Гэгээн Филет (Дроздов): Зүрх нь цэвэр, оюун ухаан нь гэрэлтдэг. Хамба лам Максим (козлов)

Метрополитан Филет(дэлхий дээр Василий Михайлович Дроздов; 1782 оны 12-р сарын 26 [1-р сарын 6], Москва муж, Коломна - 11-р сарын 19 [12-р сарын 1], Москва) - Ортодокс Оросын сүмийн бишоп; 7-р сарын 3-аас хойш Москва, Коломна хотын хамба (8-р сарын 22-ноос - метрополитан). Оросын эзэн хааны академийн бүрэн гишүүн (); Эзэн хааны ШУА-ийн хүндэт гишүүн (1827-1841), дараа нь Орос хэл, уран зохиолын тэнхимийн жирийн академич () байв. 19-р зууны Оросын хамгийн том Ортодокс теологич.

Хүүхэд нас, боловсрол

Василий Дроздов 1782 оны 12-р сарын 26-ны өглөө эрт (Зул сарын баярын хоёр дахь өдөр) Коломна дахь Дормион сүмийн диконын гэр бүлд төржээ. Түүний эцэг эхийн өвөг дээдэс бүгд лам хуврагууд байсан. Ээжийн өвөө нь Epiphany сүмийн хамба лам байсан. Метрополитан Филетийн гуч Николай Николаевич Дроздов бол "Амьтдын ертөнцөд" телевизийн шоуны хөтлөгч юм.

Ирээдүйн метрополитаны аав - Михаил Федорович - 1782 оны 1-р сарын 10-нд 16 нас хүрээгүй байсан Евдокия Никитична гэрлэсэн; Тэр жилийн 2-р сарын 6-нд тэрээр Успен сүмийн диконоор томилогдсон боловч эхэндээ хадам эцгийнхээ хамт нялх хүүхэд төрж байсан Эпифаний сүмд амьдардаг байв. Василий Дроздов, Санкт-Петербургийн нэрэмжит. Агуу Василий, 2 долоо хоногийн өмнө төрсөн; 1-р сарын 1-нд дээр дурдсан гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэх өдөр Epiphany сүмд баптисм хүртсэн. Хоёрдугаар сард гэр бүл нь Ямская Слобода дахь Гурвалын сүм дэх байшинд (одоо Толстикова гудамж, 52) нүүж, эцэг Майклыг тахилчаар томилсон байна.

Эцэг Михаил мөн Коломна семинарт багшилж, гэрийн баялаг номын сан цуглуулсан. Хүү Василийг уншиж, бичиж сургах цаг ирэхэд тэрээр эцэг эхийнхээ гэрт нүүжээ.

Удалгүй хэл яриа, уран илтгэлийг судлах чадвараа харуулсан тэрээр семинарын зохион байгуулагч, ивээн тэтгэгч Метрополитан Платон (Левшин) -ийн анхаарлыг татсан бөгөөд тэрээр Дроздовыг илт ивээл, ивээлдээ авав. Тэрээр 1803 оны 11-р сард семинарыг төгсөж, Грек, Еврей хэлний багшаар томилогдсон. 1806 онд Дроздов яруу найргийн багш болжээ; 1808 оноос хойш - хамгийн дээд уран яруу, уран илтгэл.

Захирамж ба ректор

1812 оны 3-р сарын 27-нд тэрээр Новгород Юрьев хийдийн ректороор томилогдсон; 1816 оны 3-р сард - Москвагийн Новопасскийн хийд - академид хаягдсан.

Бишопын зөвлөл

Москвагийн хэлтэст

Метрополитан Филет

Тэрээр I Александраас I Николас хүртэл хаан ширээ залгамжлах үйл ажиллагаанд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Эрхэмсэг ноён Филетийн түүхэнд:

1826 оны 8-р сарын 22-нд Москвад тэрээр эзэн хаан I Николасын Ариун Титэм өргөх ёслолд оролцов; тэр өдөр тэрээр нийслэлийн цол хүртэв.

Тэрээр эзэн хаан I Николастай хүнд хэцүү харилцаатай байсан бөгөөд энэ нь Москвагийн гэгээнтнийг улс төрийн найдваргүй гэж буруутгаж байсан эзэн хаанд олон удаа мэдэгдсэнтэй холбоотой байв. Ийм үзэл бодлын нэг шалтгаан нь 1830 оны 9-р сараас 10-р сарын эхээр Москвад холерын тахлын үеэр түүний хэлсэн хоёр үг байв; Номлолууд нь Хуучин Гэрээний хаан Давидын нүглийн тухай өгүүлсэн бөгөөд үүний төлөө Израилд сорилт, шийтгэлийг илгээсэн бөгөөд үүнийг олон хүн шинэ эзэн хааныг шүүмжилсэн гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч 1831 оны 4-р сарын 19-нд "хамба ламын зэрэглэлд зүтгэлтэй, хичээнгүй алба хааж, өмсөхөд зохистой, үүнээс гадна Сүм, улсын тусын тулд олон магтаал үйлс, хөдөлмөрийг байнга үзүүлж, хамгийн нигүүлсэнгүй зэрэглэлээр шагнагджээ. Гэгээн Апийн одон. Анхны дуудагдсан Эндрю ".

Тэрээр 1853 оны 10-р сарын 18-нд Елохово дахь Эпифаний сүмийг багтаасан түүний адислалаар баригдаж, сэргээн босгосон олон арван Москвагийн сүмүүдийг ариусгажээ.

Түүнийг зүрх сэтгэлдээ хайртай Гурвал-Сергиус Лаврад, Гэгээн Петрийн сүмд оршуулжээ. Нигүүлсэнгүй Филет.

Олдворуудыг алдаршуулах, илрүүлэх

Метрополитан Филарет шат шатныхаа сүүлийн жилүүдэд Сүмд агуу эрх мэдэлтэй байсан; нас барсны дараа түүний дурсгалыг хүндэтгэжээ. 1883 онд Москвагийн эзэн хааны мэндэлсний 100 жилийн ойг Москвад тэмдэглэв. Гол баярууд Кремлийн гайхамшигт хийдэд болсон.

1930-аад оны сүүлээр Гурвал-Сергиус Лаврагийн сэргээн босголт Ариун Сүнсний удам угсааны сүмийн хожмын барилгууд, тэр дундаа Филарет сүмийг буулгахаас эхэлсэн.

Гурвал-Сергиус Лавраг Москвагийн Патриархад шилжүүлсний дараа Патриархын танхимд Гэгээн Петрийн нэрэмжит байшингийн сүмийг ариусгав. Нигүүлсэнгүй Филет. Нийслэл хотын сахиусан тэнгэрийн өдөр буюу 12-р сарын 1/14-нд Филаретийн үдэш Москвагийн теологийн академид болж эхлэв.

Зарим зохиол

1. Сүм ба Оросын төрийг Галлуудын довтолгооноос аврахын төлөө залбирч, тэдэнтэй хамт хорин хэлээр, 1814 он.
2. Зүүн Грек-Оросын сүмийн үнэн алдартны шашны талаар эрэлхийлэгч, итгэлтэй хүмүүсийн хоорондын яриа, зүүн патриархын хаан ширээнд Цареградын патриарх Фотиусын дүүргийн захидлын ишлэлийг нэмж оруулав. Санкт-Петербург, 1815 (Голицын хунтайжийн хүсэлтээр).
3. Сүмийн Библийн түүхийн бичээс (1816)
4. Хамгийн Ариун Теотокосын Акатист (Ариун Эцэгийн Бүтээгчдэд зориулсан Приб, 1855, XIV хэсэг).
5. Гэгээнтний өдөр тутмын залбирал. Москвагийн Филарет (Дроздов). . 2012 оны 11-р сарын 28-нд эх сурвалжаас архивлагдсан.
6. 1667 оны Зөвлөлөөс ногдуулсан хараалын тайлбар (Ариун эцгийг бүтээгчдийн хавсралт, 1855, XIV хэсэг).
7. Грекийн догматик нэр төр, хамгаалалтын хэрэглээний тухай. 70 орчуулагч, Ариун Судрын славян орчуулга, хавтас. 1845 онд (Приб. ариун эцгүүдийг бүтээгчид, 1858, XVII хэсэг, 1845 онд эмхэтгэсэн (Prib. to the creators of the hoces fathers, 1858, part XVII. M., 1858).
8. Иоханы сайн мэдээг орос хэл рүү орчуулсан. хэл. Санкт-Петербург, 1819 он.
9. Ариун судар, сүм хийд, иргэний хэвлэлээс уншсан ширээ (1819 онд Санкт-Петербург хотын засгийн газрын гол сургуулиуд хэвлэгдсэн).
10. Дуулал 11-ийн тайлбар (1820 онд бичигдсэн - Ерөнхийдөө унших. Ямар ч төрлийн сүнслэг боловсрол, 1873).
11. Номлолын цуглуулга Москва Филет, анхны хэвлэл. Санкт-Петербург, 1820, дараа нь: Санкт-Петербург, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 боть); 1847-1848 (I ба II боть); 1861 (III боть); 1873-1885 (нас барсны дараах хэвлэл) таван боть; ed. Гарчиг дор: Филаретийн бүтээлүүд, Met. Москва болон Коломна.
12. Хуучин Гэрээний номнуудын түүхийн уншлага. Санкт-Петербург, 1822 он.
13. Илч нарын амьдрал. мөн найдвартай эх сурвалжаас авсан манай Сергиусын бурхан тээсэн эцэг 1822 оны 7-р сарын 4-ний өдөр шөнөжингөө Лавра номоо уншсан (анх удаа) М., 1822.
14. Ортодокс католик Дорнод Грек-Оросын сүмүүдийн Христийн катехизм. Санкт-Петербург, 1823 ба нэмнэ. ed. 1828, 1839 он.
15. Ортодокс католик Грек-Оросын сүмүүдийн товч катехизм. Санкт-Петербург, 1824 он.
16. Мөрөөдлөөс эргэцүүлэл рүү шилжсэн Пушкин (Звездочка сэтгүүлийн 1848, №10-д "Дэмий хоосон бэлэг ..." Пушкины шүлгүүдийн хариуд бичсэн шүлэг).

Тэмдэглэл

1. 1867 онд Москвагийн епархийн Эрхэм хүндэт Метрополитан Филетийн алба хашиж байсан түүх.// "Москва ба Коломнагийн Метрополитан Филетийн бүтээлүүд". T. I., M., 1873, VII тал.

Метрополитан Филарет Оросын хамгийн боловсролтой шаталсан хүмүүсийн нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог байв Ортодокс сүм. Сүмийн шаталсан захирагч ба эрдэмт теологич, төрийн зүтгэлтэн ба сүсэг бишрэлийн даяанч, номлогч, яруу найрагчийн чанаруудыг хослуулсан тэрээр Бурхан Өөрөө дээд оюун санааны удирдамжийн номлолд сонгогдсон хүмүүсийн нэг байв. Тэрээр Грек, Еврей хэлийг маш сайн мэддэг байсан бөгөөд үзэгний хувьд маш чадварлаг байсан тул Метрополитан Платон (Левшин) түүнийг хүлээн зөвшөөрөв. Би хүн шиг, тэр сахиусан тэнгэр шиг бичдэг". Гэгээнтэн Оросын болон бүх нийтийн теологийн шинжлэх ухааны олон асуудлаар 200 гаруй хэвлэгдсэн бүтээлээ үлдээжээ сүмийн түүх, Сүмийн хууль тогтоомжийн тайлбар, номлол, муж улсын хууль тогтоомж болон бусад мэдлэгийн салбарууд. Түүний гайхалтай чадвараас гадна тэрээр уран илтгэх гайхалтай авьяастай байсан - тэр үед түүнийг Оросын Хризостом гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зөвхөн Карамзины хэв маягийг түүнтэй харьцуулдаг байв.

Гэсэн хэдий ч Гэгээн Филетийг тодорхойлоход "боловсрол" гэсэн ганц үг хангалтгүй байх болно. Түүний үлгэр жишээ бидний цаг үеийн үнэ цэнэ нь сайн мэдээний энгийн байдлаар "их мэргэн ухаан" -ыг зөвтгөдөг оюун ухаан, сэтгэл, сүнс гэсэн христийн шашны цогц гэгээрлийн загварыг үлдээсэнд оршдог.

Жич: Метрополитан Филетийн гуч - Николай Николаевич Дроздов - "Амьтны ертөнцөд" телевизийн шоуны хөтлөгч..

Хүүхэд нас, боловсрол

Коломна

Гэгээн Филет Василий Михайлович Дроздов 1782 оны 12-р сарын 26-нд (1783 оны 1-р сарын 8) Москвагийн ойролцоох эртний Коломна хотод удамшлын лам нарын гэр бүлд төржээ. Түүний аав Михаил Федорович Дроздов нь Успен сүмийн дикон (дараа нь тахилч), семинарын багш байсан. Тэрээр гэрийн баялаг номын сан цуглуулсан. Ирээдүйн гэгээнтний ээж Евдокия Никитична даруу, эелдэг, нам гүм байсан, 16-аас доош настай гэрлэсэн, гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй, сүсэг бишрэлтэй байв.

