Քրիստոսի աղոթքի մարտիկ. Քրիստոսի հավատարիմ մարտիկներ

Բարի օր ձեզ! Ասում են, որ առանց Աստծո գիտության ոչինչ չի լինում։ Ինչ էլ որ լինի, այդպես էլ պետք է լինի: Իսկ ինչպե՞ս իմանամ, որ ինձ հետ ինչ-որ վատ բան է պատահել՝ համակերպվե՞մ դրա հետ, թե՞ պետք է շտկեմ: Շնորհակալություն! Սնեժանա.

Մենք պետք է անպայման փորձենք շտկել այն (իհարկե, չխախտելով պատվիրանների սահմանները), իսկ եթե չստացվի, ապա հաշտվենք. այն, ինչ մեզ չի սպանում, մեզ ավելի է ուժեղացնում:

Բարեւ Ձեզ! Ինձ խորհուրդ տվեցին տան մուտքի դիմաց սրբապատկեր կախել Աստվածածին«Յոթ հրաձիգ» (ես կախել եմ «Փափկեցում չար սրտեր») և ասաց, որ կպաշտպանի չար մարդիկ, բայց ճշգրիտ արժեքչգիտեմ։ Բացատրե՛ք, խնդրում եմ։ Ալլահ.

Բարև Ալլահ:

Սրբապատկերները սովորաբար կախված են ոչ թե մուտքի դիմաց, այլ տան դռան վերևում։ Բայց սրբապատկերը ամուլետի տեսակ չէ, այլ նրա կերպարը, ում մենք դիմում ենք աղոթքով: Եթե ​​դու աղոթես Աստվածամորը և խնդրես Նրան, որ քո տունը պահի ամեն չարիքից, ապա քո հավատքի համաձայն դա կլինի քեզ համար:

Հարգանքներով՝ քահանա Դիոնիսի Սվեչնիկով

Բարեւ Ձեզ! Խնդրում եմ, ասեք ինձ, թե ինչպես վարվել գայթակղությունների հետ: Ես պայքարում եմ դատարկության հետ: Հենց որ ծառայությունից կամ քարանձավներից հետո դուրս եմ գալիս տաճարից, անմիջապես մարդիկ սկսում են ինչ-որ բան հարցնել, խոսել։ Մի կողմից՝ ողորմություն, պետք է օգնել բոլորին: Մյուս կողմից՝ ես պարտվում եմ։ Օրինակ՝ աղոթք կար. Ես կորցրի այն պարապ խոսակցության պատճառով, և հետո չեմ կարողանում կենտրոնանալ: Աշխատակցուհին սկսեց գնալ տաճար, նա շատ է խոսում, հետո նրա մտքերը «ծեծեցին» ինձ (սա շատերի դեպքում է, մինչդեռ ես շատ մեղքեր ունեմ): Նա լավ է - փայլում է երջանկությունից: Խնդրում եմ, ասա ինձ, թե ինչ անել: Ես հասկանում եմ, որ ամեն ինչին պետք է դիմանալ։ Բայց տաճարում և Լավրայում ես ուզում եմ լինել իմ ներսում, աղոթել: Գուցե փոխել տաճարը կամ չգնալ այն օրը, երբ աշխատողը գնա: Սուրբ հայրերից կարդացի, որ ինչքան շատ ես հեռանում գայթակղություններից, այնքան նրանք ավելի ուժեղ են «հարձակվում»։ Նատալյա

Բարև, Նատալյա:

Ընդհանրապես, եթե բնավորությամբ շփվող ու շատախոս եք, արժե՞ անհանգստանալ այս մասին։ Մենք բոլորս տարբեր ենք, և սա Աստծո նախախնամությունն ու իմաստությունն է, ով մեզ բոլորիս կանչեց կյանքի այս աշխարհում... Եղեք ինքներդ ձեզ, նախ և առաջ ճանապարհ փնտրեք դեպի ձեզ և գիտակցեք ձեր տեղն ու կոչումը այս կյանքում, իսկ մնացածը կհետևեն: Ինչո՞ւ եք վստահ, որ ձեր աղոթքը կորել է հենց պարապ խոսակցության պատճառով: Մաքուր աղոթքն ընդհանրապես ի վերուստ տրված պարգեւ է, ու մարդկանց մեծ մասը նման աղոթք չունի, անկախ նրանից՝ շատ են խոսում, թե ոչ, փակ են, շփվող։ Բայց եթե դուք դժգոհություն ունեք ձեր աղոթքից, ապա դա նորմալ է: Ընդհակառակը, եթե դուք ինքներդ մտածեիք. «Ինչ լավ եմ աղոթում, և ընդհանրապես ամեն ինչ ինձ մոտ լավ է ընթանում», շատ ավելի վատ կլիներ: Իսկ այն, ինչ կարդում ենք Սբ. հայրեր, դա միանգամայն ճիշտ է: Ձեզ համար հարմարավետ տեղ մի փնտրեք և մի փախեք այդ աշխատակցից. ցանկացած այլ վայրում դուք նմանատիպ խնդիրներ կունենաք, եթե ոչ ավելի վատ:

Հարգանքներով՝ քահանա Ֆիլիպ Պարֆենով

Բարև, հայրիկ: Ես ստացա մայրության կապիտալի վկայական և դրա մեջ գտա շտրիխ կոդ: Ի՞նչ կարծիքի եք այս մասին։

Բարև Հույս:

Փաստաթղթերի վրա շտրիխ կոդի առկայությունը ոչ մի վտանգ չի ներկայացնում ուղղափառ քրիստոնյայի հոգու համար: Եկեղեցին մեկ անգամ չէ, որ խոսել է այս մասին: Աստծուց և մեղքից պետք է վախենալ, ոչ թե շտրիխ կոդերից: Հետեւաբար, դուք կարող եք օգտագործել վկայականը առանց վախի: Մոր հիմնական պարտականությունը երեխաներին որպես ուղղափառ քրիստոնյա դաստիարակելն է։ Մաղթում եմ ձեզ Աստծո օգնությունն այս դժվարին գործում, ինչպես նաև հոգևոր խաղաղություն և հանգստություն:

Հարգանքներով՝ քահանա Ալեքսանդր Իլյաշենկո

Բարև, հայրիկ: Ի՞նչ անել, եթե ուղղափառ քրիստոնյան սկսում է կորցնել հավատն առ Աստված: Ես միշտ գնում էի եկեղեցի, մասնակցում Սրբություններին… Բայց հիմա կորցրել եմ կյանքի իմաստը, չեմ ուզում ապրել… Չգիտեմ՝ հիմա ինչ անեմ: Ասա ինձ, խնդրում եմ ... Եկատերինա:

Եկատերինա!

Եթե ​​խոսում եք ձեր մասին, ապա իմացեք, որ որոշակի տարիքում երեխայի բնական հավատքից անցում է կատարվում հասուն, գիտակցված հավատքի: Դուք պետք է հասկանաք ինքներդ ձեզ, հասկանաք ձեզ շրջապատող աշխարհը և կամավոր, պատասխանատվությամբ «այո» ասեք Աստծուն: Կամ ասեք «ոչ» Նրան, ամեն ինչ կախված է ձեզանից: Կյանքը սկսում է ընկալվել որպես տառապանք, և, հետևաբար, հավատքի որակական փոփոխությունը ցավոտ գործընթաց է, բայց այդպիսին է մարդ դառնալու գինը. հենց տառապանքն է գիտակցված կրոնականության հիմքը:

Հարգանքներով՝ քահանա Ալեքսի Կոլոսով

Խնդրում եմ, ասեք ինձ, թե ինչպես է Եկեղեցին վերաբերվում դիակիզմանը գերեզմանի հետագա թաղմամբ: Ես ինքս դեմ եմ սրան, բայց շատերը վիճում են ինձ հետ։ Վլադիմիր.

Վլադիմիր!

Քրիստոնյայի համար ընդունելի է ցանկացած կարգին թաղման տեսակ, ներառյալ դիակիզումը,- այս մասին գրել է վաղ քրիստոնյա գրող Տերտուլիանոսը: Այնուամենայնիվ, ավետարանի տրամաբանությանը և աստվածաշնչյան ավանդույթին ավելի համահունչ է մնում մարմինը հողի մեջ թաղելը:

Հարգանքներով՝ քահանա Ալեքսի Կոլոսով

Բարև, հայրիկ։ Ես հարց ունեմ. Ես հղի եմ, և հղիությունն անցնում է բարդությունների միջով։ Նման հարց՝ ե՞րբ է անհրաժեշտ երեխայի համար օժիտ գնել։ Կարծիք կա, որ չարժե նախապես գնել։ Ծննդաբերությունից հետո ես, իհարկե, ժամանակ չեմ ունենա գնումներ կատարելու, մայրս հեռու է ապրում, իսկ ամուսինս դժվար թե մենակ գլուխ հանի։ Մինչև ծննդաբերությունը գնելը դժվար կլինի գնումներ կատարել: Խորհուրդ էի ուզում՝ հնարավո՞ր է հիմա ամեն ինչ գնել։ Իրինա

Բարև Իրինա:

Գնե՛ք հիմա, դրա մեջ վատ բան չկա։ Մնացած ամեն ինչ սնահավատություն է։ Աղոթեք Ամենասուրբ Աստվածածնին (Բարեխոսություն, Ֆեոդորովսկայայի պատկերակի առջև, ծննդաբերության մեջ օգնականի պատկերակի առջև կամ որևէ այլ), որպեսզի ծնունդը լավ անցնի: Խոստովանեք և հնարավորինս հաճախ հաղորդվեք: Աստված քեզ օգնական։

Աշխարհում կա «կուսակրոնության պսակ» հասկացությունը։ Ես գիտեմ, որ հոգեւորականները չեն ճանաչում բուն տերմինը, բայց խնդիրը մնում է։ Ես հաջողակ կին եմ, շրջապատված բավական տղամարդկանցով, ովքեր ցանկանում են հարաբերություններ հաստատել ինձ հետ, բայց ... երբեմն ամուսնացած, երբեմն ես պարզապես հասկանում եմ, որ այդ մարդը իմը չէ: Անառակությունն ինձ համար չէ. Իր մարդու բացակայությունից վատ է: Ինչ անել?

Բարեւ Ձեզ!

Գուցե դուք պարզապես ճիշտ տեղում չեք փնտրում: Կամ չափազանց բծախնդիր իրենց ընտրության մեջ: Գրեք, որ դուք հաջողակ կին եք։ Չգիտեմ, թե ինչ նկատի ունես այս արտահայտությամբ, քո հաջողությունն ինձ համար առեղծված է։ Սկզբի համար որոշեք, թե ձեզ ում է պետք՝ կողակից, կյանքի զուգընկեր, թե՞ նույն «հաջողակ» տղամարդը, ով կլինի ձեր արժանի «զարդը»։ Եթե ​​Ձեզ անհրաժեշտ է կողակից, ապա աղոթեք և խնդրեք Տիրոջը, որ ձեզ արժանավոր կյանքի ընկեր ուղարկի: Բայց հիշեք, որ Աստված օգնում է նրանց, ովքեր հավատում են Իրեն և պահում են Նրա պատվիրանները: «Կուսակրոնության պսակին» հավատալը ձեզ չի մոտեցնում Աստծուն, այլ միայն հեռացնում է Նրանից, քանի որ. սա սնահավատություն է:

Հարգանքներով՝ Վեր. Դիոնիսի Սվեչնիկով.

