Căci Domnul pedepsește pe cine iubește; bate pe fiecare fiu pe care îl primește. Poate Dumnezeu să pedepsească? Dumnezeu îl iubește, biblia îl pedepsește

Invitatul nostru a fost prim-vicepreședintele Comitetului Educațional al Patriarhiei Moscovei, rectorul templului Sf. Serafim Sarovsky pe terasamentul Krasnopresnenskaya protopopul Maxim Kozlov.

În programul de astăzi am discutat despre cuvintele din cartea Proverbe ale lui Solomon că Domnul pedepsește pe oricine iubește. De ce se manifestă iubirea lui Dumnezeu în acest mod special, cum să acceptăm pedepse de la Domnul și care este sensul acestor pedepse?

______________________________________

A. Pichugin

Prieteni, aceasta este „Seara strălucitoare” la Radio Vera. Bună, în acest studio Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Alexei Piciugin.

A. Pichugin

Și salutăm oaspetele nostru: această parte a „Serii strălucitoare” va fi ținută cu noi de către protopopul Maxim Kozlov, prim-vicepreședintele Comitetului Educațional al Patriarhiei Moscovei, rectorul Bisericii Sf. Serafim de Sarov de pe terasamentul Krasnopresnenskaya. Buna ziua!

Prot. Maxim Kozlov

Bună seara!

A. Mitrofanova

Avem un motiv interesant să vorbim astăzi. Mâine, în biserici, se va auzi următoarea lectură din cartea Proverbele lui Solomon: „Pe cine iubește Domnul, pedepsește și îl favorizează, precum un tată pe fiul său”. Îmi amintesc imediat această parafrază: dacă lovește, înseamnă că iubește. „Pe cine iubește Domnul, el pedepsește” - de ce neapărat „pedepsește”? De ce măsuri atât de dure? Cum se manifestă aici iubirea paternă?

Prot. Maxim Kozlov

În primul rând, mi se pare că sensul literal este direct, corect, de înțeles și nici nu este nevoie să scapi de el. În relațiile umane normale, cel care este iubit cu adevărat este pedepsit. O persoană față de care ești indiferent - pe care o percepi ca pe un străin pentru tine însuți, de care nu-ți pasă. Veți fi implicat în creșterea lui, inclusiv în pedepsele care sunt inseparabile de creștere? Nu chiar. Părinții își pedepsesc proprii copii, pe care îi iubesc, dar, de regulă, nu se amestecă în viața colegilor lor de la grădiniță, școală și universitate dacă sunt părinți adecvați. În consecință, dacă ne amintim că vorbim despre Tatăl nostru Ceresc și știm că El îi iubește pe toți în măsura în care iubirea nu poate fi mai înaltă, atunci El arată această grijă, această iubire perfectă care depășește orice înțelegere umană, inclusiv sub formă de pedeapsă. , care, desigur, este predare. Adică, scopul căruia, desigur, este pedagogic, și anume: să încerce să educă sufletul unei persoane în așa fel, o persoană, astfel încât să nu piardă principalul lucru - Împărăția Cerurilor. Dar pentru această educație, al cărei scop este în mod repetat indicat în Sfintele Scripturi, care este acea mărgăritare evanghelică, de dragul căreia orice altceva poate fi vândut, se poate pierde totul, doar să nu o piardă. Ca și în alte locuri din Evanghelie, se spune clar „mâini, picioare, ochi” - este mai bine să rămâneți fără ele și fără ei să intrați în Împărăția Cerurilor - săraci, schilodi, cu cancer, dar în Împărăția Cerurilor.

A. Mitrofanova

Părinte Maxim, așa putem raționa dacă plecăm a priori de la faptul că pentru noi Împărăția Cerurilor este lucrul cel mai necesar. Atunci poți să-ți pierzi unul dintre mădulare sau să rămâi fără ochi, sau fără altceva, doar ca să nu rămâi fără Împărăția Cerurilor. Dar, știi, mi se pare că această prioritate nu este întotdeauna evidentă pentru noi în viața noastră. Și se pare: cum poate fi asta, de ce? Pentru ce este asta, pentru ce sunt toate aceste pedepse? Și obiectivul final merită să suferi atât de mult?

A. Pichugin

Ei bine, în general, mulți chiar și credincioși vor argumenta în sensul că Împărăția Cerurilor este undeva departe, dar mâna mea este mereu cu mine, voi avea nevoie de ea.

Prot. Maxim Kozlov

De fapt, aceste cuvinte sunt rostite în Sfintele Scripturi pentru cei pentru care Împărăția Cerurilor este o prioritate viata eterna sunt absolute. Ei bine, da, din păcate, o afirmație tristă în raport cu starea actuală a lumii nu este doar prezența unui sfert sau aproximativ o cincime din oamenii din populația lumii care sunt agnostici și atei; dar și că printre cei, aproximativ mai mult de o treime dintre locuitorii Pământului care sunt creștini sau se numesc pe ei înșiși creștini, pentru mulți viața veșnică este un fel de nu doar o abstracție, deși adesea o abstracție, ci ceva care, ei bine, este bine dacă se aplică existenței mele complet prospere aici. Și nu despre asta este vorba în Sfânta Scriptură. Și citatul de mai sus nu este despre asta, iar Cartea lui Iov nu este despre asta, iar Evanghelia nu este despre asta. Nicăieri în Noul Testament nu există idee că, dacă crezi în Dumnezeu și urmezi poruncile, vei fi prosper aici pe pământ, vei avea mulți copii, vei avea succes profesional, viata personala vei fi fericit, vei călători în străinătate, contul tău bancar va fi deschis permanent, nu vor fi crize financiare în timpul tău, războaiele și revoluțiile vor trece pe lângă tine, și așa mai departe, și așa mai departe, și așa mai departe. Nu este acolo nicăieri!

A. Mitrofanova

Mai degrabă, este invers: că „vă vor prigoni, vă vor ocărî, vă vor defăima pe nedrept pentru Mine, dar voi vă bucurați și vă veseliți”. Atunci apare întrebarea: am nevoie de toate acestea?

Prot. Maxim Kozlov

Aceasta este o întrebare la care toată lumea trebuie să răspundă. Este foarte bine că în sfârșit am formulat-o astfel. De fapt, exact așa stau lucrurile. Pentru mine, cel mai important lucru, inclusiv prăbușirile și eșecurile extreme ale vieții, este Împărăția Cerurilor, Dumnezeu și adevărul Său și dorința de a fi cu El în veșnicie și cu cei pe care El alege să fie cu El în veșnicie, care se întorc. să nu fie vrednic, și cine va fi dus în această existență bună acolo? Sau nu - nu este că refuz asta - sunt niște luptători ai lui Dumnezeu care refuză - ci mai degrabă, consider asta un bonus care se va adăuga la principalul, adică la existența în această lume pe care o consider. prosper și normal.

A. Pichugin

Știi, dar îmi vine în minte această analogie, nu pot spune cât de potrivit este în acest caz: represiunile anilor 30, care au afectat un număr foarte mare, aproape întreg clerul. Aceștia sunt noii martiri pe care Biserica i-a proslăvit, acești oameni despre care știm că ei cu adevărat nu au refuzat, nu au trădat pe nimeni, putem constata viața lor sfântă, sau cel puțin moartea lor sfântă. Iar un număr uriaș din clerul ei, despre care nu știm sau nu cunoaștem atât de bine, s-au cutremurat, nu au suportat, deși știau și ei toate acestea și au propovăduit, de asemenea, enoriașilor lor mulți ani aceeași Împărăție a Cerurilor. , citește acele cuvinte pe care le-am citat la începutul programului nostru. Dar, cu toate acestea, când a venit momentul să răspundă cumva, au ales ceva ușor diferit.

Prot. Maxim Kozlov

Cred că asta ilustrează doar ceea ce am spus. De fapt, evenimentele din secolul al XX-lea și tragedia anului al șaptesprezecelea - două lovituri de stat și războiul civil ulterior și tragedia care s-a întâmplat cu poporul nostru în deceniile de represiune și tragedia Marelui. Războiul Patriotic au fost cele mai dificile, cu greu posibile din punct de vedere uman, învățături ale lui Dumnezeu în raport cu această imensă comunitate de oameni - Rusia și Biserica Rusă. Aceasta înseamnă că nu a existat altă cale, pe căile Providenței lui Dumnezeu, de a verifica ce se află în spatele cuvintelor, de a se asigura că această corespondență se naște între convingerea, realizată inclusiv în împrejurări eroice, precum noii martiri, și cuvântul înalt al Evanghelia. De fapt, tu și cu mine aici chiar acum suntem ocupați să batem aerul, dar niciunul dintre noi nu știe dacă tocmai acum au intrat brusc pe ușa aceea din studio și au spus: „Haiți, cetățeni, puneți mâinile la spate, sunteți in arest!"

A. Pichugin

Prot. Maxim Kozlov

Cine dintre noi poate spune acum pentru noi înșine cu o garanție cum ne vom comporta?

A. Pichugin

Nimeni nu poate!

Prot. Maxim Kozlov

Nu putem decât să sperăm și să-I cerem lui Dumnezeu că în acel moment avem suficientă putere să ne comportăm așa cum ar trebui un creștin. Să spunem că acest tip de revelație, pedepsire, predare, deși nu la fel de groaznică și nu la fel de globală precum ceea ce s-a întâmplat în secolul XX, ci privată și în viața fiecăruia dintre noi, această criză, această judecată este încă aici pe pământ , nu ne este de folos? Când aflu ce sunt cu adevărat. Într-adevăr, în pedeapsă, cel mai adesea o persoană învață un adevăr suplimentar despre sine - cine este cu adevărat.

A. Mitrofanova

Asta dacă se uită adânc în sine. Și dacă nu…

Prot. Maxim Kozlov

Dacă ești gata să o suporti. Nu, acum nu vorbim deloc despre viziunea asupra lumii a necredincioșilor. Pentru că pentru ei acesta este practic un lucru inacceptabil. Pentru un necredincios, ideea că trebuie să reziste de dragul... ei bine, nu, unii au îndurat de dragul comunismului, de dragul ideologiei...

A. Pichugin

Dar unii de dragul vecinilor lor.