Хүүгийн эхийн өвөө, тахилч Никита Афанасьевич Филиппов хүүгийн хүмүүжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Хөгшрөөгүй байсан ч тэрээр сүмийг том хүүдээ хүлээлгэн өгсөн бөгөөд өөрөө мацаг барьж, залбирахаар өөрийгөө хааж, зөвхөн сүмийн үйлчлэлд зориулж гэрээ орхижээ. Тэрээр асар их ядуу амьдарч, цаг ч байсангүй, лав лаа шатааж үүрийнхээ залбирлын цагийг тодорхойлдог байв. Өвөөгийн дүрд хувирсан бараг баатарлаг шинж чанар нь гайхалтай байсан: мөргөлийн төгсгөлд тахилч Никита суугаад босоо ятга авч, түүний хурууны дор сүмийн намуухан аялгуу сонсогдов. Өвөө Василийд ятга тоглохыг заажээ. Хөгжмийн хайр нь ирээдүйн нийслэлд насан туршдаа үлджээ.

Хүү чимээгүй, сүсэг бишрэлтэй, сүмд дуртай байв. Түүний гэр бүлд нэгэн домог байдаг бөгөөд нэг удаа Литурги дээр тэрээр сүмийн хонгилын дор шинэхэн унтарсан тамхи татдаг лаатай хүнд лааны суурь хэрхэн өргөж байгааг хараад тэрээр хэлэв: " Ээж ээ, үйлчилгээ удахгүй дуусна - Бурханд хандах залбирал явлаа!»

1791 онд 9 настайдаа түүнийг Бишопын шүүхийн нэг хэсэг болох Коломна семинарт илгээсэн (одоо - Ариун Гурвал Ново-Голутвин). хийд, Коломна Кремль). Үүнд хатуу тушаал давамгайлж, сургалт маш муу явагдсан. Латин хэл дээр лекц уншдаг байсан бөгөөд багш нарын бүрэлдэхүүн нь сурган хүмүүжүүлэх чадвар, мэдлэгээрээ тийм ч их ялгаатай биш байв. Гэсэн хэдий ч Василий Коломнад сурсан бүх жилдээ шилдэг оюутнуудын тоонд багтжээ. Байгалийн ховор авъяас чадвар нь гайхалтай хичээл зүтгэлтэй хослуулсан.

8 жилийн дараа Коломна семинарыг татан буулгаж, Василий Дроздов Сергиев Посад дахь Гурвалын Лавра семинарын гүн ухааны ангид элсэн орж, хэл яриа, уран илтгэл судлах чадвараа харуулсан. Тэр үед Лавра теологийн сургууль бусдаас маргаангүй давуу талтай байв. Үүний гол зохион байгуулагч нь гэгээрэл, сайхан сэтгэлээрээ алдартай Москвагийн Метрополитан Платон (Левшин) байв. Лавра семинарт эртний хэл: Еврей, Грек, Латин хэлний мэдлэгийг төгс төгөлдөрт хүргэсэн.

1803 онд семинарыг төгсөөд Василий Дроздовыг эхлээд Грек, Еврей хэлний багшаар, дараа нь яруу найргийн багшаар, дараа нь өндөр уран яруу, уран илтгэлийн багшаар томилов. Түүнчлэн, ялангуяа түүний хувьд Метрополитан Платон Лаврагийн номлогчийн байр суурийг бий болгож, өөрийн дуртай зүйлийнхээ гометик бэлгийг өөрөөсөө давуу гэдгийг хүлээн зөвшөөрөв.

сүм хийдийн тангараг

Аажмаар хийдийн замыг сонгох шийдвэр Василийгийн сэтгэлд боловсорч гүйцсэн. Удаан эргэлзэж, аавтайгаа зөвлөлдсөний эцэст шийдсэн. 1808 оны арваннэгдүгээр сарын 16тэр хүлээн зөвшөөрсөн Филарет нэртэй хийдийн тонсурНигүүлсэнгүй гэгээн Филетийн хүндэтгэлд. Хэдэн өдрийн дараа Метрополитан Платон түүнийг нэр хүндтэй болгожээ иеродиакон. Филарет Гэгээн Сергиусын бунхан дахь "булшны" тахилч болж, бүх амьдралаа Лаврад өнгөрөөхийг хүссэн.

Гэсэн хэдий ч Филарет мөрөөдлөө биелүүлж, сүм хийдэд тайван, тайван амьдарч чадаагүй юм. 1809 онд тэрээр Санкт-Петербургт багшлахаар дуудагдсан - дараа нь теологийн сургуулиудын шинэчлэлтэй холбогдуулан хамгийн чадварлаг багш нарыг нийслэл рүү илгээв. Метрополитан Платон түүнийг явуулахыг хүсээгүй бөгөөд Филарет удахгүй явах гэж байгаад сэтгэл хангалуун бус байгааг хараад түүнийг Москвагийн епархст байлгахыг оролдохыг санал болгов - түүний хийх ёстой зүйл бол өргөдөл гаргах явдал байв. Лам хариуд нь аль хэдийн тонсурах өргөдлөө өгч, сүм хийдэд дуулгавартай байх тангараг өргөсөн байна.

Петербург XIX эхэн үезуун

Санкт-Петербургт багшилдаг

Санкт-Петербургт түүнийг солирын өсөлт хүлээж байв - нийслэлийн семинарын байцаагч, философийн тэнхимийн бакалавраар томилогдсоны дараа удалгүй цолонд хүрэв. архимандрит. Филаретийн амьдрал дахин боловсролтой холбоотой байсан ч одоо нам гүм Лаврад биш, харин чимээ шуугиантай, хөл хөдөлгөөн ихтэй хойд нийслэлд байна. Энэ үед Санкт-Петербургт нэг ч томоохон арга хэмжээ Филаретийн лайвгүйгээр болдоггүй. Түүний сургаал нь амьд байсан: тэрээр эхлээд уншиж буй сэдвийн ерөнхий үндсэн ойлголтуудыг тайлагнаж, дараа нь нарийн ширийн зүйлийг дамжуулсан. Удалгүй 1812 оны 3-р сард түүнийг томилов Санкт-Петербургийн теологийн академийн ректор, теологийн шинжлэх ухааны профессор ба Новгород Юрьев хийдийн ректор.

Шинэ ректорын эрч хүчний ачаар хойд нийслэлийн теологийн дээд сургууль ийм бүх боловсролын байгууллагуудад үлгэр жишээ болсон.

Сургалтын арга барил ч ихээхэн өөрчлөгдсөн. 17-р зууны Оросын анхны академиас хойш теологийн үндсэн хичээлүүдийг латин хэлээр заадаг байв. Энэ нь Дундад зууны үеийн Европын их дээд сургуулиудад бий болсон уламжлалд хүндэтгэл үзүүлсэн юм шиг: Латин бол боловсролтой хүмүүсийн олон улсын хэл юм. Нэг талаас, энэ нь Виргил, Цицерон нарын хэлний маш сайн мэдлэгийг баталгаажуулах ёстой байсан бол нөгөө талаас оюутнуудад тодорхой бэрхшээл учруулж байв. Нэмж дурдахад орос оюутан төрөлх хэл дээрээ тохирох үг, хэллэгийг олж чадахгүй латин хэлээр олон сэдвээр ярьж чаддаг нь тийм ч логик биш юм шиг санагдсан. Лекцүүдийг орос хэл рүү орчуулахаар шийдсэн. Гол сэдвүүдийг орос хэл рүү хөрвүүлэх үйл явц тийм ч амар байгаагүй бөгөөд Гэгээн Филетийн өөрийнх нь амьдралын туршид дуусгах хувь тавилангүй байсан ч бат бөх суурь тавигдсан.

1812 оны дайн

1812 онд Наполеоны довтолгооны гамшиг Орост тохиолдсон. Архимандрит Филарет бүх лам нарын хамт цалингаасаа цэргийн хэрэгцээнд зориулж хандивлав. Олон хүн хотыг орхиж явахад тэрээр нийслэлд үлджээ. Академийн оюутнууд ч түүнтэй хамт үлджээ.

Кутузовын үхэл. Үл мэдэгдэх зураач

1813 онд Филарет Кутузовын үхлийн тухай алдартай үгээ хэлжээ. Сургуулиа төгсөөд гурван жилийн дараа Эх орны дайнАрхимандрит Филарет Синодын нэрийн өмнөөс жил бүр Христийн мэндэлсний баярын өдөр хийж эхэлсэн Эх орны авралд талархлын залбирлыг эмхэтгэсэн.

Библийг орос хэл рүү орчуулах

Гэгээнтэн уг ажилд идэвхтэй оролцов Библийг орос хэл рүү орчуулах. Тэрээр "Бурханы үгийг сонсох таашаалыг" хангахын тулд орчуулга хийх хэрэгтэй гэдэгт гүнээ итгэлтэй байсан. Библийн орчуулгын хариуцлагыг Синод теологийн сургуулиудын комисст, биечлэн Архимандрит Филаретт даатгажээ.

1813 онд Филарет шинээр байгуулагдсан Оросын Библийн Нийгэмлэгт (RBS) элсэв. Гэгээнтэн өөрөө орчуулагчдыг сонгосон. Тэрээр Иоханы ариун сайн мэдээний орчуулгыг өөртөө авчээ. Мөн орчуулгын "Дүрэм"-ийг эмхэтгэсэн. 1819 онд Дөрвөн Сайн мэдээний орчуулга дуусч, хэвлэгджээ. Гэвч гэгээнтний Ариун Судрыг орчуулах ажил үүгээр дууссангүй. Яаралтай туршилт биш харин бүрэн хэмжээний өндөр чанартай орчуулга хэрэгтэй гэдгийг тэр сайн мэдэж байсан. Гэсэн хэдий ч орчуулгын асуудалд тэрээр хэд хэдэн шат дамжлага зэрэг байнгын эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Хэдэн жилийн дараа, 1826 онд Библийн нийгэмлэг хаагдаж, Ариун Судрыг орчуулах ажил түр зогссон боловч гэгээнтэн амьдралынхаа төгсгөлд төлөвлөгөөгөө биелүүлж чаджээ: Бүрэн орчуулга хийх. Ариун судруудыг орос хэл дээр. Үүний ачаар Оросын Христэд итгэгчид одоо Бурханы үгийг сонсох боломжтой болсон хүртээмжтэй хэл. "Ариун Синодын адислалаар" гэсэн гарчигтай орос хэл дээрх Библийг бүрэн эхээр нь гэгээнтэн нас барсны дараа 1876 онд хэвлүүлсэн.

Библийг орос хэл рүү орчуулах ажлыг 1816 онд Бүрэн эрхт эзэн хаан I Александрын дээд тушаалаар Оросын Библийн нийгэмлэг эхлүүлж, 1858 онд Бүрэн эрхт эзэн хаан II Александрын хамгийн дээд зөвшөөрлөөр сэргээж, Ариун сүмийн адислалаар дуусгаж, хэвлэв. 1876 ​​оны синод.

Энэ орчуулгад өрсөлдөгчид байсан. Судрыг орчин үеийн орос хэл рүү орчуулах боломжгүй гэж үздэг байсан, учир нь энэ нь ариун хэлэнд хамаарахгүй. Гэгээн Филет оршилд Ариун Судрын орчуулга нь славян хэлтэй нэгэн цагт тохиолдож байсан хэлийг ариусгадаг гэж бичжээ. Тэрээр орос хэл рүү орчуулах хэрэгцээг Славян хэлнээс өдөр тутмын хэлийг "ийм хассан"-аар зөвтгөж, славян хэл "бага ойлгомжгүй" болсон. Гэгээнтэн "энэ хэлний түгээмэл хэрэглээнд нийцүүлэн орчуулгыг үе үе үргэлжлүүлэх" шаардлагатай байгааг тэмдэглэв.

Ректорын он жилүүд нь түүний шинжлэх ухаан, теологийн ажилд хамгийн таатай үе байв. 1815 онд түүний "Зүүн Грекийн Ортодокс шашны талаарх эрэл хайгуул ба итгэлтэй хүмүүсийн яриа" хэмээх гайхалтай уучлалт гуйсан, маргаантай бүтээл хэвлэгджээ. Оросын сүм”, Ромын католик шашны теологийн шинэлэг санааг бүрэн үнэмшлээр няцаав.

Бишопын зөвлөл

1816 оны 3-р сард Филарет томилогдов Новоспасскийн хийдийн ректор, түүний ард Санкт-Петербургийн теологийн академийн ректорын албан тушаалыг үлдээв. Тэгээд яг дараа жил буюу 1817 онд болсон Ревалын бишопоор епископыг өргөмжлөх. Тэрээр Санкт-Петербургийн епархистийн викарын хувьд замд маш их цаг зарцуулсан.

1819 оны 3-р сард тэрээр Тверийн сүмд хамба ламаар томилогдсон. Дараа нь тэр Ариун Синодын гишүүн болжээ.