Բարեւ Ձեզ! Ինձ ծանոթ մի շատ կրոնասեր կին ասաց ինձ, որ քարոզի ժամանակ լսել է, որ եթե ուտելիս հեռուստացույց դիտես, կարող ես դևին կուլ տալ: Ես ինքս ուղղափառ գրքերից մեկում կարդացել եմ, որ դևերն իսկապես կարող են մարդու մեջ մտնել բերանով: Նա նաև պատմեց, որ երբ իր երեխաները գնացին Կիրակնօրյա դպրոց, ապա քահանան նրանց պատմեց իրական պատմություններ այն մասին, թե ինչպես են դևերը հարձակվում հեռուստացույցից մարդկանց վրա, ովքեր ոչ մի կարևորություն չէին տալիս այս փաստին։ Հիմա մի քիչ վախենում եմ միացնել հեռուստացույցը։ Ասա ինձ, թե որքան իրական է հեռուստացույցի միջոցով դևերի հարձակման ենթարկվելը (ի վերջո, ամեն օր ես, ինչպես նաև առավոտյան աղոթքներԵս նաև կարդում եմ աղոթքներ, որոնք պաշտպանում են սատանայից, և մեր բնակարանը օծված է և սրբապատկերներ սենյակում և խոհանոցում): Իսկ ես պետք է այդքան վախենա՞մ հեռուստատեսությունից որպես այդպիսին։ Եվգենի.

Բարև Յուջին:

Պետք չէ վախենալ հեռուստատեսությունից, պետք է վախենալ մեղքից, որը քարոզվում է լրատվամիջոցներով։ Հեռուստատեսությամբ նրանք ցուցադրում են ոչ միայն այլասերվածությունն ու բռնությունը փառաբանող հաղորդումներ, այլեւ ամբողջովին եկեղեցական հաղորդումներ։ Օրինակ՝ Սուրբ Ծննդյան հեռարձակումն ու Զատկի ծառայություններ, «Հովվի խոսքը» հեռուստահաղորդումը և շատ ուրիշներ։ Բացի այդ, դուք կարող եք դիտել ուսուցողական հեռուստահաղորդումներ, լավ ֆիլմեր, որոնք չեն կրում ոչ մի մեղավոր լցոնիչ: Ի վերջո, դուք կարող եք միացնել VCR կամ DVD նվագարկիչը ձեր հեռուստացույցին և դիտել բազմաթիվ հետաքրքիր վավերագրական և գեղարվեստական ​​ֆիլմեր այդ մասին: եկեղեցական կյանքը. Բարեբախտաբար, նման ձայներիզներ և սկավառակներ կարելի է բավարար քանակությամբ գնել եկեղեցական խանութներից: Իսկ ճաշի ժամանակ կուլ տված դևի մասին քարոզը ես համարում եմ կատարյալ անհեթեթություն՝ հիմնված քահանայի անգրագիտության վրա։ Դևը մարդու մեջ մտնում է միայն իր մեղքերի պատճառով: Եթե ​​մարդը սկսում է ճաշակել հեռուստատեսությամբ ցուցադրվող այլասերվածությունն ու բռնությունը, իսկ հետո սկսում է ընդօրինակել այն ամենը, ինչ տեսնում է, ապա դևերի հարձակման հավանականությունը իսկապես մեծ է։ Հեռուստացույցից դուրս թռչող դևերի մասին սարսափելի պատմություններով երեխաներին վախեցնելը չի ​​կարելի անվանել գրագետ մանկավարժական մոտեցում։ Լավ կլիներ, որ քահանան բացատրեր, թե որն է մեղքի ու բարության տարբերությունը, քան երեխաների մեջ զզվանք սերմաներ հեռուստատեսության նկատմամբ, որն իր էությամբ ընդամենը էլեկտրոնային սարք է, այլ ոչ թե չարի «կացարանը»։

Հարգանքներով՝ Վեր. Դիոնիսի Սվեչնիկով.

Բարեւ Ձեզ! Ես դարձա զարմուհուս կնքամայրը։ Մկրտության ժամանակ քահանան ասաց, որ կնքահայր դառնալով՝ մարդը դրանով մարտահրավեր է նետում սատանային, և նա դա անպատասխան չի թողնի։ Ինչպե՞ս դա կարող է ազդել իմ և իմ սանուհու կյանքի վրա: ինչպե՞ս կարող ես պաշտպանվել քեզ դրանից: շնորհակալություն պատասխանի համար: Ջուլիա.

Բարև Ջուլիա:

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա կոչված է զինվոր լինելու Քրիստոսի համար։ Մենք գործնականում ամբողջ կյանքում պայքարում ենք չարի և նրա մոլորությունների դեմ։ Մկրտության ժամանակ սանիկի փոխարեն կնքահայրերն արտասանում են «Սատանայից, նրա բոլոր գործերից, նրա բոլոր հրեշտակներից, նրա ամբողջ ծառայությունից և հպարտությունից» հրաժարվելու բանաձևը։ Այնուհետև արտասանվում է Քրիստոսին համակցման բանաձևը. Այս գործողություններով քավորն անում է այն, ինչ պետք է անի ինքը՝ մկրտվողը։ Նրանք. հրաժարվել սատանայից և միանալ Քրիստոսին: Բայց կնքահայրերը դա անում են նրա փոխարեն, քանի որ. նա ինքը դեռ ի վիճակի չէ գիտակցաբար դա անել։ Կնքահայրերը երաշխավոր են իրենց սանիկին Աստծո և Եկեղեցու առաջ: Նրանք պարտավոր են կրթել իրենց սանիկին Ուղղափառ հավատք. Հասկանալի է, որ մեծ պատասխանատվություն կա, և դուք պետք է պատասխան տաք Աստծո առջև ձեր պարտականությունների բարեխիղճ կատարման համար։ Իհարկե, ճանապարհին շատ գայթակղություններ կլինեն։ Բայց ո՞վ չի անում: Բարության թշնամին, սատանան երբեք չի քնում: Դու միտումնավոր հրաժարվեցիր նրանից քո սանիկի համար, և այժմ ստիպված կլինես կրել կրկնակի հոգևոր բեռ։ Աղոթիր ոչ միայն քո, այլ նաև քո սանիկի համար։ Եվ մի վախեցեք այդ պարտականություններից և դրանց կատարման հետ կապված հնարավոր դժվարություններից: Տերը, տեսնելով քո աշխատասիրությունը, կօգնի քեզ ամեն ինչում։

Հարգանքներով՝ Վեր. Դիոնիսի Սվեչնիկով.

Ամուսինս հավատացյալ է, բայց քիչ եկեղեցական, նա հաղորդություն է ընդունում, բայց շատ հազվադեպ է կարդում Հաղորդության կանոնը: Ասում է՝ իր համար դժվար է, ոչինչ չի հասկանում։ Չեմ պնդում, բայց չգիտեմ էլ ինչ անեմ, այս դեպքում հնարավո՞ր է, որ նա հաղորդի, կամ թող չհաղորդի, քանի դեռ դա իր ուժերի սահմաններում չէ։ Միաժամանակ նա ինքն է հասկանում հաղորդություն ստանալու անհրաժեշտությունը։ Օգնեք, խնդրում եմ, ես չեմ ուզում, որ նա մնա առանց Հաղորդության, բայց մյուս կողմից՝ չէր մեծ մեղքայդպիսի հաղորդակցություն. Ալեքսանդրա.

Ալեքսանդրա՛

Այս հարցերը թող ինքը որոշի քահանայի հետ, ում հետ սովորաբար խոստովանում է։ Մարդը ինքնուրույն գնում է Աստծուն, իսկ թե ինչպես է հաղորդվում, դա իր խղճի ու թույլատրող հոգեւորականի խնդիրն է։ Աղոթեք նրա համար, որ Աստված նրան հավատքի մեծ ուժ տա:

Հարգանքներով՝
Քահանա Ալեքսի Կոլոսովը

Սիրելի հայրիկ,Խնդրում եմ, ասա ինձ, որտեղ Աստվածաշնչում ասվում է, թե ինչի վրա եմ բռնում, դրա վրա եմ դատում:
Սերգեյ

Սերգեյ!
Ոչ թե «ինչ կբռնեմ», այլ «ինչ կգտնեմ», այսինքն՝ ինչ հոգևոր վիճակում մահն ու Աստծո դատաստանը կհասնի քեզ, դրա համար վարձատրություն կլինի. դա անցյալ օրերի գործերը չեն։ որոնք գնահատվում են, բայց հոգու վիճակը, որին մենք եկել ենք արդյունքում։ Դա որոշում է, թե արդյոք մենք կարող ենք մտնել Երկնքի Արքայություն, թե ոչ: Այս բառերը չկան Սուրբ Գրքում. սա այսպես կոչված «ագրաֆն» է, այսինքն՝ բառը առաքելական բանավոր ավանդության մեջ պահպանված և ավելի ուշ արձանագրված Քրիստոսի քարոզությունից։ Տիրոջ այս խոսքերը մեջբերում է նահատակ Հուստին Փիլիսոփան՝ ոմն Տրիփոնի հետ երկխոսության մեջ. Առաքյալների կողմից իրենց գրվածքներում մեջբերում են որոշ կետեր, օրինակ, Պետրոս առաքյալը մեջբերում է Հիսուսի խոսքերը, որ «ավելի օրհնված է տալը, քան ստանալը»: Այնուամենայնիվ, գրաֆների նշանակությունն ու դերը ճիշտ գնահատելու համար անհրաժեշտ է հստակ պատկերացում ունենալ, թե ինչպես են ծնվել Նոր Կտակարանի գրությունները, և սա հսկայական և շատ հետաքրքիր թեմա է:
Հարգանքներով՝
Քահանա Ալեքսի Կոլոսովը

(Տառադարձված է խոսակցական լեզվի նվազագույն խմբագրմամբ)

Այսօր մեր հաղորդման թեման է՝ «Քրիստոնյան որպես Քրիստոսի մարտիկ»։ Ինչո՞ւ են այդքան զուգահեռներ հոգեւոր կյանքի և ռազմական գործերի միջև։ Մենք ասում ենք. Քրիստոսի մարտիկ, երկնային զորավար, մենք հրեշտակապետ Միքայելին կոչում ենք հրեշտակապետ, իսկ Աստծո մայրը - Ընտրված վոյեվոդ. Ինչո՞ւնման զուգահեռներ.

