: „Începutul indicției, adică noua vară”. Este legat de slujba festivă în memoria Sfântului Simeon Stilitul, prin coincidența ambelor date. În cercul anual al sărbătorilor ortodoxe, primul după Anul Nou vine sărbătoarea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului - 8/21 septembrie. Este, de asemenea, simbolic. Odată cu Ea, începe un nou timp în istoria omenirii, căci timpul va trece, iar prin Mireasa Miresei, Mântuitorul tuturor va veni la el.

Și pe 31 decembrie, în ajunul Anului Nou, în jurul orei 18.00, în multe biserici în cinstea începutului Anului Nou civil, sau mai degrabă, „novozimiya”, se fac scurte rugăciuni.

Despre Anul Nou al Bisericii, cunoscutul filozof și teolog rus, protopopul Serghei Bulgakov, a spus: „În Noul An, revelația veșniciei ascute... timpul.

Când privești cum curge timpul, experimentezi un sentiment de ușurință, eliberare față de timp, decolare deasupra lui.

Trăim în timp, dar purtăm chipul eternității, așa este inconsecvența ființei noastre create, dar este și un semn al eliberării față de acesta, un semn al libertății copiilor lui Dumnezeu.

Troparion indictu (Anul Nou bisericesc), tonul 4:

Mulțumește nevrednicului slujitor al Tau, Doamne, pentru marile Tale fapte bune față de noi care am fost, slăvindu-Te, lăudăm, binecuvântăm, mulțumim, cântăm și mărim bunătatea Ta și slujește dragostea strigând către Tine: Mântuitorul nostru binefăcător, slavă Ție. .

Glorie: vocea 3:

Faptele tale bune și darurile tonului, ca un sclav al necuviinciosului, îngăduit, Doamne, curgând cu sârguință către Tine, aducem mulțumiri după putere și Te slăvim ca Binefăcător și Făcător, strigăm: slavă Ție, Doamne, Cel mai generos.

Și acum: vocea 2:

Creatorului tuturor făpturilor, timpuri și ani în puterea Ta, binecuvântează cununa verii bunătății Tale, Doamne, păzind oamenii și orașul Tău în lume cu rugăciunile Maicii Domnului și mântuirea.

___________________________
1 Bulgakov Serghii, protopop. Cuvânt pentru Anul Nou. Cuvinte, învățături, conversații. Paris, 1987, p. 129.

Toate creaturile către Sodetel, punând timp și ani în puterea Lui,
binecuvântează cununa anului bunătății Tale, Doamne, păstrând în lume
oameni și orașul tău prin rugăciunile Maicii Domnului și mântuiește-ne.
Troparul Indicta (Anul Nou bisericesc)

Din nou și din nou Sfânta Biserică ne cheamă să intrăm în cercul anual al amintirilor sacre, unde Sfanta Biblieși Sfânta Tradiție.

Un nou cerc liturgic al principalelor sărbători bisericești, a douăsprezecea, începe cu sărbătoarea Nașterii Domnului. Sfântă Născătoare de Dumnezeu, care se prăznuiește în a șaptea zi după Anul Nou bisericesc, 21 septembrie. Începe anul liturgic. Preasfânta Maica Domnului a fost ușa prin care Dumnezeu a intrat în viața noastră. Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, pe 28 august, a încheiat cercul anual de slujbe.

Anul Nou este cea mai discretă sărbătoare ortodoxă, care în calendarul bisericesc este numită începutul indicției. Din păcate, nu știm prea bine când începe anul bisericesc ortodox și de ce este numit așa?

Unii se pot întreba – de ce în Biserica Ortodoxă noul an vine pe 1 septembrie, la începutul toamnei? Într-adevăr, la prima vedere, ar fi mai logic să considerăm începutul anului nou prima zi de primăvară, și nu toamna. Dar aceasta este doar la prima vedere, din care scapă cauzele fundamentale ale existenței acestei lumi.

