Înainte de a vorbi despre Lumea japoneză spirite rele, merită să spunem câteva cuvinte despre structura religioasă a Țării Soarelui Răsare. Spre deosebire de țările europene, în Japonia, aproape pe toată durata existenței statului, două religii, egale ca forță și popularitate, cot la cot - budismul și șintoismul.

Desigur, s-au influențat reciproc, iar interacțiunea dintre budism și șintoism a avut un caracter fundamental diferit de, să zicem, creștinismul și păgânismul din Rusia.

Este curios că ambele religii au apărut pe teritoriul Japoniei cam în același timp.

Budismul, ca și începuturile șintoismului, a venit în Țara Soarelui Răsare încă din secolele VI-VII, cu toate acestea, șintoismul a luat în sfârșit contur ca o religie cu drepturi depline puțin mai târziu, în secolul al VIII-lea. În același timp, a absorbit unele elemente ale credințelor locale. Relația dintre influența budismului și șintoism este menționată, de exemplu, în vechea carte Nihongi (720), care îl menționează pe împăratul Yomei (518-587), „profesind budismul și venerând Shinto”.

Utagawa Kuniyoshi

În general, poziția împăratului în materie de credință a fost decisivă, iar religia, desigur, a devenit nu o dată arma politică a elitelor opuse. De exemplu, formarea șintoismului în sine a fost strâns legată de centralizarea primară a puterii, când a apărut statul „proto-japonez” Yamato, redenumit Japonia în 670.

Împărăteasa Genmei (661-721), unul dintre primii conducători ai noii țări, a făcut eforturi mari pentru „a aduce ordine” în Shinto. Sub ea, în 712, lucrarea la celebra cronică „Înregistrările actelor antichității” („Kojiki”) a fost finalizată, iar în 720 - la „Analele Japoniei” („Nihon Shoki”).

Aceste două lucrări extinse sunt texte cheie pentru Shinto: ele conțin nu numai mituri despre originea lumii, ci și informații istorice despre Japonia și conducătorii ei, care descind direct din zei.

Este de remarcat faptul că finalizarea rapidă a lucrărilor la aceste lucrări a fost extrem de importantă pentru împărăteasa Genmei: nu a fost ușor pentru o femeie la șeful statului să-și justifice dreptul la tron, iar această situație dificilă a fost atenuată datorită religiei, deoarece una dintre zeitățile dominante, conform șintoismului, este zeiţă soarele Amaterasu, progenitor al familiei imperiale.

Acțiunea din „Kojiki” se dezvoltă atât în ​​lumea reală, cât și în cea fictivă: pe Câmpia Cerului Înalt, sălașul zeilor și în țara întunericului. Țara întunericului este versiunea japoneză a Iadului (Yemi), dar nu este nici pe departe la fel de elaborat ca regatul grec antic Aida sau, mai mult, iadul creștin. Țara Întunericului, deși nu este cel mai vesel loc, este lipsită de o astfel de conotație negativă - în primul rând datorită faptului că împărțirea în bine și rău în Shinto nu este deloc la fel de evidentă ca în religiile monoteiste cu care suntem obișnuiți.

Spre deosebire de conceptul Shinto de iad din versiunea japoneză a budismului, viața de apoi are un concept mult mai atent și holistic, deși nici aici nu a fost lipsită de influența mitologiei populare. Lumea interlopă budistă se numește Jigoku și este situată peste râul Sanzu, care are aproximativ aceeași semnificație pentru iad ca și Styx în mitologia greacă antică separând două lumi - cea vii și cea morți.

Fiecare „recrut” va trebui să-l depășească pe Sanzu: oamenii cu karma bună o vor face pe un pod convenabil, iar cu unul rău - înotând. În apă îi vor aștepta tot felul de monștri și dragoni urâți, care nu vor rata ocazia de a rupe ceva din trupul păcătosului.

În ceea ce privește cei a căror karmă este în echilibru, vor trebui să vadeze râul - acest lucru nu este la fel de plăcut ca mersul de-a lungul podului, dar, pe de altă parte, nu va trebui să vă întâlniți cu creaturi infernale.

Acesta nu este sfârșitul chestiunii. Pe malul opus al râului, un bărbat este întâmpinat de un cuplu în vârstă de fantome: bătrâna Datsue-ba și bătrânul Keneo - sunt îmbrăcați în haine albe, ca toți morții. Primul scoate hainele de la oamenii sosiți, iar al doilea le atârnă de crengile copacilor pentru a aprecia gravitatea păcatelor săvârșite de o persoană.

În funcție de rezultatele „începătorului”, există consecințe: fericit și nu foarte fericit. Dacă totul este rău, atunci încep să-l pedepsească chiar acolo: îi pot rupe degetele, îl pot lega într-o poziție incomodă, pot scoate un organ.

În orice caz, următoarea etapă este o întâlnire cu Marele Rege Emma (sau, pentru femei, cu sora lui) - conducătorul suprem viata de apoi, în subordinea cărora se află legiuni întregi de „ei”, demoni japonezi, despre care vor fi discutate mai detaliat mai jos.

Emma este de obicei descrisă ca un bărbat uriaș cu pielea roșie, cu o față roșie, cu ochi bombați și o coroană pe cap. El determină ce pedeapsă va executa o persoană, iar alegerea aici este grozavă: în total există 8 lumi ale iadului rece și același număr de iadului fierbinte.

În fiecare dintre ele, victima este chinuită în felul său: sunt așezate într-o vale înghețată sau, dimpotrivă, pe pământ fierbinte. Desigur, nu se face fără chin cu tăierea unei persoane în bucăți, stropirea cu fier topit etc. Apropo, un păcătos va trebui să stea mult timp în iad: termenele de pedeapsă sunt uneori calculate în milioane de ani.

Cu toate acestea, să revenim la problema rivalității și a dezvoltării religiilor în Japonia. Sub aceeași împărăteasă Genmei a fost creat și legitimat și un cod oficial Sărbători Shinto, iar 200 de ani mai târziu - în 947 - a fost scris „Engishiki”, un document care conține instrucțiuni detaliate despre cum să se îndeplinească corect anumite rituri șintoiste și despre cum să se desfășoare ceremonii religioase. Și în 1087, a fost aprobată o listă a templelor susținute de familia imperială.

În ciuda atenției atât de apropiate a celor mai înalți oficiali ai Japoniei față de Shinto, budismul a devenit totuși religia de stat în secolul al IX-lea. Este de remarcat faptul că în secolul al VIII-lea, budiștii din Japonia au devenit atât de puternici, încât unii călugări au deținut chiar funcții guvernamentale importante, iar în 769 unul dintre ei aproape a dat o lovitură de stat.

Călugărul Doke era favoritul împărătesei Koken (718-770), pe care a vindecat-o cândva de o boală și a încercat să o convingă să-l facă conducătorul țării. Planurile sale nu erau destinate să devină realitate: împărăteasa a avut viziunea că puterea nu trebuie transferată, dar Doke nu a avut o a doua încercare: Koken a murit în 770, după care nobilimea înspăimântată l-a trimis pe călugăr departe de Nara, capitala de atunci. a statului și a interzis femeilor să continue să împrumute tronul imperial - pentru a evita influența potențialilor favoriți asupra deciziilor guvernamentale.

Interesant este recunoașterea budismului religie de stat nu a dus la o ciocnire sângeroasă între budiști și șintoiști, deși o parte semnificativă a populației era nemulțumită de această stare de lucruri. Oamenii au fost mai ales enervați de faptul că „reprezentările budiste” au fost deschise la multe sanctuare șintoiste.

Cert este că în șintoism, cel mai important reprezentant al lumii „cealalte” sunt kami - entități spirituale. Ei locuiesc în întreaga lume, oamenii se transformă în ei: după moarte, o persoană devine un aratama spirit violent, apoi, după un timp, se transformă într-un spirit nigitama mai calm, iar după aceea, după 33 de ani, se unește cu sufletele lui. strămoșii săi, transformându-se în categoria de kami - templele japoneze dedicate unor kami deosebit de puternici.

În aceste temple, reprezentanții budismului au început să-și țină rugăciunile, spunând că kami sunt spirite păcătoase și s-au îndreptat către ei cu o cerere de purificare. Desigur, un astfel de tratament al religiei naționale a provocat o reacție din partea oamenilor.

Începând cu secolul al XIII-lea, mulți gânditori japonezi au început să insiste asupra primatului Shinto, iar Kanemoto Yoshida, un preot japonez din secolul al XV-lea, a venit cu sloganul: „Kami este primar, Buddha este secundar”. Ținând cont de faptul că zeii străini, inclusiv, de exemplu, indienii, japonezii luau drept un fel de kami, această abordare era logică și se bucura de o anumită popularitate. Cam în aceeași perioadă a apărut tratatul „Jinno Shotoki”, care a fost scris de Kitabatake Chikafusa: textul afirmă nu numai primatul șintoismului, ci și, pe baza acestei teze, afirmă alegerea și exclusivitatea Japoniei, care este condusă de împăratul, în trupul căruia locuiesc kami.

Toate acestea au provocat o creștere a interesului față de Shinto de-a lungul timpului, astfel încât secolele XVII-XVIII pot fi numite Renașterea Shinto: artiștii, scriitorii, gânditorii se îndreaptă spre Shinto ca centru al spiritului național al Japoniei. Religia devine ceea ce îi distinge pe japonezi de toate celelalte popoare, devine o chestiune de mândrie.

Este destul de logic că împăratul Meiji (1852-1912) nu a omis să folosească șintoismul ca forță centralizatoare și unificatoare, care în anii domniei sale a transformat Japonia, făcând-o un stat modern puternic. El a fost cel care a făcut din Shinto religia de stat, concentrându-și astfel în mâinile sale nu numai puterea seculară, ci și religioasă ca reprezentant al zeilor de pe pământ.

Punctul final al disputei dintre budism și șintoism pentru favoarea imperială a fost pus de americani, sub presiunea cărora Japonia a adoptat Constituția din 1947 - în ea împăratul și-a pierdut statutul divin, ceea ce înseamnă că șintoismul și budismul erau din nou pe picior de egalitate. .

Este interesant că astăzi Țara Soarelui Răsare se află într-o situație curioasă: pe de o parte, literalmente, întreaga viață a japonezilor este pătrunsă de rituri și ritualuri șintoiste, iar pe de altă parte, majoritatea populației le tratează. obiceiurile ca parte integrantă a tradițiilor naționale și nu ca religie. Și, prin urmare, nu toată lumea se consideră șintoiști: astfel, fuziunea religiei și a caracterului național în Japonia a mers mai departe decât în ​​orice altă țară - trebuie remarcat că multe tradiții ale budismului au intrat și în „sângele și carnea” oamenilor. De exemplu, același celebru Obon, o sărbătoare de trei zile de comemorare a morților, este cel mai important ritual religios nu numai pentru budiștii locali, ci și pentru toți japonezii.

Clasificarea spiritelor rele japoneze

Acum este momentul să vorbim direct despre reprezentanți spirite rele, ale cărui imagini au fost influențate de șintoism, budism și credințe populare. În mod convențional, pot fi împărțiți în trei grupe: oni, yurei și yokai, unde oni și yokai sunt cele mai numeroase „clase”.

Merită să începeți cu ele, care au fost deja menționate mai sus. Sunt un analog al diavolilor creștini, al demonilor și al altor demoni mici (și nu așa). Aceste creaturi locuiesc de obicei în iad și sunt conduse de Marele Duce Emma.

Nu arată prea frumos: fețe plate de galben, roșu sau albastru, mai multe coarne pe cap, doar trei degete de la mâini și de la picioare și, de asemenea, unii dintre ei au un ochi în plus pe frunte. Se crede că de obicei călătoresc pe pământ într-un car în flăcări și mănâncă carne umană.

Apropo, orice persoană care cedează cu ușurință în fața furiei se poate transforma în ei, mai ales, așa cum credeau japonezii, femeile care nu sunt capabile să-și controleze emoțiile se transformă adesea în ele.

Inițial, apariția oniului în rândul spiritelor rele japoneze a fost asociată exclusiv cu tradiția budistă, dar de-a lungul timpului, diavolii „au mers la oameni”, dobândind mitologia lor și caracteristici noi, foarte neașteptate. Deci, se crede că demonii, ieșind pe pământ, de obicei se îngrămădesc în stoluri - în fruntea fiecăruia dintre ei există un lider. În plus, sunt chiar bune: în mitologia japoneză este cunoscut un diavol uriaș care a târât mai multe stânci în golful Kure și le-a aruncat în apă, protejând astfel coasta de valurile nebunești. În același timp, diavolul însuși a murit eroic în abisul apelor.

