ნათლობა. ზიარების არსი.

ნათლობა არის ადამიანის ეკლესიაში შესვლის საიდუმლო. ღვთის ნათლით სულიწმიდის მადლი გადაეცემა ადამიანს, ეხმარება მას სულიერ ზრდაში, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის განმტკიცებაში.

ნათლობა არ არის მოდის ან ტრადიციის ხარკი, არამედ ადამიანის სულიერი დაბადება ღმერთთან იდუმალი ცხოვრებისთვის, რაც მხოლოდ ერთხელ ხდება. Მიხედვით მართლმადიდებლური სწავლებაადამიანს თავდაპირველად, დაბადებიდან აქვს ცოდვისადმი მიდრეკილება, რადგან ითვლება, რომ სხეული „ბოროტისგან“ გადმოგვეცა, ხოლო ნათლობის ცერემონიის შემდეგ ადამიანის სხეული ხდება ღვთის ტაძარი.

იესო ქრისტეს მიხედვით ( ახალი აღთქმაწყალში ნათლობისას ადამიანი ხელახლა იბადება (იოანე 3:3 და 3:5).

ნათლობისას ბავშვში ჩადებულია „რწმენის თესლი“, რომელიც მან უნდა გაიზარდოს და განავითაროს საკუთარ თავში. ჩვილების ნათლობა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ხდება მშობლებისა და მიმღებების - ნათლიების და დედების რწმენის მიხედვით, რწმენა არის ყველაზე აუცილებელი რამ, რაც საჭიროა ნათლობისთვის. ისინი პასუხისმგებელნი არიან ბავშვების ქრისტიანულ აღზრდაზე, გარანტიას აძლევენ მონათლულის რწმენის დაცვას და ვალდებულნი არიან გაიზიარონ მშობლების შრომა მათ აღზრდაში.

ვინ შეიძლება მოიწვიოს ნათლია.

ნათლიები არ შეიძლება იყვნენ: მონაზვნები, მშობლები საკუთარ შვილებთან მიმართებაში, მეუღლეები ერთი ჩვილის ნათლობისას, მაგრამ დაქორწინებულებს უფლება აქვთ იყვნენ ერთი და იმავე მშობლის სხვადასხვა შვილების მიმღებები, იმ პირობით, რომ მათი ნათლობა შესრულდება სხვადასხვა დროს. ასევე არ შეიძლება იყოს ნათლიები 13 წლამდე (), რადგან მათ არ შეუძლიათ პასუხისმგებლობა დაეკისრონ ვინმეს სულიერ განათლებას, თვით დამოუკიდებლობის გარეშე.

რა არის საჭირო ნათლობისთვის. როგორ მოვემზადოთ ამისთვის.

იმ ეკლესიებში, სადაც ჩვეულებრივია კატეჩუმენების (ანუ სწავლების) საუბრების ჩატარება, ნათლიები წინასწარ უნდა ეწვიონ მათ. ბავშვის მოსანათლად თქვენ უნდა გქონდეთ ნათლობის კაბა, გულმკერდის ჯვარი, პირსახოცი, რამდენიმე სანთელი. ეს ყველაფერი შეგიძლიათ წინასწარ მოამზადოთ თავად, ან შეიძინოთ ეკლესიის მაღაზიაში. ტრადიციულად, გულმკერდის ჯვარი და მისი ხატი ზეციური მფარველიბავშვს ეძლევა ღმერთი-მშობლები... ბავშვის ნათლობამდე მიზანშეწონილია მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა აღიარონ და მიიღონ ზიარება, რადგან ნათლობის დღეს პირველად მათთან ზიარებას მიიღებს მათი ჩვილიც.

ნათლობის რიტუალი.

ნათლობის რიტუალის ნიმუში აღებულია იოანე ნათლისმცემლის მიერ იესო ქრისტეს ნათლობის ეპიზოდში სახარებიდან. რიტუალი შედგება ან პირის სამჯერ წყალში ჩაძირვაში, ან მონათლულზე ჩასხმაში ჩაძირვის შესაძლებლობის არარსებობის შემთხვევაში, მღვდლის მიერ დადგენილი ლოცვების წარმოთქმით.

ძველად ჩვილებს მე-8 დღეს ნათლავდნენ. ეს ახლა არ არის საჭირო. მაგრამ თუ ისინი მაინც მონათლავენ 8 დღის ჩვილს, მაშინ ღირს გარკვეული „წესის“ გათვალისწინება, მე-40 დღემდე მშობიარობის მართლმადიდებელი ქალიც კი არასასურველია ეკლესიაში შესვლა (ღვთისმშობლის მაგალითზე). და მისი დედა, როგორც წესი, დგას ვესტიბიულში, ხოლო ბავშვი ნათლიების ხელშია (უკიდურეს შემთხვევაში, მამის მკლავებში). ტაძარში ბიჭები საკურთხეველში შეჰყავთ სამხრეთ პონომარის კარებით, ტახტისკენ თაყვანს სცემენ მასთან ერთად, აჰყავთ მაღლობზე და გაჰყავთ ჩრდილოეთის კარიბჭეებიდან, მაგრამ გოგოები არ შეჰყავთ საკურთხეველში. ბიჭებიც და გოგოებიც კოცნიან მაცხოვრის ხატებს და Ღვთისმშობელიკანკელზე და დაეყრდნონ ამბოს („ამაღლება“ არის სპეციალური ნაგებობა ქრისტიანულ ეკლესიაში, რომელიც შექმნილია წმინდა წერილის კითხვისთვის, ზოგიერთი ლიტურგიკული ტექსტის გალობის ან გამოცხადებისთვის, ქადაგებისთვის). მამამ ამბიონისა და მღვდლის წინაშე მიწამდე უნდა მოიხაროს და შვილი ხელში აიყვანოს.

სახელის არჩევის საკითხი ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესოა. იმისდა მიუხედავად, რომ, პრინციპში, ბავშვის მონათვლა შესაძლებელია ნებისმიერი სახელით, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ჩვეულებრივია ბავშვების მონათვლა ერთ-ერთი წმინდანის სახელით, რომელიც მოხსენიებულია წმინდანებში (წმინდანთა სახელების სია) . თუ დაბადებისას მიცემული სახელი არ არის წმინდა კალენდარში, მაშინ, როგორც წესი, მოცემულია ღვთის ერთ-ერთი წმინდანის თანხმოვანი სახელი (მაგალითად, კარინა - ეკატერინე, ინგა - ინნა, რობერტ - როდიონი), ან წმინდანის სახელი, რომლის მეხსიერებაც ბავშვის დაბადების დღეს მოდის (მაგალითად, 14 იანვარი - ბასილი დიდი, 8 ოქტომბერი - ღირსი სერგირადონეჟი, 24 ივლისი - ტოლია მოციქულთა პრინცესაოლგა). ამ სახელით ადამიანი იღებს ნათლობას, შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს ზიარებებში. ეს სახელი დაწერილია მემორიალურ ნოტებში.

7 წლამდე ჩვილის ნათლობაზე თანხმობა მხოლოდ მშობლებისგანაა საჭირო, რადგან მხოლოდ ისინი არიან პასუხისმგებელი შვილზე ღვთის წინაშე. 14 წლამდე ნათლობისთვის საჭიროა როგორც მშობლების, ისე თავად ბიჭის ან გოგოს თანხმობა. მათთვის, ვინც 14 წელზე მეტია, მშობლებისგან ნათლობის ნებართვა აღარ არის საჭირო.

ნათლობა შეიძლება შესრულდეს აბსოლუტურად ნებისმიერ დღეს - სწრაფი, ჩვეულებრივი ან დღესასწაული. მაგრამ თითოეულ ეკლესიას აქვს თავისი რუტინა, ამიტომ ნათლობის დღის არჩევისას აუცილებელია მღვდელთან კონსულტაცია.

საიდუმლოთა შესახებ. ნათლობის საიდუმლო

ლიტურგიის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი განყოფილებაა ზიარების შესწავლა. თითოეული ზიარების რეალური ლიტურგიკული მხარის წარმოსაჩენად, ჩვენ აქ ვუძღვნით ზიარების არსის მოკლე გამჟღავნებას, მისი მორალური და დოგმატური მნიშვნელობის ახსნას რიტუალების ლიტურგიკული ტექსტის საფუძველზე.
სწავლება ამა თუ იმ საიდუმლოს შესახებ თეოლოგიაში, როგორც წესი, მცირდება იქამდე, რომ მოცემულია ყველა ბიბლიური და პატრისტული მონაკვეთის ახსნა-განმარტება, რომლებზეც საუბარია მასზე. საუკეთესო შემთხვევაში, ეს ადგილები მოთავსებულია ისტორიულ კავშირში, რაც გარკვეულ სურათს იძლევა ეკლესიის შეხედულების განვითარების შესახებ გარკვეული საიდუმლოს შესახებ. მაგრამ თეოლოგიის კითხვები ძალიან ღრმაა და თითოეულ მათგანში არის რაღაც, რაც არ ექვემდებარება თვით სიტყვას, აზრს, იმალება საიდუმლო, რომელიც აღემატება ჩვეულებრივი მიზეზის ძალებს და სხვაგვარად არის გაგებული, სხვა მოქმედებით (მოქმედება ) ფსიქიკური ცხოვრების, კერძოდ, რასაც ჩვენ დავარქმევთ შემოქმედებით - რელიგიურ შთაგონებას, შემოქმედებით და რელიგიურ შეღწევას.

მაშასადამე, ზიარებისთვის მათი მნიშვნელობის გამჟღავნების, მათი „საიდუმლოების“ შეძლებისდაგვარად გაგების ერთ-ერთი ყველაზე სწორი გზაა მათი ეგრეთ წოდებული წეს-ჩვეულება, ანუ საღმრთო მსახურება, რომელიც თან ახლავს ზიარების აღსრულებას.

ღვთიური მსახურება ან ზიარების რიტუალი არ არის ლოცვებისა და გალობის არათანმიმდევრული, თვითნებური შერჩევა, არამედ სრული ლოცვა-რელიგიური ნაწარმოები, მრავალი სიმღერის შემქმნელის მრავალსაუკუნოვანი შემოქმედების შედეგი, მთელი ადამიანის უშუალო მეთვალყურეობის ქვეშ. ეკლესია, მისი ახლო მონაწილეობით. პირიქით, თავად ეკლესიამ შექმნა ეს განუყოფელი სამუშაოები, ეს რიტუალები, თავისი საუკეთესო ვაჟების პირით. და როგორც ნეტარი და წმინდა საგალობლებისა და ეკლესიის მამების რელიგიური შთაგონებული შემოქმედების ნაწარმოებები, მათ შეუძლიათ უფრო ღრმად გაანათონ ცხოვრებისა და არსების ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები, ვიდრე წმინდა რაციონალური კონსტრუქციები. ამიტომაცაა, რომ ზიარების წესჩვეულებანი, ისევე როგორც სხვა ლიტურგიკული ორდენები, გულმოდგინედ და ზედმეტი შემოკლებების გარეშე სრულდება, სულზე ასეთ უაღრესად აღმაშენებელ და შემაშფოთებელ შთაბეჭდილებას ახდენს.

როგორც ზიარებას, ასევე სხვა ზიარებას თან ახლავს შესაბამისი რიტუალები. სულიწმიდის მადლით გაბრწყინებულმა წმიდა მამებმა კარგად ესმოდათ, რომ გრძნობით ცხოვრებაში ჩაძირულ ადამიანს სჭირდება გარეგანი სტიმული, რათა ამაღლდეს უხილავ, ღვთაებრივ ობიექტებზე. ამისთვის მათ დააწესეს სხვადასხვა რიტუალები ზიარების აღსრულებისა და ზოგადად თაყვანისცემის დროს, რათა უფრო მკაფიოდ წარმოეჩინათ ღვთიური საიდუმლოებების სიდიადე, მორწმუნეთა გონების აღგზნება ხილული ნიშნებით სულიერი საგნების ჭვრეტამდე. გაიღვიძეთ რწმენის, პატივისცემის, სინაზის და მადლიერების გრძნობები ღმერთისადმი მისი მადლით სავსე საჩუქრებისა და კურთხევების გამო გამოსყიდვისას გამოვლენილი.

მაგრამ რიტუალების შესრულების სარგებელი იქნება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი შესრულდება არა მექანიკურად, არამედ აზრობრივად, გულმოდგინედ, მათი სულისა და მნიშვნელობის შესწავლით. ამიტომ, მღვდლებმა, რომლებიც აცნობიერებენ აღსრულებული ზიარებისა და მათი თანმხლები რიტუალების სიმაღლისა და მნიშვნელობის შესახებ, უნდა დაიცვან თავი მათი უყურადღებო, უყურადღებო შესრულებისგან, აჩქარებისა და არაგონივრული შემცირებისგან. „ღვთისმოსაობა ყველაფერში მომგებიანია“ (1 ტიმ. 4, 7). ეს აუცილებელი იქნება, როგორც ნორმა და სახელმძღვანელო ამ განკარგულებების პატივისცემით და ღირსეულად შესრულებისთვის. საკმარისია გავიხსენოთ მღვდლის ლოცვა თავისთვის ერთ-ერთი ზიარების (ნათლობის საიდუმლო) აღსრულების დროს. ის გვიჩვენებს, რა გრძნობებითა და განწყობით უნდა დაიწყოს მღვდელმა ნათლობისა და სხვა საიდუმლოების აღსრულება. ლოცვაში ნათქვამია:
„კურთხეულო და მოწყალეო ღმერთო, აწამე გული და საშვილოსნო, და საიდუმლო ადამიანური ცოდნა ერთია, ეს არ არის შენ მიერ გაცხადებული, არამედ შიშველი და შიშველი შენს თვალწინ: შენ იცი ჩემ შესახებ, ამიტომ ნუ მეზიზღები. მოშორდი ჩემგან შენი სახის ქვემოთ, მაგრამ შეიზიზღე ჩემი ცოდვები ამ ჟამს, შეიზიზღე კაცები, ცოდვები სინანულში და განიბანე ჩემი სხეულებრივი და სულიერი სიბინძურე და განწმინდე მე ყველა შენი სრულყოფილი უხილავი ძალით და შენი სულიერით. მარჯვენა: ნუ გამოუცხადებ თავისუფლებას სხვას და მიანიჭე ეს სრულყოფილების რწმენით, შენი პიროვნება გამოუთქმელია, მე, როგორც ცოდვის მონა, უუნარო (უარი) ვიქნები. ნურც, უფალო, კეთილო და კაცთმოყვარე, ნუ დავბრუნდები თავმდაბალი (მადლის ჩამორთმევით არ დავისაჯო): არამედ გამომიგზავნე ძალა ზემოდან და განმაძლიერე ზიარებისთვის შენი, დიდი და საზიზღარი, და წარმოიდგინე შენი ქრისტე მასში, ვისაც დაბადება სურს, ჩემი წყევლა. ”

ეს მონდომება ღვთის საქმისადმი და მისი თავმდაბალი აღსრულება, ხსოვნა, რომ „დაწყევლილია ყოველი, ვინც დაუდევრობით აკეთებს ღვთის საქმეს“ - მწყემსთან ერთად უნდა იყოს განუწყვეტელი მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში.

