Szentírás a Biblia bevezetése előtt. Fogalmak a Biblia különböző változatairól Az óhitűek hozzáállása a Biblia zsinati fordításához

A KERESZTÉNY ÓSZÖVETSÉG TÖRTÉNETE
Sokan azt hiszik, hogy az Ószövetség bármilyen nyelven a héber eredeti fordítása. De ez egyáltalán nem így van. Bármelyik fordítás már nem az eredeti. Ez elkerülhetetlenül tartalmazni fogja a fordítási hibákból vagy annak szándékos torzításából eredő eltéréseket.

Az ortodox keresztények szerint az Ószövetség a Saptuaginta (Alexandriai Kódex) másolata vagy fordítása, egy görög szöveg, amelyet a Krisztus előtti harmadik században állítottak össze 72 zsidó tolmács. Ez a legrégebbi fordítás Ótestamentum görögül.

A legenda szerint Kr.e. 287-245-ben Démétriosz könyvtáros bevezette Ptolemaiosz alexandriai királyt a zsidók ószövetségi értekezésébe, és a király elrendelte, hogy fordítsák le azokat görög ábécére. A könyvtáros felvette a kapcsolatot Júdea főpapjával, és átadta neki a király akaratát és kérését. Hamarosan 72 tolmács érkezett Alexandriába. (6-6 Izráel minden törzséből). Ptolemaiosz parancsára mindannyiukat Pharos szigetére küldték, ahol izolált cellákba helyezték őket, hogy kizárják a kommunikációt és a felszólításokat. Amikor a fordítás elkészült, a király személyesen ellenőrizte az összes tekercset, és megbizonyosodott arról, hogy azok teljes mértékben megfelelnek és megegyeznek. Tehát állítólag bebizonyosodott a Septuaginta vagy a hetvenes fordítás (LXX) inspirációja. Ebben a formában a Bibliát a keleti keresztény egyház érzékelte, ahol a görög nyelv dominált.

A nyugati egyház ma már tiszteletben tartja a későbbi héber változatból lefordított Ószövetséget.

A nyugati és a keleti kereszténység közötti szakadék elsősorban az Ószövetség főszövegének megválasztása miatt alakult ki, hiszen a későbbi héber szövegen alapuló világ nem azonos a görög Biblián (óhéber szöveg) alapuló világgal. Teljesen más prioritásokkal és jelentéssel bírnak. Később más nézeteltérések is keletkeztek az egyházak között.

Az Ószövetség jelenlegi, nyugati keresztények által használt szövege az úgynevezett „maszoréta szöveg” (MT). De nem a héber eredetit olvasták a második templom idején, és amelyből a Saptuagintát fordították. Ezt egyszerű megnyitással ellenőrizni Újtestamentum, amely hivatkozásokat tartalmaz a régi Ószövetségre, és amelyek nem szerepelnek a jelenlegi fordításokban. Például Máté (12:21) Ézsaiás prófétát idézi: "És az Ő nevében bízni fognak a nemzetek." Ha követed ezt a linket az Ószövetség jelenlegi fordításaiban, akkor egészen mást fogunk olvasni (Ézsaiás 42:4): "És a szigetek az Ő törvényében fognak bízni." Vagy az Apostolok Cselekedeteiben (7:14) István azt mondja, hogy 75 ember jött Egyiptomba Jákobbal, akkor a mai Bibliában (1Móz 46:27) 70 embert fogunk olvasni stb.

Ez nem az orosz fordítók hibája, ugyanez az eltérés a brit és a francia Bibliában is megtalálható. A fordítás helyes, de rossz változatból - a maszoréta szövegből, és az apostolok olvasták és hivatkoztak a Saptuaginta zsidók által elpusztított eredetijére, amelyet N70-nek vagy LXX-nek neveztek.

Az Ószövetség gójok számára készült fordítása szinte minden MT-vel készült, és nem H70-el. Az utolsó zsinati orosz fordítás pedig nemcsak a Saptuaginta ószláv szövegei alapján készült, hanem a héber maszoréta szöveg nagy keveredésével.

Így a zsidó írástudók maszoréta szövegüket a keresztény világ szent szövegévé tették, és ezzel megnyitották maguknak az utat a világ befolyásolására. Ugyanakkor el kell mondani, hogy az MT viszonylag nemrég készült el - legősibb szövege (a Leningrádi Kódex) 1008-ban, vagyis ezer évvel Krisztus születése után készült. És a Septuaginta, vagyis 70 tolmács fordítása, majdnem három évszázaddal az új korszak előtt.

A zsidók mindig is a legszigorúbb bizalmasan őrizték szent szövegeiket. A Tórájukat olvasó idegent tolvajként és házasságtörőként kivégezték. Ezért a Saptuaginta görög nyelvű megjelenése felkeltette a zsidó nacionalisták dühét. Ez lényegében azt jelentette, hogy a görögök privatizálták a zsidó tulajdont. Figyelemre méltó, hogy a 70-es szám héberül Gematria azt jelenti, hogy "gyep - titok". Ezért a fordítást nem "72-es fordításnak", hanem "70-es fordításnak" nevezik. Ez a 72 zsidó tolmács felfedett a görögök előtt egy titkot, amelyet a zsidó nacionalisták nem akartak megosztani senkivel. „Átkozott, aki felfedi titkunkat a gójoknak” – áll az En-Gedi zsinagóga padlóján. A feldühödött zsidó nacionalisták megsemmisítették az összes héber tekercset, amelyből a fordítás készült, és megölték az összes hellenisztikus zsidót a makkabeusok lázadása során. Ezt követően a zsidók a megszökött dzsinn elfogásának programjába kezdtek azzal a céllal, hogy visszahelyezzék a palackba, hogy átvegyék az irányítást a görögök szent szövegei felett. Évszázadokon keresztül megsemmisítették a korai listákat, és újakkal, felülvizsgáltakkal pótolták. És új szövegeket írtak maguknak, különösen a Talmudot, amely szabályozza a zsidók életét és értelmezi azokat. szentírások... Ezekben a szövegekben a zsidók "választott" népnek kiáltották ki magukat, az összes többi népet pedig bűnös félállatnak nevezték, minden ebből következő következménnyel együtt. Végül úgy ítélték meg, hogy a munka befejeződött - a gint a palackba helyezték, és az Ószövetség összes új szövege az ellenőrzésük alatt áll. Még a Saptuaginta másolatait is javították és javították, és ennek ellenére továbbra is a keleti kereszténység fő szövege maradt.

