Pročitajte život Makarija Egipćanina. Prepodobni Makarije Veliki, Egipćanin (†391.)

Makarije Veliki rođen je oko 300. godine u Donjem Egiptu u selu Ptinapor. U ranoj mladosti, na zahtjev roditelja, oženio se, ali je rano ostao udovica. Nakon smrti svoje žene Makarije se upustio u proučavanje Svetog pisma. Sahranivši roditelje, Makarije se povukao u pustinju najbližu selu i postao iskušenik sa starcem pustinjakom koji je tamo živeo. Lokalni episkop, prolazeći kroz Ptinapor, hirotonisao je Makarija za jednog od mlađih klerika lokalne crkve, ali Makarije, opterećen primljenim dostojanstvom, napustio je selo i sam se povukao u pustinju.

Pošto je nekoliko godina živeo sam u pustinji Faran, Makarije je otišao kod Antonija Velikog i postao njegov učenik, pošto je dugo živeo u manastiru koji je osnovao u Tebadskoj pustinji. Po Antonijevom savetu, Makarije se povukao u pustinju Skita.

U dobi od 40 godina Makarije je zaređen za sveštenika i postavljen za rektora monaha koji su živjeli u pustinji Skita. U istoj dobi, prema crkvenoj tradiciji, dobio je dar čuda i postao poznat po mnogim čudima, uključujući i vaskrsenje mrtvih. Dakle, prema legendi, svetac je vaskrsao mrtve kako bi uvjerio jeretika koji je poricao mogućnost uskrsnuća. Iz kasnijih svjedočanstava o Makarijevom životu zna se da se on mogao obraćati mrtvima na način da su mogli govoriti naglas. Poznat je slučaj kada su mrtvi svjedočili da bi opravdali nevine, drugi pokojnik je ispričao gdje su stvari sakrivene, čime je njegova porodica spašena od ropstva.

Makarije je oko 360. godine osnovao manastir u Nitrijskoj pustinji, koji je kasnije dobio ime - Manastir Makarija Velikog.

Koptski manastir Svetog Makarija Velikog

Makarije Veliki, zajedno sa Makarijem Aleksandrijskim, stradao je za vreme vladavine arijanskog cara Valenta. Bili su prognani na pusto ostrvo naseljeno paganima, ali, prema legendi, ozdravljenjem sveštenikove kćeri Makarije je stanovnike ostrva preobratio u hrišćanstvo. Nakon što je to saznao arijanski biskup, koji je Makarija poslao u progonstvo, dozvolio je obojici starješine da se vrate u svoje pustinje.

Monah je doživio 97 godina, malo prije smrti javili su mu se monasi Antonije i Pahomije, saopćivši radosnu vijest o njegovom skorom prelasku u blagoslovene nebeske manastire. Davši uputstva svojim učenicima i blagoslovivši ih, monah Makarije se oprosti sa svima i upokoji se rečima: U Tvoje ruke, Gospode, predajem svoj duh". Makarije je preminuo u 391 u manastiru koji je osnovao.

Manastir Svetog Makarija Velikog

Mošti trojice Makarija u egipatskom manastiru Makarija Velikog: Makarija Velikog, Makarija Aleksandrijskog i Makarija Episkopa

Mošti Makarija Velikog nalaze se u Italiji, u gradu Amalfiju iu Egiptu u manastiru Makarija Velikog.

književno naslijeđe

Teološko naslijeđe Makarija Velikog sastoji se od pedeset riječi (razgovora), sedam uputstava i dvije poslanice. Glavna tema spisa je duhovni život hrišćanina u vidu asketske samoće. U brojnim svojim spisima Makarije tumači Bibliju alegorijski (na primjer, Rasprava o viziji Ezekijela).

Ideja da je najviše dobro i cilj čovjeka sjedinjenje duše sa Bogom glavna je u djelima svetog Makarija. Govoreći o načinima postizanja svetog jedinstva, monah se zasnivao na iskustvu velikih učitelja egipatskog monaštva i na sopstvenom. Put ka Bogu i iskustvo zajedništva sa Bogom svetih podvižnika otvoren je svakom verujućem srcu. Stoga je Sveta Crkva uključila u uobičajeno korišćeno veče i jutarnje molitve asketske molitve svetog Makarija Velikog.

Zemaljski život, po učenju svetog Makarija, sa svim svojim trudovima, ima samo relativan značaj: pripremiti dušu, učiniti je sposobnom sagledati Carstvo Nebesko, gajiti u duši srodnost sa Otadžbinom Nebeskom. . " Duša koja istinski vjeruje u Hrista mora biti prebačena i promijenjena iz trenutnog opakog stanja u drugo stanje, dobro, i iz sadašnje niske prirode u drugu, Božansku prirodu, i biti promijenjena u novu - snagom Duha Svetoga.". To se može postići ako "zaista vjerujemo i volimo Boga i okrenemo se svim Njegovim svetim zapovijestima." Međutim, ako duša, zaručena za Hrista u svetom krštenju, sama ne doprinese blagodati Duha Svetoga koja joj je darovana, tada će biti podvrgnuta „izopćenju iz života“, kao što se pokazala nepristojnom i nesposobnom. zajedništva sa Hristom. U učenju svetog Makarija eksperimentalno se rješava pitanje jedinstva Božje Ljubavi i Božje Istine. Unutrašnje dostignuće kršćanina određuje u kojoj mjeri on opaža ovo jedinstvo. Svako od nas stječe spasenje milošću i božanskim darom Duha Svetoga, ali savršenu mjeru vrline potrebnu da duša usvoji ovaj božanski dar moguće je postići samo „vjerom i ljubavlju uz napor slobodne volje“. Tada "koliko u milosti, toliko u pravednosti" hrišćanin nasleđuje večni život. Spasenje je delo Bogočoveka: potpuni duhovni uspeh postižemo „ne samo Božanskom silom i milošću, nego i svojim trudom“, s druge strane, dolazimo do „mera slobode i čistote“ ne samo svojom marljivošću, ali ne bez “pomoći odozgo od strane Božje ruke”. Sudbinu čovjeka određuje stvarno stanje njegove duše, njegovo samoopredjeljenje za dobro ili zlo. " Ako duša u ovom mirnom svijetu ne primi svetost Duha za mnogo vjere i molitve, i ne postane dionica Božanske prirode, onda je neprikladna za Carstvo Nebesko.«.

Tropar Svetom Makariju Velikom, glas 1
Pustinjak, a u tijelu anđeo, / i čudotvorac javi ti se, oče naš Bogonosni Makarije, / postom, bdenjem, molitvom, nebeskim darovima, / iscjeljuj bolesne i duše onih koji nailaze vjera. / Slava Onome koji ti dade tvrđavu, / Slava Onome koji te ovenča, / Slava Onome koji po tebi djeluje iscjeljujući sve.

Kondak monahu Makariju Velikom, glas 1
Skončavši blaženi život u životu sa mučeničkim licima, / dostojan da se nastaniš u zemlji krotkog, bogonosnog Makarija, / i pustinju, kao grad, nastajući, primio si milost od Boga čudesa, / častimo ti isto.

Monah Makarije, zvani Veliki, jedan je od svetih otaca Crkve, koji je sastavio mnoge molitve i ostavio mnogo truda na nazidanju pravoslavnih. Bio je pustinjak, pustinjak koji je radio u Sinajskoj pustinji i iskusio sav duhovni život, istovremeno poučavajući ljude svojim razgovorima i spisima.