ნათლობის საიდუმლო

„ელიტები მოინათლნენ ქრისტე იესოში; ისინი მოინათლნენ მის სიკვდილში.

დავიმარხოთ მისთვის სიკვდილით ნათლით;

მკვდრეთით მამის დიდებით, ასე რომ, ჩვენც ვივლით სიცოცხლის განახლებაში და ვიწყებთ“.

(ნათლობის შემდგომი მოციქული - რომ.

კრედიტები 91-ე). ჩვენ მოვინათლეთ „უფლის სიკვდილში“.

ნათლობისა და დადასტურების საიდუმლოების დოგმატური და მორალური მნიშვნელობა.

ადამიანისთვის თავისი კეთილი განზრახვით, უფალმა ისე მოაწყო, რომ ჩვენ ჩავერთოთ ხსნაში, რომელიც მან მიაღწია არა ჯვრის პირდაპირი გამეორებით, ჯვარზე სიკვდილით, არამედ სხვა გზით, მის სიკვდილში ნათლით, ბუნებრივის დარღვევის გარეშე. დედამიწაზე ჩვენი ცხოვრების მიმდინარეობა, მაგრამ ამავე დროს საფუძვლების ჩაყრა ქრისტეში ახალი ცხოვრების („შემოსული ქრისტე“), ახალი არსების („პაკიბიე“).

როგორ კეთდება ეს? თითოეულ ჩვენგანს, ბუნების კანონის მიხედვით, გარკვეულ დროს აწყდება სიკვდილი და გვინდა თუ არა, ის ყოველთვის და აუცილებლად უსწრებს ადამიანებს. მაგრამ ბუნებრივი სიკვდილით სიკვდილი არ ნიშნავს უფლის მაცხოვრის მხსნელი სიკვდილისა და აღდგომის თანაზიარი გახდე. ღვთაებრივი სიკეთე და სიბრძნე, „ჩვენი ბუნების სიღარიბის“ დათმობით, ნათლობის საიდუმლოში გვეძლევა გარკვეული გზა, რომ მივბაძოთ ჩვენი ხსნის დამაარსებელს, უფალ იესო ქრისტეს, „ამოქმედოს ის, რაც მან ადრე გააკეთა. ” (წმინდა გრიგოლ ნოსელი), ანუ სიკვდილისა და აღდგომის გადარჩენა. რწმენით ჩანერგულნი ქრისტეში, ჩვენ მასთან ერთად, „ვინც ჩვენთვის ნებაყოფლობით მოვკვდით, სხვაგვარად ვიღუპებით, კერძოდ: ნათლისღებით იდუმალ წყალში დამარხულნი, რადგან“ მასში დავმარხულვართ“, - ნათქვამია წმინდა წერილში. ნათლობა სიკვდილში“ (რომ. 6:4), რათა სიკვდილის შედარების შემდეგ მოჰყვეს აღდგომის მსგავსებაც“ (წმ. გრიგოლ ნოსელი).

ყველა მიცვალებულს თავისი ადგილი აქვს - მიწა, რომელშიც დაკრძალულია. დედამიწას, თავის მხრივ, აქვს წყალი, როგორც მისი უახლოესი ელემენტი. და ვინაიდან მაცხოვრის სიკვდილს თან ახლდა მიწაში დაკრძალვა, მაშინ ქრისტეს სიკვდილის ჩვენი მიბაძვა გამოსახულია დედამიწასთან ყველაზე ახლოს მდებარე ელემენტში - წყალში. ჩვენ, სხეულის ბუნებით ერთობაში ვართ ჩვენს წინამძღოლთან, უფალ იესო ქრისტესთან, ანუ უფლის სიკვდილით განვწმენდთ ცოდვისაგან, მივაღწევთ სიცოცხლემდე აჯანყებას, რას ვაკეთებთ? მიწის ნაცვლად წყალს ვასხამთ და ამ ელემენტში სამჯერ ჩაძირვით (წმინდა სამების სახელით) „მიბაძავთ აღდგომის მადლს“ (წმ. გრიგოლ ნოსელი).

ნათლობის დროს წყლის კურთხევის ლოცვაში ნათქვამია, რომ ამ ზიარებაში ადამიანი განზე აყენებს ძველ ადამიანს, შეიმოსება ახლით, „განახლებული მის ხატად, ვინც შექმნა იგი: რომ მოინათლა სიკვდილის მსგავსად ( ქრისტეს), ის იქნება აღდგომის თანაზიარება და, შეინარჩუნებს წმიდის ნიჭს... სული და მადლის აღთქმა გაზრდის, მიიღებს ამაღლებული წოდების პატივს და ასოცირდება პირველშობილთან. ზეცაში დაწერილი ბოზში და ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში“.

ამრიგად, ნათლობაში ქრისტეს სიკვდილისა და აღდგომის ჩვენი ასიმილაცია ძირითადად მოქმედებს ონტოლოგიური გაგებით (ანუ ცვლის ადამიანის მთელ არსებას, მთელ მის ბუნებას) და არა მხოლოდ მორალურ და სიმბოლურს (როგორც პროტესტანტები და სექტანტები. ასწავლე): ადამიანში ხდება ღვთის მადლით განხორციელებული ცვლილება მთელ მის არსებაში და არსებაში. ლოცვები 1 და 2 ნათლობიდან მე-8 დღეს ნათქვამია, რომ მონათლულს "წყლითა და სულით" მიეცა სიცოცხლე მეორე დაბადებიდან და ცოდვათა მიტევება ("ცოდვების ხსნა წმინდა ნათლით გადაეცა შენს მსახურს, და ცხონებაჲ მიეცა მას შობით“, „პაკეტი შვა მსახურსა შენსა, ახლად განათლებულ წყალსა და სულსა“); ახლა ის იმდენად მჭიდრო ერთობაშია ქრისტესთან, რომ მას "ქრისტეში და ჩვენს ღმერთში შემოსილი" ეწოდება.

მაშ, რატომ მოჰყვება ნათლობა ნათლობას (კათოლიკებისთვის ცალკე - დასტური)?

„მოკვლის გამოსახულებაში, - ამბობს გრიგოლ ნისელი, - წყლის საშუალებით წარმოჩენილი, შერეული მანკიერების განადგურება ხდება, მართალია, არა სრულყოფილი განადგურება, არამედ ბოროტების უწყვეტობის გარკვეული ჩახშობა, შერწყმასთან ერთად. ბოროტების განადგურების ორი სარგებელი: ცოდვილის მონანიება და სიკვდილის (უფლის) მიბაძვა, - რომლითაც ადამიანი გარკვეულწილად უარს ამბობს ბოროტებასთან ერთობაზე, სინანულის სიძულვილით და მისგან გაუცხოებით. და სიკვდილით იწვევს ბოროტების განადგურებას. ”

ვიცე ახლა თითქოს ბუდობს პერიფერიაზე. მასთან ბრძოლა მთელი ცხოვრება იქნება. ხოლო მეორე ზიარებაში, განმტკიცების ზიარებაში, - „მაცოცხლებელ ცხებაზე“ - მონათლული იღებს „ღვთაებრივ განწმენდას“, სულიწმიდის ნიჭებს, რომლებიც აცოცხლებს და აძლიერებს სულიერ ცხოვრებაში: სულიწმიდის მადლით. , მონათლულს ეძლევა "დადასტურება რწმენაში", განთავისუფლება "ბოროტის" მზაკვრებისგან. "(ეშმაკი), სულის შენახვა" სიწმინდითა და სიმართლით "და ასიამოვნოს ღმერთს, რათა იყოს" ძე და მემკვიდრე. ზეციური სასუფეველი". მე-8 დღეს გაოცების ლოცვაში ეკლესია ლოცულობს ახლად განათლებულთათვის, რათა უფალი მადლის მეშვეობით

ქრისტესმიერი საიდუმლოებით იგი უძლეველ ასკეტად აქცია ცოდვისა და მტერ ეშმაკის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ჩვენც და მასზე ბოლომდე გამარჯვებულები გვაჩვენა და თავისი უხრწნელი გვირგვინით დააგვირგვინა.

ნათლობის საიდუმლოს ლიტურგიკული მხარე. ზიარების განმარტება.ნათლობა არის ზიარება, რომელშიც მონათლული ადამიანი, ქრისტიანული რწმენის ჭეშმარიტების წინასწარი სწავლებისა და მათი აღსარების შემდეგ, სამჯერ ჩაეფლო წყალში სიტყვების წარმოთქმით: „ღვთის მსახური (ან ღვთის მსახური) არის. მოინათლა მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ ”- განიწმინდება ცოდვებისგან და ხელახლა იბადება სულიერი ცხოვრებისთვის, მადლი.

ზიარების განწესების ისტორია.ნათლობის საიდუმლო, ისევე როგორც ყველა სხვა საიდუმლო, დაარსდა იესო ქრისტეს მიერ, მის ზეცად ამაღლებამდე ცოტა ხნით ადრე. უფალმა მოციქულებს უბრძანა, ჯერ ასწავლიდნენ ადამიანებს რწმენას, შემდეგ კი წმინდა სამების სახელით მოენათლათ (მათე 18:19). იესო ქრისტეს მითითებების საფუძველზე მოციქულებმა დაადგინეს ნათლობის წეს-ჩვეულება და წესი და გადასცეს მათ მემკვიდრეებს. სამოციქულო ხანაში და სამოციქულო კაცებში (I-II სს.) ნათლობა გამოირჩეოდა თავისი უბრალოებითა და უბრალოებით და შედგებოდა:

ქრისტეს რწმენის სწავლებიდან ან განცხადებიდან,

მონანიება, ან უარის თქმა წინა ცოდვებზე და ცოდვებზე და ქრისტესადმი რწმენის ღიად აღიარებაზე და

თავად ნათლობა წყალში ჩაძირვის გზით სიტყვების წარმოთქმით "მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით".

II საუკუნის ბოლოს და III საუკუნეში ნათლობის რიტუალში არაერთი ახალი მოქმედება შევიდა. ნათლობისთვის მზადება და გამოცდა (განცხადება) ხდებოდა უფრო ხანგრძლივად (რამდენიმე დღიდან რამდენიმე წლამდე), დევნისა და სიფრთხილის გამო ახალი წევრების მიღებაში, რათა არ მიეღოთ რწმენით სუსტი, ვინც დევნის დროს შეეძლო ქრისტეს უარყოფა ან ქრისტიანების ღალატი წარმართებისთვის. III საუკუნეში შემოიღეს შელოცვები ნათლობამდე, სატანის უარყოფა, ქრისტესთან შერწყმა, რის შემდეგაც მთელი სხეულის ზეთით ცხება; მონათლულის წყალში ჩაძირვამდე ხდებოდა წყლის კურთხევა. ნათლობის შემდეგ ახლად განმანათლებელს თეთრ სამოსში ჩააცვეს და გვირგვინი (დასავლეთში) და ჯვარი დაადეს.

II საუკუნიდან დაწყებული ნათლობის რიტუალის შევსება III საუკუნეში საგრძნობლად გაიზარდა, IV და V საუკუნეების ეპოქაშიც გაგრძელდა, თუმცა არა იმ მასშტაბით, როგორც ადრე. ამ დროს ლიტურგიკულმა მხარემ მიაღწია სრულ განვითარებას და დიზაინს. IV-VIII საუკუნეებში. შედგენილია მრავალი ლოცვა, რომლებიც ახლა არსებობს კატეხიზმოს, წყლის კურთხევისა და ნათლობის წესით.

ნათლობა ხდებოდა ძირითადად გარკვეულ დღეებში, განსაკუთრებით აღდგომის, სულთმოფენობის, ნათლისღების დღესასწაულებზე, ასევე მოციქულთა, მოწამეთა და ტაძრის დღესასწაულებზე. ეს ჩვეულება არსებობდა უკვე III საუკუნეში, მაგრამ IV საუკუნეში განსაკუთრებით გავრცელდა.

კატეხიზმოსა და ნათლობის ყველა რიტუალისა და მოქმედების სიძველეს მოწმობს უძველესი წერილობითი ძეგლები: სამოციქულო დადგენილებები, წმიდა მოციქულთა წესები (49 და 50 და სხვ.) და კრებები (მეორე). საეკლესიო კრება, 7; ტრულსკი, 95 გამზ.), ეკლესიის მამათა და მასწავლებელთა თხზულებანი (ტერტულიანე, კირილე იერუსალიმელი - 2 ოკულტური სიტყვა; გრიგოლ ღვთისმეტყველი - ნათლის სიტყვა, ბასილი დიდი, იოანე ოქროპირი - სამაუწყებლო სიტყვა და სხვა), ძველი ბერძნული ტრებნიკი, დაწყებული VII-VIII საუკუნეებიდან ... და ასე შემდეგ.

NAME NAME

ნათლობის წინ, ბავშვის პირველივე დაბადების დღეზე, მღვდელი კითხულობს „პირველ დღეს ლოცვა ყოველთვის ბავშვის ცოლის შობისთვის“. შემდეგ, როგორც წესი, ზედიზედ იკითხება "ლოცვა ზღარბში დანიშნოს ( ჯვრის ნიშანი) ბავშვი, რომელიც იღებს სახელს მერვე დაბადების დღეზე. წესდების თანახმად, სახელის დარქმევა ჩვილის დაბადებიდან მერვე დღეს უნდა შესრულდეს ტაძრის კარიბჭის წინ, ვესტიბულში. სახელის დარქმევა მე-8 დღეს უნდა მოხდეს იესო ქრისტეს მიერ აკურთხებული ძველი აღთქმის ეკლესიის მაგალითის მიხედვით (ლუკა 2:21).

