Mielőtt a gonosz japán világáról beszélnénk, érdemes néhány szót ejteni a Felkelő Nap Országának vallási felépítéséről. Az európai országokkal ellentétben Japánban az állam szinte teljes fennállása alatt két egyenlő erősségű és népszerűségű vallás – a buddhizmus és a sintoizmus – élt együtt.

Természetesen hatással voltak egymásra, és a buddhizmus és a sintoizmus kölcsönhatása alapvetően más jellegű volt, mint mondjuk a kereszténység és a pogányság Oroszországban.

Érdekes, hogy mindkét vallás körülbelül egy időben jelent meg Japán területén.

A buddhizmus a sintoizmus kezdeteihez hasonlóan a 6-7. században érkezett a felkelő nap országába, azonban a sintoizmus valamivel később, a 8. századra végül teljes értékű vallássá formálódott. Ennek során magába szívta a helyi hiedelmek egyes elemeit. A buddhizmus és a sintoizmus befolyása közötti összefüggést említi például a "Nihongi" (720) című régi könyv, amely megemlíti Yomei császárt (518-587), aki "a buddhizmust vallotta és a sintót imádta".

Utagawa Kuniyoshi

Általánosságban elmondható, hogy a császár helyzete hitbeli kérdésekben meghatározó volt, és a vallás természetesen nem egyszer a szembenálló elit politikai fegyverévé vált. Például a sintoizmus kialakulása szorosan összekapcsolódott a hatalom elsődleges központosításával, amikor megjelent a "proto-japán" Yamato állam, amelyet 670-ben Japánra kereszteltek.

Gemmei császárné (661-721), az új ország egyik első uralkodója, rengeteg erőfeszítést tett a sintoizmus "rendjének helyreállítására". Alatta 712-ben befejeződött a híres krónika "Az ókor tettei feljegyzései" ("Kojiki"), 720-ban pedig a "Japán évkönyve" ("Nihon seki") munkája.

Ez a két hatalmas mű a sintoizmus kulcsszövege: nemcsak a világ keletkezéséről szóló mítoszokat gyűjti össze, hanem történelmi információkat is Japánról és uralkodóiról, akik közvetlenül az istenektől származtak.

Érdemes megjegyezni, hogy Gemei császárné számára rendkívül fontos volt az e munkák korai befejezése: az államfőn álló nőnek nem volt könnyű igazolnia trónhoz való jogát, és ezt a nehéz helyzetet a vallásnak köszönhetően enyhítették, mert az egyik uralkodó istenség a sintoizmus szerint az istennő sun Amaterasu, a császári család ősatyja.

A "Kojiki" cselekménye valós és kitalált világban egyaránt fejlődik: a Magas Mennyország síkságán, az istenek lakhelyén és a Sötétség földjén. A The Land of Gloom a pokol japán változata (Emi), de közel sem olyan kidolgozott, mint ókori görög királyság Aida, vagy még inkább keresztény pokol. A Sötétség Földje talán nem a legörömtelibb hely, de hiányzik belőle a negatív konnotáció, elsősorban amiatt, hogy a sintó nyelvben a jóra és a rosszra való felosztás egyáltalán nem olyan nyilvánvaló, mint az általunk megszokott monoteista vallásokban.

A buddhizmus japán változatában alkalmazott sintó pokol-koncepcióval ellentétben a túlvilágnak sokkal átgondoltabb és holisztikusabb felfogása van, bár még itt sem maradt el a népi mitológia hatása nélkül. A buddhista alvilágot Jigoku-nak hívják, és a Sanzu folyó túloldalán található, ami nagyjából ugyanazt jelenti a pokolban, mint a Styx. ókori görög mitológia, két világot választ el – az élőket és a holtakat.

Minden „toborzónak” le kell győznie Sanzut: a jó karmával rendelkező emberek egy kényelmes hídon, a rossz karmával rendelkezők pedig úszással teszik ezt meg. Mindenféle csúnya szörnyek és sárkányok várják majd őket a vízben, akik nem hagyják ki a lehetőséget, hogy kitépjenek valamit a bűnös testéből.

Akinek karmája egyensúlyban van, azoknak át kell gázolniuk a folyón – ez nem olyan kellemes, mint a hídon átmenni, de másrészt nem kell pokolbéli lényekkel találkoznia.

Ezzel még nincs vége. A folyó túlsó partján egy férfit egy idős szellempár fogad: Datsue-ba öregasszony és Keneo öregasszony – fehér köntösbe vannak öltözve, mint a halottak. Az első leveszi a ruhákat az érkező emberekről, a második pedig felakasztja a fák ágaira, hogy felmérje az elkövetett bűnök súlyosságát.

Az "újonc" eredményeitől függően a következmények várnak: boldogok és nem túl boldogok. Ha minden rossz, akkor ott kezdik megbüntetni: eltörhetik az ujjait, kényelmetlen helyzetbe köthetik, kihúzhatnak valamilyen szervet.

Mindenesetre a következő szakasz egy találkozó a Nagy Királlyal, Emmával (vagy nőknél a húgával) - a legfőbb uralkodóval. alvilág, melynek alárendeltségében az "ők" egész légiója, a japán démonok, amelyekről az alábbiakban részletesebben tárgyalunk.

Emmát hatalmas, vörös bőrű, vörös arcú, kidülledt szemű, fején koronás férfiként szokás ábrázolni. Ő határozza meg, hogy az ember milyen büntetést fog kiszabni, és a választás nagyszerű: 8 hideg pokol és ugyanannyi forró pokol világa van.

Mindegyikben az áldozatot a maga módján kínozzák: jégvölgybe helyezik, vagy fordítva, forró földre. Természetesen nem nélkülözheti a kínzást, ha valakit darabokra vágnak, olvasztott vasat öntenek rá stb. A bűnösnek egyébként sokáig a pokolban kell maradnia: a büntetés mértékét néha évmilliókban számolják. .

Visszatérve azonban a japán vallások rivalizálásának és fejlődésének kérdéséhez. Ugyanazon Gemei császárné alatt hivatalos trezort is létrehoztak és legalizáltak. Sinto ünnepek 200 évvel később - 947-ben - megírták az "Engisiki"-t, amely részletes utasításokat tartalmaz bizonyos sintó rituálék helyes végrehajtására és a vallási szertartások lefolytatására. 1087-ben pedig jóváhagyták a császári család által támogatott templomok listáját.

Annak ellenére, hogy Japán legfelsőbb tisztségviselői oly nagy figyelmet szenteltek a sintoizmusnak, a buddhizmus mégis államvallássá vált a 9. században. Figyelemre méltó, hogy már a 8. században a buddhisták Japánban annyira megerősödtek, hogy egyes szerzetesek még fontos kormányzati tiszteket is betöltöttek, és 769-ben egyikük majdnem államcsínyt hajtott végre.

Monk Doke kedvence volt Kouken császárnőnek (718–770), akit egykor meggyógyított egy betegségből, és megpróbálta meggyőzni, hogy tegye őt az ország uralkodójává. Terveinek nem volt sorsa valóra váltani: a császárnénak az volt a víziója, hogy a hatalmat nem szabad átruházni, Doke-nak azonban nem volt második próbálkozása: Koken 770-ben meghalt, majd a megrettent nemesség elküldte a szerzetest Narából, az akkori fővárosból. az államot, és megtiltotta a nőknek, hogy továbbra is elfoglalják a császári trónt – nehogy befolyásolják a potenciális kedvencek kormányzati döntéseit.

Érdekes módon a buddhizmus elismerése államvallás nem vezetett véres összecsapáshoz a buddhisták és a sintoisták között, bár a lakosság jelentős része elégedetlen volt ezzel az állapottal. Az embereket különösen bosszantotta az a tény, hogy "buddhista képviseleteket" nyitottak meg sok sintó templomban.

A helyzet az, hogy a sintoizmusban a "másik" világ legfontosabb képviselői a kami - spirituális entitások. Az egész világot benépesítik, az emberek válnak beléjük: a halál után az emberből erőszakos lélek aratama, majd egy idő után nyugodtabb lélekké, nigitama, majd 33 év után egyesül a lelkekkel. ősei közül, átkerülve a kami kategóriájába – különösen az erős kamik, a japán szentelt templomok.

Ezekben a templomokban a buddhizmus képviselői imádkozni kezdtek, mondván, hogy a kamik bűnös szellemek, és megtisztulási kéréssel fordultak hozzájuk. Természetesen a nemzeti vallás ilyen bánásmódja reakciót váltott ki az emberekből.

A 13. századtól kezdve sok japán gondolkodó kezdett ragaszkodni a sintó felsőbbrendűségéhez, és Kanemoto Yoshida, a 15. századi japán pap kiadta a szlogent: "Kami elsődleges, Buddha másodlagos." Figyelembe véve azt a tényt, hogy a japánok idegen isteneket, köztük például indiaiakat vettek egyfajta kamiként, ez a megközelítés logikus volt, és bizonyos népszerűségnek örvendett. Körülbelül ugyanebben az időben jelent meg a „Dzinno Shotoki” értekezés, amelyet Kitabatake Chikafusa írt: a szöveg nemcsak a sintoizmus felsőbbrendűségét erősíti meg, hanem e tézis alapján megerősíti a császár által uralt Japán kizárólagosságát és kizárólagosságát. , akinek testében kami él.

Mindez idővel megugrott a sintó iránti érdeklődés, így a 17-18. század a sintoizmus reneszánsz korszakának nevezhető: művészek, írók, gondolkodók a sintó felé fordulnak, mint Japán nemzeti szellemiségének középpontjába. A vallás lesz az, ami megkülönbözteti a japánokat minden más néptől, büszkeség forrásává válik.

Teljesen logikus, hogy a Meidzsi császár (1852-1912), aki uralkodása éveiben átalakította Japánt, és erős modern állammá tette, nem mulasztotta el a sintót központosító és egyesítő erőként használni. Ő tette a sintót államvallássá, így nem csak a világi, hanem a vallási hatalmat is az istenek földi képviselőjeként koncentrálta a kezében.

A buddhizmus és a sintó közötti vitában a birodalmi kegyért a végső pontot az amerikaiak tették fel, akiknek nyomására Japán elfogadta az 1947-es alkotmányt – abban a császár elvesztette isteni státuszát, ami azt jelenti, hogy a sintó és a buddhizmus ismét egyenrangú helyzetbe került. .

Érdekesség, hogy ma a Felkelő Nap Országa furcsa helyzetben van: egyrészt a japánok teljes életét áthatják a sintó rituálék és rituálék, másrészt a lakosság többsége ezekkel foglalkozik. a szokások a nemzeti hagyományok szerves részét képezik, nem pedig mint vallás. És ezért nem mindenki tartja magát sintoistának: így Japánban a vallás és a nemzeti karakter fúziója messzebbre ment, mint bármely más országban - meg kell jegyezni, hogy a buddhizmus számos hagyománya is bekerült a népi "hús és vér" közé. Például ugyanaz a híres Obon, a halottak emlékének háromnapos ünnepe, nemcsak a helyi buddhisták, hanem az összes japán legfontosabb vallási rituáléja.

A japán gonosz szellemek osztályozása

Itt az ideje, hogy közvetlenül a képviselőkről beszéljünk gonosz szellemek, akinek képeit a sintoizmus, a buddhizmus és a népi hiedelmek befolyásolták. Hagyományosan három csoportra oszthatók: ők, yurei és youkai, ahol ők és youkai a legtöbb "osztály".

Érdemes velük kezdeni, amelyekről fentebb már volt szó. A keresztény ördögök, démonok és más kicsi (és nem olyan) démonok analógjai. Ezek a lények általában a pokolban élnek, uralkodójuk Emma nagyherceg.

Nem néznek ki túl kellemesen: lapos, sárga, piros vagy kék arcok, több szarv a fejen, csak három ujj és lábujjak, és némelyiküknek egy extra szem is van a homlokán. Úgy tartják, hogy a földön általában lángoló szekéren utaznak, és emberi hússal táplálkoznak.

Mellesleg minden olyan ember válhat beléjük, aki könnyen enged a dühnek, főleg, ahogy a japánok hitték, az érzelmeiket rosszul kezelni tudó nők gyakran válnak beléjük.

Kezdetben megjelenésük a japán söpredék között kizárólag a buddhista hagyományhoz kötődött, de idővel az ördögök "az emberekhez mentek", saját mitológiájukat és új, nagyon váratlan jellemzőket szereztek. Tehát úgy gondolják, hogy a démonok a földre jutva általában eltévednek a rajokban - mindegyiknek saját vezetője van az élén. Ráadásul még jók is: a japán mitológiában ismert egy bizonyos óriásördög, aki több sziklát a Kure-öbölbe hurcolt és a vízbe dobott, így védte meg a partot a heves hullámoktól. Maga az ördög hősiesen halt meg a vizek mélyén.

