Sveta Olga. Enakoapostolska velika vojvodinja Olga

In tudi nekaj zanimiva dejstva iz življenja ustanovitelja krščanstva in prve vladarice v ruski zgodovini

24. julij(11. julij - po starem slogu) Praznujemo spominski dan svetnik enak apostolom princesa Olga, prva vladarica v ruski zgodovini, začetnica krščanstva. Princesa je bila kanonizirana za svetnico leta 1547, poleg tega je bila leta 1547 krščanska zgodovina To čast je prejelo le pet žensk: Marije Magdalene, kraljica Elena, enaka apostolom, mučenik Apphia, prvi mučenik Thekla in vzgojitelj Gruzije Nina.

Njeni ruski sinovi so jo hvalili kot pobudnico, saj tudi po smrti moli Boga za Rusijo.- ugotavlja slavni kronist Nestor. Dejansko je spomin na princeso Olgo preživel stoletja.

Čudeži svete Olge

Nepropadljivi ostanki svetnice, ki je njen vnuk Princ Vladimir preneseni v cerkev Svete Matere božje v Kijevu, so tam hranili dolgo časa. Relikvije so počivale v kamniti krsti in le tisti, ki iskreno molijo in resnično verjamejo vanjo, so »odprli okno«, skozi katerega so lahko videli telo, ki »žare kot sonce«. Kdo ga je videl

In danes ogromno vernikov prihaja v cerkve, da bi ikono svete Olge prosili za nebeško zaščito.

Zanimivo je, da je v carski Rusiji obstajal celo "odlikovan znak svete Olge", vendar je bil podeljen le enkrat - leta 1916. Razumem Vera Panaeva, katerega trije sinovi častniki so umrli v prvi svetovni vojni.

Skrivnosti biografije princese Olge

Tradicija se imenuje Olga Khitroya, cerkev - sveta, zgodovina pa - modra ", bo pisal o princesi Nikolaj Karamzin. In imel bo popolnoma prav, saj je osebnost princese Olge precej dvoumna in ohranjeni kronični podatki o njej porajajo veliko vprašanj.

Tako na primer nobena kronika ne navaja natančnega datuma rojstva princese in časa, ko se je poročila Princ Igor, rodila sina Svyatoslav in ko je bila krščena. Zagotovo je znan le datum njene smrti - 11. julij (po novem slogu - 24. julij) 969, in koliko je bila takrat stara, je tudi skrivnost.

Toda morda kronična tradicija o njenem maščevanju Drevljanom poraja največ vprašanj, saj mnogi trdijo, ali jo je ob upoštevanju teh informacij mogoče imenovati svetnico?

Lepo maščevanje ali upravičena krutost?

Po besedilih kronik so po tem, ko so Drevljani ubili njenega moža princa Igorja, ki je šel k njim po še en poklon, v strahu pred maščevanjem za smrt kijevskega kneza poslali svatje njegovi vdovi Olgi in jo povabili, naj postane žena. njihovega vladarja Mal.

Prve tekme so prispele s čolnom, pod pretvezo, da jim izkaže veliko čast, je princesa ukazala, da šibaše prepeljejo neposredno v čolnu na dvorišče njenega stolpa, jih spustijo v globoko jamo in živi zaspijo.

Po tem je princesa obvestila Drevljane, da se bo strinjala, da se bo poročila z njihovim vladarjem, če po njej pošljejo najbolj spoštovane ljudi svoje dežele. In Drevljani so poslali najboljše veleposlanike, ki jih je Olga ukazala zapreti v vročo kopel in jih zažgati.

Toda tudi pri tem se princesa ni pomirila in je, ko je zaprosila za dovoljenje Drevljanov, da praznujejo praznik (spomin) na kraju smrti svojega moža, je z majhnim odredom prišla v dežele Drevljancev in jim dala piti in ukazala svojim borcem, naj jih na mestu sesekljajo.

Vendar to maščevanje ni postalo zadnje: s svojo vojsko se je približala prestolnici Drevlyansk in rekla, da jim, pravijo, odpušča in ne bo niti vzela velikega poklona, ​​prosila je le, da bi dala le tri golobe in tri vrabci z vsakega sodišča. In ko so Drevljani, presenečeni nad neumnostjo princese, prinesli njene ptice, je naročila, da na vsako od njih privežejo vleko z žveplom, jo ​​zažgejo in ptice izpustijo na prostost. Ptice so se vrnile v svoja domača gnezda - in mesto je pogorelo do tal.

Kako lahko upravičite tako krutost Olge? Prvič, čas, v katerem je živela, in drugič, dejstvo, da so se Drevljani in njen mož ravnali popolnoma neplemenito - raztrgali so ga in na mize privezali dve drevesi.

Krščanski verniki tudi spomnijo, da takrat princesa Olga še ni bila krščena. Kasneje je po legendah kronike zakrament krsta nad njo opravil sam carigradski patriarh. Teofilakt, in ob krstu je dobila ime Elena.

Prvi vladar Rusije, ki je bil krščen

Pravoslavna cerkev poveličuje svetnika kot enakopravnega apostolom - za oznanjevanje krščanske vere. Princesa Olga je gradila cerkve, spreobrnila ljudi v pravoslavje in čeprav je Rusijo krstil samo njen vnuk Princ Vladimir leta 988 je bila Olga tista, ki je postala prva vladarica Kijevska Rus ki je prejel krst.

24. julija, ko se spominjajo svete enakoapostolne princese Olge, duhovniki pravijo, da je bila in je ljudem simbol modrosti, potrpežljivosti, notranje čistosti in vere v Boga.

Kdo je pod pokroviteljstvom svetnika?

Verjame se, da sveta Olga ščiti celotno rusko ljudstvo, najpogosteje pa jo prosijo za zaščito:

1. Matere sinov, zlasti tistih, ki so v vojaški službi, molijo svetnika, naj jih reši iz težav.

2. Na novo spreobrnjeni kristjani ali prosijo, naj se okrepijo v veri in pomagajo živeti pošteno in pravično.

3. Vdove in dekleta, ki so izgubili ljubljeno osebo, se obrnejo k svetniku s prošnjo, naj jim da moč, da preživijo izgubo in ponovno najdejo smisel življenja.

Poleg tega se bo ikona svete Olge v hiši pomagala zaščititi pred vsiljivci, prestopniki in zavistnimi ljudmi.

Morda danes v mnogih cerkvah najdete ikono svete Olge. Na primer, v Moskvi se prestolna ikona in delček svetnikovih relikvij hranijo v cerkvi svetega Nikolaja v Pyzhyju.

In tukaj je božanska liturgija v spomin na enakoapostolsko veliko vojvodinjo Olgo Njegova svetost moskovski in vse Rusije patriarh Kiril bo danes služil v prestolskem templju "Veselje vseh žalostnih" (Gospodovo preobrazbo) na Bolshaya Ordynka.