Într-o altă poveste, diavolul s-a transformat în bărbat și, devenind fierar, s-a căsătorit cu o țărancă: viața lui era normală, până când într-o zi soția sa a aflat de înșelăciune și și-a alungat soțul din curte.

Cu toate acestea, mai des, desigur, sunt răi. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, oamenii se temeau din ce în ce mai puțin de ei: deja în secolele XV-XVI au început să apară diverse legende cu participarea demonilor, unde acești reprezentanți ai spiritelor rele erau, deși înfricoșători, dar evident proști. Eroii legendelor au reușit din când în când să-i depășească pe demoni în maniera fierarului lui Gogol Vakula - în plus, unii dintre ei, datorită dexterității lor, au evitat pedeapsa chiar și în iad, prin înșelăciune, târgând pentru eliberarea de chinul etern.

De asemenea, se întâmplă că oamenii se dovedesc a fi mai puternici decât dracii: de exemplu, în povestea „Bătrâna eroică”, o bătrână a încătușat personal un demon care a decis să fure un tort mochi de la oameni.

Există, de asemenea, o clasificare deosebită a demonilor, care a fost preluată în mare măsură de japonezi din budism, cu toate acestea, desigur, nu s-ar putea lipsi de unele completări locale - de exemplu, unii dintre demoni li s-au schimbat numele.

Gaki. Demonii veșnic flămânzi au devenit oameni care în timpul vieții au suferit din cauza lăcomiei sau au neglijat mâncarea - de exemplu, au aruncat mâncarea încă bună. Ca pedeapsă pentru păcatele lor după moarte, ei sunt sortiți să trăiască pentru totdeauna o foame nesățioasă, pe care încearcă să o înece, inclusiv devorându-și proprii copii. Uneori se târăsc în cele obișnuite lumea pământească unde se transformă în canibali.

Shojo. Demonii de adâncime arată cu adevărat urât: au pielea verde, părul roșu și aripioarele pe brațe și picioare. „Sirene” îngrozitoare sub formă masculină, nu pot fi pe uscat și nu pot face comerț prin scufundarea navelor și bărcilor. În vremuri străvechi, în Japonia se dădea o recompensă în bani pentru capul lor.

Asura. Războinici demoni cu multe brațe care merg în iad pentru dorința veșnică de conducere și putere. Deşertăciunea şi mândria sunt principalele vicii care duc la apariţia unor astfel de diavoli.

Shikigami. Nu chiar demoni - mai degrabă spirite rele, mici demoni pe care o persoană care deține secretele Onmyo-do, o învățătură ocultă străveche care a venit în Japonia din China în secolul al VI-lea, îi poate invoca după bunul plac. Aceste spirite pot locui în corpurile altor ființe vii și pot face rău oamenilor în orice mod posibil, dacă vrăjitorul dorește acest lucru.

Au existat și cazuri de apariție a demonilor personificati cu nume specifice - desigur, acest lucru a fost asociat cu un fel de urgență sau un eveniment deosebit de sângeros.

De exemplu, japonezii își amintesc de Ibaraki-doji, un demon rău și teribil care a trăit pe Muntele Ooe în perioada Heian târzie (794-1185). Se crede că în secolele 10-11, o bandă de bandiți nemiloși a vânat lângă Kyoto, care au răpit fete din familii nobiliare din capitală și au terorizat și cetățenii de rând: istoricii cred că frica de bandiți a fost cea care a dus la apariție. al doji-ului Ibaraki. Apropo, Minamoto no Yoshimitsu, un reprezentant al unei familii nobile de samurai, care a fost favorizat de împăratul însuși, s-a ocupat de el.

În comparație cu varietatea de oni, yurei este un grup destul de mic printre toți reprezentanții spiritelor rele.

Yurei sunt spirite de altă lume care umplu lumea noastră. Mai simplu spus, în Europa s-ar numi fantome - totuși, au o diferență importantă față de fantome: orice yurei nu au în mod tradițional picioare, par să plutească deasupra solului.

În general, apariția yurei, de regulă, este asociată cu un fel de tragedie: o persoană care a murit într-o moarte violentă, precum și una care nu a fost efectuată ritualurile funerare prescrise, devine o fantomă. O persoană care nu a finalizat o afacere importantă în viață și, de asemenea, un apostat, se poate transforma într-o fantomă. Ele pot apărea doar noaptea și nu ar trebui să vă fie prea frică de ei - nu atacă oamenii care nu au legătură cu ei într-un fel sau altul în timpul vieții sau care nu sunt vinovați de moartea lor. Este interesant că, deși yurei nu s-a bucurat de popularitatea pe care o avea yokai, au pătruns totuși în artă - reprezentanții lumii interlope sunt menționați pentru prima dată în celebrul text al doamnei de curte Murasaki Shikibu „Povestea lui Genji”. În capitolul 9 ("Aoi"), spiritul amantei prințului Genji își bântuie soția și o duce la moarte. Tot mai târziu, yurei au devenit adesea personaje în piesele teatrului japonez no și kabuki.

Acum trebuie să vorbim despre cel mai numeros și mai interesant grup de spirite rele - despre youkai.

Yokai este un concept destul de larg, dar dacă încerci să-l definești, așa esteorice ființă supranaturală, transcendentă asociată cu frica.

Ca și în cazul yurei, termenul în sine a venit în Japonia din Regatul Mijlociu, unde personajul corespunzător a apărut pentru prima dată în cronica istorică a lui Hanshu (260–20 î.Hr.). Cu toate acestea, în ciuda faptului că cuvântul în sine a venit în Țara Soarelui Răsare destul de devreme, nu a fost folosit imediat în mod activ. La început, toate ființele de pe altă lume au fost numite mononoke, care înseamnă literal „ceea ce se schimbă”. Acest concept a unit toate creaturile fantastice din mitologia japoneză. Trebuie spus că interesul față de acest spirit rău a fost mare, așa că artiștii din secolele VIII-XII i-au înfățișat periodic pe gravurile lor.

„Epoca de aur” pentru spiritele rele începe în perioada Edo (1603-1868), când arta în Japonia atinge cote fără precedent, iar orașele și infrastructura țării se dezvoltă activ. Stabilirea de legături între diverse politici din Japonia a condus la un schimb activ de informații între oameni din diferite zone ale țării.

Și ținând cont de faptul că așa-numitele povești misterioase și poveștile despre uimitor erau foarte populare în rândul populației, oamenii au început să împărtășească în mod activ povești înfricoșătoare între ei - aceasta a fost una dintre principalele distracții pentru reprezentanții diferitelor clase.

Așa s-a dezvoltat treptat kaidan - un gen folclor de poveste orală despre supranatural.

Pasiunea pentru cultura națională și kaidan a fost atât de evidentă încât, literalmente, toată lumea din Japonia a devenit interesată de eroii folclor: în secolul al XVIII-lea, reprezentanți ai spiritelor rele pot fi văzuți în lucrările unui număr de artiști.

Pionierul în această chestiune a fost Toriyama Sekien, care a publicat în 1776 o carte ilustrată cu un titlu grăitor: „Parada de noapte ilustrată a 100 de demoni”. Titlul albumului amintește de o credință conform căreia, într-una dintre nopțile de vară, spiritele rele aranjează ceva ca un sabat pe străzile orașelor.

Succesul cărții a fost atât de mare încât în ​​următorii 8 ani, Toriyama Sekien și-a completat și republicat opera de mai multe ori. Este de remarcat faptul că în niciun caz toți eroii albumului său nu sunt de origine folclorică - el a inventat el însuși unele dintre personaje. Deci, de exemplu, se crede că yokai Kyokotsu (adică „oase nebunești”) este doar un produs al imaginației sale.

Pe valul de interes pentru folclor din Japonia, cărțile kibyoshi (din japoneză - „coperți galbene”), care amintesc oarecum de benzile desenate moderne, au început să se bucure de o mare popularitate. În aceste publicații, un fel de yokai a devenit adesea principalul anti-erou, așa că toată Japonia a aflat curând despre reprezentanții spiritelor rele.

Este de remarcat faptul că aceste fenomene de masă s-au reflectat și în arta „înaltă”: imagini cu yokai pot fi găsite în lucrările unui număr de artiști cheie japonezi, inclusiv chiar și printuri Hokusai.

Războiul spiritelor rele era atât de mare încât reprezentanții autorităților seculare trebuiau uneori să se prefacă că sunt capabili să facă față, caz în care, cu invazia unor monștri dezgustători. Se știe că în 1860, shogunul Tokugawa Iemochi a instalat un semn în apropierea orașului Nikko, care spunea că în zilele vizitei sale pe aceste meleaguri, oricărui yokai îi era strict interzis să intre.

Cu toate acestea, însuși cuvântul „yokai” a intrat în uz pe scară largă abia în timpul domniei împăratului Meiji. Apoi, remarcabilul folclorist Inoue Enre, care joacă un rol uriaș în studiul artei populare japoneze, a fondat chiar ramura științei yokaigaku (cu alte cuvinte, yokaiologia).

În Țara Soarelui Răsare, în general, există multe lucrări științifice și semiștiințifice dedicate spiritelor rele - de exemplu, deja în secolul al XX-lea, cea mai detaliată clasificare a tribului yokai a fost realizată de Ikeda Yasaburo, care a scris cartea Fantome japoneze.

Dar să ne întoarcem la sfârșitul secolului al XIX-lea. Apoi, kaidan din creativitatea orală a trecut fără probleme în literatură.

Un rol semnificativ în acest caz l-a jucat, în mod ciudat, un străin - Lafcadio Hearn. Jumătate grec, jumătate irlandez, a venit în Japonia ca călător și a fost fascinat de ea - în timpul vieții a reușit să fie catolic, ortodox și, desigur, budist. Stabilindu-se în Japonia și căsătorindu-se cu o fată locală, a luat numele Koizumi Yakumo și a început să studieze folclorul național. A adunat și publicat „Basme japoneze” în 4 volume și a alcătuit, de asemenea, o antologie de poezie japoneză. În 1904, o colecție de povești populare înfricoșătoare editate de Hearn, Kaidan: History and Essays on Amazing Phenomena, a fost publicată ca o carte separată.

Este interesant că kaidanul ca gen a influențat scriitori japonezi importanți precum Ryunosuke Akutagawa - pentru a ne aminti măcar povestea lui „În desiș”, unde pădurea este locuită de tot felul de creaturi fantastice, desigur, din folclor.

După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, cultura națională devine o sursă de inspirație pentru o nouă generație de inteligență creativă, care văd în întoarcerea la rădăcini începutul unificator și inspirator de care Japonia avea atât de mult nevoie după prăbușirea completă a ideologiei militariste. Alături de noi studii despre youkai, principalele studiouri de film japoneze se îndreaptă în mod activ către folclor, deoarece kaidan combină adesea groaza, erotica și intriga - combinația perfectă pentru crearea unui film de succes.

Unul dintre rezultate a fost că, deja în 1953, regizorul Mizoguchi Kenji a primit Leul de Argint la Festivalul de Film de la Veneția pentru Poveștile lunii cețoase după ploaie, iar Masaki Kobayashi pentru filmul din 1964 Kwaidan: O poveste misterioasă și teribilă, filmat pe baza unor texte. de Lafcadio Hearn, a câștigat Premiul Special al Juriului la Festivalul de Film de la Cannes și o nominalizare la Oscar pentru Cel mai bun film străin.

Să nu uităm de cinematografia modernă: după cum ați putea ghici, celebra Sadako din The Ring este și o descendentă directă a folclorului japonez – deși, bineînțeles, este greu de stabilit aici exact la cine se referă, youkai înfiorător sau yurei răzbunătoare.

În anii 1960, creatorii de manga și caricaturiștii au acordat și ei atenție yokai. Prima „rîndunica“ în acest sens a fost manga „Ge Ge Ge no Kitaro“ de Shigeru Mizuki, care povestește despre aventurile unui băiat yokai și ale prietenilor săi. În 1969, manga a fost transformată într-un anime. Caricaturiștii au revenit de multe ori la povestea băiatului Yokai - apropo, în vremea noastră a fost lansată o altă versiune actualizată a anime-ului, bazată pe intrigi familiare, care introduce o nouă generație de japonezi în folclorul național. Desigur, Hayao Miyazaki a avut și un mare ajutor în popularizarea eroilor artei populare.

Dacă nu ar fi existat yokai, nu și-ar fi creat niciodată hituri precum „Princess Mononoke” (acum e clar de unde vine numele), „Ponyo Fish” și, bineînțeles, „My Neighbour Totoro”, în care Totoro este și el membru al clasei yokai .

