Буддын шашныг үндэслэгчийн нэр нь сэрсэн гэгээрсэн гэсэн утгатай. Философийн тестүүд

Буддизм бол сүнс байнга дахин төрдөг шашин юм. Нэг бие үхэх нь нөгөө бие төрөх явдал юм. Тус бүр шинэ амьдрал- эдгээр нь шинэ зовлон зүдгүүр, сорилт, хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл юм. Хувилгааны онол өөр нэртэй бөгөөд энэ нь "Самсарагийн дугуй" шиг сонсогддог. Энэ нь эргэлдэж, амьтны сүнс дахин дахин өөр дүр төрхөөр төрдөг. Буддын шашныг үндэслэгч нь чөтгөрийн тойргийг хэрхэн эвдэхийг өөрийн үлгэр жишээгээрээ харуулсан жинхэнэ түүхэн хүн юм.

Гэгээрсэн хүн төрөлт

Бадамлянхуа цэцэг бол Буддагийн бэлгэдэл юм. Энэ нь намагт үүсч, ургадаг боловч цэвэр ариун, гэмгүй байдлаараа гайхшруулдаг. Бүх зууны туршид цэцэг нь хүний ​​ухамсартай холбоотой байдаг. Бүх талаараа шаварт хүрээлэгдсэн намагт байгаа мэт хэн ч амьдарч чадна, гэхдээ энэ нь түүнийг цэвэр, үзэсгэлэнтэй бадамлянхуа нахиалахад саад болохгүй.

Буддын шашныг үндэслэгчийн нэрийг Сиддхарта Гаутама гэдэг. Энэ бол МЭӨ 563 оны орчимд Гималайн нурууны ойролцоо Лумбини хотод төрсөн жинхэнэ түүхэн хүн юм. Дараа нь энэ нь Энэтхэгийн хойд хэсэг, одоо Балбын нэг хэсэг байв. Ирээдүйн сурган хүмүүжүүлэгч нь Ражагийн хүү байв. Түүний эцэг Шудходана хагас бие даасан ноёдыг захирч байв. Ээжийгээ жирэмслэхээс өмнө зүүдэлсэн гэсэн домог байдаг хачин зүүд. Тэрээр агуу аз жаргалын бэлэг тэмдэг болох цагаан заан харав. Эмэгтэй хүүхэд төрснөөс хойш хэдхэн цагийн дараа нас баржээ. Буддын шашны дагуу тэрээр Гэгээрсэнийг төрүүлснээр амьдралынхаа зорилгыг биелүүлсэн. Хүүхдийг нагац эгч нь өсгөсөн.

Сиддхарта гэдэг нэрийг аав нь өгсөн бөгөөд энэ нь "хүсэл биелэх" гэсэн утгатай юм. Хаан хүүгээ төрүүлсний дараа мэргэн хүнийг дуудаж, хүүхдийн хувь заяаг хэлж өгчээ. Зөв шударга Асита түүнд газар нутгийг нэгтгэх амжилттай захирагч эсвэл агуу гүн ухаантны амьдралыг зөгнөжээ. Түүний сонгосон замаас бүх зүйл шалтгаална. Тэр бүх аймшигт зүйлтэй харьцсанаар л хоёрдугаарт хүрч чадсан хүний ​​амьдрал. Гэвч адислагдсан хүүхдийн эцэг хүүгийнхээ хувь заяаг өөрөө сонгохоор шийджээ. Тэр өв залгамжлалаас татгалзана гэж айж байсан. Тэгэхэд тэр хүн хүүгээ Буддын шашныг үндэслэгч гэдгийг ч ойлгосонгүй.

Агуу хувь тавилан

Шудходана хүүхдийн харилцаа холбоог хязгаарласан бодит ертөнц. Тэр залуу аз жаргалтай, уйтгар гуниггүй амьдарч байв. Жилийн цаг хугацаанаас хамааран ханхүү өөр ордонд амьдардаг байв. Тэрээр баян тансаг хувцаслаж, үзэсгэлэнт бүжигчдээр байнга зугаацдаг байв. Түүнийг хүрээлсэн бүх хүмүүс залуу, эрүүл, хөгжилтэй байв. Баян хүний ​​хүү Энэтхэгийн сонгодог уран зохиолд суралцсан. Гаутама дайчин кастаас гаралтай тул цэргийн гар урлалд бас суралцжээ. Түүхэн баримтаас үзвэл буддын шашныг үндэслэгч нь царайлаг залуу байжээ. 16 настайдаа гүнжтэй гэрлэжээ.

Гэвч мөн чанар нь өөр амьдралыг шаардаж, Будда бага наснаасаа мөрөөдлийн ертөнцөд орж, чимээгүй байдлыг ойлгож, заримдаа гэгээрлийн мөчүүд түүнд ирдэг байв.

Ерөнхийдөө Сиддхарта өвчин зовлон, ядуурал, үхлийг үл тоомсорлон амьдарч байсан.

Дөрвөн үйл явдал намайг өөрийгөө нээх замд оруулсан

Буддаг гучин настай байхад бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Тэрээр үйлчлэгчтэйгээ явж байгаад өндөр настай, сул дорой эртэй таарав. Энэ нь Сиддхартаг цочирдуулж, тэр зарцаас хөгшрөлтийн талаар байнга асууж байв. Дараа нь хувь тавилан түүнийг эдгэшгүй өвчтэй байсан уяман өвчтэй хүнтэй танилцуулав. Залуу ч мөн адил оршуулгын цувааг харсан. Танил ертөнцийг устгасан дөрөв дэх үйл явдал бол даяанч ламтай уулзах явдал байв. Гэвч түүнээс адислагдсан амар амгалан, аз жаргалыг олж харсан юм. Шинэ бүх зүйл Сиддхартаг маш их гайхшруулж, гүн гунигтай байдалд автав. Амар тайван хүүхэд нас үүрд алга болжээ.

Дараа нь Буддизмыг үндэслэгч ирээдүйн уйтгар гуниг, зовлонгийн ертөнцөөс гарах арга замыг олохоор шийджээ.

Хамаатан садныхаа аз жаргалыг хайх дэмий эрэл хайгуулаа орхих гэсэн бүх хүсэлт нь тэр хүнийг итгүүлсэнгүй. Гаутама эд баялаг, зугаа цэнгэл, хүүгийнхээ төрсөн гэр бүлээ орхиж, ядуу хүн болж гэгээрлийн замд гарчээ. Тэр үед гэр бүлийн үнэ цэнэ өндөр байсан тул энэ нь ховор байсан.

Сэрэх зам

Тэр хүн гуйлгачин амьдардаг байсан бөгөөд бараг юу ч иддэггүй байв. Тэрээр өөрийгөө танин мэдэх янз бүрийн шинжлэх ухааныг сонирхож байсан ч хайж байсан зүйлээ хэзээ ч олж чадаагүй. Философийн тогтолцооны судалгаа нь түүний өндөр асуултуудад хариулт өгч чадаагүй юм. Төрөл бүрийн сургууль, практикийн сургаал ч үр дүнгүй болсон.

Дараа нь тэрээр даяанчлалаар дамжуулан үнэнийг эрэлхийлэв. Тэр өөрийгөө өлсгөж, биеийг нь тамласан. Буддизмын бурхад хэнд ч үнэнд хүрэх зам биш байсан тул би янз бүрийн гуру нарт хандсан. Түүний бие маш туранхай болж гэдсэн дундуур нь нуруу нь харагддаг байсан гэх эх сурвалж бий. Гэвч амьсгаагаа дарж, дэлхийн бараанаас татгалзсан нь түүнийг үнэнд ойртуулсангүй.

Тиймээс хэсэг хугацааны дараа тэр зам дээр хэд хоног өнгөрөв. Найранжана голд ядарсандаа босч чадалгүй гүн ухаан алдаж унасан. Огторхлоор үнэнийг мэдэх гэсэн оролдлого бүтэлгүйтсэн бөгөөд үүний дараа тэр хүн өлсөж, хөдөлгөөнгүй байхаа болихоор шийджээ. Тариачин эмэгтэйгээс таваг будаа авсны дараа тэрээр найз нөхдөөсөө гадуурхагдсан нэгэн болжээ. Даяанчид зургаан жил ой дундуур тэнүүчилж явсны эцэст тэр эр тансаг амьдралдаа эргэн орохоор шийдсэн гэж боджээ.

Үнэний нээлт

Дараа нь буддын шашныг үндэслэгч голын эрэг дээрх модны дор бадамлянхуа байрлалд суув. Тэр үнэнийг түүний хараанд илчлэх хүртэл бясалгана гэж өөртөө амласан.

Сиддхарта 49 хоногийн турш хөдөлгөөнгүй байв. Дөрвөн долоо хоног дасгал хийсний дараа л 5-р сарын шөнө түүний төрсөн үеийнхтэй адил гэгээрэл түүнд ирэв. Тэрээр өөрийн өмнөх бүх амьдрал, бусад амьтдын төрөлт, үхлийг харж, оюун ухаан нь мөнхийн биш, харин цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг гэдгийг ойлгосон. Тэр өдрөөс хойш тэр хүнийг Будда, өөрөөр хэлбэл Гэгээрсэн гэж нэрлэх болжээ.

Буддын шашныг үндэслэгч хүсэл тэмүүлэл бий болж байхад сүнс амар амгаланг олж чадахгүй гэдгийг мэддэг байсан. Хүний эрх мэдэл, алдар нэр, эд баялагт цангах нь дахин төрөх үндэс болдог. Хүсэл тэмүүлэлдээ сул дорой байдлаа даван туулж байж л та өвдөлт, уй гашуугаар дүүрэн ертөнцийг орхиж чадна. Ийм ялалт нь туйлын амар амгалангийн байдал болох нирваанаар титэм зүүх болно.

Өнөөдөр ч гэсэн Буддын ертөнц энэ өдрийг тохиолдуулан Весакыг тэмдэглэдэг. Энэ бол багшийн мэндэлсэн, гэгээрсэн, үхсэний баяр юм.

Мэргэжил

Тэрээр анир чимээгүйн гайхамшигт ертөнцөөс буцаж ирсэн бөгөөд түүний хийсэн хамгийн эхний зүйл бол даяанч нөхдөө гүйцэх явдал байв. Тэдэнд тэр хүн нирваан болох замыг нээж өгсөн. Тэрээр үндэстнүүдийн сүнслэг хөтөч болсон. Одоо урам хугарах ертөнцөд Будда мэдлэгээ хүмүүст хуваалцаж байна.

Ийнхүү Буддын шашныг үндэслэгч дахин 45 жилийн турш Энэтхэгийн зүүн болон хойд хэсгээр алхав. Тэрээр болон түүний дагалдагчид гарал үүслийг үл харгалзан хүн бүрт энх тайванд хүрэх нууц замыг нээж өгсөн. Түүний сургаалийг "найман жилийн зам" гэж нэрлэдэг байв. Будда брахмануудад итгэх итгэлийг эвдэж, хүн бүрийг ойлгох замаа эрэлхийлэхэд уриалсан. Тэрээр шашны уламжлалын тухай онолыг эвдсэн.

Зовлонгийн төгсгөл

Гаутама 80 насалсан. Түүний амьдрал ядуу дархны овоохойд дуусч, дэмжигчид нь түүнтэй хамт байв. Номлогчийг нас барсны дараа түүний ажлыг шавь нар нь үргэлжлүүлэв. Тэдний нэг нь хоёр мянган жилийн дараа Далай лам болжээ.

Өнөөдөр буддизм бол зөвхөн шашин биш, бас гүн ухаан юм.

Буддын шашинд тийм бурхад байдаггүй ч Гаутамагийн сургаал байдаг. Нирвааныг анх нээсэн ч гэгээрэлд хүрсэн цорын ганц хүн биш учраас шүтэн бишрэгчид нь түүнийг онцгой гэж үздэг. Хамт алхах бүх хүмүүс зөв зам, амжилтанд хүрэх боломжтой болно. Таны зам бол туйлын амар амгаланг олж авах хэрэгсэл юм. Энэ нь зөвхөн хүсэл эрмэлзэл, материаллаг зүйлээс татгалзах биш, харин тэдгээрийг эзэмших хүсэл биш юм. Мөн Будда нэгэн цагт хэлбэр дүрсгүй, мөнхийн, бүхнийг хамарсан зүйл байсан гэж сургасан байдаг. Гэхдээ гол зорилго- өөртөө бурхан шиг зүйлийг өсгөх.

Буддизм дахь бурхны тухай ойлголт

Буддизм бол бурхангүй шашин юм. Буддын шашны эртний бичвэрүүдэд тэнгэрийн пантеоныг бүрдүүлсэн зарим домогт амьтдын тухай домог байдаг. Жишээлбэл, Сиддхарта өөрөө гэгээрсэн модны доор муу ёрын бурхан Маратай уулзсан. Тэр түүнийг сайхан бүжигчдээр уруу татаж, аймшигтай чөтгөрүүдээр айлгах гэж оролдсон. Гэхдээ Будда амьд үлдэж, шагнал болгон ухаарал авсан гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Гэхдээ хүмүүс Гаутама болон Марас зэрэг сүнснүүдэд залбирдаггүй байв. Энэ бурхан нь бусад олон зүйлийн нэгэн адил Хинду шашинаас зээлсэн шашин юм. Жишээлбэл, үйлийн үрийн тухай ойлголт итгэлд орж ирсэн.

Буддаг шашингүй гэж нэрлэж болохгүй. Тэрээр Бурханы тухай ярихаас зайлсхийж, номын номлодог байв. Буддагийн энэхүү сургаалийг "зам", "хууль", "үнэн" эсвэл "үнэн" гэж орчуулдаг. амьдралын хүч", хэлээс хамаарна.

