Տիեզերական հայրերի աղոթքը. Յոթ տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերի հիշատակը Սրբապատկերների պաշտամունքի դոգման

Մայիսի 31-ին՝ Յոթ Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերի հիշատակի օրը, Վշտի մեջ։ միաբանությունՊատարագը մատուցվել է վարդապետական ​​աստիճանով։

Նիժնի Տագիլի և Նևյանսկի եպիսկոպոս Նորին Գերաշնորհ Եվգենին ծառայում էին ավագ վարդապետ Գեորգի Պոտեևը, վարդապետ Գենադի Վեդերնիկովը, վարդապետ Եվգենի Կուզմինիխը, քահանա Գրիգորի Էլոխինը, քահանա Եվգենի Սամոյլովը, քահանա Ալեքսի Իսմագիլովը:

Ըստ հաղորդության համարի, քարոզն ասաց վանքի քահանա Ալեքսի Իսմագիլովը.

«Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով.

Սուրբ Եկեղեցին այսօր նշում է Տիեզերական յոթ ժողովների սուրբ հայրերի հիշատակը։ Դրա համար մենք կվերադառնանք քրիստոնեության առաջին դարերին, երբ սատանան հալածանքների, մահվան վախի միջոցով փորձում էր վախեցնել և ոչնչացնել Եկեղեցին, ստիպել մարդկանց մերժել Տիրոջը: Բայց ստացվեց հակառակը։ Քրիստոնեական եկեղեցին մեծացավ նահատակների արյունով, և մարդիկ տեսան, թե ինչպես են նահատակները տառապում, տեսան նրանց քաջությունը և սկսեցին դիմել հավատքի:

Բայց հիմա հալածանքի ժամանակն անցել է, և սատանան հնարում է նոր հնարք՝ ոչ թե ստիպելու նրան հրաժարվել հավատքից, այլ խեղաթյուրել դոգման, որպեսզի մարդը, հավատալով Տիրոջը, այլևս չփրկվի. սխալ է հավատում. Եվ հետո եկավ Տիեզերական ժողովների դարաշրջանը:

Առաջին խոշոր հերետիկոսությունը, որը ցնցեց Եկեղեցին, Արիոսի դավանանքն էր, որն ասում էր, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսն Աստված չէ, այլ ստեղծված մարդ է: Հպարտ Արիուսը մերժեց, չընդունեց այն, ինչ չէր կարողանում հասկանալ։ Նրա համար ճշմարտության չափանիշը մտքով հասկանալու, պարզ բաները հասկանալու կարողությունն էր։ Սատանան նրան հնարավորություն է տվել սերմանել այս հերետիկոսությունը։ Փորձելով հեթանոսներին դեպի եկեղեցի գրավել՝ նա հորինեց այն դրույթը, որ Քրիստոսն իդեալական մարդ է, և ոչ ավելին: Շատերին դուր է գալիս այս պարզությունը: Կարիք չկա մտածել, խորհել, պետք չէ փոխել: Երբ շատերը հետևեցին Արիուսին, շեղվեցին այս դոգմայի մեջ, աշխարհին հայտնվեցին սուրբ հայրերը, հենց նրանք, ովքեր մինչև վերջերս տառապում էին հավատքի համար, հենց նրանք, ովքեր պաշտպանում էին հավատը, խոստովանում էին հավատքը տանջանքների և հալածանքի մեջ: Նրանց այժմ տրվել է հասկանալ Սուրբ Հոգու կողմից, որ Արիոսի ուսմունքը սուտ է: Այնուհետև Հավասար առաքյալների Կոստանդին կայսրը ժողով է հրավիրում։ Նրա մոտ եկան հաշմանդամ, այրված, բայց ոչ կոտրված սուրբեր, եպիսկոպոսներ, վանականներ և աշխարհականներ: Այնտեղ, որտեղ վեճերում բառը չէր կարող ջարդել հերետիկոսությունը, տրամաբանել սխալ մարդկանց հետ, Տերն Ինքը միջամտեց, ով հրաշքով օգնեց բացահայտելու այն, ցույց տվեց, թե որտեղ է Ճշմարտությունը, և որտեղ է սուտը:

Արիուսի մոլորությունը տապալվեց և արմատախիլ արվեց։ Նրան հաջորդեցին այլ հերետիկոսություններ։ Բոլոր կեղծ ուսմունքները ապստամբեցին Քրիստոսի էության դեմ, մեր հիմնական դոգմայի դեմ, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստված է և մարդ: Ոմանք պնդում էին, որ Նա Աստված չէ, մյուսները, որ Նրա մեջ միտքը փոխարինվել է Լոգոսով, մյուսները՝ որ Նրա մեջ մարդկային կամք չկա: Հավատի տարբեր աղավաղումները խախտեցին Քրիստոսի էության վերաբերյալ ճիշտ դոգման: Սակայն Եկեղեցու սուրբ հայրերին Սուրբ Հոգին տրվել է հասկանալու և ըմբռնելու այս սխալները:

Եթե ​​մեկը կարդում է Խորհուրդների ակտերը, ապա անփորձ մարդու համար դժվար է հասկանալ այս սահմանումները, դժվար է հասկանալ, թե որտեղ է ճշմարտությունը աստվածաբանական վեճերի մեջ: Սուրբ Հայրերը՝ Եկեղեցու ճրագները, տրվել են Հոգու կողմից՝ իմանալու, թե որտեղ է Ճշմարտությունը: Նրանց սուրբ կյանքը, ճգնությունը նրանց ճիշտ հավատքի պայմանն էր։ Մենք գիտենք, որ շատ հերետիկոսներ ենթարկվել են սարսափելի մեղքերի, եղել են չզղջացող մեղքերի մեջ: Բարեպաշտ կյանքի բացակայությունը խեղաթյուրեց նրանց միտքը։ Այսպիսով, նրանց միտքը շեղվեց ճիշտ ճանապարհից: Նրանք իրենց հպարտությունից դրդված տարբեր դավանանքներ են հորինել և հաճախ վայելում են աշխարհիկ իշխանությունների հովանավորությունը։ Այնուհետև Քրիստոսին հավատացյալների իրական հալածանք եղավ, միայն հիմա ոչ թե հեթանոսներից, ոչ թե Տիրոջ թշնամիներից, այլ իրենց իսկ մոլորված եղբայրներից: Նորից թափվեց նահատակների արյունը, դարձյալ արտաքսումներ եղան, նույնիսկ պատահեց, որ ճիշտ հավատքի կողմնակիցները քիչ եղան, և մարդկանց մեծ մասը գնաց հերետիկոսության։

Տերը թույլ տվեց, որ այս հերետիկոսություններն ու մոլորությունները երկար ժամանակ տանջեն մարդկանց, որպեսզի վերջապես հաղթի ուղղափառությունը: Խորհուրդների օրոք ուղղափառ դոգմաներ կերտվեցին, ձևավորվեցին, որպեսզի մենք հիմա կարողանանք ճիշտ հասկանալ, թե ինչպես ենք մենք հավատում: Պատահական չէ, որ Տերը թույլ է տվել, որ հերետիկոսությունները տիրեն տասնամյակներ, դարեր, որպեսզի դրանք պատմության մեջ ամրագրվեն որպես սխալ:

Կարող է անկարևոր թվալ, թե ինչպես կարելի է հավատալ, քանի որ մարդը հավատում է Քրիստոսին, բայց մենք պատմությունից գիտենք, որ դոգմայի աննշան փոփոխությունը հանգեցրեց տխուր հետևանքների: Այսպիսով, ժողովներից մեկում նշվեց, որ քահանան կարող է լինել և՛ ամուսնացած, և՛ կուսակրոն։ Հերետիկոսները, մյուս կողմից, պնդում էին հոգեւորականների պարտադիր ամուրիությունը։ Այս մոլորության արդյունքում շատերը, ովքեր չէին կարող ապրել հրեշտակային կյանքով, ընկան մարմնական ծանր մեղքերի մեջ: Դոգմայից մի փոքր շեղումը մարդուն հեռացրեց բարեպաշտ կյանքից: Իրեն քրիստոնյա անվանելով՝ մարդն այլևս քրիստոնեական չէր ապրում և զոհվեց մեծ մեղքերի մեջ։ Խորհուրդը հայտարարեց, որ քահանան կարող է հրեշտակներին հավասար բարձր կյանք ունենալ կամ սովորական կյանք ունենալ։