Od antičnih časov so ljudje v ruski deželi sveto enakoapostolno Olgo imenovali "glavnica vere" in "korenina pravoslavja". Olgin krst so zaznamovale preroške besede patriarha, ki jo je krstil: "Blagor vam v ženah ruskih, ker ste zapustili temo in ljubili Luč. Ruski sinovi vas bodo slavili do zadnjega rodu!" Ob krstu je bila ruska princesa počaščena z imenom sv. Enakoapostolska Helena, ki je trdo delal pri širjenju krščanstva v prostranem rimskem cesarstvu in našel Življenjski križ, na katerem je bil križan Gospod. Tako kot njena nebeška zavetnica je Olga postala enakoapostolna pridigarka krščanstva v obsežnih prostranstvih ruske zemlje.
Ime bodoče razsvetljevalke Rusije in njene domovine, najstarejši anali - "Zgodba preteklih let" kliče v opisu poroke kijevskega kneza Igorja: "In pripeljali so mu ženo iz Pskova po imenu Olga. " Joachimova kronika določa, da je pripadala družini knezov Izborsk, eni od starodavnih ruskih knežjih dinastij.
Igorjeva žena se je imenovala varjaško ime Helga, v ruski izgovorjavi - Olga (Volga). Tradicija imenuje rojstni kraj Olge vas Vybuty blizu Pskova. Življenje svete Olge pripoveduje, da je tu prvič srečala svojega bodočega moža. Mladi princ je lovil "v Pskovski regiji" in, ko je želel prečkati reko Velikaya, je videl "neko osebo, ki plava v čolnu" in ga poklical na obalo. Ko je princ odplul z obale v čolnu, je ugotovil, da ga nosi dekle neverjetne lepote. Igorja je vnelo poželenje po njej in jo je začel nagibati k grehu. Nosilec ni bil le lep, ampak tudi čeden in inteligenten. Osramotila je Igorja in ga spomnila na knežje dostojanstvo vladarja in sodnika. Igor se je z njo razšel, pri tem pa je imel v mislih njene besede in lepo podobo. Ko je prišel čas za izbiro neveste, so bila v Kijevu zbrana najlepša dekleta kneževine. Toda nobeden od njih mu ni bil všeč. In potem se je spomnil "čudovite v dekletih" Olge in poslal po njo sorodnika svojega princa Olega. Tako je Olga postala žena princa Igorja, velike ruske kneginje.
Po poroki se je Igor odpravil na pohod proti Grkom in se iz njega vrnil kot oče: rodil se mu je sin Svyatoslav. Kmalu so Igorja ubili Drevljani. V strahu pred maščevanjem za umor kijevskega kneza so Drevljani poslali odposlance k princesi Olgi in ji ponudili, da se poroči z njihovim vladarjem Malom. Olga se je pretvarjala, da se strinja. Z zvitostjo je zvabila dve veleposlaništvu Drevljancev v Kijev in ju izdala do boleče smrti. Nato so Olgini vojaki na pogrebu Igorja blizu obzidja drevljanske prestolnice Iskorosten ubili pet tisoč moških Drevlyansky. Naslednje leto se je Olga z vojsko spet približala Iskorostnu. Mesto so požgali s pomočjo ptic, na noge katerih je bila privezana goreča vleka. Preživele Drevljane so ujeli in prodali v suženjstvo.
Poleg tega so kronike polne dokazov o njeni neutrudni "hoji" po ruski zemlji, da bi zgradila politično in gospodarsko življenje države. Dosegla je krepitev moči kijevskega velikega vojvode, centralizirane državne uprave s pomočjo sistema "pokopališč". V kroniki je zapisano, da je s sinom in spremstvom šla skozi deželo Drevljansk, »dajala davke in dajatve«, označevala vasi in taborišča ter lovišča, ki naj bi bila vključena v kijevsko velikoknežje posesti. Odšla je v Novgorod in uredila pokopališča ob rekah Msta in Luga. Pokopališča (iz besede "gost" - trgovec) so postala temelj moči velikega vojvode, središča etnične in kulturne združitve ruskega ljudstva.
Rusija je rasla in se krepila. Mesta so bila zgrajena s kamnitimi in hrastovimi zidovi. Sama princesa je živela za zanesljivimi zidovi Vyshgoroda, obkrožena z zvestim spremstvom. Dve tretjini zbranega poklona je po kroniki dala na razpolago Kijevskemu svetu, tretji del je šel "Olgi, v Vyshgorod" - vojaški strukturi. Vzpostavitev prvih državnih meja Kijevske Rusije sodi v čas Olge. Junaške postojanke, opevane v epih, so varovale mirno življenje Kijevcev pred nomadi Velike stepe, pred napadi z Zahoda. Tujci so hiteli v Gardariko ("država mest"), kot so imenovali Rusijo, z blagom. Skandinavci, Nemci so se prostovoljno pridružili ruski vojski kot plačanci. Rusija je postala velika sila.
Olga je kot modra vladarica na primeru Bizantinskega cesarstva videla, da ni dovolj skrbeti le za državno in gospodarsko življenje. Treba je bilo poskrbeti za organizacijo verskega, duhovnega življenja ljudi.
Avtor »Knjige moči« piše: »Njen/Olgin podvig je bil v tem, da je prepoznala pravega Boga. Ker ni poznala krščanskega zakona, je živela čisto in čedno življenje in je želela biti kristjanka po lastni volji. , s srčnimi očmi je našla pot do spoznanja Boga in šla po njej brez obotavljanja.« Menih Nestor, kronist, pripoveduje: "Blažena Olga je že od malih nog iskala modrost, ki je najboljša stvar na tem svetu, in našla dragoceni biser - Kristusa."
Ko se je odločila, se velika vojvodinja Olga, ki je Kijev zaupala svojemu odraslemu sinu, z veliko floto odpravi v Carigrad. Stari ruski kronisti bodo to dejanje Olge imenovali "hoja", združilo je versko romanje, diplomatsko misijo in prikaz vojaške moči Rusije. Po kroniki se Olga v Carigradu odloči postati kristjanka. Zakrament krsta je nad njo opravil carigradski patriarh Teofilakt (933 - 956), prejemnik pa je bil cesar Konstantin Porfirogenet (912 - 959).
Patriarh je novokrščeno rusko princeso blagoslovil s križem, izklesanim iz enega samega kosa Življenjskega drevesa Gospodovega. Na križu je bil napis: "Obnovite rusko deželo s svetim križem, sprejela jo je Olga, plemenita princesa."
Olga se je vrnila v Kijev z ikonami, liturgične knjige začela se je njena apostolska služba. Nad grobom Askolda, prvega krščanskega kneza Kijeva, je postavila tempelj v imenu svetega Nikolaja in številne Kijevčane spreobrnila h Kristusu. S pridigo vere je princesa odšla na sever. V Kijevu in Pskovski deželi, v oddaljenih vaseh, na razpotjih, je postavila križe in uničevala poganske malike.
Sveta Olga je v Rusiji zaznamovala začetek posebnega čaščenja Presvete Trojice. Iz stoletja v stoletje se je prenašala zgodba o viziji, ki jo je imela ob reki Velikaya, nedaleč od rodne vasi. Videla je, da se z neba z vzhoda spuščajo »trije svetli žarki«. Na tem mestu je Olga postavila križ in ustanovila tempelj v imenu Svete Trojice. Postala je glavna pskovska katedrala.
11. maja 960 je bila v Kijevu posvečena cerkev Svete Sofije, modrosti božje. Ta dan so v ruski cerkvi praznovali kot poseben praznik. Glavno svetišče templja je bil križ, ki ga je Olga prejela ob krstu v Carigradu. Tempelj, ki ga je zgradila Olga, je pogorel leta 1017, na njegovo mesto pa je Jaroslav Modri ​​postavil cerkev svete velike mučenice Irine, svetišča cerkve sv. Sofije Olge pa je prenesel v še vedno stoječo kamnito cerkev Svete Sofije Kijevske, ustanovljena leta 1017 in posvečena okoli leta 1030.
Apostolska dela princese so naletela na skrivni in odkrit odpor poganov. Med bojarji in borci v Kijevu je bilo veliko ljudi, ki so po besedah ​​kronistov »sovražili Modrost«, kot je sveta Olga, ki ji je gradila templje. Ljubitelji poganske antike so vse bolj pogumno dvigovali glave in z upanjem gledali na naraščajočega Svjatoslava, ki je odločno zavrnil materino prepričevanje, naj sprejme krščanstvo. »Zgodba preteklih let« o tem pripoveduje takole: »Olga je živela s sinom Svyatoslavom in je prepričevala mamo, da se je krstila, vendar je to zanemaril in si zamašil ušesa; če pa se je kdo želel krstiti, ni prepovedal mu in se ne posmehoval ... Olga je pogosto govorila: »Sin moj, spoznala sem Boga in se veselim; in tudi ti, če boš vedel, se boš tudi začel veseliti.« On, ne da bi tega poslušal, je rekel: »Kako naj hočem sam spremeniti svojo vero? Moji borci se bodo temu smejali!" Rekla mu je: "Če boš krščen, bodo vsi storili enako."
On, ki ni poslušal svoje matere, je živel po poganskih običajih, ... je bil tudi jezen na svojo mater ... Toda Olga je ljubila svojega sina Svyatoslava ... in molila za svojega sina in za njegovo ljudstvo ves dan in noč, skrbi za sina, dokler se ta ne razjezi."
Kljub uspehu njenega potovanja v Carigrad Olga ni uspela prepričati cesarja, da bi se dogovoril o dveh pomembnih vprašanjih: o dinastični poroki Svjatoslava z bizantinsko princeso in o pogojih za obnovo metropole, ki je obstajala pod Askoldom v Kijevu. Zato sveta Olga obrne pogled proti Zahodu – Cerkev je bila takrat enotna. Malo verjetno je, da bi ruska princesa vedela za teološke razlike med grško in latinsko veroizpovedjo.
Leta 959 nemški kronist piše: "Veleposlaniki Elene, ruske kraljice, ki je bila krščena v Carigradu, so prišli k kralju in prosili, naj posvetijo škofa in duhovnike za to ljudstvo." Kralj Oton, bodoči ustanovitelj Svetega rimskega cesarstva nemškega naroda, se je odzval Olgini prošnji. Leto pozneje je bil za ruskega škofa imenovan Libucij iz bratov samostana sv. Albana v Mainzu, ki pa je kmalu umrl (15. marca 961). Namesto njega je bil posvečen Adalbert Trierski, ki ga je Oton, "velikodušno oskrboval z vsem potrebnim", končno poslal v Rusijo. Ko se je Adalbert leta 962 pojavil v Kijevu, mu "ni uspelo nič, za kar je bil poslan, in je videl, da so njegova prizadevanja zaman." Na poti nazaj je bilo "nekaj njegovih tovarišev ubitih, sam škof pa se ni izognil smrtni nevarnosti," - tako pripovedujejo anali Adalbertovega misijona.
Poganska reakcija se je pokazala tako močno, da niso trpeli le nemški misijonarji, ampak tudi nekateri kijevski kristjani, ki so bili krščeni skupaj z Olgo. Po ukazu Svyatoslava je bil Olgin nečak Gleb ubit in nekatere cerkve, ki jih je zgradila, so bile uničene. Sveta Olga se je morala sprijazniti s tem, kar se je zgodilo, in iti v zadeve osebne pobožnosti, nadzor pa je prepustila poganskemu Svjatoslavu. Seveda so nanjo še vedno računali, na njene izkušnje in modrost so se vseskozi sklicevali vsi pomembne priložnosti. Ko je Svyatoslav zapustil Kijev, je bila uprava države zaupana sveti Olgi. Njena tolažba so bile veličastne vojaške zmage ruske vojske. Svyatoslav je premagal starodavnega sovražnika ruske države - Hazarski kaganat in za vedno uničil moč judovskih vladarjev Azovskega morja in spodnje Volge. Naslednji udarec je bil zadat Volški Bolgariji, nato je prišel na vrsto Donavska Bolgarija - kijevski bojevniki so ob Donavi zavzeli osemdeset mest. Svyatoslav in njegovi bojevniki so poosebljali junaški duh poganske Rusije. Svyatoslav je sanjal o ustvarjanju ogromne ruske države od Donave do Volge, ki bi združila Rusijo in druga slovanska ljudstva. Sveta Olga je razumela, da z vsem pogumom in pogumom ruskih čet ne bodo mogli obvladati starodavnega rimskega imperija, ki ne bo dovolil krepitve poganske Rusije. Toda sin ni poslušal materinih opozoril.
Sveta Olga je morala ob koncu svojega življenja prestati veliko žalosti. Sin se je končno preselil v Pereyaslavets na Donavi. Medtem ko je bila v Kijevu, je svoje vnuke, otroke Svyatoslava, učila krščanske vere, vendar si jih ni upala krstiti, saj se je bal jeze svojega sina. Poleg tega je oviral njene poskuse uveljavitve krščanstva v Rusiji. Zadnja leta, je morala sredi zmagoslavja poganstva, nekoč spoštovana od vseh gospodaric oblasti, skrivaj ob sebi imeti duhovnika, da ne bi povzročila novega izbruha protikrščanskega čustva.
Leta 968 so Kijev oblegali Pečenegi. Sveta princesa in njeni vnuki, med katerimi je bil tudi princ Vladimir, so bili v smrtni nevarnosti. Ko je novica o obleganju dosegla Svjatoslava, je pohitel na pomoč in Pečenege so dali v beg. Sveta Olga, že hudo bolna, je prosila sina, naj ne odide do njene smrti. Ni izgubila upanja, da bo sina svojega srca obrnila k Bogu in na smrtni postelji ni nehala pridigati: »... zdaj me nič ne skrbi, ampak zate: obžalujem, da sem, čeprav sem veliko učila in me spodbujala, da pusti zlobnost malikov, da verjameš v pravega Boga, ki ga poznam, in to zanemarjaš in vem, da te zaradi tvoje neposlušnosti meni čaka slab konec na zemlji in po smrti - večna muka, pripravljena za pogane .. .. Po moji smrti ne delaj ničesar, kar se zahteva v takih primerih poganski običaj; toda moj prezbiter z duhovščino naj pokoplje moje telo po krščanski navadi; ne upaj si nasuti nagrobne kope in delati pogrebne pogostitve; ampak pošlji zlato v Carigrad k presvetemu patriarhu, da opravi molitev in daritev Bogu za mojo dušo in razdeli miloščino ubogim.
"Ko je to slišal, je Svyatoslav grenko jokal in obljubil, da bo izpolnil vse, kar ji je zapuščilo, in ni hotel sprejeti le svete vere ...". 11. julija 969 je umrla sveta Olga, »in njen sin in vnuki ter vse ljudstvo so jokali za njo z velikim jokom«. Prezbiter Gregor je natančno izpolnil njeno oporoko.
Sveta enakoapostolna Olga je bila kanonizirana na koncilu leta 1547, kar je potrdilo njeno univerzalno čaščenje v Rusiji že v predmongolski dobi.
Bog je poveličal "mojstra" vere v ruski deželi s čudeži in nepodkupljivimi relikvijami. Pod svetim knezom Vladimirjem so bile relikvije svete Olge prenesene v cerkev desetine Vnebovzetja Presvete Bogorodice in položene v sarkofag, v katerega je bilo na pravoslavnem vzhodu običajno polagati relikvije svetnikov.
Njena prerokba o zlobni smrti njenega sina se je uresničila. Svyatoslava je po besedah ​​kronista ubil pečeneški knez Kurei, ki je Svyatoslavu odsekal glavo in iz lobanje naredil skodelico, jo zavezal z zlatom in iz nje pil med prazniki.
Molitvena dela in dejanja svete Olge so potrdila največje dejanje njenega vnuka sv. Vladimirja (občest. 15. (28. julij)) - krst Rusije. Podobe svetih enakoapostolskih Olge in Vladimirja, ki se medsebojno dopolnjujejo, poosebljajo materinska in očetovska načela ruske duhovne zgodovine.

Blažena princesa Olga, v svetem krstu Elena (†969) - prvi vseruski krščanski vladar. Njena domovina je celotna Vybutskaya (zdaj vas Labutino blizu Pskova navzgor ob reki Velikaya). Po legendi je prihajala iz družine Gostomysl, po nasvetu katere je bil poklican Rurik.

Postala je žena kijevskega kneza Igorja Rurikoviča, ki so ga Drevljani zahrbtno ubili leta 945. Igorjevo ženo so imenovali varjaško ime Helga, v ruski "okrogli" izgovorjavi - Olga, Volga. Žensko ime Olga ustreza moškemu Olegu (Helgi), kar pomeni "svetnik".

Čeprav je pogansko razumevanje svetosti povsem drugačno od krščanskega, predpostavlja tudi posebno duhovno držo v človeku, čednost in treznost, inteligenco in pronicljivost. razkrivajoče duhovni pomen ime, ljudje imenujejo Oleg Preroški, Olga - Wise. Poganka Olga se je dolgo maščevala morilcem svojega moža, dokler ni iztrebila skoraj celotnega plemena Drevlyane.

Toda strašna za sovražnike, je princeso odlikovala modrost v odnosu do ljudi, kombinacija trdnosti in pravičnosti v njej je okrepila njeno oblast kot vladarja v zgodnjem otroštvu njenega sina Svyatoslava (945–957).

Tako imenovani "prvi krst Kijeva" takratnih kijevskih vladarjev Askolda in Dira v letih 860-882. zajel le majhen del njihovega spremstva in ni bil dolg.