Personajele asemănătoare lui Yokai au pătruns și în literatura modernă: în opera lui Kenzaburo Oe sau a aceluiași Haruki Murakami, este ușor să găsești „descendenți” ai spiritelor rele. Acesta din urmă, de exemplu, este Omul oaie din romanul Vânătoarea de oi, primul iubit mistic al protagonistului din cartea My Favorite Sputnik, precum și broaștele care au locuit în metroul Tokyo din Țara Minunilor fără frâne. De fapt, exemplele de influență a folclorului japonez asupra operei autorilor contemporani de orice tip pot fi date aproape la nesfârșit.

Cele mai populare Youkai

După cum am menționat mai sus, echipa de youkai este extrem de numeroasă: pe lângă tot felul de oaspeți din cealaltă lume, în special obiecte și lucruri vechi (de exemplu, umbrela străbunicii), precum și animale de vârstă venerabilă, se transformă în youkai. peste orar. Așa că machiază ghid complet greu posibil cu youkai.

În plus, nume noi sunt adăugate în mod regulat la numărul lor - personaje ale folclorului urban, eroi ai filmelor și cărților populare etc. Chiar și extratereștrii și Godzilla într-un sens pot fi atribuite youkai: granițele aici sunt foarte neclare și condiționate.

Și totuși ar fi greșit să nu menționăm măcar câțiva reprezentanți populari și colorați ai acestui trib mistic.

Futacucci onna

Nu mulți youkai se pot lăuda că pot trăi în pace printre oameni. Și acest lucru este destul de de înțeles: de obicei, reprezentanții spiritelor rele sunt atât de groaznici încât îi recunoașteți imediat.

Cu toate acestea, cu futakuchchi-onna, totul nu este atât de ușor: în aparență, această creatură arată ca o femeie atractivă obișnuită. Dar, în realitate, nu este așa: pe ceafă, sub păr, ascunde o a doua gură - și nici măcar o gură, ci o gură întreagă cu o mulțime de dinți.

De fapt, ea mănâncă prin această gură și nu ca toți oamenii normali. În poveștile japoneze, de regulă, ea reușește să se căsătorească, iar la început soțul este neobișnuit de fericit - la urma urmei, alesul său nu mănâncă aproape nimic (o circumstanță importantă când are lipsă de bani), dar vine un moment în care totul devine clar: de exemplu, soțul poate merge noaptea să facă o plimbare prin casă și să audă foșnet suspect din cămară - deschide ușa, iar acolo domnișoara lui înghite provizii pentru iarnă, folosind o gură eruptă în mod neașteptat.

Una dintre versiunile despre cum a apărut futakuchchi-onna spune că o anumită femeie a fost o mamă vitregă extrem de rea, nu a hrănit copilul soțului ei, iar copilul a murit de foame.

Apoi, într-o zi, ea și soțul ei s-au dus în pădure să taie lemne, iar el, din întâmplare, și-a balansat fără succes toporul, lovindu-o în ceafă. Rana nu a fost fatală - totuși, nu s-a vindecat deloc: dimpotrivă, buzele s-au format în jurul rănii, iar dinții au erupt în sine.

Apropo, există o mulțime de femei cu un aspect schimbător și „abilități” ascunse în poveștile japoneze. De exemplu, există și rokurokubi - fete care își pot întinde gâtul cu câțiva metri lungime. De asemenea, nu este o vedere foarte plăcută, dar totuși mai frumoasă decât gura de pe ceafă.

Tengu

Unul dintre cei mai populari youkai este de obicei descris ca un bărbat uriaș cu o față roșie și un nas foarte lung. Tengu au adesea aripi.

În mod curios, acest yokai a venit în Japonia din China, unde avea aspectul unei vulpi cu capul alb.

În Țara Soarelui Răsare, tengu-ul și-au făcut loc într-o mulțime de povestiri populare- în ceea ce privește prevalența, ei pot fi comparați cu micii demoni din Europa, însă nu chiar atât de rău. Deși au un aspect înspăimântător și au și niște puteri magice, cel mai adesea nu reprezintă o amenințare serioasă - în cele mai multe cazuri sunt mai degrabă farsori.

De asemenea, de-a lungul timpului, în poveștile despre tengu, aceste creaturi devin vizibil proaste: dacă inițial ei înșiși înșelau pe cineva, atunci oamenii au început să înșele tengu. Există o poveste despre cum un bătrân cu o bubitură urâtă pe față a intrat în compania tengu-ului, la petrecerea lor. A fost infectat cu distracția oaspeților din altă lume și a început să danseze - tengu-ului îi plăcea atât de mult felul în care dansa bătrânul, încât i-au cerut să vină la ei din nou și din nou și să danseze la sabat. Iar drept gaj au smuls un nod de pe chipul batranului (fara durere) si l-au lasat pentru ei. A doua zi, bătrânul și-a trimis prietenul în loc de el însuși - cu aceeași umflătură: și dacă fața lui este înnobilată?

Yamamba

Unul dintre numeroșii reprezentanți ai clanului japonez de vrăjitoare, yamamba trăiește în pădure și este o încrucișare între Baba Yaga și Gorgona Medusa. Este bătrână, urâtă, îmbrăcată neîngrijit, iar părul ei se poate transforma în șerpi.

În plus, dacă dorește, își poate deschide gura atât de mult încât orice persoană se poate încadra cu ușurință în ea - merită să spunem că îi place să se sărbătorească cu carne proaspătă? Cu toate acestea, cu toată puterea și înclinația ei pentru vrăjitorie, yamamba nu este atât de inteligentă pe cât pare: eroii reușesc cel mai adesea să o înșele și să scape - la fel ca în basmele populare rusești, unde Baba Yaga rămâne mereu înfometată.

Un alt tip de vrăjitoare este Yuki-onna. Se spune că această femeie de o frumusețe uluitoare nu cunoaște simpatia și compasiunea: trăiește pe câmpiile acoperite de zăpadă sau în munți și este capabilă să înghețe oamenii doar cu o privire. În anumite privințe, poate, seamănă cu Regina Zăpezii. Japonezii sensibili de-a lungul timpului au început să încerce să o facă puțin mai filantropică - de exemplu, în 1968 a fost lansat filmul „Legenda femeii de zăpadă”, în care personajul principal, Yuki-onna, încearcă să se încadreze în societatea obișnuită. oameni.

Tsukumogami

După cum sa menționat mai sus, multe lucruri dobândesc în cele din urmă un suflet - se crede că acest lucru se întâmplă la aproximativ 90 de ani de la crearea lor. Sub numele de tsukumogami, toate obiectele sunt unite, care în cele din urmă și-au luat viață proprie și, desigur, există foarte multe dintre ele. Unul dintre cele mai populare tsukumogami este karakasul, o umbrelă de hârtie.

Are un ochi și îi place să sară pe piciorul lui singuratic pe străzile de noapte în căutarea unei persoane pierdute - să sară la el de după colț și să-l sperie.

Bura-bura - un felinar de hârtie - se bucură de asemenea de succes: trebuie spus că nu orice astfel de felinar trăiește până la vârsta de 90 de ani și, prin urmare, bura-bura nu este atât de ușor de întâlnit în natură. O pătură (boroboro-ton) și chiar un set de vase de uz casnic (seto teiso) pot prinde viață. În general, dacă în Japonia îți oferă un serviciu de familie, ar trebui să te gândești cum să faci față cel mai bine.

tanuki

Un alt yokai extrem de popular este tanuki, adică un câine raton (cu puteri magice, cu siguranță). Trucuri mărunte, farse, glume la adresa oamenilor - pentru asta își dedică viața.

În același timp, ei înșiși au o perioadă grea: când, de exemplu, familia tanuki nu mai are deloc bani, tatăl trebuie să se transforme într-un ceainic, iar mama într-o fată frumoasă. În piață, ea vinde un ceainic (adică soțul ei), iar apoi el scapă în liniște din mâinile cumpărătorului, care a plătit deja pentru achiziția lui.

Tanuki concurează întotdeauna cu oamenii în ceea ce privește viclenia, dar ei nu câștigă întotdeauna - cu toate acestea, acest lucru este compensat de popularitatea lor sălbatică. Apropo, o caracteristică curioasă a tanuki-ului sunt testiculele lor: în gravurile japoneze, aceste creaturi sunt înfățișate periodic cu un scrot uriaș - de ce au nevoie de testicule de această dimensiune nu este în întregime clar, dar ceea ce au este ceea ce este.

kitsune

Vulpile zâne au, de asemenea, un succes extraordinar în Japonia. Imaginea lui Kitsune nu este complet clară: pe de o parte, vulpile sunt asociate cu zeița Inari, a cărei încarnare este considerată a fi vulpea cu nouă cozi, iar pe de altă parte, în tradiție populară aceste creaturi au fost întotdeauna asociate cu înșelăciunea.

Kitsune deține cea mai puternică magie a iluziei și este capabil să vrăjească o persoană în cel mai scurt timp. Desigur, de obicei, scopul ei este un bărbat: se transformă într-o femeie fermecătoare și bea toate sucurile vieții de la un tip ghinionist.

Cu toate acestea, există momente în care unul dintre kitsune decide brusc să se stabilească: se căsătoresc și dintr-o alianță cu o persoană au un copil înzestrat cu înclinație spre magie.

bakeneko

Râs cu râs, dar cu vârcolaci (și bakeneko - asta sunt) glumele sunt rele. Dacă o pisică trăiește mai mult de 13 ani sau cântărește aproximativ 4 kilograme și bea și ulei de lampă, cel mai probabil este o creatură magică și foarte periculoasă.

Dacă lui kitsune îi place de obicei să râdă de o persoană, atunci pisicile, de regulă, sunt locuite de sufletele femeilor care vor să se răzbune.

Prin urmare, sunt foarte nemiloase: bakeneko, apropo, poate mânca cu ușurință o persoană întreagă și, de asemenea, sunt capabili să gestioneze cu îndemânare bile de foc fantomatice. Și încă ceva: când o pisică trece în sfârșit în clasa youkai, coada ei se bifurcă.

Kappa

Superstarul poveștilor de groază japoneze este kappa. Acesta este un analog al apei noastre, doar un aspect mult mai înfiorător. Anton Vlaskin, autorul cărții excelente despre yokai „Răul japonez”, descrie această creatură după cum urmează:

„Este de statură mică, în loc de nas, un cioc cu dinți, o carapace de broască țestoasă pe spate, pielea lui arată ca o broască, iar membranele sunt situate între degetele picioarelor de pe labe. Corpul emană un miros asemănător cu mirosul de pește putred. Dar există destul de multe imagini cu kappa de care lipsește carapacea țestoasă.”

Teoriile despre originea kappa variază - cineva susține că această creatură a venit în Japonia din China și cineva în care ainui credeau într-o astfel de „fiară”. Este greu de spus, dar adevărul este că kappasi iubesc să tragă oamenii sub apă și să-i omoare. Cu toate acestea, crima în sine nu este scopul principal: se crede că kappa caută un fel de organ shirikodama și, care este problema, în opinia lor, acest organ este situat undeva în intestinele umane.

În același timp, interesantă și de neînțeles pentru mulți este mitologia japoneză, care include o mulțime de cunoștințe sacre, credințe, tradiții șintoiste și budism. Panteonul are un număr mare de zeități care își îndeplinesc funcțiile. Este cunoscut și un număr considerabil de demoni, în care oamenii cred.

panteonul zeilor japonezi

În centrul miturilor acestei țări asiatice se află șintoismul - „calea zeilor”, care a apărut în vremuri străvechi și a determinat data exacta doar imposibil. Mitologia Japoniei este deosebită și unică. Oamenii se închinau diverselor esențe spirituale ale naturii, locurilor și chiar obiectelor neînsuflețite. Zeii pot fi răi și buni. Este demn de remarcat faptul că numele lor sunt adesea complexe și uneori prea lungi.

zeița japoneză a soarelui

Zeița Amaterasu Omikami este responsabilă pentru corpul ceresc și în traducere numele ei este numită „marea zeiță care luminează cerurile”. Conform credințelor, zeița soarelui din Japonia este progenitoarea marii familii imperiale.

1. Se crede că Amaterasu le-a spus japonezilor regulile și secretele tehnologiei de cultivare a orezului și de obținere a mătăsii prin folosirea unui țesut.
2. Potrivit legendei, ea a apărut din picături de apă când unul dintre marii zei se scălda într-un iaz.
3. Mitologia japoneză spune că a avut un frate Susanoo, cu care s-a căsătorit, dar el a vrut să meargă în lumea morților la mama sa, așa că a început să distrugă lumea oamenilor pentru ca alți zei să-l omoare. Amaterasu s-a săturat de comportamentul soțului ei și s-a ascuns într-o peșteră, întrerupând orice contact cu lumea. Zeii au reușit să o atragă din adăpost prin viclenie și să o întoarcă în rai.