Багшийн зам дагуу

Аажмаар Гэгээрсэн нэгний шавь нараар дамжиж энэ шашин дорно дахинд тархав. Гэвч хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагч хүн хэзээ ч асар том, тэнгэрлэг зүйл гэж тооцогддоггүй байв. Өвөрмөц амьд амьтан биш, зөвхөн үлгэр дуурайлал болох нь - энэ бол Будда байсан юм. Шашин нь Бурханы талаарх тэдний ойлголттой зөрчилддөггүй тул хүмүүсийн уламжлалд амархан ордог байв. Үнэний замыг номлосон дагалдагчид борооны улиралд цугларч, үзэл бодол нэгтэй хүмүүстэй харьцдаг байв. Ийм уулзалтуудаас дараа нь сүм хийдийн нийгэмлэгүүд гарч ирэв. Тэдний өдрүүд нирваан руу хөтлөх бясалгалаас бүрддэг байв.

Түүхэнд өөр Гэгээрсэн хүмүүс байсан ч бүгд Буддагийн сургаалаар үнэнд хүрсэн. Өнөөдөр сая сая хүмүүс Сиддхархагийн мэргэн ухааныг шүтэж байна. Хүний дээд хувь заяаны үзэл санааны төлөөх түүний зүтгэл нь өөрийн замыг олоход урам зориг өгдөг. Өөрийгөө танин мэдэхүйд оролцож, оюун санааны хувьд хөгж. Энэ хүн бүх зүйлээ орхиж, өлсөж, гэр бүлийнхээ хүндэтгэлийг алдаж, үхлийн ирмэг дээр нэг бус удаа байсан. Гэвч эцэст нь тэрээр үхэшгүй мөнх болж, олон хүнд оршихуйн жинхэнэ утгыг олоход тусалсан. Сиддхарха бодит байдал дээр бүх зүйл хайр дээр суурилдаг тул материаллаг үнэ цэнэ юу ч биш гэдгийг өөрийн жишээгээр тодорхой харуулсан.

ФИЛОСОФИЙН СЭДЭВ

1.C Грек хэл"Философи" гэдэг үгийг дараах байдлаар орчуулсан.

мэргэн ухааны хайр

2. Анх удаагаа философи гэдэг үгийг хэрэглэж, өөрийгөө “философич” гэж нэрлэсэн.

3. Философи үүссэн цагийг тодорхойл:

VII-VI зуун. МЭӨ.

4. Оршихуйн үндэс, мэдлэгийн асуудал, хүний ​​зорилго, дэлхий дээрх түүний байр суурийг дараахь байдлаар судалдаг.

философи

5. Ертөнцийг үзэх үзлийн хэлбэр олон нийтийн ухамсар, нийгэм, хууль зэрэг оршихуйн эцсийн үндэс суурийг оновчтой зөвтгөх:

философи

6. Философийн ертөнцийг үзэх үзлийн үүрэг нь:

Философи нь хүнийг өөрийгөө, дэлхий дээрх байр сууриа ойлгоход тусалдаг

7. Ертөнцийг үзэх үзэл нь:

Хүний ертөнц болон өөртөө хандах хандлагыг тодорхойлдог үзэл бодол, үнэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн багц

8. Г.Гегелийн “Гүн ухаан бол сэтгэлгээнд баригдсан эрин үе” гэж хэлсэн нь ямар учиртай вэ?

Түүхийн явц нь философичдын сэтгэлгээний чиглэлээс хамаардаг

9. Шашны ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлох онцлог нь:

Дэлхий дээрх үйл явдлын өрнөлд нөлөөлөх чадвартай ер бусын, өөр ертөнцийн хүчинд итгэх итгэл

11.Гүн ухаан дахь эпистемийн шугамын онцлог нь юу вэ?

бодит байдлыг байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг гэж үзэх

12. Онтологи нь:

оршихуйн сургаал, түүний үндсэн зарчим

13. Эпистемологи нь:

байгалийн сургаал, мэдлэгийн мөн чанар

14. Антропологи нь:

хүний ​​сургаал

15. Аксиологи нь:

үнэт зүйлсийн тухай сургаал

16. Ёс зүй нь:

ёс суртахуун ба ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тухай сургаал

17. Мэдлэгийн асуудлыг боловсруулдаг философийн хэсэг

Эпистемологи

18. дагуу Марксист философи, философийн гол асуултын мөн чанар нь:

ухамсрын материйн хамаарал

19. Идеализм нь дараах мэдэгдлээр тодорхойлогддог.

ухамсар бол анхдагч, матери нь ухамсараас үл хамааран оршин тогтнодоггүй

20. Хоёрдмол үзэл нь дараахь диссертациар тодорхойлогддог.

матери ба ухамсар нь бие биенээсээ хамааралгүй орших хоёр зарчим юм

21. Энэ мэдэгдлийг хэн эзэмшдэг вэ: "Ямар ч зүйл байхгүй гэж би баталж байна. Бид зүгээр л юм ярьж дассан; үнэндээ зөвхөн миний л сэтгэлгээ, төрөлхийн мэдрэмжтэй “би” л бий. Материаллаг ертөнц зөвхөн бидэнд санагддаг, энэ нь бидний мэдрэмжийн талаар ярих тодорхой арга зам мөн үү?

Субьектив идеалистуудад

22. Юуны тухай түүхэн төрөлЭнд бидний ярьж буй ертөнцийг үзэх үзэл: "Энэ бол бодит байдал ба уран зөгнөл, байгалийн ба ер бусын, мэдлэг ба итгэл, сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөлийг хослуулсан ертөнцийн нэг дүрслэлд янз бүрийн санаануудыг нэгтгэсэн цогц ертөнцийг үзэх үзэл юм"?

23. Христийн шашны зарим теологичид бүх дэлхийг . Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь Бурхан зургаан өдрийн дотор бүтээсэн бөгөөд Бурхан өөрөө бие махбодгүй оюун ухаан, төгс төгөлдөр Бодьгал юм. Энэ ертөнцийг үзэх үзэл нь философийн ямар чиглэлтэй нийцэж байна вэ?

Объектив идеализм

24. “Цөс нь элэгний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнтэй адил сэтгэх нь тархины үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн мөн” гэсэнтэй төлөөлөгч санал нийлэх болно.

бүдүүлэг материализм

25. Агностицизм нь:

объектив ертөнцийн мөн чанарыг мэдэхийг үгүйсгэдэг сургаал

26. Агностицизм нь:

ертөнцийн талаар хангалттай мэдлэг олж авах боломжгүй гэж үздэг мэдлэгийн онолын чиглэл

27. Тэд ертөнцийг мэдэх боломжийг үгүйсгэдэг:

агностикууд

28. Философийн танин мэдэхүйн үнэ цэнийг үгүйсгэдэг Баруун Европын философийн чиглэл, өөрийн гэсэн анхны сэдэвтэй байх нь:

позитивизм

Эртний дорно дахины философи

29. Энэтхэгийн шашин, шашны гүн ухаан дахь хойд дүрийн шинэ төрөлтийн мөн чанарыг тодорхойлсон шийтгэлийн хууль:

30. Сэрсэн, гэгээрсэн гэсэн утгатай Буддын шашныг үндэслэгчийн нэр:

31.Буддын шашныг үндэслэгчийн нэр

Сидхарта

32. Буддизм ба Жайнизмын гол ойлголт, утга хамгийн өндөр муж, хүний ​​хүсэл эрмэлзлийн зорилго:

33. Эртний Хятадын гүн ухааны үзэл баримтлал нь эр, тод, идэвхтэй зарчмыг илэрхийлдэг.

34. Эмэгтэйлэг, харанхуй, идэвхгүй зарчмыг илэрхийлдэг эртний Хятадын гүн ухааны үзэл баримтлал:

35. "Эрхэмсэг нөхөр" -ийг төгс хүн болох санааг дараахь хүмүүс боловсруулсан.

Күнз

36. Веданта дахь Брахман, Анаксимандрын гүн ухаанд апейрон гэсэн ойлголтууд юу гэсэн үг вэ?

Өндөр оюун ухаан

37. Гераклитийн гүн ухаанд Логос гэдэг үг нь дэлхийн хууль эрх зүй, ертөнцийн дэг журам гэсэн утгатай бөгөөд түүнд байгаа бүх зүйл захирагддаг. Хятадын философийн ямар ойлголт ижил утгатай вэ?

38.Уламжлалтад “ном” гэдэг ойлголт ямар утгатай вэ Энэтхэгийн гүн ухаан:

Хүн бүрт тодорхой амьдралын хэв маягийг дээрээс зааж өгсөн мөнхийн ёс суртахууны хууль.

39. Эртний Энэтхэгт философийн бичвэрүүдхолбогдох

Упанишадууд

40.Эртний Хятадын гүн ухааны бичвэрүүд багтана

Тао Тэ Чинг

41. Энэтхэгийн гүн ухаанд - шинэ төрөлтийн мөн чанарыг тодорхойлдог үйлдлүүд ба тэдгээрийн үр дагаврын нийт нийлбэр.

42.Хятадын гүн ухаантан, даосизмыг үндэслэгч

43. "Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий" гэсэн ёс суртахууны алтан дүрмийг анх томъёолсон.

Күнз

Эртний Грекийн ФИЛОСОФИ

44.Хөгжлийн он цагийн хүрээ эртний философи:

VI зуун МЭӨ - VI зуун МЭ

45.Эртний философийн үндсэн зарчим нь:

космоцентризм

46. ​​Милезийн сургуулийн философичдын шийдсэн гол асуудал:

эхнээсээ асуудал

47. Сэтгэгч Фалесийн бичсэн дипломын ажил:

"Өөрийгөө таних"

48. Сэтгэгч Фалесийн бичсэн дипломын ажил

"Бүх зүйлийн эхлэл нь ус"

49. Анаксимен бүх зүйлийн анхны зарчмыг авчээ

50. “Тоо бол хорвоо дээрх бүх зүйлийн мөн чанар, утга учир мөн” гэсэн үг нь:

Пифагор

51. Дэлхийн системийг анхлан зурж, орчлон ертөнцийн төвд төв галыг байрлуулсан Пифагорын дагалдагч.

Парменид

52. Анх удаа оршихуй гэсэн ойлголтыг гүн ухаанд ашигласан

Парменид

53. Хөдөлгөөн, аливаа өөрчлөлт нь зөвхөн мэдрэхүйн ертөнцийн хуурмаг зүйл гэж тэд маргаж байв.

54. Төлөөлөгчид философийн сургуульоршихуйн асуудлыг тавьж, мэдрэмжийн ертөнцийг учир шалтгааны ертөнцтэй харьцуулж, аливаа өөрчлөлт нь зөвхөн мэдрэхүйн хуурмаг ертөнцийн хуурмаг зүйл гэдгийг нотолсон.

Элеатик

55.Та ямар философичдыг дүрсэлсэн таамаглалын маргааныг А.С. Пушкин "Хөдөлгөөн" шүлэгт?

Зенон ба Гераклит

56. Нэг голд хоёр удаа орж болохгүй гэж үздэг эртний гүн ухаантан:

Гераклит

57.Бүх зүйл хөгждөг, ертөнцийн анхны шалтгаан, түүний үндсэн зарчим нь гал, нэг голд хоёр удаа орж болохгүй гэж эртний философичдын аль нь сургасан бэ?

Гераклит

58. Гераклитийн философийн сургаал дахь “Логос” гэсэн ойлголт нь:

Дэлхий дээрх бүх зүйл үйлчилдэг бүх нийтийн хууль

59. Бодисын атомын бүтцийн тухай санааг анх удаа илэрхийлжээ.

Демокрит

60. “Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр” гэсэн үг нь:

Протагор

62. Сократын хэлснээр мэдлэг нь адилхан:

буян

63.Сократын “ёс зүйн рационализм”-ын мөн чанар:

буян бол сайн сайхныг мэдсэний үр дүн, харин буян дутагдах нь мунхагийн үр дүн юм

64.Объектив-идеалист философийг үндэслэсэн.

Платон

65. Эрт дээр үед үзэл бодлын хэт мэдрэмтгий ертөнцийг нээсний гавьяа нь:

66. Платоны гүн ухаанд "морь" гэсэн санаа нь жинхэнэ, амьд, жинхэнэ мориноос юугаараа ялгаатай вэ? Буруу хариултыг зааж өгнө үү.

Үзэл санаа нь мөнх, мөнх, жинхэнэ морь нь мөнх юм

67. Платоны гүн ухаанд "морь" гэсэн санаа нь жинхэнэ амьд мориноос ялгаатай нь:

санаа нь материаллаг, жинхэнэ морь хамгийн тохиромжтой

68. Хүн төрөхөөс өмнө сүнс нь үзэл бодлын ертөнцөд байсан тул танин мэдэхүйн явцад тэдгээрийг санах чадвартай байдаг гэсэн өгүүлбэр нь:

69. Мэдлэгийн эх сурвалж бол санаа бодлын ертөнцийн тухай сүнсний дурсамж юм.

70. Логикийг мэдлэгийн гол хэрэгсэл гэж үзсэн философич:

Аристотель

71. Философич, Платоны шавь:

Аристотель

Аристотель

73.Аристотелийн хэлснээр хүний ​​сүнс ордоггүй

Ашигт малтмалын сүнс

74. Мөн чанар ёс зүйн сургаалЭпикур бол:

чи амьдралаас таашаал авах хэрэгтэй

75.Ромын яруу найрагч, Эпикурийн дагалдагч, “Юмсын мөн чанарын тухай” шүлгийн зохиолч

76. "Бидэнд юу тохиолдох нь чухал биш, харин бид түүнтэй хэрхэн харьцаж байгаа нь чухал" гэсэн мэдэгдэл нь ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцэж байна.

77.Ромын гүн ухаантан, Нерогийн багш, “Лусиллиуст бичсэн захидал” номын зохиолч, стоицизмын төлөөлөгч

78. Торхонд амьдардаг философич өөрийгөө “дэлхийн иргэн” гэж үзэж, ядуурал, мунхаглалд уриалан дуудсан.

Синопын Диоген

Дундад зууны үе

79. Дундад зууны философийн онцлог шинж нь:

теоцентризм

80.Доор дурдсан шинж чанаруудын аль нь дундад зууны гүн ухааны сэтгэлгээнд хамаарахгүй вэ?

81. Теоцентризм бол ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл баримтлалд тулгуурласан үзэл баримтлал юм.

