Për të lexuar jetën e Macarius Egjiptianit. I nderuari Macarius i Madh i Egjiptit (+ 391)

Macarius i Madh lindi rreth vitit 300 në Egjiptin e Poshtëm në fshatin Ptinapor. Në moshë të re, me kërkesë të prindërve, ai u martua, por mbeti i ve herët. Pas vdekjes së gruas së tij, Macarius u fut thellë në studimin e Shkrimeve të Shenjta. Pasi varrosi prindërit e tij, Macarius u tërhoq në shkretëtirën më afër fshatit dhe u bë një rishtar për plakun eremit që jetonte atje. Një peshkop lokal që kalonte nëpër Ptinapor shuguroi Macarius një nga klerikët më të rinj të kishës lokale, por Macarius, i rënduar nga grada që mori, u largua nga fshati dhe u tërhoq i vetëm në shkretëtirë.

Pasi jetoi për disa vjet i vetëm në shkretëtirën Faransk, Macarius shkoi te Antoni i Madh dhe u bë studenti i tij, pasi kishte jetuar për një kohë të gjatë në manastirin që ai themeloi në shkretëtirën e Thebadit. Me këshillën e Anthony, Macarius u tërhoq në shkretëtirën Skete.

Në moshën 40-vjeçare, Macarius u shugurua prift dhe u bë abat i murgjve që jetonin në shkretëtirën e Sketës. Në të njëjtën moshë, sipas traditës kishtare, ai mori dhuratën e të bërit mrekulli dhe u bë i famshëm për shumë mrekulli, përfshirë ringjalljen e të vdekurve. Pra, sipas legjendës, shenjtori ringjalli të vdekurit për të bindur një heretik që mohon mundësinë e ringjalljes. Nga dëshmitë e mëvonshme për jetën e Macarius, dihet se ai mund t'u bënte thirrje të vdekurve në atë mënyrë që ata të mund të flisnin me zë të lartë. Dihet një rast kur një i vdekur dëshmoi për të justifikuar një të pafajshëm, një tjetër i ndjerë tregonte se ku ishin fshehur gjërat, gjë që e shpëtoi familjen e tij nga skllavëria.

Rreth vitit 360, Macarius themeloi një manastir në shkretëtirën Nitrian, i cili më vonë mori emrin - manastiri i Macarius i Madh.

Manastiri Kopt i Shën Macarius i Madh

Macarius i Madh, së bashku me Macarius i Aleksandrisë, vuajti gjatë mbretërimit të perandorit Arian Valens. Ata u internuan në një ishull të shkretë të banuar nga paganë, por, sipas legjendës, përmes shërimit të vajzës së priftit, Macarius i konvertoi banorët e ishullit në krishterim. Pasi u bë e njohur për peshkopin Arian, i cili e dërgoi Macarius në mërgim, ai i lejoi të dy pleqtë të ktheheshin në shkretëtirat e tyre.

Murgu jetoi 97 vjeç, pak para vdekjes së tij iu shfaqën murgjit Anthony dhe Pachomius, duke i thënë lajmin e gëzueshëm të kalimit të tij të afërt në vendbanimet e bekuara Qiellore. Pasi u dha udhëzime dishepujve dhe i bekoi, murgu Macarius u largua nga të gjithë dhe pushoi me fjalët: " Në duart e tua, o Zot, unë e dorëzoj shpirtin tim". Vdiq Macarius në 391, në manastirin që themeloi.

Manastiri i Shën Makarit të Madh

Reliket e tre Macarius në manastirin egjiptian të Macarius i Madh: Macarius i Madh, Macarius i Aleksandrisë dhe Peshkopi Macarius

Reliket e Makarit të Madh ndodhen në Itali, në qytetin e Amalfit dhe në Egjipt në manastirin e Macarius të Madh.

Trashëgimia letrare

Trashëgimia teologjike e Makarit të Madh përbëhet nga pesëdhjetë fjalë (biseda), shtatë parime dhe dy letra. Tema kryesore e shkrimeve është jeta shpirtërore e një të krishteri në formën e izolimit asketik. Në një numër shkrimesh të tij, Macarius e interpreton Biblën në mënyrë alegorike (për shembull, Biseda mbi vizionin e Ezekielit).

Ideja se e mira dhe qëllimi më i lartë i njeriut është bashkimi i shpirtit me Zotin është themelor në veprat e murgut Macarius. Duke treguar për mënyrat se si të arrihet uniteti i shenjtë, murgu e bazoi veten në përvojën e mësuesve të mëdhenj të monastizmit egjiptian dhe në veten e tij. Rruga drejt Zotit dhe përvoja e bashkimit me asketët e shenjtë është e hapur për çdo zemër besimtare. Prandaj, Kisha e Shenjtë përfshiu në lutjet e zakonshme të mbrëmjes dhe të mëngjesit lutjet asketike të Murgut Macarius i Madh.

Jeta tokësore, sipas mësimeve të murgut Macarius, me gjithë mundin e saj, ka vetëm një kuptim relativ: të përgatisë shpirtin, ta bëjë atë të aftë të perceptojë Mbretërinë e Qiellit, të kultivojë në shpirt një afinitet me Atdheun Qiellor. . " Shpirti, duke besuar vërtet në Krishtin, duhet të zhvendoset dhe të ndryshojë nga gjendja e tanishme e mbrapshtë në një gjendje tjetër të mirë, dhe nga natyra e tanishme e poshtëruar në një natyrë tjetër hyjnore dhe të shndërrohet në një të re - me fuqinë e Frymës së Shenjtë.". Kjo mund të arrihet nëse "ne besojmë dhe e duam vërtet Perëndinë dhe rrotullohemi në të gjitha urdhërimet e Tij të shenjta". Nëse shpirti i fejuar me Krishtin në Pagëzimin e Shenjtë nuk bashkëpunon në vetvete me hirin e Frymës së Shenjtë që i është dhënë, atëherë ai do t'i nënshtrohet "ekskomunikimit nga jeta", pasi doli të ishte i padëshiruar dhe i paaftë për të bashkuar Krishtin. Në mësimet e murgut Macarius, çështja e unitetit të Dashurisë së Zotit dhe të së Vërtetës së Zotit zgjidhet në mënyrë empirike. Veprimtaria e brendshme e një të krishteri përcakton shkallën e perceptimit të tij për këtë unitet. Secili prej nesh e fiton shpëtimin me anë të hirit dhe dhuratës hyjnore të Frymës së Shenjtë, por është e mundur të arrijmë masën e përsosur të virtytit të nevojshëm që shpirti ta asimilojë këtë dhuratë hyjnore, vetëm "me besim dhe dashuri me përpjekjen e vullnetit të lirë". " Atëherë “sa me hirin, aq me drejtësinë” i krishteri do të trashëgojë jetën e përjetshme. Shpëtimi është një çështje hyjnore-njerëzore: ne arrijmë prosperitet të plotë shpirtëror "jo vetëm me fuqinë dhe hirin hyjnor, por duke sjellë mundin tonë", nga ana tjetër, në "masën e lirisë dhe pastërtisë" ne nuk vijmë vetë. zell, por jo pa "ndihmën e dorës së Zotit nga lart". Fati i një personi përcaktohet nga gjendja aktuale e shpirtit të tij, vetëvendosja e tij për të mirën ose të keqen. " Nëse shpirti në këtë botë ende nuk e merr në vetvete shenjtërinë e Shpirtit për shumë besim dhe për lutje dhe nuk bëhet pjestar i natyrës hyjnore, atëherë ai është i papërshtatshëm për Mbretërinë e Qiellit.«.

Tropari te Murgu Macarius i Madh, Toni 1
Një banor i shkretë, dhe një engjëll në mish, / dhe një mrekullibërës, babai ynë perëndimor Macarius, / me agjërim, vigjilje, me lutjen qiellore marrim dhurata, / shërojmë të sëmurët dhe shpirtrat e atyre që vijnë. me besim. / Lavdi Atij që të dha kështjellën, / lavdi Atij që të kurorëzoi, // lavdi Shërimit që vepron me ty të gjithëve.

Kontakion për Murgun Macarius të Madh, Toni 1
Duke vdekur një jetë të bekuar në një jetë martire, / në tokën e të përulurve, po vendosesh denjësisht, o Zotmbajtës Macarius, / dhe shkretëtira, si një qytet, duke u banuar, more hirin nga Zoti i mrekullive, / / edhe ne të nderojmë.

Murgu Macarius, i quajtur i Madh, është një nga Etërit e Shenjtë të Kishës, i cili kompozoi shumë lutje dhe la shumë vepra për ngritjen e ortodoksëve. Ai ishte një vetmitar, një vetmitar që asketoi në shkretëtirën e Sinait dhe përjetoi gjithë jetën shpirtërore, në të njëjtën kohë duke i mësuar njerëzit me bisedat dhe shkrimet e tij.

Veprat e murgut Macarius, i cili quhet edhe egjiptian, duke qenë se nga lugina e Nilit ka ardhur, është një shembull i shkrimeve patristike, një lloj udhëzimi me të cilin të krishterët ortodoksë udhëhiqen në jetën e tyre shpirtërore edhe sot. Jeta e tij është plot me shumë histori mësimore dhe mrekulli.

IKONA E SHËN MAKARIUT TË MADH: SI TA NJOHET SHENJTORI?

Imazhi i Shën Macarius është i vështirë për t'u dalluar nga imazhet e hermitëve të tjerë.Kini kujdes kur zgjidhni një ikonë: ajo duhet të jetë e nënshkruar me emrin e Macarius pranë fytyrës së shenjtorit ose në këmbët e tij.

Imazhi më i famshëm i Marisë së Egjiptit është një afresk, domethënë një ikonë e pikturuar në mur mbi suva të lagur, nga Theofanes Greku (rreth 1340-1410). Ky piktor ikonash ka lindur me të vërtetë në Bizant, në territorin e Greqisë moderne, dhe ka punuar në kolonitë italiane të asaj kohe - Kafe dhe Galata. Tani në vendin e tyre është qyteti i Krimesë i Feodosia. Me sa duket, aty Theofani mësoi për Rilindjen Ruse: ndërsa në Itali filloi Rilindja, në qendër të së cilës qëndronte njeriu dhe dëshira e tij për kënaqësi, dhe në Rusi Ortodoksia, e shtyrë nga tatar-mongolët, u ngrit nga gjunjët. Filluan të ndërtohen tempuj.

Si një person i devotshëm dhe, duke gjykuar nga afresket, me përvojë të madhe shpirtërore, Theofani filloi të zhvillojë artin e pikturës së ikonave afreske në Rusi. Puna e tij e parë në tokat tona ishin afresket e Kishës së Shpëtimtarit në rrugën Ilyin, dhe ndër më të ruajturat - imazhi i Murgut Macarius i Madh. Edhe sot fragmentar dhe i restauruar, ky afresk është një nga shembujt më të mirë të artit botëror. Ndodhet në korin e altarit anësor të Trinitetit të tempullit dhe pasqyron në mënyrë të përkryer shprehjen, ekspresivitetin dhe origjinalitetin e stilit të shkrimit grek (përveç këtij imazhi, në tempull ruhen edhe një numër afreskesh: Triniteti , Nëna e Zotit, profetët dhe më të famshmit - Shpëtimtari i Plotfuqishëm në kube).

Ikona e Macarius i Madh është një imazh pikturë njëngjyrëshe (bardh e zi) i një plaku të gjatë dhe të fortë me një fytyrë të errët nga djegia e diellit në shkretëtirë. Ai tregon vetëm një kapele flokësh gri dhe një mjekër të gjatë. Në shikim të parë, e gjithë figura e tij duket se është e mbuluar me flokë - por duke parë nga afër, një person sheh se vetmitari po qëndron sikur shkëlqen, i larë në një shtyllë Drita. Figura e shenjtorit është paraqitur në vija të gjera të bojës së bardhë, "kursive"; fytyra dhe pëllëmbët theksohen në të zezë - kjo është mungesa e detajeve dhe, sikur shkëlqen nga një ikonë e pazakontë, ngjyra bën një përshtypje të mahnitshme.

Vini re se në ikona të tjera Shën Macarius është përshkruar me veshje gri të bëra nga leshi i dhisë së egër. Por murgu Theofan Greku e interpretoi imazhin e shenjtorit në një mënyrë krejtësisht të ndryshme: në një ndezje drite, sikur në shkëlqimin mistik të hirit të Zotit që zbriti mbi të, i përshkruar në goditje të lira, i cili, si të thuash, digjet. largon mëkatin dhe nxjerr në pah fytyrën e shenjtorit, duke tërhequr vëmendjen ndaj tij.

Në ikonën e Shën Macarius Theofanes Grekut dhe në imazhet e tij të tjera, ka një numër shumë të vogël ngjyrash: një parsim i tillë ngjyrash tregon heqjen asketike të vetë Macarius nga bota, diversitetin dhe shumëngjyrëshin e saj, të mbështetur nga ikona. piktor dhe i pasqyruar vizualisht prej tij fokusohet tek Ai i nevojshëm - hiri i ndritshëm i Zotit. Ishte Macarius i Madh ai që hodhi themelet për punën shpirtërore individuale, të orientuar personalisht në Ortodoksinë dhe asketizmin monastik në bindje ndaj mentorëve, rrëfimtarëve dhe pleqve me përvojë.

Në fytyrën e errët të Macarius të Egjiptit, "boshllëqet" janë më të dukshme - tipare të bojës së bardhë në fytyrë, që nxjerrin tiparet e fytyrës dhe simbolizojnë dritën e hirit të Zotit, duke ndryshuar njeriun dhe materien në përgjithësi, duke e krijuar atë në një tjetër, shpirtërore. shteti. Të njëjtat boshllëqe në pëllëmbët e tij: në ikonë ato zakonisht ngrihen lart, ose vetëm njëra dorë është ngritur, dhe në tjetrën shenjtori mban një kryq. Gjesti i hapjes së shuplakave nënkupton pranimin e lutjes së atij që i drejtohet shenjtorit, si dhe dërgimin e paqes për atë që falet. Në këtë gjest mund të shihet fuqia dhe besimi në forcën paqeruajtëse: kështu që shpesh sundimtarët e qyteteve dhe vendeve, duke u ngjitur në podium, ndalojnë zhurmën në sallë vetëm me një gjest. Poza e Shën Makarit kërkon paqe mendore dhe sikur ia dërgon menjëherë kujtdo që i drejtohet. Çdo person që lutet ndjen heshtje shpirtërore, qetësi të përzemërt brenda.

Kthehuni te ikona me një lutje njerëz të dashur dhe Shën Macarius, i cili u dërgon hirin e Zotit.

RRUGA DREJT MANASTIRI I SHEN MAKARIUT

Vendi dhe koha e lindjes së asketit të madh të ardhshëm, një nga themeluesit e monastizmit të krishterë, dihet: rreth vitit 300, Shën Macarius lindi në fshatin Ptinapor të Egjiptit të Poshtëm. I rritur në bindjen e krishterë, pavarësisht dëshirës për t'ia kushtuar jetën Zotit, ai u martua me urdhër të prindërve të tij. Megjithatë, Perëndia shpejt e mori gruan e tij pranë Vetes. Shenjtori punoi, ndihmoi prindërit e tij dhe studioi shumë Bibla e Shenjtë... Ai mund të shkonte në monastizëm vetëm pas vdekjes së prindërve të tij, të cilët nuk donin ta linin të shkonte në manastir.

Edhe atëherë, në shkretëtirën egjiptiane (Sinai), ekzistonte një bashkësi eremitësh nën udhëheqjen e Shën Antonit të Madh, themeluesit të monastizmit. Ashtu si Shën Macarius, ky murg nderohet kryesisht Konfesionet e krishtera: Ortodoksia dhe Katolicizmi.

Murgu Macarius ua shpërndau të varfërve gjithë trashëgiminë e tij dhe shkoi në shkretëtirë për t'iu lutur Zotit nën drejtimin vetëm të babait të tij shpirtëror. Ky shenjtor i panjohur - dhe ndoshta një engjëll - e udhëzoi atë në jetën shpirtërore, adhurimin, agjërimin dhe lutjen. Ata hanin thurje koshash dhe jetonin në dy kasolle të vogla në shkretëtirë. Me kalimin e kohës, Shën Macarius u vendos në një manastir nën drejtimin e Antonit të Madh, ku jetoi në një bujtinë manastiri, duke u bërë një ndjekës dhe një nga dishepujt e ngushtë të Shën Antonit. Vite më vonë, edhe Macarius i Madh u largua nga ky manastir me bekimin e babait të tij shpirtëror Anthony, duke shkuar në veriperëndim të Egjiptit në manastirin Scythian. Ishte këtu që ai vetë u bë një mentor shpirtëror, i famshëm për bëmat dhe urtësinë e tij, kështu që tashmë në moshën tridhjetë vjeç ai fitoi pseudonimin "rini i moshuar", si një murg skemash. Sipas rregullave të vendosura nga apostujt e shenjtë, një person nuk mund të marrë priftërinë deri në moshën e Krishtit: 33 vjeç. Por edhe më herët, vetë peshkopi i Ptinaporit kishte dashur ta shuguronte Shën Macariun si klerik - por vetë Macarius preferoi të tërhiqej sa më shpejt që të ishte e mundur për të shmangur një nder të tillë.