Poganstvo je bilo še zelo močno in nanj se je zanašalo, princ Oleg, sin Rurika, ki je prišel s severa, je prevzel oblast v svoje roke (vladal od 879 do 912), se spopadel z Askoldom in Dirom leta 882 in ustavil pokristjanjevanje, se je začelo od zgoraj.

Toda od spodaj se je spontano nadaljevalo in se stopnjevalo z Olegov sin Princ Igor(vladal od 912 do 945). Iz sporazuma med Rusijo in Bizancem, sklenjenega leta 944, je znano, da je bil del staroruskih trgovcev in knežje čete kristjani in da je v Kijevu obstajala »ekipna cerkev« sv. prerok Elija , "Mnozi bo besha Varazi Khresteyani" ("Zgodba preteklih let").

Govorimo o Varangih - bojevnikih, ki so bili plačanci v bizantinski službi (kar je že predvidevala rusko-bizantinska pogodba iz leta 911 pod knezom Olegom) in so bili tam krščeni, kot tista "krščena Rusija", ki je nosila stražo v palači. cesarja Konstantina VII. ali prvega ruskega mučenca Varjagov (sv. Teodor), o čigar smrti skupaj s sinom (sv. Janezom) poroča Povest preteklih let pod 983 (Svet. 12./25. julij): "Ker je ta Varang prišel iz Grka in je imel vero kristjansko."

Boj krščanstva proti poganstvu pod Igorjem in Olgo, ki sta vladala po Olegu († 912), vstopi v novo obdobje. Kristusova cerkev v zadnjih letih Igorjeve vladavine († 945) postane pomembna duhovna in državna sila v ruski državi. O tem priča ohranjeno besedilo Igorjeve pogodbe z Grki iz leta 944, ki jo je kronist vključil v Povest minulih let, v članku, ki opisuje dogodke iz leta 6453 (945).

Mirovno pogodbo s Carigradom sta morala potrditi oba verske skupnosti Kijev: »Krščena Rusija«, torej kristjani, so prisegli v stolni cerkvi svetega božjega preroka Elije; "Nekrščena Rusija", pogani, so prisegli na orožje v svetišču Peruna Gromovnik. Dejstvo, da so kristjani v dokumentu postavljeni na prvo mesto, govori o njihovem primarnem duhovnem pomenu v življenju Kijevske Rusije.

Očitno so bili v trenutku, ko je bila v Carigradu sestavljena pogodba iz leta 944, ljudje na oblasti v Kijevu naklonjeni krščanstvu, zavedajoč se zgodovinske nujnosti uvajanja Rusije v življenje dajajočo krščansko kulturo. Morda je temu trendu pripadal tudi sam princ Igor, ki mu uradni položaj ni omogočal, da bi se osebno spreobrnil v novo vero, ne da bi rešil vprašanje krsta celotne države in vzpostavitve pravoslavne cerkvene hierarhije v njej. Zato je bila pogodba sestavljena previdno, ki knezu ne bi preprečila, da bi jo potrdil tako v obliki poganske prisege kot v obliki krščanske prisege.

Toda medtem ko so bizantinski veleposlaniki prispeli v Kijev, so se razmere na Dnepru bistveno spremenile. Jasno je bila opredeljena poganska opozicija, ki sta jo vodila varjaška guvernerja Sveneld in njegov sin Mstislav (Mstisha), ki jima je Igor dal v posest drevljansko zemljo.

Že sredi 10. stoletja se je v Rusiji tako v vsakdanjem življenju kot v državno-upravni praksi široko uporabljala cirilica (napisi na valjastih pečatih novgorodskih knežjih mečevalcev v 970-ih, knežja pisma, ki so po ruskem -Bizantinska pogodba iz leta 944., je bila dolžna pripeljati ruske trgovce s seboj v Tsargrad itd.), kar je prispevalo tudi k prodoru krščanske kulture v Rusijo.

Ker ni mogel premagati vztrajnosti običaja, je Igor ostal pogan in je pogodbo zapečatil po poganskem vzoru – prisego na mečih. Zavrnil je milost krsta in bil kaznovan zaradi nevere. Leto pozneje, leta 945, so ga uporniški pogani ubili v drevljanski deželi in ga raztrgali med dve drevesi. Toda dnevi poganstva in način življenja slovanskih plemen, ki temelji na njem, so bili že šteti. Breme javne službe je prevzela Igorjeva vdova, velika vojvodinja Olga Kijevska, s svojim triletnim sinom Svyatoslavom.

Druga faza pokristjanjevanja Rusije od zgoraj se začne ravno v času vladavine sv. Enakoapostolska princesa Olga. Nadarjena s svetlim, prodornim umom, je Olga, ko je videla brezmadežno življenje kristjanov, prevzela evangelijska resnica in po legendi je sama z ogromnim spremstvom (več kot sto ljudi) in spremstvom odšla v Carigrad da je prejel krst od patriarha Polievkta, sam cesar Konstantin Porfirogenet pa je bil kneginjin naslednik. (Kmalu bosta bizantinska in ruska vladajoča dinastija zavezala tudi dinastične poroke.)

O točen datum Potovanje princese Olge na obalo Bosporja, so znanstveniki veliko trdili. Zgodba preteklih let sega v leto 954-955, vendar je možno, da sta Olga dejansko dvakrat odpotovala v Carigrad. Kot najverjetnejši datum njenega krsta je v "Zgodovini ruske cerkve" metropolita Makarija sprejeto leto 957.

Po krstu ruskega vladarja je bilo naravno, da je skrbela za obnovo cerkvene škofije v Rusiji. Pričevanja zahodnih sodobnikov kažejo, da je Olga leta 959 poslala veleposlaništvo nemškemu kralju Otonu I, zato je morda leta 961 nemški škof Adalbert odšel v Kijev, a naslednje leto se je bil prisiljen vrniti, »ker ni uspel uspeti v ničemer kot v tistem, za kar je bil poslan, in prepričan v nesmiselnost svojih prizadevanj.

Razlogi za Adalbertov neuspeh so bili morda posledica večje nagnjenosti Rusije k Carigradu in ne Rimu, med katerim se je razvilo rivalstvo. (Upoštevajte, da je bila takrat Cerkev še vedno enotna, Rusija pa je bila v sferi moravskega poslanstva svetih Cirila in Metoda in so delovali na območju rimske in ne carigradske jurisdikcije in so bili nemški škofje , s soglasjem Rima, ki je imel pravico samostojno organizirati misijonske škofije v vzhodnih poganskih deželah.)

Ko je postala pravoslavna v visoki starosti (več kot 60 let), se je princesa Olga prepustila podvigom pobožnosti: širila je vero, gradila cerkve. Olga je v Kijevu zgradila leseno cerkev Svete Sofije, ki je bila posvečena 11. maja 960. Njeno glavno svetišče je bil križ, izklesan iz kosa Gospodovega drevesa, ki daje življenje. Na križu je bil napis: Ruska dežela je bila obnovljena s svetim križem, ki ga je prejela Olga, blažena princesa". S tem svetim križem je princeso Olgo blagoslovil in opominjal carigrajski patriarh.

Ta tempelj, ki ga je zgradila Olga, je pogorel leta 1017, in svetišča Olginega templja sv. Yaroslav Modri prenesen v še vedno stoječo kamnito cerkev Svete Sofije Kijevske, ustanovljeno leta 1017 in posvečeno okoli leta 1030. Po osvojitvi Kijeva s strani Litovcev je bil Holginov križ ukraden iz katedrale Svete Sofije, o njegovi nadaljnji usodi ni podatkov. Princesa Olga je zgradila tudi cerkev Marijinega oznanjenja v Vitebsku, katedralo Svete Trojice v Pskovu nad reko Velikaya, na mestu, ki ji je po besedah ​​kronista nakazano od zgoraj "z žarkom trisevalnega božanstva".

Vladar se je ukvarjal tudi z osebnim pridiganjem, mnogi Rusi so se »čudili njenim glagolom, ne slišali jih nihče drug, prijazno sprejeli Božjo besedo iz njenih ust in se krstili,« priča Degree Book. S tem je princesa Olga v veliki meri pripravila delo krsta Rusije svojega vnuka sv. Princ Vladimir, zaradi česar je bila z njim imenovana Enakoapostolska.

Vendar pa je potrditev krščanstva s strani sv. Olga na knežjem dvoru ni bila samozavestna in dolga. Njen sin, bojevit Svjatoslav Igorevič (vladal: ok. 957–972), sodeč po kronični zgodbi, ni kazal zanimanja za krščanstvo, saj se je bal, da bi se nam četa »smejala«.

Da, in v Kijevu se je Svyatoslav redko pojavljal s svojo materjo: njegov glavni poklic so bili pohodi in vojne (vključno s previdno zmago nad hazarskim kaganatom sovražnikov Kristusa). Samo vnuk sv. Princesa Olga St. Princ Vladimir je bil usojen, da postane enakoapostolni krstnik Rusije.

Spomladi leta 969 so Kijev oblegali Pečenegi: "in konja ni bilo mogoče napiti, Pečenegi so stali na Lybidu." Ruska vojska je bila daleč, na Donavi. Ko je svojemu sinu poslala glasnike, je sveta Olga sama vodila obrambo prestolnice. Svyatoslav je, ko je prejel novico, kmalu odjahal v Kijev, "pozdravil svojo mater in otroke in objokoval, kaj se jim je zgodilo od Pečenegov."

Toda, ko je premagal nomade, je bojevit princ spet začel govoriti svoji materi: "Ne maram sedeti v Kijevu, želim živeti v Pereyaslavetsu ob Donavi - tam je sredina moje zemlje." Svyatoslav je sanjal, da bi ustvaril ogromno rusko državo od Donave do Volge, ki bi združila Rusijo, Bolgarijo, Srbijo, Črno morje in Azovsko morje ter razširila svoje meje do samega Konstantinopla. Modra Olga je razumela, da se z vsem pogumom in pogumom ruskih čet ne morejo spopasti s starodavnim cesarstvom Rimljanov, Svyatoslav je bil v neuspehu. Toda sin ni poslušal materinih opozoril. Tedaj je sveta Olga rekla: »Vidiš, bolna sem. Kam hočeš iti od mene? Ko me pokoplješ, pojdi, kamor hočeš."

Njeni dnevi so bili šteti, trud in žalost so spodkopali njeno moč. 11. julija 969 je umrla sveta Olga, »in njen sin in vnuki in vse ljudstvo so jokali za njo z velikim jokom«. V zadnjih letih, sredi zmagoslavja poganstva, je morala ona, nekoč ponosna ljubica, ki jo je patriarh krstil v prestolnici pravoslavja, skrivaj ob sebi imeti duhovnika, da ne bi povzročila novega izbruha proti- krščanski fanatizem. Toda pred smrtjo je, ko si je povrnila nekdanjo trdnost in odločnost, prepovedala, da bi se nad njo izvajali poganski prazniki, in zaporočila, da jo odkrito pokopljejo po pravoslavni obred. Prezbiter Gregor, ki je bil z njo leta 957 v Carigradu, je natančno izpolnil njeno voljo.

Sveta Olga je živela, umrla in bila pokopana kot kristjanka. "In ko ste tako živeli in dobro slavili Boga v Trojici, Očeta in Sina in Svetega Duha, počivajte v dobri veri, končajte svoje življenje v miru v Kristusu Jezusu, našem Gospodu." Kot svojo preroško oporoko naslednjim rodovom je svojo vero o svojem ljudstvu izpovedala z globoko krščansko ponižnostjo: »Božja volja se zgodi! Če se Bog želi usmiliti družine moje Ruske dežele, naj jim položi na srce, naj se obrnejo k Bogu, kakor mi je Bog dal ta dar.

Bog je poveličal svetega delavca pravoslavja, "glavo vere" v ruski deželi s čudeži in nerazpadljivimi relikvijami. Jakob Mnich († 1072) je sto let po njeni smrti zapisal v svojem »Spominu in pohvali Vladimirju«: »Bog poveliča telo svoje služabnice Olene in njeno pošteno telo je v grobu in neuničljivo ostaja do danes . Blažena kneginja Olga je slavila Boga z vsemi svojimi dobrimi deli in Bog jo je poveličal. Pod svetim knezom Vladimirjem so po nekaterih virih leta 1007 relikvije svete Olge prenesli v cerkev desetine Vnebovzetja Presvete Bogorodice in jih položili v poseben sarkofag, v katerem je bilo običajno polagati relikvije svetnikov na pravoslavnem vzhodu.