Prot. Maxim Kozlov

Dar aceștia, în esență, nu sunt puri necredincioși - aceștia sunt oameni cu religiozitate transferată - parareligiozitate - și care au o altă idee despre Împărăția Cerurilor sau despre stabilirea scopurilor. Dar un astfel de necredincios consecvent, după Dostoievski, sau practic un necredincios, dintre care există un număr imens acum, inclusiv printre compatrioții noștri - atunci, desigur, nu are rost să înduram. Apoi, în orice caz, trebuie să vă răzvrătiți, să căutați drepturi, să cereți conformare, să certați biroul de locuințe, șeful, președintele pentru faptul că nu am primit ceva în această viață și au apărut unele restricții în ea. Dar așa ceva despre noi... un credincios, se pare, nu ar trebui să spună asta cumva? În teorie, mi se pare. Nu ar trebui. Pentru că, uite: are loc un fel de coliziune. Ce este o instanță privată care se întâmplă în spatele mormântului unei persoane? Să presupunem un proces privat dat nouă sub formă de calvaruri. Viziunea Fericitei Teodora este cel mai frapant text de acum, foarte celebru și înfățișat și iconografic, ce este? Sufletul unei persoane este separat de corpul său după moarte. Și acest suflet trece prin așa-zisele case de taxare, adică posturi vamale, unde se verifică că această persoană și cutare sau cutare patimă: că eu și mândria mea, că eu și deșertăciunea, că eu și curvia, că eu și dragostea de bani, că eu și dragostea de plăcere și așa mai departe și așa mai departe. Și se stabilește ce depășește până la urmă - rămâne persoana care rămâne după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, sau rămâne patima care a devorat persoana respectivă. Iar în viața noastră pământească, când întâlnim acest fel de tăiere de la noi, poate nu pentru că ne dorim noi înșine, dar Domnul, pedepsindu-ne și învățându-ne, ne îngăduie anumite împrejurări care nu ne sunt de folos. Deci devine clar: putem, suntem de acord să trăim fără asta. Ioan Gură de Aur are o formulă atât de simplă despre cum să fii mântuit. El spune: „Există trei căi de a fi mântuit: cei care sunt în stare să nu păcătuiască. Al doilea: păcătuiește și pocăiește-te cu adevărat. Adică, tratați-vă păcatul în așa fel încât să-l urâți și să vă îndepărtați de el. Dar dacă eșuezi fie în prima, fie în a doua, atunci există o a treia ocazie de a fi mântuit: cu răbdare, fără să te plângi, îndură ceea ce Dumnezeu îngăduie de dragul pedepsei și învățăturii tale ca urmare a păcatelor tale.” Domnul îngăduie. În alte cazuri, acest lucru este de înțeles. Nu știu, bărbatul de acolo era dornic să fure și a fost trimis la închisoare pentru o crimă mai mică, dar ca urmare nu a permis nimic mai pasional. Un bărbat era dornic să-și înșele soțul sau soția, dar a fost copleșit de un fel de durere din cauza muncii sale, că el, în general, nu era interesat de toate aceste dorințe romantice și carnale. Ei bine, ce este asta? Da, ai putea spune pedeapsă. Adesea, bolile îi feresc pe oameni de anumite păcate.

A. Mitrofanova

Protopopul Maxim Kozlov este rectorul Bisericii Sf. Serafim de Sarov de pe terasamentul Krasnopresnenskaya astăzi în programul „Seara strălucitoare” de la radio „Vera”. Părintele Maxim, dacă, de exemplu, un copil este bolnav. Se întâmplă des astăzi, din păcate, să se nască copii cu dizabilități. Acesta este un bebeluș, este puțin probabil să fie de vină pentru ceva, încă nu a avut timp. Este clar că cu toții ne naștem păcat original, și așa mai departe. Dar, cu toate acestea, el însuși nu a avut încă timp. Părinții săi pot fi oameni excepțional de minunați în toate sensurile. Și atunci apare întrebarea: de ce? Sau: pentru ce? Acești oameni, care sunt deja foarte buni și minunați în ei înșiși, pentru ce sunt de vină? Sau, de exemplu, dacă un copil moare, este în general imposibil de suportat.

Prot. Maxim Kozlov

De asemenea, vă puteți aminti de Ivan Karamazov despre lacrima unui copil.

A. Mitrofanova

Prot. Maxim Kozlov

A. Mitrofanova

Toate aceleași întrebări. Ei rămân și astăzi.

Prot. Maxim Kozlov

Întrebările sunt aceleași. Și ce e nou sub soare? De parcă nu am ști că această inegalitate fundamentală pătrunde în starea actuală a lumii. Un copil se naște dintr-o mamă bună, evlavioasă, sănătoasă, se hrănește cu laptele sânului ei din tinerețe, se bucură de aerul mării Mediterane și este crescut lângă o mănăstire grecească. Iar celălalt se naște dintr-o prostituată care uită de el, care i-a dat boli ereditare și... un copil nevinovat. O persoană se naște în evlaviosul Kostroma, cultivă castraveți, roșii, cartofi, își petrece toată viața în sat, nu vede ispite, ajunge la o bătrânețe venerabilă, înconjurat de nepoți și strănepoți. O altă persoană nefericită se naște într-un teritoriu...

A. Pichugin

În provincia siriană.

Prot. Maxim Kozlov

Ei bine, de ce în sirian? Nu-i nimic. Într-un loc groaznic de lângă New York, într-o familie de părinți transsexuali crescuți de comunitatea LGBT. Imediat nu are nici gândaci în cap, dar, în general, un fel de tatuaje magice îi sunt aplicate de acești părinți încă de la început. Nu este nici vina lui. Prin urmare, nu există nimic în asta ce să nu știm despre lume. Această inegalitate pătrunde în lume în toate, cu excepția unui singur lucru – o circumstanță cheie: Dumnezeu dă tuturor posibilitatea de a fi mântuiți. Iată o altă inegalitate care nu este abolită. Suntem egali într-o singură privință - nimeni nu este lipsit de posibilitatea mântuirii. Și cum și de ce oamenii sunt conduși la mântuire - unii după 99 de ani, iar alții după o săptămână de viață; De ce unul este Seneca, Einstein sau Sfântul Ignatie Brianchaninov în inteligență, iar celălalt este un idiot slab la minte și nu poate lega câteva cuvinte de-a lungul întregii vieți - nu știm. Dar numai un creștin acceptă prin credință că în spatele acesteia se află încă acea iubire de Dumnezeu, care nu ne este întotdeauna clară aici pe pământ - așa spun ei despre „căile tainice ale Domnului” - care conduce această persoană la mântuire. . Bunin are o poveste, scrisă în exil, permiteți-mi să vă reamintesc, despre relativitatea ideilor umane despre pedeapsă, fericire și învățare. Povestea este despre modul în care un absolvent strălucit al uneia dintre școlile militare din Sankt Petersburg întâlnește o fată frumoasă la un bal, cum își găsesc drumul unul către celălalt, cum abordează căsătoria în puritate, fără a încălca adevărul lui Dumnezeu - aceasta este nunta lor descrisă. Și acum trebuie să plece în luna de miere din gara din Sankt Petersburg. Ei se apropie de platformă - „Șampanie”, prietenii lor îi dau drumul. Și o aventură neașteptată: un portar care călătorește cu o căruță îi împinge accidental atât pe miri sub roțile unei locomotive care se apropie. Ei mor. Un țipăt, nedumerire, un strigăt de „de ce?”, care aproape termină povestea, dar aproape. Pentru că atunci Bunin, care de obicei nu montează niciodată, adaugă că toate acestea s-au întâmplat la 1 august 1914 - înainte de începerea Primului Război Mondial. Și acum se pune întrebarea: cine a fost mai fericit, cine a fost mai iubit de Dumnezeu și a meritat să moară la 1 august 1914 în ziua nunții, fără să-i strice nimic în viață? Cine este mai fericit: ei sau cei care au supraviețuit mai târziu zilei de 14, 15, 16, 17? Și cine a primit și anii 18, 20 și 30? Nu este întotdeauna clar de aici, de pe pământ, în ce constă pedeapsa lui Dumnezeu, acea cale a iubirii Sale care duce o persoană la mântuire, dorind acel bine. Uneori, o persoană moare tânără dincolo de logica noastră. Dar nu știm ce s-ar fi putut întâmpla cu el, ce ar fi putut el însuși să facă, cum și-ar fi putut distorsiona viața sau ce aventuri, încercări, ispite, trucuri murdare din exterior i-ar fi putut ieși în cale. drumul vietii. Ceea ce face un creștin diferit este că, chiar și atunci când este de neînțeles din punct de vedere logic, el este de acord: „Doamne, nu pot înțelege. Inima îmi tremură la moartea acelui copil. Sau de ce fac astea oameni buni un astfel de test - un copil este nebun sau grav bolnav. Dar eu cred că Cel care l-a trimis pe Fiul Său pentru ca noi să murim pe cruce le îngăduie acestor oameni doar într-un singur scop - ca fie să fie mântuiți, fie, ca Iov, să crească până la măsura unui astfel de uriaș, în care nu contează. ce prosperitate poate fi formată o persoană nu am putut."

A. Mitrofanova

De aceea ei spun că credincioșii sunt oameni fericiti. Puteți lua și explica cele mai importante paradoxuri ale vieții noastre. Dacă nu este cazul? Dacă nu există o astfel de încredere în Dumnezeu? Așa încât să înțelegeți: într-adevăr, un Tată iubitor vă vorbește acum. Dacă nu există nicio idee despre Dumnezeu ca Tată? Și atunci nu este clar de ce, de exemplu, o persoană care a furat trăiește o viață minunată, copiii săi învață în școli de elită britanică și așa mai departe, dar o persoană care a lucrat cinstit toată viața nu poate economisi nici măcar pentru o excursie. , bine, undeva în regiunea Krasnodar?

Prot. Maxim Kozlov

Ei bine, ce e nou aici?

A. Pichugin

Nu este absolut nimic nou, dar întrebarea rămâne!

Prot. Maxim Kozlov

Nimic nou! Nu, întrebarea rămâne așa... Atunci se înțelege că lumea ar trebui să fie transformată într-un fel de teren de încercare, unde, nu știu... ca executori ai Voinței lui Dumnezeu, îngerii au fost trimiși de dreapta. la stânga ca să-i dea unui cumpol, iar altuia un bonus pentru evlavia în flux săptămâna trecută. Și tot ce vorbim despre o întâlnire a Providenței Divine și libertatea omului, s-ar transforma într-un fel de joc pe computer în univers - se numește „deveniți bun”.

A. Pichugin

Dar există un „dar” în întrebarea lui Alla: cum să explici acest lucru unei persoane pentru care toate ideile religioase nu au valoare și nu joacă niciun rol?

Prot. Maxim Kozlov

Sunt complet de acord cu tine că... Poate că nu voi fi de acord, dar voi spune despre mine că este imposibil de explicat. Aceasta este diferența dintre o viziune religioasă și una non-religioasă... pentru noi înșine, desigur, să spunem: între viziuni creștine și necreștine, nereligioase, acea credință în Dumnezeu și un astfel de Dumnezeu care a trimis pe Fiul Său pentru mântuirea noastră, oferă un răspuns la întrebarea lui Ivan Karamazov. La urma urmei, răspunsul este că nu există suferință în care Hristos să nu fie lângă tine. Nu există nimic din ceea ce experimentați pe care să nu fi experimentat într-o măsură nemăsurat mai mare, în niciun fel nu merită nimic din ceea ce trăim și merităm. Un ateu nu poate răspunde la asta. Ateul răspunde spunând că toată lumea... ca Stendhal: „Fiecare este pentru sine în acest deșert al vieții numit egoism”. Ei bine, uită-te la eroii literaturii franceze clasice, precum Stendhal, Balzac, Flaubert și așa mai departe. Sau organizează o revoluție, pentru că atunci „noi suntem, vom construi o lume nouă” și noi înșine suntem forjele propriei fericiri. Ei bine, sau în sfârșit obține fie succes, fie o existență confortabilă, atât cât este în puterea lui. Și dacă nu merge, atunci da, viața a ieșit prost. Dar numai atunci încă nu funcționează - atunci soția încă devine bătrână, trebuie înlocuită cu una tânără. Atunci, oricum, cineva are o mașină mai bună. Atunci e tot la fel... la 60-70 de ani poți, desigur, să faci o operație plastică, dar tot o să începi să scârțâi, nu vei ajunge la 150, se va termina oricum. Da, până la urmă, de aceea suntem creștini, și pentru că nu suntem de acord să acceptăm o astfel de viziune asupra lumii, pentru că nu oferă răspunsuri. Sunt convins că viziunea atee asupra lumii nu oferă răspunsuri.