A Nyugat eleinte a Saptauginta egyes részeinek latinra fordítását is alkalmazta. Tehát be 1-5. században keletkezett a palesztinai (yamni) kánon, a vatikáni, sinai és alexandriai kéziratkódex. Ám ezzel egy időben Boldog Jeromos (i.sz. 347-419), aki 34 évig élt Palesztinában, úgy döntött, hogy elkészíti az Ószövetség egyetlen példaértékű fordítását latinra a Saptuaginta és a héber szövegek felhasználásával. De a "tanult" zsidók azt tanácsolták neki, hogy ne vesztegessen időt egy "rossz" görög fordításra, hanem kezdje el közvetlenül latinra fordítani a héber szövegeket, amelyeket addigra a zsidók jelentősen kijavítottak. Jeromos ezt tette, kiegészítve a fordítást zsidó értelmezésekkel, és ezzel elhintette a zsidó felsőbbrendűség magját a nyugati egyház más népeivel szemben. A zsidók helyeselték Jeromos fordítását, de a keresztény atyák közül sokan felháborodtak, amikor látták, hogy Jeromos a zsidók felé hajlik. Jeromos kifogásokat keresett, de a magot már a földbe dobták, és az évek során kivirágzott belőle a maszoréta szöveg, mint fő jóváhagyás, és feledésbe merült a Saptuaginta nyugati részén. Ennek eredményeként mindkét szöveg kezdett nagymértékben eltérni egymástól, gyakran ellentétesekké váltak. Így Jeromos munkájával aknát raktak a keresztény város falai alá, amely 500 évvel később, a 9. században robbant fel, amikor Jeromos Vulgatája a nyugati egyház elismert szövegévé vált, és kettészakította a keresztény világot. katolikus és ortodox.

Nyugaton azonban kevesen tudtak görögül és latinul is, ezért a reformáció korában megjelentek a Biblia fordításai népszerű nyelvekre. A zsidók ebben aktívan részt vettek, és ennek eredményeként a zsidók gyámokká váltak szent szöveg Az Ószövetségből a nyugati keresztény egyház számára egyfajta Merlin Artúr európai király alatt. Az európaiak judaizálódása és szellemi leépülése azzal kezdődött, hogy elfogadták Jeromos Vulgatáját, amely a zsidók felsőbbrendűségét hirdette minden néppel szemben, és Isten választotta őket.

A zsidók évszázadok óta csak azért fordították le a Bibliát a világ népeinek nyelvére, hogy jó irányba befolyásolják lelki fejlődésüket – a gójok számára készült összes Bibliát zsinagógákban szerkesztették és cenzúrázták.

A kereszténység története során ben különböző országokés a különböző kontinenseken sok Bibliát – kánont írtak és bocsátottak forgalomba. Tartalmuk folyamatosan változott. Például János evangélista „Kinyilatkoztatása” csak 1424-ben került be a római katolikus kánonba a firenzei katedrálisban. Előtte pedig tilos volt. Jeromos „Vulgata” (népszerű Biblia) csak 1545-ben, a tridenti zsinaton vált a római katolikus egyház „hit szimbólumává”.

A fordítások csatája a mai napig tart. A zsidók több száz fordítást készítenek sok nyelvre, és mindegyik még inkább judaista, mint elődje, és még inkább a zsidó kivételesség szelleméhez kötődik. Az elhangzottak szembetűnő példája a Biblia nemrégiben megjelent háromkötetes orosz nyelvű fordítása Jeruzsálemben, vagy a kripto-zsidó ScofieldReferenceBible. angol nyelv, amely a keresztény hitet "a zsidók és a zsidó állam iránti szeretetre" redukálja. A zsidók különösen a huszadik század első felében próbálták lefordítani a Bibliát Jehova Tanúi szektája számára. Először is az Újvilág „leghelyesebb fordításának” nevezték, másodszor pedig 7200-szor említik a zsidók törzsi istenének nevét!

Mindez a fordításokon végzett munka az egyik iránya a Sion bölcsei összeesküvésének a világ judaizálására.

Az oroszországi bibliafordítások története megerősíti az elhangzottakat. Az orosz egyház és az orosz nép évszázadok óta a kézzel írott egyházi szláv Bibliát használta, amelyet Cirill és Metód a 9. században fordított Saptuagintából.

1581-ben Ivan Fedorov kiadta a Biblia első befejezett, egyházi szláv nyelvű kiadását. Csak a Bibliának ezt a változatát fogadják el még mindig az óhitűek.

A keleti ortodox (ortodox) egyház 1667-es szétválása után a zsinat 1751-ben átvette az egyházi szláv nyelvű Bibliát, amely magában foglalta a Septuagintában szereplő Ószövetség összes könyvét és az Újszövetség 27 könyvét. Ezt a Bibliát Erzsébet-kori Bibliának hívták.

1876-ban a Szent Szinódus jóváhagyta az Orosz Bibliatársaság orosz nyelvű fordítását az Ó- és Újszövetség könyveinek, amelyek az egyházi szláv Erzsébet-kori Bibliában szerepeltek. De ez a fordítás már a maszoréta szövegek bevonásával készült, ezért számos helyen már jelentősen eltért az egyházi szláv változattól.

