Baca Kehidupan Makarii orang Mesir. Yang Mulia Makarius Agung dari Mesir (+ 391)

Makarius Agung lahir sekitar tahun 300 di Mesir Hilir di desa Ptinapor. Pada usia dini, atas permintaan orang tuanya, ia menikah, tetapi menjadi janda dini. Setelah kematian istrinya, Macarius mendalami Kitab Suci. Setelah menguburkan orang tuanya, Macarius pensiun ke padang pasir yang paling dekat dengan desa dan menjadi samanera bagi sesepuh pertapa yang tinggal di sana. Seorang uskup lokal yang melewati Ptinapor menahbiskan Macarius sebagai salah satu pendeta junior di gereja lokal, tetapi Macarius, terbebani oleh pangkat yang diterimanya, meninggalkan desa dan pensiun sendirian ke padang gurun.

Setelah tinggal selama beberapa tahun sendirian di gurun Faransk, Macarius pergi ke Anthony the Great dan menjadi muridnya, setelah lama tinggal di biara yang ia dirikan di gurun Thebad. Atas saran Anthony, Macarius mundur ke gurun Skete.

Pada usia 40, Macarius ditahbiskan menjadi imam dan menjadi kepala biara dari para biarawan yang tinggal di hutan belantara Skete. Pada usia yang sama, menurut tradisi gereja, ia menerima karunia melakukan mukjizat dan menjadi terkenal karena banyak mukjizat, termasuk kebangkitan orang mati. Jadi, menurut legenda, orang suci itu membangkitkan orang mati untuk meyakinkan seorang bidat yang menyangkal kemungkinan kebangkitan. Dari kesaksian-kesaksian selanjutnya tentang kehidupan Macarius, diketahui bahwa ia dapat memohon kepada orang mati sedemikian rupa sehingga mereka dapat berbicara dengan lantang. Ada kasus yang diketahui ketika orang mati bersaksi untuk membenarkan orang yang tidak bersalah, orang mati lainnya memberi tahu di mana hal-hal disembunyikan, yang menyelamatkan keluarganya dari perbudakan.

Sekitar 360, Macarius mendirikan sebuah biara di gurun Nitrian, yang kemudian diberi nama - biara Makarius yang Agung.

Biara Koptik St. Macarius the Great

Macarius Agung, bersama dengan Macarius dari Aleksandria, menderita pada masa pemerintahan kaisar Arian Valens. Mereka diasingkan ke sebuah pulau terpencil yang dihuni oleh orang-orang kafir, tetapi, menurut legenda, melalui penyembuhan putri pendeta, Macarius mengubah penduduk pulau itu menjadi Kristen. Setelah diketahui oleh uskup Arian, yang mengirim Macarius ke pengasingan, dia mengizinkan kedua penatua untuk kembali ke gurun mereka.

Bhikkhu itu hidup sampai usia 97 tahun, tak lama sebelum kematiannya, Biksu Anthony dan Pachomius menampakkan diri kepadanya, menceritakan kabar gembira tentang transisinya yang akan segera menuju tempat tinggal Surgawi yang diberkati. Setelah memberikan instruksi kepada murid-muridnya dan memberkati mereka, Biksu Macarius pergi meninggalkan semua orang dan beristirahat dengan kata-kata: “ Ke dalam tangan-Mu, ya Tuhan, aku menyerahkan jiwaku". Makarius meninggal di 391, di biara yang ia dirikan.

Biara St. Makarius Agung

Peninggalan tiga Makarius di biara Mesir Macarius Agung: Macarius Agung, Macarius dari Aleksandria dan Uskup Macarius

Peninggalan Makarius Agung berada di Italia, di kota Amalfi dan di Mesir di biara Makarius Agung.

Warisan sastra

Warisan teologis Makarius Agung terdiri dari lima puluh kata (percakapan), tujuh sila dan dua surat. Tema utama dari tulisan-tulisan tersebut adalah kehidupan rohani seorang Kristen berupa khalwat asketis. Dalam sejumlah tulisannya, Macarius menafsirkan Alkitab secara alegoris (misalnya, The Conversation on the Vision of Yehezkiel).

Gagasan bahwa kebaikan dan tujuan tertinggi manusia adalah penyatuan jiwa dengan Tuhan merupakan hal mendasar dalam karya Biksu Macarius. Menceritakan tentang cara bagaimana mencapai kesatuan suci, biarawan itu mendasarkan dirinya pada pengalaman para guru besar monastisisme Mesir dan pada pengalamannya sendiri. Jalan menuju Tuhan dan pengalaman persekutuan dengan para petapa suci terbuka bagi setiap hati yang percaya. Oleh karena itu, Gereja Suci memasukkan dalam doa petang dan pagi yang umum digunakan, doa pertapa Biksu Makarius Agung.

Kehidupan duniawi, menurut ajaran Biksu Macarius, dengan segala usahanya, hanya memiliki makna relatif: mempersiapkan jiwa, membuatnya mampu memahami Kerajaan Surga, menumbuhkan dalam jiwa kedekatan dengan Tanah Air Surgawi. . " Jiwa, yang benar-benar percaya kepada Kristus, harus bergeser dan berubah dari keadaan jahat sekarang ke keadaan baik lainnya, dan dari sifat terhina saat ini menjadi yang lain, sifat Ilahi, dan diubah menjadi yang baru - melalui kuasa Roh Kudus.". Hal ini dapat dicapai jika "kita benar-benar percaya dan mencintai Tuhan dan berputar dalam semua perintah suci-Nya." Jika jiwa yang bertunangan dengan Kristus dalam Baptisan kudus tidak dengan sendirinya bekerja sama dengan rahmat Roh Kudus yang diberikan kepadanya, maka ia akan dikenakan "pengusiran dari kehidupan", karena ternyata tidak diinginkan dan tidak mampu bersekutu dengan Kristus. Dalam ajaran Biksu Macarius, pertanyaan tentang kesatuan Cinta Tuhan dan Kebenaran Tuhan diselesaikan secara empiris. Prestasi batin seorang Kristen menentukan tingkat persepsinya tentang kesatuan ini. Masing-masing dari kita memperoleh keselamatan dengan rahmat dan karunia Ilahi dari Roh Kudus, tetapi adalah mungkin untuk mencapai ukuran kebajikan yang sempurna, yang diperlukan bagi jiwa untuk mengasimilasi karunia Ilahi ini, hanya "dengan iman dan cinta dengan upaya kehendak bebas. ." Kemudian “oleh kasih karunia, sebanyak karena kebenaran” orang Kristen akan mewarisi hidup yang kekal. Keselamatan adalah masalah Ilahi-manusia: kita mencapai kemakmuran spiritual yang lengkap "bukan hanya dengan kekuatan dan rahmat Ilahi, tetapi dengan membawa kerja keras kita sendiri," di sisi lain, ke "ukuran kebebasan dan kemurnian" kita datang bukan dengan usaha kita sendiri. ketekunan, tetapi bukan tanpa "bantuan tangan Tuhan dari atas.". Nasib seseorang ditentukan oleh keadaan jiwanya yang sebenarnya, penentuan nasibnya sendiri untuk baik atau jahat. " Jika jiwa di dunia ini masih tidak menerima ke dalam dirinya kesucian Roh untuk banyak iman dan doa, dan tidak menjadi bagian dari kodrat Ilahi, maka itu tidak cocok untuk Kerajaan Surga.«.

Troparion ke Biksu Macarius Agung, Nada 1
Penghuni gurun, dan Malaikat dalam daging, / dan pekerja mukjizat muncul, ayah kami yang mengandung Tuhan, Macarius, / dengan berpuasa, berjaga, dengan doa Surgawi kami menerima hadiah, / menyembuhkan orang sakit dan jiwa-jiwa yang datang kepada Anda dengan keyakinan. / Kemuliaan bagi Dia yang memberimu benteng, / Kemuliaan bagi Dia yang memahkotaimu, // Kemuliaan bagi Penyembuhan yang bertindak olehmu untuk semua.

Kontak dengan Biksu Makarius Agung, Nada 1
Setelah mati dalam kehidupan yang diberkati dalam hidup dengan para martir, / di tanah yang lemah lembut, Anda layak menetap, Macarius yang membawa Tuhan, / dan padang gurun, seperti kota, yang dihuni, Anda menerima rahmat dari Tuhan mukjizat, / / juga kami menghormatimu.

Biksu Macarius, yang disebut Agung, adalah salah satu Bapa Suci Gereja, yang menyusun banyak doa dan meninggalkan banyak karya untuk pembangunan Ortodoks. Dia adalah seorang pertapa, seorang pertapa yang bertapa di gurun Sinai dan mengalami seluruh kehidupan spiritual, pada saat yang sama mengajar orang-orang dengan percakapan dan kitab sucinya.

Karya-karya Biksu Macarius, yang juga disebut orang Mesir, karena dari Lembah Nil asalnya, adalah contoh tulisan patristik, semacam instruksi yang dipandu oleh orang-orang Kristen Ortodoks dalam kehidupan spiritual mereka bahkan hingga hari ini. Hidupnya penuh dengan banyak cerita instruktif dan keajaiban.

IKON ST.MAKARIUS YANG HEBAT: BAGAIMANA CARA MENGENALI SANTO?

Gambar St.Macarius sulit dibedakan dengan gambar pertapa lainnya.Hati-hati ketika memilih ikon: itu harus ditandatangani dengan nama Makarius di sebelah wajah santo atau di kakinya.

Gambar Maria dari Mesir yang paling terkenal adalah lukisan dinding, yaitu ikon yang dilukis di dinding di atas plester basah, oleh Theophanes orang Yunani (c. 1340-1410). Pelukis ikon ini memang lahir di Byzantium, di wilayah Yunani modern, dan bekerja di koloni Italia saat itu - Cafe dan Galata. Sekarang di tempat mereka adalah kota Feodosia Krimea. Rupanya, di sanalah Theophanes belajar tentang Renaisans Rusia: sementara di Italia Renaisans dimulai, di tengahnya berdiri manusia dan keinginannya untuk kesenangan, dan di Rusia Ortodoksi, didorong oleh Tatar-Mongol, bangkit dari lututnya. Kuil-kuil mulai dibangun.

Sebagai orang yang saleh dan, dilihat dari fresko, memiliki pengalaman spiritual yang luar biasa, Theophanes mulai mengembangkan seni lukisan ikon fresco di Rusia. Karya pertamanya di tanah kami adalah lukisan dinding Gereja Juru Selamat di Jalan Ilyin, dan di antara yang paling terpelihara - gambar Biksu Macarius the Great. Bahkan terfragmentasi dan dipulihkan hari ini, lukisan dinding ini adalah salah satu contoh seni dunia terbaik. Itu terletak di paduan suara altar samping Trinitas kuil, dan dengan sempurna mencerminkan ekspresi, ekspresi, dan orisinalitas gaya penulisan Yunani (selain gambar ini, sejumlah lukisan dinding juga disimpan di kuil: Trinitas , Bunda Allah, para nabi dan yang paling terkenal - Juruselamat Yang Mahakuasa di kubah).

Ikon Macarius the Great adalah gambar monokrom (hitam putih) dari seorang lelaki tua yang tinggi dan kuat dengan wajah gelap karena terbakar sinar matahari di padang pasir. Dia hanya menunjukkan topi uban dan janggut panjang. Pada pandangan pertama, seluruh sosoknya tampaknya ditutupi dengan rambut - tetapi melihat lebih dekat, seseorang melihat bahwa pertapa itu berdiri seolah-olah bersinar, bermandikan pilar Cahaya. Sosok santo digambarkan dalam sapuan lebar cat putih, "kursif"; wajah dan telapak tangan disorot dalam warna hitam - ini adalah tidak adanya detail dan, seolah-olah bersinar dari ikon yang tidak biasa, warnanya membuat kesan yang luar biasa.

Perhatikan bahwa pada ikon lain, Santo Makarius digambarkan dalam pakaian abu-abu yang terbuat dari wol kambing liar. Tetapi Biksu Theophanes orang Yunani menafsirkan gambar orang suci dengan cara yang sama sekali berbeda: dalam kilatan cahaya, seolah-olah dalam pancaran mistik rahmat Tuhan yang turun padanya, digambarkan dalam sapuan bebas, yang seolah-olah terbakar. menghilangkan keberdosaan dan menonjolkan wajah orang suci, memusatkan perhatian padanya.

Dalam ikon St. Macarius Theophanes the Greek dan dalam gambar-gambarnya yang lain, ada sejumlah kecil warna: kekikiran warna seperti itu menunjukkan penolakan pertapa Macarius sendiri dari dunia, keragaman dan warna-warninya, didukung oleh ikon pelukis dan secara visual tercermin olehnya fokus pada Yang diperlukan - rahmat Tuhan yang bersinar. Makarius Agung-lah yang meletakkan dasar bagi pekerjaan spiritual individu yang berorientasi pribadi dalam Ortodoksi dan asketisme monastik dalam ketaatan kepada mentor, pengakuan dosa, dan penatua yang berpengalaman.

Di wajah gelap Macarius Mesir, "celah" terlihat lebih tajam - fitur cat putih di wajah, menghilangkan fitur wajah dan melambangkan cahaya rahmat Tuhan, mengubah manusia dan materi secara umum, menciptakannya dalam kondisi spiritual yang berbeda. negara. Kesenjangan yang sama di telapak tangannya: pada ikon mereka biasanya diangkat, atau hanya satu tangan yang diangkat, dan di tangan lainnya orang suci memegang salib. Isyarat membuka telapak tangan berarti menerima doa orang yang berpaling kepada wali, serta mengirimkan salam kepada orang yang berdoa. Orang dapat melihat dalam gerakan ini kekuatan dan kepercayaan pada pasukan penjaga perdamaian: begitu sering para penguasa kota dan negara, naik ke podium, hanya menghentikan kebisingan di aula dengan gerakan. Pose Saint Macarius menyerukan ketenangan pikiran dan seolah-olah segera mengirimkannya ke semua orang yang menoleh padanya. Setiap orang yang berdoa merasakan keheningan spiritual, ketenangan hati di dalam.

Putar ke ikon dengan doa mencintai orang dan Santo Makarius, yang mengirimkan rahmat Allah kepada mereka.

JALAN MENUJU BIARA SANTO MAKARIUS

Tempat dan waktu kelahiran petapa agung masa depan, salah satu pendiri monastisisme Kristen, diketahui: sekitar tahun 300, Santo Macarius lahir di desa Ptinapor di Mesir Hilir. Dibesarkan dalam ketaatan Kristen, terlepas dari keinginan untuk mengabdikan hidupnya kepada Tuhan, ia menikah atas perintah orang tuanya. Namun, Tuhan segera mengambil istrinya untuk diri-Nya. Orang suci itu bekerja, membantu orang tuanya dan banyak belajar kitab suci... Dia bisa masuk ke biara hanya setelah kematian orang tuanya, yang tidak ingin membiarkan dia pergi ke biara.

Bahkan kemudian, di gurun Mesir (Sinai), ada komunitas pertapa di bawah kepemimpinan St. Antonius Agung, pendiri monastisisme. Seperti Santo Makarius, biksu ini dihormati terutama denominasi Kristen: Ortodoksi dan Katolik.

Biksu Macarius membagikan semua warisannya kepada orang miskin dan pergi ke padang gurun untuk berdoa kepada Tuhan di bawah bimbingan hanya bapa rohaninya. Orang suci yang tidak dikenal ini - dan mungkin seorang Malaikat - mengajarinya tentang kehidupan spiritual, ibadah, puasa, dan doa. Mereka makan menenun keranjang dan tinggal di dua gubuk kecil di padang pasir. Seiring waktu, Santo Macarius menetap di sebuah biara di bawah arahan Antonius Agung, di mana ia tinggal di asrama biara, menjadi pengikut dan salah satu murid dekat Santo Antonius. Bertahun-tahun kemudian, Macarius Agung juga meninggalkan biara ini dengan restu dari ayah spiritualnya Anthony, pergi ke Barat Laut Mesir ke biara Scythian. Di sinilah ia sendiri menjadi mentor spiritual, terkenal dengan eksploitasi dan kebijaksanaannya, sehingga pada usia tiga puluh ia mendapat julukan "pemuda tua", seperti biksu skema. Menurut aturan yang ditetapkan oleh para rasul suci, seseorang tidak dapat mengambil imamat sampai usia Kristus: 33 tahun. Tetapi bahkan sebelumnya, uskup Ptinapor sendiri ingin menahbiskan Santo Macarius sebagai klerus - tetapi Macarius sendiri lebih memilih untuk pensiun sesegera mungkin untuk menghindari kehormatan seperti itu.

Biksu Macarius menderita banyak kemalangan bahkan yang terlihat dari iblis, tetapi justru karena kerendahan hatinya, orang suci itu selalu melemahkan iblis. Jadi, setan mencoba memukulinya berkali-kali; suatu ketika, ketika dia tinggal sendirian di padang pasir, seorang gadis, setelah hamil, menuduh orang suci itu merayunya. Rekan desa gadis itu hampir membunuh orang suci itu. Tetapi dia bahkan tidak melanggar sumpah diamnya: Macarius terus menenun keranjang, dan dia memberikan semua hasilnya untuk memberi makan gadis itu. Menurut pemeliharaan Tuhan, dia tidak bisa menyingkirkan beban untuk waktu yang lama dan, menyadari bahwa dia dihukum oleh Yang Mahakuasa sendiri, menunjuk kepada ayah sejati dari anaknya.