Egy másik történetben az ördög férfivá változott, és kovácská válva feleségül vett egy parasztasszonyt: az élete rendesen ment tovább, mígnem egy napon felesége rájött a megtévesztésre, és kiűzte férjét az udvarról.

Természetesen gyakrabban gonoszak. Az idő múlásával azonban az emberek egyre kevésbé féltek tőlük: már a XV-XVI. században különféle legendák kezdtek megjelenni démonok részvételével, ahol a gonosz szellemek képviselői, bár félelmetesek, de nyilvánvalóan ostobák. A legendák hőseinek időnként sikerült kicselezni a démonokat Gogol kovácsa, Vakula módjára – ráadásul ügyességüknek köszönhetően néhányan a pokolban is megúszták a büntetés elől, megtévesztve magukat az örök gyötrelemtől.

Az is előfordul, hogy az emberek erősebbnek bizonyulnak az ördögöknél: például az „A vénasszony-hős” című mesében egy idős nő személyesen ütött ütéseket egy démonra, aki úgy döntött, hogy ellopja az emberektől egy mochi tortát.

Létezik a démonoknak egyfajta osztályozása is, amit a japánok nagyrészt a buddhizmusból vettek át, azonban természetesen néhány helyi kiegészítés sem maradt el – például néhány démon nevét megváltoztatták.

Gaki. Az örökké éhes démonok olyan emberek voltak, akik életük során falánkságtól szenvedtek, vagy megvetően kezelték az ételt – például kidobták a még használható termékeket. A halál utáni bűnökért büntetésként olthatatlan éhségre vannak ítélve, amelyet megpróbálnak elfojtani, többek között saját gyermekeik felfalásával. Néha belekúsznak a megszokottba földi világ ahol kannibálokká változnak.

Shojo. A mély démonai nagyon kellemetlennek tűnnek: zöld bőrűek, vörös hajúak, karjukon és lábukon uszonyok. Szörnyű "sellők" hím köntösben, nem tartózkodhatnak a szárazföldön, és nem kereskedhetnek süllyedő hajókkal és csónakokkal. Az ókorban Japánban pénzjutalomban részesültek a fejükért.

Asura. Többkarú démonharcosok, akik a pokolba jutnak a vezetés és a hatalom örökös törekvéséért. A hiúság és a büszkeség a fő bűnök, amelyek az ilyen ördögök megjelenéséhez vezetnek.

Shikigami. Nem egészen démonok – inkább gonosz szellemek, kis démonok, melyeket tetszés szerint megidézhet az Onmyudo titkait birtokló személy – egy ősi okkult tanítás, amely Kínából érkezett Japánba a 6. században. Ezek a szellemek behatolhatnak más élőlények testébe, és minden lehetséges módon árthatnak az embereknek, ha a varázsló úgy kívánja.

Voltak olyan esetek is, amikor megszemélyesített démonok bizonyos névvel megjelentek - természetesen ez valamilyen vészhelyzethez vagy különösen véres eseményhez kapcsolódott.

Például a japánok emlékeznek az Ibaraki-dojira, egy gonosz és szörnyű démonra, aki az Ooe-hegyen élt a késő Heian-korszakban (794-1185). Úgy gondolják, hogy a X-XI. században Kiotó közelében egy könyörtelen banditák bandája vadászott, amely a főváros nemesi családjaiból származó lányokat rabolta el, és terrorizálta a hétköznapi polgárokat is: a történészek úgy vélik, hogy a gengszterektől való félelem vezetett a gengszterek megjelenéséhez. az Ibaraki-doji. Egyébként Minamoto no Yoshimitsu, egy nemesi szamurájcsalád képviselője, akit maga a császár is kedvelt, foglalkozott vele.

A fajtájukhoz képest a yurei meglehetősen kis csoportot alkotnak a gonosz szellemek képviselői között.

A Yurei túlvilági szellemek, amelyek betöltik világunkat. Egyszerűen fogalmazva, Európában szellemeknek hívnák őket – azonban van egy lényeges különbségük a szellemektől: hagyományosan minden jureinek nincs lába, úgy tűnik, hogy a föld felett lebegnek.

Általánosságban elmondható, hogy a yurei megjelenése általában valamilyen tragédiához kapcsolódik: az erőszakos halált halt személy, valamint az, aki felett nem végezték el a szükséges temetési szertartásokat, szellemmé válik. Az a személy, aki életében nem végzett el valamilyen fontos vállalkozást, és egy hitehagyott is, szellemté változhat. Kizárólag éjszaka jelenhetnek meg, és nem kell nagyon félni tőlük - nem támadnak meg olyan embereket, akik életük során valamilyen módon nem állnak kapcsolatban velük, vagy nem bűnösek a halálukban. Érdekes módon, bár yurei nem élvezte a youkai népszerűségét, mégis behatoltak a művészetbe – Murasaki Shikibu udvarhölgy „The Tale of Genji” című híres szövege említi először a túlvilág képviselőit. A 9. fejezetben ("Aoi") Genji herceg szeretőjének szelleme üldözi feleségét, és halálba viszi. Később is yurei gyakran szerepelt a japán színház darabjaiban, de a kabukiban is.

Most a gonosz szellemek legszámosabb és legérdekesebb csoportjáról kell beszélnünk - a youkai-ról.

A Youkai egy meglehetősen tág fogalom, de ha megpróbálod definiálni, akkor azBármi félelemmel társított természetfeletti, transzcendentális lény.

A jureihez hasonlóan maga a kifejezés is a Középbirodalomból került Japánba, ahol a megfelelő hieroglifa először Hanshu (Kr. e. 260–20) történelmi krónikájában jelent meg. Annak ellenére azonban, hogy maga a szó elég korán eljutott a Felkelő Nap országába, nem használták azonnal aktívan. Eleinte az összes túlvilági lényt mononoke-nak hívták, ami szó szerint azt jelenti, hogy "az, ami változik". Ez a fogalom egyesítette a japán mitológia minden fantasztikus teremtményét. Azt kell mondanom, hogy nagy volt az érdeklődés e gonosz szellem iránt, ezért a VIII-XII. század művészei rendszeresen ábrázolták őket metszeteiken.

A gonosz szellemek "aranykora" az Edo-korszakban (1603-1868) kezdődik, amikor a művészet Japánban soha nem látott magasságokat ér el, és az ország városai és infrastruktúrája aktívan fejlődik. A különféle japán politikák közötti kapcsolatok létrehozása az ország különböző régióiból származó emberek közötti aktív információcseréhez vezetett.

És tekintettel arra, hogy az úgynevezett titokzatos történetek és a csodálatos történetek nagy sikert arattak a lakosság körében, az emberek elkezdtek aktívan megosztani egymással a félelmetes történeteket - ez volt az egyik fő szórakozás a különböző osztályok képviselői számára.

Így alakult ki fokozatosan a kaidan, a természetfelettiről szóló szóbeli történetek folklórműfaja.

A nemzeti kultúra és a kaidan iránti vonzalom annyira nyilvánvaló volt, hogy Japánban szó szerint mindenki érdeklődni kezdett a folklórhősök iránt: a 18. században számos művész munkáiban láthatók a gonosz szellemek képviselői.

Az úttörő ebben a szakmában Toriyama Sekien volt, aki 1776-ban kiadott egy illusztrált könyvet a sokatmondó címmel: "100 démon illusztrált éjszakai parádéja". Az album címe azt a hiedelmet idézi, hogy az egyik nyári éjszakán a gonosz szellemek szombathoz hasonlót rendeznek a városok utcáin.

A könyv sikere olyan nagy volt, hogy a következő 8 évben Toriyama Sekien többször kiegészítette és újra kiadta munkáját. Figyelemre méltó, hogy albumának korántsem minden hőse folklór eredetű – a szereplők egy részét ő maga találta ki. Például úgy tartják, hogy a youkai Kyokotsu (vagyis az "őrült csontok") pusztán az ő képzelete szüleménye.

A japán folklór iránti érdeklődés nyomán a kibyoshi könyvek (japánból - "sárga borítók"), amelyek némileg emlékeztetnek a modern képregényekre, nagy népszerűségnek örvendtek. Ezekben a kiadványokban néhány youkai gyakran a fő antihőssé vált, így hamarosan egész Japán megismerte a gonosz szellemek képviselőit.

Figyelemre méltó, hogy ezek a tömegjelenségek a „magas” művészetben is tükröződtek: a youkai-képek számos kulcsfontosságú japán művész alkotásaiban megtalálhatók, többek között Hokusai metszetén is.

A gonosz szellemek tombolása akkora volt, hogy a világi hatóságok képviselőinek olykor úgy kellett tenniük, mintha képesek lennének megbirkózni néhány undorító szörnyeteg inváziójával. Ismeretes, hogy 1860-ban Tokugawa Iemochi sógun táblát helyezett el Nikko városa közelében, miszerint azokon a napokon, amikor látogatást tett ezeken a területeken, minden youkai-nak szigorúan tilos a belépés.

Mindezek ellenére a "youkai" szó csak Meiji császár uralkodása alatt terjedt el széles körben. Aztán a kiváló folklorista, Inoue Enre, aki óriási szerepet játszott a japán népművészet kutatásában, megalapította a yokaigaku tudomány ágát (vagyis a yokailológiát).

A felkelő nap országában általában sok tudományos és féltudományos munka foglalkozik a gonosz szellemekkel - így már a XX. században a youkai törzs legrészletesebb osztályozását Ikeda Yasaburo végezte, aki írta. a "Japán szellemek" című könyvet.

De vissza a 19. század végére. Aztán kaidan simán átment a szóbeli kreativitásból az irodalomba.

Furcsa módon ebben az ügyben jelentős szerepet játszott egy külföldi - Lafcadio Hearn. Félig görög, félig ír, utazóként érkezett Japánba, és ez lenyűgözte - élete során sikerült meglátogatnia katolikust, ortodoxot és természetesen buddhistát. Miután Japánban telepedett le, és feleségül vett egy helyi lányt, felvette a Koizumi Yakumo nevet, és elkezdte tanulmányozni a nemzeti folklórt. Összegyűjtötte és 4 kötetben publikálta a "Japán tündérmeséket", valamint összeállított egy antológiát a japán költészetből. 1904-ben külön könyvként megjelent a Hirn által szerkesztett népi rémtörténetek gyűjteménye - "Kaidan: History and Essays on Amazing Phenomena".

Érdekes, hogy a kaidan mint műfaj olyan jelentős japán írókra hatott, mint Ryunosuke Akutagawa – emlékezzünk legalább „A sűrűben” című történetére, ahol az erdőben mindenféle fantasztikus lény lakik, eredetileg a folklórból.

A második világháború befejezése után a nemzeti kultúra ihletforrássá válik a kreatív értelmiség új generációja számára, amely a gyökerekhez való visszatérésben látja azt az egyesítő és inspiráló elvet, amelyre a militarista ideológia teljes összeomlása után Japánnak annyira szüksége volt. A youkai új kutatásai mellett a vezető japán filmstúdiók aktívan a folklór felé fordulnak, mivel a kaidan gyakran ötvözi a horrort, az erotikát és az intrikát – ez ideális kombináció egy sikeres film létrehozásához.

Ennek egyik eredménye az volt, hogy Mizoguchi Kenji rendező már 1953-ban megkapta az Ezüst Oroszlánt a Velencei Filmfesztiválon a Tales of the Misty Moon After the Rain című filmért, Masaki Kobayashi pedig az 1964-es Kwaidan: A Narrative of the Mysterious and Terrible című filmért. Lafcadio Hearn szövegei alapján, a Cannes-i Filmfesztiválon a zsűri különdíjával és a legjobb idegen nyelvű filmnek járó Oscar-jelöléssel jutalmazták.

Ne feledkezzünk meg a modern moziról sem: ahogy sejthető, a "The Ring" híres Sadako a japán folklór közvetlen örököse is – bár persze nehéz megállapítani, hogy kihez tartozik, a hátborzongató youkaihoz vagy a bosszúállóhoz. yurei.

Az 1960-as években a youkai-ra a manga alkotói és a karikaturisták is felfigyeltek. Az első ilyen értelemben vett „fecske” Shigeru Mizuki „Ge Ge Ge no Kitaro” című mangája volt, amely egy youkai fiú és barátai kalandjait meséli el. 1969-ben animét forgattak a manga alapján. Az animátorok sokszor visszatértek a youkai fiú történetéhez - mellesleg már korunkban is megjelent az animének egy újabb frissített változata, ismerős cselekmények alapján, amely a japánok új generációját vezeti be a nemzeti folklórba. Természetesen Hayao Miyazaki is sokat segített a népművészet hőseinek népszerűsítésében.

Ha nem lett volna youkai, soha nem készítette volna olyan slágereit, mint a "Princess Mononoke" (most már világos, honnan ered ez a név), a "Ponyo Fish" és természetesen a "My Neighbor Totoro", amelyben Totoro is egy a youkai osztály tagja...