A. Mitrofanova

Părinte Maxim, au toți creștinii încredere în Dumnezeu ca în Tatăl lor?

Prot. Maxim Kozlov

Este posibil să aranjați un test între noi: dacă fiecare dintre noi care stăm aici are încredere în asta. Aș spune asta, știți: să spunem că toată lumea, inclusiv... să nu vorbim despre alții - despre noi înșine, ar fi foarte arogant. Dar cel puțin înțeleg că a avea încredere în El în acest fel este corect. Niciunul dintre noi nu s-a trezit într-un test în care trebuie să avem încredere în închisoare, într-un lagăr, sub bombe, ca acum 2-3 generații. Atunci valoarea cuvintelor noastre va fi pusă la încercare, pentru că este ușor să spunem când acest lucru nu s-a întâmplat în viața noastră. Știți, mitropolitul Anthony de Sourozh a spus: „Sunt foarte persoana rea. Dar ceea ce spun despre Dumnezeu este adevărat.” Aici, poate, se poate spune că niciunul dintre noi nu va spune că suntem atât de buni încât să spunem despre noi sau despre cei din jur că avem atât de multă încredere în Dumnezeu. Dar este adevărat că trebuie să ai atât de multă încredere.

A. Mitrofanova

Iartă-mă atunci pentru o altă întrebare „afurisită”: de ce crezi că este adevărat?

Prot. Maxim Kozlov

Pentru că... tot ceea ce știu despre credința noastră, prin credința în Hristos Mântuitorul, Dumnezeu, cândva slăvit în Treime, care dă sens existenței, mă convinge de asta. Odată, cu foarte mult timp în urmă, am venit... Sună puțin baptist: „când am crezut în Dumnezeu”, ei bine, de vreme ce întrebarea se pune așa.

A. Mitrofanova

Îmi pare rău!

Prot. Maxim Kozlov

Da. ...din situația din viață ceva de genul: am crescut într-o familie sovietică foarte bună din punct de vedere al relațiilor umane, dar destul de laică, atee. Copilăria mea a fost în anii 60-70 ai secolului trecut. Și la vârsta de aproximativ 14 ani, în familia părinților mei s-au născut încă doi copii, ceea ce nu era tipic și neobișnuit pentru acea vreme. S-au gândit la unul, dar s-a dovedit a fi doi deodată - frați gemeni, care încă trăiesc fericiți până astăzi. Și așa îmi amintesc că atunci când așteptam să apară, a fost o așteptare extrem de grea. Pentru că era de așa natură încât am trăit, ca toți ceilalți din Moscova, într-un statut de viață relativ prosper, așa cum părea atunci - în curând sfârșitul școlii, în curând intrând la universitate, pregătindu-mă pentru ceva. Și acum începe: scutece, plânsul unui copil - ei bine, care este ideea unui adolescent de paisprezece ani despre apariția unui copil în familie. Pentru ascultătorii noștri mai tineri, permiteți-mi să vă reamintesc că aceasta este o epocă catastrofală în care nu existau mașini de spălat automate, sau chiar scutece de hârtie, adică aceasta era o stare de viață calitativă complet diferită. Și așa s-au născut - nu unul, ci doi. Și totul a început: scutece, țipăt, spălat, plimbare cu căruciorul. Este clar că toți membrii familiei au fost implicați, iar eu m-am implicat destul de mult. Și apoi s-a dovedit brusc, contrar setării și dorinței mele, că îi iubesc pe acești doi oameni mici care țipă și se enervează, care aparent aduc puțină bucurie. Dar nu știu de ce, dar îmi place. Și acest lucru nu a fost în niciun fel derivat din viziunea atee asupra lumii. Nu mi-aș putea explica asta fără Dumnezeu, de aici a început venirea... Mi-am dat seama că există o lege a iubirii care cucerește totul. Și atunci, când Evanghelia a căzut în mâinile mele, a devenit clar că Iată-L, Cel care vorbește despre această iubire. Dacă credem Evanghelia... este o chestiune de credință. Fără oameni de știință... toate aceste dispute despre istoricitatea lui Hristos sunt lipsite de sens, pentru că de o sută de ori poți dovedi istoricitatea lui Hristos și să nu crezi în El ca Fiul lui Dumnezeu, Care ți-a adus nu doar învățătură morală, ci mântuire. Acum, dacă credeți că Evanghelia este adevărată, atunci orice altceva vine cu ea.

A. Pichugin

Vom continua această conversație în doar un minut. Să vă reamintim că astăzi în studioul radio Vera este alături de noi protopopul Maxim Kozlov, prim-vicepreședintele Comitetului Educațional al Patriarhiei Moscovei, rectorul Bisericii Sf. Serafim de Sarov de pe terasamentul Krasnopresnenskaya. Alla Mitrofanova, eu sunt Alexey Pichugin. În doar un minut suntem din nou aici.

A. Mitrofanova

Încă o dată, „Seara strălucitoare”, dragi ascultători. Alexey Pichugin, eu sunt Alla Mitrofanova. Și petrecem această seară cu protopopul Maxim Kozlov, prim-vicepreședinte al Comitetului Educațional al Patriarhiei Moscovei și rectorul Bisericii Sf. Serafim de Sarov de pe terasamentul Krasnopresnenskaya.

A. Pichugin

Vorbim despre venirea la credință și, în legătură cu aceasta, mă interesează foarte mult: viziunea științifică asupra lumii - am un număr suficient de cunoștințe cu acest lucru. viziunea științifică asupra lumii. Mai mult, ceea ce este interesant este că printre ei sunt oameni foarte religioși, și chiar și în studioul nostru erau oameni de știință cu viziunea absolută asupra lumii a unei persoane care, după orice indicație, nu ar fi trebuit să vină la Biserică, dar totuși el vine la Biserică. . Dar există o masă imensă de oameni care nu numai că nu au venit la Biserică, dar nici măcar nu văd nicio condiție prealabilă pentru ca acest lucru să se întâmple. Acești oameni sunt în principal reprezentanți ai diferitelor comunități de științe naturale de oameni care studiază antropologia în învățământul superior, de exemplu, studiul dezvoltării umane. Și nu-mi imaginez ce s-ar putea întâmpla, înțeleg că pentru fiecare venirea la Biserică este un exemplu absolut privat, că fiecare are propriul impuls, fiecare are propria întâlnire cu Dumnezeu. Dar nu se întâmplă. Și eu, de când comunic cu acești oameni, mă întreb ce le-ar putea afecta viața, în care știința a descris totul de la început până la sfârșit - de la teoria originii speciilor până la unele dintre cele mai recente cercetări moderne, care pentru ei Alteori, ei doar confirmă absența completă a oricărei posibilități de existență a unei Minți Superioare.

Prot. Maxim Kozlov

Mi se pare că vorbim acum despre o experiență destul de personală și, poate, statistic sau sociologic nu neapărat definitiv de încredere, pentru că experiența mea, să zicem, vorbește mai degrabă despre altceva. Ceea ce avem acum, cu cât orașul este mai mare, cu atât calificările educaționale ale locuitorilor săi sunt mai mari, cu cât are instituții de învățământ superior funcționale mai pe deplin, cu atât viața bisericească în el este mai intensă și procentul de oameni incluși în el, inclusiv tineri. persoanele și cei cu studii superioare, care în viata bisericeasca participa. După părerea mea, acum există o problemă mai mare cu transmiterea mesajului povestirii Evangheliei despre Evanghelia Evangheliei către oamenii cu educație mai mică decât media. Adică cei care formal, poate, au niște diplome despre educație, dar aceste diplome sunt despre acel învățământ universitar degradat și, de fapt, aproape devalorizat, care este dat, să zicem ca să nu jignească pe nimeni, de o parte semnificativă a universități moderne rusești Sau care odată a primit-o doar pentru a fi socializat în vreun fel, în virtutea primirii acestei diplome. De ce? Pentru că o persoană obișnuită cu gândirea științifică - indiferent de științe umaniste, matematică, știință și știință - are încă anumite abilități, dacă, desigur, își propune să lucreze în acest sens, ajungând la sursele primare, la fundamente. Putem spera că această persoană va citi Evanghelia, ceea ce, apropo, din păcate, nu se întâmplă întotdeauna. Poate chiar în comparație cu învățăturile altor religii - pentru numele lui Dumnezeu. Întotdeauna spun: da, vă rog. Tu alegi - deschide Noul Testament, pune Coranul alaturi, va fi foarte bine, vei simti imediat diferenta, daca vrei, pune Vedanta, altele cărți sfinte, care le doriți și comparați. Compară și ascultă la ce va răspunde inima ta, la ce va răspunde sufletul tău. Atunci acești oameni au ocazia - repet: după ce au dezvoltat abilitatea unui fel de gândire consecventă, rațională, ceea ce în sine nu este rău - de a-și gândi viziunea asupra lumii. Pentru că ideea, cel puțin, despre absența unei Minți Superioare în Univers, cu siguranță nu decurge din nicio știință naturală, fizică sau alte legi. Aceasta este ideea axiomatică de a o accepta sau de a nu o accepta. În orice caz, aceasta este o axiomă, din care, da, atunci urmează anumite teoreme, prin silogisme. Și trebuie să completăm construcția - ce teoreme decurg din acceptarea propoziției a priori despre prezență Spiritualitateîn existenţa lumii şi absenţa acestui principiu spiritual pre-existent al lumii pre-vizibile. Prin urmare, mi se pare, trebuie doar să îi ajutăm pe oameni de acest fel, de acest tip de conștiință, de această mentalitate, să nu se oprească asupra unor indicii exterioare ale unor presupuse contradicții existente: Sfânta Scriptură vorbește despre șase zile de creație, dar știm aproximativ milioane de ani de dezvoltare Sistemul solar, Pământul, universul...

A. Pichugin

Nici măcar creștinismul nu neagă acest lucru, în general.

Prot. Maxim Kozlov

Nu neagă. Dar acest lucru nu contrazice nimic fundamental. Aceasta este o întrebare inferențială și indirectă a modului în care imaginea lumii care este desenată în primele capitole ale Cărții Genezei se raportează la versiuni, ipoteze și cunoștințe parțial obiective despre preistoria lumii, care este în fizică și alte științe ale naturii. Dar toate acestea, din nou, nu duc la final, la ceea ce numim fundamentele ideologice ale științei. De asemenea, cunosc mulți fizicieni, în special matematicieni, de altfel. Sunt cumva mai înclinați să ajungă la început. Fizicienii intră uneori într-o anumită zonă socială în special. Biologii, în special, pleacă uneori: viața este atât de scurtă, iar viermele este atât de lung - nu am timp să fac altceva. Iar oamenii care studiază discipline abstracte, mi se pare, apelează mai des la credință. În orice caz, mi se pare că cunoștințele sale profesionale și abilitățile de gândire dezvoltate ar trebui recomandate pentru a fi aplicate în acea zonă înainte de a-și formula propria viziune asupra lumii - nu la nivelul reflexelor și clișeelor ​​conștiinței, ci o imagine holistică de la a la z. - și pronunțând-o. Mi se pare că formularea și vorbirea pot ajuta pe mulți să-i conducă la credință.