Ketika Santo Macarius berusia kira-kira empat puluh tahun, dia berada pada saat kematian Abba Antonius Agung, menerima darinya tongkat keliling sebagai berkat, dan menerima rahmat dari santo: seperti yang dikatakan oleh murid-murid Santo Makarius dan Antonius, dia menerima berkah, seperti nabi Elisa jubah (pakaian) dari nabi Elia. Diketahui bahwa setelah Santo Makarius ini mulai melakukan mukjizat dan penyembuhan melalui doanya - sehingga ketenarannya menyebar ke seluruh kota Mesir dan orang-orang mulai berduyun-duyun kepadanya dari mana-mana.

Santo Makarius, di sisi lain, menghindari kemuliaan dan mencari kesendirian dalam doa. Karena dia tidak dapat meninggalkan baik para biarawan di biaranya, maupun orang-orang yang menginginkan bantuannya, dia menggali gua yang sempit dan dalam di bawah sel biaranya yang biasa untuk berdoa dan menguras tenaga dengan pertapaan. Dengan doanya, dengan rahmat Tuhan, dia bahkan mulai membangkitkan orang mati, tetapi dia tetap sebagai orang yang rendah hati, baik hati, dan pendiam. Biksu Macarius memiliki Roh Kudus di dalam dirinya: penjahat biasa, baru saja berbicara dengannya, bertobat dari kejahatan mereka, menjadi Kristen dan bahkan menjadi monastisisme. Banyak cerita tentang mukjizat orang suci disimpan oleh Tanah Air kuno - kumpulan cerita dari kehidupan orang-orang kudus.

Setelah mencapai usia kedewasaan menurut standar masyarakat pada waktu itu - empat puluh tahun, Santo Makarius ditahbiskan menjadi imam. Mulai sekarang, dia membantu orang-orang dan perayaan Sakramen Gereja, dan juga memimpin komunitas biara.

Selama pemerintahan kaisar sesat Valentine (364-378), Santo Makarius Agung, bersama dengan Macarius dari Aleksandria, diusir dari padang pasir oleh kaki tangan raja, Uskup Luke, yang telah jatuh ke dalam ajaran sesat. Orang-orang kudus, yang sudah berusia lanjut, ditangkap dan dibawa dengan kapal ke sebuah pulau terpencil di mana orang-orang kafir tinggal. Namun, bahkan di sana Santo Makarius Agung mampu melakukan mukjizat dengan menyembuhkan putri kepala pendeta kafir dan membaptis semua penduduk pulau itu. Setelah mengetahui hal ini, uskup sesat itu merasa malu dengan perbuatannya dan mengembalikan para tetua ke biara mereka.

Syafaat di hadapan Dewa Biarawan Macarius selama hidupnya menyelamatkan banyak orang dari bahaya, godaan, dan kejahatan. Rahmat Santo Macarius, kebaikannya begitu besar sehingga mereka menjadi pepatah di antara para biarawan gurun Sinai, yang mengatakan bahwa sebagaimana Tuhan dengan rahmat-Nya menutupi Bumi, demikian pula Abba (yaitu, ayah, pembimbing spiritual) Macarius menutupi dosa . Dia mengampuni dosa, membantu menjadi bersemangat dan, seolah-olah, tidak mendengar dan melupakan dosa seseorang dalam komunikasi lebih lanjut dengannya setelah pengakuan.

Santo Makarius hidup sampai hampir seratus tahun dan hidup dalam pekerjaan pertapa, pertapaan dan tempat tinggal biara selama sekitar 60 tahun, mati untuk kehidupan duniawi, hidup untuk dirinya sendiri, tetapi hidup untuk Tuhan dan manusia. Namun demikian, sepanjang hidupnya ia terus berbicara dengan Tuhan dalam doa, bertumbuh secara spiritual berulang kali, menemukan hal-hal baru dalam dirinya dan orang-orang, mempelajari hal-hal baru tentang Tuhan dan Bumi yang ia ciptakan. Dia terus bertobat dari setiap gerakan jiwanya yang berdosa dan bersukacita dalam roh tentang belas kasihan Tuhan. Sesaat sebelum kematiannya, para Bapa Suci monastisisme menampakkan diri kepadanya: Antonius dan Pachomius Agung, mengatakan bahwa dia akan segera pergi dengan damai ke Kerajaan Surga. Santo Makarius dengan gembira memberi tahu murid-muridnya tentang akhir yang akan datang, memberkati semua orang, memberikan instruksi terakhir dan meninggal pada tahun 391, menyerahkan jiwanya ke tangan Tuhan.

KISAH NYATA DARI KEHIDUPAN SANTO MAKARIUS

Orang suci itu menjadi terkenal karena kesederhanaan dan belas kasihannya - sehingga banyak orang cerita yang luar biasa tentang kualitas ini:

• • Melihat pencuri di selnya, orang suci itu sendiri membantunya memuat keranjang curian dan uang kecil yang disimpan untuk makanan petapa di keledai - hanya untuk tidak menghakimi orang itu dan memutuskan bahwa Tuhan memberi - Tuhan mengambilnya.

• • Suatu ketika orang suci itu berjalan melalui padang pasir dan melihat tengkorak tergeletak di tanah. Setelah berdoa, ia dapat berbicara dengan jiwa orang yang memiliki tengkorak itu selama hidupnya - pendeta. Dia mengatakan bahwa, karena kebenciannya, dia berada dalam nyala api neraka, tetapi dia berterima kasih kepada Santo Makarius: bagaimanapun juga, petapa itu berdoa untuk seluruh dunia, yang hidup dan yang mati, dan selama doa imam ini dan orang-orang seperti dia, terbakar dalam nyala api, setidaknya bisa sedikit melihat satu sama lain.

• • Suatu ketika Malaikat Tuhan memberi tahu Santo Makarius bahwa dia belum mencapai kesempurnaan spiritual yang dimiliki oleh ... dua wanita yang tinggal di kota terdekat. Orang suci itu tidak merasa iri, tetapi pergi ke kota untuk belajar dari para wanita ini. Ternyata ini adalah dua istri dari dua bersaudara yang hidup damai satu sama lain dan bersama pasangannya menjalani kehidupan kristiani di tengah dunia yang penuh godaan. Episode dari kehidupan St. Macarius ini diberikan sebagai penghiburan dan instruksi bagi semua Ortodoks: seseorang dapat mencapai kekudusan bahkan tanpa menjadi seorang biarawan, seperti St. Macarius, tetapi tinggal dalam doa dan cinta dengan tetangga.

KEHIDUPAN SPIRITUAL DAN PETUNJUK KUDUS

Santo Makarius menggambarkan pengalamannya tentang pekerjaan spiritual dan asketisme dalam bahasa sastra yang sangat baik. Karya-karyanya dibaca oleh orang-orang Kristen Ortodoks hingga hari ini, mempelajari warisan teologis santo dan dibimbing oleh nasihatnya sebagai mentor spiritual yang bijaksana. Sekitar lima puluh percakapan spiritual dan kurang dari selusin instruksi dan pesan ditinggalkan kepada umat manusia setelah orang suci itu sebagai mutiara kebijaksanaannya. Mereka dibagi dan diberi judul topik-topik seperti Cinta Kristen, akal budi, kebebasan dan kenaikannya kepada Tuhan, kesempurnaan spiritual, doa, kesabaran, kemurnian hati.

Orang suci itu menunjukkan betapa fananya kehidupan duniawi dan bagaimana di dalamnya seseorang dapat mempersiapkan jiwanya untuk Kerajaan Allah di Surga: seseorang harus memupuk dalam jiwa hubungan kekerabatan dengan Allah. Lagi pula, jika kita tidak menyukai kebajikan, kita tidak mencintai Tuhan dan doa - di sebelah Tuhan kita hanya akan dibakar oleh kasih karunia-Nya, menjadi asing baginya dan tidak dapat berkomunikasi dengan Kristus, di surga kita akan bosan dan kita sendiri akan menderita di sana. Santo Makarius berkata bahwa Anda perlu berubah, menolak kejahatan dan mengubah kondisi Anda, sifat Anda menjadi baik, murni. Kita sendiri dapat mengambil bagian dalam kodrat Ilahi Tuhan, bersatu dengan-Nya, pertama-tama, dalam Sakramen Perjamuan Kudus.

Seseorang akan mewarisi Kerajaan Allah "dalam keadilan dan dengan belas kasihan Tuhan" - yaitu, Tuhan itu baik, tetapi Dia akan mengikuti kehendak orang itu sendiri, yang ditunjukkan oleh tindakannya dan kehidupan duniawi... Kemampuan berdoa dan berikhtiar kepada Tuhan menjadi vektor kehidupan setiap orang, mencintai Kristus... Landasan utama kehidupan rohani adalah iman, kemudian hidup menurut Perintah Allah, tanpa dosa berat.

Karya-karya Santo Makarius telah diterjemahkan, mungkin, ke dalam semua bahasa di dunia. Gereja Ortodoks Rusia, sejak awal, telah dibimbing oleh mereka dalam instruksi untuk kehidupan spiritual: orang suci itu menulis dengan sederhana dan jelas, dan karena itu hari ini banyak orang Kristen Ortodoks mencoba mengikuti nasihatnya.

Kehidupan Santo Makarius sendiri juga menjadi contoh bagi banyak orang Kristen Ortodoks, terutama para biarawan. Kehidupan dan mukjizatnya dijelaskan oleh pendeta Rufin, yang mengenal orang suci itu secara pribadi: dia menggambarkan kehidupan banyak orang sezamannya, tetapi dia mencurahkan bab terpisah dalam buku tentang mereka kepada Biksu Macarius. Kehidupan santo pada abad yang sama ditulis oleh Uskup Serapion Mesir Hilir, yang mengarah pada kanonisasi (pemuliaan resmi sebagai santo) dari Makarius Agung. Dari catatan Pastor Rufin dan Vladyka Serapion, jelas bahwa Santo Macarius menikmati otoritas dan penghormatan di antara semua orang Mesir. Komunitas monastik Mesir, pada gilirannya, memunculkan semua monastisisme Timur. Gereja Kristen, akhirnya bernama Ortodoks.

UNTUK APA DOA YANG HEBAT ST. MAKARIUS?

Biksu Makarius dari Mesir menjadi terkenal karena kerasnya hidupnya, kemampuannya untuk menguasai nafsunya dan banyak mukjizat yang dilakukan atas permintaan orang-orang. Oleh karena itu, bahkan hari ini mereka berdoa kepadanya dalam banyak kebutuhan. Ikon Biksu Makania cukup langka, tetapi banyak biara yang menghormatinya sebagai guru yang hebat dan memiliki citra santo di gereja-gereja di dalam biara. Anda juga dapat membeli gambar santo di toko gereja - karena gambar itu langka, Anda perlu mencarinya untuk dijual di katedral (utama) katedral kota Anda atau di biara-biara. Sebelum gambar, nyalakan lilin, silangkan diri Anda dua kali, cium tangan orang suci pada ikon, salib lagi dan membungkuk, lalu mulai membaca doa - Anda dapat menggunakan kata-kata Anda sendiri.

Anda dapat bertanya kepada Santo Makarius Agung:

• • Tentang pencerahan dengan cahaya kebenaran, bantuan dalam membuat keputusan penting;

• • Memperkuat iman dan kemampuan berdoa;

• • Tentang memperbaiki hidup, melihat dosa-dosa Anda dan menyingkirkannya dalam kemurnian spiritual;

• • Tentang penghiburan dalam kesulitan dan membantu kesabaran;

• • Kedamaian pikiran dan ketenangan;

• • Tentang pembebasan dari kemalangan iblis, pembebasan dari sihir;

• • Tentang kebijaksanaan dan memilih jalan yang benar dalam hidup.

Hari Peringatan Makarius Agung - 1 Februari, pada hari ini dibaca doa khusus kepada santo selama kebaktian malam dan liturgi pagi, seringkali setelah itu seorang akatis dibacakan kepada santo.

Saat menghormati Biksu Macarius, jangan lupa perintahnya: biasakan berdoa di pagi dan sore hari sesuai dengan teksnya, baca instruksinya, berkomunikasi dengan Tuhan dan Anda akan mendengar suara-Nya di dalam hati Anda, Dia akan membimbing Anda di jalan kehidupan.

Di Sini sholat maghrib disusun oleh Saint Macarius sendiri lebih dari satu setengah ribu tahun yang lalu dan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. Anda dapat membacanya secara online setiap hari:

Tuhan Yang Kekal, Raja segala makhluk, yang membantuku hidup hingga saat ini, ampunilah dosa-dosa yang telah kulakukan hari ini dalam pikiran, perkataan dan perbuatan, dan bersihkan jiwaku, Tuhan, dari segala kejahatan dan kekotoran jiwa raga dan jiwa. ! Dan bantu saya, Tuhan, untuk menjalani mimpi malam ini dengan damai, sehingga, setelah bangkit dari tempat tidur saya yang sederhana, saya akan menyenangkan Anda dengan perbuatan baik dan baik dan pikiran sepanjang hari dalam hidup saya, dan menaklukkan musuh saya yang terlihat - orang jahat - dan tidak terlihat - roh-roh jahat ... Dan bebaskan aku, Tuhan, dari pikiran dan keinginan yang sia-sia, keji dan penipu. Anda dapat melakukan segalanya, dan seluruh Bumi adalah kerajaan Anda, kekuatan dan kemuliaan Tritunggal Mahakudus: Bapa, Putra dan Roh Kudus. Amin.

Oh, kepala biara biara yang suci, ayah kami yang terhormat, ava Macarius yang terberkati dan saleh! Jangan lupakan kami sepenuhnya, hamba-hamba Tuhan yang malang, tetapi ingatlah kami dalam doa-doa Anda yang kudus dan baik kepada Tuhan. Ingatlah kawanan biara, yang Anda, sebagai gembala yang baik, peduli, jangan lupakan kunjungan Anda ke anak-anak rohani Anda. Doakan kami, hai petapa Tuhan yang baik dan suci, karena Anda memiliki kesempatan untuk berbicara tatap muka dengan Raja Surgawi - jangan diam tentang kami, orang berdosa, dan jangan berpaling dari kami, yang menghormati Anda dengan cinta.
Ingatlah kami di Singgasana Tuhan, karena Dia telah memberi Anda rahmat untuk mendoakan kami. Kami tahu bahwa Anda tidak mati, meskipun Anda meninggalkan kami dalam tubuh, tetapi Anda tetap hidup bahkan setelah kematian. Jangan menyimpang dari kami dalam roh, lindungi dari panah musuh dan semua godaan iblis, dan tipu muslihat kacamata, tentang gembala kami yang baik! Meskipun relik Anda ditempatkan di hadapan kami dan semua orang di dunia, jiwa suci Anda dengan Pasukan Malaikat dan tentara Surgawi, berdiri di samping Tahta Tuhan Yang Mahakuasa, bersukacita selamanya.
Mengetahui Anda sebagai hidup dan setelah mati, kami datang kepada Anda dan berdoa: mohon kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk kita, untuk kebaikan tubuh dan jiwa kita, agar kita dapat dengan tenang melewati kehidupan duniawi ke kehidupan surgawi, dibebaskan dari rintangan dunia. penguasa gerombolan setan, dari siksaan abadi dan api neraka, tetapi dijamin untuk masuk dan mewarisi Kerajaan Surgawi Allah, di mana dengan semua orang benar, untuk segala zaman menyenangkan Tuhan dan Allah kita Yesus Kristus, yang selalu dipuji dan dihormati orang. dan yang mereka sembah bersama dengan Bapa-Nya yang Kekal dan Roh Kudus, Yang Baik dan Memberi Hidup, untuk selama-lamanya. Amin.

Melalui doa Biksu Makarii, semoga Tuhan menjagamu!

Pada tahun perayaan 1000 tahun Pembaptisan Rus pada Katedral Lokal Rusia Gereja ortodok sejumlah besar orang suci dimuliakan orang-orang kudus Tuhan, yang aktivitasnya berlangsung sekitar enam abad sejarah gereja... Dan di antara mereka adalah kepala Gereja Rusia abad ke-16, Saint Macarius, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia.

Metropolitan Macarius Seluruh-Rusia lahir c. 1482 di Moskow dalam keluarga orang tua yang saleh. Diketahui bahwa nama ayahnya adalah Leonty dan ibunya kemudian mengambil sumpah biara dengan nama Euphrosinia. Saat pembaptisan, dia dinamai atas nama Michael, Malaikat Tertinggi Pasukan Surgawi. Kerabat jauhnya, saudara dari kakek buyutnya, adalah Biksu Joseph dari Volotsk (+ 1515; peringatan 9 September). Dari Sinodikon memorial Katedral Assumption kita mengetahui bahwa dalam keluarga Santo Makarius ada juga banyak orang lain dari pangkat monastik dan klerus. Ayah Mikhail, tampaknya, meninggal tak lama setelah kelahiran putranya, sementara sang ibu, yang menaruh kepercayaannya pada pengasuhan putranya pada Penyelenggaraan Allah, memotong rambutnya di salah satu biara. Kemudian orang suci yang akan datang juga memutuskan untuk meninggalkan kehidupannya yang damai dan mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan. Untuk ini, ia memasuki biara Biksu Paphnutius dari Borovsk (+1477; diperingati pada 1 Mei sebagai novis.