A Youkai-szerű figurák a modern irodalomba is behatoltak: Kenzaburo Oe vagy ugyanazon Haruki Murakami műveiben könnyű megtalálni a gonosz szellemek "leszármazottait". Utóbbi például a Juhvadászat című regényből a bárányember, a Kedvenc szputnyik című könyv főhősének misztikus első szerelme, valamint a tokiói metróban a fékek nélküli csodaországban lakó békák. Valójában a japán folklór hatását a legkülönbözőbb kortárs szerzők munkáira szinte vég nélkül lehet idézni.

Legnépszerűbb Youkai

Mint fentebb említettük, a youkai-különítmény rendkívül nagyszámú: mindenféle másvilági vendég mellett főleg régi tárgyak és dolgok (például dédmama esernyője), valamint tiszteletreméltó korú állatok válnak youkaivá. túlóra. Ezért aligha lehet teljes útmutatót összeállítani a youkai-hoz.

Sőt, rendszeresen bővülnek új nevek – a városi folklór szereplői, népszerű filmek és könyvek hősei, stb. Még az idegenek és a Godzilla is bizonyos értelemben youkaihoz köthető: itt a határok nagyon elmosódnak és önkényesek.

Pedig helytelen lenne nem megemlíteni ennek a misztikus törzsnek legalább néhány népszerű és színes képviselőjét.

Futacucci-onna

Nem sok youkai dicsekedhet azzal, hogy békésen élhet emberek között. És ez teljesen érthető: általában a gonosz szellemek képviselői annyira szörnyűek, hogy azonnal felismerik őket.

A futacucci-onna esetében azonban nem minden olyan egyszerű: kívülről ez a lény egy hétköznapi vonzó nőnek tűnik. De a valóságban ez nem így van: a feje hátsó részén, a haja alatt van egy második szája - és nem is egy száj, hanem egy egész száj, számtalan foggal.

Ami azt illeti, pontosan ezen a szájon keresztül táplálkozik, és nem úgy, mint minden normális ember. A japán történetekben általában sikerül férjhez mennie, és a férj eleinte szokatlanul boldog - végül is választottja szinte semmit sem eszik (fontos körülmény, amikor pénzre van szíjazva), de eljön a pillanat, amikor minden világossá válik: például a férj éjszaka sétálhat a házban, és gyanús suhogást hallhat a szekrényből - kinyitja az ajtót, és ott hűségesei felfalják a téli készleteket, a váratlanul kitört szájjal.

A futacucci-onna megjelenésének egyik változata azt mondja, hogy egy nő rendkívül gonosz mostohaanya volt, nem etette férje gyermekét, és a gyerek éhen halt.

Aztán egy nap elment a férjével az erdőbe fát vágni, és az egészen véletlenül sikertelenül meglendített egy fejszét, és eltalálta a tarkóját. A seb nem volt végzetes – azonban egyáltalán nem gyógyult be: éppen ellenkezőleg, ajkak alakultak ki a seb körül, és a fogak átvágták magukat.

A japán történetekben egyébként nagyon sok változékony külsejű, rejtett "képességű" nő van. Például ott van a rokurocubi is - olyan lányok, akik több méter hosszúra tudják nyújtani a nyakukat. Szintén nem túl kellemes látvány, de még mindig szebb, mint egy száj a tarkón.

Tengu

Az egyik legnépszerűbb youkai-t általában hatalmas, vörös arcú és nagyon hosszú orrú férfiként ábrázolják. A Tengunak gyakran vannak szárnyai is.

Érdekes módon ez a youkai Kínából érkezett Japánba, ahol úgy nézett ki, mint egy fehér fejű róka.

A felkelő nap országában a tengu sokakba zsúfolódott népmesék- elterjedtségüket tekintve az európai kicsinyes démonokhoz hasonlíthatók, bár nem olyan egyértelműen rosszak. Bár ijesztő megjelenésűek, és rendelkeznek valamilyen mágikus erővel is, legtöbbször nem jelentenek komoly fenyegetést - a legtöbb esetben inkább csínytevők.

Ezenkívül az idő múlásával a tengu-ról szóló történetekben ezek a lények észrevehetően hülyébbé válnak: ha kezdetben ők maguk csaltak meg, akit akart, akkor az emberek elkezdték becsapni a tengut. Van egy történet arról, hogyan került egy csúnya arcú öregember tengu társaságába a bulijukon. Megfertőződött a túlvilági vendégek mulatságával, és táncolni kezdett – a tenguknak annyira tetszett, ahogy az öregember táncol, hogy követelték, hogy újra és újra jöjjön el hozzájuk, és táncoljon szombatonként. És zálogként letéptek egy dudort az öreg arcáról (fájdalommentesen), és megtartották maguknak. Másnap az öreg a barátját küldte a helyére - ugyanazzal a bökkenővel: mi lesz, ha megnemesül az arca?

Yamamba

A japán boszorkányklán egyik képviselője, a yamamba az erdőben él, és a mi Baba Yaga és a gorgon Medusa keresztje. Öreg, ronda, ápolatlan, a haja kígyóvá változhat.

Ráadásul, ha akarja, annyira kinyithatja a száját, hogy bárki könnyen beleférjen – mondanom sem kell, hogy szeret friss hússal lakmározni? Azonban minden ereje és a boszorkányság iránti vonzalma ellenére a yamamba nem olyan okos, mint amilyennek látszik: a hősök leggyakrabban megtévesztik és megszökik - akárcsak az orosz népmesékben, ahol Baba Yaga mindig éhes marad.

A boszorkányok másik fajtája a Yuki-onna. Azt mondják, ez a káprázatos szépségű nő nem ismeri az együttérzést és az együttérzést: havas síkságon vagy hegyekben él, és egyetlen pillantással képes lefagyasztani az embereket. Valamiben talán a Hókirálynőre hasonlít. Az érzékeny japánok idővel megpróbálták egy kicsit emberszeretőbbé tenni - például 1968-ban bemutatták a "The Legend of the Snow Woman" című filmet, ahol a főszereplő, Yuki-onna megpróbál beilleszkedni a társadalomba. hétköznapi embereké.

Tsukumogami

Ahogy fentebb megjegyeztük, sok dolog idővel lelket vesz – úgy gondolják, hogy ez körülbelül 90 évvel a létrehozásuk után történik. Tsukumogami néven minden olyan tárgyat egyesítenek, amelyek végül önálló életet éltek, és természetesen nagyon sok van belőlük. Az egyik legnépszerűbb tsukumogami a caracas, egy papír esernyő.

Egy szeme van, és szeret magányos lábán lovagolni az éjszakai utcákon, hogy egy elveszett embert keressen - hogy kiugorjon a sarokból és megijesztse.

A Bura-bura, a papírlámpás is sikeres: el kell mondani, hogy nem minden ilyen lámpás marad meg 90 éves koráig, ezért nem is olyan könnyű megtalálni a Bura-Burát a természetben. Egy takaró (boroboro-tone) és akár egy háztartási edénykészlet (seto teiso) is életre kelhet. Általánosságban elmondható, hogy ha Japánban családi szolgáltatást nyújtanak be Önnek, gondolja át, mi a legjobb módja annak kezelésére.

Tanuki

Egy másik rendkívül népszerű youkai a tanuki, vagyis a mosómedvekutya (val mágikus képességek, minden bizonnyal). Apró trükkök, csínytevések, viccek az embereken – ennek szentelik az életüket.

Ugyanakkor nekik maguknak is nehéz dolguk van: amikor például a tanuki családnak egyáltalán nincs pénze, az apának vízforralóval, az anyának pedig gyönyörű lányká kell válnia. A piacon elad egy teáskannát (vagyis a férjét), aki aztán észrevétlenül kicsúszik egy vevő kezéből, aki már kifizette a vásárlást.

A Tanuki mindig versenyez az emberekkel a ravaszság terén, de nem mindig nyernek – ezt azonban ellensúlyozza vad népszerűségük. Egyébként a tanukik különös jellemzője a heréik: a japán metszeteken ezeket a lényeket időszakosan egy óriási herezacskóval ábrázolják - hogy miért van szükségük ekkora herékre, az nem teljesen világos, de mi az, vagyis.

Kitsune

A varázsrókák Japánban is rendkívül népszerűek. A kitsune képe nem teljesen egyértelmű: egyrészt a rókák Inari istennőhöz kötődnek, akinek a megtestesülése a kilencfarkú róka, másrészt néphagyomány ezeket a lényeket mindig is a megtévesztéssel társították.

A Kitsune rendelkezik az illúzió legerősebb varázslatával, és pillanatok alatt képes elvarázsolni az embert. Természetesen általában egy férfi a célja: bájos nővé változik, és egy szerencsétlen sráctól issza meg az élet minden levét.

Előfordul azonban, hogy valaki a kitsune-ból úgy dönt, hogy hirtelen letelepszik: összeházasodnak, és egy személlyel kötött szövetségből gyermeke születik, aki hajlamos a varázslatra.

Bakeneko

A nevetés nevet, de a vérfarkasmacskákkal (és bakenekóval, azok) a viccek rosszak. Ha egy macska több mint 13 évig él, vagy körülbelül 4 kilogramm súlyú, és lámpaolajat iszik, akkor valószínűleg varázslatos és nagyon veszélyes lény.

Ha a kitsune általában szeret nevetni az emberen, akkor a bosszút állni vágyó nők lelke általában beszáll a macskákba.

Ezért nagyon kíméletlenek: a bakeneko egyébként nyugodtan megeszik egy egész embert, és a kísérteties tűzgolyókkal is ügyesen bánnak. És még valami: amikor egy macska végre bekerül a youkai osztályba, a farka villássá válik.

Kappa

A japán horrortörténetek szupersztárja a kappa. Ez a mi vizünk analógja, csak sokkal hátborzongatóbb megjelenés. Anton Vlaskin, a Youkairól szóló kiváló könyv, a Japanese Scum szerzője a következőképpen írja le ezt a lényt:

„Nem túl magas, orr helyett fogas csőr, hátán teknőspáncél, bőre békára hasonlít, lábujjai között hártyák vannak. A test a rohadt halakéhoz hasonló szagot áraszt. De van néhány kép a kappáról, ahol hiányzik a teknőspáncél."

A kappa eredetére vonatkozó elméletek eltérőek - valaki azt állítja, hogy ez a lény Kínából érkezett Japánba, és valaki azt állítja, hogy az ainuk még mindig hittek egy ilyen "vadállatban". Nehéz megmondani, de tény, hogy a szájvédők imádják az embereket víz alá vonszolni és megölni. Azonban nem maga a gyilkosság a fő cél: a feltételezések szerint a kappák a Sirikodama egy bizonyos szervét keresik, és itt van a baj, véleményük szerint ez a szerv valahol az emberi belekben található.

Ugyanakkor sokak számára érdekes és érthetetlen a japán mitológia, amely sok szakrális tudást, hiedelmet, a sintoizmus és a buddhizmus hagyományait tartalmazza. A panteon hatalmas számú istenséget tartalmaz, akik ellátják funkcióikat. Számos démon is ismert, amelyekben az emberek hisznek.

Japán istenek panteonja

Az ázsiai ország mítoszainak középpontjában a sintoizmus áll - "az istenek útja", amely az ókorban jelent meg és meghatározza a pontos dátum egyszerűen lehetetlen. Japán mitológiája sajátos és egyedi. Az emberek a természet különböző spirituális esszenciáit, helyeket és még élettelen tárgyakat is imádták. Az istenek lehetnek gonoszak és kedvesek. Érdemes megjegyezni, hogy nevük gyakran összetett és néha túl hosszú.

Japán napistennő

Amaterasu Omikami istennő felelős az égi testért, és a fordításban a nevét "a nagy istennőnek, aki megvilágítja az eget" hívják. A hiedelmek szerint a napistennő Japánban a nagy császári család ősatyja.

1. Úgy tartják, hogy Amaterasu megtanította a japánoknak a rizstermesztés és a selyemkészítés technológiájának szabályait és titkait szövőszék használatával.
2. A legenda szerint vízcseppekből jelent meg, amikor az egyik nagy istent megmosták egy tóban.
3. A japán mitológia szerint volt egy testvére, Susanoo, akivel összeházasodtak, de ő a halottak világába akart menni anyjához, ezért elkezdte pusztítani az emberi világot, hogy más istenek megöljék. Amaterasu belefáradt férje viselkedésébe, és elbújt egy barlangban, megszakítva minden kapcsolatot a világgal. Az isteneknek ravaszságuk révén sikerült kicsalniuk a menedékből, és visszatérniük a mennybe.

Az irgalom japán istennője

A japán panteon egyik fő istennője Guanyin, akit "buddhista madonnának" is neveznek. A hívők szeretett anyának és isteni közvetítőnek tartották, aki nem volt idegen a hétköznapi emberek mindennapi dolgaitól. Egyéb japán istennők nem volt ilyen nagy jelentőségű az ősi időkben.