Դարեր են անցնում, բայց մարդկային հոգին չի փոխում իր կառուցվածքը։ Մենք, արտաքուստ մասնակցելով սրբություններին, կարող ենք հերետիկոս լինել, եթե չգիտենք ուղղափառ դոգման: Այժմ կարող եք գտնել այսպիսի բառեր՝ «Կազանսկայան ինձ չի օգնում, բայց Վլադիմիրսկայան օգնում է»։ Սա է իրական հերետիկոսությունը: Հաճախ մարդն իր անտեղյակության պատճառով չի տեսնում այդ աղավաղումները։

Այսօր տեղեկատվական պատերազմների ժամանակն է, և ավելի քան երբևէ կարևոր է տեղեկատվություն ունենալը։ Մի անգամ պետական ​​գործիչ Կ.Պ. Պոբեդոնոստևն ասաց, որ սովորական քրիստոնյաների պարզ հավատքը կարող է տապալել երկիրը: 100 տարի առաջ մենք տեսանք այս «պարզության» արդյունքները։ Երբ հարձակումները սկսվեցին հիերարխիայի, Եկեղեցու, հավատքի վրա, նման «պարզ» մարդիկ արագ հեռացան ուղղափառությունից՝ չիմանալով իրենց հավատքի խորքերը: Նրանք հեռացան իրենց անփորձության պատճառով։ Այսօր Տերը մեզ հայտնում է իր հավատքը. կան բոլոր անհրաժեշտ միջոցները: Նա մեզ թողեց հերետիկոսների, հերետիկոսների մոլորությունների, սուրբ հայրերի գործերի, նրանց սուրբ ճգնավորական, դավանական կյանքի իմացությունը, որպեսզի մենք դարբնենք մեր հավատքը, ցույց տանք այն էությունը, ինչին հավատում ենք, որպեսզի մենք լինենք. Քրիստոնյաները, ոչ միայն իմանալով Քրիստոսի մասին, այլ նրանք, ովքեր գիտեն, թե ով է Քրիստոսը և ով է Աստված: Ամեն»:

Պատարագի ավարտին Վլադիկա Եվգենը դիմեց ազնիվ հայրերին, վանահայրերին և քույրերին, վանքի ծխականներին.

«Տերը մեզ կյանք է տվել առավոտյան. Մենք արթնացանք այս աշխարհում: Մենք հնարավորություն ունենք ապրելու և ընտրելու մեր կամքով՝ կատարենք Աստծո պատվիրանները, թե ոչ: Բայց մեզանից յուրաքանչյուրի համար կգա մի առավոտ, կեսօր կամ երեկո, երբ մենք այլևս չենք կարողանա ընտրել, երբ, ըստ Ավետարանի, «այն կտան քեզ և կառաջնորդեն, եթե չես ուզում» ( Մեջ. 21, 18): Կգա մեր մահվան օրը, և մենք այլևս չենք որոշի` գնալ եկեղեցի այսօր, թե ոչ, գնալ բարիք անելու, թե գնալ ինչ-որ վատ գործերի: Մահը մեզ գոտեպնդելու է և կտանի այնտեղ, որտեղ մենք չենք ուզում գնալ, որտեղ մենք կտեսնենք մեր բոլոր գործերը, մեր բոլոր մտքերը, մեր բոլոր ցանկությունները և Աստծո բոլոր պատվիրանները: Սուրբ հայրերն ասում են, որ այդ վայրը սարսափելի է հատկապես այն մարդու համար, ով ամեն օր, ամեն առավոտ և, առավել ևս, իր գիտակցական կյանքի ամեն պահ չէր ձգտում նվիրել Աստծուն և այն, ինչ Տերը բերեց այս երկիր։

Այսօր Տիեզերական յոթ ժողովների սուրբ հայրերի հիշատակի օրն է։ Հավատի կրակը մեզ համար պահեցին։ Շատերն են կարդացել պատմությունը, թե ինչպես են մարդիկ նախկինում ապրել։ Պատմության մեջ շատ տարբեր պատմություններ կան, բայց կա մեկ փաստ ճշմարիտ ծառայության մասին. Նախկինում, երբ չկար լուցկի ու կրակայրիչ վաճառող խանութներ, երբ չկար ՋԷԿ-երը, պետք էր կրակը պահել, այսինքն՝ ընտանիքում անընդհատ պատասխանատու մարդ կար, ով կրակը պահում էր կրակի, օջախի, վառարանի մեջ։ , որովհետև հեշտ չէր դա ստանալ։ Հրդեհ սարքելը մեծ աշխատանք է։ Հետևաբար, ավելի լավ էր այն փրկել, քան նորից ականապատել: Նույնիսկ կանանց օջախ պահող էին ասում՝ կրակը պահում էին, որ չմարի։ Սա պատկեր է, թե ինչպես է եկեղեցում պահպանվում շնորհի կրակը, և ոչ թե ինչ-որ գաղտնի գիտելիք… Այնուամենայնիվ, Ուղղափառությունը չի կոչվում ուղղափառ գիտելիք, ոչ Ուղղափառ ուսմունք, ա Ուղղափառ հավատք. Այս հավատքը, որ ապրում և աճում է շնորհով, տրված է Աստծո կողմից, և բոլոր յոթ Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերը պահպանել են այն և թույլ չեն տվել, որ այն այլասերվի:

Ինչպե՞ս է երբեմն այն անցնում այսօր: Մարդը գալիս է խանութ և ուզում է ինչ-որ բան գնել: Օրինակ, «կաթ» է գրված, մարդը մտածում է՝ «Ես տոպրակ կգնեմ», և չի կասկածում, որ պարկի մեջ ընդհանրապես կաթ չկա: Կա կաթի նման մի բան, բայց եթե մասնագետը սկսի ապամոնտաժել հեղուկի բաղադրությունը, կարող է պարզվել, որ ամեն ինչ, բայց դա կաթ չէ։ Վերցրեք երշիկեղեն կամ այլ մթերքներ և բախվեք նույն բանի հետ: Եթե ​​դուք նման սուտ եք ուտում, ապա մարդու օրգանիզմը դադարում է նորմալ աշխատել։ Իսկ հոգու, մարդու ոգու մակարդակում փոխարինումը մահացու է։ Երբ սկսում են խոսել իբր ճշմարիտ մասին (բայց այս հորինվածքը Ճշմարտություն չէ), այնքան տարօրինակ բան են ասում Աստծո, Քրիստոսի մասին, պատկերացնու՞մ եք, թե ինչ կլինի: Այդպիսի մարդ էր ապրում, ով անկեղծորեն հավատում էր, որ Քրիստոսն Աստված չէ, և գործում էր այս կեղծ ուսմունքի համաձայն, հետո նրա կյանքը ավարտվեց, և նա ոչինչ չարեց այն, ինչ Տերը պատվիրեց: Մարդը չի ապրել Աստծո պատվիրաններով, նա չի ապրել Աստծո մեջ: Սա ավելի վատ խարդախություն կլինի, քան ցանկացած խանութի դարակում գտնվող խարդախությունը:

Սուրբ հայրերը դա անխորտակելիորեն պահպանել են և չեն պահպանել, որպեսզի գրվի դոգմատիկայի դասագրքում, իսկ հետո ճեմարանականները բացեն անհրաժեշտ էջը և կարդան այն, կամ որպեսզի մենք ծանոթանանք Օրենքի մասին գրքում։ Աստված և հիշիր այս մեծերին որպես մեռած հուշարձաններ։ Նրանք պահեցին հավատը, որպեսզի փոխանցեն այն հաջորդ սերնդին։ Այսօր այս սերունդը ես և դու ենք։

Այսօր մենք ապրում ենք և իրականում յոթ Տիեզերական ժողովների հայրերն ենք։ Ժառանգությունը ձեւակերպել ու պահպանել են, եւ մենք պետք է դա ճանաչենք ու դրանով ապրենք։ Եվ ճշմարտությունը Սուրբ Երրորդության և Աստվածածնի մասին և Եկեղեցու կյանքի և դոգմաների, սուրբ սրբապատկերների և խորհուրդների մասին և այն մասին, թե ինչ է Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցի. Դուք կարող եք գնալ եկեղեցի Կիրակի օրերըԱստծո պատվիրանի համաձայն՝ օրական կարելի է կարդալ Ավետարանի մի գլուխ և Սուրբ Առաքյալների Գործք երկու գլուխ, բայց այս Ճշմարտությունը չի կարելի հասկանալ և պահել: Տեր Աստված մեզ տվել է առողջության պարգև, որպեսզի կարողանանք ապրել և աշխատել, և բանականության պարգև՝ մեր կյանքը լցնելու ոչ թե սերիալներով, ոչ վեպերով, ոչ դատարկ խոսքերով, այլ նրանով, ինչ Աստված կհայտնի մեզ յուրաքանչյուրին։ նրա չափը` առ Աստված հավատքի իմացություն: Եթե ​​մենք այդպես անենք, մենք կընդօրինակենք բոլոր Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերին, Աստծո սրբերին և Վշտալի միաբանության քույրերին: Միանձնուհիները, ինչպես ոչ ոք, կրում են Աստծուն ճանաչելու և նրան իրենց սրտերում պահելու այս բարի բեռը:

Ցանկանում եմ մայրիկին, քույրերին, վանքի օգնականներին և այս միաբանություն եկող բոլոր սգավորներին մաղթել, որ լցվեն Ճշմարտությամբ, որն իրական կյանք է և սնունդ մարդկային կյանք. Ցանկանում եմ սուրբ վանքի քույրերին մաղթել, որ այն, ինչ այսօր լսեցինք Մատթեոսի սուրբ Ավետարանում Լեռան քարոզից, մեր սրտերը, մեր միտքը բոլոր գայթակղություններից պահելու անհրաժեշտության մասին. չշնանալ, չգործել. շնություն Աստծուց, կատարվի։ Սուրբ Նիկոլաս Սերբացին, 20-րդ դարի ասկետը, բարձրաձայնեց այն միտքը, որ ցանկացած մարդ, ով իր կյանքում շեղվում է Ճշմարտությունից, շնություն է գործում: Մարդու հոգուն վիճակված է նշանվել Փեսային Քրիստոսին: Կարևոր չէ՝ դու տղամարդ ես, թե կին, երեխա, թե ծեր, դու պետք է ամեն օր նշանես քո հոգին Երկնային Փեսային Հիսուս Քրիստոսին: Աստծո հետ շնություն չպետք է լինի: Ճշմարտությունից մեր ցանկացած շեղում պոռնկություն է: Ուզում եմ մաղթել բոլոր նրանց, ովքեր վանական գործ են անում, որ Տերը ձեզ զորությամբ լցնի, լույս լինեք մեզ շրջապատող աշխարհի համար, և ոչ մի թշնամի խաբեբայություն չխավարի ձեր սիրտը, և մարդիկ, ովքեր տեսնեն ձեր բարի գործերը։ փառավորենք մեր Արարչին. Աստված ձեզ ուժ, բարգավաճում և ողորմած ծառայության գործում, որ կատարում եք, տա, որ հաճույքով անեք դա և չմոռանաք հոր խոսքերը, որ ավելի օրհնված է տալը, քան ստանալը։ Հիշեք նաև հայրապետական ​​վկայությունը, որ Տերը լրացնում է նրան, ով տալիս է երկու, երեք, տաս և հարյուր անգամ: Թող Տերը լրացնի, իսկ դուք առատաձեռնորեն տվեք»։

Յոթ Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերի հիշատակության օր

Եկեղեցին ժողով էր հրավիրում, երբ պահանջվում էր լուծել ցանկացած վիճելի հարց կամ խնդիր, մշակել որոշակի ընդհանուր մոտեցում կամ տեսլական: Եպիսկոպոսներն ու բոլոր եկեղեցիների ներկայացուցիչները հավաքվել էին Տիեզերական ժողովներին։ Խորհրդում ընդունված որոշումները գրանցվեցին Կանոնների գրքում (Կանոններ) և հետագայում ընդունվեցին եկեղեցու կողմից որպես ուսմունք:

Տիեզերական ժողովների նախակարապետը Առաքելական ժողովն էր, որը գումարվեց առաքյալների կողմից 51 թվականին և նշանակված Աստվածաշնչում (Գործք Առաքելոց 15:1-29):

Ուղղափառ եկեղեցին ճանաչում է յոթ Սուրբ Տիեզերական ժողովներ.
Առաջինը՝ Նիկինե I - 325, Արիոսի հերետիկոսության դեմ։
Երկրորդը՝ Կոստանդնուպոլիս I - 381, ընդդեմ Մակեդոնիայի հերետիկոսության։
Երրորդը՝ Եփեսացի - 431, Նեստորի հերետիկոսության դեմ։
Չորրորդը՝ Քաղկեդոն - 451, մոնոֆիզիտների հերետիկոսության դեմ։
Հինգերորդ - Կոստանդնուպոլիս II - 553, «Երեք գլուխների մասին».
Վեցերորդ - Կոստանդնուպոլիս III - 680-681 թթ., ընդդեմ մոնոթելիտների հերետիկոսության:
Յոթերորդ - Նիկեն II - 787, պատկերապաշտների հերետիկոսության դեմ։

Իսկ սուրբ հայրերի կողմից վեց ժողովների պատարագային տոնակատարությունը բացատրվում է նրանով, որ յոթերորդ Տիեզերական ժողովը որպես այդպիսին կոչվել է Կոստանդնուպոլսի Տեղական ժողովում 879-880թթ., մինչդեռ վեցից յուրաքանչյուրը հաստատվել է Տիեզերական ժողովի կողմից: հաջորդը.

Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերի հատուկ պաշտամունքի իմաստը կայանում է նրանում, որ միայն ժողովներն ունեին անսխալական և «օգտակար բոլորի համար» սահմանումներ եկեղեցու կրիտիկական պահերին քրիստոնեական հավատքի և եկեղեցական բարեպաշտության ոլորտում: պատմությունը։

Ամփոփում դոգմատիկ աստվածաբանությունՎեց Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերի արտացոլումն է Տրուլոյի ժողովի առաջին կանոնում (691 թ.), որը դարձավ VI Տիեզերական (III Կոստանդնուպոլիս) շարունակությունը։

Ի լրումն դոգմատիկ գործունեության, Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերը մշակեցին կանոններ, որոնք ծառայեցին եկեղեցական կարգապահության պարզեցմանը: Եկեղեցին երբեք չի հեռանում մշակված հին դոգմատիկ սահմանումներից եկեղեցական կանոններև չի փոխարինում դրանք նորերով։

Յոթերորդ Տիեզերական ժողովի հայրերին է, որ մենք երախտապարտ ենք այն բանի համար, որ մեր եկեղեցիները, մեր խցերն ու տները օծվել են սուրբ սրբապատկերներով, նրանց առջև վառվող կանթեղների կենդանի լույսերի համար, որ մենք խոնարհվում ենք։ սուրբ մասունքների առջև, և սուրբ խունկի խունկը բարձրացնում է մեր սրտերը, մեր գյուղերը երկնքում՝ բաժանելով մեզ երկրից: Եվ այս սրբավայրերից ստացված հայտնության շնորհը շատ ու շատ սրտեր լցրեց Աստծո հանդեպ սիրով և կյանքի ներշնչեց արդեն բոլորովին մեռած ոգուն:

Բայց այս ամենը չէր կարող լինել, եթե ժամանակին, 8-րդ դարում, եկեղեցու սուրբ հայրերը՝ սրբերը, վանականները, չեկան ի պաշտպանություն սրբավայրի։ Նրանց պայքարը արյան հեղման համար մարեց սրբապատկերների բազմաթիվ կրակներ, որոնք բոցավառվում էին հիսուն տարի:

Յոթերորդ Տիեզերական Ժողովը հաստատեց, որ սրբապատկերը աստվածային իրականության հայտնության հատուկ ձև է և պաշտամունքի և սրբապատկերի միջոցով. աստվածային հայտնությունդառնում է հավատացյալների սեփականությունը, մեր սեփականությունը։ Սրբապատկերի միջոցով, ինչպես նաև միջոցով Սուրբ Աստվածաշունչ, մենք ոչ միայն սովորում ենք Աստծո մասին, այլ նաև ճանաչում ենք Աստծուն. Աստծո սուրբ սրբերի սրբապատկերների միջոցով մենք շոշափում ենք կերպարանափոխված անձին, հաղորդվողին. Աստվածային կյանք; Սրբապատկերի միջոցով մենք ստանում ենք Սուրբ Հոգու ամենասուրբ շնորհը:

Այս տոնակատարության ժամանակ Եկեղեցու բոլոր յոթ սյուները յոթ Բոլոր Լենայի խորհուրդներն են:

Մեր Եկեղեցին ից-դել-բայց նշում է յուրաքանչյուր All-Len-sky So-bo-ra-ի սուրբ հայրերի հիշատակը:

Յոթ All-Lena So-bo-խրամատները Church-vi-ի նոր-լե-նիյեն են, նրա շան գորգերը, քրիստի-ան-սկո-գո վե-ռո-ուսմունքների հիմքերի սահմանումը: Հետևաբար, շատ կարևոր է, որ ամենահամատեղ երակային, շան-մա-տի-չե երկնքում, համար-կո-բայց-այո-թել-նի ին-պրո-սահ Ծեր-ծովը երբեք ինձ չի տարել դեպի ամենաբարձր auto-ri-te-you me-no-one person-lo-ve-ka. Այն եղել է opre-de-le-no, և մինչ օրս այդպես է մնում, որ Ավ-տո-րի-տե-տոմը Եկեղեցում համարվում է այսպես-բոր-նի րա-Զում եկեղեցի:

Առաջին երկու All-Lena So-bo-ra-ն կլինի չորրորդ դարում, հաջորդ երկուսը` հինգերորդում, երկուսը` վեցերորդում:

Յոթերորդ All-Lena So-bo-rum-ը 787 թվականին For-kan-chi-va-et-xia-ն All-Lena So-bo-ditch-ի դարաշրջանում:

4-րդ դարում, երբ կար մու-չե-նո-չե-ստվա՝ լեզու-կով և քրիստի-ան պե-րիոդ, այստեղ դա ակնհայտ և հասկանալի կլիներ, բայց ով ինչ-որ կողմում է, ով ինչի համար է պայքարում.

Բայց թշնամին քնած չէ, կռիվը շարունակվում է, և ոչ-մա-et ավելի բարդ-ռեն-օբ-րո-դու. սա պայքար չէ քրիստոնեության հետ, և պայքարը դիա-վո-լա և չե-լո-վե-կա է: Այլևս չկա պլյուս-սա և մի-նու-սա: Այժմ իմ սա-իմ միջավայրում՝ քրիստոս-ստի-ան-երկինքում, սա-միհ քրիստոս-ստի-անի մեջ հայտնվում են եկեղեցական մարդիկ, ովքեր խավարի ոգին կրողներն են. s-s-te-ry կամ նույնիսկ սուրբեր: For-ra-wife-autors-to-ri-te-tom of «church-teach-te-lei» here-si, հարյուրավոր եւ դուք-sya-chi christi-sti-an.

Մարդու հետ կռվելու այսպիսի նոր ձեւ է հորինում սատանան՝ -ri here-sya-mi եւ ras-ko-la-mi, here-ti-che-learning։

IV դար - երկու առաջին Ալ-Լենա Սո-բո-խորշերի ժամանակը - օբ-ռա-զո-վա-թել-նայայի դարաշրջանը, երբ մեծերը ուսուցանում են -տե-լի Չերչ-վի, Նի-կո- lai Mir-li-ki-sky և շատ ուրիշներ:

Սուրբ հայրերը նա-չի-նա-յուտ ֆոր-մի-րո-վատ աստվածային-խոսք-մտածում են, բայց մինչ այժմ դա սֆոր-մի-րո-վա-նա չէ, այստեղ-տի-կի պյ-տա-յուտ. -sya under-me-thread on-nya-tiya, from-բացահայտում Աստծո մասին, Սուրբ Երրորդության դեմքերի մասին - Spa-si-te-le , Du-he Holy vol. Չափազանց կարևոր է դառնում հավաքվել և դու-ռա-բո-այդ սուրբ պրա-վի-լա, մեկը, ով կմնա և կլինի ավելի ուժեղ, ինչ քար-նյա, հարդ-յ-լե-զա, կմնա մինչև վերջ: աշխարհի ողջ գոյության մասին:

All-Lena Co-bo-ry-ն սովորաբար հավաքվում էր Եկեղեցու կյանքի ամենադժվար ժամանակաշրջանում, երբ ալիքը Քրիստոսում էր: -երկնային աշխարհը դարձավ-մենք-անկախ քեզանից առաջ փառավոր մարդիկ-բո-ռոմ:

Mo-gu-chaa-ի դարաշրջանի All-Lena So-bo-ditch-ը IV-ից մինչև VIII դարեր դուք-ra-bo-ta-la այդ շները-ma-you և նրանք, ովքեր մեզ համար են, որոշ- rye unpre-re-ka-e-mo co-ver-sha-yut-sya մեր Եկեղեցում մինչ օրս:

Եկեղեցին դուք-st-I-la նման neve-ro-yat-nyh mu-che-no-che-conditions-vi-yah, անհավատալի -yah, and the right-in-glory-vie-to-the- նույնն է 1014 թ.

Տոն, որի ժամանակ ինչ-որ մեկը ոգեկոչում է բոլոր Ալ-Լենա Սո-բո-դիչի սուրբ հայրերի հիշատակը, երբեք չի կորցնում ակ-թու-ալ-նեսը, քանի որ նույնիսկ մինչ օրս ռո-դա մարդ-լո-վեի թշնամին է. -che-tho-go-ն նոր, շատ լուրջ միջոցներ է հորինում մարդու և Cer-to-view-ի հետ կռվելու համար:

Մեր ժամանակի մեծ շարժիչ, վերջերս հեռացած ար-խի-մանդ-րիտը-մե-չալ-ից, որ Ռուսական եկեղեցին շատ է -ստրա-ֆար-օն ըստ Օս-նո-վա-տե-լա ոճի. - Մենք բոլորս գնում ենք Տեր-տանուն՝ Խաչակիրից հետո։

Ի՞նչ ստեղծեց 20-րդ դարը մեր Եկեղեցու հայացքի հետ միասին: Որքա՞ն ժամանակ էր մարդը Աստծուց հնում և հիմա:

Նայեք մյուս Եկեղեցիներին, ո՞վ է ավելի նման Քրիստոսին: Ավելի շատ mu-che-no-che-sky, go-no-mine և uni-what-m-m-e-mine, քան ռուսական Աջափառ եկեղեցին, Եկեղեցի չկա:

Հիմա մենք սկսել ենք վերադառնալ Աստծուն մտքով, բայց արդեն կանգնած ենք կեղծ մեսիայի մեր թիկունքում. ինչ-որ մեկին միայն 90-ականներին մենք չենք տեսնում Ռուսաստանում, թե ոչ. , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-you, krish-na-i -you և in-du-and-sty - բոլորը սովորեցնում են Աստծո մասին յուրովի, իսկ ինչ վերաբերում է-is-ho-ին: -Դիտ Ուկրաինայում - Ռուսական Հորդանան, Դնեպրի վրա: Եվ հիմա միայն փառքի իրավունքի համար պայքարը վա-ետ-սյա է, եթե զանգվածի մեջ վերցնեք si-tu-a-tion նախա-այո-վանիայի շուրջ: - համահունչ դպրոց «Հիմնական-նոր իրավունք-փառապանծ մշակույթ». In-is-ti-not, in-le bit-դու մարդ-լո-վե-կա սիրտն ես...

Raz-di-ra-et-sya Te-lo Church-vi prin-qi-pi-al-ny-mi ras-hoj-de-ni-i-mi, ամենաբարձր k-աշխարհը, «ես-երես բոլորից. -so-so-go”-ը հարյուր-բայց խելամիտ-սյա տղամարդ-լո-տարիք է: Mo-lo-dye people-di-ho-tyat լինել հաջողակ-us-mi, bo-ha-you-mi և հետևել այս այնքան երևակայական-թել-նո-մու ուղուն դեպի-sti-zhe-niya ցանկացած: Այս աշխարհում հաջողություն, չիմանալով, որ Սուրբ Գրքի խոսքերը «փնտրում են նույն նախկին ցարին- Աստծո բարությունը և Նրա արդարությունը, և այս ամենը կապված է ձեզ» () - ski-mi բոլոր ժամանակների համար:

Որպեսզի հասկանաս, թե ուր գնալ այսքան ճանապարհներով, սյուների պես, ինչպես պահել սուրբ հայրերի հիշատակը և թե ինչ են նրանք թողել, տես՝ քեզնից հետո: Նրանց բոլոր շան-մա-տի-չե-լուծումները պահվում են Պրա-փառահեղ եկեղեցու կողմից: Մեզ անվանում են right-of-glory-us-mi, ինչը նշանակում է, որ մենք կանգնած ենք ճիշտ ուղու վրա:

Սուրբ հայրերը թույլ չեն տալիս մեզ կորչել ժամանակակից գիտական ​​և ոչ գիտական ​​կարծիքների այս bu-shu-u-s-mo-re-ում: Արդյո՞ք նրանք մեզ կույր-դի-մի-լե-նշան են թողել Եկեղեցու շան գորգերի տեսքով, ինչ-որ մեկը-տարեկանի տեսքով և մեզ պահել որոշ-լե-բի-մո վրա pu-ti right-in-glory- միջոցով.

