Sfânta Olga. Marea Ducesă Olga, egală cu apostolii

Și, de asemenea, câteva fapte interesante din viața fondatorului creștinismului și a primei femei conducătoare din istoria Rusiei

24 iulie(11 iulie - stil vechi) Se sărbătorește Ziua Memorialului sfânt egal cu apostolii Prințesa Olga, prima femeie conducătoare din istoria Rusiei, inițiatoarea creștinismului. Prințesa a fost canonizată ca sfântă în 1547, de altfel, în istoria creștină Doar cinci femei au primit această onoare: Maria Magdalena, regină Elena Egale cu Apostolii, martir Apphia, Primul Mucenic Theklași educator din Georgia Nina.

A fost lăudată de fiii ei ruși ca inițiatoare, pentru că și după moartea ei se roagă lui Dumnezeu pentru Rusia.”- notează celebrul cronicar Nestor. Într-adevăr, amintirea prințesei Olga a supraviețuit secolelor.

Minunile Sfintei Olga

Rămășițele nepieritoare ale sfântului, care sunt nepotul ei prințul Vladimir transferate la Biserica Sfintei Maicii Domnului din Kiev, au fost păstrate acolo multă vreme. Moaștele s-au odihnit într-un sicriu de piatră și numai cei care se roagă sincer și cred cu adevărat în el „au deschis o fereastră” prin care puteau vedea trupul „strălucind ca soarele”. Cine l-a văzut

Și astăzi un număr imens de credincioși vin la biserici pentru a cere icoanei Sfintei Olga ocrotirea cerească.

Este interesant că în Rusia țaristă a existat chiar și o „Insigna de distincție a Sf. Olga”, cu toate acestea, a fost acordată o singură dată - în 1916. Am înțeles Vera Panaeva, ai cărui trei fii-ofițeri au murit în primul război mondial.

Misterele biografiei Prințesei Olga

Tradiția numită Olga Khitroya, biserica - Sfântă și istoria - Înțeleaptă ", va scrie despre prințesă Nikolai Karamzin. Și va avea perfectă dreptate, deoarece personalitatea Prințesei Olga este destul de ambiguă, iar informațiile păstrate din cronică despre ea ridică multe întrebări.

Deci, de exemplu, nici o cronică nu oferă data exactă a nașterii prințesei și ora când s-a căsătorit. Prințul Igor, a născut un fiu Sviatoslav iar când a fost botezată. Doar data morții ei este cunoscută cu siguranță - 11 iulie (conform noului stil - 24 iulie), 969, iar câți ani avea la acea vreme este, de asemenea, un mister.

Dar, poate, legenda cronică despre răzbunarea ei asupra drevlyanilor ridică cele mai multe întrebări, pentru că mulți argumentează, este posibil, având în vedere aceste informații, să o numim sfântă?

Răzbunare frumoasă sau cruzime justificată?

Potrivit textelor cronicilor, după ce Drevlyans l-au ucis pe soțul ei, Prințul Igor, care a mers la ei pentru un alt tribut, ei, temându-se de răzbunare pentru moartea prințului Kievului, au trimis chibritori văduvei sale Olga, invitând-o să devină soție. a domnitorului lor Mal.

Primii chibritori au ajuns într-o barcă, sub pretextul de a le face o mare onoare, prințesa a ordonat să-i transfere pe chibritori direct în barcă în curtea turnului ei, să-i coboare într-o groapă adâncă și să adoarmă de vii.

După aceea, prințesa i-a informat pe Drevlyans că va fi de acord să se căsătorească cu conducătorul lor dacă îi vor trimite cei mai respectați oameni ai pământului lor pentru ea. Iar drevlyenii au trimis cei mai buni ambasadori, cărora Olga le-a ordonat să fie închiși într-o baie fierbinte și arși.

Dar nici pe aceasta prințesa nu s-a liniștit și, după ce a cerut permisiunea drevlianilor de a celebra o sărbătoare (comemorare) la locul morții soțului ei, ea a venit pe ținuturile drevlyanilor cu un mic detașament, le-a dat să bea. și le-a ordonat combatanților ei să-i taie pe loc.

Cu toate acestea, această răzbunare nu a devenit ultima: ea s-a apropiat de capitala Drevlyansk cu armata ei și a spus că, spun ei, îi iartă și nici măcar nu va primi un mare tribut, a cerut doar să dea doar trei porumbei și trei. vrăbii din fiecare curte. Iar când drevlyanii, surprinși de prostia prințesei, i-au adus păsările, ea a poruncit să lege de fiecare dintre ele câte un câlpă cu sulf, să-i dea foc și să elibereze păsările în libertate. Păsările s-au întors la cuiburile lor natale - iar orașul a ars din temelii.

Cum poți justifica o asemenea cruzime a Olgăi? În primul rând, timpul în care a trăit și, în al doilea rând, faptul că Drevlyans și soțul ei au acționat complet ignobil - l-au sfâșiat, legând doi copaci de mese.

Și credincioșii creștini amintesc de asemenea că la acea vreme Principesa Olga nu fusese încă botezată. Mai târziu, potrivit legendelor cronicilor, sacramentul botezului asupra ei a fost săvârșit de însuși Patriarhul Constantinopolului. teofilact, iar la botez a primit numele Elena.

Primul conducător al Rusiei, care a fost botezat

Biserica Ortodoxă îl preamărește pe sfânt ca fiind egal cu apostolii – pentru propovăduirea credinței creștine. Prințesa Olga a construit biserici, a convertit oameni la ortodoxie și chiar dacă Rusia a fost botezată doar de nepotul ei prințul Vladimirîn 988, Olga a devenit primul conducător Rusia Kievană care au primit botezul.

Pe 24 iulie, amintindu-și de Sfânta Egala-cu-Apostoli Principesa Olga, preoții spun că ea a fost și este pentru oameni, un simbol al înțelepciunii, răbdării, curăției interioare și credinței în Dumnezeu.

Cine este patronat de sfânt?

Se crede că Sfânta Olga protejează întregul popor rus, dar cel mai adesea îi cer protecție:

1. Mame de fii, mai ales cele care sunt în serviciul militar, rugându-se sfântului să-i scape de necaz.

2. Creștini nou convertiți sau care cer să fie întăriți în credință și să ajute să trăiască cinstit și corect.

3. Văduve și fete care și-au pierdut o persoană iubită, care apelează la sfânt cu o cerere de a le oferi puterea de a supraviețui pierderii și de a găsi din nou sensul vieții.

În plus, icoana Sf. Olga din casă vă va ajuta să vă protejați de intruși, infractori și invidioși.

Poate că astăzi în multe biserici găsiți icoana Sf. Olga. De exemplu, la Moscova, icoana tronului și o părticică din moaștele sfântului sunt păstrate în Biserica Sf. Nicolae din Pyzhy.