Figyelemre méltó, hogy az akkori Orosz Bibliatársulat szinte kizárólag brit befolyási ügynökökből, szabadkőművesekből, protestánsokból és természetesen zsidókból állt a maszoréta kódexükkel. És ez a Biblia azonnal pusztító szerepet játszott - a zsidó befolyás drámaian megnőtt Oroszországban, és zavargásokhoz, terrorizmushoz és az 1917-es forradalomhoz vezetett. Azóta a zsidó ideológia kezdett behatolni az orosz ortodox egyházba. És most, a ROC papsága között sok olyan zsidó van, akik külsőleg kereszténynek vallják magukat, de belül zsidók maradnak. Még a pátriárkák között és a legmagasabb rangokat A ROC zsidók voltak és vannak. Mint például a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának jelenlegi elnöke, Hilarion (Alfejev) volokolamszki metropolita, és a világon a félzsidó Grisha Dashevsky.

Az orosz ortodox egyház egyre inkább a zsidóra, templomai pedig a zsinagógákra kezdenek hasonlítani.

Nemzetközi Tudósok Klubja

"A tudás tudatosítása. Program az értelmiségieknek"

2003. 57. sz

Házigazda - A. P. Smirnov

Helló! Az utóbbi időben egyértelműen megnövekedett érdeklődés Nak nek igazi történet, amiről, ahogy ma már sokan megértik, egyáltalán nem az, amiről az iskolai tankönyvek írnak. Ma már nemcsak a történelmi és régészeti kutatások, hanem a fizikusok és mérnökök munkája is arról tanúskodik, hogy a régiek sokkal többet tudtak az Univerzumról és annak törvényeiről, mint mi. Napjainkban fokozott érdeklődés övezi a vallást, amelynek megvan a maga tudásrendszere, amely gyakorlatilag jelentős változások nélkül fennmaradt több száz és ezer éve. Vendégünk az ortodox óhitűek óorosz angol egyházának vezetője – angol Pater Diy Alexander – Sándor atya, Ön az Óorosz Ortodox Óhitűek Egyház pátriárkája. Kérlek, mesélj nekünk erről a gyülekezetről, mert valószínűleg kevesen tudnak a gyülekezetedről.

- Gyülekezetünk régóta létezik. Néha sokan jönnek és megkérdezik: „Igaz-e a hited vagy az egyházad?” ... Én azt mondom: „Látod, ez nem igaz. Az igazság – ez az isteneknél van, és a [hit] ősféle velünk.” A kereszténység, a judaizmus, a buddhizmus megjelenése előtt volt, vagyis minden hit, minden vallás előtt. Vagyis eredeti volt, vagyis azelőtt az embereket egyszerűen óhitűeknek - azaz "régi hitnek" - nevezték, és már, mondjuk, a keresztségtől kezdve egyszerűen "öregeknek" nevezték őket. Sokan összetévesztik az óhitűekkel. Ez annak köszönhető, hogy a Nikon-szakadás idején Alekszej Mihajlovics Romanov cár rendeletet adott ki, pontosan a szerint. kinek aki menedéket ad egy szakadárnak, azt kíméletlenül ki kell végezni a családjával együtt. Ezért sok óhitű, ahogyan most nevezik őket, szakadár, a régi rítus hívei, a szibériai Belovodye-be menekültek, ahol őseink sketákban és skufokban adtak nekik menedéket. Nem azért, mert a hit egy, hanem mert vér szerint egyek. És azok a Rusichi és azok a Rusichi. És menedéket kaptak, és sokak számára szinte ugyanaz lett, hogy az óhitűek, az óhitűek, különösen még a modern filológusok is össze vannak zavarodva. De az óhitűek a régiek hívei keresztény szertartás, és az óhitűek a régi kereszténység előtti hit. Vagyis sokan például az eszközök fajtájának képviselői tömeg információkat és talán még néhányat is tudósok tévesen "pogányoknak" neveznek minket. De ez a szó a keresztényesítés idején jelent meg ...

- Ez nagyon fontos, mert ma másképp értelmezik a pogányságot...

- Igen. „Pogány” – ezt hozták a keresztények. Valamint a "fattyú". Ez egy latin szó. "Pogane" - vagyis "másfelé járás", az élet, szó szerint. Vagyis a rassen nyelvből, vagy ahogy most mondják, az etruszkok nyelvéből került be a latin nyelvbe. Ezért a latin azt mondja: az etruszkot nem olvassák és nem fordítják le. Vagyis fogták és kicsavarták a nyelvet. És itt: a „nyelv” az egyik forma, vagyis attól függően, hogy milyen betűt írnak át, van egy ilyen forma - „emberek”. "A nép képviselője" - "yazyche". És egy idegen nép más nyelvű, hitvilágú, kultúrájú képviselője „nem pogány” lesz, vagy rövidítve „pogány”. Ezért amikor hozzánk jönnek, és azt mondják: „Pogányok vagytok?” Azt mondom: „Nem. Nem lehetünk magunk hitetlenek és idegenek. Őseink régi hitének őrzői és továbbtartói vagyunk."

- Van egy ilyen helyzet... most az a vélemény, hogy a pogányok azok az emberek, akiknek ez a legvalószínűbb megért(pontosan ez történt!) a természet nyelve ...

- Ezt modern értelmezés, vagyis... beszélgetni fogunk, találkozunk, kommunikálunk sok új pogánnyal... vagyis akik újraélesztik őseik hitét Oroszország különböző vidékein. Vagyis nem érdekli őket, minek nevezik - pogányságnak, bennszülött hitnek - vagyis bennszülött hitnek, vagy bennszülött kultúrának... vagyis a lényeg az, hogy az emberek úgy döntöttek, hogy visszatérnek gyökereikhez. És melyik kifejezést használják valószínűleg a legtöbben valószínűleg(pontosan ez volt!) információ(forrás nincs megadva) - Szerintem ez itt nem is számít.