Zeița japoneză a milei

Una dintre principalele zeițe ale panteonului japonez este Guanyin, care este numită și „Madona budistă”. Credincioșii o considerau o mamă iubită și un mediator divin, care nu era străin de treburile zilnice ale oamenilor obișnuiți. Alte zeițe japoneze nu avea asta de mare importanta in timpuri stravechi.

1. Guanyin este venerat ca un salvator plin de compasiune și zeiță a milei. Altarele ei au fost plasate nu numai în temple, ci și în case și temple de pe marginea drumurilor.
2. Conform legendelor existente, zeița dorea să intre în împărăția cerurilor, dar s-a oprit chiar în prag, auzind strigătul oamenilor care trăiesc pe pământ.
3. Zeița japoneză a milei este considerată patrona femeilor, marinarilor, comercianților și artizanilor. Femeile care doreau să rămână însărcinate au căutat și ele ajutorul ei.
4. Adesea, Guanyin este reprezentată cu o mulțime de ochi și mâini, ceea ce personifică dorința ei de a ajuta alți oameni.

zeul japonez al morții

Emma este responsabilă pentru lumea cealaltă, care nu este doar conducătorul zeului, ci și judecătorul morților, care controlează iadul (în mitologia japoneză - jigoku).

1. Sub conducerea zeului morții, există o întreagă armată de spirite care îndeplinesc multe sarcini, de exemplu, iau sufletele morților după moarte.
2. Ei îl reprezintă ca pe un bărbat mare, cu o față roșie, cu ochi bombați și cu barbă. Zeul morții din Japonia este îmbrăcat în ținute tradiționale japoneze, iar pe cap este o coroană cu hieroglifa „rege”.
3. În Japonia modernă, Emma este eroul poveștilor de groază care sunt spuse copiilor.

zeul japonez al războiului

Celebrul zeu-patron războinic Hachiman nu este un personaj fictiv, deoarece a fost copiat de pe adevăratul războinic japonez Oji, care a condus țara. Pentru faptele sale bune, loialitatea față de poporul japonez și dragostea pentru bătălii, s-a decis să-l încadreze în panteonul divin.

1. Există mai multe opțiuni pentru cum arătau zeii japonezi, așa că Hachiman a fost portretizat ca un fierar în vârstă sau, dimpotrivă, un copil care a oferit tot felul de ajutor oamenilor.
2. Este considerat patronul samuraiului, așa că este numit zeul arcului și al săgeților. Sarcina lui este de a proteja oamenii de diverse nenorociri și războaie.
3. Potrivit unei legende, Hachiman reprezintă fuziunea a trei ființe divine. Se mai spune că el a fost patronul familiei imperiale, așa că domnitorul Oji este considerat prototipul său.

Zeul japonez al tunetului

Raijin este considerat patronul fulgerului și al tunetului în mitologie. În majoritatea legendelor, el este reprezentat împreună cu zeul vântului. Îl înfățișează înconjurat de tobe, pe care le bate, creând tunet. În unele surse, el este reprezentat ca un copil sau un șarpe. De asemenea, zeul japonez Raijin este responsabil pentru ploaie. Este considerat echivalentul japonez al demonului sau diavolului occidental.

Zeul japonez al focului

Kagutsuchi este considerat responsabil pentru incendiul din panteon. Potrivit legendei, când s-a născut, și-a ars mama cu flacăra, iar aceasta a murit. Tatăl său, fiind în disperare, i-a tăiat capul, apoi a împărțit rămășițele în opt părți egale, din care mai târziu au apărut vulcani. Din sângele lui au venit ceilalți zei ai Japoniei.

1. În mitologia japoneză, Kagutsuchi era ținut în mare stimă și oamenii îl venerau ca patronul focului și al fierăriei.
2. Oamenii se temeau de mânia zeului focului, așa că se rugau constant lui și aduceau diverse daruri, crezând că le va salva casele de incendii.
3. În Japonia, mulți oameni încă respectă tradiția de a celebra Hi-matsuri la începutul anului. În această zi, este necesar să aduceți o torță în casă, aprinsă din focul sacru din templu.

Zeul japonez al vântului

Una dintre cele mai vechi zeități șintoiste care au locuit pământul chiar înainte de apariția omenirii este Fujin. Pentru cei care sunt interesați de ce zeu din Japonia era responsabil pentru vânt și cum arăta el, merită să știe că el a fost adesea reprezentat ca un bărbat musculos care purta în mod constant o geantă imensă plină cu o cantitate imensă de vânturi. umerii și merg pe pământ când îl deschide.

1. În mitologia Japoniei, există o legendă că prima dată când Fujin a eliberat vânturile în zorii lumii pentru a risipi ceața, iar soarele ar putea lumina pământul și da viață.
2. Inițial, în mitologia japoneză, Fujin și prietenul său, zeul tunetului, aparțineau forțelor răului care s-au opus lui Buddha. Ca urmare a bătăliei, ei au fost capturați și apoi s-au pocăit și au început să slujească bine.
3. Zeul vântului are doar patru degete pe mâini, care simbolizează direcțiile luminii. Pe picioare are doar două degete, adică cer și pământ.

zeul japonez al apei

Responsabilitatea pentru moșiile de apă era Susanoo, despre care a fost menționat mai devreme. A apărut din picături de apă și este fratele lui Amaterasu. Nu a vrut să stăpânească mările și s-a hotărât să meargă în lumea morților la mama sa, dar pentru a-și lăsa o amprentă, și-a invitat sora să nască copii. După aceea, zeul japonez al mării a făcut multe lucruri groaznice pe pământ, de exemplu, a distrus canalele de pe câmpuri, a profanat camerele sacre și așa mai departe. Pentru faptele sale, a fost alungat de alți zei din cerul înalt.

Zeul japonez al norocului

Lista celor șapte zei ai fericirii îl include pe Ebisu, care este responsabil pentru noroc. El este, de asemenea, considerat patronul pescuitului și al muncii și, de asemenea, gardianul sănătății copiilor mici.

1. Mitologia Japoniei Antice conține multe mituri, iar unul dintre ele spune că Ebisu s-a născut fără oase, deoarece mama lui nu a respectat ritualul nunții. La naștere, a fost numit Hirako. Când nu avea încă trei ani, a fost dus în mare și după un timp a fost aruncat la țărm în Hokkaido, unde și-a crescut oasele și s-a transformat într-un zeu.
2. Pentru bunăvoința sa, japonezii l-au numit „zeul care râde”. În cinstea lui se ține în fiecare an un festival.
3. În majoritatea surselor, el este prezentat într-o pălărie înaltă, cu undiță și peste mareîn mână.

Zeul lunii japonez

Conducătorul nopții și satelitul pământului este considerat a fi Tsukiemi, care este uneori reprezentat în mitologie ca o zeitate feminină. Se crede că are puterea de a controla fluxul și refluxul mareelor.

1. Miturile Japoniei antice explică procesul de apariție a acestei zeități în moduri diferite. Există o versiune că a apărut împreună cu Amaterasu și Susanoo în timpul scăldat de Izanagi. Potrivit altor informații, el a apărut dintr-o oglindă din cupru alb, care în mana dreaptaținut de zeul maiestuos.
2. Legendele spun că zeul lunii și zeița soarelui locuiau împreună, dar într-o zi sora și-a alungat fratele și i-a spus să stea departe. Din această cauză, cele două corpuri cerești nu se pot întâlni, deoarece luna strălucește noaptea. Și soarele în timpul zilei.
3. Există mai multe temple dedicate lui Tsukiyami.

zeii fericirii în Japonia

În mitologia acestei țări asiatice, există până la șapte zei ai fericirii, care sunt responsabili pentru diverse domenii care sunt importante pentru oameni. Adesea sunt reprezentați ca mici figuri care plutesc de-a lungul râului. Vechii zei japonezi ai fericirii au o legătură cu credințele din China și India:

1. Ebisu este singurul zeu care este de origine japoneză. A fost menționat mai sus.
2. Hotei- zeul bunătății și al compasiunii. Mulți apelează la el pentru a-și îndeplini dorință prețuită. Este înfățișat ca un bătrân cu o burtă uriașă.
3. Daikoku- zeitatea bogăției, care îi ajută pe oameni să-și îndeplinească dorințele. De asemenea, este considerat protectorul țăranilor de rând. Reprezentați-l cu un ciocan și o pungă de orez.
4. Fukurokuju- zeul înțelepciunii și al longevității. Printre alte zeități se remarcă prin capul prea alungit.
5. Bezaiten- zeița norocului, care patronează arta, înțelepciunea și învățarea. Mitologia japoneză o reprezintă ca pe o fată frumoasă, iar în mâinile ei ține instrumentul național japonez - biwa.
6. Dzyurozin- zeul longevității și este considerat un pustnic aflat în permanență în căutarea elixirului nemuririi. Ei îl reprezintă ca pe un bătrân cu toiag și animal.
7. Bishamon- zeul prosperității și al bogăției materiale. Consideră-l sfântul patron al războinicilor, al avocaților și al medicilor. El este înfățișat în armură și cu o suliță.

Mitologia japoneză - demoni

S-a menționat deja că mitologia acestei țări este unică și cu mai multe fațete. Există, de asemenea, forțe întunecate în el și mulți demoni japonezi au jucat rol importantîn viețile oamenilor din vechime, dar în lumea modernă unii reprezentanți ai forțelor întunecate se tem atât de copii, cât și de adulți. Printre cele mai faimoase și interesante se numără:

Tinerii japonezi moderni, aparent influențați de tradiția vest-europeană, preferă adesea tatuajele de natură oarecum negativă și sfidătoare. Dar dacă în subculturile tineretului occidental există un element de satanism și necromanție în sensul său creștin, atunci japonezii aderă la credințele lor tradiționale în ființele demonice, care sunt larg reprezentate în budism, șintoism și poveștile și credințele populare.

Sunt- în mitologia japoneză, așa-numiții monștri umanoizi răi, asemănători diavolilor și demonilor creștini. Sunt au pielea roșie, albastră, verde sau neagră, sunt încoronate cu coarne, iar din gură le ies colți uriași. Se hrănesc cu carne umană și sunt greu de ucis în luptă, pe măsură ce părțile tăiate ale corpului cresc înapoi la locul lor.
Există credința că o persoană rea se poate transforma într-un demon - Sunt. Mai ales în basme, soțiile geloase și morocănoase se transformă în astfel de monștri, cu coarnele crescând pe cap.
În Japonia, pe 3 februarie, are loc o ceremonie de exorcizare a demonilor - Sunt la Jigoku (Iad). În sărbătoarea Setsubun, japonezii aruncă boabele de soia peste pragul caselor lor (se crede că Sunt urăsc soia) și strigă: „ Sunt Pleacă de aici! Vin binecuvântările! Sunt simbolizează boli și eșecuri de care ar trebui eliminate. Actori cu măști de demoni înfricoșătoare iau parte la festivități - Sunt. În producţiile de teatru Sunt sunt învinși de eroi, sau târâți, ca slujitori ai zeului morții, păcătoși în iad.
Dacă vorbim despre, atunci aici Sunt au o funcție de protecție. În unele legende, acești demoni servesc ca protectori ai oamenilor demni și îi pedepsesc pe cei răi. Așadar, de exemplu, dacă atingem yakuza, astfel de tatuaje sunt făcute de cei care comit asasinarea unor oameni yakuza inacceptabili sau care sunt angajați în eliminarea datoriilor.

Radzin - zeul tunetului

În folclorul japonez, există multe soiuri cu imaginea demonilor și, uneori, este destul de dificil de spus ce demon îl înfățișează acest sau acel tatuaj. Cu toate acestea, unele sunt identificabile.
Radzin- zeul tunetului. Foarte des menționat cu zeul vântului Fujin. Înfățișat ca un demon cu coarne feroce, care rupe adesea un sul cu dinții. Cu toate acestea, aceasta este o zeitate pozitivă, protectorul credinței budiste.

Omul Ondeko

Omul Ondeko. Se mai numește și Oni-daiko („demon care dansează tobe”). El este portretizat ca dansând un dans demonic, însoțindu-se pe tobe. Puteți recunoaște acest demon prin mons (semne) rotunde cu imaginea a trei virgule, simbolizând „cerul – pământ – om” sau menținând egalitatea dintre yin și yang. Dansatorii - toboșari în costum și măști care înfățișează acest demon, desfășoară spectacole la diferite sărbători japoneze. Dansul ritual este conceput pentru a promova fertilitatea pământului, recolta și prosperitatea. Se pare că există o legătură între acest demon și Radzin, iar oamenii Ondeko ar putea fi una dintre formele acestei zeități a tunetului.