82. Дундад зууны үеийн философи нь дараахь зүйлтэй холбоотой дэд байр суурийг эзэлдэг.

теологи

83. Бурханы мөн чанар, үйл ажиллагааны тухай шашны сургаал, сургаалын багц:

теологи

84.Библийн канонд ороогүй эртний Христийн шашны уран зохиолын бүтээлүүд, i.e. хүлээн зөвшөөрсөн албан ёсны сүм"худал"

Апокриф

85. Эсхатологи нь

86. Аврагч, зовлон бэрхшээлээс аврагч, Бурханаар тослогдсон

87. Мэдрэхүйн хүслийг хязгаарлах буюу дарах, бие махбодийн өвдөлтийг сайн дураараа тэвчих, ганцаардах:

даяанчизм

88. Ертөнцийг Бурхан ороосноос бий болгосон ертөнцийг үзэх зарчмыг:

Креационизм

89. Сэтгэлийн авралын тухай сургаал

Сотериологи

90. Түүхийн бүх зам, хүн бүрийн хувь заяаг Бурхан тодорхойлдог зарчим

Креационизм

91. Христийн уучлал гуйгчдын гол үүрэг нь:

Христийн шашны паганизмаас давуу талыг зөвтгөхөд

92.“Сүмийн эцгүүдийн” бүтээлч үйлчлэлийн үеийн нэр. ( III - VIII олон зуун) Христийн шашны гүн ухаан, теологийн үндэс суурийг тавьсан хүн; тэдний доторГрек-Ромын гүн ухаантай сөргөлдөөн-ярилцан ажиллаж, Христийн шашны догма тогтолцоо бүрдэж байна.

эх оронч үзэл

93. Эх орончдын гарамгай төлөөлөгч, “Нэмэлт”, “Бурханы хотын тухай” номын зохиогч.

Августин

94. “Зургаан өдөр” ном нь:

Христийн онтологи ба космогони

95. Схоластикизм нь:

Логик-эпистемологийн асуудлуудын таамаглал, тэргүүлэх ач холбогдол бүхий философийн нэг төрөл

96. Таамаглал, албан ёсны-логикийн асуудалд сонирхол, теологид захирагдах зэрэг шинж чанарууд нь дараахь шинж чанартай байдаг.

схоластикизм

97. Төлөөлөгч дундад зууны философи:

Томас Аквинас

98. Дундад зууны Баруун Европын гүн ухааны төлөөлөгч:

Ф.Аквинский

99. Тайлбарлах урлаг ариун бичвэрүүд, Дундад зууны үед хөгжсөн

Дүгнэлт

100. Бурхан байдаг гэдгийг нотлох асуудал нь гол асуудлын нэг байв

Томас Аквинас

Сэргэн мандалтын үеийн философи

101. Европт эртний үеийн үзэл санааг сэргээх эрин үе:

Сэргэн мандалт

102.Сэргэн мандалтын үеийн философийн сэтгэлгээ, соёлын хамгийн чухал онцлог нь:

антропоцентризм

103. Сэргэн мандалтын үеийн философийн онцлог шинж нь:

антропоцентризм

104. 15-р зуунд Платоны академи аль хотод сэргэсэн бэ?

Флоренс

105. Хүнийг орчлон ертөнцийн төв, дээд зорилго гэж үздэг ертөнцийг үзэх үзлийн төрөл:

антропоцентризм

106. Сэргэн мандалтын үеийн судалгааны гол объект, юмс, харилцааны хэмжүүр:

107. Схоластикизм, сүм хийдийн оюун санааны ноёрхлыг эсэргүүцсэн Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзэл нь:

хүмүүнлэг

108. Хувь хүний ​​нийгмийг эсэргүүцэх нь:

хувь хүний ​​үзэл

109.Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанар нь хувь хүний ​​нийгэмд сөрөг нөлөө үзүүлэхэд үндэслэсэн төрөл.

111.Сэргэн мандалтын үеийн философийн төлөөлөгч:

112. Орчлон ертөнцийн цаг хугацаа, орон зайн хязгааргүй байдлын тухай, Бурхан ба байгаль хоёрын ижил төстэй байдлын талаархи саналуудыг дараахь байдлаар нотолсон.

Петрарка

114. Сэргэн мандалтын үеийн философи онцлогтой

эртний соёлыг дурсах

115. Сэргэн мандалтын үед бий болсон сургаал нь Бурхан ба байгаль хоёрын ижил төстэй байдлыг баталдаг "байгаль бол юмс дахь Бурхан юм"

Пантеизм

ЕВРОПЫН ФИЛОСОФИ 17-18 зуун.

116. Сүмийн нөлөөллөөс ангижрах

Секулярчлал

117.Хүний танин мэдэхүй, зан үйлийн үндэс нь учир шалтгааныг хүлээн зөвшөөрсөн гүн ухааны чиглэл

Рационализм

118.Рационализмын үндсэн үзэл баримтлал нь

Хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд оюун ухаан тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг

119.Рационализмын онцлог XVII В. тодорхойлсон

Математик

120. Францын гүн ухаантан, мөн алгебр, аналитик геометрийг бүтээгч

Р.Декарт

121.Дуалист философи нь онцлог

Р.Декарт

122. Бодисын асуудалд Рене Декарт баримталсан

Хоёрдмол үзэл

123. "Би бодож байна, тиймээс би оршин байна" гэсэн мэдэгдлийг илэрхийлсэн

Р.Декарт

124. Декартын философийн анхны диссертаци нь юу гэсэн үг вэ, Латинаар “ когито тиймээс нийлбэр »?

Хэрэв би бодож байгаа бол би оршдог

125. “Би үнэн гэдгийг нь тодорхой мэдэхгүй зүйлийг хэзээ ч үнэн гэж бүү хүлээн зөвшөөр” гэсэн санаа нь:

Р.Декарт

126. Эмпиризмийн гол илэрхийлэл

Хүний бүх мэдлэг туршлага дээр суурилдаг

127.Мэдрэхүйн туршлагыг ертөнцийн талаарх бидний мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж гэж үздэг чиглэл

Сенсааци

129.Үндсэндээ шинжлэх ухааны мэдлэг, Ф.Бэконы хэлснээр болох ёстой

Индукц

130. Ф.Бэкон туршилтыг "үр жимстэй" ба "гэрэлтэгч" гэж хуваасан нь мэдлэгийг дараахь байдлаар хуваахтай тохирч байна.

Мэдрэмжтэй, оновчтой

131. Фрэнсис Бэконы хэлснээр аливаа мэдлэг нь:

туршлагад найдаж, хувь хүнээс ерөнхий рүү шилжих

132. Хүүхдийн оюун ухаан нь хоосон цаас шиг байдаг гэж үздэг философич хүснэгт rasa

133. "Бүхний эсрэг бүхний дайн" бол байгалийн байдал гэж тэр үзэж байв

134. “Нийгмийн гэрээ”-ний онолыг баримталсан.

135. “Монад” гэгдэх зүйлийг оршихуйн үндэс болгон авсан философич.

Г.Лейбниц

136. Лейбницийн дагуу энгийн хуваагдашгүй бодис

137. Субьектив идеализмын төлөөлөгч нь:

Ж.Беркли

138. Төв философийн асуудалД.Юма

Танин мэдэхүй

139. Францын гэгээрлийн үеийн философийн гол асуудал

Хүн

140. Францын гэгээрлийн үеийн философийн гол санаа

Хүний нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн дээд эрх мэдэл болох шалтгааны тэргүүлэх чиглэл

141. Францын гэгээрлийн үеийн философийн нэг чухал санааг авч үзэх боломжгүй.

Бүх хүмүүсийн тэгш байдлын санаа

142. Деизмийн мөн чанар нь

Матери болон анхны импульсийг бүтээхэд Бурханы үүргийг багасгах

143. Францын гэгээрлийн үеийн философийн төлөөлөгч

Ж.-Ж. Руссо

144. "Хүн эрх чөлөөтэй байхын тулд төрсөн боловч хаа сайгүй гинжтэй байдаг" гэж батлав.

Ж.-Ж. Руссо

145.Хүний нийгэм дэх тэгш бус байдлын шалтгаан нь Ж.-Ж. Руссо итгэв

Өөрийн

146. Францын гүн ухаантан, сенсаацийг дэмжигч

147.18-р зууны дунд үеийн Европын соён гэгээрлийн төв нь

148.Хууль дээдлэх үзэл санаа нь

Эрх мэдлийн хуваарилалт

149. Боловсролын бүхнийг чадагч гэдэгт итгэж, хүн төрөлхтөн ижил чадвартай байдаг гэж үздэг Францын гүн ухаантан

ГЕРМАНЫ СОНГОДОГ ФИЛОСОФИ

150.Германы сонгодог философийн он цагийн хүрээ

152.Иммануэль Кантын философийн хамгийн чухал бүтээл

"Практик шалтгааны шүүмж"

153.И.Кант онолын философийн сэдэв нь судалгаа байх ёстой.

учир шалтгааны хууль ба түүний хил хязгаар

154.И.Кантын хэлснээр мэдлэг найдвартай байхын тулд дараахь зүйлийг хийх ёстой.

бүх нийтийн, шаардлагатай байх

155. И.Кант орон зай, цаг хугацаа гэж үздэг.

мэдрэхүйн төрөлхийн, туршилтын өмнөх хэлбэрүүд байдаг

156. И.Кантын философид “юм нь өөрөө”

Энэ нь бидний дотор мэдрэмжийг төрүүлдэг боловч өөрөө мэдэгдэх боломжгүй юм

157. И.Кантын философид хүний ​​оюун ухааны тусламжтайгаар дараахь дүгнэлтийг гаргахыг оролдсон антиномууд үүсдэг.

"өөртөө байгаа зүйлсийн" ертөнц

Та тэднийг чам руу хандаасай гэж хүсч байна

159. "Таны хүсэл зоригийн дээд хэмжээ нэгэн зэрэг бүх нийтийн хууль тогтоомжийн зарчим болохуйц байдлаар үйл ажиллагаа явуул" гэсэн мэдэгдэлд хамаарна.

160. И.Кантын үзэж байгаагаар хүнийг ёс суртахуунтай хүн болгон төлөвшүүлэхэд үндсэн ач холбогдолтой.

Ёс суртахууны үүрэг

Г.В.Ф.Гегель

162. Г.Гегелийн философийн онцлог нь:

панлогизм

163. Эсрэг талуудын нэгдэл, тэмцэлд тулгуурласан Гегелийн хөгжлийн онолыг:

диалектик

164.Ертөнцийн үндэс болсон бодит байдал, Гегелийн хэлснээр:

Үнэмлэхүй санаа

165. Германы сонгодог философийн төлөөлөгч:

Л.Фейербах

166. Дараах сэтгэгчдийн аль нь Германы сонгодог философийн төлөөлөгч биш вэ?

167.Материализмын төлөөлөгч нь

Л.Фейербах

168. Бодит байдлыг “өөрийн доторх юмсын ертөнц” ба “юм үзэгдлийн ертөнц” гэж хуваасан.

169.Германы сонгодог философийн онцлог шинж биш

Трансцендент, бурханлаг оршихуйг үгүйсгэх

170. Бүх насаараа Кенигсбергт амьдарч, тэнд их сургуульд багшилж байсан сэтгэгч.

171.Гегелийн хэлснээр дэлхийн түүхийн жинхэнэ хөдөлгүүр нь

Дэлхийн сүнс

БАРУУН ЕВРОПЫН ФИЛОСОФИ 19-20-р зуун.

172. Мэдлэг, хүсэл зориг, эргэцүүлэл, мэдрэмж, зөн совин дахь учир шалтгааны үүргийг үгүйсгэсэн буюу хязгаарласан философийн чиглэл.

Иррационализм

173.Ухаан нь аливаа зүйлийн гадаргуу дээр л хөвж байдаг бол ертөнцийн мөн чанар нь зөн совин, туршлага, ухаарлаар илчлэгддэг гэж үздэг гүн ухааны чиглэл.

Амьдралын философи

174. “Амьдралын гүн ухаан”-ын төлөөлөлд багтана

175. Хүсэл зоригийг амьдрал, мэдлэгийн гол зарчим гэж үздэг

А.Шопенгауэр

176.Артур Шопенгауэр субстанцыг ертөнцийн үндсэн зарчим гэж үзсэн

Амьдрах хүсэл

177. Төв үзэл баримтлал философийн сургаалА.Бергсон - амьдралын түлхэц (é лан амин чухал ). Түүний мэдлэгийг дараахь тусламжтайгаар хийх боломжтой.

Фридрих Ницше

179. Позитивизмыг үндэслэгч

Огюст Конт

Марксизм

Прагматизм

182.Философи дахь иррационалист чиглэл XX зуун

Экзистенциализм

183. Экзистенциализм гэдэг нэр томьёо нь франц үгнээс гаралтай бөгөөд орос хэл рүү орчуулагдсан гэсэн үг

Оршихуй

184. Экзистенциализмын анхаарлын төвд байгаа оршихуйн хэлбэр

Хүний бие даасан оршихуй

185. Хүний үнэмлэхүй эрх чөлөө, түүний хаягдал, ганцаардлын тухай, хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг илчлэх хилийн нөхцөл байдлын тухай заалтуудыг философид нотолсон.

Экзистенциализм

186. Хүнийг өөрийгөө тодорхойлох, өөрөө бүтээдэг амьтан гэж үздэг философийн чиглэл.

Экзистенциализм

187. Хүний талаарх экзистенциалист үзэл баримтлалд нийцэж байна

Хүн эрх чөлөөтэй байж, үйлдлийнхээ төлөө туйлын хариуцлага хүлээх ёстой.