- Nos, itt az a lényeg, hogy ne legyen zűrzavar...

- Igen. És a zavart általában az eszközök képviselői hozzák létre tömeg információ, amely nem ismeri az orosz nyelvet, nem érti a terminológiát, mert néha hallgatja őket - a "Kolovrat" egy "tehén az ágy mellett". Vagyis ilyen értelmezéseik vannak. Vagy "a kapu közelében". Vagyis lehet teljesen Egyéb kifejezések és fogalmak. És azokat a képeket, amelyek eredetileg a szavakban, a nevekben szerepeltek. Nos, mondjuk nálunk, ahogy a birodalomban szokás volt, az ősi orosz templom(pontosan ez történt!) Ortodox óhitűek... Manapság az ortodox óhitűek angol óorosz angol egyházának hívnak minket. Sokan azt mondják: "honnan ez a név?" Ezt pedig a 97. évi „A vallásszabadságról” szóló törvény írja elő, amely megkövetelte, hogy a címben szerepeljen a vallás említése. Ezért lett olyan ősi .. uh .. hosszú név.

- Sándor atya, a közelmúltban az ásatások eredményei és az omszki temetkezési halmok felfedezése nagyon aggodalomra ad okot. ősi kultúra, és úgy tűnik, ennek a kultúrának van közvetlen hozzáállás(forrás nincs megadva) Önnek.

- Úgy van. A Tara traktusban is folytak ásatások, ez a 70-80-as évek, ahol úgyszólván volt egy modern. nyelv(forrás nincs megadva), Tara istennő templomegyüttese. Vagyis régészek tárták fel. 1994-ben, amikor egy tudományos-gyakorlati konferencia volt az 1594-ben alapított Tara városának 400. évfordulója alkalmából, ott felszólaltam, és az én beszámolómat "Ismeretlen történelem" címmel jelölték meg, holott nekünk egyáltalán nem volt történelmünk. A történelem Péter kora óta jelent meg. Azelőtt pedig megvolt az őseink öröksége. A történelem az, amit a Tórából vettek. Mi pedig úgymond szlávok vagyunk, semmi közünk a kereszténységhez vagy a judaizmushoz, megvan a magunké. Ezért mondtam nekik, hogy Tara nem 400 éves, de legalább az ősi Tarii város 4000 éves, mert a város 3502 nyarán épült a világ teremtésétől kezdve, a második Kha'ari hadjárat előtt Dravidiába. , azaz v ősi India megvédeni az északi határokat, vagyis a halevők rajtaütéseitől, ahogy mondani szokás... nos, vagy most - északi népek... Vagyis és .. a képviselő a novoszibirszki Akademgorodok volt, és azt mondja: nincs és nem is lehet, ez hazugság, egyházi történetek. És ebben a pillanatban két lány - a Tara Pedagógiai Intézet régészei - feláll és azt mondja: „Hogy ne? két éve ástuk ezt ősi város... Nos, azt mondták nekünk - itt vagy tatár vagy osztják, és itt minden szláv a magma előtt." Ezek után azt mondja: "volt még valami?" Azt mondom: „Igen, volt egy Vendagard városa. Bolserecsenszk környékén volt." Azt mondja: "Ez hol van?" Azt mondom: "most ez a Bolserecje regionális központ." 98-ban, vagyis négy évvel később ásták ki, ahogy mondtam. Ma a protovárosi kultúra emlékműve, vagyis a legrégebbi. Valahol 99-2000 között voltak ásatások és a legvalószínűbb központban városok(pontosan ez történt!), vagyis földalatti átjárókat, raktárhelyiségeket is felfedeztek... bár még a mi 95. vagy 94. évünkben a Kereskedelmi Hírek újság egy teljes oldalt írt az előtte lezajlott ásatásokról. Vagyis a cikket "Ahol az ősi Iriy vizet hord" címmel. Docens volt... az akkori egykori mezőgazdasági intézetben, Nikolai Solokhinban. És azt írta, hogy a fűtővezeték lefektetésekor egy ősi nekropoliszt fedeztek fel a város központja alatt, ahol egy régi erőd volt, a kor régebbi, mint az egyiptomi piramisok. És akkor - ahol a "Flora" pavilonunk van - találtak földalatti átjárókat. De akkor nem volt pénz kutatásra. 2001-ben, véleményem szerint ... vagy 2002 elején ... most nem emlékszem, véleményem szerint 2001-ben a TV-6-ot éppen a Moszkvát mutatták be. De ott a bejáratot befalazták, hogy a kíváncsiak ott...

Hogyan találd meg magad Kérdés Taiyane Oniya-hoz: Amikor a személyiség feloldódott, de még nem találta meg önmagát. Mi a teendő? Tayana Oniya válasza: A kérdésed...

Az 1620-as kormányos a következő rendkívül érdekes részt tartalmazza. Ugyanabban a formában mutatom be, mint amilyen a Kormcsában van, modern orosz fordítás nélkül. A szükséges magyarázatok zárójelben szerepelnek.
– A Régi Törvény és a Novago könyveiről. Az Ószövetség könyveinek lényege 22. Toliko hallás alapján a JIDO-kból képzelődik el (a szerző kiemeli).

Genesis, Exodus, Aevgitsky, Számok, Második Törvény, Jézus Na-vin, Bírák, Ruth, Négy Királyság, és ezért a maradványok (vagyis a Krónikák könyvei - Auth) ›ezért van két Ezra, Zsoltár, Példabeszédek, Churchman (Prédikátor - Atfra.) , Énekek éneke - Auth) Jóbban, 12. próféta: az első - Jósiás, 2 - Ámosz, 3 Mikeás, 4 - Jóel, 5 - Jónás, 6 Abdiás, 7 - Náhum, 8 - Habakuk, 9 - Sofóniás, 10 - Aggeus, 11 - Zakariás, 12 - Malakiás; ezért Ézsaiás, Jeremiás, Báruk, Siralom, Levelek, Ezékiel, Dániel. Íme, az Ószövetség.