Բո-գո-բառ-միտք սուրբ հայրերի ժամանակաշրջանում ֆոր-մի-րո-վա-լասի ազդեցության տակ մի-բայց հզոր փաստի -րա՝ անհրաժեշտ է-ho-di-mo-sti for-shi. -դու քրիստոս-ստի-ան-ստվա, մի կողմից օն-տիս-կա լեզվից-չե-գո-մի-րա, մյուս կողմից՝ ցեղերից-ծխող-վա-յու-շե-րդ ազդեցություն-i -niya այստեղ-սա: Բայց նրանց հիմնական գաղափարները բոլոր ժամանակների համար են:

Christ-an-bo-go-word-wie-vi-va-moose, կազմելով բարակ ve-ro-ուսուցում-tel-si-ste-mu, for-key-chav-shui in se-be- հավերժական է- ti-ns, բացատրված-հստակ-հասկանալի է ժամանակակից man-lo-ve-ka լեզվի համար, under-Strength- lax races-judg-de-ni-i-mi ra-zu-ma:

Do-tea-neck to-st-in-the-stvo of the holy-father-of-the-go-go-go-word, որ այն զարգացնում է-vi-va-moose, ոչ թե-ից-ry-wa-es. ից apo-so-նախապես տրված, os-but-you-wa-elk on the Divine-off-of-creation and co-ot-rep-st-stvo- va-lo for-pro-self life.

Ամեն ինչ կրոնի և հավատքի մասին՝ «համընդհանուր հայրերի աղոթքը» հետ մանրամասն նկարագրությունև լուսանկարներ։

Հայր մեր, Ամենայն Սուրբ Երրորդության բոլոր բարի ցանկությունների և բարի գործերի առաջին արարիչը:

Նույնիսկ դու երկնքում ես, նույնիսկ Քո Պայծառությունը փայլում է սելեստիալներում, Քո Որդու և Քո Սուրբ Հոգու հետ՝ առատորեն կիսելով դրանք Քո Տրիսվետլագո Ռադիանսի հետ: Որդեգրի՛ր մեզ Քո Եռակի Շնորհով մեզ հետ հաղորդակցությամբ: Որպեսզի այս հաղորդությամբ Քո Անունը սրբացվի մեր մեջ, և մենք կարողանանք հավերժ փայլել Քո Որդու Հայտնություններով, պատմելով մեզ Քո կատարելությունները և Քո արդարացումների խոսքերը: Թող Քո Թագավորությունը գա մեզ մոտ Քո Սուրբ Հոգու Շնորհի թագավորությամբ: Որպեսզի Քո կամքը լինի մեր մեջ՝ ոզնիի մեջ, և որ մենք ցանկանանք և գործեր բարի կամքի մասին. ցանկացի՛ր, ինչպես Երկնային հրեշտակները, միայն այն, եթե դու կամենում ես, և կամքով, միայն եթե Դու ընտրեք կամենալ և սիրեք ձեզ ոգու, մեր հոգիների և մարմինների ողջ ուժով. մեր ամբողջ սրտով, մեր բոլոր հոգիներով, մեր բոլոր մտքերով, մեր ամբողջ ուժով:

Ներգրավի՛ր մեզ և երկնքից իջած Հացը՝ Քո Որդու Մարմինն ու Արյունը, նստած Քո աջ կողմում երկնքում, թող սնվենք, զորացնենք, հարստանանք Քո Շնորհի Հոգով, և թող Քո Որդի Հիսուս ողորմությամբ բնակվիր մեր մեջ, Քեզ հետ և Քո Սուրբ Հոգով: Տո՛ւր մեզ նույնը և նույնը այս կյանքում:

Եվ թողեք մեզ մեր չար գործերը, մեր ստեղծած սատանայի չար ցանկության պատկերով, և հանուն նրանց և ձեր քաղցր ու պայծառ ընկերակցության մենք կորցրինք և կստեղծվենք սատանայի որդիները, ինչպես թողնենք մեր պարտապան!

Եվ մի՛ տանիր մեզ գայթակղության մեջ. մի՛ լռիր մեզ ասելու Քո Ճշմարտությունը, որ չլինի սատանայի խավարը ծածկի մեզ, և թշնամին չգայթակղեցնի մեզ իր ստերով:

Բայց փրկի՛ր մեզ չարից։ Ազատիր մեր սրտերը մեր մեջ ապրող կրքերից: Մաքրի՛ր մեր կամքը մեղքի հակումից: Ուղղի՛ր մեր չար կամքը, որը գերադասում է սատանայի չար խորհուրդը Քո Ճշմարտությունից: Մաքրիր մեր սրտերը չար ցանկություններից, կարծես մեղավոր լինես:

Կարծես քո բարի մանուկը և քո որդին և քո սուրբ հոգին ծածկում են երկինքները, և քո Տրիսվետլագո Ռադիանսի Հաղորդությունը, մարդու որդիները՝ «Աստծո որդիները» և «աստվածները» կազմակերպում են շնորհքով: Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը, Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, ամեն:

Յոթերորդ Տիեզերական ժողովի սուրբ հայրերի հիշատակը

Յոթերորդ Տիեզերական ժողովի ՍՈՒՐԲ ՀԱՅՐԵՐ,

ՊԱՇՏՊԱՆԱԿԱՆ ՈՒՂՂԱՓԱՌՈՒԹՅԱՆ ՊԱՇՏՊԱՆԱԿՆԵՐԻՑ

Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով:

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր:

AT Պենտեկոստեի 18-րդ շաբաթ(2017 թ. հոկտեմբերի 22-ը) Սուրբ Եկեղեցին նշում է Յոթերորդ Տիեզերական ժողովի սուրբ հայրերի հիշատակը, ովքեր պաշտպանել են ուղղափառությունը պատկերապաշտներից։ Այսօր մենք չենք պատկերացնում մեր եկեղեցիները, մեր տները առանց սրբապատկերների։ Բայց միայն այժմ հարգված հայրերի քաջության և սխրանքի շնորհիվ մենք ունենք այս գանձը:

Քրիստոնեության առաջին դարերից ի վեր սրբապատկերների պաշտամունքն ընդունվել և վիճարկվել է քչերի կողմից: Արդեն 4-5-րդ դարերում այն ​​մտել է ընդհանուր եկեղեցական օգտագործման մեջ։ Սակայն 7-րդ դարում ժողովուրդը, իր ցածր լուսավորության պատճառով, հաճախ սկսում է որոշակի սնահավատություն մտցնել սուրբ սրբապատկերների պաշտամունքի վերաբերյալ: Սրբապատկերների ոչ պատշաճ հարգանքի առկա դեպքերը պետք է ուղղվեին եկեղեցու իշխանությունների կողմից՝ հավատացյալների հոգևոր լուսավորության մեթոդով։ Բայց յոթերորդ դարում դա ձեռնարկեցին աշխարհիկ իշխանությունները, որոնք սրբապատկերների հետ կռվելով որոշեցին լուծել իրենց մյուս խնդիրները։

Առաջին պատկերակապ կայսրը եղել է Բյուզանդիայի կայսր Լև Իսաուրացին։ Նա ենթադրում էր, որ եթե սրբապատկերները դուրս բերվեն տաճարներից, ապա նա կկարողանա հրեաներին և մահմեդականներին միացնել ուղղափառությանը և դրանով իսկ վերադարձնել կայսրության կորցրած որոշ տարածքներ: Պարզվեց, որ նման փաստարկը կեղծ էր, ոչ միայն սրբապատկերներն էին խանգարում հրեաներին և մահմեդականներին գալ ուղղափառություն:

Այս նպատակից դրդված՝ 726 թվականին կայսրը հրաման արձակեց՝ արգելելով սրբապատկերների պաշտամունքը։ Նման հրամանի դեմ ապստամբեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Հերմանը։ Պատրիարքին աջակցել են Դամասկոսի վանական Հովհաննեսը (հետագայում՝ Սուրբ Սավայի վանքի վանական) և Հռոմի պապ Գրիգոր II-ը։ Աշխարհիկ իշխանությունների որոշումը անհեթեթ էր. Տիեզերական հայրերը զգացին, որ սուրբ Ուղղափառության դեմ նոր հերետիկոսություն է առաջացել, և նրանք սկսեցին պայքարել դրա դեմ:

Իսկ Լև Իսաուրացին կայսրը 730 թվականին հրամայեց զինվորներին հեռացնել Քրիստոսի երաշխավորի հատկապես հարգված պատկերակը, որը կանգնած էր նրա պալատի դարպասների վերևում: Երբ զինվորներից մեկը բարձրացավ աստիճաններով և սկսեց մուրճով հարվածել սրբապատկերին, վրդովված հավատացյալների ամբոխը նրան հրեց աստիճաններից: Բանակը ցրեց ժողովրդին, և դեպքի գլխավոր մեղավորներ ճանաչված տասը հոգի` Հուլիանոսը, Մարկիոնը, Հովհաննեսը, Հակոբոսը, Ալեքսիսը, Դեմետրիոսը, Ֆոտիոսը, Պետրոսը, Լեոնտիոսը և Մարիամ պատրիացիները բանտ նետվեցին և այնտեղ պահվեցին 8 ամիս: Ամեն օր նրանք փայտերով 500 հարված էին ստանում։ 8 ամիս դաժան տանջանքներից հետո 730 թվականին բոլոր սուրբ նահատակները գլխատվեցին։ Նրանց հիշատակը նշվում է օգոստոսի 9-ին (ըստ հին ոճի)։ Նրանց մարմինները թաղվել են և 139 տարի անց անփչացած են եղել։ Սրանք առաջին տառապողներն էին սուրբ սրբապատկերների համար: Միևնույն ժամանակ, Վեր. Հովհաննես Դամասկոսացին երեք ակնարկ է գրում ի պաշտպանություն սուրբ սրբապատկերների:

Նման դեպք է տեղի ունեցել Կիկլադյան կղզիներում։ Քահանան, ով վերահսկում էր կայսրության կրթական գործերի ընթացքը, իր օգնականների (12 կամ 16 հոգի) հետ միասին հրաժարվեց գրավոր հայտարարել կայսեր հրամանագրի մասին, որն արգելում էր սրբապատկերների պաշտամունքը։ Որովհետև նրանք ցանկանում էին տառապել սուրբ սրբապատկերների համար, քան հռչակել այս խելագար հրամանագիրը: Դրա համար նրանք բոլորն այրվեցին։

Նույն թվականին կայսրը հրամանագիր արձակեց, որով հրամայեց բոլոր սրբապատկերները հեռացնել տաճարներից: Պատրիարք Հերմանն ընդդիմացավ դրան և հավատացյալների հետ հրաժարվեց կատարել նման հրամանը, ինչի համար էլ կայսրը պաշտոնանկ արեց, և նրա փոխարեն նշանակվեց պատկերապաշտ «պատրիարք»։

Այս ժամանակ Վրդ. Հովհաննես Դամասկոսացին գրում է ևս երկու նամակ՝ ի պաշտպանություն սրբապատկերների։ 741-ին մահացավ պատկերապաշտ կայսրը։ Լեոյի մահից հետո կայսերական գահը, սրբապատկերների օգնությամբ, զբաղեցնում է նրա փեսան Արտաբազոսը։ Եկեղեցիներում կրկին հայտնվել են սրբապատկերներ. Բայց 743 թվականին Կոնստանտին Կոպրոնիմոսը, նախկին Լեոնի կայսրի որդին, գահից գահընկեց արեց Արտաբազոսին և վերսկսեց հալածանքները սրբապատկերների դեմ։ Կրկին սկսվում է դաժան հալածանքը սրբապատկերների նկատմամբ.

Բայց Կոնստանտին Կոպրոնիմոսը ցանկանում է, այժմ օրինականության պահպանմամբ, ժողով գումարել՝ այն անվանելով էկումենիկ, որտեղ սրբապատկերների պաշտամունքը կհռչակվի հերետիկոսություն։

Կեղծ ժողովում կար մոտ 300 եպիսկոպոս և ոչ մի պատրիարք։ Կեղծ խորհրդից հետո, որը հավանություն չի տվել սրբապատկերների պաշտամունքին, սրբապատկերներն առգրավվել են ոչ միայն եկեղեցիներից, այլև հավատացյալների տներից:

Նույնանունն ավելի հեռուն գնաց, նա դեմ արտահայտվեց սուրբ մասունքների հարգանքին և վանական կյանքին: Սրբերի մասունքներն այրեցին ու նետեցին ծովը, վանքերը վերածեցին զորանոցների և ախոռների (Կոպրոնիմուսը շատ էր սիրում ձիերը, ինչի համար էլ ստացավ Կոպրոնիմ մականունը)։

775 թվականին Կոպրոնիմոսը մահացավ, կայսերական գահը անցավ նրա որդուն՝ Լեո Խազարին՝ թույլ բնավորության տեր մարդու։ Նրա վրա մեծ ազդեցություն է թողել իր կինը՝ կայսրուհի Իրինան, որը գաղտնի աջակցում էր սրբապատկերների պաշտամունքին։ Շուտով Լեոն մահացավ, կայսերական գահը անցավ նրա երիտասարդ որդուն՝ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիկին։ Նահանգի կառավարումը ստանձնել է նրա մայրը՝ կայսրուհի Իրինան։ Նա իրեն հռչակեց սրբապատկերների պաշտամունքի պաշտպան։ Պատրիարք-պատրիարքի փոխարեն նշանակվել է Պատրիարք Տարասիոսը՝ սրբապատկերների պաշտամունքի կողմնակից։ Բոլոր պայմանները կան, որ պատկերակաց հերետիկոսությունը արժանի հակահարված տա և Եկեղեցում խաղաղություն հաստատի։ 787 թվականին Իրենա կայսրուհու օրոք Նիկիայում գումարվեց VII տիեզերական ժողովը Տարասիոս պատրիարքի նախագահությամբ։ Խորհրդին մասնակցել է 367 եպիսկոպոս։ 7-րդ Տիեզերական ժողովը անաթեմատացրեց պատկերապաշտներին և դոգմատիկորեն հիմնավորեց սրբապատկերների պաշտամունքը: Բայց, այնուամենայնիվ, կայսրուհի Իրինայի մահից հետո ևս կես դար Եկեղեցին անհանգստացրել է պատկերապաշտական ​​հերետիկոսությունը։

Երբ Լեոն հայոց կայսր դարձավ, սրբապատկերների հալածանքները նորից սկսվեցին։ Կոստանդնուպոլսի Նիկիֆոր պատրիարքը և Ստուդյան վանքի վանահայր Թեոդոր Ստուդիտը հակադրվում են պատկերապաշտներին։ Լևոն հայոց կայսրը գահընկեց է անում անարգելի Նիկիփոր պատրիարքին և նրա փոխարեն դնում է պատկերապաշտ։ Վանական Թեոդոր Ստուդիտը շրջապտույտ նամակ է գրում բոլոր վանականներին, որում խնդրում է նրանց չհնազանդվել եկեղեցիներում սրբապատկերները հեռացնելու կայսեր հրամանին: Վանականները սկսում են հալածվել, նրանց ուղարկում են բանտեր ու աքսոր։ Առաջիններից մեկը, ով բանտարկվեց Թեոդոր Ստուդիտին, որտեղ նա սովից մահացավ... Վանական Թեոդորը կմահանար սովից, եթե չլիներ մեկ գաղտնի սրբապատկեր՝ բանտապահը, ով կիսում էր իր ուտելիքը։

820 թ.-ին Լևոն հայոցը գահընկեց արվեց և նրա տեղը զբաղեցրեց Միքայել լեզվակապը, ով թեև պաշտոնապես չհայտարարեց սրբապատկերի վերականգնման մասին, սակայն թույլ տվեց սրբապատկերի բոլոր պաշտպաններին ազատել աքսորից և բանտից։