Și aici logica este aceeași cu cea care stă la baza calculului începutului zilei liturgice bisericești nu dimineața, așa cum se obișnuiește în calculul secular, civil, ci din seara zilei precedente. Prin urmare, în bisericile ortodoxe Sărbătorile bisericești nu încep cu slujba de dimineață, ci cu Privegherea Toată Noaptea, care are loc cu o seară înainte.

Sfânta Scriptură, care vorbește despre înființarea lumii, ne mărturisește: „Pământul era fără formă și gol, și întunericul era peste adânc: Și Dumnezeu a zis: să fie lumină. Și era lumină. Și Dumnezeu a văzut lumina că este bună și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric. Și Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul noapte. Și a fost seară și a fost dimineață, o zi” (Geneza 1:2-5). De aceea slujitorii lui Dumnezeu, încă din cele mai vechi timpuri ale Vechiului Testament, au stabilit ca începutul zilei liturgice să fie tocmai seara, și nu dimineața. De ce Anul Nou bisericesc începe tocmai în seara ciclului anotimpurilor, și nu dimineața: adică cu debutul toamnei, și nu primăvara. Într-o astfel de definiție a începutului, atât a zilei pământești, cât și a anului, se află o gândire profundă despre crearea acestei lumi și inexistența ei primară.

Trebuie spus că Anul Nou civil evreiesc din vremurile Vechiului Testament vine și în septembrie, sau mai bine zis, în luna Afanim, sau, așa cum a început să fie numit după captivitatea babiloniană, Tishri, care, din cauza deplasării a evreilor calendar lunar vine la mijlocul lunii septembrie. Această lună Tishri este a șaptea din luna creării lumii, care se numește luna Aviv sau Nisan.

Sărbătorile de Anul Nou la evrei erau sărbători nu numai pentru oameni, ci pentru toată natura; au adus cu ei pace nu numai omului și vitelor, ci și plugului și secerului, coasei și cuțitului care curăță vița.

Luna septembrie este și cea mai importantă în cursul naturii, cea mai sfântă în structura Bisericii Vechiului Testament. În prima zi a lunii a șaptea, când au sărbătorit în Vechiul Testament vara nouă, Iisus Hristos a citit în sinagoga din Nazaret profeția lui Isaia (Isaia 61, 1 - 2) despre venirea unui an de bun augur. În lectura Domnului (Luca 4:16-22) bizantinii au văzut indicația Lui despre sărbătorirea Anului Nou. Tradiția leagă acest eveniment în sine cu ziua de 1 septembrie. Menologia lui Vasile al II-lea (sec. al X-lea) spune: „De atunci înainte, El ne-a dat nouă creștinilor această sărbătoare sfântă” (PG. 117, Col. 21). Și până astăzi în Biserica Ortodoxă la 1 septembrie (după stilul vechi) la Liturghie se citește tocmai această concepție evanghelică despre propovăduirea Mântuitorului.

Însuși numele lunii septembrie provine din cuvântul latin „septem”, care înseamnă „șapte” în traducere, astfel luna septembrie este numită a șaptea. Cuvântul „inculpat” este, de asemenea, de origine latină și înseamnă „anunț”. În acest caz, este anunțul începutului unui nou an liturgic.

Însuși sărbătoarea anului nou bisericesc a fost stabilită de sfinții părinți 1 Sinodul Ecumenicîn Niceea în 325, în amintirea sfârşitului oficial al persecuţiei de trei secole a Biserica Crestina care a urmat în 313. Această decizie a primului împărat roman creștin a urmat victoriei sale miraculoase asupra tiranului Romei, Maxentius, ale cărui trupe și răutate le depășeau cu mult pe cele ale lui Constantin. Acest lucru s-a întâmplat la 1 septembrie 312. Prin urmare, sfinții părinți ai Primului Sinod Ecumenic au stabilit să sărbătorească Anul Nou ca început al libertății creștine, fără a uita în același timp și tradiția biblică din Vechiul Testament. Din acel moment, cercul anului în Imperiul Roman a început în septembrie. Această cronologie a dominat aproape în toată Europa până la mijlocul secolului al XV-lea. Împreună cu credința creștină, Biserica Greacă și-a transferat cronologia în limba rusă, care încă păstrează această cronologie.