1. Guanyint könyörületes megváltóként és az irgalom istennőjeként imádják. Oltárait nemcsak templomokban helyezték el, hanem házakban és út menti templomokban is.
2. A létező legendák szerint az istennő be akart jutni a mennyek birodalmába, de a küszöbön megállt, és meghallotta a földön élők kiáltását.
3. Az irgalom japán istennőjét a nők, tengerészek, kereskedők és kézművesek védőnőjének tartják. Tőle kerestek segítséget a szépi nem képviselői is, akik teherbe akartak esni.
4. Guanyint gyakran ábrázolják nagyszámú szemmel és kézzel, ami azt a vágyát fejezi ki, hogy segítsen másokon.

Japán halálisten

Emma felelős a másik világért, aki nemcsak az uralkodó istene, hanem a halottak bírája is, aki a poklot (a japán mitológiában - jigoku) uralja.

1. A halálisten vezetése alatt egy egész sereg szellem működik, amelyek számos feladatot látnak el, például elviszik a halottak lelkét a halál után.
2. Nagydarab, vörös arcú, kidülledt szemű és szakállas férfiként ábrázolják. A halál istene Japánban hagyományos japán öltözékben van, fején pedig a „király” hieroglifával ellátott korona.
3. A modern Japánban Emma a gyerekeknek mesélt rémtörténetek hőse.

Japán háború istene

A híres harcias védőisten, Hachiman nem kitalált karakter, hiszen az országot irányító igazi japán harcos, Ojitól másolták. Jó cselekedetei, a japánok iránti hűsége és a harcok szeretete miatt úgy döntöttek, hogy az isteni panteon közé sorolják.

1. A japán istenek kinézetére több lehetőség is van, így Hachimant idős kovácsként, vagy éppen ellenkezőleg, gyermekként ábrázolták, aki mindenféle segítséget nyújtott az embereknek.
2. A szamuráj védőszentjének tartják, ezért az íj és a nyíl istenének is nevezik. Feladata, hogy megvédje az embereket a különféle életszerencsétlenségektől és háborúktól.
3. Az egyik legenda szerint Hachiman három isteni lény összeolvadását jelképezi. Azt is mondja, hogy ő volt a császári család védőszentje, így Oji uralkodóját tekintik prototípusának.

A mennydörgés japán istene

Raijint a mitológiában a villámlás és mennydörgés védőszentjének tartják. A legtöbb legendában a szél istenével együtt szerepel. Dobokkal körülvéve ábrázolják, amibe beleüt, mennydörgést keltve. Egyes forrásokban gyermekként vagy kígyóként ábrázolják. A japán isten, Raijin is felelős az esőért. A nyugati démon vagy ördög japán megfelelőjének tartják.

Japán tűzisten

Kagutsuchit tartják felelősnek a panteonban keletkezett tűzért. A legendák szerint amikor megszületett, lángjával megégette anyját, aki meghalt. Apja kétségbeesésében levágta a fejét, majd nyolc egyenlő részre osztotta a maradványokat, amelyekből később vulkánok jelentek meg. Az ő véréből Japán más istenei jelentek meg.

1. A japán mitológiában Kagucucsit nagy becsben tartották, és az emberek a tűz és a kovácsmesterség védőszentjeként imádták.
2. Az emberek féltek a tűzisten haragjától, ezért folyamatosan imádkoztak hozzá, és különféle ajándékokat hoztak, abban a hitben, hogy megmenti otthonukat a tűztől.
3. Japánban még mindig sokan tartják a Hi Matsuri ünneplés hagyományát az év elején. Ezen a napon feltétlenül vigyenek a házba egy fáklyát, amely a templom szent tűzéből világít.

Japán szélisten

Fujint az egyik legrégebbi sintó istenségnek tartják, amely már az emberiség megjelenése előtt is lakott a földön. Akit érdekel, hogy Japánban milyen isten volt a felelős a szélért, és hogyan nézett ki, annak érdemes tudnia, hogy gyakran izmos férfiként ábrázolták, aki folyamatosan hordott a vállán egy hatalmas táskát, tele hatalmas mennyiségű szelek, és a földön járnak, amikor kinyitja.

1. Japán mitológiájában van egy legenda, miszerint Fujin először engedte el a szeleket a világ hajnalán, hogy eloszlassa a ködöt, és a nap megvilágítsa a földet és életet adjon.
2. Kezdetben a japán mitológiában Fujin és barátja, a mennydörgés istene a Buddhával szemben álló gonosz erőkhöz tartozott. A csata eredményeként elfogták őket, majd megtértek és elkezdték a jót szolgálni.
3. A szélistennek mindössze négy ujja van a kezén, amelyek a fény irányait szimbolizálják. Csak két lábujja van a lábán, vagyis ég és föld.

Japán vízisten

A korábban már említett Susanoo volt a felelős a vízgazdálkodásért. Vízcseppekből jelent meg, és Amaterasu testvére. Nem akarta uralni a tengereket, és úgy döntött, hogy elmegy a holtak világába az anyjához, de hogy nyomot hagyjon magában, meghívta nővérét, hogy szüljön gyerekeket. Ezt követően a japán tengeristen sok szörnyűséget művelt a földön, például elpusztította a csatornákat a mezőkön, megszentségtelenítette a szent kamrákat stb. Tettei miatt más istenek űzték ki a magasból.

Japán szerencseisten

A hét boldogságisten listáján szerepel Ebisu is, aki a jó szerencséért felelős. A halászat és a munka védőszentjének, valamint a kisgyermekek egészségének őreként is tartják számon.

1. Az ókori Japán mitológiája sok mítoszt tartalmaz, és az egyik szerint Ebisu csontok nélkül született, mert édesanyja nem tartotta be az esküvői rituálét. Születésekor a Hirako nevet kapta. Amikor még nem volt három éves, a tengerbe vitték, majd egy idő után Hokkaido partjaira vetették, ahol csontokat növesztett magának, és istenné változott.
2. Jóindulatáért a japánok „a nevető istennek” becézték. Minden évben fesztivált rendeznek a tiszteletére.
3. A legtöbb forrásban magas kalapban, horgászbottal és nagy hal kézben.

A hold japán istene

Az éjszaka uralkodójának és a Föld műholdjának Tsukiemit tartják, akit a mitológiában olykor női istenség is képvisel. Úgy gondolják, hogy képes irányítani az apályt és az apályt.

1. Az ókori Japán mítoszai különböző módon magyarázzák ennek az istenségnek a megjelenési folyamatát. Van egy verzió, amely szerint Amaterasuval és Susanooval együtt jelent meg Izanagi mosakodása során. Más információk szerint egy fehér rézből készült tükörből tűnt fel, amely be jobb kéz a fenséges isten tartotta.
2. A legendák szerint a holdisten és a napistennő együtt éltek, de egy napon a nővér elkergette testvérét, és azt mondta neki, hogy maradjon távol. Emiatt a két égitest nem találkozhat, hiszen éjszaka süt a hold. És a nap napközben.
3. Számos templomot szenteltek Tsukieminek.

A boldogság istenei Japánban

Ennek az ázsiai országnak a mitológiájában akár hét boldogságisten is megtalálható, akik különféle, az emberek számára fontos területekért felelősek. Gyakran kis figurákként ábrázolják őket, amelyek lebegnek a folyón. Az ősi japán boldogságistenek kapcsolatban állnak Kína és India hiedelmeivel:

1. Ebisu- Ez az egyetlen isten, aki japán eredetű. Fentebb leírták.
2. Hotei- a jó természet és az együttérzés istene. Sokan hozzá fordulnak, hogy teljesítsék a magukét dédelgetett vágy... Hatalmas hasú öregemberként ábrázolják.
3. Daikoku- a gazdagság istensége, aki segít az embereknek vágyaik teljesítésében. A közönséges parasztok védelmezőjének is tartják. Kalapáccsal és egy zacskó rizzsel ábrázolják.
4. Fukurokuju- a bölcsesség és a hosszú élet istene. Más istenségek közül túlságosan megnyúlt fejével tűnik ki.
5. Bedzaiten- a szerencse istennője, aki pártfogolja a művészetet, a bölcsességet és a tanulást. A japán mitológia gyönyörű lányként mutatja be, és a kezében tartja a nemzeti japán hangszert - a biwát.
6. Dzjurozin- a hosszú élet istene és remetének tartják, aki állandóan a halhatatlanság elixírjét keresi. Öreg embernek képzelik, bottal és állattal.
7. Bishamon- a jólét és az anyagi gazdagság istene. A harcosok, ügyvédek és orvosok védőszentjének tartják. Páncélban és lándzsával ábrázolják.

Japán mitológia - démonok

Már említettük, hogy ennek az országnak a mitológiája egyedi és sokrétű. Sötét erők is vannak benne, és sok japán démon játszott fontos szerep az ókori emberek életében, de ben modern világ a sötét erők egyes képviselői félnek a gyerekektől és a felnőttektől egyaránt. A leghíresebb és legérdekesebbek közé tartozik:

A modern fiatal japánok, akiket nyilvánvalóan a nyugat-európai hagyományok befolyásolnak, gyakran kedvelik a kissé negatív és kihívó jellegű tetoválásokat. De ha a nyugati fiatalok szubkultúráiban van egy eleme a sátánizmusnak és a nekromantának a keresztény jelentésében, akkor a japánok ragaszkodnak a démoni lényekre vonatkozó hagyományos hitükhöz, amely széles körben képviselteti magát a buddhizmusban, a sintóban és a népmesékben és hiedelmekben.

Ők- a japán mitológiában ez a keresztyén ördögökhöz és démonokhoz hasonló gonosz humanoid szörnyek elnevezése. Ők vörös, kék, zöld vagy fekete bőrűek, szarvakkal koronázzák, szájukból hatalmas agyarak állnak ki. Emberhússal táplálkoznak, és nehéz őket megölni a csatában, mivel a levágott testrészek visszanőnek a helyükre.
Van egy olyan hiedelem, hogy egy rossz ember démonná változhat - Ők... A tündérmesékben különösen gyakran a féltékeny és rosszkedvű feleségek olyan szörnyetegekké válnak, akiknek szarvak nőnek a fejükön.
Japánban február 3-án szertartást tartanak a démonok kiűzésére. Ők Jigokuba (a pokolba). A Setsubun ünnepén a japánok a szójababot a küszöbükön kívülre dobják (úgy tartják, hogy Ők utálom a szóját), és kiáltsd: „ Ők menj innen! Jönnek az áldások!" Ők betegségeket és kudarcokat szimbolizál, amelyektől meg kell szabadulnia. Szörnyű démonmaszkokban szereplő színészek vesznek részt az ünnepi mulatságon - Ők... Színházi előadásokban Ők legyőzik őket a hősök, vagy elhurcolják őket, mint a halálisten szolgáit, bűnösöket a pokolba.
Ha már beszélünk, akkor itt Ők védő funkciója van. Egyes legendák szerint ezek a démonok a méltó emberek védelmezőiként szolgálnak, és megbüntetik a rosszakat. Így például, ha megérinti a yakuzát, az ilyen tetoválásokat azok készítik, akik kifogásolható yakuza emberek meggyilkolását hajtják végre, vagy adósságok kiütésével foglalkoznak.

Radzin - a mennydörgés istene

A japán folklórban sokféle démonkép létezik, és néha meglehetősen nehéz megmondani, hogy egy adott tetoválás milyen démont ábrázol. Néhányuk azonban azonosítható.
Radzin- a mennydörgés istene. Nagyon gyakran emlegetik a szél istenével, Fujinnal. Heves szarvú démonként ábrázolják, aki gyakran fogaival tép egy tekercset. Azonban ez egy pozitív istenség, a buddhista hit védelmezője.

Ondeko-man

Ondeko-man. Oni-daikonak ("dobtáncos démon") is hívják. Démoni táncot táncolva ábrázolják, aki dobon kíséri magát. Ezt a démont a három vessző képével ellátott kerek szerzetesekről (jelekről) lehet felismerni, amelyek az "ég - föld - ember" vagy a jin és jang egyenlőségének megőrzését szimbolizálják. Táncosok - ezt a démont ábrázoló kosztümös és maszkos dobosok gyakran fellépnek különböző japán fesztiválokon. A rituális tánc célja, hogy elősegítse a föld termékenységét, a betakarítást és a jólétet. Úgy tűnik, hogy kapcsolat van e démon és Radzin között, és az Ondeko-man lehet ennek a mennydörgő istenségnek az egyik formája.

A Chania Mask tetoválás jelentése

Chania vagy Hannya egy csúnya szarvú és agyaras démon a japán folklórban, akivé egy bosszúálló és féltékeny nő vált. Ezt a karaktert a japán Noh színház egyes darabjaiban használják. A Chania maszkot fesztiválokon és shinto rítusokon is használják, szimbolizálva a bűnt. Nagyon gyakran ábrázolják tetoválásokon, de nyilvánvalóan nem negatív értelemben. Van egy olyan változat, amely szerint ennek a démonnak a képe a tibeti kultúrából származik, ahonnan sok japán mitológiai lény eredete származik. Tibetben őre volt - a buddhizmus őre, a "hannya" pedig ugyanazt jelenti, mint a "prana" - "bölcsesség". Gyakran a Chania maszkkal együtt sakura virágokat, kígyót és harangot ábrázolnak.