ОРОСЫН ФИЛОСОФИ

188. Оросын философийн хамгийн чухал шинж чанаруудыг нэрлэж болохгүй

Системийн өмнөх, логикийн өмнөх шинж чанар

189. Оросын философийн салшгүй санаануудын нэг нь апокатастазын санаа бөгөөд түүний мөн чанар нь

Бүх хүмүүсийн аврал: зөвт ба нүгэлтнүүдийн аль алинд нь

190.Оросын философийн онцлог шинж чанарууд нь:

Эмпиризм

191. Дээд Бурхан in Славян домог зүй, Орчлон ертөнцийг бүтээгч, бороо, аянга цахилгааныг зохицуулагч, гэр бүл, гэр орны ивээн тэтгэгч

192. Хуучин Оросын сэтгэлгээ нь:

Гадаад материаллаг оршихуйг дахин үнэлэх

193. Философигийн өмнөх үе Киевийн Оросонцлог:

ид шидийн үзэл

194.Орос дахь үнэн алдартны шашныг баталсан огноог авч үздэг

195. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн дагуу Их гүн Владимир Святославич баптисм хүртсэн хот.

196. Киевийн Рус "соёлын туг"-ыг:

Алтан Орд

197. Хоёр толгойт бүргэдийг Оросын төрийн бэлгэ тэмдэг болгон анх баталсан

15-р зуунд Иван III

198.Оросын эртний уран зохиолын нийгмийн утопийн төрөлд багтана

"Хууль ба Нигүүлслийн тухай үг"

199. Радонежийн Сергиус бол орчин үеийн хүн байсан

Куликовогийн тулаан

200. Оросын алдарт дүрс зураач нь:

Грек Феофан

"Гурвал"

202. “Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол”-ыг бичсэн

203. “Москва – Гурав дахь Ром” үзэл суртлыг анх үндэслэл болгосон.

204. Хагарал үүсэх шалтгаан болсон сүмийн номыг засах санаачлагч нь:

Патриарх Никон

205.Оросын ном хэвлэлийг үндэслэгч нь:

I. Федоров

206.Эзэмшигч бус хүмүүсийн оюун санааны удирдагч

Нейл Сорски

207. Тэд сүм хийдүүдэд газар өмчлүүлэхийг эсэргүүцэж, эд баялаг хуримтлуулах нь сүм хийдийн тангарагтай зөрчилддөг гэж үздэг байв.

олж авах чадваргүй

208. 16-р зуунд Орост бий болсон гэр бүлээ хэрхэн яаж байгуулах, өрхөө хэрхэн яаж явуулахыг тодорхойлсон феодалын амьдралын хэв маягийн код.

"Домострой"

209. Хамба лам Аввакум бол оюун санааны удирдагч байсан

шизматик

210. Полоцкийн Симеон “Олон өнгийн Вертоград”-д ертөнцийг зүйрлэсэн байдаг.

211. Пан-Славизмын үзэл санааг анх дэмжигчдийн нэг (бүх Славуудын нэгдэл)

Юрий Крижанич

212. Их Петрийн хамтрагч, Новгородын хамба, "Сүнсний дүрэм"-ийн зохиогч.

Феофан Прокопович

213. Оросын Шинжлэх Ухааны Академи онд байгуулагдсан

214. Оросын гүн ухаанд деист материализмыг дэмжигч байсан

М.В. Ломоносов

215. Москвагийн их сургуулийн нээлтийн үеэр гурван тоофакультет байхгүй байсан:

физик

216. Массоныг Орост дараахь улсаас авчирсан.

217. Freemasonry-ийн гол санаануудын нэг нь:

Хувь хүний ​​болон хамтын мэдлэгээр дамжуулан хүнийг сайжруулах

218.Үеийн хүмүүсийн хэлснээр "тэр бидэнд шинжлэх ухаанд дурлах, унших хүслийг бий болгосон"

Н.И. Новиков

219. “Оросын Сократ” хочтой.

Г.С. хайруулын таваг

220.Г.С. Сковорода, бүх бодит байдал нь гурван ертөнцөд хуваагддаг бөгөөд эдгээр нь тийм биш юм.

нийгэм

221.Оросын сэтгэлгээний түүхэн дэх гүн ухаан, антропологийн анхны бүтээлүүдийн нэг болох "Хүн, түүний мөнх бус байдал ба үхэшгүй байдлын тухай" бүтээлийг бичсэн.

А.Н. Радищев

222. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх Орос улсын гүйцэтгэх үүрэг, байр суурийг "Гүн ухааны захидал" -д тавьсан.

П.Чаадаев

223. Анхны “Гүн ухааны захидал” сэтгүүлд хэвлэгджээ

Телескоп

224. “Гүн ухааны захидлууд”-ын гол санааг нэрлэж болохгүй

Дагаж байна Христийн шашны зарлигуудХэрхэн цорын ганц арга замаврал руу, Тэнгэрийн хаант улсад

225. Эзэн хаан Николас гэж зарлав I философийн үзэл бодлоороо галзуурсан

П.Я. Чаадаев

226.Доорх гутранги мөрүүдийг хэн эзэмшдэг вэ: "Дэлхийд ганцаараа бид дэлхийд юу ч өгөөгүй, дэлхийгээс юу ч аваагүй, бид урагшлах хөдөлгөөнд юу ч нэмэр болоогүй" хүний ​​оюун ухаан, мөн бид энэ хөдөлгөөнөөс олж авсан бүхнээ гуйвуулсан. Нийгэмд оршин тогтнох анхны мөчөөс хойш биднээс хүмүүсийн нийтлэг сайн сайхны төлөө тохирох зүйл гарч ирээгүй, эх орныхоо нүцгэн хөрсөнд нэг ч ашигтай санаа соёолоогүй, бидний дундаас нэг ч агуу үнэн гарч ирээгүй. ”?

П.Я. Чаадаев

227. Барууны үзлийн гол санаа нь

Орос улс Европын замаар хөгжих ёстой

228. Барууныхны оюун санааны удирдагч

А.И. Герцен

229. Намын үзэл баримтлал нь “барууныхны” үзэл бодолтой хамгийн ойр байдаг.

Зөв хүчний холбоо

230. Философийн гол санаа I.V. Киреевский

Сүнслэг амьдралын бүрэн бүтэн байдал

231.Славофильчуудын үзэл суртлын тэргүүн байсан

А.С. Хомяков

232. Славофилизмын төлөөлөгч байв

I.S. Киреевский

233. Барууны аврал нь Ортодокс шашныг батлахад оршдог гэсэн итгэл үнэмшил нь ертөнцийг үзэх үзэлд хамгийн ойр байдаг.

Славофильчууд

234. Оросын тариачдын ёс суртахууны цэвэр ариун байдалд итгэх итгэл нь дараахь шинж чанартай байдаг.

Славофильчууд

Славофилийн философи дахь "эвлэрэл" гэсэн нэр томъёо нь

Христ доторх хүмүүсийн чөлөөт эв нэгдэл

Эрх чөлөөний жинхэнэ дууллыг хүлээн зөвшөөрч болно

"Их инквизиторын домог" Ф.М. Достоевский

"Гоо сайхан дэлхийг аварна" гэсэн үгс үүнд хамаарна

Ф.М. Достоевский

"Ах дүү Карамазов" роман дахь "хүүхдийн нулимс" тухай Достоевскийн сургаалт зүйрлэлийн утга нь:

Дэлхийн эв найрамдал нь хүний ​​амь насанд ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм

Ф.М. Достоевский

Лев Николаевич Толстойн үндэслэсэн философийн сургаал

Хүчирхийлэлгүй байх ёс зүй

Л.Н-ийн үзэл бодлоос ёс суртахууны гол дүрэм. Толстой

Бузар мууг бүү эсэргүүц

Владимир Соловьев гурав дахь удаагаа Софиягийн дүр төрх, мөнхийн эмэгтэйлэг байдал, Бурханы мэргэн ухааны дүр төрхтэй уулзсан улс.

Владимир Соловьев

244.Үзэл баримтлал…. Vl-ийн шинж чанар. С. Соловьева.

Эв нэгдэл

Эв нэгдлийн философийн гол санаануудын нэг

Олон нийтийн болон төрийн амьдралд хүчирхийллийн аливаа хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх

Хамгийн өндөр, хамгийн их төгс хэлбэр V.S-ийн хэлснээр хайр. Соловьев юм

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондох хайр

Христийн хүмүүнлэг үзэл дээр суурилсан гүн ухааны цогц тогтолцоог анх бий болгосон дотоодын сэтгэгч

V.S. Соловьев

Оросын сэтгэгч "Нэр" бүтээлдээ нэр ба түүнийг эзэмшигчийн хооронд гүнзгий холбоо байдаг гэж үзсэн.

П.А. Флоренский

S.N.-ийн гол бүтээлүүдийн нэг. Булгаков

"Үдшийн бус гэрэл"

Оросын марксизмын төлөөлөгч

Г.В. Плеханов

БА. Ленин Оросын сургаалыг боловсруулсан

Империализмын гинжин хэлхээний сул холбоос

Оросын космизмыг үндэслэгч гэж үздэг

Николай Федоров

253. “Оросын космизм”-ийн төлөөлөгчид нь:

К.Циолковский, В.Вернадский

N.F-ийн хэлснээр. Федоров, дэлхийн хүмүүсийн ёс суртахууны хамгийн дээд үүрэг бол бүх хүмүүсийн гол үүрэг юм

Дэлхий дээрх зовлон зүдгүүрийг арилгах

Философийн синтез ба шинжлэх ухааны сургаал, хүн ба байгаль, хүн төрөлхтөн ба орчлон ертөнцийн харилцааны тухай санаагаар нэгдсэн

"Сансрын ёс зүй"-ийн үндсэн дүрмүүдийн нэг нь К.Э. Циолковский

Зовсон хүнийг ал

Эпистемологийн үндсэн ойлголт V.I. Вернадский

Эмпирик ерөнхий дүгнэлт

Ноосфер бол

Оюун санааны хүрээ

Сансрын экологи ба гелиобиологийг үндэслэгч

А.Л. Чижевский

Оросын гүн ухаантан "Өөрийгөө танин мэдэхүй" номондоо: "Миний философийн анхны шинж чанар нь би оршихуй биш, харин эрх чөлөөний гүн ухааны үндэс суурийг тавьсанд оршдог."

Николай Бердяев

Оросын сэтгэгч... “Өөрийгөө танин мэдэхүй” бүтээлдээ философийн үндсийг оршихуй дээр биш, харин эрх чөлөөнд тавьсан гэж дурдсан байдаг.

ДЭЭР. Бердяев

Үүний шалтгаан нь Н.А. Бердяев

Засгийн газар

Сүнс ба матери, Бурхан ба байгалийн хоёрдмол байдал нь философийн онцлог шинж юм

ДЭЭР. Бердяев

Л.Шестовын хэлснээр хүн зөвхөн түүний ачаар л боломжгүй зүйлд хүрч чадна

Бурханд итгэх итгэл

Л.Шестовын хэлснээр "боломжгүй зүйлийн төлөөх тэмцэл" дэх хүний ​​гол дайснууд

Шалтгаан ба ёс суртахуун

ОНТОЛОГИ

266. Оршихуйн үндэс, юунаас ч хамааралгүйгээр өөрөө орших,

Бодис

267. Оршихуйн материаллаг болон оюун санааны зарчмуудын тэгш байдлыг тунхагладаг

268. Оршихуйн олон анхдагч суурь, зарчмууд байгаа нь батлагддаг

Олон ургальч үзэл

269. Материйн тухай метафизик ойлголтод тохирсон мэдэгдэл

Матери мөнхийн, бүтээгдээгүй, устаж үгүй ​​болдог

270. Бодисын бүтцийн тухай атомын таамаглалыг дараахь хүмүүс анх дэвшүүлсэн.

Демокрит

271.Матери бол оршихуйн анхдагч эх сурвалж юм

Материализм

273.Марксизмд матери гэж тайлбарладаг

Бодис

274.Материйн шинж чанаруудын аль нь хамаарахгүй вэ?

Тогтвортой байдал

275. Идеал үзэгдлүүд орно

276. Юм, үзэгдэл, объектын салшгүй чухал шинж чанарыг гэнэ

Атрибут

277. Матери оршихуйн арга

Хөдөлгөөн

278. Материйн шинж чанаруудад хамаарахгүй

279. Материйн хөдөлгөөний дээд хэлбэр нь

Нийгмийн хөдөлгөөн

280.“Их тэсрэлт”-ийн сансар огторгуйн таамаглалын мөн чанар нь таамаглал юм.

Орчлон ертөнц бичил биетний дэлбэрэлтийн үр дүнд бий болсон

281. Төлөвийн дараалал нь ангиллыг тусгана

282. Материйн оршин тогтнох хэлбэр, түүний өргөтгөл, бүтэц, зэрэгцэн орших, бүх материаллаг систем дэх элементүүдийн харилцан үйлчлэл

Орон зай

Орон зай, цаг хугацааны үндсэн ойлголтыг хамгаалсан

Орон зай, цаг хугацааны харилцааны ойлголтын мөн чанар нь үүнд оршино

Орон зай, цаг хугацаа нь материаллаг үйл явцаас хамаардаг

Цаг хугацааны аль ойлголт нь "цаг хугацааны машин" бүтээх боломжийг олгодоггүй вэ?

Динамик

Биологийн цаг хугацааны хамгийн чухал өвөрмөц шинж чанар

Антропизм

Биологийн орон зайн хамгийн чухал өвөрмөц шинж чанар

Нэгдмэл байдал

Хүн ба нийгмийн оршин тогтнох байгалийн нөхцөл байдлын цогц

Дараах хос үгсийн аль нь байгалийн тухай философийн шинжилгээнд ашиглагддаггүй вэ?

онгон дагшин, хүний ​​гараар бүтээгдсэн

Нарны идэвхжил нь хүмүүсийн сайн сайхан байдалд нөлөөлдөг гэдгийг нэрлэсэн эрдэмтэн-философичдын хэн нь анх тогтоосон бэ?

Чижевский

УХАМСРАЛЫН ФИЛОСОФИ

Тусгал нь (хамгийн бүрэн бөгөөд үнэн зөв тодорхойлолтыг сонгох)

Материйн шинж чанар нь түүнд нөлөөлж буй объектуудын шинж чанарыг шингээх

Мэдрэмж, ойлголт, ойлголт, сэтгэлгээ нь дараахь бүтцэд багтдаг.