Biara ini dikenal dengan kehidupan pertapaan yang ketat dari para biarawannya. Orang-orang kudus besar Gereja Rusia awalnya naik ke sini: Yang Mulia Joseph Volotsky dan Levsky Volokolamsky (abad ke-16), Daniel Pereyaslavsky (+1540; diperingati 7 April), dan David Serpukhovskoy (+1520; diperingati 18 Oktober). Selama penusukan, calon santo dinamai untuk menghormati pertapa Ortodoks yang terkenal, Biksu Macarius dari Mesir (+ 391; diperingati 19 Januari). Di biara ia menjalani sekolah monastik eksploitasi kewaspadaan, kerendahan hati, doa dan kepatuhan, ia mempelajari kebijaksanaan buku, dan memahami penulisan ikon suci. Gereja katedral biara Borovsk dilukis oleh pelukis ikon terkenal Dionysius; ada juga ikon Biksu Andrei Rublev (abad ke-15; diperingati pada 4 Juli). Biksu Macarius, metropolitan masa depan, belajar seni dari para empu besar zaman kuno.

Pada tanggal 15 Februari 1523, dalam hubungannya dengan Masa Prapaskah Besar, biarawan Macarius dilantik oleh Metropolitan Daniel (1522-1539; (1547) di archimandrite biara Luzhetsk dari Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus, yang didirikan oleh Biksu Therapont dari Mozhaisk (+ 1426; diperingati pada 27 Mei) biara, ia memulai biara Synodik, mendirikan peringatan semua saudara awal, mengatur sebuah kapel di katedral biara untuk menghormati pelindung Surgawinya Saint Macarius dari Mesir.

Pada tanggal 4 Maret 1526, Archimandrite Macarius ditahbiskan sebagai uskup agung Veliky Novgorod dan Pskov, ke katedral paling kuno di Metropolis Moskow. Orang suci itu ditahbiskan di Katedral Dormition Kremlin Moskow, dan pada 29 Juli tahun yang sama ia tiba di cathedra, yang merupakan seorang janda tanpa uskup, menurut penulis sejarah, selama 17 tahun dan 7 minggu. Penulis sejarah mengatakan: “Orang suci itu duduk di meja uskup agung, dan kegembiraan kebesaran telah menjadi orang tidak hanya di Veliky Novgorod, tetapi juga di Pskov dan di mana-mana. Dan roti itu murah, dan biara lebih murah, dan orang-orang menjadi syafaat yang besar, dan anak-anak yatim diberi makan ”.

Dalam karir tinggi barunya, Vladyka Macarius mengurus pencerahan misionaris masyarakat utara tanah Novgorod yang luas. Dia berulang kali mengirim imam ke sana untuk memberitakan Injil, memerintahkan mereka untuk menghancurkan tuntutan kafir, untuk membasmi ritus pagan dan taburi semuanya dengan air suci. Biksu Tryphon dari Pechenga (+ 1583; diperingati 15 Desember) menerima berkat untuk pekerjaan misionaris di bagian paling utara wilayah Novgorod, serta antimension, bejana suci, dan buku.

Pada tahun 1528, pada tahun kedua pelayanan episkopalnya, Santo Macarius, memenuhi dekrit Dewan Moskow tahun 1503, membuat keputusan untuk memperkenalkan aturan senobitik di semua biara Novgorod. Mengumpulkan para kepala biara, dia "mulai mengajar mereka, seolah-olah dari Tritunggal Pemberi Kehidupan, dari Kebijaksanaan tertinggi dengan mengajar, landak bagi mereka untuk membangun kehidupan bersama." Sejak saat itu, para kepala biara, setelah mengikuti nasihat baik dari uskup agung yang mencintai Tuhan, mulai memperkenalkan piagam senobitik di biara-biara mereka, mulai mendirikan gereja batu atau kayu dan memperkenalkan makanan umum. Menurut penulis sejarah, jumlah biksu segera meningkat di biara-biara.

Orang suci itu menunjukkan perhatian yang besar terhadap penciptaan dan dekorasi gereja-gereja di keuskupannya dan, di atas segalanya, di Veliky Novgorod. Dia pemandangan Katedral St Sophia, di atas pintu masuk kelompok, dengan restunya, gambar Tritunggal Mahakudus dan St Sophia, Kebijaksanaan Allah, dilukis "untuk penyembahan semua orang Kristen Ortodoks." Para pengrajin ahli mendirikan mimbar di katedral, membuat pintu kerajaan baru dengan tirai yang didekorasi dengan mewah. Secara total, di bawah St. Macarius, di Novgorod saja, sekitar empat puluh gereja sedang dibangun, dibangun kembali dan didekorasi ulang setelah kebakaran, yang untuk itu buku-buku sedang ditulis, peralatan gereja dan kapal di bengkel master.

Setelah menerima keterampilan melukis ikon di Biara Pafnutiyevo-Borovsky, orang suci, seperti yang dilaporkan dalam kronik di bawah 1529, "memperbarui" kuil besar tanah Novgorod - ikon Bunda Allah "Tanda", yang telah menjadi sangat rusak saat itu. Setelah menyelesaikan pekerjaan, dia sendiri, dengan prosesi salib, membawa ikon ke Gereja Spassky di sisi Torgovaya, di mana dia terus-menerus di sana untuk menyembah Novgorodians yang saleh.

Sebagai gembala anak-anak Gereja, Santo Makarius mencurahkan banyak kekuatan dan perhatian untuk melayani sesamanya, memperlakukan yang kaya dan yang miskin, kecil dan besar sama. Dia sendiri mengubur mereka yang terbakar di penjara selama kebakaran, mengumpulkan uang di keuskupan untuk menebus rekan senegaranya dari penangkaran Tatar, mengirim Grand Duke Vasily III bagian dari lilin yang secara ajaib menyala di peninggalan Biksu Varlaam dari Khutynsky. Selama bencana nasional, sampar dan kekeringan yang terjadi di Veliky Novgorod, seorang pendeta agung yang aktif memanggil pendeta, menyampaikan khotbah, melakukan doa dengan ritual khusus mencuci relik suci dan kemudian memerintahkan untuk memercikkan segala sesuatu di sekitarnya dengan air ini. Segera wabah dan wabah berhenti. Dengan kerja kerasnya, Uskup Agung Macarius memenangkan cinta yang besar di antara anak-anaknya yang berbondong-bondong.

Pada tahun 1542, atas perintah St. Macarius, sebuah gereja dibangun di istana Vladyka untuk St. Nicholas, yang secara khusus dihormati oleh uskup agung sebagai santo pelindung para pelancong. Dia sendiri berulang kali melakukan perjalanan jauh baik di seluruh keuskupan dan sekitarnya: misalnya, pada 1539 dia melakukan perjalanan ke Moskow, di mana dia memimpin pemilihan dan penunjukan Metropolitan All-Rusia yang baru - St. Joasaph (1539-1542; (1555; peringatan). 27 Juli), dipilih dari kepala biara dari Biara Trinity-Sergius.

Dengan restu santo, kehidupan dan pelayanan para santo Rusia sedang ditulis di Novgorod. Hieromonk Elijah dari rumah gereja Vladyka menyusun kehidupan martir George dari Bulgaria (+ 1515; diperingati pada 26 Mei), dan juga menulis kanon dan pelayanan kepada Mikhail Klopsky (+ c. 1456; 11 Januari). Hidupnya ditulis oleh Vasily Mikhailovich Tuchkov, yang pada 1537 tiba di Novgorod dari Moskow untuk urusan Tsar. "Pada saat itu, takhta kemudian menghiasi Kebijaksanaan Tuhan yang benar-benar berkah dari Uskup Agung Macarius dengan nama yang sama, seperti banyak orang demi kebajikan di seluruh Rusia, kemuliaan umatnya." Vladyka Macarius memanggilnya dengan kata-kata: "Simpan rahasia Tsarev, Nak, tetapi tulislah perbuatan Tuhan dengan jelas" (Kawan 12: 7) Trinitas pemberi kehidupan untuk Kloky". Kehidupan yang diciptakan adalah bacaan instruktif untuk Novgorodian yang saleh

Pada tahun 1542 di Gereja Rusia muncul pertanyaan tentang pemilihan metropolitan baru untuk Tahta Moskow. Oleh Penyelenggaraan Tuhan, pilihan jatuh pada penguasa Novgorod. “Atas karunia Roh Kudus, dengan pemilihan hierarki dan atas kehendak Adipati Agung Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia, dia diangkat menjadi Metropolitan Macarius, Uskup Agung Velikago Novagrada dan Pskov; 16 Maret, pada hari Kamis 4 minggu Prapaskah Suci, Metropolitan ditahtakan ke pengadilan, dan ditempatkan di tahta tinggi Primacy of Great Russia untuk Metropolitanate pada bulan yang sama 19 Maret, 4 minggu Prapaskah Suci, "kita membaca dalam Nikon Chronicle. Pada saat pemilihan St. Macarius ke takhta pekerja mukjizat Moskow Peter, Alexy dan Yunus, dia berusia sekitar 60 tahun.

Pada abad XVI. Rusia adalah satu-satunya negara Ortodoks yang tidak dibebani oleh kuk asing. Maka pada tahun 1547 di Moskow, benteng Ortodoksi, untuk pertama kalinya dalam sejarah terjadi pernikahan kerajaan penguasa Moskow, yang dilakukan oleh Saint Macarius. Peristiwa ini sangat penting, karena dilakukan di Moskow, dan bukan di Konstantinopel, dan diselesaikan oleh metropolitan, dan bukan oleh patriark. Sekarang Ortodoks di seluruh dunia memandang dengan harapan dan harapan kepada satu-satunya Tsar Ortodoks di dunia.

Sesaat sebelum kampanye Kazan, tsar. prihatin dengan bencana yang muncul di kota Sviyazhsk yang baru didirikan, ia beralih ke Metropolitan dengan pertanyaan tentang bagaimana membantu bencana yang telah terjadi. Di mana penatua suci dengan berani menjawab: “Semoga mereka membawa relik semua orang kudus ke gereja katedral, dapat melayani mereka dan menguduskan mereka dengan air, dan mengirim Anda, penguasa, kerendahan hati kami dari imam ke Sviyaga ke Yang Maha Kuasa. Yang Terhormat Kelahiran-Nya dan untuk semua gereja ya juga layanan doa akan dilakukan dan air akan dikuduskan dan air akan dibeli bersama, semoga mereka menguduskan kota dengan jalan salib dan air orang-orang kudus, dan semua orang akan dilindungi dengan salib dan diperciki dengan air, sehingga Kristus akan memadamkan kemarahan-Nya yang adil atas doa-doa orang-orang kudus-Nya, dan mengirimkan pelajaran kepada mereka yang tinggal di hujan es, daripada manusia yang telah berdosa, tetapi mereka akan tampak sedikit dari kedengkian mereka. " Setelah kebaktian doa, Metropolitan Macarius menulis surat didaktik ke kota Sviyazhsky. Di dalamnya, ia mendorong warga untuk bersemangat tampil tradisi kristen mengingat takut akan Allah dan menjauhi perbuatan maksiat. Air yang disucikan pada kebaktian doa, bersama dengan pesan, dikirim pada tahun 1552 ke Sviyazhsk, di mana penyakit dan kekacauan di garnisun oleh syafaat doa St. Macarius segera mulai berhenti.

Pada tahun 1552, Metropolitan Macarius memberkati tsar untuk pergi ke Kazan dan meramalkan kemenangan dan kemenangannya yang akan datang. Kemudian, untuk mengenang peristiwa ini, Katedral Syafaat di Parit dibangun di Moskow, yang sekarang dikenal sebagai Gereja St. Basil yang Diberkati. Sebuah kapel samping dibangun di dalamnya untuk menghormati Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Kepala Gereja Rusia sendiri menguduskan katedral yang luar biasa ini, mutiara arsitektur Rusia. Di sini, di Lapangan Merah, untuk memperingati peristiwa Injil, orang suci itu melakukan prosesi khidmat di atas keledai pada hari raya. kebangkitan telapak tangan... Setelah kemenangan Kazan di Gereja Rusia, sebuah keuskupan besar baru diciptakan, di mana kegiatan misionaris dimulai dengan penunjukan santo Kazan pertama, Uskup Agung Gury (+ 1563; diperingati 5 Desember).

Pada tahun 1547 dan 1549. Orang suci itu mengadakan Konsili di Moskow, yang dengan benar tetap ada dalam sejarah Gereja Rusia dengan nama Makarevskys. Pertanyaan tentang pemuliaan orang-orang kudus Rusia diputuskan pada mereka. Sebelum ini, pemuliaan orang-orang kudus dilakukan di Rusia dengan restu dan otoritas uskup setempat, oleh karena itu para pertapa hanya dihormati di tanah jerih payah dan eksploitasi mereka. Metropolitan Macarius, yang oleh orang-orang sezamannya disebut sebagai martir, ketika mengadakan Konsili, mengambil ke atas dirinya sendiri pekerjaan besar membangun pemuliaan gereja umum dan pemujaan orang-orang kudus Allah. Katedral Makariev tahun 1547 mengungkapkan seluruh zaman dalam sejarah Gereja Rusia, "zaman pekerja mukjizat baru." Itulah nama semua orang suci Rusia yang baru dikanonisasi pada waktu itu. Konsili ini menyebabkan kebangkitan spiritual yang besar dalam masyarakat Rusia.

Di Dewan Makariev, Metropolitan Jonah autocephalous pertama, hierarki Novgorod John, Jonah, Euthymius, Nikita, Niphon dikanonisasi; pangeran bangsawan Alexander Nevsky, Vsevolod Pskov, Mikhail Tverskoy; pilar monastisisme adalah Saints Paphnutius Borovsky, Makariy Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon dari Radonezh, Savva Storozhevsky, dan lain-lain.Kronologi nama-nama ini mencakup hampir seluruh periode Kekristenan di Rusia pada waktu itu, pemuliaan liturgi mereka menunjukkan keragaman tindakan penyelamatan mereka. Orang-orang Rusia dengan penuh semangat mengucapkan doa syafaat mereka.

Pemuliaan para pertapa menuntut agar mereka menulis kebaktian baru dengan instruksi liturgi karakter khas tentang urutan kinerja mereka, serta penciptaan atau pengeditan kehidupan mereka yang ditulis sebelumnya. Semua ini dilakukan oleh Imam Besar Macarius untuk kemuliaan Allah dan orang-orang kudus-Nya, yang "Tuhan Allah dimuliakan dengan banyak mukjizat dan berbagai panji".

Pada awal 1551, Katedral Stoglavy, yang diselenggarakan oleh Metropolitan Macarius, mulai bekerja di kamar-kamar kerajaan Moskow. Ini mempertimbangkan berbagai masalah yang berkaitan dengan penampilan seorang Kristen dan perilaku dan kesalehannya, keuskupan dan disiplin gereja, lukisan ikon dan pencerahan spiritual. Setelah Konsili, surat perintah dikirim ke berbagai perbatasan metropolitan Rusia, yang kemudian digunakan sebagai basis. keputusan konsili saat menyusun dan mengeditnya. Katedral menerima nama Stoglavy dalam sejarah, yaitu, materinya diatur dalam seratus bab.

Diketahui bahwa Santo Makarius melakukan upaya besar untuk memberantas berbagai ajaran sesat. Pada Konsili 1553, bidat Matthew Bashkin dan Theodosius the Kosoy dikutuk, yang mengajarkan bahwa Kristus bukanlah Tuhan, mereka tidak menghormati ikon dan menolak sakramen Gereja.

Santo Makarius memberikan kontribusi yang sangat besar bagi perkembangan tulisan Rusia Kuno. Saat masih di Novgorod, ia melanjutkan pekerjaan Uskup Agung Gennady (+ 1505; diperingati 4 Desember). Dan jika Uskup Agung Gennady mengumpulkan buku-buku alkitabiah, maka Vladyka Macarius menetapkan tujuan mengumpulkan secara umum semua literatur spiritual yang "dihormati" di Rusia. Dia memulai karyanya pada sistematisasi literatur gereja Rusia pada tahun 1529. Usaha ini disebut dalam sejarah sebagai Great Makariev Chetya dari Menaion. Edisi pertama mereka diinvestasikan di Katedral Novgorod St. Sophia pada tahun 1541, yang kedua pada tahun 50-an diberikan oleh kontribusi ke Katedral Assumption Kremlin, dan yang ketiga kemudian diterima oleh tsar Rusia pertama. Menaion berisi dan mengedit berbagai daftar kehidupan banyak orang suci, warisan homiletik, teologis, dan patriotik Gereja Rusia.