Jaksa japán démon

Yaksha - ezt a démont a japánok kölcsönözték a hindu mitológiából. Ott gyönyörű félisteni lények voltak, akik Brahma lábáról születtek a démonokkal - riksásokkal együtt -, de az előbbiekkel ellentétben az istenek szolgái voltak. Azonban gyakran veszélyesek voltak az emberekre. A jaksinik, a jaksa női fajtái, gyermekek vérét itták és emberi húst ettek. A japánok körében a jaksából vámpír - emberevő - lett, amelybe az istenek büntetését érdemlő emberek válnak be. Másrészt a jaksa lehet egy ártalmatlan "goblin" - az "erdő mestere".

Rokurokubi

Japán démon rókák - Kitsune

Kitsune. A vérfarkas róka képe Kínából behatolt a japán folklórba, ahol az ókorban fejlődött ki. Kínában ezeket a lényeket Huli Jingnek, Koreában pedig Kumihónak hívják. A japán folklórban a kitsune a youkai (démoni lény) egy fajtája. A Kitsune intelligenciával és tudással rendelkezik, és nagyon sokáig élhet. Ennek a vérfarkasnak a farka az illúziók keltéséhez szükséges tulajdonság, és minél idősebb és erősebb a róka, annál több farka van. Számuk legfeljebb kilenc lehet.
A legendák szerint ezek az állatok mágikus erővel bírnak, és képesek emberré átalakulni – általában csábító szépségek, de felvehetik idős emberek alakját is. Ezeket a képességeiket leggyakrabban emberek megtévesztésére használják, és a vámpírokhoz hasonlóan emberi élettel és lelki erővel táplálkoznak. Arra is képesek, hogy birtokba vegyék mások testét, és a valóságtól megkülönböztethetetlen illúziókat keltsenek. A kitsune azonban gyakran jó cselekedeteket hajt végre, és a kínai és koreai hagyományokkal ellentétben nem gonosz démonok - kannibálok.
A sintó vallásban a kitsune a rizsföldek és a vállalkozói szellem istenének, Inarinak a hírnöke, akit magát rókaként ábrázolnak. A shinto mitológia és a buddhizmus keverésekor a róka a kínai elképzeléseknek megfelelően démoni funkciókat kapott, de általában a buddhista hagyományban a vérfarkas róka Dakini isten attribútumaként pozitív funkciót tölt be.
A B jelentheti az ügyességet, az elme élességét, a reménytelennek tűnő helyzetekben a kiutat találni. Ezenkívül a tetoválás lehetővé teszi az emberek elbűvölését és a szerelem inspirálását, ahogy a kitsune teszi a mesékben.
A fényképen a kitsune egy gonosz démon – kannibál – képében látható, ami jobban megfelel a koreai hagyományoknak. Mindazonáltal itt buddhista őrként - őrzőként viselkedik, és fogai között rózsafüzért tart hitehagyottak koponyáival, ezért nem tekinthető tulajdonosa agresszivitásának jelzésének - ez inkább az erőt jelzi. a vallási meggyőződés és a bajok és ellenségek elleni védelem kérése.

Bakeneko - "macskaszörny"

Japán tetoválás Bakeneko

Bakeneko (japán "szörny macska").
A kitsune (rókák - vérfarkasok) és a tanuki (vérfarkasok mosómedvekutya formájában) mellett a japán folklórban van egy másik típusú vérfarkas - macskák, amelyek emberré változhatnak. Egy közönséges macskának el kellett érnie egy bizonyos kort vagy méretet, hogy vérfarkassá váljon. A legerősebb bekenekóknak villás farka van, és nekomatának hívják. A gonosz szellemek más képviselőihez hasonlóan Japánban a vérfarkas macskák is ambivalens hozzáállással rendelkeznek. Egyrészt mágiájukkal segíthettek az embereken, amiről sok japán mese, legenda szól, másrészt van rá példa, hogy ez a kép bosszúval és halállal társult. A japán hiedelmek szerint a macska megölheti gazdáját, hogy felvegye a megjelenését, vagy beköltözhet az elhunyt testébe (eddig a japánok igyekeztek távol tartani a macskákat a halottaktól). Újraéleszthetik a halottakat, ha átugrálnak rajta, vagy felvehetik a csontvázakat, és bábként manipulálhatják azokat. A macskák bosszút állhatnak bántalmazójukon. A Kabuki színházban számos darab szerepel, amelyekben vérfarkasok szerepelnek – macskák, akik emberré változtak, általában nők. Vagy bosszút állnak azokon, akik megbántották őket, vagy a férjük által megölt feleségek lelke beszivárog a vérfarkasok közé. De általánosságban elmondható, hogy Japánban a macskákhoz való hozzáállás pozitív, és szeretik, ha olyan jelenetekben ábrázolják őket, ahol az emberek viselkedését másolják, sőt, még szerzetesek formájában is.

Tengu. Karasu tengu, Yamabushi pedig tengu.

A hagyományos japán sintó vallásban sok istenség létezik - a kami, amelyek közül hatot az "Okami" ("Nagy Kami") névvel tüntettek ki, így keresettek voltak. Öten közülük Izanagi, Izanami, Michikaeshi, Sashikuni és Amaterasu napistennő - "amatsukami" ( mennyei kami), és Sarutahiko - az utak őre, a kereszteződések szelleme és az akadályok eltávolítója - "marnitsukami" (földi istenség). Vörös arcú, nagyon hosszú orrú öregemberként ábrázolják. Úgy gondolják, hogy Sarutahiko-no-Okami képe prototípusként szolgált a démoni lények - tengu (japánul "mennyei kutya") számára.
A japánok hittek a tengu két fajtája létezésében: a karasu-tengu (tengu-varjú) és a yamabushi-tengu.

A Yamabushi-tengu egy olyan lény, amely inkább emberhez hasonlít. Vörös arca van és nagyon hosszú orr, és néha szárnyakat visel a háta mögött. Yamabushinak (az úgynevezett remete szerzetesek, akik a hegyeket választották magányukra) beceneve, mert ez a tengu szeret ilyen szerzetesekké válni. Az ördöghöz hasonlóan trükközhetnek azzal, akivel találkoztak, sőt, meg is ölhetik azt, aki az erdőt károsítja. A mesékben azonban gyakran segítenek jó emberek.

A tengukat furcsa kis sapkában - "tokinban" ábrázolják, és rajongnak a tollakért vagy levelekért, amit az erős szél okozhat.
A Tengu maszkok nagyon népszerűek Japánban, különféle fesztiválokon és a Kabuki színház előadásain használják.
A tetoválásokban a japán színházi maszkok olyan kiegészítő elemek, amelyek jelzik egy személy jellemét, vagy helyettesítik egy olyan lény teljes képét, amelynek pártfogását várják.

Kama itachi

Japán tetoválás, amely Kama Itachit ábrázolja

A kama-itachi a démonokra utal – a japán folklórból származó youkai. Az ókorban a japánok hittek voltak a rosszindulatú örvényekről - kamaetachi ("támadás"). Toriyama Sekien, a japán démonológiát tanulmányozó művész, aki képeket és leírásokat hagyott a démonokról - youkai, három karmokkal rendelkező menyét megjelenését kölcsönözte ennek a természetfeletti jelenségnek - borotvák, amelyek forgószélben forognak, és megvágják a bőrt azoknak az embereknek a lábán, akiken találkoznak. az út. Tudod, miről álmodik a démon? A szó eredeti hangzását "kama - itachi"-ra ("simogatás sarlója") változtatta – ezzel egy olyan szójátékot alkotva, ami nagyon jellemző rá. Ezeket a lényeket forgó menyétként ábrázolják, amelynek lábai sarló alakú pengékben végződnek.

Nure-onna - "Vízi nő"

Nure-onnát ábrázoló japán tetoválás

Nure-onna ("Víz vagy nedves nő") a japán folklór egyik legősibb démona - youkai. Ez egy démon női fejjel (gyakran nagyon szép) és egy óriási kígyó testével, amely vagy a folyó közelében, vagy magában a folyóban él. Egyes legendák szerint éles karmú kezei vannak. Gyönyörű hosszú haja van, amit szívesen mos a folyóban, kerek, fényes, mint egy kígyóé, szemei, éles agyarai és hosszú, erős nyelv- a csípés, amellyel vért szív, ill életenergia a gondatlan utazóké. Hogy megakadályozza az állítólagos áldozat megszökését, nure-onna trükköt kezd. Meghívja az embert, akivel találkozik, hogy tartsa fogva a gyerekét, amíg ő hajat mos, de amint felveszi, a gyerek hozzáragad, és hatalmas súlyával a földre hajlítja. Nehéz megmondani, mit szimbolizálnak a démont ábrázoló tetoválások, talán a szerelmi csalódást és a nők összehasonlítását ezzel az alattomos lénnyel.

Kappa

Ha a tengu egyfajta goblinnak tekinthető, akkor a japán vízi fajtát "kappa"-nak ("folyami gyermek") hívják. Ez egy béka és egy teknős kereszteződése, és orra helyett csőre van. A fogvédő tetején egy vízzel töltött csészealj található, ami hatalmas erőt ad neki. Azonban nem árt az embernek, bár szereti a csínytevéseket. Néha még a mesékben és a legendákban is segít a finomságokban.

Dzhankuy - "Démonölő"

Dzhankuy vagy Soki - "Demon Slayer". A legenda szerint a szellem Huan-son kínai császár védelmezője. Dzhankuy öngyilkos lett, és ezért ő maga Gui démon lett. Megfogadta azonban, hogy segít az embereknek a gonosz testvéreik elleni küzdelemben. Japánban ez a védőszellem nagyon népszerűvé vált, mivel harcol ellene Ők... Ezt a szellemet mindig kínai ruhában és karddal ábrázolják, amellyel gonosz erőket üt meg.

Yuki-onna - a hó nő

Yuki-onna japán tetoválása

Yuki-onna (japánul "hóasszony"). Tehát a japán folklórban a youkai egyik fajtáját nevezik - vagyis szellemeknek. Nevezhetjük Yuki-musume-nak ("hólány"), Yukidzo-nak ("hóparázna"), Yuki-ombának ("hónagymama vagy dada") és sok más néven is. Yuki-onna nagyon népszerű alak a japán irodalomban, mangában és animében.
Yuki-onna havas éjszakák magas alakban, gyönyörű nő hosszú fekete hajjal és kék ajkával. Embertelenül sápadt vagy akár jégen átlátszó bőre a havas táj részévé teszi. Néha fehér kimonót visel, de más legendák meztelenül írják le róla. Csodálatos szépsége és kecsessége ellenére szeme képes rémületet kelteni. Úgy tűnik, a hó felett lebeg, nem hagy nyomot maga után, és bármelyik pillanatban ködfelhővé változhat, vagy hópelyhekké omolhat. Egyes legendák szerint a hóba fagyott emberek lelke Yuki-onnává változik. Sokáig ezt a szellemet kétségtelenül gonosznak tartották, megölte az óvatlan utazókat, de idővel Yuuki-onna emberibb vonásokat öltött. Egyes művekben még szeretett személye feleségévé is válik, és lényegének csak véletlen felfedezése miatt Yuki-onno örökre elhagyja kedvesét és gyermekeit, és a túlvilágra távozik.
Vannak azonban más elképzelések is erről a szellemről. Úgy nézhet ki, mint egy csúnya öregasszony – egy boszorkány, aki lefagyasztja az utazókat, vagy vért vagy életerőt iszik belőlük.

Hatsuhana - istenfélő szellem

Japán Hatsuhana Ghost Tattoo

Hatsuhana vagy Hatsuna egy istenfélő szellem. A „Csoda jelensége a Hakone-hegységben, avagy a lábatlanok bosszúja” („Hakone Reigen Izari no Adauchi”) kabuki színházi darab szereplője. A darabból egy jelenet látható, ahol a gonoszul meggyilkolt Hatsuhan nő szelleme egy vízesés jeges patakjai alatt imádkozik Amida Buddhához, hogy gyógyítsa meg gyenge férjét, aki pedig bosszút állhat gyilkosán. A vízesés alatti imádkozás ősi japán szokás volt, amely a buddhizmus elfogadása után sem változott. Úgy gondolták, hogy egy ilyen imának különleges ereje van - az ember bizonyítja eltökéltségét, önfeláldozását és nagy hit, és félelem nélkül belép a vízesés dermesztő, csapkodó patakjaiba. A Hatsuhana képe azoknak szól, akik boldogságot és jólétet kívánnak szeretteiknek és rokonaiknak, és készek minden áldozatot hozni ezért.