Semnificația tatuajului cu mască Chania

Hanya sau Hanna - în folclorul japonez, un demon urât cu coarne și colți, în care s-a transformat o femeie răzbunătoare și geloasă. Acest personaj este folosit în unele piese de teatru japoneze Noh. Masca Hanya este folosită și în festivități și ritualuri șintoiste, simbolizând viciul. Foarte des descris pe tatuaje, dar evident nu într-un sens negativ. Există o versiune conform căreia imaginea acestui demon este împrumutată din cultura tibetană, de unde provin multe creaturi mitologice japoneze. În Tibet, era gardianul - gardianul budismului, iar „hanna” înseamnă la fel ca „prana” – „înțelepciunea”. Adesea, împreună cu masca Chania sunt reprezentate flori de cireș, un șarpe și un clopot.

demonul japonez Yaksha

Yaksha - acest demon a fost împrumutat de japonezi de la Mitologia hindusă. Acolo erau ființe semi-divine frumoase, născute de la poalele lui Brahma împreună cu demoni - rickshasas, dar, spre deosebire de primele, erau slujitori ai zeilor. Cu toate acestea, pentru oameni erau adesea periculoase. Yakshini, soiuri feminine de yaksha, au băut sângele copiilor și au mâncat carne umană. Printre japonezi, yaksha a devenit un vampir - un canibal, în care se întorc oamenii care merită pedeapsa zeilor. Pe de altă parte, un yaksha poate fi un "spiriduș" inofensiv - "Stăpânul pădurii".

Rokurokubi

Demoni vulpe japonezi - Kitsune

Kitsune. Imaginea unei vulpi - un vârcolac a pătruns în folclorul japonez din China, unde s-a dezvoltat în antichitate. În China, aceste creaturi sunt numite huli-jing, iar în Coreea - gumiho. În folclorul japonez, un kitsune este un tip de yokai (creatura demonică). Kitsune are inteligență și cunoștințe și poate trăi foarte mult timp. Coada acestui vârcolac este un atribut necesar pentru a crea iluzii, iar cu cât vulpea este mai bătrână și mai puternică, cu atât are mai multe cozi. Numărul lor poate ajunge până la nouă.
Potrivit legendelor, aceste animale au puteri magice și sunt capabile să se transforme într-o persoană - de obicei iau forma unor frumuseți seducătoare, dar pot lua forma unor bătrâni. Ei folosesc cel mai adesea aceste abilități pentru a înșela oamenii și, asemenea vampirilor, se hrănesc cu vitalitatea umană și puterea spirituală. De asemenea, sunt capabili să locuiască în corpurile altora și să creeze iluzii care nu se pot distinge de realitate. Cu toate acestea, kitsune fac adesea fapte bune și, spre deosebire de tradiția chineză și coreeană, nu sunt demoni canibali răi.
În religia Shinto, kitsune sunt mesagerii zeului câmpurilor de orez și antreprenoriatului, Inari, care însuși este înfățișat ca o vulpe. Când mitologia Shinto a fost amestecată cu budismul, vulpea a primit, în conformitate cu ideile chinezești, funcții demonice, dar în general, în tradiția budistă, vulpea vârcolac are o funcție pozitivă, ca atribut al zeului Dakini.
B poate denota dexteritate, ascuțimea minții, capacitatea de a găsi o cale de ieșire în situații aparent fără speranță. În plus, un tatuaj face posibilă farmecul oamenilor și inspirarea dragostei, așa cum face kitsune în basme.
În fotografie, kitsune-ul este prezentat sub forma unui demon rău - un canibal, care este mai în concordanță cu tradiția coreeană. Cu toate acestea, aici el acționează ca un gardian budist și ține un rozariu cu craniile apostaților în dinți, așa că nu ar trebui considerat ca un indiciu al agresivității proprietarului său - este mai degrabă un indiciu al forței credințelor religioase. și o cerere de a proteja de necazuri și dușmani.

Bakeneko - "pisica monstru"

Tatuaj japonez bakeneko

Bakeneko („pisică monstru” în japonez).
Pe lângă kitsune (vulpi - vârcolaci) și tanuki (vârcolaci sub formă de câini raton), în folclorul japonez există un alt fel de vârcolaci - pisici care se pot transforma în oameni. O pisică obișnuită, pentru a se transforma într-un vârcolac, trebuia să atingă o anumită vârstă sau dimensiune. Cei mai puternici backeneko au o coadă bifurcată și se numesc nekomata. Ca și în cazul altor reprezentanți ai spiritelor rele, în Japonia există o atitudine ambivalentă față de pisicile vârcolaci. Pe de o parte, ar putea ajuta oamenii cu magia lor, care este menționată în multe basme și legende japoneze, dar, pe de altă parte, există exemple în care această imagine a fost asociată cu răzbunarea și moartea. Conform credințelor populare japoneze, o pisică își poate ucide stăpânul pentru a-și lua înfățișarea sau se poate muta în corpul decedatului (până în prezent, japonezii încearcă să nu permită pisicilor morți). Ei pot învia morții sărind peste el sau pot ridica schelete și le pot manipula ca niște marionete. Pisicile se pot răzbuna pe infractorii lor. Teatrul Kabuki are o serie de piese care prezintă vârcolaci, pisici care s-au transformat în oameni, de obicei femei. Ei fie se răzbune pe cei care i-au jignit, fie sufletele soțiilor ucise de soți sunt infuzate în vârcolaci. Dar, în general, atitudinea față de pisici în Japonia este pozitivă și le place să fie reprezentați în scene în care copiază comportamentul oamenilor și chiar sub formă de călugări.

Tengu. Karasu este tengu și Yamabushi este tengu.

În religia tradițională japoneză Shinto, există multe zeități - kami, dintre care șase au primit titlul „Okami” („Marele kami”), prin urmare au fost solicitate. Cinci dintre ei sunt Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni și zeița soarelui Amaterasu - „amatsukami” ( kami ceresc), și Sarutahiko - gardianul drumurilor, spiritul răscrucelor și îndepărtatorul obstacolelor - „kunitsukami” (zeitatea pământului). Este înfățișat ca un bătrân cu o față roșie și un nas foarte lung. Se crede că imaginea lui Sarutahiko-no-Okami a servit ca un prototip de creaturi demonice - tengu (în japoneză, literalmente „Câinele Ceresc”).
Japonezii credeau în existența a două soiuri de tengu: karasu-tengu (tengu-corbul) și yamabushi-tengu.

Yamabushi tengu este o creatură care arată mai mult ca un om. Are fața roșie și este foarte nas lungși uneori poartă aripi la spate. A fost supranumit yamabushi (așa-numiții călugări pustnici care au ales munții pentru singurătate), pentru că acestui tengu îi place să se transforme în astfel de călugări. La fel ca spiridușii, ei pot juca un truc unei persoane care i-au întâlnit și pot chiar ucide pe cineva care dăunează pădurii. Cu toate acestea, în basme ajută adesea oameni buni.

Tengu sunt înfățișați purtând pălării mici ciudate - „tokin” și au un evantai de pene sau frunze, care pot provoca un vânt puternic.
În Japonia, măștile tengu sunt foarte populare, folosite în diferite festivaluri și în spectacolele teatrului Kabuki.
În tatuaje, măștile de teatru japoneze sunt elemente suplimentare care indică caracterul unei persoane sau servesc ca un substitut pentru imaginea completă a creaturii al cărei patronaj este de așteptat să fie primit.

Kama-itachi

Tatuaj japonez kama itachi

Kama-itachi se referă la demoni - youkai din folclorul japonez. În cele mai vechi timpuri, japonezii aveau o credință despre vârtejele malefice - kamaetachi ("atac"). Toriyama Sekien, un artist care a studiat demonologia japoneză, care a lăsat imagini și descrieri ale demonilor - yokai, a dat acestui fenomen supranatural aspectul a trei nevăstuici cu gheare - brici care, învârtindu-se într-un vârtej, taie pielea picioarelor oamenilor pe care îi întâlnesc. pe drum. Știi de ce visează demonul? El a schimbat sunetul original al cuvântului în „kama-itachi” („secera de nevăstuică”) – creând un joc de cuvinte foarte tipic pentru el. Aceste creaturi sunt descrise ca o nevăstuică care se învârte, ale cărei labe se termină în lame în formă de seceră.

Nure-onna - „Femeia de apă”

Tatuaj japonez Nure-onna

Nure-onna („Apă sau femeie udă”) este unul dintre cei mai vechi demoni - youkai din folclorul japonez. Acesta este un demon cu un cap de femeie (deseori foarte frumos) și corpul unui șarpe uriaș care trăiește fie lângă râu, fie în râul însuși. În unele legende, ea are mâini cu gheare ascuțite. Ea are un păr lung frumos pe care îi place să-l spele în râu, ochi rotunzi strălucitori ca un șarpe, colți ascuțiți și un lung, injurii- intepatura cu care suge sange sau energie vitală de la călători nepăsători. Pentru a preveni ca victima vizată să plece, Nure-onna se angajează într-un truc. Ea invită persoana pe care o întâlnește să-și țină copilul în brațe în timp ce își spală părul, dar de îndată ce acesta îl ia în mâini, copilul se lipește de ele și îndoaie persoana la pământ cu greutatea lui enormă. Este greu de spus ce simbolizează tatuajele care înfățișează acest demon, poate dezamăgirea în dragoste și compararea femeilor cu această creatură insidioasă.

Kappa

Dacă tengu poate fi considerat un fel de spiriduș, atunci varietatea japoneză de apă se numește „kappa” („copilul râului”). Este o încrucișare între o broască și o țestoasă și are un cioc în loc de nas. În vârful kappa se află o farfurie umplută cu apă, ceea ce îi conferă o mare rezistență. Cu toate acestea, ea nu face rău unei persoane, deși îi plac farsele. Uneori, chiar ajută la bunătăți în basme și legende.

Jankui - Demon Slayer

Jankui sau Soki - „Demon Slayer”. Fantomă, conform legendei, protectorul împăratului chinez Huan-fiul. Jankui s-a sinucis și, astfel, a devenit el însuși un demon Gui. Cu toate acestea, el a jurat că va ajuta oamenii în lupta împotriva fraților lor răi. În Japonia, acest spirit protector a devenit foarte popular deoarece luptă împotriva Sunt. Acest spirit este întotdeauna înfățișat în haine chinezești și cu o sabie, cu care învinge forțele malefice.

Yuki-onna - femeie de zăpadă

Tatuaj japonez yuki-onna

Yuki-onna (jap. „femeie de zăpadă”). Deci, în folclorul japonez, ei numesc una dintre soiurile de yokai - adică spirite. Ea mai poate fi numită și Yuki-musume („fata de zăpadă”), Yukijoro („curvă de zăpadă”), Yuki-omba („bunica sau dădacă de zăpadă”) și multe alte nume. Yuki-onna este o figură foarte populară în literatura japoneză, manga și anime.
Yuki-onna este nopți înzăpezite sub forma unui înalt, femeie frumoasă cu părul lung, negru și buze albastre. Pielea ei inumane de palidă sau chiar limpede ca gheața o face parte din peisajul înzăpezit. Uneori poartă un kimono alb, dar alte legende o descriu goală. În ciuda frumuseții și grației sale uimitoare, ochii ei sunt capabili să inspire frică. Pare că plutește deasupra zăpezii, fără a lăsa urme în urma ei și în orice moment se poate transforma într-un nor de ceață sau se poate prăbuși în fulgi de nea. Unele legende spun că sufletele celor care sunt înghețați în zăpadă se transformă în Yuki-onna. Multă vreme, acest spirit a fost considerat un rău fără îndoială, ucigând călătorii neglijenți, dar cu timpul, Yuki-onna a început să dea mai multe trăsături umane. În unele lucrări, ea devine chiar soția persoanei pe care o iubește și doar o descoperire accidentală a esenței ei o face pe Yuki-onno să-și părăsească pentru totdeauna iubita și copiii ei, plecând în lumea interlopă.
Cu toate acestea, există și alte idei despre această fantomă. Poate arăta ca o bătrână urâtă - o vrăjitoare, care îngheață călătorii sau bea sânge sau forță vitală din ei.

Hatsuhana - fantomă evlavioasă

Tatuaj fantomă Hatsuhana japonez

Hatsuhana sau Hatsuna este o fantomă evlavioasă. Personajul piesei teatrului Kabuki „Fenomenul unui miracol în munții Hakone, sau Răzbunarea celor fără picioare” („Hakone reigen Izari no Adauchi”). Este prezentată o scenă din piesă în care spiritul femeii Hatsuhana ucisă în mod răutăcios, aflat sub jeturile de gheață ale unei cascade, se roagă lui Buddha Amid să-și vindece soțul bolnav, iar el s-ar putea răzbuna pe ucigașul ei. Rugăciunea sub o cascadă era un vechi obicei japonez care nu s-a schimbat nici după adoptarea budismului. Se credea că o astfel de rugăciune are o putere specială - o persoană își dovedește determinarea, sacrificiul de sine și mare credință, și fără teamă intră în jeturile înfiorătoare și biciuitoare ale cascadei. Imaginea lui Hatsuhana este pentru cei care doresc fericire și bunăstare pentru cei dragi și sunt gata să facă orice sacrificii pentru asta.