Հարցը շատ խորն է. Ակամայից մտածում ես... Սկսվում է մարդկային կյանք-իսկ սա գոյության պայքար է։ Հատկապես կհամաձայնեն կենսաբանները. մարդիկ, ովքեր բախվում են որոշակի դժվարությունների, կհամաձայնեն. Բայց այս ամենը մեր անտեսանելի հոգեւոր կյանքի տեսանելի արդյունքն է, որը շատ հաճախ անհնար է տեսնել պարզ աչքերով։ Եթե ​​մարդ սկսում է ապրել հոգևոր կյանքով, ապա այդ զուգահեռները տարվում են, որպեսզի հատկապես հստակ, շոշափելի զգա, որ անհրաժեշտ է լինել Աստծո հետ: Աստծո հետ հնարավոր է լինել միայն այն ժամանակ, երբ իմաստալից անցնում ես դժվարությունների, գայթակղությունների միջով, չարի խարդավանքների միջով, ով կոչված է ոչնչացնելու մարդկային ցեղը, իր ներքին սատանայական բնությունից, որպեսզի համոզվի, որ մարդը ուրախություն չստանա: , կոչված նախանձելու մարդկային ուրախությանը Աստծո մեջ: Նա կանչվեց ոչ թե Աստծո կողմից, այլ իր հակակրանքով, որպեսզի մարդ Աստծո հետ չլինի: Ուստի յուրաքանչյուր քրիստոնյա որոշակի առումով Քրիստոսի զինվորն է:

Փաստն այն է, որ երբ մարդ Աստծուն հետևում է, պետք է թողնի այն ամենը, ինչը խանգարում է գնալ՝ ներքին, արտաքին խնդիրներն ու գործերը, նա պետք է ընտրի գլխավորը։ Այս գլխավորից մեկուսացրեք ամենաանհրաժեշտը, որն անհրաժեշտ է Աստծուն մոտ լինելու, Երկնային Արքայությունում լինելու համար։ Ուստի մարդ պետք է կռվի, ասես պահակ կանգնի, որոշակի հոգևոր ուժ ցույց տա, որպեսզի հետ մղի թշնամու հարձակումը՝ դևեր, մտքեր, որոնք ուղարկված են դևերի կողմից, դիմակայել այն ամենին, ինչը խանգարում է մարդուն միանալ Աստծուն։ . Ամբողջ կյանքը մեր հոգևոր մարտադաշտն է, քանի որ Տերը մեզ խոստանում է Երկնքի Արքայությունը որպես վարձատրություն:

Արդյո՞ք յուրաքանչյուր քրիստոնյա կանչված է այս ոլորտ առանց բացառության:

Իհարկե, մարդը, ով մկրտվում է Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, հենց իր վրա է դնում փրկության զենքը՝ Քրիստոսի խաչը (որը մեր փրկության գործիքն է), հագնում է. հատուկ ձյունաճերմակ հագուստ - այնուհետև մկրտված ստրուկը կոչվում է (անուն) և կոչվում է Սուրբ Ռազմիկ Եկեղեցի Քրիստոս:

-Ի՞նչ պահանջներ է դնում մարդուն այս կոչումը։

Առաջին հերթին հատուկ պահանջներ. Զուգահեռ պահանջներ ապագա զինվորին. ասենք, որ մարդուն բանակ տանելու, ինչ-որ տեղ նշանակելու համար, ինչ-որ բանակի, զորքի խմբի պետք է համապատասխանի որոշակի պահանջների (ինչպիսի ֆիզիկական, բարոյահոգեբանական վիճակ ունի. , ինչ որակներ): Հետո արդեն մասնագիտական ​​ընտրություն է կատարվում, ու մարդ նշանակվում է զորքերի ինչ-որ խումբ, որտեղ նա որոշակի հնազանդություն, ծառայություն է իրականացնում։ Այսպիսով, այստեղ: Մենք՝ ուղղափառ քրիստոնյաներս, ենթարկվում ենք, կարելի է ասել, հոգևոր ընտրության, որը որոշվում է հավատացողներից և չհավատացողներից: Իհարկե, մենք վերցնում ենք նրանց, ովքեր հավատում են Քրիստոսին, իսկ Քրիստոսին քարոզում ենք անհավատներին: Նման մարդը պետք է ունենա ամենակարեւոր հատկությունը՝ հոգու մերձեցումը Քրիստոսի, Երկնային Արքայության հանդեպ: Այսինքն՝ մարդը ներսից պետք է գիտակցված պատգամ ունենա՝ հետևել Եկեղեցուն, հետևել Քրիստոսին՝ հանուն հավիտենական փրկության, հանուն Աստծո հետ հավերժ մնալու Երկնային Արքայությունում։

Ասացիք, որ մի տեսակ հոգեւոր ընտրություն է տեղի ունենում։ Հաշմանդամություն ունեցող մարդուն կարելի՞ է անվանել Քրիստոսի զինվոր։

Անշուշտ։ Փաստն այն է, որ սահմանափակ կարողություններով, հնարավորություններով, ֆիզիկական, հոգեկան որոշակի հիվանդություններով տառապող մարդիկ կարող են լինել նաև Քրիստոսի զինվոր, քանի որ բանակն այս աշխարհից չէ։ Այն պարտականությունները, որոնք մարդը պետք է կրի, կատարի, կրում է հոգևոր բնույթ, այն է, որ մարդու հոգին ցանկանում է երգել Աստվածային երգը. Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ է Զորաց Տերը, ինչպես հրեշտակները երգում են այս երգը: Որպեսզի մարդկային հոգին ձգտի մաքրվել այն մեղքերից, որ ունի յուրաքանչյուր մարդ, որպեսզի հոգին ի վերջո ցանկանա Քրիստոսի հետ միասին լինել։ Եվ ամենևին էլ պարտադիր չէ, որ եթե մարդը հիվանդության, վնասվածքի պատճառով որոշակի խանգարումներ ունի, կարող է լինել Քրիստոսի զինվորը։ Սա հոգեւոր հատկություն է։

Տերը խոսում է մեզ միջոցով Սուրբ Աստվածաշունչոր մարդը նմանեցվում է մի սերմի, որը մեռնում է, և այն ցանում է հողի մեջ, այնպես որ ժամանակի որոշակի պահին այս սերմը բողբոջելու է և բերք է տալիս։ Այն դարձնել նոր բույս՝ կատարյալ, իր սեփական արմատով, ցողունով, տերևներով, որոշակի հոգևոր կատարյալ արժեքների իր համակարգով, որը կշիռ կունենա Երկնքի Արքայությունում: Նման մարդը կերպարանափոխվում է։ Ցանկացած մարդ՝ և՛ գեղեցիկ, և՛ տգեղ, և՛ նա, ով կարող է ինչ-որ բան անել իր ուժերի համաձայն, և չի կարող. կատարյալ և անկատար մարդ մարդկային բանականության տեսանկյունից (ֆիզիոլոգիական, բժշկական, եթե կուզեք) - Աստծո աչքում կանգնած է որոշակի բարձրության վրա: Տերն ունակ է ամենաանկատար մարդուց ամենակատարյալը դարձնել: Աստվածային սիրո փոխակերպող ուժը, շնորհը ունակ է վերափոխելու մարդուն:

Բայց Տերը մեզնից պահանջում է մի բան՝ կտրել բոլոր անիրավությունը, անմաքրությունը, չհետևել մութ ուժերին, չհետևել դևերին, նրանց, ովքեր մեզ հեռացնում են Աստծուց. մի գնացեք ճանապարհներով, որոնք չեն տանում դեպի Աստված: Իսկ սա որոշակի պայքար է, ընտրություն, քանի որ շատ հաճախ մարդը ստիպված է լինում հրաժարվել շատ բաներից, որոնք իր կարծիքով լավ են։ Բայց այս «բարի» բաները անհրաժեշտ կամ օգտակար չեն Աստծո Արքայություն գնացող մարդուն:

Շատ հաճախ մարդն այս կյանքում պայքարում է։ Ամեն օր մենք վեր ենք կենում, և արդեն սկսում ենք մեզ հաղթահարել ինչ-որ գայթակղություններ, հաճախ դևերից ուղարկված մտքեր, հոգևոր ծուլություն, Աստծո, Աստծո ճշմարտության մեջ ինքներս մեզ կատարելագործելու չկամությունը: Այս ամենն ունի որոշակի ռազմատենչ բնույթ բարձր տեղերում գտնվող չարության ուժերի կողմից։ Մարդը պետք է ամեն օր շփվի հոգևոր մարտիկի, իսկական քրիստոնյայի այս վիճակի հետ, որը կլինի ճշմարտության սուրը, Աստծո խոսքի սուրը՝ կտրելու այն չարիքը, որը սատանան առաջարկում է մեզ իր կամակատարների միջոցով:

Ինչպե՞ս կարող է մարդը հոգևոր հետ վարվելծուլությո՞ւնն ու ռազմական ոգին գրգռե՞լ։

Առաքյալը նախ խորհուրդ է տալիս յուրաքանչյուր մարդու, երբ քնից հետո արթնանում է, հագնել ճշմարտության, գուցե ուրախության հագուստ, ավելի սեղմել գոտին, որը թույլ է տալիս մարդուն ուղիղ կանգնել, օպտիմալացնել իր հոգևոր ուժը։ առավելագույնը: Գոտին աղոթք է, դա Քրիստոսին ծառայելու պատրաստակամություն է։ Սրանք բոլորը հոգևոր իմաստներ են: Նրանք կրում են, իհարկե, ասենք, որ վանականը որոշակի խորհրդանշական նշանակություն ունի, բայց այս խորհրդանշական իմաստի տակ կա հոգևոր, հիմնական, իրական իմաստը, թե ինչ է պարտական ​​յուրաքանչյուր մարդ։ Վանականը միշտ ներս է sračice- Սա սպիտակ հագուստ. Երբ նա գավազան է հագնում, նա կապվում է կաշվե գոտիով, վերցնում տերողորմյա (սա սուր է, որը կտրում է բոլոր չարիքները), գլխին դնում է գլխարկ՝ փրկության սաղավարտ, որը թույլ է տալիս ամեն ինչ մտածել Աստծո մասին: ժամանակը, կտրի՛ր չարի նետերը։

Այս ամենն ունի որոշակի խորը հոգևոր նշանակություն, այնպես որ մարդ, ով պատիվ է ստացել կրել այս հոգևոր հագուստը, այնուամենայնիվ, խոսելով քաղաքացիական լեզվով, քարոզում է Աստծո Արքայությունը, «գովազդում» այն։ Որպեսզի նա ավելի ու ավելի շատ մարդկանց նախաձեռնի և գրավի, որպեսզի մարդիկ նույնպես ձգտեն դեպի Աստծո Արքայությունը, որպեսզի ավելի խորը, գիտակցաբար, ճիշտ հասկանան, թե ինչ է գրված Սուրբ Գրքում։ Ի վերջո, եթե Սուրբ Գրքի պատկերները կենդանի չեն, ապա գայթակղություն կլինի, որ այդ պատկերները անվավեր են, մարդիկ դրանք չեն հասկանա: Այդ դեպքում ինչո՞ւ են առաքյալները մեջբերում այս պատկերները։ Որպեսզի մարդկանց մեջ սեր առաջացնի, ցանկություն առ Աստված, որպեսզի մարդ գիտակցաբար հասկանա ու իր համար փորձի այդ հագուստը։

Եվ այսպես, վանականները հատկապես հիշեցնում են մարդկանց այս մասին, որպեսզի մարդը, առավոտյան անկողնուց վեր կենալով, իր անկողնից փառաբանում է Աստծո անունը, հագնում սիրո, ողորմության այս զգեստը։ Որպեսզի նա նույնպես իրեն գոտեպնդվի Աստծուն ծառայելու ցանկությամբ և ցանկությամբ, նա վերցրեց հոգևոր սուրը (աղոթագիրք, նույն Հայրապետական ​​օրացույցը, որը պարունակում է աղոթքներ, սուրբ հայրերի որոշ ասացվածքներ, որոշակի ընթերցումներ ամեն օրվա համար՝ Առաքյալից. , Հին Կտակարանից, ավետարանական ընթերցումներ): Այս ամենը հոգևոր սուր է, որպեսզի մարդ ինչ-որ կերպ իրեն դրսևորի հոգևոր պատերազմի համար, որը նա պարտավոր է կրել։