Az új csomagok nem túl lusták dönteni (vagyis nem leszek lusta felsorolni az Újszövetség - Auth összetételét).

Négy evangélium - Mátétól, Márktól, Lukácstól, Jánostól; Az Apostolok Cselekedetei, A hét zsinat és az apostol levelei: Jákób egy, Péter kettő, János három, Iudino egy, Pál 14. levele: első a rómaiakhoz, kettő Korinthushoz, Galáthoz, Efézushoz, Fülöphöz, Kolasaihoz, Solunyanhoz , két zsidó, Timóteus, kettő Titusnak, Filemonnak; János végső kinyilatkoztatása (APOKALIPSZIS – Auth), Aranyszájú János, Damaszkusz János, Teológus János, Dekapolit Gergely, Sándor Cirill, Areopagiita Dionysius, Simeon, az Istenbefogadó, Nagy Ésaiás (Újszövetségi Ésaiás az Ószövetségben! Jeremiás!És a Bibliában benne van az Ószövetségben - Auth), DÁNIEL (Újszövetségi Daniel! És a Bibliában ismét hivatkozik az Ószövetségre - Auth), Paralipomenon (Újszövetségi Krónikák könyvei! Áthelyezve az Ószövetségbe a szerint a bibliai szöveghez - Auth), Defutoronómia (vagyis egy bizonyos MÁS APOKALIPSZIS, hiszen János kinyilatkoztatása már fent volt - Auth), Varlam, Ephraim, Pan-dock, Limonis, Patericon, Nil, Asaph, Maxim, Pavel Monasian, Basil the New, Granograf (tehát egy bizonyos KRONEGRÁF az Újszövetség része volt; hol van ma ez az újszövetségi kronográf? - Auth), Paleya, Eclisiastus (Újszövetségi Eclisiastus! És ismét belerángatták az Ószövetségbe. - Szerző ), Hatnapos, Genealógia, Patak, Mélység, Gyöngyök, Krinitsa, Yosi f Matafin, Cosma Indicoplev, Sínai Anastasius, Nagy Athanasius, Apostoli, Jesus Navvin (Újszövetségi Jesus Navin kiderül! Lehetséges, hogy középkori Ierekhon-pipáinak ágyúi, amelyekről a falak leomlottak? - Auth), Jesus Semeramin, Jesus Sirakhov (Újszövetségi Jézus! Belefáradt a Biblia ismétlődésébe - Auth), három kihallgatás, Phisilogue 12, Iyakovlich, Jób (Újszövetségi Jób! Méh, készlet, zsámoly, vándor."

A legtöbb könyvet a papok megsemmisítették, néhányuk az apokrifok közé került. Az óhitűeknek azonban sikerült megőrizniük őseik örökségét és az ősi könyveket. fokozatosan újra látni a világot. A miniatúra szerzőjének lehetősége van elolvasni őket, mivel a languedoci katárok és a volgai pohártartók kulugurjai Semeysk klán óhitűje. Minket is hívnak Kedves emberek Szent Grál (Kehely).

A látottak ámulatba ejtik, hová vezették az emberiséget a ravasz papok és az általuk kiszolgált állami szélhámosok. Ma keletnek és nyugatnak tűnő helyen keresztény egyházak, a néven kívül nincs semmi keresztény. Ez Sataniel vallása, még csak nem is hit, hanem csak egy módja az emberek kezelésének. A zsidó-kereszténység az obskurantizmus legelvetemültebb formájában.

Nincs jogom ráerőltetni a véleményemet az olvasókra, a Hitem önkéntes, de a Szentírás könyveinek közzétett listája elgondolkodtathat, hogy ilyen hatalmas ismeretanyagból miért csak egy kivonatot kaptok. bibliai történelem a Tóra tanítása alapján.

De a Tóra még a zsidó-kereszténységet is elutasítja, ahol a gyötrelem színhelyét és a nyakban hordott kivégzőeszközt szimbólumként határozzák meg. Igát viszel, ember, a rabszolga szégyenteljes igáját. Nézze meg az ókori emlékeket kereszttel. Hol látod őket keresztre feszítve?

A Krisztus-eposz valóságos 12. századi események, amelyek grandiózus jelentéssel és tanulságos befejezéssel bírnak, a Mindenható házába való visszatérésről szóló tanítás formájában. Ma nem Krisztus tanításait ismered, hanem azt, hogy mit ad neked ez a Krisztusról szóló tanítás, a Tóra, a Talmud és a többi muda szemszögéből. Te vak ember vagy. Engedd, hogy ez a rövid mű felnyissák a szemed, hogyan csalnak meg a Makava papjai.

Sokan felteszik a kérdést: "Kik az óhitűek, és miben különböznek az ortodox hívőktől?" Az emberek különféleképpen értelmezik az óhitvilágot, és egyenlőségjelet tesznek a vallással vagy a különféle szektákkal.

Próbáljuk megérteni ezt a rendkívül érdekes témát.

Régi hívők – kik ők

Az óhitvilág a 17. században jelent meg, tiltakozásul a régi egyházi szokások és hagyományok változásai ellen. Nikon pátriárka reformjai után szakadás kezdődött, aki újításokat vezetett be az egyházi könyvekben és az egyházi rendben. Mindenki, aki nem fogadta el a változásokat, és törődött a régi hagyományok megőrzésével, kiábrándult és üldözött volt.

Az óhitűek nagy közössége hamarosan különálló ágakra szakadt, amelyek nem ismerték el az ortodox egyház szentségeit és hagyományait, és gyakran eltérően vélekedtek a hitről.

Az üldöztetés elől az óhitűek barátságtalan helyekre menekültek, Észak-Oroszországban, a Volga-vidéken, Szibériában, Törökországban, Romániában, Lengyelországban, Kínában telepedtek le, Bolíviába, sőt Ausztráliába is eljutottak.