4.5 / 5 ( 2 voturi)

Japonia este o țară plină de mistere. De mulți ani a fost izolată de lumea exterioară, iar această izolare a făcut posibilă crearea unei culturi originale. Un exemplu viu este cea mai bogată mitologie japoneză.

Religia în Japonia

În ciuda secolelor lungi de izolare față de țările europene și alte țări, Nippon (cum își numesc japonezii patria) surprinde prin diversitatea sa. învățături religioase. Printre acestea, locul principal este ocupat de Shinto, care este practicat de peste 80% din populație. Pe locul al doilea ca importanță se află budismul, care a venit în Japonia din China vecină. În țară există și reprezentanți ai confucianismului, creștinismului, budismului zen și islamului.

O caracteristică a religiei din Nippon este sincretismul, când marea majoritate a rezidenților profesează mai multe religii deodată. Aceasta este considerată o practică normală și este un exemplu excelent al toleranței și toleranței religioase a japonezilor.

Shinto - calea zeilor

Bogata mitologie japoneză își are originea în șintoism - principala religie a Țării Soarelui Răsare. Se bazează pe îndumnezeire fenomene naturale. Japonezii antici credeau că orice obiect are o esență spirituală. Prin urmare, Shinto este închinarea diferitelor zeități și spirite ale morților. Această religie include totemismul, magia, credința în puterea miraculoasă a amuletelor, talismanelor și ritualurilor.

Budismul a avut o mare influență asupra Shinto. Acest lucru se manifestă în principiul principal al religiei Japoniei - de a trăi în armonie și unitate cu lumea exterioară. Potrivit japonezilor, lumea este un mediu în care oamenii, spiritele și zeitățile coexistă împreună.

Particularitatea Shinto este că nu există o graniță strictă între concepte precum bine și rău. Evaluarea acțiunilor constă în ce obiective își stabilește o persoană. Dacă respectă bătrânii, menține relații prietenoase cu ceilalți, este capabil de simpatie și ajutor, atunci este persoana amabila. Răul în înțelegerea japonezilor este egoismul, mânia, intoleranța, încălcarea ordinii sociale. Deoarece nu există rău și bine absolut în Shinto, doar persoana însăși este capabilă să le distingă. Pentru a face acest lucru, el trebuie să trăiască corect, în armonie cu lumea exterioară, purificându-și trupul și mintea.

Mitologia japoneză: zei și eroi

Nippon are un mare panteon de zeități. Ca și în alte religii, ele sunt de origine antică, iar miturile despre ele sunt asociate cu crearea cerului și a pământului, a soarelui, a omului și a altor ființe vii.

Mitologia japoneză, ai cărei zei au nume foarte lungi, descrie evenimentele care au avut loc de la crearea lumii și epoca zeităților până la perioada de început a domniei descendenților lor - împărații. În acest caz, intervalul de timp al tuturor evenimentelor nu este indicat.

Primele mituri, ca de obicei, vorbesc despre crearea lumii. La început, totul în jur era în haos, care la un moment dat a fost împărțit în Takama no Hara și Insulele Akitsushima. Au început să apară și alte zeități. Apoi au apărut perechi divine, formate dintr-un frate și o soră, personificând oricare dintre fenomenele naturii.

Cele mai importante dintre acestea pentru japonezii antici au fost Izanagi și Izanami. Acesta este un cuplu divin, din a cărui căsătorie au apărut insule și multe kami noi (ființe divine). Mitologia japoneză, folosind exemplul acestor doi zei, arată foarte clar ideea șintoismului despre moarte și viață. Izanami s-a îmbolnăvit și a murit după ce a născut.După moartea ei a plecat în țara lui Yomi Gloom (versiunea japoneză a vieții de apoi), de unde nu mai există cale de întoarcere. Dar Izanagi nu a putut să se împace cu moartea ei și s-a dus după soția lui pentru a o întoarce în lumea superioară a celor vii. După ce a găsit-o într-o stare teribilă, el a fugit din țara întunericului și a blocat intrarea în acesta. Izanami a fost furioasă pe actul soțului ei care a părăsit-o și a promis că va lua viața a mii de oameni în fiecare zi. Mitul spune că totul este muritor, iar zeii nu fac excepție. Prin urmare, este inutil să încerci să readuci morții.

Următoarele povești povestesc cum Izanagi, care s-a întors din Yomi, a spălat toată mizeria de la vizitarea ținutului întuneric. Din haine, bijuterii și picături de apă care curge din trupul unui zeu s-au născut noi kami. Principalul și cel mai venerat de japonezi este Amaterasu, zeița Soarelui.

Mitologia japoneză nu se putea lipsi de povești despre marii eroi umani. Unul dintre ei este legendarul Kintaro. Era fiul unui samurai și din copilărie avea o forță fără precedent. Mama lui i-a dat un secure și el i-a ajutat pe tăietorii de lemne să taie copacii. Îi plăcea să spargă pietre. Kintaro a fost amabil și s-a împrietenit cu animale și păsări. A învățat să le vorbească în limba lor. Într-o zi, unul dintre vasalii Prințului Sakato a văzut cum Kintaro a doborât un copac cu o lovitură de topor și ia oferit să slujească cu stăpânul său. Mama băiatului era foarte fericită, pentru că aceasta era singura ocazie de a deveni samurai. Prima faptă a eroului în slujba prințului a fost distrugerea monstrului canibal.

Mitul pescarului și al țestoasei

Un alt personaj interesant din miturile Japoniei este tânărul pescar Urashima Taro. Odată a salvat o țestoasă, care s-a dovedit a fi fiica conducătorului mărilor. În semn de recunoștință, tânărul a fost invitat la palatul subacvatic. Câteva zile mai târziu a vrut să se întoarcă acasă. La despărțire, prințesa i-a dat o cutie, rugându-i să nu o deschidă niciodată. Pe uscat, pescarul a aflat că au trecut deja 700 de ani și, șocat, a deschis cutia. Fumul ieșea din Urashima Toro îmbătrânit instantaneu și el a murit.

Legenda lui Momotaro

Momotaro, sau Peach Boy, este celebrul erou al miturilor tradiționale japoneze, care spune povestea apariției sale dintr-o piersică uriașă și a eliberării sale de demonii insulei Onigashima.

Personaje neobișnuite

O mulțime de lucruri interesante și neobișnuite sunt pline de mitologie japoneză. Creaturile joacă un rol important în ea. Acestea includ bakemono și yokai. Într-un sens larg, așa se numesc monștrii și spiritele. Acestea sunt creaturi vii și supranaturale care își pot schimba temporar forma. De obicei, aceste creaturi fie pretind a fi oameni, fie au o privire înfricoșătoare. De exemplu, Nopperapon este un monstru fără chip. Ziua apare sub forma unui barbat, dar noaptea se vede ca in loc de fata are o bila mov.

Mitologia au și puteri supranaturale. Sunt un fel de yokai și bakemono: câini raton (tanuki), bursuci (mujina).

Tanuki sunt animale care aduc noroc și prosperitate. Sunt mari fani ai sake-ului, iar imaginea lor este lipsită de conotații negative. Mujina este un vârcolac tipic și un înșelător al oamenilor.

Dar cele mai faimoase sunt vulpile din mitologia japoneză sau kitsune. Au abilități magice și înțelepciune, se pot transforma atât în ​​fete seducătoare, cât și în bărbați. Imaginea kitsune a fost foarte influențată de credințele chineze, unde vulpile erau vârcolaci. Caracteristica lor principală este prezența a nouă cozi. O astfel de creatură a primit blană de argint sau culoare albași înzestrat cu o perspectivă fără precedent. Soiuri de kitsune multe, iar printre ei nu sunt doar vulpi insidioase și vicioase, ci și vulpi amabile.

De asemenea, dragonul în mitologia japoneză nu este neobișnuit și poate fi atribuit și ființelor supranaturale. El este unul dintre personajele principale religie orientalățări precum Japonia, China și Coreea. În aparență, este ușor de determinat de unde provine acest sau acel dragon. De exemplu, japonezul are trei degete pe labe.

Yamata no Orochi cu opt capete este una dintre cele mai faimoase din Shinto. El a primit o putere extraordinară de la demoni. Fiecare dintre capetele lui simbolizează răul: trădare, ură, invidie, lăcomie, distrugere. Zeul Susanoo, alungat din Câmpurile Celeste, a reușit să-l învingă pe groaznicul dragon.

Mitologia japoneză: demoni și spirite

Shintoismul se bazează pe credința în îndumnezeirea fenomenelor naturale și pe faptul că orice obiect are o anumită esență. Prin urmare, monștrii și spiritele din mitologia japoneză sunt deosebit de diverse și numeroase.

Locuitorii Țării Soarelui Răsare au o terminologie foarte confuză în ceea ce privește ființe supranaturale. Numele youkai și obake le sunt aplicate. Ele pot fi animale sau spirite care își schimbă forma, care au fost cândva oameni.

Yurei este fantoma unei persoane decedate. Acesta este un tip clasic de parfum. Caracteristica lor este absența picioarelor. Potrivit japonezilor, yurei nu este legat de un loc anume. Cel mai mult le plac templele, unde călătorii așteaptă. Dacă youkai poate fi amabil cu o persoană, atunci fantomele sunt personajele unor mituri teribile și ale basmelor.

Spiritele sunt departe de tot ceea ce te poate surprinde mitologia japoneză. Demonii sunt un alt tip de ființe supranaturale care joacă un rol important în ea. Ei îi cheamă. Acestea sunt creaturi umanoide mari, cu colți și coarne, cu piele roșie, neagră sau albastră. Înarmați cu o bâtă de fier cu țepi, sunt foarte periculoși. Sunt greu de ucis - părțile corpului tăiate cresc imediat înapoi. Sunt canibali.

Personaje ale mitologiei japoneze în artă

Primele monumente scrise din Țara Soarelui Răsare sunt colecții de mituri. Folclorul Japoniei este o comoară uriașă de povești înfricoșătoare despre yurei, youkai, demoni și alte personaje. Bunraku, un teatru de păpuși, folosește foarte des legendele și miturile tradiționale în producțiile sale.

În zilele noastre, personajele din mitologia și folclorul japoneză au devenit din nou populare datorită cinematografiei și anime-ului.

Surse pentru studierea mitologiei Japoniei

Cele mai mari și mai cunoscute sunt ciclurile de mituri și legende Nihongi și Kojiki. Ele au fost compilate aproape simultan, în secolul al XVIII-lea, la ordinul conducătorilor clanului Yamato. Unele dintre mituri pot fi găsite în poezia japoneză antică și în cântecele religioase norito.

demonologia japoneză

LA demonologia japoneză Există două mari categorii de ființe demonice - acestea sunt youkai și yurei. Yokai definit ca fantome sau fantome, au o semnificație ambiguă: acest cuvânt este scris în două hieroglife, unul dintre semnificațiile cărora este „magic, minunat”, iar celălalt este „mister, ceva ciudat, fantomă”. Dacă vorbim despre aspectul lor, atunci ele sunt destul de numeroase și diverse ca aspect, obiceiuri, funcții și habitat. Caracteristica principală este extraordinară aspect(un ochi, gât lung etc.). Youkai arată ca niște ruși brownies sau goblin. Aceste creaturi trăiesc într-o anumită zonă și nu caută o întâlnire cu o persoană. Yokai poate fi atât prietenos, cât și răuvoitor. Ele sunt asociate cu focul și nord-estul. Iarna, întâlnirile cu spiritele rele sunt rare.

- acestea sunt și fantome și fantome, dar cuvântul este scris cu hieroglifele „lume cealaltă” și „suflet”. Youkai și yurei diferă unul de celălalt prin faptul că primii sunt destul de materiale și antropomorfe, în ciuda faptului că aspectul lor este adesea neobișnuit. În această singularitate se află atracția lor specială.

Deci, de exemplu, un yokai care locuiește pe marginea drumului are un singur ochi, motiv pentru care se numește ichime kozo - „călugăriță cu un singur ochi”, iar rokurokubi - „monstru cu gât lung” - gâtul este într-adevăr atât de lung încât pare, ca și cum capul este ținut de un șnur lung și există aproape autonom față de corp. Tuturor youkailor le place să trăiască în locuri strict definite, sunt legați de „domeniul lor de activitate”. Unii trăiesc în râuri și nu se mută niciodată la mare, alții așteaptă călătorii întârziați pe o potecă de munte și nu se apropie niciodată de locuința umană. Este clar că youkai nu caută intenționat întâlniri umane.