Spisi svetog Makarija, kojeg nazivaju i egipatskim, jer je rođen iz doline Nila, primjer su patrističkih spisa, svojevrsna pouka kojom se pravoslavni kršćani danas rukovode u svom duhovnom životu. Njegov život je pun brojnih poučnih priča i čuda.

IKONA SVETOG MAKARIJA VELIKOG: KAKO PREPOZNATI SVETOG?

Lik svetog Makarija teško je razlikovati među likovima drugih pustinjaka. Budite pažljivi pri odabiru ikone: ona mora biti potpisana imenom Makarija pored lika svetitelja ili uz njegovo podnožje.

Najpoznatija slika Marije Egipćanke je freska, odnosno ikona naslikana na zidu na mokrom malteru, autora Teofana Grka (oko 1340-1410). Ovaj ikonopisac je zaista rođen u Vizantiji, na teritoriji moderne Grčke, a radio je u tadašnjim italijanskim kolonijama - Kafeu i Galati. Sada je na njihovom mestu krimski grad Feodosija. Očigledno je upravo tamo Feofan saznao za rusku renesansu: dok je u Italiji započela renesansa, u čijem središtu je stajao čovjek i njegova želja za užitkom, au Rusiji se pravoslavlje, vođeno Tatar-Mongoli, diglo s koljena. Hramovi su počeli da se grade.

Kao pobožan čovek i, sudeći po freskama, sa velikim duhovnim iskustvom, Feofan je počeo da razvija umetnost fresko ikonopisa u Rusiji. Njegovo prvo djelo na našim prostorima bile su freske Spasove crkve u Iljinoj ulici, a među najbolje očuvanim je lik Svetog Makarija Velikog. Čak i u fragmentima i danas restaurirana, ova freska je jedan od najljepših primjera svjetske umjetnosti. Nalazi se u horovima Trojice priprate hrama i savršeno odražava izraz, ekspresivnost i originalnost načina pisanja grčkog jezika (pored ove slike, u hramu je sačuvan i niz fresaka: Trojice, Bogorodica, proroci i najpoznatiji - Svemogući Spasitelj u kupoli).

Ikona Makarija Velikog je jednobojna (crno-bela) slika visokog i snažnog starca sa licem tamnim od opekotina u pustinji. Pokazuje samo kapu sijede kose i dugu bradu. Na prvi pogled, čini se da je čitava njegova figura prekrivena kosom - ali gledajući izbliza, čovjek vidi da pustinjak stoji kao blistav, poliven stubom svjetlosti. Lik sveca prikazan je širokim potezima bijele boje, “kurzivnim pismom”; lice i dlanovi su istaknuti crnom bojom - ovo je odsustvo detalja, a boja, kao da sija iz neobične ikone, ostavlja nevjerovatan utisak.

Treba napomenuti da je na drugim ikonama Sveti Makarije prikazan u sivoj odjeći od vune divljih koza. Ali monah Teofan Grk tumačio je sliku svetitelja na potpuno drugačiji način: u bljesku svjetlosti, kao u mističnom sjaju Božje milosti koja se spustila na njega, prikazana slobodnim potezima, koji, takoreći, gori grešnog i ističe lice sveca, privlačeći pažnju na njega.

Na ikoni svetog Makarija Teofana Grka i na drugim njegovim slikama vrlo je mali broj boja: takva škrtost boja označava asketsko odricanje samog Makarija od svijeta, njegove raznolikosti i mnogobojnosti, koje podržava ikonopisac i vizuelno reflektovana od njega usredsređenost na Jedno suštinsko – blistavu Božju milost. Makarije Veliki je postavio temelje individualnom, lično usmerenom duhovnom radu u pravoslavlju i monaškom podvigu u poslušnosti mentorima, ispovednicima i iskusnim starešinama.

Na tamnom licu Makarija Egipatskog jasnije su vidljive "praznine" - crte bijele boje na licu, koje izbacuju crte lica i simboliziraju svjetlost Božije milosti, mijenjajući čovjeka i materiju općenito, stvarajući ga u drugačijem, duhovnom stanje. Isti razmaci na dlanovima: na ikoni su obično podignuti, ili je podignuta samo jedna ruka, a u drugoj svetac drži krst. Gest otvaranja dlanova znači prihvatanje molitve onoga ko se obraća svecu, kao i slanje mira onome koji se moli. U ovom se gestu vidi snaga i samopouzdanje u mirotvornu moć: tako često vladari gradova i država, uspinjući se na podijum, gestom zaustavljaju buku u dvorani. Poza svetog Makarija poziva na duhovni mir i, takoreći, odmah ga šalje svima koji mu se obrate. Svako ko se moli osjeća duhovnu tišinu, srčani mir u sebi.

Okrenite se i vi sa molitvom ikoni voli ljude i šaljući im Božiju milost Svetog Makarija.

PUT ZA MANASTIR SVETOG MAKARIJA

Poznato je mesto i vreme rođenja budućeg velikog podvižnika, jednog od osnivača hrišćanskog monaštva: oko 300. godine rođen je Sveti Makarije u selu Ptinapor u Donjem Egiptu. Odgajan u hrišćanskoj poslušnosti, uprkos želji da svoj život posveti Bogu, oženio se voljom svojih roditelja. Međutim, Bog je ubrzo uzeo svoju ženu k sebi. Svetac je radio, pomagao roditeljima i mnogo učio sveta biblija. Zamonašio se tek nakon smrti roditelja, koji nisu hteli da ga puste u manastir.

Već tada je u Egipatskoj (Sinajskoj) pustinji postojala zajednica pustinjaka pod vođstvom svetog Antonija Velikog, osnivača monaštva. Kao i sveti Makarije, ovaj svetac se najviše poštuje Kršćanske denominacije: Pravoslavlje i katolicizam.

Monah Makarije je svu svoju baštinu podelio siromasima i otišao u pustinju da se pomoli Bogu pod vođstvom samo svog duhovnog oca. Ovaj nepoznati svetac – a možda i anđeo – upućivao ga je u duhovni život, bogosluženje, post i molitvu. Hranili su se pletenjem korpa i živjeli u dvije male kolibe u pustinji. Vremenom se sveti Makarije nastanio u manastiru pod vlašću Antonija Velikog, gde je živeo u monaškoj zajednici, postavši sledbenik i jedan od bliskih učenika Svetog Antuna. Godinama kasnije, Makarije Veliki je napustio ovaj manastir sa blagoslovom svog duhovnog oca Antonija, odlazeći na severozapad Egipta u skitski manastir. Tu je i sam postao duhovni mentor, pročuvši se po svojim podvizima i mudrosti, tako da je u tridesetoj godini dobio nadimak „starac“, poput monaha. Prema pravilima koja su ustanovili sveti apostoli, osoba ne može primiti svete redove do Hristove starosti: 33 godine. Ali još ranije je i sam episkop ptinaporski želio svetog Makarija rukopoložiti za duhovnika, ali je sam Makarije radije otišao u mirovinu što je prije moguće kako bi izbjegao takvu čast.

Sveti Makarije je podnio mnoge čak i vidljive nedaće od demona, ali je upravo u svojoj poniznosti svetac uvijek oslabio đavola. Tako su demoni mnogo puta pokušavali da ga pobede; Jednom, dok je živeo sam u pustinji, jedna devojka je, zatrudnevši, optužila sveca da ju je zaveo. Meštani devojke su zamalo ubili sveca. Ali nije čak ni prekršio zavet ćutanja: Makarije je nastavio da plete korpe, a sav novac koji je dobio dao je da nahrani devojčicu. Po Božijem promislu dugo se nije mogla osloboditi tereta i, shvativši da je kažnjena od samog Svevišnjeg, ukazala je na pravog oca svog djeteta.