A. Mitrofanova

Mi se pare că aici motivația poate fi o altă întrebare, la care, din câte știu, știința nu are un răspuns deosebit de clar. Aceasta nu este nici măcar o întrebare despre sensul vieții, este o întrebare despre sensul morții. Este imposibil să-ți explici: cum este posibil ca totul să continue, dar eu nu voi fi acolo? Nu există niciun motiv pentru care să fie așa. Și mi se pare că prin această întrebare mulți oameni încep să sape puțin mai adânc.

A. Pichugin

Și te uiți la asta din punctul de vedere al unui credincios și un număr imens de oameni o privesc așa: ei bine, da, se va termina, nu voi exista; Am trăit această viață după niște porunci nu religioase, ci sociale; Probabil că am trăit-o cu demnitate, dar da, asta e tot și nu voi mai fi acolo.

A. Mitrofanova

O persoană nu se teme de moarte?

A. Pichugin

Nu stiu. Probabil îi este frică, dar este în natura umană să-i fie frică de moarte. Dar mai departe crede că viața lui va continua în copiii săi.

A. Mitrofanova

Ei bine, dacă Dumnezeu vrea, bine. Toată lumea alege cu adevărat pentru sine aici.

A. Pichugin

Ei bine, așa mi se pare, iartă-mă că mi-am dat cu părerea în această chestiune.

A. Mitrofanova

Aș dori acum să mă întorc la subiectul principal al conversației noastre, la această formulare biblică: „Pe cine iubește Domnul, El pedepsește și îl favorizează, așa cum o face un tată cu fiul său”. Părinte Maxim, ai spus că există mai multe căi, după Ioan Gură de Aur, de a fi mântuit. Iar una dintre ele este să înduram încercările și necazurile care ni se întâlnesc în viața noastră, care, în consecință, ne sunt trimise de Domnul. Pentru că, cel mai probabil, tot ce se întâmplă în viața noastră vine de la El. Este posibil să evitați cumva aceste necazuri? Este posibil să împiedicăm începerea acestor teste? Ce trebuie sa fac? Ce ar trebui să asculți? Acolo, după părerea mea, în Cartea lui Iov sunt aceste cuvinte pe care Domnul le rostește o dată, iar dacă o persoană nu aude, îi vorbește a doua oară. Cum putem discerne când El ne vorbește?

Prot. Maxim Kozlov

Apostolul Pavel spune că este o mare fericire să fii evlavios și mulțumit. Adică este o mare fericire să împlinești Legea lui Dumnezeu în viața ta, Poruncile lui Dumnezeu, Adevărul lui Dumnezeu și să fii mulțumit. Adică, acceptă acele circumstanțe ale vieții, acea cale, acea totalitate a existenței exterioare pe care Dumnezeu ți-o trimite. Nu vă răzvrătiți împotriva ei, nu căutați o altă viață cu alți oameni într-un alt timp în altă țară și așa mai departe. Aceasta este acceptarea internă a planului lui Dumnezeu pentru tine. Relativ vorbind, dacă folosim corect banii trimiși către noi, atunci chiar dacă suntem bogați, putem fi salvați. Dacă suntem capabili, ca persoană în funcție sau în comandă, să percepem acest lucru ca supunere față de Dumnezeu și responsabilitate pentru lucrarea pe care o fac și să nu devenim despoți în relație cu cei care ne sunt subordonați, atunci Dumnezeu vă poate lăsa în taxează pentru binele tău și pentru binele acelor oameni peste care ești așezat și așa mai departe și așa mai departe. Adică, dacă, odată cu bunăstarea vieții, prioritățile noastre nu se îndreaptă spre existența doar pământească, atunci s-ar putea să nu fii lipsit de acest lucru. Poate asta este ceea ce putem spune aici: la urma urmei, relațiile umane, inclusiv iubirea, pot fi distorsionate de faptul că tot ceea ce le ține împreună, inclusiv în această iubire, se referă doar la existența pământească - iar lupoaica o iubește. pui de lup, ea este gata să-i omoare din această cauză, pe cei care îi încep. Și spune apostolul că și păgânii iubesc pe cei care îi iubesc. În acest sens, valoros în relațiile umane, din punct de vedere al eternității, este doar ceea ce poate fi continuat în această eternitate: iubirea unul față de celălalt, asociată cu înfrânarea de sine de dragul altei persoane, cu împingerea deoparte pentru binele lui; cu faptul că sunt, parcă, gata să-l iubesc nu numai pe cel care mă admiră sau mă susține, ci și pe cel care îmi reproșează și care mă enervează și pe cel de la care primesc întristări. Și dacă acest prezent crește în relațiile umane, atunci Dumnezeu vă poate binecuvânta cu longevitate, fericirea familiei și nepoții și strănepoții pe care îi veți vedea. Dacă vă amintiți că acest lucru este foarte bun și foarte important, dar nu principalul lucru, dar principalul lucru este motivul pentru care trăim aici pe pământ - pentru a obține o eternitate fericită.

A. Mitrofanova

Protopopul Maxim Kozlov este rectorul Bisericii Sf. Serafim de Sarov de pe terasamentul Krasnopresnenskaya astăzi în programul „Seara strălucitoare” de la radio „Vera”. Părinte Maxim, încă mai vreau să revin la această frază: „Pe cine iubește Domnul, el pedepsește”. Cât de exact este cuvântul „pedepsi”? Dacă există alte sensuri? Îmi amintesc că m-am uitat la materiale pe acest subiect și am observat că în Limba engleză este vorba de disciplina. Aceasta este o nuanță ușor diferită. Din anumite motive, în rusă există o traducere atât de dură - „pedeapsă”.

Prot. Maxim Kozlov

Faptul este că traducerea sinodală de slavizare și persoana secolului al XIX-lea au înțeles destul de clar că cuvântul „pedeapsă” și cuvântul „învățătură” sunt sinonime. Și au învățat, pedepsind...

A. Pichugin

Ei bine, ordinea vine de la cuvântul „comandă”!

Prot. Maxim Kozlov

Da, și au pedepsit, predând.

A. Mitrofanova

Asta dacă te uiți la Sologub - cum toată lumea a fost biciuită acolo - sau îi citești notele. Apoi, într-adevăr, au învățat și au pedepsit, era un întreg. Dar acum, la urma urmei, nu mai este cazul. Aceste cuvinte sunt împărțite în mintea noastră: pedeapsă și învățătură.

A. Pichugin

Da, asta, în general, rupe întreaga înțelegere a relației dintre Dumnezeu și om. Dacă în înțelegerea unei persoane din secolul al XIX-lea, pedeapsa și învățătura sunt ceva asemănător, așa cum Alla a dat exemplul lui Sologub - ei predau pedepsind. Dar nu acesta este modelul relației dintre Dumnezeu și om despre care vorbim noi, ca creștini.

Prot. Maxim Kozlov

De ce nu acela? Noi creștinii cu siguranță nu spunem că relația dintre Dumnezeu și om este ceea ce este acum portretizată în unele școli de pedagogie modernă. Adică atunci când crește singur, așa cum își dorește, iar treaba noastră este să dăm bomboane la timp. Nu, desigur, nu bomboane, ci alimente organice. Și apoi pur și simplu să nu interfereze cu modul în care copilul se dezvoltă singur. În timp ce antropologia creștină pornește de la idee, de la înțelegerea că natura umană este căzută. Și dacă copilul nu este crescut, inclusiv pedeapsa, atunci în marea majoritate a cazurilor el va crește și va fi un copil atât de sălbatic încât nu i se va părea că coroana trebuie modelată.

A. Pichugin

Se va dovedi că psihicul unei persoane va fi pur și simplu rupt? Că va merge pe străzi și se va teme de tot: „dar nu voi merge aici, că Dumnezeu mă va pedepsi cu siguranță dacă voi merge aici. Deși s-ar putea să nu fie nimic rău acolo. „Și nici eu nu voi merge aici, dar aici...” O persoană ajunge să se retragă în sine, crede tot timpul că este cel mai rău dintre toate, ca în acel cântec celebru.

Prot. Maxim Kozlov

Dacă nu există dragoste, atunci, desigur, da. Și dacă există iubire, atunci va fi, așa cum am spus Sfântul Augustinîn secolul al V-lea: iubește-L pe Dumnezeu și fă ce vrei. Pentru că dacă iubești pe cineva cu adevărat, atunci faci asta, măcar încerci din greu, pentru a nu enerva în niciun fel și a nu provoca nici un fel de tristețe, resentimente, durere în inima celui pe care îl iubești. Acesta este același lucru, doar că îl vom transfera într-o măsură nemăsurat mai mare Tatălui nostru Ceresc. De fapt, ce ar trebui să facă un creștin? Încearcă să trăiești din dragoste pentru Tatăl Ceresc, pentru ca ceea ce fac eu să nu-mi provoace mâhnire.

A. Mitrofanova

Acum vorbești despre pedepse, despre cum să crești copiii și îmi amintesc cum am fost crescut și încerc să înțeleg dacă am fost pedepsit sau nu. Nu-mi amintesc deloc. Nu-mi amintesc niciun caz de măsuri atât de stricte care mi s-au aplicat. Ei au vorbit cu mine, m-au consolat, m-ar putea face de rușine într-un fel, m-au putut pur și simplu să mă aducă la un alt nivel de înțelegere a problemei. Dar nu-mi amintesc deloc pedepse evidente. Poate că m-aș fi dovedit a fi ceva mult mai inteligent dacă mi s-ar fi aplicat aceste pedepse, dar știți, sunt foarte recunoscător părinților mei pentru faptul că m-au tratat cumva cu multă omenie și înțelegere și subtilitate cu mine. Acest lucru mă face doar să mă simt recunoscător față de ei.

Prot. Maxim Kozlov

Ei bine nu stiu. Am fost pedepsit și, de asemenea, cred că a fost corect. Am rupt pagina cu cei doi scoși din jurnal. Și sunt complet de acord - a fost necesar să se pedepsească. Bineînțeles, a fost și necesar să explic, dar de ce să explici unui ticălos din clasa a cincea sau a șasea cine face asta. Trebuie să-i explicăm corect, ca să spunem așa, ca să nu rupă mai mult decât această pagină. Poate că, începând de la o anumită vârstă, fetele trebuie să poarte conversații în primul rând. Și chiar și absența acestor conversații doare deja atât de mult inima fetei, încât se va strădui să trăiască în așa fel încât să nu piardă acest lucru. Iar pentru un ticălos de zece sau doisprezece ani, conversațiile nu vor ajuta întotdeauna. Sau acolo, de la prieteni, un copil, din prostie, din prostie, a luat sau a furat ceva de la un vecin. Desigur, trebuie să vorbești și cu cuvinte, dar el știa deja că nu era nevoie să ia și să fure lucrurile altcuiva. Dar dacă se întâmplă acest lucru, nu este suficient să te limitezi doar la cuvinte, ai nevoie... Nu voi exprima în mod conștient nicio opțiune de acțiune, dar acțiunile trebuie să aibă loc. Această acțiune este conceptul de pedeapsă - ceva poate fi privat, unele bonusuri sau priorități care au existat și în viața copilului, aceasta este și pedeapsă. Cred că oricare dintre noi, părinți, suntem în acest sistem. Noi, desigur, nu ne pedepsim copiii - un părinte normal - pur și simplu pentru că suntem enervați sau supărați pe ei. Dar dacă îmi iubesc copilul și văd o strâmbătate care apare, poate nu într-o acțiune unică, ci într-un lanț de acțiuni care îl conduc în direcția greșită, dar va trebui să o fac mai întâi cu blândețe și apoi, poate , mai ferm, și la un moment dat, poate pune un gard ca să nu se îndoaie prea mult.