ухамсар

Тусгал нь:

хүний ​​өөрийнхөө тухай тусгал

Тусгалын хамгийн төвөгтэй хэлбэр нь

Ухамсар

Амьд организмын гадаад ертөнцийг жолоодох, үйл ажиллагаагаа удирдах чадвар

Ухамсар

Сэтгэгч нь хүний ​​​​сэтгэлд ухамсаргүй байдлын хүрээг нээсэнтэй холбоотой байдаг

С.Фрейдийн боловсруулсан арга

Психоанализ

Психоанализ дахь ухаангүй байдлыг судлах үндсэн аргуудад хамаарахгүй

Итгэл үнэмшлийн шинжилгээ

Хувь хүний ​​бүтцэд С.Фрейд тодорхойлсон

Энэ, супер-би, би

300. Зигмунд Фрейдийн хувь хүний ​​бүтцэд тодорхойлсон эрх мэдэлтнүүдийн нэг

301. Зигмунд Фрейд сэтгэцийн аппаратын бүтцэд гурван түвшинг тодорхойлсон. Доор жагсаасан эрх мэдэлтнүүдийн дунд нэмэлтийг зааж өгнө үү, өөрөөр хэлбэл. Фрейдийн онцолж үзээгүй нэг.

Фрейдийн психоанализд энэ нь дараахь зүйлийг илэрхийлдэг.

ухамсаргүйн хүрээ

С.Фрейдийн хэлснээр мөрөөдөл нь:

бэлгэдлийн шинж чанартай

Хүнийг гол төлөв бэлгийн зөн совингоор удирддаг гэж үздэг сэтгэгч

Карл Рожерсийн үзэж байгаагаар өөрийгөө гэсэн ойлголт нь дөрвөн үндсэн элементээс бүрддэг. Дараахь зүйлсийн аль нь тэдний нэг биш вэ?

Би бол толь

ЭПИСТЕМОЛОГИ

306. Эпистемологи авч үздэг

Хүний мэдлэгийн хязгаар, боломжууд

307. Дэлхий ертөнцийн талаар найдвартай мэдлэг олж авах боломжгүй гэж хэлэв

Эргэлзээ

308. Санаатай, зорилготой үйл ажиллагааг тээгч

309.Танин мэдэхүйн хандлага нь үндсэн гурван талаас (элемент) бүрдэнэ. Энд заасан талуудын аль нь сондгой болохыг заана уу?

Мэдлэгийн зорилго

310.Танин мэдэхүйн хэрэгслийн төрөлд хамаарахгүй

Техникийн

311. Үнэмлэхүй, харьцангуй, өвөрмөц байдал, объектив байдал нь үндсэн шинж чанар юм

Орон зай

312. Тууштай байдал нь шинжлэх ухааны дараагийн шалгуурыг хэлнэ

Логик

313.Хэрэв онолоор урьдчилан таамагласан эмпирик үр дагавар практикт олдохгүй бол тэд ярьдаг.

Мэдлэгийг баталгаажуулах

314. Хуурамчлах боломжгүй:

Бурханы оршихуй

315. Таамаглал:

Ангараг дээр амьдрал оршин тогтнох

316. уялдаа холбоо нь

Мэдлэгийн бие даасан тууштай байдал

317. Heuristic-д хамаарна

Шинжлэх ухааны шинж чанарын магадлалын шалгуур

318. Бодит байдалд тохирсон, бодит байдлыг хангалттай тусгасан мэдлэг

319.Марксист философи дахь үнэний шалгуур

Дасгал хийх

320. Үнэний прагматик үзэл баримтлалын дагуу үнэн бол

Юу нь ашигтай вэ, юу бидэнд асуудлыг амжилттай шийдвэрлэхэд тусалдаг

321. Логик аргумент ашиглахгүйгээр үнэнийг шууд ажиглах замаар ойлгох чадвар

Зөн совин

322. Мэдлэгийн орчин үеийн онолд мэдэх сэдвийг дахин эргэцүүлэн бодох нь зам мөрийг дагадаг

Хүний хувийн шинж чанараас хийсвэрлэл

ДИАЛЕКТИК

323.Диалектик бол

Хөгжлийн тухай сургаал ба бүх нийтийн харилцан холболт

324. Зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд үндэслэсэн оршихуй ба мэдлэгийн хөгжлийн тухай философийн сургаал.

Диалектик

325.Эртний диалектикийг үндэслэгч гэж үздэг философичийг нэрлэ

Гераклит

326. Эсрэг талуудын нэгдэл, тэмцэлд үндэслэсэн Гегелийн хөгжлийн онол.

Диалектик

327.Диалектик материализм - сургаал

Марксизм

328.Диалектик нь метафизикээс ялгаатай

Хөгжлийн тухай ойлголт

329. Метафизик бол

Дэлхий ертөнц эсвэл түүний салангид хэсгийг өөрчлөгдөөгүй, чанарын хувьд тогтмол гэж үздэг үзэл бодол

330. Хамгийн ерөнхий суурь ойлголтууд

331. Бүх юмс үзэгдлүүд өөр хоорондоо учир шалтгааны холбоогоор холбогдож, бие биенээ нөхцөл болгодог гэсэн философийн зарчим.

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн зарчим

332. Үзэгдлийн хоорондын зайлшгүй, зайлшгүй, давтагдах, тогтвортой холболтыг гэнэ

333. Диалектикийн хуулиудыг анх томъёолсон

Г.В.Ф. Гегель

334. Диалектикийн үндсэн зарчмуудын нэг

Хөгжлийн зарчим

335.Диалектикийн хууль биш

Шалтгаан ба үр дагаврын уялдаа холбоотой хууль

336. Байгаль, нийгэм, мэдлэгийн бие даасан хөдөлгөөн, хөгжлийн диалектик эх сурвалж

Зөрчилдөөн

337.Диалектик ойлголтын гол цэг нь зарчим

Маргаан

338. Хөгжлийн эх сурвалжийн тухай асуултад хариулах диалектикийн хууль

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль

339. Объектив ертөнц, мэдлэгийн өөрийгөө хөдөлгөх, хөгжүүлэх эх сурвалжийг илчилсэн диалектикийн хууль.

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцэл

340. Хөгжлийн хамгийн ерөнхий механизмыг илчилсэн диалектикийн хууль

Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх

341. Хөгжлийн үйл явцын чиглэл, хэлбэр, үр дүнг тодорхойлсон диалектикийн хууль

Үгүйсгэлэнгийн үгүйсгэл

Хөгжил

343. Аливаа зүйлийн зайлшгүй шаардлагатай шинж чанаруудын нийлбэр нь түүнийг бүрдүүлдэг.

Чанартай

344. Объектын бүх шинж чанар, харилцааны нэгдэл дэх дотоод агуулгыг категороор илэрхийлнэ.

Аж ахуйн нэгж

345. Нарийн төвөгтэй системийн өөрөө зохион байгуулалтын онол

Синергетик

ШИНЖЛЭХ УХААНЫ мөн чанар, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ МЭДЛЭГИЙН ХЭЛБЭР, АРГА ЗҮЙ

346. Онол шинжлэх ухаанытанин мэдэхүй гэж нэрлэдэг

Эпистемологи

347. Аль нь үндсэн шинж чанарт хамаарахгүй вэ шинжлэх ухааны мэдлэг?

үгүйсгэх аргагүй байдал

348.Мэдлэгийг чиг үүргийн зорилго, судалгааны зорилгын дагуу гэж хуваадаг

Үндсэн ба хэрэглээний

349. Технологийн философийг үндэслэгчдийн нэг

П.Энгельмейер

350. "Техне" грек үг нь анхнаасаа гэсэн утгатай

урлаг, гар урлал

351. Мэдрэхүйн танин мэдэхүй нь рациональ танин мэдэхүйгээс ялгаатай

Эхнийх нь мэдрэмж, хоёр дахь нь шалтгаан дээр суурилдаг.

352. Мэдрэхүйн мэдлэгийн анхны, хамгийн энгийн хэлбэр

Мэдрэмж

353.Рациональ мэдлэгийн хэлбэр:

354. Объектыг зайлшгүй шаардлагатай шинж чанаруудын заалт дээр үндэслэн тодорхойлж, ерөнхийд нь дүгнэдэг сэтгэлгээ.

355.Ямар нэг зүйлийг баталж, үгүйсгэсэн мэдэгдэл

няцаалт

356. Объект ба түүний шинж чанар, объектын хоорондын холбоо, түүнчлэн объектын оршин тогтнох бодит байдлыг тусгасан сэтгэлгээний хэлбэр.

Шүүх

357. Эмпирик мэдлэгийн хэлбэр

Таамаглал

358. Холбогдох олон баримтыг нэгтгэн үндэслэсэн мэдэгдэл

Эмпирик ерөнхий дүгнэлт

359. Шинжлэх ухааны таамаглал, нэмэлт үндэслэл шаардлагатай таамаглал

Таамаглал

360. Бодит байдлын тодорхой хүрээний хэв маяг, чухал холболтын талаар цогц ойлголт өгөх шинжлэх ухааны мэдлэгийг зохион байгуулах дээд хэлбэр.

361.Шинжлэх ухааны онолын хамгийн чухал үүрэгт багтана

Системчлэх

362.Шинжлэх ухааны таамаглалд хамаарна

Танин мэдэхүйн үзэл баримтлалын хэрэгсэл

363. "Хяналттай буюу зохиомлоор бий болгосон нөхцөлд объектыг судлах" гэсэн тодорхойлолтод дараахь зүйлийг хэлнэ.

туршилт

364. Аливаа зүйл, үзэгдлийн шинж чанар, явцын шинж чанар, зан үйлийг судлах зорилгоор санаатай, зорилготойгоор хүлээн авах.

Ажиглалт

365. Хяналттай буюу зохиомлоор бий болгосон нөхцөлд объектыг судлах

Туршилт

366. Тодорхой байрыг ерөнхийд нь үндэслэн ерөнхий дүгнэлт гаргах

Индукц

367.Ерөнхий байр сууринаас тодорхой үр дагаврыг логикоор хасах

Индукц

368. Тодорхой тохиолдлын талаархи ерөнхий үндэслэлээс дүгнэлт рүү шилжих үйл явц

Суутгал

369. Объектыг бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд нь оюун санааны буюу бодит задрал

370. Бүхэл бүтэн зүйлийг оюун ухаанаараа хэсэг болгон хуваах журам

371. Шинжилгээнд онцолсон, судалж буй объектын элементүүдийг нэг цогц болгон нэгтгэх.

372.Шинжлэх ухаан техникийн мэдлэгт ашиглагдаагүй арга

Герменевтик

373. Ойролцоогоор тооцоолох арга нь хамгийн өргөн хэрэглэгддэг

Математикийн шинжлэх ухаан

374. Шалтгаан-үр дагаврын холбоог тодорхойлох, бие даасан үзэгдлийг ерөнхий хуульд хамруулах нь онцлог шинж юм.

Тайлбар

375.Т.Куны хэлснээр “бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухааны ололт нь тодорхой хугацааны туршид шинжлэх ухааны нийгэмлэгт асуудал дэвшүүлж, түүнийг шийдвэрлэх загвар болж өгдөг”.

Парадигм

377. Тэрээр анх удаа хүнийг "нийгмийн амьтан" гэж тодорхойлсон ( зоон улс төр )

Аристотель

378. “Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр” гэсэн бодол хамаарна

Протагор

379. "Энэ бол нийгмийн шинж чанартай, харьцангуй тогтвортой бөгөөд амьдралын туршид тохиолддог, нийгмийн ач холбогдолтой хүний ​​шинж чанаруудын тогтолцоог илэрхийлдэг сэтгэл зүйн формац юм."

Зан чанар

380. Хувь хүн бол

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь "нийгэм" гэсэн ойлголттой салшгүй холбоотой тул хүн бүр боломжит хувь хүн юм.

381. Хувийн шинж чанар нь:

хүн болж төрдөггүй, хүн болдог

382. Хувийн шинж чанар нь:

нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн

383. Тухайн хувь хүнийг бусдаас ялгах өвөрмөц шинж чанаруудын багц

Хувь хүний ​​онцлог

384. Оюун санааны үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлдэг субъектийн дээд чадвар

385.Хувь хүний ​​ухамсар нь

Тодорхой хүний ​​хувь хүний ​​оршихуйн тусгал

386. Нийгмийн бүх зүйлд хувь хүний ​​тэргүүлэх ач холбогдол нь батлагдсан

Хувь хүний ​​үзэл

387. Хувь хүний ​​эрх ашгаас нийгмийн ашиг сонирхлыг эрхэмлэх нь онцлог

Нэгдэл

388. Хүний биологийн болон нийгмийн асуудлын мөн чанар нь асуултанд оршдог

Ген, хүмүүжлийн харилцан үйлчлэл, хамаарлын тухай

389. Дэлхий дээрх амьдралд сөрөг хандлага, түүнийг тасралтгүй зовлон зүдгүүр гэж үзэх нь түүний онцлог шинж юм.

Буддизм

390.Дараах сэтгэгчдийн хэнийх нь хувьд амьдралын утга учрын асуудал гол биш байсан бэ?

I. Лакатос

391. Амьдралын утга учрын асуудал философийн төвд байв

В.Франкл

392. "Хүн бүхэнд утга учир байдаг бөгөөд хүн бүрт өөрийн гэсэн онцгой утгатай байдаг", "Утгыг зохиомлоор бүтээх боломжгүй, зөвхөн олддог", "Утгыг хайхад бидний ухамсар биднийг удирддаг" гэсэн мэдэгдлийг хэн эзэмшдэг вэ? ?

В.Франкл

393. Дараах мөрүүд хэнд хамаатай гэж та бодож байна вэ: "Бөөрөлзлөх лагерьт байгаа хүмүүсийн сэтгэл санааг дахин өсгөх гэсэн аливаа оролдлого нь бид тэднийг ирээдүйд ямар нэгэн зорилгод чиглүүлж чадна гэж тооцсон. Ирээдүйдээ, өөрийнхөө ирээдүйд итгэхээ больсон хүн алдагдсан. Ирээдүйтэйгээ зэрэгцэн тэрээр оюун санааны цөмөө алдаж, дотоод сэтгэлээрээ хугарч, бие махбодь, оюун санааны хувьд доройтсон ... Гэсэн хэдий ч амьдрах эр зориг, үүний дагуу амьдралаас ядрах нь зөвхөн тухайн хүн өөртөө итгэлтэй байсан эсэхээс хамаардаг байв. амьдралын утга учир, түүний амьдрал. Төвлөрсөн лагерьт сэтгэлзүйн эмчилгээний бүх ажлын уриа нь Ницшегийн хэлсэн үг байж болно: Юуны төлөөамьд, бараг бүх зүйлийг тэсвэрлэж чадна Хэрхэн »?