„აღნიშვნა“, რომლის სახელწოდებითაც იგულისხმება ჯვრის ნიშანი და ქრისტიანული სახელის მიღება, არის ჩვილის გამოცხადებაზე მიყვანა, რათა გარკვეული ხნით მისცეს მას ნათლობის მადლი.

ამრიგად, ჯვრის ნიშნის დასახელებითა და სახელის დასახელებით იწყება გამოცხადება, როგორც ნათლობის საიდუმლოს აღსრულების წინ ერთ-ერთი რიტუალი.

ლოცვის დაწყების წინ, ჩვილის სახელის მიცემისას, მღვდელი ჯვრის ნიშნით აღნიშნავს ჩვილს შუბლზე, პირზე, პერსიზე (მკერდზე) და ამბობს ლოცვას: „ვილოცოთ უფალს“. "უფალო, ღმერთო ჩვენო" და ა.შ. ჩვეულებრივ, სიტყვების წარმოთქმისას: "და იყოს შენი სახის ნათელი... და შენი მხოლოდშობილი ძის ჯვარი მის გულსა და აზრებში", მღვდელი აღნიშნავს ბავშვი (ჯვარს აწერს). ამის შემდეგ ხდება გათავისუფლება, რომელზედაც იხსენებენ წმინდანის სახელს, რომლის პატივსაცემად ჩვილს სახელი დაარქვეს.

ბავშვის დაბადებიდან ორმოცდამეათე დღეს, მღვდელი ნართექსში (ჩვეულებრივ, ეკლესიის შესასვლელთან) კითხულობს „ლოცვებს ცოლს მშობიარობისას“ და თუ ბავშვი უკვე მონათლულია, ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ ასრულებს ლოცვას. "ეკლესიების რიტუალი". თუ ბავშვი მკვდარი დაიბადა, დედის ლოცვა უფრო მოკლედ იკითხება (მწკრივზე მითითებულია წიგნების წიგნში).

დედისთვის, რომლის ჩვილი ცოცხალია და უკვე მონათლულია, ბოლო ლოცვაში (უარყავი) „უფალო, ღმერთო ჩვენო“ გაცემულია სიტყვები: „დიახ, წმინდა ნათლობის პატივით“ და შემდეგ ძახილით: „ყოველი დიდება. შეგეფერება ..."; ბოლო ლოცვაში, "ღმერთო მამა ყოვლისშემძლე" სიტყვები იხსნება: "და მიცემულია გაჭირვების ჟამს, და წყლითა და აღორძინების სულით..." ძახილისკენ.

ქრისტიან ცოლებს, რომლებიც დედა გახდნენ, ეკლესია ეკრძალება ეკლესიაში შესვლას მე-40 დღემდე და დაიწყონ წმინდა საიდუმლოების ზიარება, მხედველობაში მიიღეს ღვთისმშობლის მაგალითი, რომელმაც შეასრულა განწმენდის კანონი (ლუკა 2: 22). მძიმე ავადმყოფობის შემთხვევაში დედას ეძლევა წმინდა საიდუმლოების ზიარება, ამ დანიშნულების მიუხედავად.

პასუხისმგებლობის უარყოფა

ზრდასრულთა განცხადება.მოზრდილებს (და ახალგაზრდებს 7 წლის ასაკიდან), რომლებსაც სურთ მოინათლონ, ნებადართულია წმინდა ნათლობამდე:

მათი გულწრფელი სურვილის გამოცდის შემდეგ, დატოვონ თავიანთი წინა ბოდვები და ცოდვილი ცხოვრება და მიიღონ მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და გამოცხადების შემდეგ, ანუ ქრისტეს სარწმუნოების სწავლება.

ბავშვების განცხადება.განცხადება ასევე კეთდება ჩვილის ნათლობაზე. მაშინ მასზე პასუხისმგებელნი არიან მიმღებები, რომლებიც გარანტირებულნი არიან მონათლულის რწმენისთვის.

ტაძარში მოზრდილთა გამოცხადების რიტუალი უფრო ვრცელია ჩვილების გამოცხადების წესთან შედარებით.

ზრდასრულთა ნათლობისას შეინიშნება შემდეგი: პირი, რომელსაც სურს მოინათლოს ჯერ ლოცვებითა და წმინდა საქმეებით, განცალკევებულია ურწმუნოთა საზოგადოებისგან, ხოლო მას ქრისტიანულ სახელს ანიჭებს. შემდეგ სრულდება სამი კითხვა (ნარტექსში, ეკლესიის კარებთან).

პირველ განცხადებაში მონათვლის მსურველი დეტალურად ითვლის თავის წინა შეცდომებს ქრისტეს ჭეშმარიტ სარწმუნოებასთან დაკავშირებით, უარს ამბობს მათზე და გამოხატავს ქრისტესთან გაერთიანების სურვილს.

მეორე მოსმენისას იგი ცალკე აღიარებს მართლმადიდებლური ეკლესიის დოგმატებს და კითხულობს ფიცის დაპირებას, რომ უარყოფს ყველა წინა შეცდომას, იღებს მართლმადიდებლური ეკლესიის დოგმატებს არა უბედურების, საჭიროების, შიშის ან სიღარიბის გამო. ანუ სარგებელი, არამედ სულის ხსნისათვის.მთელი გულით მიყვარს ქრისტე მაცხოვარი. ზოგჯერ ორივე ეს განცხადება ერთად კეთდება, მაგალითად, როდესაც ებრაული სარწმუნოებისა და მუჰამედიზმის წარმომადგენლები მიიღება ქრისტიანობაში (დიდი ტრებნიკი, თავ. 103-104).

პირველი და მეორე განცხადებები მხოლოდ მოზრდილებისთვისაა. მესამე განცხადება კეთდება როგორც მოზრდილებში, ასევე ახალშობილებზე. მასში სრულდება ეშმაკის უარყოფა და ქრისტესთან შეერთება.

ეს განცხადება (ჩვეულებრივი ზრდასრულისა და ბავშვისთვის) იწყება წმინდა რიტუალებითა და ლოცვებით, რომლებიც, ძირითადად, განდევნის ეშმაკს.

მღვდელი სამჯერ უბერავს კატეხმანს სახეზე, სამჯერ მონიშნავს შუბლსა და პერსს, თავზე ხელს ადებს და ჯერ ერთი შემრიგებლური ლოცვა კითხულობს, შემდეგ კი ოთხ შერაცხულ ლოცვას. მლოცველის დასასრულს მღვდელი კვლავ სამჯერ უბერავს ჩვილს ჯვარცმული სახით და წარმოთქვამს სიტყვებს: „განაშორე მისგან ყოველი ბოროტი და უწმინდური სული, რომელიც დაფარულია და ბუდობს მის გულში“.

ყველა ეს რიტუალი ძალიან უძველესია. სამმაგი ამოსუნთქვით, სამმაგი კურთხევით და მოსამზადებელი ლოცვის წაკითხვით ღრმა სიძველეში, წარმართი ან ებრაელი, რომელსაც სურდა ქრისტიანობის მიღება, მოემზადა განცხადებისთვის, ანუ მოსმენისთვის. ქრისტიანული სწავლება... ისევე, როგორც ადამიანის შექმნის დროს ღმერთმა „შეიბერა სახეში სიცოცხლის სუნთქვა“ (დაბ. 2:7), ასევე მისი ხელახალი შექმნისას, ნათლობის დასაწყისშივე, მღვდელი სამჯერ უბერავს სახეზე. მონათლული ადამიანი. სამღვდელო კურთხევა აშორებს მონათლულს ურწმუნოებისგან და მასზე ხელის დადება არის სიმბოლო იმისა, რომ მღვდელი ასწავლის მას ღვთის მადლს, განაახლებს და აღადგენს. შემდეგ, შეთქმული ლოცვების წაკითხვის შემდეგ, ხდება თვით ეშმაკის უარყოფა მონათლულის მიერ.

ეშმაკის უარყოფაწარმოადგენს მონათლულის (ზრდასრული - „მწუხარება ხელში“) და მიმღების დასავლეთისკენ მოქცევას, განდგომას, სუნთქვასა და აფურთხებას (მტერ-ეშმაკზე).

მონათლული მიუბრუნდება დასავლეთისკენ, იმ ქვეყნისკენ, საიდანაც სიბნელე ჩნდება, რადგან ეშმაკი, რომლისგანაც უნდა უარი თქვას, სიბნელეა და მისი სამეფო სიბნელის სამეფოა.

თავად გადადგომა გამოიხატება სამმაგი პასუხით - „უარვყოფ“ მღვდლის სამჯერ გამეორებულ კითხვებს:

"უარყოფთ სატანას და მის ყველა საქმეს, მის აგრესიას, მთელ მის მსახურებას და სიამაყეს?"

შემდეგ, სამ კითხვაზე: "უარყავი სატანა?" – პასუხობს მონათლული: „უარმყოფელი“.

ეს სამმაგი უარყოფა მთავრდება იმით, რომ მონათლული ან (თუ ბავშვი) მიმღები უბერავს იმის ნიშნად, რომ გულის სიღრმიდან განდევნის ეშმაკს და ზიზღის ნიშნად აფურთხებს მას.

კომბინაცია ქრისტესთან.ესენია: აღმოსავლეთისკენ მოქცევა (ზრდასრული - „ხელში მყოფი“), ქრისტესადმი ერთობლიობის გამოხატვა, მრწამსის კითხვა და ღმერთის თაყვანისცემა.

ქრისტესთან შერწყმა იგივეა, რაც ქრისტესთან შეთანხმების ან სულიერი კავშირის დადება და მისი ერთგული და მორჩილების დაპირება. ქრისტესთან შერწყმით, მონათლული მიმართავს აღმოსავლეთს, როგორც სინათლის წყაროს, რადგან სამოთხე იყო აღმოსავლეთში და ღმერთს აღმოსავლეთი ჰქვია: "აღმოსავლეთი არის მისი სახელი".

სწორედ ეს კომბინაცია გამოიხატება შემდეგში: მღვდლის სამ კითხვაზე: "შერწყმულია თუ არა ქრისტესთან?" – სამჯერ პასუხობს მონათლული: „შეერთებული ვარ“. შემდეგ, მღვდლის სამ კითხვაზე: „შეერთეთ ქრისტესთან და გწამთ?“ ის სამჯერ პასუხობს: „შეუერთეთ და გწამთ, როგორც მეფე და ღმერთი“ და კითხულობს რწმენის სიმბოლოს. ბოლოს ის კიდევ სამჯერ პასუხობს: „ერთად“ - მღვდლის იმავე სამჯერ შეკითხვას და მისი მოწვევით მიწამდე ქედს იხრის და ამბობს: „თაყვანს ვცემ მამას და ძეს და სულიწმიდას. სამება თანაარსებული და განუყოფელი“. მღვდელი კითხულობს ლოცვას მონათლულთათვის.

Შენიშვნა.

ამ დრომდე ყველაფერს, რაც კატეხიზმს უკავშირდება, მღვდელი ეპიტრახელში ასრულებს. სამების თაყვანისცემისა და ნათლულისთვის ლოცვის შემდეგ, მღვდელი, წესის მიხედვით, შემოდის ეკლესიაში მონათლულთან ერთად, იცვამს თეთრკანიანს (თეთრს) და იცვამს იარაღს („მკლავებს“) წმინდა რიტუალის მოხერხებულობისთვის. .

განცხადების დასრულების შემდეგ მღვდელი თავად აგრძელებს ნათლობის საიდუმლოს აღსრულებას. „ყველა შუქს, რომელსაც აანთებენ, მღვდელო, აიღე საცეცხლური, მიდი შრიფტთან და აცივებ ირგვლივ“. ჩვეულებრივ, სამი სანთელი მიწოდებულია თავად შრიფტით და სანთლები გადაეცემა მიმღებებს.

როგორც მღვდლის თეთრი სამოსი, ასევე ლამპრების ანთება გამოხატავს სულიერ სიხარულს ნათლობის საიდუმლოში ადამიანის განათლებით. ნათლობა ეწოდება განმანათლებლობას მისი მადლიანი ნიჭების მიხედვით.

შენიშვნა მიმღებების შესახებ.

მიმღები უნდა იყოს როგორც მოზრდილთა, ასევე ჩვილთა ნათლობისთვის. ქარტიის თანახმად, ერთი და იგივე სქესის მიმღები, როგორიც მონათლული უნდა იყოს მონათლული. ჩვეულებისამებრ, მიღებულია ორი მიმღები (მამაკაცი და ქალი).

პირები უნდა იყვნენ მიმღები მართლმადიდებლური აღსარება... არამართლმადიდებლური აღმსარებლობის მქონე პირები (კათოლიკეები, ანგლიკანები და ა.შ.) შეიძლება დაშვებულ იქნენ მიმღებად მხოლოდ გამონაკლისის სახით; ნათლობისას მათ უნდა წაიკითხონ რწმენის მართლმადიდებლური სიმბოლო.

მიმღებები შეიძლება იყვნენ 15 წელს მიღწეული პირები.

მათი შვილების მშობლები, ბერები, ვერ იქნებიან მიმღები.

უკიდურესობის შემთხვევაში ნებადართულია ნათლობის აღსრულება მიმღების გარეშე; ამ შემთხვევაში მიმღები თავად ზიარების შემსრულებელია.

ნათლობა

მღვდელი ნათლობის საიდუმლოს აღნიშვნას იწყებს ძახილით: „ნეტარ არს სასუფეველი...“.

შემდეგ კი მოჰყვება დიდი ლიტანია წყლის კურთხევისთვის. დიაკონი აღავლენს ლიტანიას, მღვდელი კი ფარულად კითხულობს ლოცვას თავისთვის, უფალმა გააძლიეროს იგი ამ დიდი ზიარების აღსასრულებლად.