A. Mitrofanova

Înțeleg corect că aceasta este formula parentală: dacă ai de gând să pedepsești, atunci pedepsește nu din mânie, ci din dragoste - tocmai în această analogie ar trebui să se înțeleagă dragostea lui Dumnezeu?

Prot. Maxim Kozlov

Desigur, în raport cu Dumnezeu. Pentru că presupunem cu siguranță că toate cuvintele Sfânta Scriptură, așa-numitele antropomorfisme Vechiul Testament că „Dumnezeu este supărat” sau alte sentimente umane atribuite lui Dumnezeu, acestea sunt tocmai antropomorfisme pedagogice. Pentru că Dumnezeu iubește o persoană în așa măsură încât nu poate fi mai înaltă și care nu se schimbă în sine. Oamenii se schimbă în raport cu această iubire. Prin urmare, ce înseamnă să fii o persoană care primește pedepsele lui Dumnezeu aici pe pământ? Asta înseamnă că nu este fără speranță. Aceasta înseamnă că el, confruntat cu cutare sau cutare problemă, boală, durere, încercare, prăbușire a speranțelor vieții, are șansa aici pe pământ să se îmbunătățească. De aceea se crede că aceiași bogați care au furat, dictatori și alții care nu sunt pedepsiți de Dumnezeu sunt de fapt abandonați de Dumnezeu? Aceasta înseamnă că sunt astfel încât să-i pedepsească sau să nu-i pedepsească – Dumnezeul Atotștiutor știe despre ei – nimic nu se va schimba în ei.

A. Pichugin

Dar, de asemenea, nu putem decide pentru Dumnezeu și să explicăm comportamentul Lui, să explicăm atitudinea Lui față de noi.

Prot. Maxim Kozlov

Nu putem, dar știm un lucru, știm un lucru clar: El dorește mântuirea pentru toată lumea, inclusiv pentru acești răufăcători prosperi. Și dacă îi lasă în această stare fără teste externe vizibile, putem trage în mod firesc concluzia, în multe cazuri s-ar putea să ne înșelim, dar în multe nu, că asta se întâmplă tocmai pentru că această persoană este fie spălată, fie rulată, dar de la el Tu. nu mai pot strânge nimic. Aici ne amintim de pilda bogatului și a lui Lazăr. Bogatul la ușa căruia zăcea Lazăr nu s-a schimbat în niciun fel până la sfârșitul vieții sale. Asta înseamnă că nu se putea schimba. În acest sens, uneori pentru a pieri, la fel ca pentru a fi mântuit, este suficient să rămâi tu însuți. Aici bogatul de lângă Lazăr a rămas pur și simplu el însuși - nu a făcut nimic răutăcios. Dar nu se putea schimba astfel încât să-l vadă pe acest nefericit lângă el - ei bine, ca imagine, desigur.

A. Mitrofanova

Părinte Maxim, înseamnă asta că trebuie să fim ca Lazăr în toate, care nu a făcut nimic pentru a-și schimba propria viață? La urma urmei, probabil, acum o persoană are mult mai multe oportunități - ascensoarele sociale funcționează, există mult mai multe oportunități de auto-realizare. Dacă Domnul l-a vizitat sub forma uneia sau aceleia boli sau a unui fel de privare și restricții, înseamnă asta că trebuie să-și plieze labele și să nu facă nimic?

Prot. Maxim Kozlov

Oh, lifturi sociale... Spunem asta chiar dacă locuim la Moscova sau în alte orașe mari. Da, pentru un număr mare de populație a lumii nu există lifturi sociale. Cum sunt lifturile sociale în Africa?

A. Pichugin

Ce fel de lifturi sociale avem în satul nostru?

Prot. Maxim Kozlov

Da. Ce fel de lifturi sociale există într-o parte semnificativă a Chinei?

A. Pichugin

Sincer să fiu, și la Moscova...

Prot. Maxim Kozlov

Și la Moscova sunt foarte rude. Dacă te-ai născut într-un anumit tip de mediu social, știi foarte bine: de la primul și până la al treilea etaj ai lift, iar apoi sunt oameni care nu te lasă să intri. Prin urmare, totul este destul de relativ. Desigur, cerșetorul Lazăr este o imagine. Este clar, probabil că, dintr-un simplu cerșetor, ar putea deveni liderul unei echipe de cerșetori care s-ar plimba prin Palestina și ar lua o poziție mai activă în viață. Dar chiar și devenind angajat mediocruîntr-o echipă de perceptori nu putea - nimeni nu l-ar duce la fisc din cauza statutului său. Nu a avut acele șanse. Prin urmare, în general, da, în limitele unui fel de joc de viață, mai trebuie să spunem: fie accept o viață în care pot deveni cel mult șef de catedra, doctor în științe filologice sau fermă. manager, și nu Abramovici, un academician sau un lider ministere; sau, pentru că asta nu este în viața mea, mă răzvrăt împotriva ei și mă enervez.

A. Pichugin

Dar mi se pare că nu sunt atât de mulți oameni care, născuți într-o familie foarte săracă și realizând că au o reacție atât de mică, da, trebuie să se străduiască, desigur, mai sus, dar el este Abramovici. nu vor - nu cunosc oameni care ar fi foarte îngrijorați de asta. Și aveau să viseze, să doarmă și să vadă că vor câștiga în continuare miliarde cândva.

Prot. Maxim Kozlov

Da, dar pe de altă parte, mi se pare că în jurul nostru cunoaștem destul de mulți oameni care, dacă nu la un asemenea statut, ar dori să-și sporească bunăstarea materială cu două-trei ordine de mărime.

A. Pichugin

Da, cu unul sau două ordine de mărime. Dar nu este nimic în neregulă în a lupta pentru asta, probabil pentru fiecare persoană. Pentru că acesta este un fel de creștere personală pe care Dumnezeu a pus-o în noi, printre altele.

Prot. Maxim Kozlov

Ei bine, dacă nu devine prioritatea supremă.

A. Pichugin

Fara indoiala.

A. Mitrofanova

Ne putem întoarce la o altă dimensiune? În conversația noastră, pornim de la faptul că unele restricții, lipsuri sau suferințe - ceea ce numim „Domnul a vizitat”, ceea ce spunem că pe cine îl iubește Domnul, îl pedepsește - ele contribuie la faptul că suntem mai buni. Dar acest lucru nu se întâmplă întotdeauna. Se întâmplă că o persoană poate deveni amărăcită, o persoană își poate pierde speranța, o persoană își poate pierde în cele din urmă încrederea în Dumnezeu, dacă a avut vreuna. Și nici nu există întotdeauna, pentru că acest model nu este întotdeauna de așa natură încât Domnul să-mi dorească cu siguranță bine - acesta este a priori, acesta este adevărul suprem - acest lucru este, de asemenea, evident și de înțeles pentru o persoană în viață. Prin urmare, încercările îi afectează pe fiecare în mod diferit. Atunci ce ar trebui să facem aici? Și ce însemna atunci, părinte Maxim?

Prot. Maxim Kozlov

Și ideea a fost că în procese, și în absența lor, ne păstrăm libertatea de răspuns. Poate că există un alt subiect important de care pur și simplu nu putem scăpa. Libertatea este probabil ceea ce aș vrea cel mai mult să renunț. Cu toate strigătele declarate că asta este ceea ce ți-ar plăcea cel mai mult să obții. Nu, ar fi mult mai bine dacă mi-ar fi cunoscut... Sunt câteva confesiunile creștine, care a hotărât că există aceia care sunt aleși pentru mântuire și sunt cei care sunt aleși pentru distrugere. În cele din urmă, libertatea lor personală nu există - Providența lui Dumnezeu a determinat deja totul pentru ei. Noi, ca creștini ortodocși, pornim de la faptul că, nu, Dumnezeu nu ne mântuiește fără noi. Și, trimițându-ne un set de împrejurări de viață, care în fiecare moment specific al existenței noastre ne oferă o șansă de mântuire, ne oferă posibilitatea de a rula, indiferent cât de jos suntem sau indiferent de calea greșită pe care o luăm; adică oferind, relativ vorbind, această întorsătură, Dumnezeu nu ne obligă să ne întoarcem la ea. El nu ne obligă să ne întoarcem la el. Vor fi întorsături și întorsături pentru tot restul vieții noastre. Semnul va indica întotdeauna: acolo - spre mântuire, drept - în jos în iad. Și asta va fi până în ultimul moment al vieții noastre, până la pocăința tâlharului de pe cruce, până la mărturisirea în secția de spital a unui om care a fost ateu la științe naturale toată viața. Și, slavă Domnului, de-a lungul anilor de slujire preoțească am văzut destul de mulți astfel de oameni. Dar El nu o forțează. I-am văzut și pe cei de la sicriu, în fața rudelor plângând, care au spus: „Nu! Nu cred, nu!" - și a plecat așa. Acesta este darul libertății, pe care ni-l păstrează până la capăt și Hristos care ne iubește, Dumnezeu care ne iubește, care vrea să rămânem ca El.

A. Mitrofanova

Ceva la care sa te gandesti!

A. Pichugin

Mulţumesc mult! Mulțumesc pentru această conversație! Protopopul Maxim Kozlov a fost invitatul nostru astăzi în programul „Seara strălucitoare”. Permiteți-mi să vă reamintesc că părintele Maxim este rectorul Bisericii Sf. Serafim de Sarov de pe terasamentul Krasnopresnenskaya. Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Alexey Pichugin -

A. Pichugin

Fii sănătos!

A. Mitrofanova

La revedere!

Prot. Maxim Kozlov

Traducere clarificată, extinsă:

Dacă iubesc, câți voi mustra și pedepsi; Arată-ți ardoarea și pocăiește-te.”

Versiunea greacă a textului pasajului din primele papirusuri: ΕΓΟ ΟΣΟΥΣ ΕΑΝ ΦΙΛΩ ΕΛΕΓΧΩ ΚΑΙ ΠΑΙΔΕΥΩ ΖΗΛΕΥΕ ΟΥΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΟΗΣΟΝ.

Traducerea literală a pasajului din greaca veche este următoarea: : „De câte ori voi fi? (prietenos) iubirea mustr și pedepsesc; dă dovadă de sârguință și pocăiește-te”.

ÎN Traducere sinodală Biblie cuvânt grecesc antic ΦΙΛΩ ( filo) tradus ca a fi indragostit, mai precis acest cuvânt poate fi tradus ca iubire prietenoasă. Dragostea prietenoasă este oarecum inferioară iubirii de sacrificiu - greacă. ΑΓΑΠΗ ( agape).

Dragostea sacrificială este iubirea cea mai înaltă. Dumnezeu Însuși Se definește pe Sine ca iubire de sacrificiu - agape(1 Ioan 4:8,16). Se pune întrebarea de ce, atunci când se adresează Bisericii Laodiceene, Domnul folosește cuvântul filo- dragoste prietenoasă? La urma urmei, cu cea mai înaltă dragoste de jertfă, Domnul a iubit lumea (Ioan 3:16) și Biserica (Efeseni 5:25) - (în aceste pasaje un cuvânt derivat din cuvânt agape). La prima vedere, concluzia logică sugerează că, întrucât Domnul Dumnezeu iubește întreaga lume și Biserica cu cea mai înaltă iubire jertfă, înseamnă că El trebuie să iubească și Biserica Laodiceană. Într-adevăr, Domnul iubește Biserica Laodiceană cu cea mai înaltă iubire de jertfă! La urma urmei, dacă nu ar fi experimentat această iubire în inima Sa, El nu ar fi putut accepta moartea pe cruce. Domnul este întotdeauna gata să arate această iubire față de toate Bisericile, dar atunci când oamenii nu acceptă în mod conștient iubirea Sa cea mai înaltă de jertfă, El nu le poate oferi. Dumnezeu nu poate da dragoste unei persoane dacă persoana cu încăpățânare nu o dorește. Căci Dumnezeu este fidel Cuvântului Său. Dacă o persoană îl neagă pe Dumnezeu și iubirea Sa cea mai înaltă de jertfă, atunci Dumnezeu o neagă (2 Tim. 2:12,13).