Și iată Sfânta Liturghie în memoria Marii Ducese Olga, Egale cu Apostolii Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii va sluji astăzi în templul capitalei „Bucuria tuturor celor întristați” ( Schimbarea la Față a Domnului) pe Bolshaya Ordynka.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii din țara rusă au numit-o pe Sfânta Egale cu Apostolii Olga „principalul credinței” și „rădăcina Ortodoxiei”. Botezul Olgăi a fost marcat de cuvintele profetice ale patriarhului care a botezat-o: "Binecuvântate sunteți în soțiile rușilor, că ați părăsit întunericul și ați iubit Lumina. Fiii ruși vă vor slăvi până la ultima generație!" La botez, prințesa rusă a fost onorată cu numele de Sf. Egale cu apostolii Helena, care a muncit din greu la răspândirea creștinismului în vastul Imperiu Roman și a găsit Crucea dătătoare de viață pe care Domnul a fost răstignit. Asemenea patronei ei cerești, Olga a devenit o predicatoare a creștinismului egală cu apostolii în vastele întinderi ale țării ruse.
Numele viitorului iluminator al Rusiei și al patriei ei, cea mai veche dintre anale - „Povestea anilor trecuti” numește în descrierea căsătoriei prințului de la Kiev Igor: „Și i-au adus o soție din Pskov pe nume Olga. " Cronica lui Joachim precizează că ea aparținea familiei prinților de la Izborsk, una dintre vechile dinastii princiare rusești.
Soția lui Igor a fost numită numele Varangian Helga, în pronunția rusă - Olga (Volga). Tradiția numește locul de naștere al Olgăi satul Vybuty de lângă Pskov. Viața Sfintei Olga spune că aici și-a cunoscut pentru prima dată viitorul soț. Tânărul prinț vâna „în regiunea Pskov” și, dorind să treacă râul Velikaya, a văzut „o anumită persoană plutind într-o barcă” și l-a chemat la țărm. După ce a plecat de pe țărm cu o barcă, prințul a descoperit că era purtat de o fată de o frumusețe uimitoare. Igor s-a aprins de pofta pentru ea și a început să o încline spre păcat. Purtătorul nu era doar frumos, ci și cast și inteligent. L-a făcut de rușine pe Igor, amintindu-i de demnitatea princiară a domnitorului și judecătorului. Igor s-a despărțit de ea, ținând cont de cuvintele ei și de o imagine frumoasă. Când a venit timpul să alegeți o mireasă, cele mai frumoase fete ale principatului s-au adunat la Kiev. Dar niciunul dintre ei nu i-a plăcut. Și apoi și-a amintit de „minunata la fete” Olga și a trimis după ea o rudă a prințului său Oleg. Așa că Olga a devenit soția prințului Igor, Marea Ducesă Rusă.
După căsătorie, Igor a pornit într-o campanie împotriva grecilor și s-a întors din ea ca tată: s-a născut fiul său Svyatoslav. Curând, Igor a fost ucis de Drevlyans. Temându-se să se răzbune pentru uciderea prințului de la Kiev, drevliani au trimis soli prințesei Olga, oferindu-i-o să se căsătorească cu domnitorul lor Mal. Olga s-a prefăcut că este de acord. Prin viclenie, ea a atras două ambasade ale drevlyanilor la Kiev, trădându-le la o moarte dureroasă. După aceea, cinci mii de oameni Drevlyansky au fost uciși de soldații Olgăi la sărbătoarea funerară pentru Igor, lângă zidurile capitalei Drevlyan Iskorosten. În anul următor, Olga s-a apropiat din nou de Iskorosten cu o armată. Orașul a fost ars cu ajutorul păsărilor, de picioarele cărora era legat un câl care arz. Drevlyanii supraviețuitori au fost capturați și vânduți ca sclavi.
Alături de aceasta, cronicile sunt pline de dovezi ale „mersului” ei neobosit pe pământul rusesc pentru a construi viața politică și economică a țării. Ea a realizat întărirea puterii Marelui Duce de la Kiev, administrația de stat centralizată cu ajutorul sistemului „cimitir”. Cronica notează că ea, împreună cu fiul ei și un suita, a trecut prin ținutul Drevlyansk, „stabilind tributuri și cotizații”, marcând satele și taberele și terenurile de vânătoare pentru a fi incluse în posesiunile mare princiare de la Kiev. Ea a mers la Novgorod, amenajând cimitire de-a lungul râurilor Msta și Luga. Cimitirele (de la cuvântul „oaspeți” - un comerciant) au devenit un pilon al puterii marelui duce, centre de unificare etnică și culturală a poporului rus.
Rusia a crescut și s-a întărit. Orașele au fost construite înconjurate de ziduri de piatră și stejar. Prințesa însăși a trăit în spatele zidurilor de încredere ale lui Vyshgorod, înconjurată de o suită credincioasă. Două treimi din tributul colectat, conform cronicii, ea a dat la dispoziția Consiliului de la Kiev, a treia parte a mers „la Olga, la Vyshgorod” - la structura militară. Stabilirea primelor granițe de stat ale Rusiei Kievene aparține timpului Olgăi. Avanposturile eroice, cântate în epopee, păzeau viața pașnică a locuitorilor de la Kiev de nomazii Marii Stepe, de atacurile din Occident. Străinii s-au grăbit în Gardarika („țara orașelor”), așa cum numeau ei Rusia, cu mărfuri. Scandinavii, germanii s-au alăturat de bunăvoie armatei ruse ca mercenari. Rusia a devenit o mare putere.
În calitate de conducător înțelept, Olga a văzut pe exemplul Imperiului Bizantin că nu era suficient să-ți faci griji doar pentru stat și viața economică. Era necesar să se îngrijească de organizarea vieții religioase, spirituale a poporului.
Autorul „Cărții Puterilor” scrie: „Isprava ei/Olgăi a fost că l-a recunoscut pe adevăratul Dumnezeu. Necunoscând legea creștină, a trăit o viață curată și castă și și-a dorit să fie creștină de bunăvoie. , cu ochii inimii a găsit calea de a-L cunoaște pe Dumnezeu și a mers pe el fără ezitare.” Călugărul Nestor cronicarul povestește: „Fercuța Olga de la o vârstă fragedă a căutat înțelepciunea, care este cel mai bun lucru din lumea aceasta, și a găsit o mărgăritare de valoare – Hristos”.
După ce a făcut alegerea, Marea Ducesă Olga, încredințând Kievul fiului ei mare, pornește cu o mare flotă spre Constantinopol. Vechii cronicari ruși vor numi acest act al Olgăi „mers”, a combinat un pelerinaj religios, o misiune diplomatică și o demonstrație a puterii militare a Rusiei. Conform cronicii, la Constantinopol Olga decide să devină creștină. Taina Botezului a fost săvârșită peste ea de Patriarhul Teofilact al Constantinopolului (933 - 956), iar împăratul Constantin Porfirogenitus (912 - 959) a fost destinatar.
Patriarhul a binecuvântat-o ​​pe prințesa rusă proaspăt botezată cu o cruce sculptată dintr-o singură bucată din Arborele Dătător de viață al Domnului. Pe cruce era o inscripție: „Înnoiește pământul rusesc cu Sfânta Cruce, a fost acceptat de Olga, nobila prințesă”.
Olga s-a întors la Kiev cu icoane, cărți liturgice a început slujirea ei apostolică. Ea a ridicat un templu în numele Sfântului Nicolae peste mormântul lui Askold, primul prinț creștin al Kievului, și a convertit mulți oameni din Kiev la Hristos. Odată cu propovăduirea credinței, prințesa a plecat spre nord. În ținuturile Kiev și Pskov, în sate îndepărtate, la răscruce, ea a ridicat cruci, distrugând idolii păgâni.
Sfânta Olga a marcat începutul unei venerari speciale în Rusia a Preasfintei Treimi. Din secol în secol, a fost transmisă povestea unei viziuni pe care a avut-o lângă râul Velikaya, nu departe de satul natal. Ea a văzut că „trei raze strălucitoare” coborau din cer dinspre est. Pe acest loc Olga a ridicat o cruce și a întemeiat un templu în numele Sfintei Treimi. A devenit principala catedrală din Pskov.
La 11 mai 960, la Kiev a fost sfințită biserica Hagia Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu. Această zi a fost sărbătorită în Biserica Rusă ca o sărbătoare specială. Principalul altar al templului a fost crucea primită de Olga la botezul la Constantinopol. Templul construit de Olga a ars în 1017, iar în locul lui Iaroslav Înțeleptul a ridicat Biserica Sfânta Mare Muceniță Irina și a transferat sanctuarele Bisericii Olga Sf. Sofia în biserica de piatră încă în picioare a Sf. Sofia din Kiev, fondat în 1017 și sfințit în jurul anului 1030.
Lucrările apostolice ale prințesei au întâmpinat o rezistență secretă și deschisă din partea păgânilor. Printre boierii și luptătorii de la Kiev, erau mulți oameni care, potrivit cronicarilor, „aveau o ură pentru Înțelepciune”, precum Sfânta Olga, care i-a construit temple. Fanii antichității păgâne și-au ridicat capul din ce în ce mai îndrăzneț, privind cu speranță spre Svyatoslav în creștere, care a respins hotărât convingerea mamei sale de a accepta creștinismul. „Povestea anilor trecuti” povestește despre asta în felul acesta: „Olga a trăit cu fiul ei Svyatoslav și și-a convins mama să fie botezată, dar el a neglijat acest lucru și și-a astupat urechile; totuși, dacă cineva dorea să fie botezat, nu a făcut-o. interzice-l, nici batjocorit de el... Olga spunea adesea: „Fiul meu, l-am cunoscut pe Dumnezeu și mă bucur; și și tu, dacă știi, vei începe și tu să te bucuri.” El, neascultând aceasta, a spus: „Cum pot să vreau să-mi schimb singur credința? Combatanții mei vor râde de asta!” Ea i-a spus: „Dacă ești botezat, toți vor face la fel”.
El, neascultând de mama lui, trăia conform obiceiurilor păgâne, ... era și supărat pe mama sa ... Dar Olga și-a iubit fiul Svyatoslav ... și s-a rugat pentru fiul ei și pentru poporul său toată ziua și noaptea, având grijă de fiul ei până se înfurie”.
În ciuda succesului călătoriei sale la Constantinopol, Olga nu a reușit să-l convingă pe împărat să cadă de acord asupra a două aspecte importante: cu privire la căsătoria dinastică a lui Svyatoslav cu prințesa bizantină și la condițiile restabilirii metropolei care a existat sub Askold la Kiev. Prin urmare, Sfânta Olga își îndreaptă privirea spre Apus - Biserica era la vremea aceea unită. Este puțin probabil ca prințesa rusă să fi știut despre diferențele teologice dintre crezurile grecești și latine.
În 959, un cronicar german scrie: „Ambasadorii Elenei, regina ruşilor, care a fost botezată la Constantinopol, au venit la rege şi i-au cerut să sfinţească un episcop şi preoţi pentru acest popor”. Regele Otto, viitorul fondator al Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane, a răspuns cererii Olgăi. Un an mai târziu, Libutius, de la frații mănăstirii Sfântul Alban din Mainz, a fost numit Episcop al Rusiei, dar a murit curând (15 martie 961). În locul său a fost sfințit Adalbert de Trier, pe care Otto, „furnind cu generozitate tot ce era necesar”, l-a trimis în cele din urmă în Rusia. Când Adalbert a apărut la Kiev în 962, el „nu a reușit nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar”. La întoarcere, „unii dintre tovarășii săi au fost uciși, iar episcopul însuși nu a scăpat de pericolul de moarte” – așa spun analele misiunii lui Adalbert.
Reacția păgână s-a manifestat atât de puternic încât nu numai misionarii germani au suferit, ci și unii dintre creștinii de la Kiev care au fost botezați împreună cu Olga. Din ordinul lui Svyatoslav, nepotul Olgăi, Gleb, a fost ucis, iar unele biserici construite de ea au fost distruse. Sfânta Olga a trebuit să se împace cu ceea ce s-a întâmplat și să intre în chestiuni de evlavie personală, lăsând controlul păgânului Svyatoslav. Bineînțeles, ea era încă luată în considerare, experiența și înțelepciunea ei erau invariabil menționate în toate ocazii importante. Când Sviatoslav a părăsit Kievul, administrarea statului a fost încredințată Sfintei Olga. Consolarea ei au fost victoriile militare glorioase ale armatei ruse. Svyatoslav a învins vechiul inamic al statului rus - Khazarul Khazar, zdrobind pentru totdeauna puterea conducătorilor evrei ai Mării Azov și a regiunii inferioare Volga. Următoarea lovitură a fost dată Volga Bulgaria, apoi a venit rândul Dunării Bulgaria - optzeci de orașe au fost luate de războinicii Kiev de-a lungul Dunării. Svyatoslav și războinicii săi au personificat spiritul eroic al Rusiei păgâne. Svyatoslav a visat să creeze un imens stat rus de la Dunăre până la Volga, care să unească Rusia și alte popoare slave. Sfânta Olga a înțeles că, cu tot curajul și curajul trupelor rusești, acestea nu vor putea face față vechiului imperiu al romanilor, care nu va permite întărirea Rusiei păgâne. Dar fiul nu a ascultat avertismentele mamei sale.
Sfânta Olga a trebuit să îndure multe necazuri la sfârșitul vieții. Fiul s-a mutat în cele din urmă la Pereyaslavets pe Dunăre. În timp ce se afla la Kiev, ea și-a învățat nepoții, copiii lui Svyatoslav, credința creștină, dar nu a îndrăznit să-i boteze, temându-se de mânia fiului ei. În plus, el a împiedicat încercările ei de a stabili creștinismul în Rusia. Anul trecut, în mijlocul triumfului păgânismului, ea, cândva venerată de toată stăpâna puterii, a trebuit să țină în secret un preot cu ea pentru a nu provoca o nouă izbucnire a sentimentului anticreștin.
În 968 Kievul a fost asediat de pecenegi. Sfânta Prințesă și nepoții ei, printre care și prințul Vladimir, erau în pericol de moarte. Când vestea asediului a ajuns la Svyatoslav, el s-a grăbit să ajute, iar pecenegii au fost puși la fugă. Sfânta Olga, deja grav bolnavă, i-a cerut fiului ei să nu plece până la moartea ei. Nu și-a pierdut speranța de a întoarce inima fiului ei către Dumnezeu și pe patul de moarte nu s-a oprit din predică: „... acum nu-mi fac griji pentru nimic, ci pentru tine: regret că deși am învățat multe și m-am îndemnat să lasă răutatea idolilor, să crezi în adevăratul Dumnezeu, cunoscut de mine, iar tu neglijezi acest lucru, iar eu știu că pentru neascultarea ta față de mine te așteaptă un final rău pe pământ, iar după moarte - chin veșnic pregătit păgânilor... .. După moartea mea, nu face nimic, ceea ce se cere în astfel de cazuri obicei păgân; dar să-mi îngroape trupul pe presbiterul meu cu clerul după obiceiul creștin; nu îndrăzni să torni peste mine o movilă de mormânt și să faci ospețe de înmormântare; ci trimite aur la Constantinopol la preasfântul patriarh, ca să facă rugăciune și jertfă lui Dumnezeu pentru sufletul meu și să împartă milostenie săracilor.
„Auzind acestea, Svyatoslav a plâns amar și a promis că va împlini tot ceea ce i-a lăsat moștenire, refuzând doar să accepte sfânta credință...”. La 11 iulie 969, Sfânta Olga a murit, „iar fiul și nepoții ei și tot poporul au plâns pentru ea cu mare plâns”. Presbiterul Gregory și-a îndeplinit exact voința.
Sfânta Olga, egală cu apostolii, a fost canonizată la conciliul din 1547, ceea ce a confirmat venerația ei pe scară largă în Rusia în epoca pre-mongolă.
Dumnezeu l-a proslăvit pe „stăpânul” credinței din țara rusă cu minuni și moaște nestricăcioase. Sub Sfântul Domn Vladimir, moaștele Sfintei Olga au fost transferate în Biserica Zeciuiala Adormirii Preasfintei Maicii Domnului și depuse într-un sarcofag, în care se obișnuia să se așeze moaștele sfinților din Orientul Ortodox.
Profeția ei despre moartea rea ​​a fiului ei s-a împlinit. Svyatoslav, potrivit cronicarului, a fost ucis de prințul peceneg Kurei, care a tăiat capul lui Svyatoslav și a făcut o ceașcă din craniu, a legat-o cu aur și a băut din ea în timpul sărbătorilor.
Lucrările și faptele de rugăciune ale Sfintei Olga au confirmat cea mai mare faptă a nepotului ei Sfântul Vladimir (Comm. 15 (28) iulie) - Botezul Rusiei. Imaginile Sfinților Egali cu Apostolii Olga și Vladimir, completându-se reciproc, întruchipează principiile materne și paterne ale istoriei spirituale a Rusiei.

Fericită Principesa Olga, în sfântul botez Elena (†969) - primul conducător creștin integral rus. Patria ei este întreaga Vybutskaya (acum satul Labutino, lângă Pskov, pe râul Velikaya). Potrivit legendei, ea provenea din familia Gostomysl, la sfatul căreia a fost numit Rurik.

Ea a devenit soția prințului de la Kiev Igor Rurikovici, care a fost ucis cu trădătoare de către Drevlyans în 945. Soția lui Igor a fost numită numele Varangian Helga, în pronunția „rotunda” rusă - Olga, Volga. Numele femeii Olga corespunde bărbatului Oleg (Helgi), care înseamnă „sfânt”.

Deși înțelegerea păgână a sfințeniei este complet diferită de cea creștină, ea presupune și o atitudine spirituală deosebită în persoană, castitate și sobrietate, inteligență și perspicacitate. revelatoare semnificație spirituală nume, oamenii numiti Oleg Profetic, Olga - Înțelept. Păgâna Olga s-a răzbunat pe ucigașii soțului ei mult timp, până când a exterminat aproape întregul trib Drevlyane.

Dar formidabilă pentru dușmani, Prințesa s-a remarcat prin înțelepciune în relația cu oamenii, combinația de fermitate și dreptate în ea și-a întărit autoritatea ca conducător în prima copilărie a fiului ei Svyatoslav (945–957).

Așa-numitul „primul botez al Kievului” de către conducătorii de atunci Kiev, Askold și Dir, în 860-882. a acoperit doar o mică parte din anturajul lor și nu a fost lung.

Păgânismul era încă foarte puternic și bazându-se pe el, prințul Oleg, fiul lui Rurik, venit din nord, și-a luat puterea în propriile mâini (condus din 879 până în 912), s-a ocupat de Askold și Dir în 882 și a oprit creștinizarea care începuse de sus.