Ei își trăiesc propriile vieți, care sunt invadate brusc, accidental de o persoană, și se dovedește că persoana însuși a venit la youkai, și nu ei la el. De aceea întâlnirea cu necunoscutul este întâmplătoare, neplanificată în folclorul japonez. Youkai- copiii de semiîntuneric, momentul apariției lor, de regulă, este asociat cu estomparea zilei, motiv pentru care chiar și orele de la amurg la întuneric sunt de obicei numite " ouma-ga doki„(„întâlnire cu demonul”). turnate yurei au un scop diferit, deoarece originea este diferită: este să apară în fața unei persoane în viață și să ia contact cu aceasta.

Conform canoane Shinto, după moarte, sufletul omului așteaptă momentul în care nu este nimeni în preajmă, și nimeni nu plânge defunctul, și abia atunci părăsește trupul. Sufletul celor care au murit de moarte naturală devine spiritul strămoșilor, în timp ce cei care au acceptat o moarte violentă devin yurei. Un fapt interesant este că, în ciuda sexului persoanei care a murit într-o moarte violentă, yurei au întotdeauna un aspect feminin. Ei vin în casă noapte întunecată, care dă vag și ambiguitate contururilor lor. Se crede că partea superioară a corpului lor este antropomorfă, iar mai aproape de picioare, silueta lor devine parcă învăluită în ceață, fantomatică, ceea ce creează impresia că plutesc prin aer, lăsând în urma lor doar un flux subțire de fum.

Picioarele servesc tuturor ființelor să contacteze pământul, să le conecteze la acesta, așa că absența picioarelor simbolizează într-un anumit sens absența unei astfel de conexiuni. Această caracteristică a fantomei japoneze este similară cu capacitatea fantomei occidentale de a pluti deasupra solului fără a folosi picioarele pe care le posedă teoretic. fantome japoneze nu au picioare, deoarece, legând oamenii cu solul, picioarele scot în evidență care parte este deasupra și care este dedesubt, adică. există o demonstrație a modului corect și greșit. Ca urmare, a fi fără picioare înseamnă a fi lipsit de acest standard.

În plus, această caracteristică fantome japoneze, determină și momentul apariției lor. Astfel, fantomele vin noaptea, nu doar pentru că le place întunericul, ci și pentru că în vis picioarele oamenilor sunt la același nivel cu capetele lor. Fantomele pot schimba această ordine.

La înmormântări, cadavrele japoneze erau îngropate în poziție șezând (deși incinerarea este mai frecventă astăzi) pentru a putea intra în viața următoare în poziția corectă, cu capul (mintea) deasupra. Este de remarcat faptul că fantomele japoneze nu sunt legate de nicio locație anume, cum ar fi fantomele europene - își pot urmări prada peste tot. Cel mai adesea, yureilor le place să trăiască în case părăsite, temple vechi, cabane de munte dărăpănate, unde așteaptă un călător ghinionist.

Din youkai, care sunt destul de des simpli și creduli, yurei apar destul de des ca personaje care inspiră cu adevărat groază, acest lucru este valabil și pentru aspect: o astfel de fantomă poate avea o minge translucidă cu un ochi pe bărbie în loc de față, sau chiar nu au ochi deloc, ochii (sau chiar doi sau trei ochi) pot fi chiar localizați pe cot.

Majoritate yurei- Femei afectate de dragoste. Inițial, japonezii credeau că aspectul lor nu se distinge de viață, dar în curând tradițiile au început să se schimbe și, în loc de o față, o doamnă fantomatică putea avea un ochi uriaș. Astăzi, aspectul lui yurei este standardizat. Sunt îmbrăcați într-un chimono funerar alb. Părul este negru, lung (trebuia să crească după moarte) și cade peste față. Mâinile atârnă neputincioase, în loc de picioare există un gol căscat (în teatrul kabuki, actorii sunt atârnați de frânghii), iar lumini de altă lume se încurcă lângă fantomă.

Trebuie remarcat faptul că yurei este un scop întruchipat, adică nu se va da înapoi până nu-și va ajunge. Scopul, pe lângă toate cele de mai sus, este și să apară degeaba în fața unei persoane în viață și, dacă se poate, să-l sperii, astfel încât să intre imediat în clasa yurei.

După cum am menționat mai sus, mulți dintre yurei sunt copii ai violenței, adică fantomele femeilor care au suferit teribil în timpul vieții de capriciile dragostei: ale căror sentimente puternice gelozia, durerea, regretul sau răutatea la momentul morții i-au determinat să caute răzbunare pe oricine era cauza suferinței lor. Masculii yurei sunt mai puțin obișnuiți și mai puțin probabil să caute răzbunare. Deși, uneori, în filme, putem vedea contrariul („Blestemul”).

Cel mai adesea, bărbat yurei este un războinic care a fost ucis în luptă și, prin urmare, nu are ranchiună personală (deoarece moartea făcea parte din meseria lui), dar nu se poate separa de evenimentele istorice la care a participat. Astfel de astfel de tipuri sunt de obicei imposibil de distins la prima vedere persoana reala: Se plimbă pe câmpurile bătăliilor antice sau în vecinătatea templului, așteptând un călător în trecere care să-i asculte povestea despre evenimentele din zilele trecute. Povestind aceste evenimente, el tinde să caute să-și recapete reputația și să-și refacă reputația bun nume. Astfel de fantome dezvăluie misterele istoriei și se liniștesc doar atunci când adevărul este cunoscut.

Inițial, se credea că toți yurei într-o stare fantomatică nu se distingeau de starea de viață. La sfârşitul secolului al XVII-lea, când quaidan devenit din ce în ce mai popular în literatură și teatru, yurei a început să dobândească unele dintre caracteristicile care îi caracterizează până astăzi. Evident, o astfel de schimbare a ideii de apariție a yurei a avut loc pentru a facilita distincția între yurei în artă și pe scenă din general.

ychny personaj viu.

Cele mai multe dintre caracteristicile yurei provin din ritualurile funerare din perioada Edo. Așa, de exemplu, apar în alb (aceasta era culoarea hainelor în care erau îngropați oamenii la acea vreme), sau într-o katabira albă (un kimono simplu, fără căptușeală), sau într-o kyokatabira (o katabira albă pe care sunt inscripţionate sutre budiste). apar, de asemenea, cu un triunghi alb de hârtie sau pânză pe frunte, de obicei legat în jurul capului cu un fir numit hitai-kakushi (literal „acoperirea frunții”). Inițial s-a crezut că îi protejează pe cei recent decedați de spiritele rele, dar în cele din urmă a devenit pur și simplu o parte a ținutei rituale la înmormântările budiste.

Shintoismul învață că după moarte, sufletul așteaptă ca ritualurile necesare să fie îndeplinite asupra corpului, după care pleacă în siguranță spre o altă lume. Spiritul decedat se poate întâlni cu rudele în viață o dată pe an - în iulie, în timpul sărbătorii Bon.

Un bestiar concis al demonologiei japoneze

abumi-guchi: când un războinic moare în luptă, etrierii de la calul său rămâneau uneori pe câmpul de luptă. Acolo au prins viață, transformându-se într-o creatură ciudată pufoasă, căutându-și veșnic stăpânul dispărut.

Abura-akago: sufletele negustorilor care, în timpul vieții lor, vindeau ulei furat din lămpile de la altarele de pe marginea drumului. Ei zboară în cameră în pâlcuri de foc și se transformă într-un bebeluș care suge tot uleiul din lampă, după care zboară departe.

Azuki arai: un bătrân sau o bătrână care spală fasole în râurile de munte. Cântă melodii amenințătoare („Shall I wash the fasole sau mananc pe cineva?”), dar este de fapt timid și inofensiv.

Aka-nume:„murdaria de lins” apare in acele bai in care nu s-a facut curatenie de mult. După cum sugerează și numele, se hrănește în condiții insalubre. Apariția lui le insuflă rapid oamenilor obiceiul de a face curățenie după ei în spălătorie. Vărul lui, numele tenyo cu picioare lungi, linge tavanele murdare.

Ama-no-zako: născut din furia zeului tunetului Susanoo. Urât, are dinți puternici care mușcă prin oțel. Capabil să zboare rapid pe distanțe lungi.

Ama-no-zaku: un străvechi demon al încăpăţânării şi viciului. El citește gândurile oamenilor, îi face să acționeze în așa fel încât planurile lor să fie făcute exact invers. Într-una dintre povești, el a mâncat prințesa, i-a pus pielea și a încercat să se căsătorească sub această formă, dar a fost demascat și ucis.

Ame furi kozo: spirit de ploaie. Apare ca un copil acoperit cu o umbrelă veche și purtând în mâini un felinar de hârtie. Îi place să stropească în bălți. Inofensiv.

Ami-kiri: Vara, în Japonia există o mulțime de țânțari și fantome. Unul dintre ei, arătând ca o încrucișare între o pasăre, un șarpe și un homar, îi place să rupă plasele de țânțari, precum și articolele de pescuit și să usuce hainele.

Ao-andon:în perioada Edo, oamenii se adunau adesea într-o cameră, aprindeau un felinar mare albastru cu o sută de lumânări și începeau să-și spună unul altuia povesti de groaza. La sfârșitul fiecăreia dintre ele s-a stins câte o lumânare. După a suta poveste, lumina s-a stins complet și a apărut ao-andon.

Ao-bozu: un ciclop scund care trăiește în grâu tânăr și târăște copiii acolo.

Ao-Niobo: un căpcăun care trăiește în ruinele palatului imperial. În timpul vieții, a fost o doamnă de serviciu. Se distinge prin dinți negri și sprâncene bărbierite.

Ao-sagi-bi: analog al Păsării de Foc: un stârc cu ochi de foc și pene albe luminoase.

Asi Magari: câine raton fantomă. Noaptea, își înfășoară coada în jurul picioarelor călătorilor. Blana ei se simte ca un bumbac brut la atingere.

Ayakashi:șarpe de mare lungime de aproximativ doi kilometri. Uneori înoată peste bărci, formând cu corpul său un arc. Acest lucru poate dura câteva zile, timp în care oamenii din barcă sunt ocupați să culeagă mucusul care curge abundent de la monstru.

Baku: o himeră chineză cu corp de urs, trunchi de elefant, ochi de rinocer, coadă de vacă, labe de tigru și piele pătată. Se hrănește cu vise. Dacă vezi un vis urât, ar trebui să apelezi la rezervor, iar el îl va înghiți împreună cu toate necazurile prefigurate.

Coace-zori: o sandală veche care era prost îngrijită. Aleargă prin casă și cântă melodii stupide.

Coace Kujira: scheletul unei balene însoțit de pești ciudați și păsări sinistre. Invulnerabil la harpoane.

Bake-neko: dacă o pisică este hrănită în același loc timp de 13 ani, se va transforma într-un vârcolac însetat de sânge. Bake-neko poate fi atât de uriaș încât să nu se târască în casă, ci în schimb va scotoci în jurul ei cu labele, căutând oameni ca șoarecii într-o gaură. Uneori, un vârcolac ia forma unui om. Există o poveste despre cum a dispărut o pisică într-o casă.

În același timp, comportamentul mamei de familie a început să se schimbe: a evitat oamenii și a mâncat, închizându-se în cameră. Când gospodăria a decis să o spioneze, au descoperit un monstru umanoid înfiorător. Proprietarul casei l-a ucis, iar o zi mai târziu s-a transformat din nou într-o pisică dispărută. Sub tatami-ul de pe podea s-au găsit oasele mamei, roade curate. Pisicile din Japonia au fost asociate cu moartea. Prin urmare, oamenii erau foarte suspicioși față de pisicile proprietarilor decedați. Aceste animale ar putea deveni kasa, furând cadavre sau neko-mata cu două cozi, jucându-se cu cadavrele ca niște păpuși.

Pentru a evita un astfel de dezastru, pisoii trebuie să-și prindă coada (pentru a nu se bifurca), iar pisica moartă ar trebui să fie închisă în siguranță. Imaginea unei pisici era departe de a fi întotdeauna sumbră. Figurinele maneki-neko din portelan aduc succes proprietarilor de magazine. În timpul unei furtuni, pisica l-a luat pe bogatul din copac, care ar fi trebuit să fie lovit de fulger, după care a început să patroneze templul. Pisica unei gheișe nu și-a lăsat stăpâna să intre în toaleta unde s-a ascuns un șarpe. În cele din urmă, pisicile au luat adesea forma oamenilor și au devenit soțiile bărbaților singuri sau copiii celor fără copii.
aburi.