Acesta este principiul stabilit de Dumnezeu al libertății umane de alegere, pe care Dumnezeu Însuși nu îl va încălca niciodată. Îngrozită în păcatele sale, Biserica Laodiceană a refuzat în mod deliberat cea mai mare jertfă dragostea lui Dumnezeu, dar din moment ce ea încă se considera Biserica lui Hristos, respectul pentru Hristos mai putea fi găsit în ea. Prin urmare, adresându-se acestei Biserici, Domnul folosește în mod specific cuvântul filo - iubire prietenoasă, lăsându-i să înțeleagă că în starea ei degenerată spiritual ea este capabilă să perceapă doar o astfel de iubire - prietenos și respectuos, dar nu cel mai înalt sacrificiu. Nici o singură Biserică și nici o singură persoană nu poate rămâne în această stare mult timp; este imposibil să dezvoltați și să întăriți relații cu Domnul bazate doar pe respectul față de El. Acest lucru nu este suficient! Domnul va încuraja întotdeauna atât Biserica, cât și individul să dorească să găsească cea mai înaltă iubire de jertfă în inima lui. Metodele de stimulare variază, inclusiv mustrarea și apoi pedeapsa. Dumnezeu pedepsește pe oricine iubește (Prov. 3:12; 1 Cor. 11:32; Evr. 12:6). Această pedeapsă a fost aplicată și Bisericii din Laodicea (Apoc. 3:19). În Evrei 12:6 manuscrisele grecești antice folosesc cuvântul „ agape" - iubiri, și se poate presupune că Domnul aplică pedeapsa în toate etapele creșterii spirituale, atât ale Bisericii, cât și ale unui creștin individual. Dar este necesar să știm și să ne amintim că Domnul nu pedepsește niciodată de dragul pedepsei în sine. Mai mult, pedeapsa lui Dumnezeu nu distruge sufletul unei persoane. Cuvânt grecesc antic ΠΑΙΔΕΥΩ (pedeo) tradus în Traducerea sinodală a Bibliei prin cuvânt eu pedepsesc, poate fi tradus mai precis ca: Predau, instruiesc, educ, corectez. Prin diferite dificultăți și probleme care apar în viața noastră, Domnul ne învață să fim credincioși Lui, aruncând asupra Lui toate grijile vieții noastre (1 Petru 5:7) și să luptăm cu poftele care se ridică în sufletele noastre (1 Petru 2). :11).

Vrăjmașul oricărui adevăr a orbit mintea oamenilor într-o asemenea măsură, încât au început să privească la Dumnezeu cu frică, considerându-L aspru și neiertător. Satana i-a inspirat pe oameni că principala caracteristică a lui Dumnezeu este dreptatea aspră și El a devenit pentru ei un judecător formidabil și un împrumutător exigent. El a prezentat chestiunea ca și cum Creatorul ar fi fost angajat doar în a veghea cu gelozie asupra oamenilor și a observat toate greșelile și greșelile lor pentru a-i supune apoi pedepsei. Pentru a risipi acest întuneric și pentru a dezvălui lumii dragostea nemărginită a lui Dumnezeu, Isus a venit în această lume și a trăit printre oameni. Fiul lui Dumnezeu a venit din cer să ne descopere Tatăl.
(c) E. White „Calea către Hristos”, capitolul 1

La a doua sesiune a Școlii a opta de câmp, Domnul, prin pastorul Serghei Molchanov, a ridicat problema pedepsei lui Dumnezeu. Credința crește atunci când cunoaștem Autorul Scripturilor și caracterul Lui. Pastorul Molchanov a spus:
Fii atent când vorbești despre pedeapsa lui Dumnezeu. Problema pedepsei este foarte complexă, ca și crearea Universului. Ignoranța Scripturilor, credința greșită, pierderea lui Dumnezeu.
Un exemplu bun: Iov și prietenii lui - Domnul a spus: „nu Mă cunosc”.
Întrebare bună: A pedepsit Isus pe cineva în cei 33 de ani petrecuți pe pământ? Dar El a fost „chipul ipostasului Său” (Evrei 1:3) și El a spus: „Nu fac nimic de la mine însumi” (Ioan 8:28).
Oamenii Îl imaginează pe Dumnezeu ca pe un polițist mondial care își rupe brațele și picioarele, provoacă accidente și accidente, spunând: „Dumnezeu pedepsit”.

Dar ce ne pedepsește?
1. Lege(Ioan 12:47-48)
2. Diavol(cartea lui Iov cap. 1-2)

Isus a luat asupra Sa pedeapsa noastră (Isaia 53:4-5). Dumnezeu îl iartă pe păcătos, înlătură pedeapsa pe care o merita și îl tratează ca și cum nu ar fi păcătuit niciodată. El îl acceptă cu milă divină și îl îndreptățește pe meritele neprihănirii lui Hristos. Păcătosul poate fi îndreptățit numai prin credința în ispășirea iubitului Fiu al lui Dumnezeu, care a devenit jertfa pentru păcatele unei lumi vinovate. (argumentul autorului: dacă Dumnezeu pedepsește, înseamnă asta că jertfa lui Hristos este insuficientă?)
Când Domnul i-a prezentat lui Moise slava Sa, El a spus: „Domnul, Domnul, Dumnezeu, milostiv și milostiv, încet la mânie, bogat în bunătate și adevăr” (Exod 34:6). El a amânat pedeapsa amoriților cu 400 de ani.
Serghei Borisovici a încheiat subiectul cu un verset din traducerea Noului Testament, editată de Kulakov: „Pe cine iubesc, îl mustrăm și îl pedepsesc”.

Tot ceea ce a spus Serghei Molchanov în apărarea lui Dumnezeu a fost construit ca un lanț logic
în mintea mea a ieșit în evidență doar ultimul vers. Și am început să mă gândesc: „Pe cine iubesc, îl pedepsesc”. În același timp, în minte îi apare imediat imaginea unui tată cu chipul răsucit de furie și furie, cu o curea în mâini, acesta este în cel mai bun caz. Și o astfel de „dragoste” a lăsat traume profunde, resentimente, furie și răzbunare în inimă. Formând astfel în mintea mea imaginea tatălui și a lui Dumnezeu. Când reparați o motocicletă, Paștele ortodox, a căzut cheia de pe piuliță și a lovit degetul cu o forță teribilă, durerea era insuportabilă. Gândul mi-a străpuns mintea: „Dumnezeu a fost cel care te-a pedepsit pentru că ai încălcat sărbătoarea, ți-ai ridicat fața la cer și ai cerut iertare. Fiind în Biserica lui Dumnezeu, păcătuind, mă așteptam mereu la o lovitură din Rai.
Să medităm la versetul 12 din Proverbe 3: „Căci pe cine iubește Domnul, îl pedepsește și se bucură, așa cum se poartă un tată cu fiul său”. Este clar că dragostea și favoarea, pedeapsa, nu se încadrează în niciun fel în această linie. Rădăcina acestui cuvânt, „pedepsește”, trebuie să fie complet diferită. Nu bătaie, ci „admonest”, „ordin”.
De exemplu: când un copil merge la școală, mamă iubitoareîi dă un ordin: „fiule, când traversezi drumul, fii foarte atent, uită-te în dreapta, uită-te în stânga, ai grijă când traversezi drumul să nu fii lovit de mașină. Când vii la școală, nu te juca, fii atent, ascultă ce spune profesorul, studiază, fii băiat bun" Și dacă construiești această propoziție în acest fel „Pe cine iubește Domnul, el pedepsește”, capătă o cu totul altă semnificație și imediat în aceasta se manifestă atât dragostea, cât și bunăvoința.
Să mergem mai departe în gândurile noastre. Să luăm versetul al 13-lea din capitolul 3 al cărții Proverbe: „Ferice de omul care a dobândit înțelepciune și omul care a dobândit înțelegere!” Arată-mi măcar o persoană care, prin bătaie, prin pedeapsă, a dobândit rațiune și a dobândit înțelepciune. Și prin ce mijloace dobândește o persoană rațiune și înțelepciune? Ne întoarcem la versetul al 12-lea din capitolul 93 din Psaltire: „Ferice de omul pe care îl sfătuiești, Doamne, și pe care îl înveți în legea Ta”. Următorul exemplu: capitolul 2, versetul 1-2 din cartea Proverbe: „Fiul meu! Dacă vei primi cuvintele Mele și vei păzi poruncile Mele cu tine, astfel încât să-ți faci urechea atentă la înțelepciune și să-ți înclini inima spre meditație.” Pilde, predica de pe munte, o poruncă și o învățătură continuă. ( Mandat este un cuvânt învechit care a căzut din uz).
Ei spun că Biblia se explică singură, să ne verificăm gândurile. Să ne întoarcem la versetul al 11-lea din capitolul 3 al cărții Proverbe: „Pedepsirea Domnului, fiul meu, nu respingeși nu vă împovărați reproșându-L.” Despre ce vorbim aici? Să ne gândim la asta. Dacă un tată ridică o curea și vrea să-și pedepsească fiul. Fiul tău are șansa să scape de pedeapsă? Până când tatăl își stinge furia, fiul nu are nicio șansă. Și ceea ce în aceste versete poate fi respins, ordinul tatălui, instrucțiunile. Nu respinge legea lui Dumnezeu și îți va fi bine!
Comentariul la Evrei spune că traducerea greacă a cuvântului pedeapsă ( paideia) - educație, instruire, instruire, corectare. Pedeapsa este educația care corectează, modelează și îmbunătățește caracterul.
Harul Domnului nostru Iisus Hristos acţionează asupra inimii şi minţii omeneşti ca învăţător. Influența constantă a Duhului Sfânt asupra sufletului creștinului îi antrenează și modelează caracterul după modelul divin. Este necesar să cultivăm și să apreciem fiecare har pe care ni-l oferă Isus prin suferința și moartea Sa.
„Mulțumesc neîncetat Dumnezeului meu pentru voi, pentru harul lui Dumnezeu, care vi s-a dat în Hristos Isus, pentru că în El v-ați îmbogățit în toate lucrurile, în toată vorbirea și în toată cunoașterea, căci mărturia lui Hristos este întărită în voi, ca să nu vă lipsească darul, așteptând apariția Domnului nostru Iisus Hristos, Care vă va întări și pe voi până la capăt, ca să fiți fără prihană în ziua Domnului nostru Iisus Hristos.”(1 Corinteni 4:8).
Cum putem ignora traducerea ucraineană a „Pe cine iubește Dumnezeu, este pedepsit cu supă de varză”. Vreau să fug de un astfel de zeu. Ce fel de zeu reprezintă autorul acestei traduceri?
Când Policarp, presbiterul bisericii din Smirna, a fost condus la o grămadă mare de lemne, i s-a dat o ultimă șansă să se lepede de Hristos: „Jură-ți credința împăratului, a declarat consulul, și te voi elibera. Lepădă-L pe Hristos”. Policarp s-a întors către consul și i-a răspuns calm: „L-am slujit optzeci și șase de ani și nu m-a jignit în niciun fel: cum să-l hulesc pe Regele și Mântuitorul meu?” Policarp a mulțumit Domnului său pentru că i-a dat o asemenea onoare de a mărturisi credința lui în acest fel.
Omul numit Dumnezeu, fără prihană, drept, temându-se de Dumnezeu și ferind de rău, credea că răul vine de la Dumnezeu, ce putem spune despre credincioșii din timpul prezent. „Atunci să știți că Dumnezeu m-a doborât cu cursa Lui. Așa că strig: „ofensivă!” și nimeni nu ascultă strigătul și nu este judecată. El mi-a blocat calea și nu pot trece și a pus întuneric în cărările mele. El mi-a luat slava de la mine și mi-a luat cununa din cap. De jur împrejur am fost ruinat și plec; și ca un copac, El mi-a smuls nădejdea. S-a aprins de mânia Lui împotriva mea și mă numără printre dușmanii Săi. Oștile lui s-au adunat și și-au îndreptat drumul spre mine și au tăbărât în ​​jurul cortului meu” (Cartea lui Iov 19:6-12).
Un exemplu de persoană care cunoaște caracterul lui Dumnezeu: „Dar să cad în mâinile Domnului, căci mare este mila Lui; Să nu cad în mâinile oamenilor” (2 Samuel 24:14),
„Vom muri și vom fi ca apa turnată pe pământ, care nu poate fi strânsă; dar Dumnezeu nu vrea să nimicească sufletul și se gândește cum să nu respingă pe cei alungați de la Sine” (2 Samuel 14:14).