წყლის კურთხევასრულდება დიდი ლიტანიითა და სპეციალური ლოცვით, რომლებშიც სულიწმიდას ეხმიანება წყლის კურთხევის მიზნით და შეიძლება ის შეუვალი გახდეს წინააღმდეგობის ძალებისთვის. როდესაც ამ ლოცვიდან სამჯერ კითხულობს სიტყვებს: "შეიძროს ყველა წინააღმდეგობის ძალა შენი ჯვრის გამოსახულების ნიშნის ქვეშ", მღვდელი "სამჯერ აღნიშნავს წყალს (ჯვრის ნიშნის გამოსახულებით), თითებს წყალში ასველებს. და აფეთქება ნუზე“.

ზეთის კურთხევა.წყლის კურთხევის შემდეგ ზეთს აკურთხებენ. მღვდელი სამჯერ უბერავს ზეთს და სამჯერ აღნიშნავს (ჯვარს) და კითხულობს ლოცვას.

თავად ნათლულის კურთხეული ზეთით სცხო.ფუნჯი ნაკურთხ ზეთში ჩასხმის შემდეგ, მღვდელი სამჯერ იხატავს ჯვარს წყალში და ამბობს: „მოდი, გავიგონოთ“ (თუ დიაკვანი მსახურობს, ის წარმოთქვამს ამ ძახილს), ფსალმუნმომღერალი სამჯერ გალობს „ალილუიას“. (სამჯერ სამჯერ).

როგორც შიგნით ყოფნა Ნოეს კიდობანიუფალმა გამოგზავნა ზეთისხილის რტო მტრედთან ერთად - ნიშანი შერიგებისა და წარღვნისგან ხსნის (იხ. ლოცვა ზეთის კურთხევისას), ასე რომ, ჯვარი იქმნება ნათლობის წყალზე ზეთში, როგორც ნიშანი იმისა, რომ ნათლობის წყლები ემსახურება. შეურიგდნენ ღმერთს და რომ ღვთის წყალობა მათში ვლინდება...

ამის შემდეგ მღვდელი ქადაგებს:

"კურთხეული იყოს ღმერთი, განანათლე და განწმინდე ყოველი, ვინც მოდის სამყაროში ..."

ხოლო ვინც მოინათლება, ზეით სცხებენ. მღვდელი გამოსახავს ჯვრის ნიშანს შუბლზე, მკერდზე, ზურგზე („ინტერდრამა“), ყურებზე, ხელებსა და ფეხებზე, წარმოთქვამს სიტყვებს -

შუბლის ცხებით: „ღმრთის მსახური (სახელი) ზეთს სცხებს სიხარულის, სახელითა მამისა და ძისა და სულისა წმიდისა, ამინ“;

მკერდზე და ზურგზე ცხებისას: „სულისა და სხეულის განკურნებისათვის“;

ყურებზე ცხებისას: „რწმენის სმენად“;

ხელთა სცხებით: „ხელი შენი შემქმენი და შემქმენი მე“;

ტერფების საცხით: "ზღარბში იარე შენი მცნებების კვალდაკვალ".

ეს ზეთისცხება, მისი დანიშნულებისა და შინაგანი მნიშვნელობის მიხედვით, არის ველური ზეთისხილის - მონათლულის - მყნობა ნაყოფიერ ზეთისხილის ხე - ქრისტეში და მიუთითებს იმაზე, რომ ნათლობისას ადამიანი იბადება ახალ სულიერ ცხოვრებაში, სადაც. მას მოუწევს ხსნის მტერთან - ეშმაკთან ბრძოლა; ეს სიმბოლო აღებულია ანტიკურ დროიდან, სადაც მებრძოლებს ჩვეულებრივ ზეთს ასხამდნენ ბრძოლაში წარმატების მისაღწევად.

მონათლულის წყალში ჩაძირვა.ზეთით ცხებისთანავე, მღვდელი ასრულებს ზიარებაში ყველაზე არსებითს - თავად ნათლობას (ნათლობის ბერძნული სახელია baptisma - ნიშნავს „ჩაძირვას“) მონათლულის წყალში სამჯერ ჩაძირვით, სიტყვების წარმოთქმით. : „ღვთის მონა (სახელი) მონათლულია მამის სახელით, ამინ, და ძისა, ამინ, და სულიწმიდის, ამინ“.

სამგზის „ამინს“ გამოთქვამენ მიმღებებიც. წყალში ჩაძირვა უნდა იყოს სრული და არა ნაწილობრივი ან სარეცხი. ეს უკანასკნელი დასაშვებია მხოლოდ მძიმედ დაავადებული პაციენტებისთვის.

ჩაძირვისას მონათლული იყურება აღმოსავლეთისკენ.

სამჯერ ჩაძირვის შემდეგ აუცილებელია (სამჯერ) 31-ე ფსალმუნის გალობა (ამ დროს მღვდელი ნათლობის შემდეგ ხელებს იბანს). ნათლობის შემდეგ მღვდელი აკრავს მონათლულს თეთრი ტანსაცმელი.

მონათლულის შესამოსელი თეთრ ტანსაცმელში და ჯვრის დადება.ამავდროულად, მღვდელი წარმოთქვამს სიტყვებს: „ღვთის მსახური (სახელი) სამართლიანობის სამოსელი შეიმოსა, სახელითა მამისა და ძისა და სულისა წმიდისა, ამინ“.

ამ დროს გალობს ტროპარი: „მომეცი კვართი ნათელი, შეიმოსე ნათელი ვითარცა კვართი, ქრისტე ღმერთო ჩვენო მოწყალეო“.

თეთრი სამოსი სიმბოლოა ნათლობის საიდუმლოში შეძენილი სულის სიწმინდისა და ამავე დროს სიცოცხლის სიწმინდისა, რომელსაც ადამიანი ნათლობის შემდეგ ევალება. ჯვრის დადება არის მარადიული შეხსენება იესო ქრისტესადმი ახალი მსახურებისა და უფლის სიტყვის მიხედვით სიცოცხლის ჯვრის ტარებისა.

დაკისრებისას გულმკერდის ჯვარიმღვდელი მათთან ერთად ჩრდილავს ჩვილს და ამბობს: „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“, რის შემდეგაც, არსებული პრაქტიკის თანახმად, ამბობს სახარებიდან შემდეგ სიტყვებს: შენი ჯვარი და ჩემთვის. მოდის. "

ტანსაცმლის ჩაცმის შემდეგ მონათლულს (თუ ზრდასრული) აძლევენ ანთებულ ლამპარს, რაც დიდებას ნიშნავს. მომავალი ცხოვრებადა რწმენის სინათლე, რომლითაც მორწმუნეები, როგორც წმინდა და ქალწული სულები, უნდა შეხვდნენ ზეციურ სიძეს.

ამ ქმედებების დასასრულს, მღვდელი კითხულობს ლოცვას "კურთხეულ ხარ შენ, უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლეო", რომელიც ემსახურება როგორც გადასვლას ცხების საიდუმლოზე, რადგან იგი გამოხატავს, ერთი მხრივ, მადლიერებას მადლით აღსავსე აღორძინებისთვის. ახლადმონათლული, მეორეს მხრივ, ლოცვა მინიჭების ბეჭდით "ძღვენი წმიდა როგორც ყოვლისშემძლე და თაყვანისმცემელი სული" და მისი დადასტურება სულიერად მადლიან ცხოვრებაში.

Შენიშვნა.

თუ სასიკვდილო საფრთხის შემთხვევაში მძიმედ დაავადებული ჩვილი მონათლავს ერისკაცს, მაშინ მღვდელი ავსებს ნათლობას ლოცვებითა და რიტუალებით, რომლებიც დაკავშირებულია ნათლობასთან და ნაჩვენებია ებრაელთა წიგნში მას შემდეგ, რაც ბავშვი სამჯერ ჩაეფლო წყალში. აზრი არ აქვს ნათლობის აღსრულების შემდეგ წყალში ჩაძირვას წინამორბედი ლოცვებისა და რიტუალების გამეორებას; თავად ნათლობა არ მეორდება.

ერისკაცის მიერ შესრულებული ნათლობა ივსება შემდეგი რიგის მიხედვით: „ნეტარ არს სასუფეველი“, დიდი ლიტანია, რომელიც ჩატარდა ნათლობის ბრძანების დასაწყისში, მაგრამ წყლის კურთხევის შუამდგომლობის გარეშე. ძახილის შემდეგ „იაკო

შეგეფერება“, - იგალობება 31-ე ფსალმუნი“ კურთხეულო, რჩება მათი ურჯულოება, „და სხვა შემდგომი დადასტურებით ბოლომდე. წრის გამოსახულება შესრულებულია ჯვრისა და სახარების ანალოგის მახლობლად.

იმ შემთხვევაში, როდესაც ჩნდება ეჭვი, მოინათლა თუ არა ბავშვი და სწორად მოინათლა თუ არა, პეტრე მოგილას წიგნში მოცემული განმარტებით, მასზე უნდა აღესრულოს ნათლობა, ნათლობის სრულყოფილ ფორმულაში სიტყვების დამატება. : „თუ არ მოინათლა“, ანუ სრული სახით: „ღვთის მსახური (სახელი) მოინათლება, თუ არ მოინათლება, მამის სახელით...“ და ა.შ.

ნათლობის მოკლე რეგიონი "შიში მოკვდავის გულისთვის"

იმის შიშით, რომ ბავშვი დიდხანს არ იცოცხლებს, წესი ბრძანებს, რომ დაუყოვნებლივ მოინათლონ იგი დაბადებისთანავე და, უფრო მეტიც, იმისთვის, რომ დრო ჰქონდეს ნათლობის აღსასრულებლად, სანამ ის ცოცხალია, ნათლობა მღვდელმა აღასრულა მასზე მოკლედ, გამოცხადების გარეშე. რიტუალს, სახელწოდებით პატარა ტრებნიკში: ”წმიდა ნათლობის ლოცვა მოკლედ, როგორ მოვინათლოთ ბავშვი, შიში სიკვდილის გამო”.

ნათლობა მოკლედ შემდეგნაირად ხდება. მღვდელი ამბობს: „ნეტარ არს სასუფეველი“. მკითხველი: "წმიდაო ღმერთო", " წმინდა სამება". „მამაო ჩვენოს“ მიხედვით - მღვდლის ძახილი და ის წაიკითხავს შემოკლებულ ლოცვას წყლის კურთხევისთვის. მისი წაკითხვის შემდეგ მღვდელი წყალში ზეთს ასხამს, შემდეგ ბავშვს ნათლავს და ამბობს: „ღვთის მსახური მოინათლა“ და ა.შ.

ნათლობის შემდეგ მღვდელი ატარებს ჩვილს და სცხებს მირს. შემდეგ ის დადის მასთან წოდების მიხედვით შრიფტის შესახებ და მღერის: „ელიტები მოინათლნენ ქრისტეში“. და არის გათავისუფლება.

ცერემონია უნდა შესრულდეს ვესტიბიულში მდებარე ტაძრის კარიბჭის წინ. ბავშვის სახელის არჩევა მშობლებს ევალებათ. (სიმეონ სალონიკი, თავი 59). მოზარდები ირჩევენ საკუთარ სახელს ნათლობამდე.

თუ ბავშვი ძალიან ავად არის, მაშინ წესდება მიუთითებს, რომ შეასრულოს სახელის დასახელება და თავად ნათლობა ბავშვის დაბადებისთანავე. მცირე ტრებნიკში მოცემულია ნათლობის მოკლე რიტუალი; მას სათაური აქვს: "წმინდა ნათლობის ლოცვა მოკლედ, როგორ მოვინათლოთ ბავშვი, შიში სიკვდილის გულისთვის". იხილეთ ქვემოთ დამატებითი დეტალებისთვის.

ჩვეულებრივ ხდება, რომ იგივე ზეთი გამოიყენება ნათლობის დროს, ერთხელ აკურთხებენ მითითებული ბრძანებით. მიღებული პრაქტიკის მიხედვით, იგი შეიცავს ჭურჭელში შესაბამისი წარწერით იმავე კიდობანში მირთან. იგივე კიდობანი შეიცავს ზეთის ფუნჯს.

ჩვილების ნათლობა, განსაკუთრებით დამწყები მღვდლების მიერ, მოითხოვს ყურადღებას და გარკვეულ მომზადებას თვით ჩაძირვის ნაწილში, რათა ჩვილმა წყალი არ მიიღოს პირით და არ დაიხრჩოს ჩაძირვისას. გამოცდილი მღვდლები ამას შემდეგნაირად აკეთებენ. როდესაც ხელისგულში ჩაეფლო მარჯვენა ხელიდაფარეთ ბავშვის პირი და ცხვირი, ხოლო ყურები უკიდურესი თითებით. მარცხენა ხელით ბავშვს მკერდი მკლავების ქვეშ უჭერს მხარს. ბავშვი წყალში ეშვება ფეხქვეშ. როდესაც ბავშვს თავი აწევს წყლიდან, პირის ხელი ეცემა და ამ დროს ბავშვი ინსტიქტურად სუნთქავს. და შემდეგ ისევ ჩაყვინთვა დახურული პალმის პირით. გარკვეული ვარჯიშის შემდეგ, ეს ყველაფერი კეთდება სწრაფად და შეუფერხებლად.

ლიტურგია: საიდუმლოებები და რიტუალები.