-Ո՞րն է քրիստոնյայի՝ որպես հոգեւոր մարտիկի գլխավոր զենքը։

Հիմնական զենքը, հավանաբար, սերն է, որը պետք է ծածկի ու զինաթափի թշնամուն։

- Զինաթափվել:

Այո՛։ Բայց առաքյալը նաև խորհուրդ է տալիս. այս սերը՝ Աստծո այս առանձնահատուկ պարգևը ձեռք բերելու համար, անհրաժեշտ է ինքներդ ձեզ վրա փորձել Սուրբ Գրքի ուսումնասիրությունը, ինչ-որ կերպ փորձել հատուկ հոգևոր հագուստներ՝ բարություն, ողորմություն: Առաքյալն ասում է նաև. Հագե՛ք Աստծո սպառազինությունը, որպեսզի կարողանաք կանգնել սատանայի նենգությունների դեմ, որովհետև մեր կռիվը մարմնի և արյան դեմ չէ, այլ բարձր տեղերում ամբարիշտ ոգիների դեմ: Այսինքն՝ օդում եղած, եթե կուզեք, տեղեկատվության դեմ։ Մարդ, ով ենթակա է վարակվելու դիվային գաղափարով, սատանայական կրակոցներով, պայթեցնող նետերով, որոնք կրում են հարվածվող առարկան բռնկելու վտանգավոր հատկությունը՝ այս ամենը, ասես, օդում է, դրախտում։

Առաքյալն ասում է, որ սա այնպիսի հոգևոր նյութ է, որի դեմ կարելի է պայքարել միայն հոգևոր մեթոդներով, մեթոդներով՝ աղոթքով, հոգևոր հասկացողությամբ։ Ասենք ինչ-որ չար դիտավորություն է այցելում մարդուն։ Եվ այստեղ արդեն սկսվում է պայքարը մարդու սրտում։ Նա սկսում է մտքով մտածել. Եթե ​​մարդու միտքը կենտրոնացած է Սուրբ Գրքի վրա, ապա նրա համար շատ հեշտ է հաղթահարել չարի կրակոցները, հեշտ է պաշտպանվել դրանցից։ Քանի որ այս սուրն այնքան սուր է, և վահանն այնքան հուսալի է, որ սատանան չի կարող հարվածել այդպիսի մարդուն, քանի որ նա անընդհատ Աստծուց խնդրում է հոգևոր աջակցություն, հոգևոր բարեխոսություն, կատարելագործում սատանայի հարձակումները ետ մղելու համար: Ուստի առաքյալը կոչ է անում մեզ ոչ միայն հագնել այս վերնազգեստները, այլեւ ներքուստ պատրաստ լինել ետ մղելու չարի հարձակումները, որոնք միայն հոգեւոր բնույթ են կրում։

-Իսկ սուրդ պահիր մարտական ​​վիճակում, սուր։

Պարտադիր։ Սա նշանակում է անընդհատ աղոթել: Վանականի ձեռքին միշտ տերողորմյա է, կան որոշակի վանական կանոններ, կանոններ վարդարանի համար։ Սա որոշակի սուր է: Վանականը միշտ իր հետ ունի Սուրբ Գիրքը. Վանականը կարող է շատ բան անգիր սովորել Սուրբ Գրքից: Շատ հաճախ վանականները միմյանց հետ հաղորդակցվում են հենց Սուրբ Գրքի խոսքերով, որպեսզի կատարեն նաև առաքյալների օրհնությունը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի օրհնությունը, որպեսզի չքնեն անարդար կյանքի գիշերները։ Երբ Քրիստոսն աղոթեց Գեթսեմանի պարտեզում, Նա խնդրեց առաքյալներին չքնել, այլ աջակցեն Իրեն աղոթքներով, հատկապես իրենց հոգևոր դիրքով, հոգևոր պահապաններով, որպեսզի պատրաստ լինեն ընդունելու այն ամենը, ինչ տեղի կունենա հետո: Որովհետև Տերը երկիր եկավ՝ կատարելու մեծ և փրկիչ առաքելություն: Տերը, այսպես ասած, պատրաստեց նրանց Գեթսեմանիի այգուց, և մենք հիշում ենք, թե ինչ կատարվեց Տիրոջ բռնվելուց հետո: Շատերը փախան, քանի որ շփոթության մեջ էին, հոգևոր աջակցություն չկար, քանի որ քնած էին, քանի որ դյուրահավատորեն արձագանքեցին Տեր Փրկչի խոսքերին: Երբ Նա աղոթում էր, արյունոտ քրտինքը, արյունոտ արցունքները հոսում էին Նրա աչքերից: Նույնիսկ դա չազդեց Նրա կողքին գտնվող առաքյալների վրա, քանի որ քունը, մարդկային թուլությունը տիրեց։ Սա նաև հոգևոր վիճակ է, մարտական։ Երբ Քրիստոսի մարտիկը պահակ է լինում, նա պետք է կարողանա կրել իր հոգևոր կյանքի այս պահակը, որպեսզի սատանան չօգտվի թուլությունից, այդ բացը մարդու՝ քրիստոնյայի կյանքում, որպեսզի ոմանց հարվածի։ հարվածել, վնաս հասցնել. Ուստի մենք պետք է մշտապես սթափ լինենք։ Սուրբ Գիրքն ասում է՝ ոգին կամենում է, իսկ մարմինը՝ թույլ։

-Ի՞նչ է նշանակում զինվորական պարտականություն, մարտական ​​պատիվ և մարտական ​​փառք հոգևոր լեզվով թարգմանելիս:

Սրանք բոլորը գեղեցիկ խոսքեր են, որոնք մարդը գոնե երբեմն պետք է հիշի: Այս բառերից յուրաքանչյուրն ունի որոշակի նշանակություն և կշիռ: ռազմական փառք- Սա, իհարկե, գեղեցիկ է, շքեղ. երբ զորահանդեսներ են, ցուցադրվում է զինտեխնիկա, հրավառությունը գեղեցիկ է թնդում, մարդիկ վայելում են գեղեցկությունն ու հմայքը, զինվորական տոնի այս կամ այն ​​պահին փողոցներով անցնող զորահանդեսներ դիտելով: Բայց քրիստոնյայի դեպքում ամեն ինչ այլ է։ Ռազմական փառքն այստեղ վերահղված է մարդ-ռազմիկից դեպի Աստված: Նա պետք է ամեն ինչ անի, կռվի հանուն Աստծո՝ ի կատարումն Աստծո պատվիրանների, Աստծո օրհնության, որպեսզի լինի սթափ, առույգ և կոչվի հենց նա, ում անունով կոչված է այդպիսի մարդ։ Քրիստոնյա նշանակում է Քրիստոս:

Քրիստոնյայի համար զինվորական պատիվը պետք է առանձնահատուկ նշանակություն ունենա մեր երկրային կյանքում, քանի որ մարդ պետք է ազնիվ լինի։ Նա չպետք է հպարտանա, այլ պետք է լինի ազնիվ, այսինքն՝ պատիվ ճանաչի, կարողանա ճիշտ մատուցել գլխավորն ու կտրել երկրորդականը։ Եթե ​​նա ազնիվ է, նա գիտի, որ Աստծուն ծառայելը պետք է ազնվորեն կատարել, միշտ լինել որոշակի բարձրության վրա և չնվազեցնել Աստվածային ծառայության պատիվը այն մակարդակից, որը բնորոշ է դրան։

Զինվորական պարտականությունն այն է, երբ մարդ պետք է կատարի իր պարտավորությունները։ Ինչու՞ նա վերցրեց քրիստոնյայի կոչումը: Ինչու՞ միացար Քրիստոսի բանակին։ Չէ՞ որ նա ինչ-որ երդումներ է տվել՝ ապրել ազնիվ, անարատ կյանքով Աստծո մեջ, ոչ թե անօրենություն անել, այլ բարիք գործել, հետևել Քրիստոսին: Այս պարտքը հետագծելի է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար, քանի որ շատ հաճախ քրիստոնյաները մոռանում են, որ այդ պարտքն իրենցն է: Շատ հաճախ մտածում են, որ եթե ճշմարտության գործիքն են դրել ու խոստում տվել, պատասխանատվության չենթարկվի։ Եվ Տերը կպահանջի յուրաքանչյուր մարդուց: Տերը ցույց կտա յուրաքանչյուր մարդու կյանքի յուրաքանչյուր պահը: Եթե ​​պարզվի, որ նման մարդը շատ բան է խոստացել, բայց ոչինչ չի արել, սարսափելի պատասխան կլինի. Աստծո առաջ ամոթ կլիներ ամբողջական պատասխան տալը. Եվ նա կլինի շատ լուրջ, շատ խիստ։ Ուստի մարդ, Աստծո առաջ խոստումներ տալով, պետք է հիշի, որ պետք է պատասխան տա.

Իհարկե, Քրիստոսի յուրաքանչյուր զինվոր պետք է հիշի, որ պետք է իր կյանքը զոհաբերի հանուն իր մերձավորի, քանի որ Տերն ասում է. Յուրաքանչյուր զինվոր, գնալով ռազմադաշտ, պատերազմ, գիտի, որ Տերը լավագույն դեպքում ողորմի իրեն։ Իսկ ի՞նչ է նա մտածում վատագույն դեպքում։ Տերը նրան կընդունի Երկնային Արքայություն, քանի որ մարդը, ով իր կյանքը տալիս է մեկ ուրիշի համար, ըստ Փրկչի խոսքի (և դա չի կարող անկատար լինել, քանի որ Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքն է տվել), գնում է նման բան. վստահությամբ՝ հաղթահարելով իր բոլոր կասկածները, ամբողջ վախը, բոլոր այն մտքերը, որոնք այցելում են իրեն շատ սարսափելի և վճռական պահին։

-Ի՞նչ դեր ունի հոգևոր կյանքի հանգստությունն ու կարգապահությունը։ Ինչպե՞ս են համատեղվում կարգապահությունն ու ազատությունը:

Լավ ասացիր։ Մարդն ազատ է, երբ հավաքված է, կարգապահ։ Այդպիսի մարդն ազատ է։ Նույնիսկ երբ մարդ գիտի կանոնները՝ խաղի կանոնները, Երկնքի Արքայության ժառանգության կանոնները: Սրանք նույնպես որոշակի կանոններ են: Եվ Տերն ասում է, որ կանոնները շատ պարզ են. Տասը կանոն (տասախոսություն) Նա՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, տվել է մեզ: Տասը պատվիրանները բոլորն էլ կանոններ են: Տերն ասում է նաև՝ սիրիր քո Տեր Աստծուն և սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես։ Սա է ամբողջը Հին Կտակարանև մարգարեներ՝ ըստ մեր Փրկչի և Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքի: Սա նույնպես կանոն է։ Տերը նաև մեզ շատ առակներ պատմեց, որպեսզի յուրաքանչյուրին հատկապես հեշտ և հասկանալի հասցնի կանոնները, թե ինչպես չգործել և ինչ անել, որպեսզի հասնենք Երկնքի Արքայությանը։