Metropolitan Macarius mengawasi pekerjaan tidak hanya editor juru tulis, tetapi juga penulis karya spiritual. Jadi, dia memerintahkan pendeta agung dari gereja Juru Selamat Kremlin di Bor Ermolai untuk menulis buku tentang Tritunggal Mahakudus dan kehidupan Uskup Vasily dari Ryazan. Atas inisiatif santo, karya sistematis pertama tentang sejarah Rusia dibuat - "Buku Silsilah Tsar yang Layak", yang disusun langsung oleh pengakuan tsar - Imam Agung Katedral Kabar Sukacita, Andrei (dalam monastisisme Athanasius) , Metropolitan masa depan, penerus dan penerus karya Santo Macarius. Penulis yang produktif tampaknya sangat dekat dengan Metropolitan Macarius. Rusia Kuno Imam Basil, biarawan Varlaam, yang memuliakan orang-orang kudus Pskov dengan karya-karya himnografi dan hagiografinya.

Saint Macarius menjadi santo pelindung percetakan di Rusia, pada masa pemerintahannya di negara Rusia pencetakan buku oleh pendeta Gereja Saint Nicholas Gostunsky di Kremlin, Diakon Ivan Fedorov, dimulai untuk pertama kalinya. Dalam epilog Rasul pada tahun 1564, yang keluar setelah kematian orang suci, dan dalam dua edisi Kitab Jam 1565, dikatakan bahwa mereka juga dicetak "dengan restu dari Pendeta Kanan Macarius, Metropolitan dari Seluruh Rusia." Buku-buku ini pada waktu itu tidak hanya dibaca di gereja-gereja, tetapi juga diajarkan membaca dan menulis.

Santo Makarius, yang mencurahkan begitu banyak upaya untuk memuliakan orang-orang kudus Rusia, dengan rahmat Tuhan, dalam kegiatan sehari-harinya dianugerahi persekutuan terus-menerus dengan orang-orang saleh, yang kemudian dikanonisasi oleh Gereja Rusia. Dengan restunya, biara itu didirikan oleh Biksu Adrian Poshekhonsky (+1550; diperingati pada 5 Maret), yang ditahbiskan oleh Metropolitan sendiri dan memberinya piagam untuk pembangunan Gereja Tertidurnya Bunda Allah.

Sezaman dengan Santo Macarius adalah seorang santo yang luar biasa, yang oleh orang Moskow disebut sebagai Nagohodtsa - Basil yang Diberkati (diperingati pada 2 Agustus). Dia berulang kali berdoa di kebaktian di Katedral Dormition, yang dilakukan oleh Metropolitan. Signifikan adalah kecamannya terhadap tsar, ketika, setelah Liturgi Ilahi di sebuah gereja yang ramai, yang diberkati mengejutkan otokrat, yang selama kebaktian berpikir untuk membangun istana baru untuk dirinya sendiri, mencatat bahwa "tidak ada seorang pun di liturgi , tetapi hanya tiga: metropolitan pertama, yang kedua - ratu yang mulia, dan yang ketiga dia , Vasily yang berdosa ". Kemudian, orang suci itu sendiri secara pribadi melayani upacara pemakaman dan menguburkan yang diberkati.

Pada tanggal 3 Februari 1555, Saint Macarius menyerahkan Saint Gury (+1563; 4 Oktober) ke Kazan See yang baru, sementara rekan sezamannya yang lain, Saint Macarius the Roman of Novgorod (abad ke-16; diperingati pada 19 Januari), bahkan lebih awal menahbiskan yang didirikan dinamai biara.

Sangat bermanfaat untuk memikirkan hubungan antara metropolitan dan petapa besar Rusia abad ke-16. Biksu Alexander Svirsky (+1533; diperingati 30 Agustus). Biksu Alexander, yang Tuhan sendiri hormati dengan merendahkan Trinitas - kunjungan, akrab dengan Metropolitan, yang telah menghormati pekerjaan dan perbuatannya dari periode Novgorod. Sebelum kematiannya, Biksu Alexander menginstruksikan Santo Makarius untuk menjaga saudara-saudaranya dan biara yang didirikan. 12 tahun setelah kematian biarawan itu, Metropolitan memerintahkan hegumen Svirian Herodion untuk menulis hidupnya, dan 2 tahun kemudian, yaitu, hanya 14 tahun setelah kematiannya, di Konsili 1547, kanonisasi santo terjadi. Dengan demikian, Biksu Alexander pada saat yang sama termasuk dalam jumlah orang yang dikanonisasi oleh Santo Makarius, dan jumlah orang yang berkomunikasi dengannya dalam hidupnya. Di Katedral Syafaat di Lapangan Merah (Katedral St. Basil) pada tahun 1560, Santo Macarius ditahbiskan untuk menghormati Biksu Alexander dari Svir

Pada tahun 1555, pada hari raya rasul Petrus dan Paulus, dari Vyatka ke Moskow, ikon ajaib Santo Nikolas Velikoretsky. Oleh Penyelenggaraan Tuhan, Metropolitan Macarius dengan Archpriest Annunciation Andrei merenovasi kuil besar ini, "Saya terbiasa menulis ikon." Orang suci itu bekerja dengan banyak keinginan dan iman, berpuasa dan berdoa untuk renovasi gambar suci dari pembuat mukjizat yang agung.

Metropolitan Macarius terus-menerus merawat tidak hanya seluruh kawanan, tetapi juga setiap orang, dengan penuh kasih memperlakukan anak-anak Gereja secara individu, bahkan yang hilang. Jadi, suatu ketika, di Katedral Assumption, setelah kebaktian malam, seseorang "berpikir untuk mencuri dengan ajaran musuh," tetapi ditahan oleh kekuatan tak terlihat dan tidak dapat melakukannya. Di pagi hari mereka menemukannya, dan ketika Metropolitan Macarius datang, dia diberitahu bagaimana pencuri itu ditemukan di gereja. Namun, orang suci itu dituntun untuk membebaskannya, tetapi hakim zemstvo ingin mengadili penjahat menurut hukum. Kemudian metropolitan melarang keras hal ini dan mengirim penjaga gereja untuk mengawal "tatya" ke tempat yang aman. Sesampainya di Kulishki, ke Gereja Semua Orang Suci, dia mulai berjalan di sana dengan pandangan panik dan segera meninggal. Beberapa menggerutu di metropolitan karena pencuri itu dibebaskan dengan impunitas, tetapi orang suci itu tidak mengganggu mereka, dan memerintahkan tubuh almarhum untuk dikuburkan.

Dasar dari kehidupan bajik Metropolitan Macarius adalah kerja keras pertapaan, puasa dan doa sehari-hari. Salah satu orang sezamannya yang tidak dikenal menulis: “Ke Metropolitan dan Makar Mahakudus di Moskow saya hidup tanpa bergerak dan memerintah Firman Tuhan yang benar ... Anda memotong dan melarang, dengan kebencian anak yang diperoleh dengan pikiran, itu selalu telah sempurna." Kasus clairvoyance juga bersaksi tentang puncak kehidupan spiritualnya. Dia meramalkan penangkapan Kazan oleh pasukan Rusia pada tahun 1552 dan Polotsk pada tahun 1563.

Diketahui bahwa Metropolitan meramalkan bencana yang akan datang di tanah Rusia, yang dibawa kepadanya oleh oprichnina, yang didirikan oleh tsar tak lama setelah kematiannya yang diberkati. “Tidak di malam hari, berdiri di hadapan orang suci untuk doa biasa dan kata kerja dengan suara yang nyaring: “Oh, aku, seorang pendosa, lebih dari siapapun! Bagaimana saya bisa melihat ini! Kejahatan dan perpecahan bumi akan datang! Tuhan, kasihanilah, kasihanilah! Puaskan amarahmu! Jika Anda tidak akan mengasihani kami untuk dosa-dosa kami, jika tidak, itu tidak akan bersama saya, untuk saya! Jangan biarkan, Tuhan, melihat ini!" Dan Anda akan mengeluarkan air mata velii. Dan kemudian saya mendengar pelayan selnya, seorang spiritual tertentu, dan saya kagum akan hal ini, dan saya berpikir dalam diri saya: "Dengan siapa dia berbicara?" Dan tidak melihat siapa pun dan bertanya-tanya tentang ini. Dan kata kerja baginya secara rohani tentang ini: "Kejahatan akan datang, dan pendarahan, dan pembagian bumi." Pesan penting dari penulis sejarah Piskarevsky ini membawa citra Metropolitan Macarius lebih dekat kepada Patriark Ekumenis Gennady (458-471; diperingati 31 Agustus) dan Thomas (607-610; diperingati pada 21 Maret), yang dengan sungguh-sungguh berdoa agar Tuhan mencegah bencana yang datang ke Gereja, menurut setidaknya selama prelasi mereka.

Suatu ketika tsar yang tangguh meminta Metropolitan Macarius untuk mengiriminya sebuah buku paranormal. Setelah menerima Ordo penguburan, dia menjadi marah kepada orang suci itu: "Kamu mengirimku dikuburkan, tetapi buku-buku seperti itu tidak dibawa ke istana kerajaan kita." Dan Macarius berbicara kepadanya: “Saya, peziarah Anda, mengirimkannya secara tidak langsung atas perintah Anda, bahwa Anda memerintahkan saya untuk mengirimi Anda sebuah buku jiwa; dan dia adalah yang paling berguna: jika ada yang menghormatinya dengan perhatian, dia tidak akan berbuat dosa untuk selama-lamanya.

Pada pertengahan September 1563, untuk mengenang martir Nikita (+372; peringatan 5 September), santo melakukan prosesi salib, di mana ia masuk angin dan jatuh sakit. Di malam hari, dia "mulai memberi tahu orang tuanya bahwa dia kelelahan, tubuhnya dingin dengan esensi penyakit yang obsesif." Dia memberi perintah untuk melaporkan kelemahannya ke tempat penusukannya, ke Biara Pafnutiyevo-Borovsky, dan meminta hegumen untuk mengiriminya seorang penatua spiritual. Penatua Elisa dikirim ke orang suci, yang tidak diragukan lagi menandai dirinya sendiri sebagai hierarki yang sakit, Biksu Paphnutius sendiri, yang memiliki kebiasaan menghibur orang sakit secara rohani sebelum kematian orang sakit, mengakui mereka dan mempersiapkan mereka untuk berangkat ke dunia lain.

Pada tanggal 4 November, santo berdoa untuk terakhir kalinya di Katedral Assumption, dan selama kebaktian doa ia sendiri menerapkan ikon dan relik para pekerja mukjizat besar Peter, Yunus dan uskup lainnya, metropolitan dimakamkan di katedral, sementara air mata hati mengalir dari matanya, dan untuk waktu yang lama Vladyka yang lebih tua menghela nafas dalam doa di depan gambar Theotokos Paling Murni dari Vladimir, sehingga semua orang di depan mengagumi doanya yang luar biasa. Kemudian orang suci dengan rendah hati meminta pengampunan dari semua orang.

Pada tanggal 3 Desember, Tsar datang ke Metropolitan Macarius untuk meminta berkah. Orang suci itu memberi tahu dia tentang niatnya untuk pensiun ke tempat penusukannya - biara Paphnutiev-Borovsk, tetapi tsar membujuknya untuk tetap berada di cathedra. Tepat sebelum kematiannya, metropolitan menyatakan keinginannya kepada tsar untuk dipindahkan ke biara, dia bahkan menulis kepadanya tentang ini dalam sebuah surat, tetapi atas kehendak tsar dia terpaksa menolak ini lagi. Pesta Kelahiran Kristus datang, tetapi kehidupan orang suci itu sudah padam. Dia tidak bisa lagi membaca Injil sendiri, yang telah dia lakukan sepanjang hidupnya, dan sekarang Kitab Suci dibacakan atas permintaannya oleh pendeta yang dekat dengannya.

Dan pada tanggal 31 Desember 1563, ketika bel berbunyi untuk Matins, "Yang Terhormat, santo dan gembala yang menakjubkan dari Metropolitan Rusia di Seluruh Rusia, menyerahkan jiwanya di tangan Tuhan yang Hidup, Cintailah Dia dari kuku mudamu dan mengambil suksesi-Nya dengan pemikiran yang tidak dapat dibatalkan." Ketika, sebelum mengeluarkan tubuh dari kamar metropolitan, wajahnya dibuka, itu "seperti cahaya yang bersinar, untuk hidupnya yang murni, dan tak bernoda, dan spiritual, dan penuh belas kasihan dan untuk kebajikan lainnya, tidak seperti orang mati, tetapi seperti melihat orang yang sedang tidur." Semua orang kagum pada penglihatan yang luar biasa ini, memuliakan Tuhan yang memuliakan orang suci-Nya.

Orang suci itu dilayani oleh 5 uskup di hadapan tsar dan banyak orang. Setelah itu, surat perpisahan Primata dibacakan, yang ditulis Metropolitan sebelum akhir hayatnya, memohon semua doa, pengampunan, dan menganugerahkan kepada semua orang berkat pastoral terakhirnya.

Beginilah cara organisator besar Gereja Rusia, Moskow Metropolitan Macarius, yang pemujaannya dimulai segera setelah kematiannya, mengakhiri hidupnya yang menakjubkan. Segera ikon pertama orang suci muncul di makam. Diketahui bahwa, setelah kembali dari kampanye Lituania pada tahun 1564, tsar menerapkan gambar Santo Petrus, Yunus dan Makarius di Katedral Assumption, "mencium mereka dengan ramah."

“Kamu akan menjadi pendeta dengan pendeta, dan kamu akan tidak bersalah dengan suami yang tidak bersalah. Dan Anda akan dipilih dengan orang-orang pilihan (Mazmur 17: 26-27), ”kata pemazmur dan nabi Daud. Terus berkomunikasi dengan para pertapa suci, Metropolitan Macarius memberikan teladan iman dan pelayanan pastoral yang tinggi. Dia peduli dengan pencerahan spiritual dari kawanannya. Setelah memuliakan begitu banyak orang suci Rusia, dia sendiri sekarang berdiri di hadapan takhta Tritunggal Pemberi Kehidupan.

Santo Makarius (Notaros) dari Korintus, seperti St. Cosmas of Aetolia, memainkan peran penting dalam kebangkitan spiritual Yunani pada paruh kedua abad XYIII. St.Macarius memulai pelayanannya pada tahun 1765, lima tahun setelah St. kosmas. Setelah ditahbiskan menjadi Uskup Agung Korintus, ia bekerja keras untuk memperbaiki situasi gereja di keuskupannya. Seperti St. Kosme, St. Macarius melihat pentingnya sekolah secara khusus dalam hubungannya dengan Gereja. Sebelum ditahbiskan, ia mengajar secara gratis di sekolah Korintus selama enam tahun, dan setelah menjadi uskup agung, ia membangun banyak sekolah di seluruh provinsi Korintus. Dia juga sangat mementingkan pendidikan ulama, mengirim mereka untuk belajar di biara-biara.

Seperti St. Cosmas, dia menuntut agar tradisi Gereja dipatuhi. Jadi, misalnya, pada saat St. Cosmas, dalam perjalanan misionarisnya di Yunani dan Albania, mendesak orang kaya untuk menyumbangkan uang untuk pembelian bejana baptis besar, St. Macarius memasang font-font besar seperti itu di semua kota dan desa di keuskupannya sehingga sakramen St. pembaptisan dilakukan menurut semua aturan, melalui tiga pencelupan. Seperti St. kosmas, st. Macarius berusaha untuk mengembalikan orang-orang Yunani ke praktik Kristen yang asli dan untuk menghilangkan semua tradisi palsu dan inovasi yang berbahaya dari kehidupan Gereja.

St. Macarius adalah salah satu wakil utama dari gerakan Colliwada. Yang menyatukan para biarawan bersemangat yang menganjurkan ketaatan yang ketat terhadap Tradisi Suci. Gerakan ini berasal dari abad XYIII di Gunung Suci Athos. Pada 1754, para biarawan Skete of St. Anna, dengan sumbangan dari orang-orang Kristen Ortodoks, memulai pembangunan "kiriakon", yaitu gereja umum. Menurut adat Athonite, mereka melakukan upacara peringatan untuk kerabat yang meninggal dari para pendonor ini. Pada mulanya, para biarawan melayani upacara peringatan pada hari Sabtu, seperti yang dilakukan sebelumnya di seluruh Athos. Tetapi beberapa biarawan, untuk mempercepat pembangunan, ingin melayani upacara peringatan daripada hari Sabtu pada hari Minggu. Namun, tidak semua orang setuju. Beberapa biarawan skete menentang perubahan tersebut, dengan mengatakan bahwa itu adalah pelanggaran terhadap Tradisi Suci sejak zaman Kristen awal, dan hari Minggu adalah hari Kebangkitan Tuhan, yaitu hari sukacita, dan hari ini tidak cocok untuk melakukan upacara peringatan yang berhubungan dengan kesedihan. Para pendukung perubahan tidak yakin dengan argumen seperti itu. Mereka berargumen bahwa keberadaan pemakaman sebagian didasarkan pada Kebangkitan Kristus, dan pelaksanaan kebaktian semacam itu tidak bertentangan dengan sifat sukacita. minggu siang... Mengolok-olok lawan mereka, mereka menyebut mereka "subbotnik" dan "kolivad". Kontroversi ini, yang mengambil karakter berbahaya, menyebar ke sketes Athonite lainnya. Para pendukung inovasi (semacam "renovasionis") menghina dan menganiaya tradisionalis.