Dar a continuat spontan de jos și s-a intensificat cu fiul lui Oleg Prințul Igor(stăpânit de la 912 la 945). Din tratatul dintre Rusia și Bizanț, încheiat în 944, se știe că o parte din vechii negustori ruși și trupa domnească erau creștini și că la Kiev exista o „biserica echipă” a Sf. profet Ilie , „Mnozi bo besha Varazi Khresteyani” („Povestea anilor trecuti”).

Vorbim despre varangi - războinici care erau mercenari în serviciul bizantin (care era deja prevăzut de tratatul ruso-bizantin din 911 sub domnitorul Oleg) și erau botezați acolo, ca acea „Rusia botezată” care purta paznici în palat. al împăratului Constantin al VII-lea, sau primul martir rus al varangianului (Sf. Teodor), despre a cărui moarte, împreună cu fiul său (Sf. Ioan), Povestea Anilor Trecuți relatează sub 983 (Com. 12/25 iulie): „Pentru că acel Varangian a venit din greacă și a avut credința creștină”.

Lupta creștinismului împotriva păgânismului sub Igor și Olga, care a domnit după Oleg († 912), intră într-o nouă perioadă. Biserica lui Hristos în ultimii ani ai domniei lui Igor († 945) devine o forță spirituală și statală semnificativă în statul rus. Acest lucru este dovedit de textul supraviețuitor al tratatului lui Igor cu grecii din 944, care este inclus de cronicar în Povestea anilor trecuti, într-un articol care descrie evenimentele din 6453 (945).

Tratatul de pace cu Constantinopolul trebuia aprobat de ambii comunități religioase Kiev: „Rusia botezată”, adică creștinii, au fost jurați în biserica catedrală a sfântului profet al lui Dumnezeu Ilie; „Rusia nebotezată”, păgânii, au jurat pe arme în sanctuarul lui Perun Tunetorul. Faptul că creștinii sunt plasați pe primul loc în document vorbește despre semnificația lor spirituală predominantă în viața Rusiei Kievene.

Evident, în momentul în care la Constantinopol a fost întocmit tratatul din 944, oamenii la putere de la Kiev erau simpatici cu creștinismul, conștienți de necesitatea istorică de a introduce Rusia în cultura creștină dătătoare de viață. Poate că prințul Igor însuși a aparținut acestei tendințe, a cărui poziție oficială nu i-a permis să se convertească personal la o nouă credință fără a rezolva problema Botezului întregii țări și a stabilirii unei ierarhii bisericești ortodoxe în ea. Așadar, contractul a fost întocmit în termeni precauți care să nu împiedice prințul să-l confirme atât sub forma unui jurământ păgân, cât și sub forma unui jurământ creștin.

Dar în timp ce ambasadorii bizantini au sosit la Kiev, situația de pe Nipru s-a schimbat semnificativ. Opoziția păgână a fost clar definită, condusă de guvernatorii varangi Sveneld și fiul său Mstislav (Mstisha), cărora Igor le-a dat pământul Drevlyane să dețină.

Deja la mijlocul secolului al X-lea în Rusia, atât în ​​viața de zi cu zi, cât și în practica administrativă de stat, scrierea chirilică a fost utilizată pe scară largă (inscripții pe sigilii cilindrice ale spadasinilor princiari din Novgorod în anii 970, litere princiare, care, potrivit rusului -Tratatul bizantin din 944., au fost obligați să aducă negustorii ruși cu ei la Tsargrad etc.), ceea ce a contribuit și la pătrunderea culturii creștine în Rusia.

Incapabil să depășească inerția obiceiului, Igor a rămas păgân și a sigilat contractul după un model păgân - un jurământ pe săbii. El a respins harul Botezului și a fost pedepsit pentru necredință. Un an mai târziu, în 945, păgânii răzvrătiți l-au ucis în țara Drevlyane, rupându-l între doi copaci. Dar zilele păgânismului și modul de viață al triburilor slave bazate pe acesta erau deja numărate. Sarcina serviciului public a fost asumată de văduva lui Igor, Marea Ducesă Olga de Kiev, împreună cu fiul ei în vârstă de trei ani, Svyatoslav.

A doua etapă a creștinării Rusiei de sus începe chiar în timpul domniei Sf. Prințesa Olga, egală cu apostolii. Înzestrată cu o minte strălucitoare, pătrunzătoare, Olga, văzând viața imaculată a creștinilor, a fost cucerită de adevărul Evangheliei și, potrivit legendei, ea însăși, cu un uriaș alai (mai mult de o sută de oameni) și un alai, a mers la Constantinopol. pentru a primi Botezul de la Patriarhul Polievkt, iar împăratul Constantin Porfirogenitus însuși a fost succesorul Prințesei. (În curând, dinastiile conducătoare bizantine și ruse vor lega, de asemenea, nodul căsătoriilor dinastice.)

DESPRE data exacta călătoria prințesei Olga pe malul Bosforului, oamenii de știință au argumentat mult. Povestea anilor trecuti datează acest lucru din 954-955, dar este posibil să fi fost de fapt două călătorii la Constantinopol ale Olga. Ca data cea mai probabilă a botezului ei în „Istoria Bisericii Ruse” de către Mitropolitul Macarie, 957 este acceptată.

După botezul domnitorului rus, era firesc ca ea să se ocupe de refacerea eparhiei bisericești din Rusia. Mărturiile contemporanilor occidentali indică faptul că în 959 Olga a trimis o ambasadă regelui german Otto I și, poate, prin urmare, în 961, episcopul german Adalbert a plecat la Kiev, dar în anul următor a fost nevoit să se întoarcă, „neavând a reuși în orice decât din ceea ce a fost trimis și convins de inutilitatea eforturilor sale.

Motivele eșecului lui Adalbert s-ar fi putut datora înclinației mai mari a Rusiei către Constantinopol, și nu către Roma, între care s-a dezvoltat rivalitatea. (Rețineți că la acea vreme Biserica era încă unită, iar Rusia se afla în sfera misiunii morave a Sfinților Chiril și Metodie, iar aceștia acționau în zona jurisdicției romane, și nu a Constantinopolului, și erau episcopii germani , cu sancțiunea Romei, care avea dreptul de a organiza independent eparhii misionare în țările păgâne din răsărit.)

Devenită ortodoxă la o vârstă înaintată (mai mult de 60 de ani), Principesa Olga s-a dedat la isprăvi de evlavie: a răspândit credința, a construit biserici. La Kiev, Olga a construit o biserică din lemn Sfânta Sofia, care a fost sfințită la 11 mai 960. Lăcașul său principal era o cruce sculptată dintr-o bucată din Arborele Dătător de viață al Domnului. Pe cruce era inscripția: Pământul rus a fost reînnoit cu sfânta cruce, care a fost primită de Olga, binecuvântata prințesă.". Cu această sfântă cruce, Principesa Olga a fost binecuvântată și îndemnată de Patriarhul Constantinopolului.

Acest templu, construit de Olga, a ars în 1017, iar altarele templului Sf. Sofia Olga Iaroslav cel Înțelept transferat la biserica de piatră încă în picioare Sf. Sofia din Kiev, fondată în 1017 și sfințită în jurul anului 1030. După cucerirea Kievului de către lituanieni, crucea lui Holgin a fost furată de la Catedrala Sf. Sofia, nu există informații despre soarta ei ulterioară. Principesa Olga a mai construit Biserica Buna Vestire din Vitebsk, Catedrala Sfintei Treimi din Pskov peste râul Velikaia, în locul indicat acesteia, potrivit cronicarului, de sus „de către raza Zeității Triradiante”.

Conducătoarea a fost, de asemenea, angajată în predicarea personală, mulți ruși, „minunându-se de verbele ei, neauzindu-le pe nimeni altcineva înainte, au primit cu bunăvoință Cuvântul lui Dumnezeu din gura ei și au fost botezați”, mărturisește Cartea diplomelor. Prin aceasta, prințesa Olga a pregătit într-o mare măsură lucrarea Botezului Rusiei de către nepotul ei, Sf. Prințul Vladimir, motiv pentru care a fost numită egală cu apostolii împreună cu el.

Cu toate acestea, afirmarea creștinismului de către Sf. Olga la curtea domnească nu era încrezătoare și lungă. Fiul ei, războinicul Svyatoslav Igorevici (a domnit: c. 957–972), judecând după povestea cronicii, nu și-a arătat interes pentru creștinism, temându-se că echipa nu va „râde” de noi.

Da, și la Kiev, Svyatoslav a apărut rar cu mama sa: principala sa ocupație au fost campaniile și războaiele (inclusiv o victorie providențială asupra Khaganatului Khazar al celor care urăsc Hristos). Doar nepotul Sf. Prințesa Olga St. Prințul Vladimir era destinat să devină Botezătorul Egal cu Apostolii al Rusiei.

În primăvara anului 969, Kievul a fost asediat de pecenegi: „și era imposibil să aducă calul să bea, pecenegii stăteau pe Lybid”. Armata rusă era departe, la Dunăre. După ce a trimis soli fiului ei, însăși Sfânta Olga a condus apărarea capitalei. Svyatoslav, după ce a primit vestea, a mers curând la Kiev, „și-a salutat mama și copiii și a plâns ce sa întâmplat cu ei de la pecenegi”.

Dar, după ce i-a învins pe nomazi, prințul militant a început din nou să-i spună mamei sale: „Nu-mi place să stau la Kiev, vreau să trăiesc în Pereyaslavets pe Dunăre - acolo este mijlocul pământului meu”. Svyatoslav a visat să creeze un imens stat rus de la Dunăre la Volga, care să unească Rusia, Bulgaria, Serbia, Marea Neagră și Marea Azov și să-și întindă granițele până la Constantinopol. Înțeleapta Olga a înțeles că, cu tot curajul și curajul echipelor ruse, nu puteau face față vechiului imperiu al romanilor, Svyatoslav era în pericol. Dar fiul nu a ascultat avertismentele mamei sale. Atunci Sfânta Olga a spus: „Vezi, sunt bolnavă. Unde vrei să mergi de la mine? Când mă îngropi, mergi unde vrei.”

Zilele ei erau numărate, ostenelile și tristețile i-au subminat puterea. La 11 iulie 969 a murit Sfânta Olga, „și fiul ei, și nepoții, și tot poporul au plâns pentru ea cu mare plâns”. În ultimii ani, în toiul triumfului păgânismului, ea, cândva mândră amantă care a fost botezată de Patriarh în capitala Ortodoxiei, a trebuit să țină în secret un preot cu ea pentru a nu provoca un nou izbucnire de anti- fanatism creștin. Dar înainte de moartea ei, după ce și-a recăpătat fermitatea și hotărârea de odinioară, ea a interzis să fie săvârșite sărbători păgâne asupra ei și a lăsat moștenire pentru a o îngropa pe față conform rit ortodox. Presbiterul Grigore, care a fost alături de ea în anul 957 la Constantinopol, și-a împlinit întocmai voința.

Sfânta Olga a trăit, a murit și a fost înmormântată ca creștină. „Și, trăind astfel și slăvindu-L pe Dumnezeu bine în Treime, pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, odihnește-te cu bună credință și termină-ți viața în pace în Hristos Isus, Domnul nostru.” Ca testament profetic pentru generațiile următoare, ea și-a mărturisit credința în poporul ei cu profundă umilință creștină: „Facă-se voia lui Dumnezeu! Dacă Dumnezeu dorește să aibă milă de familia din Țara mea Ruscă, să pună pe inimile lor să se întoarcă la Dumnezeu, așa cum Dumnezeu mi-a dat acest dar.

Dumnezeu l-a proslăvit pe sfântul lucrător al Ortodoxiei, „capul credinței” în țara rusă cu minuni și moaște nestricăcioase. Iacov Mnich († 1072), la o sută de ani după moartea ei, a scris în „Amintirea și lauda lui Vladimir”: „Dumnezeu să slăvească trupul slujitorului Său Olena, iar trupul ei cinstit este în mormânt și rămășițe indestructibile până astăzi. . Fericita Prințesă Olga L-a slăvit pe Dumnezeu cu toate faptele ei bune și Dumnezeu a slăvit-o.” Sub Sfântul Domn Vladimir, conform unor surse, în anul 1007, moaștele Sfintei Olga au fost transferate în Biserica Zeciuielile Adormirii Preasfintei Maicii Domnului și depuse într-un sarcofag special, în care se obișnuia să se așeze. moaştele sfinţilor din Orientul ortodox.