Բայց Սուրբ Գիրքը նաև զգուշացնում է, որ չգործենք այս կանոնների տառին համապատասխան, քանի որ նամակը լավ է նրանց համար, ովքեր հասկանում են Սուրբ Գրքի իմաստը, ոգին: Բայց նրանք, ովքեր չեն հասկանում Սուրբ Գրքի ոգին, ովքեր չեն հասկանում Երկնքի Արքայությունը ժառանգելու Տիրոջ կոչի իմաստը, այդպիսի մարդիկ շատ հաճախ ընկնում են չարի թակարդները, ով փակում է այս ծուղակը: Նման մարդիկ սկսում են աճել իրենց հպարտության, ունայնության և թյուրիմացության մեջ, հեռանալ Աստծուց՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսից: Հետևաբար, ուղղափառ մարդու, քրիստոնյայի կյանքում ազատությունը կայանում է նրանում, որ մենք անենք այն ամենը, ինչ մեզ ասել է Տեր Հիսուս Քրիստոսը. սեր ունենալ, ձգտել դեպի սեր, ունենալ այն ամենը, ինչը մեզ կապում է Երկնքի Արքայության հետ՝ ողորմություն, բարություն: , երկայնամտություն, ուրախություն . Այս ամենը մեզ հագցնում է հարսանեկան խնջույքի համար հարմար հագուստ: Հետևաբար, ձեզ հետ միասին և բոլոր այն մարդկանց հետ, ովքեր գնում են դեպի Քրիստոսը, հանուն Քրիստոսի, մենք պետք է այս կանոններում տեսնենք որոշակի ազատություն, ճանապարհ, եթե կուզեք, մի բազրիք բարձր կամրջի վրա, որը պաշտպանում է մեզ անդունդից։ Եվ, հենվելով նրանց վրա, մենք չենք վախենում այս անդունդով առաջ գնալ։

Հոգևոր կյանքում, ինչպես ճակատամարտում, լինում են պարտություններ և հաղթանակներ։ Ինչպե՞ս պետք է քրիստոնյան արձագանքի հոգևոր հաղթանակներին և հոգևոր պարտություններին:

Նախ՝ որպես որոշակի հոգեւոր փորձ, քանի որ երկու դեպքում էլ դա դրական հոգեւոր փորձ է։ Յուրաքանչյուր մարդ սովորում է ինչպես ապրել և ինչպես ոչ: Կյանքում, հավանաբար, բոլորը ցնցված էին։ Ինչ-որ մեկը միշտ մանկության մեջ վարսահարդարիչ էր դնում, հետո վարդակից, հետո պտուտակահանը վարդակից և ստացավ պատասխանի որոշակի մասը վարդակից: Սա լավ է, թե վատ: Վատ է, երբ նա սպանում է, բայց լավ է, երբ սովորեցնում է, որ պետք չէ մատներդ կպցնել այնտեղ, որտեղ պետք չէ: Սա նույնպես կյանքի փորձ է։

Հոգևոր փորձը մեզ սովորեցնում է, որ մարդ ինքն իրեն կատարելագործում է դրական հոգևոր փորձառության մեջ. որպեսզի, ունենալով բացասական հոգեւոր փորձ, չկրկնի այն։ Եվ նա գիտեր, թե ինչպես համոզել մարդկանց, ովքեր մտադիր են այս բացասական հոգևոր փորձառությունը կատարել: Հետեւաբար, այս փորձը միայն դրական բնավորություն. Տերը մեզ խելք է տվել, և միտքը պետք է սրված լինի դեպի Աստծո հոգևոր իմացությունը, դեպի սեփական կյանքի հոգևոր ըմբռնումը: Երբ մարդը որոշակի փորձառություն է ունենում, մտորումների միջոցով նա ծնում է Աստծո Արքայության մեջ անհրաժեշտ նոր ապրանք, որը կշիռ կունենա Աստծո Արքայության մեջ:

Ուստի այստեղ պետք է միայն խորհուրդ տալ մարդկանց իրենց համար ունենալ հոգեւոր ուղենիշներ։ Մարդկանց համար, ովքեր ապրում են աշխարհում, նայեք որոշակի հոգեւոր ուղենիշ. Մենք սիրում ենք ուղիղ նայել Աստծուն: Բայց մենք չպետք է մոռանանք, որ Քրիստոս Իր աշակերտներին ասաց. այս ժայռի վրա(այսինքն՝ մարդու հավատքի վրա) Ես կկառուցեմ Իմ Եկեղեցին, և դժոխքի դարպասները չեն հաղթի նրա. Տերն անմիջապես չի ասում՝ վազիր, դիմիր Աստծուն, որովհետև Աստծուն փնտրելիս փոքրիկ տառով կարող ենք գտնել Աստծուն: Փնտրելով Աստծուն սխալ ուղղություններով, մենք կարող ենք գտնել մի աստված, որը կբավարարի միայն մեզ, որը կարող է լինել հենց Սատանան: Մարդը կարող է ծառայել իր կրքերին ու այդ կրքերը, այս սխալ ապրելակերպը համարել իր աստվածը։ Նա կմտածի, որ դա Աստված է: Բայց Տերն ասում է, որ մենք պետք է հետևենք Ճշմարիտ Աստծուն և մեծատառով և կյանքում օգտագործենք որոշակի ալգորիթմ կյանքի որոշակի ուղենիշի միջոցով՝ Քրիստոսի Եկեղեցու և նրա աշակերտների, նրա առաքյալների, քահանաների: Այսինքն՝ այստեղ մենք կարող ենք հետևել Աստծո կողմից հաստատված Եկեղեցու ինստիտուտին, որն ի զորու է մեզ տանել դեպի Երկնային Արքայություն: Սա նավ է, որը կանչում է բոլոր այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում են փրկվել վիթխարի օվկիանոսում ամենատարբեր կենցաղային դժվարությունների մեջ:

Ի՞նչ է մարտարվեստը հոգևոր լեզվով: Ո՞րն է պաշտպանության և հարձակման մարտավարությունն ու ռազմավարությունը հոգևոր կյանքում:

Մենք դիտեցինք ֆիլմեր, որոնք ցույց են տալիս հերոսական մարտական ​​գործողություններ, երբ մեր հայրերը ազատագրում էին մեր հողը զավթիչներից, երբ նրանք իրենց կյանքը տվեցին, որպեսզի մենք ունենանք ապրելու տեղ, Աստծուն շնորհակալություն հայտնելու, Աստծուն ծառայելու, Աստվածային սիրո շնորհները վայելելու տեղ: Այստեղ ամեն ինչ պարզ է՝ մարտավարություն, ռազմավարություն, ամեն ինչ արվել է հաղթական գործողություններ իրականացնելու համար ճիշտ ճանապարհընվազագույն կորուստները և ամենաբարձր արդյունավետությունը:

Հոգևոր կյանքում ամեն ինչ մոտավորապես նույնն է, բայց կան որոշ տարբերություններ։ Ռազմական աշխատանքի, զինվորական քրիստոնեական կյանքի արվեստը պետք է առաջին հերթին սկսվի նրանից, որ մարդն Աստծո որոշակի կարիք է զգում։ Նման մարդը պետք է իմանա, թե ինչու է ուզում դա անել, ինչի համար պետք է պաշտպանվի իրեն և ումից պետք է պաշտպանվի։ Թշնամուց պաշտպանվելու համար պետք է իմանալ, թե ով է քո թշնամին։ Մեր կյանքում, հավանաբար, թշնամին կլինի նա, ով ցանկանում է վնասել քեզ, տիրանալ քո ունեցվածքին, գուցե նույնիսկ կյանքիդ։ Այդպիսի մարդը մեր թշնամին է լինելու, այսինքն՝ ուզում է կանգնել քո դեմ ու ապրել քո հաշվին։ Ավելին՝ խախտելով բոլոր սահմանները, պայմանագրերը, կանոններն ու օրենքները։ Մարդը միշտ կտեսնի, որ իր թշնամի մեկի հետ նա ճանապարհին չէ։ Եկեղեցին մեզ առաջարկում է աղոթքի որոշակի արվեստ՝ Աստծո կամքը ըմբռնելու արվեստ:

Եվ Աստծո կամքը բոլորի համար է Ժողովուրդփրկվել, ինչպես ասում է Սուրբ Գրքերը: Աստծո այս կամքով մենք ձեզ հետ միասին պետք է ուսումնասիրենք Աստծո օրենքը, հասկանանք, թե ինչն է բարին Քրիստոսում, ուրախությունը Քրիստոսում, որն է Երկնքի Արքայությունը և ինչ պետք է զոհաբերել այս Երկնային Արքայություն մտնելու համար: Այսինքն՝ պետք է լինի որոշակի արժեք, որը յուրաքանչյուր մարդ պետք է վախենա կորցնելուց։ Ի՞նչ արժեք ունի մարտիկը վախենում կորցնելուց: Նա գիտի, որ իր թիկունքում հայրենիքն է, երեխաներ, ինչ-որ արժեք կա, որը պետք է պաշտպանել։ Այսպիսով և Ուղղափառ մարդՔրիստոնյան պետք է իմանա, որ կա արժեք, որը չի կարելի կորցնել։ Եթե ​​մարդը կորցնի այն, ուրեմն կխախտվի արժեքային կոորդինատների համակարգը։ Այդպիսի մարդն արդեն կկորչի ժամանակի ու տարածության մեջ և այլևս արժեքավոր ոչինչ չի ներկայացնի որպես միավոր այս աշխարհում: Ռազմիկը արժեքավոր է, երբ գիտի ինչպես պաշտպանել այդ արժեքները, երբ գիտի դրանց մասին: Ուղղափառ քրիստոնյապետք է հիշել, որ այդ արժեքը Տեր Հիսուս Քրիստոսն է, ում միջոցով է փրկությունը. սրանք մեր սրբավայրերն են, տաճարները, մեր սուրբ հավատքը, որը փրկում է մարդուն՝ թե՛ հավատացյալին, թե՛ նրանց, ում համար հավատացյալն աղոթում է։

Մեր փրկության մարտավարությունն ու ռազմավարությունը, որը ընկալվում է ռազմահոգևոր արվեստով, Մայր Եկեղեցուն լսելու կարողությունն է, նրա Առաջնորդին. Սրբազան Պատրիարք; Եկեղեցու եպիսկոպոսներին՝ քահանաներին։ Եվ ամենակարեւորը՝ մասնակցել Եկեղեցու խորհուրդներին: Այս ամենը յուրաքանչյուր մարդու փրկության մարտավարություն և ռազմավարություն է։ Դեմոնները երբեմն մարդու վրա գործում են ուղղակիորեն, իսկ երբեմն՝ անուղղակի՝ ինչ-որ մեկի միջոցով։ Նրանք կարող են գերել, գրավել, ստրկացնել, կարող են մարդու վրա այնպես վարվել, որ նա գործի հավատացյալի վրա։ Միգուցե այս մարդուն համոզել, որ եկեղեցում կորցնի իր դիրքորոշումը, որ եկեղեցու արժեքը ընկնի մարդու աչքին, որ քանդվի նաև հոգևոր արժանապատվությունը («քահանաները նույն ժողովուրդն են, դուք չեք. պետք է լսել Եկեղեցուն, այն ամենը, ինչ ասվում է Եկեղեցում, կշիռ չունի…»):

Ինչի համար է դա? Որովհետև պատերազմ է գնում։ Երբ մարդը կորցնում է իր արժեհամակարգը, բռնիր նրան ու արա նրա հետ ինչ ուզում ես։ Սա այն ամենն է, ինչ անում է մարդկության թշնամին անհիշելի ժամանակներից: Սատանան հենց դա է անում: Յուրաքանչյուր մարդ պետք է հիշի սա. Եվ յուրաքանչյուր մարդ պետք է հիշի, որ եթե չունի այս արժեքը, այս փրկության փարոսը, ապա նրա մոտ ոչինչ չի ստացվի։ Հովհաննես Կրոնշտադցուն մոտեցավ այն հարցին, թե արդյոք նրանք կփրկվեն այլ կրոններում: Նա պատասխանեց. Չգիտեմ: Գիտե՜ Նա ասաց ամենակարևորը. «Ուղղափառության մեջ միայն ես կարող եմ փրկվել» (ասաց ինքն իրեն): Սա կոչ էր յուրաքանչյուր մարդու, որպեսզի բոլորը նախ և առաջ նայեն իրենց մեջ և ձգտեն փրկվել հենց Ուղղափառության մեջ, որովհետև սա է հավատքը, այն միջոցը, որն Ինքը Տեր Հիսուս Քրիստոսը փոխանցեց մարդկային ցեղին. որպեսզի ըմբռնեն Երկնքի Արքայությունը այս ճշմարիտ, մաքուր հավատքի միջոցով:

Ի՞նչ կասեք հարձակման և պաշտպանության մասին:

Ո՞ւմ կողմն են հարձակումները. Թշնամու կողմից, թե՞ ոգի կրողի կողմից.