Միքայելի իրավահաջորդը Թեոֆիլոսն էր, ով սրբապատկերակապ էր, բայց նրա սկեսուրը՝ Թեոկտիստան և կինը՝ Թեոդորան, սրբապատկերներ էին։ Թեոֆիլոսը սկսում է հալածանքները բոլոր նրանց, ովքեր հարգում են սրբապատկերները, բայց շուտով մահանում է, և նրա երիտասարդ որդին՝ Միքայել III-ը դառնում է կայսր: Փաստորեն, նրա մայրը՝ կայսրուհի Թեոդորան, սկսեց կառավարել պետությունը։ Պատրիարք Թեոդորա կայսրուհու օրոք Սբ. Մեթոդիոս, եռանդուն սրբապատկեր։ Նա ժողով է հավաքել, որի ժամանակ հաստատվել է 7-րդ Տիեզերական ժողովի սրբությունը և վերականգնվել սրբապատկերների պաշտամունքը։

Դա տեղի ունեցավ Մեծ Պահքի առաջին շաբաթում։ Սրբապատկերներով հավատացյալ ժողովուրդը հանդիսավոր թափորով քայլեց Կոստանդնուպոլսի փողոցներով։ Ուստի Եկեղեցին հիմնադրվել է Մեծ Պահքի 1-ին շաբաթ՝ նշելու Եկեղեցու հաղթանակի տոնը բոլոր հերետիկոսությունների նկատմամբ՝ Ուղղափառության հաղթանակի տոնը: Այսպիսով, սրբապատկերների պաշտամունքը վերականգնվեց։ Եվ միայն Ռեֆորմացիայի ժամանակաշրջանում բողոքականները որդեգրեցին պատկերապաշտների թեզերը և լքեցին սրբապատկերները։

Ինչու՞ ենք մենք հարգում սրբապատկերները: Չնայած նրան Հին Կտակարանսպառնում է արգելքներով պատկերել անտեսանելի Աստծուն: Որովհետև «ոչ ոք երբեք Աստծուն չի տեսել» (Հովհաննես 1.18): Բայց նման հնարավորություն բացվեց Նոր Կտակարանում, քանի որ «Միածին Որդուն, որ Հոր ծոցում է, Նա հայտնեց» (Հովհ. 1.18): Մարմնավորման շնորհիվ Անտեսանելի Աստվածը հասանելի դարձավ մեր զգայական ընկալմանը: Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը. «Բայց երանի ձեր աչքերին, որ տեսնում են, և ձեր ականջներին, որ լսում են. Որովհետև ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որ շատ մարգարեներ և արդարներ ցանկացան տեսնել այն, ինչ դուք տեսնում եք, բայց չտեսան...» (Մատթ. 13:16,17):

Սուրբ Ավանդությունը նաև մեզ ասում է, որ Տերն Ինքը մի անգամ վարագույր կիրառեց Իր Ամենամաքուր Դեմքին և Նրա Ամենամաքուր Դեմքը դրսևորվեց դրա վրա ( Պատկերը հրաշք է): Նա այս ուբրուսը տվեց Ավգար իշխանին, և նա բժշկվեց իր հիվանդությունից։ Նաև Սբ. Ղուկաս առաքյալը և ավետարանիչը, ով ոչ միայն բժիշկ էր, այլև նկարիչ, պատկերել է Աստվածամոր կերպարը։ Տեսնելով այս պատկերը Սուրբ տիկին«Իմից և Իմից ծնվածի շնորհը կլինի այս պատկերակի հետ»:

Սրբապատկերների հետ բանավեճում սուր հարց առաջացավ՝ ինչպիսի բնություն ենք մենք պատկերում սրբապատկերի վրա։ Եթե ​​Աստվածություն, ապա դա աննկարագրելի է։ Եթե ​​միայն մարդկությունը, ապա մենք ընկնում ենք նեստորականության մեջ՝ բաժանելով երկու բնությունները մասերի։ Ուղղափառները պատասխանեցին, որ պատկերակը պատկերում է ոչ թե բնությունը, այլ Անձը, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անձը, Աստծո Որդին, Աստվածամարդը: Մենք երկրպագում ենք ոչ թե «ինչին», այլ «ով»՝ Դեմքին: Իսկ պատկերին տրված պատիվը վերադառնում է Նախատիպին։ Ուստի պատկերակը Աստծո հետ հաղորդակցվելու միջոց է և Աստվածածինսրբերի հետ, Աստծո հրեշտակները. Սրա մեջ նաև արձագանք կա։ Սրբապատկերի առաջ աղոթելով՝ մարդը օգնություն է ստանում նրանից, ում նա աղոթում է:

Այսօր մենք հարգում ենք նրանց, ովքեր իրենց գործերով պաշտպանեցին ուղղափառությունը սրբապատկերների հերետիկոսությունից: Նրանցից մենք սովորում ենք ակնածանքով վերաբերվել սուրբ սրբապատկերներին, աղոթել նրանց առջև, դիմել դրանց մեր յուրաքանչյուր կարիքի մեջ: Սրանք են Պոլսո պատրիարքները՝ Սբ. Գերմանական, Սբ. Տարասիուսը և Սբ. Մեթոդիուսը։ Սա կայսրուհի Սբ. Իրինան և Սբ. Թեոդորա. Նաև սրանք սուրբ 10 նահատակներն են, ովքեր տառապել են պատկերակապ կայսեր Լև Իսաուրացու օրոք, և մի քահանա, որը այրվել է Կիկլադյան կղզիներում իր օգնականների հետ: Սա և Վերապատվելի ՀովհաննեսԴամասկենը և Թեոդոր Ստուդիտը, ինչպես նաև բազմաթիվ եպիսկոպոսներ, քահանաներ, վանականներ և հավատացյալ մարդիկ, ովքեր պայքարել են սրբապատկերների դեմ և պաշտպանել սրբապատկերների պաշտամունքը:

Այսօր փառաբանելով նրանց՝ մենք աղոթքով խնդրում ենք նրանց բարեխոսել մեզ՝ մեղավորներիս համար, Տիրոջ առջև:

Քահանայապետական ​​Աղօթք. Քարոզ Վեց Տիեզերական ժողովների Հայր Սրբերի շաբաթվա մասին

Քահանա Գեորգի Զավերշինսկին

Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով:

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Քահանայապետական ​​աղոթքից (Հովհ. 17:1-13) մի հատվածի ընթերցումը տրված է այսօր՝ կապված այն բանի հետ, որ Եկեղեցին նշում է Տիեզերական վեց ժողովների սուրբ հայրերի հիշատակը։ Սա այն եպիսկոպոսների, քահանաների և աշխարհականների հիշատակն է, ովքեր մասնակցել են այն Խորհուրդների գործունեությանը, որտեղ հաստատվել է եկեղեցական դոգման՝ որպես Եկեղեցու ճշմարտության բանավոր արտահայտություն: Եկեղեցին լցված է Աստծո Հոգով: Սուրբ Հոգին կատարում է այն ամենն, ինչ իրականում տեղի է ունենում Եկեղեցում, ուստի խորհուրդները բացվեցին այս խոսքերով. «Հաճեցե՛ք Սուրբ Հոգուն և մեզ»: Այսպես աղոթեցին վեց Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերը. Եվ ավետարանի այդ տեքստում, որը մենք լսեցինք, այն խոսում է Հոգու գործողության և հայտնության մասին Սուրբ Երրորդությունայս գործողության մեջ:

Խոսքը Հոր եւ Որդու հարաբերությունների մասին է։ Տեր Հիսուս Քրիստոսն աղոթում է Հայր Աստծուն. «Ես փառավորեցի քեզ երկրի վրա, ավարտեցի այն գործը, որը դու ինձ վստահեցիր անել: Եվ հիմա, Հա՛յր, փառավորիր ինձ քեզ հետ, այն փառքով, որը ես ունեի քեզ հետ աշխարհի լինելուց առաջ» (Հովհ. 17:4-5): Անհնար է հասկանալ, եթե փորձում ես հասկանալ մարդկային միտքը. Տերը խոսում է Իր Ամենամաքուր Մարմնի փառաբանման մասին, որը տեղի կունենա Հարությունից հետո, հետևաբար. մենք խոսում ենքապագա ժամանակի մասին. Բայց Նա միշտ ուներ Իր Հոր փառքը, նույնիսկ մինչև աշխարհի ստեղծումը, հետևաբար Նա խոսում է դրա մասին՝ սկսած անցյալ ժամանակով։ Իրոք, Տիրոջ այս և շատ այլ խոսքեր, որոնք անհասանելի են տրամաբանական ըմբռնմանը և բանական մտքին, բացահայտվում են մարդու սրտին, եթե մենք հասկանանք, որ խոսքը Հայր Աստծո և Նրա Որդու հարաբերությունների մասին է, Աստվածայինի միջև ամենաբարձր հարաբերությունների մասին: Հիպոստազներ, որոնք բացահայտվում են Սուրբ Հոգու կողմից. Փառքը Աստծո Հոգու գործողությունն է, ինչպես և հավիտենական կյանքը, որն ասում են, որ Աստված Քրիստոսին զորություն է տալիս բոլոր մարմնի վրա, «որ այն ամենին, ինչ դու տվեցիր Նրան, հավիտենական կյանք տա»: Հոգին կյանք է տալիս, Նա է Կենաց տվողը, կյանք ու շունչ է տալիս ամեն ինչին։ Խոսքը ոչ միայն այս ժամանակավոր կյանքի մասին է, որ մենք արդեն ունենք, այլ ամենաշատը իսկական, հավերժական կյանքի, Աստծո մեջ կյանքի մասին:

Տերը խոսում է Իր կատարյալ ուրախության մասին: Այս ուրախությունը պետք է վայելեն առաքյալները և Տիեզերական ժողովների առաքյալների ու հայրերի միջոցով, ովքեր հիմնեցին Եկեղեցին, և նրանց միջոցով Քրիստոսի Եկեղեցու բոլոր անդամները, այսինքն՝ նրանք, ովքեր մասնակից են դառնում Մարմնի և Արյան։ Քրիստոսը, իսկ նրանց մեջ՝ Աստվածայինը հավերժական կյանք. Այս ուրախությունը ամբողջական է, այսինքն՝ ավարտված, կատարված։ Ամեն երկրային ուրախություն անցնում է։ Ինչ էլ որ մենք ձեռք բերենք այս կյանքում, ինչից էլ ուրախություն ապրենք, ամեն ինչ ինչ-որ ժամանակ ավարտվում է: Եվ միայն հիշողություն է գալիս, միգուցե ինչ-որ կարոտ այդ ուրախության պակասից, որ ուզում ենք նորից ապրել, բայց այն արդեն չկա։ Սա անխուսափելիորեն տառապանք է առաջացնում ոչ միայն և ոչ այնքան ֆիզիկական, որքան բարոյական, մտավոր կամ հոգևոր: Եվ կատարյալ ուրախությունը՝ իրականացված, մինչև սահմանը լցված, երբեք չի դադարում, երբեք չի դադարում, այլ միշտ աճում է։ Մենք չենք կարող դա պատկերացնել, քանի որ մենք սովոր ենք, որ ամեն ինչ ավարտվում է այս աշխարհում, ամեն ինչ անցնում է, ինչպես կյանքը: Բայց այստեղ մենք խոսում ենք հավիտենական կյանքի մասին, այն կյանքի մասին, որը Աստված ունի, և որ Աստված կիսում է Իր Որդու հետ Սուրբ Հոգով: Աստծո Որդու Մարմնավորման միջոցով այս կյանքը տրված է ինձ և ձեզ՝ մի արարածի, որը կանչված է հավերժական կյանքում՝ կիսելու Աստծո կատարյալ ուրախությունն ու փառքը: Այդ պատճառով էլ աղոթքը կոչվում է Քահանայապետական, քանի որ այն մատուցում է միակ և ճշմարիտ Քահանան՝ Քրիստոսը, Ով միշտ գոյություն ունի դարերից ի վեր և նույնիսկ աշխարհի արարումից առաջ։

Ամենասուրբ Երրորդության պատկերակի վրա մենք տեսնում ենք երեք հավասարազոր հրեշտակներ, որոնք ծառի տակ, բաժակի շուրջ, լուռ համաձայնության մեջ են, ինչ-որ առնչությամբ միմյանց հետ: Ծառը խաչի ծառի խորհրդանիշն է, բաժակը Քրիստոսի գավաթի, Նրա տառապանքների և խաչի վրա մահվան խորհրդանիշն է: Աշխարհի ստեղծումից առաջ Աստված ունի Նախահավերժական խորհուրդը, աշխարհի ստեղծման ծրագիրը և նրա գոյության մինչև վերջ: Աստված չունի ժամանակ, չկա երեկ, այսօր և վաղը: Աստծո մոտ մեկ օրը նման է հազար տարվա, իսկ հազար տարին՝ մեկ օրվա: Աստված տեսնում է ամեն ինչ սկզբից մինչև վերջ, և յուրաքանչյուրիս մեջ տեսնում է ամեն ինչ, բացի մեր մեղքից: Որտեղ մեղք կա, այնտեղ Աստված չկա, որտեղ մենք կամա թե ակամա բաժանվում ենք Աստծուց: Եվ դրա համար Աստված տալիս է Իր Որդուն, որպեսզի Աստծուց բաժանումը ընդհատվի, և մենք Քրիստոսով վերականգնենք մեր կապը Նրա հետ։

Քրիստոսն աղոթում է առաքյալների համար. «Ես հայտնեցի քո անունը այն մարդկանց, որոնց դու ինձ տվեցիր աշխարհից. նրանք քոնն էին, և դու նրանց տվեցիր ինձ, և նրանք պահեցին քո խոսքը» (Հովհ. 17.6): Նկատի առեք, թե ինչպես են ընտրվել առաքյալները։ Դա Հորը ուղղված աղոթքով էր. Տերը գնաց մեկուսացման մեջ, օր ու գիշեր աղոթեց, իսկ հետո, վերադառնալով, կանչեց առաքյալների անունները: Այսպիսով, այստեղ Նա ասում է. «Դու ինձ տվեցիր դրանք»: Այսպիսով, վերականգնվում է այս աշխարհի կապն իր Արարչի հետ, Աստծո հետ, Քրիստոսով, Քրիստոսի և Նրա առաքյալների և Եկեղեցու միջոցով: Աշխարհը ներկայացնում են Քրիստոսի աշակերտները՝ առաքյալները, որոնց Աստված է ընտրում։ Շրջանակը փակվում է. Աստված ընտրում է առաքյալներին և տալիս նրանց Իր Որդուն: Որդին նրանցից ոչ մեկին չկործանեց, բոլորին փրկեց և հավիտենական կյանքի խոսքը տվեց նրանց: Ըմբռնելով՝ պահեցին այս խոսքը, ճանաչեցին Քրիստոսին, և դարձյալ Քրիստոսով ամեն ինչ վերադառնում է Աստծուն։ Այսպես է կատարվում Աստվածային պատարագը. Այսպիսով փակվում է հավիտենական կյանքի շրջանակը Քրիստոսում, իսկ Քրիստոսի միջոցով՝ Սուրբ Երրորդության մեջ: Եվ Աստծո Հոգին փակում է այս շրջանակը, դրոշմում, դարձնում այն ​​իսկական, ճշմարիտ, անվերջ և ոչ ժամանակավոր, ինչպես մեր կյանքը:

Մնում է շատ բան սովորել, շատ բան շփվելու և փորձարարական փորձի հետ կապվելու, ոչ թե մտքի, այլ սրտի հետ՝ զգալու, որ Աստված Երրորդությունն է, և Երրորդություն Աստված սիրո Աստվածն է: Իսկ սերը Երրորդության Աստվածային Անձերի հարաբերությունների և Աստծո հետ մարդու հարաբերությունների կատարելությունն է։ Մարդը Քրիստոսի բաժակի շուրջ հավաքված այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում բարձրանում է Աստվածային Երրորդության, այսինքն՝ սիրո հարաբերությունների։ Եվ չկա ավելի մեծ սեր, քան այն, ինչ հայտնում է Քրիստոսը, քանի որ Նա գնում է դեպի մահ՝ իրեն հանձնելով խաչին: Խոսելով այն մասին, որ այդ սերն այլևս չկա, եթե ինչ-որ մեկն իր կյանքը տալիս է մերձավորի համար, Ինքն է դա անում։ Եվ ահա, խոսելով այս սերն ընդունած առաքյալների մասին, Նա դիմում է Հորը. Քրիստոսն աղոթում է նրանց համար՝ լինելով եզակի Քահանա և առաքյալների միջոցով բարձրացնում է «արքայական քահանայության» (Ա Պետրոս 2.9) Եկեղեցուն պատկանող յուրաքանչյուր հավատացյալի՝ վեց Տիեզերական ժողովների հայրերին, Եկեղեցու հաջորդ հայրերը և բոլոր նրանք, ովքեր հավատարիմ են Աստծուն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում: Ամեն։