30 / 01 / 2006

ყველა ქრისტიანმა, რომელიც მოდის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შვილის მოსანათლავად, უნდა იცოდეს რა არის ნათლობა. თუ ზრდასრულ ადამიანს ჯერ კიდევ არ მიუღია წმინდა ნათლობის საიდუმლო, მაშინ მანაც უნდა იცოდეს ამ საიდუმლოს მნიშვნელობა. მან უნდა გააცნობიეროს, რამდენად მნიშვნელოვანია ნათლობა ადამიანის ცხოვრებაში. ბევრისთვის ეს მომენტი სულიერი გზის ამოსავალი წერტილია. ნათლობას მიზეზის გამო სულიერი დაბადება ჰქვია, ამ ზიარებაში ღვთის განსაკუთრებული მადლი უხილავი გზით არის გადმოცემული და სულიერი ძალა ეძლევა სულის ხსნის დაბრკოლებების დასაძლევად. თუ ვსაუბრობთ ზრდასრული ადამიანის ნათლობაზე, მაშინ ამ ზიარების დროს ის თავად უარს ამბობს სატანაზე, მის ბოროტ საქმეებსა და აზრებზე და პირობას დებს, რომ დარჩება ღმერთის ერთგული და ემსახურება მას. ბავშვის ნათლობისას ასეთ დაპირებას მისი სახელით ნათლიები იძლევიან, რითაც ისინი საკუთარ თავზე იღებენ პასუხისმგებლობას, ასწავლონ ბავშვს ქრისტიანული მორალი და ეკლესიური ცხოვრება. წმინდა შრიფტში სამჯერ ჩაძირვისას მღვდელი წარმოთქვამს ნათლობის სპეციალურ ფორმულას: „ღვთის მსახური (პიროვნების სახელს უწოდებს) ინათლება, მამის სახელით. ამინ. და ვაჟი. ამინ. და სულიწმიდა. ამინ". მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებით, ამ ფორმულის სწორი გამოთქმა იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ თუ ერთი უზუსტობა მაინც იქნება დაშვებული, მაშინ საიდუმლო არ იქნება აღიარებული სრულყოფილად. ნათლობა ასუფთავებს ადამიანს ყველა ცოდვისგან. აქ ზოგმა შეიძლება ბუნებრივად დაისვას კითხვა, რა ცოდვები შეიძლება იყოს პატარა ბავშვს, სჭირდება თუ არა მას სულიერი განწმენდა, ფაქტობრივად, ყოველი ადამიანი, ვინც იბადება ამქვეყნად, უკვე შებილწული იბადება პირველქმნილი ცოდვით. ეს ცოდვა ადამიანებს თაობიდან თაობას გადაეცემა, მას ორიგინალს უწოდებენ, რადგან ის ჩაიდინეს პირველებმა, ჩვენმა პირველმა მშობლებმა ადამმა და ევამ. იმისდა მიუხედავად, რომ მთელი ცხოვრების მანძილზე მათ მერე მოინანიეს სრულყოფილი ცოდვა, გადაეცემა მათ შთამომავლებს. ნათლობის შემდეგ ბავშვი ხდება აბსოლუტურად სუფთა, შვიდი წლის ასაკამდე მას არ შეუძლია გადალახოს აღსარების ან მონანიების საიდუმლო. შვიდი წლის შემდეგ, ბოროტი საქმეების ჩადენისას, ადამიანმა უნდა მოინანიოს ისინი აღსარებაში. აღსარებას მეორე ნათლობა ჰქვია, რადგან ის ასევე შეიცავს სულიერ განწმენდას ცოდვილი სიბინძურისგან.

რა არის ნათლობის საიდუმლო? სულიერი ასპექტები

ადამიანს არ შეუძლია გაიგოს რა არის ნათლობის საიდუმლო და მისი გონების სულიერი ასპექტები, მაგრამ მორწმუნე გული იწვევს მუდმივი განწმენდის აუცილებლობას ყოველგვარი ბოროტებისა და არასაჭიროებისგან, რაც არა მხოლოდ ჩვენს გარეთ, არამედ შიგნითაა. ნათლობის აუცილებლობის მაგალითია თავად უფლის ცხოვრება. ჩვენმა მაცხოვარმა იესო ქრისტემ თავად მიიღო ნათლობის საიდუმლო, ერთის მხრივ, ამით აჩვენა მაგალითი ყველა ადამიანს და ამ ზიარების აღსრულების აუცილებლობა. მეორეს მხრივ, უფალმა, რომელსაც არ ჰქონდა ცოდვა თავის თავზე, ნათლობის დროს მიიღო მთელი სამყაროს სულიერი სიბილწე. და შემდეგ, მან მიიღო ტანჯვა ჯვარზე არა საკუთარი ცოდვებისთვის, არამედ ადამიანების ცოდვებისთვის. მხოლოდ ღვთის ტანჯვამ შეძლო კაცობრიობის მიერ ჩადენილი ბოროტების გამოსყიდვა. მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ ის ფაქტი, რომ მაცხოვარმა განიცადა არა მხოლოდ იმ ადამიანების ცოდვები და ცოდვები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მის განსახიერებამდე და მის მიწიერ ცხოვრებაში, არამედ შემდგომი თაობების, მათ შორის ჩვენი თანამედროვეების ცოდვებისთვის. ახლა, როდესაც ადამიანი იღებს წმინდა ნათლობის საიდუმლოს, ანგელოზები და ღვთის წმინდა სიამოვნება ხარობენ. თუ ადამიანი ცოდვას სჩადის და ბილწავს სულის ნათელ ნათლის სამოსს, მაშინ ამ გზით ის განდევნის თავის თავს ღვთის მადლსა და ანგელოზთა და წმინდანთა მფარველობას.

რა არის ნათლობის რიტუალი? როგორ მოვემზადოთ ამისთვის სწორად?

ნათლობის ცერემონია არ არის მხოლოდ ტრადიციის ან კარგი ხალხური ჩვეულების ხარკი. რა არის ნათლობის ცერემონია, უნდა ესმოდეს ყველა ადამიანს, ვინც ემზადება მასში მონაწილეობის მისაღებად. ნათლობაში მონაწილეობა შეიძლება იყოს როგორც თავად მონათლული, ასევე მშობლები ან ბავშვის ნათლიები... ნათლობისთვის მზადებისას მთელი ძალით უნდა იღვწოდეს მონაწილეობა ეკლესიურ ცხოვრებაში. თავდაპირველად, ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, არსებობდა კატექუმენების ინსტიტუტი, პირველი ხალხი,ისინი, ვინც ნათლობა მიიღეს, მოზრდილები იყვნენ, მათ მიმღებებს გულით უნდა მოემზადათ ეკლესიის ყველა სწავლების აღქმისთვის. მათ შეეძლოთ ღვთისმსახურების მხოლოდ გარკვეული ნაწილის დასწრება, რის შემდეგაც მათ ეკლესიის დატოვება სთხოვეს. მცირეწლოვან ბავშვებსაც ნათლავდნენ, მაგრამ მათ არ მოეთხოვათ რწმენის შეგნებულად აღიარება; ეს მოთხოვნა ეხებოდა მათ მშობლებსა და ნათლიებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ მათ აღზრდაზე. ახლა, როდესაც ბავშვი ან ზრდასრული მოინათლება, საჭიროა სპეციალური ინტერვიუ მღვდელთან; ამ საუბრის დროს მღვდელი საუბრობს იმაზე, თუ რა ძირითადი ლოცვები უნდა იცოდე ზიარებაში მონაწილეობისთვის, რა უნდა მოამზადო, რა რიტუალია. ნათლობა ნიშნავს. თანამედროვე ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ სკოლიდან წაკითხვის უნარი და ცხოვრობენ იმ დროს, როდესაც არსებობს საეკლესიო ლიტერატურის დიდი რაოდენობით გამოცემა, რომელიც აღწერს მართლმადიდებლური დოქტრინის ძირითად პუნქტებს, უნდა გამოიყენონ არსებული შესაძლებლობები, უფრო მეტიც, სხვადასხვა ფილმების დიდი რაოდენობა და. ახლა ხელმისაწვდომია აუდიო მასალები, რომლებიც ხსნის ნათლობის საიდუმლოს მნიშვნელობას და ჩვენი რწმენის ბევრ მომენტს. სულიერ ცხოვრებაში დიდ დახმარებას უწევს ღვთის წმინდა სიამოვნების ცხოვრება. თითოეული მათგანი მოგვითხრობს ამა თუ იმ წმინდა ადამიანის სულიერი საქმის ზოგიერთ თავისებურებაზე. ისინი გვასწავლიან მოთმინებას, სიყვარულს, გაგებას და ჩვენი ცხოვრების ჯვრის უჩივიან ტარებას. ნათლობის საიდუმლოს მიღება მხოლოდ თქვენი სულიერი გზის დაწყებაა; იმისათვის, რომ გააგრძელოთ იგი და გაიაროთ მასზე, საჭიროა მუდმივად ძალისხმევა. თვით უფალმა, წმიდა ღვთისმშობელი, წმიდა ანგელოზები და ღვთის სიამოვნებები დაგეხმარებიან სულიერი გაუმჯობესების გზაზე!

ქსენია ორაბეი, თეოლოგ-რელიგიოლოგი

როგორ ტარდება ნათლობის საიდუმლო ეკლესიაში? ამ სტატიაში ნახავთ დეტალურ ფოტორეპორტაჟს იმის შესახებ, თუ როგორ ინათლება ბავშვი, რიტუალის ყველა ნაწილის აღწერით.

როგორ სრულდება ნათლობის საიდუმლო?

ნათლობა არის საიდუმლო, რომელშიც მორწმუნე, როდესაც სხეული სამჯერ ჩაეფლო წყალში მამისა და ძისა და სულიწმიდის მოწოდებით, კვდება ხორციელი, ცოდვილი ცხოვრებისთვის და ხელახლა იბადება სულიწმიდისგან სულიერად. ცხოვრება. ნათლობისას ადამიანი განიწმინდება პირვანდელი ცოდვა- წინაპრების ცოდვა, რომელიც მას დაბადებით ეცნობა. ნათლობის საიდუმლო ადამიანზე მხოლოდ ერთხელ შეიძლება აღსრულდეს (ისევე, როგორც ადამიანი მხოლოდ ერთხელ იბადება).

ჩვილის ნათლობა ხდება მიმღების რწმენის მიხედვით, რომელთაც წმინდა მოვალეობა აქვთ ასწავლონ ბავშვებს ჭეშმარიტი რწმენა, დაეხმარონ მათ გახდნენ ქრისტეს ეკლესიის ღირსეული წევრები.

ნათლობის ნაკრებითქვენი ბავშვი ისეთი უნდა იყოს, როგორსაც გირჩევენ ეკლესიაში, სადაც მას მონათლავთ. იქ ისინი ადვილად გეტყვიან, რაც გჭირდებათ. ძირითადად ეს ნათლობის ჯვარი და ნათლობის პერანგი... ერთი ჩვილის ნათლობა გრძელდება დაახლოებით ორმოცი წუთი.

ეს საიდუმლო შედგება განცხადებები(სპეციალური ლოცვების კითხვა - ნათლობის მომზადების "აკრძალვები"), სატანის უარყოფა და ქრისტეს გაერთიანება, ანუ მასთან შეერთება და აღსარება მართლმადიდებლური რწმენა... აქ, ბავშვისთვის, შესაბამისი სიტყვები ნათლიებმა უნდა წარმოთქვან.

განცხადების დასრულებისთანავე იწყება შემდეგი. ნათლობა... ყველაზე შესამჩნევი და მნიშვნელოვანი წერტილი- ბავშვის სამმაგი ჩაძირვა შრიფტში სიტყვების გამოთქმით:

„ღვთის მსახური (ღვთის მსახური) (სახელი) მოინათლება მამის სახელით, ამინ. და ძე, ამინ. და სულიწმიდა, ამინ."

ამ დროს ნათლია (იგივე სქესისაა, როგორიც მონათლული), პირსახოცს ხელში აიღებს, შრიფტიდან ნათლიას მისაღებად ემზადება.

ამის შემდეგ, ვინც მოინათლა, იცვამს ახალ თეთრ სამოსელს და ჯვარს აკრავენ.

ამის შემდეგ მაშინვე სხვა რაღაც კეთდება. საიდუმლო - დადასტურება, რომელშიც მონათლულს სამყაროს მიერ სულიწმიდის სახელით ნაკურთხი სხეულის ნაწილების ცხებით ეძლევა სულიწმიდის ნიჭი, აძლიერებს მას სულიერ ცხოვრებაში.

ამის შემდეგ მღვდელი და ნათლიები ახლადმონათლულთან ერთად სამჯერ დადიან შრიფტის გარშემო, ქრისტესთან შეერთების სულიერი სიხარულის ნიშნად. მარადიული სიცოცხლეზეციურ სასუფეველში.

შემდეგ იკითხება ნაწყვეტი პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ ეპისტოლედან, რომელიც ეძღვნება ნათლობის თემას და ნაწყვეტი მათეს სახარებიდან - უფალი იესო ქრისტეს მოციქულთა გზავნილის შესახებ რწმენის მსოფლიო ქადაგებისთვის. მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით ყველა ერის მონათვლის ბრძანებით.

მას შემდეგ, რაც მღვდელი მონათლულის სხეულიდან მიროს გამორეცხავს წმინდა წყალში ჩაძირული სპეციალური ღრუბლით, სიტყვების წარმოთქმით:

„გამართლებული ხარ. განათლებული ხარ. წმიდა ხარ. თქვენ დაიბანეთ თავი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით. შენ მონათლული ხარ. განათლებული ხარ. შენ ხარ ცხებული. წმიდა ხარ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ამინ."

შემდეგ მღვდელი ახალმონათლულს თმას კვეთს ჯვარედინად (ოთხ მხარეს) სიტყვებით: „ღვთის მსახური (ა) (სახელი) ადიდებს მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ,” იკეცავს თმას ცვილის ნამცხვრზე და ჩამოაქვს შრიფტში. ტონსურა სიმბოლოა ღმერთისადმი მორჩილებისა და ამავე დროს აღნიშნავს იმ მცირე მსხვერპლს, რომელსაც ახლადმონათლული მიაქვს ღმერთს მადლიერების ნიშნად ახალი სულიერი ცხოვრების დასაწყებად. მას შემდეგ, რაც ნათლულებისა და ახლადმონათლულის შუამდგომლობა გამოცხადდა, ნათლობის საიდუმლო სრულდება.

ამას, როგორც წესი, მაშინვე მოჰყვება ეკლესია, რომელიც აღნიშნავს ტაძრის პირველ შესაწირავს. მღვდელმა ხელში აყვანილი ბავშვი ტაძარში გადის, მიჰყავთ სამეფო კართან და შეჰყავთ საკურთხეველში (მხოლოდ ბიჭები), რის შემდეგაც მას მშობლებს აძლევენ. ეკლესია განასახიერებს ჩვილის ღვთისადმი მიძღვნას ძველი აღთქმის მოდელის მიხედვით. ნათლობის შემდეგ ჩვილს უნდა მიეცეს წმიდა ზიარება.

- საკურთხეველში რატომ შემოჰყავთ მხოლოდ ბიჭები?