- Ոգին կրողի կողմից։ Ե՞րբ է նա պաշտպանվում և ե՞րբ է հարձակվում:

Նախ պետք է հիշել, որ ռազմիկը այն մարդն է, ով կարողանում է խաղաղություն, սեր բերել, ի սկզբանե լուսավորվել այս աշխարհով ու սիրով, և կարող է այդ խաղաղությունն ու սերը տալ իր շրջապատի մարդկանց։ Երբեմն պետք է ստիպել մարդկանց սիրահարվել: Երբեմն մարդկանց պետք է ստիպել լուսավորել: Բայց երբ իր սահմանները պաշտպանող բանակը ենթարկվում է հարձակման, անհրաժեշտ է հակահարված տալ զենքով։ Հոգևոր իմաստով դա նույնպես տեղի է ունենում։ Բայց պետք է լինեն հոգեւոր մեթոդներ։ Եթե ​​նրանք հարձակվում են, դուք պետք է պաշտպանվեք աղոթքով, հավատքով: Հիշում եք, իզուր չէ, որ 90-րդ սաղմոսը («Ողջ է օգնության ...») նշվում է մեզ հետ, երբ մենք խնդրում ենք Աստծուն: Մենք աղոթքներ ունենք ուղղված անմարմին երկնային ուժերին, Միքայել հրեշտակապետերին, Գաբրիելին և ողջ երկնային զորքերին, որպեսզի նրանք օգնեն մեզ կտրել չարի նետերը։

Իհարկե, մենք պետք է հարձակվենք չարի վրա, երբ պայքարում ենք մեր ծուլության, մեր սուրը սրելու, այսինքն՝ աղոթքներ կարդալու, Սուրբ Գիրք չկարողանալու դեմ։ Երբ մենք պետք է մեր հոգևոր կյանքը դարձնենք ամենաարդյունավետը՝ Երկնքի Արքայություն ներթափանցելու համար: Աստծո Թագավորությունը ուժի կարիք ունի: Ուստի մենք պետք է հարձակվենք մեր կրքերի վրա, նրանց հետ այնպես վարվենք, որ դրանցից հետք չմնա, հարձակվենք հասարակության կրքերի վրա։ Մենք պետք է պաշտպանենք հասարակությանը աղոթքներով և ունակությամբ դիմակայելու կործանարար գործողություններին, որոնք կարող են առաջանալ այս կամ այն ​​հասարակության մեջ: Թերևս ոչ թե զենքի ուժով, այլ աղոթքի, խոսքերի, համոզման և մեր Աստծո ամենափոխող, ամենասեր շնորհի վրա լիովին ապավինելու ուժով:

-Քրիստոնյան որպես Քրիստոսի մարտիկի ի՞նչ հատկանիշներ պետք է ունենա։

Ես հավանաբար կասեմ, ինչպես առաքյալն է ասում.

Ուստի, զօրացի՛ր, որդի՛ս, Քրիստոս Յիսուսի շնորհքով, եւ ինչ որ լսեցիր ինձմէ շատ վկաներու ներկայութեամբ, ապա փոխանցէ՛ զայն հաւատարիմ մարդոց, որոնք պիտի կարենան ուրիշներուն ալ սորվեցնել։ Ուրեմն համբերեք տառապանքներին, ինչպես Հիսուս Քրիստոսի լավ մարտիկը: Ոչ մի մարտիկ իրեն չի կապում աշխարհիկ գործերի հետ՝ հրամանատարին հաճոյանալու համար( 2 Տիմոթ. 2։1-4 )։

Հաղորդավար Դենիս Բերեսնև

Ձայնագրել է Մարգարիտա Պոպովան

Տպավորիչ են թագավորի հրամանները՝ հաղորդված հպատակներին, բայց ավելի տպավորիչ ու թագավորական են նրա հրամանները զինվորներին։ Ուստի, ինչ վերաբերում է զինվորական հրամանների հռչակմանը, թող ուշադրություն դարձնի, ով ցանկանում է բարձր և մեծ կոչում, ով ուզում է միշտ լինել Քրիստոսի գործակիցը, ով լսում է այս մեծ խոսքերը. ով ծառայում է ինձ, թող հետևի ինձ, և որտեղ ես լինեմ, այնտեղ կլինի նաև իմ ծառան:(). Որտեղ է Քրիստոս Թագավորը: Իհարկե, դրախտում: Այնտեղ դու, ռազմիկ, պետք է ուղղորդես երթը: Մոռացեք բոլոր երկրային հանգիստը:

Ոչ մի ռազմիկ տուն չի կառուցում, իր համար դաշտեր չի ձեռք բերում, չի խառնվում տարբեր գնումների՝ ունեցվածքը մեծացնելու համար։ Ոչ մի մարտիկ իրեն չի կապում աշխարհիկ գործերի հետ՝ հրամանատարին հաճոյանալու համար (): Ռազմիկը թագավորից կերակուր ունի, նա կարիք չունի ինքը ուտելիք հայթայթել կամ նույնիսկ հոգալ դրա մասին։ Թագավորի հրամանով նրա համար ամենուր տուն բացվեց թագավորի հպատակների հետ, նա կարիք չունի տան գործեր անելու։ Նա վրան ունի լայն ճանապարհի վրա և ուտելիք՝ ըստ անհրաժեշտության, և խմել՝ ջուր, և այնքան քուն, որքան բնությունն է տվել. բազում արշավանքներ ու զգոնություն, համբերություն թե՛ շոգին, թե՛ ցրտին, մարտեր հակառակորդների հետ, ծայրահեղ վտանգներ, մահը հանդիպում է բազմիցս, բայց փառավոր. նա ունի և՛ պատիվներ, և՛ թագավորական շնորհներ։ Նրա կյանքը դժվար է պատերազմի ժամանակ, բայց պայծառ՝ խաղաղության ժամանակ։ Քաջության համար պարգևի և սխրագործություններում լավ կյանքի համար թագի տեսքով նրան վստահում են իշխանությունները, նրան անվանում են թագավորի ընկեր, մտերիմ կապ ունի թագավորի հետ, պատիվ է ստանում դիպչել թագավորական աջ ձեռքին, ընդունում է թագավորի ձեռքից տարբերություններ, իշխում է իր ենթակաների վրա և բարեխոսում արտաքին ընկերների, ցանկացածի համար:

Այսպիսով, Քրիստոսի ռազմիկ, քեզ համար վերցնելով մարդկային գործերի փոքր օրինակներ, խորհիր հավերժական օրհնությունների մասին: Նախատեսեք ձեզ համար անօթևան, ոչ սոցիալական, ոչ սեփականատիրական կյանք: Անկախ եղեք՝ հրաժարվելով աշխարհիկ բոլոր հոգսերից, թող ձեզ չկապեն ո՛չ կնոջ ցանկությունը, ո՛չ էլ երեխաների խնամքը, որովհետև դա անհնար է ռազմատենչ Աստծո համար: Մեր պատերազմի զենքերը մարմնական չեն, այլ Աստծո կողմից ուժեղ (). Թող մարմնական բնությունը չհաղթի քեզ, թող չկաշկանդի քեզ քո կամքին հակառակ, թող չդարձնի քեզ ազատներից գերի։ Զգույշ եղիր, որ երեխաներին չթողնես երկրի վրա, այլ նրանց երկինք բարձրացնես. մի կառչիր մարմնական ամուսնությունից, այլ ձգտիր ոգեղենության, հոգիներ ծնիր և հոգեպես դաստիարակիր երեխաներին: Ընդօրինակեք երկնային Փեսային, տապալեք անտեսանելի թշնամիների ապստամբությունները, պայքարեք սկզբունքների և իշխանությունների դեմ ()՝ դուրս մղելով նրանց նախ ձեր հոգուց, որպեսզի նրանք որևէ դեր չունենան ձեր մեջ, իսկ հետո՝ նրանց սրտից, ովքեր դիմում են. դուք, ձեզ դրեք որպես ձեր բառով պաշտպանվածների առաջնորդ և պաշտպան: Ուրեմն գցեք այն մտքերը, որոնք ընդդիմանում են Քրիստոսի հավատքին: Բարեպաշտության խոսքով պայքարեք ամբարիշտ ու խորամանկ մտքի դեմ, քանզի ասվում է. նրանցով մենք տապալում ենք մտքերն ու բոլոր հավակնությունները։ Աստծո գիտության դեմ ելնելով().