»In o njej slišite drugačen čudež: majhna kamnita krsta v cerkvi Svete Matere božje, to cerkev je ustvaril blaženi knez Vladimir, in tam je krsta blažene Olge. In na vrhu krste je nastalo okno - da, da bi videli telo blažene Olge, ki leži celo. Ni pa vsem pokazal čudež nerazpadljivosti relikvij enakoapostolske princese: »Kdor pride z vero, se odpre okno in vidi pošteno telo, ki leži celo, in se čudi takšnemu čudežu - neuničenemu truplo, ki je ležalo v krsti toliko let. Pohvale vredno je vsako pošteno telo: v krsti je celo, kot da spi, počiva. Drugim pa, ki ne pridejo z vero, se grobno okno ne bo odprlo in ne bodo videli trupla tega poštenega, ampak samo grob.

Tako je sveta Olga po njeni smrti pridigal večno življenje in vstajenje, ki napolni vernike z veseljem in opominja nevernike. Bila je po besedah ​​meniha Nestorja Kronista »predhodnica krščanske dežele, kakor dan pred soncem in kakor zarja pred lučjo«.

Zahvaljujoč se Bogu na dan krsta Rusije, je v imenu svojih sodobnikov pričal o sveti enakoapostolski Olgi s pomembnimi besedami: »Sinovi Rusije te želijo blagosloviti in tvoj vnuk zadnja generacija."

Sveta enakoapostolska princesa Olga in zgodovinska usoda Rusije

Naš narodni spomin za vedno ujame veličastno podobo ženske z nepremagljivo voljo in visokim dostojanstvom, nepremagljivim pogumom in resnično državniškim umom. Sveta blažena enakoapostolska princesa Olga- nenavadno cela oseba, resnično velika ženska, ki je po sili okoliščin stala na čelu ogromne, še nastajajoče države. Sveta Olga se je izkazala za vredna zgodovinskega deleža, ki ji je pripadel. Poleg tega je po božji previdnosti imela čast izbrati, ki je določila kasnejšo usodo Rusije, sama princesa pa je cerkveno čaščenje določila kot enakovredno apostolom.

"Poglavar vere" in "Koren pravoslavja" v ruski deželi so ljudje že od antičnih časov imenovali sveto enakoapostolno Olgo. Nima smisla zahajati v zapletene, ne nesporne in pravzaprav nesmiselne raziskave o »narodnem« - slovanskem ali varjaškem izvoru enakoapostolske princese. Njeno ime - Olga- Skandinavski, obstaja do danes na Danskem in Švedskem v obliki "Helge". In k sv. Olga na čelu začetka Rusije vidimo nekaj skandinavskih, "varjaških" ("poveličanih" ali popačenih) imen Vikingov švedskega, norveškega ali danskega izvora - Rurik, Truvor (švedščina - Trevor), Sineus (švedščina - Senius), Askold, Dir (izvirniki teh imen je težko ugotoviti), Oleg (dansko - Helge), Igor (švedski Ingvar), Sveneld.

Na princesi Olgi je prekinjena varjaška serija Rurikovičevih imen. Sledijo slovanska imena. Olgin sin je Svyatoslav, njen vnuk je Vladimir. To ni naključje.

Normani, Varagi so hitro obvladali jezik etnične večine, s katero so povezali svojo usodo. In v tem ni škode tistim narodom, ki so doživeli normanski vpliv. Ta vpliv se je čutil po vsej Evropi, na zori oblikovanja njenih narodov in držav. Varjaški poklic ne škodi dostojanstvu Rusije, ker njeno »slovanstvo« ni v etnični »čistosti« (tega ni), ampak v primatu slovanski jezik med raznolikostjo svojih ljudstev in etničnih skupin ...

In še ena pomembna okoliščina. Ona, sv. Olga, prva v družini, iz dinastije Rurik, se je spreobrnila v krščanstvo. Liturgični jezik ruskih kristjanov je bil takrat nedvomno že slovanski. Zanjo, varjaško aristokratinjo, se je krščanska vera razodela po svoji najgloblji plati, ki pa našim sodobnikom še vedno ni povsem jasna.

krščanska vera- ta vera je plemenita, to je vera plemenitih ljudi. Plemenit po duhu, ne po razrednem izvoru, družbenem statusu. V središču krščanstva so vsa znamenja prave plemenitosti: ljubezen do bližnjega do samožrtvovanja, usmiljenje, požrtvovalnost. Tudi sovražnikom se pokaže usmiljenje, popustljivost in odpuščanje, paradoksalno združeno z nesporno vztrajnostjo pri sledenju načelom vere in pri spoštovanju teh načel. Poštenost, zavračanje laži, moralna čistost, visoko osebno dostojanstvo, ki se razlikuje od ponosa in mu ni podrejeno - vse to je bilo v visoki popolnosti korporativnih manifestacij starodavne krščanske skupnosti. V njej je vsak človek neprecenljiv in spoštovan, saj je vsak človek edinstven, saj je vsak dragocen za Boga. Konec koncev je ustanovitelj te vere prišel na Zemljo in odprl vrata odrešenja za vsakogar in za vsako osebo.

Na svoj način starodavni potepuhi po morjih, Vikingi, temu plemstvu niso bili tuji. Brez teh lastnosti ne bi mogle živeti vodstva Varjagov - roparski trgovci, ostri, kruti bojevniki in neustrašni mornarji. Ti - Normani-Varjagi - so obkrožili Evropo in dosegli afriške obale starodavne Kartage. Ti, junaki severnih voda, so dosegli polarni led, naselili Islandijo in jug Grenlandije, prišli v predkolumbovsko Ameriko. Oni, Vikingi-Varjagi, so šli mimo vodne poti na Kaspijsko morje in na obalo Perzije. Pretresli so obzidje "prestolnice sveta" Carigrada-Carigrada, kjer so bili bolj navdušeni nad čudesi in lepotami "grške" vere in kjer so njihovi soplemeni dolgo služili v elitnih najemniških stražah cesarjev. Vikingi so dobro vedeli, da brez medsebojne pomoči, brez predanosti bojevnikov četi in princu-kralju, brez nesebičnosti in sposobnosti žrtvovanja, ne njihov čoln-drakkar na morju-oceanu, niti četa na kopnem v smrtniku boj bi lahko preživel. In v zunanji primerjavi so imeli kristjani nekaj podobnega njim, Varagom. Tudi krščanske cerkve so zgrajene po principu in obliki ladje, samo okoliško življenje pa je »morje življenja«, skupnost pa je kot posadka ladje, ki pluje skozi nevihte in nesreče »morja«. življenja«. In vodnik na tem viharnem potovanju je sam ustanovitelj te vere, ki je pokazal neverjeten, paradoksalen primer najvišjega plemstva v požrtvovalni ljubezni do smrti na križu.

Krst Olge so zaznamovale preroške besede patriarha, ki jo je krstil: »Blagor vam v ruskih ženah, ker ste zapustili temo in ljubili luč. Ruski sinovi vas bodo slavili do zadnjega rodu!

Ob krstu je bila ruska princesa počaščena z imenom sv. Enakoapostolska Helena, ki je trdo delal pri širjenju krščanstva v prostranem rimskem cesarstvu in našel Življenjski križ, na katerem je bil križan Gospod.

Kot vaša nebeška zavetnica, Olga je postala enakoapostolska pridigarka krščanstva v prostranih ruskih deželah.
V dokazih kronike o njej je veliko kronoloških netočnosti in skrivnosti, a dvomi o zanesljivosti večine dejstev njenega življenja, ki so jih v naš čas prinesli hvaležni potomci svete princese - organizatorke ruske dežele, skorajda ne morejo biti. .

Ime bodoče razsvetljevalke Rusije in njene domovine je najstarejši od analov - "Zgodba preteklih let" klice v opisu poroke kijevskega kneza Igorja: "In pripeljali so mu ženo iz Pskova po imenu Olga". Joachimova kronika določa, da je pripadala družini knezov Izborsk, eni od starodavnih ruskih knežjih dinastij. Igorjeva žena se je imenovala varjaško ime Helga, v ruski izgovorjavi - Olga (Volga).

Tradicija imenuje rojstni kraj Olge vas Vybuty blizu Pskova, navzgor po reki Velikaya. Življenje svete Olge pripoveduje, da je tu prvič srečala svojega bodočega moža. Mladi princ je lovil "v regiji Pskov" in ko je hotel prečkati Veliko reko, je videl "neki čolnar" in ga poklical na obalo. Ko je princ odplul z obale v čolnu, je ugotovil, da ga nosi dekle neverjetne lepote. Igorja je vnelo poželenje po njej in jo je začel nagibati k grehu.

Nosilec ni bil le lep, ampak tudi čeden in inteligenten. Osramotila je Igorja in ga spomnila na knežje dostojanstvo vladarja in sodnika, ki bi moral biti "svetel primer dobrih dejanj" za svoje podanike. Igor se je z njo razšel, pri tem pa je imel v mislih njene besede in lepo podobo.

Ko je prišel čas za izbiro neveste, so bila v Kijevu zbrana najlepša dekleta kneževine. Toda nobeden od njih mu ni bil všeč. In potem se je spomnil "čudovita pri dekletih" Olgo in po njo poslal sorodnika svojega princa Olega.

Tako je Olga postala žena princa Igorja, velike ruske kneginje. Po poroki se je Igor odpravil na pohod proti Grkom in se iz njega vrnil kot oče: rodil se mu je sin Svyatoslav.
Kmalu so Igorja ubili Drevljani. V strahu pred maščevanjem za umor kijevskega kneza so Drevljani poslali odposlance k princesi Olgi in ji ponudili, da se poroči z njihovim vladarjem Malom. Olga se je pretvarjala, da se strinja.

Z zvitostjo je v Kijev zvabila dve veleposlaništvu Drevljancev in ju izdala do boleče smrti: prvo je bilo živo pokopano "na dvorišču princa", drugi - zgorel v kopeli. Nato so Olgini vojaki na pogrebu Igorja blizu obzidja drevljanske prestolnice Iskorosten ubili pet tisoč moških Drevlyansky.

Naslednje leto se je Olga z vojsko spet približala Iskorostnu. Mesto so požgali s pomočjo ptic, na noge katerih je bila privezana goreča vleka. Preživele Drevljane so ujeli in prodali v suženjstvo.

Ob tem so anali polni dokazov o njeni neutrudnosti "hoditi" po ruski zemlji z namenom gradnjo političnega in gospodarskega življenja v državi.
Dosegla je krepitev moči kijevskega velikega vojvode, centralizirane državne uprave s pomočjo sistema "pokopališča".

Kronika ugotavlja, da so ona in njen sin in spremstvo šli skozi deželo Drevlyansk, "določanje poklonov in dajatev", ki označuje vasi in taborišča ter lovišča, ki bodo vključena v posest velikega kneza Kijeva. Odšla je v Novgorod in uredila pokopališča ob rekah Msta in Luga. "Ujeti jo(lovišča) so bili po vsej zemlji, uveljavljena znamenja, njeni kraji in pokopališča- piše kronist, - in njene sani stojijo v Pskovu vse do danes, obstajajo mesta, ki jih je nakazala za lovljenje ptic ob Dnepru in ob Desni; in njena vas Olgichi obstaja še danes". Pokopališča (iz besede "gost" - trgovec) so postala temelj moči velikega vojvode, središča etnične in kulturne združitve ruskega ljudstva.

Življenje pripoveduje o delih Olge: "In princesa Olga je vladala regijam ruske dežele, ki so ji bile podrejene, ne kot ženska, ampak kot močan in razumen mož, trdno drži oblast v svojih rokah in se pogumno brani pred sovražniki. In za slednje je bila grozna. Njeno ljudstvo jo ljubi, kot usmiljeno in pobožno vladarico, kot pravično sodnico, ki nikogar ne užali, kaznuje z usmiljenjem in nagrajuje dobre; v vse zlo je vzbujala strah, vsakega nagrajevala sorazmerno z dostojanstvom njegovih dejanj, a v vseh zadevah upravljanja je kazala predvidevanje in modrost.