Kada je sveti Makarije imao četrdesetak godina, bio je na smrti avve Antonija Velikog, primivši od njega kao blagoslov putni štap, i primivši blagodat od svetitelja: kako su rekli učenici svetih Makarija i Antonija, dobio je blagoslovi, poput proroka Jeliseja, mantiju (odeću) od proroka Ilije. Poznato je da je nakon toga sveti Makarije svojom molitvom počeo da tvori čuda i iscjeljivanja - tako da se slava o njemu proširila po gradovima Egipta i ljudi su počeli da hrle k njemu odasvud.

Sveti Makarije je izbegavao slavu i tražio samoću u molitvi. Pošto nije mogao da napusti ni monahe svog manastira ni narod koji je bio žedan njegove pomoći, iskopao je usku i duboku pećinu ispod svoje uobičajene monaške kelije kako bi se molio i asketizmom istrošio. Svojom molitvom, milošću Božjom, čak je počeo da vaskrsava mrtve, ali je ostao skroman, ljubazan i tih čovek. Monah Makarije je u sebi imao Duha Svetoga: okoreli zlikovci su se, tek nakon razgovora s njim, pokajali za svoje zločine, prešli u hrišćanstvo, pa čak i primili monaški zavet. Mnoge priče o svetiteljevim čudima čuvaju stari oci, zbirke priča iz života svetaca.

Dostigavši ​​zrelost po mjerilima tadašnjeg društva - četrdesetogodišnjak, sveti Makarije je primio sveštenstvo. Od sada je pomagao ljudima u vršenju sakramenata Crkve, a vodio je i monašku zajednicu.

U vreme vladavine cara jeretika Valentina (364-378), Svetog Makarija Velikog, zajedno sa Makarijem Aleksandrijskim, proterao je iz pustinje kraljev poslušnik, episkop Luka, koji je pao u jeres. Sveci, koji su već bili u poodmaklim godinama, uhapšeni su i odvedeni na brod na napušteno ostrvo naseljeno paganima. Međutim, i tamo je sveti Makarije Veliki uspio učiniti čudo, izliječivši kćer glavnog paganskog svećenika i pokrstivši sve stanovnike ostrva. Saznavši za to, episkop jeretik se posramio svog čina i vratio starešine u njihove manastire.

Zastupništvo pred Bogom monaha Makarija, još za njegovog života, spasilo je mnoge od opasnosti, iskušenja i poroka. Milosrđe svetog Makarija, njegova dobrota bili su toliki da su postali poslovica među monasima Sinajske pustinje, koji su govorili da kao što Bog svojom milošću pokriva Zemlju, tako je i Avva (tj. otac, duhovni učitelj) Makarije pokrio gresi. Oprostio je grijehe, pomogao da se oporavi i, takoreći, nije čuo i zaboravio grijehe osobe u daljoj komunikaciji s njim nakon ispovijedi.

Sveti Makarije je doživeo skoro sto godina i živeo je u podvižničkom radu, isposništvu i manastirskim manastirima oko 60 godina, umirući za svetovni život, život za sebe, ali živeći za Boga i ljude. Pa ipak, čitavog svog života nastavio je da razgovara s Bogom u molitvi, duhovno rastao iznova i iznova, otkrivajući nove stvari u sebi i ljudima, učeći nove stvari o Bogu i Zemlji koju je stvorio. Nastavio se kajati za svaki grešni pokret svoje duše i duhom se radovao Božjem milosrđu. Neposredno pre smrti javili su mu se sveti oci monaštva: Antonije i Pahomije Veliki, rekavši da će uskoro u miru otputovati u Carstvo Nebesko. Sveti Makarije je radosno pričao svojim učenicima o nadolazećoj smrti, blagosiljajući sve, dajući posljednje upute i umirući 391. godine, predavši dušu svoju u ruke Božje.

STVARNE PRIČE IZ ŽIVOTA SVETOG MAKARIJA

Svetac je postao poznat po svojoj jednostavnosti i milosrđu - tako da su u starim paterikonima (paterikonima), zbirkama poučnih priča iz života drevnih svetaca, mnogi neverovatne priče o ovim kvalitetima:

• • Ugledavši lopova u svojoj keliji, sam mu je svetac pomogao da ukradene korpe i malu količinu novca ušteđenog za hranu podvižnika natovari na magarca – samo da ne osudi osobu i odlučivši da je Bog dao, Bog je uzeo.

• • Jednog dana svetac je šetao pustinjom i ugledao lobanju kako leži na zemlji. Nakon molitve, mogao je da razgovara sa dušom osobe kojoj je lobanja pripadala za života - sveštenika. Rekao je da je zbog svoje zlobe bio u paklu, ali je bio zahvalan svetom Makariju: uostalom, podvižnik se moli za ceo svet, žive i mrtve, a za vreme molitve ovaj sveštenik i njemu slični, gore u plamenu, da se barem malo vidimo.

• • Jednog dana anđeo Božji reče svetom Makariju da nije dostigao ono duhovno savršenstvo koje imaju dve žene koje žive u obližnjem gradu. Svetac nije bio ispunjen zavišću, nego je otišao u grad da uči od ovih žena. Ispostavilo se da su to dvije supruge dva brata koji žive u miru među sobom i zajedno sa svojim supružnicima žive kršćanskim životom usred svijeta punog iskušenja. Ova epizoda iz života Svetog Makarija data je kao uteha i pouka svim pravoslavnima: svetost se može postići i bez monaha, kao Sveti Makarije, već u molitvi i ljubavi sa bližnjima.

DUHOVNI ŽIVOT I UPUTE SVETOG

Svoje iskustvo duhovnog rada i podviga sveti Makarije je opisao lijepim književnim jezikom. Njegova djela čitaju pravoslavni kršćani i danas, proučavajući teološko naslijeđe sveca i rukovodeći se njegovim savjetima kao mudrog duhovnog mentora. Čovječanstvu je nakon sveca ostalo oko pedesetak duhovnih razgovora i manje od desetak uputa i poruka kao biseri njegove mudrosti. Oni su podijeljeni i naslovljeni na teme kao što su kršćanska ljubav, razum, njegova sloboda i njegovo uzdizanje k Bogu, duhovno savršenstvo, molitva, strpljenje, čistota srca.

Svetac je pokazao koliko je ovozemaljski život prolazan i kako je moguće pripremiti dušu za Carstvo Božije na Nebu: potrebno je u duši negovati srodstvo sa Bogom. Uostalom, ako ne volimo vrlinu, ne volimo Boga i molitvu – pored Boga ćemo jednostavno biti spaljeni od Njegove milosti, budući da smo joj tuđi i nesposobni da se zajedničarimo sa Hristom, biće nam dosadno u raju i nama samima tamo će patiti. Sveti Makarije je rekao da se treba mijenjati, odbacujući poroke i mijenjajući svoje stanje, svoju prirodu u dobru, čistu. Mi sami možemo postati dionici Božanske prirode Gospodnje, sjedinjujući se s njim, prije svega, u sakramentu pričešća.