- გოგოებს სამეფო კარიდან არ ატარებენ იმ მიზეზით, რომ ზოგადად მართლმადიდებლური ეკლესიის თანამედროვე პრაქტიკაში ქალებს არ უშვებენ საკურთხეველში, რადგან ისინი არ შეიძლება იყვნენ ეკლესია და სასულიერო პირები. და ყველა ბიჭი, ყოველ შემთხვევაში, პოტენციურად, შეიძლება გახდეს ასეთი, ამიტომ ის მირბის სამეფო კარებში.

- ამბობენ, შვილის მონათვლამდე უნდა აღსარება და ზიარებაო.

- რა თქმა უნდა, ბავშვის ნათლობის მიუხედავად, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ეკლესია მოუწოდებს, გარკვეული კანონზომიერებით დაიწყონ აღსარებისა და წმიდა ზიარების საიდუმლოებები. თუ ეს ადრე არ გაგიკეთებიათ, მაშინ პირველი ნაბიჯია სრულფასოვანი საეკლესიო ცხოვრებაგააკეთეთ საკუთარი ბავშვის ნათლობის წინ.

ეს არ არის ფორმალური მოთხოვნა, არამედ ბუნებრივი შინაგანი ნორმა - რადგან ნათლობის საიდუმლოებით ბავშვის საეკლესიო ცხოვრებაში შეყვანა, ეკლესიის გალავანში შეყვანა - ჩვენ თვითონ რატომ უნდა დავრჩეთ მის გარეთ? ზრდასრული ადამიანი, რომელსაც არ მოინანია მრავალი წლის განმავლობაში, ან არასოდეს არ მოინანია, არ დაიწყო ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებების მიღება, ამ მომენტში ძალიან პირობითად ქრისტიანია. მხოლოდ იმით, რომ თავის თავს უბიძგებს იცხოვროს საეკლესიო საიდუმლოებებით, ის ახორციელებს თავის ქრისტიანობას.

რა ხდება ნათლობის დროს?

სიტყვა ნათლობა ნიშნავს ჩაძირვას. ნათლობის მთავარი მოქმედებაა მონათლულის წყალში სამჯერ ჩაძირვა, რაც სიმბოლოა ქრისტეს სამდღიანი ყოფნის საფლავში, რის შემდეგაც მოხდა აღდგომა.
ყოველი მონათლული იმეორებს ქრისტეს გზას. ისევე, როგორც ქრისტე მოკვდა ჯვარზე ჩვენი ცოდვებისთვის მსხვერპლად, ნათლობის საიდუმლოში ჩვენ ვიღუპებით ცოდვილი ცხოვრებისა და სატანის ნების გამო, რათა შემდეგ აღვდგეთ ღმერთთან საცხოვრებლად. ამავდროულად, მთელი ჩვენი ბუნება განახლდება საფუძვლამდე.

ჩვენ მიტოვებული ვართ ყველა ჩვენი ცოდვა, რომელიც ჩვენ გულწრფელად მოვინანიეთ. თუ ბავშვი მოინათლა, მაშინ მას უნდა ჰყავდეს ნათლიები, რომელთა მოვალეობებში შედის მისი ნათლულის ქრისტიანული აღზრდა. მათთვის ისინი მკაცრ პასუხს გასცემენ ღვთის სამსჯავროს.

ვინც დათანხმდა ნათლია გახდეს, უნდა გააცნობიეროს, რომ უზარმაზარ პასუხისმგებლობას იღებს ბავშვის წინაშე.

ბავშვის ქრისტიანული აღზრდისთვის, თავად ნათლიებმა უნდა იცხოვრონ ქრისტიანული ცხოვრებით, ილოცონ თავიანთი ნათლულისთვის.

ნიკაპის განცხადება

ნათლობას წინ უძღვის კატეხიზმო რიტუალი, რომლის დროსაც მღვდელი კითხულობს სატანის წინააღმდეგ მიმართულ ამკრძალავ ლოცვებს.

მღვდელი სამჯერ უბერავს მოსანათლებელს ჯვრის მსგავსი და წარმოთქვამს სიტყვებს: „განდევნე მისგან (ან მისგან) ყოველი ბოროტი და უწმინდური სული, რომელიც დაფარულია და ბუდობს მის გულში...“.

ისინი შეხსენებაა, რომ „უფალმა ღმერთმა შექმნა ადამიანი მიწის მტვრისგან და ჩაუბერა სახეში სიცოცხლის სუნთქვა და ადამიანი გახდა ცოცხალი სული“ (დაბ. 2.7).

სასულიერო პირის ხელი არის თვით უფალი იესო ქრისტეს ხელი, რომელიც მფარველობისა და კურთხევის ჟესტია, რადგან მომავალში ამ ადამიანს სიბნელის ძალებთან სასიკვდილო ბრძოლა ემუქრება.

სამი აკრძალვა უწმინდურ სულებზე

ეკლესია მოგვითხრობს ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყების შესახებ მის შემოქმედებაში სულიერი სამყაროსიამაყით შეპყრობილი ანგელოზების ნაწილები. ბოროტების წყარო კი არა მათ უმეცრებაში და არასრულყოფილებაშია, არამედ, პირიქით, ცოდნასა და სრულყოფილებაში, რამაც მიიყვანა ისინი ამპარტავნების ცდუნებამდე და დაცემამდე.

სატანა იყო ღვთის ერთ-ერთი პირველი და საუკეთესო ქმნილება. ის იყო სრულყოფილი, ბრძენი და საკმარისად ძლიერი, რომ შეეცნო უფალი და არ დაემორჩილა მას, აჯანყებულიყო მის წინააღმდეგ, სურდა მისგან „თავისუფლება“. მაგრამ ვინაიდან ასეთი „თავისუფლება“ (ე.ი. თვითნებობა) შეუძლებელია ღვთაებრივი ჰარმონიის სამეფოში, რომელიც არსებობს მხოლოდ ღვთის ნებასთან ნებაყოფლობითი შეთანხმებით, სატანა და მისი ანგელოზები ღმერთმა განდევნა ამ სამეფოდან.

ამიტომაც, ნათლობისას, პირველად ხდება აკრძალვა „სატანისა და მისი ყველა ანგელოზის“ შესახებ. წმიდა კირილე იერუსალიმელი თავის საჯარო ლექციაში ამბობს: „ამ აკრძალვების შინაარსი ასეთია: პირველ რიგში, ის წყვეტს და განდევნის ეშმაკს და ყოველი ქმედება მის საშინელ ღვთაებრივ სახელებსა და საიდუმლოებებს, განდევნის ეშმაკს. ბრძანებს თავის დემონებს, გაექცნენ ადამიანს და არ გაუკეთონ მას უბედურება.

ანალოგიურად, მეორე აკრძალვა განდევნის დემონებს ღვთიური სახელით.

მესამე აკრძალვა ამავდროულად არის ლოცვა, რომელიც აღევლინება ღმერთს, რომელიც სრულყოფილს ევედრება, განდევნოს ბოროტი სული ღმერთის შექმნიდან და დაამყაროს იგი რწმენაში“.

სატანის უარყოფა

მონათლული ადამიანი (ან ნათლია, თუ ბავშვი მოინათლა) უარს ამბობს სატანაზე, ანუ უარყოფს ცოდვილ ჩვევებს და ცხოვრების წესს, უარს ამბობს სიამაყესა და თვითდამტკიცებაზე, ხვდება, რომ მოუნათლავი ადამიანი ყოველთვის ვნებების ტყვეა, სატანა.

ქრისტეს ერთგულების აღიარება

თუმცა, თავად ადამიანი ვერასოდეს აწარმოებს ეშმაკთან ომს ქრისტესთან მოკავშირის გარეშე. მაშასადამე, ომის გამოცხადების შემდეგ, სატანა კატეხიზმოს წესით უნდა გაერთიანდეს ქრისტესთან.

ბავშვი ხდება ქრისტეს ჯარის წევრი. მისი იარაღი იქნება მარხვა, ლოცვა, მონაწილეობა საეკლესიო ზიარებებში. უნდა ებრძოლოს თავის ცოდვილ ვნებებს – ბოროტებას, რომელიც მის გულში დევს.

მონათლული აღიარებს რწმენას, კითხულობს რწმენის სიმბოლოს. თუ ბავშვი მოინათლა, მაშინ მიმღებმა უნდა წაიკითხოს მრწამსი მისთვის.

რწმენის სიმბოლო

1 მე მწამს ერთი ღმერთი, მამა, ყოვლისშემძლე, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყველასთვის ხილული და უხილავი.

2 და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, ღვთის ძეში, მხოლოდშობილში, რომელიც იშვა მამისაგან ყველა საუკუნემდე; სინათლე სინათლისაგან, ღმერთი, ჭეშმარიტი ღვთისაგან, ჭეშმარიტი, დაბადებული, შეუქმნელი, თანაარსებული მამასთან, რომელიც იყო ყოველივე.

3 ჩვენთვის კაცის გულისთვის და ჩვენი ხსნისთვის ჩამოვიდა ზეციდან და განსხეულდა სულიწმიდისგან და მარიამ ღვთისმშობლისგან და გახდა ადამიანი.

4 მაგრამ ის ჩვენთვის ჯვარს აცვეს პონტიუს პილატეს ქვეშ, განიცადა და დაკრძალეს.

5 და აღდგა მესამე დღეს წმინდა წერილების მიხედვით.

6 და ავიდა ზეცად და დაჯდა მამის მარჯვნივ.

7 და დიდებით მოსულები ცოცხლებისა და მკვდრების გასასამართლებლად, მის სამეფოს დასასრული არ ექნება.

8 და სულიწმიდით, უფალი, მაცოცხლებელი, რომელიც არის მამისაგან, რომელიც გამომავალია, რომლებიც თაყვანს სცემენ და განდიდდებიან მამასთან და ძესთან ერთად, რომლებიც ლაპარაკობდნენ წინასწარმეტყველებთან.

9 ერთ წმინდა, კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიაში.

10 ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვების მისატევებლად.

11 ჩაი მიცვალებულთა აღდგომისთვის,

12 და მომავალი საუკუნის ცხოვრება. ამინ.

მრწამსი შეიცავს ყველა ძირითად ქრისტიანულ ჭეშმარიტებას.

უძველეს დროში ადამიანს ნათლობამდე უწევდა მათი შესწავლა. ახლა კი ნათლობის წინაპირობაა.

წყლის კურთხევა

თავად ნათლობის საიდუმლოს დასაწყისში მღვდელი შრიფტის ირგვლივ აკმევს და კითხულობს ლოცვებს წყლის კურთხევისთვის, შემდეგ აკურთხებს წყალს, რომელშიც მონათლულს მოუწევს ცოდვების განწმენდა.

ის სამჯერ აწერს ჯვარს, უბერავს მას და ამბობს ლოცვას:

„ყველა საპირისპირო ძალა დაიმსხვრა შენი ჯვრის ხატის ნიშნის ქვეშ“.

ნათლობისთვის წყლის კურთხევა რიტუალის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია, რომელსაც ღრმა კავშირი აქვს თავად ზიარებასთან.

ნათლობისთვის წყლის კურთხევის დროს ლოცვებში და ქმედებებში ვლინდება ზიარების ყველა მხარე, ნაჩვენებია მისი კავშირი სამყაროსთან და მატერიასთან, სიცოცხლესთან მისი ყველა გამოვლინებით.

წყალი უძველესი რელიგიური სიმბოლოა. ქრისტიანული თვალსაზრისით, ამ სიმბოლიზმის სამი ძირითადი ასპექტი მნიშვნელოვანია. პირველი, წყალი არის პირველადი კოსმოსური ელემენტი. შექმნის დასაწყისში „ღვთის სული ტრიალებდა წყალზე“ (დაბ. 1, 2).

ამავე დროს, ის არის განადგურების და სიკვდილის სიმბოლო. სიცოცხლის საფუძველი, მაცოცხლებელი ძალა და, მეორე მხრივ, სიკვდილის საფუძველი, დამღუპველი ძალა - ასეთია წყლის ორმაგი გამოსახულება ქრისტიანულ ღვთისმეტყველებაში. და ბოლოს, წყალი არის განწმენდის, აღორძინების და განახლების სიმბოლო. ეს სიმბოლიზმი გაჟღენთილია მთელ წმინდა წერილში, შედის შექმნის, დაცემისა და ხსნის ისტორიაში. წმინდა იოანე წინამორბედმა ხალხს მოუწოდა მონანიებისა და ცოდვებისგან განწმენდისაკენ იორდანეს წყლებში და თავად უფალმა იესო ქრისტემ, მისგან ნათლობის მიღების შემდეგ, განწმინდა წყლის ელემენტი.

ზეთის კურთხევა

წყლის კურთხევის შემდეგ მღვდელი კითხულობს ლოცვას ზეთის (ზეთის) კურთხევისთვის და წყალს სცხებს. შემდეგ მღვდელი ზეთით სცხებს მონათლულს: სახეზე, მკერდზე, ხელებსა და ფეხებზე. ვ ძველი მსოფლიოზეთი ძირითადად სამკურნალოდ გამოიყენებოდა.

ზეთი, განკურნების, სინათლისა და სიხარულის სიმბოლო იყო ღმერთის ადამიანთან შერიგების ნიშანი. მტრედი, რომელიც ნოემ კიდობნიდან გაათავისუფლა, დაბრუნდა და მას ზეთისხილის რტო მოუტანა, „და ნოემ იცოდა, რომ წყალი ჩამოვიდა მიწიდან“ (დაბადება 8, 11).

ასე რომ, წყლისა და მონათლულის სხეულის ზეთისცხებისას ზეთი ნიშნავს სიცოცხლის სისავსეს და ღმერთთან შერიგების სიხარულს, ვინაიდან „მასში იყო სიცოცხლე და სიცოცხლე იყო ადამიანთა ნათელი. და სინათლე ანათებს სიბნელეში და სიბნელემ ვერ გაიაზრა იგი ”(იოანე 1:4-5).

ნათლობა განაახლებს და აღადგენს მთელ ადამიანს პირვანდელ მთლიანობაში, არიგებს სულსა და სხეულს. წყალსა და ადამიანის სხეულს სცხებენ სიხარულის ზეთით ღმერთთან და ღმერთთან სამყაროსთან შერიგებისთვის.