Hkrati je bila Olga, usmiljena po srcu, radodarna do ubogih, ubogih in ubogih; poštene prošnje so ji kmalu prišle do srca in hitro jih je izpolnila ...
Z vsem tem je Olga združevala zmerno in čednostno življenje, ni se hotela ponovno poročiti, ampak je ostala v čistem vdovstvu in opazovala sinovo knežjo moč do njegovih dni. Ko je slednji dozorel, mu je izročila vse državne zadeve, sama pa je, ko se je vzdržala govoric in skrbi, živela izven skrbi upravljanja in se prepuščala dobrodelnim delom..

Rusija je rasla in se krepila. Mesta so bila zgrajena s kamnitimi in hrastovimi zidovi. Sama princesa je živela za zanesljivimi zidovi Vyshgoroda, obkrožena z zvesto četo. Dve tretjini zbranega poklona je po kroniki dala na razpolago kijevski veči, tretji del je šel "do Olge, v Vyshgorod"- o vojaški strukturi.

Vzpostavitev prvih državnih meja Kijevske Rusije sodi v čas Olge. Junaške postojanke, opevane v epih, so varovale mirno življenje Kijevcev pred nomadi Velike stepe, pred napadi z Zahoda. Nezemljani so hiteli v Gardariko ( "država mest"), kot so imenovali Rusijo, z blagom. Skandinavci, Nemci so se prostovoljno pridružili ruski vojski kot plačanci.

Rusija je postala velika sila. Olga je kot modra vladarica na primeru Bizantinskega cesarstva videla, da ni dovolj skrbeti le za državno in gospodarsko življenje. Treba je bilo poskrbeti za organizacijo verskega, duhovnega življenja ljudi.

Avtor knjige moči piše: "Njen podvig(Olga) da je poznala pravega Boga. Ker ni poznala krščanskega zakona, je živela čisto in čedno življenje in je želela biti kristjanka po svoji svobodni volji, z očmi srca je našla pot spoznanja Boga in ji šla brez zadržkov..

Menih Nestor, kronist, pripoveduje: "Blažena Olga je že od malih nog iskala modrost, ki je najboljša v tej luči, in našla dragoceni biser - Kristusa".

Ko se je odločila, se velika vojvodinja Olga, ki je Kijev zaupala svojemu odraslemu sinu, z veliko floto odpravi v Carigrad. Stari ruski kronisti bodo to dejanje Olge imenovali "hoja", skupaj in versko romanje, ter diplomatsko predstavništvo in demonstracija vojaške moči Rusije. "Olga je hotela sama iti k Grkom, da bi na lastne oči videla krščansko službo in se popolnoma prepričala o njihovem nauku o pravem Bogu", - pripoveduje življenje svete Olge.

Po kroniki se Olga v Carigradu odloči postati kristjanka. Nad njo so opravili zakrament krsta Carigradski patriarh Teofilakt (933 - 956) in cesar Konstantin Porfirogenet (912 - 959), ki je v svojem delu zapustil "O slovesnostih bizantinskega sodišča" natančen opis slovesnosti med Olginim bivanjem v Carigradu. Na enem od sprejemov so ruski princesi podarili zlato, okrašeno dragih kamnov jed. Olga ga je podarila zakristiji Hagija Sofija, kjer ga je na začetku 13. stoletja videl in opisal ruski diplomat Dobrynya Yadreykovich, kasnejši nadškof Anthony Novgorodski: "Jed je veliko zlata, ki streže Olgi Ruski, ko je vzela poklon v Carigrad: v Olgini posodi je dragi kamen, na istem kamnu je napisan Kristus.".

Patriarh je novokrščeno rusko princeso blagoslovil s križem, izklesanim iz enega samega kosa Življenjskega drevesa Gospodovega. Na križu je bil napis: "Ruska dežela je bila obnovljena s svetim križem in Olga, plemenita princesa, jo je sprejela". Olga se je vrnila v Kijev z ikonami, liturgičnimi knjigami - začela se je njena apostolska služba.

Nad grobom Askolda, prvega krščanskega kneza Kijeva, je postavila tempelj v imenu svetega Nikolaja in številne Kijevčane spreobrnila h Kristusu. S pridigo vere je princesa odšla na sever. V Kijevu in Pskovski deželi, v oddaljenih vaseh, na razpotjih, je postavila križe in uničevala poganske malike.

Sveta Olga je v Rusiji zaznamovala začetek posebnega čaščenja Presvete Trojice. Iz stoletja v stoletje se je prenašala zgodba o viziji, ki jo je imela ob reki Velikaya, nedaleč od rodne vasi. Videla je, da se z vzhoda spušča z neba "Tri svetlobni žarki". Nagovarjanje vaših sopotnikov nekdanje priče videnja, je Olga rekla preroško: »Naj vedo, da bo po božji volji na tem mestu cerkev v imenu Najsvetejšega in Življenjedajoča Trojica in tukaj bo veliko in veličastno mesto, bogato z vsem.”.

Na tem mestu je Olga postavila križ in ustanovila tempelj v imenu Svete Trojice. Postala je glavna katedrala Pskova - veličastnega ruskega mesta, ki se od takrat imenuje "Hiša Svete Trojice". S skrivnostnimi načini duhovnega nasledstva, skozi štiri stoletja, se je to čaščenje prenašalo Sveti Sergij Radonež.

11. maja 960 je bila v Kijevu posvečena cerkev Svete Sofije, modrosti božje. Ta dan so v ruski cerkvi praznovali kot poseben praznik. Glavno svetišče templja je bil križ, ki ga je Olga prejela ob krstu v Carigradu. Tempelj, ki ga je zgradila Olga, je pogorel leta 1017, na njegovo mesto pa je Jaroslav Modri ​​postavil cerkev svete velike mučenice Irine, svetišča cerkve sv. Sofije Olge pa je prenesel v še vedno stoječo kamnito cerkev Svete Sofije Kijevske, ustanovljena leta 1017 in posvečena okoli leta 1030.

V Prologu iz 13. stoletja je o Olginem križu rečeno: "Izhe zdaj stoji v Kijevu v Hagiji Sofiji v oltarju na desni strani". Po osvojitvi Kijeva s strani Litovcev je bil Holguinov križ ukraden iz katedrale svete Sofije in so ga katoličani odnesli v Lublin. Njegova nadaljnja usoda nam ni znana. Apostolska dela princese so naletela na skrivni in odkrit odpor poganov. Med bojarji in bojevniki v Kijevu je bilo veliko ljudi, ki so po kronistih "sovražena modrost", pa tudi sveta Olga, ki ji je zgradila templje.

Ljubitelji poganske antike so vse bolj pogumno dvigovali glave in z upanjem gledali na naraščajočega Svjatoslava, ki je odločno zavrnil materino prepričevanje, naj sprejme krščanstvo. "Zgodba preteklih let" govori o tem takole: »Olga je živela s sinom Svyatoslavom in je nagovarjala mamo, da se je krstila, a je to zanemaril in si zamašil ušesa; če pa se je kdo hotel krstiti, mu ni prepovedal, niti se mu posmehoval ...

Olga je pogosto govorila: »Sin moj, spoznala sem Boga in se veselim; torej tudi ti, če veš, se boš tudi začel veseliti.« On, ki tega ni poslušal, je rekel: »Kako si lahko sam želim spremeniti svojo vero? Moji bojevniki se bodo temu smejali! Rekla mu je: »Če boš krščen, bodo vsi storili enako.

Ker ni poslušal svoje matere, je živel po poganskih običajih, ne da bi vedel, da bo, če kdo ne bo poslušal matere, zašel v težave, kot se pravi: »Če kdo ne posluša očeta ali matere, potem umrl bo." Jezen je bil tudi na mamo ... Toda Olga je ljubila svojega sina Svyatoslava, ko je rekla: »Božja volja se zgodi. Če se hoče Bog usmiliti mojih potomcev in ruske zemlje, naj ukaže njihovim srcem, naj se obrnejo k Bogu, kakor mi je bilo dano. In rekoč to je molila za svojega sina in za njegovo ljudstvo ves dan in noč ter skrbela za sina, dokler ni dozorel..

Kljub uspehu njenega potovanja v Carigrad Olga ni uspela prepričati cesarja, da bi se dogovoril o dveh pomembnih vprašanjih: o dinastični poroki Svjatoslava z bizantinsko princeso in o pogojih za obnovo metropole, ki je obstajala pod Askoldom v Kijevu. Zato sveta Olga obrne pogled proti Zahodu – Cerkev je bila takrat enotna. Malo verjetno je, da bi ruska princesa vedela za teološke razlike med grško in latinsko veroizpovedjo.

Leta 959 nemški kronist piše: "Veleposlaniki Elene, ruske kraljice, ki je bila krščena v Carigradu, so prišli k kralju in prosili, naj posveti škofa in duhovnike za to ljudstvo". Kralj Oton, bodoči ustanovitelj Svetega rimskega cesarstva nemškega naroda, se je odzval Olgini prošnji. Leto pozneje je bil za ruskega škofa imenovan Libucij iz bratov samostana sv. Albana v Mainzu, ki pa je kmalu umrl (15. marca 961). Namesto njega je bil posvečen Adalbert Trierski, ki ga je Oton "velikodušno zagotavlja vse, kar potrebujete", končno poslan v Rusijo.

Ko se je leta 962 Adalbert pojavil v Kijevu, je "ni uspelo v ničemer, za kar je bil poslan, in je videl, da so njegova prizadevanja zaman". Na poti nazaj "nekaj njegovih tovarišev je bilo ubitih, sam škof pa ni ušel smrtni nevarnosti", - tako kronike pripovedujejo o Adalbertovem poslanstvu. Poganska reakcija se je pokazala tako močno, da niso trpeli le nemški misijonarji, ampak tudi nekateri kijevski kristjani, ki so bili krščeni skupaj z Olgo. Po ukazu Svyatoslava je bil Olgin nečak Gleb ubit in nekatere cerkve, ki jih je zgradila, so bile uničene.

Sveta Olga se je morala sprijazniti s tem, kar se je zgodilo in gredo v zadeve osebne pobožnosti, ki daje nadzor poganskemu Svyatoslavu. Seveda so nanjo še vedno računali, na njene izkušnje in modrost so se vedno sklicevali v vseh pomembnih primerih. Ko je Svyatoslav zapustil Kijev, je bila uprava države zaupana sveti Olgi.

V tolažbo so ji bile tudi veličastne vojaške zmage ruske vojske. Svyatoslav je premagal starodavnega sovražnika ruske države - Hazarski kaganat in za vedno uničil moč judovskih vladarjev Azovskega morja in spodnje Volge. Naslednji udarec je bil zadat Volški Bolgariji, nato je prišel preobrat na Donavsko Bolgarijo - kijevski bojevniki so ob Donavi zavzeli osemdeset mest.
Svyatoslav in njegovi bojevniki so poosebljali junaški duh poganske Rusije. Kronike so ohranile besede Svyatoslava, obkroženega s spremstvom z ogromno grško vojsko: »Ne bomo osramotili ruske zemlje, ampak tukaj bomo položili svoje kosti! Mrtvi nimajo sramu!"

Svyatoslav je sanjal o ustvarjanju ogromne ruske države od Donave do Volge, ki bi združila Rusijo in druga slovanska ljudstva. Sveta Olga je razumela, da z vsem pogumom in pogumom ruskih čet ne bodo mogli obvladati starodavnega rimskega imperija, ki ne bo dovolil krepitve poganske Rusije. Toda sin ni poslušal materinih opozoril. Sveta Olga je morala ob koncu svojega življenja prestati veliko žalosti. Sin se je končno preselil v Pereyaslavets na Donavi. Medtem ko je bila v Kijevu, je svoje vnuke, otroke Svyatoslava, učila krščanske vere, vendar si jih ni upala krstiti, saj se je bal jeze svojega sina.

Poleg tega je oviral njene poskuse uveljavitve krščanstva v Rusiji. V zadnjih letih je morala sredi zmagoslavja poganstva, nekoč spoštovana od vse gospodarice države, ki jo je ekumenski patriarh krstil v prestolnici pravoslavja, skrivaj ob sebi imeti duhovnika, da ne bi povzročila nov izbruh protikrščanskega razpoloženja. Leta 968 so Kijev oblegali Pečenegi. Sveta princesa in njeni vnuki, med katerimi je bil tudi princ Vladimir, so bili v smrtni nevarnosti. Ko je novica o obleganju dosegla Svjatoslava, je pohitel na pomoč in Pečenege so dali v beg.