Москва руу нүүж байна

1821 оны 6-р сард Филет хамба Москва дахь сүмд шилжсэн бөгөөд тэрээр 50 гаруй жил үйлчилжээ.

Бүх Москва Владикатай уулзахаар гарч ирэв. Кремлийн Успен сүмд баярын тэнгэрлэг үйлчилгээ болж, олон мянган баяр хөөртэй москвачууд сүм хийдийн талбайгаас Иверская сүмд цугларсан нь Гэгээн Филетийг хүндэтгэх Москвагийн анхны баяр байв.

Тэрээр Москвад аль хэдийн туршлагатай пастор, нэр хүндтэй эрдэмтэн, тухайн үеийн Оросын хамгийн гэгээрсэн, дэвшилтэт шатлалчаар ирсэн.

1823 оны 5-р сард түүний "Ортодокс католик Дорнод Грек-Оросын сүмийн Христийн шашны катехизм" хэвлэгдсэн бөгөөд дараа нь хэдэн арван, хэдэн зуун мянган Оросын залуучуудыг сургасан. Ном халуун бялуу шиг зарагдсан. Катехизмыг Грек, Англи болон бусад хэлээр орчуулсан. Катехизм нь Бурханы тухай гайхалтай тодорхойлолтыг өгсөн. Энэхүү тодорхойлолт нь орон нутгийн бүх сүмүүдийн катехизмд нэвтэрсэн. Метрополитан Филарет үүнийг математикийн томъёогоор тодорхойлдог: " Бурханы баталгаа Энэ нь Бурханы бүхнийг чадагч, мэргэн ухаан, сайн сайхны зогсолтгүй үйл ажиллагаа бөгөөд Бурхан амьтдын оршихуй, хүч чадлыг хадгалж, сайн зорилгод чиглүүлж, сайн сайхан бүхэнд тусалж, сайнаас зайлсхийж буй мууг зогсоож, эсвэл засаж залруулж, сайн сайханд эргүүлдэг. үр дагавар". Энэхүү сонгодог тодорхойлолт нь үнэн хэрэгтээ бүхэл бүтэн Экуменик Ортодокс Сүмийн тодорхойлолт болсон юм.

1824 онд гэгээнтний муу санаатнууд түүнийг Москвагаас зайлуулахыг эрэлхийлэв. Түүнийг Тифлис (Тбилиси) руу шилжүүлэх гэж байгаа тухай цуурхал Москва даяар тархахад тэрээр ичиж зовсонгүй. "Лам хүн, цэрэг шиг," гэж тэрээр "байруулсан газар нь манаж байх ёстой; Тэдний илгээсэн газар оч." Гэсэн хэдий ч энэ цуурхал худал болж хувирав.

Николасын I-ийн титэм өргөх

Гэгээн Филет 1-р Александраас 1-р Николас хүртэл хаан ширээг залгамжлах үйл ажиллагаанд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. I Александрыг нас барахад чухам Филарет өөрийн бодолтой үйлдлээрээ Москвад 1-р Николайд өгсөн тангараг өргөх тангараггүй өнгөрөхөд тусалсан юм. ямар ч эмх замбараагүй байдал, Санкт-Петербургт Decembrists үг хэлэх үед - Эзэн хаан Александр I-ийн гэрээслэлээр, тэрээр нууцаар Москва Кремлийн Ассемблей сүмд Их гүн Николай Павловичийг хаан ширээ залгамжлагчаар томилох тухай Дээд тунхаг хадгалсан. 1826 оны 8-р сарын 22-нд Москвад Гэгээн Филет хаан I Николасын Ариун Титэм өргөх ёслолд оролцов. Хааны талархлын илэрхийлэл болгон тэр өдөр хамба лам Филетийг метрополитан цолоор өргөмжилжээ.

Николасын I хаан ширээнд өргөмжлөх (1826)

Москвагийн сүм дэх гэгээнтний бараг бүх үйлчлэл нь эзэн хаан Николас I-ийн засаглалын жилүүдэд таарч байсан бөгөөд түүнтэй хэцүү харилцаатай байсан нь Москвагийн гэгээнтнийг улс төрийн найдваргүй гэж буруутгаж байсан эзэн хаанд олон удаа мэдэгдсэнтэй холбоотой байв.

Метрополитан Филарет амьдралынхаа замналыг эзэн хаан II Александрын үед аль хэдийн дуусгасан.

Боолчлолыг халах

Гэгээнтний нэр нь 1861 оны шинэчлэлтэй нягт холбоотой - газрын эзэн тариачдыг боолчлолоос чөлөөлөх явдал юм. Филарет боолчлолыг устгахын эсрэг байсан ч хаадын ард түмэнд уриалга гаргах шаардлагатай үед түүнийг сонгосон хүн юм. Тэрээр асар их өөрчлөлт гарахыг хүлээж байсан тариачдыг тайвшруулах зорилгоор "Манифест" бичиж, дагаж мөрдөхөөс өөр аргагүй болжээ.

Боолчлолыг халах. Манифестыг уншиж байна

Эрх баригчидтай харилцах харилцаа

Гэсэн хэдий ч үнэн алдартны шашны цэвэр ариун байдлыг хичээнгүйлэн хамгаалагч, үүрэг хариуцлагатай, үнэнч хүн Митрополитан Филарет хэрэв энэ нь Христийн зарлигуудад харшлах юм бол хааны хүслийг эсэргүүцэхээс айсангүй. Жишээлбэл, Владика Москвад дүрсээр чимэглэсэн Ялалтын хаалгыг ариусгахаас татгалзав. харийн бурхадХааны зарлигийг үл тоомсорлож байхдаа. Москвагийн Митрополитийн ийм үйлдэлд эзэн хаан маш их уурласан боловч Владика өөрөө Гэгээн Сергиусын дүрд тайтгарч, тэрээр хэлэв. Битгий ич, бүх зүйл өнгөрөх болно".

ялалтын хаалга

1836 онд Гүн Н.А. Синодын ерөнхий прокуророор томилогдов. Протасов. Протасов удирдлагын бичиг хэргийн аргын бүхнийг чадагч боломж, тушаалын бүхнийг чадагч гэдэгт итгэх итгэлийг олж мэдсэн. Синодын гишүүд удалгүй түүний хүнд гарыг тэдэн дээр мэдрэв. Зөрүүд ерөнхий прокурорыг оронд нь яаж тавихыг зориггүй Москвагийн эзэн л мэддэг байв. Нэгэн удаа, ерөнхий прокурорт томилогдсоныхоо дараахан Протасов Синодын өмнө гарч ирээд бишопын сандал дээр суув. Метрополитан Филет түүн рүү асуулт асуув. Эрхэмсэг ноёнтон, та хэр удаан хугацааны өмнө ариусгал хүлээн авсан бэ?» Протасов юу ч ойлгосонгүй. " Та хэр удаан ариун ёслолд томилогдсон бэ?"- гэж гэгээнтэн давтан хэлээд Синодын гишүүд түүний сууж байсан ширээний ард сууж байсан гэж тайлбарлав. " Миний газар хаана байна?"- гэж Протасов асуув. Метрополитан Филет түүнд байраа харуулав: ерөнхий прокурорын ширээ хажууд нь зогсож байв.

Юниат сүмд элсэх

Гэгээнтний үйлсийн хамгийн чухал нь Юниатсыг Сүмд нэгтгэсэн явдал байв.

19-р зууны эхэн үе Орос улсад нөлөөллийн тархалттай холбоотой байв иезуитийн захиалгаЕвроп дахь үйл ажиллагааг нь хориглосны дараа Екатерина II-ийн үед Орост орогнож байсан. Түүнчлэн Наполеонтой хийсэн дайны үйл явдлууд Орост барууны ид шидийн янз бүрийн сектүүд, масоны ложууд тарихад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Боловсролтой, иргэний ур чадвар эзэмшсэн иезуитүүд өндөр нийгэмд харилцаа холбоо тогтоож, байшин нь "Католик шашны төв байр"-аараа алдартай Гүнж Головина, Хатагтай Свечина, гүнж Александра Голицына болон бусад хүмүүсийн зочны өрөөнд ноёрхсон нь олон тооны шалтгаан болсон. католик шашинд нууц шилжилтийн тухай. Үүний зэрэгцээ Санкт-Петербургт хамба Николь гарч ирэв - Иезуитийн дэг жаягийн гишүүн, нэрт багш. Нэр хүндтэй эцэг эхийн цуваа түүн рүү гүйж ирсэн бөгөөд хамгийн алдартай гэр бүлийн үр удам Иезуит аавуудын асрамжид байсан: Трубецкой, Толстой, Голицын, Любомирский, Нарышкин, Гагарин, Орлов, Меньшиков, Кочубей болон бусад. Үнэн алдартны шашныг эсэргүүцэгчдийн гол аргументуудын нэг нь өндөр боловсролтой өндөр нийгмийн төлөөлөгчид "хүмүүстэй нийтлэг хэл олж чадахгүй" байв. Ортодокс тахилч нарОросын лам нарын боловсролын түвшин хангалтгүй байсантай холбоотой. Тэр үед Санкт-Петербургийн теологийн академийн ректор байсан Гэгээн Филет Дроздов зэрэг Ортодокс пасторуудын жишээ илүү чухал байв. Эдгээр тохиолдолд иезуитүүдийн ердийн зэмлэлүүд "тэмдэгээ алдсан".

Мөн түүний хүчин чармайлтаар "Амьдрал" хэвлэгджээ Эрхэм хүндэт СерафимСаровский, түүний цаг тухайд нь хөндлөнгөөс оролцсоноор Дивеевогийн их бэрхшээлийг эцэс болгож, Гэгээн Серафимын хуурамч шавь, өөрийгөө хийдийн сүнслэг зөвлөгч гэж дур мэдэн тунхагласан Иеромонк Иосаф нь зарлигаас үл хамааран тэнд өөрийн дүрэм журмыг тогтоож эхлэв. ламын.

дэлгэрүүлэх үйл ажиллагаа

Зочидтой ярилцахдаа Метрополитан Филаретийн хэлсэн олон үг мэргэн ухаан, үгийн хүчийг гайхшруулдаг.

Москвагийн хамба лам үйлчилжээ өөр өөр сүм хийдүүднийслэл, гэхдээ голчлон Гайхамшигт хийдэд. Тэр яаралгүйгээр хүндэтгэлтэйгээр үйлчилсэн. Түүнтэй эвлэрэх үйлчлэлийн үеэр санваартнууд ахмад настны дарааллаар зогсохыг тэрээр чандлан сахиж байсан ч тэрээр эрдэмт санваартнуудыг адилтгаж үздэг байв.

Бараг бүх тэнгэрлэг үйлчлэл дээр гэгээнтэн номлол айлдсан. Тэр тэднийг намуухан, сул хоолойгоор дууддаг, бараг хэзээ ч зохиомжгүй, цээжээр ярьдаггүй, харин цааснаас уншдаг байв. Лаврагийн хамба лам Архимандрит Антони (Медведев) гэгээнтнээс асуув: "Чи яагаад сүмд бэлтгэлгүйгээр хүмүүстэй ярьдаггүй юм бэ? Мөн энгийн яриандаа үг бүрээ ном болгон бичээрэй..." "Зориг ч хүрэхгүй байна" гэж бурхнаас ховорхон үг хэлэх авьяастай агуу номлогч даруухан хариулав.

Метрополитан Филарет маш энгийн хувцасласан боловч урагдсан, бохир хувцастай байхыг тэвчдэггүй байв. Шаардлагатай бол өөр өөр өнгийн торгон кассок, кассок ч ашигладаг байсан. Өвлийн улиралд тэрээр аялалд явахдаа улаан үнэгний арьсаар хийсэн үслэг дээл өмсдөг байсан бөгөөд үүнийг бүх үнэтэй үслэг дээлнээс илүү сайн гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Энгийн байдал, тансаг байдлаас зугтах хүсэл нь гэгээнтний яаралтай хэрэгцээ байсан юм. Таяг нь хүртэл мөргөл үйлддэг байсан, тэр модон нэгтэй болохыг хүсдэг байв. Гэгээн Филет амьдралын хэрэгцээгээ хангаж, маш даруухан орчинд амьдардаг байв. Өвөөгийнхөө зааж өгсөн шатар, ятга тоглох дуртай нэгэн байжээ. Тэрээр гадаадаас ирсэн зочдыг хүнлэг чанарт нь хүндэтгэлтэй хандаж, найрсаг дотноор угтан авсан ч итгэл үнэмшлийн асуудалд ямагт тууштай байсан.

Москвагийн агуу гэгээнтэн өөрийн нэрийг юугаар мөнхөлсөнийг сүмийн товчхон үгээр хэлэх боломжгүй. Асар том, бүрэн эх, бүтээлч бие даасан оюун ухаан, асар их боловсрол, ер бусын авъяас чадвар, нэгэн зэрэг гүн гүнзгий, хүчирхэг, даруухан, нэгэн зэрэг Бурханд итгэх итгэл, үнэнч байдал, Бурханы хувь заяаны хувь заяа - энэ бол энэ агуу шатлал юм. үргэлж тэмдэглэдэг.