„Și auziți o altă minune despre ea: un mic sicriu de piatră în biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu, acea biserică a fost creată de fericitul principe Vladimir, și acolo se află sicriul fericitei Olga. Iar în vârful sicriului a fost creată o fereastră - da, pentru a vedea trupul fericitei Olga întins întreg. Dar nu tuturor li s-a arătat miracolul nestricăciunii moaștelor Prințesei Egale cu Apostolii: „Cine vine cu credință, se deschide fereastra și vede un trup cinstit zacând întreg și se minune de o astfel de minune - cel nedistrus. corp întins în sicriu atâţia ani. Demn de laudă este orice trup cinstit: în sicriu este întreg, parcă dormind, odihnindu-se. Iar pentru alții, care nu vin cu credință, fereastra mormântului nu se va deschide și nu vor vedea trupul celui cinstit, ci doar mormântul.

Așa că, după moartea ei, a propovăduit Sfânta Olga viata eternași învierea, umplând pe credincioși de bucurie și mustrându-i pe necredincioși. Ea a fost, după spusele călugărului Nestor Cronicarul, „înaintea pământului creștin, ca o zi înaintea soarelui și ca un zori înaintea luminii”.

Aducându-și mulțumiri lui Dumnezeu în ziua Botezului Rusiei, el a mărturisit în numele contemporanilor săi despre sfânta Egale cu Apostolii Olga cu cuvinte semnificative: „Fiii Rusiei vor să te binecuvânteze pe tine, iar nepotul tău să ultima generație.”

Sfânta Egale cu Apostolii Prințesa Olga și soarta istorică a Rusiei

Memoria noastră națională surprinde pentru totdeauna imaginea maiestuoasă a unei femei cu o voință invincibilă și o înaltă demnitate, un curaj invincibil și o minte cu adevărat de om de stat. Sfânta Fericită Egale cu Apostolii Prințesa Olga- o persoană neobișnuit de întreagă, o femeie cu adevărat grozavă, care, prin forța împrejurărilor, a stat în fruntea unui stat imens, încă în curs de dezvoltare. Sfânta Olga s-a dovedit a fi vrednică de lotul istoric care i-a revenit. Mai mult decât atât, prin providența lui Dumnezeu, ea a avut onoarea de a face o alegere care a determinat soarta ulterioară a Rusiei, iar prințesa însăși a determinat venerarea bisericească ca egală cu apostolii.

„Șeful credinței”Și „Rădăcina Ortodoxiei”în țara rusă din cele mai vechi timpuri, oamenii au numit-o pe sfânta Egala-cu-Apostolii Olga. Nu are rost să cădem în cercetări complexe, deloc incontestabile și, de fapt, lipsite de sens despre originea „națională” - slavă sau varangiană a Prințesei Egale cu Apostolii. Numele ei - Olga- Scandinavă, există până astăzi în Danemarca și Suedia sub formă de „Helga”. Și către Sf. Olga, în fruntea începutului Rusiei, vedem câteva nume scandinave, „Varangian” („glorificate” sau distorsionate) ale vikingilor de origine suedeză, norvegiană sau daneză - Rurik, Truvor (suedez - Trevor), Sineus (suedez - Senius), Askold, Dir (originalele aceste nume sunt greu de stabilit), Oleg (daneză - Helge), Igor (suedez Ingvar), Sveneld.

Pe prințesa Olga, seria varangiană de nume Rurikovici este întreruptă. Urmează numele slavilor. Fiul Olga este Svyatoslav, nepotul ei este Vladimir. Aceasta nu este o coincidență.

Normanzii, varangii au stăpânit rapid limba majorității etnice cu care și-au legat soarta. Și în aceasta nu există nicio pagubă adusă acelor popoare care au experimentat influența normandă. Acest impact a fost resimțit în toată Europa, în zorii formării națiunilor și statelor sale. Nu există nicio vătămare a demnității Rusiei din vocația varangiană, pentru că „sclavia” ei nu este în „puritatea” etnică (nu există așa ceva), ci în primat. limba slavă printre diversitatea popoarelor și a grupurilor etnice ale sale...

Și încă o circumstanță importantă. Ea, St. Olga, prima din familie, din dinastia Rurik, s-a convertit la creștinism. Limba liturgică a creștinilor din Rusia din acea vreme era, fără îndoială, deja slavonă. Pentru ea, o aristocrată varangiană, credința creștină a fost dezvăluită prin latura ei cea mai profundă, ceea ce nu este încă pe deplin clar pentru contemporanii noștri.

credinta crestina- această credință este nobilă, aceasta este credința oamenilor nobili. Nobil în spirit, nu în origine de clasă, statut social. În inima creștinismului se află toate semnele adevăratei noblețe: iubirea față de aproapele până la jertfa de sine, milostivirea, jertfa de sine. Chiar și dușmanilor li se arată milă, îngăduință și iertare, combinate în mod paradoxal cu statornicia incontestabilă în urma principiilor credinței și în susținerea acestor principii. Onestitatea, respingerea minciunii, puritatea morală, demnitatea personală înaltă, diferită de mândrie și nesupusă acesteia - toate acestea se aflau în perfecțiunea înaltă a manifestărilor corporative ale comunității creștine antice. În ea, fiecare persoană este neprețuită și respectată, deoarece fiecare persoană este unică, deoarece fiecare este valoroasă pentru Dumnezeu. La urma urmei, Fondatorul acestei credințe a venit pe Pământ și a deschis porțile mântuirii pentru toată lumea și pentru fiecare persoană.

În felul lor, vechii rătăcitori ai mărilor, vikingii, nu erau străini acestei nobilimi. Fără aceste calități, echipele de varangi nu ar putea trăi - negustori tâlhari, războinici duri, cruzi și marinari neînfricoși. Ei - normanzii-varangii - au înconjurat Europa și au ajuns pe țărmurile africane ale anticei Cartagine. Ei, eroii apelor nordice, au ajuns în gheața polară, au locuit Islanda și sudul Groenlandei, au ajuns în America precolumbiană. Au trecut ei, vikingii-varangieni căi navigabile la Caspică şi la ţărmurile Persiei. Ei au zguduit zidurile „capitalei lumii” Constantinopol-Tsargrad, unde au fost mai impresionati de minunile si frumusetea Credintei „grece” si unde colegii lor de trib slujisera de mult in garda mercenara de elita a imparatului. Vikingii știau bine că, fără asistență reciprocă, fără devotamentul războinicilor față de echipă și prinț-rege, fără abnegație și capacitatea de a se sacrifica, nici barca-drakkar-ul lor pe mare-ocean, nici echipa de pe uscat în muritoare. lupta ar putea supraviețui. Și în comparație externă, creștinii aveau ceva asemănător cu ei, varangii. Chiar și bisericile creștine sunt construite după principiul și forma unei nave, iar viața înconjurătoare în sine este „marea vieții”, iar comunitatea este ca un echipaj de navă, navigând prin furtunile și nenorocirile „mării de viata”. Iar Ghidul în această călătorie furtunoasă este însuși Întemeietorul acestei Credințe, care a arătat un exemplu uimitor, paradoxal, al celei mai înalte nobilimi. în dragoste sacrificială până la moartea pe cruce.

Botezul Olgăi a fost marcat de cuvintele profetice ale patriarhului care a botezat-o: „Ferice de voi în soțiile rusești, căci ați părăsit întunericul și ați iubit Lumina. Fiii ruși te vor slăvi până la ultima generație!

La botez, prințesa rusă a fost onorată cu numele de Sf. Egale cu apostolii Helena, care a muncit din greu la răspândirea creștinismului în vastul Imperiu Roman și a găsit Crucea dătătoare de viață, pe care Domnul a fost răstignit.

Precum patrona ta cerească, Olga a devenit o predicatoare a creștinismului egală cu apostolii în vastele întinderi ale țării ruse..
Există multe inexactități și mistere cronologice în dovezile cronice despre ea, dar cu greu pot apărea îndoieli cu privire la fiabilitatea majorității faptelor din viața ei, aduse în vremea noastră de descendenții recunoscători ai sfintei prințese - organizatorul pământului rusesc. .

Numele viitorului iluminator al Rusiei și al patriei ei este cel mai vechi dintre anale - „Povestea anilor trecuti” cheamă în descrierea căsătoriei prințului Kiev Igor: „Și i-au adus o soție din Pskov pe nume Olga”. Cronica lui Joachim precizează că ea aparținea familiei prinților de la Izborsk, una dintre vechile dinastii princiare rusești. Soția lui Igor a fost numită numele Varangian Helga, în pronunția rusă - Olga (Volga).

Tradiția numește locul nașterii lui Olga satul Vybuty lângă Pskov, în susul râului Velikaya. Viața Sfintei Olga spune că aici și-a cunoscut pentru prima dată viitorul soț. Tânărul prinț a vânat „în regiunea Pskov”și, dorind să treacă Râul Mare, a văzut "un anume barcagiu"și l-a chemat la mal. După ce a plecat de pe țărm cu o barcă, prințul a descoperit că era purtat de o fată de o frumusețe uimitoare. Igor s-a aprins de pofta pentru ea și a început să o încline spre păcat.

Purtătorul nu era doar frumos, ci și cast și inteligent. L-a făcut de rușine pe Igor, amintindu-i de demnitatea princiară a conducătorului și judecătorului, care ar trebui să fie „un exemplu strălucit de fapte bune” pentru subiectii lor. Igor s-a despărțit de ea, ținând cont de cuvintele ei și de o imagine frumoasă.

Când a venit momentul alegerii unei mirese, cele mai frumoase fete ale principatului s-au adunat la Kiev. Dar niciunul dintre ei nu i-a plăcut. Și apoi și-a amintit „Minunat la fete” Olga și a trimis după ea o rudă a prințului său Oleg.

Așa că Olga a devenit soția prințului Igor, Marea Ducesă Rusă. După căsătorie, Igor a pornit într-o campanie împotriva grecilor și s-a întors din ea ca tată: s-a născut fiul său Svyatoslav.
Curând, Igor a fost ucis de Drevlyans. Temându-se să se răzbune pentru uciderea prințului de la Kiev, drevliani au trimis soli prințesei Olga, oferindu-i-o să se căsătorească cu domnitorul lor Mal. Olga s-a prefăcut că este de acord.

Prin viclenie, ea a atras două ambasade ale drevlyanilor la Kiev, trădându-le la o moarte dureroasă: prima a fost îngropată de viu. „la curtea prințului”, al doilea - ars în baie. După aceea, cinci mii de oameni Drevlyansky au fost uciși de soldații Olgăi la sărbătoarea funerară pentru Igor, lângă zidurile capitalei Drevlyan Iskorosten.

În anul următor, Olga s-a apropiat din nou de Iskorosten cu o armată. Orașul a fost ars cu ajutorul păsărilor, de picioarele cărora era legat un câl care arz. Drevlyanii supraviețuitori au fost capturați și vânduți ca sclavi.

Alături de asta, analele sunt pline de dovezi ale ei neobosite "mers" peste pământul rusesc cu scopul construirea vieţii politice şi economice a ţării.
Ea a realizat întărirea puterii Marelui Duce de la Kiev, administrația de stat centralizată cu ajutorul sistemului "cimitire".

Cronica notează că ea, fiul și alaiul ei au trecut prin ținutul Drevlyansk, „stabilirea de tributuri și cotizații”, marcând satele și taberele și terenurile de vânătoare pentru a fi incluse în posesiunile mare-ducale de la Kiev. Ea a mers la Novgorod, amenajând cimitire de-a lungul râurilor Msta și Luga. „Prinzând-o(locuri de vanatoare) erau peste tot pământul, au stabilit semne, locurile și cimitirele lui- scrie cronicarul, - iar sania ei stă la Pskov până astăzi, există locuri indicate de ea pentru prinderea păsărilor de-a lungul Niprului și de-a lungul Desnei; iar satul ei Olgichi există până în ziua de azi”. Cimitirele (de la cuvântul „oaspeți” - un comerciant) au devenit pilonul de bază al puterii marelui duce, centrele unificării etnice și culturale ale poporului rus.

Viața povestește despre lucrările Olgăi: „Și prințesa Olga a condus regiunile din țara rusă supuse ei, nu ca femeie, ci ca un soț puternic și sensibil, ținând ferm puterea în mâini și apărându-se cu curaj de dușmani. Și a fost groaznică pentru acesta din urmă. Ea este iubită de propriul ei popor, ca un domnitor milostiv și evlavios, ca un judecător drept și nu jignește pe nimeni, punând pedeapsa cu milă și răsplătind pe cei buni; ea a inspirat teamă în tot răul, răsplătindu-i pe fiecare proporțional cu demnitatea faptelor sale, dar în toate problemele de conducere ea a dat dovadă de prevedere și înțelepciune.