Murgu Macarius pësoi shumë fatkeqësi edhe të dukshme nga demonët, por ishte pikërisht për shkak të përulësisë së tij që shenjtori e dobësonte gjithmonë djallin. Pra, demonët u përpoqën ta rrihnin shumë herë; Një herë, ndërsa ai jetonte vetëm në shkretëtirë, një vajzë, pasi kishte mbetur shtatzënë, e akuzoi shenjtorin se e joshi. Bashkëfshatarët e vajzës për pak sa nuk e vranë shenjtorin. Por ai as nuk e theu zotimin e tij të heshtjes: Macarius vazhdoi të thurte shporta dhe të gjitha të ardhurat i dha për të ushqyer vajzën. Sipas provanisë së Zotit, ajo nuk mundi të hiqte qafe barrën për një kohë të gjatë dhe, duke kuptuar se ishte ndëshkuar nga vetë i Plotfuqishmi, tregoi me gisht babain e vërtetë të fëmijës së saj.

Kur Shën Macarius ishte rreth dyzet vjeç, ai ishte në vdekjen e Abba Antonit të Madh, duke marrë prej tij një shufër udhëtimi si bekim dhe duke marrë hir nga shenjtori: siç thanë dishepujt e shenjtorëve Macarius dhe Anthony, ai mori bekim, si profeti Elise mantelin (veshjen) nga profeti Elia. Dihet se pas kësaj, Shën Macarius filloi të bëjë mrekulli dhe shërime me lutjen e tij - kështu që fama e tij u përhap në qytetet e Egjiptit dhe njerëzit filluan të dynden tek ai nga kudo.

Nga ana tjetër, Shën Macarius i shmangej lavdisë dhe e kërkonte vetminë në lutje. Meqenëse nuk mund të linte as murgjit e manastirit të tij, as njerëzit e etur për ndihmën e tij, ai gërmoi një shpellë të ngushtë dhe të thellë nën qelinë e tij të zakonshme manastiri për t'u lutur dhe për të lodhur mishin me asketizëm. Me lutjen e tij, me hirin e Zotit, ai madje filloi të ringjallte të vdekurit, por mbeti po aq i përulur, i sjellshëm dhe i qetë. Murgu Macarius kishte Frymën e Shenjtë në të: zuzarët e pabesë, sapo kishin folur me të, u penduan për krimet e tyre, u konvertuan në krishterim dhe madje u bënë monastizëm. Shumë histori për mrekullitë e shenjtorit mbahen nga Atdheu i lashtë - koleksione tregimesh nga jeta e shenjtorëve.

Pasi arriti moshën e pjekurisë sipas standardeve të shoqërisë në atë kohë - dyzet vjeç, Shën Macarius u shugurua prift. Tani e tutje, ai ndihmoi njerëzit dhe kremtimin e Sakramenteve të Kishës, si dhe drejtoi komunitetin monastik.

Gjatë sundimit të perandorit heretik Valentin (364-378), Shën Macarius i Madh, së bashku me Makariun e Aleksandrisë, u dëbuan nga shkretëtira nga ipeshkvi i mbretit, peshkopi Luka, i cili kishte rënë në herezi. Shenjtorët, të cilët ishin tashmë në vitet e tyre të avancuara, u arrestuan dhe u dërguan me anije në një ishull të shkretë ku jetonin paganët. Megjithatë, edhe atje Shën Macarius i Madh mundi të bënte një mrekulli duke shëruar vajzën e kryepriftit pagan dhe duke pagëzuar të gjithë banorët e ishullit. Pasi mësoi për këtë, peshkopi heretik u turpërua për veprën e tij dhe i ktheu pleqtë në manastirin e tyre.

Ndërmjetësimi para Zotit i Murgut Macarius gjatë jetës së tij shpëtoi shumë nga rreziqet, tundimet dhe veset. Mëshira e Shën Makarit, mirësia e tij ishin aq të mëdha sa u bënë një fjalë e urtë midis murgjve të shkretëtirës së Sinait, të cilët thoshin se si Zoti me hirin e Tij mbulon tokën, ashtu Abba (d.m.th., babai, udhërrëfyesi shpirtëror) Macarius mbuloi mëkatet. . Ai fali mëkatet, ndihmoi për t'u zgjuar dhe, si të thuash, nuk i dëgjoi dhe harroi mëkatet e një personi në komunikimin e mëtejshëm me të pas rrëfimit.

Shën Makari jetoi gati njëqind vjeç dhe jetoi në punë asketike, në vetmi e në banesa manastire rreth 60 vjet, duke vdekur për një jetë të kësaj bote, një jetë për veten e tij, por duke jetuar për Zotin dhe njerëzit. E megjithatë, gjatë gjithë jetës së tij ai vazhdoi të bisedonte me Zotin në lutje, duke u rritur shpirtërisht vazhdimisht, duke zbuluar gjëra të reja tek vetja dhe njerëzit, duke mësuar gjëra të reja për Zotin dhe Tokën që krijoi. Ai vazhdoi të pendohej për çdo lëvizje mëkatare të shpirtit të tij dhe gëzohej në shpirt për mëshirën e Zotit. Pak para vdekjes së tij iu shfaqën Etërit e Shenjtë të monastizmit: Antoni dhe Pachomius i Madh, duke i thënë se së shpejti do të largohej i qetë në Mbretërinë e Qiellit. Shën Macarius me gëzim u tregoi dishepujve të tij për fundin e afërt, duke i bekuar të gjithë, duke dhënë udhëzimet e fundit dhe duke ndërruar jetë në vitin 391, duke e dorëzuar shpirtin e tij në duart e Zotit.

TREGIME REAL NGA JETA E SHEN MAKARIT

Shenjtori u bë i famshëm për thjeshtësinë dhe mëshirën e tij - aq shumë histori të mahnitshme për këto cilësi:

• • Duke parë hajdutin në qelinë e tij, vetë shenjtori e ndihmoi të ngarkonte në gomar koshat e vjedhura dhe paratë e vogla të kursyera për ushqimin e asketit - vetëm për të mos gjykuar personin dhe duke vendosur që Zoti dha - Zoti e mori atë.

• • Një herë shenjtori po ecte nëpër shkretëtirë dhe pa një kafkë të shtrirë në tokë. Pasi u lut, ai mundi të fliste me shpirtin e personit të cilit i përkiste kafka gjatë jetës së tij - priftit. Ai tha se, për shkak të ligësisë së tij, ishte në flakën e ferrit, por ai ishte mirënjohës ndaj Shën Makarit: në fund të fundit, asketi u lut për të gjithë botën, të gjallë e të vdekur, dhe gjatë lutjes ky prift dhe ata si ai, duke u djegur në flakë, mund të shiheshin të paktën pak njëri-tjetrin.

• • Një herë, një engjëll i Zotit i tha Shën Makarit se ai nuk kishte arritur përsosmërinë shpirtërore që zotëronin ... dy gra që jetonin në një qytet aty pranë. Shenjtori nuk u mbush me zili, por shkoi në qytet për të mësuar nga këto gra. Doli se këto janë dy gra të dy vëllezërve që jetojnë në paqe me njëri-tjetrin dhe së bashku me bashkëshortet e tyre bëjnë një jetë të krishterë në mes të një bote plot tundime. Ky episod nga jeta e Shën Makarit jepet si ngushëllim dhe udhëzim për të gjithë ortodoksët: ju mund ta arrini shenjtërinë edhe pa qenë murg, si Shën Macarius, por duke u lutur dhe dashuruar me fqinjët tuaj.

JETA SHPIRTËRORE DHE UDHËZIME TË SHENJTA

Shën Makari e përshkroi përvojën e tij të punës shpirtërore dhe asketizmit në një gjuhë të shkëlqyer letrare. Veprat e tij lexohen nga të krishterët ortodoksë edhe sot e kësaj dite, duke studiuar trashëgiminë teologjike të shenjtorit dhe të udhëhequr nga këshillat e tij si një mentor i mençur shpirtëror. Rreth pesëdhjetë biseda shpirtërore dhe më pak se një duzinë udhëzime dhe mesazhe iu lanë njerëzimit pas shenjtorit si një perlë e urtësisë së tij. Ato janë të ndara dhe të titulluara për tema si Dashuria e Krishterë, arsyeja, liria dhe ngjitja e saj te Zoti, përsosmëria shpirtërore, lutja, durimi, pastërtia e përzemërt.

Shenjtori tregoi se sa kalimtare është jeta tokësore dhe se si në të mund të përgatitet shpirti për Mbretërinë e Perëndisë në Qiell: duhet të kultivohet në shpirt një lidhje farefisnore me Zotin. Në fund të fundit, nëse nuk na pëlqen virtyti, ne nuk e duam Zotin dhe lutjen - pranë Zotit thjesht do të digjemi nga hiri i Tij, duke qenë të huaj ndaj tij dhe të paaftë për të komunikuar me Krishtin, në parajsë do të mërzitemi dhe ne vetë do të vuajë atje. Shën Macarius tha se ju duhet të ndryshoni, duke hedhur poshtë veset dhe duke ndryshuar gjendjen tuaj, natyrën tuaj në një të mirë, të pastër. Ne vetë mund të bëhemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore të Zotit, duke u bashkuar me të, para së gjithash, në Sakramentin e Kungimit të Shenjtë.

Një person do të trashëgojë Mbretërinë e Zotit "me drejtësi dhe me mëshirën e Zotit" - domethënë, Zoti është i mirë, por Ai do të ndjekë vullnetin e vetë personit, të treguar nga veprimet e tij dhe jeta tokësore... Aftësia për t'u lutur dhe përpjekja për Zotin bëhen vektorë të jetës së çdo njeriu, duke dashur Krishtin... Themeli kryesor i jetës shpirtërore është besimi, pastaj jeta sipas Urdhërimeve të Zotit, pa mëkate të vdekshme.

Veprat e Shën Makarit janë përkthyer, ndoshta, në të gjitha gjuhët e botës. Kisha Ortodokse Ruse, që nga themelimi i saj, është udhëhequr prej tyre në udhëzimet për jetën shpirtërore: shenjtori shkroi thjesht dhe qartë, dhe për këtë arsye sot shumë të krishterë ortodoksë përpiqen të ndjekin këshillat e tij.

Vetë jeta e Shën Makarit shërben si shembull për shumë të krishterë ortodoksë, veçanërisht murgjit. Jeta dhe mrekullitë e tij përshkruhen nga prifti Rufin, i cili e njihte personalisht shenjtorin: ai përshkroi jetën e shumë bashkëkohësve të tij, por i kushtoi një kapitull të veçantë në librin për ta Murgut Macarius. Jeta e shenjtorit në të njëjtin shekull u shkrua nga peshkopi i Egjiptit të Poshtëm Serapion, i cili çoi në kanonizimin (lavdërimin zyrtar si shenjtor) të Macarius të Madh. Nga të dhënat e At Rufin dhe Vladyka Serapion është e qartë se Shën Macarius gëzonte autoritet dhe nderim midis të gjithë egjiptianëve. Komunitetet monastike të Egjiptit, nga ana tjetër, krijuan të gjithë monastizmin lindor. Kisha e Krishterë, të quajtur përfundimisht ortodokse.

PËR ÇFARË LUTET SHËN MAKARI I MADHI?

Murgu Macarius i Egjiptit u bë i famshëm për ashpërsinë e tij të jetës, aftësinë për të sunduar mbi pasionet e tij dhe shumë mrekulli të kryera me kërkesën e njerëzve. Prandaj edhe sot i luten për nevoja të shumta. Ikona e Murgut Makania është mjaft e rrallë, por shumë manastire e nderojnë atë si një mësues të madh dhe kanë imazhin e një shenjtori në kishat brenda manastirit. Ju gjithashtu mund të blini imazhin e shenjtorit në dyqanin e kishës - pasi imazhi është i rrallë, duhet ta kërkoni atë të shitur në katedralen (kryesore) të qytetit tuaj ose në manastire. Para imazhit, ndizni një qiri, kryqëzojeni dy herë, puthni dorën e shenjtorit në ikonë, kaloni përsëri dhe përkuluni, dhe më pas filloni të lexoni lutjen - mund të përdorni fjalët tuaja.

Mund të pyesni Shën Makarin e Madh:

• • Rreth ndriçimit me dritën e së vërtetës, ndihmë në marrjen e vendimeve jetike;

• • Forcimi i besimit dhe aftësisë për t'u lutur;

• • Për korrigjimin e jetës, për të parë mëkatet tuaja dhe për t'i hequr qafe ato në pastërtinë shpirtërore;

• • Rreth ngushëllimit në telashe dhe ndihmës së durimit;

• • Qetësi e mendjes dhe qetësi;

• • Rreth çlirimit nga fatkeqësitë e djallit, çlirimit nga magjia;

• • Rreth mençurisë dhe zgjedhjes së rrugës së duhur në jetë.

Dita e Përkujtimit Macarius i Madh - 1 shkurt, në këtë ditë lexohen lutje të veçanta shenjtorit gjatë shërbesës së mbrëmjes dhe liturgjisë së mëngjesit, shpesh pas saj i lexohet një akathist shenjtorit.

Ndërsa nderoni murgun Macarius, mos harroni urdhërimet e tij: bëjeni zakon të luteni në mëngjes dhe në mbrëmje sipas teksteve të tij, lexoni udhëzimet e tij, komunikoni me Zotin dhe do të dëgjoni zërin e Tij në zemrën tuaj, Ai do t'ju udhëheqë rrugën e jetës.

Këtu namazi i akshamit përpiluar nga vetë Shën Macarius më shumë se një mijë e gjysmë vjet më parë dhe përkthyer në Rusisht. Mund ta lexoni në internet çdo ditë:

Zoti i përjetshëm, Mbreti i të gjitha krijesave, që më ndihmoi të jetoj deri në këtë kohë, më fal mëkatet që kam bërë sot me mendime, fjalë dhe vepra, dhe pastroje shpirtin tim, o Zot, nga të gjitha veset dhe ndotjet e trupit dhe të shpirtit ! Dhe më ndihmo, Zot, ta jetoj ëndrrën e kësaj nate në paqe, në mënyrë që, pasi u ngrit nga shtrati im i përulur, të të kënaq me vepra dhe mendime të mira dhe të mira gjatë gjithë ditëve të jetës sime dhe të mposht armiqtë e mi të dukshëm - njerëzit e këqij - dhe të padukshëm - shpirtrat e ligësisë ... Dhe më çliro, o Zot, nga mendimet dhe dëshirat e kota, të mbrapshta dhe mashtruese. Ju mund të bëni gjithçka, dhe e gjithë Toka është mbretëria juaj, fuqia dhe lavdia e Trinisë së Shenjtë: Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë. Amen.

O kryetar i shenjtë i manastirit, babai ynë i nderuar, i bekuar dhe i drejtë ava Macarius! Mos na harroni plotësisht ne, shërbëtorët e varfër të Zotit, por na kujtoni në lutjet tuaja të shenjta dhe të mira drejtuar Zotit. Kujto tufën monastike, për të cilën ti si bari i mirë u kujdese, mos e harro vizitën tënde te fëmijët shpirtërorë. Lutu për ne, o asket i mirë dhe i shenjtë i Zotit, sepse ke mundësinë të flasësh ballë për ballë me Mbretin Qiellor - mos hesht për ne mëkatarët dhe mos u largo nga ne që të nderojmë me dashuri.
Na kujtoni në Fronin e Zotit, sepse Ai ju ka dhënë hirin të luteni për ne. Ne e dimë se ti nuk ke vdekur, megjithëse na ke lënë në trup, por mbetesh i gjallë edhe pas vdekjes. Mos u largo prej nesh në shpirt, mbro nga shigjetat e armiqve dhe nga të gjitha tundimet e demonëve dhe dredhitë e syzeve, për bariun tonë të mirë! Edhe pse reliket tuaja janë vendosur para nesh dhe të gjithë njerëzve të botës, shpirti juaj i shenjtë me Forcat Engjëllore dhe Ushtarët Qiellor, duke qëndruar pranë Fronit të Zotit të Plotfuqishëm, gëzohet përgjithmonë.
Duke ju njohur si të gjallë dhe pas vdekjes, ne vijmë tek ju dhe lutemi: kërkoni Zotin e Plotfuqishëm për ne, për të mirën e trupit dhe shpirtit tonë, që të kalojmë me qetësi nga jeta tokësore në jetën qiellore, të çlirohemi nga pengesat e pushtetarëve. të hordhive satanike, nga mundimi i përjetshëm dhe flakët e ferrit, por u garantuan të hyjnë dhe të trashëgojnë Mbretërinë Qiellore të Perëndisë, ku me të gjithë të drejtët, për të gjitha epokat kënaqin Zotin dhe Perëndinë tonë Jezu Krisht, të cilin njerëzit gjithmonë e lavdërojnë dhe e nderojnë dhe të cilin ata e adhurojnë së bashku me Atin e Tij të Përjetshëm dhe Frymën e Shenjtë, jetë të mirë dhe dhuruese, përgjithmonë. Amen.

Nëpërmjet lutjeve të Murgut Makarii, Zoti ju ruajtë!

Në vitin e kremtimit të 1000 vjetorit të Pagëzimit të Rusisë Katedralja lokale rusisht Kisha Ortodokse u lavdëruan një mori shenjtorë shenjtorët e Zotit, aktivitetet e të cilit shtriheshin rreth gjashtë shekuj historia e kishës... Dhe midis tyre është kreu i Kishës Ruse të shekullit të 16-të, Shën Macarius, Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë.