Sveta Olga, že hudo bolna, je prosila sina, naj ne odide do njene smrti. Ni izgubila upanja, da bo sina svojega srca obrnila k Bogu in na smrtni postelji ni nehala pridigati: »Zakaj me zapuščaš, sin moj, in kam greš? Iščete tujega, komu zaupate svojega? Konec koncev so vaši otroci še majhni, jaz pa sem že star in bolan, - pričakujem skorajšnjo smrt - odhod k ljubljenemu Kristusu, v katerega verjamem; zdaj me ne skrbi nič, ampak zate: obžalujem, da čeprav sem veliko učil in me spodbujal, naj pustim malikovo zlobo, da verjamem v pravega Boga, ki sem ga poznal, ti pa to zanemarjaš in vem, kakšna je tvoja neposlušnost na zemlji vas čaka slab konec in po smrti - večna muka, pripravljena za pogane.

Izpolni zdaj vsaj to mojo zadnjo prošnjo: ne hodi nikamor, dokler ne umrem in me pokopljejo; potem pa pojdi kamor hočeš.
Po moji smrti ne delaj ničesar, kar v takih primerih zahteva poganska navada; toda moj prezbiter z duhovščino naj pokoplje moje telo po krščanski navadi; ne upaj si nasuti nagrobne kope in delati pogrebne pogostitve; ampak pošlji zlato v Carigrad najsvetejšemu patriarhu, da opravi molitev in daritev Bogu za mojo dušo in razdeli miloščino ubogim.".

"Ko je to slišal, je Svyatoslav grenko jokal in obljubil, da bo izpolnil vse, kar ji je zapustil, in ni hotel sprejeti le svete vere.

Po trije dnevi blažena Olga je padla v skrajno izčrpanost; se je udeležila božanskih skrivnosti prečistega telesa in življenjske krvi Kristusa, našega Odrešenika; ves čas je ostala v goreči molitvi k Bogu in k Prečisti Bogorodici, ki jo je po Bogu vedno imela za pomočnico; poklicala je vse svetnike; Blažena Olga je s posebno vnemo molila za razsvetljenje ruske zemlje po svoji smrti; ko je videla prihodnost, je večkrat napovedala, da bo Bog razsvetlil ljudstvo ruske zemlje in mnogi od njih bodo veliki svetniki; Blažena Olga je ob svoji smrti molila za hitro izpolnitev te prerokbe. In še ena molitev je bila na njenih ustnicah, ko je bila njena poštena duša osvobojena telesa in je bila kot pravična sprejeta v božje roke..

11. julij (24) Sveta Olga je umrla leta 969, "in njen sin in vnuki in vsi ljudje so jokali z velikim jokom za njo". Prezbiter Gregor je natančno izpolnil njeno oporoko. Sveta enakoapostolska Olga je bila kanonizirana v katedrali leta 1547, kar je potrdilo njeno razširjeno čaščenje v Rusiji že v predmongolski dobi.

Bog je poveličal "mojstra" vere v ruski deželi s čudeži in nepodkupljivimi relikvijami. Pod svetim knezom Vladimirjem so bile relikvije svete Olge prenesene v cerkev desetine Vnebovzetja Presvete Bogorodice in položene v sarkofag, v katerega je bilo na pravoslavnem vzhodu običajno polagati relikvije svetnikov. V cerkvenem zidu nad grobom sv. Olge je bilo okno; in če je kdo z vero prišel k relikvijam, je videl moč skozi okno in nekateri so videli sijaj, ki je izhajal iz njih, in mnogi, ki so bili obsedeni z boleznimi, so prejeli ozdravitev. Toda tistim, ki so prišli z malo vere, se okno ni odprlo in ni mogel videti relikvij, ampak samo krsto.

Tako je sveta Olga po svoji smrti oznanjala večno življenje in vstajenje, vernike je navdala z veseljem in opominjala neverne.
Njena prerokba o zlobni smrti njenega sina se je uresničila. Svyatoslava je po besedah ​​kronista ubil pečeneški knez Kurei, ki je Svyatoslavu odsekal glavo in iz lobanje naredil skodelico, jo zavezal z zlatom in iz nje pil med prazniki.

Izpolnila se je tudi prerokba svetnika o ruski zemlji. Molitvena dela in dejanja svete Olge so potrdila največje dejanje njenega vnuka sv. Vladimirja (občest. 15. (28. julij)) - krst Rusije.
Podobe svetih enakoapostolskih Olge in Vladimirja, ki se medsebojno dopolnjujejo, poosebljajo materinska in očetovska načela ruske duhovne zgodovine.
Sveta enakoapostolska Olga postala duhovna mati ruskega ljudstva, po njej se je začelo njihovo razsvetljenje z lučjo Kristusove vere.

Pogansko ime Olga ustreza moškemu Olegu (Helgi), kar pomeni "svetnik". Čeprav se pogansko razumevanje svetosti razlikuje od krščanskega, v človeku predpostavlja posebno duhovno držo, čednost in treznost, inteligenco in pronicljivost. Ker so ljudje razkrili duhovni pomen tega imena, so Olega imenovali preroški, Olga pa modra.

Kasneje bo poklicana sveta Olga po bogu, ki poudarja njen glavni dar, ki je postal osnova celotne lestvice svetosti ruskih žena - modrosti. sama Sveta Mati Božja- Hiša božje modrosti - blagoslovila sveta Olga za njena apostolska dela. Njena gradnja katedrale Svete Sofije v Kijevu - matere ruskih mest - je bila znak sodelovanja Božja Mati v Hišnogradnja Svete Rusije. Kijev, to je krščanska Kijevska Rus, je postal tretji lot Matere božje v vesolju in ustanovitev tega lota na zemlji se je začela s pomočjo prve od svetih žensk Rusije - svetih enakovrednih apostolov. Olga. krščansko ime Sveta Olga - Elena (v prevodu iz starogrške "Bakla") je postala izraz gorenja njenega duha.
Sveta Olga (Elena) je sprejela duhovni ogenj, ki ni ugasnil v celotni tisočletni zgodovini krščanske Rusije.

• Počitek blažene princese Olge v svetem krstu Elena / sv. Dimitrija Rostovskega »

PRINCESKA OLGA
Troparion, ton 1

Ko si utrdil svoj um s peruti božanskega razumevanja, / poletel si nad vidno bitje, / iskal Boga in Stvarnika vseh vrst, / in ko si ga našel, si ponovno prejel rojstvo krsta / užival v drevesu živali , ostani nepodkupljiva na veke, / Olga najslavnejša.

Še en tropar, ton 8

V tebi, bogomodra Elena, je znano, da je podoba odrešenja v deželi Rusiji, / kot da si, ko si prejela kopel svetega krsta, sledila Kristusu, / delala in učila, da bi zapustila idolski čar, / skrbi za dušo, stvari so nesmrtne, / enake in se veselijo z angeli, enakopravni apostoli, tvoj duh.

Še en tropar, ton 4

Zapustil laskanje malikov, / šel za Kristusom, nesmrtnim ženinom, Olgo božjo modro, / veseli se njegovega hudiča, / neprenehoma moli / za tiste, ki z vero in ljubeznijo častijo tvoj sveti spomin.

Še en tropar, helenski, ton 3

Sveta enakoapostolska, Kristusova izvoljenka, kneginja Olga, / ki je napil svoje ljudstvo z besednim in čistim Kristusovim mlekom, / molil usmiljenega Boga, / za odpuščanje grehov / bo dal naše duše.

Kondak, ton 4

Zapojmo danes Dobrotnik vsega Boga, / ki je poveličal božjo modro Olgo v Rusiji, / naj njene molitve / dajo naši duši / odpuščanje grehov.

Še en kondak, ton 4

Pojavi se danes milost vsega Boga, / poveličaj božjo modro Olgo v Rusiji, / z njenimi molitvami, Gospod, / daj ljudem / odpuščanje grehov.

veličastnost

Poveličujemo te, / sveta enakoapostolna kneginja Olga, / kot zoro jutra v naših deželah, ki je zasijala / in luč pravoslavne vere / napovedala tvojemu ljudstvu.

Molitve svete enakoapostolne velike vojvodinje Olge

1.
O, sveta enakoapostolska velika vojvodinja Olgo, prvoletna Rusinja, topla priprošnjica in molitvenik za nas pred Bogom. Z vero se zatekamo k vam in molimo z ljubeznijo: bodi nam pomočnik in pomočnik v vsem za dobro, in kot v začasnem življenju si naše prednike skušal razsvetliti z lučjo svete vere in me poučiti, naj izpolnim voljo Gospoda, zato nam zdaj, v nebeški milosti, naklonjeni svojim molitvam k Bogu, pomagaj razsvetliti naše misli in srca z lučjo Kristusovega evangelija, naj uspevamo v veri, pobožnosti in Kristusovi ljubezni. V uboštvu in žalosti sedanjega tolažbe, dajte roko pomoči ubogim, posredujete za užaljene in prizadete, tiste, ki so zašli od prave vere in krivoverstva zaslepljeni od krivoverstva, razsvetli nas in nas prosi od vseh -usmiljeni Bog vse dobro in koristno v življenju začasnem in večnem, da, prijetno je živeti tukaj, bodimo vredni dediščine večnih blagoslovov v neskončnem kraljestvu Kristusa Boga našega, Njemu z Očetom in Svetim Duhu pripada vsa slava, čast in čaščenje, vedno, zdaj in za vedno in za vedno in vedno. Amen.

O, sveta enakoapostolska princesa Olgo, sprejmi pohvalo od nas, nevrednih Božjih služabnikov (imena), pred svojo pošteno ikono, moli in ponižno prosi: zaščiti nas s svojimi molitvami in priprošnjo pred nesrečami in težavami in žalostmi, in hudi grehi; reši nas tudi prihodnjih muk, pošteno ustvari tvoj sveti spomin in slavi Boga, ki te je poveličal, v sveta Trojica slavljen, Oče in Sin in Sveti Duh, zdaj in vekomaj in vekomaj.

O velika božja svetnica, od Boga izbrana in od Boga poveličana, enakoapostolna velika vojvodinja Olga! Zavrgel si zlo vero in pogansko hudobijo, verjel si v Enega Resničnega Trojičnega Boga in sprejel sveti krst ter postavil temelje za razsvetljenje ruske zemlje z lučjo vere in pobožnosti. Vi ste naš duhovni prednik, vi ste po Kristusu, našem Odrešeniku, prvi krivec razsvetljenja in odrešenja naše vrste. Vi ste topel molitvenik in priprošnjik za kraljestvo vse Rusije, za njene kralje, vladarje ljudstva, vojsko in za vse ljudi. Zaradi tega te ponižno molimo: poglej na naše slabosti in prosi najusmiljenega nebeškega Kralja, naj se ne jezi na nas, ker zaradi svojih slabosti vse dni grešimo, naj nas ne uniči z našimi krivicami. , toda naj se usmili in nas reši po svojem usmiljenju, naj naš odrešilni strah vsadi svoj strah v naša srca, naj se naš um razsvetli z njegovo milostjo, da bi razumeli Gospodove poti za nas, zapustili steze hudobije in zmoti, sledite poti odrešenja in resnice, neomajnega izpolnjevanja Božjih zapovedi in uredb svete Cerkve. Molj, blaženi Olgo, ljubimec Boga, daj nam svoje veliko usmiljenje: naj nas reši pred vdorom tujcev, pred notranjimi razdori, upori in prepiri, pred lakoto, smrtnimi boleznimi in vsem zlom; naj nam da dobroto zraka in rodovitnost zemlje, naj da pastirjem vnemo za zveličanje črede, toda vsi ljudje, ki hitijo, da pridno popravljajo svoje službe, imejte ljubezen med seboj in soglasnost za dobro domovine in svete Cerkve, zvesto si prizadevajte, naj luč zveličavne vere sveti v naši domovini, v vseh njenih koncih; naj se neverniki obrnejo k veri, naj se odpravijo vse herezije in razkoli; da, ko smo živeli v miru na zemlji, naj se s teboj podelimo večne blaženosti v nebesih, hvalimo in poveličujemo Boga na veke vekov. Amen.