În același timp, Olga, milostivă la suflet, a fost darnică cu săracii, săracii și nevoiașii; cererile corecte au ajuns curând la inima ei și le-a îndeplinit rapid...
Cu toate acestea, Olga a îmbinat o viață cumpătată și castă, nu a vrut să se recăsătorească, ci a rămas în văduvie pură, observând puterea domnească a fiului ei până în zilele vârstei sale. Când acesta din urmă s-a maturizat, ea i-a predat toate treburile guvernamentale, iar ea însăși, abținându-se de la zvonuri și griji, a trăit în afara grijilor conducerii, complăcându-se în lucrările bunătății..

Rusia a crescut și s-a întărit. Orașele au fost construite înconjurate de ziduri de piatră și stejar. Prințesa însăși a trăit în spatele zidurilor de încredere din Vyshgorod, înconjurată de o echipă credincioasă. Două treimi din tributul colectat, conform cronicii, ea a dat la dispoziția vechei Kiev, a treia parte a mers „la Olga, la Vyshgorod”- asupra structurii militare.

Stabilirea primelor granițe de stat ale Rusiei Kievene aparține timpului Olgăi. Avanposturile eroice, cântate în epopee, păzeau viața pașnică a locuitorilor de la Kiev de nomazii Marii Stepe, de atacurile din Occident. Extraterestrii s-au repezit la Gardarika ( „țara orașelor”), cum spuneau ei Rusia, cu mărfuri. Scandinavii, germanii s-au alăturat de bunăvoie armatei ruse ca mercenari.

Rusia a devenit o mare putere. În calitate de conducător înțelept, Olga a văzut pe exemplul Imperiului Bizantin că nu era suficient să-ți faci griji doar pentru stat și viața economică. Era necesar să se îngrijească de organizarea vieții religioase, spirituale a poporului.

Autorul Cărții Puterilor scrie: „Ispraa ei(Olga) era că ea îl cunoştea pe adevăratul Dumnezeu. Necunoscând legea creștină, a trăit o viață curată și castă și și-a dorit să fie creștină de bună voie, cu ochii inimii a găsit calea cunoașterii lui Dumnezeu și a urmat-o fără ezitare..

Călugărul Nestor cronicarul povestește: „Binecuvântată Olga de la o vârstă fragedă a căutat înțelepciunea, care este cea mai bună în această lumină, și a găsit o perlă prețioasă – Hristos”.

După ce a făcut alegerea, Marea Ducesă Olga, încredințând Kievul fiului ei mare, pornește cu o mare flotă spre Constantinopol. Vechii cronicari ruși vor numi acest act al Olgăi „mers”, a combinat și un pelerinaj religios și o misiune diplomatică și o demonstrație a puterii militare a Rusiei. „Olga a vrut să meargă ea însăși la greci pentru a vedea cu ochii ei slujba creștină și pentru a fi pe deplin convinsă de învățătura lor despre adevăratul Dumnezeu”, - povestește viața Sfintei Olga.

Conform cronicii, la Constantinopol Olga decide să devină creștină. Sacramentul Botezului s-a săvârșit peste ea Patriarhul Teofilact al Constantinopolului (933 - 956), și împăratul Constantin Porphyrogenitus (912 - 959), care a plecat în opera sa „Despre ceremoniile curții bizantine” descriere detaliata ceremonii din timpul șederii Olgăi la Constantinopol. La una dintre recepții, prințesei ruse i s-a dăruit un decor auriu pietre pretioase farfurie. Olga l-a donat sacristiei Hagia Sofia, unde a fost văzut și descris la începutul secolului al XIII-lea de diplomatul rus Dobrynya Yadreykovich, mai târziu arhiepiscopul Antonie de Novgorod: „Vasul este mare de aur servind Olga Rusoaica, când a luat tribut, mergând la Constantinopol: în farfuria Olgăi este o piatră prețioasă, Hristos este scris pe aceeași piatră”.

Patriarhul a binecuvântat-o ​​pe prințesa rusă proaspăt botezată cu o cruce sculptată dintr-o singură bucată din Arborele Dătător de viață al Domnului. Pe cruce era inscripția: „Țara Rusiei a fost reînnoită cu Sfânta Cruce, iar Olga, nobila prințesă, a acceptat-o”. Olga s-a întors la Kiev cu icoane, cărți liturgice - a început slujirea ei apostolică.

Ea a ridicat un templu în numele Sfântului Nicolae peste mormântul lui Askold, primul prinț creștin al Kievului, și a convertit mulți oameni din Kiev la Hristos. Odată cu propovăduirea credinței, prințesa a plecat spre nord. În ținuturile Kiev și Pskov, în sate îndepărtate, la răscruce, ea a ridicat cruci, distrugând idolii păgâni.

Sfânta Olga a marcat începutul unei venerari speciale în Rusia a Preasfintei Treimi. Din secol în secol, a fost transmisă povestea unei viziuni pe care a avut-o lângă râul Velikaya, nu departe de satul natal. Ea a văzut că din est coborând din cer „Trei raze de lumină”. Adresându-te însoțitorilor tăi foști martori viziuni, Olga a spus profetic: „Să știți că prin voia lui Dumnezeu va fi o biserică în acest loc în numele Preasfântului și Treime dătătoare de viațăși va fi aici o cetate mare și glorioasă, bogată în toate.”.

Pe acest loc Olga a ridicat o cruce și a întemeiat un templu în numele Sfintei Treimi. A devenit principala catedrală din Pskov - gloriosul oraș rusesc, care a fost numit de atunci „Casa Sfintei Treimi”. Prin moduri misterioase de succesiune spirituală, de-a lungul a patru secole, s-a transmis această venerație Sfântul Serghie Radonezh.

La 11 mai 960, la Kiev a fost sfințită biserica Hagia Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu. Această zi a fost sărbătorită în Biserica Rusă ca o sărbătoare specială. Principalul altar al templului a fost crucea primită de Olga la botezul la Constantinopol. Templul construit de Olga a ars în 1017, iar în locul lui Iaroslav Înțeleptul a ridicat Biserica Sfânta Mare Muceniță Irina și a transferat sanctuarele Bisericii Olga Sf. Sofia în biserica de piatră încă în picioare a Sf. Sofia din Kiev, fondat în 1017 și sfințit în jurul anului 1030.

În Prologul secolului al XIII-lea se spune despre crucea Olgăi: „Izhe stă acum la Kiev, în Hagia Sofia, în altarul din partea dreaptă”. După cucerirea Kievului de către lituanieni, crucea lui Holgin a fost furată de la Catedrala Sfânta Sofia și dusă de catolici la Lublin. Soarta lui ulterioară ne este necunoscută. Lucrările apostolice ale prințesei au întâmpinat o rezistență secretă și deschisă din partea păgânilor. Printre boierii și războinicii din Kiev erau mulți oameni care, potrivit cronicarilor, „înțelepciunea urâtă”, precum și Sfânta Olga, care i-a construit temple.

Fanii antichității păgâne își ridicau capul din ce în ce mai îndrăzneț, privind cu speranță spre Svyatoslav în creștere, care a respins hotărât convingerea mamei sale de a accepta creștinismul. „Povestea anilor trecuti” vorbeste despre asta asa: „Olga locuia cu fiul ei Svyatoslav și și-a convins mama să fie botezată, dar el a neglijat acest lucru și și-a astupat urechile; totuși, dacă cineva voia să fie botezat, nu i-a interzis și nici nu-l batea joc de el...

Olga spunea adesea: „Fiule, am ajuns să-L cunosc pe Dumnezeu și să mă bucur; așa că și tu, dacă știi, vei începe și tu să te bucuri”. El, neascultând aceasta, a spus: „Cum pot să vreau să-mi schimb singur credința? Războinicii mei vor râde de asta! Ea i-a spus: „Dacă ești botezat, toată lumea va face la fel”.

El, neascultând de mama sa, trăia după obiceiuri păgâne, neștiind că, dacă cineva nu-și ascultă mama, va avea necazuri, precum se spune: „Dacă cineva nu ascultă de tatăl sau de mama lui, atunci el va muri." Era supărat și pe mama lui... Dar Olga și-a iubit fiul Svyatoslav când a spus: „Facă-se voia lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu vrea să aibă milă de urmașii mei și de pământul rusesc, să poruncească inimii lor să se întoarcă la Dumnezeu, așa cum mi s-a dat. Și zicând acestea, s-a rugat pentru fiul ei și pentru poporul lui toată ziua și noaptea, având grijă de fiul ei până s-a maturizat..

În ciuda succesului călătoriei sale la Constantinopol, Olga nu a reușit să-l convingă pe împărat să cadă de acord asupra a două aspecte importante: cu privire la căsătoria dinastică a lui Svyatoslav cu prințesa bizantină și la condițiile restabilirii metropolei care a existat sub Askold la Kiev. Prin urmare, Sfânta Olga își îndreaptă privirea spre Apus - Biserica era la vremea aceea unită. Este puțin probabil ca prințesa rusă să fi știut despre diferențele teologice dintre crezurile grecești și latine.

În 959 un cronicar german scrie: „Ambasadorii Elenei, regina rușilor, care a fost botezată la Constantinopol, au venit la rege și au cerut sfințirea unui episcop și preoți pentru acest popor”. Regele Otto, viitorul fondator al Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane, a răspuns cererii Olgăi. Un an mai târziu, Libutius, de la frații mănăstirii Sfântul Alban din Mainz, a fost numit Episcop al Rusiei, dar a murit curând (15 martie 961). În locul său a fost sfințit Adalbert de Trier, pe care Otto, „oferiți cu generozitate tot ce aveți nevoie”, trimis în sfârșit în Rusia.

Când în 962 Adalbert a apărut la Kiev, el „Nu a reușit nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar”. Pe drum înapoi „unii dintre tovarășii săi au fost uciși, iar episcopul însuși nu a scăpat de pericolul de moarte”, - așa povestesc cronicile despre misiunea lui Adalbert. Reacția păgână s-a manifestat atât de puternic încât nu numai misionarii germani au suferit, ci și unii dintre creștinii de la Kiev care au fost botezați împreună cu Olga. Din ordinul lui Svyatoslav, nepotul Olgăi, Gleb, a fost ucis, iar unele biserici construite de ea au fost distruse.

Sfânta Olga trebuia să se împace cu cele întâmplate și intră în chestiuni de evlavie personală, dând control păgânului Svyatoslav. Desigur, ea a fost încă luată în considerare, experiența și înțelepciunea ei au fost invariabil menționate în toate cazurile importante. Când Sviatoslav a părăsit Kievul, administrarea statului a fost încredințată Sfintei Olga.

Victoriile militare glorioase ale armatei ruse au fost, de asemenea, o consolare pentru ea. Svyatoslav a învins vechiul inamic al statului rus - Khazarul Khazar, zdrobind pentru totdeauna puterea conducătorilor evrei ai Mării Azov și a regiunii inferioare Volga. Următoarea lovitură a fost dată Volga Bulgaria, apoi a venit rândul Dunării Bulgaria - optzeci de orașe au fost luate de războinicii Kiev de-a lungul Dunării.
Svyatoslav și războinicii săi au personificat spiritul eroic al Rusiei păgâne. Cronicile au păstrat cuvintele lui Svyatoslav, înconjurat cu suita sa de o uriașă armată grecească: „Nu vom dezonora pământul rusesc, dar ne vom depune oasele aici! Morții nu au rușine!”

Svyatoslav a visat să creeze un imens stat rus de la Dunăre până la Volga, care să unească Rusia și alte popoare slave. Sfânta Olga a înțeles că, cu tot curajul și curajul trupelor rusești, acestea nu vor putea face față vechiului imperiu al romanilor, care nu va permite întărirea Rusiei păgâne. Dar fiul nu a ascultat avertismentele mamei sale. Sfânta Olga a trebuit să îndure multe necazuri la sfârșitul vieții. Fiul s-a mutat în cele din urmă la Pereyaslavets pe Dunăre. În timp ce se afla la Kiev, ea și-a învățat nepoții, copiii lui Svyatoslav, credința creștină, dar nu a îndrăznit să-i boteze, temându-se de mânia fiului ei.

În plus, el a împiedicat încercările ei de a stabili creștinismul în Rusia. În ultimii ani, în toiul triumfului păgânismului, ea, cândva venerata de toată stăpâna statului, botezată de Patriarhul Ecumenic în capitala Ortodoxiei, a trebuit să țină în secret la ea un preot pentru a nu provoca o nou izbucnire de sentiment anti-creştin. În 968 Kievul a fost asediat de pecenegi. Sfânta Prințesă și nepoții ei, printre care și prințul Vladimir, erau în pericol de moarte. Când vestea asediului a ajuns la Svyatoslav, el s-a grăbit să ajute, iar pecenegii au fost puși la fugă.