Para Leluhur Ekumenis mencoba untuk mengakhiri kekacauan ini, tetapi tidak berhasil. Pada tahun 1772, Patriark Theodosius II, dalam menanggapi surat dari para biarawan Athonite, mengatakan: "Dia yang melakukan panikhida pada hari Sabtu melakukannya dengan baik, karena dia menganut tradisi kuno Gereja, tetapi dia yang melakukannya pada hari Minggu tidak berdosa. ." Jawaban ini adalah untuk memulihkan perdamaian di antara para bhikkhu. Namun, kontroversi tidak berakhir. Setahun kemudian, Patriark Samuel Hatzeris, dalam sebuah surat atas nama Sinode, mengindikasikan: "Para biarawan yang bekerja di sel dan sketes, di bawah biara, harus tanpa syarat mengikuti Typikon dan kebiasaan biara-biara ini sehubungan dengan pelayanan requiems. ." Tapi perjuangan terus berlanjut. Mengenai masalah upacara pemakaman, dua Konsili berkumpul, satu di Gunung Athos pada tahun 1774, yang lainnya di Konstantinopel pada tahun 1776. Konsili pertama mengutuk mereka yang tidak menerima keputusan Patriarkat, sedangkan Konsili kedua mengumumkan bahwa "requiem dapat dilakukan pada hari Sabtu dan Minggu."

Kontroversi berlanjut hingga Revolusi Yunani (1821). Dia mencapai Konstantinopel dan membagi aristokrasi Finariotik menjadi dua kubu yang bertikai. Pada tahun 1819, Patriark Ekumenis Gregory Y mendekritkan: "Untuk sepenuhnya mengakhiri perselisihan yang sudah berlangsung lama, layanan requiem harus dilayani tanpa perbedaan pada hari Minggu atau Sabtu, serta pada hari-hari lain dalam seminggu."

Ketika gelombang baru ketidakpuasan terhadap gerakan Colliwad tumbuh, St. Makarius berada di Gunung Athos. Menanggapi pertanyaan dari para pendukung praktik baru ("renovasionis"), dia menjelaskan bahwa dia tidak menyetujui inovasi mereka ("pembaruan"): "Saya pribadi tidak pernah melayani dan tidak akan melayani requiem untuk orang mati. pada hari Minggu." Setelah jawaban yang jelas ini, St. Mereka mulai mengancam Macarius. Dia sangat kesal dengan ini dan meninggalkan Athos, pergi ke pulau Chios.

Hampir bersamaan dengan perselisihan tentang layanan requiems, perselisihan muncul tentang seberapa sering seseorang harus mengambil Sakramen Suci. Beberapa percaya bahwa Perjamuan Kudus harus dilakukan pada setiap liturgi, kecuali, tentu saja, orang tersebut berada di bawah penebusan dosa. Yang lain percaya bahwa komuni jarang dibutuhkan, beberapa kali dalam setahun. Sebagian besar Kollivad adalah pendukung seringnya komuni. Buku st. Macarius "Tentang Komuni Permanen Sakramen Ilahi", diterbitkan pada tahun 1783, dimainkan peran utama dalam menyelesaikan masalah ini. Buku ini adalah versi buku yang diperbesar dan dimodifikasi secara signifikan oleh Neophyte Kapsokalivit

“Panduan oleh Penulis Tidak Dikenal yang Membuktikan Bahwa Orang Kristen Memiliki Kewajiban untuk Mengambil Sakramen Ilahi lebih sering,” diterbitkan tiga tahun sebelumnya. Terlepas dari kenyataan bahwa buku "Tentang Komuni Permanen ..." diterbitkan tanpa indikasi penulisnya, Athanasius Parios, penyusun kehidupan St. Makarius. dialah yang disebut penulis buku itu. Dia akhirnya mengedit buku St. Makarius St. Nikodim Svyatorets.

Buku "Tentang Komuni Berkelanjutan ..." memiliki orientasi khusus terhadap praktik Komuni yang langka (2-3 kali setahun), dan mengutuknya sebagai inovasi yang jahat. Dalam bukunya, St. Makarius memberi interpretasi terperinci Doa Yesus, menjelaskan perlunya Ortodoks untuk sering bersekutu dengan Tubuh dan Darah Kristus, dan menekankan bahwa tidak menerima Sakramen membawa kerugian besar bagi seseorang. St. Macarius juga mengutip 13 argumen dari para pendukung komuni langka dan jawabannya atas argumen-argumen ini, berdasarkan Kitab Suci, Kanon Suci dan tulisan-tulisan para Bapa Suci. Bukunya menyebabkan badai kemarahan di antara para penentang gerakan Colliwad di Gunung Athos. Mereka menulis surat yang penuh dengan tuduhan, dan bersama dengan kitab St. Macarius dikirim ke Patriark Ekumenis. Hasilnya adalah kecaman yang tergesa-gesa terhadap buku tersebut. Namun, kemudian, pada tahun 1789, di bawah patriark baru, buku itu diakui sebagai kanonik dan berguna bagi semua orang Kristen.

Perlu dicatat bahwa kontroversi tentang Perjamuan Kudus muncul sebelum penerbitan buku tentang Perjamuan Kudus. Makarius. Pada 1775, Patriark Ekumenis Theodosius mencoba mendamaikan pihak-pihak yang bertikai. Dia menulis kepada para biarawan di Gunung Athos bahwa orang-orang Kristen pertama menerima komuni setiap hari Minggu, dan di waktu berikutnya orang-orang Kristen menerima komuni setiap 40 hari, setelah pengakuan dosa. Patriark menasihati mereka yang merasa siap. Ikuti jejak mantan. Dan mereka yang tidak siap untuk mengikuti contoh yang terakhir. Tapi pesan ini tidak mengakhiri kontroversi. Sama seperti perselisihan tentang upacara peringatan, itu berlangsung sampai awal XIX abad. Pada tahun 1819, Patriark Gregorius Y menulis kepada para biarawan Athonite bahwa Komuni tidak boleh dilakukan pada interval tertentu, tetapi setiap saat. Ketika seseorang merasa siap, setelah pengakuan dan persiapan yang diperlukan.

Kedua perselisihan ini membuktikan kebangkitan kesadaran agama di antara banyak orang Yunani di paruh kedua abad ke-13. Dalam Pengakuan Imannya, St. Nicodemus Svyatorets menunjukkan bahwa Gereja memiliki dua jenis disiplin spiritual: penghematan (akrivia) dan ekonomi (ekonomi) atau merendahkan (sincatabasis), dan bahwa ketika Patriark Sophronius mengeluarkan dekrit tentang kemungkinan pelaksanaan requiem baik pada hari Sabtu dan Minggu, dia menggunakan ekonomi untuk mengakhiri kekacauan di St. Athos.

Aspek penting lain dari gerakan Colliwad adalah kebangkitan kembali tradisi kontemplatif mistik Ortodoks (hesychasm). Setelah kemenangan hesychasm di Konsili di Hagia Sophia pada pertengahan abad XIY dan kanonisasi apologis hesychasm besar Gregory Palamas, hesychasm secara bertahap dilupakan. Itu dihidupkan kembali oleh kollivads. Peran besar dalam kebangkitan ini dimainkan oleh "Filsafat" ("") - sebuah antologi monumental dari karya-karya pertapa-kontemplatif dari tiga puluh Bapa suci Yunani, disusun dan diterbitkan oleh dua santo besar Macarius dari Korintus dan Nikodemus Gunung Suci.

Pada tahun 1777 st. Macarius menyerahkan manuskrip yang telah dikumpulkannya kepada St. Petersburg. Nikodemus. St Nikodemus mengedit naskah, menulis pendahuluan dan biografi singkat penulis - Bapa Suci, dan setelah menyelesaikan karya "Filsafat" diterbitkan di Venesia pada 1782.

Buku ini memiliki pengaruh yang mendalam pada perwakilan terkemuka lain dari gerakan Kollivada, Athanasius Parios, yang ditahbiskan sebagai hieromonk di Gunung Athos oleh St. Makarius dari Korintus. Athanasius adalah seorang pendidik yang hebat, seorang teolog yang luar biasa dan seorang penulis yang produktif. Dia mengajar di Akademi Athonit, kemudian di sekolah Tesalonika dan di gimnasium di Chios. Dengan demikian, selama seperempat abad, ia melayani tujuan besar pendidikan dan pencerahan orang-orang sezamannya. Seperti St. Makarius dan St. Nikodemus, Athanasius termasuk dalam tradisi pertapa-kontemplatif Gereja Ortodoks. Dalam biografi St. Macarius Athanasius menyebut "Filsafat" sebagai buku yang paling instruktif. Ketertarikan Athanasius pada St. Gregory Palamé adalah hasil dari studi yang cermat tentang Filsafat dan percakapan dengan St. Makarius. Athanasius menyusun sebuah kebaktian untuk menghormati St. Gregorius dan menerbitkannya bersama dengan kehidupan orang suci ini, yang ditulis oleh Patriark Philotheus.

St. Macarius untuk menghidupkan kembali tradisi pertapa-kontemplatif yang dimainkan Gereja peran penting dalam penampilan buku spiritual besar lainnya - "Karya-karya St. Simeon Sang Teolog Baru.” Pada tahun 1784, St. Makarius bertanya kepada St. Nikodim menyiapkan buku untuk dicetak. Pada tahun 1790 buku ini diterbitkan di Venesia.

Penentang gerakan Colliwad tidak berhenti menganiaya Colliwads. Sebagai akibat dari penganiayaan ini, banyak kollivad meninggalkan Athos dan menyebar ke seluruh Yunani. Mereka mendirikan biara-biara yang menjadi pusat spiritualitas dan model kehidupan Kristen sejati. Mereka membangkitkan kesadaran keagamaan dengan khotbah dan teladan pribadi mereka. Athanasius Parios, misalnya, membesarkan seluruh galaksi siswa yang datang untuk belajar bersamanya dari seluruh Yunani dan dari tempat lain: Konstantinopel, Mesir, Palestina, Suriah, dan Armenia. Banyak dari siswa ini menjadi guru sendiri. Kembali ke rumah mereka, mereka membawa terang Ortodoksi, yang mereka terima dari guru mereka. Kollivad lain, yang berlindung di pulau-pulau Aegea, juga berperan dalam kehidupan banyak orang Kristen, termasuk St. Nikodemus. Jadi para biarawan - kollivads Arseny, Gregory dan Niphon, dengan siapa St. Nikodemus bertemu di pulau asalnya Naxos dan berkontribusi pada keputusannya untuk menjadi seorang biarawan.

Permusuhan para penentang gerakan Colliwad akhirnya mencapai St. Petersburg. Makarius meninggalkan Gunung Suci Athos. Dia pindah ke pulau Chios, kemudian untuk waktu yang singkat dia tinggal di Patmos dengan sekelompok kollivad. Dia menghabiskan 15 tahun terakhir hidupnya di Chios dalam pengasingan, menjalani kehidupan pertapa yang ketat, terlibat dalam doa mental dan menulis buku-buku spiritual dan mengajar banyak orang dalam iman yang benar. Sama seperti St. kosmas, st. Macarius merawat tetangganya dengan sekuat tenaga, dan jerih payahnya dalam menerbitkan buku, dalam berkhotbah, mengajar dan membantu mereka yang membutuhkan memiliki tujuan akhir mereka untuk keselamatan jiwa manusia.

Beberapa kata harus dikatakan tentang buku-buku lain dari St. Makarius. "Evergetinos", kumpulan manuskrip ajaran beberapa ratus Bapa Suci, berada di biara Kutlumusiu. St. Makarius bertanya kepada St. Nikodemus untuk mempersiapkan naskah ini untuk diterbitkan. Selain itu, st. Makarius menginspirasi St. Nikodim untuk pembuatan buku "Martirologi Baru" (). Mungkin itu adalah St. Makarius diserahkan kepada St. Bagi Nikodemus, sebagian besar materi tentang para martir baru, yang ia kumpulkan dalam perjalanannya. Buku "Martirologi Baru" ini mengilhami banyak orang Kristen, sezaman dengan St. Makarius. Tentang mereka ia menulis buku "Limonarion Baru" ("padang rumput spiritual baru"). ST. Macarius juga memasukkan dalam Limonarion Baru kehidupan para martir kuno, yang diterjemahkan olehnya ke dalam bahasa Yunani modern. Orang suci itu menyelesaikan pekerjaan ini beberapa bulan sebelum kematiannya. Teman dekatnya Nicephorus dari Chios menyiapkan buku ini untuk diterbitkan dan diterbitkan di Venesia pada tahun 1819.

St. Macarius, menurut Athanasius Parios, menulis banyak buku lain. Namun, kita hanya tahu yang disebutkan di atas. Sisanya, diterbitkan tanpa indikasi penulisnya, tetap tidak kami ketahui.

St. Macarius memainkan peran penting dalam nasib sastra banyak teolog Yunani. St. Macarius bukan hanya penjaga tradisi Gereja yang hebat, seorang pencerah dan pembimbing spiritual orang-orang, tetapi juga seorang petapa yang hebat. Mereka yang berjuang untuk mencapai pemurnian jiwa mereka dan persatuan dengan Tuhan. "Melalui perbuatan besar dan pertapaan," penulis biografinya Athanasius Parios mencatat, "ia menjadi seperti Tuhan dan diliputi api cinta Ilahi."

St. Makarius adalah orang yang sangat rendah hati. Dia adalah contoh yang sangat baik dari seorang pendeta dan, seperti yang dikatakan salah satu orang sezamannya: “Jika Anda berusaha untuk melihat uskup Kristen pertama dari Gereja, seperti St. Basil, mengamati kesederhanaan hidup dan kesederhanaan jubah, Anda akan melihat di St. Petersburg. Macarius adalah kemiripan persisnya."

St. Makarius diakui oleh banyak orang sebagai santo selama hidupnya. Hari ingatannya - 17 arpel - dirayakan dengan gembira di seluruh Yunani, terutama di Korintus, di Athos dan di pulau-pulau Chios, Ikaria, Patmos.

KEHIDUPAN SANTO MAKARIOS DARI KORINTUS

Disusun oleh Athanasius Parios, temannya

(Secara singkat oleh K. Kavarnos)

1863, Chios

Korintus adalah kota tertua dan paling terkenal di Peloponnese. Hal ini terkenal. Bahwa Rasul Paulus menulis dua Surat kepada Jemaat Korintus, penuh dengan hikmat ilahi, mengajar mereka dan memimpin mereka dari penyembahan berhala palsu menuju pengetahuan tentang Satu Allah yang Benar.

St.Macarius lahir dan besar di kota ini. Dia berasal dari keluarga aristokrat milik keluarga kuno termasyhur dari senator Bizantium dari Notaros. St Gerasimus dari Kefalonia, kemuliaan dan pujian semua orang Kristen Ortodoks, yang bersinar dan terus bersinar dengan mukjizatnya yang tak terhitung jumlahnya, juga milik keluarga ini.

Orang tua st. Macarius, George dan Anastasia yang saleh, keduanya menempati peringkat pertama di Korintus karena asal-usul dan kekayaan mereka. Mereka memiliki banyak anak. Pada tahun 1731, St. Makarius, bernama Michael dalam baptisan suci. Ayah baptisnya adalah Uskup Agung Parthenius dari Korintus.

Ketika anak laki-laki itu mencapai usia sekolah, dia dikirim untuk belajar di gereja membaca Eustathius di Kefalonia. Sejak usia dini, Michael menunjukkan perjuangan hanya untuk spiritual. Dia tidak tertarik pada sesuatu yang duniawi. Dia hidup dengan sangat saleh. Dia berusaha keras untuk menghadiri kebaktian gereja dan menghindari pergaulan anak muda dan kesibukan duniawi.

Dengan bantuan ayahnya, seorang politikus berpengaruh, Mikhail menjadi pengelola beberapa desa. Sang ayah ingin anaknya bisa kaya dengan cara ini. Namun, Mikhail membagikan sejumlah besar uang kepada mereka yang membutuhkan, dan ayahnya sering memarahinya. Pada akhirnya, Michael memutuskan untuk meninggalkan segala hal duniawi dan menjadi seorang biarawan. Dia diam-diam melarikan diri ke Mega Spilion ("Gua Besar"), biara terkenal di Peloponnese .. Di sini dia menangis meminta para biarawan untuk memenuhi keinginannya. Tapi karena dia datang tanpa izin dari ayahnya yang berkuasa, mereka menolak. Dan, memang, beberapa hari kemudian, setelah mengetahui bahwa Michael berada di biara, ayahnya memerintahkannya untuk kembali ke rumah, bahkan di luar kehendaknya.

Kembali rumah orang tua, Michael mulai membaca dan mempelajari Kitab Suci Ilahi dan buku-buku rohani lainnya. Belakangan, karena sekolah di Korintus tidak memiliki guru, ia menawarkan diri untuk mengajar anak-anak. Jadi dia bekerja selama enam tahun tanpa bayaran.