Mitropoliti gjithë-rus Macarius lindi shek. 1482 në Moskë në një familje me prindër të devotshëm. Dihet se emri i babait të tij ishte Leonti dhe se nëna e tij më pas bëri betimet monastike me emrin Eufrosinia. Në pagëzim, ai u emërua në emër të Michael, Kryeengjëlli i Forcave Qiellore. I afërmi i tij i largët, vëllai i stërgjyshit të tij, ishte Murgu Jozef i Volotskut (+ 1515; përkujtim i 9 shtatorit). Nga Sinodikoni përkujtimor i Katedrales së Zonjës mësojmë se në familjen e Shën Makarit kishte edhe shumë persona të tjerë të rangut monastik dhe klerik. Babai i Mikhail, me sa duket, vdiq menjëherë pas lindjes së djalit të tij, ndërsa nëna, duke e vendosur besimin e saj në edukimin e djalit të saj në Providencën e Zotit, preu flokët në një nga manastiret. Pastaj shenjtori i ardhshëm vendos gjithashtu të lërë jetën e tij paqësore dhe t'i përkushtohet shërbimit ndaj Zotit. Për këtë, ai hyri në manastirin e Murgut Paphnutius të Borovsk (+1477; përkujtuar më 1 maj) si rishtar.

Ky manastir ishte i njohur për jetën e rreptë asketike të murgjve të tij. Shenjtorët e mëdhenj të Kishës Ruse fillimisht u ngjitën këtu: I nderuari Jozef Volotsky dhe Levsky Volokolamsky (shekulli i 16-të), Daniel Pereyaslavsky (+1540; përkujtuar më 7 prill) dhe David Serpukhovskoy (+ 1520; përkujtuar më 18 tetor). Gjatë tonsure, shenjtori i ardhshëm u emërua për nder të hermitit të famshëm asket ortodoks, Murgut Macarius të Egjiptit (+ 391; përkujtuar më 19 janar). Në manastir ai kaloi në shkollën e bëmave monastike të vigjilencës, përulësisë, lutjes dhe bindjes, u thellua në mençurinë e librave dhe kuptoi shkrimin e ikonave të shenjta. Kisha katedrale e manastirit Borovsk u pikturua nga piktori i famshëm i ikonave Dionisi; kishte edhe ikona të murgut Andrei Rublev (shekulli i 15-të; përkujtohet më 4 korrik). Murgu Macarius, mitropoliti i ardhshëm, studioi artin nga mjeshtrit e mëdhenj të antikitetit.

Më 15 shkurt 1523, në lidhje me Kreshmën e Madhe, murgu Macarius u vendos nga Mitropoliti Daniel (1522-1539; (1547) në arkimandritin e manastirit Luzhetsk të Lindjes së Më të Shenjtës Theotokos, i themeluar nga Murgu Ferapont i Mozhaisk (+ 1426; përkujtohet më 27 maj). Manastir, ai fillon manastirin Synodik, duke vendosur përkujtimin e të gjithë vëllezërve të hershëm, rregullon një kishë në katedralen e manastirit për nder të mbrojtësit të tij Qiellor Shën Macarius të Egjiptit.

Më 4 mars 1526, Arkimandriti Macarius u shugurua kryepeshkop i Veliky Novgorod dhe Pskov, në katedrën më të lashtë të Metropolit të Moskës. Shenjtori u shugurua në Katedralen e Fjetjes së Kremlinit të Moskës dhe më 29 korrik të të njëjtit vit ai mbërriti në katedra, e cila ishte një e ve pa peshkop, sipas kronikanit, për 17 vjet e 7 javë. Kronisti thotë: "Shenjtori është ulur në tryezën e kryepeshkopit dhe gëzimi i madhështisë është bërë një popull jo vetëm në Veliky Novgorod, por edhe në Pskov dhe kudo. Dhe buka ishte e lirë, dhe manastiri ishte më pak i shtrenjtë, dhe njerëzit ishin ndërmjetësues të mëdhenj dhe jetimët ushqeheshin ".

Në karrierën e tij të re të lartë, Vladyka Macarius kujdeset për ndriçimin misionar popujt veriorë tokë e madhe Novgorod. Ai dërgon vazhdimisht priftërinj atje për të predikuar Ungjillin, duke i urdhëruar ata të shkatërrojnë kërkesat pagane, të zhdukin ritet pagane dhe spërkatni gjithçka me ujë të shenjtë. Murgu Trifon i Peçenga (+ 1583; përkujtohet më 15 dhjetor) mori një bekim për punët misionare në veri të rajonit të Novgorodit, si dhe një antimension, enë të shenjta dhe libra.

Në vitin 1528, në vitin e dytë të shërbimit të tij peshkopal, Shën Macarius, duke përmbushur dekretin e Këshillit të Moskës të vitit 1503, mori një vendim për të futur një rregull cenobit në të gjitha manastiret e Novgorodit. Duke mbledhur abatët, ai "filloi t'u mësonte atyre, sikur nga Trinia Jetëdhënës, nga Urtësia më e lartë duke i mësuar, iriq që ata të ndërtonin një jetë të përbashkët". Që nga ajo kohë, abatët, pasi morën këshillat e mira të kryepeshkopit zotdashës, filluan të fusin një statut cenobit në manastiret e tyre, filluan të ngrinin kisha prej guri ose prej druri dhe të bënin ushqime të zakonshme. Sipas kronikanit, numri i murgjve u rrit menjëherë në manastire.

Shenjtori tregoi shqetësim të madh për krijimin dhe dekorimin e kishave në dioqezën e tij dhe, mbi të gjitha, në Veliky Novgorod. Ai zbukuron Katedralen e Shën Sofisë, mbi hyrjen e kohortës, me bekimin e tij, u pikturuan imazhet e Trinisë së Shenjtë dhe Shën Sofisë, Urtësisë së Zotit, "për adhurimin e të gjithë të krishterëve ortodoksë". Mjeshtrit mjeshtër ngritën një foltore në katedrale, bëjnë dyer të reja mbretërore me një perde të dekoruar shumë. Në total, nën Shën Macarius, vetëm në Novgorod, po ndërtohen rreth dyzet kisha, rindërtohen dhe dekorohen pas zjarreve, për të cilat po shkruhen libra. veglat e kishës dhe enët në punishten e masterit.

Pasi mori aftësinë e pikturës së ikonave në Manastirin Pafnutiyevo-Borovsky, shenjtori, siç raportohet në kronikën nën 1529, "rinovon" faltoren e madhe të tokës Novgorod - ikonën e Nënës së Zotit "Shenja", e cila kishte të rrënuara keq deri në atë kohë. Pasi mbaroi punën, ai vetë, me një procesion kryqi, e çoi ikonën në kishën Spassky në anën e Torgovaya, ku ajo ishte vazhdimisht atje për të adhuruar Novgorodët e devotshëm.

Si bari i fëmijëve të Kishës, Shën Macarius i kushtoi shumë forcë dhe shqetësim për t'u shërbyer fqinjëve të tij, duke trajtuar të pasurit dhe të varfërit, të vegjël dhe të mëdhenj. Ai vetë varros ata që u dogjën në burg gjatë një zjarri, mbledh para në dioqezë për të shpërblyer bashkatdhetarët nga robëria tatar, i dërgon Dukës së Madhe Vasily III një pjesë të qiriut që u ndez mrekullisht në reliket e Murgut Varlaam të Khutynsky. Gjatë fatkeqësive kombëtare, murtajës dhe thatësirës që ndodhën në Veliky Novgorod, një kryepastor aktiv thërret klerin, mban predikime, kryen lutje me një rit të veçantë të larjes së relikteve të shenjta dhe më pas urdhëron që të spërkatet gjithçka në afërsi me këtë ujë. Së shpejti murtaja dhe epidemia pushojnë. Me punën e tij të mundimshme, Kryepeshkopi Macarius fitoi dashuri të madhe midis fëmijëve të tij të dyfës.

Në vitin 1542, me urdhër të Shën Macarius, në oborrin e Vladykës u ndërtua një kishë për Shën Nikollën, të cilin kryepeshkopi e nderoi veçanërisht si shenjt mbrojtës i udhëtarëve. Ai vetë bëri vazhdimisht udhëtime të gjata si në të gjithë dioqezën ashtu edhe më gjerë: për shembull, në 1539 ai udhëtoi për në Moskë, ku kryesoi zgjedhjen dhe instalimin e Mitropolitit të ri All-Rus - Shën Joasaph (1539-1542; (1555; përkujtim i 27 korrikut), i zgjedhur nga abatët e Manastirit Trinity-Sergius.

Me bekimin e shenjtorit, në Novgorod po shkruhen jetët dhe shërbimet e shenjtorëve rusë. Hieromonku Elia nga shtëpia e kishës Vladyka përpiloi jetën e martirit Gjergjit të Bullgarisë (+ 1515; përkujtuar më 26 maj), dhe gjithashtu shkroi një kanun dhe shërbim për Mikhail Klopsky (+ rreth 1456; 11 janar). Jeta e tij u shkrua nga Vasily Mikhailovich Tuchkov, i cili në 1537 mbërriti në Novgorod nga Moska për biznesin e Carit. "Në atë kohë, froni zbukuron më pas Urtësinë e Zotit bekimin e vërtetë të Kryepeshkopit me të njëjtin emër Macarius, si shumë të tij për hir të virtytit në të gjithë Rusinë, lavdisë së famullisë së tij." Vladyka Macarius iu drejtua me fjalët: "Mbaje sekretin e Tsarev, fëmijë, por shkruaji qartë veprat e Zotit" (Shoku 12: 7) Triniteti jetëdhënës te Klopky”. Jetët e krijuara ishin lexim mësimor për Novgorodianët e devotshëm

Në 1542, në Kishën Ruse u ngrit çështja e zgjedhjes së një mitropoliti të ri në Selinë e Moskës. Me Providencën e Zotit, zgjedhja ra mbi sundimtarin e Novgorodit. “Me hirin e Frymës së Shenjtë, me zgjedhjen e një shenjtori dhe me vullnetin e Dukës së Madhe Ivan Vasilyevich të Gjithë Rusisë, ai u emërua Mitropolitan Macarius, Kryepeshkop i Velikago Novagrada dhe Pskov; Më 16 mars, të enjten e 4 javëve të Kreshmës së Shenjtë, Mitropoliti u fronëzua në oborr dhe u vendos në fronin e lartë të Primatit të Rusisë së Madhe për Mitropolitin e të njëjtit muaj 19 Mars, 4 javë të Kreshmës së Shenjtë”, lexojmë. në Kronikën e Nikon. Në kohën e zgjedhjes së Shën Makarit në fronin e mrekullibërësve të Moskës Pjetrit, Aleksit dhe Jonait, ai ishte rreth 60 vjeç.

Në shekullin XVI. Rusia ishte i vetmi vend ortodoks mbi të cilin nuk peshonte zgjedha e huaj. Dhe kështu në 1547 në Moskë, kalaja e Ortodoksisë, për herë të parë në histori u zhvillua dasma mbretërore e sovranit të Moskës, e cila u krye nga Shën Macarius. Kjo ngjarje ishte e një rëndësie të veçantë, pasi u krye në Moskë, dhe jo në Kostandinopojë, dhe u krye nga mitropoliti dhe jo nga patriarku. Tani ortodoksët e gjithë botës e shikonin me shpresë dhe shpresë Carin e vetëm ortodoks në botë.

Pak para fushatës së Kazanit, cari. i shqetësuar për fatkeqësinë që ka lindur në qytetin e sapothemeluar të Sviyazhsk, ai i drejtohet Mitropolitit me pyetjen se si të ndihmohet fatkeqësia që ka ndodhur. Për të cilën plaku i shenjtë përgjigjet me guxim: "Le t'i sjellin reliket e të gjithë shenjtorëve në kishën e katedrales, t'i shërbejnë dhe t'i shenjtërojnë me ujë, dhe t'ju dërgojnë ju, sovran, përulësinë tonë nga prifti në Sviyaga në Më të E nderuara Lindja e saj dhe të gjitha kishave po gjithashtu do të kryhen shërbesa lutjeje dhe ujërat do të shenjtërohen dhe ujërat do të blihen së bashku, le ta shenjtërojnë qytetin me kalimin e kryqit dhe ujërat e shenjtorëve dhe të gjithë njerëzit do të mbrohet me një kryq dhe të spërkatet me ujë, në mënyrë që Krishti të shuajë zemërimin e Tij të drejtë për lutjet e shenjtorëve të Tij dhe t'u dërgojë një mësim atyre që jetojnë në breshër. sesa njerëzit kanë mëkatuar, por ata do të duken pak nga keqdashja e tyre. " Pas shërbimit të lutjes, Mitropoliti Macarius shkroi një letër didaktike drejtuar qytetit Sviyazhsky. Në të, ai inkurajon banorët që të performojnë me zell traditat e krishtera kujtimi i frikës ndaj Zotit dhe shmangia e veprave mëkatare. Uji i shenjtëruar në shërbimin e lutjes, së bashku me mesazhin, u dërgua në 1552 në Sviyazhsk, ku sëmundja dhe çrregullimi në garnizon me ndërmjetësimin lutës të Shën Macarius shpejt filluan të pushojnë.

Në 1552, Mitropoliti Macarius bekoi carin të shkonte në Kazan dhe parashikoi fitoren dhe fitoren e tij të afërt. Më vonë, në kujtim të kësaj ngjarje, në Moskë u ndërtua Katedralja e Ndërmjetësimit në Hendekë, e njohur tashmë si Kisha e Shën Vasilit të Bekuar. Në të u ndërtua një kishëz anësore për nder të hyrjes së Zotit në Jerusalem. Vetë kreu i Kishës Ruse shenjtëroi këtë katedrale të mrekullueshme, perlë të arkitekturës ruse. Këtu, në Sheshin e Kuq, në kujtim të ngjarjes së Ungjillit, shenjtori bëri një procesion solemn mbi një gomar në një ditë feste. ringjallja e palmës... Pas fitores së Kazanit në Kishën Ruse, u krijua një dioqezë e re e gjerë, në të cilën filloi veprimtaria misionare me emërimin e shenjtorit të parë të Kazanit, Kryepeshkopit Guria (+ 1563; përkujtohet më 5 dhjetor).

Në 1547 dhe 1549. Shenjtori mbledh Këshillat në Moskë, të cilat me të drejtë kanë mbetur në historinë e Kishës Ruse me emrin Makarevskys. Për ta u vendos çështja e lavdërimit të shenjtorëve rusë. Para kësaj, lavdërimi i shenjtorëve u krye në Rusi me bekimin dhe autoritetin e peshkopit vendas, prandaj asketët nderoheshin vetëm në tokat e punës dhe shfrytëzimit të tyre. Mitropoliti Macarius, të cilin bashkëkohësit e tij e quajtën martir, kur thirri Këshillat, mori mbi vete punën e madhe për të vendosur lavdërimin e përgjithshëm të kishës dhe nderimin e shenjtorëve të Zotit. Katedralja Makariev e 1547 zbuloi një epokë të tërë në historinë e Kishës Ruse, "epokën e mrekullibërësve të rinj". Ky ishte emri i të gjithë shenjtorëve rusë të sapokanonizuar në atë kohë. Këto këshilla shkaktuan një ngritje të madhe shpirtërore në shoqërinë ruse.

Në Këshillat e Makarievit, mitropoliti i parë autoqefal Jonah, hierarkët e Novgorodit Gjon, Jona, Euthymius, Nikita, Niphon u kanonizuan; princat fisnikë Alexander Nevsky, Vsevolod Pskov, Mikhail Tverskoy; shtyllat e monastizmit janë shenjtorët Paphnutius Borovsky, Makariy Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon i Radonezh, Savva Storozhevsky dhe të tjerë. Kronologjia e këtyre emrave mbulon pothuajse të gjithë periudhën e krishterimit në Rusi deri në atë kohë, lavdërimi i tyre liturgjik tregon larminë e veprat e tyre shpëtuese. Populli rus iu drejtua me zell ndërmjetësimit të tyre lutës.

Glorifikimi i asketëve kërkonte që ata të shkruanin shërbesa të reja me udhëzime liturgjike të karakterit tipik për rendin e kryerjes së tyre, si dhe krijimin ose redaktimin e jetës së tyre të shkruar më parë. E gjithë kjo bëhet nga kryeprifti Macarius për lavdinë e Zotit dhe shenjtorëve të Tij të shenjtë, të cilët "Zoti Perëndi i përlëvdoi me shumë mrekulli dhe flamuj të ndryshëm".

Në fillim të vitit 1551, Katedralja Stoglavy, e mbledhur nga Mitropoliti Macarius, filloi punën në dhomat mbretërore të Moskës. Ai shqyrtoi një sërë çështjesh që lidhen me pamjen e një të krishteri dhe sjelljen dhe devotshmërinë e tij, dekanatin dhe disiplinën e kishës, pikturimin e ikonave dhe ndriçimin shpirtëror. Pas Këshillit, letra urdhri u dërguan në kufij të ndryshëm të metropolitatit rus, të cilat më pas u përdorën si bazë. dekretet e pajtimit gjatë përpilimit dhe redaktimit të tyre. Katedralja mori emrin Stoglavy në histori, domethënë materialet e saj përshkruhen në njëqind kapituj.

Dihet se Shën Macarius bëri përpjekje të mëdha për të zhdukur mësime të ndryshme të rreme. Në Koncilin e 1553, u dënua herezia e Mateu Bashkin dhe Theodosius Kosoy, të cilët mësuan se Krishti nuk është Zot, ata nuk nderuan ikonat dhe hodhën poshtë sakramentet e Kishës.