Az óhitűek szokásai és hagyományai

Az óhitűek jelenlegi életmódja gyakorlatilag nem különbözik attól, amit nagyapáik és dédapáik több évszázaddal ezelőtt használtak. Az ilyen családokban tiszteletben tartják a történelmet és a nemzedékről nemzedékre átörökített hagyományokat. A gyerekeket arra tanítják, hogy tiszteljék szüleiket, szigorúan és engedelmességben nevelik fel őket, hogy a jövőben megbízható támaszokká váljanak.

A fiakat és a lányokat kiskoruktól fogva munkára tanítják, amit az óhitűek nagyra tartanak. Sokat kell dolgozniuk: az óhitűek igyekeznek nem a boltban vásárolni, ezért a kertjükben zöldséget, gyümölcsöt termesztenek, a jószágot tökéletes tisztaságban tartják, és saját kezűleg is sokat tesznek a házért.

Nem szeretnek idegeneknek mesélni az életükről, sőt külön étkeznek azoknak, akik "kívülről" jönnek a közösségbe.

A ház tisztításához csak használja tiszta víz felszentelt kútból vagy forrásból. A fürdő tisztátalan helynek számít, ezért az eljárás előtt le kell venni a keresztet, és amikor a gőzfürdő után belépnek a házba, tiszta vízzel meg kell mosni magukat.

Az óhitűek nagy figyelmet fordítanak a keresztség szentségére. Megpróbálják megkereszteltetni a babát a születése után néhány napon belül. A nevet szigorúan a naptár szerint választják ki, fiúknak pedig a születést követő nyolc napon belül, lányoknál pedig a születés előtti és utáni nyolc napon belül.

A keresztelés során használt összes attribútumot folyó vízben tartjuk egy ideig, hogy megtisztuljanak. A szülők nem vehetnek részt a keresztelőn. Ha anya vagy apa szemtanúja a szertartásnak, akkor ez rossz jel aki válással fenyeget.

Ami az esküvői hagyományokat illeti, a nyolcadik generációig terjedő rokonoknak és a "kereszten" lévő rokonoknak nincs joguk a folyosóra menni. Kedden és csütörtökön nincs esküvő. Házasságkötés után egy nő állandóan shashmura fejdíszt hord, nagy bűnnek számít enélkül nyilvánosan megjelenni.

A régi hívők nem viselnek gyászt. A szokás szerint az elhunyt testét nem a hozzátartozók, hanem a közösség által kiválasztott személyek mossák meg: a férfit a férfi, a nőt a nő. A testet egy fakoporsóba helyezik, amelynek alján forgács van. Borító helyett - lepedő. A megemlékezésen az elhunytra nem emlékeznek alkohollal, dolgait alamizsnaként osztják ki a rászorulóknak.

Vannak ma Oroszországban régi hívők?

Oroszországban ma több száz olyan település van, ahol orosz óhitűek élnek.

A különböző irányzatok és ágak ellenére mindannyian őseik életmódját, életmódját folytatják, gondosan őrzik a hagyományokat, az erkölcs és ambíció jegyében nevelnek gyerekeket.

Mi az óhitűek keresztje

Az egyházi szertartásokban és istentiszteletekben az óhitők nyolcágú keresztet használnak, amelyen nincs a keresztre feszítés képe. A vízszintes sávon kívül további kettő található a szimbólumon.

A felső egy táblát ábrázol a kereszten, ahol Jézus Krisztust feszítették meg, az alsó egyfajta „mérleget” sejtet, amely az emberi bűnöket méri.

Hogyan keresztelkednek meg az óhitűek

Az ortodoxiában szokás előadni a kereszt jele három ujj - három ujj, a Szentháromság egységét jelképezi.

Az óhitűek két ujjal keresztet vetnek, ahogy Oroszországban szokás volt, kétszer mondják, hogy "Alluja", és hozzáteszik: "Dicsőség neked, Isten".

Az isteni szolgálatokhoz speciális ruhákat vesznek fel: a férfiak inget vagy kosovorotkát, a nők napruhát és sálat. Az istentisztelet során az óhitűek a Mindenható előtti alázat jeléül keresztbe teszik a karjukat a mellükön, és meghajolnak a földig.

Hol vannak az óhitűek települései

A Nikon reformjait követően Oroszországban maradókon kívül továbbra is visszatérnek az országba azok az óhitűek, akik hosszú ideje száműzetésben éltek az ország határain kívül. Mint korábban is, tisztelik hagyományaikat, állattenyésztést, földművelést és gyermekeket nevelnek.

Sokan éltek a Távol-Keletre történő letelepítési programmal, ahol sok a termőföld, és lehetőség nyílik egy erős gazdaság kiépítésére. Néhány évvel ezelőtt a dél-amerikai óhitűek visszatértek Primoryeba, ugyanennek az önkéntes áttelepítési programnak köszönhetően.

Szibériában és az Urálban vannak falvak, ahol az óhitű közösségek szilárdan meghonosodtak. Oroszország térképén sok hely van, ahol az óhitűek virágoznak.

Miért hívták az óhitűeket beszpopovcinak?

Az óhitűek szétválása két külön ágat alkotott - a papságot és a bezpopovshchinát. Ellentétben az óhitű papokkal, akik az egyházszakadás után elismerték az egyházi hierarchiát és az összes szentséget, az óhitű papok elkezdték tagadni a papságot annak minden megnyilvánulásában, és csak két szentséget ismertek el - a keresztséget és a gyónást.

Vannak régi hívők, akik szintén nem tagadják a házasság szentségeit. Bespopovtsy szerint az Antikrisztus uralkodott a világon, és minden modern papság eretnekség, aminek semmi értelme.

Mi az óhitűek Bibliája

Az óhitűek úgy vélik, hogy a Biblia és az Ószövetség modern értelmezésükben torz, és nem hordozza az eredeti információt, aminek az igazságot kellene hordoznia.