Ամենից շատ վստահիր մեծ ցարի ձեռքին, որը հայտնվելուն պես վախեցնում ու փախչում է ընդդիմացողներին։ Բայց եթե նրան հաճելի է, որ դուք քաջություն դրսևորեք վտանգի մեջ, և երբ Նա ցանկանում է իր բանակը տանել ճակատամարտի հակառակ ուժերի բանակի հետ, ապա այստեղ նույնպես անդիմադրելի եղեք միլիցիայի բոլոր աշխատանքի համար, հոգով անսասան վտանգի մեջ: , պատրաստակամորեն շարժվելով երկրից երկիր, ծովից ծով: Որովհետև ասվում է. երբ քեզ հետապնդում են, վազիրքաղաքից քաղաք (). Եվ երբ կարիքը կոչ է անում ներկայանալ տիրակալների առաջ, դիմանալ ամբոխի հարձակումներին, տեսնել դահիճի ահավոր հայացքը, լսել նրա խիստ ձայնը, համբերել մահապատժի գործիքների ցավոտ տեսարանին, տանջվել, պայքարեք մինչև մահ - մի կորցրեք հավատը այս ամենի հանդեպ՝ ունենալով Քրիստոսի աչքի առաջ, ով այս ամենին համբերեց հանուն ձեզ, և իմանալով, որ հանուն Քրիստոսի պետք է համբերել նաև չարին։ Եվ դու միեւնույն ժամանակ կհաղթես, քանի որ դու հետևում ես նվաճողին՝ Թագավորին, ով ցանկանում է, որ դու դառնաս Նրա հաղթանակի մասնակիցը։

Եթե ​​նույնիսկ մեռնես, չես պարտվի, բայց այն ժամանակ կշահես ամենակատարյալ հաղթանակը՝ անսասան պահելով ճշմարտությունը, իսկ ճշմարտության հանդեպ համարձակությունը՝ անփոփոխ մինչև վերջ։ Եվ գնա մահից դեպի հավերժական կյանքՄարդկանց մեջ անարգանքից մինչև Աստծո փառք, աշխարհում տրտմություններից ու տանջանքներից մինչև հավիտենական հանգիստ հրեշտակների հետ: Երկիրը ձեզ չընդունեց որպես իր քաղաքացիներ, բայց կընդունի երկինքը. աշխարհը հալածված է, բայց հրեշտակները կտանեն քեզ Քրիստոսին ներկայացնելու, և դու ընկեր կկոչվես և կլսես ամենաբաղձալի գովեստը. Դե, բարի և հավատարիմ ծառա:(), բարի ռազմիկ, Տիրոջ ընդօրինակող, Թագավորի հետևորդ, Ես կհատուցեմ քեզ Իմ նվերներով. Ես կլսեմ քո խոսքերը, քանի որ դու էլ իմը լսեցիր։ Դուք կխնդրեք փրկությունը աշխատավոր եղբայրների համար, և նրանց հետ, ովքեր կիսում են հավատքը, սուրբ սիրո խորհուրդները, դուք կստանաք ցարի օրհնության հաղորդությունը: Դու կուրախանաս հավիտենական ցնծությամբ, կհայտնվես որպես թագակիր Հրեշտակների մեջ՝ թագավորելով արարածի վրա՝ թագավորի իշխանության ներքո և հավերժ երանելի՝ երանության առաջ։ Բայց եթե նա ուզում է թողնել ձեզ աշխարհում նույնիսկ գործերից հետո, այնպես որ դուք անեք ավելինզանազան սխրանքներով և շատերին փրկեց անտեսանելի և տեսանելի մարտերից, ապա ձեր փառքը երկրի վրա մեծ է. ձեզ կպատվեն ընկերները, ովքեր ձեր մեջ կգտնեն բարեխոս, օգնական և լավ աղոթագիրք: Ոմանք ձեզ կկերակրեն լավ մարտիկի պես. մյուսները կպատվեն որպես խիզախ մարտիկի. մյուսները կբարևեն և կբարևեն ուրախությամբ՝ ստանալով, ինչպես Պողոսն է ասում. Աստծո հրեշտակի նման, ինչպես Քրիստոս Հիսուսը(). Այսպիսին և նմանները Աստծո պատերազմի օրինակներն են:

Խոսքը միայն տղամարդկանց չի վերաբերում։ Քրիստոսի հետ մարտնչում է նաև իգական սեռը՝ բանակում գրված հոգևոր արիության համար և չմերժված՝ մարմնական թուլության համար։ Եվ շատ կանայք առանձնանում էին ոչ պակաս, քան իրենց ամուսինները. Կան ուրիշներ, որոնք ավելի հայտնի են: Այդպիսին են նրանք, ովքեր լցնում են կույսերի դեմքը, այդպիսին են նրանք, ովքեր փայլում են խոստովանության սխրանքներով և նահատակության հաղթանակներով։ Եվ Ինքը՝ Տերը, Իր գալստյան ժամանակ նրան հետևում էին ոչ միայն տղամարդիկ, այլ նաև կանայք։ Երկուսն էլ ծառայում էին Փրկչին:

Քանի որ այդպիսին և այդպիսին են փառավոր պարգևները պատրաստված նրանց համար, ովքեր մարտնչում են Քրիստոսով, թող հայրերը ցանկանան այս մարտունակությունը իրենց որդիների համար, իսկ մայրերը՝ իրենց դուստրերի համար: Թող բերեն իրենց կողմից ծնվածներին՝ վայելելով հավերժական հույսերը, որոնցից կխաղան իրենց երեխաները և ցանկանալով բարեխոսներ ունենալ Քրիստոսի մոտ և բարի բարեխոսներ: Եկեք վախկոտ չլինենք երեխաների պատճառաբանության մեջ, չվախենանք, եթե նրանք անհանգստանան, այլ եկեք զվարճացնենք մեզ՝ փառաբանվելով։ Եկե՛ք Տիրոջը նվիրաբերենք Նրա կողմից շնորհվածներին, որպեսզի մենք նույնպես մասնակից լինենք մեր զավակների փառաբանությանը, երբ նրանց հետ միասին բերվենք և նվիրվենք Տիրոջը: Այն մարդկանց, ովքեր այնքան նախանձախնդիր են և այնքան գեղեցիկ են ձգտում, մեկ ուրիշը կարող է Սաղմոսերգուի խոսքերով ասել. օրհնյալ ես դու Տիրոջ կողմից, որ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը(), և հետևելով Մովսեսի օրինակին, աղոթիր նրանց համար. Օրհնիր, Տե՛ր, նրա զորությունը և գոհ եղիր նրա ձեռքի գործից, հարվածի՛ր նրա դեմ ելնողներին և ատողներին() (5).

Հովնան և Վարախիս եղբայրները քրիստոնյա էին. Նրանք ապրում էին Պարսկաստանի Յասի գյուղում Սափոր թագավորի օրոք (310 - 331), քրիստոնյաներին դաժան հալածող, ով քահանաներ ուղարկեց ամբողջ թագավորությունում քրիստոնեական զոհասեղանները ոչնչացնելու, վանքերը այրելու և ստիպելու բոլոր հավատացյալներին երկրպագել կրակին, արևին և արևին։ ջուր.ամենաուժեղ ցավի տակ.

Տեղեկանալով այս մասին՝ երկու եղբայրներ՝ Հովնանն ու Վարախիսին, որոնք ապրում էին Բեթ-Ասա քաղաքում գտնվող վանքում, գնացին Խուբահամ քաղաք՝ աջակցելու բռնակալին անհնազանդության համար բանտարկված ինը քրիստոնյաների։ Շնորհքի արարքով, որը լրացրեց երկու վանականների խոսքերը, Քրիստոսի հավատարիմ մարտիկները քաջաբար զոհաբերեցին իրենց կյանքը՝ անսասան մնալով իրենց հույսում։

Հալածողները, իմանալով Հովնանի և Վարախիսիայի գործերի մասին, կանչեցին նրանց և փորձեցին նախ համոզել նրանց զոհ մատուցել արևին, կրակին և ջրին։ Չհաջողվեց՝ նրանք Բարաքիսիասին հետ ուղարկեցին բանտ և փորձեցին կոտրել Հովնանի վճռականությունը։ Նա պատասխանեց. «Ինձ պետք չէ այն փրկությունը, որ դուք ինձ առաջարկում եք: Ես երբեք չեմ ուրանա Փրկիչ Հիսուսին, ով ապրում է հավերժության մեջ, քանի որ Նա յուրաքանչյուր քրիստոնյայի հույսն է, և նրանք, ովքեր խոստովանում են Նրան, չեն վիրավորվի»: Լսելով այս խոսքերը՝ դատավորները հրամայեցին նրան գետնին դնել և, պարսից սովորության համաձայն, ձեռքերն ու ոտքերը ցից կապելով, մինչև նա ամբողջովին անշարժացավ, հրամայեցին ծեծել փշերով ծածկված ձողերով։ Շուտով նրա ոսկորները մերկացվեցին հարվածների տակ, բայց սուրբը չդադարեց փառք տալ Աստծուն։ Հետո նրանք պարան կապեցին Հովնանի ոտքերին և քարշ տվեցին սառած լճակի վրայով, որտեղ թողեցին նրան ամբողջ գիշեր։

Առավոտյան Վարախիսին իր հերթին ներկայացել է դատարան։ Դատավորը ստիպեց նրան հավատալ, որ եղբայրը ուրացել է Քրիստոսին տանջանքների վախից: Ամենափոքր ուշադրություն չդարձնելով այս ստին, Վարախիսիոսը պատասխանում է մեղադրողներին. Ո՞վ կարող էր այնքան կուրացնել նրա միտքը, որ երկրպագի այն, ինչ ստեղծել է Արարիչը մարդկային կարիքների համար։

Վախենալով, որ արևապաշտներին քրիստոնյայի խոսքերով չեն համոզի, քահանաները որոշել են գիշերը և գաղտնի շարունակել հարցաքննությունը։ Քանի որ Վարախիսին նորից ծիծաղեց նրանց վեճերի վրա, նրանք նրա թեւատակերին կցեցին կրակով տաքացած երկու գնդակ՝ ասելով. «Սատանայի ծառաներ», - պատասխանեց սուրբը, - ես չեմ վախենում ձեր կրակից, և ձեր գնդակները չեն ընկնի գետնին: Ընտրիր ամենասարսափելի տանջանքը, որպեսզի ես կարողանամ զգալ այն և կարողանամ էլ ավելի հաղթահարել։ մեծ հաղթանակ!" Այնուհետև սկսեցին կապար լցնել նրա քթի և աչքերի մեջ, իսկ հետո կոկորդի ու ականջների մեջ, իսկ հետո նորից տարան բանտ, որտեղ նրան ոտքերից կախեցին։

Հաջորդ օրը Հովնանին հրամայեցին բերել։ Դատավորների հարցին նա պատասխանեց, որ երբեք չի անցկացրել այնպիսի հրաշալի գիշեր, որքան սառած լճակի վրա՝ մխիթարված մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Խաչի զորությամբ։ Փորձեցին նրան համոզել, որ Վարախիսին հրաժարվել է, բայց նա ծիծաղեց խոշտանգողների ապարդյուն վեճերի վրա և ասաց. «Կյանքը հացահատիկի նման է։ Նա, ով զիջում է կյանքը Քրիստոսի անունով, այն նորից կգտնի հարության օրը, երբ Նրա կողքին հույս ունեցողները կկանգնեն Նրա փառքով նորոգված»: Քրիստոնյայի հաստատակամության դիմաց անզոր թագավորի ծառաները հրամայեցին կտրել նրա մատներն ու ոտքերը՝ ֆալանգները ֆալանգների հետեւից։ Այն բանից հետո, երբ Իոնեի գլուխը մորթեցին և կտրեցին նրա լեզուն, նրան գցեցին եռացող խեժով լցված կաթսայի մեջ։ Քանի որ սուրբն անվնաս մնաց Աստծո շնորհից, հեթանոսները սեղմեցին նրան մամլիչով, իսկ հետո դիակը նետեցին չորացած ջրամբարի մեջ:

Այնուհետև Վարախիսիին բերեցին զնդանից և սկսեցին համոզել նրան ենթարկվել տանջանքներից խուսափելու համար։ Նա պատասխանեց. «Ես ինքս ինձ չեմ տվել այն մարմինը, որը դուք խոստանում եք պահել: Աստված, ով ստեղծել է այն, կկարողանա մարմինը վերականգնել իր տեսքը, եթե դուք ոչնչացնեք այն»: Զայրացած արևապաշտները, որոշելով ավարտել այս գործը՝ թագավորին չբարկացնելու համար, հրամայեցին սրբին քարշ տալ փշե թփերով ծածկված գետնով, իսկ հետո սրածայր փայտերով խոցել նրա մարմինը և պատառոտել նրան։ Դրանից հետո Վարախիսիոսին դրեցին Հովնանի նահատակությանը սպասարկող մամուլը, իսկ նրա անդամները ջախջախվեցին, իսկ հետո սկսեցին եռալ ջրի մեջ։ Սուրբ Վարախիսիոսը փառքով մեկնեց Տիրոջը և նահատակվեց եղբոր հետ։