Амьдралынхаа туршид тэрээр Их Эзэнээс гайхамшгуудын бэлгийг хүлээн авсан бөгөөд янз бүрийн нөхцөл байдалд эдгэрч, нигүүлсэлээр дүүрэн тусламж үзүүлсэн олон тохиолдлыг түүний залбирлаар мэддэг. Тэрээр нэг удаа литурги үйлчилсэний дараа хүмүүсээр хүрээлүүлэн сүмийн гарц руу аажмаар алхаж байсан тохиолдол байдаг. Замдаа нэг ээж охиноо 9-10 орчим насны дүлий, хэлгүй бололтой охиноо авчирч өгсөн. Гэгээнтэн охин руу эргэж хараад: Таны нэр хэн бэ?"Ээж ээ, айсандаа хөндлөнгөөс оролцов:" Эзэн минь, тэр дүлий байна! Тэр сонсохгүй, хариулж чадахгүй, тэр дүлий". Гэгээнтэн түүнд хариулав: Тэр чамайг сонсохгүй байгаа ч намайг сонсож байна". Тэгээд тэр дахин асуув: Таны нэр хэн бэ?Тэр тодорхой хариулав: Мария«. « Их Эзэний залбирлыг унш: Бидний Эцэг!» Охин уншсан. Гэгээнтэн түүнийг адислаад: За, зүгээр - чи ярих болно". Тэгээд тэр бүрэн эдгэрсэн. Мөн ийм тохиолдол олон байсан.

Филарет, Пушкин хоёрын захидал харилцаа

Пушкин ба Филарет

Номлол болон бусад бүтээлүүдээс гадна Оросын уран зохиолын ажилд агуу хоньчны оролцооны бас нэгэн гайхамшигтай дурсгал бий. Энэ тухай юмМетрополитан Филарет ба А.С.Пушкин хоёрын яруу найргийн захидал харилцааны тухай. 1828 оны 5-р сард Пушкин дотоод гунигтай байдалд байхдаа "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг" гэсэн алдартай бадаг бичжээ. Эдгээр шүлгийг Метрополитанд түүний сүнслэг охин Елизавета Хитрово өгсөн. Яруу найрагчийн авъяас чадварыг өндрөөр үнэлдэг Москвагийн гэгээнтэн эдгээр шүлгүүдээс "төөрсөн сэтгэлийн гаслах, өөрийгөө залгих цөхрөлийн чимээ" -ийг хараад сүнслэг эмч шиг урам зоригтой мессежээр хариулж, яруу найргийн сэтгэлийг авав. түүний гарт лира:

Дэмий ч биш, санамсаргүй ч биш
Бурхан надад амьдрал өгсөн
Бурханы хүсэлгүйгээр нууц биш
Тэгээд цаазаар авах ял оноолоо.
Би өөрөө замбараагүй хүчээр
Харанхуй ангалаас бузар мууг дуудаж,
Миний сэтгэлийг хүсэл тэмүүллээр дүүргэсэн
Сэтгэл нь эргэлзээгээр дүүрэв.
Намайг мартсан, намайг санаарай!
Бодлын бүрэнхий дундуур гэрэлтэж,
Мөн та бүтээсэн
Сэтгэл нь цэвэр, сэтгэл нь гэгээлэг.

Гэгээн Филет өөрөө түүний ажилд шүлгээр хариулж, тэднийг Е.М. Хитрово, Пушкин түүнд бичжээ: "... Зөвхөн сониуч зан л намайг өөртөө татахад хангалттай. Эргэлзсэн үгсийн хариуд Оросын хамба лам Христийн шашны шүлгүүд! зөв том аз". Энд инээдмийн мэдрэмж төрж байна. Пушкин Митрополитийн шүлгийг хараахан хараагүй байна. Гэвч тэдэнтэй танилцсаны дараа түүний сэтгэл санаа эрс өөрчлөгддөг. Тэр хошигнохоо больсон.

Гэгээнтэн яруу найрагчийг эдгээх гол эх сурвалж хаана байгааг заажээ. Пушкин үүнийг ойлгосон. Цочирдсон тэрээр эдгээгчдээ "Хөгжилтэй цаг эсвэл хоосон уйтгартай үед ..." шүлгээр хайр, талархалтайгаар хариулав.

...Сэтгэл чинь чиний галд шатаж,
Дэлхийн хоосон зүйлсийн харанхуйгаас татгалзаж,
Мөн Серафимын ятгыг сонсдог
Ариун аймшигт яруу найрагч.

Түүгээр ч барахгүй Пушкин зөвхөн цензурын хүсэлтээр ингэж бичсэн сүүлчийн багийг өөрчилсөн нь сонин байна.

Таны сэтгэл таны галаар дулаацаж,
Дэлхий дээрх хоосон зүйлсийн гялалзсан байдлыг үгүйсгэж,
Филетийн ятгыг сонсдог
Ариун хүндэтгэлтэйгээр яруу найрагч.

Тиймээс, эцэст нь өнгөцхөн онигооны оронд " амжилт хүсье"Бид Пушкинд "ариун аймшиг" -ыг харж байна. Энэ үеийн гэгээрэл Христийн гэгээрсэн сүнсэнд "малгайгаа тайлсан".

Иш татсан шүлгийн захидал нь хамгийн гайхалтай байж болох ч Метрополитан Филет Оросын уран зохиолд шууд болон шууд бус нөлөө үзүүлсэн цорын ганц жишээ биш юм. Державин, Гоголь, Тютчев, Жуковский, Хомяков, тэр байтугай Достоевскийг дурсахад хангалттай.

Гэгээн Филетийн үхэл

Нас барахынхаа өмнөхөн Метрополитан Филарет нэгэн чухал зүүд зүүдлэв: талийгаач аав нь түүн дээр ирж: "Арван есдүгээрт анхаарал тавь" гэж хэлэв. Тэр цагаас хойш гэгээнтэн арван ес дэх өдөр бүр Христийн Ариун нууцуудаас хүртэхээр шийджээ. 1867 оны арваннэгдүгээр сарын 19Метрополитан Филарет Москва дахь Гурвалын цогцолборт сүүлчийн Литургиа тэмдэглэж, тэр өдөр Их Эзэнд таалал төгсөв. Тэр оршуулсантүүний зүрх сэтгэлд маш их хайртай Гурвал Сергиус Лавра.

Гэгээнтнүүдийг цуцлах

Гурвал-Сергиус Лавраг Москвагийн Патриархад шилжүүлсний дараа нийслэлийн сахиусан тэнгэрийн өдөр буюу 12-р сарын 1/14-нд Москвагийн теологийн академид Филаретийн үдэш болж эхлэв.

ГЭХДЭЭ 1994 ондБишопуудын зөвлөлд Гэгээн Филет байсан гэгээнтнүүдийн тоонд багтдаг.

2004 оны 6-р сарын 9-нд түүний дурсгалыг Гурвал-Сергиус Лаврагийн сүмээс Москвад ёслол төгөлдөр шилжүүлэв. Аврагч Христийн сүмТэд одоо дээд сүмийн Хааны хаалганы урд талын бунхан дээр амарч байна. Патриарх II Алексийн хэлснээр энэ бол сүмийн гол бунхан юм.

Гэгээн Филетийн ариун дурсгалтай хорт хавдар

Уруу таталтаас ангижрахын тулд Гэгээн Филетийн өдөр тутмын залбирал

Бурхан минь! Би чамаас юу асуухаа мэдэхгүй байна. Надад юу хэрэгтэйг чи л мэднэ. Би өөрийгөө яаж хайрлахаа мэддэгээс илүү чи надад хайртай. Аав! Миний асууж зүрхлэхгүй байгаа зүйлийг зарцдаа өгөөч. Би загалмай эсвэл тайтгарлыг гуйж зүрхлэхгүй байна: Би зөвхөн Таны өмнө зогсож байна. Миний зүрх сэтгэл танд нээлттэй; Та миний мэдэхгүй хэрэгцээг харж байна. Таны өршөөлийн дагуу харж, хий. Цохиж, эдгээ, намайг буулгаж, дээш өргө. Миний хувьд үл ойлгогдох Таны Ариун Хүсэл болон Таны хувь тавилангийн өмнө би хүндэтгэл үзүүлж, чимээгүй байна. Би Танд өөрийгөө золиос болгож байна. Би Танд бууж өгч байна. Надад Таны хүслийг биелүүлэхээс өөр хүсэл алга. Надад залбирахыг зааж өгөөч! Миний дотор өөрөө залбир. Амен.

Тропарион, ая 4:
Ариун Сүнсний нигүүлслийг олж авснаар та гэгээрсэн хүмүүст оюун ухаанаараа үнэн ба үнэнийг номлож, сэтгэл хөдлөм, зовж шаналж буй зүрх сэтгэлд амар амгалан, нигүүлслийг үзүүлсэн, итгэлийн багш, сонор сэрэмжтэй сүргийг сахин хамгаалагчийн хувьд. Шударга байдлын саваагаар Оросын сүргийнхэн чамайг хамгаалсан. Үүний тулд Христ Бурханд зоригтой хандаж, Сүмийг сайшааж, ард түмэн, сэтгэлийг маань аврахын төлөө залбир.

Контакион, ая 2:
Гэгээн Сергиусийг жинхэнэ дуурайгч шиг чи бага наснаасаа буяныг хайрладаг байсан, бурхан ивээсэн Филарета минь. Зөв шударга хоньчин, өөгүй гэмшсэн хүн шиг, бурхангүй хүмүүсийн ариун тайвшралын дараа та зэмлэл, зэмлэлийг хүлээн авсан тул Бурхан таныг тэмдэг, гайхамшгуудаар алдаршуулж, манай Сүмийн зуучлагч болно.

Өнгөрсөн зууны эхний жаран жилийг "Филаретийн эрин" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм - Гэгээнтний Оросын нийгмийн амьдралд үзүүлэх нөлөө нь эргэлзээгүй, олон талт байсан тул нас барахынхаа өмнөхөн түүнийг "байгалийн эрин үе" гэж зүй ёсоор тооцдог байв. Оросын сүмийн патриарх". Тэрээр теологи, оюун санааны боловсрол, сүм хийдийн амьдрал, номлолын үйл ажиллагааны чиглэлээр төрийн нэрт зүтгэлтэн, агуу сүмийн шинэчлэгч байсан бөгөөд Оросын соёлыг сүм хийд болгох, олон тооны эргэлзсэн оюун ухааныг Эзэнд хөрвүүлэхэд асар их зүйл хийсэн.

Москвагийн Митрополит Гэгээн Филетийн урт удаан нас, Беларусь, Литва болон Украйны нэлээд хэсгийг өөртөө нэгтгэсэн, Наполеонтой хийсэн дайн (1805-1807, 1812-1813), Декабристийн үед Оросын түүхэнд олон үйл явдал тохиолдсон. бослого (1825), Крымын кампанит ажил (1853-56), 1860-аад оны шинэчлэл. Түүний шаталсан үйл ажиллагаа нь Синодын дөрвөн хаан, найман ерөнхий прокурорын дор явав.

Ирээдүйн гэгээнтэн сүмийн талбарт анхны алхмуудаа хийсэн 19-р зууны эхэн үе бол Оросын оюун санааны түүхэн дэх маш хоёрдмол утгатай үе юм: энэ нь нэг талаас Оросын ахмад настны цэцэглэлт, уламжлал юм. Гэгээн Паисиус Величковскийн шавь нарын дэмжлэгтэй ухаалаг үйл ажиллагаа, нөгөө талаас теологийн академийн схоластикизмын ялалт, сүм хийд, лам хуврагуудын амьдралд ухамсартай харанхуйлах үзэл. Энэ бол өндөр нийгмийн салонууд гадаадын ид шидтэнгүүд, өрлөгүүдээр дүүрч, боловсролтой хүмүүсийн дунд "цэвэр атеизм" хүртэлх аливаа төрлийн чөлөөт сэтгэлгээг сайн хэлбэр гэж үздэг байсан бөгөөд Ортодокс сүмийг эдгээр хүмүүс бараг адилхан гэж үздэг байсан үе юм. өнгөрсөн үеийн ядаргаатай дурсгал. Ийм нөхцөлд зөвхөн засаг захиргааны эрх мэдлийн хүчээр төдийгүй Ариун Сүнсний хүч, гэгээрсэн Бурханы гэгээрсэн оюун ухаанаар тархсан хүний ​​элементүүдийг эсэргүүцэх чадвартай сүмийн статусын эрх мэдэл хэрэгтэй байв. Москвагийн Метрополитан Филет (Дроздов (1782-1867)) ийм эрх мэдэлтэй болсон. Мэдээжийн хэрэг, Их Эзэн түүнийг багаасаа энэ үйлчлэлд бэлтгэсэн - Владикагийн аав нь Коломна семинарт багшилдаг өндөр боловсролтой, хүндэтгэлтэй санваартан байв. Энэ байшин нь баялаг номын сантай байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг ирээдүйн гэгээнтэн үүнийг идэвхтэй ашигладаг байв.