Shën Macarius dha një kontribut të madh në zhvillimin e shkrimit të vjetër rus. Ndërsa ishte ende në Novgorod, ai vazhdoi punën e Kryepeshkopit Genadi (+ 1505; përkujtohet më 4 dhjetor). Dhe nëse Kryepeshkopi Genadi mblodhi së bashku librat biblikë, atëherë Vladyka Macarius vendosi qëllimin për të mbledhur në përgjithësi të gjithë literaturën shpirtërore "të nderuar" në Rusi. Ai filloi punën e tij për sistemimin e letërsisë kishtare ruse në 1529. Kjo ndërmarrje u emërua në histori si Makariev Çetja e Madhe e Menaionit. Botimi i tyre i parë u investua në Katedralen e Shën Sofisë në Novgorod në 1541, i dyti në vitet '50 u dha nga një kontribut në Katedralen e Supozimit të Kremlinit dhe i treti u prit më vonë nga cari i parë rus. Menaion përmban dhe redaktoi lista të ndryshme të jetës së shumë shenjtorëve, trashëgimisë homiletike, teologjike dhe patriotike të Kishës Ruse.

Mitropoliti Macarius mbikëqyr punën e jo vetëm redaktorëve të shkrimtarëve, por edhe autorëve të veprave shpirtërore. Kështu, ai urdhëron kryepriftin nga kisha e Kremlinit të Shpëtimtarit në Bor Ermolai të shkruajë një libër për Trinia e Shenjtë dhe jeta e peshkopit Vasily të Ryazanit. Me iniciativën e shenjtorit, u krijua vepra e parë sistematike mbi historinë ruse - "Libri i Gjenealogjisë së Carit të Denjë", i cili u përpilua drejtpërdrejt nga rrëfimtari carist - Kryeprifti i Katedrales së Shpalljes Andrei (në monastizëm Athanasius), e ardhmja Mitropoliti, pasardhës dhe vazhdues i veprave të Shën Makarit. Shkrimtari pjellor me sa duket ishte veçanërisht i afërt me Mitropolitin Macarius. Rusia e lashtë Prifti Vasil, manastiri Varlaam, i cili lavdëroi shenjtorët e Pskovit me veprat e tij himnografike dhe agjiografike.

Shën Macarius u bë shenjtori mbrojtës i shtypjes në Rusi, gjatë mbretërimit të tij në shtetin rus filloi për herë të parë shtypja e librave nga kleriku i Kishës së Shën Nikollës Gostunsky në Kremlin, dhjaku Ivan Fedorov. Në epilogun e Apostullit në vitin 1564, që doli pas vdekjes së shenjtorit, dhe në dy botime të Librit të Orëve të vitit 1565, thuhet se janë shtypur edhe "me bekimin e të Drejtës Reverend Macarius, Mitropoliti. të gjithë Rusisë”. Këta libra në atë kohë nuk lexoheshin vetëm në kisha, por mësonin edhe shkrim e këndim.

Shën Macarius, i cili i kushtoi kaq shumë përpjekje për lavdërimin e shenjtorëve rusë, me hirin e Zotit, në aktivitetet e tij të përditshme u shpërblye me bashkësi të vazhdueshme me njerëz të devotshëm, të cilët më vonë u kanonizuan nga Kisha Ruse. Me bekimin e tij, manastiri u themelua nga murgu Adrian Poshekhonsky (+1550; përkujtohet më 5 mars), të cilin vetë Mitropoliti e shuguroi dhe i dha statutin për ndërtimin e Kishës së Fjetjes së Nënës së Zotit.

Një bashkëkohës i Shën Macarius ishte një shenjtor i mahnitshëm, të cilin moskovitët e quajtën Nagohodtsa - Vasili i Bekuar (përkujtuar më 2 gusht). Ai u lut vazhdimisht në shërbesat në Katedralen e Fjetjes, të kryera nga Mitropoliti. I rëndësishëm është denoncimi i tij për carin, kur pas Liturgjisë Hyjnore në një kishë të mbushur plot me njerëz, i bekuari e befasoi autokratin, i cili gjatë shërbesës mendonte të ndërtonte një pallat të ri për vete, duke theksuar se “nuk kishte njeri në liturgji. , por vetëm tre: mitropoliti i parë, i dyti - mbretëresha fisnike dhe i treti ai, Vasily mëkatar ". Më vonë, vetë shenjtori shërbeu personalisht në shërbimin e varrimit dhe e varrosi të bekuarin.

Më 3 shkurt 1555, Shën Macarius dorëzoi Shën Gurin (+1563; 4 tetor) në Selinë e re të Kazanit, ndërsa bashkëkohësi tjetër i tij, Shën Macarius Romak i Novgorodit (shek. 16; përkujtuar më 19 janar), madje më herët shuguroi themeluesin. me emrin e manastirit.

Vlen veçanërisht të ndalemi në marrëdhëniet midis mitropolitit dhe asketit të madh rus të shekullit të 16-të. murgu Aleksandër Svirsky (+1533; përkujtohet më 30 gusht). Murgu Aleksandër, të cilin Vetë Zoti e nderoi me përuljen e Trinisë - një vizitë, ishte i njohur për Mitropolitin, i cili kishte nderuar punën dhe veprat e tij nga periudha e Novgorodit. Para vdekjes së tij, murgu Aleksandër e udhëzoi Shën Macariusin të kujdesej për vëllezërit e tij dhe manastirin e themeluar. 12 vjet pas vdekjes së murgut, mitropoliti urdhëron hegumenin Svirian Herodion të shkruajë jetën e tij, dhe 2 vjet më vonë, domethënë vetëm 14 vjet pas vdekjes së tij, në Këshillin e 1547, bëhet kanonizimi i shenjtorit. Kështu, murgu Aleksandër i përkiste në të njëjtën kohë numrit të atyre që Shën Macarius i shenjtëroi, dhe numrit të atyre me të cilët ai komunikoi në jetën e tij. Në Katedralen e Ndërmjetësimit në Sheshin e Kuq (Katedralja e Shën Vasilit) në vitin 1560, Shën Macarius u shenjtërua për nder të murgut Aleksandër të Svirit.

Në 1555, në festën e apostujve Pjetër dhe Pal, nga Vyatka në Moskë, ikonë e mrekullueshme Shën Nikolla Velikoretsky. Me Providencën e Zotit, Mitropoliti Macarius me Kryepriftin e Ungjillit Andrei rinovoi këtë faltore të madhe, "Unë jam mësuar me shkrimin e ikonave". Shenjtori u përpoq me shumë dëshirë e besim, agjërim dhe lutje për rinovimin e figurës së shenjtë të mrekullibërësit të madh.

Mitropoliti Macarius vazhdimisht kujdesej jo vetëm për të gjithë kopenë, por edhe për çdo person, duke trajtuar me mëshirë fëmijët individualë, madje edhe të humbur, të Kishës. Kështu, një herë, në Katedralen e Zonjës, pas një shërbimi të mbrëmjes, dikush "mendoi të vidhte me mësimin e armikut", por u frenua nga një forcë e padukshme dhe nuk mundi ta bënte. Në mëngjes e gjetën dhe kur erdhi Mitropoliti Macarius, i thanë se si u gjet hajduti në kishë. Sidoqoftë, shenjtori u çua për ta liruar, por gjyqtarët e zemstvo-s donin ta gjykonin kriminelin sipas ligjit. Atëherë mitropoliti e ndaloi rreptësisht këtë dhe dërgoi rojtarin e kishës për të shoqëruar "tatya" në një vend të sigurt. Me të mbërritur në Kulishki, në Kishën e të Gjithë Shenjtorëve, ai filloi të ecte atje me një vështrim të furishëm dhe shpejt vdiq. Disa murmuritën me mitropolitin sepse hajduti u lirua pa u ndëshkuar, por shenjtori nuk i mërziti dhe urdhëroi që të varrosej trupi i të ndjerit.

Baza e jetës së virtytshme të Mitropolitit Macarius ishte puna e përditshme e asketizmit, agjërimit dhe lutjes. Një nga bashkëkohësit e tij të panjohur shkroi: "Për Mitropolitin dhe Makarin Më të Shenjtë në Moskë, unë jetoj pa lëvizur dhe sundoj Fjalën e vërtetë të Zotit ... ka qenë perfekt." Për kulmin e jetës së tij shpirtërore dëshmojnë edhe rastet e mprehtësisë. Ai parashikoi kapjen e Kazanit nga trupat ruse në 1552 dhe Polotsk në 1563.

Dihet se Mitropoliti parashikoi fatkeqësitë e afërta të tokës ruse, të cilat iu sollën asaj nga oprichnina, e krijuar nga cari menjëherë pas vdekjes së tij të bekuar. “Jo gjatë natës, duke qëndruar te shenjtori për lutje e zakonshme dhe një folje me zë të madh: “Oh, unë, mëkatar, më shumë se kushdo tjetër! Si mund ta shoh këtë! Ligësia dhe ndarja e tokës po vjen! Zot, ki mëshirë, ki mëshirë! Shuaj zemërimin! Nëse nuk do të kishit mëshirë për ne për mëkatet tona, përndryshe nuk do të ishte me mua, për mua! Mos lejo, Zot, ta shohësh këtë!" Dhe do të lëshoni lot velii. Dhe pastaj dëgjoj kujdestarin e tij të qelisë, një person shpirtëror, dhe habitem nga kjo dhe mendoj me vete: "Me kë po flet?" Dhe duke mos parë askënd dhe duke u pyetur për këtë. Dhe një folje shpirtërisht për këtë: "Po vjen ligësia, hemorragjia dhe ndarja e tokës". Ky mesazh i rëndësishëm nga kronisti Piskarevsky afron imazhin e Mitropolit Macarius me Patriarkët Ekumenik Genadi (458-471; përkujtuar 31 gusht) dhe Thomas (607-610; përkujtuar më 21 mars), të cilët u lutën me zjarr që Zoti të shmangte fatkeqësitë që po i vinin Kishës, sipas të paktën gjatë prelacisë së tyre.

Një herë cari i frikshëm i kërkoi Mitropolitit Macarius t'i dërgonte një libër psikik. Pasi mori Urdhrin e varrimit, ai u zemërua me shenjtorin: "Më dërgove të varrosur, por libra të tillë nuk sillen në pallatet tona mbretërore". Dhe Macarius i foli atij: “Unë, haxhiu yt, me urdhërin tënd e dërgova papritmas, që ti më urdhërove të dërgoja një libër psikik; dhe ajo është më e dobishme: nëse dikush e nderon me vëmendje, ai nuk do të mëkatojë përgjithmonë."

Në mesin e shtatorit 1563, në kujtim të dëshmorit Nikita (+372; përkujtim i 5 shtatorit), shenjtori kreu një procesion kryq, gjatë së cilës ai mori një të ftohtë të keq dhe u sëmur. Në mbrëmje, ai "filloi t'i thoshte plakut të tij se ishte i rraskapitur jeshil, trupi i tij është i ftohtë me një esencë obsesive sëmundjeje". Ai dha urdhër që të raportonin dobësinë e tij në vendin e tonsurimit, në Manastirin Pafnutiyevo-Borovsky dhe t'i kërkonin hegumenit t'i dërgonin një plak shpirtëror. Plaku Elise u dërgua te shenjtori, i cili pa dyshim shënoi vetë hierarkun e sëmurë, Murgun Pafnutius, i cili kishte zakon të ngushëllonte shpirtërisht të sëmurët para vdekjes së të sëmurëve, t'i rrëfente dhe t'i përgatiste për nisjen në një botë tjetër.

Më 4 nëntor, shenjtori u lut për herë të fundit në Katedralen e Supozimit, dhe gjatë shërbimit të lutjes ai vetë iu drejtua ikonave dhe relikteve të mrekullive të mëdhenj Pjetri, Jona dhe peshkopë të tjerë, mitropolitë të varrosur në katedrale, ndërsa lotët e zemra i rridhte nga sytë dhe për një kohë të gjatë plaku Vladyka psherëtiu në lutje përpara imazhit të Hyjlindëses Më të Pastër të Vladimirit, kështu që të gjithë ata që ishin përpara u mrekulluan me lutjen e tij të mrekullueshme. Atëherë shenjtori kërkoi me përulësi falje nga të gjithë.

Më 3 dhjetor, Cari erdhi te Mitropoliti Macarius për të kërkuar një bekim. Shenjtori i tha atij për qëllimin e tij për t'u tërhequr në vendin e tonsurës së tij - manastirin Paphnutiev-Borovsk, por cari e bindi atë të qëndronte në katedra. Pak para vdekjes së tij, mitropoliti i shprehu dëshirën carit që të largohej në manastir, ai madje i shkroi për këtë në një letër, por me vullnetin e carit ai u detyrua ta refuzonte përsëri këtë. Festa e Lindjes së Krishtit erdhi, por jeta e shenjtorit tashmë ishte shuar. Ai nuk mund ta lexonte më vetë Ungjillin, gjë që kishte bërë gjatë gjithë jetës së tij, dhe tani Shkrimet e Shenjta lexoheshin me kërkesën e tij nga klerikë të afërt.

Dhe më 31 dhjetor 1563, kur ra zilja për Matin, "Më i nderuari, shenjtori dhe bariu i mrekullueshëm i Mitropolitit Rus të Gjithë Rusisë, dha shpirtin e tij në dorën e Zotit të Gjallë, Duaje Atë nga thonjtë tuaj të rinj dhe merre pasardhjen e Tij me një mendim të pakthyeshëm." Kur, para se ta nxirrte trupin nga dhomat e mitropolit, fytyra e tij u hap, ajo ishte "si një dritë e shndritshme, për jetën e tij të pastër, të papërlyer, shpirtërore dhe të mëshirshme dhe për virtyte të tjera, jo si një i vdekur, por si të shohësh një person të fjetur." Të gjithë u mrekulluan nga ky vizion i mrekullueshëm, duke i dhënë lavdi Perëndisë që përlëvdoi shenjtorin e Tij.

Shenjtorit i shërbyen 5 peshkopë në prani të carit dhe një morie njerëzish. Më pas u lexua letra e lamtumirës së Primatit, të cilën Mitropoliti e shkroi para fundit të jetës, duke kërkuar të gjitha lutjet, faljen dhe duke i dhuruar të gjithëve bekimin e fundit arqibaritor.

Kështu e përfundoi jetën e tij të mrekullueshme organizatori i madh i Kishës Ruse, Mitropoliti i Moskës Macarius, nderimi i të cilit filloi menjëherë pas vdekjes së tij. Së shpejti ikona e parë e shenjtorit u shfaq në varr. Dihet se, pasi u kthye nga fushata lituaneze në 1564, cari aplikoi për imazhet e shenjtorëve Pjetri, Jona dhe Macarius në Katedralen e Supozimit, "duke i puthur me dashamirësi".

“Ti do të jesh i nderuar me të nderuarin dhe do të jesh i pafajshëm me një burrë të pafajshëm. Dhe ju do të zgjidheni me të zgjedhurit (Psalmi 17:26-27), - thotë psalmisti dhe profeti David. Duke komunikuar vazhdimisht me asketët e shenjtë, Mitropoliti Macarius la një shembull besimi dhe lartësinë e shërbesës kryebaritore. Ai kujdesej për ndriçimin shpirtëror të tufës së tij. Pasi ka lavdëruar kaq shumë shenjtorë rusë, ai vetë tani qëndron përpara fronit të Trinisë Jetëdhënëse.

Shën Macarius (Notaros) i Korintit, si St. Kozmai i Etolisë, luajti një rol të rëndësishëm në ringjalljen shpirtërore të Greqisë në gjysmën e dytë të shekullit XYIII. Shën Macarius filloi shërbesën e tij në 1765, pesë vjet pas St. Kozmai. Pasi u shugurua Kryepeshkop i Korintit, ai punoi shumë për të përmirësuar situatën kishtare në dioqezën e tij. Ashtu si St. Cosme, St. Macarius pa rëndësinë e veçantë të shkollave në lidhje me Kishën. Para shugurimit, ai dha mësim falas në shkollën e Korintit për gjashtë vjet dhe pasi u bë kryepeshkop, ndërtoi shumë shkolla në të gjithë krahinën e Korintit. Rëndësi të madhe i kushtonte edhe edukimit të klerikëve, duke i dërguar për të studiuar në manastire.

Ashtu si St. Kozmait, ai kërkoi që të respektohej tradita e Kishës. Kështu, për shembull, në kohën kur St. Kozmai, në udhëtimet e tij misionare në Greqi dhe Shqipëri, i nxiti të pasurit të dhuronin para për blerjen e fondit të madh të pagëzimit, St. Macarius instaloi shkronja kaq të mëdha në të gjitha qytetet dhe fshatrat e dioqezës së tij, në mënyrë që sakramenti i St. Pagëzimi u krye sipas të gjitha rregullave, me tre zhytje. Ashtu si St. Kozmai, St. Macarius u përpoq t'i kthente grekët në praktikën origjinale të krishterë dhe të eliminonte të gjitha traditat e rreme dhe risitë e dëmshme nga jeta e Kishës.

Shën Macarius ishte një nga përfaqësuesit kryesorë të lëvizjes Colliwada. E cila bashkoi murgjit e zellshëm që përkrahnin respektimin e rreptë të Traditës së Shenjtë. Kjo lëvizje filloi në shekullin XYIII në Malin e Shenjtë Athos. Në 1754, murgjit e Sketës së St. Ana, me donacione nga të krishterët ortodoksë, filloi ndërtimin e një "kiriakon", domethënë një kishe të përbashkët. Sipas zakonit të Athonisë, ata kryenin shërbime përkujtimore për të afërmit e vdekur të këtyre dhuruesve. Në fillim, murgjit kryenin shërbime përkujtimore të shtunave, siç bëhej më parë në të gjithë Athosin. Por disa nga murgjit, për të përshpejtuar ndërtimin, donin të bënin një shërbim përkujtimor në vend të të shtunave të dielave. Megjithatë, jo të gjithë ranë dakord. Disa nga murgjit e sketës e kundërshtuan ndryshimin, duke thënë se ky është një shkelje e Traditës së Shenjtë që daton në kohët e hershme të krishtera dhe e diela është dita e ringjalljes së Zotit, pra dita e gëzimit dhe kjo ditë nuk është e përshtatshme për kryerja e shërbimeve përkujtimore që shoqërohen me pikëllim. Ithtarët e ndryshimit nuk ishin të bindur nga argumente të tilla. Ata argumentuan se ekzistenca e funeralit bazohet pjesërisht në Ringjalljen e Krishtit dhe kryerja e shërbimeve të tilla nuk bie ndesh me natyrën e gëzueshme. Të dielën pasdite... Duke u tallur me kundërshtarët, ata i quanin "subbotnik" dhe "kolivad". Kjo polemikë, e cila mori karakter të rrezikshëm, u përhap edhe në skete të tjera athonite. Përkrahësit e inovacioneve (një lloj "rinovatorësh") shanin dhe persekutonin tradicionalistët.