4.5 / 5 ( 2 hangok)

Japán egy ország tele rejtélyekkel. Sok éven át elszigetelődött a külvilágtól, és ez az elszigeteltség lehetővé tette egy eredeti kultúra létrehozását. Feltűnő példa erre a leggazdagabb japán mitológia.

Japán vallása

Az európai és más országoktól való évszázados elszigeteltség ellenére a Nippon (a japánok hazájuknak nevezik) meglep a sokszínűségével vallási tanítások... Közülük a fő helyet a sintoizmus foglalja el, amelyet a lakosság több mint 80%-a vall. A második helyen a buddhizmus áll, amely a szomszédos Kínából érkezett Japánba. A konfucianizmus, a kereszténység, a zen buddhizmus, az iszlám képviselői is vannak az országban.

A nipponi vallás jellemzője a szinkretizmus, amikor a lakosok túlnyomó többsége egyszerre több vallást is vall. Ez normális gyakorlatnak számít, és kiváló példája a japánok toleranciájának és toleranciájának.

Sinto - az istenek útja

A gazdag japán mitológia a sintóból, a Felkelő Nap országának fő vallásából ered. Az istenítésen alapszik természetes jelenség... Az ókori japánok azt hitték, hogy minden tárgynak spirituális esszenciája van. Ezért a sintó a különféle istenségek és halottak szellemeinek imádása. Ez a vallás magában foglalja a totemizmust, a mágiát, az amulettek, talizmánok és rituálék csodálatos erejébe vetett hitet.

A buddhizmus nagy hatással volt a sintoizmusra. Ez megnyilvánul a japán vallás fő elvében - harmóniában és egységben élni a külvilággal. A japánok szerint a világ egy olyan környezet, amelyben emberek, szellemek és istenségek együtt élnek együtt.

A sintó sajátossága, hogy nincs szigorú határ az olyan fogalmak között, mint a jó és a rossz. A cselekvések értékelése az, hogy az ember milyen célokat tűz ki maga elé. Ha tiszteli az idősebbeket, baráti kapcsolatokat ápol másokkal, képes együttérzésre és segítségre, akkor kedves ember... A japánok felfogásában a gonoszság az önzés, a harag, az intolerancia, a társadalmi rend megsértése. Mivel a sintoizmusban nincs abszolút jó és rossz, csak maga az ember képes megkülönböztetni őket. Ehhez helyesen, harmóniában kell élnie az őt körülvevő világgal, meg kell tisztítania testét és elméjét.

Japán mitológia: istenek és hősök

Nippon istenségek nagy panteonja van. Más vallásokhoz hasonlóan ősi eredetűek, a róluk szóló mítoszok az ég és a föld, a nap, az ember és más élőlények teremtéséhez kapcsolódnak.

A japán mitológia, amelynek isteneinek nagyon hosszú nevei vannak, leírja azokat az eseményeket, amelyek a világ teremtésétől és az istenségek korszakától kezdve az utódaik - a császárok - uralkodásának kezdetéig zajlottak. Ugyanakkor nincs feltüntetve az összes esemény időkerete.

Az első mítoszok szokás szerint a világ teremtéséről mesélnek. Eleinte minden körülötte káosz volt, ami egy ponton a Takama no hara és az Akitsushima-szigetekre szakadt. Más istenségek kezdtek megjelenni. Aztán isteni párok keletkeztek, egy testvérből és egy nővérből, akik a természet bármely jelenségét megszemélyesítik.

Az ókori japánok számára ezek közül a legfontosabbak Izanagi és Izanami voltak. Ez egy isteni pár, akikből házasságszigetek és sok új kami (isteni esszencia) jelent meg. A japán mitológia e két isten példáján világosan megmutatja a sintoizmus halálról és életről alkotott elképzelését. Izanami megbetegedett, majd szülés után meghalt, halála után Gloom Yomi (az alvilág japán változata) földjére ment, ahonnan már nincs visszaút. De Izanagi nem tudott belenyugodni a halálába, és a felesége után ment, hogy visszajuttassa az élők felső világába. Szörnyű állapotban találta, elmenekült a Sötétség Földjéről, és elzárta a bejáratot. Izanami dühös volt férje cselekedetére, aki elhagyta őt, és megígérte, hogy minden nap több ezer ember életét fogja kioltani. A mítosz azt mondja, hogy minden halandó, és az istenek sem kivételek. Ezért értelmetlen a halottakat visszahozni.

A következő legendák azt mesélik el, hogy Izanagi, aki visszatért Yomiból, lemosta magáról a Sötétség Földjén tett látogatásának minden szennyét. Az isten testéből kiáramló ruhákból, ékszerekből és vízcseppekből új kamik születtek. Közülük a fő, és a japánok által leginkább tisztelt Amaterasu, a napistennő.

A japán mitológia nem nélkülözheti a nagy emberi hősök történeteit. Az egyik a legendás Kintaro. Egy szamuráj fia volt, és gyermekkora óta soha nem látott erővel rendelkezett. Az anyja adott neki egy fejszét, ő pedig segített a favágóknak fákat kivágni. Szórakozott a sziklák törése. Kintaro kedves volt, barátságot kötött állatokkal és madarakkal. Megtanult az ő nyelvükön beszélni velük. Egyszer Sakato herceg egyik vazallusa látta, ahogy Kintaro egy fejszecsapással kidönt egy fát, és meghívta, hogy szolgáljon gazdájához. A fiú anyja nagyon boldog volt, mert ez volt az egyetlen lehetőség, hogy szamuráj legyen. A hős első bravúrja a herceg szolgálatában a kannibál szörny elpusztítása volt.

A halász és a teknős mítosza

A japán mítoszok másik érdekes szereplője a fiatal halász, Urasima Taro. Egyszer megmentett egy teknőst, amelyről kiderült, hogy a tengerek uralkodójának lánya. Hálaképpen a fiatalembert meghívták a víz alatti palotába. Néhány nap múlva haza akart térni. Az elváláskor a hercegnő adott neki egy dobozt, és megkérte, hogy soha ne nyissa ki. A szárazföldön a halász megtudta, hogy 700 év telt el, és döbbenten kinyitotta a dobozt. A lányból kiáramló füst azonnal megöregítette Urashima Torót, aki meghalt.

Momotaro legendája

Momotaro, vagyis őszibarackfiú, a hagyományos japán mítoszok híres hőse, amelyek egy hatalmas őszibarackból való kiemelkedését és az Onigashima-sziget démonaitól való megszabadulását mesélik el.

Szokatlan karakterek

A japán mitológia sok érdekes és szokatlan dolgot tartalmaz. A lények nagy szerepet játszanak benne. Ide tartozik a bakemono és a youkai. Tág értelemben így hívják a szörnyeket és a szellemeket. Ezek élő és természetfeletti lények, amelyek átmenetileg megváltoztathatják alakjukat. Általában ezek a lények vagy úgy tesznek, mintha emberek lennének, vagy ijesztő külsőt vesznek fel. Például Nopparapon egy arctalan szörnyeteg. Napközben férfi álarcában jelenik meg, éjszaka viszont jól látható, hogy arc helyett lila golyó van.

A mitológiák természetfeletti erőkkel is rendelkeznek. Különféle youkai és bakemono: mosómedve kutyák (tanuki), borzok (mujina).

A Tanuki olyan állatok, amelyek szerencsét és jólétet hoznak. A szaké nagy rajongói, és képük mentes a negatív konnotációtól. Mujina tipikus vérfarkas és az emberek megtévesztője.

De a rókák leginkább a japán mitológiában vagy a kitsune-ban ismertek. Varázslatos képességekkel és bölcsességgel rendelkeznek, csábító lányokká és férfiakká is válhatnak. A kínai hiedelmek, ahol a rókák vérfarkasok voltak, nagy hatással voltak a kitsune képére. Fő jellemzőjük a kilenc farok jelenléte. Az ilyen lény ezüstös bundát kapott, ill fehérés példátlan éleslátással felruházva. Kitsune fajták sok van, és köztük nemcsak alattomos és gonosz, hanem jó rókák is vannak.

A sárkány szintén nem ritka a japán mitológiában, és természetfeletti lényeknek is tulajdonítható. Ő az egyik főszereplő keleti vallás olyan országokban, mint Japán, Kína és Korea. Megjelenése alapján könnyű meghatározni, honnan származik ez vagy az a sárkány. Például egy japánnak három lábujja van.

A nyolcfejű Yamata no Orochi az egyik leghíresebb sintó. Óriási hatalmat kapott a démonoktól. Mindegyik feje a gonoszt jelképezte: árulást, gyűlöletet, irigységet, kapzsiságot, pusztulást. Susanoo isten, akit kiűztek a Mennyei Mezőkről, képes volt legyőzni a szörnyű sárkányt.

Japán mitológia: démonok és szellemek

A sintoizmus a természeti jelenségek istenítésébe vetett hiten alapszik, és azon a tényen, hogy minden tárgynak van egy bizonyos lényege. Ezért a japán mitológiában a szörnyek és a szellemek különösen sokfélék és sokfélék.

A felkelő nap országának lakóinak nagyon zavaros terminológiája van ezzel kapcsolatban természetfeletti lények... Youkai-nak és obake-nek nevezik őket. Lehetnek alakváltó állatok vagy szellemek, amelyek egykor emberek voltak.

Yurei egy elhunyt személy szelleme. Ez egy klasszikus típusú parfüm. Jellemzőjük a lábak hiánya. A japánok szerint a yurei nincs konkrét helyhez kötve. Leginkább a templomokat szeretik, ahol az utazókat várják. Ha youkai tud kedves lenni egy emberhez, akkor a szellemek szörnyű mítoszok és mesék szereplői.

A parfüm nem minden, amivel a japán mitológia meglephet. A démonok a természetfeletti lények másik fajtája, amelyek nagy szerepet játszanak benne. Felhívják őket. Nagy, humanoid, agyaras és szarvas lények, vörös, fekete vagy kék bőrrel. Tüskés vasütővel felfegyverkezve nagyon veszélyesek. Nehéz megölni őket – a levágott testrészek azonnal visszanőnek. Ők kannibálok.

A japán mitológia szereplői a művészetben

A Felkelő Nap országának első írásos emlékei mítoszok gyűjteményei. A japán folklór a yurei, youkai, démonok és más szereplők ijesztő meséinek kincsesbánya. A Bunraku, egy bábszínház nagyon gyakran használ hagyományos legendákat és mítoszokat produkcióiban.

Napjainkban a japán mitológia és folklór szereplői ismét népszerűvé váltak a filmművészetnek és az animének köszönhetően.

A japán mitológia tanulmányozásának forrásai

A legnagyobb és leghíresebb a "Nihongi" és a "Kojiki" mítoszok és legendák ciklusai. Szinte egyidejűleg, a 18. században készültek a Yamato klán uralkodóinak parancsára. Néhány mítosz megtalálható az ősi japán költészetben és norito vallási énekekben.

Japán démonológia

V Japán démonológia a démoni lényeknek két nagy kategóriája van – ezek youkai és yurei... Youkai, definíció szerint szellemek vagy szellemek, kétértelmű jelentéssel bírnak: ez a szó két hieroglifával van írva, amelyek egyik jelentése "varázslat, csodálatos", a másik pedig "rejtvény, valami furcsa, szellem". Ha már a megjelenésükről beszélünk, akkor meglehetősen sokfélék és változatosak megjelenésükben, szokásaikban, funkciójukban és élőhelyükben. A fő jel rendkívüli kinézet(egy szem, hosszú nyak stb.). Youkai hasonlítanak az oroszokra brownie vagy goblin... Ezek a lények egy bizonyos területen élnek, és nem keresnek találkozót egy személlyel. Youkai lehet barátságos és rosszindulatú is. A tűzhöz és az északkelethez kapcsolódnak. Télen ritka a találkozás a gonosz szellemekkel.

- ezek is szellemek és szellemek, de a szót "másik világ" és "lélek" hieroglifákkal írják. A Youkai és a yurei abban különböznek egymástól, hogy az előbbi meglehetősen anyagi és antropomorf, annak ellenére, hogy megjelenésük gyakran szokatlan. Ebben a szokatlanságban rejlik különleges vonzerejük.

Például az út szélén lakó youkainak csak egy szeme van, ezért is hívják itime kozo - "egyszemű apáca", a rokurokubi - "hosszú nyakú bogeyman" - a nyak tényleg olyan. olyan hosszú, hogy azt a benyomást kelti, mintha a fej egy hosszú zsinóron nyugszik, és szinte a testtől függetlenül létezik. Minden youkai szeretne szigorúan meghatározott helyeken élni, kötődik "tevékenységi körükhöz". Vannak, akik folyókban élnek, és soha nem költöznek a tengerbe, mások egy hegyi ösvényen várják a megkésett utazókat, és soha nem kerülnek emberi lakhely közelébe. Teljesen világos, hogy youkai nem szándékosan keres találkozót egy emberrel.