Din momentul botezului Rusiei și în Patria noastră, Anul Nou a fost sărbătorit la 1 septembrie până la domnia lui Petru I, care în 1700 a mutat începutul anului civil la 1 ianuarie. Biserica nu se grăbește să urmeze spiritul schimbător al acestei lumi, dar, în conformitate cu tradiția biblică, continuă să ia în considerare începutul Rechizitoriului, adică Anul Nou bisericesc, prima zi a lunii a șaptea de la crearea lumii, adică 1 septembrie, după stilul vechi.

Principiile fundamentale ale Bisericii Ortodoxe sunt inviolabilitatea lucrurilor sacre și a dogmelor. Istoria Bisericii știe ce mișcări eretice puternice au apărut în încercarea de a îmbunătăți orice dogmă acceptată de mintea ei conciliară. La fel de inviolabil este altarul Marii Indicii, sfințit de Biserică – calendarul iulian. Prin urmare, adoptată în 1582 cu cele mai bune intenții (pentru a obține o mai mare acuratețe astronomică și a evita trecerea treptată a sărbătorii de Paști din primăvară în vară), reforma calendaristică a Papei Grigore al XIII-lea a dus la o denaturare a succesiunii evenimentelor care este de neconceput. pentru conștiința ortodoxă. Paștele, calculat după calendarul gregorian, coincide adesea cu Paștele evreiesc și uneori înaintea lui.

Calendarul este un ritm care leagă fiecare persoană cu Dumnezeu și cu memoria istorică a întregii omeniri.

Odată cu începutul fiecărui nou an liturgic, Biserica mărturisește din nou lumii despre Venirea lui Hristos, Sfânta Sa Întrupare de la Fecioara Maria la noi. natura umana, Învățătura Sa cerească despre iubirea de jertfă la care suntem chemați; Jertfa Sa divină pe Golgota pentru păcatul omenesc, Învierea și Înălțarea Sa glorioasă și apoi trimiterea jos de la Tatăl care ne sfințește și ne regenerează pe toate. viata eternaîn Dumnezeu Duhul Sfânt și Dumnezeiesc.

La mulți ani bisericești vouă, dragi frați și surori!

protopop Nikolai Matviychuk

Vizualizat (349) ori

Ultima sărbătoare a anului care se încheie este, iar prima sărbătoare a noului an este Nașterea Preasfintei Maicii Domnului.

Biserica Anul Nouîn amintirea tradiţiei Constantinopolitane, se numeşte „începutul rechizitoriului”. Împăratul Constantin cel Mare a ordonat încetarea serviciului militar după 15 ani, după care să se acorde pensionarilor prestații de stat pe cheltuiala unui rechizitoriu (în latină, impozit), care era încasat la 1 septembrie, la sfârșitul recoltei. În Rusia, fiecare an nou dintr-un interval de cincisprezece ani și cea de-a cincisprezecea aniversare în sine, a fost numită, de asemenea, un inculpat. În plus, după 532 de ani, cercurile Soarelui și ale Lunii încep din nou împreună, adică se repetă situația firească a zilei isprăvii lui Iisus Hristos, când vineri se întâmplă luna plină. Intervalul de timp de 532 de ani se numește indicție. 1 septembrie 2007 (14 septembrie, New Style) marchează anul 7516 de la crearea lumii.

Din 1492, Anul Nou a fost sărbătorit în Rusia ca sărbătoare bisericească și de stat. Sensul slujbei din Anul Nou a fost amintirea predicii Mântuitorului din sinagoga din Nazaret, când Iisus Hristos a spus că El a venit „să vindece pe cei cu inima zdrobită... să propovăduiască anul binevoitor al Domnului”.

14 septembrie, ziua de Anul Nou calendarul bisericii an, se sărbătorește pomenirea Sfântului Simeon Stilul. A primit numele de Stylite pentru isprava sa neobișnuită.