Patriarkët Ekumenik u përpoqën t'i jepnin fund kësaj trazire, por pa rezultat. Në vitin 1772, Patriarku Theodosius II, në përgjigje të një letre nga murgjit athonitë, tha: "Ai që bën panikhida të shtunave bën mirë, sepse ai i përmbahet traditës së lashtë të kishës, por ai që i kryen ato të dielave nuk mëkaton. ." Kjo përgjigje ishte për të rivendosur paqen mes murgjve. Megjithatë, polemikat nuk mbaruan. Një vit më vonë, Patriarku Samuel Hatzeris, në një letër në emër të Sinodit, tregoi: "Murgjit që punojnë në qeli dhe skete, në varësi të manastireve, duhet të ndjekin pa kushte Tipikon dhe zakonet e këtyre manastireve në lidhje me shërbimin e rekuiemeve. ." Por lufta vazhdoi. Për çështjen e shërbimit funeral, u mblodhën dy Këshilla, njëri në Malin Athos më 1774, tjetri në Konstandinopojë më 1776. Këshilli i parë anatemoi ata që nuk e pranuan vendimin e Patriarkanës, ndërsa i dyti njoftoi se “rekuiem mund të kryhen edhe të shtunave edhe të dielave”.

Polemika vazhdoi deri në Revolucionin Grek (1821). Ai arriti në Kostandinopojë dhe e ndau aristokracinë finariotike në dy kampe ndërluftuese. Në 1819, Patriarku Ekumenik Gregori Y dekretoi: "Për t'i dhënë fund plotësisht mosmarrëveshjes së gjatë, shërbimet e përkujtimit duhet të kryhen pa dallim të dielave ose të shtunave, si dhe në ditët e tjera të javës".

Kur u rrit një valë e re pakënaqësie kundër lëvizjes Colliwad, St. Macarius ishte në malin Athos. Në përgjigje të një pyetjeje të mbështetësve të praktikës së re ("rinovuese"), ai e bëri të qartë se nuk e miratonte risinë e tyre ("rinovimin"): "Unë personalisht nuk kam shërbyer dhe nuk do të shërbej kurrë për të vdekurit. të dielave." Pas kësaj përgjigjeje të qartë, St. Ata filluan të kërcënojnë Macarius. Ai u mërzit shumë nga kjo dhe u largua nga Athos, duke u nisur për në ishullin e Kios.

Pothuajse njëkohësisht me mosmarrëveshjen për shërbimin e rekuiemeve, u ngrit një mosmarrëveshje se sa shpesh duhet të marrësh Sakramentet e Shenjta. Disa besonin se Kungimi i Shenjtë duhej marrë në çdo liturgji, përveç nëse, natyrisht, personi është nën pendim. Të tjerë besonin se kungimi ishte i nevojshëm rrallë, disa herë në vit. Shumica e kollivadëve ishin përkrahës të kungimit të shpeshtë. Libri i rr. Macarius "Mbi Kungimin e Përhershëm të Sakramenteve Hyjnore", botuar në 1783, luajtur rolin kryesor në zgjidhjen e kësaj çështjeje. Ky libër është një version i zmadhuar dhe modifikuar ndjeshëm i librit të Neofit Kapsokalivit

"Një udhëzues nga një autor i panjohur që provon se të krishterët kanë detyrë të marrin sakramentet hyjnore shumë më shpesh", botuar tre vjet më parë. Përkundër faktit se libri "Për Kungimin e Përhershëm ..." u botua pa treguesin e autorit, Athanasius Parios, hartues i jetës së St. Macarius. është ai që quhet autor i librit. Më në fund ai redaktoi librin e St. Macarius St. Nikodim Svyatorets.

Libri "Mbi kungimin e vazhdueshëm ..." ka një orientim të veçantë kundër praktikës së Kungimit të rrallë (2-3 herë në vit), dhe e dënon atë si një risi të keqe. Në librin e tij, St. Macarius jep interpretimi i detajuar Lutja e Jezusit, duke shpjeguar nevojën e ortodoksëve të bashkimit të shpeshtë të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, dhe thekson se mospranimi i Sakramenteve i sjell një person dëm të madh. Shën Macari citon gjithashtu 13 argumente të përkrahësve të kungimit të rrallë dhe përgjigjet e tij ndaj këtyre argumenteve, bazuar në Shkrimet e Shenjta, Kanonet e Shenjta dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë. Libri i tij shkaktoi një stuhi indinjate midis kundërshtarëve të lëvizjes Colliwad në malin Athos. Ata shkruan një letër plot akuza dhe së bashku me librin e St. Macarius u dërgua te Patriarku Ekumenik. Rezultati ishte një dënim i nxituar i librit. Sidoqoftë, më vonë, në 1789, nën patriarkun e ri, libri u njoh si kanonik dhe i dobishëm për të gjithë të krishterët.

Duhet theksuar se polemikat mbi Kungimin e Shenjtë lindi para botimit të librit mbi Kungimin e Shenjtë. Macarius. Në 1775, Patriarku Ekumenik Theodosius u përpoq të pajtonte palët ndërluftuese. Ai u shkroi murgjve në malin Athos se të krishterët e parë kungoheshin çdo të diel, dhe më pas të krishterët kungoheshin çdo 40 ditë, pas rrëfimit. Patriarku këshilloi ata që ndihen të përgatitur. Ndiqni shembullin e të parëve. Dhe ata që nuk janë gati të ndjekin shembullin e këtij të fundit. Por ky mesazh nuk i dha fund polemikave. Ashtu si mosmarrëveshja për shërbimet përkujtimore, ajo zgjati deri fillimi i XIX shekulli. Më 1819, Patriarku Gregori Y u shkroi murgjve athonitë se Kungimi duhet të bëhet jo në intervale të caktuara, por në çdo moment. Kur njeriu ndihet gati, pas rrëfimit dhe përgatitjeve të nevojshme.

Këto dy mosmarrëveshje dëshmuan për zgjimin e ndërgjegjes fetare tek shumë grekë në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të. Në Rrëfimin e tij të Besimit, St. Nicodemus Svyatorets vë në dukje se Kisha ka dy lloje të disiplinës shpirtërore: kursim (akrivia) dhe ekonomi (ekonomi) ose mospërfillje (sincatabasis), dhe se kur Patriarku Sophronius nxori një dekret për kryerjen e mundshme të rekuiemeve si të shtunave ashtu edhe të dielave, ai përdori ekonominë për t'i dhënë fund trazirave në Shën Athos.

Një aspekt tjetër i rëndësishëm i lëvizjes Colliwad është ringjallja e traditës soditëse mistike ortodokse (hesikazma). Pas triumfit të hesikazmës në Koncilat në Hagia Sophia në mesin e shekullit XIY dhe kanonizimit të apologutit të madh të hesikazmës Gregory Palamas, hesikazma u dorëzua gradualisht në harresë. U ringjall nga kollivadët. Një rol të madh në këtë ringjallje luajti "Filozofia" ("") - një antologji monumentale e veprave asketo-kontemplative të tridhjetë Etërve të shenjtë grekë, e përpiluar dhe botuar nga dy shenjtorët e mëdhenj Macarius i Korintit dhe Nikodemi Mali i Shenjtë.

Në 1777 St. Macarius ia dorëzoi dorëshkrimet që kishte mbledhur tek St. Nikodemi. Shën Nikodemi redaktoi dorëshkrimet, shkroi hyrjen dhe biografi të shkurtra autorët - Etërit e Shenjtë, dhe pas përfundimit të veprës "Filozofia" u botua në Venecia në 1782.

Ky libër pati një ndikim të thellë tek një përfaqësues tjetër i shquar i lëvizjes Kollivada, Athanasius Parios, i cili u shugurua hieromonk në malin Athos nga St. Macarius i Korintit. Athanasius ishte një edukator i madh, një teolog i mrekullueshëm dhe një shkrimtar i frytshëm. Ai dha mësim në Akademinë Athonite, më pas në shkollën e Selanikut dhe në gjimnazin e Kios. Kështu, për një çerek shekulli, ai i shërbeu çështjes së madhe të arsimimit dhe iluminizmit të bashkëkohësve të tij. Ashtu si St. Macarius dhe St. Nikodemi, Athanasius i përkiste traditës asketo-kontemplative të kishës ortodokse. Në biografinë e St. Macarius Athanasius e quan "Filozofinë" një libër më mësimdhënës. Interesimi i Athanasit për St. Gregory Palamé ishte rezultat i një studimi të kujdesshëm të Filozofisë dhe bisedave me St. Macarius. Athanasius kompozoi një shërbim për nder të St. Gregori dhe e botoi atë së bashku me jetën e këtij shenjtori, të shkruar nga Patriarku Filote.

St. Macarius për të ringjallur traditën asketike-kontemplative të Kishës luajti rol i rendesishem në shfaqjen e një libri tjetër të madh shpirtëror - "Veprat e mbijetuara të St. Simeon Teologu i Ri”. Në 1784, St. Macarius pyeti St. Nikodimit për të përgatitur librin për shtyp. Në vitin 1790 ky libër u botua në Venecia.

Kundërshtarët e lëvizjes Colliwad nuk pushuan së persekutuari Colliwad-ët. Si rezultat i këtyre persekutimeve, shumë kollivadë u larguan nga Athosi dhe u shpërndanë në të gjithë Greqinë. Ata themeluan manastire që u bënë qendra shpirtërore dhe modele të jetës së vërtetë të krishterë. Ata zgjuan ndërgjegjen fetare me predikimet dhe shembujt e tyre personal. Athanasius Parios, për shembull, ngriti një galaktikë të tërë studentësh që erdhën për të studiuar me të nga e gjithë Greqia dhe nga vende të tjera: Konstandinopoja, Egjipti, Palestina, Siria dhe Armenia. Shumë nga këta studentë u bënë vetë mësues. Duke u kthyer në shtëpitë e tyre, ata mbajtën dritën e Ortodoksisë, të cilën e morën nga mësuesi i tyre. Kolivadët e tjerë, të cilët u strehuan në ishujt e Egjeut, luajtën gjithashtu një rol në jetën e shumë të krishterëve, përfshirë St. Nikodemi. Pra, murgjit - kollivads Arseny, Gregory dhe Niphon, me të cilët St. Nikodemi u takua në ishullin e tij të lindjes, Naxos dhe kontribuoi në vendimin e tij për t'u bërë murg.

Armiqësia e kundërshtarëve të lëvizjes Colliwad përfundimisht arriti në St. Macarius të largohet nga Mali i Shenjtë Athos. Ai u zhvendos në ishullin e Kios, pastaj për një kohë të shkurtër jetoi në Patmos me një grup kollivadësh. Ai i kaloi 15 vitet e fundit të jetës së tij në Kios në izolim, duke bërë një jetë të rreptë asketike, duke u marrë me lutje mendore dhe duke shkruar libra shpirtërorë dhe duke udhëzuar shumë njerëz në besimin e vërtetë. Ashtu si St. Kozmai, St. Macarius u kujdes për fqinjët e tij me gjithë fuqinë e tij dhe puna e tij në botimin e librave, në predikimin, mësimin dhe ndihmën e atyre në nevojë kishte si qëllimin e tyre përfundimtar shpëtimin e shpirtrave njerëzorë.

Duhet thënë disa fjalë për librat e tjerë të St. Macarius. "Evergetinos", një koleksion dorëshkrimesh i mësimeve të disa qindra Etërve të Shenjtë, ishte në manastirin Kutlumusiu. Shën Macarius pyeti St. Nikodemi për të përgatitur këtë dorëshkrim për botim. Përveç kësaj, St. Macarius frymëzoi St. Nikodim për krijimin e librit "Martirologjia e Re" (). Ndoshta ishte St. Macarius ia dorëzoi St. Tek Nikodemi, shumica e materialeve për martirët e rinj, të cilat i mblodhi në udhëtimet e tij. Ky libër "Martirologjia e Re" frymëzoi shumë të krishterë, bashkëkohës të St. Macarius. Rreth tyre ai shkroi librin "New Limonarion" ("Livadh i ri shpirtëror"). ST. Macarius gjithashtu përfshiu në Limonarionin e Ri jetën e martirëve të lashtë, të përkthyera prej tij në greqishten moderne. Shenjtori e mbaroi këtë punë disa muaj para vdekjes së tij. Miku i tij i ngushtë Nicephorus i Kios e përgatiti këtë libër për botim dhe e botoi në Venecia në 1819.

Shën Macarius, sipas Athanasius Parios, shkroi shumë libra të tjerë. Megjithatë, ne dimë vetëm ato të përmendura më lart. Pjesa tjetër, e botuar pa treguar autorin, mbeti e panjohur për ne.

Shën Macarius luajti një rol të rëndësishëm në fatin letrar të shumë teologëve grekë. Shën Makari ishte jo vetëm një ruajtës i madh i traditës kishtare, një ndriçues dhe këshilltar shpirtëror i njerëzve, por edhe një asket i madh. Ata që përpiqen të arrijnë pastrimin e shpirtit të tyre dhe bashkimin me Zotin. “Nëpërmjet veprave të mëdha dhe veprave asketike”, vëren biografi i tij Athanasius Parios, “ai u bë si Zoti dhe u përfshi nga zjarri i dashurisë Hyjnore”.

Shën Macarius ishte një njeri me përulësi të madhe. Ai ishte një shembull i shkëlqyer i një kleriku dhe, siç tha një nga bashkëkohësit e tij: “Nëse përpiqeni të shihni peshkopin e parë të krishterë të Kishës, si St. Basil, duke vëzhguar thjeshtësinë e jetës dhe modestinë e veshjeve, do të shihni në St. Macarius është ngjashmëria e tij e saktë."

Shën Macarius u njoh nga shumë njerëz si një shenjt gjatë jetës së tij. Dita e kujtimit të tij - 17 arpel - festohet me gëzim në të gjithë Greqinë, veçanërisht në Korint, në Athos dhe në ishujt e Kios, Ikaria, Patmos.

JETA E SHENTI MAKARIUT TË KORINTHIT

Përpiluar nga Athanasius Parios, miku i tij

(shkurtimisht nga K. Kavarnos)

1863, Kios

Korinti është qyteti më i vjetër dhe më i famshëm i Peloponezit. Dihet mirë. Se Apostulli Pal u shkroi dy letra korintasve, të mbushura me urtësi hyjnore, duke i udhëzuar dhe duke i udhëhequr nga idhujtaria e rreme drejt njohjes së të Vetmit Perëndi të Vërtetë.

Shën Makari lindi dhe u rrit në këtë qytet. Ai rridhte nga një familje aristokrate që i përkiste familjes së lashtë të famshme të senatorëve bizantinë të Notaros. Kësaj familjeje i përkiste edhe Shën Gerasim i Kefalonisë, lavdia dhe lavdia e të gjithë të krishterëve ortodoksë, që shkëlqeu dhe vazhdon të shkëlqejë me mrekullitë e tij të panumërta.

Prindërit e St. Macarius, Gjergji i devotshëm dhe Anastasia, të dy u renditën të parët në Korint për shkak të origjinës dhe pasurisë së tyre. Ata kishin shumë fëmijë. Në 1731, St. Macarius, i quajtur Michael në pagëzimin e shenjtë. Kumbari i tij ishte Kryepeshkopi Parthenius i Korinthit.

Kur djali arriti moshën shkollore, ai u dërgua të studionte kishën duke lexuar Eustathius në Kefaloni. Që në moshë të re, Michael tregoi përpjekje vetëm për shpirtërore. Ai nuk ishte i interesuar për asgjë të zakonshme. Ai jetoi shumë i perëndishëm. Ai u përpoq të merrte pjesë në shërbimet e kishës dhe shmangi shoqërinë e të rinjve dhe rrëmujën e kësaj bote.

Me ndihmën e babait të tij, i cili ishte një politikan me ndikim, Mikhail u bë menaxher i disa fshatrave. Babai donte që djali i tij të mund të pasurohej në këtë mënyrë. Sidoqoftë, Mikhail shpërndau shuma të mëdha parash për ata që kishin nevojë dhe babai i tij shpesh e qortonte. Në fund, Michael vendosi të linte gjithçka të kësaj bote dhe të bëhej murg. Ai u arratis fshehurazi në Mega Spilion ("Shpella e Madhe"), manastiri i famshëm në Peloponez.. Këtu ai i përlotur u kërkoi murgjve që t'ia plotësonin dëshirën. Por meqenëse ai erdhi pa lejen e babait të tij të fuqishëm, ata nuk pranuan. Dhe, në të vërtetë, disa ditë më vonë, pasi mësoi se Mikaeli ishte në manastir, babai i tij e urdhëroi të kthehej në shtëpi, edhe kundër dëshirës së tij.