Sfânta Olga, deja grav bolnavă, i-a cerut fiului ei să nu plece până la moartea ei. Ea nu și-a pierdut speranța de a întoarce inima fiului ei către Dumnezeu, iar pe patul de moarte nu a încetat să predice: „De ce mă părăsești, fiule, și unde mergi? Îl cauți pe al altcuiva, cui îi încredințezi pe al tău? La urma urmei, copiii Tăi sunt încă mici, iar eu sunt deja bătrân, și bolnav, - aștept o moarte iminentă - o plecare către Hristosul iubit, în care cred; acum nu imi fac griji de nimic, ci de tine: regret ca desi am invatat multe si m-am indemnat sa las rautatea idolului, sa cred in adevaratul Dumnezeu pe care l-am cunoscut, iar tu neglijezi acest lucru si stiu care este neascultarea ta. este un sfârșit rău te așteaptă pe pământ, iar după moarte - chin veșnic pregătit păgânilor.

Îndeplinește acum măcar această ultimă cerere a mea: să nu te duci nicăieri până nu trec și nu fiu îngropat; apoi mergi unde vrei.
După moartea mea, nu face nimic din ceea ce obiceiul păgân cere în asemenea cazuri; dar să-mi îngroape trupul pe presbiterul meu cu clerul după obiceiul creștin; nu îndrăzni să torni peste mine o movilă de mormânt și să faci ospețe de înmormântare; ci trimite aur la Constantinopol la Preasfântul Patriarh, ca să facă rugăciune și jertfă lui Dumnezeu pentru sufletul meu și să împartă milostenie săracilor.”.

„Auzind acestea, Sviatoslav a plâns amar și a promis că va împlini tot ceea ce i-a lăsat moștenire, refuzând doar să accepte credința sfântă.

După trei zile fericita Olga a căzut într-o epuizare extremă; ea s-a împărtășit din Dumnezeieștile Taine ale Preacuratului Trup și ale Sângelui Dătător de viață al Mântuitorului nostru Hristos; tot timpul ea a rămas în rugăciune fierbinte către Dumnezeu și către Preacurata Maica Domnului, pe care întotdeauna, după Dumnezeu, i-a avut drept ajutor; ea a chemat pe toți sfinții; Fericita Olga s-a rugat cu deosebită râvnă pentru iluminarea pământului rusesc după moartea ei; văzând viitorul, ea a prezis în repetate rânduri că Dumnezeu va lumina pe oamenii din țara rusă și mulți dintre ei vor fi mari sfinți; Fericita Olga s-a rugat pentru împlinirea rapidă a acestei profeții la moartea ei. Și o altă rugăciune era pe buzele ei, când sufletul ei cinstit a fost eliberat din trup și, ca drept drept, a fost primit de mâinile lui Dumnezeu..

11 iulie (24) Sfânta Olga a murit în anul 969, „și fiul și nepoții ei și tot poporul au plâns cu un strigăt mare pentru ea”. Presbiterul Gregory și-a îndeplinit exact voința. Sfânta Olga, egală cu apostolii, a fost canonizată la catedrală în 1547., care a confirmat venerația pe scară largă a ei în Rusia încă din epoca pre-mongolă.

Dumnezeu l-a proslăvit pe „stăpânul” credinței din țara rusă cu minuni și moaște nestricăcioase. Sub Sfântul Domn Vladimir, moaștele Sfintei Olga au fost transferate în Biserica Zeciuiala Adormirii Preasfintei Maicii Domnului și depuse într-un sarcofag, în care se obișnuia să se așeze moaștele sfinților din Orientul Ortodox. Era o fereastră în zidul bisericii deasupra mormântului Sfintei Olga; iar dacă cineva cu credință venea la moaște, vedea puterea prin fereastră, iar unii vedeau strălucirea emanând din ele, iar mulți care erau stăpâniți de boli au primit vindecare. Dar pentru cei veniți cu puțină credință, fereastra nu s-a deschis, iar el nu a putut vedea moaștele, ci doar sicriul.

Așa că, după moartea ei, Sfânta Olga a propovăduit viața veșnică și învierea, umplând de bucurie pe credincioși și mustrându-i pe necredincioși.
Profeția ei despre moartea rea ​​a fiului ei s-a împlinit. Svyatoslav, conform cronicarului, a fost ucis de prințul peceneg Kurei, care i-a tăiat capul lui Svyatoslav și a făcut o ceașcă din craniu, a legat-o cu aur și a băut din el în timpul sărbătorilor.

S-a împlinit și profeția sfântului despre pământul rusesc. Lucrările și faptele de rugăciune ale Sfintei Olga au confirmat cea mai mare faptă a nepotului ei Sfântul Vladimir (Comm. 15 (28) iulie) - Botezul Rusiei.
Imaginile Sfinților Egali cu Apostolii Olga și Vladimir, completându-se reciproc, întruchipează principiile materne și paterne ale istoriei spirituale a Rusiei.
Sfânta Egală-cu-Apostolii Olga devenit mama spirituală a poporului rus, prin ea a început iluminarea lor cu lumina credinței lui Hristos.

Numele păgân Olga corespunde bărbatului Oleg (Helgi), care înseamnă „sfânt”. Deși înțelegerea păgână a sfințeniei diferă de cea creștină, ea presupune la o persoană o atitudine spirituală deosebită, castitate și sobrietate, inteligență și perspicacitate. Dezvăluind semnificația spirituală a acestui nume, oamenii l-au numit Oleg Profetic și Olga - Înțelept.

Ulterior, va fi chemată Sfânta Olga Înțelept de Dumnezeu, subliniind darul ei principal, care a devenit baza întregii scări a sfințeniei soțiilor rusești - înțelepciunea. Însuși Sfântă Născătoare de Dumnezeu- Casa Înțelepciunii lui Dumnezeu - binecuvântată Sfânta Olga pentru munca ei apostolică. Construcția ei a Catedralei Sf. Sofia din Kiev - mama orașelor rusești - a fost un semn de participare Maica Domnuluiîn Construcția Sfintei Rusii. Kievul, adică Christian Kievan Rus, a devenit al treilea Lot al Maicii Domnului din Univers, iar stabilirea acestui Lot pe pământ a început prin prima dintre sfintele femei din Rusia - sfintele Egale cu Apostolii. Olga. nume creștin Sfânta Olga - Elena (tradusă din greaca veche „Făclie”), a devenit o expresie a arderii spiritului ei.
Sfânta Olga (Elena) a acceptat focul duhovnicesc, care nu a fost stins în toată istoria de o mie de ani a Rusiei creștine.

• Odihna Fericitei Principese Olga, în Sfântul Botez Elena / Sfântul Dimitrie de Rostov »

PRINCESA OLGA
Tropar, tonul 1

Fixându-ți mintea cu aripile înțelegerii divine, / ai zburat deasupra făpturii vizibile, / căutându-L pe Dumnezeu și pe Făcătorul de toate felurile, / și găsindu-L, ai primit din nou nașterea Botezului / bucurându-te de pomul animalului. , rămâne nestricăcioasă în veci, / Olga cea mai slăvită.

Un alt tropar, tonul 8

În tine, dumnezeiască Elena, chipul mântuirii se știe a fi în țara Rusiei, / parcă, după ce ai primit baia sfântului Botez, ai urmat-o pe Hristos, / făcând și învățând, să lași farmecul idolului, / ai grijă de suflet, lucrurile sunt nemuritoare, / la fel și se bucură cu Îngerii, Egale-cu-Apostolii, duhul tău.

Un alt tropar, tonul 4

Lăsând linguşirea idolilor, / l-ai urmat pe Hristos, Mirele Nemuritor, Olga cea înţeleaptă, / bucurându-te de diavolul Său, / rugându-te neîncetat / pentru cei ce cinstesc cu credinţă şi cu dragoste sfânta ta amintire.

Un alt tropar, elen, tonul 3

Sfinte Egale-cu-Apostoli, aleasă a lui Hristos, Principesa Olga, / după ce ai dat să bea poporului tău din laptele curat și verbal al lui Hristos, / rugându-ne Milostivului Dumnezeu, / pentru iertarea păcatelor / ne vom da sufletele.

Condacul, tonul 4

Să cântăm astăzi pe Făcătorul de tot Dumnezeu, / care a proslăvit-o pe înțeleapta lui Dumnezeu Olga în Rusia, / rugăciunile ei / să ne dea sufletele / iertarea păcatelor.

Un alt condac, tonul 4

Arătați astăzi harul întregului Dumnezeu, / slăviți pe înțeleapta lui Dumnezeu Olga în Rusia, / cu rugăciunile ei, Doamne, / dă oamenilor / iertarea păcatelor.

măreție

Te mărim pe tine, / sfânta Egale-cu-Apostoli Principesa Olga, / ca zorii dimineții pe meleagurile noastre care au strălucit / și lumina credinței ortodoxe / a prefigurat poporului ei.

Rugăciunile Sfintei Egale cu Apostolii Marii Ducese Olga

1.
O, Sfântă Egale cu Apostolii Mare Ducesă Olga, copilă rusă de primul an, mijlocitoare caldă și carte de rugăciuni pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Apelăm la tine cu credință și ne rugăm cu dragoste: fii ajutorul și ajutorul nostru în toate spre bine și, ca în viață trecătoare, ai încercat să-i luminezi pe strămoșii noștri cu lumina sfintei credințe și să mă învăț să fac voia. al Domnului, așa că acum, în harul ceresc fiind, favorabil cu rugăciunile tale către Dumnezeu, ajută-ne să ne luminăm mințile și inimile cu lumina Evangheliei lui Hristos, să prosperăm în credință, evlavie și iubire de Hristos. În sărăcia și întristarea mângâierii prezente, dă mâna de ajutor celor nevoiași, mijlocește pentru cei jigniți și necăjiți, cei care s-au rătăcit de la dreapta credință și de la erezia orbiți de erezie, luminează-ne și cere-ne de la toate. -Doamne milostiv tot ce este bun si folositor in viata vremelnica si vesnica, da, este placut sa traim aici, sa fim vrednici de mostenirea binecuvantarilor vesnice in Imparatia infinita a lui Hristos Dumnezeul nostru, Lui cu Tatal si Sfantul Duhului toată slava, cinstea și închinarea se datorează, întotdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

O, sfinte Egale-cu-Apostoli Principesa Olgo, primeste lauda de la noi, nevrednici slujitori ai lui Dumnezeu (nume), inaintea cinstitei tale icoane, rugand si smerit cerand: ocroteste-ne cu rugaciunile tale si mijlocirea ta de nenorociri si necazuri si necazuri, și păcate înverșunate; izbăvește-ne și pe noi de chinurile viitoare, făcând cu sinceritate amintirea ta sfântă și slăvind pe Dumnezeu care te-a slăvit, în Sfanta Treime slăvit, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

O, mare sfântă a lui Dumnezeu, aleasă de Dumnezeu și slăvită de Dumnezeu, egală cu apostolii, mare ducesă Olga! Ai respins credința rea ​​și răutatea păgână, ai crezut în Unicul Dumnezeu Adevărat Trinitar și ai acceptat sfântul botez și ai pus temelia pentru iluminarea pământului rusesc cu lumina credinței și evlaviei. Tu ești strămoșul nostru spiritual, tu, după Hristos Mântuitorul nostru, ești primul vinovat al iluminarii și mântuirii soiului nostru. Ești o carte de rugăciune caldă și mijlocitor pentru împărăția întregii Rusii, pentru regii ei, conducătorii poporului, armatei și pentru toți oamenii. Pentru aceasta, vă rugăm cu umilință: uitați-vă la slăbiciunile noastre și rugați-l pe Prea milostiv al Cerurilor, să nu se mânie pe noi, căci păcătuim în toate zilele din pricina slăbiciunilor noastre, să nu ne nimicească cu fărădelegile noastre. , dar să aibă milă și să ne mântuiască prin mila Lui, Fie ca frica noastră mântuitoare să sădească frica Lui în inimile noastre, să ne lumineze mintea cu harul Său, ca să înțelegem căile Domnului pentru noi, să părăsească căile răutății și eroare, urmăriți căile mântuirii și adevărului, împlinirea neclintită a poruncilor lui Dumnezeu și a rânduielilor Sfintei Biserici. Molie, Fericitul Olgo, Iubitorul de Dumnezeu, dăruiește-ne marea Sa milă: să ne mântuiască de năvălirea străinilor, de neconcordanțe interioare, răzvrătiri și ceartă, de foame, boli de moarte și de tot răul; să ne dea bunătatea văzduhului și rodnicia pământului, să dea păstorilor râvnă pentru mântuirea turmei, dar tot poporul grăbit să-și îndrepte cu sârguință slujbele, să aibă dragoste între ei și unanimitate, pentru binele al Patriei și al Sfintei Biserici, străduiți-vă cu credincioșie, lumina credinței mântuitoare să strălucească în Patria Noastră, în toate capetele ei; să se întoarcă necredincioșii către credință, să fie desființate toate ereziile și schismele; da, trăind în pace pe pământ, să fim mulțumiți cu tine fericirea veșnică în ceruri, lăudând și înălțând pe Dumnezeu în vecii vecilor. Amin.

cuvânt înainte

La sfârșitul lunii iulie, ne așteaptă zilele de pomenire a uimitoarelor sfinți casnici, care și-au dat seama de fatalitatea păgânismului și au adus cu ajutorul lui Dumnezeu Slavii estici la Ortodoxie. 11 iulie, după stilul vechi (24 iulie, N.S.) - Sfânta Egală-la-Apostoli, Marea Ducesă Olga. A doua zi - 12 iulie (25) - martirii Teodor al Varangianului și fiul său Ioan. Iar pe 15 iulie (28) - Marele Voievod Vladimir, egal cu apostolii, în Sfântul Botez Vasile: Ziua Botezului Rusiei.