Simeon din copilărie păstor de oi și a trăit cea mai obișnuită viață în familie creștină. Într-o zi a venit la biserică și a auzit cum preotul citea fericirile date de Hristos în timpul Predica de pe Munte.

Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați

Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă;

Fericiți cei curați cu inima, pentru că ei vor vedea pe Dumnezeu

Băiatul părăsește biserica și înțelege că aceste porunci trebuie să fie împlinite până la capăt... Fără să se întoarcă acasă, Simeon s-a dus la cea mai apropiată mănăstire și, după cereri în lacrimi, a fost primit în rândurile fraților o săptămână mai târziu. Când avea 18 ani, a făcut jurăminte monahale. Din acel moment, el s-a rugat neîncetat și a respectat o abstinență strictă în gânduri, sentimente și acțiuni.

Starețul mănăstirii s-a alarmat, văzând o ardere atât de râvnoasă a tânărului călugăr și i-a sugerat călugărului fie să-și modereze faptele ascetice, fie să părăsească mănăstirea. Atunci călugărul Simeon s-a retras din mănăstire și s-a așezat la fundul unei fântâni uscate, unde își putea împlini liber jurămintele aspre.

După ceva timp, îngerii i-au apărut în vis starețului, care i-a poruncit să-l înapoieze pe Simeon la mănăstire. Călugărul nu a stat însă mult în mănăstire. Curând s-a retras într-o peșteră de piatră, și a locuit acolo trei ani, îmbunătățindu-se tot mai mult în faptele monahale. Asa de. unu minunat post a mers complet fără mâncare sau băutură. Aceste fapte vor părea lipsite de sens pentru cineva, nerealiste pentru cineva. S-a rugat în picioare douăzeci de zile la rând... Dar fiecare dintre aceste fapte avea un sens, care consta nu numai în fi curăţit de păcateși să te apropii de Dumnezeu. Cu cât isprava pe care reverenduul a luat-o asupra sa mai mare, cu atât mai mult și-a purificat inima, cu atât mai puternică era rugăciunea lui pentru lume.

Mulțimi întregi de oameni au început să se adună la locul muncii lui, dorind să primească vindecare de boli și să audă cuvântul zidirii creștine. Evitând faima lumească și străduindu-se să-și recapete singurătatea pierdută, călugărul a ales o formă de asceză necunoscută încă în acea vreme. Soarele sudic arde, iar stâlpul se ridică. Reverendul caută singurătatea, pentru că oamenii o găsesc peste tot. El a construit un stâlp de 4 metri înălțime și s-a așezat pe el într-o chilie mică, răsfățându-se la rugăciune intensă și post.

Părinții care lucrau în pustie au aflat și de Sfântul Simeon, care alesese o formă atât de grea de asceză. Au început să se teamă dacă călugărul înfăptuia aceste fapte din mândrie, dacă faptele lui exorbitante sunt plăcute lui Dumnezeu. Ei au trimis solii lor la el, care, în numele părinţilor, trebuiau să poruncească Sfântului Simeon să coboare de pe stâlp. În caz de neascultare, trebuiau să-l tragă cu forța la pământ, iar dacă dădea dovadă de smerenie, erau instruiți din partea părinților să-l binecuvânteze să continue isprava. Călugărul a dat dovadă de supunere deplină și a coborât imediat de pe stâlp.

Călugărul a crescut treptat înălțimea stâlpului pe care stătea.

Potrivit ideilor moderne, dintr-o astfel de viață sfântul ar fi trebuit să se ardă în câțiva ani, dar a petrecut 80 de ani în hrisoave monahale sporite, dintre care 47 a stat pe un stâlp. Mulți păgâni au acceptat Botezul, șocați de rezistența morală și puterea trupească pe care Domnul le-a dăruit ascetului Său.

A murit plecat în rugăciune, trecând la Cel la care a aspirat toată viața - la Hristos Mântuitorul. A fost îngropat lângă stâlp. Antonie a construit o mănăstire pe locul faptelor sale, pe care s-a odihnit binecuvântarea specială a Sfântului Simeon.