"Багадаа тэрээр эхийн өвөө, сүм хийдийн хамба лам Никита Афанасьевич Филипповын гэр бүлд ариун эмээ Домника Прокопьевнагийн ивээл дор өссөн. Василий намуухан, тайван, намхан, туранхай, намуухан хоолойтой хүү байв. Гэгээнтний намтар судлаач Н.В. Сушков болон прот. Александр Смирнов, бага наснаасаа тэрээр сүмийн үйлчлэлд дуртай байсан бөгөөд энэ нь түүний тоглоомын нэг хэсэг болсон гэдгийг анхаарч үзээрэй. Түүний бага насны мөрөөдлийн тухай домог байдаг бөгөөд энэ нь түүний ирээдүйн лам хуврагийг бэлгэдлээр зөгнөсөн байдаг. *****

1791 оны 12-р сарын 20-нд 9 настайдаа аав нь залуу Василийг Коломна семинарт томилж, дараа нь 1799 онд Гурвалын Лаврад философийн ангид шалгалт өгөхийг зөвлөжээ. Залуу тэгсэн. Гэгээн Сергиус хийдэд түүний анхны дуулгавартай байдлын нэг нь 1802 оны эхээр семинарын эмнэлгийн даргаар томилогдсон явдал байв. Тэр жил буюу дөрөвдүгээр сард тэрээр Хоолны сүмд номлож эхлэв. Гурвалын семинарт эртний болон гадаад хэлийг маш сайн заадаг байсан боловч зарим хичээлүүд хүссэн түвшиндээ хүрч чадаагүй тул сурагч өөрөө өөрийгөө сургах ажилд хичээнгүйлэн оролцдог байв. Энэрэнгүй, авъяаслаг залуу хэл, уран илтгэх чадвараа харуулсан бөгөөд Метрополитан Платон (Левшин) -ийн анхаарлыг татсан бөгөөд сургалтын төгсгөлд түүнийг сүм хийдэд номлогчоор үлдээжээ. түүнчлэн семинарт эртний хэл, яруу найргийн багш. 1808 оноос эхлэн тэрээр өндөр уран яруу, уран илтгэл зааж эхлэв. Гэгээн Платон түүний авъяас чадварын талаар маш их ярьдаг: "Би хүн шиг бичдэг, гэхдээ тэр сахиусан тэнгэр шиг бичдэг." (Дараа нь номлолуудыг бичиж, хуудаснаас уншсан).

Метрополитан Платон залуу багшийг лам хуврагийг хүлээн зөвшөөрөхийг ятгасан боловч Василий Михайлович эргэлзэж, амьдралынхаа бүхий л бэрхшээлийг даван туулж, хязгааргүй хүндэлж, ханддаг аавтайгаа зөвлөлдөхөөр шийджээ. Эцэг нь түүний эрх чөлөөнд саад болоогүй: “...Бүх зүйл хүн бүрийн чадвар, хүсэл эрмэлзлээс хамаарна. Та тэднийг өөрөө мэдэж болно...” Удаан бодож, залбирсны эцэст 1808 оны 11-р сарын 16-нд залуу багш лам хуврагийг хүлээн авч, Нигүүлсэнгүй Гэгээн Филет хэмээх нэрийг хүлээн авав. Хэдэн өдрийн дараа түүнийг Метрополитан Платон иеродиакон цолоор томилов.

Энэ үед Санкт-Петербургт оюун санааны боловсрол шинэчлэгдэж, шинэ академи нээгдэв. Одоо байгаа нь семинарын статусыг авсан. Түүний байцаагч, философийн ангийн бакалавраар хуучин Лавриот томилогдсон. Удалгүй иеромонк цолтой тэрээр академид багшилж эхэлсэн бөгөөд 1811 онд аль хэдийн архимандрит болсон Эцэг Филарет ректороор томилогдов.

Багшийн ажлынхаа эхэн үеэс л Метрополитан Платоны нөлөөн дор эцэг Филарет оюун санааны боловсролын бүх тогтолцоонд эрс өөрчлөлт хийх шаардлагатай байгааг ухаарсан бөгөөд үүнд "зөвхөн сургалтын курсуудыг шинэчлэх төдийгүй, мөн сургуулийг нэвтрүүлэх зэрэг орно. Уламжлалт латин хэлийг бүх теологийн хэрэгслээр солихын тулд орос хэлийг теологийн үндсэн хичээлүүдийг заах. 17-р зууны Оросын анхны академиас 19-р зууны эхэн үе хүртэл догма, патрологи, канон хууль, гүн ухаан, гомилитик (риторик) - теологийн үндсэн шинжлэх ухааныг зөвхөн латин хэлээр заадаг байсан нь баримт юм. . Иймээс харь шашны зохиолчдыг ариун дагшин, сүм хийдээс илүү мэддэг, орос хэлээс илүү латин хэлээр ярьж, бичдэг санваартнууд "ард түмэнд гэрэлтэхээсээ илүү үхмэл хэлний сонголттой хэллэгээр эрдэмтдийн хүрээлэлд гялалзаж чадсан юм. үнэний тухай амьд мэдлэгтэй" гэж Владика энэ тухай хэлэв. Гол сэдвүүдийг орос хэл рүү хөрвүүлсэн нь Оросын теологийг "Латин" (католик) клише (хувьцаа хэллэг) -ээс цэвэрлэх, үүнтэй зэрэгцэн теологийн сэтгэлгээний арга барилыг цэвэрлэх гэсэн үг юм. Энэ үйл явц нь энгийн зүйлээс хол байсан бөгөөд энэ нь Гэгээн Филетийн өөрийнх нь амьдралын туршид дуусгавар болох магадлал багатай байсан ч суурь нь тавигдаж, суурь нь бат бөх байсан.

Академид ажиллаж байсан эхний долоон жилд ректорын аав нь эрдэм шинжилгээний арга зүйд найдахгүйгээр ажиллах чадвартай багш хангалтгүй байсан тул бараг бүх эрдэм шинжилгээний хичээлийн хичээлүүдийг уншиж, шинэчлэн найруулж, хөтөлбөрөө бүхэлд нь хүрз болгосон. Чадварлаг боловсон хүчин бэлтгэх өөр нэг даалгавар түүнд тулгарсан. Тэр теологийн сургуулийн үүрэг бол "зөвхөн залуу эрэгтэйчүүдэд идэвхтэй Христийн шашны дотоод боловсрол олгох, өөрөөр хэлбэл, сурган хүмүүжүүлэх явдал юм. бүх боловсрол, ялангуяа оюун санааны мөн чанарыг тусгах - залуучуудыг хүмүүжүүлэх (ирээдүйн оюун санааны болон иргэний мэргэжлээс үл хамааран), тэдэнд бурхан шиг бүтээлийнхээ ачаар тухайн хүнд заяагдсан дүр төрхийг өгөх. ”* Үүнд. Дараа нь тэрээр дахин зохион байгуулагдаж, бишоп, Оросын теологийн семинар, епархын сургуулиуд болжээ.

“Оросын академийн боловсролыг хөгжүүлэхэд Гэгээн Филетийн ач холбогдлыг өнөөг хүртэл үнэлж баршгүй. Метрополитан Филарет нь Петр Мохила болон ах дүү Лихуд нарын үеэс манай теологийн боловсролын байгууллагууд гэх мэт сургаал сургаалын тодорхой корпорациас цоо шинэ төрлийн эрдэмтэй сүм хийд байгуулж чадсан: дуулгавартай байх санаа нь хийдийн тухай ойлголт, Академи нь христийн үүрэг хариуцлагад дуулгавартай хүмүүсийг сургах зорилготой байв; Эрдэмтний үзэл баримтлалд үнэнийг чөлөөтэй хүлээн зөвшөөрөх үзэл санаа оршдог бөгөөд академи нь чөлөөтэй итгүүлэх эрх, үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэх эрхийг хүндэтгэдэг.

Архимандрит Филарет Наполеоны довтолгоог Новгород Юрьев хийдийн ректортой уулзаж, Оросын бүх ард түмний хамтаар арми болон дүрвэгсдэд залбирал, мөнгө, тайвшралаар тусалж, энэ гамшгийг туулжээ. Ялалтын дараа түүнийг эмхэтгэхийг даалгасан талархлын үйлчилгээдайсны довтолгооноос ангижрах тухай.

1815 оны өвөл даяанчийн эцэг өвдөж, хүү нь хамгийн ойр дотны хүнээ эдгээхийг Их Эзэнээс гуйсан боловч "үл мэдэгдэх зүйл" түүнд эцгийнхээ үхлийн тухай мэдээг өгчээ. Үнэхээр удалгүй түүнд 1816 оны 1-р сарын 18-нд хамба лам Михаил Дроздов нас барсан гэж мэдэгджээ.

Эцэг Филарет ээждээ: "Түүний хүсэл бүх зүйлд биелэх болтугай!" гэж бичжээ. Сүүлийнх нь нас барсан ч хүү, аав хоёрын хоорондох холбоо тасраагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, гэхдээ доороос илүү дэлгэрэнгүй.

1816 онд эрдэмт архимандрит "Эхлэл номын тухай тэмдэглэл" (1200 хувь) болон "Сүмийн Библийн түүхийн бичээсүүд" -ийг хэвлүүлсэн нь Хуучин Гэрээний талаархи түүний лекцүүдийн тэмдэглэл байв.

Александр I-ийн хаанчлалын хоёрдугаар хагас нь Оросын нийгэм Европын сэтгэлгээ, оюун санааны болон ид шидийн эрэл хайгуулд ер бусын хүчтэй сонирхолоор тодорхойлогддог. Мэдээжийн хэрэг, эцэг Филарет ч энэ урсгалд орсон. Тэрээр нэлээд ухаалаг бөгөөд болзолгүйгээр сүмийн байр суурийг баримталсан. Сонирхолтой санваартан Европын ид шидийн үзлийг сонирхож байсан ч ийм хобби нь Вольтерийн шашингүйн үзлээс амьд итгэл рүү шилжих шилжилтийн үе гэж үздэг байв. Эцэг Георгий Флоровскийн хэлснээр, "Ид шидийн уруу таталтуудын дор тэрээр амьд шашны хэрэгцээ, сүнслэг удирдамж, гэгээрлийн цангааг таньж чадсан." ****** Библийн тайлбар дээр ажиллаж, академид идэвхтэй лекц уншиж, Архимандрит Филарет боловсролтой хүмүүстэй маш их харилцаж, саяхан байгуулагдсан Британийн Протестант Библийн Нийгэмлэгт өөрийгөө олдог. Үүний зорилго нь Библийг дэлхийн бүх хэл рүү орчуулж, Орост амьдарч байсан харь үндэстнүүдийн дунд Библийг түгээх явдал байв. Энэ нь Оросын язгууртнуудын боловсролтой хэсгийг протестант уран зохиолоор хангах ажил эрхэлж байсан нь үнэн. Нийгэмлэгийг 1812 оны дайны дараа Европын соёлын нөлөөнд маш нээлттэй байсан эзэн хаан Александр I зөвшөөрчээ. ("Бүрэн эрхт хаан ... Оросын Библийн Нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчид Ариун Синод Эрхэмсэг дээдсийн чин сэтгэлийн бөгөөд нарийн хүслийг оросуудад Оросын төрөлх орос хэлээр Бурханы үгийг унших арга замыг санал болгохыг тушаасанд баяртай байв. Славян аялгуу нь тэдний хувьд хамгийн ойлгомжтой хэллэг юм.")*** Залуу нас, ажил эрхэлдэг, тусгаар тогтносон эрх мэдлийг хүндэтгэдэг байсан тул Архимандрит Филарет Библийн нийгэмлэгийн үйл ажиллагааны үзэл суртлын үндэслэлийг үнэлээгүй байж магадгүй юм. Магадгүй тэр Оросын хүн амын хамгийн ухаалаг хэсэг нь Библийг мэддэг байхын ашиг тус нь протестант библийн судлаачдын хор хөнөөлтэй нөлөөнөөс илүү чухал бөгөөд үүнийг үг хэллэгээр, үнэнч үлгэрээр эдгээж болно гэж бодсон байх. Гэхдээ пасторын анхаарлыг татсан зүйл бол Библийг орос хэл рүү орчуулах шаардлагатай байсан бөгөөд тэр өөрөө Ариун түүхийн багшийн хувьд үүнийг аль хэдийн ойлгосон байв. Энэхүү санаа нь оюун санааны орчинд удаан, ширүүн маргаантай байсан. Үүнийг дэмжсэн, эсэргүүцсэн маш хүчтэй аргументууд байсан. “Библийн орчуулгын хариуцлагыг Синод теологийн сургуулиудын комисс, биечлэн Архимандрит Филаретт даалгасан. Гэгээнтэн өөрөө орчуулагчдыг сонгосон. Тэрээр Иоханы ариун сайн мэдээний орчуулгыг өөртөө авчээ. Мөн орчуулгын "Дүрэм"-ийг эмхэтгэсэн. 1819 онд Дөрвөн сайн мэдээний орчуулга дуусч, хэвлэв.”** Энэ ажил гайхалтай хийгдсэн, эхийн утгыг нэлээд оновчтой илэрхийлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

1826 онд шүүхийн явуулгын үр дүнд Библийн нийгэмлэгийн үйл ажиллагааг зогсоож, түүний хэвлэсэн бичвэрүүдийг хураан авч, Оросын Христэд итгэгчдийн дунд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан Гэгээн Филетийн катехизмыг мөн хориглов.