Përsëri në shtëpi prindërore, Michael filloi të lexonte dhe studionte Shkrimet Hyjnore dhe libra të tjerë shpirtërorë. Më vonë, duke qenë se shkolla e Korinthit nuk kishte mësues, ai doli vullnetarisht për t'u dhënë mësim fëmijëve. Kështu ai punoi për gjashtë vjet pa asnjë pagesë.

Në vitin 1764, kur vdiq Kryepeshkopi i Korinthit, të gjithë banorët e rajonit të Korintit, klerikët dhe laikët, të pasurit dhe të varfërit, të moshuarit dhe të rinjtë, zgjodhën unanimisht Mikaelin e devotshëm si kandidat për episkopatë. (Pasi u zgjodh kandidat, u tonsur në monastizëm me emrin Macarius). Kështu, i pajisur me letra rekomandimi, i shoqëruar nga njerëz fisnikë, shkoi në Kostandinopojë dhe u paraqit përpara Sinodi i Shenjtë... Patriarku në atë kohë ishte Samuel I Khaizeris. Në Kostandinopojë, Macarius u shugurua Kryepeshkop i Korintit.

Kur u kthye në dioqezën e besuar nga Zoti, pa se sa dashuri e madhe kishte për të: të gjithë të krishterët e kësaj treve festuan ditën e kthimit të tij, duke u gëzuar, duke lavdëruar Zotin që dëgjoi lutjet e tyre dhe u dha atyre një bari kaq të mirë. . Në të vërtetë, ata nuk gabuan në pritjet e tyre. Sepse si në fëmijërinë e hershme të St. Macarius tregoi shenja të madhështisë së shpirtit të tij dhe zellit për çdo gjë të mirë dhe tani, kur u bë peshkop, të gjitha këto i vërtetoi me vepra. Ashtu si St. Gregori Teologu, ai besonte se mori gradën e peshkopit jo si një fuqi e pakontrolluar dhe një mjet për të shijuar dhe për të fituar pasuri, por si një shqetësim atëror për sigurinë dhe shpëtimin e tufës së tij shpirtërore, për të cilën do t'i përgjigjej të Lartësuarit. Bariu, Zoti dhe Perëndia i të gjithëve.

Me të tilla mendime, ai, si një sundimtar besnik dhe i matur, filloi t'i ngopte shpirtrat e uritur me ushqimin shpirtëror të Fjalës Hyjnore. Ai predikoi në kishat e shenjta me shumë dashuri, dashamirësi dhe përulësi. Deri në atë kohë, si rezultat i neglizhencës ose i injorancës së paraardhësve të tij, e gjithë dioqeza e tij ishte e mbushur me rrëmujë dhe paligjshmëri, dhe komuniteti kishtar ishte në një gjendje të korruptuar. Shën Macarius. Ashtu si Zorobabeli i ri, ai filloi me zell dhe zell të madh të rivendoste jeta kishtare, duke e çliruar nga çdo korrupsion. Para së gjithash, ai i shkarkoi të gjithë meshtarët me arsim të pamjaftueshëm, si dhe ata që nuk ishin në gjendje të kryenin siç duhet shërbimin priftëror për shkak të moshës së shtyrë, deri në pension. Pastaj i ndaloi të gjithë priftërinjtë të merrnin pjesë në politikë, sepse në atë kohë në shumë vende kishte një zakon të keq kur të njëjtit persona ishin priftërinj dhe "kojambaside". Ata që nuk iu bindën kësaj rregullore, ai i ndaloi në priftëri. Gjatë shugurimit të priftërinjve, ai respektonte rreptësisht rregullat Apostolike dhe të Këshillit. Ai kurrë nuk shuguroi priftërinj apo klerikë të tjerë për para. Ai shuguroi vetëm një që ishte i denjë për dhuratën e Frymës së Shenjtë. Për më tepër, ai nuk shuguroi askënd që nuk kishte arritur moshën e duhur, pavarësisht se në dioqezën e tij kishte nevojë për priftërinj. Duke testuar ata që donin të bëheshin priftërinj, ai dërgoi të gjithë ata që nuk ishin mjaftueshëm të përgatitur në manastire, në mënyrë që të shpenzonin para për arsimim dhe trajnim, të cilat do t'i kishin dhënë më parë për shugurim. Ai gjithashtu nuk shuguroi dhjakë në priftëri, pa i mësuar më parë kryerjen e drejtë të të gjitha shërbesave kishtare dhe ua shpërndau Katekizmin për studim të gjithë klerit. Në të gjitha qytetet dhe fshatrat e krahinës së tij vendosi vatra të mëdha pagëzimi për të pagëzimi i shenjtë u bë sipas të gjitha rregullave të Kishës sonë të Shenjtë Orthodhokse. Hierarku i shenjtë kreu edhe shumë vepra të tjera udhëzuese dhe shpëtimtare. Ai ndërtoi shkolla në të gjithë dioqezën e tij dhe me dashamirësi, me kujdes atëror, grumbulloi tufën e tij verbale.

Por në vitin 1768, gjatë sundimit të Sulltan Mustafës, shpërtheu një luftë midis rusëve dhe turqve dhe flota ruse u shfaq pranë Peloponezit. Babai i St. Macarius, duke parashikuar dhe frikësuar pasojat tragjike, e mori atë dhe gjithë familjen dhe u nis për në ishullin e Zakinthos. Rrugës hasën piratë të cilët u grabitën gjithçka kishin. Fatmirësisht pa marrë jetën. Kështu, pas shumë vuajtjesh, ata erdhën në Zakinthos. Banorët e ishullit i pritën me dashamirësi dhe dhembshuri dhe i furnizuan me veshje dhe ushqim. Ata i dhanë një nder të veçantë St. Macarius, i cili u nderua si apostulli i ri i Krishtit.

Më vonë, Macarius shkoi në ishullin e Kefalonisë për të nderuar reliket e St. Gerasim. Tre muaj më vonë ai u kthye në Zakinthos dhe jetoi atje për tre vjet të tjera. Më pas ai shkoi në ishullin e Hidrës, ku qëndroi në manastirin e Hyjlindëses së Shenjtë derisa u rivendos paqja midis rusëve dhe turqve në 1774.

Në këtë kohë, Sinodi i Kostandinopojës shuguroi një Kryepeshkop të ri të Korintit. Por për të zbutur pikëllimin e St. Macarius, Sinodi e lejoi atë të shërbente si peshkop pa pengesa, kudo që të ishte.

Një vit më vonë, St. Macarius shkoi në Kios. Prej andej ai shkoi shpejt në Shën Athos, ku kishte kohë që kërkonte të arrinte. Megjithatë, ai nuk gjeti një strehë të qetë shpirtërore shpëtimi në Athos. Përkundrazi, e priti një det i tërbuar. Atij iu afruan menjëherë ata që kryenin shërbimin e varrimit të dielave dhe e pyetën nëse e miratonte praktikën e tyre. Ai u përgjigj negativisht. Kur ish Patriarku i Aleksandrisë Mateu dhe St. Macarius u ftua të shërbente një rekuiem për të në ditën e dyzetë, e cila ra të dielën, ai jo vetëm që refuzoi të shërbente, por u shkroi të besuarve të patriarkut të ndjerë sa vijon: "Pse preferoni të shërbeni rekuiem të dielën dhe kapërceni ditët e tjera të javës, dhe kështu shkelni rregullat dhe rregulloret Kishat që e ndalojnë këtë? Unë kurrë nuk kam kryer dhe nuk do të kryej kurrë shërbime përkujtimore për të vdekurit të dielën.” Pas kësaj, të afërmit e patriarkut të ndjerë filluan ta kërcënojnë atë dhe i dërguan letrën e tij Patriarkut Ekumenik.

I pikëlluar nga e gjithë kjo, St. Macarius u largua nga Athos dhe u kthye në Kios. Prej andej shkoi në Patmos, ku u takua dhe u miqësua me etërit e shenjtë Nifon të Kiosit, Gregorin e Nisyros dhe Athanasius të Armenisë. Të gjithë ata u larguan edhe nga Shën Athos disa vite më parë për shkak të skandaleve në lidhje me shërbimet përkujtimore.

Një vit më vonë, babai i St. Macarius vdiq. Me kërkesë të vëllezërve të tij, St. Macarius erdhi në Hidra dhe së bashku shkuan në Korint. Këtu ata ndanë në mënyrë paqësore trashëgiminë e babait të tyre nën mbikëqyrjen e St. Macarius. Ai u dha vëllezërve pjesën e tij të plotë dhe më pas u kërkoi atyre t'i sillnin të dhënat e të gjithë borxhlinjve të babait të tij. Ai i hodhi këto shënime në zjarr, duke çliruar kështu një numër të madh njerëzish nga borxhi. Familje të tëra debitorë vlerësuan mirëbërësin e tyre St. Macarius dhe e quajti atë një shenjt.

Pas kësaj, St. Macarius u kthye në Kios. Këtu ai mori letra rekomandimi dhe shkoi me to në Smirnë për t'u takuar me Gjon Mavrogordatosin. E fundit që kam dëgjuar për St. Macarius, e priti me respekt dhe respekt. Si njeri i Zotit. Ai jo vetëm që me kënaqësi e shtriu mikpritjen e tij në St. Macarius në shtëpinë e tij, por gjithashtu i dha para për të botuar Dobrotolubii i shenjtë, një libër i mrekullueshëm shpirtëror. Nën ndikimin e mësimeve të St. Macarius, Gjoni e ktheu shtëpinë e tij në një banesë të shenjtë, ku vazhdimisht shërbehej Mbrëmja dhe Mëngjesi dhe të gjitha agjërimet respektoheshin rreptësisht.

Më vonë St. Macarius u kthye në Kios, duke dashur të kalojë pjesën tjetër të jetës në shkretëtirë (hesyhaterion), duke bërë punë shpirtërore. Ai bleu nga qyteti i Kios St. Pjetri në pjesën veriore të ishullit dhe u vendos atje me dishepullin e tij të Kios Jakobin. Ky murg i shërbeu St. Macarius deri në vdekjen e tij të shenjtë.

Në të njëjtën kohë, hieromonku i Kios Nifon, me të cilin St. Macarius u takua më herët, së bashku me disa murgj shkuan në ishullin Ikaria. Atje ata u përpoqën të ndërtonin një manastir për veten e tyre. Por ata nuk kishin para të mjaftueshme. Shën Macari i ndihmoi ata me donacione nga bamirësit e Smirnës dhe Kiosit. Falë kësaj ndihme, një manastir i vogël komunal u ndërtua në ishull. Shën Macari shkoi atje dhe jetoi atje për disa kohë me etërit e shenjtë, miqtë e tij. Pastaj u kthye në shkretëtirën e tij në Kios. Natyra e bekuar e këtij vendi kishte një efekt shumë të dobishëm për të, veçanërisht për shkak të shëndetit të tij të dobët, për shkak të të cilit vuante vazhdimisht. Duke jetuar në shkretëtirë, ai ndihej mirë dhe, duke qenë larg qyteteve të zhurmshme dhe rrëmujës së kësaj bote, shijoi heshtjen.

Siç shkroi një nga Etërit e lashtë të Kishës: "Njerëzit e shenjtë të Perëndisë, nga frika e dëmtimit nga kotësia dhe arroganca, përpiqen në çdo mënyrë t'i fshehin virtytet e tyre nga sytë e njerëzve. Prandaj, ne mund të njohim vetëm ato arritje që Zoti tregon për të mirën e të tjerëve, ose që bëhen të njohura më vonë, falë dishepujve të tyre.” Është e vërteta. Mund të themi edhe për St. Macarius. Vetëm Zoti i Gjithëdijshëm e pa dhe e dinte luftën dhe bëmat e tij shpirtërore në shkretëtirë, sepse, duke u përpjekur për të kënaqur vetëm Atë, St. Macarius i fshehu ato më shumë se sa një njeri i lig i fsheh krimet e tij. Prandaj, ne shkruajmë këtu për St. Makarii vetëm atë që shumëkush e dinte me siguri dhe çfarë di çdo banor modern i Kiosit: për postet e tij të gjata të përhershme, përveç atyre kanunore, të cilat ai i respektonte me shumë ashpërsi, si dhe dogmat e besimit, pa dyshim fare. Se Kanonet e Shenjta nuk janë institucione njerëzore, por Fryma e Shenjtë. Ai ishte krejtësisht i ndryshëm nga të krishterët e sotëm, të cilët tregojnë indiferencë dhe përbuzje për Kanonet e Shenjta, duke i konsideruar ato si mësime të njerëzve të thjeshtë dhe jo të shkruar sipas arsyetimit dhe frymëzimit të Frymës së Shenjtë, duke i dhunuar vazhdimisht pa turp, duke ngrënë peshk e mish dhe duke thënë në të njëjtën kohë që Zoti nuk është askund nuk e urdhëroi një njeri të agjërojë.

Shën Makari, i cili respektonte si agjërimet kanunore ashtu edhe ato shtesë që i vendoste vetes, i konsideronte verën dhe vajin si dy armiq kryesorë, argumentoi se ato ishin të dëmshme për shëndetin dhe i hante vetëm të shtunën dhe të dielën. Ditët e tjera hante perime dhe (produkte mielli si makarona) të ziera në ujë. Në agjërime, vigjilje gjatë gjithë natës, harqe dhe lutje të pandërprera të St. Ne e njohim Macarius me siguri nga tregimet e shumë njerëzve, veçanërisht dishepullit të tij Jakobit. Dhe nuk ka dyshim se St. Macarius me një jetë të tillë asketike arriti ngjashmërinë e Zotit dhe u ndez me zjarrin e dashurisë hyjnore. Dëshmi për këtë janë veprat e mrekullueshme të hirit Hyjnor, të cilat kryhen edhe sot nëpërmjet një apeli drejtuar tij. Kështu, bëmat e St. Macarius, i padukshëm për shumë njerëz gjatë jetës së tij, tani konfirmohen nga ngjarje që janë të dukshme dhe të njohura për të gjithë. Dhe siç shkruan babai i shenjtë Isak Sirian: “Është e pamundur që ata që pa u lodhur udhëheqin një mënyrë të tillë jetese të mbeten pa dhuratat e mëdha të Zotit, pasi ata kanë fituar vëmendjen e brendshme, maturinë e zemrës dhe lirinë nga shqetësimi për botën. punët. Shpirti që mundohet dhe ngjitet në përpjekjet e tij për Zotin, fiton sy kerubinë. Me të cilën shikon qiellori i përjetshëm." Pra, sipas fjalëve të mësuesit hyjnor St. Isaku, St. Macarius, me dhuntitë e tij hyjnore dhe lutjen e tij të pastër, u tregua se ishte një soditës i vërtetë i qiellit në mënyrë të barabartë.

Etërit e Shenjtë mësojnë se lutja është një bisedë me Perëndinë. Të gjithë ata që kanë dëgjuar St. Macarius në kishë, duke lexuar psalmet dhe Ungjillin e Shenjtë, rrëfen se leximi i tij ishte me të vërtetë një bisedë me Perëndinë. E vazhdueshme, e qetë, e qetë, padyshim që arriti në veshët e Zotit të ushtrive. Nëse e pranojmë këtë për leximin dhe lutjen e tij në kishë, atëherë sa më e lartë duhet të ishte lutja e tij private, më shpirtërore, e shkëputur nga gjithçka materiale dhe njerëzore. Padyshim, në këtë kohë mendja e tij ishte plotësisht e drejtuar nga Zoti dhe dëgjimi i Zotit arriti jo vetëm atë që dilte nga buzët e St. Macarius, por edhe të gjitha mendimet e tij nderuese dhe të bukura.

E gjithë kjo është e mirë dhe e lavdërueshme. Por kjo është pasojë e shqetësimit për shpëtimin e vet dhe ende nuk dëshmon dashurinë për të afërmin, pa të cilën, siç thotë Apostulli Hyjnor Pal, çdo gjë është e kotë dhe e kotë. Zoti na jep në Ungjill konceptin e një dashurie të tillë: “Duaje të afërmin tënd si veten tënde” (Mateu 19, 19). Dhe Macarius i frymëzuar hyjnisht e përmbushi detyrën e tij ndaj fqinjit të tij. Ai përsëriste vazhdimisht fjalët e Apostullit të Johebrenjve: "Perëndia është bashkëpunëtor me Perëndinë" (1 Kor. 3:9), që do të thotë se ne duhet t'i ndihmojmë vëllezërit tanë me gjithë fuqinë tonë për shpëtimin e shpirtrave të tyre. Prandaj, ai u përpoq të përfitonte të gjithë të krishterët dhe t'u përgatiste rrugën për në Mbretërinë e Qiellit me këshillat, udhëzimet dhe librat e tij atëror. Kështu, Teodori i Bizantit, Dhimitri i Peloponezit dhe shumë të tjerë u frymëzuan për të martirizuar duke lexuar kompozimin e St. Macarius librin "Martirologjia" për bëmat shpirtërore të dëshmorëve. Dhe dëgjuam se një laik nga Enosi tha se ai lexoi me kujdes Filozofinë dy herë dhe synon ta studiojë atë për herë të tretë.

Sa e madhe ishte dëshira e St. Macarius për shpëtimin e të gjithë të krishterëve tregon si vijon: pasi lexoi një libër të vogël "Apologjia e krishterë" dhe u emocionua prej tij, ai mblodhi 500 monedha bakri për të ribotuar këtë libër mësimor.