შრიფტში ჩაძირვა

ცხებისთანავე დგება ნათლობის ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი - შრიფტში ჩაძირვა.

მღვდელი სამჯერ ასველებს წყალში მოსანათლებელს შემდეგი სიტყვებით:

ღვთის მსახური (სახელწოდებით) მოინათლება მამის სახელით, ამინ (პირველი ჩაძირვა). და შვილო, ამინ (მეორე ჩაყვინთვა). და სულიწმიდა, ამინ (მესამე ჩაძირვა).

ჩაძირვისთანავე ახლადმონათლულს ჯვარს აფენენ - ჯვარზე უფალი იესო ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის მიღების ნიშანი, რწმენა იმისა, რომ ქრისტე ჭეშმარიტად მოკვდა და ჭეშმარიტად აღდგა მკვდრეთით, რათა მასში მოვკვდეთ. შევცოდოთ ჩვენი მოკვდავი ცხოვრების მიმართ და გავხდეთ თანაზიარი - აქ და ახლა - მარადიული სიცოცხლე.

ახალმონათლულთა სამოსი

ნათლობის შემდეგ „შუქის კვართის“ ჩაცმა, უპირველეს ყოვლისა, აღნიშნავს ადამიანის დაბრუნებას სამოთხეში მყოფი მთლიანობისა და უმანკოებისკენ, ცოდვით დამახინჯებული ჭეშმარიტი ბუნების აღდგენას.

წმინდა ამბროსი, მედიოლანის ეპისკოპოსი, ადარებს ამ სამოსს თაბორის მთაზე გადაკეთებულ ქრისტეს მანათობელ შესამოსელს. გარდასახული ქრისტე მოწაფეებს გამოეცხადა არა შიშველი სახით, არამედ „შუქივით თეთრი“ ტანსაცმლით, ღვთიური დიდების შეუქმნილ ნათებაში.

ნათლობის საიდუმლოში ადამიანი იბრუნებს თავდაპირველ დიდების სამოსს, ქრისტიანობის ძირითადი ჭეშმარიტება აშკარად და რეალურად ეცხადება მორწმუნე სულს: ნათლობის მიღების შემდეგ „მოკვდი და შენი სიცოცხლე დაფარულია ქრისტესთან ღმერთში. როცა გამოჩნდება ქრისტე, თქვენი სიცოცხლე, მაშინ თქვენც გამოჩნდებით მასთან დიდებით“ (კოლ. 3:3-4).

სრულდება ყველაზე ღრმა საიდუმლო: ადამიანისა და ღვთაებრივის ერთიანობა „განახლებულ ცხოვრებაში“. ნათლობისას, ისევე როგორც სხვა ზიარებებში, ადამიანისადმი მიცემული მადლი, ქრისტეს მსხვერპლშეწირული სიკვდილისა და მისი აღდგომის ნაყოფია. ის აძლევს ადამიანს გადარჩენის ნებას და ძალას, გაიაროს სიცოცხლე, ატარებს მის ჯვარს.

ამიტომ ნათლობა შეიძლება და უნდა განისაზღვროს არა ფიგურალურად, არა სიმბოლურად, არამედ არსებითად, როგორც სიკვდილი და აღდგომა. ქრისტიანული გაგებით სიკვდილი, უპირველეს ყოვლისა, სულიერი მოვლენაა. ადამიანი შეიძლება იყოს მკვდარი სანამ ჯერ კიდევ დედამიწაზე ცხოვრობს და უდანაშაულო იყოს სიკვდილი საფლავში წოლისას.

სიკვდილი არის ადამიანის დაშორება ცხოვრებიდან, ანუ ღმერთისგან. უფალი არის სიცოცხლისა და თვით სიცოცხლის ერთადერთი მომცემი. სიკვდილი არ არის უკვდავების საპირისპირო, არამედ ჭეშმარიტი სიცოცხლისა, რომელიც იყო „ადამიანთა ნათელი“ (იოანე 1.4). ღმერთის გარეშე ცხოვრება სულიერი სიკვდილია, რომელიც გარდაიქმნება ადამიანის სიცოცხლემარტოობასა და ტანჯვაში ავსებს მას შიშითა და თავის მოტყუებით, აქცევს ადამიანს ცოდვისა და მრისხანების მონობაში, სიცარიელეში.

ჩვენ არ ვართ გადარჩენილი, რადგან გვჯერა უფლის ზებუნებრივი ძალაუფლებისა და ძალის, რადგან ეს არ არის ის რწმენა, რაც მას სურს ჩვენგან. ქრისტეს რწმენა ნიშნავს არა მხოლოდ მის აღიარებას, არა მხოლოდ მისგან მიღებას, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, მისი დიდებისთვის მუშაობას.

მისგან დახმარების მოლოდინი არ შეიძლება მისი მცნებების და, უპირველეს ყოვლისა, სიყვარულის მცნებების შესრულების გარეშე; თქვენ არ შეგიძლიათ უწოდოთ მას უფალო და თაყვანი სცეთ მის წინაშე მამის ნების შესრულების გარეშე. წყალში ჩაძირვა ნიშნავს იმას, რომ მონათლული ცოდვილი ცხოვრებით იღუპება და დაკრძალულია ქრისტესთან, რათა იცხოვროს მასთან და მასში (რომ. 6, 3-11. კლ. 2, 12-13). ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნათლობის საიდუმლოში. მხოლოდ ღვთის მადლით ვიცით, რომ „ეს წყალი ჭეშმარიტია ჩვენთვის საფლავსაც და დედასაც...“ (წმ. გრიგოლ ნოსელი).

დადასტურების საიდუმლო

შრიფტში ჩაძირვისა და თეთრი კვართის ჩაცმის შემდეგ მღვდელი ახალგანათლებულს სცხებს წმინდა მირს: ბეჭდავს მას „სული წმიდის ნიჭის ბეჭდით“.

ქრიზმაციის მეშვეობით სულიწმიდა გადმოდის თითოეულ ჩვენგანზე და გვავსებს ღმერთის ძალით, როგორც ეს ერთხელ გადმოვიდა ქრისტეს მოწაფეებზე სულთმოფენობის დღეს. წმინდა მირონი არის სპეციალურად მომზადებული ზეთი, რომელსაც პატრიარქი წელიწადში ერთხელ აკურთხებს და შემდეგ ყველა ეპარქიაში უგზავნის, სადაც ეპისკოპოსები იღუმენებს ურიგებენ. უკვე მონათლულს მღვდელი წმინდა მირონით სცხებს.

მისი შუბლი, თვალები, ნესტოები, ტუჩები, ყურები, გულმკერდი, მკლავები და ფეხები ცხებული აქვს. სხეულის სხვადასხვა ნაწილს წმიდა მშვიდობით სცხებენ, რათა ცხების მეშვეობით განიწმინდოს მთელი ადამიანი: სხეულიც და სულიც.

შუბლს სცხებენ, რათა მოეხსნას სირცხვილი, რომელიც ფარავდა მას ადამის დანაშაულის მიხედვით და განიწმინდოს ჩვენი აზრები.

თვალებს ისე სცხებენ, რომ სიბნელეში კი არ ვიჭყიტოთ მანკიერების გზაზე, არამედ ვიაროთ ხსნის გზაზე კურთხეული სინათლის წინამძღოლობით; ყურები - რათა ჩვენი ყური მგრძნობიარე გახდეს ღვთის სიტყვის მოსმენის მიმართ; პირი - რათა მათ გახდნენ ღვთაებრივი ჭეშმარიტების გადაცემის უნარი.

ხელებს სცხებენ კურთხევისთვის ღვთისმოსავი საქმისთვის, ღვთისთვის მოსაწონი საქმეებისთვის; ფეხები - უფლის მცნებების კვალდაკვალ ჩვენი სიარულისთვის; ხოლო ზარდახშა - რათა ჩვენ, სულიწმიდის მადლით შემოსილმა, დავძლიოთ მტრის ყოველგვარი ძალა და შევძლოთ ყველაფერი გავაკეთოთ იესო ქრისტეში, რომელიც გვაძლიერებს (ფილ. 4:13).

ერთი სიტყვით, ჩვენი აზრები, სურვილები, ჩვენი გული და მთელი ჩვენი სხეული განიწმინდება, რათა ისინი ახალი ქრისტიანული ცხოვრებისთვის შესაფერისი იყოს.

მშვიდობით ცხება არის ხილული ნიშანი, ბეჭედი იმისა, რომ ახლადმონათლულს ღვთისგან სულიწმიდა ეძლევა. იმ მომენტიდან, როცა ეს წმინდა ბეჭედი ჩვენზე დაიდება, სულიწმიდა შემოდის ნიშნობაში, დახურვაში ცოცხალი კავშირიჩვენი სულით. იმ მომენტიდან ჩვენ ვხდებით ქრისტიანები.

ყოველ ჯერზე, როცა მღვდელი იმეორებს სიტყვებს: „ბეჭედი სულიწმიდის ძღვენისა“, ხოლო მიმღები, ცხების ბოლოს, პასუხობს: „ამინ“, რაც ნიშნავს „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად“.

დადასტურება ახალი დამოუკიდებელი საიდუმლოა, თუმცა იგი დაკავშირებულია ნათლობასთან და მართლმადიდებლური ეკლესიის წესების მიხედვით სრულდება შრიფტში სამჯერ ჩაძირვისთანავე. ნათლობის გზით შეიძინა ახალი ვაჟი, ჩვენი მზრუნველი დედა - წმიდა ეკლესია - ყოველგვარი შეფერხების გარეშე იწყებს მასზე ზრუნვას. როგორც სხეულებრივ ცხოვრებაში, ჩვილის ძალის გასაძლიერებლად ჰაერი და საკვებია საჭირო, ასევე ნათლით სულიერად დაბადებულისთვის განსაკუთრებული, სულიერი საზრდოა საჭირო.

ასეთ საზრდოს წმინდა ეკლესია გვასწავლის განმტკიცების საიდუმლოში, რომლის მეშვეობითაც ხდება სულიწმიდის დაცემა ჩვენს სულზე. ეს ჰგავს სულიწმიდის მტრედის სახით ჩამოსვლას, რომელიც იყო უფალი იესო ქრისტეს ნათლობისას.

წმინდა წერილის კითხვა და მსვლელობა შრიფტის გარშემო

დადასტურების საიდუმლოს შემდეგ შრიფტის გარშემო სამჯერ მსვლელობა მიმდინარეობს. შრიფტის საზეიმო შემოვლითი გალობა „ელიცა მოინათლე ქრისტეს...“ უპირველეს ყოვლისა, ეკლესიის სიხარულის გამოხატულებაა მისი ახალი წევრის ღვთის სულით დაბადებით.

მეორეს მხრივ, რადგან წრე მარადისობის ნიშანია, ეს მსვლელობა აჩვენებს, რომ ახლად განმანათლებელი გამოხატავს სურვილს ემსახუროს ღმერთს მარადიულად, იყოს ლამპარი, რომელიც არ არის მოთავსებული სამოსის ქვეშ, არამედ სასანთლეზე (ლუკა 8: 16), ყველა ადამიანმა გაანათოს თავისი კეთილი საქმეებით და სთხოვს უფალს, მიანიჭოს მას მარადიული ნეტარება. მსვლელობის შემდეგ დაუყოვნებლივ შრიფტის გარშემო იკითხება მოციქული და სახარება. კითხვის დროს ნათლიები ანთებული სანთლებით დგანან.

ნათლობის ბოლო რიტუალები

ნათლობისა და დადასტურების რიტუალის ბოლო რიტუალები - წმინდა სამყაროს ჩამობანა და თმის შეჭრა - სახარების წაკითხვისთანავე სრულდება. პირველი რიტუალი არის ახლადმონათლული წმინდა სამყაროს სხეულიდან გამორეცხვა. ახლა გარე, ხილული ნიშნები და სიმბოლოები შეიძლება აღმოიფხვრას, რადგან ამიერიდან მხოლოდ მადლის, რწმენისა და ერთგულების ნიჭის ადამიანის შინაგანი ათვისება დაუჭერს მხარს და ძალას მისცემს.

ქრისტიანმა სულიწმიდის ნიჭის ბეჭედი უნდა ატაროს გულში. თმის შეჭრა, რომელიც ხდება ახლადმონათლული წმინდა სამყაროს სხეულიდან ჩამორეცხვისთანავე, უძველესი დროიდან მორჩილებისა და მსხვერპლშეწირვის სიმბოლო იყო. ადამიანები თმებში გრძნობდნენ ძალისა და ენერგიის კონცენტრაციას. ეს რიტუალი გვხვდება როგორც მონაზვნობაში დაწყების, ისე მკითხველთა კურთხევის წესით. დაცემულ სამყაროში ღვთაებრივი სილამაზის აღდგენის გზა, ჩაბნელებული, დამცირებული, დამახინჯებული, იწყება ღმერთისადმი მსხვერპლით, ანუ სიხარულითა და მადლიერებით მისთვის შეთავაზებით, რაც ამ სამყაროში გახდა სილამაზის სიმბოლო - თმა.

ამ მსხვერპლშეწირვის მნიშვნელობა ჩვილების ნათლობაზე განსაკუთრებით ნათლად და შეხებით ვლინდება. ბავშვს არ შეუძლია ღმერთს სხვა არაფერი შესთავაზოს და, შესაბამისად, რამდენიმე თმას აჭრიან თავში სიტყვებით: „ღვთის მსახური (ღვთის მსახური) [სახელი] აჯანყდება მამისა და ძის სახელით. სულიწმიდა. ამინ".

დასკვნა

წმიდა ნათლობა არის ადამიანის სულიერი დაბადება, ე.ი. მისი სულიერი ცხოვრების დასაწყისი და ადრეულ წლებში მშობლებზე და ნათლიებზეა დამოკიდებული, როგორი იქნება გაგრძელება. შეეცადეთ გააგრძელოთ თქვენი შვილის ურთიერთობა ღმერთთან, უპირველეს ყოვლისა, წმინდა ზიარების საიდუმლოში, რომელშიც ადამიანი ჭეშმარიტად უერთდება ღმერთს.