Predgovor

Konec julija nas čakajo dnevi spomina na neverjetne domače svetnike, ki so spoznali usodnost poganstva in prinesli z božjo pomočjo Vzhodni Slovani do pravoslavja. 11. julij po starem slogu (24. julij, N.S.) - sv. enakoapostolska velika vojvodinja Olga. Naslednji dan - 12. (25.) julij - mučenca Teodor Varjaški in njegov sin Janez. In 15. (28) julija - Enakoapostolski veliki knez Vladimir, v svetem krstu Bazilija: Dan krsta Rusije.

Sveta enakoapostolska princesa Olga

Preden začnem pogovor o sveti enakoapostolski kneginji Olgi, bi rad povedal, dragi bratje in sestre, da so se Rusi - sodobniki princese - zelo razlikovali od nas. Naši slovanski poganski predniki so imeli povsem drugačen odnos do življenja drugega človeka, do zakonske zveze in številnih moralnih kategorij, ki so danes postale naš družbeni temelj in ki sta nam jih vcepila Gospod Jezus Kristus in njegova sveta Cerkev.

Številna dejanja ljudi preteklih stoletij se nam zdijo strašna in zelo kruta, a sami niso mislili tako. Navsezadnje so živeli v skladu z agresivnimi, skoraj zverskimi, plenilskimi zakoni poganstva, katerih moto je "služi sebi, zadovolji svoje strasti, v ta namen podredi druge sebi."

Sodobna oseba pogosto ne razmišlja o tem, da so takšna, kot zdaj pravijo, demokratična načela - pravica do življenja, zasebne lastnine, svoboda vesti, pravica do zdravstvenega varstva, institucija zakonske zveze - potomci krščanskega , pravoslavna morala, ki izhaja iz maternice matere Cerkve, ki ima v sebi gen božjih zapovedi iz Svetega pisma.

Sodoben človek lahko izjavi, da je ateist in celo aktiven teomahist, vendar hodi v življenju po poteh, ki jih je zanj ustvarilo in prebilo krščanstvo.

Namen tega bloka treh člankov, ki temelji na življenju svete enakoapostolske kneginje Olge, kijevskih mučencev Teodora Varjaškega in njegovega sina Janeza, pa tudi svetega enakoapostolskega velikega Vojvoda Vladimir, naj pokaže podvig teh resnično velikih ljudi, ki so popeljali vzhodne Slovane iz strašne, uničujoče teme poganstva. In po drugi strani pokazati obstoj nevarnosti danes - v 21. stoletju - prečrtati duhovni podvig več deset generacij slovanskih pravoslavnih svetnikov in z neopaganstvom, sebičnostjo, kult telesa in užitkov. , spet potopimo v pogubno in uničujočo duhovno temo, iz katere so nas s takimi žalostmi in trudom izpeljali naši sveti predniki.

In resnično, jutranja zarja, luna, ki je pred soncem in osvetljuje pot do Kristusa v temi poganstva celemu konglomeratu ljudstev, je bila princesa Olga.

»Bila je znanilec krščanske dežele, kot jutranji dan pred soncem, kakor zarja pred zoro. Svetela je kakor luna v noči; tako je blestela med pogani, kot biseri v blatu,« – tako je o njej zapisal menih Nestor Kronist v svojem delu »Povest minulih let«.

Sveta princesa Olga. Vladimirjeva katedrala v Kijevu. M. Nesterov

"Olga"–pomeni "sveto"

Dejansko ima ime "Helga" skandinavske korenine in je v ruščino prevedeno kot "svetnik". V slovanski izgovorjavi se je ime izgovarjalo kot "Olga" ali "Volga". Očitno je, da je imela od otroštva tri posebne lastnosti značaja.

Prva je iskanje boga. Seveda je ime "Olga" ali "svetnica" pomenilo pogansko razumevanje svetosti, vendar je še vedno določalo nekakšno duhovno in onstranstvo naše velike starodavne ruske svete princese. Kakor sončnica seže po soncu, tako je vse življenje hrepenela po Gospodu. Iskala ga je in našla v bizantinskem pravoslavju.

Druga lastnost njenega značaja je bila čudovita čednost in odpor do razvrata, ki je divjal okoli nje v slovanskih plemenih tistega časa.

In tretja lastnost Olgine notranje dispenzacije je bila njena posebna modrost v vsem - od vere do državnih zadev, ki se je očitno napajala iz vira njene globoke religioznosti.

Zgodovina njenega rojstva in nastanka je zaradi svoje starodavnosti in različnih zgodovinskih različic precej nejasna. Tako na primer ena izmed njih pravi, da je bila učenka kneza Olega (um. 912), ki je vzgojil mladega kneza Igorja, Rurikovega sina. Zato zgodovinarji, ki se držijo te različice, pravijo, da je bila deklica poimenovana Helga v čast kijevskega princa Olega. O tem priča Joachimova kronika: »Ko je Igor dozorel, se je Oleg poročil z njim, mu dal ženo iz Izborska, družino Gostomyslov, ki se je imenovala Lepa, in Oleg jo je preimenoval in jo poimenoval v svojem imenu Olga. Igor je pozneje imel druge žene, vendar je bila Olga zaradi svoje modrosti bolj počaščena kot drugi. Obstaja tudi različica bolgarskega izvora Svete princese Olge.

Toda najpogostejša in dokumentirana različica je, da je Olga prišla iz regije Pskov, iz vasi Vybuty, na reki Velikaya, iz starodavnih slovanska vrsta knezi Izborskega, katerih predstavniki so sklenili poroke z Varjagi. To pojasnjuje skandinavsko ime princese.

"Kneginja Olga sreča telo princa Igorja." Skica V. I. Surikova, 1915

Srečanje in poroka s princem Igorjem Rurikovičem

Življenje daje lepo in čudovita zgodba njuno srečanje, ki je polno nežnosti in spominja na neizrekljive čudeže Boga in Njegovo dobro previdnost za človeštvo: deželni plemkinji iz pskovskih gozdov je bilo usojeno, da postane velika kneginja Kijevska in velika svetilka pravoslavja. Dejansko Gospod ne gleda na status, ampak na dušo osebe! Olgina duša je gorela od ljubezni do Vsemogočnega. Ni čudno, da pri krstu prejme ime "Elena", kar je iz grščine prevedeno kot "bakel".

Legenda pravi, da je princ Igor, bojevnik in Viking do možganov, vzgojen v pohodih strogega Olega, lovil v pskovskih gozdovih. Želel je prečkati Veliko reko. V daljavi sem zagledal postavo čolnarja na kanuju in ga poklical na obalo. Plaval je. Čolnar se je izkazal za lepo dekle, za katero se je Igor takoj razvnel poželenje. Ker je bil bojevnik, vajen ropa in nasilja, jo je hotel takoj vzeti s silo. Toda Olga (in to je bila ona) ni bila le lepa, ampak tudi čedna in inteligentna. Deklica je sramovala princa, češ da bi moral biti svetel zgled svojim podložnikom. Govorila mu je o knežjem dostojanstvu tako vladarja kot sodnika. Igorja, kot pravijo, ji je povsem nasedla in podredila. Vrnil se je v Kijev in v svojem srcu ohranil čudovito podobo Olge. In ko je prišel čas za poroko, jo je izbral. V grobem Varjagu se je prebudil nežen, svetel občutek.

Olga na vrhuncu moči v poganskem Kijevu

Povedati je treba, da biti žena velikega vojvode Kijevskega ni lahka naloga. Na starodavnem ruskem dvoru so bile usmrtitve, zastrupitve, spletke in umori pogosti. Dejstvo je, da so bili hrbtenica takratne ruske aristokracije Varagi in ne le Skandinavci, ampak Vikingi. Slavni ruski zgodovinar Lev Gumiljov na primer v svoji knjigi "Starodavna Rusija in velika stepa" piše, da je bilo nemogoče popolnoma identificirati celotno skandinavsko ljudstvo in Vikinge. Vikingi so bili prej nenavaden pojav tega ljudstva, nekaj, kar je malo spominjalo na naše kozake ali na primer japonske samuraje.

Med Skandinavci so bila plemena kmetov, ribičev in mornarjev. Vikingi so bili zanje skoraj enak nenavaden element kot za mnoga druga ljudstva - družbeni pojav. To so bili ljudje nekega vojaško-roparskega skladišča, ki so zapustili skandinavska plemena in oblikovali svoje skupnosti, odrede "wiki" - ekipe za vojne, piratstvo, rope in umore. Vikingi so zadrževali pristaniška mesta na obalah Evrope, Azije in Afrike. Razvili so svoja pravila in zakone. Prav Vikingi, začenši z Rurikom, so postali osnova starodavne slovanske monarhije in aristokracije. V marsičem so vsilili svoje temelje in pravila ravnanja sodobni ruski družbi.

Leta 941 se je Igor s spremstvom lotil pohoda proti Carigradu (Konstantinopel) in popolnoma opustošil južno obalo Črnega morja. Njegovi bojevniki požgejo številne krščanske cerkve, v glave duhovnikov zabijajo železne žeblje. Toda tukaj je zanimivo: leta 944 knez Igor sklene vojaško-trgovinsko pogodbo z Bizantinskim cesarstvom. Vsebuje članke, da lahko ruski krščanski vojaki prisežejo v Kijevu v cerkvi svetega preroka Elije, poganski bojevniki pa na orožju v templjih Perunov. Za nas je ta starodavni dokaz zanimiv po tem, da so krščanski bojevniki postavljeni na prvo mesto, kar pomeni, da jih je bilo v Rusiji precej. In tudi takrat, vsaj v Kijevu, so bili pravoslavne cerkve.

Kot pravi pogan, Igor umre zaradi svoje nezmernosti in ljubezni do denarja. Leta 945 je večkrat pobiral davek od plemena Drevljane. Te so že skoraj do kože oropali. Toda Igor, ki ga je napodbudila četa, je spet odšel k njim. Drevljani so se zbrali za nasvet. Zgodba o preteklih letih vsebuje naslednje vrstice: "Drevljani, ko so slišali, da spet prihaja, so se posvetovali s svojim princem Malom:" Če se volk navadi na ovce, bo zdržal celotno čredo, dokler ne ubijejo. njega; tako je tudi ta: če ga ne ubijemo, nas bo vse uničil. In Drevljani so si drznili ubiti kijevskega kneza. Zgodilo se je v bližini njihove prestolnice Iskorosten. Po eni od zgodovinskih različic je bil Igor privezan na vrhove dreves in raztrgan na dva dela.

Tako je princesa Olga z mladoletnim sinom Svyatoslavom ostala vdova in vladarka Kijevske Rusije. Ker so občutili šibkost velevojvodskega prestola, so ji Drevljani ponudili posel - poroko s svojim princem Malom. Toda Olga se je maščevala storilcem za smrt svojega moža. Danes se njeno dejanje morda zdi izjemno kruto, a ne pozabite na opozorilo na začetku članka. Čas je bil temen, grozen, poganski. Bodoči slovanski svetnik je še moral spustiti luč Kristusove vere.

Olga se štirikrat maščuje Drevljanom. Prvič žive pokoplje veleposlanike, ki so k njej prišli iz Mal. Drugič je veleposlanike žive zažgala v kopalnici. Tretjič, že na drevljanski deželi, Olgin vod ubije do pet tisoč sovražnikov. In že četrtič princesa znova premaga Drevljane in s pomočjo znanega trika s pticami do tal požge prestolnico nasprotnikov Iskorosten. Oblegane prosi za nenavaden poklon v obliki golobov in vrabcev z vsakega dvorišča, nato pa jim priveže tinder na tace, jih zažge in spusti domov. Ptice zažigajo mesto.

Tako so Drevljani ponovno osvojili Kijev.

Olga sprejme krščanstvo

Če parafraziramo izraz Dostojevskega, da obstaja glavni um in ne glavni, je treba povedati, da je imela princesa Olga glavni um, zato je v zgodovini dobila vzdevek Wise. Globoko se je zavedala nedoslednosti poganstva, vpletenega v egocentrizem - v užitek samega sebe. Barbarski roparski imperij starodavne Rusije je bil usoden, da razpade, če bi se ukvarjal le z ropi, veselicami, poganskimi obrednimi umori in nečistovanja. Človeška osebnost se je v takšnih razmerah razkrojila, kar je spet privedlo do plemenske razdrobljenosti in neskončnih medplemenskih vojn. Rezultat tega je bil najbolj žalosten: človek se je uničil in mlada slovanska država bi bila obsojena na smrt.