Čovek će naslediti Carstvo Božije "po pravdi i milosti Božijoj" - to jest Bog je dobar, ali će slediti volju same osobe, pokazanu svojim postupcima i zemaljski život. Sposobnost molitve i želja za Bogom postaju vektori u životu svake osobe, ljubavi Hrista. Glavni temelj duhovnog života je vjera, zatim život po zapovijestima Božjim, bez smrtnih grijeha.

Djela Svetog Makarija prevedena su, možda, na sve jezike svijeta. Njima se Ruska pravoslavna crkva od samog osnivanja rukovodila u uputstvima duhovnog života: svetitelj je pisao jednostavno i jasno, zbog čega se danas mnogi pravoslavni hrišćani trude da slijede njegov savjet.

Život samog svetog Makarija takođe služi kao primer mnogim pravoslavnim hrišćanima, posebno monasima. Njegov život i čuda opisuje sveštenik Rufin, koji je lično poznavao svetitelja: opisao je živote mnogih svojih savremenika, ali je posebno poglavlje u knjizi o njima posvetio monahu Makariju. Žitije svetitelja u istom veku napisao je episkop Donjeegipatski Serapion, što je poslužilo za kanonizaciju (zvanično proslavljanje pred svetima) Makarija Velikog. Iz zapisa oca Rufina i episkopa Serapiona jasno se vidi da je sveti Makarije uživao autoritet i poštovanje među svim Egipćanima. Zauzvrat, monaške zajednice u Egiptu su dovele do nastanka čitavog istočnog monaštva. Hrišćanska crkva, koja je vremenom postala poznata kao pravoslavna.

ŠTA MOLITE SVETOM MAKARIJU VELIKOM?

Egipatski monah Makarije postao je poznat po strogosti svog života, sposobnosti da obuzda svoje strasti i po mnogim čudima koja su se činila po želji ljudi. Stoga mu se i danas mole u mnogim potrebama. Ikona monaha Macanija je prilično retka, ali ga mnogi manastiri poštuju kao velikog mentora i imaju lik svetitelja u hramovima unutar manastira. Sliku sveca možete kupiti i u crkvenoj radnji - budući da je slika rijetka, morate je potražiti u prodaji u katedralnoj (glavnoj) katedrali vašeg grada ili u manastirima. Prije slike zapalite svijeću, prekrstite se dvaput, poljubite ruku sveca na ikoni, ponovo se prekrstite i poklonite se, a zatim počnite čitati molitvu - to možete učiniti svojim riječima.

Možete pitati Svetog Makarija Velikog:

• • O prosvjetljenju svjetlošću istine, pomoći u donošenju vitalnih odluka;

• • O jačanju vjere i sposobnosti molitve;

• • O ispravljanju života, sagledavanju svojih grijeha i oslobađanju od njih u duhovnoj čistoći;

• • O utjehi u nevoljama i pomoći strpljenja;

• • O duševnom miru i spokoju;

• • O oslobađanju od đavolskih nesreća, oslobađanju od vještičarskih utjecaja;

• • O mudrosti i izboru pravog puta u životu.

Dan sjećanja na Makarija Velikog - 1. februara, na današnji dan čitaju posebne molitve svetitelju na večernjoj službi i jutarnjoj Liturgiji, a često se nakon nje čita akatist svetitelju.

Kada poštujete svetog Makarija, ne zaboravite njegove zapovesti: neka vam bude navika da se molite ujutro i uveče po njegovim tekstovima, čitajte njegova uputstva, komunicirajte sa Bogom i čućete Njegov glas u svom srcu, On će vas voditi u vašem životu put.

Evo večernja molitva, koju je sastavio sam sveti Makarije prije više od hiljadu i po godina i preveo na ruski jezik. Možete ga svakodnevno čitati na internetu:

Vječni Bože, Caru svih stvorenja, koji si mi pomogao da doživim ovo vrijeme, oprosti mi grijehe koje sam danas počinio mislima, riječima i djelima, i očisti dušu moju, Gospode, od svih poroka i nečistoća tijela i duh! I pomozi mi, Gospode, da u miru proživim noćni san, da bih Te, ustajući iz skromne postelje, ugodio dobrim i dobrim delima i mislima u sve dane života svog, i pobedio svoje vidljive neprijatelje - zle ljude - i nevidljivi - duhovi zlobe . I izbavi me, Gospode, od ispraznih misli i poročnih i varljivih želja. Ti možeš sve, a cijela Zemlja je Tvoje kraljevstvo, sila i slava Presvetog Trojstva: Oca, Sina i Svetoga Duha. Amen.

O, sveti starešino monaškog manastira, prečasni oče naš, blaženi i pravedni Ava Makarije! Ne zaboravi sasvim nas, jadne sluge Božje, nego nas se sjeti u svojim svetim i dobrim molitvama Gospodu. Sjetite se monaškog stada, o kojem ste se vi, kao dobri pastir, brinuli, ne zaboravite svoje posjete svojoj duhovnoj djeci. Moli se za nas, dobri i sveti podvižniče Božji, jer imaš priliku da razgovaraš licem u lice sa Carem nebeskim - ne prećuti o nama grešnima i ne odstupi od nas koji te s ljubavlju poštujemo.
Sjetite se nas na prijestolju Božijem, jer vam je od Njega dana milost da se molite za nas. Znamo da nisi mrtav, iako si nas ostavio u tijelu, ali ostaješ živ i poslije smrti. Ne odstupi od nas duhom, zaštiti od strijela neprijatelja i svih iskušenja demonskih, i lukavih naočara, naš dobri pastiru! Iako su tvoje mošti položene pred nama i svim ljudima svijeta, tvoja sveta duša sa anđeoskim silama i ratnicima nebeskim, stojeći pored prijestolja Boga Svemogućeg, raduje se zauvijek.
Znajući te kao živog i poslije smrti, dolazimo k tebi i molimo se: zamoli Boga Svemogućeg za nas, na dobrobit naših tijela i duša, da mirno pređemo iz zemaljskog života u život nebeski, da se izbavimo od prepreka zemaljskih. vladara satanskih hordi, od vječnih muka i paklenog plamena, ali se udostojiše da uđu i naslijede Nebesko Carstvo Božije, gde sa svima pravednima, koji u sve vekove ugađahu Gospodu i Bogu našemu Isusu Hristu, koga ljudi svagda slava i čast i koji se klanja zajedno sa Svojim Večnim Ocem i Duhom Svetim, Dobrim i Životvornim, zauvek. Amen.

Molitvama svetog Makarija neka te blagoslovi Gospod!

U godini proslave 1000. godišnjice krštenja Rusije Lokalno vijeće ruski Pravoslavna crkva proslavljeno je mnoštvo svetaca Božiji svecičija delatnost traje oko šest vekova crkvena istorija. A među njima je i poglavar Ruske crkve iz 16. veka, sveti Makarije, mitropolit moskovski i cele Rusije.

Sveruski mitropolit Makarije rođen je c. 1482. u Moskvi u porodici pobožnih roditelja. Poznato je da mu se otac zvao Leontij, a da je majka naknadno primila monaški postrig sa imenom Efrosinija. Na krštenju je dobio ime u ime Mihaila, arhanđela nebeskih sila. Njegov daleki rođak, brat njegovog pradede, bio je monah Josif Volotski (+ 1515; komemoracija 9. septembra). Iz spomen-sinodike Vaznesenjske katedrale saznajemo da je u obitelji Svetog Makarija bilo mnogo više osoba monaškog i svešteničkog čina. Mihailov otac je, očigledno, preminuo ubrzo nakon rođenja sina, dok se majka, polažući nadu u vaspitanje sina na Promisao Božiju, zavetovala u jednom od manastira. Tada budući svetac odlučuje da napusti miran život i posveti se služenju Bogu. Da bi to učinio, ulazi kao iskušenik u manastir monaha Pafnutija Borovskog (+1477; spomendan 1. maja).