Basan: un cocoș îngroșat. Noaptea, el se plimbă pe străzi și face un zgomot ciudat - ceva de genul „bas-bas”. Oamenii se uită prin case, dar nu găsesc pe nimeni. Poate respira foc, dar este în general inofensiv.

Betobeto-san: când mergi noaptea pe stradă și auzi pași în spatele tău, dar nu este nimeni în spatele tău, spune: „Betobeto-san, te rog intră!”. Fantoma va pleca și nu va mai călca în spatele tău.

Gyuki (yushi-oni): himeră asemănătoare unui taur care trăiește în cascade și iazuri. Atacă oamenii bând umbrele lor. După aceea, victimele încep să se îmbolnăvească și în curând mor. Pașii lui Gyuka sunt tăcuți. După ce a schițat victima, o va urmări până la capătul Pământului. Există o singură modalitate de a scăpa de monstru - p repetând fraza paradoxală: „Frunzele se scufundă, pietrele plutesc, vacile nechează, caii muguresc”. Uneori, gyuki ia forma unei femei frumoase.

Coate Lidara: uriaș de dimensiuni incredibile. Urmele lui au devenit lacuri. Adesea rearanjate din loc în loc munți.

Jore-gumo: ziua arată ca o fată drăguță, iar noaptea se transformă într-un monstru arahnidă care împrăștie plase asupra oamenilor.

Jubocco: copacii care cresc pe câmpurile de luptă se obișnuiesc curând cu sângele uman, devenind prădători. Ei prind călătorii cu crengi și îi sug uscat.

Doro-ta-bo: fantoma unui țăran care și-a cultivat bucata de pământ toată viața. După moartea proprietarului, fiul leneș a abandonat site-ul și a fost vândut în curând. Spiritul tatălui se ridică în mod regulat de pe pământ și cere ca câmpul să-i fie înapoiat.

Inu-gami: dacă legați un câine flămând, puneți un castron cu mâncare în fața lui, astfel încât să nu ajungă la el, iar când animalul ajunge cel mai înalt punct frenezie, tăiați-i capul, obțineți inu-gami - un spirit crud care poate fi pus împotriva dușmanilor tăi. Inu-gami este foarte periculos și se poate năpusti asupra proprietarului său.

Ippon dataara: spiritul unui fierar cu un picior și un ochi.

Izonadă: pește uriaș. Coada aruncă marinarii în mare și îi devorează.

Ittan-momen: la prima vedere, pare o bucată lungă de materie albă care plutește pe cerul nopții. Lucrurile s-ar putea să nu ajungă la o a doua privire, deoarece acestui spirit îi place să cadă în tăcere peste o persoană, să se înfășoare în jurul gâtului lui și să o sugrume.

Itsumaden: când o persoană moare de foame, se transformă într-o pasăre uriașă care suflă foc, cu o coadă de șarpe. Acest spirit îi bântuie pe cei care i-au refuzat mâncarea în timpul vieții sale.

Kama-itachi: dacă ai fost prins de furtună și apoi ai găsit tăieturi ciudate pe corp, aceasta este opera unui kama-itachi, o hermină de furtună cu gheare lungi.

Kamaeosa: o sticlă veche de sake care produce magic alcool.

Kami-kiri: un spirit cu clește care atacă oamenii în băi și le taie părul de la rădăcină. Uneori în acest fel încearcă să împiedice căsătoria unei persoane cu un animal sau spirit.

Kappa (casambo): unul dintre cele mai comune parfumuri japoneze. Are multe fețe, dar are întotdeauna o adâncitură cu apă pe cap, unde este toate putere magică. Oamenii îl înșală adesea pe kappa înclinându-se și forțându-l să se plece înapoi, vărsând apă. Trăiește în apă, iubește castraveții. Este recomandat să nu le mâncați înainte de a face baie, altfel kappa poate simți mirosul de răsfăț și vă poate trage în fund.

Caracas obake: umbrelă veche reînviată. Sigur.

Kijimuna: spirite bune de copac. Există un singur lucru care să-i enerveze - o caracatiță.

Kirin: unicorn sacru. Se deosebește de chi-linul chinezesc doar prin faptul că are trei degete în loc de cinci pe labe.

vârcolac vulpe, un personaj popular în basmele romantice. Adesea se transformă într-o fată și întemeiază familii cu oameni. Îi place să fure și să înșele. Odată cu vârsta, vulpilor cresc cozi suplimentare (numărul lor poate ajunge până la nouă). Magia Kitsune nu funcționează asupra călugărilor taoiști. Puteți identifica un kitsune după umbra sa - are întotdeauna forma unei vulpi.

Co-doamna: spiritul copacului bătrân. Îi place să repete cuvinte umane. Din cauza ko-lady-ului apare un ecou în pădure.

Konaki doji: un copil mic plângând în pădure. Dacă cineva îl ridică, konaki-diji începe să câștige rapid în greutate și își zdrobește salvatorul.

Karakara-ea: o pasăre batjocoritoare urâtă, urmărind oamenii și hărțuindu-i cu râsul ei.

Ningyo: Sirena japoneză este un hibrid dintre o maimuță și un crap. Carnea este foarte gustoasa. După ce l-ai gustat, îți poți prelungi viața pentru multe sute de ani. Dacă un ningyo plânge, se va transforma într-un om.

Noppera-bo: un spirit fără chip care îi sperie pe oameni.

Nuri-botoke: dacă ai grijă prost de altarul budist de acasă, atunci o fantomă va porni în el, asemănătoare unui Buddha negru cu o coadă de pește și ochi proeminenti. De fiecare dată când un credincios neglijent vrea să se roage, el va fi întâmpinat de un monstru.

Sunt: demoni multicolori - ceva ca trolii sau căpcăunii europeni. Agresiv și rău. Se luptă cu bâte de fier. Sunt speriați de mirosul de sardine arse, dar astăzi în Japonia se obișnuiește să arunce fasole pentru asta (pe care o urăsc din anumite motive), spunând: „Ei - pleacă, fericire - vino!").

Raju: animalul Raiden (zeul fulgerului). Reprezintă fulgerul cu minge. Îi place să se ascundă în buricul oamenilor, așa că superstițioșii japonezi dorm pe burtă în timpul unei furtuni.

Rokuro Kubi: femei obișnuite care, din anumite motive, au suferit o transformare parțială fantomatică. Noaptea, gâtul încep să le crească și capetele se târăsc prin casă, făcând tot felul de lucruri urâte. Rokuro-kubi are ghinion în dragoste - la urma urmei, bărbații sunt foarte nervoși în legătură cu astfel de plimbări nocturne.

Sagari: cap de cal zdrăngănind printre ramurile copacilor. Întâlnind-o, s-ar putea îmbolnăvi (probabil bâlbâind).

Sazae-oni: melci bătrâni transformați în spirite rele. Se pot transforma în femei frumoase. Există o poveste faimoasă când pirații au salvat o frumusețe care se îneca. Ea s-a dăruit cu plăcere fiecăruia dintre ei. S-a descoperit curând că scrotul bărbaților dispăruseră. Sazae-au oferit o înțelegere: pirații îi dau tot aurul, iar melcul le întoarce scrotul lor (japonezii numesc uneori acest organ „bile de aur”, așa că schimbul a fost echivalent).

Shirime: exhibitionist fantoma. Îi ajunge din urmă pe oameni, își dă jos pantalonii și le întoarce spatele. De acolo iese un ochi, după care publicul leșină de obicei.

Soyo: fantome alcoolice amuzante. Inofensiv.

Sune-kosuri: animale cu blană care se aruncă la picioarele oamenilor în grabă și îi fac să se poticnească.

Ta-naga: poporul cu brațe lungi din Japonia, care a intrat într-o simbioză cu ashi-naga (oamenii cu picioare lungi). Primul s-a așezat pe umerii celui de-al doilea și a început să trăiască împreună, ca un singur organism. Nu veți mai vedea acești uriași.

Tanuki: bursuci vârcolaci (sau câini raton), aducând fericire. Cantitatea de fericire este direct proporțională cu dimensiunea scrotului bursucului. Tanuki sunt capabili să-l umfle la o dimensiune incredibilă (dormi pe el, să se acopere de ploaie cu el) sau chiar să transforme această parte a corpului într-o casă. Singura modalitate de a verifica autenticitatea casei unui bursuc este să arunci un jar ardent pe podea. Adevărat, după acest act nu vei mai vedea fericirea.

Tengu: oameni vârcolaci înaripați. În ciuda nasului comic, precum Pinocchio, ele sunt extrem de puternice și periculoase. Cu mult timp în urmă oamenii erau predați arte marțiale. Dacă o persoană care suferă de amnezie iese din pădure, atunci a fost răpită de tengu.

Funayurei: fantome ale marinarilor înecați. Ei înoată până la nave și cer o primă. Dacă li se acordă, ei vor scufunda nava, inundând-o cu apă.

Futa-kushi-onna: fantoma mereu flămândă a unei femei cu o gură suplimentară la ceafă, varianta japoneză a Tantalului. A doua gură emană blasfemie și folosește părul ca tentacule pentru a fura mâncarea femeii. Potrivit unei legende, acest blestem a fost impus mamei vitrege malefice, care a lipsit de hrană copiii adoptați.

Haku-taku (bai-ze): o creatură înțeleaptă și bună cu nouă ochi și șase coarne. Deține vorbirea umană. Odată, un bai-ze a fost capturat de marele împărat Huang Di și, în schimbul libertății, i-a oferit toate dedesubturile despre rudele sale (11.520 de tipuri de creaturi magice). Împăratul a poruncit să fie consemnată mărturia, dar acest bestiar, din păcate, nu a ajuns la vremea noastră.

Hari-onago: canibal cu un mop puternic de păr „viu”, fiecare dintre care se termină într-un cârlig ascuțit. Trăiește pe drumuri. După ce a întâlnit un călător, râde vesel. Dacă cineva râde înapoi, hari-onago-ul își folosește părul.

hito doamnă: particule din sufletul unei persoane care părăsesc corpul său cu puțin timp înainte de moarte sub formă de cheaguri de flăcări. Ei zboară și cad la pământ, lăsând o urmă slăbioasă.

Hitotsume-kozo: o fantomă sub forma unui băiețel mic de nouă ani - chel și cu un ochi. Inofensiv, dar jucăuș. Îi place să sperie oamenii. Uneori poate trimite boli. Pentru a încuraja acest spirit, trebuie să atârnați un coș lângă ușă. Văzând multe găuri în ea, micul ciclop le va lua după ochi și va fugi, rușinându-se că nu are decât una.

Hoco: spiritul camforului. Arată ca un câine cu chip uman. Cronicile antice susțin că dacă un copac camfor este tăiat, hoko va ieși din trunchi, care poate fi prăjit și mâncat. Carnea sa este foarte gustoasă. Mâncarea de fantome este o caracteristică universală a mitologiei japoneze.

Yuuki-ea:„Regina zăpezii” a Japoniei este o doamnă palidă care trăiește în zăpadă și îngheață oamenii cu respirația ei înghețată. În poveștile erotice, yuki-ea îngheață oamenii cu un sărut sau chiar prin cel mai interesant loc.
Japonezii cred că pisicile au cele mai mari șanse de a deveni vârcolac. De aceea nu ar trebui să aibă voie să danseze, manifestând astfel putere magică.

Câteva detalii interesante din demonologia japoneză

1. Cele mai mari șanse de a întâlni o fantomă în Japonia sunt între 2 și 3 a.m. vara, când linia dintre lumea celor vii și cea a morților este cea mai subțire.
2. „” înseamnă fie „întotdeauna roșcat” fie „vino în dormitor”. Mâncarea preferată a vulpilor este tofu-ul de fasole. O persoană care a scăpat de obsesia vulpei (pătrunzându-l sub unghii sau prin piept) va avea un dezgust pentru tofu pentru toată viața.
3. Demonul Namahage- „Moș Crăciun este opusul”. Toata lumea An Nou merge din casă în casă și întreabă dacă sunt copii obraznici. Micii japonezi care cred în Namahage intră în panică și se ascund, iar părinții îl convin pe demon că copiii lor sunt buni, după care îi toarnă o sută de grame de sake.
4. Ploaia care cade în soare strălucitor se numește „nuntă kitsune” în Japonia. Regulile „etichetei fantome” în Japonia sunt simple: nu păstrați lucrurile vechi acasă, altfel își vor lua un suflet propriu, nu călătoriți în nopțile de vară, nu acceptați nimic de la străinii pe care îi întâlniți, nu râdeți la ei, nu fi nepoliticos și fii mereu atent când alegi un soț - este foarte posibil ca ea să nu fie femeia visurilor tale, ci o vulpe vicleană sau o furie diabolică.

Material magicjournal.ru