Duhet shtuar se St. Macarius. Qëndrimi në izolim manastiri në shkretëtirën e St. Pjetri, vazhdimisht u predikonte famullitarëve të kishës së St. Pjetrit, si dhe të gjithë atyre që u mblodhën nga vende të tjera në këtë kishë për Liturgjinë Hyjnore. Gjatë agjërimit, ai vizitoi kishat e tjera të zonës, ku predikoi fjalën e Zotit me qetësi dhe butësi, si apostujt, ndjekës i rreptë i të cilëve. Pa dyshim, predikimet e tij ishin të frytshme. Së pari, dëgjuesit e tij panë para tyre peshkopin e Korinthit, të veshur me petka shumë të varfra dhe duke iu drejtuar atyre me përulësi. Së dyti, në vend të kësaj. Të paguhen për punën e tyre. Ai ofroi ndihmë financiare për ata që kishin nevojë: një për të paguar borxhet, një për dasmën e vajzës së tij dhe shumë të tjerë për nevoja të tjera. Rasti i mëposhtëm tregon frytshmërinë e predikimeve dhe mësimeve të Shenjtorit: një grua nga një fshat fqinj gjeti tre kilogramë mëndafsh dhe po kërkonte atë që i kishte humbur për t'u kthyer. Për ata që u habitën, ajo u tha: "Si mund ta lë këtë mëndafsh kur i bekuari nuk do të na lejojë kurrë ta bëjmë këtë?" Kur u pyet se kush ishte ky i bekuar, ajo u përgjigj: “Kryepeshkëv i Korintit. Ai na mësoi se nëse gjejmë diçka që i përket tjetrit, duhet t'ia kthejmë atij që ka humbur, përndryshe do të mëkatojmë. Për më tepër, ne nuk duhet të kërkojmë shpërblim për kthimin e një humbjeje”.

Megjithatë, kjo dashuri e madhe e St. Macarius për fqinjët e tij, simpatia e tij për nevojat e tyre filloi t'i prishte shumë qetësinë, veçanërisht kur, me këshillën e miqve, filluan të vinin tek ai nevojtarët, jo vetëm nga vende të afërta, por edhe nga krahina të largëta. Dhe meqenëse disa prej tyre kishin nevojë për ndihmë të konsiderueshme, babai i shenjtë u detyrua t'u drejtohej njerëzve të pasur për lëmoshë për ata që kishin nevojë. Duke qenë se nuk donte t'i mërzitte të tjerët, por as nuk mund t'i linte duarbosh ata që i vinin për ndihmë, u detyrua të largohej për pak kohë nga ishulli i Kios në ishullin Patmos.

Tani le të themi edhe disa fjalë për botimet e tij. Libri i rr. Macarius "Mbi Kungimin e Vazhdueshëm të Sakramenteve Hyjnore" nuk përmban asgjë më shumë se thënie nga Ungjilli dhe Veprat e Apostujve, kanonet e Apostujve dhe Këshillat, thëniet e Etërve të Shenjtë dhe shpjegimet e tyre në greqishten moderne. Të gjitha ato përmbajnë një mësim të vetëm se Kungimi i shpeshtë i Sakramenteve Hyjnore është i shenjtë dhe çon në shpëtim. Pra, ky libër është plotësisht ligjor dhe kanonik. Por për një kohë mbizotëroi padrejtësia dhe zemërimi. Kështu, një murg budalla Athos, pasi lexoi këtë libër, ia dërgoi Patriarkut Ekumenik në Kostandinopojë, duke shkruar aq keq sa mundi për të. Prokopi i Peloponezit, dikur peshkop i Smirnës. Në atë kohë ai u ngrit në fronin patriarkal. I zemëruar nga akuzat, ai, në emër të Sinodit, dënoi librin e St. Macarius si jokanonik dhe i dëmshëm dhe kërcënoi se do të vendoste një pendim të ashpër për ata që guxojnë ta lexojnë. Murgjit e Shën Athos luftuan me të gjitha forcat për të siguruar që vendimi i patriarkut të rishikohej, por pa rezultat. Më vonë, kur Neophytos i Smyrna u bë patriark (në 1789), një mik i ngushtë i St. Macarius, ai ndryshoi vendimin e paraardhësit të tij në lidhje me librin. Dhe ai i dërgoi shenjtorit letrën e mëposhtme:

“Mitropoliti Më i Shenjtë, ish Korintian, vëlla i dashur në Frymën e Shenjtë dhe kunati Macarius, hir për episkopinë tuaj dhe paqe nga Zoti! Në lidhje me veprën tuaj “Mbi Kungimin e Vazhdueshëm të Sakramenteve të Shenjta”, të cilën e keni botuar, ju informojmë se është shqyrtuar nga Sinodi, është studiuar dhe miratuar me kujdes. Ai është i ligjshëm eklesiologjikisht dhe nuk përmban asgjë që e pengon një të krishterë të jetë i denjë nëpërmjet pendimit dhe rrëfimit të vërtetë për të marrë Sakramentet e Shenjta dhe të Tmerrshme të Krishtit. Libri juaj me emrin është miratuar nga Sinodi si udhëzues dhe çon drejt shpëtimit. Dhe të gjithë ata që dëshirojnë ta përvetësojnë dhe lexojnë janë të lirë ta bëjnë këtë dhe duhet të udhëhiqen nga rrëfimtarët e tyre për çdo çështje që lind.

Për shkak të thashethemeve se ishte nxjerrë një dekret i kishës që dënonte këtë vepër tuajën, për shkak të së cilës të krishterët e devotshëm shmangin leximin e saj, ne shkruam këtë letër dhe, me vullnetin e Frymës së Shenjtë, lëshuam një dekret që anulonte atë të mëparshmen, duke thënë se të gjithë të krishterët të cilët e kanë lexuar, po lexojnë ose do të lexojnë këtë libër tuajin, përkatësisht "Për Kungimin e Vazhdueshëm të Sakramenteve të Shenjta", janë falur dhe bekuar nga Zoti i Plotfuqishëm dhe janë çliruar nga të gjitha pendimet dhe mallkimet e kishës dhe kanë bekimin e të gjithëve. Etërit e Kishës të shenjtë dhe të frymëzuar nga Perëndia. Tani që e dini këtë, hiqni dorë nga çdo paragjykim për punën tuaj, për të cilën do të merrni një shpërblim nga Zoti. Hiri i Tij qoftë gjithmonë me shenjtërinë tuaj.”

Edhe pse St. Macarius botoi shumë libra udhëzues, ky libër "Mbi kungimin e vazhdueshëm ...", i shkruar prej tij me shumë zell, me të drejtë mund të quhet burimi i jetës së përjetshme.

Kjo është gjithçka që kemi dashur të themi për botimet e Atit tonë të shenjtë. Tani le të flasim për veprat e tij të tjera hyjnore. Në fushën e Krishtit, domethënë në martirizim, vetë Jezu Krishti është Gjykatësi dhe jep kurora. Luftëtar është ai që vuan dhe vdes për lavdinë e Krishtit, dhe kundërshtari i tij është djalli me armët e tij, armiqtë dhe persekutuesit e besimit të shenjtë të krishterë. Vërtet. Që luftëtarët të mos hyjnë në arenën e martirizimit pa guxim. Por siç thotë Zoti: “Fryma është e gatshme, por mishi është i dobët” (Mat. 26:41). Gregori Teologu pohon se fjalët e mbështetjes sjellin guxim të madh në shpirtrat e atyre që kanë zgjedhur martirizimin. Të gjithë janë të detyruar ta ofrojnë këtë mbështetje. Dhe St. Macarius bëri pikërisht këtë. Duke përmbushur urdhërimin e Ungjillit: “Dhe nuk do ta fshij atë që vjen tek unë” (Gjoni 6:37), ai i pranoi me gatishmëri të gjithë dhe jo vetëm i inkurajoi me fjalë, por edhe i la në shkretëtirën e tij për shumë ditë ata që kishin nevojë për përgatitje të mëtejshme. . Mësimi dhe forcimi i tyre me agjërim dhe lutje. Ndër ata në shpirtrat e të cilëve St. Macarius ndezi zjarrin e dashurisë hyjnore, veçanërisht spikat Polydor Qiprioti (ai pranoi martirizimin në duart e turqve më 3 shtator 1794 në Efesin e Ri). Ai në fakt tregoi ndryshimet e mira që ndodhën tek ai. Kështu, një mbrëmje ai qëndroi në derën e hotelit dhe shpalli me zë të lartë: "Zoti do të të bekojë për të gjitha të mirat që më ke bërë". Një herë tjetër kur Fr. Jakobi e ftoi Polidorin për darkë, pastaj e pa në një vend të largët duke qarë dhe duke qarë. Ai i tha St. Macarius dhe shenjtori tha: "Lëreni të qajë, sepse e qara është e dashur për Zotin dhe të çon në shpëtim".

I njëjti ndikim i St. Macarius preku shpirtin e Teodorit të Bizantit. Theodori më parë kishte frikë nga vdekja, por falë St. Macarius, ai e kapërceu frikacakën e tij dhe me guxim nxitoi drejt vdekjes për hir të Krishtit (ai erdhi nga qyteti i Neochorit (një periferi e Kostandinopojës dhe në kohët antike i quajtur Bizant), dhe u var nga turqit më 17 shkurt 1795 në Mytilene).

Gjithashtu St. Macarius ndikoi në shpirtin e papjekur dhe të paarsimuar të Demetrius të Peloponezit. Kur Dhimitri u çua në ekzekutim, ai, duke u kthyer në qiell, thirri: "Të falënderoj, Zot Jezu Krisht, që më nderove të padenjë për këtë moment të bekuar martirizimi" (ai iu pre koka në Tripolis të Peloponezit më 13 prill 1803).

Mendojmë se është e drejtë të thuhet se St. Macarius, ky mentor i dëshmorëve të lavdishëm, në fakt u përket edhe atyre. Shën Vasili i Madh i quan dëshmorët shenjtorë. Prandaj, shenjtori ynë Macarius, i cili për shumë ditë e netë udhëzoi dhe forcoi ata që do të hynin në arenën e martirizimit, shenjtori që ndezi në zemrat e tyre zjarrin e dashurisë për Krishtin dhe dëshirës për të vuajtur për hir të Tij, është edhe më shumë. të denjë të konsiderohen të barabartë me dëshmorët. Dhe ashtu si u vu një kurorë e drejtë mbi kokat e martirëve, sepse, sipas fjalës së Apostullit Pal, ata përfunduan luftën dhe ruajtën besimin, ashtu edhe kurora e drejtë u vendos në kokën e Shën. Macarius. I cili me udhëzimet dhe zellin e tij në fjalë dhe në vepra ishte me ta, shoqërues dhe ndihmës i tyre.

Por ka ardhur koha kur ky Atë Hyjnor duhej të jepte detyrën e pashmangshme të natyrës, të përbashkët për të gjithë. Sapo mbaroi përmbledhjen e jetëve të asketëve të shenjtë dhe martirëve, të lashtë dhe të sotëm, të cilën e titulloi “Limonarion i ri”, filloi të kujdeset për botimin e këtij libri. Megjithatë, ai u shtyp papritmas nga një goditje apopletike dhe e gjithë gjysma e djathtë e trupit të tij u paralizua. Dora e tij e sjellshme dhe dashamirës ndaloi së lëvizuri.

Kështu, duke vuajtur dhe duke endur kurorën me durim, ai falënderoi Zotin e kënaqur dhe qau pa pushim, duke thënë se Zoti i kishte dënuar mëkatet dhe ai ende nuk u pendua. Ne erdhëm tek ai një herë dhe e pamë duke qarë dhe duke vajtuar se ai, duke u ndëshkuar nga Zoti, nuk mund të pendohej. I thamë: “Atë i nderuar, është e vërtetë që nuk pendohesh, sepse ndërgjegjja jote nuk mund të të dënojë për shkeljen e urdhërimeve hyjnore, pasi i ke mbajtur ato gjatë gjithë jetës”. Por gjithsesi, lotët u derdhën në një lumë nga sytë e tij. Dhe kështu ishte gjatë të tetë muajve nga 1 shtatori deri më 17 prill - dita që u bë dita e fundit e jetës së tij tokësore.

Në këtë kohë, të krishterët e të gjitha moshave dhe klasave erdhën tek ai për të marrë bekimin e tij të shenjtë. Ai rrëfente dhe merrte Sakramentet e Shenjta çdo ditë. Miku i tij i ngushtë, Shenjtëria e tij Nil Kalognomos, i qëndroi pranë, duke biseduar dhe ngushëlluar. Së bashku ata medituan, filozofuan për shpirtëroren dhe përsiatjen, pasi mendja e St. Macarius mbeti i paprekur deri në frymën e fundit të Shenjtit.

4/17 prill 1795 St. Macarius tradhtoi shpirtin në dorën e Zotit dhe hyri në fytyrën e shenjtorëve, martirëve, asketëve dhe shenjtorëve.

Trupi i tij u varros në anën jugore të kishës së St. Pjetri. Ajo që ai donte dhe parashikoi u realizua. Kur, dy vjet para vdekjes së St. Macarius, kujdestari i tij i qelisë, Jakobi, u sëmur dhe ishte tashmë në prag të vdekjes, vëllezërit e pyetën St. Macarius ku ai do të donte që ata të hapnin një varr për Jakobin. Shenjtori kur e dëgjoi këtë, u prek thellë dhe tha: “Dëshiroj të më hapet një varr fillimisht dhe më pas këtij plaku të mirë”.

Dhe kështu ndodhi. Vetëm pasi u bë transferimi i relikteve të shenjta të Macarius, dishepulli i tij Jakobi vdiq dhe u varros në të njëjtin varr.

Hiri i plotfuqishëm dhe gjithëkrijues i Shpirtit të Shenjtë, i shfaqur në mrekullitë e mëdha të St. Macarius, konfirmon se ai e kënaqi Zotin dhe arriti shenjtërinë. Askush të mos dyshojë në realitetin e këtyre mrekullive, sepse historitë për to nuk janë shkruar në disa vende të largëta dhe të huaja, por në vetë qytetin e Kios gjatë jetës së atyre që vuajtën për vdekje dhe të pashërueshme, por u shëruan duke iu drejtuar I Shenjti me besim dhe që i rrëfeu dhe i shpalli këto shërime publikisht.

E bekuara Eldress Macarius (Theodosia Artemieva (1926-1993)).

Më 11 qershor 1926, Mikhail dhe Feodosia Artemiev lindën binjakë në fshatin Karpovo, rrethi Vyazemsky, provinca Smolensk: një djalë dhe një vajzë. U vendos që të nesërmen të pagëzoheshin fëmijët, pasi djali lindi shumë i dobët.

Rektori i Kishës së Dëshmorit të Madh Gjergjit, Hieromonk Vasily, i cili kishte dhuntinë e mprehtësisë, i kërkoi sexton:

- Fillimisht do ta pagëzojmë djalin... Le të themi, djali mund të vdesë.

Sapo foshnja Ivan u pagëzua, ai vdiq. Hieromonk Vasily e quajti vajzën Feodosia (Feodosia - "dhënë nga Zoti".

Që në moshën një vjeç e gjysmë, vajzës filluan t'i dhembin këmbët, dhe nga tre ajo vetëm zvarritej. Feodosia ishte një fëmijë i vonë në familje, djemtë më të mëdhenj dhe një nga gjashtë vajzat kishin tashmë familjet e tyre dhe kishin rritur fëmijë.

Vajza e sëmurë u bë barrë për një familje të madhe (njëzet veta të grumbulluar në një shtëpi). Feodosia shpesh harrohej të ushqehej, një vajzë e uritur zvarritej nën tryezë dhe ishte e lumtur të gjente një kore buke të gjetur atje, të hedhur nga dikush. Vajza flinte pikërisht në dysheme nën krevat.

Teodozia ngushëllohej vetëm në lutje. Dikur nusja pa fëmijë Sofia, e cila e donte vajzën fatkeqe më shumë se kushdo tjetër, solli në kishë Teodosian trevjeçare. Pas përfundimit të liturgjisë, Sophia nuk mund ta gjente Feodosia për një kohë të gjatë, ajo duhej t'i drejtohej priftit për ndihmë. Ai e gjeti vajzën e fjetur në altarin nën fronin e shenjtë.

Në moshën tetë vjeç, Theodosia ra në gjumë në një gjumë letargjik (u zgjua vetëm 14 ditë më vonë). Pasi rifitoi vetëdijen, Theodosia tha se ndërsa trupi i saj i pajetë shtrihej tek "të vdekurit" në spital, shpirti, i shoqëruar nga Engjëlli Kujdestar, udhëtoi drejt banesave qiellore. Theodosia tregoi se si ajo qau dhe i kërkoi Mbretëreshës së Qiellit që t'i shëronte këmbët e saj të sëmura ose ta linte në parajsë, pasi Zonja e Qiellit iu përgjigj se do të ishte e dobishme në tokë.

Pak më vonë, Theodosia, në një vizion të mrekullueshëm, mori bekimin e Mbretëreshës së Qiellit për të shëruar njerëzit. E njëjta Mbretëreshë e Qiellit filloi të shfaqej e sëmurë nga fshatrat dhe fshatrat përreth dhe t'i dërgonte në Theodosia.

Kur filloi i Madhi Lufta Patriotike, babanë dhe vëllezërit u çuan në front, nuset me fëmijët u larguan, nëna shkoi te vëllai i saj në Kaluga, dhe vajza e sëmurë u la të vdiste në një shtëpi të zbrazët dhe së shpejti ajo u dëbua. të shtëpisë.

Plaka kujtoi: “Atëherë isha e vogël, do të zvarritem nën kasolle ose do të varrosem në sanë. Isha i torturuar, duke u zvarritur në të ftohtë të vetmuar, askush nuk ishte përreth. U ula në ujë dhe në të ftohtë. Do të hap një gropë në dëborë, do të shtrihem në një gungë, do të vendos dorën poshtë fytyrës dhe kam fjetur ashtu. Gjithçka më ishte kalbur, trupi më ishte kallo. Ujë i ndotur Piva, hëngra një top bore: Unë do të kapja një top bore të pastër në dorezë dhe në gojë. E kush të jep bukë do të ngrijë, nuk do të kafshosh. Dhe në verë hëngra bar dhe lule "...