Pada tahun 1764, ketika Uskup Agung Korintus meninggal, semua penduduk wilayah Korintus, klerus dan awam, kaya dan miskin, tua dan muda, dengan suara bulat memilih Michael yang saleh sebagai calon uskup. (Setelah dia terpilih sebagai kandidat, dia dirombak menjadi monastisisme dengan nama Macarius). Jadi, dilengkapi dengan surat rekomendasi, ditemani oleh orang-orang mulia, dia pergi ke Konstantinopel dan muncul di hadapan Sinode Suci... Patriark pada waktu itu adalah Samuel I Khaizeris. Di Konstantinopel, Macarius ditahbiskan menjadi Uskup Agung Korintus.

Ketika dia kembali ke keuskupan yang dipercayakan kepadanya oleh Tuhan, dia melihat betapa besarnya cinta untuknya: semua orang Kristen di wilayah ini merayakan hari kepulangannya, bersukacita, memuliakan Tuhan karena telah mendengar doa-doa mereka dan memberi mereka gembala yang begitu baik. . Memang, mereka tidak salah dalam harapan mereka. Karena seperti pada masa kanak-kanak awal St. Macarius menunjukkan tanda-tanda kebesaran jiwa dan semangatnya untuk segala hal yang baik, dan sekarang, ketika dia menjadi uskup, dia menegaskan semua ini dengan perbuatan. Seperti St. Gregorius sang Teolog, dia percaya bahwa dia menerima pangkat uskup bukan sebagai kekuatan yang tidak terkendali dan sarana untuk menikmati dan memperoleh kekayaan, tetapi sebagai perhatian kebapakan untuk keselamatan dan keselamatan kawanan rohaninya, yang untuknya dia akan bertanggung jawab kepada Yang Mahakuasa. Gembala, Tuhan dan Allah semua.

Dengan pemikiran seperti itu, dia, sebagai penguasa yang setia dan bijaksana, mulai memenuhi jiwa-jiwa yang lapar dengan makanan rohani dari Sabda Ilahi. Dia berkhotbah di gereja-gereja suci dengan kasih, kebaikan, dan kerendahan hati yang besar. Sampai saat itu, sebagai akibat dari kelalaian atau ketidaktahuan para pendahulunya, seluruh keuskupannya penuh dengan kekacauan dan pelanggaran hukum, dan komunitas gereja berada dalam keadaan korup. St.Macarius. Seperti Zerubabel baru, dia memulai dengan semangat dan semangat yang besar untuk memulihkan kehidupan gereja, membebaskannya dari semua korupsi. Pertama-tama, dia memberhentikan semua imam yang kurang berpendidikan, serta mereka yang tidak mampu melakukan pelayanan imam secara memadai karena usia lanjut, untuk pensiun. Kemudian beliau melarang semua imam untuk berpolitik, karena pada waktu itu di banyak tempat terdapat kebiasaan yang tidak baik bila orang yang sama menjadi imam dan khojambasides. Mereka yang tidak menaati peraturan ini, ia larang dalam imamat. Saat menahbiskan imam, dia dengan ketat mematuhi aturan Apostolik dan Konsili. Dia tidak pernah menahbiskan imam atau pendeta lain demi uang. Dia menahbiskan hanya satu orang yang layak dengan karunia Roh Kudus. Selain itu, dia tidak menahbiskan siapa pun yang belum mencapai usia yang sesuai, meskipun ada kebutuhan akan imam di keuskupannya. Menguji mereka yang ingin menjadi imam, ia mengirim semua orang yang tidak cukup siap ke biara-biara sehingga mereka dapat membelanjakan uang untuk pendidikan dan pelatihan, yang sebelumnya telah mereka berikan untuk penahbisan. Dia juga tidak menahbiskan diakon menjadi imamat, tanpa terlebih dahulu mengajari mereka kinerja yang benar dari semua kebaktian gereja, dan membagikan Katekismus kepada semua klerus untuk dipelajari. Di semua kota dan desa di wilayahnya, ia menempatkan bejana baptis besar untuk baptisan suci dilakukan sesuai dengan semua aturan Gereja Ortodoks Suci kita. Hirarki suci melakukan banyak tindakan instruktif dan penyelamatan lainnya. Dia membangun sekolah-sekolah di seluruh keuskupannya dan dengan anggun, dengan perhatian ayah, menggiring kawanan verbalnya.

Tetapi pada tahun 1768, pada masa pemerintahan Sultan Mustafa, perang pecah antara Rusia dan Turki, dan armada Rusia muncul di dekat Peloponnese. Ayah dari st. Macarius, meramalkan dan takut akan konsekuensi tragis, membawanya dan seluruh keluarga dan pergi ke pulau Zakynthos. Dalam perjalanan, mereka bertemu dengan bajak laut yang merampok semua yang mereka miliki. Untungnya, tanpa mengambil nyawa mereka. Jadi, setelah banyak penderitaan, mereka datang ke Zakynthos. Penduduk pulau menerima mereka dengan kebaikan dan kasih sayang dan memberi mereka pakaian dan makanan. Mereka memberikan penghormatan khusus kepada St. Makarius, yang dihormati sebagai rasul Kristus yang baru.

Kemudian, Macarius pergi ke pulau Kefalonia untuk memuliakan relik St. Gerasim. Tiga bulan kemudian dia kembali ke Zakynthos dan tinggal di sana selama tiga tahun lagi .. Kemudian dia pergi ke pulau Hydra, di mana dia tinggal di biara Theotokos Yang Mahakudus sampai perdamaian dipulihkan antara Rusia dan Turki pada tahun 1774.

Pada saat ini, Sinode Konstantinopel menahbiskan Uskup Agung Korintus yang baru. Tetapi untuk melunakkan kesedihan St. Makarius, Sinode mengizinkannya untuk melayani sebagai uskup tanpa hambatan, di mana pun dia berada.

Setahun kemudian, St. Makarius pergi ke Chios. Dari sana ia segera pergi ke Saint Athos, tempat yang telah lama ia cari. Namun, dia tidak menemukan surga keselamatan spiritual yang tenang di Athos. Sebaliknya, dia disambut oleh lautan yang mengamuk. Dia segera didekati oleh mereka yang melakukan upacara pemakaman pada hari Minggu dan bertanya apakah dia menyetujui praktik mereka. Dia menjawab dengan negatif. Ketika mantan Patriark Alexandria Matthew dan St. Macarius diundang untuk melayani requiem untuknya pada hari keempat puluh, yang jatuh pada hari Minggu, dia tidak hanya menolak untuk melayani, tetapi menulis kepada orang kepercayaan dari patriark yang telah meninggal sebagai berikut: “Mengapa Anda lebih suka melayani requiem pada hari Minggu dan melewatkan hari-hari lain dalam seminggu, dan dengan demikian melanggar aturan dan peraturan Gereja yang melarang melakukan ini? Saya tidak pernah tampil dan tidak akan pernah melakukan upacara peringatan untuk orang mati pada hari Minggu." Setelah itu, orang-orang yang dekat dengan patriark yang telah meninggal mulai mengancamnya dan mengirim suratnya kepada Patriark Ekumenis.

Tertekan oleh semua ini, St. Macarius meninggalkan Athos dan kembali ke Chios. Dari sana ia pergi ke Patmos, di mana ia bertemu dan berteman dengan bapa suci Niphon dari Chios, Gregory dari Nisyros dan Athanasius dari Armenia. Mereka semua juga meninggalkan Saint Athos beberapa tahun sebelumnya karena skandal terkait dengan upacara peringatan.

Setahun kemudian, ayah dari St. Makarius meninggal. Atas permintaan saudara-saudaranya, St. Macarius datang ke Hydra, dan bersama-sama mereka pergi ke Korintus. Di sini mereka dengan damai membagi warisan ayah mereka di bawah pengawasan St. Makarius. Dia memberi saudara-saudara itu sepenuhnya bagiannya, dan setelah itu dia meminta mereka untuk membawakan kepadanya catatan semua debitur ayahnya. Dia melemparkan catatan-catatan ini ke dalam api, sehingga membebaskan sejumlah besar orang dari hutang. Seluruh keluarga debitur memuji dermawan mereka St. Makarius dan menyebutnya orang suci.

Setelah itu, St. Makarius kembali ke Chios. Di sini dia menerima surat rekomendasi dan pergi bersama mereka ke Smirna untuk bertemu dengan John Mavrogordatos. Yang terakhir saya dengar tentang St. Makarius, menerimanya dengan hormat dan hormat. Sebagai manusia Tuhan. Dia tidak hanya dengan senang hati menyampaikan keramahannya ke St. Petersburg. Macarius di rumahnya, tetapi juga memberinya uang untuk menerbitkan Dobrotolubii yang suci, sebuah buku spiritual yang luar biasa. Di bawah pengaruh ajaran St. Macarius, John mengubah rumahnya menjadi tempat tinggal suci, di mana Vesper dan Matin terus-menerus disajikan, dan semua puasa dijalankan dengan ketat.

nanti st. Macarius kembali ke Chios, ingin menghabiskan sisa hidupnya di gurun (hesyhaterion), melakukan pekerjaan spiritual. Dia membeli dari kota Chios St. Peter di bagian utara pulau dan menetap di sana bersama murid Chios-nya, Yakub. Biksu ini melayani St. Makarius sampai kematiannya yang suci.

Pada saat yang sama, hieromonk Chios Niphon, dengan siapa St. Macarius bertemu sebelumnya, bersama dengan beberapa biarawan pergi ke pulau Ikaria. Di sana mereka mencoba membangun biara untuk diri mereka sendiri. Tapi mereka tidak punya cukup uang. St. Macarius membantu mereka melalui sumbangan dari para dermawan Smirna dan Khios. Berkat bantuan ini, sebuah biara komunal kecil dibangun di pulau itu. St. Makarius pergi ke sana dan tinggal di sana selama beberapa waktu bersama para bapa suci, teman-temannya. Kemudian dia kembali ke gurunnya di Chios. Sifat diberkati dari tempat ini memiliki efek yang sangat menguntungkan baginya, terutama mengingat kesehatannya yang buruk, karena itu ia selalu menderita. Tinggal di gurun, dia merasa nyaman dan, jauh dari kota-kota yang bising dan hiruk pikuk duniawi, dia menikmati kesunyian.

Seperti yang ditulis oleh salah satu Bapa Gereja kuno: “Umat Allah yang kudus, takut akan bahaya dari kesombongan dan kesombongan, berusaha dengan cara apa pun untuk menyembunyikan kebajikan mereka dari mata manusia. Oleh karena itu, kami hanya dapat mengakui pencapaian yang ditunjukkan Tuhan untuk kepentingan orang lain, atau yang kemudian diketahui, berkat murid-murid mereka. " Ini adalah kebenaran. Kita juga dapat mengatakan tentang St. Makarius. Hanya Tuhan Yang Maha Tahu yang melihat dan mengetahui perjuangan dan eksploitasi spiritualnya di padang pasir, karena, berjuang untuk menyenangkan hanya Dia, St. Macarius menyembunyikannya lebih teliti daripada orang jahat yang menyembunyikan kejahatannya. Oleh karena itu, kami menulis di sini tentang St. Makarii hanya mengetahui apa yang pasti diketahui banyak orang, dan apa yang diketahui oleh setiap penduduk modern Chios: tentang jabatan-jabatan panjang permanennya, di samping jabatan-jabatan kanonik, yang ia amati dengan sangat teliti, seperti dogma-dogma iman, tanpa keraguan tentangnya. Bahwa Kanon Suci bukanlah institusi manusia, tetapi Roh Kudus. Dia benar-benar berbeda dari orang-orang Kristen saat ini, yang menunjukkan ketidakpedulian dan penghinaan terhadap Kanon Suci, menganggapnya sebagai ajaran orang biasa, dan tidak ditulis menurut penalaran dan inspirasi Roh Kudus, terus-menerus melanggarnya tanpa malu-malu, memakan ikan dan daging dan berkata pada saat yang sama bahwa Tuhan tidak ada di mana pun tidak memerintahkan manusia untuk berpuasa.

St. Macarius, yang menjalankan puasa kanonik dan puasa tambahan yang dikenakannya pada dirinya sendiri, menganggap anggur dan minyak sebagai dua musuh utama, berpendapat bahwa keduanya berbahaya bagi kesehatan, dan memakannya hanya pada hari Sabtu dan Minggu. Di hari lain, dia makan sayuran dan (produk tepung seperti pasta) direbus dalam air. Pada puasa, berjaga sepanjang malam, membungkuk dan doa tak henti-hentinya dari St. Petersburg. Kita tahu pasti Macarius dari cerita banyak orang, terutama muridnya Yakub. Dan tidak diragukan lagi bahwa St. Makarius dengan kehidupan pertapa seperti itu mencapai keserupaan dengan Tuhan dan dinyalakan dengan api cinta Ilahi. Buktinya adalah karya-karya mukjizat dari anugerah Ilahi, yang masih dilakukan hingga hari ini melalui permohonan kepada-Nya. Dengan demikian, eksploitasi St. Makarius, yang tidak terlihat oleh banyak orang selama hidupnya, sekarang ditegaskan oleh peristiwa-peristiwa yang jelas dan diketahui semua orang. Dan seperti yang ditulis oleh bapa suci Isaac the Syria: “Tidak mungkin bagi mereka yang tanpa lelah menjalani cara hidup seperti itu dibiarkan tanpa karunia-karunia besar dari Allah, karena mereka telah memperoleh perhatian batin, ketenangan hati dan kebebasan dari kepedulian terhadap duniawi. urusan. Jiwa yang bekerja dan naik dalam perjuangannya untuk Tuhan memperoleh mata kerubik. Yang dengannya surgawi abadi melihat." Jadi, menurut kata-kata guru Ilahi St. Ishak, St. Makarius, dengan karunia-karunia ilahi dan doanya yang murni, menunjukkan dirinya sebagai seorang perenung surgawi yang bersudut sederajat.

Para Bapa Suci mengajarkan bahwa doa adalah percakapan dengan Tuhan. Setiap orang yang telah mendengar st. Makarius di gereja, membaca mazmur dan Injil, mengakui bahwa bacaannya benar-benar percakapan dengan Tuhan. Terus menerus, tenang, tenang, tidak diragukan lagi sampai ke telinga Tuhan semesta alam. Jika kita mengakui hal ini tentang bacaan dan doanya di gereja, maka seberapa tinggi seharusnya doa pribadinya, lebih spiritual, terlepas dari segala sesuatu yang material dan manusiawi. Tidak diragukan lagi, saat ini pikirannya sepenuhnya diarahkan kepada Tuhan, dan pendengaran Tuhan tidak hanya mencapai apa yang keluar dari bibir St. Macarius, tetapi juga semua pemikirannya yang penuh hormat dan indah.

Semua ini baik dan patut dipuji. Tetapi ini adalah konsekuensi dari kepedulian terhadap keselamatan diri sendiri dan masih tidak membuktikan kasih kepada sesama, yang tanpanya, seperti yang dikatakan Rasul Paulus, semuanya sia-sia dan sia-sia. Tuhan memberi kita dalam Injil konsep cinta seperti itu: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (Matius 19, 19). Dan Makarius yang diilhami secara ilahi memenuhi kewajibannya kepada sesamanya. Dia terus-menerus mengulangi kata-kata Rasul bangsa-bangsa: “Allah adalah rekan kerja Allah” (1 Kor. 3:9), yang berarti bahwa kita harus membantu saudara-saudara kita dengan sekuat tenaga dalam keselamatan jiwa mereka. Oleh karena itu, ia berusaha untuk memberi manfaat bagi semua orang Kristen dan mempersiapkan mereka jalan menuju Kerajaan Surga dengan nasihat kebapakan, instruksi dan buku-buku yang membangun. Dengan demikian, Theodore dari Bizantium, Demetrius dari Peloponnesus dan banyak lainnya terinspirasi untuk menjadi martir dengan membaca komposisi St. Macarius buku "Martyrology" tentang eksploitasi spiritual para martir. Dan kami mendengar bahwa seorang awam dari Enos berkata bahwa dia membaca Filsafat dengan cermat dua kali dan berniat untuk mempelajarinya untuk ketiga kalinya.

Betapa besar keinginan St. Macarius untuk keselamatan semua orang Kristen menunjukkan hal berikut: setelah membaca sebuah buku kecil "Permintaan Maaf Kristen" dan bersemangat dengan itu, ia mengumpulkan 500 koin tembaga untuk mencetak ulang buku instruktif ini.