В.Франкл

394. "Энэ бол эх хүний ​​хүүхдээ хайрлах хайр эсвэл хөршөө хайрлах христийн хайраар тусгагдсан эелдэг зөөлөн мэдрэмж, өөрийгөө харамгүй хайрлах хайр" гэсэн тайлбарт хайрын ямар төрлийг хэлдэг вэ?

395. Дараах өгүүлбэр хэнд хамаатай гэж та бодож байна вэ: "Дэлхий дээр ганцхан хүн л жинхэнэ хайрын объект байж болох романтик хайрын санаа нь энэ хүнийг олох нь гол ажил юм. алдаатай. Ийм хүнтэй таарах аз тохиосон ч гэсэн түүнийг хайрлах нь бусдыг хайрлах хайраас татгалзахад хүргэдэг гэж бас худлаа. Ганцхан хүнд л тохиолдож болох хайр нь хайр биш, харин симбиотик харилцаа гэдгийг энэ баримт харуулж байна."

Э.Фромм

396. Гедонист хайр гэдэг нь мэдрэмжийн гүнд үл ялгагдах, сээтэгнэх, сээтэгнэх гэх мэт хэлбэрээр илэрдэг тоглоом (эртний Грекийн соёлд)

397. Эвтаназийн асуудлын ёс зүйн утга нь асуултанд оршдог

Хүн амиа хорлох эрхтэй юу?

398. "Дэлхий дээрх бүх зүйл урьдчилан тогтоосон, хүн туйлын эрх чөлөөтэй биш" гэж төлөөлөгчид хэлэв.

фатализм

399. "Дэлхий дээрх бүх зүйл урьдчилан тогтоосон, хүн туйлын эрх чөлөөгүй"

Фатализм

400. Хамгийн эртний хүний ​​өвөг (орчин үеийн шинжлэх ухааны судалгаагаар)

Австралопитек

401.Орчин үеийн шинжлэх ухааны үндэслэлээр Хомо сапиенс дэлхий дээр гарч ирэв

100-150 мянган жилийн өмнө

402.Орчин үеийн шинжлэх ухааны судалгаагаар австралопитектер байгаагүй

Товч яриа

403. Антропоид нь

Агуу мич нар

НИЙГМИЙН ФИЛОСОФИ

404.-тай холбоотой механикийн хуулиудыг үнэмлэхүй нийгмийн философифилософийн чиглэл:

18-р зууны Францын материализм

405.Нийгмийн философитой уялдуулан механикийн хуулиудыг үнэмлэхүй болгосон философийн чиглэл.

18-р зууны Францын материализм

406. Позит шинжлэх ухаан болох социологийг үндэслэгч

407.Карл Марксын гол бүтээл:

"Капитал"

408. Нийгэм-эдийн засгийн ангиллыг нийгмийн нийгмийн бүтцийн үндсэн элемент гэж тодорхойлсон

409. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт хамаарна

Марксизм

410. Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц нь

Эдийн засгийн угаасаа суурьтай, дээрээс нь улс төр эрх зүйн дээд бүтэцтэй нийгэм

411.Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц ... байдаг

412.Марксизмын социологийн дагуу нийгмийг хөгжүүлэх гол хөдөлгөгч хүч.

Ангийн тэмцэл

413. ойлгосон философич нийгмийн дэвшилнийгэм-эдийн засгийн формацийн хөгжил, өөрчлөлт зэрэг

414. Хүмүүс хоорондын харилцааг тодорхойлох нь марксист философи

Үйлдвэрлэл

415. К.Марксын хэлснээр нийгмийг өөрчлөн байгуулах чадвартай анги

Пролетариат

416.Марксизмд нийгмийн хөгжлийн гол хүчин зүйл гэж үздэг

Материаллаг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх арга

417.Нийгмийн үйлдвэрлэлийн үндсэн төрөлд хамаарахгүй.

Сүнслэг үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэл

418. Эсхатологи нь:

Дэлхий ба хүний ​​эцсийн хувь заяаны тухай сургаал

419.Түүхийн жинхэнэ хөдөлгүүр Г.Гегелийн хэлснээр

Дэлхийн сүнс

420. Тайлбарлах хандлага болох натурализмын мөн чанар нийгмийн амьдрал, дараахь заалтаас бүрдэнэ.

Нийгмийн амьдрал байгалийн хүчин зүйлээс ихээхэн хамаардаг

421.Социал дарвинизмын дагуу нийгмийн хөгжлийн гол хөдөлгөгч хүч болох хүчин зүйл

Ангийн тэмцэл

422. Антропосоциогенез нь

Шалтгаан дээр үндэслэсэн гаригийн соёл иргэншил үүсэх үйл явц

423.Марксизмын дагуу антропогенезийн гол хүчин зүйл

424. Нийгэм, байгальд аажмаар өөрчлөлт

Хувьсал

425.Илүү төгсөөс бага төгс рүү чиглэсэн хөдөлгөөн

426. Нийгмийн дэвшил нь

Нийгмийн энгийн хэлбэрээс илүү төвөгтэй хэлбэр рүү шилжих дэвшилтэт хөдөлгөөн

427.Байгаль, нийгэм, мэдлэгийн аливаа үзэгдлийн хөгжилд харьцангуй богино хугацаанд гарсан чанарын гүн өөрчлөлт.

Хөдөлгөөн

427.Нийгмийн нэгдэл нь үндсэн таван төрөл байдаг. Доор жагсаасан зургаан төрлийн нийгэмлэгийн алийг нь энд буруу нэрлэсэн болохыг анхаарна уу?

муж

428. Нийгмийн ухамсар нь

Олон хувь хүний ​​ухамсрын нийлбэр

429. Аль нь нийгмийн ухамсрын хэлбэрт хамаарахгүй вэ?

430.Нийгмийн оюун санааны хүрээнд юу үйлдвэрлэдэг вэ? Хамгийн бүрэн бөгөөд үнэн зөв хариултыг өг.

Мэдээлэл ба оюун санааны утга учир

431.Үзэл суртал нь

Хувь хүний ​​ухамсрын цогц

432.Үзэл сурталд хамаарна

Нийгмийн хүрээ

433. Олон нийтийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн байдал

Нийгмийн ухамсар

434. Сүнслэг байдлын хамгийн чухал хэмжигдэхүүнтэй холбоогүй

Олон ургальч үзэл

435. Хүү нь

Тодорхой, ухамсартай хэрэгцээ

436. Уран зургийн сонирхол бол бетонжуулалт юм

Гоо зүйн хэрэгцээ

437. Энэхүү тодорхойлолтод хамаарах үзэгдэл: “Эд материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц, түүнчлэн тэдгээрийг бий болгох, нэг үеэс нөгөөд шилжүүлэх арга”.

соёл

438.Соёлын хамгийн чухал чиг үүргийг авч үзэх боломжгүй

Дасан зохицох (хамгаалах) функц

439.Түүхийн философийн судалдаг асуудал биш

Нийгмийн бүтцийн (бүтэц) асуудал

440.Нийгмийн түүхэн хөгжлийн асуудалд формацийн хандлагад:

Дэлхийн түүх бол нэг бөгөөд нийгэм бүр өөрийн хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг дараалан туулдаг нь бүх нийгэмд адилхан байдаг.

441.Би нийгмийн хөгжлийн шинжилгээнд формацийн хандлагыг баримталсан

А.Тойнби

442. Хүн төрөлхтний ганц түүх гэж байдаггүй, зөвхөн орон нутгийн соёл иргэншлийн түүх байдаг.

соёл иргэншлийн хандлага

443.... хандлагын дагуу хүн төрөлхтний ганц түүх гэж байдаггүй, зөвхөн нутгийн соёлын түүх байдаг.

Соёлын

444.Шпенглерийн хэлснээр соёл иргэншил

Сүнслэг соёлын синоним

445.Дайн ба энх тайван, хүн ам зүй, байгаль орчны асуудал орчин үеийн ертөнц, ... асуудлууд гэж нэрлэдэг.

Глобал

446.Дэлхий нийтийн асуудал бол

Бүх хүн төрөлхтний оршин тогтнох шийдлээс хамаардаг асуудлууд

447. Дараах асуудлуудын аль нь дэлхийн хэмжээнд хамаарахгүй вэ?

Олон улсын терроризмтэй тэмцэх асуудал

448.Дэлхийн янз бүрийн бүс нутгийн харилцан хамаарал нэмэгдэж байна

Даяаршил

449. Орчин үеийн Орос улсад

Нас баралт нь төрөлтөөс хамаагүй давж гардаг

1. Философи, түүний асуудлын хүрээ, нийгэм дэх үүрэг. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрлүүд - 28

2. Эртний Дорнодын философи. - 10

3. Эртний философи. - 33

4. Дундад зууны философи - 20

5. Сэргэн мандалтын үеийн философи. - 12

6. Шинэ цаг ба гэгээрлийн философи. - гучин

7. Германы сонгодог философи. - 18

8. Орчин үеийн барууны философи. - 16

9. Оросын философийн хөгжлийн үе шат ба онцлог шинж чанарууд. - 78

10. Дэлхий ертөнцийн тухай философийн ойлголт. Онтологи. - 25

11. Ухамсрын философи (психоанализ). - 15

12. Танин мэдэхүй нь философийн шинжилгээний субьект болох. - 17

13. Диалектик.- 22

14. Шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга, хэлбэр. - гучин

15. Хүний мөн чанар, зорилгын тухай философи. Антропологи. - 28

16. Нийгмийн философи - 47

Нийт асуултууд : 429 асуулт.

мэргэн ухааны хайр

2. Анх удаагаа философи гэдэг үгийг хэрэглэж, өөрийгөө “философич” гэж нэрлэсэн.

3. Философи үүссэн цагийг тодорхойл:

VII-VI зуун. МЭӨ.

4. Оршихуйн үндэс, мэдлэгийн асуудал, хүний ​​зорилго, дэлхий дээрх түүний байр суурийг дараахь байдлаар судалдаг.

философи

5. Нийгмийн ухамсрын ертөнцийг үзэх үзлийн хэлбэр, оршин тогтнохын эцсийн үндэс, түүний дотор нийгэм, хууль эрх зүйн үндэслэлийг оновчтой үндэслэл болгох:

философи

^ 6. Философийн ертөнцийг үзэх үзлийн үүрэг нь:

Философи нь хүнийг өөрийгөө, дэлхий дээрх байр сууриа ойлгоход тусалдаг

7. Ертөнцийг үзэх үзэл нь:

Хүний ертөнц болон өөртөө хандах хандлагыг тодорхойлдог үзэл бодол, үнэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн багц

^ 8. Г.Гегелийн “Гүн ухаан бол сэтгэлгээнд баригдсан эрин үе” гэж хэлсэн нь ямар учиртай вэ?

Түүхийн явц нь философичдын сэтгэлгээний чиглэлээс хамаардаг

^ 9. Шашны ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлох онцлог нь:

Дэлхий дээрх үйл явдлын өрнөлд нөлөөлөх чадвартай ер бусын, өөр ертөнцийн хүчинд итгэх итгэл

11.Гүн ухаан дахь эпистемийн шугамын онцлог нь юу вэ?

бодит байдлыг байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг гэж үзэх

^ 12. Онтологи нь:

оршихуйн сургаал, түүний үндсэн зарчим

13. Эпистемологи нь:

байгалийн сургаал, мэдлэгийн мөн чанар

14. Антропологи нь:

хүний ​​сургаал

15. Аксиологи нь:

үнэт зүйлсийн тухай сургаал

16. Ёс зүй нь:

ёс суртахуун ба ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тухай сургаал

^ 17. Мэдлэгийн асуудлыг боловсруулдаг философийн хэсэг

Эпистемологи

18.Марксист философийн дагуу философийн гол асуултын мөн чанар нь:

ухамсрын материйн хамаарал

19. Идеализм нь дараах мэдэгдлээр тодорхойлогддог.

ухамсар бол анхдагч, матери нь ухамсараас үл хамааран оршин тогтнодоггүй

20. Хоёрдмол үзэл нь дараахь диссертациар тодорхойлогддог.

матери ба ухамсар нь бие биенээсээ хамааралгүй орших хоёр зарчим юм

21. Энэ мэдэгдлийг хэн эзэмшдэг вэ: "Ямар ч зүйл байхгүй гэж би баталж байна. Бид зүгээр л юм ярьж дассан; үнэндээ зөвхөн миний л сэтгэлгээ, төрөлхийн мэдрэмжтэй “би” л бий. Материаллаг ертөнц зөвхөн бидэнд санагддаг, энэ нь бидний мэдрэмжийн талаар ярих тодорхой арга зам мөн үү?

Субьектив идеалистуудад

22. Энд бид ямар түүхэн төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн тухай ярьж байна: “Энэ бол бодит байдал ба уран зөгнөл, байгалиас заяасан ба ер бусын, мэдлэг, итгэлийг нэгтгэсэн ертөнцийн нэг дүрслэл дүрслэлд олон янзын санааг нэгтгэсэн ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл юм. бодол, сэтгэл хөдлөл"?

23. Христийн шашны зарим теологичид бүх дэлхийг . Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь Бурхан зургаан өдрийн дотор бүтээсэн бөгөөд Бурхан өөрөө бие махбодгүй оюун ухаан, төгс төгөлдөр Бодьгал юм. Энэ ертөнцийг үзэх үзэл нь философийн ямар чиглэлтэй нийцэж байна вэ?