Новгород, Санкт-Петербург хотын метрополитан Амвроси (Подобедов) олон асуудлаар найз нөхөд, үзэл бодол нэгтэй байсан бөгөөд түүний хүсэлтээр Ариун Синод Петербургийн епархийн викар, Ревелийн хамба лам, хичээнгүй пасторыг томилохоор шийджээ (8-р сарын 5). , 1817).

Владика шаталсан дуулгавартай байдлынхаа эхнээс төгсгөл хүртэл маш их үйлчилж, эцэс төгсгөлгүй номлосон. Гэгээнтний номлол нь түүний үеийнхэнд онцгой талархаж байсан бөгөөд хамба лам Георгий Флоровскийн зан чанарт "үргэлж амьд үг, сэтгэн бодох үг, чанга сэтгэх урам зориг өгдөг байв. Метрополитан Филетийн номлол нь үргэлж сайн мэдээний номлол байсаар ирсэн бөгөөд хэзээ ч зүгээр нэг уран илтгэл биш юм. ********

Тверь, Ярославлийн епархид богино хугацаанд оршин суусны дараа Гэгээн Филетийг Москвад шилжүүлэв (1821). Тэр хаана ч дуудагдсан газар үйлчилж байсан. Тэрээр харилцааны хувьд энгийн, гэхдээ хатуу, хязгаарлагдмал байсан.

"Гэгээнтний өдөр ихэвчлэн үүр цайхаас өмнө өглөөний дүрэм, Тэнгэрлэг үйлчлэлийг тэмдэглэх эсвэл түүнд залбирч оролцох зэргээр эхэлдэг. Литургийн дараа тэр цай ууж, ердийн хичээлүүд эхлэв: нарийн бичгийн дарга, ажилчдын тайлан, зочдыг хүлээн авах; хоёр ба гурав дахь цагийн хооронд хөнгөн үдийн хоол; дараа нь ном, сонин, сэтгүүл уншихаас бүрдсэн нэг эсвэл хоёр цаг амрах; мөн дахин тохиолдлууд - тайлан, албан захидал.

Лаврагийн танхим дахь Гурвалын нэгдэл дэх түүний гэрийн тавилга нь энгийн бөгөөд даруухан байв. Тэрээр гэгээнтний чихэнд хүрсэн хүмүүсийн магтаалыг сэтгэлд нь хор хөнөөлтэй гэж үзэж, түүнд хандсан хүмүүсийг магтаалын үгээр, бүр чин сэтгэлээсээ хэлсэн ч зэмлэдэг байв. "Надад сайн сайхныг өгөөч" гэж тэр бичээд, "миний хүрч чадаагүй даруу байдлын тухай надад битгий хэлээрэй, мөн надад үүрэх зохисгүй нэрийг битгий хэлээрэй."**

Гэгээн Филет бол төрийн зүтгэлтэн байсан тул улс төрийн нарийн эсвэл хүнд хэцүү асуудлуудтай тулгараад, эрх баригчид түүнд хандсан. 1823 оны 7-р сард Александр I-ийн нэрийн өмнөөс хамба Филарет гүн нууцлалтайгаар Оросын хаан ширээнд суух эрхийг Царевич Константин Павловичээс Их гүн Николай Павловичид шилжүүлэх тухай тунхаг бичиг боловсруулжээ; 1823 оны 8-р сарын 16 (28)-ны өдөр тунхаг бичиг батлагдаж, 11 хоногийн дараа Гэгээн Филет эзэн хааны өөрийн гэсэн бичээстэй дугтуйнд хийж хүлээн авав: "Миний хүсэлтийг хүлээн авах хүртэл, мөн тохиолдсон тохиолдолд Успенийн сүмд төрийн актуудыг хадгал. Миний нас барсны дараа Москвагийн епархын бишоп болон Москвагийн ерөнхий захирагч нарт бусад үйлдлээс өмнө Успен сүмд нээ. Константиныг хаан ширээнээс огцруулсны эх хувьтай эзэн хааны гарын үсэгтэй гурван хуулбарыг Сенат, Синод, Төрийн зөвлөлд хийжээ. Мэдээжийн хэрэг, эзэн хааны нас барсан тухай мэдээлмэгц Москвагийн хамба амбан захирагч хунтайж Д.В.-д очив. Голицын, гэхдээ тэр Константинд үнэнч байх ёстой гэж шийдсэн тул Москва үнэнч байхаа тангараглав. Хүнд зүрхтэй гэгээнтэн дуулгавартай дагаж, мэдээжийн хэрэг залбирал руу эргэв. Эцэст нь бүх зүйл байрандаа оров. Эзэн хаан Николас Павловичийн титэм өргөх өдөр Гэгээн Филет Метрополитан цол хүртэв. Москвагийн бишоп сүмтэй нэг талаараа холбоотой байсан иргэний хэлтсийн ажлаас гадна цэвэр иргэний хэрэгт идэвхтэй оролцдог байв. Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжид багтсан хуулийн заалтуудын олон хэсгийг түүний бичсэн. Мэдээж түүний бүтээлүүд удаа дараа төрийн шагналаар шагнуулж байсан. Гэсэн хэдий ч эзэн хаан Москвагийн Митрополитыг чин сэтгэлээсээ хүндэтгэдэг байсан ч тэрээр бишопын үйл ажиллагааг чиглүүлэх эрх чөлөөг Сүмд өгөх хүсэлгүй байв. Тиймээс, Гэгээн Филет маш хурдан дургүйцэж, Синодын байнгын гишүүн байсан тул хуралдаа дуудагдахаа больсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр Синодын ажлыг анхааралтай ажиглаж, эрх баригчдын өмнө бөхийлгөсөнгүй. Гэхдээ заримдаа тэр бүх зүйлийг орхиж, иргэний болон сүм хийдийн явуулгад автсан алслагдсан цөл рүү авирахыг хүсдэг байв. Нэгэн удаа 1842 онд тэрээр номлолдоо: "Би өөртөө хэлж чадах уу - эсвэл би хэзээ: Би зугтаж, аглаг буйдад суурьшсан гэж хэлж чадах вэ?" Энэхүү цангах нь түүний хувьд 1824, 1828, 1842 онуудад тэр үеийн Шишков болон түүний хамсаатнууд (1824 онд) шударга бус ч гэсэн хүчтэй дайралтад өртөж байсан хүнд хэцүү үед улам бүр эрчимжсэн. ), дараа нь Гүн Пратасов (1842 онд) эсвэл эрх мэдэлтэй хүмүүсийг тэжээж байсан бусад хүмүүс каноник хөрсөн дээр тууштай зогсох хүсэл эрмэлзэлд нь сөргөөр нөлөөлж, түүнийг бизнесээс халах тухай өргөдөл гаргах шаардлагатай болсон тул хамгийн дээд нэр хүндтэй болжээ. 1828 онд ийм байсан.

Түүнийг тайвшруулав Эрхэм хүндэт Сергиус"Миний ихэвчлэн түгждэг хаалга" гэж Владика буруугаа хүлээгчдээ хэлэв, "хөгшин, буурал үстэй, нимгэн, дунд оврын нөмрөгтэй, хулгайгүй дээл өмссөн Хүндэт лам орж ирэв. ор, надад: "Ичих хэрэггүй, бүх зүйл өнгөрөх болно ..." гэж хэлэв. Тэгээд алга болсон ... "*****

Гэгээн Филет номлолын ажил, түүнчлэн Хуучин итгэгчдийн хуваагдлыг эдгээхэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Түүний адислалаар эртний итгэгчдийн цуглардаг газруудад Эдиноверигийн гурван сүм хийд нээгдэж, хэд хэдэн Эдиновери сүмийг ариусгав. 1865 онд Москва хотын нөлөөгөөр Белокриницкийн зөвшөөрлийн дөрвөн бишоп Ортодокс сүмд элсэв. Гэгээнтний хөдөлмөрөөр хоёр сая Юниатчууд мөн Сүмд нэгдсэн. Тэрээр иудейчүүдийн баптисмыг сурталчлахыг хичээж, тэр ч байтугай Гэгээн Иохан Крисостомын литургийг еврей хэл рүү орчуулах адислал өгсөн. Гэсэн хэдий ч иудейчүүд бөөнөөр баптисм хүртэх гэж яараагүй бөгөөд энд тэрээр бага зэрэг амжилтанд хүрсэн.

1830 онд холерын тахал дэгдсэн. Гэгээнтэн Москваг аюулгүй газар руу явахаас татгалзаж, эрх баригчидтай хамтран тахлын эсрэг тэмцэж эхлэв. Тэрээр Троицкийн амбан захирагч Архимандрит Афанасийд хандан "Би ард түмэнтэйгээ хамт үхэхийн тулд Петербург руу хийх аяллаа хойшлуулсан" гэж бичжээ. Тэрээр Коломна дахь ээждээ арай өөрөөр бичжээ: "Би Петербург руу явахаа хойшлуулж, өөрийн байранд байх нь эргэлзээтэй цаг үед үүрэг гэж үзэв." Энэ тахал цорын ганц биш байсан бөгөөд гэгээнтэн үргэлж хотод үлдэж, сүргээ аврахын тулд ажилладаг байв.*****

Синодыг хатуу хянаж байсан ерөнхий прокурорууд Гэгээн Филетийн үед нөгөөгөөсөө хар дарсан зүүд байсан. Д.С.Нечаевт Оросын сүмийг доромжлоход хувь нэмрээ оруулах цаг байсангүй, тэр үед "хусар хурандаа, шилдэг бүжигчин, иезуитүүдийн сурагч Протасиев түүнийг орлож байна. "Надад баяр хүргэе! - шинэ ерөнхий прокурор найздаа хандав. "Би бол сайд, би бишоп, би чөтгөр гэдгийг мэддэг!" Түүний үг нийслэл даяар тархаж, Киевийн Митрополит Филарет (Амфитеатров) хариуд нь: "Сүүлийнх нь үнэн."***** Гэвч Москвагийн Митрополит тийм ч амархан ичиж зовсонгүй, сүмийн эрх ашгийг хамгаалсаар байв. Мэдээжийн хэрэг, эрх баригчдад эсэргүүцэлтэй хэвээр байна. Гэгээнтний харьяа албан тушаалтнуудад хандах хандлага нь нэг талаас эелдэг, нөгөө талаас шаарддаг байв. Сүнслэг хүүхдүүдийн хувьд тэрээр ихэвчлэн хамгийн өргөн өгөөмөр сэтгэл, энэрэнгүй сэтгэлийг харуулсан.

"Ажлаас халагдсан санваартнууд болон лам нар, тэдний бэлэвсэн эхнэр, эмэгтэйчүүдийг өндөр нас, өвчин эмгэгийг асран халамжлах тухай" хамгийн дээд батлагдсан Филарет дүрмийн дагуу 1823 онд түүний ач ивээл Филетийн санаачилгаар бүх епархууд санваартны ядууст зориулсан асран хамгаалах газар байгуулжээ. өнчин хүүхдүүд." Өнөөдрийг хүртэл баримт бичиг нь маш их хамааралтай, гэхдээ харамсалтай нь! - үйлчилгээнд аваагүй.