Élik a saját életüket, amibe az ember hirtelen, véletlenül behatol, és kiderül, hogy maga az ember jött a youkaihoz, és nem ők hozzá. Éppen ezért a találkozás az ismeretlennel kötetlen, nem tervezett a japán folklórban. Youkai- a félhomály gyermekei, megjelenésük idejét rendszerint a nap kihalásához kötik, ezért még az alkonyat kezdetétől a sötétségig tartó órákat is szokták nevezni " ouma-ga dokkok"(" Találkozás ideje a démonnal"). Szereplők yurei más a céljuk, mivel más az eredet: az, hogy megjelenjünk egy élő ember előtt, és kapcsolatba kerüljünk vele.

Alapján a sintoizmus kánonjai, a halál után az ember lelke vár egy pillanatra, amikor senki nincs a közelben, és senki sem gyászolja az elhunytat, és csak ezután hagyja el a testét. A természetes halált halottak lelke őseik szellemévé válik, az erőszakos halált elfogadók pedig jureivé válnak. Érdekes tény, hogy az erőszakos halálesetben elhunyt neme ellenére a yurei mindig női megjelenésű. A házhoz jönnek sötét éjszaka, ami homályossá és homályossá teszi körvonalaikat. Feltételezik, hogy felsőtestük antropomorf, és közelebb a lábukhoz sziluettjük mintegy ködbe burkolózik, kísérteties lesz, ami azt a benyomást kelti, mintha a levegőben lebegnének, és csak egy vékony füstöt hagynak maguk után. .

A lábak minden teremtményt szolgálnak a földdel való érintkezésben, összekapcsolják őket vele, így a lábak hiánya bizonyos értelemben az ilyen kapcsolat hiányát szimbolizálja. A japán szellemnek ez a tulajdonsága hasonlít a nyugati szellem azon képességére, hogy a föld felett lebegjen anélkül, hogy az elméletileg birtokolt lábait használná. Japán szellemek ne legyenek lábak, mert az embereket a talajhoz kötve a lábak kiemelik, hogy melyik rész van felül és melyik lent, pl. a jó és a rossz út bemutatása van. Következésképpen a lábak nélkül lenni azt jelenti, hogy ez a szabvány mentes.

Ezen kívül ez a funkció Japán szellemek, megjelenésük idejét is meghatározza. Tehát a szellemek éjszaka jönnek, nem csak azért, mert szeretik a sötétséget, hanem azért is, mert álomban az emberek lábai a fejükkel egy magasságban helyezkednek el. A szellemek képesek megváltoztatni ezt a sorrendet.

A temetésen a japánok holttestét ülő helyzetben temették el (bár manapság a hamvasztás elterjedtebb), hogy a megfelelő testhelyzetben, a fejjel (elmével) felülhessenek a következő életbe. Figyelemre méltó az a tény, hogy a japán szellemek nincsenek konkrét helyhez kötve, mint az európai szellemek – bárhová követhetik áldozatukat. Leggyakrabban a yurei szeretnek elhagyott házakban, régi templomokban, romos hegyi kunyhókban lakni, ahol egy szerencsétlen utazó vár.

Tól től youkai, amelyek gyakran egyszerű gondolkodásúak és hiszékenyek, a yurei gyakran valóban rémületet keltő karakterként jelennek meg, ez a megjelenésre is vonatkozik: egy ilyen szellemnek lehet áttetsző golyója az állán lévő félszemű arc helyett, vagy akár nincs szeme, szeme (vagy akár két-három szem) akár a könyökön is elhelyezhető.

Többség yurei- nők, akik szenvedtek a szerelemtől. Kezdetben a japánok azt hitték, hogy megjelenésük megkülönböztethetetlen az élethosszig tartótól, de hamarosan a hagyományok megváltoztak, és a kísérteties hölgy arca helyett egy hatalmas szem került elő. Ma a yurei megjelenése szabványosított. Fehér temetési kimonóba vannak öltözve. A haj koromfekete, hosszú (azt feltételezték, hogy a halál után nő) és az arcra hullik. A kezek tehetetlenül lógnak le, a lábak helyett az üresség tátong (a kabuki színházban a színészeket kötélre akasztják), a szellem mellett túlvilági fények gomolyognak.

Megjegyzendő yurei Megtestesült cél, i.e. nem adja fel, amíg el nem éri a módját. A cél a fentieken túl az is, hogy egy hiába élő ember előtt megjelenjünk, és lehetőleg megijesztjük, hogy azonnal menjen a yurei osztályra.

Mint fentebb említettük, sok jurei az erőszak gyermeke, vagyis azoknak a nőknek a szellemei, akik életük során rettenetesen szenvedtek a szerelem szeszélyeitől: akiket a halálukkor erős féltékenység, bánat, sajnálkozás vagy harag arra késztette őket, hogy bosszút álljanak bárkin. akiről kiderült, hogy szenvedésük okozója. A hím yurei kevésbé gyakoriak, és kevésbé hajlamosak bosszút állni. Bár néha a filmekben ennek az ellenkezőjét láthatjuk ("Az átok").

Leggyakrabban egy férfi- yurei- ez egy harcos, akit a csatában öltek meg, ezért nincs személyes haragja (mivel a halál a kereskedésének része volt), de nem tudja elszakadni a történelmi eseményektől, amelyekben részt vett. Az ilyen típusúak általában első pillantásra megkülönböztethetetlenek valós személy: az ősi csaták mezőin vagy a templom környékén bolyong, egy elhaladó utazóra vár, aki meghallgathatja történetét az elmúlt napok eseményeiről. Ezen események elmesélésekor általában arra törekszik, hogy visszaszerezze hírnevét és helyreállítsa jó hírnevét. Az ilyen szellemek felfedik a történelem titkait, és csak akkor nyugszanak meg, amikor az igazság kiderül.

Kezdetben azt hitték, hogy minden kísérteties állapotban lévő jurei nem különbözik az élők állapotától. A 17. század végén, amikor quaidan egyre népszerűbb lett az irodalomban és a színházban, a yurei kezdett elsajátítani néhány olyan tulajdonságot, amely a mai napig jellemzi őket. Nyilvánvaló, hogy a yurei megjelenésének elképzelésében ez a változás azért történt, hogy megkönnyítsék a yurei megkülönböztetését a művészetben és a színpadon kb.

Egy átlagos élő karakter.

A jurei jellemzőinek többsége az Edo-korszak temetési rituáléira nyúlik vissza. Így például fehérben jelennek meg (ez volt a ruhák színe, amelybe akkoriban az embereket eltemették), vagy fehér katabirban (egyszerű, nem hímzett kimonó), vagy kyokatabirban (fehér katabira, amelyen buddhista szútrák vannak felírva). is megjelennek a homlokon egy fehér papír- vagy szövetháromszöggel, amelyet általában cérnával kötnek a fej köré, amelyet hitai-kakushinak (szó szerint "elülső burkolat") hívnak. Eredetileg úgy gondolták, hogy megvédi a nemrég elhunytakat a gonosz szellemektől, de végül egyszerűen a buddhista temetések rituális ruháinak részévé vált.

A sintoizmus azt tanítja, hogy a lélek halála után a szükséges rituálék elvégzését várja a testen, majd biztonságosan egy másik világba távozik. Az elhunyt lélek évente egyszer találkozhat élő rokonaival - júliusban, a Bon-ünnep alatt.

A japán démonológia rövid bestiáriuma

Abumi-guti: Amikor egy harcos meghalt a csatában, a lova kengyelei néha a csatatéren maradtak. Ott életre keltek, furcsa, pihe-puha lénnyé változva, mindig keresik eltűnt gazdáját.

Abura-akago: kereskedők lelkei, akik életük során útszéli szentélyekben lámpákról lopott olajat árultak. Tűzrögökben berepülnek a szobába, és babává változnak, aki kiszívja az összes olajat a lámpából, majd elrepülnek.

Azuki-arai: hegyi patakokban babot mosó kis öreg vagy öregasszony. Fenyegető dalokat énekel ("Mosszam meg a babot vagy egyek valakit?"), de valójában félénk és ártalmatlan.

Más néven: A „nyalósár” azokban a fürdőkben jelenik meg, ahol hosszú ideje nem volt takarítás. Ahogy a neve is sugallja, egészségtelen körülményekkel táplálkozik. Megjelenése hamar megszokja az embereket, hogy a mosdókban kitakarítsák magukat. Rokona, a hosszú lábú tenyo-név a koszos mennyezetet nyalja.

Ama-no-zako: Susanoo mennydörgés isten dühéből született. Csúnya, erős fogai vannak, amelyek átharapják az acélt. Tudja, hogyan kell gyorsan repülni nagy távolságokat.

Ama-no-zaku: a makacsság és a gonoszság ősi démona. Olvas az emberek gondolataiban, cselekvésre készteti őket úgy, hogy a tervezett tervek pontosan elkészüljenek és fordítva. Az egyik mesében megevett egy hercegnőt, felhúzta a bőrét, és megpróbált ebben a formában házasodni, de leleplezték és megölték.

Ame-furi-kozo: az eső szelleme. Egy régi esernyővel letakart gyermek alakjában jelenik meg, aki papírlámpást tart a kezében. Szeret tócsákban csobbanni. Ártalmatlan.

Ami-kiri: Nyáron Japánban sok a szúnyog és a szellem. Egyikük úgy néz ki, mint egy madár, egy kígyó és egy homár keresztezése, és előszeretettel letépi a szúnyoghálókat, valamint horgászfelszerelést és ruhaszárítást.

Ao-andong: az Edo korszakban az emberek gyakran összegyűltek egy szobában, meggyújtottak egy nagy kék lámpást száz gyertyával, és elkezdtek mesélni egymásnak. horror történetek... Mindegyik végén eloltottak egy-egy gyertyát. A századik történet után a fény teljesen kialudt és megjelent az ao-andon.

Ao-bodzu: egy alacsony küklopsz, aki fiatal búzában él és gyerekeket hord oda.

Ao-niobo: a császári palota romjaiban élő kannibál. Élete során cselédlány volt. Fekete fogakkal és borotvált szemöldökkel rendelkezik.

Ao-sagi-bi: a Firebird analógja: tüzes szemekkel és fehéren izzó tollakkal rendelkező gém.

Asi Magari:átszellemült mosómedvekutya. Éjszaka az utazók lába köré csavarja a farkát. Érintésre olyan a bundája, mint a nyers pamut.

Ayakashi: két kilométer hosszú tengeri kígyó. Néha csónakok felett lebeg, testénél ívet alkotva. Ez több napig is eltarthat, miközben a csónakban tartózkodók azzal vannak elfoglalva, hogy felszívják a szörnyből bőségesen kiszivárgó nyálkát.

Baku: Kínai kiméra medve testével, elefánt törzsével, orrszarvú szemével, tehén farkával, tigris mancsával és foltos bőrrel. Álmokból táplálkozik. Ha rossz álmot lát, forduljon a bakuhoz, és ő felszívja azt a megjósolt bajokkal együtt.

Bake-zori: régi szandál, rosszul karbantartott. Körbeszalad a házban és ostoba dalokat énekel.

Bake-kujira: egy bálna csontváza, különös halak és baljóslatú madarak kíséretében. Immunis a szigonyokra.

Bake-neko: Ha egy macskát 13 évig ugyanott etetnek, vérszomjas vérfarkassá válik. Bake-neko akkora méretű lehet, hogy nem mászik be a házba, hanem a mancsával turkál körülötte, embereket keresve, mint az egereket a lyukban. Néha egy vérfarkas ember alakot ölt. Van egy történet arról, hogyan tűnt el egy macska egy házban.

Ezzel párhuzamosan a családanya viselkedése is megváltozott: kerülte az embereket, evett, bezárkózva a szobába. Amikor a háztartás úgy döntött, hogy kémkedni kezd, felfedeztek egy hátborzongató humanoid szörnyet. A ház tulajdonosa megölte, és egy nappal később ismét eltűnt macskává változott. Anya csontjait a tatami alatti padlón találták meg, tisztára rágva. Japánban a macskákat a halállal hozták összefüggésbe. Ezért az emberek nagyon gyanakodtak az elhunyt tulajdonosok macskáira. Ezek az állatok kasákká válhatnak, holttesteket lopnak, vagy kétfarkú neko-matává, holttesteket játszva, mint a babákat.

Az ilyen szerencsétlenség elkerülése érdekében a cicáknak ki kell dokkolniuk a farkukat (hogy ne váljanak ketté), és az elhunyt macskáját biztonságosan be kell zárni. A macska képe nem volt mindig komor. A Maneki-neko porcelánfigurák sikert hoznak a boltosoknak. Zivatar idején a macska elvitte a gazdag embert a fáról, amelybe villámcsapásnak kellett volna becsapnia, majd ő elkezdte pártfogolni a templomot. Az egyik gésa macskája nem engedte úrnőjét a mosdóba, ahol a kígyó rejtőzött. Végül a macskák gyakran öltöttek emberi kinézetet, és egyedülálló férfiak vagy gyermektelen gyermekek feleségeivé váltak
gőz.