Imáikban a Bibliát használják, amelyet a Nikon reformja előtt használtak. A mai napig fennmaradtak imakönyvek azokat az időket. Gondosan tanulmányozzák és használják az istentiszteletben.

Miben különböznek az óhitűek az ortodox keresztényektől?

A fő különbség a következő:

1. Az ortodox hívők elismerik az ortodox egyház egyházi szertartásait és szentségeit, hisznek tanításaiban. Az óhitűek a Szent Könyvek régi reform előtti szövegeit tartják igaznak, nem ismerik fel az elvégzett változtatásokat.
2. Régi hívők viselnek nyolcágú keresztek"King of Glory" felirattal, nincs rajtuk a Keresztrefeszítés képe, két ujjal átkelnek, lehajolnak a földre. Az ortodoxiában három ujjat fogadnak el, a kereszteknek négy és hat vége van, többnyire derékban hajolnak.
3. Ortodox rózsafüzér - ez 33 gyöngy, a régi hívők az úgynevezett ladovki-t használják, amely 109 csomóból áll.
4. A régi hívők háromszor keresztelik meg az embereket, teljesen vízbe merítve őket. Az ortodoxiában az embert vízzel leöntik és részben elmerítik.
5. Az ortodoxiában a „Jézus” nevet kettős magánhangzóval írják „és”, az óhitűek hűségesek a hagyományokhoz, és „Jézus”-nak írják.
6. Az ortodox és óhitűek hitszimbólumában több mint tíz különböző olvasat található.
7. A régi hívők jobban kedvelik a réz- és ón ikonokat, mint a fából készült ikonokat.

Következtetés

A fát a gyümölcse alapján lehet megítélni. Az Egyház célja, hogy lelki gyermekeit az üdvösségre vezesse, és gyümölcseit, munkája eredményét gyermekei által megszerzett ajándékok szerint lehet értékelni.

És a gyümölcsök ortodox templom- ez a sereg szent vértanúk, szentek, papok, imakönyvek és Isten más csodálatos Jótevői. Szentjeink nevét nemcsak az ortodoxok ismerik, hanem az óhitűek, sőt a nem egyháziak is.

„Az Ószövetség könyvei szövegek különböző nyelvek, elsősorban héber és ógörög. A héber szövegből oroszra fordítás készült. Az orosz Bibliában szerepel az úgynevezett zsinati fordítás. Ha elolvassa Jób könyvét az orosz Bibliában - ez a héber nyelvű fordítás.
Az ógörög szövegből az egyházi szláv nyelvre fordítás készült. Ez a fordítás benne van a Bibliában, amely be van olvasva ortodox istentisztelet.