"Гэгээнтэн оюун санааны боловсролын асуудалд онцгой ач холбогдол өгч, "өөрийн" теологийн академид илүү их анхаарал хандуулсаар байв. Тэрээр бүх профессор, багш нарыг мэддэг, сургалтын үйл явц, зааж байсан хичээлийнхээ хөтөлбөрийг хянаж, олон шалгалт, мэдээжийн хэрэг, эцсийн эссэ уншдаг олон нийтийн төгсөлтийн үеэр оролцдог байв. Мэдээж оюутнуудын эдгээр бүтээлийг зарлахаас өмнө нийслэлд хянуулж, ***** түрийвчнээсээ тусалсан. 1836 онд гэгээнтэн теологийн боловсролын байгууллагуудын багш нарын цалинг нэмэгдүүлэх тухай Дээд эрхтний баталсан тайлангийн төслийг боловсруулж, "Одоогийн цалин хангалтгүй" гэж тэмдэглэв: "Их сургуулийн профессорын хамгийн бага цалин нь 4000 байна. рубль, орон сууцанд 500 рубль оруулаагүй бол Теологийн академийн профессорын хамгийн бага цалин 1500 рубль байна. Киевийн биеийн тамирын сургуулийн ахлах багш 1650 рублийн цалинтай байсан бол Киевийн семинарын профессор одоо 600 рублийн цалин авдаг ... ”**** Гэгээн Филет болон түүний дагалдагчид бүх зүйлийг газар дээрээс нь авч чадсан боловч Мэдээжийн хэрэг, 20-р зуунд бүх зүйл анхны байрлалдаа буцаж ирэв. Одоо бидний оюун санааны боловсролд хоёр дахь Филарет ямар их хэрэгтэй вэ! Түүний Оросын теологийн сургуулиудыг асран хамгаалж байсан үе нь тэдний оюун санааны болон шинжлэх ухааны оргил үе гэж тооцогддог. Гэгээн Филет тэр үеийн теологийн шинжлэх ухааныг алтан дунджид байлгаж чадсан - нэг талаас эх оронч уламжлалд тулгуурласан, нөгөө талаас Европын шинжлэх ухааны шилдэг ололт амжилтыг харгалзан үзсэн. Метрополитан нас барснаас хойш хэдэн арван жилийн дараа Оросын теологи дахь барууны либерал чиг хандлага илүү хүчтэй болсон - хэн ч үүнийг зогсоосонгүй. “Гэгээн Филет зөвхөн эх оронч уламжлалтай тасалдалгүй холбоотой байх нь зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл бөгөөд зөвхөн хөгжих цорын ганц зүйл гэдгийг маш зөв үнэлжээ. Ортодокс теологи(мөн хийсвэр схоластик судалгаа биш), ерөнхийдөө сүнслэг байдлын тухай дурдахгүй. Энэ чиглэлд хийх шийдвэртэй алхам бол Ариун Эцэгийн бүтээлийн орос хэл дээрх орчуулгыг нийтлэх явдал байв. Энэ зорилгын үүднээс 1842 онд Владика Филетийн адислалаар Лавра академийн хэвлэмэл эрхтэн болох "Гэгээн эцгүүдийн бүтээл"-ийг орос орчуулгад шинээр орчуулаад зогсохгүй орос хэл дээр эх сурвалжийн орчуулгын дурсгалт газруудыг одоо болтол мэдэгдээгүй байгаа. бодол нийтлэгдсэн байна. Үүний зэрэгцээ, Ариун эцгүүдийн бүтээлийн хэвлэлд оруулсан нэмэлт нь текстээс гадна баялаг лавлах хэрэгсэл, түүх, филологийн тайлбаруудыг байрлуулсан гэрлийг олж харав.

Тариачдыг боолчлолоос чөлөөлөх тухай 1861 оны шинэчлэлийг бэлтгэхдээ Москвагийн нийслэлээс ард түмэнд хандан хааны уриалга - "Манифест"-ийг боловсруулахыг хүссэн хүн байв. Энэхүү шинэчлэл нь гэгээнтэнд таалагдаагүй боловч тэрээр тунхаг бичжээ.

Гэгээнтэн хийдийн амьдралыг тууштай дэмжигч байсан тул сүм хийдүүдэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Энэ салбарт ч тэр, тэрчлэн номлогчийн ажлын талбарт ч тэрээр маш шийдэмгий, нэгэн зэрэг маш болгоомжтой алхам хийсэн гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Сүм хийдийн амьдрал Их Петр болон түүний залгамжлагчдын хөдөлмөрөөр ноцтой сүйрчээ. Сүүлд нь төрөлхийн германчууд, протестантууд хүмүүжлийн хувьд сүм хийд яагаад хэрэгтэй байгааг шударгаар ойлгодоггүй байв. Өглөгийн газар шиг - тийм ээ, тэтгэвэрт гарсан цэргүүдийн тэтгэвэр шиг - тийм ээ, асрамжийн газар шиг ... Тиймээс ердийн болон хувийн сүм хийдүүд давамгайлж байсан, өөрөөр хэлбэл өөрсдийгөө тэжээж, улсаас бага хэмжээний татаас авдаг байсан. Мөн татаасгүйгээр илүү дээр. Тиймээс тэр үеийн лам нарын амьдралд ядуу ах, эгч нарт зориулсан морины ажил, дэлхийн баян хүмүүсийн хувьд нэлээд чөлөөтэй амьдрал асар их байр суурь эзэлдэг байв. Лам нар гуйлга гуйж байхыг олонтаа харах боломжтой байсан нь мужид мэдрэлийн загатнаа үүсгэдэг байв.

Зарим газарт лам Паисиус Величковскийн шавь нарын үйл ажиллагаа эсвэл бурхнаас өдөөгдсөн даяанчдын эр зоригтой голчлон холбоотой сүнслэг амьдралын хүчирхэг төвүүд байсан. Дотуур байр цөөхөн байсан. "Дотуур байр бий болгох санаа нь шинэ зүйл биш байсан, Синод үүнийг 18-р зуунд аль хэдийн хэрэгжүүлсэн боловч сүм хийдүүдийг сахилга батжуулах, тэднийг гаднаас удирдан чиглүүлэхийн тулд эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Архимандрит Пимен (1810-1880) дурсамж номондоо ердийн сүм хийдүүдэд ценобитик дэглэмийг эсэргүүцсэн дайсагналын талаар бичсэн бөгөөд Игорь Смолич хэлэхдээ энэ татгалзал маш хүчтэй байсан тул "эрч хүчтэй, авъяаслаг Метрополитан Филарет" хүртэл гараа унагав. *** *** Гэсэн хэдий ч Гэгээн Филет энэ асар том бөгөөд маш эвлэршгүй бүрэн цагийн хийдийн колоссыг танил байрнаасаа шилжүүлэхийг оролдов. Ямар нэг хэмжээгээр тэр амжилтанд хүрсэн.

Владика бол дээд албан тушаалтнуудад дуулгавартай байх, хатуу сахилга бат, нийтийн өмч, хүн бүрт заавал байх ёстой бүх үр дагавар бүхий дотуур байрыг тууштай дэмжигч байсан. ерөнхий дүрэм, нийтлэг хоол, үүний дагуу Христ доторх бүх ах эгч нарын тэгш байдал, өмчийн байдлаас үл хамааран.

Юуны өмнө нийслэлчүүд өөрийн үзэл бодлыг дэмжигчдийг сүм хийдүүдийн хамба ламаар томилохыг хичээж, хатуу боловч болгоомжтой ажиллахыг зөвлөж байв. Гэхдээ энэ нь ч гэсэн лам хувраг, христийн бус байдлаар амьдрахад дассан хүмүүсийн эсэргүүцлийг байнга төрүүлдэг. Тэд өршөөл үзүүлэх ёстой байсан ч Владика цаг хугацаа өнгөрөхөд Бурханы нигүүлсэл үр дүнд хүрч, нийгэм ялна гэдэгт итгэлтэй байв. Гэвч амьдрал энэ үйл явц нь маш урт гэдгийг харуулсан тул шатлал өөр хувилбаруудыг хайж байв. Эрдэмтдийг давтан сургах биш, харин шинийг бүтээх нь үр дүнтэй гэж үзсэн. Тиймээс тэрээр аяндаа үүссэн сүм хийдийн нийгэмлэгүүдийг дэмжиж, шинэчилж, дотуур байр руу хазайж, эцэст нь тэдний үйл ажиллагааг албан ёсны статустай болгож эхлэв. Гэгээнтэн эдгээр нийгэмлэгүүдэд дүрэм журам гаргаж, тэдний үйлчлэлийг маш их сонирхон дагаж байв. Дараа нь тэд сүм хийд болсон. Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь Борисоглебскийн Аносин хийд, Гурвал-Одитриева Зосимова Эрмитаж, Спасо-Бородино хийд, Гурвал-Сергиус Лаврагийн Черниговын скете юм. Спасо-Богодинскийн хийдийн хамба ламыг томилох үеэр Гэгээн Филет эртний Византийн уламжлалын дагуу Гурвал-Сергиус Лавра дахь Литургид диконын зэрэгт өргөмжлөх тусгай ёслол үйлдсэн болохыг харуулж байна.

Владика Филарет бишопоор ажиллах хугацаандаа найман шинэ сүм хийд, дөрвөн сүм хийд байгуулжээ. Метрополитан сүм хийдүүдэд байнга зочилдог байсан бөгөөд тэнд түр саатаж, үйлчлэх дуртай байв. Тэр ялангуяа Гетсеман Скеттэй холбоотой байв.

“1856 онд Ариун Синод Библийг орос хэл рүү орчуулах ажлыг сэргээх тухай албан ёсны шийдвэр гаргаж, 1860 онд Санкт-Петербургийн теологийн академид профессор М.А. Голубев (нас барсны дараа түүнийг П.И. Саввайтовоор сольсон), Е.И. Ловягин, Хволсон нар Библийн орчин үеийн орос хэл рүү орчуулга бэлтгэх ёстой байв. Энэхүү төсөлд оролцогчид библийн бичвэрийг еврей хэлнээс орчуулсан боловч шаардлагатай бол Грек, Сири, Араб, Вульгат бичвэрүүдийг ашигласан. Хорооны сүнс ба гол дүр нь Д.А.Хволсон байв; Филологийн тайлбартай түүний орчуулга 1861 оноос хойш Христийн уншлага сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд Пентатекийн бүх ном, Иошуа Бин-Нуны (Есүс Нун - Евр.), Шмуелийн (эш үзүүлэгч Самуэлийн ном) номуудыг багтаасан болно. Шүүгчид, 1 ба 2 Хаад), Млахим (3 ба 4 Хаад), Диврэй Хаямим (1 ба 2 Шастир), Иов, Мишлей (Соломоны сургаалт үгсийн ном) болон Коелет (Номлогчийн үгс). 1866-1875 онд Британийн Библийн Нийгэмлэгээс "Гэгээн Бичээс"-ийн орос хэл дээрх орчуулгыг "зөвхөн еврей бичвэрээс" хэвлүүлжээ. Орчуулгыг Санкт-Петербургийн теологийн академийн профессор В.А. Левисон, 1869 онд нас барсны дараа Хволсон П.И. Саввайтова. Бошиглогчдын номыг Левисоны орчуулгаар, Танахын бусад бүх номыг Хволсоны орчуулгаар хэвлэв. Гэхдээ гадаадад хэвлэгдсэн тул энэ хэвлэлийг Орост тараахыг зөвшөөрөөгүй. 1876 ​​онд Синодын байгуулсан хороогоор ажилласан Библийн анхны орос хэл дээрх бүрэн орчуулга эцэст нь хэвлэгджээ. Энэ нь "Синодаль" гэсэн нэрийг авсан бөгөөд Оросын үнэн алдартны сүмээс библийн бичвэрийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн цорын ганц орчуулга хэвээр байна."****

Синод орчуулга, харамсалтай нь шинжлэх ухааны шаардлагад бүрэн нийцэхгүй байна. Масоретикийн алдаатай бичвэрүүдээс Мессиагийн олон хэсгийг орчуулсан. Мөн библийн цуглуулга бүхэлдээ хоёр шалтгааны улмаас маш жигд бус гарч ирэв. Нэгдүгээрт, энэ ажлыг Оросын дөрвөн теологийн академид хуваасан бөгөөд хэлний мэдлэг, мэргэжилтнүүдийн арга барил ижил биш байв. Септуагинтад тохирсон маш сайн хуудсууд байдаг бөгөөд Грек хэл болон Еврей хэлээр тайлбарлах, боловсронгуй болгох шаардлагатай маш бүдүүлэг бичвэрүүд байдаг. Нэмж дурдахад, Левинсон (хуучин рабби) болон ялангуяа Хволсон нар Библийн хичээлээ семинарт биш, харин хедер, иешива нарт ямар ч хорон санаагүйгээр эхлүүлсэн гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэлтэй байв. Хуучин гэрээЗөвхөн Масоретик бичвэрээс орчуулах ёстой бөгөөд энэ нь орчин үеийн библийн судлаачид, тэр дундаа еврейчүүдийн судалгаагаар хоёрдмол утгагүй зүйл биш юм. ТИЙМ. Дорно дахины томоохон судлаач Хволсон Ардын боловсролын сайд А.С. Норов түүнд их сургуулийн профессор болохын тулд баптисм хүртэхийг зөвлөсөн (Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжийн дагуу еврей хүн ийм албан тушаалд өргөдөл гаргаж чадахгүй). Даниил Авраамович, эртний Христийн шашны хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэргэжилтний хувьд Христийн жинхэнэ сургаал бол фарисайчуудын каноник сургаал гэж үздэг байсан ч Төлөөлөгч Паул үүнийг Александрын Филогийн сургуулийн сүнсээр тайлбарлав. Мөн Септуагинта бол Александрын үзэгдэл тул тэрээр үүнийг үгүйсгэж, түүнчлэн Славян Библи, үүнийг Septuagint-ийн хуулбар гэж үзэх нь зөв юм. Итгэл үнэмшилтэйгээр христийн шашинд орсон Левинсон Септуагинтыг илүү сайн харж байв. (Масоретик Библийн хамгийн эртний жагсаалтыг тэр үед Христ төрснөөс хойш 8-р зуунд, харин Септуагинтагийн хамгийн эртний жагсаалтыг 4-6 зууны үед танилцуулж байсныг санах нь зүйтэй). Гэгээн Филетийн байр суурь арай өөр байсан - орчуулга хийхдээ Септуагинта болон Масоретик бичвэрийн аль алиныг нь харгалзан үзэх ёстой гэж тэр үзсэн. Гэхдээ тэр бүх зүйлийг хянаж чадахгүй, эсвэл ямар нэг зүйл бүтсэнгүй - эдгээр ажлын эцсийн үр дүн төгс биш байв.