Basan: túlnőtt kakas.Éjszaka sétál az utcákon, és furcsa hangot ad ki - valami olyasmit, mint "basszus-basszus". Az emberek kinéznek a házukból, de nem találnak senkit. Belélegezheti a lángot, de általában ártalmatlan.

Betobeto-san: Amikor éjszaka sétálsz az utcán, és lépteket hallasz mögötted, de nincs mögötte senki, mondd: „Betobeto-san, kérlek, gyere be!”. A szellem elmegy, és többé nem tapos a hátad mögött.

Gyuki (yushi-oni): vízesésekben és tavakban élő bikaszerű kiméra. Megtámadja az embereket azáltal, hogy megissza az árnyékukat. Ezt követően az áldozatok elkezdenek megbetegedni, és hamarosan meghalnak. A gyuki léptei némák. Miután felvázolt egy áldozatot, üldözni fogja őt a Föld végéig. Csak egy módon lehet megszabadulni a szörnyetegtől - n megismételve a paradox mondatot: "A levelek süllyednek, a kövek lebegnek, a tehenek nyögnek, a lovak nyögnek." Néha gyuki egy gyönyörű nő alakját ölti.

Lidara-könyök: hihetetlen méretű óriás. Lábnyomai tavakká váltak. Gyakran helyről helyre rendezte át a hegyeket.

Jore-gumo: nappal csinos lánynak néz ki, éjjel pedig pókszerű szörnyeteggé változik, hálót rakva az emberekre.

Dzyubokko: a csatatereken növekvő fák hamar megszokják az emberi vért, ragadozókká válnak. Elkapják az ágakkal utazókat, és kiszívják őket.

Doro-ta-bo: egy paraszt szelleme, aki egész életében saját földjét művelte. A tulajdonos halála után a lusta fiú elhagyta a helyszínt, és hamarosan eladták. Az apa szelleme rendszeresen felemelkedik a földről, és követeli, hogy adják vissza neki a mezőt.

Inu-gami: ha megkötözöl egy éhes kutyát, tegyél elé egy tál ennivalót, hogy ne érje el, és amikor az állat eléri legmagasabb pontőrjöngés, vágd le a fejét, akkor kapsz inu-gamit – egy kegyetlen szellemet, amelyet ellenségeidre lehet rázni. Az Inu-gami nagyon veszélyes, és megtámadhatja gazdáját.

Ippon adatok: féllábú és félszemű kovács szelleme.

Isonade:óriás hal. A tengerészeket a farkával löki a tengerbe, és felfalja őket.

Ittan-momen: első pillantásra úgy néz ki, mint egy hosszú fehér anyagdarab, amely az éjszakai égbolton lebeg. Lehet, hogy másodszorra sem jut el az ügy, mert ez a szellem szeret csendben ráborulni az emberre, a nyakába fonni és megfojtani.

Itsumaden: ha az ember éhen hal, hatalmas, kígyófarkú tűzokádó madárrá változik. Ez a szellem üldözi azokat, akik életük során megtagadták tőle az ételt.

Kama-itachi: ha viharba esik, és furcsa vágásokat talál a testén, ez a kama-itachi, egy hosszú karmú viharhermelin műve.

Kameos: egy régi üveg szaké, amely varázsütésre alkoholt termel.

Kami-kiri: egy karmos szellem, amely megtámadja az embereket a fürdőszobában, és a haj tövénél vágja le. Néha így próbálja megakadályozni egy ember házasságát egy állattal vagy szellemmel.

Kappa (kaszambó): az egyik legelterjedtebb japán parfüm. Sok arca van, de mindig van a fején egy bevágás vízzel, ahol minden el van rejtve mágikus erő... Az emberek gyakran megtévesztik a kappát azzal, hogy meghajolnak, és vizet öntenek rá, hogy meghajoljon. Vízben él, szereti az uborkát. Fürdés előtt nem ajánlott megenni, különben a kappa megérzi a finomság illatát, és a fenékre ránt.

Caracas obake:újjáélesztett régi esernyő. Biztonságos.

Kijimuna: jó faszellemek. Csak egy dolog dühítheti fel őket: egy polip.

Kirin: szent egyszarvú. Csak abban különbözik a kínai csilintől, hogy öt helyett három lábujja van a mancsán.

vérfarkas róka, a romantikus tündérmesék kedvelt szereplője. Gyakran lány lesz, és családot alapít emberekkel. Imád lopni és csalni. Az életkor előrehaladtával a rókák további farkat növesztenek (számuk elérheti a kilencet). A kitsune mágia nem működik a taoista szerzeteseken. A kitsune az árnyékáról azonosítható - mindig róka alakú.

Ko-lady: az öreg fa szelleme. Szeret emberi szavakat ismételni. A ko-lady miatt jelenik meg egy visszhang az erdőben.

Konaki-diji: kisgyerek sír az erdőben. Ha valaki felveszi, Konaki-diji gyorsan hízni kezd, és összetöri megmentőjét.

Karakera-ona: egy csúnya gúnymadár, aki üldözi az embereket és zaklatja őket nevetésével.

Ningyo: A japán sellő majom és ponty hibridje. A hús finom. Ha megkóstoltad, életedet több száz évvel meghosszabbíthatod. Ha a ningyo sír, emberré változik.

Noppara-bo: arctalan szellem, amely megijeszti az embereket.

Nuri-botoke: ha nem vigyázol jól otthoni buddhista oltárodra, akkor egy szellem jelenik meg benne, hasonlóan egy halfarkú, lelógó szemű fekete Buddhához. Valahányszor egy óvatlan hívő imádkozni akar, egy szörnyeteg fogadja.

Ők: tarka démonok – olyasmi, mint az európai trollok vagy ogrék. Agresszív és dühös. Vasütőkkel harcolnak. Megijednek az égett szardínia illatától, de ma Japánban szokás erre babot dobni (amit valamiért utálnak), mondván: "Menj el, boldogság - gyere!".

Raju: Raiden állata (a villámlás istene). A gömbvillámot ábrázolja. Szeret az emberek köldökébe bújni, ezért a babonás japánok zivatar idején hason alszanak.

Rokuro-kubi: hétköznapi nők, akik valamilyen okból részben kísérteties átalakuláson estek át. Éjszaka a nyakuk nőni kezd, a fejük pedig a házban mászkál, és mindenféle csúnya dolgot csinálnak. Rokuro-kubi szerencsétlen a szerelemben - elvégre a férfiak nagyon idegesek az ilyen éjszakai séták miatt.

Sagari: faágakkal dörgő lófej. Ha találkoztunk vele, az ember megbetegedhet (valószínűleg dadogva).

Sazae-oni: az öreg csigák gonosz szellemekké változtak. Gyönyörű nőkké válhat. A történet ismert, amikor a kalózok megmentettek egy fuldokló szépséget. Boldogan adta át magát mindegyiknek. Hamar kiderült, hogy a férfiak elvesztették a herezacskójukat. Sazae-oni alkut ajánlott: a kalózok neki adják az összes aranyat, a csiga pedig visszaadja nekik a herezacskót (a japánok ezt a szervet néha "aranygolyóknak" nevezik, így a csere egyenértékű volt).

Sirime: szellem exhibicionista. Utoléri az embereket, leveszi a nadrágját és hátat fordít nekik. Kilóg onnan egy szem, ami után általában elájul a közönség.

Szóval te: vicces alkoholista szellemek. Ártalmatlan.

Sune-kosuri: bolyhos állatok, amelyek a lábuk alatt rávetik magukat a siető emberekre, és megbotlik őket.

Ta-naga: Japán hosszú karú népe, akik szimbiózisba léptek az asi-nagával (hosszú lábú emberek). Az első a második vállán ült, és együtt élni kezdett, mint egyetlen szervezet... Ma már nem találhatók ezek az óriások.

Tanuki: vérfarkas-borzok (vagy mosómedvekutyák), boldogságot hozva. A boldogság mértéke egyenesen arányos a borz herezacskójának méretével. A tanukik tudják, hogyan kell hihetetlen méretűre felfújni (aludni rajta, elrejteni az eső elől), vagy akár házzá varázsolni ezt a testrészt. Az egyetlen módja annak, hogy ellenőrizzük a borz otthonának valódiságát, ha égő szenet ejtünk a padlóra. Igaz, e cselekedet után többé nem fog boldogságot látni.

Tengu: szárnyas vérfarkas emberek. A komikus orra ellenére, mint Pinokkióé, rendkívül erősek és veszélyesek. Régen harcművészetre tanították az embereket. Ha egy amnéziában szenvedő ember kijön az erdőből, akkor a tengu elrabolta.

Funayurei: vízbefulladt tengerészek szellemei. Felúsznak a hajókhoz, és kérnek egy kanalat. Ha adod, megfojtják a hajót, elöntik vízzel.

Futa-kushi-onna: egy nő örökké éhes szelleme, akinek extra szája van a fején, a Tantalus japán változata. A második száj átkokat bocsát ki, és a hajat csápként használja, hogy ételt lopjon a nőtől. Az egyik legenda szerint ezt az átkot egy gonosz mostohaanyára rótták ki, aki megfosztotta fogadott gyermekeit az élelemtől.

Haku-taku (bai-ze): bölcs és kedves teremtmény, kilenc szemmel és hat szarvval. Folyékonyan beszél emberi beszédben. Egyszer Bai-zét elfogta a nagy császár, Huang Di, és a szabadságért cserébe minden csínját-bínját megadta neki rokonairól (11520 fajta mágikus lény). A császár elrendelte, hogy a tanúvallomást rögzítsék, de ez a bestiárium sajnos nem érte el a mi korunkat.

Hari-onago: egy emberevő, akinek erős sokkja van az "élő" hajnak, amelyek mindegyike éles horogban végződik. Az utakon lakik. Az utazóval találkozva vidáman felnevet. Ha valaki visszanevet, a hari-onago a haját fogja használni.

Hito-hölgy: az ember lelkének olyan részecskéi, amelyek röviddel a halál előtt lángrög formájában hagyják el testét. Nem messze elrepülnek, és a földre esnek, nyálkás nyomot hagyva.

Hitotsume-kozo: egy szellem egy kilencéves kisfiú képében - kopasz és félszemű. Ártalmatlan, de játékos. Szereti megijeszteni az embereket. Néha betegséget is küldhet. Ahhoz, hogy ezt a szellemet merje felvenni, fel kell akasztania egy kosarat az ajtó mellé. A sok lyukat látva a kis küklopsz összetéveszti őket szemnek, és elszalad, mert szégyelli, hogy csak egy van.

Hoko: a kámforfa szelleme. Úgy néz ki, mint egy emberi arcú kutya. Az ókori krónikák azt állítják, hogy ha egy kámforfát kivágnak, a törzséből hoko jön ki, amit meg lehet sütni és meg lehet enni. A húsa nagyon finom. A szellemek evése a japán mitológia egyetemes jellemzője.

Yuki-ona: Japán "hókirálynője" egy sápadt hölgy, aki a hóban él, és jeges leheletével lefagyasztja az embereket. Az erotikus történetekben a yuki megfagyasztja az embereket egy csókkal, vagy akár a legérdekesebb helyen keresztül.
- A japánok úgy vélik, hogy a macskáknak van a legnagyobb esélyük arra, hogy vérfarkassá váljanak. Ezért nem szabad megengedni neki, hogy táncoljon, ezzel mágikus erőt mutatva.

Néhány érdekes részlet a japán démonológiából

1. Japánban a legnagyobb esélye annak, hogy szellemmel találkozzunk nyáron hajnali 2 és 3 óra között, amikor a legvékonyabb a határ az élők és a holtak világa között.
2. „” Azt jelenti, hogy „mindig vörös hajú” vagy „gyere a hálószobába”. A Fox kedvenc étele a tofu babgulyás. Aki megszabadul a róka megszállottságától (a körmök alatt vagy a mellkason keresztül hatol belé), az egész életében undorodik a tofutól.
3. Demon Namahage- „A Mikulás fordítva van”. Minden újévben hazamegy, és megkérdezi, vannak-e itt szemtelen gyerekek. A Namahage-ban hívő kis japánok pánikba esnek és elrejtőznek, szüleik pedig meggyőzik a démont, hogy a gyerekeik jók, majd leöntenek neki száz gramm szakét.
4. A ragyogó napon eső esőt Japánban "kitsune esküvőnek" nevezik. A japán "szellem etikett" szabályai egyszerűek: ne tarts otthon régi dolgokat, különben saját lelkük lesz, ne utazz nyári éjszakákon, ne fogadj el semmit idegenektől, akikkel találkozol, ne nevess rajtuk, ne légy durva, és mindig legyen óvatos, amikor házastársat választasz - nagyon valószínű, hogy nem álmaid nője, hanem egy ravasz róka vagy egy gonosz düh.

Anyag magicjournal.ru