ბავშვს შეუძლია მიიღოს ზიარება ნებისმიერში მართლმადიდებლური ეკლესია... ჩვილს (7 წლამდე) ზიარებამდე აღსარება არ სჭირდება და ტაძარში წირვა-ლოცვაზე დასწრება აუცილებელი არ არის. მისი მოყვანა/მოყვანა შესაძლებელია მსახურების დაწყების შემდეგ, მისი სულიერი ასაკის მიხედვით. ძალიან მცირეწლოვან ბავშვებს შეუძლიათ ზიარების მიღება ჭამის შემდეგ (მაგრამ არა მაშინვე; ეკლესიაში ბავშვებს არ უნდა მიეცეთ საშუალება ღრღენონ ბაგელი, კრეკერი და ა.შ.) ზიარებამდე. კვების დროს ხორცის საკვები უნდა გამოირიცხოს. შეეცადეთ რაც შეიძლება მალე დაიწყოთ ბავშვების ზიარება უზმოზე, შეაჩვიოთ ისინი მარხვის უნარებს, ე.ი. ზიარების დღის შუაღამის შემდეგ ბავშვს არ უნდა მიეცეს საჭმელი და სასმელი. 4 წლის შემდეგ ზიარება შესაძლებელია მხოლოდ ცარიელ კუჭზე.

პრავმირი უკვე 15 წელია ფუნქციონირებს მკითხველთა შემოწირულობების წყალობით. ხარისხიანი მასალების დასამზადებლად საჭიროა გადაიხადოთ ჟურნალისტების, ფოტოგრაფების, რედაქტორების მუშაობა. ჩვენ არ შეგვიძლია თქვენი დახმარებისა და მხარდაჭერის გარეშე.

გთხოვთ, მხარი დაუჭირეთ Pravmir-ს, დარეგისტრირდით რეგულარულ შემოწირულობაზე. 50, 100, 200 რუბლი - პრავმირის გასაგრძელებლად. და გპირდებით, რომ არ შეანელებთ!

პირველი საიდუმლო, რომელსაც ადამიანი ხვდება მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე მოქცევის შემდეგ, არის ნათლობა. მასში მონაწილეობის შემდეგ ადამიანი შეიძლება ჩაითვალოს მართლმადიდებლად. ეს არის, თითქოს, ხაზი, რომელიც გვაშორებს ცოდვილ ცხოვრებას ურწმუნოებაში და გვაბრუნებს ქრისტეში ახალ ცხოვრებას.

რა არის ნათლობა

ვ წმიდა წერილინათლობა რამდენჯერმე არის ნახსენები. სახარება აღწერს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ნათლობას მდინარე იორდანეში, ხოლო მოციქულთა საქმეებში აღწერილია, თუ როგორ ნათლავდნენ მოციქულები სხვადასხვა ადამიანებს.

ქრისტეს მოსვლამდე იყო იოანეს ნათლობა. რა არის ეს? წმ იოანე ნათლისმცემელი , რომელსაც ასევე უწოდებენ "წინამძღვარს", იყო ქრისტესა და მოციქულთა წინამორბედი. მან პირველმა შემოიღო ნათლობა მდ. ხალხი იორდანესკენ გროვად დადიოდა. ამას წინ უძღოდა წმინდანის ქადაგება სინანულის შესახებ.

ეს ნათლობა ასე გამოიყურებოდა. მდინარე იორდანესთან მიდიოდნენ ადამიანები, რომლებსაც სურდათ მონათვლა. მათ ხმამაღლა მოუწოდეს თავიანთი ცოდვები ყველას წინაშე და მოინანიეს. შემდეგ მხოლოდ წმინდა იოანემ ჩაუშვა ისინი მდინარეში, რაც სულის ცოდვებისგან განწმენდის სიმბოლო იყო. ხალხი წყლიდან უკვე სულითა და სხეულით სუფთა გამოდიოდა.

ეს არ იყო ქრისტიანული ნათლობა, მაგრამ აუცილებელი იყო, რომ ქრისტე გამოჩენილიყო სამყაროში. წმიდა იოანე ნათლისმცემელმა რამდენჯერმე თქვა, რომ წყლით ნათლავს და მის შემდეგ მოვა ვინმე, რომელსაც ფეხსაცმლის თასმის შეხსნასაც არ დაიმსახურებს, ე.ი. აკეთე თუნდაც მონური საქმე. და ის მოინათლება „სული წმიდითა და ცეცხლით“, ანუ სულიწმიდის მადლით... აქედან მომდინარეობს წმინდანის სახელი - წინამორბედი, რაც წინას ნიშნავს.

სახარება მოგვითხრობს, თუ როგორ მივიდა ქრისტე იოანესთან მდინარეზე და მოითხოვა მასზე მონათვლა. მას ეს არ სჭირდებოდა, რადგან ცოდვები არ ჰქონდა. წმინდა იოანემ უთხრა მას ამის შესახებ, მაგრამ მან მიიღო პასუხი, რომ ამ გზით "აუცილებელია აღსრულდეს ყოველგვარი სიმართლე", ანუ შეასრულოს ის, რაც უნდა მომხდარიყო.

როდესაც ქრისტე წყალში შევიდა, არაჩვეულებრივი მოვლენა მოხდა: იესოს თავზე თეთრი მტრედი დაეშვა. ეს იყო სულიწმიდა სხეულის სახით. და ზეციდან გაისმა ხმა ზეციერი მამის, რომ მათ წინაშეა ძე ღვთისა. ასე გამოცხადდა წმინდა სამება - მამა ღმერთი (ხმით), ღმერთი ძე (ქრისტე) და სულიწმიდა მტრედის სახით.

ამით ქრისტემ გვაჩვენა მორჩილების მაგალითი და მოგვცა ახალი საიდუმლო - ნათლობა ცოდვათა მისატევებლად და ახალი ცხოვრების დასაწყებად.

ნათლობის საიდუმლო უნდა დასრულდეს, რომ გახდე მართლმადიდებელი. მოუნათლავი ადამიანს არ შეუძლია მიაღწიოს ეკლესიის სხვა საიდუმლოებებს, რაც ნიშნავს, რომ თითქმის შეუძლებელია ღვთიური მადლის მიღება.

ნათლობის საიდუმლოს დროს ადამიანს ეძლევა მადლი, რათა განერიდოს წინა ცოდვილ ცხოვრებას და მიმართოს ღმერთს. ადამიანი, როგორც იქნა, ხელახლა იბადება შრიფტით (იოანე, 3; 5).

ნათლობის საიდუმლოს დროს ადამიანს ეძლევა მადლი, რათა განერიდოს წინა ცოდვილ ცხოვრებას და მიმართოს ღმერთს. ადამიანი, როგორც იქნა, ხელახლა იბადება შრიფტით (იოანე, 3; 5).

ამავე დროს, ადამიანი წარმოთქვამს ეშმაკზე უარის თქმის სიტყვებს, მის საქმეებს და შემდეგ გამოხატავს თავის რელიგიას და ღვთის მსახურების სურვილს. ნიკაპი განკუთვნილია ზრდასრული ადამიანისთვის, რომელიც მოვიდა შეგნებულად მოსანათლად. მაგრამ რუსეთში (და სხვა მართლმადიდებლურ ქვეყნებში) ჩვეულებრივად არის ჩვილობის ასაკში ადამიანის მონათვლა. ეს ჩვეულებრივ კეთდება იმის შიშით, რომ ადამიანმა შეიძლება არ იცოცხლოს ცნობიერ ასაკამდე და, შესაბამისად, გრეისისგან გაუნათლებელი მოკვდეს.

ვინაიდან ბავშვს არ შეუძლია ლაპარაკი და საკუთარი თავის გაგება, მოზარდები მისთვის ეშმაკზე უარის თქმისა და ქრისტესთან კავშირის სიტყვებს წარმოთქვამენ. მათ ეძახიან " ნათლიები ". ისინი სულიერ ურთიერთობაში შედიან თავიანთ ნათლულთან და მის მშობლებთან. ნათლიების მოვალეობაა არა მხოლოდ ზიარებაში სიტყვების წარმოთქმა, არამედ ნათლულის სულიერ აღზრდაზე ზრუნვა და მისთვის სიცოცხლისთვის ლოცვა. და მიწიერი მშობლების გარდაცვალების შემთხვევაში, ნათლიები ხანდახან იშვილებენ ნათლულს.

თუ ზიარებას მოზრდილი იღებს , მაშინ მას არ სჭირდება ნათლიები. ის თავად წარმოთქვამს უარის თქმის სიტყვებს და კითხულობს მრწამსს.

- ადამიანის სულის კავშირი ეშმაკთან დაარღვიოს და წოდება გააცნოს მართლმადიდებელი ხალხიდავალების ქონა - ღმერთის სიამოვნება. შრიფტში ირეცხება ადამიანის სხეული, რაც განასახიერებს მისი სულის განწმენდას წინა ცოდვებისაგან.

თავიდანვე მღვდლის გვერდით დგანან კატექუჩმენი ან ნათლიები (თუ ბავშვი მოინათლება), რომელიც კითხულობს ლოცვებს ნათლობის მსურველის გასანათლებლად და ბოროტებისგან დასაცავად. შემდეგ ის აბრუნებს მათ დასავლეთისკენ და სთავაზობს ეშმაკზე უარის თქმას, ყველა მის ბოროტ საქმეს. ამის მერე უნდა ააფეთქო და ეშმაკს შეაფურთხო. ეს ჟესტი სიმბოლოა სიძულვილი ბოროტი საქმეების, ცოდვების მიმართ.

შემდეგ მამაკაცი მღვდელთან ერთად აღმოსავლეთისკენ იბრუნავს და წარმოთქვამს ქრისტეს რწმენის სიტყვებს. მღვდელი სამჯერ ეკითხება კატეხმანს, უარყო თუ არა სატანა და მისი ბოროტი საქმეები. ამ კითხვას სამჯერ უნდა გაეცეს დადებითი პასუხი. შემდეგ მღვდელი ეკითხება, სწამს თუ არა ადამიანს ქრისტე და არის თუ არა მასთან შეერთებული. ამასაც სამჯერ დადებითი პასუხი უნდა გაეცეს.

ამის შემდეგ კითხულობს კატეხომენი ან ნათლია რწმენის სიმბოლო... შემდეგ მღვდელი კითხულობს ლოცვას წყლის კურთხევისთვის. წყალს ხელით აკურთხებს, სამჯერ „ალილუიას“ გალობით, შემდეგ ნაკურთხ ზეთს ასხამს. ამ ზეთით მონათლულს მღვდელი სცხებს.

ზიარების ძირითადი ნაწილი

შემდეგ იწყება ძირითადი ნაწილი - ადამიანის სამჯერ ჩაძირვა შრიფტში სიტყვებით: „ღვთის მსახური (მსახური) (სახელი) მოინათლება მამის სახელით. ამინ. და ძე. ამინ. და სულიწმიდა. ამინ".

მღვდელი შრიფტიდან გამოჰყავს ბავშვს და ნათლიებს გადასცემს, რომლებსაც პირსახოცი მზად აქვთ. აშრობენ და ნათლობის პერანგს იცვამენ. მღვდელი ამ დროს კითხულობს სპეციალურ ლოცვას ნათლობის სამოსის კურთხევისთვის.

ამის შემდეგ მამაკაცის კისერზე ჯვრის ტარება, რომელიც სიკვდილამდე არ უნდა ესროლოს. შემდეგ ხდება დადასტურების საიდუმლო. ამის შემდეგ, ნათლია ხელში ნათლულით (ან თავად ნათლისმცემელი) მიჰყვება მღვდელს ნათლობის შრიფტის ირგვლივ და მღერის "ელიცა მოინათლა ქრისტეში, ქრისტე აცვია" (). ეს მსვლელობა სამჯერ მეორდება, იმის ნიშნად, რომ ადამიანი მზად არის გაჰყვეს ქრისტეს სიცოცხლეში და მიბაძოს მას მიწიერ ცხოვრებაში.

შემდეგ იკითხება ნაწყვეტი მოციქულისა და სახარებიდან. შემდეგ ლიტანია მოჰყვება, შემდეგ კი ნათლულს თმებს აჭრიან სულისა და სხეულის ღმერთისადმი მიძღვნის ნიშნად. შეჭრილ თმას მღვდელი სანთლის ირგვლივ ახვევს და ნათლობის სკივრისში ჩამოჰყავს. (ამ კუთხით, გავრცელებულია შეხედულებები იმის შესახებ, თუ როგორ მოიქცევა სანთელი შრიფტში, ჩაიძირება თუ არა. ეს, რა თქმა უნდა, ცრურწმენაა და არავითარი კავშირი არ აქვს რწმენასთან).

ახლადმონათლული ეკლესიის რიტუალი

ამის შემდეგ იწყება წოდება ეკლესია ახლად მონათლული. წაიკითხეთ სპეციალური ლოცვაკაცები საკურთხეველში მშვილდებით შეჰყავთ, ქალები კი ამბიონზე. შემდეგ მღვდელი ჩვეულებრივ უკითხავს მონათლული ბავშვის დედას ლოცვას მშობიარობის შემდეგ განწმენდისთვის.

ნათლობის საიდუმლოს შემდეგ უახლოეს მომავალში ჩვილი ტაძარში უნდა მიიყვანონ წმიდა საიდუმლოების მისაღებად.

როგორ მოვემზადოთ ნათლობის საიდუმლოსთვის: წესები

ზრდასრულმა, რომელიც უნდა მოინათლოს (ან ნათლულებმა) უნდა იცოდეს მართლმადიდებლური რწმენის საფუძვლები. ამისთვის სპეციალური საუბრები იმართება ნათლობის წინა დღეს. ასევე, ადამიანმა უნდა შეძლოს ზეპირად წაიკითხოს რწმენის სიმბოლო (მე მჯერა ერთის ...)

თქვენთან ერთად უნდა გქონდეთ ნათლობის ზიარებისთვის:

• გულმკერდის ჯვარი,
• ნათლობის პერანგი თეთრი(ეს ფერი განასახიერებს ღვთაებრივ წყალობას და სულის სიწმინდეს),
• დიდი პირსახოცი.

ჩვეულებრივ მიღებულია, რომ ნათლიები წმინდანის ხატს ჩუქნიან.