Объектив идеализм

^ 24. “Цөс нь элэгний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнтэй адил сэтгэх нь тархины үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн мөн” гэсэнтэй төлөөлөгч санал нийлэх болно.

бүдүүлэг материализм

25. Агностицизм нь:

объектив ертөнцийн мөн чанарыг мэдэхийг үгүйсгэдэг сургаал

^ 26. Агностицизм нь:

ертөнцийн талаар хангалттай мэдлэг олж авах боломжгүй гэж үздэг мэдлэгийн онолын чиглэл

27. Тэд ертөнцийг мэдэх боломжийг үгүйсгэдэг:

агностикууд

28. Философийн танин мэдэхүйн үнэ цэнийг үгүйсгэдэг Баруун Европын философийн чиглэл, өөрийн гэсэн анхны сэдэвтэй байх нь:

позитивизм
^ Эртний дорно дахины философи
29. Энэтхэгийн шашин, шашны гүн ухаан дахь хойд дүрийн шинэ төрөлтийн мөн чанарыг тодорхойлсон шийтгэлийн хууль:

^ 30. Сэрсэн, гэгээрсэн гэсэн утгатай Буддын шашныг үндэслэгчийн нэр:

31.Буддын шашныг үндэслэгчийн нэр

Сидхарта

32. Хүн төрөлхтний хүсэл тэмүүллийн зорилго, дээд төр гэсэн утгатай Буддизм ба Жайнизмын төв ойлголт:

^ 33. Эртний Хятадын гүн ухааны үзэл баримтлал нь эр, тод, идэвхтэй зарчмыг илэрхийлдэг.

34. Эмэгтэйлэг, харанхуй, идэвхгүй зарчмыг илэрхийлдэг эртний Хятадын гүн ухааны үзэл баримтлал:

^ 35. "Эрхэмсэг нөхөр" -ийг төгс хүн болох санааг дараахь хүмүүс боловсруулсан.

Күнз

36. Веданта дахь Брахман, Анаксимандрын гүн ухаанд апейрон гэсэн ойлголтууд юу гэсэн үг вэ?

Өндөр оюун ухаан

37. Гераклитийн гүн ухаанд Логос гэдэг үг нь дэлхийн хууль эрх зүй, ертөнцийн дэг журам гэсэн утгатай бөгөөд түүнд байгаа бүх зүйл захирагддаг. Хятадын философийн ямар ойлголт ижил утгатай вэ?

^ 38. Энэтхэгийн уламжлалт гүн ухаанд “дхарма” гэдэг ойлголт юу гэсэн үг вэ?

Хүн бүрт тодорхой амьдралын хэв маягийг дээрээс зааж өгсөн мөнхийн ёс суртахууны хууль.

39.Эртний Энэтхэгийн гүн ухааны зохиолууд багтана

Упанишадууд

40.Эртний Хятадын гүн ухааны бичвэрүүд багтана

Тао Тэ Чинг

41. Энэтхэгийн гүн ухаанд - шинэ төрөлтийн мөн чанарыг тодорхойлдог үйлдлүүд ба тэдгээрийн үр дагаврын нийт нийлбэр.

42.Хятадын гүн ухаантан, даосизмыг үндэслэгч

43. "Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий" гэсэн ёс суртахууны алтан дүрмийг анх томъёолсон.

Күнз
Эртний Грекийн ФИЛОСОФИ
44.Эртний гүн ухааны хөгжлийн он цагийн хүрээ:

VI зуун МЭӨ - VI зуун МЭ
^

45.Эртний философийн үндсэн зарчим нь:

46. ​​Милезийн сургуулийн философичдын шийдсэн гол асуудал:

эхнээсээ асуудал

47. Сэтгэгч Фалесийн бичсэн дипломын ажил:

"Өөрийгөө таних"

48. Сэтгэгч Фалесийн бичсэн дипломын ажил

"Бүх зүйлийн эхлэл нь ус"
^

49. Анаксимен бүх зүйлийн анхны зарчмыг авчээ

50. “Тоо бол хорвоо дээрх бүх зүйлийн мөн чанар, утга учир мөн” гэсэн үг нь:

Пифагор
^

мэргэн ухааны хайр

2. Анх удаагаа философи гэдэг үгийг хэрэглэж, өөрийгөө “философич” гэж нэрлэсэн.

3. Философи үүссэн цагийг тодорхойл:

VII-VI зуун. МЭӨ.

4. Оршихуйн үндэс, мэдлэгийн асуудал, хүний ​​зорилго, дэлхий дээрх түүний байр суурийг дараахь байдлаар судалдаг.

философи

5. Нийгмийн ухамсрын ертөнцийг үзэх үзлийн хэлбэр, оршин тогтнохын эцсийн үндэс, түүний дотор нийгэм, хууль эрх зүйн үндэслэлийг оновчтой үндэслэл болгох:

философи

6. Философийн ертөнцийг үзэх үзлийн үүрэг нь:

Философи нь хүнийг өөрийгөө, дэлхий дээрх байр сууриа ойлгоход тусалдаг

7. Ертөнцийг үзэх үзэл нь:

Хүний ертөнц болон өөртөө хандах хандлагыг тодорхойлдог үзэл бодол, үнэлгээ, сэтгэл хөдлөлийн багц

8. Г.Гегелийн “Гүн ухаан бол сэтгэлгээнд баригдсан эрин үе” гэж хэлсэн нь ямар учиртай вэ?

Түүхийн явц нь философичдын сэтгэлгээний чиглэлээс хамаардаг

9. Шашны ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлох онцлог нь:

Дэлхий дээрх үйл явдлын өрнөлд нөлөөлөх чадвартай ер бусын, өөр ертөнцийн хүчинд итгэх итгэл

11.Гүн ухаан дахь эпистемийн шугамын онцлог нь юу вэ?

бодит байдлыг байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг гэж үзэх

12. Онтологи нь:

оршихуйн сургаал, түүний үндсэн зарчим

13. Эпистемологи нь:

байгалийн сургаал, мэдлэгийн мөн чанар

14. Антропологи нь:

хүний ​​сургаал

15. Аксиологи нь:

үнэт зүйлсийн тухай сургаал

16. Ёс зүй нь:

ёс суртахуун ба ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тухай сургаал

17. Мэдлэгийн асуудлыг боловсруулдаг философийн хэсэг

Эпистемологи

18.Марксист философийн дагуу философийн гол асуултын мөн чанар нь:

ухамсрын материйн хамаарал

19. Идеализм нь дараах мэдэгдлээр тодорхойлогддог.

ухамсар бол анхдагч, матери нь ухамсараас үл хамааран оршин тогтнодоггүй

20. Хоёрдмол үзэл нь дараахь диссертациар тодорхойлогддог.

матери ба ухамсар нь бие биенээсээ хамааралгүй орших хоёр зарчим юм

21. Энэ мэдэгдлийг хэн эзэмшдэг вэ: "Ямар ч зүйл байхгүй гэж би баталж байна. Бид зүгээр л юм ярьж дассан; үнэндээ зөвхөн миний л сэтгэлгээ, төрөлхийн мэдрэмжтэй “би” л бий. Материаллаг ертөнц зөвхөн бидэнд санагддаг, энэ нь бидний мэдрэмжийн талаар ярих тодорхой арга зам мөн үү?

Субьектив идеалистуудад

22. Энд бид ямар түүхэн төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн тухай ярьж байна: “Энэ бол бодит байдал ба уран зөгнөл, байгалиас заяасан ба ер бусын, мэдлэг, итгэлийг нэгтгэсэн ертөнцийн нэг дүрслэл дүрслэлд олон янзын санааг нэгтгэсэн ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл юм. бодол, сэтгэл хөдлөл"?

23. Христийн шашны зарим теологичид бүх дэлхийг . Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь Бурхан зургаан өдрийн дотор бүтээсэн бөгөөд Бурхан өөрөө бие махбодгүй оюун ухаан, төгс төгөлдөр Бодьгал юм. Энэ ертөнцийг үзэх үзэл нь философийн ямар чиглэлтэй нийцэж байна вэ?

Объектив идеализм

24. “Цөс нь элэгний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнтэй адил сэтгэх нь тархины үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн мөн” гэсэнтэй төлөөлөгч санал нийлэх болно.

бүдүүлэг материализм

25. Агностицизм нь:

объектив ертөнцийн мөн чанарыг мэдэхийг үгүйсгэдэг сургаал

26. Агностицизм нь:

ертөнцийн талаар хангалттай мэдлэг олж авах боломжгүй гэж үздэг мэдлэгийн онолын чиглэл

27. Тэд ертөнцийг мэдэх боломжийг үгүйсгэдэг:

агностикууд

28. Философийн танин мэдэхүйн үнэ цэнийг үгүйсгэдэг Баруун Европын философийн чиглэл, өөрийн гэсэн анхны сэдэвтэй байх нь:

позитивизм

Эртний дорно дахины философи

29. Энэтхэгийн шашин, шашны гүн ухаан дахь хойд дүрийн шинэ төрөлтийн мөн чанарыг тодорхойлсон шийтгэлийн хууль:

30. Сэрсэн, гэгээрсэн гэсэн утгатай Буддын шашныг үндэслэгчийн нэр:

31.Буддын шашныг үндэслэгчийн нэр

Сидхарта

32. Хүн төрөлхтний хүсэл тэмүүллийн зорилго, дээд төр гэсэн утгатай Буддизм ба Жайнизмын төв ойлголт:

33. Эртний Хятадын гүн ухааны үзэл баримтлал нь эр, тод, идэвхтэй зарчмыг илэрхийлдэг.

34. Эмэгтэйлэг, харанхуй, идэвхгүй зарчмыг илэрхийлдэг эртний Хятадын гүн ухааны үзэл баримтлал:

35. "Эрхэмсэг нөхөр" -ийг төгс хүн болох санааг дараахь хүмүүс боловсруулсан.

Күнз

36. Веданта дахь Брахман, Анаксимандрын гүн ухаанд апейрон гэсэн ойлголтууд юу гэсэн үг вэ?

Өндөр оюун ухаан

37. Гераклитийн гүн ухаанд Логос гэдэг үг нь дэлхийн хууль эрх зүй, ертөнцийн дэг журам гэсэн утгатай бөгөөд түүнд байгаа бүх зүйл захирагддаг. Хятадын философийн ямар ойлголт ижил утгатай вэ?

38. Энэтхэгийн уламжлалт гүн ухаанд “дхарма” гэдэг ойлголт юу гэсэн үг вэ?

Хүн бүрт тодорхой амьдралын хэв маягийг дээрээс зааж өгсөн мөнхийн ёс суртахууны хууль.

39.Эртний Энэтхэгийн гүн ухааны зохиолууд багтана

Упанишадууд

40.Эртний Хятадын гүн ухааны бичвэрүүд багтана

Тао Тэ Чинг

41. Энэтхэгийн гүн ухаанд - шинэ төрөлтийн мөн чанарыг тодорхойлдог үйлдлүүд ба тэдгээрийн үр дагаврын нийт нийлбэр.

42.Хятадын гүн ухаантан, даосизмыг үндэслэгч

43. "Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий" гэсэн ёс суртахууны алтан дүрмийг анх томъёолсон.

Күнз

Эртний Грекийн ФИЛОСОФИ

Дэлхийн бусад хоёр том шашин (Христийн болон Ислам) -аас ялгаатай нь Буддизм нь теист бус шашин бөгөөд өөрөөр хэлбэл бүтээгч Бурхан ба мөнхийн сүнс байдаг гэдгийг үгүйсгэдэг. Буддын шашныг үндэслэгч Санскрит хэлээр "Будда" гэдэг үг нь "сэрсэн" гэсэн утгатай.Кшатрия варна, өөрөөр хэлбэл дайчин ангид харьяалагддаг Шакья овгийн Сиддхарта Гаутама Энэтхэгийн хойд хэсэгт буюу МЭӨ 6-р зууны дунд үед төрсөн. д. Түүний намтар эрт дээр үеэс янз бүрийн домогт дарагдсан бөгөөд түүхэн давхарга нь түүний төрсөн нөхцөл байдлаас эхлээд домогтой нягт уялдаатай байсан нь маш ер бусын байв. Ханхүүгийн ирээдүйн ээж түүний биед цагаан заан орж ирэв гэж мөрөөддөг байсан бөгөөд энэ нь орчлон ертөнцийн ирээдүйн захирагч агуу хүний ​​ертөнцөд ирэхийн дохио гэж тайлбарлав.

Сиддхартагийн бага нас, залуу нас үүлгүй байсан: тэр өвчин, уй гашуу, хэрэгцээг мэддэггүй байв. Гэтэл нэг өдөр ордноос гарч яваад өвчтэй, өвгөн, оршуулгын цуваатай таарав. Энэ нь түүнийг маш их цочирдуулж, гэрээсээ гарч даяанчин болжээ.

Сиддхарта 35 насандаа урт удаан бясалгалын явцад гэгээрэлд хүрч, өөрөөр хэлбэл Будда болж, өөрийн сургаалыг номлож эхэлдэг. Энэхүү сургаалийн мөн чанар нь дөрвөн эрхэм үнэн байв. Нэгдүгээрт, ертөнц төгс бус, зовлонгоор дүүрэн. Хоёрдугаарт, зовлонгийн эх үүсвэр нь самсарын хүрдийг эргүүлэхэд хүргэдэг хүсэл тэмүүлэл, амьдралын цангах юм - амьдралын мөчлөг, үхэл, шинэ төрөлт. Гуравдугаарт, хүн гэгээрэл (бодхи) ба эцэст нь нирваан буюу аз жаргалтай оршихуйн төлөв байдалд хүрснээр самсарын мөчлөгөөс зугтаж чадна. Дөрөвдүгээрт, ёс суртахуун, бясалгал, аврах мэргэн ухааныг багтаасан ангижралд хүрэх найман шаттай зам бий. Энэ зам нь хатуу даяанчлалын зам, таашаал дүүрэн амьдрал (эцэст нь зовлон болж хувирдаг) хоёрын аль алинаас нь ижил зайд оршдог тул найман ба дунд зам гэж нэрлэдэг.

2. Буддизм Хиндуизмаас юугаараа ялгаатай вэ?