Sfânta Egale cu Apostolii Prințesa Olga

Înainte de a începe o conversație despre Sfânta Egala-cu-Apostoli Principesa Olga, aș vrea, dragi frați și surori, să spun că rușii - contemporanii prințesei - erau foarte diferiți de noi. Strămoșii noștri păgâni slavi au avut o cu totul altă atitudine față de viața altei persoane, față de căsătorie și multe categorii morale care au devenit astăzi temelia noastră socială și pe care Domnul nostru Iisus Hristos și Sfânta Sa Biserică ne-au insuflat în noi.

Multe acțiuni ale oamenilor din secolele trecute ni se par teribile și foarte crude, dar ei înșiși nu au crezut așa. La urma urmei, ei au trăit în conformitate cu legile agresive, aproape bestiale, prădătoare ale păgânismului, al căror motto este „Servește-te pe tine, mulțumește-ți pasiunile, subordonează-ți pe alții în acest scop”.

O persoană modernă nu se gândește adesea la faptul că astfel de principii democratice, așa cum se spune acum, - dreptul la viață, la proprietate privată, libertatea conștiinței, dreptul la îngrijire medicală, instituția căsătoriei - sunt urmașii creștinilor. , morala ortodoxă, ieșită din pântecele Bisericii Mame, având în sine gena poruncilor lui Dumnezeu din Sfintele Scripturi.

O persoană modernă poate declara că este ateu și chiar teomahist activ, dar merge în viață pe căile create și străpunse pentru el de creștinism.

Scopul acestui bloc de trei articole, bazat pe viața Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga, a Mucenicilor de la Kiev Teodor Varangianul și a fiului său Ioan, precum și a Sfântului Egal cu Apostolii Mare. Ducele Vladimir, urmează să arate isprava acestor oameni cu adevărat măreți care i-au scos pe slavii răsăriteni din întunericul teribil și distructiv al păgânismului. Și pe de altă parte, pentru a arăta existența unui pericol astăzi - în secolul XXI - de a bifa isprava spirituală a zeci de generații de sfinți ortodocși slavi și, prin neopăgânism, egoism, cultul trupului și plăcerile. , cufundă-te din nou în întunericul spiritual dezastruos și distrugător, din care am fost scoși cu asemenea dureri și trudă sfinții noștri strămoși.

Și cu adevărat, zorii dimineții, luna care precede soarele și luminează calea către Hristos în întunericul păgânismului pentru un întreg conglomerat de popoare, a fost Principesa Olga.

„Ea era un vestitor al pământului creștin, ca o zi de dimineață înainte de soare, ca un zori înainte de zori. Ea strălucea ca luna în noapte; așa că ea strălucea printre păgâni, ca mărgăritarele în noroi”, – așa a scris despre ea călugărul Nestor Cronicarul în lucrarea sa „Povestea anilor trecuti”.

Sfânta Principesa Olga. Catedrala Vladimir din Kiev. M. Nesterov

"Olga"–înseamnă „sfânt”

Într-adevăr, numele „Helga” are rădăcini scandinave și este tradus în rusă ca „sfânt”. În pronunția slavă, numele a fost pronunțat ca „Olga” sau „Volga”. Este evident că din copilărie a avut trei calități deosebite de caracter.

Prima este căutarea lui Dumnezeu. Desigur, numele „Olga”, sau „sfânta”, a implicat o înțelegere păgână a sfințeniei, dar totuși a determinat un fel de dispensație spirituală și de altă lume a marii noastre prințese sfinte rusești antice. Așa cum o floarea-soarelui ajunge la soare, așa a tânjit după Domnul toată viața. Ea L-a căutat și L-a găsit în Ortodoxia bizantină.

A doua calitate a caracterului ei a fost castitatea minunată și aversiunea față de desfrânare, care a făcut furori în jurul ei în triburile slave din acea vreme.

Iar a treia calitate a dispensației interioare a Olgăi a fost înțelepciunea ei specială în toate - de la credință la treburile statului, care, evident, era alimentată din sursa religiozității ei profunde.

Istoria nașterii și originii ei este destul de vagă datorită vechimii și diverselor versiuni istorice. Deci, de exemplu, unul dintre ei spune că a fost elevul prințului Oleg (m. 912), care l-a crescut pe tânărul prinț Igor, fiul lui Rurik. Prin urmare, istoricii care aderă la această versiune spun că fata a fost numită Helga în onoarea prințului Kievului Oleg. Acest lucru este dovedit de Cronica lui Joachim: „Când Igor s-a maturizat, Oleg s-a căsătorit cu el, i-a dat o soție din Izborsk, familia Gostomyslov, care a fost numită Frumoasă, iar Oleg a redenumit-o și a numit-o Olga în nume propriu. Igor a avut mai târziu și alte soții, dar Olga, din cauza înțelepciunii sale, a fost onorata mai mult decât altele. Există și o versiune a originii bulgare a Sfintei Prințese Olga.

Dar cea mai comună și documentată versiune este că Olga a venit din regiunea Pskov, din satul Vybuty, pe râul Velikaya, din vechiul Un fel slav prinții de Izborsky, ai căror reprezentanți s-au căsătorit cu varangii. Așa se explică numele scandinav al prințesei.

„Prițesa Olga întâlnește trupul prințului Igor”. Schiță de V. I. Surikov, 1915

Întâlnire și căsătorie cu prințul Igor Rurikovici

Viața dă un frumos și minunata povesteîntâlnirea lor, care este plină de tandrețe și amintește de minunile inexprimabile ale lui Dumnezeu și de buna Sa Providență pentru omenire: o nobilă de provincie din pădurile Pskovului era sortită să devină Marea Ducesă a Kievului și marea lampă a Ortodoxiei. Într-adevăr, Domnul nu se uită la statut, ci la sufletul unei persoane! Sufletul Olgăi a ars de dragoste pentru Cel Atotputernic. Nu e de mirare că la botez ea primește numele „Elena”, care este tradus din greacă prin „torță”.

Legenda spune că prințul Igor, războinic și viking până la măduva oaselor, crescut în campaniile lui Oleg sever, a vânat în pădurile Pskov. Voia să treacă râul cel Mare. Am văzut în depărtare figura unui barcagi pe o canoe și l-am chemat la țărm. El a înotat. Barcagiul s-a dovedit a fi o fată frumoasă, pentru care Igor s-a inflamat imediat de poftă. Fiind un războinic obișnuit cu jaful și violența, a vrut să o ia imediat cu forța. Dar Olga (și era ea) nu era doar frumoasă, ci și castă și inteligentă. Fata l-a făcut de rușine pe prinț, spunând că ar trebui să fie un exemplu strălucitor pentru supușii săi. Ea i-a vorbit despre demnitatea princiară atât a domnitorului, cât și a judecătorului. Igor, după cum se spune, a fost complet încântat și supus de ea. S-a întors la Kiev, păstrând în inimă o imagine frumoasă a Olgăi. Și când a venit timpul să se căsătorească, el a ales-o. Un sentiment tandru, strălucitor s-a trezit în varangianul dur.

Olga la vârful puterii în Kievul păgân

Trebuie spus că a fi soția Marelui Duce de Kiev nu este o sarcină ușoară. La curtea antică rusă erau obișnuite execuțiile, otrăvirile, intrigile și crimele. Faptul este că coloana vertebrală a aristocrației ruse la acea vreme erau varangii și nu doar scandinavii, ci și vikingii. Faimosul istoric rus Lev Gumilyov, de exemplu, în cartea sa „Rusia antică și Marea Stepă” scrie că a fost imposibil să se identifice complet întregul popor scandinav și vikingii. Vikingii, mai degrabă, erau un fenomen neobișnuit al acestui popor, ceva care amintește departe de cazacii noștri sau, de exemplu, de samuraii japonezi.

Printre scandinavi se numărau triburi de fermieri, pescari și marinari. Vikingii pentru ei erau aproape același element neobișnuit ca pentru multe alte popoare - un fenomen social. Aceștia erau oameni dintr-un anumit depozit militar-tâlhar, care au părăsit triburile scandinave și și-au format comunități, detașamente „wiki” - echipe pentru războaie, piraterie, jaf și crime. Vikingii au ținut la distanță orașele-port de pe coastele Europei, Asiei și Africii. Ei și-au dezvoltat propriile reguli și legi. Vikingii, începând de la Rurik, au devenit baza monarhiei și aristocrației antice slave. În multe feluri, ei și-au impus bazele și regulile de conduită asupra societății ruse contemporane.

În 941, Igor a întreprins o campanie împotriva Tsargradului (Constantinopolului) împreună cu alaiul său și a devastat complet coasta de sud a Mării Negre. Războinicii lui ard multe biserici creștine, cuie de fier sunt bătute în capetele preoților. Dar iată ce este interesant: în 944, prințul Igor încheie un acord comercial-militar cu Imperiul Bizantin. Conține articole că soldații creștini ruși pot depune jurământ la Kiev în biserica sfântului profet Ilie și războinici păgâni - pe arme în templele din Perunov. Pentru noi, această dovadă străveche este interesantă prin faptul că războinicii creștini sunt puși pe primul loc, ceea ce înseamnă că au fost destul de mulți în Rusia. Și chiar și atunci, cel puțin la Kiev, au existat bisericile ortodoxe.

Ca un adevărat păgân, Igor moare din cauza necumpătării și a iubirii de bani. În timpul anului 945, el a colectat tribut de la tribul Drevlyane de mai multe ori. Acestea au fost deja jefuite aproape până la piele. Dar Igor, incitat de echipă, s-a dus din nou la ei. Drevlyanii s-au adunat pentru sfaturi. Povestea anilor trecuti conține următoarele rânduri: „Drevlyanii, auzind că va veni din nou, au ținut un consiliu cu prințul lor Mal: ​​„Dacă un lup ia obiceiul de a oi, va îndura toată turma până când va ucide. l; la fel este și acesta: dacă nu-l ucidem, atunci ne va nimici pe toți. Și drevlyenii au îndrăznit să-l omoare pe prințul Kievului. S-a întâmplat lângă capitala lor, Iskorosten. Potrivit uneia dintre versiunile istorice, Igor a fost legat de vârfurile copacilor și rupt în două.

Astfel, prințesa Olga, împreună cu fiul ei minor Svyatoslav, a rămas văduvă și conducător al Rusiei Kievene. Simțind slăbiciunea tronului mare-ducal, Drevlyanii i-au oferit o înțelegere - căsătorie cu prințul lor Mal. Dar Olga s-a răzbunat pe infractori pentru moartea soțului ei. Astăzi, actul ei poate părea extrem de crud, dar amintiți-vă avertismentul de la începutul articolului. Vremea era întunecată, groaznică, păgână. Viitorul sfânt slav încă nu a lăsat să intre lumina credinței lui Hristos.

Olga se răzbună pe drevlyeni de patru ori. Pentru prima dată, ea îngroapă de vii ambasadorii care au venit la ea din Mal. A doua oară, îi arde de vii pe ambasadori într-o baie. Pentru a treia oară, deja pe pământul Drevlyane, echipa Olgăi ucide până la cinci mii de inamici. Și pentru a patra oară, prințesa îi cucerește din nou pe Drevlyani și, cu ajutorul unui binecunoscut truc cu păsări, arde capitala adversarilor Iskorosten până la pământ. Ea le cere celor asediați un tribut neobișnuit sub formă de porumbei și vrăbii din fiecare curte, apoi leagă șică de labe, le dă foc și le lasă să plece acasă. Păsările ard orașul.

Astfel, Drevlyanii sunt din nou cuceriți de Kiev.