Nekaj ​​je bilo potrebno, da ga drži skupaj, sploh ne državno in ne gospodarsko. Potreben je bil določen duhovni genom, treba je bilo popraviti življenje slovanske duše - najti je bilo treba Boga. In Olga gre v Carigrad. V spomeniku ruske zgodovinske literature 16. stoletja, knjigi moči, so naslednje besede: »Njen (Olgin) podvig je bil, da je prepoznala pravega Boga. Ker ni poznala krščanskega zakona, je živela čisto in čedno življenje in je želela biti kristjanka po svoji svobodni volji, s srčnimi očmi je našla pot spoznanja Boga in ji sledila brez zadržkov. Menih Nestor, kronist, pripoveduje: "Blažena Olga je že od malih nog iskala modrost, ki je najboljša stvar na tem svetu, in našla dragocen biser - Kristusa."

Obiskuje bogoslužje velika cerkev Hagija Sofija, v cerkvi Blachernae in prejme sveti krst ročno Njegova svetost patriarh Teofilakta Carigradskega, njen naslednik postane sam cesar Konstantin Porfirogenet. To priča o politični teži, ki so jo imeli ruski knezi v sodobnem Olginem svetu. Patriarh jo je blagoslovil s križem, izklesanim iz enega samega kosa Poštenega Življenjski križ Gospod in rekel preroške besede: »Blagor vam v ženah Rusov, ker ste zapustili temo in ljubili Luč. Rusi vas bodo blagoslovili v vseh prihodnjih generacijah, od vnukov in pravnukov do vaših najbolj oddaljenih potomcev.

Odgovorila je: »V tvojih molitvah, Gospod, naj se rešim iz sovražnikovih omrežij. Tu vidimo, da je Olga Modra odlično razumela, da se glavna bitka človeka ne odvija v zunanjem svetu, ampak v globinah njegove duše.

Elena jo je krstila v čast svetnice Enakoapostolska cesarica Helena. In življenjski poti obeh svetih žena sta bili tako podobni!

Križ, s katerim je bila blagoslovljena, je svetnica prinesla domov. Ko je postala velika vojvodinja Kijevska, gradi številne pravoslavne cerkve. Na primer, 11. maja 960 je bila v Kijevu posvečena cerkev Svete Sofije, modrosti božje. In v svoji domovini - regiji Pskov - je prvič v Rusiji postavila temelje za čaščenje Svete Trojice.

Sveta Olga je imela videnje na reki Veliki. Princesa je videla tri svetle žarke, ki so se spuščali z neba z vzhoda. Česala svoje spremljevalce, je rekla: »Naj vedo, da bo po božji volji na tem mestu cerkev v imenu Presvete in Življenjske Trojice in tukaj bo veliko in veličastno mesto, obiluje vsem." Na tem mestu je postavila križ in ustanovila cerkev Trojice, ki je kasneje postala glavna pskovska katedrala.

Princesa Olga je zelo skrbela za centralizirano državno oblast. V deželah različnih slovanskih plemen so bila ustanovljena pokopališča - naselja, kjer so živeli knežji tiuni s spremstvom, pobirali davek in vzdrževali red. Na pokopališču je bila pogosto zgrajena pravoslavna cerkev.

Princesa Olga s sinom Svyatoslavom

Olgina tragedija: sin Svyatoslav

Kot pravi pregovor, jabolko ne pade daleč od drevesa. Svyatoslav je bil duhovni dedič svojega očeta Igorja in dedka Rurika - v bistvu Varang. Ne glede na to, kako ga je Olga poskušala prepričati, se ni hotel krstiti, bolj se je prepustil poganskemu odredu. In čeprav je naredil veliko za širitev Kijevske Rusije na jugu, zahodu in vzhodu (zmaga nad Hazari, Pečenegi, Bolgari) in za varnost njenih prebivalcev, pod njegovo vladavino začne cveteti poganstvo.

Svyatoslav in njegovi podporniki začnejo zatirati božjo cerkev. Med pogansko reakcijo je bil ubit Olgin nečak Gleb in uničene so bile nekatere cerkve, ki jih je zgradila princesa. Svetnica se umakne v knežje mesto v Vyshgorodu, kjer preživlja čas kot prava redovnica - v molitvi, miloščini in vzgoji vnukov v krščanski pobožnosti. Kljub dejstvu, da je poganstvo zmagalo v Kijevski Rusiji, je Svyatoslav svoji materi dovolil, da obdrži pravoslavnega duhovnika.

Sergej Efoškin. vojvodinja Olga. Vnebovzetje

Mirno počitek svetnice in njeno poveličevanje

Sveta enakoapostolska kneginja Olga je umrla precej zgodaj zaradi težkih del, saj je živela približno petdeset let, 11. julija 969. Malo pred smrtjo se je spovedala in se udeležila svetih Kristusovih skrivnosti. Njena glavna oporoka ni bila, da bi nad njo opravljali poganske pogrebne praznike, ampak jo pokopali po pravoslavnem obredu. Umrla je prava kristjanka, zvesta svojemu Bogu.

Bog je poveličal svojega svetnika z netrujenjem relikvij in čudeži, ozdravljenji, ki so prihajala od njih. Leta 1547 je bila kanonizirana v čin enakovrednih apostolov. Zanimivo je le pet žensk cerkvena zgodovina kanoniziran v tem rangu.

Poganski odziv na njeno smrt ni trajal dolgo. Kristusovo seme je že vrženo v rodovitno zemljo slovanskega srca in kmalu bo dalo mogočno in velikodušno letino.

Sveta enakoapostolska velika vojvodinja Olga, moli Boga za nas!

Duhovnik Andrej Čiženko

Rurik velja za ustanovitelja staroruske države, bil je prvi novgorodski knez. Prav Varjaški Rurik je prednik celotne dinastije, ki vlada v Rusiji. Kako se je zgodilo, da je prav on postal princ, preden ...

Rurik velja za ustanovitelja staroruske države, bil je prvi novgorodski knez. Prav Varjaški Rurik je prednik celotne dinastije, ki vlada v Rusiji. Kako se je zgodilo, da je prav on postal princ, do konca ne bo mogoče izvedeti. Obstaja več različic, po eni od njih je bil povabljen, da vlada, da bi preprečil neskončne državljanske spopade v deželi Slovanov in Fincev. Slovani in Varazi so bili pogani, verjeli so v bogove vode in zemlje, v rjave in gobline, častili so Peruna (boga groma in strele), Svaroga (gospodarja vesolja) ter druge bogove in boginje. Rurik je zgradil mesto Novgorod in postopoma začel vladati sam ter širil svoja zemljišča. Ko je umrl, je ostal njegov mladi sin Igor.

Igor Rurikovič je bil star komaj 4 leta in je potreboval skrbnika in novega princa. Rurik je to nalogo zaupal Olegu, katerega izvor ni jasen, domneva se, da je bil Rurikov daljni sorodnik. Pri nas je znan kot princ preroški Oleg, vladal je starodavni Rusiji od 879 do 912. V tem času je zavzel Kijev in povečal velikost staroruske države. Zato se včasih šteje za njegovega ustanovitelja. Knez Oleg je mnoga plemena priključil Rusiji in se odpravil v boj proti Konstantinoplu.

Po njegovi nenadni smrti je vsa oblast prešla v roke princa Igorja, sina Rurika. V analih se imenuje Igor Stary. Bil je mladenič, vzgojen v palači v Kijevu. Bil je hud bojevnik, po vzgoji Varang. Skoraj neprekinjeno je vodil vojaške operacije, napadal sosede, osvajal različna plemena in jim nalagal davek. Princ Oleg, Igorjev regent, mu je izbral nevesto, v katero se je Igor zaljubil. Po nekaterih virih je bila stara 10 ali 13 let, ime pa ji je bilo lepo - Lepa. Vendar so jo preimenovali v Olgo, verjetno zato, ker je bila sorodnica ali celo hči preroškega Olega. Po drugi različici je bila iz klana Gostomysl, ki je vladal pred Rurikom. Obstajajo tudi druge različice njegovega izvora.

Ta ženska se je v zgodovino zapisala pod imenom princesa Olga. Starodavne poroke so bile izjemno barvite in izvirne. Rdeča je bila uporabljena za poročne obleke. Poroka je potekala po poganskem obredu. Princ Igor je imel druge žene, ker je bil pogan, a Olga je bila vedno ljubljena žena. V zakonu Olge in Igorja se je rodil sin Svyatoslav, ki bo kasneje vodil državo. Olga je ljubila svojega Varjaga.

Princ Igor se je v vsem zanašal na moč in se nenehno boril za oblast. Leta 945 je potoval po okupiranih deželah in pobiral davek, ko je prejel davke od Drevljancev, je odšel. Na poti se je odločil, da je prejel premalo, se vrnil k Drevljanom in zahteval nov poklon. Drevljani so bili ogorčeni nad takšno zahtevo, uprli so se, zgrabili princa Igorja, ga privezali na upognjena drevesa in jih spustili. Velika vojvodinja Olga je obžalovala smrt svojega moža. Toda ona je po njegovi smrti začela vladati starodavni Rusiji. Prej, ko je bil v kampanji, je v njegovi odsotnosti tudi vodila državo. Sodeč po analih je Olga prva ženska - vladarka države starodavne Rusije. Začela je vojaški pohod proti Drevljanom, uničila njihova naselja in oblegala prestolnico Drevljanov. Nato je zahtevala goloba z vsakega dvorišča. In potem so jih pojedli in nihče ni sumil nič slabega, saj je to menil za poklon. Na nogo vsakega goloba je bila privezana zažgana vleka in golobi so odleteli na svoje domove, prestolnica Drevljancev pa je pogorela.

Princ Svyatoslav

Krst Olge

Dvakrat je princesa Olga odpotovala v Carigrad. Leta 957 se je krstila in postala kristjanka, njen boter je bil sam cesar Konstantin. Pravila Olga Starodavna Rusija od 945 do 962. Ob krstu je prevzela ime Elena. Bila je prva, ki je gradila krščanske cerkve in širila krščanstvo v Rusiji. Olga je skušala svojega sina Svyatoslava uvesti v krščansko vero, vendar je ostal pogan in je po smrti matere zatiral kristjane. Olgin sin, vnuk velikega Rurika, je tragično umrl v zasedi Pečenegov.

Ikona svete enakoapostolne princese Olge

Princesa Olga, ki jo je krstila Elena, je umrla 11. julija 969. Pokopali so jo Krščanski običaj in njen sin tega ni prepovedal. Prva od ruskih vladarjev se je že pred krstom spreobrnila v krščanstvo Starodavna Rusija, to je prvi ruski svetnik. Ime princese Olge je povezano z dinastijo Rurik, s prihodom krščanstva v Rusiji je ta velika ženska stala ob izvoru države in kulture starodavne Rusije. Ljudje so jo spoštovali zaradi njene modrosti in svetosti. Vladavina princese Olge je polna pomembne dogodke: obnova enotnosti države, davčna reforma, upravna reforma, kamnita gradnja mest, krepitev mednarodne avtoritete Rusije, krepitev vezi z Bizancem in Nemčijo, krepitev knežje oblasti. Ta izjemna ženska je bila pokopana v Kijevu.

Njen vnuk, veliki knez Vladimir, je ukazal prenesti njene relikvije v Novo cerkev. Najverjetneje so princeso Olgo začeli častiti kot svetnico v času vladavine Vladimirja (970-988). Leta 1547 je bila princesa Olga (Elena) kanonizirana za svetnico, enako-apostolsko. V vsej zgodovini krščanstva je bilo samo šest takšnih žensk. Poleg Olge so to Marija Magdalena, prva mučenka Tekla, mučenka Afija, cesarica Elena Enakoapostolska in razsvetljenka Gruzije Nina. Spomin na veliko vojvodinjo Olgo praznujejo s praznikom tako katoličani kot pravoslavni kristjani.