Буддизм - дэлхийн шашин; Тиймээс аль ч үндэстний төлөөлөгчид Буддын шашинтан болж болно. Энэ бол Буддизм ба Хиндуизм хоёрын эрс ялгаануудын нэг юм. Хинду шашинЭнэ бол тус улсын хүн амын 80 гаруй хувь нь шүтдэг Энэтхэгийн шашин юм. Буддизмаас ялгаатай нь Хинду шашин нь үндэстний шашин бөгөөд түүний гишүүнчлэл нь төрөлтөөр тодорхойлогддог. Хинду шашин бол Хинду шашны гол ариун бичвэр болох Ведийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрснөөр нэгдмэл байдаг өөр өөр уламжлалуудын цуглуулга юм.- үндэсний болон шашин шүтлэгийн гадуур нэвтрэхэд туйлын хаалттай. Энэтхэгийн нийгмийн нийгмийн бүтцийг брахман (санваартнууд ба эрдэмтэд), кшатриа (дайчин), Вайшья (тариачид, худалдаачид), шудра (гар урчууд ба хөлсний ажилчид) гэсэн дөрвөн анги, варна бүрдүүлсэн. Варнаст харьяалагдах нь зөвхөн төрөлтөөр тодорхойлогддог байсан - яг л Хинду шашинд харьяалагддаг шиг.

Анхандаа Хиндуизмыг эсэргүүцсэн олон урсгалын нэг байсан Буддизм нь оюун ухаан, оюун санаа, нийгмийн аль алиныг нь сургадаг эрс шинэчлэлт үзэлтэн болжээ. Буддын шашинтнууд варна систем болон брахмануудын эрх мэдлийг үгүйсгэж, хүний ​​ёс суртахууны гавьяаг төрөлтөөс дээгүүрт тавьжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэхүү жижиг хөдөлгөөн нь өөрийн нийгмийн бүтэц, ариун бичвэрүүдийн корпус, тахин шүтэх зан үйлийг бий болгосон. Дэлхийн шашин болсныхоо дараа Хиндустаны хойгийн хилээс хол тархжээ.

Гэсэн хэдий ч Энэтхэгт буддизм аажмаар буурчээ. Өнөөдөр Энэтхэгчүүдийн 1 хүрэхгүй хувь нь өөрсдийгөө Буддын шашинтан гэж үздэг. Буддизм нь Энэтхэгт өргөн тархсан шашнуудын дунд зөвхөн тавдугаарт ордог бөгөөд Хинду, Ислам, Христийн шашин, Сикхизмээс хамаагүй доогуур байдаг. Сикхизм- нэг нь үндэсний шашин 16-р зуунд Пунжаб мужид байгуулагдсан Энэтхэг.. Үүний зэрэгцээ буддын шашныг үндэслэгч Будда Шагжамүнийг Хинду шашинд Вишну бурхны хувилгаан дүрүүдийн нэг (аватаруудын нэг) хэмээн хүндэтгэдэг. Гэхдээ дэлхийн шашны жагсаалтад Буддизм дөрөвдүгээрт бичигддэг: дэлхийн хүн амын 7% нь үүнийг шүтдэг.

3. Буддын шашинтан байх нь юу гэсэн үг вэ?

Хэдэн зууны турш Буддагийн сургаалыг амаар дамжуулж байсан бөгөөд МЭӨ 1-р зуунд. д. гурван сагсанд хадгалагдсан далдуу модны навчнууд дээр бичигдсэн байв. Тиймээс Буддын шашны номны нэр - Трипитака ("Гурван сагс"). Буддын шашинд хэд хэдэн чиглэл, олон сургууль байдаг боловч бүх Буддистууд Будда, Дарма (Буддагийн сургаал) болон Санга (хамт лам) гэсэн "гурван эрдэнийн" итгэл үнэмшилд нэгдсэн байдаг. Буддын шашны нийгэмлэгт орох ёслол нь "гурван эрдэнийн" тухай дурьдсан "Би Буддагийн ивээл дор явна, би номын хамгаалалтанд орно, би Сангхагийн хамгаалалтанд орно" гэсэн богино зан үйлийн томъёог хэлэхийг агуулдаг.

Түүнчлэн Буддын шашинтнууд бүгдээрээ Буддагийн тогтоосон амьд амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй байх, хулгай хийхгүй байх, завхайрахгүй байх, худал хэлэхгүй байх, архи, мансууруулах бодис хэрэглэхгүй байх таван дүрмийг баримтлах ёстой.

4. Буддын шашинд (Христийн шашинд байдаг шиг) салбарууд байдаг уу?

Буддизмд гурван чиглэл байдаг: Теравада - "ахмадуудын сургаал", Их хөлгөний - "агуу тээврийн хэрэгсэл" "Сүйх тэрэг" гэдэг үг нь сургаал бол хүнийг гэгээрэлд хүргэх нэгэн төрлийн унаа гэсэн утгатай.ба Важраяна - "алмазын тэрэг". Шри Ланка болон Зүүн өмнөд Азид голчлон өргөн тархсан Теравада нь Будда Шагжамүни болон түүний шавь нарын хүрээлэлээс шууд үүссэн хамгийн эртний хөдөлгөөн гэж тооцогддог.

Их хөлгөний дагалдагчдын үзэж байгаагаар Теравада бол хэт элитист сургаал бөгөөд түүнийг Хинаяна буюу "бяцхан тээврийн хэрэгсэл" гэж үл тоомсорлодог, учир нь энэ нь зөвхөн лам хуврагын замаар л нирваанад хүрэх боломжтой гэж үздэг. Их хөлгөний шашинтнууд энгийн хүмүүс ч гэгээрэлд хүрч чадна гэж үздэг. Тэдний хувьд бодьсадвагийн тухай сургаал онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг - бусад хүмүүст төрөлт ба үхлийн мөчлөгөөс гарахад нь туслахын тулд самсарад сайн дураараа үлдсэн гэгээрсэн хүмүүс. Ийнхүү Төвдийн уламжлалд Төвдүүдийн оюун санааны удирдагч XIV Далай ламыг нигүүлслийн Бодьсадва Авалокитешварагийн биелэл гэж үздэг. Их хөлгөгчид Хятад, Төвд, Балба, Япон, Солонгос, Монгол, Өмнөд Сибирьт өргөн тархсан.

Эцэст нь Важраяна МЭ 1-р мянганы төгсгөлд Их хөлгөний дотор гарч ирэв. д., Төвдөд хамгийн өндөр оргилдоо хүрсэн. Энэ хөдөлгөөний дагалдагчид Буддын шашны буяныг баримталж, тусгай бясалгалын арга барилд хамрагдаж чадвал нэг насандаа гэгээрэлд хүрэх боломжтой гэж үздэг. Одоогоор Монгол, Түвд, Буриад, Тува, Халимаг зэрэг улсад голчлон тархсан.

5. Будда нэг байна уу, олон байна уу?

Буддизм тоо томшгүй олон "сэрсэн хүмүүс" - Будда байдаг гэж үздэг бөгөөд тэдний хамгийн алдартай нь Шагжамүни юм. Гэсэн хэдий ч Буддын шашны бичвэрүүдээс та түүний өмнөх хүмүүсийн нэрийг олж болно - 7-оос 28 хүртэл байдаг. Үүнээс гадна ирээдүйд өөр Будда ирэх төлөвтэй байна - Майдар Санскрит хэлнээс орчуулсан - "хайртай, энэрэнгүй".. Одоо Буддын шашинтнуудын үзэж байгаагаар Майдар бодь Сатва Түшитагийн тэнгэрт (өөрөөр хэлбэл "Баяр баясгалангийн цэцэрлэгт") оршдог бөгөөд дараа нь дэлхий дээр гарч, гэгээрэлд хүрч, Будда болж, "цэвэр ном" номлож эхэлнэ. .”

6. Будда бурхан мөн үү, үгүй ​​юу?

Дээр дурдсанчлан Буддизм бол теист биш шашин юм. Гэсэн хэдий ч Буддын домог зүйд Будда Шагжамүнигийн амьдралын "хүний" талууд нь түүний ер бусын чадварыг дүрсэлсэн, түүнчлэн түүний амьдралын янз бүрийн үе шатыг дагалддаг сансар огторгуйн үзэгдлүүдтэй зэрэгцэн оршдог. Түүнийг "Буддагийн талбай" хэмээх онцгой ертөнцийг бүтээх чадвартай урьд өмнө нь байсан гэж ярьдаг.

Буддагийн чандрыг манай ертөнцөд түүний ид шидийн оршихуйн нотолгоо гэж үздэг бөгөөд онцгой хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн байдаг. Домогт өгүүлснээр энэ нь найман хэсэгт хуваагдаж, Буддын шашны анхны барилгууд болох суваргад хадгалагдаж байсан (санскрит хэлнээс үүнийг "толгойн орой" эсвэл "шороон толгод" гэж орчуулдаг). Нэмж дурдахад, Их хөлгөний дунд Буддагийн мөнхийн "номын бие"-ийн тухай сургаал гарч ирсэн бөгөөд түүнийг жирийн нэгэн адил эзэмшсэн. физик бие. Энэ бие нь ном болон орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хоёуланг нь тодорхойлдог. Бурхан багшийг зөвхөн “агуу хүн” төдийгүй бурхан шүтээн хэмээн хүндэтгэдэг нь илт, ялангуяа Их хөлгөний болон Важраяны шашинд байдаг.

Нэмж дурдахад Хинду бурхадыг Буддын шашны пантеоноос огт хөөгөөгүй - Буддагийн дүрээр тэднийг зүгээр л ар талд нь оруулсан. Буддын сургаалын дагуу бурхад бусад бүх амьд оршнолуудын нэгэн адил самсарын мөчлөгт захирагддаг бөгөөд түүнээс зугтахын тулд хүний ​​ертөнцөд дахин төрөх шаардлагатай байдаг - эцсийн эцэст зөвхөн тэнд л Будда төрдөг. Дашрамд дурдахад, Будда Шагжамүни сүүлчийн удаа төрөхөөсөө өмнө домог ёсоор таван зуу гаруй удаа төрж, хаан, мэлхий, гэгээнтэн, сармагчин байсан.

7. Буддын шашинтнууд шинэ жил тэмдэглэдэг үү?

Ардын буддизмд олон баяр байдаг - маш их алдартай, гэхдээ тэд шашинтай маш хол харилцаатай байдаг. Тэдний нэг нь бүс нутагт өөр өөр тэмдэглэдэг шинэ жил юм. Ерөнхийдөө Буддын шашны баярын мөчлөг нь дээр үндэслэсэн байдаг сарны хуанли(Японоос бусад бүх газар). Буддын шашны гол баяруудын нэгийг Весак гэж нэрлэж болно өөр өөр улс орнуудБудда Шагжамүнигийн амьдралын нэгээс гурван гол үйл явдлыг (төрөлт, гэгээрэл, нирвана) холбоно. Бусад баяр бол Будда шавь нартайгаа уулзсаныг дурсах Сангийн өдөр, Буддагийн анхны номлолыг дурсах Номын өдөр юм. Нэмж дурдахад Буддын шашинтай орнуудад бүх нас барагсдын өдрийг тэмдэглэдэг: Буддын өмнөх өвөг дээдсийн шүтлэг нь маш тогтвортой бөгөөд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг.

8. Буддын шашинтнууд сүм хийдтэй юу?

Буддын шашны хамгийн алдартай барилга бол суварга юм. Эхэндээ суварга нь Будда Шагжамүнигийн шарилыг хадгалж, уншдаг дурсгал болгон барьсан бөгөөд хожим нь чухал үйл явдлуудын дурсгалд зориулж байжээ. Хэд хэдэн төрлийн суварга байдаг бөгөөд тэдгээрийн архитектурын дүр төрх нь бүс нутгийн уламжлалаас ихээхэн хамаардаг: тэдгээр нь хагас бөмбөрцөг, дөрвөлжин шат эсвэл пагода хэлбэртэй байж болно. Сайн үйлийн үртэй болохын тулд буддын шашинтнууд суварга тойрох зан үйл хийдэг.

Архитектурын хувьд илүү олон янзын сүм хийдүүд бас байдаг. Буддын шашны гурван эрдэнэс - Будда (түүний баримал болон бусад зургууд), Буддын шашны номлолд тусгагдсан ном, сүм хийдэд амьдардаг лам нарын төлөөлдөг санга зэрэг нь эдгээрт төвлөрдөг гэж үздэг.

9. Буддын шашинтнууд цагаан хоолтон уу, үгүй ​​юу?

Буддын шашны хамгийн чухал зарчмуудын нэг болох ахимса нь мах идэхээс татгалзахыг шаарддаг бололтой. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр өөр өөр бүс нутагт хүнсний хязгаарлалтыг ихэвчлэн орон нутгийн зан заншлаар тодорхойлдог. Буддын шашинтнуудын дунд цагаан хоолтныг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчид байдаг бөгөөд хоёулаа өөрсдийн байр суурийг дэмжихийн тулд Буддагийн домогт үгсийг иш татдаг. Ийнхүү буг, бар хоёрын тухай Буддын сургаалт зүйрлэл байдаг бөгөөд үүнд буга цагаан хоолтон гэдгээрээ сайрхаж, өвс идэж, жижиг шавжийг өөрийн мэдэлгүй устгаж, харин махчин бар нь эсрэгээрээ тамд ордог. үйлийн үр.

Зураг: Шагжамүни Будда Авадана домгийн дүр зурагтай. Түвд, 19-р зууны Рубины урлагийн музей

Эх сурвалжууд

• Агаджанян А.С.ХХ зууны Буддын шашны зам. Шашны үнэт зүйлс ба орчин үеийн түүхТеравада.
• Ермакова Т.В., Островская Е.П.Сонгодог буддизм.
• Фишер М.П.Өнөөдөр дэлхийг өөрчилж буй 12 шашин.
• Смит Жо Д.Буддизмын мөн чанар.
• Буддизмын түүх: Түүний түүх ба сургаалын товч гарын авлага.

  Эд. Donald S. Jr. Лопез. Сан Франциско, 2001 он.