Սրբոց Նահատակաց Հովնանն ու Վարախիսիոսը վախճանվել են 28-ին, իսկ մյուսները՝ մարտի ամսի 27-ին (327-331 թթ.)։

Այսօրվա առաքելական հայեցակարգը կանոնադրական պատարագի ընթերցում է՝ նվիրված հավատք խոստովանողներին։ Տեքստն արտացոլում է այս սրբերի սխրանքի առանձնահատկությունները։

«Եղբայրնե՛րս, զորացե՛ք Տիրոջով և Նրա զորության զորությամբ: Հագեք Աստծո ամբողջ սպառազինությունը, որպեսզի կարողանաք կանգնել սատանայի նենգությունների դեմ, որովհետև մեր կռիվը մարմնի և արյան դեմ չէ, այլ իշխանությունների, տերությունների դեմ, այս աշխարհի խավարի տիրակալների դեմ. ամբարշտության ոգիները բարձր տեղերում» (Եփես. 6:10-12) ):

Այսպիսով, ահա Պողոս առաքյալի առաջին խորհուրդը՝ «Զորացե՛ք Տիրոջով և Նրա զորությամբ»։ Որքա՞ն ուժեղ էին խոստովանողները։ «Տերը և Նրա զորության զորությունը»։ Հարցաքննություններին, ծեծին ու նվաստացումներին նրանք դիմանում էին ոչ թե իրենց ուժով, այլ Աստծո զորությամբ։ Որքա՞ն ուժեղ պետք է լինի քրիստոնյան: «Տերը և Նրա զորության զորությունը»։ Քրիստոնյաներն ուժեղ չեն, քանի որ ենթադրաբար նրանցից շատերը կան: Եվ ոչ թե բանակով, և ոչ զենքով, և ոչ հզոր հովանավորներով, և ոչ թե աշխարհիկ ճշմարտությամբ և բանականությամբ, այլ «Տիրոջ և Նրա զորության զորությամբ»:

Ո՞ւմ հետ են կռվել խոստովանողները, և ո՞ւմ հետ պետք է կռվի քրիստոնյան։ Հանցավոր կառավարիչների դեմ, այն մարդկանց դեմ, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով ինձ չեն սիրում։ Ոչ «Սատանայի հնարքների դեմ,- կռվում է քրիստոնյան,- որովհետև մեր կռիվը արյան և մարմնի դեմ չէ, այլ իշխանությունների, իշխանությունների, այս աշխարհի խավարի տիրակալների դեմ, բարձունքներում գտնվող ամբարիշտ ոգիների դեմ»:

Իսկ որտե՞ղ են նրանք, չարության այս ոգիները։ Ցույց տուր ինձ նրանց կրողին, որպեսզի իմանամ, թե ում հետ պետք է կռվեմ։ Ինչպես որտեղ? Քո մեջ. Դու դրանց կրողն ես, մարդ։ Ցանկանու՞մ եք պայքարել չարի դեմ։ Այսպիսով, ահա այն, ձեր մեջ: Ձեռք բերեք այն և պայքարեք դրա դեմ: Հաղթիր քո մեջ եղած չարը, և աշխարհում ավելի շատ խաղաղություն կլինի: Աստծո զորությամբ դուրս քշեք սատանային ինքներդ ձեզանից, և այդ ժամանակ դուք կկարողանաք օգնել ուրիշներին անել նույնը: Առանց դա հասկանալու, ձեր ողջ բուռն գործունեությունը ծիծաղելի է դևերի համար: Դուք ինքներդ ամեն օր պարտվում եք, և դուք ինքներդ դա չեք նկատում և չեք հիշում. Կարո՞ղ է ստրուկը կռվել իր տիրոջ հետ: Դուք առաջինը դեն եք նետում նրա լուծը։ Մեղքի լուծը – ահա թե որտեղ է լինելու իրական հեղափոխությունը, ահա թե որտեղ է աշխարհը փոխելու իրական քայլը։ Հաշվի առեք ձեր իրական թշնամուն՝ Քրիստոնյաին, և հասկացեք նրա հետ պայքարի բնույթը, կարծես Պողոսն ասում է մեզ այս վայրում.

Ավելին, այս պայքարի համար մեզ զենք են առաջարկում։ «Կանգնեք՝ գոտեպնդելով ձեր մեջքերը ճշմարտությամբ և հագած լինելով արդարության զրահը, և ձեր ոտքերը կոճկած լինելով խաղաղության ավետարանը քարոզելու պատրաստակամությամբ. ամենից առաջ վերցրու հավատքի վահանը, որով կկարողանաս հանգցնել չարի բոլոր կրակոտ նետերը. և վերցրու փրկության սաղավարտը և Հոգու սուրը, որը Աստծո Խոսքն է» (Եփես. 6:14-17):

Ահա, քրիստոնեական զենքեր։ Ճշմարտությունը, որով պետք է գոտեպնդված լինի մեջքը, քրիստոնեական դոգմաներում մտքի դիրքավորումն է և մտքերի մեջ սթափությունը: Ճիշտ դոգմատիկ գիտակցությունն է լավագույն պաշտպանությունըմտքի վնասից. Մենք ճշմարտությունը սովորում ենք ոչ միայն սրտում, այլև ուսուցման մեջ: Եվ այս ուսմունքը պետք է հայտնի լինի, քանի որ այն մեր սպառազինության մի մասն է:

Արդարության զրահ. Նոր Կտակարանի արդարությունը երկկողմանի արդարություն է, ոչ միայն արտաքին, այլ նաև ներքին: Սա և՛ արտաքին կյանքն է Աստծո պատվիրանների համաձայն, և՛ սրտի ներքին մաքրությունը: Նոր Կտակարանի արդարությունը մեր արդարությունը չէ, այլ Քրիստոսի արդարությունը, որին մենք ընդունում ենք Նրա Մարմնում, Եկեղեցում, ըստ մեր հավատքի, խոնարհության և ապաշխարության աստիճանի:

Այնուհետև Պողոսը կոչ է անում հագնել «ոտքերը խաղաղության ավետարանը քարոզելու պատրաստակամությամբ»։ Ավետարանի մշտական ​​պատրաստակամությունը մեզ համար պետք է կոշիկների պես լինի, այսինքն՝ առանց դրա քրիստոնյան չի կարող տանից որևէ տեղ գնալ, նա միշտ նրա հետ է։ «Բայց արդյոք բոլորը պետք է քարոզեն ավետարանը»: ինչ-որ մեկը կհարցնի. Ոչ բոլորը. Բայց բոլորը պետք է պատրաստ լինեն։ Ինչպես Պետրոս առաքյալն է ասում. «Միշտ պատրաստ եղեք հեզությամբ և ակնածանքով պատասխան տալու յուրաքանչյուրին, ով խնդրում է ձեր հույսը» (Ա Պետ. 3:15): Այսպիսով, քարոզելու պատրաստակամությունը մեզ համար նույնքան պարտականություն է, որքան զինվորի պատրաստակամությունը մարտի, թեև նա կարող է երբեք չմտնել մենամարտի մեջ։

«Հավատքի վահան»՝ հանգցնելով «չարի կրակոտ նետերը»։ Նախ, որո՞նք են այս նետերը: Սրանք մեղսավոր մտքեր են, որոնցից յուրաքանչյուրն ընդունակ է հոգին բոցավառել կրքերով, ինչպես հինավուրց փայտե քաղաքները լուսավորվեցին մեկ վառված նետի հարվածից։ Հավատի վահանը պետք է արտացոլի կասկածի, հուսահատության, ցանկության, ունայնության մտքերը, այլապես մեկ ուժեղ կրակը կարող է ոչնչացնել այն ամենը, ինչ կուտակվել է տարիների ընթացքում:

«Փրկության սաղավարտը», ըստ Սբ. Theophan the Recuse, կա զուգակցում Տիրոջ հետ Եկեղեցու խորհուրդներում: Այսինքն՝ փրկության խորհուրդը՝ կատարված արդեն այստեղ և հիմա: Ինչպես սաղավարտը ծածկում է գլուխը, այնպես էլ Սրբությունները պսակում են մարդու ողջ հոգևոր ուղին և միացնում նրան Աստծո հետ արդեն այս կյանքում: Փրկության սաղավարտ դնելը նշանակում է քրիստոնյայի մշտական ​​մասնակցությունը Եկեղեցու խորհուրդներին:

Իսկ քրիստոնյայի սպառազինության վերջին դետալը «Հոգու սուրն է, որն Աստծո Խոսքն է»: Այս սուրը, եղբայրնե՛ր և քույրե՛ր, այսօր ինչ-որ իմաստով ուղղված է մեր դեմ և ամեն տարի հազարավոր մարդկանց գողանում է մեր շարքերից՝ համոզվելով աղանդավոր քարոզիչների կողմից։ Մենք այս թրի տերը չենք, և դրա սրությունը մեր կողմից չի օգտագործվում։ Լավ, գտեք մեզ մի մարդ, ով ապրում է Սուրբ Գրքով, շնչում է Սուրբ Գիրքը, ամեն օր մի քանի ժամ կարդում է Գիրքը: Այդպիսիք չկան։ Եվ այս սուրը՝ Դավթի սուրը, որով նա հարվածեց Գողիաթին, գողացված է մեզանից։ Առանց որևէ վիրավորանքի, սա պետք է ճանաչվի: Կա հերոս՝ ուղղափառ մարտիկ, և զրահով, և վահանով, և սաղավարտով… Բայց սուր չկա: Սուրը գողացել են։ Իսկ հերոսն անպետք է։ Ո՞ւմ կհարվածի առանց սուրի։ Թող այս մտքից ջախջախվի նրան, ում տրված է։

Այն խորհուրդը, որ մենք կարդում ենք, իրենց կյանքում իրականացրել են սուրբ խոստովանողները, որոնց սովորաբար նվիրվում է այս ընթերցումը։ Հայտնի չէ, թե մեզնից մեկը կդառնա՞ խոստովանահայր, բայց մենք պետք է միշտ պատրաստ լինենք։ Հետևաբար, այս բոլոր խորհուրդները մեզ: Այսօր ժամանակն է, եղբայրներ և քույրեր, լինել ճշմարիտ քրիստոնյաներ: Իրականը կլինի այնպես, ինչպես Պողոսն է նկարագրում. զրահով, վահանով, սաղավարտով, լավ կոշիկներով հագած և սուրը ձեռքին: Իսկական քրիստոնյան պետք է լինի հոգևոր մարտիկ՝ անկախ սեռից և տարիքից: Կեղծ, ցուցադրական, կխառնվի ամբոխի հետ և կանի այն, ինչ Տերն է թույլ տվել։ Բայց մենք չպետք է լինենք ամբոխ, այլ Եկեղեցի՝ բաղկացած Հիսուս Քրիստոսի զինվորներից։ Աստված օրհնի բոլորիս!