Në vitin 1943, një grua e moshuar e devotshme e mori Feodosia në shtëpinë e saj në fshatin Larinka. Një herë, murgesha 72-vjeçare Natalia po vizitonte këtë grua, duke parë Feodosia, ajo vendosi ta çonte pacientin në vendin e saj.

Natalia ishte një banore e Vyazemsky Arkadyevsky manastirë... Pastaj u mbyll dhe murgeshat u dërguan në burg. Në qeli, murgeshës Natalya iu zbulua se të gjitha murgeshat përveç saj do të torturoheshin dhe Zoti do t'i shpëtonte jetën, pasi së shpejti ajo do të duhej "të kujdesej për pacientin në shtëpinë e saj". Duke parë Theodosia, murgesha e kuptoi se ajo duhej të kujdesej për Teodozinë e sëmurë.

Të sëmurët filluan të vinin në një shtëpi të vogël në fshatin Temkino; me lutjet e gruas së drejtë, vuajtjet morën shërim. Feodosia ndihmoi sa mundi me punët e shtëpisë: lau dyshemenë në gjunjë, kujdesej për bagëtinë, ushqeu pulat ...

Kur vajza ishte 20 vjeç, Hieromonk Vasily, i cili e pagëzoi atë, shërbeu liturgjinë koncilitore me dy priftërinj, duke rrëfyer dhe dhënë kungimin, e inkurajoi vajzën një rishtar me emrin Tikhon, për nder të murgut Tikhon të Medynsky, Kaluga, mbrojtës qiellor skajet e tyre.

Murgesha Natalia vdiq në moshën 97-vjeçare. Novice Tikhon, me këshillën e kryetarit të këshillit të fshatit, duhej të blinte një shtëpi të papërfunduar në fund të fshatit, dy gra nga një fshat fqinj ranë dakord të jetonin me të në mënyrë alternative dhe të drejtonin shtëpinë.

Më 1 shkurt 1978, Abati Donat e futi në skemë Nun Tikhon, duke i dhënë asaj një emër të ri - Macarius, për nder të Macarius të Madh (Egjiptian).

Nga kujtimet e G.P. Durasov, djali shpirtëror i Eldress Macarius:

- Disa shkuan tek ajo me makina, të tjerët hipën në trena dhe autobusë. Erdhën rusët, ukrainasit dhe bjellorusët, tatarët, hebrenjtë dhe ciganët, të krishterët ortodoksë dhe ata që nuk kishin asnjë fe. Të gjithë ata udhëtonin vetëm me një qëllim - të merrnin shërimin nga një sëmundje fizike ose shpirtërore ... Fshati Temkino ... Në fund të fshatit mund të shihni një shtëpi të vogël, si një lodër, të varrosur në lule. .. Dera hapet me një trokitje dhe vizitori përcillet në shtëpi.

Në këndin e përparmë ka një tryezë me ikona dhe llamba që shkëlqejnë përpara tyre. Në këndin më afër derës, gjithashtu i varur me ikona, është një shtrat i vjetër ...

Mbi krevat ulet, e mbështetur paksa në jastëk, një e vogël, e kërrusur, një grua e moshuar me një kasollë të zezë dhe një apostull që mbulon jo vetëm kokën, por edhe shpatullat. Një nënë e hollë, e qetë lutet në heshtje, duke e vënë gishtin teruzaren e saj dhe ardhja e një vizitori tjetër nuk e prish menjëherë lutjen e saj të pastër fëminore. Fytyra e zbehtë e rrumbullakosur me sy të mëdhenj bojë qielli dhe buzë të kuqe flakë është shumë ekspresive dhe fisnike. Dhe në fytyrën e saj dhe në të gjithë figurën - një shprehje e paqes së brendshme ...

Nëna do të pyesë: "Kush erdhi, për çfarë pune?"

I riu thotë se prej tre vitesh mjekët nuk po i shërojnë dot një ulçerë në këmbë.

- Mos shikoni se ju dhemb këmba për tre vjet. Nëna do të lutet dhe ju do të shëroheni ... Kur të mbarojë uji, ejani menjëherë ...

Djali largohet dhe nëna thotë: "Ai është i ri, le të vrapojë në këmbë. Zoti do të ndihmojë."

Një grua që mezi po i kapërcen këmbët, sillet në dhomë dhe ulet në një karrige ...

- Si e ke emrin?

- Anastasia.

Nëna, për një moment, duket se tërhiqet në vetvete.

- Pse po i lutesh keq Zotit? Ne duhet t'i lutemi Zotit, duhet të marrim kungim. Pini pak ujë

në mëngjes në shtatë, në mbrëmje në nëntë, fërkojeni me gjalpë të shtunën dhe të hënën.

Uji i shenjtë derdhet në një kavanoz me tre litra, dhe vaji i shenjtëruar derdhet në një shishe ...

Njerëzit ecnin njëri pas tjetrit, dhe ajo harroi për një minutë, pa fuqi hodhi kokën në jastëk.

Skema-murgesha e kaloi gjithë natën në lutje, dhe në mëngjes, vizitorët ndjekin njëri pas tjetrit ...

Secila prej këtyre metodave të vuajtjes së njerëzve kërkonte nga Nëna një tendosje të jashtëzakonshme të forcës mendore dhe fizike. Vura re më shumë se një herë, kur iu afrova pas pritjes dhe i preka ballin me faqe, se si i digjej koka nga nxehtësia. Kurse Skema-murgesha Makaria, njerëz të dëshpëruar, të cilët shpesh nuk gjenin ndihmë nga mjekët profesionistë, të cilët ishin të ngarkuar me sëmundje për shumë vite, ngisnin e ngisnin. Dhe ajo i ndihmoi ata, duke e bërë besimin në Zot një kusht të domosdoshëm për shërim. Pacienti duhej të bashkonte lutjen e tij të përulur me lutjen e zjarrtë të Nënës për shërimin e tij. Pacientit iu kërkua vetëm të lexonte lutjet "Ati ynë" dhe "Theotokos" ...

Vizitori i fundit largohet, dhe nëna mund të hajë dhe të pushojë ...

Në njëzet e tre orë e tridhjetë minuta tashmë janë lexuar lutjet e përbashkëta për të gjithë ata që ishin në shtëpinë e lutjes për gjumin e ardhshëm dhe së bashku me nënën kanë kënduar "Ndërmjetësues i zellshëm" dhe

"Duke parë Ringjalljen e Krishtit ...". Shumë llamba u shuan dhe vetëm një dritë shkëlqente pranë ikonës që varej në kokat pranë shtratit. Dy rezervuarë uji të emaluar dhe një çajnik i madh qeramike me vaj u vendosën përballë nënës për shenjtërimin ...

Skema-murgesha nuk i tha askujt për lutjet gjatë shenjtërimit ...

Pas lutjeve të saj të vetme të njohura, ajo lexoi katër herë "Zoti ringjallet" ...

Vetëm hiri i papërshkrueshëm i Zotit, të cilin murgesha-skemë Makaria e fitoi me lutjen dhe veprat e saj shumëvjeçare, i dha forcë për të gjitha këto.

Vura re se pas bekimit të ujit dhe vajit, nënë Macarius dukej se po dobësohej për një kohë, por më pas ajo u lut dhe rifitoi forcën e saj ...

Ajo me përulësi tha për veten dhe biznesin e saj:

- Po, çfarë mundesh, jam ulur në shtrat, i verbër, duart i kam të sëmura, këmbët nuk më ecin, jam i kotë ...

Fryma e mençurisë e lejoi Nënën, e cila kishte marrë dhuratën e mprehtësisë nga Zoti, të merrte Shpalljet hyjnore dhe jepni përgjigje shteruese për pyetjet që shqetësojnë njerëzit ... Ajo më këshilloi:

Sido që të jetë, ti e di lutju Zotit: “Zot, ji me mua! Mos më lër! Dhe lutuni nënës së Zotit.

Dhe ajo ndërtoi të tjerët:

- Ne duhet t'i lutemi Zotit, agjëroni ... Ju mund të dini një lutje dhe ta kënaqni Zotin ...

Duke u ngritur nga shtrati, pyetni: "Bekoni, Zot, jetoni ditën sipas urdhërimeve tuaja të shenjta të Zotit". Duke shkuar në shtrat, pyet: "Zot, kërkoj mëkatin tim, pendimin, bekimin për gjumin" ose "Më prano, Zot, dhe më beko për gjumin që po vjen" ...

Nëse dëshiron të marrësh hirin, duhet të përgatitesh që të kesh shkëndijën e Perëndisë. Kushdo mund të marrë hirin, vetëm lutuni Zotit, kërkoni Krishtin: "Zot, më fal dhe ki mëshirë për mua". Ai, kur është e nevojshme, do të dërgojë hir ... Lexoni Ungjillin, Psalterin, Librin e Lutjeve ...

Shkoni në kishë, ndizni qirinj për Shpëtimtarin, Nënën e Zotit, Kryeengjëllin Michael dhe të gjithë shenjtorët. Ju vendosni ndonjë nga ditët e Javës së Ndritshme, ato do të digjen për një vit të tërë.

Këshillat dhe këshillat e nënës kishin një efekt të dobishëm në shpirtrat e njerëzve që iu drejtuan asaj:

- Pas dhjetë të mbrëmjes nuk mund të hash, sepse fillojnë "Orët e sigurimit", në qiell po këndohet shumë... Për të lutur diçka nga Zoti, duhet të lutesh 40 ditë e net.

Dhurata e mahnitshme e mendjemprehtësisë së skema-murges Macarius u shfaq në fëmijërinë e saj. Megjithatë, ajo u përpoq ta fshihte këtë dhuratë të bekuar nga njerëzit, duke u mbuluar me marrëzi ... Dhe vetëm për shkak të dashurisë së saj të madhe për një person të vuajtur dhe për hir të domosdoshmërisë, ajo e lejoi veten të tregonte mendjemprehtësinë e saj të lindur në publik.

- Nënë, po shkoj në Jug të pushoj me familjen time, - thotë Boris dhe e pyet

bekime nga e moshuara.

"Sa të dua," i përgjigjet ajo dhe befas fillon të qajë. "Unë nuk dua që ju të shkoni në jug. Nëse nuk më dëgjon, nuk do ta shohësh më nënën. Dhe ju u thoni lamtumirë të gjithë të afërmve tuaj ...

Më vonë u bë e ditur se në zonën ku Boris do të shkonte me pushime, ka pasur një përmbytje të fortë dhe baltë nga malet.

"Unë ia detyroj jetën time nënës Macarius," u rrëfeu Boris më vonë të njohurve të tij.

E pyeta Skema-murgeshën Macarius se kur dhe për çfarë po lutej

Çdo ditë lexoj lutjet e Nënës së Zotit të Iverskaya.

- Pse Iverskoy? - e pyes une

- Ajo mbron Moskën, - përgjigjet Matushka.

Ajo vetë u lut me zjarr për të gjithë njerëzit, për Moskën, për Rusinë. Ajo tha për Moskën: "Moska është një qytet i shenjtë, ortodoksët nuk mund të largohen nga këtu ... Rusia nuk do të humbasë kurrë! Zoti do ta ndriçojë atë dhe ajo do të jetë përsëri Rusia si Rusia ".

Anna Timofeevna Gagarina, nëna e kozmonautit të parë Yuri Gagarin, vizitoi shumë herë Skema-murgeshën Makariya. Një herë Anna Timofeevna e pyeti të moshuarën nëse mund të vinte me djalin e saj.

Nga kujtimet e Eldress Macarius:

- Erdhi Gagarin, dhe më shumë se një herë, ai erdhi tek unë si një person i sëmurë ...

Në vitin 1968, erdhën tre makina: dy me mjekë dhe një e tretë, në të cilën Gagarin.

Ai zakonisht vinte dhe thoshte: "Unë do të ulem, le të flasin mjekët me ju ..."

Ai është një njeri i thjeshtë, i mirë, shumë i mirë. si fëmijë. Atëherë i thashë: "Mos fluturo më, nuk mund të fluturosh!" Ai nuk më dëgjoi dhe pastaj vdekja e pushtoi me shpejtësi.

Pasi mësoi për vdekjen e kozmonautit, eleganca i kërkoi priftit që erdhi tek ajo të kryente një shërbim në mungesë për të ndjerin Yuri Gagarin në shtëpinë e saj.

Plaka duroi me guxim shumë sëmundje. Në vizionet hyjnore, Mbretëresha e Qiellit më shumë se një herë e ngushëlloi dhe udhëzoi gruan e drejtë.

Prifti Nikolla dëshmoi se një natë në shtëpinë e Eldress Macarius, ai u zgjua befas në orën tre dhe pa një dritë të mrekullueshme në pjesën e dhomës ku lutej skemonun:

- Fillimisht drita ishte e zbehtë, por më pas gjithçka në shtëpi u përmbyt i ndritshëm - i ndritshëm e artë - dritë e zjarrtë, duke verbuar sytë, është e pamundur edhe të shikosh një dritë të ndritshme dhe të ndritshme.

Më 18 qershor 1993, në orën njëmbëdhjetë e gjysmë të natës, skema-murgesha Makaria u nis paqësisht te Zoti. Fjalët e fundit të Skema-murgeshës Macarius: "Agjëroni, lutuni, ky është shpëtimi ..."

Staritsa Makariya u varros në varrezat rurale të fshatit Temkino, rajoni Smolensk. Varrin e murgeshës skemë e vizitojnë jo vetëm fëmijët e saj shpirtërorë, por të gjithë ata që dëgjuan për mrekullitë e shërimit me lutjet e plakut, ata që patën fatin të lexonin librin “Dhuruar nga Zoti”. Autori i librit është G.P. Durasov merr letra të shumta nga lexuesit për ndihmën lutëse të Skema-murgeshës Macarius, këtu janë disa nga dëshmitë:

Certifikata e A.T. Zainieva (rrethi Kholm-Zhirkovsky, rajoni Smolensk):

- E konsideroj detyrën time të krishterë të dëshmoj për faktin e shërimit tim gjatë udhëtimit për në varrin e Skema-murgeshës Macarius, që u bë në ditën e kujtimit të saj, 18 qershor 1999. Pas shërbimit të varrimit në varrin e Matushka Macarius, pasi kishte pirë ujë të shenjtë nga varri i saj, kur iu drejtua Zotit me një lutje: "Zot, Jezus Krisht, me lutjet e Skema-nun Macarius, shëro trupin tim, ki mëshirë për unë, një mëkatar." Me t'u kthyer nga fshati. Temkino, ndjeva diçka të pazakontë në trupin tim ... Kuptova që dora nuk më dhimbte, të cilën nuk mund ta ngrija në gjoks për një javë. Dora më dhimbte si pasojë e thyerjeve të rruazave të qafës së mitrës nga 4-5 seksione, një frakturë e klavikulës dhe dorës. Ndjeva gjithashtu një rënie të mprehtë të dhimbjes në nxitjen në këmbë dhe një zbutje të kallove të thata në këmbë. Unë dëshmoj përpara Zotit dhe Kishës të vërtetën e shërimit tim, në bindjen dhe besimin tim të thellë në fuqinë e lutjes së Nënës Macarius përpara Zotit dhe kungimin e ujit të shenjtë nga varri i saj.

Nga dëshmia e G.V. Blinova (Moskë):

- Kam shkuar në vitin 2000 më 8 nëntor në Temkino. Të shenjtëruar vaj luledielli në krevat fëmijësh, në kutinë me rruzare dhe në varrin e Nënës Macarius. Djali im, foshnja Sergei (ai ishte 3 vjeç e 7 muajsh) kishte një ënjtje në lafshë me fasule, ai ankohej për dhimbje. Seryozha befas sugjeroi që ta lyeja vendin e tij të lënduar me vaj Makaryushka. Pastaj ai dhe unë bëmë tre harqe me lutje dhe kërkuam shërim, dhe mora vaj dhe një qiri nga varri i Macarius, të lyer tri herë me kryq me lutje. Kaluan disa ditë. Seryozha përsëri më kërkoi të vajosja, ne bëmë të njëjtën gjë. Pas kësaj, kaluan disa ditë të tjera, dhe unë harrova, dhe Seryozha më kujtoi përsëri. "Mami, pse nuk më vendos gjalpë?" Pasi u fala, fillova të vajosja (ose më saktë, doja), por nuk gjeta më tumor. Nuk mund ta besoja dhe kontrollova gjithçka për një javë, por kishte zbrazëti dhe një lëkurë të hollë në atë vend. Djali im tani gjithmonë i lutet Zotit si në mëngjes ashtu edhe në mbrëmje për Makaryushka, Nënën tonë, dhe më 18 qershor, ditën e pushimit të saj, 2001, shkova për të falënderuar nënën.

Dëshmia e Priftit Vladimir (Smolensk):

- Vjehrra ime, Maria Fyodorovna Grubitsyna, e cila u shërua nga kanceri i mëlçisë gjatë jetës së M. Makarii, vizitoi varrin e nënës në verën e vitit 2000. Para kësaj, ajo kishte sulme të shpeshta të astmës bronkiale dhe ishte shtruar në spital në gjendje të rëndë. Tani, me hirin e Zotit, me lutjet e Met Macarius, siç beson ajo, nuk ndodh asnjë sulm i vetëm.

O Zot, pusho shpirtin tim, Skema-murgesha Macarius, pusho me shenjtorët dhe na shpëto me lutjet e saj!