Sfântul Simeon Stilul este rugat pentru convertirea la credință

14 septembrie (1 septembrie, stil vechi) biserică ortodoxăîn Rusia va sărbători Anul Nou bisericesc, sau Anul Nou bisericesc. Dacă conform calendarului pentru locuitorii obișnuiți ai lumii, Anul Nou vine la 1 ianuarie, atunci calendarul bisericesc are propriile sale caracteristici.

Numărătoarea inversă a noului an din perioadă Roma antică a fost efectuată din momentul perceperii unui impozit sau a unui rechizitoriu. În mod tradițional, acest lucru se făcea în primele zile ale toamnei, când munca la câmp se terminase, iar vameșii puteau să vină să încaseze ceea ce se datora împăratului. Mai târziu, împăratul Constantin cel Mare, în cinstea victoriei sale militare, le-a permis creștinilor să-și practice credința și a făcut-o chiar în ziua indictării sau colectării impozitelor. De atunci, 1 septembrie a devenit asociat nu numai cu noul an, ci și cu începutul recunoașterii credinței creștine.

Din acel moment, Anul Nou este începutul indicției, sau începutul unui nou an bisericesc. De-a lungul timpului, sensul indicției ca început al unei noi perioade fiscale a dispărut și a fost înlocuit de conceptul creștin de Anul Nou. Și de Anul Nou Tradiția slavă numit „Anul Nou”, cu care sunt asociate multe semne populare.

Anul Nou conform calendarului bisericesc

În zilele noastre, în ciuda faptului că continuăm să sărbătorim Anul Nou în mod tradițional la 1 ianuarie, Anul Nou nu și-a pierdut sensul. Data sărbătorii a fost mutată de la 1 septembrie la 14 septembrie ca urmare a unei modificări a calendarului după revoluția din 1917. Și la exact o săptămână după Anul Nou - 21 septembrie - credincioșii vor putea sărbători Nașterea Sfintei Fecioare Maria - mama lui Iisus Hristos.

Cum se sărbătorește Anul Nou

Credincioși, în ciuda faptului că a trecut de mult tradiţia bisericească sărbătorește Anul Nou în septembrie, nu uita de această sărbătoare și continuă să o sărbătorești. În această zi, credincioșii pot vizita servicii de vacanta, participați la liturghie și, bineînțeles, cereți lui Dumnezeu noroc și fericire în Noul An. Cu toate acestea, nu cereți de neconceput averea banilor- o astfel de dorință într-o vacanță strălucitoare ar fi nepotrivită.

Nu ar trebui să sărbătorești Anul Nou singur, pentru că așa este vacanță în familie de petrecut cu cei dragi. Adună-ți familia, invită-ți prietenii. Atmosfera caldă și de familie va crea cu adevărat o stare de spirit de Anul Nou.

Spre deosebire de Anul Nou tradițional, care cade în mijlocul Postului Mare, nu există interdicții pe masa festivă de Anul Nou. În această zi, vă puteți răsfăța pe dumneavoastră și pe cei dragi cu cele mai bune răsfățări. Conform semnului, cu cât masa este mai bogată, cu atât mai multă bogăție va fi anul viitor.

Nu uita de cadouri. Nu este nevoie să aduci ceva scump cadou. Un dar modest obișnuit de la o inimă curată va fi semn adecvat atentie in biserica anul nou.

În noaptea de Revelion, 14 septembrie, multe biserici vor ține slujbe divine festive dedicate sărbătorii. În ciuda faptului că Anul Nou nu este sărbătorit magnific și solemn, ca și Anul Nou tradițional, pentru credincioșii ortodocși această sărbătoare marchează începutul unei noi vieți, un an nou care își va aduce bucuriile și necazurile. fi fericitși nu uitați să apăsați butoanele și

11.09.2017 04:59

Orice Sărbători ortodoxe ar trebui sărbătorit în conformitate cu anumite reguli, pentru a nu vă doborî...

Pe 7 aprilie, creștinii ortodocși sărbătoresc una dintre principalele sărbători bisericești. Acest eveniment a fost un punct de cotitură pentru...