Масоретик бичвэрийг ашиглахыг эрс эсэргүүцдэг Гэгээн Теофан (The Recluse) энэ зохиолыг Сенатын талбай дээр шатаана гэж заналхийлсэн гэж хэлсэн. Гэгээн Теофаны эрин үед бүх зүйл олон нийтийн авто-да-фе руу ороогүй боловч бүрэн эрхт Николай Павловичийн үед Октатеучийн анхны хэвлэл (Рутын номноос өмнө) тоосгоны үйлдвэрүүдэд шатсан хэвээр байв. Хэдийгээр энэ нь Синод орчуулгаас илүү хор хөнөөлгүй байсан байх. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр ямар ч оюутнууд теологийн семинар, их дээд сургууль, теологийн курс эсвэл аль нь ч бай гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна Ням гарагийн сургуулиудТэд Синодаль орчуулгын дутагдал, Септуагинтагийн ач тусыг хэчнээн тодорхой ухаарсан ч боловсролын практикт тэд Грек, Сүмийн славян бичвэр биш, еврей хэлээр биш, харин Синод хэлийг илүүд үздэг. Тиймээс энэ асуудалд Гэгээн Филетийн зөв байдал нь бүх дутагдалтай байсан ч практикт нотлогдсон.

Митрополитийн насан туршийн гайхамшгууд үнэхээр гайхалтай. Нэг бол өөрөөсөө ямар ч хүсэлт гаргалгүй ямар нэгэн өвчтэй хүнийг зүүдэлж, дараа нь эдгэрч, цасан шуурганд хөлдсөн цөхрөнгөө барсан тариачинг мөрөөдөж, тосгонд авчирч, алга болно. Эсвэл жишээлбэл: “Нэг худалдаачин амлалтын дагуу Киевт очив; Буцах замдаа Тулагийн ойролцоо дээрэмчид түүн рүү дайрч, мөнгө нэхжээ. Гэвч түүний эсэргүүцлийг хараад тэд түүнийг үхлээр сүрдүүлэв. Энэ аймшигт агшинд гэнэт холоос хөдөлж буй сүйх тэрэгний чимээ сонсогдов. Дээрэмчид айж, ой руу зугтсан бөгөөд тэрээр өөрийгөө аюулаас ангижруулж, зам руу ойртож, сүйх тэргийг гүйцэж ирээд түүнд огт танихгүй нийслэлийг хараад түүнийг адислав. Худалдаачин түүнийг хэн бэ - түүний аврагч гэж асуухад тэрээр "Та намайг Москвад Гайхамшигт хийдэд харах болно" гэж хариулав. Үүний зэрэгцээ нийслэл үл үзэгдэх болсон.

Дээрх худалдаачинд хүрэх зам нь Москвагаар дамжин өнгөрч, тэнд хэд хоног үлджээ. Кремльд байхдаа тэрээр Чудов хийдэд очсон бөгөөд тэр үед Москвагийн Эрхэм хүндэт Митрополит Филет бурханлиг мөргөл үйлдэж байсан бөгөөд худалдаачин түүнийг аврагч гэдгээ мэдээд ямар их гайхсан юм бэ Чудов хийд). Үйлчилгээний төгсгөлд тэр даруй Гурвалын цогцолбор руу очиж, Владикад болсон бүх зүйлийг биечлэн дамжуулж, нулимс дуслуулан талархлаа илэрхийлэв. Түүний үгийг сонссоны дараа Владыка түүнд адислал болгон Гэгээн Алексисын дүрсийг өгч, юу болсныг хэлэхийг хатуу хориглож, түүнийг өөрт нь хамааруулахгүй, харин Гэгээн Алексистэй холбожээ.

Гэгээн Филетт бүх дэлхийн төлөө залбирах бэлэг байсан нь эргэлзээгүй. Мэдээжийн хэрэг, тэр бас дэлхийд сайнаар нөлөөлсөн, гэхдээ бидэнд энэ талаар ямар ч мэдээлэл байхгүй, гэхдээ оросууд янз бүрийн нөхцөлд түүний залбирлын тусламжийг ихэвчлэн мэдэрдэг байв. Хичнээн олон хүн эдгэрэх талаар янз бүрийн хүсэлтээр түүнд хандсан! - мөн дүлий ярьж эхлэв, саа өвчтэй хүмүүс хөдөлж, эзэмдэгчид тарчлаан зовоогчдоос ангижрав.

Тэрээр зүүдэндээ хайхрамжгүй байдалд орсон зарим сүмийн гишүүдэд анхааруулсан - энэ нь тусалсан, хүн засч залруулсан. Тэрээр бусдыг илүү хатуу буруутгаж: "Нэг язгууртан гэр бүлд ах, эгч хоёр Владикагийн талаар өөр өөр үзэл бодолтой байсан: эгч нь түүнийг маш их хүндэлдэг байсан ч ах нь түүний тухай ямар ч хүндэтгэлгүйгээр ярихыг зөвшөөрдөг байв.

Нэгэн өдөр тэд Владикагийн алсын хараатай байдлын талаар ярьж эхэлсэн бөгөөд ах нь үүнд огтхон ч итгэдэггүй байсан тул түүнийг хууран мэхлэлтээр шалгахаар зорьж, эгч нь энэ санаагаа орхихыг хүссэн ч хатуу хэвээр байв. Нэг өдөр тэр хамгийн ядуу даашинз өмсөөд Гурвалын цогцолбор руу явав. Владика гарч ирэхэд ах нь Владикад золгүй явдал тохиолдсон гэж хэлэв: үл хөдлөх хөрөнгө шатаж, тэр маш хүнд байдалд байна. Үүнийг сонссоны дараа Владика дотоод танхимд очиж, мөнгөтэй боодол гаргаж ирээд: "Чиний шатсан эд хөрөнгө энд байна" гэсэн үгсийг түүнд өгөв. Гэртээ буцаж ирэхдээ тэрээр Владикагаас авсан мөнгөө үзүүлж, эгч нь маш их бухимдсан бүх зүйлийн талаар урам зоригтойгоор хэлэв. Маргааш нь тэрээр Владикатай хамт байсан яг тэр өдөр, цагт түүний үл хөдлөх хөрөнгийн хэсэг, Владикагаас авсан хэмжээгээр нь шатсан тухай мэдээг хүлээн авав. Энэ үйл явдал түүнийг маш их гайхшруулж, тэр даруй Владика руу очиж, бүх зүйлийн талаар илэн далангүй ярьж, нулимс дуслуулан уучлал гуйжээ. Тэр цагаас хойш тэрээр Владикагийн алсын хараанд итгэж, түүнийг маш их хүндэлдэг байв. Владика зөвхөн лам, лам хуврагуудтай төдийгүй Оросын сүсэгтэн худалдаачид, жишээлбэл, Лобков, Носов нар, язгууртнууд - Голицынс, Потемкинс, Тучкова, Хитрово нартай идэвхтэй харилцдаг байв. Түүний Пушкинтэй яруу найргийн захидал харилцааг сайн мэддэг. Түүний байнгын сүм хийд нь гэгээнтнийг өндрөөр үнэлдэг барууны иргэн Чаадаев байв. Гэхдээ гэгээнтэн нь славянофил Хомяков, Киреевский нарт ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Мөн жирийн ард түмэн түүнийг өхөөрддөг байв.

Ф.И.Тютчев гэгээнтний бишопоор үйлчлүүлсний 50 жилийн ойн баярт оролцов. Тэрээр гэгээнтний хувийн шинж чанарын талаархи сэтгэгдлээ: "Жижигхэн, хэврэг, бие махбодийнхоо хамгийн энгийн илэрхийлэл болтлоо багассан боловч амьдрал, оюун ухаанаар дүүрэн нүдтэй тэрээр өөрийн эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг дийлдэшгүй дээд хүчээр захирч байсан" гэж дурсав. Ф.И. Тютчев. - Апотеозоосоо өмнө тэрээр энгийн байдал, байгалийн жам ёсны төгс төгөлдөр хэвээр үлдсэн; тэр энэ бүх өргөмжлөлийг одоо санамсаргүй төлөөлөгч нь болсон өөр хүнд өгөхийн тулд л хүлээн авч байгаа юм шиг санагдав. Энэ гайхалтай байсан! Үнэхээр сүнсний баяр байсан."

1867 оны 9-р сарын 17-нд Метрополитан Филет Лавра загалмайн сүм дэх анхны литургийн төгсгөлд өөрийн наминчлагч Архимандрит Энтонид хандан: "Өнөөдөр би зүүд зүүдлэв, надад: 19-нд анхаарал тавь" гэж хэлсэн." - "Гэгээн Владика! Зүүдэнд итгэж, ямар нэгэн утга учрыг хайх боломжтой юу? Эцэг Энтони эргэлзэв. Гэвч гэгээнтэн итгэлтэйгээр хэлэв: "Би зүүд хараагүй - эцэг эх маань надад үзэгдэж, эдгээр үгсийг надад хэлсэн. Би одооноос эхлэн 19 бүр Ариун нууцуудтай харилцах болно гэж бодож байна." 10-р сарын 19-нд байшингийн сүмд цугларсны дараа тэрээр Гетсеман руу дахин явж, түүнтэй үүрд баяртай гэж хэлээд Гурвалын цогцолборт Москва руу буцаж ирэв. Энэ өдрүүдэд тэрбээр хэнийг ч хүлээж авахаас татгалзсангүй, харин өөрт нь очихыг хүссэн хүмүүсийг арваннэгдүгээр сарын 19-нөөс өмнө ирэхийг дахин сануулсан юм.

Гэгээнтэн дүрвэхээс хоёр хоногийн өмнө ердийнхөөсөө илүү хөгжилтэй байсан бөгөөд тэр өөрөө гэнэт сайжирсан шалтгааныг тааварлав: "Үхэхээсээ өмнө" "Хөгшин хүмүүс үргэлж илүү шинэлэг, хөнгөн байдаг" гэж тэр хэлэв. 1867 оны 11-р сарын 19-ний ням гарагт Метрополитан Филарет Гурвалын цогцолборт Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэв. "Нийслэлийн Филаретийн нүүр царай үргэлж гэрэлтэж, Литургийн баярт сүнс нь баясдаг байсан" гэж Бишоп Леонид хэлэв. Бясалгал хийсний дараа тэр даруухан, хүртээмжтэй байсныг бүгд мэддэг байсан; Тэр өөрөө Ариун Литурги тэмдэглэхдээ ихэвчлэн уйлсан. Гэвч нас барсан өдөр нь Ариун бэлгүүдийг ариусгах үеэр түүний эелдэг зөөлөн сэтгэл нь онцгой байсан бөгөөд нулимс нь элбэг байв. Үйлчилгээний дараа тэрээр зочдыг хүлээн авав. Зочдыг үдсэний дараа хамба лам бизнес хийхээр оффис руу оров. Хэдэн цагийн дараа түүнийг оройн хоолонд урьсан камерын үйлчлэгч “Жаахан хүлээ. Би залгая". Гэвч дуудлага ирсэнгүй. Тэгээд үймүүлсэн камерын жижүүр өрөөнд орж ирэв. Митрополит тэнд байгаагүй. Оффисоос тэр хажуу өрөө рүү яаран гүйж очоод угаалгын өрөөний дэргэд өвдөг сөгдөн суугаа хамба ламыг харав. Гэгээнтэн амьсгалгүй байв. Нүүрээ угаасны дараа тэр сүүлчийн амьсгалаа авлаа."

Мэдээж бүх Орос түүнийг сүүлчийн замд нь үдсэн. Метрополитаныг өөрийн хайртай Гурвал-Сергиус Лаврад оршуулжээ.

1994 онд Гэгээн Филетийг гэгээнтэн хэмээн алдаршуулсан Бишопын сүмОросын үнэн алдартны сүм"

Лавлагаа:

1. Дмитрий Рыбаков "Москвагийн Метрополит Филарет (Дроздов) Библийн эрдэмтэн, шатлалч, номлогчийн хувьд" HTTP://WWW.PRAVOSLAVIE.RU/PUT/040225165220.HTM

2. Москва, Коломна хотын Метрополитан Гэгээн Филет (Дроздов)-ийн амьдрал.

http://www.pravoslavie.ru/50209.html

3. И.А.Чистович “Библийн орчуулгын түүх http://www.greeklatin.narod.ru/chist/_025.htm

4. Юрий Табак “Хүмүүстэйгээ хамт байх. Профессор Д.А-ийн амьдрал, шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа. Хволсон" http://www.lechaim.ru/ARHIV/210/tabak.htm

5. А.И.Яковлев "19-р зууны Оросын сүм ба олон нийтийн амьдралд Гэгээн Филет"