Ovaj manastir je bio poznat po strogom asketskom životu svojih monaha. Veliki sveci Ruske Crkve prvobitno su radili ovdje: Velečasni Joseph Volocki i Levkij Volokolamski (XVI vek), Daniil Perejaslavski (+1540; spomendan 7. aprila) i David Serpuhovskoj (+ 1520; spomendan 18. oktobra). Prilikom postriga, budući svetac je dobio ime u čast poznatog pravoslavnog pustinjaka, podvižnika Svetog Makarija Egipatskog (+ 391; spomendan 19. januara). U manastiru je lenjo prošao školu monaških podviga bdenja, smirenja, molitve i poslušanja, udubljivao se u knjižnu mudrost, shvatao pisanje svetih ikona. Sabornu crkvu manastira Borovskoye oslikao je poznati ikonopisac Dionisije, a tu su bile i ikone monaha Andreja Rubljova (XV vek; spomen 4. jula). Monah Makarije, budući mitropolit, učio je umetničku veštinu kod velikih majstora antike.

Dana 15. februara 1523. godine, na zagonetku za Veliki post, monah Makarije je rukopoložen od mitropolita Danila (1522-1539; (1547) u arhimandritu Lužeckog manastira Rođenja Presvete Bogorodice, koji je osnovao monah Terapont g. Mozhaisk (+ 1426; spomen 27. maja) manastira, osniva manastir Sinodik, uspostavlja pomen sve pokojne braće, uređuje kapelu u manastirskoj katedrali u čast svog nebeskog zaštitnika, egipatskog monaha B. Makarija. Boravak arhimandrita Makarija u Možajsku pokazao se kratkotrajnim: tri godine kasnije pozvan je na arhipastirsku službu.

Dana 4. marta 1526. godine, arhimandrit Makarije je posvećen za arhiepiskopa Velikog Novgoroda i Pskova, najstarije katedrale Moskovske mitropolije. Svetac je posvećen u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja, a 29. jula iste godine dolazi u katedralu, koja je, prema hroničaru, udovica bez episkopa 17 godina i 7 nedelja. Letopisac kaže: „Svetac je sedeo na arhiepiskopskoj trpezi, i nastade velika radost među ljudima, ne samo u Velikom Novgorodu, nego i u Pskovu i svuda. I hleb je bio jeftin, i manastir je bio lakši u porezima, i zagovor naroda je bio veliki, a siročad je bila hranilica.

Na novom visokom polju, episkop Makarije brine o misionarskom obrazovanju sjevernih naroda ogromna novgorodska zemlja. On u više navrata tamo šalje svećenike da propovijedaju evanđelje, zapovijedajući im da unište poganske ruševine, da iskorijene paganskih obreda i sve poprskati svetom vodom. Blagoslov za misionarski rad na samom sjeveru Novgorodske oblasti, kao i antimenzion, svete posude i knjige, primio je od sveca monah Trifun Pečenški (+ 1583; spomendan 15. decembra).

Godine 1528, druge godine svoje arhijerejske službe, sveti Makarije je, ispunjavajući odluku Moskovskog sabora iz 1503. godine, doneo odluku da se u svim novgorodskim manastirima uvede cenobitska povelja. Okupivši igumane, „počeo ih je poučavati, kao od Trojice Životvorne, od najviše Premudrosti poučavanjem, da im uredi zajednički život. Od tada su igumani, prihvativši dobar savet bogoljubivog arhiepiskopa, počeli da uvode cenobitske povelje u svoje manastire, počeli da grade kamene ili drvene crkve i uvode zajedničke obroke. Prema hroničaru, broj monaha se odmah povećao u manastirima.

Svetac je pokazao veliku brigu za stvaranje i uređenje crkava u svojoj biskupiji, a prije svega u Velikom Novgorodu. On ulepšava Sofijsku katedralu, nad ulazom u kohortu, sa njegovim blagoslovom, naslikane su slike Presvete Trojice i Svete Sofije Premudrosti Božije, "za poklonjenje svim pravoslavnim hrišćanima". Vladiki majstori postavljaju amvon u katedrali, prave nove carske dveri sa bogato ukrašenim velom. Sveukupno, pod Sv. Makarija, samo u Novgorodu, sagrađeno je četrdesetak crkava, obnovljenih i preuređenih nakon požara, za koje su pisane knjige, crkveni pribor i posude u majstorskoj radionici.

Dobivši veštinu ikonopisa još u manastiru Pafnutijev-Borovski, svetac, kako se navodi u analima iz 1529. godine, "obnavlja" veliko svetište Novgorodske zemlje - ikonu Bogorodice "Znak", koji je do tog vremena postao veoma oronuo. Po završetku posla, on je sam s procesijom odveo ikonu do crkve Spasa na Trgovačkoj strani, gdje je stalno bila na obožavanju pobožnih Novgorodaca.

Kao pastir djece Crkve, sveti Makarije je mnogo snage i brige davao služenju bližnjih, jednako se ophodeći prema bogatima i siromašnima, prema malima i prema velikima. O sam sahranjuje one koji su izgorjeli u zatvoru tokom požara, prikuplja novac iz biskupije za otkup sunarodnika iz tatarskog ropstva, šalje velikom knezu Vasiliju III dio svijeće koja se čudesno upalila kod monaha monaha Varlaama Hutinskog. Za vreme narodnih nepogoda koje su se desile u Velikom Novgorodu, pošasti i suše, aktivni arhipastir saziva sveštenstvo, drži propovedi, obavlja molitve sa posebnim obredom umivanja svetih moštiju, a zatim naređuje da se sve u blizini poškropi ovom vodom. Ubrzo pošast i epidemija prestaju. Svojim trudom, arhiepiskop Makarije je stekao veliku ljubav svoje pastve.

Godine 1542., po nalogu svetog Makarija, u vladarskom dvoru podignut je hram Svetog Nikole, kojeg je arhiepiskop posebno počastio kao zaštitnika putnika. I sam je u više navrata putovao kako širom eparhije, tako i šire: na primjer, 1539. otputovao je u Moskvu, gdje je vodio izbor i postavljanje novog sveruskog mitropolita - Sv.), izabranog među igumanima Trojice- Sergijev manastir.