Perlu ditambahkan bahwa st. Makarius. Tinggal di pengasingan biara di gurun St. Peter, terus-menerus berkhotbah kepada umat paroki gereja St. Peter, serta semua orang yang berkumpul dari tempat lain ke gereja ini untuk Liturgi Ilahi. Saat berpuasa, ia mengunjungi gereja-gereja lain di daerah itu, di mana ia mengkhotbahkan firman Tuhan dengan tenang dan lemah lembut, seperti para rasul, di mana ia adalah pengikut yang ketat. Tidak diragukan lagi, khotbahnya membuahkan hasil. Pertama, para pendengarnya melihat di hadapan mereka Uskup Korintus, mengenakan jubah yang sangat buruk dan menyapa mereka dengan kerendahan hati. Kedua, alih-alih itu. Untuk mendapatkan bayaran atas pekerjaan mereka. Dia menawarkan bantuan keuangan kepada mereka yang membutuhkan: satu untuk membayar hutang, satu lagi untuk pernikahan putrinya, dan banyak lagi untuk kebutuhan lainnya. Kasus berikut menunjukkan buah dari khotbah dan ajaran Orang Suci: seorang wanita dari desa tetangga menemukan tiga pon sutra dan sedang mencari orang yang telah kehilangannya untuk kembali. Kepada mereka yang terkejut, dia berkata: "Bagaimana saya bisa meninggalkan sutra ini ketika yang diberkati tidak akan pernah mengizinkan kita melakukan ini?" Ketika ditanya siapa yang diberkati ini, dia menjawab: “Uskup Agung Korintus. Dia mengajari kita bahwa jika kita menemukan sesuatu milik orang lain, kita harus mengembalikannya kepada orang yang hilang, jika tidak kita akan berdosa. Selain itu, kita tidak boleh meminta imbalan untuk mengembalikan kerugian.”

Namun, cinta yang besar dari St. Macarius terhadap tetangganya, simpatinya terhadap kebutuhan mereka mulai banyak mengganggu ketenangannya, terutama ketika, atas saran teman-teman, mereka yang membutuhkan mulai datang kepadanya, tidak hanya dari tempat terdekat, tetapi juga dari daerah yang jauh. Dan karena beberapa dari mereka membutuhkan bantuan yang signifikan, bapa suci terpaksa meminta sedekah kepada orang kaya untuk mereka yang membutuhkan. Karena dia tidak ingin mengganggu orang lain, tetapi juga tidak bisa melepaskan tangan kosong orang-orang yang datang kepadanya untuk meminta bantuan, dia terpaksa pergi untuk sementara waktu dari pulau Chios ke pulau Patmos.

Sekarang mari kita katakan beberapa patah kata lagi tentang publikasinya. Buku st. Macarius "Tentang Perjamuan Sakramen Ilahi yang Berkelanjutan" tidak lebih dari ucapan-ucapan dari Injil dan Kisah Para Rasul, kanon Para Rasul dan Konsili, ucapan para Bapa Suci dan penjelasannya dalam bahasa Yunani modern. Semuanya berisi satu ajaran bahwa Komuni Sakramen Ilahi yang sering dilakukan adalah suci dan membawa keselamatan. Dengan demikian, buku ini sepenuhnya legal dan kanonik. Tapi untuk sementara, ketidakadilan dan kemarahan menang. Jadi, seorang biarawan Athos yang bodoh, setelah membaca buku ini, mengirimkannya ke Patriark Ekumenis di Konstantinopel, menulis sebanyak mungkin tentang hal itu. Procopius dari Peloponnesus, mantan Uskup Smirna. Dia diangkat ke tahta patriarki pada waktu itu. Marah dengan tuduhan itu, dia, atas nama Sinode, mengutuk kitab St. Makarius sebagai tidak kanonik dan berbahaya dan mengancam akan memberlakukan penebusan dosa berat pada mereka yang berani membacanya. Para biarawan Saint Athos berjuang dengan sekuat tenaga untuk memastikan bahwa keputusan patriark direvisi, tetapi tidak berhasil. Kemudian, ketika Neophytos dari Smirna menjadi patriark (tahun 1789), seorang teman dekat St. Macarius, dia membalikkan keputusan pendahulunya tentang buku itu. Dan dia mengirim surat berikut kepada orang suci:

“Metropolitan Mahakudus, mantan Korintus, saudara terkasih dalam Roh Kudus dan saudara ipar Macarius, rahmat untuk keuskupan dan kedamaian dari Tuhan! Tentang karya Anda "Tentang Perjamuan Sakramen Kudus yang Berkelanjutan", yang Anda terbitkan, kami informasikan bahwa karya itu telah diperiksa oleh Sinode, dipelajari dengan cermat dan disetujui. Itu sah secara eklesiologis dan tidak mengandung apa pun yang menghalangi seorang Kristen menjadi layak melalui pertobatan dan pengakuan sejati untuk menerima Sakramen Kristus yang Kudus dan Mengerikan. Buku Anda yang disebutkan telah disetujui oleh Sinode sebagai instruktif dan menuntun pada keselamatan. Dan semua orang yang ingin memperoleh dan membacanya bebas melakukannya, dan harus dibimbing oleh bapa pengakuan mereka tentang masalah apa pun yang muncul.

Karena desas-desus bahwa keputusan gereja dikeluarkan untuk mengutuk pekerjaan Anda ini, karena itu orang-orang Kristen yang saleh menghindari membacanya, kami menulis surat ini dan, atas kehendak Roh Kudus, mengeluarkan keputusan yang membatalkan yang sebelumnya, yang menyatakan bahwa semua orang Kristen yang telah membaca, sedang membaca atau akan membaca buku Anda ini, yaitu "Perjamuan Sakramen Kudus yang Berkelanjutan", diampuni dan diberkati oleh Tuhan Yang Mahakuasa dan dibebaskan dari semua penebusan dosa dan kutukan gereja, dan memiliki berkat dari semua Bapa Gereja yang kudus dan diilhami ilahi. Sekarang setelah Anda mengetahui hal ini, singkirkan prasangka apa pun tentang pekerjaan Anda, yang karenanya Anda akan menerima upah dari Tuhan. Semoga rahmat-Nya selalu menyertai kekudusanmu.”

Meskipun St. Macarius menerbitkan banyak buku instruktif, buku ini "Tentang Komuni konstan ...", yang ditulis olehnya dengan penuh semangat, dapat dengan tepat disebut sebagai sumber kehidupan abadi.

Ini semua yang ingin kami katakan tentang publikasi Bapa suci kita. Sekarang mari kita bicara tentang perbuatan salehnya yang lain. Di ladang Kristus, yaitu dalam kemartiran, Yesus Kristus sendiri adalah Hakim dan memberikan mahkota. Seorang pejuang adalah orang yang menderita dan mati untuk kemuliaan Kristus, dan musuhnya adalah iblis dengan senjatanya, musuh dan penganiaya iman Kristen yang suci. Sungguh-sungguh. Bahwa para pejuang tidak memasuki arena kesyahidan tanpa ketabahan. Tetapi seperti yang Tuhan katakan: “Roh memang penurut, tetapi daging lemah” (Mat. 26.41). Gregorius sang Teolog mengklaim bahwa kata-kata dukungan membawa keberanian besar bagi jiwa-jiwa mereka yang telah memilih kemartiran. Setiap orang wajib memberikan dukungan ini. Dan St. Makarius melakukan hal itu. Memenuhi perintah Injil: “Dan Aku tidak akan melenyapkan orang yang datang kepada-Ku” (Yohanes 6:37), dia siap menerima semua orang dan tidak hanya didorong dengan kata-kata, tetapi juga meninggalkan di padang gurunnya selama berhari-hari mereka yang membutuhkan persiapan lebih lanjut . Mengajar dan menguatkan mereka dengan puasa dan doa. Di antara mereka yang jiwanya St. Macarius menyalakan api cinta Ilahi, terutama Polydor Siprus yang menonjol (ia menerima kemartiran di tangan orang Turki pada 3 September 1794 di Efesus Baru). Dia justru menunjukkan perubahan baik yang terjadi dalam dirinya. Jadi, suatu malam dia berdiri di depan pintu hotel dan dengan lantang menyatakan: "Tuhan akan memberkatimu untuk semua kebaikan yang telah kamu lakukan padaku." Lain waktu ketika Pdt. Yakub mengundang Polydorus untuk makan malam, lalu dia melihatnya di tempat yang jauh menangis dan terisak. Dia mengatakan kepada St. Makarius, dan Orang Suci itu berkata: "Biarkan dia menangis, karena tangisan itu disukai Tuhan dan menuntun pada keselamatan."

Pengaruh yang sama dari St. Macarius mempengaruhi jiwa Theodore dari Byzantium. Theodore sebelumnya takut mati, tetapi berkat St. Macarius, dia mengatasi kepengecutannya dan dengan berani bergegas menuju kematian demi Kristus (dia datang dari kota Neochori (pinggiran Konstantinopel, dan di zaman antik disebut Byzantium), dan digantung oleh orang Turki pada 17 Februari 1795 di Mytilene).

Juga St. Macarius mempengaruhi jiwa Demetrius dari Peloponnesus yang belum dewasa dan tidak berpendidikan. Ketika Demetrius digiring untuk dieksekusi, dia, menoleh ke surga, berseru: "Saya berterima kasih kepada-Mu, Tuhan Yesus Kristus, karena menghormati saya yang tidak layak atas momen kemartiran yang membahagiakan ini" (dia dipenggal di Tripolis Peloponnesus pada 13 April 1803).

Kami pikir itu benar untuk mengatakan bahwa St. Macarius, pembimbing para martir yang mulia ini, sebenarnya juga milik mereka. St. Basil Agung menyebut para martir sebagai santo. Oleh karena itu, Santo Makarius kita, yang selama beberapa hari dan malam mengajar dan menguatkan mereka yang akan memasuki arena kemartiran, orang suci yang mengobarkan api cinta kasih kepada Kristus di dalam hati mereka dan keinginan untuk menderita demi Dia, bahkan lebih layak dianggap setara dengan syahid. Dan sama seperti mahkota yang benar ditempatkan di kepala para martir, karena, menurut perkataan Rasul Paulus, mereka mengakhiri perjuangan dan memelihara iman, demikian pula mahkota yang benar ditempatkan di kepala St. Makarius. Yang, dengan petunjuk dan semangatnya dalam perkataan dan perbuatan, bersama mereka, pendamping dan penolong mereka.

Tetapi waktunya telah tiba ketika Bapa Ilahi ini harus memberikan kewajiban alam yang tak terelakkan, yang umum bagi semua orang. Segera setelah dia menyelesaikan koleksi kehidupan pertapa suci dan martir, kuno dan modern, yang dia beri judul "Limonarion Baru", dia mulai mengurus penerbitan buku ini. Namun, dia tiba-tiba dihancurkan oleh stroke apoplektik, dan seluruh bagian kanan tubuhnya lumpuh. Tangannya yang baik dan dermawan berhenti bergerak.

Begitu menderita dan menenun mahkotanya dalam kesabaran, dia berterima kasih kepada Tuhan yang berkenan dan menangis tanpa henti, mengatakan bahwa Tuhan telah menghukum dosa dan dia masih tidak bertobat. Kami datang kepadanya sekali dan melihatnya menangis dan meratap bahwa dia, yang dihukum oleh Tuhan, tidak dapat bertobat. Kami mengatakan kepadanya: "Bapa yang terhormat, memang benar bahwa Anda tidak bertobat, karena hati nurani Anda tidak dapat menghukum Anda karena melanggar perintah-perintah Ilahi, karena Anda telah memeliharanya sepanjang hidup Anda." Tapi tetap saja, air mata mengalir dari matanya seperti sungai. Dan begitulah selama delapan bulan dari 1 September hingga 17 April - hari yang menjadi hari terakhir kehidupannya di dunia.

Pada saat ini, orang-orang Kristen dari segala usia dan kelas datang kepadanya untuk menerima berkat sucinya. Dia mengaku dan menerima Sakramen Kudus setiap hari. Teman dekatnya, Yang Mulia Nil Kalognomos, berada di sisinya, berbicara dan menghibur. Bersama-sama mereka merenungkan, berfilsafat tentang spiritual dan kontemplatif, karena pikiran St. Makarius tetap utuh sampai nafas terakhir Santo.

4/17 April 1795 St. Macarius mengkhianati roh di tangan Tuhan dan memasuki wajah orang-orang kudus, martir, pertapa, dan orang-orang kudus.

Jenazahnya dimakamkan di sisi selatan gereja St. Petrus. Apa yang dia inginkan dan prediksi menjadi kenyataan. Ketika, dua tahun sebelum kematian St. Macarius penjaga selnya Yakub jatuh sakit dan sudah di ambang kematian, saudara-saudara bertanya kepada St. Macarius di mana dia ingin mereka menggali kuburan untuk Yakub. Ketika orang suci itu mendengar ini, dia sangat tersentuh dan berkata: "Saya ingin kuburan digali untuk saya terlebih dahulu, dan kemudian untuk orang tua yang baik ini."

Dan begitulah yang terjadi. Hanya setelah pemindahan relik suci Macarius terjadi, muridnya Yakub meninggal dan dimakamkan di kuburan yang sama.

Rahmat Roh Kudus yang mahakuasa dan yang menciptakan segalanya, dimanifestasikan dalam mukjizat-mukjizat besar St. Macarius, menegaskan bahwa dia menyenangkan Tuhan dan mencapai kekudusan. Jangan ada yang meragukan kenyataan mukjizat ini, karena cerita tentang mereka tidak ditulis di beberapa negara yang jauh dan asing, tetapi di kota Chios sendiri selama kehidupan mereka yang menderita parah dan tidak dapat disembuhkan, tetapi disembuhkan dengan beralih ke Yang Kudus dengan iman, dan yang mengakui dan menyatakan kesembuhan ini di depan umum.

Beato Eldress Macarius (Theodosia Artemieva (1926-1993)).

Pada 11 Juni 1926, anak kembar Mikhail dan Feodosia Artemiev lahir di desa Karpovo, distrik Vyazemsky, provinsi Smolensk: laki-laki dan perempuan. Diputuskan untuk membaptis anak-anak pada hari berikutnya, karena putranya lahir sangat lemah.

Rektor Gereja Martir Besar George - Hieromonk Vasily, yang memiliki karunia kecerdasan, mendesak sexton:

- Pertama kita akan membaptis anak laki-laki itu ... Lebih baik, anak laki-laki itu mungkin mati.

Segera setelah bayi Ivan dibaptis, dia meninggal Hieromonk Vasily memanggil gadis itu Feodosia (Feodosia - "diberikan oleh Tuhan."

Sejak usia satu setengah tahun, kaki gadis itu mulai sakit, dan dari tiga dia hanya merangkak. Feodosia adalah anak yang terlambat dalam keluarga, putra tertua dan salah satu dari enam putri sudah memiliki keluarga sendiri dan membesarkan anak.

Gadis yang sakit itu menjadi beban bagi sebuah keluarga besar (dua puluh orang meringkuk dalam satu rumah). Feodosia sering lupa memberi makan, seorang gadis lapar merangkak di bawah meja dan senang menemukan kerak roti yang ditemukan di sana, dijatuhkan oleh seseorang. Gadis itu tidur tepat di lantai di bawah tempat tidur.

Theodosia menemukan penghiburan hanya dalam doa. Suatu ketika menantu perempuan tanpa anak Sofia, yang mencintai gadis malang itu lebih dari siapa pun, membawa Theodosia yang berusia tiga tahun ke gereja. Setelah akhir liturgi, Sophia tidak dapat menemukan Feodosia untuk waktu yang lama, dia harus meminta bantuan imam. Dia menemukan gadis yang sedang tidur di altar di bawah takhta suci.

Pada usia delapan tahun, Theodosia tertidur dalam tidur yang lesu (bangun hanya 14 hari kemudian). Setelah sadar kembali, Theodosia memberi tahu bahwa pada saat tubuhnya yang tak bernyawa terbaring di "orang mati" di rumah sakit, jiwa itu, ditemani oleh Malaikat Pelindung, melakukan perjalanan ke alam surga. Theodosia menceritakan bagaimana dia menangis dan meminta Ratu Surga untuk menyembuhkan kakinya yang sakit atau meninggalkannya di surga, karena Bunda Surga menjawabnya bahwa dia akan berguna di bumi.

Beberapa saat kemudian, Theodosia, dalam penglihatan yang luar biasa, menerima berkah dari Ratu Surga untuk menyembuhkan orang. Ratu Surga yang sama mulai tampak sakit dari desa-desa dan desa-desa sekitarnya dan mengirim mereka ke Theodosia.

Ketika Yang Hebat dimulai Perang Patriotik, ayah dan saudara laki-laki dibawa ke depan, menantu perempuan dengan anak-anak pergi, ibu pergi ke saudara laki-lakinya di Kaluga, dan gadis yang sakit dibiarkan mati di rumah kosong, dan segera dia diusir dari rumah.

Wanita tua itu mengenang: “Saya masih kecil saat itu, saya akan merangkak di bawah gudang atau mengubur diri saya di jerami. Saya tersiksa, merangkak dalam kesepian yang dingin, tidak ada seorang pun di sekitar. Aku duduk di dalam air dan dalam dingin. Saya akan menggali lubang di salju, berbaring di gumpalan, meletakkan tangan saya di bawah wajah saya, dan saya tidur seperti itu. Semuanya membusuk pada saya, tubuh saya kapalan. Air kotor Saya minum, makan bola salju: Saya akan mencubit bola salju bersih di pegangan dan di mulut. Dan siapa pun yang memberi roti, dia akan membeku, Anda tidak akan menggigit. Dan di musim panas saya makan rumput dan bunga ”...