Ez a héber szavak írásmódjára vonatkozik, de a héber nyelv teljes nyelvtani szerkezete, az igealakok jelentése, az esetvégződések hiánya, az esetcikkek, a szintaxis olyan, hogy az egyes kifejezések megértése múlhat. teljesen a kontextuson. Ez a legfontosabb gondolat, amelyet szem előtt kell tartani, ha héber írásokkal dolgozik.
De pontosan ez volt a bibliai szimbolizmus és az ószövetségi prófécia karaktere. Az Ószövetségben vannak történelmi könyvek, tankönyvek, prófétai könyvek. Különböző korokból származó könyvek ezek, amelyekben a fő dolog kivételével különböző dolgok lehetnek. Az Ószövetség bibliai beszéde egy héber nyelvű prófétai beszéd Krisztus, a Messiás eljöveteléről. Az Ószövetség fő tartalma Krisztus Messiás eljövetelének próféciája.
És hogyan lehetne beszélni a Messiás eljöveteléről, ha nem jutna az ember szívébe, hogy az Úr megtestesül és megmenti az emberiséget? Hogyan beszélhetnénk prófétai módon egy ilyen Messiás eljöveteléről? Csak Isten Lelkében és a szimbólumok nyelvén, amelyek jelentése annak jelenlétével tárult fel, akiről prófétáltak.
Az Ószövetség szimbólumait csak az Újszövetség segítségével lehetett megérteni.
Tehát a héber írás megértése közvetlenül függ a szövegkörnyezet megértésétől, az írott jelek értelmezésétől és a hagyománytól. Ezért az olvasónak mentorral kell rendelkeznie, amíg meg nem tanítja olvasni a leírtak jelentését. Héberül olvasni annyit tesz, mint olvasni a leírtak jelentését. Nem volt könnyű héberül olvasni, de a helyzet egyszerűen tragikussá vált, amikor a héber kezdett kikerülni a népi használatból, és egy rokon nyelv arám vagy teljesen idegen - görög - váltotta fel.
Már a Krisztus előtti 3. században az alexandriai hívő zsidók szükségét, a legsürgősebb szükségét érezték, hogy legyen mentoruk és tolmácsuk az olvasás során. szent könyvek.
Ki játszhatta ezt a szerepet? Ki lesz veled mindenkor, hogy támpontot adjon a Szentírásban leírtak megértéséhez? Görög fordítás volt. Szükség volt a héber görög fordítására. A hívők vágya pedig a Hagyomány szerint egybeesett Ptolameius 3. Philadelphus király akaratával. Kr.e. 284-től 247-ig uralkodott.
Ptolamey Philadelphust érdekelte más nemzetek törvénykezése. A Hagyomány szerint 72 zsidó tudós érkezett Alexandriába, akik elkészítették a Szentírásnak vagy annak egy részének szükséges görög nyelvű fordítását. Ezt a fordítást septuagintának nevezik. A Septuaginta latinul hetven. Oroszul „hetven tolmács fordítása” vagy „hetven tolmács fordítása”. Septuaginta. Hangsúlyozzuk, hogy a görög fordítás a kereszténység előtti ókorban jelent meg.
Továbbá Krisztus eljövetelével kettő vallási tanítások akik különféleképpen értelmezik az ókori zsidók szent könyveiben megőrzött Isten Kinyilatkoztatását. Két vallási tanítás jelenik meg. Különböző módon értelmezik a jelentést, ezért másképp fogják olvasni a leírtakat. Ez a kereszténység és a judaizmus.
A kereszténység és a judaizmus egy központi doktrinális meghatározásban tért el egymástól. Jézus Krisztus a várt Messiás Izraelben, Isten felkentje? A kérdés ezzel a megfogalmazásával vagy a kereszténység igazi istenimádat, vagy a judaizmus. A kereszténység szempontjából a judaizmus nem az ószövetségi vallás folytatása. A judaizmus a kereszténységre adott reakcióként jelent meg, mert az egyik kijelentés volt, a másik tagadás, hogy Jézus a Krisztus – a Messiás.
A hitvallások vagy két ideológia alapvetően tagadja egymást, egy alapállásban. Elképzelhető azonban egy olyan helyzet, hogy mindkét tanítás olyan fogalmakat használ, amelyek általános ősi könyvekből származnak, és mindkét doktrína, mindkét ideológia egyformán érti őket. Itt el lehet képzelni azt a helyzetet, hogy van kereszténység, van judaizmus. De a fogalmak: monoteizmus, törvény, áldozat, irgalom, mások. Gyakoriak? Vagyis lehet, hogy nem értünk egyet, de értjük, miről van szó. A keresztények nem értenek egyet azzal a ténnyel, hogy a keresztények és a zsidók ugyanazokat a fogalmakat használják. Itt a keresztények nem értenek egyet abban, hogy a keresztények és a zsidók ugyanazokat a fogalmakat használják. Egy egyszerű példa: Isten Igéjét többféleképpen értjük. És minél fontosabb egy vallási fogalom, annál nagyobb lesz a különbség a megértésében.
Ebből következik, hogy az úgynevezett zsidó-keresztény párbeszéd, amikor a keresztények és a zsidók nem is vitatkoznak, egymással beszélgetnek. Itt A zsidó-keresztény párbeszéd nem lehetséges mivel nincs nyelv, amit beszélhetnének. Nincs olyan tudomány, amely lehetőséget adna a beszélgetésre.
A judaizmus, a keresztények által Ószövetségnek nevezett könyvek héber szövegének felemelkedésével a héber szöveg továbbra is saját életét élte. Zsidó írástudók és teológusok őrizték, írták át, értelmezték a kánon héber könyveit, műveik a szövegek közvetítésének és értelmezésének bizonyos hagyományát alkották. Hagyomány és hagyomány héberül "Masora". A tudós zsidókat, akik értelmezték a Szentírást, masorétáknak nevezték. A "Masora" szó szűk értelmében utasítások gyűjteménye és referenciakészülék a bibliai szöveg írására és olvasására. A zsidó hagyomány szerint a maszóra Ezsdrás idejére nyúlik vissza. Ő volt a zsidók papja és vezetője, amikor visszatértek a babiloni fogságból.
Talán a karácsony utáni 7. században a maszoréták további jelekkel látták el a Szentírás szövegét. Mindenekelőtt magánhangzó hangokat jeleztek. Szintén mássalhangzó-kettőzés, stressz stb. A hangosítás mestereinek munkáiban pedig határozottabban fejeződött ki a leírtak jelentésének megértése.
Több maszoréta iskola is létezett a 6-10. A 20. századra a legelterjedtebb közülük a Tiberias hagyomány volt - a Tiberias városából származó Ben Asher család. Ennek a hagyománynak a végső formáját Aaron Ben Asher árulta el. Minden nyomtatott kiadás és a kéziratok többsége ezt a szöveget követi, amelyet "maszoréta szövegnek" neveznek. Ez az elnevezés önkényes, mivel a maszoréták általános szellemi mozgalmának csak egy ágára utal. A héber nyelvű Szentírás közül azonban ez a leghitelesebb. Maszoréta szöveg. Ha kéziratként beszélünk róla, akkor ez a kézirat késik. Kr.u. 10. vagy 11. század eleje Ez a kézirat az Ószövetség görög fordításához képest késői. Ez azt jelenti, hogy a maszoréta szöveg a 10. vagy a 11. század eleje, és a Septuaginta fő kódjai, vagyis a görög nyelvű fordítás, 70 tolmács fordítása, a Septuaginta fő kódjai körülbelül félezer. évvel régebbi a maszoréta szövegnél.
A maszoréta szöveg és a septuaginta között eltérések vannak, amelyek általában a kereszténység és a judaizmus közötti különbségből fakadnak. A héber és a görög szövegek közötti legfontosabb eltérések azokra az Igékre vonatkoznak, amelyek a Messiás Krisztusra utalnak. .
Jézus Krisztus Isten várt messiása Izraelben? Igen – mondják a keresztények. Mit mondanak a zsidók? Nem? A zsidók, Masaretes az elsőtől a 10. századig továbbra is várták a Messiás eljövetelét, tagadták, hogy Jézus Krisztus a Messiás, és ennek megfelelően értelmezték szentírásaikat. A maszoréta szöveg a judaizmus szövege és alapja, amelyben és amely alatt az Ószövetséget a keresztények értelmezésében keresik.
A 70 tolmács fordítása is határozott értelmezése a zsidó írástudók héber írásainak, de ez az értelmezés Krisztus előtt 250 200 évvel történt, amikor még nem volt szembenállás a két vallás között. Azoknak a tudósoknak, akik ezután héberről görögre fordítottak, nem volt okuk szándékosan kijavítani a Szentírás szövegét. Ha tiszteljük az ókort, akkor nem szabad szem elől tévesztenünk azt a tényt, hogy az Ószövetség szent könyveinek értelmezésének legősibb tapasztalata, amely rendelkezésünkre áll, ez a görög fordítás.” (1)

(1) - E. Avdeenko "Jób könyve"