Sa blagoslovom svetitelja, u Novgorodu su zapisani žitija i službe ruskim svecima. Jeromonah Ilija iz domicilne crkve sastavio je žitije mučenika Georgija Bugarskog (+ 1515; spomen 26. maja), a takođe je napisao kanon i službu Mihailu Klopskom (+ oko 1456; 11. januara). Njegov život je napisao Vasilij Mihajlovič Tučkov, koji je 1537. godine stigao u Novgorod iz Moskve zbog vladarskog posla. „U to vrijeme tron ​​je tada krasio Premudrost Božiju istinski blaženstvom imenjaka arhiepiskopa Makarija, a mnogi od njega radi vrline širom Rusije, slava mu je parohijanska. Vladika Makarije mu se obratio rečima: „Čuvaj, dete, carsku tajnu, a dela Božija piši jasno“ (Tov. 12,7) i „proširi život i čudesa prepodobnog i blaženog Mihaila, zvanog Sallos, sa kojima je živeo blagosloven život Životvorno Trojstvo na Klopki. Stvoreni životi bili su poučno štivo za pobožne Novgorodce

Godine 1542. u Ruskoj crkvi se postavilo pitanje o izboru novog mitropolita na moskovskoj katedrali. Proviđenjem Božijim, izbor je pao na novgorodskog gospodara. „Po milosti Duha Svetoga, izborom svetih i voljom velikog kneza sve Rusije Ivana Vasiljeviča, imenovan je za mitropolita Makarija, arhiepiskopa Velikog Novagradskog i Pskovskog; Dana 16. marta, u četvrtak 4 nedelje svetog posta, mitropolit je uzdignut u dvorište, i postavljen na visoki tron ​​primata velike Rosije u mitropoliji istog meseca 19. marta, u četvrtu nedelju svetog posta, ”čitamo u Nikon Chronicle. U vreme kada je sveti Makarije izabran na presto moskovskih čudotvoraca Petra, Aleksija i Jone, imao je oko 60 godina.

U XVI veku. Rusija je bila jedina pravoslavna zemlja nad kojom nije težio strani jaram. A 1547. godine u Moskvi, tvrđavi pravoslavlja, prvi put u istoriji održano je kraljevsko venčanje moskovskog vladara, koje je obavio sveti Makarije. Ovaj događaj je bio od posebne važnosti, jer je počinjen u Moskvi, a ne u Carigradu, i počinio ga je mitropolit, a ne patrijarh. Sada su pravoslavci celog sveta sa nadom i nadom gledali na jedinog pravoslavnog cara na svetu.

Neposredno prije pohoda na Kazan, car. zabrinut zbog katastrofe koja je nastala u novoosnovanom gradu Svijažsku, obraća se mitropolitu sa pitanjem kako da pomogne katastrofi koja se dogodila. Na šta sveti starac hrabro odgovara: „Neka se u sabornu crkvu donesu mošti svih svetih, neka se nad njima vrši služba i voda od njih bude sveta, ali pošalji po tebi, suverene, sa našim smirenjem nekoga od sveštenika do Sviyage do Prečistog, čestitog njenog Božića i svih crkava da će se služiti i molitve i zajedno će osvetiti vode, i osvetiti će grad raspećem i svetom vodom, i zaštitiće sve ljude krstom i poškropiti vodom, ali će Hristos za molitve svetih ugasiti svoj pravedni gnev, i poslati pouku onima koji žive u gradu, nego kao što su ljudi sagrešili, neka se ne pojave malo od svoje zloće. Nakon molitve, mitropolit Makarije je napisao poučnu poruku gradu Svijažsku. U njemu podstiče stanovnike na revnosno ispunjenje hrišćanske tradicije sjećanjem na strah Božiji i izbjegavanjem grešnih djela. Voda osvećena na molitvi, zajedno sa poslanicom, poslata je 1552. godine u Svijažsk, gde su ubrzo počele da prestaju bolesti i nered u garnizonu molitvenim zastupništvom svetog Makarija.

Godine 1552. mitropolit Makarije je blagoslovio cara da ode u Kazanj i predvideo mu skoru pobedu i savladavanje. Kasnije, u znak sećanja na ovaj događaj, u Moskvi je podignuta Saborna crkva Pokrova na opkopu, danas poznata kao crkva Svetog Vasilija Blaženog. U njemu je uređena kapela u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Sam poglavar Ruske crkve osveštao je ovu čudesnu katedralu, biser ruske arhitekture. Ovde, na Crvenom trgu, u znak sećanja na jevanđelski događaj, svetac je izvršio svečani ophod na magarcu na praznik Cvjetnica. Nakon pobjede u Kazanu, u Ruskoj crkvi je stvorena nova opsežna eparhija, u kojoj je započela misionarska djelatnost s tamo postavljenim prvim kazanskim jerarhom - arhiepiskopom Gurijem (+ 1563; spomendan 5. decembra).

Godine 1547. i 1549 svetac saziva sabore u Moskvi, koji su s pravom ostali u istoriji Ruske crkve pod imenom Makarijevski. Odlučili su o pitanju veličanja ruskih svetaca. Prije toga, veličanje svetaca u Rusiji je vršeno uz blagoslov i autoritet lokalnog episkopa, pa su podvižnici bili poštovani samo u zemljama njihovih trudova i djela. Mitropolit Makarije, koga su savremenici nazivali mučenikom, sazivanjem Sabora preuzeo je na sebe veliko delo uspostavljanja opšte crkvene proslave i poštovanja svetih Božijih. Makarijevske katedrale iz 1547. godine obilježile su cijelu epohu u istoriji Ruske Crkve, "epohu novih čudotvoraca". Tako su tada nazivali sve novokanonizovane ruske svece. Ovi sabori izazvali su veliki duhovni uzlet u ruskom društvu.

Prvi autokefalni mitropolit Jona, novgorodski jerarsi Jovan, Jona, Evfimije, Nikita, Nifont kanonizovani su na Makarjevskim saborima; plemeniti prinčevi Aleksandar Nevski, Vsevolod Pskov, Mihail Tverskoj; stubovi monaštva su monasi Pafnutij Borovski, Makarije Kaljazinski, Aleksandar Svirski, Nikon Radonješki, Savva Storoževski i dr. Hronologija ovih imena pokriva skoro ceo period hrišćanstva u Rusiji do tog vremena, njihova liturgijska glorifikacija pokazuje raznolikost njihova spasonosna dela. Ruski narod se sa revnošću obraćao njihovom molitvenom zastupništvu.

Proslavljanje podvižnika zahtevalo je od njih da napišu nove službe sa liturgijskim naznakama tipične prirode o redosledu kojim su vršene, kao i da ponovo kreiraju ili uređuju svoje ranije napisane živote. Sve to čini poglavar Makarije slave radi Boga i svetih Njegovih, koje je „Gospod Bog proslavio mnogim čudesima i raznim znamenjima“.

Početkom 1551. godine u kraljevskim odajama Moskve počela je sa radom Stoglavska katedrala, koju je sazvao mitropolit Makarije. Razgovaralo se o raznim pitanjima koja se odnose na izgled kršćanina i njegovo ponašanje i pobožnost, crkveni dekanat i disciplinu, ikonopis i duhovno prosvjetljenje. Nakon Sabora, poslana su mandatna pisma u razne dijelove Ruske mitropolije, koja su tada postala osnova za saborne rezolucije prilikom njihovog sastavljanja i uređivanja. Katedrala je u istoriji nosila naziv Stoglavy, odnosno njena građa je predstavljena u sto poglavlja.

Poznato je da je sveti Makarije ulagao velike napore da iskorijeni razna lažna učenja. Na saboru 1553. godine osuđena je jeres Mateja Baškina i Teodosija Kosoja, koji su učili da Hristos nije Bog, da nisu poštovali ikone i odbacili sakramente Crkve.

Sveti Makarije je dao ogroman doprinos razvoju starog ruskog pisanja. Još u Novgorodu, nastavio je rad arhiepiskopa Genadija (+ 1505; spomendan 4. decembra). I ako je arhiepiskop Genadij sakupio biblijske knjige, onda je vladika Makarije postavio za cilj da prikupi svu "šta" duhovnu literaturu u Rusiji. Svoj rad na sistematizaciji ruske crkvene književnosti započeo je 1529. Ovaj poduhvat je u istoriji dobio ime Velikog Makarjevskog Četi Meneja. Njihovo prvo izdanje uloženo je u novgorodsku Sofijsku katedralu 1541. godine, drugo 50-ih godina dato je kao prilog Uspenjskoj katedrali u Kremlju, a treće je kasnije primio prvi ruski car. Menaion sadrži i uređivao različite spiskove života mnogih svetaca, homiletsko, teološko i patriotsko nasleđe Ruske Crkve.