Pada tahun 1943, seorang wanita tua yang saleh membawa Feodosia ke rumahnya di desa Larinka. Suatu ketika, biarawati Natalia yang berusia 72 tahun mengunjungi wanita ini, melihat Feodosia, dia memutuskan untuk membawa pasien ke tempatnya.

Natalia adalah penduduk Vyazemsky Arkadyevsky biara perempuan... Kemudian ditutup dan para biarawati dikirim ke penjara. Di dalam sel, terungkap kepada biarawati Natalya bahwa semua biarawati kecuali dia akan disiksa, dan Tuhan akan menyelamatkan hidupnya, karena segera dia harus "merawat pasien di rumahnya". Melihat Theodosia, biarawati itu menyadari bahwa dia perlu merawat Theodosia yang sakit.

Orang-orang sakit mulai berdatangan ke sebuah rumah kecil di desa Temkino, melalui doa-doa wanita saleh, penderitaannya mendapat kesembuhan. Feodosia membantu sebanyak yang dia bisa dengan pekerjaan rumah: dia mencuci lantai dengan berlutut, merawat ternak, memberi makan ayam ...

Ketika gadis itu berusia 20 tahun, Hieromonk Vasily, yang membaptisnya, melayani Liturgi konsili dengan dua imam, mengaku dan memberikan komuni, mendandani gadis itu seorang novis dengan nama Tikhon, untuk menghormati Biksu Tikhon dari Medynsky, Kaluga, pelindung surgawi tepi mereka.

Nun Natalia meninggal pada usia 97 tahun. Pemula Tikhon, atas saran ketua dewan desa, harus membeli rumah yang belum selesai di ujung desa, dua wanita dari desa tetangga setuju untuk tinggal bersamanya secara bergantian dan menjalankan rumah tangga.

Pada 1 Februari 1978, Abbot Donat memasukkan Nun Tikhon ke dalam skema, memberinya nama baru - Macarius, untuk menghormati Macarius the Great (Mesir).

Dari memoar G.P. Durasov, putra spiritual Eldress Makarius:

- Beberapa pergi kepadanya dengan mobil, yang lain naik kereta api dan bus. Rusia, Ukraina dan Belarusia, Tatar, Yahudi dan Gipsi, Kristen Ortodoks dan mereka yang tidak menganut agama apa pun datang. Mereka semua melakukan perjalanan hanya dengan satu tujuan - untuk menerima kesembuhan dari penyakit fisik atau spiritual ... Desa Temkino ... Di ujung desa Anda dapat melihat sebuah rumah kecil, seperti mainan, dikubur dalam bunga. .. Pintu terbuka dengan ketukan, dan pengunjung diantar ke dalam rumah.

Di sudut depan ada meja dengan ikon dan lampu menyala di depannya. Di sudut paling dekat dengan pintu, juga digantung dengan ikon, adalah tempat tidur tua ...

Di tempat tidur duduk, sedikit bersandar di bantal, seorang wanita kecil, membungkuk, seorang wanita tua dengan jubah hitam lusuh dan seorang rasul menutupi tidak hanya kepalanya, tetapi juga bahunya. Seorang ibu yang kurus dan pendiam berdoa dalam diam, meraba rosarionya, dan kedatangan tamu lain tidak serta merta mematahkan doa murni kekanak-kanakannya. Wajah pucat bulat dengan mata biru langit besar dan bibir merah sangat ekspresif dan mulia. Dan di wajahnya, dan di seluruh sosok - ekspresi kedamaian batin ...

Ibu akan bertanya: "Siapa yang datang, untuk urusan apa?"

Pemuda itu mengatakan bahwa selama tiga tahun sekarang, dokter belum dapat menyembuhkan bisul di kakinya.

- Jangan terlihat bahwa kaki sakit selama tiga tahun. Ibu akan berdoa dan kamu akan pulih ... Ketika air habis, segera datang ...

Pria itu pergi, dan Ibu berkata: “Dia masih muda, biarkan dia berlari dengan kakinya. Tuhan akan membantu."

Seorang wanita yang hampir tidak melangkahi kakinya dibawa ke dalam ruangan dan duduk di kursi ...

- Siapa nama kamu?

- Anastasia.

Ibu, untuk sesaat, tampak menarik diri.

- Mengapa Anda berdoa dengan buruk kepada Tuhan? Kita harus berdoa kepada Tuhan, kita harus menerima komuni. Minum air

pagi jam tujuh, malam jam sembilan, olesi dengan mentega pada hari Sabtu dan Senin.

Air suci dituangkan ke dalam toples tiga liter, dan minyak suci dituangkan ke dalam botol ...

Orang-orang berjalan satu demi satu, dan dia lupa sejenak, tanpa daya menjatuhkan kepalanya ke bantal.

Biarawati skema menghabiskan sepanjang malam dalam doa, dan di pagi hari, pengunjung mengikuti satu demi satu ...

Masing-masing metode penderitaan orang menuntut dari Ibu ketegangan yang luar biasa kekuatan mental dan fisik. Saya perhatikan lebih dari sekali, ketika saya mendatanginya setelah resepsi, dan menyentuh dahinya dengan pipi saya, bagaimana kepalanya terbakar karena panas. Dan bagi biarawati Skema Makariya, orang-orang yang putus asa, yang sering tidak mendapatkan bantuan dari dokter profesional, yang telah dibebani dengan penyakit selama bertahun-tahun, mengemudi dan mengemudi. Dan dia membantu mereka, menjadikan iman kepada Tuhan sebagai syarat yang sangat diperlukan untuk penyembuhan. Pasien harus menggabungkan doanya yang sederhana dengan doa Bunda yang khusyuk untuk kesembuhannya. Pasien hanya diharuskan membaca doa "Bapa Kami" dan "Theotokos" ...

Pengunjung terakhir pergi, dan Ibu bisa makan dan beristirahat ...

Pada dua puluh tiga jam tiga puluh menit, doa bersama untuk semua yang berada di rumah doa untuk tidur yang akan datang telah dibaca dan bersama dengan Ibu mereka menyanyikan "Syafaat Bersemangat" dan

"Setelah melihat Kebangkitan Kristus ...". Banyak lampu padam, dan hanya cahaya yang bersinar di dekat ikon yang tergantung di kepala di samping tempat tidur. Dua tangki air berenamel dan teko keramik besar dengan minyak ditempatkan di depan Bunda untuk pentahbisan ...

Biarawati skema tidak memberi tahu siapa pun tentang doa selama konsekrasi ...

Setelah satu-satunya doa yang diketahui, dia membaca empat kali "Semoga Tuhan bangkit kembali" ...

Hanya rahmat Tuhan yang tak terkatakan, yang diperoleh biarawati skema Makariya melalui doa dan perbuatannya selama bertahun-tahun, yang memberinya kekuatan untuk semua ini.

Saya perhatikan bahwa setelah berkat air dan minyak, Ibu Makarius tampaknya melemah untuk sementara waktu, tetapi kemudian dia berdoa dan memulihkan kekuatannya ...

Dia dengan rendah hati mengatakan tentang dirinya dan bisnisnya:

- Ya, apa jerih payah saya, saya duduk di tempat tidur, buta, tangan saya sakit, kaki saya tidak berjalan, saya tidak berguna ...

Roh kebijaksanaan memungkinkan Ibu, yang telah menerima karunia kewaskitaan dari Tuhan, untuk menerima Wahyu ilahi dan memberikan jawaban lengkap atas pertanyaan yang menjadi perhatian orang ... Dia menasihati saya:

Apa pun itu, Anda tahu berdoalah kepada Tuhan: “Tuhan, bersamaku! Tetaplah disini! Dan berdoa kepada Bunda Allah.

Dan dia meneguhkan orang lain:

- Kita harus berdoa kepada Tuhan, puasa ... Anda dapat mengetahui satu doa dan menyenangkan Tuhan ...

Bangun dari tempat tidur, tanyakan: "Terpujilah, Tuhan, jalani hari ini sesuai dengan perintah suci Tuhan." Pergi tidur, tanyakan: "Tuhan, saya meminta dosa saya, pertobatan, berkat untuk tidur" atau "Terima saya, Tuhan, dan berkati saya untuk tidur yang akan datang" ...

Jika Anda ingin menerima kasih karunia, Anda perlu mempersiapkan diri agar Anda memiliki percikan Tuhan. Siapapun dapat menerima kasih karunia, hanya berdoa kepada Tuhan, bertanya kepada Kristus: "Tuhan, ampunilah dan kasihanilah aku." Dia, bila perlu, akan mengirimkan rahmat ... Baca Injil, Mazmur, Buku Doa ...

Anda pergi ke gereja, menyalakan lilin untuk Juruselamat, Bunda Allah, Malaikat Tertinggi Michael dan semua orang kudus. Anda memakai salah satu hari Minggu Cerah, mereka akan terbakar selama setahun penuh.

Nasihat dan nasihat ibu memiliki efek menguntungkan pada jiwa orang-orang yang berpaling kepadanya:

- Setelah jam sepuluh malam Anda tidak bisa makan, karena "Jam Asuransi" dimulai, ada banyak nyanyian di langit ... Untuk memohon sesuatu dari Tuhan, Anda harus berdoa 40 hari dan malam.

Karunia kecerdikan yang menakjubkan dari biarawati skema-Macarius terwujud di masa kecilnya. Namun, dia mencoba menyembunyikan hadiah yang diberkati ini dari orang-orang, menutupinya dengan kebodohan ... Dan hanya karena cinta yang besar untuk orang yang menderita dan demi kebutuhan, dia membiarkan dirinya menunjukkan kecerdasan bawaannya di depan umum.

- Ibu, aku akan pergi ke Selatan untuk beristirahat bersama keluargaku, - kata Boris dan bertanya

restu dari orang tua.

"Betapa aku mencintaimu," jawabnya padanya dan tiba-tiba mulai menangis. “Aku tidak ingin kamu pergi ke Selatan. Jika Anda tidak mendengarkan saya, Anda tidak akan melihat Ibu lagi. Dan Anda mengucapkan selamat tinggal kepada semua kerabat Anda ...

Belakangan diketahui bahwa di daerah tempat Boris akan pergi berlibur, terjadi banjir besar dan semburan lumpur dari pegunungan.

“Saya berutang hidup saya kepada Ibu Macarius,” Boris kemudian mengaku kepada kenalannya.

Saya bertanya kepada Schema-nun Macarius kapan dan untuk apa dia berdoa

Setiap hari saya membaca doa Bunda Allah Iverskaya.

- Mengapa Iverskoy? - aku bertanya padanya

“Dia melindungi Moskow,” jawab Matushka.

Dia sendiri dengan sungguh-sungguh berdoa untuk semua orang, untuk Moskow, untuk Rusia. Dia berkata tentang Moskow: “Moskow adalah kota suci, Ortodoks tidak dapat pergi dari sini ... Rusia tidak akan pernah binasa! Tuhan akan mencerahkannya, dan dia akan kembali menjadi Rusia sebagai Rusia ”.

Anna Timofeevna Gagarina, ibu dari kosmonot pertama Yuri Gagarin, mengunjungi biarawati Skema Makariya berkali-kali. Suatu ketika Anna Timofeevna bertanya kepada penatua apakah dia bisa datang bersama putranya.

Dari memoar Eldress Macarius:

- Gagarin datang, dan lebih dari sekali, dia datang kepadaku seperti orang sakit ...

Pada tahun 1968, tiga mobil tiba: dua dengan dokter dan yang ketiga, di mana Gagarin.

Dia biasanya datang dan berkata: "Saya akan duduk, biarkan dokter berbicara dengan Anda ..."

Dia adalah orang yang sederhana, baik, sangat baik. kekanak-kanakan. Saya mengatakan kepadanya saat itu: "Jangan terbang lagi, kamu tidak bisa terbang!" Dia tidak mendengarkan saya, dan kemudian kematian menyusulnya dengan cepat.

Setelah mengetahui tentang kematian kosmonot, sang penatua meminta pendeta yang datang kepadanya untuk melakukan layanan in absentia untuk almarhum Yuri Gagarin di rumahnya.

Wanita tua itu dengan berani menanggung banyak penyakit. Dalam penglihatan Ilahi, Ratu Surga lebih dari satu kali menghibur dan mengajar wanita saleh.

Pendeta Nicholas bersaksi bahwa suatu malam di rumah Eldress Macarius, dia tiba-tiba bangun pada pukul tiga dan melihat cahaya yang indah di bagian ruangan tempat skemonun berdoa:

- Awalnya cahayanya redup, tetapi kemudian semua yang ada di rumah kebanjiran cerah - cerah keemasan - cahaya yang menyala-nyala, membutakan mata, bahkan tidak mungkin untuk melihat cahaya yang terang dan terang.

Pada tanggal 18 Juni 1993, pada pukul setengah sebelas malam, biarawati skema Makariya dengan damai pergi menghadap Sang Bhagavā. Kata-kata terakhir dari Schema-nun Macarius: "Puasa, berdoa, ini adalah keselamatan ..."

Staritsa Makariya dimakamkan di pemakaman pedesaan desa Temkino, wilayah Smolensk. Makam biarawati skema dikunjungi tidak hanya oleh anak-anak rohaninya, tetapi oleh semua orang yang mendengar tentang keajaiban penyembuhan melalui doa para penatua, mereka yang cukup beruntung untuk membaca buku "Diberikan oleh Tuhan." Penulis buku tersebut adalah G.P. Durasov menerima banyak surat dari pembaca tentang bantuan doa dari biarawati Schema-Macarius, berikut adalah beberapa kesaksiannya:

Sertifikat A.T. Zainieva (distrik Kholm-Zhirkovsky, wilayah Smolensk):

- Saya menganggap itu tugas Kristen saya untuk bersaksi tentang fakta penyembuhan saya selama perjalanan ke makam biarawati Schema-Macarius, yang terjadi pada hari ingatannya, 18 Juni 1999. Setelah upacara pemakaman di makam Matushka Macarius, setelah meminum air suci dari kuburnya, ketika berbalik kepada Tuhan dengan doa: "Tuhan, Yesus Kristus, melalui doa-doa Schema-nun Macarius, sembuhkan tubuhku, kasihanilah aku, seorang pendosa." Sekembalinya dari desa. Temkino, saya merasakan sesuatu yang tidak biasa di tubuh saya ... Saya menyadari bahwa tangan saya tidak sakit, yang tidak dapat saya angkat ke dada selama seminggu. Tangan saya sakit akibat patah tulang belakang leher sebanyak 4-5 bagian, patah tulang selangka dan tangan. Saya juga merasakan penurunan tajam rasa sakit di taji di kaki dan pelunakan kapalan kering di kaki. Saya bersaksi di hadapan Tuhan dan Gereja kebenaran penyembuhan saya, dalam keyakinan dan iman saya yang mendalam pada kekuatan doa Bunda Makarius di hadapan Tuhan, dan persekutuan air suci dari kuburnya.

Dari kesaksian G.V. Blinova (Moskow):

- Saya pergi pada tahun 2000 pada 8 November ke Temkino. Dikuduskan minyak bunga matahari di buaian, di dalam kotak dengan rosario dan di makam Bunda Makarius. Anak saya, bayi Sergei (berusia 3 tahun 7 bulan) mengalami pembengkakan pada kulup dengan kacang, dia mengeluh sakit. Seryozha tiba-tiba menyarankan agar saya mengolesi bagian yang sakit dengan minyak Makaryushka. Kemudian dia dan saya membuat tiga busur dengan doa dan meminta kesembuhan, dan saya mengambil minyak dan lilin dari kuburan Makarius, diurapi tiga kali dengan salib dengan doa. Beberapa hari berlalu. Seryozha kembali meminta saya untuk mengurapi, kami melakukan hal yang sama. Setelah itu, beberapa hari lagi berlalu, dan saya lupa, dan Seryozha mengingatkan saya lagi. "Bu, kenapa kamu tidak mengoleskan mentega padaku?" Setelah berdoa, saya mulai mengurapi (atau lebih tepatnya, saya ingin), tetapi tidak menemukan tumor lagi. Saya tidak percaya dan memeriksa semuanya selama seminggu, tetapi ada kekosongan dan kulit tipis di tempat itu. Anak saya sekarang selalu berdoa kepada Tuhan pagi dan malam untuk Makaryushka, Ibu kami, dan pada tanggal 18 Juni, hari istirahatnya, 2001, saya pergi untuk berterima kasih kepada Ibu.

Kesaksian Pendeta Vladimir (Smolensk):

- Ibu mertua saya Maria Fyodorovna Grubitsyna, yang disembuhkan dari kanker hati selama kehidupan M. Makarii, mengunjungi makam Ibu pada musim panas tahun 2000. Sebelum itu, dia sering mengalami serangan asma bronkial, dan dia dirawat di rumah sakit dalam kondisi serius. Sekarang, dengan rahmat Tuhan, melalui doa Met. Macarius, seperti yang dia yakini, tidak ada satu serangan pun yang terjadi.

Tuhan, istirahatkan jiwaku, Schema-nun Macarius, istirahat dengan orang-orang kudus, dan selamatkan kami dengan doa-doanya!