Olga acceptă creștinismul

Pentru a parafraza expresia lui Dostoievski că există o minte principală și nu una principală, trebuie spus că Prințesa Olga a avut o minte principală, motiv pentru care a primit porecla Înțeleaptă în istorie. Ea era profund conștientă de inconsecvența păgânismului, implicată în egocentrism - în plăcerea de sine. Imperiul tâlhari barbari al Rusiei antice era sortit să se destrame, dacă ar fi fost susținut doar de jaf, dezvăluiri, crime rituale păgâne și curvie. Personalitatea umană s-a descompus în astfel de condiții, iar acest lucru a dus din nou la fragmentarea tribală și la războaie inter-tribale nesfârșite. Rezultatul a fost cel mai trist: omul s-a autodistrus, iar tânărul stat slav ar fi fost sortit morții.

Era nevoie de ceva care să o țină împreună, nu de stat și nu economic în primul rând. Era nevoie de un anumit genom spiritual, era necesar să se corecteze viața sufletului slav - trebuia să se găsească pe Dumnezeu. Și Olga merge la Constantinopol. În monumentul literaturii istorice ruse din secolul al XVI-lea, Cartea Puterilor, există următoarele cuvinte: „Isprava ei (Olga) a fost că l-a recunoscut pe adevăratul Dumnezeu. Necunoscând legea creștină, a trăit o viață curată și castă și și-a dorit să fie creștină de bună voie, cu ochii inimii a găsit calea cunoașterii lui Dumnezeu și a urmat-o fără ezitare. Călugărul Nestor cronicarul povestește: „De la o vârstă fragedă, Fericita Olga a căutat înțelepciunea, care este cel mai bun lucru din această lume, și a găsit o mărgăritare valoroasă - Hristos”.

Ea participă la slujbele de închinare biserica mare Hagia Sofia, în Biserica Blachernae și primește Sfântul Botez de mana Preasfințitul Patriarh Teofilact al Constantinopolului, însuși împăratul Constantin Porphyrogenitus devine succesorul ei. Aceasta mărturisește greutatea politică pe care prinții ruși o aveau în lumea contemporană a Olgăi. Patriarhul a binecuvântat-o ​​cu o cruce sculptată dintr-o singură bucată din Cinstitul Crucea dătătoare de viață Doamne, și a spus cuvintele profetice: „Binecuvântate ești tu în soțiile rușilor, că ai părăsit întunericul și ai iubit Lumina. Poporul ruși te va binecuvânta în toate generațiile viitoare, de la nepoți și strănepoți până la descendenții tăi cei mai îndepărtați.

Ea a răspuns: „Prin rugăciunile tale, Doamne, să fiu mântuit din rețelele vrăjmașului”. Aici vedem că Olga Înțeleapta a înțeles perfect că bătălia principală a unei persoane are loc nu în lumea exterioară, ci în adâncul sufletului său.

A fost botezată de Elena în cinstea sfântului Împărăteasa egală cu apostolii Helena. Și căile de viață ale ambelor sfinte femei erau atât de asemănătoare!

Crucea cu care a fost binecuvântată, sfânta a adus-o acasă. Devenită Mare Ducesă de Kiev, ea construiește multe biserici ortodoxe. De exemplu, la 11 mai 960, la Kiev a fost sfințită biserica Hagia Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu. Și în patria ei - regiunea Pskov - pentru prima dată în Rusia, ea a pus bazele cinstirii Sfintei Treimi.

Sfânta Olga a avut o viziune pe râul Velikaya. Prințesa a văzut trei raze strălucitoare coborând din cer dinspre est. Ea a spus pieptănându-și tovarășii: „Să știe că prin voia lui Dumnezeu va fi o biserică în acest loc în numele Preasfintei și Făcătoarei Treimi de viață și aici va fi o cetate mare și glorioasă, abundent în toate.” Pe acest loc ea a ridicat Crucea și a fondat Biserica Treimii, care a devenit mai târziu catedrala principală din Pskov.

Prințesa Olga ținea foarte mult la puterea de stat centralizată. Pe ținuturile diferitelor triburi slave s-au întemeiat cimitire - așezări în care tiuni domnești locuiau împreună cu o suită, colectând tribut și păstrând ordinea. Adesea, la curtea bisericii se construia o biserică ortodoxă.

Prințesa Olga cu fiul ei Svyatoslav

Tragedia Olgăi: fiul Svyatoslav

După cum se spune, mărul nu cade departe de copac. Svyatoslav a fost moștenitorul spiritual al tatălui său Igor și al bunicului Rurik - un varangian în esență. Oricât a încercat Olga să-l convingă, nu a vrut să fie botezat, a răsfățat mai mult echipa păgână. Și deși a făcut multe pentru extinderea Rusiei Kievene în sud, vest și est (victoria asupra khazarilor, pecenegilor, bulgarilor) și pentru siguranța locuitorilor ei, păgânismul începe să înflorească sub conducerea sa.

Svyatoslav și susținătorii săi încep să asuprească Biserica lui Dumnezeu. În timpul reacției păgâne, nepotul Olgăi, Gleb, a fost ucis și unele biserici construite de prințesă au fost distruse. Sfânta se retrage în orașul domnesc din Vyshgorod, unde își petrece timpul ca o adevărată călugăriță - în rugăciune, milostenie și creșterea nepoților în evlavie creștină. În ciuda faptului că păgânismul a triumfat în Rusia Kieveană, Svyatoslav a permis mamei sale să țină cu ea un preot ortodox.

Serghei Efoshkin. Prințesa Olga. Adormire

Odihna pașnică a sfintei și slăvirea ei

Sfânta Egale cu Apostolii Prințesa Olga a murit destul de devreme din cauza muncii grele, trăind aproximativ cincizeci de ani, la 11 iulie 969. Cu puțin timp înainte de moarte, ea s-a mărturisit și s-a împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Principalul ei testament a fost să nu săvârșească vreo sărbătoare funerară păgână asupra ei, ci să o îngroape după ritul ortodox. Ea a murit creștină adevărată, credincioasă Dumnezeului ei.

Dumnezeu L-a proslăvit pe sfântul Său cu nestricăciunea moaștelor și a minunilor, vindecări care au venit din ele. În 1547 a fost canonizată cu rangul de Egale cu apostolii. În mod remarcabil, doar cinci femei în istoria bisericii canonizat în acest rang.

Reacția păgână la moartea ei nu a durat mult. Sămânța lui Hristos a fost deja aruncată în pământul fertil al inimii slave și în curând va da o recoltă puternică și generoasă.

Sfinte Egale cu Apostolii Mare Ducesă Olga, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

preotul Andrei Cijenko

Rurik este considerat fondatorul vechiului stat rus, el a fost primul prinț din Novgorod. Varangianul Rurik este strămoșul unei întregi dinastii care conduce în Rusia. Cum s-a întâmplat ca el să devină prinț, înainte de...

Rurik este considerat fondatorul vechiului stat rus, el a fost primul prinț din Novgorod. Varangianul Rurik este strămoșul unei întregi dinastii care conduce în Rusia. Cum s-a întâmplat că el a devenit prinț, nu se va putea afla până la sfârșit. Există mai multe versiuni, potrivit uneia dintre ele, el a fost invitat să conducă pentru a preveni conflictele civile nesfârșite în țara slavilor și finlandezilor. Slavii și varanii erau păgâni, credeau în zeii apei și pământului, în brownie și spiriduși, îl venerau pe Perun (zeul tunetului și al fulgerului), Svarog (stăpânul universului) și alți zei și zeițe. Rurik a construit orașul Novgorod și a început treptat să conducă singur, extinzându-și pământurile. Când a murit, tânărul său fiu Igor a rămas.

Igor Rurikovici avea doar 4 ani și avea nevoie de un tutore și un nou prinț. Rurik i-a încredințat această sarcină lui Oleg, a cărui origine este neclară, se presupune că era o rudă îndepărtată a lui Rurik. Cunoscut de noi ca prințul profetic Oleg, el a condus Rusia antică între 879 și 912. În acest timp, a capturat Kievul și a mărit dimensiunea vechiului stat rus. Prin urmare, el este uneori considerat fondatorul acestuia. Prințul Oleg a anexat multe triburi Rusiei și a plecat să lupte cu Constantinopolul.

După moartea sa subită, toată puterea a trecut în mâinile prințului Igor, fiul lui Rurik. În anale, el este numit Igor Stary. Era un tânăr crescut într-un palat din Kiev. A fost un războinic feroce, un Varangian prin creștere. Aproape continuu, a condus operațiuni militare, a făcut raid în vecini, a cucerit diverse triburi și le-a impus tribut. Prințul Oleg, regentul lui Igor, i-a ales o mireasă, de care Igor s-a îndrăgostit. Potrivit unor surse, avea 10 sau 13 ani, iar numele ei era frumos – Frumoasă. Cu toate acestea, a fost redenumită Olga, probabil pentru că era o rudă sau chiar fiica profetului Oleg. Potrivit unei alte versiuni, ea era din clanul Gostomysl, care a domnit înaintea lui Rurik. Există și alte versiuni ale originii sale.

Această femeie a intrat în istorie sub numele de Prințesa Olga. Nuntile antice au fost extrem de colorate si originale. Rosul a fost folosit pentru rochiile de mireasa. Nunta a avut loc după un rit păgân. Prințul Igor a avut alte soții, pentru că era păgân, dar Olga a fost întotdeauna o soție iubită. În căsătoria dintre Olga și Igor s-a născut fiul Svyatoslav, care mai târziu va guverna statul. Olga își iubea Varangianul.

Prințul Igor s-a bazat pe putere în toate și a luptat constant pentru putere. În 945, a călătorit în jurul ținuturilor ocupate și a colectat tribut, după ce a primit tribut de la Drevlyans, a plecat. Pe drum, a decis că a primit prea puțin, s-a întors la Drevlyani și a cerut un nou tribut. Drevlyanii au fost revoltați de o astfel de cerere, s-au răzvrătit, l-au prins pe prințul Igor, l-au legat de copaci îndoiți și i-au lăsat să plece. Marea Ducesă Olga a îndurerat moartea soțului ei. Dar ea a fost cea care a început să conducă Rusia antică după moartea sa. Mai devreme, când el era în campanie, ea a condus statul și în absența lui. Judecând după anale, Olga este prima femeie - conducătorul statului Rusiei Antice. Ea a lansat o campanie militară împotriva drevlianilor, distrugându-le așezările și a asediat capitala drevlianilor. Apoi a cerut câte un porumbel din fiecare curte. Și apoi au fost mâncați, și nimeni nu a bănuit nimic rău, considerând-o un tribut. De piciorul fiecărui porumbel a fost legat un cârlig de foc, iar porumbeii au zburat la casele lor, iar capitala drevlyanilor a ars.

Prințul Sviatoslav

Botezul Olgăi

Prințesa Olga a călătorit de două ori la Constantinopol. În 957, a fost botezată și a devenit creștină; nașul ei a fost însuși împăratul Constantin. Conduce Olga Rusia antică din 945 până în 962. La botez a luat numele Elena. Ea a fost prima care a construit biserici creștine și a răspândit creștinismul în Rusia. Olga a încercat să-l introducă pe fiul ei Svyatoslav în credința creștină, dar el a rămas păgân și, după moartea mamei sale, a asuprit creștinii. Fiul Olgăi, nepotul marelui Rurik, a murit tragic într-o ambuscadă a pecenegilor.

Icoana Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga

Principesa Olga, botezata de Elena, a murit la 11 iulie 969. Ea a fost îngropată de obicei creștin iar fiul ei nu i-a interzis. Prima dintre suveranii ruși, ea s-a convertit la creștinism chiar înainte de botez Rusia antică, acesta este primul sfânt rus. Numele Prințesei Olga este asociat cu dinastia Rurik, odată cu apariția creștinismului în Rusia, această mare femeie a stat la originile statului și culturii Rusiei Antice. Oamenii o venerau pentru înțelepciunea și sfințenia ei. Domnia Prințesei Olga este plină evenimente importante: restabilirea unității statului, reforma fiscală, reforma administrativă, construcția în piatră a orașelor, întărirea autorității internaționale a Rusiei, întărirea legăturilor cu Bizanțul și Germania, întărirea puterii domnești. Această femeie extraordinară a fost înmormântată la Kiev.

Nepotul ei, Marele Duce Vladimir a ordonat ca moaștele ei să fie transferate în Biserica Nouă. Cel mai probabil, în timpul domniei lui Vladimir (970-988) Prințesa Olga a început să fie venerată ca sfântă. În 1547, Prințesa Olga (Elena) a fost canonizată ca Sfântă Egală cu Apostolii. Au existat doar șase astfel de femei în toată istoria creștinismului. Pe lângă Olga, aceștia sunt Maria Magdalena, Prima Muceniță Thekla, Mucenița Apphia, Împărăteasa Elena Egale cu Apostolii și Iluminatorul Georgiei Nina. Memoria Marii Ducese Olga este sărbătorită cu o sărbătoare, atât în ​​rândul catolicilor, cât și al creștinilor ortodocși.