Mitropolit Makarije nadzire rad ne samo književnika, već i autora duhovnih spisa. Dakle, naređuje protojereju iz kremaljskog hrama Spasa na Boru Jermolaju da napiše knjigu o Sveto Trojstvo i život episkopa Rjazanskog Vasilija. Na inicijativu sveca nastalo je prvo sistematsko delo o ruskoj istoriji - "Moćna knjiga kraljevskog rodoslovlja", koju je direktno sastavio carski ispovednik - protojerej Blagoveštenske katedrale Andrej (Atanasije u monaštvu), budući mitropolit, nasljednik i nastavljač trudova sv. Makarija. Posebno blizak, očigledno, mitropolitu Makariju je bio plodan pisac Drevna Rusija Sveštenik Vasilije, monahi Varlaam, koji je svojim himnografskim i hagiografskim delima proslavio Pskovske svete.

Sveti Makarije je postao pokrovitelj štamparstva u Rusiji, pod njim je štampanje knjiga prvi put u ruskoj državi započeo klirik crkve Svetog Nikole Gostunskog u Kremlju, đakon Ivan Fedorov. U Pogovoru Apostola 1564. godine, koji se pojavio nakon svetiteljeve smrti, i u dva izdanja Časopisa iz 1565. godine, kaže se da su štampani i „sa blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Mitropolita sv. Rusija." Ove knjige u to vrijeme nisu se čitale samo u crkvama, već su učili čitati i pisati.

Sveti Makarije, koji je toliko energije posvetio proslavljanju ruskih svetaca, milošću Božjom, bio je nagrađen u svojim svakodnevnim aktivnostima stalnim zajedništvom sa pobožnim ljudima, koji su kasnije kanonizovani od Ruske Crkve. Sa njegovim blagoslovom, manastir je osnovao monah Adrijan Pošehonski (+1550; spomen 5. marta), koga je sam mitropolit hirotonisao i dao mu povelju za izgradnju crkve Uspenja Bogorodice.

Savremenik svetog Makarija bio je zadivljujući svetac, koga su Moskovljani zvali šetač - Vasilije Blaženi (pominjanje 2. avgusta). Više puta se molio na bogosluženjima u Uspenskom hramu koje je obavljao Mitropolit. Značajna je njegova osuda na kralja kada je blaženopočivši nakon Liturgije u prepunoj crkvi iznenadio samodržac, koji je tokom službe razmišljao o tome da sagradi sebi novi dvor, napominjući da „na liturgiji nije bilo nikoga, ali samo tri: prvi mitropolit, drugi - blažena carica i treći on, grešni Vasilije. Kasnije je svetac lično obavio opelo i sahranio blaženog.

Sveti Makarije je 3. februara 1555. imenovao svetog Gurija (+1563; 4. oktobra) u novu kazansku katedru, dok je drugi njegov savremenik, novgorodski monah Makarije Rimljanin (XVI vek; spomendan 19. januara), još ranije rukopoložio osnovao im manastir.

Posebnu pažnju treba obratiti na odnos mitropolita i velikog ruskog podvižnika 16. veka. Prečasni Aleksandar Svirski (+1533; spomendan 30. avgusta). Monah Aleksandar, koga je i sam Gospod počastio Trojičnim oprostom - posetom, bio je poznat mitropolitu, koji je odao počast njegovim trudovima i delima iz novgorodskog perioda. Pre svoje smrti, monah Aleksandar je zadužio svetog Makarija da se stara o svojoj bratiji i osnovanom manastiru. Dvanaest godina nakon svetiteljeve smrti, mitropolit naređuje svirskom igumenu Irodionu da zapiše njegov život, a dvije godine kasnije, odnosno samo 14 godina nakon njegove smrti, na Saboru 1547. godine, svetac je kanonizovan. Tako je monah Aleksandar pripadao istovremeno i broju onih koje je sveti Makarije kanonizovao, i broju onih sa kojima je opštežio u svom životu. U Pokrovskoj sabornoj crkvi na Crvenom trgu (Hram Vasilija Vasilija) 1560. godine osvećen je Sveti Makarije u čast monaha Aleksandra Svirskog.

Godine 1555, na praznik apostola Petra i Pavla, od Vjatke do Moskve, čudotvorna ikona Sveti Nikola Velikorecki. Po promislu Božijem, mitropolit Makarije sa Blagoveštenskim protojerejem Andrejem obnovio je ovu veliku svetinju, „nije navikao na ikonopis“. Svetitelj se sa velikom željom i vjerom, postom i molitvom trudio da obnovi sveti lik velikog čudotvorca.

Mitropolit Makarije se neprestano brinuo ne samo za čitavo stado, već i za svaku osobu, postupajući milosrdno prema pojedinoj, pa i zabludi, djeci Crkve. Tako je jednom u Sabornoj crkvi Uspenja, nakon večernje službe, neko „poučio neprijatelja da čini krađu“, ali ga je nevidljiva sila obuzdala i nije mogao to učiniti. Ujutro su ga otkrili, a kada je došao mitropolit Makarije, rečeno mu je kako je lopov pronađen u crkvi. Međutim, svecu je naređeno da ga pusti, ali su zemske sudije htele da zločincu sude po zakonu. Tada je mitropolit to strogo zabranio i poslao crkvenog čuvara da otprati „tatju“ na sigurno mjesto. Stigavši ​​u Kuliški, u crkvu Svih Svetih, počeo je hodati tamo s izbezumljenim pogledom i ubrzo umro. Neki su negodovali na mitropolita što je nekažnjeno pustio lopova, ali se svetac nije naljutio na njih, već je naredio da se telo pokojnika sahrani.

Osnovu vrlinskog života mitropolita Makarija činio je svakodnevni podvig, post i molitva. Jedan od njegovih nepoznatih savremenika je pisao: „Mitropolitu Njegove Svetosti Makariju u Moskvi, koji nepomično živi i vlada istinitom Rečju Božjom... od zlog uzdržanja i jedva hoda, krotak i smeran, i u svemu milostiv, ali on ne mrzi gordost, ali drugima odsječenu i zabranu, zloba mladosti, koja je stekla um, uvijek je bila savršena za tebe. Slučajevi vidovitosti također svjedoče o visini njegovog duhovnog života. Predvidio je da će ruske trupe zauzeti Kazan 1552. i Polock 1563. godine.

Poznato je da je mitropolit predvidio nadolazeće katastrofe ruske zemlje, koje su joj donijele opričninu, koju je car uspostavio ubrzo nakon svoje blažene smrti. „Ne u neko noćno stajalište za sveca obična molitva i rekao velikim glasom: „O, meni, grešniku, više od svih ljudi! Kako mogu ovo da vidim! Zločinstvo i podjela zemlje dolazi! Gospode, smiluj se, smiluj se! Zadovoljite svoj bijes! Da nam se ne smilujete za naše grijehe, inače ne bi bilo sa mnom, po meni! Gospode, ne daj mi da ovo vidim!" I suze se sjajno lije. I onda čujem njegovog kelijara, nekog duhovnog, i čudim se ovome, i pomislim u sebi: „S kim to priča?“ I ne vidjeti nikoga, i biti iznenađeni zbog ovoga. I on mu je duhovno rekao o tome: "Dolazi bezakonje, i krvarenje, i podjela zemlje." Ova važna poruka Piskarevskog hroničara približava lik mitropolita Makarija vaseljenskim patrijarsima Genadiju (458-471; spomen 31. avgusta) i Tomi (607-610; spomen 21. marta), koji su se usrdno molili da Gospod odvrati nadolazeće katastrofe za Crkvu, prema barem za vrijeme njihovog mandata.