. Încă nu ați luptat până la sânge, luptând împotriva păcatului și ați uitat mângâierea care vi se oferă ca fii: fiul meu! nu disprețui pedeapsa Domnului și nu-ți pierde inima când El te reproșează. Căci Domnul pedepsește pe cine iubește; bate pe fiecare fiu pe care îl primește. Dacă înduri pedeapsa, atunci el te tratează ca pe niște fii. Căci este vreun fiu pe care tatăl său să nu-l pedepsească?

1. Există două tipuri de mângâiere, care, aparent, sunt opuse una cu cealaltă, dar se întăresc reciproc; ambele (apostolul) sunt citate aici. Tocmai: unul este atunci când spunem că unii oameni au suferit mult: sufletul devine liniștit dacă își găsește mulți complici în suferința sa. Acesta (apostolul) a prezentat-o ​​mai sus când a spus: „Adu-ți aminte de zilele tale de dinainte, când tu, fiind iluminat, ai îndurat marea ispravă a suferinței.”(). Celălalt este când spunem: ai suferit puțin: cu astfel de cuvinte suntem încurajați, emoționați și pregătiți să înduram totul. Primul liniștește sufletul obosit și îi dă odihnă; iar al doilea o excită din lene și nepăsare și o îndepărtează de mândrie. Pentru ca mândria lor să nu apară din dovezile date, uitați-vă la ce face (Pavel): „Nu ești încă pregătit pentru sânge, - vorbește, - S-au luptat, s-au luptat împotriva păcatului și au uitat de mângâiere.”. El nu a exprimat brusc următoarele cuvinte, ci le-a prezentat mai întâi tuturor celor care au lucrat „până la sânge”, apoi a remarcat că suferințele lui Hristos constituie slavă și apoi a trecut în mod convenabil (la cele ce urmează).

Deci el spune în scrisoarea sa către Corinteni: „Nici o ispită nu a venit asupra ta decât ceea ce este comun omului.”, adică mic (), pentru că în acest fel sufletul se poate trezi și se poate încuraja atunci când își închipuie că încă nu a realizat totul și este convins de acest lucru de evenimentele anterioare. Sensul cuvintelor lui este următorul: încă nu ai suferit moartea, ai pierdut doar proprietatea și gloria, ai suferit doar exilul; Hristos și-a vărsat sângele pentru voi, dar voi nu l-ați vărsat pentru voi; El a susținut adevărul până la moarte, luptând pentru tine, iar tu încă nu ai fost expus pericolelor care amenință. „Și au uitat de consolare”, adică şi-au lăsat mâinile jos şi au devenit slabe. „Nu până la sânge”, spune el, s-au luptat (slavă: s-au ridicat), lupta împotriva păcatului". Aici arată că atacă puternic și este, de asemenea, înarmat - cuvântul: „s-a ridicat” este rostit celor care stau în picioare. „Și au uitat mângâierea care vi se oferă ca fii: fiul meu! nu disprețui pedeapsa Domnului și nu-ți pierde inima când te mustră.”. După ce a prezentat mângâierea din fapte, acum adaugă mângâiere din zicători, din dovezile date: „Nu te descuraja”, spune el, „ cand te mustra". Deci aceasta este lucrarea lui Dumnezeu; și ne dă nu puțină mângâiere când suntem convinși că ceea ce s-a întâmplat s-ar fi putut întâmpla prin acțiunea lui Dumnezeu, prin permisiunea Lui.

Deci Pavel spune: „M-am rugat Domnului de trei ori să-l îndepărteze de la mine. Dar Lord El mi-a spus: „Harul Meu îţi este de ajuns, căci puterea Mea se desăvârşeşte în slăbiciune”.(). Prin urmare, El însuși permite acest lucru. „Căci Domnul pedepsește pe oricine iubește; bate pe fiecare fiu pe care îl primește”.. Nu poți, spune el, să spui că există vreo persoană neprihănită care să nu fi îndurat întristări și, deși ni se pare așa, nu cunoaștem alte supărări. Prin urmare, fiecare om drept trebuie să treacă pe calea necazului. Și Hristos a spus asta „Intrați pe poarta strâmtă, căci largă este poarta și largă este calea care duce la distrugere și mulți intră prin ea; Căci strâmtă este poarta și strâmtă este calea care duce la viață și puțini o găsesc.”(). Dacă este posibil să intri în viață doar așa, iar altfel este imposibil, atunci rezultă că toți cei care au intrat în viață au urmat o cale îngustă. „Dacă suferi pedeapsa, - vorbește, - atunci te tratează ca pe niște fii. Căci este vreun fiu pe care tatăl său să nu-l pedepsească?” Dacă (Dumnezeu) te pedepsește, atunci este pentru îndreptare, și nu pentru tortură, nu pentru chin, nu pentru suferință.

Uite cum (apostolul) prin același lucru, din cauza căruia ei s-au considerat părăsiți, le inspiră încredere că nu sunt părăsiți și ca și cum ar spune: după ce a suferit astfel de nenorociri, crezi deja că te-a părăsit și te urăște? Nu, dacă nu suferi, atunci ar trebui să-ți fie frică de asta, pentru că dacă el „El bate pe fiecare fiu pe care îl primește”, atunci imbatabilul poate să nu fie fiu. Dar cum, zici tu, nu suferă oamenii răi? Bineînțeles că suferă, cum ar putea fi altfel? - dar nu a spus: oricine este bătut este fiu, ci: „el bate pe fiecare fiu”. Prin urmare nu poți spune: sunt multe și oameni răi care sunt bătuți, de exemplu, ucigași, tâlhari, vrăjitori, gropari. Ei sunt pedepsiți pentru propriile lor crime; nu sunt bătuți ca fiii, ci pedepsiți ca ticăloșii; și sunteți ca niște fii. Vedeți cum împrumută dovezi de pretutindeni - din evenimentele menționate în Scriptură, din zicători, din propriul lui raționament și din exemplele care se întâmplă în viață? Mai departe, el indică și un obicei general: „Dacă”, spune el, „ Dacă rămâneți fără pedeapsă, ceea ce este comun tuturor, atunci sunteți copii nelegitimi, nu fii.” ().

2. Vedeți că, așa cum am spus mai sus, este imposibil ca un fiu să rămână nepedepsit? La fel ca în familii, tații nu au grijă de copiii nelegitimi, chiar dacă nu învață niciodată nimic, chiar dacă nu devin niciodată celebri, ci au grijă de fii legitimi pentru a nu fi neglijenți – în cazul de față. Prin urmare, dacă este obișnuit ca copiii nelegitimi să nu fie pedepsiți, atunci ar trebui să se bucure de pedeapsă ca semn al adevăratei rudențe. De aceea, însuși apostolul spune: "În plus, Dacă Noi, fiind pedepsiți de părinții noștri trupești, ne temeam de ei, nu ar trebui să ne supunem cu mult mai mult Tatălui duhurilor pentru a trăi?”(). Din nou, el împrumută încurajare din propria lui suferință, pe care ei înșiși au îndurat-o. După cum a spus acolo: „Amintește-ți zilele tale de dinainte”, și aici spune: „Dumnezeu vă tratează ca pe niște fii”, - nu poți spune ceea ce nu poți suporta, - și în același timp „Domnul pedepsește pe cine iubește”. Dacă (copiii) ascultă de părinții lor trupești, cum nu veți asculta de Tatăl din ceruri? Mai mult decât atât, aici diferența nu este doar în acest lucru și nu numai în persoane, ci și în motive și acțiuni. El și ei (Dumnezeu și părinții trupești) nu pedepsesc din același motiv. De aceea (apostolul) adaugă: „Ne-au pedepsit arbitrar câteva zile; dar El este spre folosul nostru, ca să putem împărtăși la sfințenia Lui”.(), adică ei fac adesea acest lucru pentru propria lor plăcere și nu întotdeauna cu gândul la folos, dar acest lucru nu poate fi spus aici, deoarece (Dumnezeu) face acest lucru nu pentru niciunul din motivele lui, ci pentru tine, numai pentru folosul tău; Ei te pedepsesc ca să le poți fi de folos, și adesea în zadar, dar aici nu se întâmplă așa ceva.

Vezi ce consolare vine de aici? Suntem atașați în mod special de cei la care vedem că nu ne ordonă din nici una din propria lor specie și nici nu dau instrucțiuni, dar toate preocupările lor tind în folosul nostru. Apoi există iubirea sinceră, iubirea adevărată, când cineva ne iubește, în ciuda faptului că suntem complet inutili pentru iubit. Deci (Dumnezeu) ne iubește nu pentru a primi ceva de la noi, ci pentru a ne dărui; El pedepsește, face totul, ia toate măsurile pentru a ne asigura că devenim capabili să acceptăm beneficiile Sale. „Aceia”, spune (apostolul), „ ne-a pedepsit arbitrar câteva zile; dar El este spre folosul nostru, ca să putem împărtăși la sfințenia Lui”.. Ce înseamnă: „în sfințenia Sa”? Acestea. puritate – ca să devenim vrednici de El, dacă se poate. El are grijă ca tu să accepți și folosește toate mijloacele pentru a-ți oferi; și nu încerci să accepți. „Am spus”, spune (Psalmistul), „ Către Domnul: Tu ești Domnul meu; Nu ai nevoie de binecuvântările mele" (). "În plus, Dacă Noi, - vorbește, - fiind pedepsiți de părinții noștri trupești și temându-ne de ei, nu ar trebui să ne supunem cu mult mai mult Tatălui duhurilor pentru a trăi?” „Tatăl spiritelor”, - spune aceasta, adică fie daruri (spirituale), fie rugăciuni, fie Forțe necorporale. Dacă cu aceasta (dispunerea spiritului) murim, atunci vom primi viață. Ei bine el a spus: „Ne-au pedepsit în mod arbitrar câteva zile, - pentru că ceea ce face pe plac oamenilor nu este întotdeauna util, - dar El este spre folosul nostru, ca să putem împărtăși la sfințenia Lui”..

3. Prin urmare, pedeapsa este folositoare; prin urmare, pedeapsa aduce sfințenie. Și bineînțeles că este. Până la urmă, dacă distruge lenea, dorințele vicioase, atașamentul față de obiectele lumești, dacă concentrează sufletul, dacă îl dispune să disprețuiască totul aici - și de aici vine tristețea - atunci nu este sfânt, nu-i așa? atrage harul Duhului? Să ne imaginăm în permanență pe cei drepți și să ne amintim de ce au devenit toți faimoși, iar Abel și Noe înaintea tuturor: nu a fost prin dureri? Și este imposibil ca un om drept să nu se întristeze printre atât de mulți răi. „Noe”, spune Scriptura, „ a fost un om drept și fără prihană în generația lui; Noe a umblat cu Dumnezeu"(). Gândiţi-vă: dacă acum, având atâţia soţi, şi părinţi, şi învăţători, ale căror virtuţi le putem imita, totuşi trăim atâta întristare, atunci cum ar fi trebuit să sufere, fiind singur între atâţia? Dar ar trebui să vorbesc despre ce s-a întâmplat în timpul minunatului și extraordinarului potop? Să vorbim despre Avraam, despre ceea ce s-a întâmplat să îndure, cumva: despre rătăcirile lui neîncetate, privarea de soție, pericole, bătălii, ispite? (Să vorbim) despre Iacov, câte dezastre a suferit, fiind alungat de pretutindeni, muncind în zadar și epuizându-se pentru alții? Nu este nevoie să-i enumerați toate ispitele; Va fi suficient să cităm mărturia pe care el însuși a exprimat-o într-o conversație cu Faraon: „Zilele rătăcirii mele au fost o sută treizeci de ani; Zilele vieții mele sunt scurte și mizerabile și nu au ajuns la anii vieții părinților mei în zilele pelerinajului lor.”(). Ar trebui să vorbim despre Iosif, Moise, Iosua (Iosua), David, Samuel, Ilie, Daniel și toți profeții? Veți descoperi că toți sunt glorificați prin necazuri. Dar spune-mi, vrei să devii celebru prin plăceri și lux? Dar acest lucru este imposibil. Ar trebui să vorbim despre apostoli? Și i-au întrecut pe toți în tristeți. Dar ce spun? Hristos însuși a mai spus: „În lume vei avea necazuri”(); și mai departe: „Veți plânge și vă plângeți, dar lumea se va bucura” ().

„Căci strâmtă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini o găsesc.”(). Domnul acestei cărări a spus că este îngustă și înghesuită; cauți ceva larg? Nu este asta nesăbuit? De aceea nu vei atinge viața pentru că vei urma un alt drum, ci vei atinge moartea pentru că ai ales calea care duce acolo. Vrei să-ți spun și să-ți prezint oameni devotați luxului? De la cele mai recente ne întoarcem la cele mai vechi. Omul bogat care ardea în foc, evreii devotați pântecelui, pentru care pântecele era zeu, care căutau mereu plăcerea în deșert - de ce au murit? La fel ca contemporanii lui Noe, nu pentru că au ales această viață luxoasă și depravată? De asemenea, sodomiții (au murit) pentru lăcomie: „sațietate”, se spune, „și lenevie” (). Iată ce spune despre sodomiți. Dacă sațietatea pâinii a produs atât de mult rău, atunci ce se poate spune despre alte plăceri? Nu a fost Esau necumpătat? Nu erau aceștia fiii lui Dumnezeu care au fost înșelați de femei și duși în abis? Nu erau aceștia cei care își satisfaceau poftele asupra oamenilor? Și toți regii păgânilor, babilonienii și egiptenii, nu și-au încheiat viața în nenorocire? Nu sunt ei predați la chinuri? Dar, spune-mi, nu se întâmplă același lucru acum?

Ascultă ce spune Hristos: „Cei care poartă haine moi sunt în palatele regilor”(); iar cei care nu poartă astfel de haine sunt în rai. Imbracamintea moale relaxeaza chiar si un suflet dur, rasfata si supara; și oricât de puternic și de puternic ar fi corpul pe care îl îmbracă, dintr-un asemenea lux devine curând efeminat și slab. Spune-mi: de ce crezi că femeile sunt atât de slabe? Este într-adevăr doar din natură? Nu, dar și din stilul de viață și din educație; Sunt făcute astfel prin creșterea răsfățată, lenevie, abluții, ungeri, o abundență de arome, un pat moale. Și pentru ca tu să înțelegi asta, ascultă ce spun. Din mormanul de copaci care cresc în deșert și zguduiți de vânturi, luați niște plantă și plantați-o într-un loc umed și umbros, și veți vedea cum devine mai rău decât cum ați luat-o prima dată. Și că acest lucru este adevărat este dovedit de femeile crescute în sate; sunt mult mai puternici decât oamenii din oraș și ar putea să-i învingă pe mulți dintre ei. Și când trupul devine efeminat, atunci, în mod necesar, și sufletul trăiește același rău cu el, deoarece funcțiile sufletului corespund în cea mai mare parte stării corpului. În timpul bolii suntem diferiți datorită relaxării, iar în timpul sănătății suntem din nou diferiți.

Cum în instrumente muzicale Când corzile produc sunete blânde și slabe și nu sunt bine tensionate, atunci demnitatea artei, nevoită să se supună slăbiciunii coardelor, scade și așa în trup: sufletul suferă de pe urma ei mult rău, o multă constrângere; ea experimentează o sclavie amară atunci când corpul are nevoie de vindecare frecventă. Prin urmare, vă îndemn, vom încerca să o facem puternică și nu dureroasă. Spun asta nu numai soților, ci și soțiilor. De ce tu, soție, îți relaxezi constant corpul cu lux și îl faci inutil? De ce îi distrugi puterea cu obezitatea lui? La urma urmei, obezitatea constituie slăbiciune pentru el, nu putere. Dacă, părăsind asta, te comporți diferit, atunci frumusețea fizică va apărea conform dorinței tale, de îndată ce vor apărea puterea și prospețimea. Dar dacă, dimpotrivă, îl expui la nenumărate boli, atunci nu vei avea o culoare sănătoasă sau prospețime, dar te vei simți mereu rău.

4. Știi cât de frumos poate fi casa buna când vremea senină îl luminează, chipul lui frumos devine și mai bun dintr-o dispoziție veselă; iar când (sufletul) este trist și trist, atunci (fața) devine mai urâtă. Dejecția vine de la boală și probleme de sănătate; iar bolile vin din relaxarea corpului prin sațietate. Deci din acest motiv ar trebui să evitați sațietatea, dacă mă credeți. Dar există, zici tu, o oarecare plăcere în sațietate? Nu atât plăcere cât necaz. Plăcerea se limitează doar la laringe și limbă; când masa se termină, sau când mâncarea este consumată, devii ca cel care nu a participat (la masă), și chiar mult mai rău decât el, pentru că duci de acolo greutate, relaxare, cefalee și tendință de a somn, asemănător cu moartea, și adesea insomnie de la sațietate, dificultăți de respirație și eructații, și îți blestești stomacul de o mie de ori, în loc să blestești necumpătarea.

Să nu îngrășăm deci trupul, ci să ascultăm de Pavel, care spune: „Nu transforma grijile pentru carne în pofte”(). Cel care își umple stomacul face același lucru ca și când cineva, după ce a luat mâncare, ar fi aruncat-o într-un șanț necurat, sau chiar nu atât, dar mult mai rău, pentru că acesta din urmă umple șanțul doar fără să se facă rău, în timp ce primul aduce asupra el însuşi o mie de boli . Ne hrănim doar cu ceea ce este luat în cantitatea necesară și poate fi digerat; iar excesul dincolo de ceea ce este necesar nu numai că nu hrănește, ci provoacă și rău. Între timp, nimeni nu observă acest lucru, amăgit de plăcerea absurdă și de dependența obișnuită. Vrei să-ți hrănești corpul? Lasă excesul, dă-i ce are nevoie și cât poate digera; Nu-l încărca prea mult pentru a nu-l scufunda. Luat în cantitatea necesară atât hrănește, cât și dă plăcere; Într-adevăr, nimic nu oferă atâta plăcere ca mâncarea bine digerată; Nimic nu promovează mai bine sănătatea, nimic nu menține simțurile în viață, nimic nu previne mai bine boala.

Astfel, ceea ce este luat în cantitatea necesară servește pentru nutriție, plăcere și sănătate, iar ceea ce este luat în exces duce la rău, necaz și boală. Sațietatea face același lucru pe care îl face foamea, sau chiar mult mai rău. Foame înăuntru un timp scurt epuizează și aduce o persoană la moarte; iar sațietatea, corodând corpul și producând putregai în el, îl expune la o boală lungă și apoi la moartea cea mai gravă. Între timp, considerăm foamea insuportabilă și ne străduim să obținem sațietate, care este mai dăunătoare decât ea. De unde vine această boală la noi? De unde nebunia asta? Nu spun că trebuie să te epuizezi, dar trebuie să iei hrana în așa fel încât corpul să primească plăcere, adevărată plăcere și să poată fi hrănit, astfel încât să fie bine ordonat și de încredere, un om puternic și capabil. instrument pentru acțiunile sufletului. Dacă devine plin de mâncare, care, ca să spunem așa, va dizolva însăși constipațiile și conexiunile integrale, atunci nu va mai putea reține acest potop - potopul invadator se dizolvă și distruge totul.

„Îngrijirea cărnii”, - vorbește, - nu o transforma in pofta". A spus bine: „în poftă”, pentru că sațietatea este hrană pentru dorințe vicioase, iar cel săturat, chiar dacă ar fi cel mai înțelept dintre toți, suferă neapărat ceva rău din vin și mâncare, se simte neapărat relaxat și neapărat excită există o flacără puternică înăuntru. De aici - curvia, de aici - adulter. Un stomac flămând nu poate stârni pofta trupească, la fel ca un (stomacul) conținut cu mâncare moderată; dorințele vicioase se nasc într-un stomac care se complace în sațietate. Așa cum pământul prea umed, și gunoiul de grajd stropit (cu apă) și având prea multă flegmă, dau naștere viermilor și, dimpotrivă, pământul care nu are o asemenea umezeală dă roade din belșug - pentru că nu conține nimic de prisos. – și fiind chiar necultivată, produce verdeață, iar când este cultivată, dă roade – la fel și noi. De aceea, să nu ne facem carnea (trupul) inutilă, fără valoare sau dăunătoare, ci să creștem în ea fructe bune și plante roditoare și să facem toate eforturile ca să nu se ofilească de sațietate, căci și ele se pot purpura și naste viermi in loc de fructe. Astfel, pofta înnăscută, dacă începi să o saturi peste măsură, dă naștere la plăceri dezgustătoare și chiar foarte dezgustătoare. Să nimicim acest rău în noi înșine în orice fel posibil, pentru ca să fim vrednici de binecuvântările promise în Hristos Isus, Domnul nostru (cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor, veacuri, Amin).