Jednom je strašni car zamolio mitropolita Makarija da mu pošalje knjigu koja mu daje dušu. Primivši orden sahrane, razljutio se na sveca: "Poslao si mi sahranu, ali takve knjige se ne donose u naše kraljevske odaje." I Makarije mu reče: „Az, tvoje hodočašće, poslano jednostavno po tvojoj naredbi da si naredio da pošalješ knjigu duše; a taj je korisniji od svih: ako ga neko poštuje s pažnjom, neće dovijeka griješiti.

Sredinom septembra 1563. godine, u spomen na mučenika Nikite (+372; pomen 5. septembra), svetac je izvršio hod na krstu, pri čemu se jako prehladio i razbolio. Uveče "počinje da govori starješini da je iscrpljen zelen, tijelo mu je hladno od bolesti, opsjednut je suštinom". Naredio je da prijavi svoju nemoć na mjesto postriga, u manastir Pafnutiev-Borovsky, i zamoli igumana da mu pošalje duhovnog starca. Svetitelju je poslan starac Jelisej, koji je, nesumnjivo, označio bolesnog jerarha samog monaha Pafnutija, koji je imao običaj da bolesne duhovno tješi prije smrti, ispovijeda ih i priprema za odlazak u drugi svijet.

Svetac se 4. novembra poslednji put pomolio u Uspenskom hramu, a za vreme molitve i sam se poklonio ikonama i moštima velikih čudotvoraca Petra, Jone i drugih blaženih mitropolita sahranjenih u katedrali, dok su suze srca je potekla iz njegovih očiju, i dugo je starac uzdahnuo u molitvi pred likom Prečiste Bogorodice Vladimirske, tako da su se svi prisutni divili njegovoj divnoj molitvi. Tada je svetac ponizno zatražio oprost od svih.

Car je 3. decembra došao kod mitropolita Makarija da traži blagoslov. Svetac mu je rekao o svojoj namjeri da se povuče u mjesto svog postrigovanja - manastir Pafnutijev-Borovski, ali ga je car nagovorio da ostane na propovjedaonici. Neposredno prije smrti, mitropolit je caru izrazio želju da se povuče u manastir, čak mu je i pisao o tome u pismu, ali je carskom voljom bio primoran da to ponovo odbije. Stigao je praznik Rođenja Hristovog, ali je život svetitelja već bio zamro. On više nije mogao sam da čita Jevanđelje, što je činio čitavog života, a sada je Sveto pismo na njegov zahtev čitalo i njemu blisko sveštenstvo.

I tako, 31. decembra 1563. godine, kada je zvono zazvonilo za jutrenju, „prečasni jerarh i pastir ruske mitropolije sve Rusije, izdaj dušu svoju u ruke Boga Živoga, ljubi Ga od mladih noktiju i sljedi Njegovu jaram s neopozivom mišlju.” Kada je njegovo lice bilo otvoreno pre iznošenja tela iz mitropolitovog konaka, bilo je „kao blistava svetlost, za njegov čisti, i neporočni, i duhovni, i milosrdni život i za druge vrline, ne kao mrtvac, nego kao spavam da vidim." Svi su se divili ovoj divnoj viziji, prinoseći slavu Bogu, koji je proslavio svog sveca.

Sahranu svetitelja obavilo je 5 episkopa u prisustvu kralja i mnoštva naroda. Nakon toga pročitano je primatsko oproštajno pismo koje je mitropolit napisao pred kraj života, moleći svima molitve, oproštenje i udijelivši svima posljednji arhipastirski blagoslov.

Tako je završio svoj čudesan život veliki organizator Ruske Crkve, mitropolit moskovski Makarije, čije je poštovanje počelo odmah nakon njegove smrti. Ubrzo se na grobu pojavila prva ikona sveca. Poznato je da je car, po povratku iz litvanskog pohoda 1564. godine, u katedrali Uznesenja ljubio slike svetih Petra, Jone i Makarija, „ljubazno ih cjelivajući“.

„Bićeš časna sa velečasnim, a bićeš nevina sa nevinim mužem. I bićeš izabran sa izabranim (Ps. 17,26-27)“, kaže psalmista i prorok David. Neprestano opšteći sa svetim podvižnicima, mitropolit Makarije je davao primer vere i uzvišenosti arhipastirske službe. Brinuo se o duhovnom prosvjetljenju svog stada. Proslavivši toliko ruskih svetaca, on sam sada stoji pred prestolom Životvornog Trojstva.

Sveti Makarije (Notaros) Korintski, kao i ravnoapostolni sv. Kozme Etolskog, odigrao je značajnu ulogu u duhovnom preporodu Grčke u drugoj polovini 18. veka. Makarije je započeo svoju službu 1765. godine, pet godina nakon početka misionarskog rada svetog Makarija. Cosmas. Pošto je zaređen za nadbiskupa u Korintu, naporno je radio na poboljšanju crkvene situacije u svojoj biskupiji. Kao St. Cosme, St. Makarije je vidio poseban značaj škola u odnosu na Crkvu. Prije zaređenja, šest godina je besplatno predavao u korintskoj školi, a nakon što je postao nadbiskup, izgradio je mnoge škole širom korintske provincije. Takođe je pridavao veliku važnost obrazovanju klerika, slao ih na školovanje u manastire.

Kao St. Kuzme, zahtijevao je poštovanje tradicije Crkve. Tako, na primjer, u vrijeme kada je sv. Kozma je na svojim misionarskim putovanjima po Grčkoj i Albaniji pozivao bogate da doniraju novac za kupovinu velikih krstionica, sv. Makarije je postavio tako velike fontane po svim gradovima i selima svoje biskupije da je sakrament sv. krštenja su obavljena po svim pravilima, trostrukim uranjanjem. Kao St. Kuzme, sv. Makarije je nastojao vratiti Grke izvornoj kršćanskoj praksi i eliminirati sve lažne tradicije i štetne inovacije iz života Crkve.

Sveti Makarije je bio jedan od glavnih predstavnika pokreta Kollivada. Što je ujedinilo revnosne monahe koji su se zalagali za striktno poštovanje Svetog predanja. Ovaj pokret je nastao u 18. veku na Svetoj Gori. Godine 1754. monasi Skita sv. Ana je, na donacije pravoslavnih hrišćana, započela izgradnju "kirijakona", odnosno zajedničke crkve. Po atonskom običaju, služili su parastos za preminule rođake ovih darodavaca. U početku su monasi služili parastos subotom, kao što se ranije radilo širom Atosa. Ali neki od monaha, da bi ubrzali gradnju, hteli su da služe sahranu umesto subotom nedeljom. Međutim, nisu se svi složili. Dio monaha skita usprotivio se promjeni, rekavši da se radi o kršenju svetog predanja, koje datira još iz ranohrišćanskih vremena, a nedjelja je dan Vaskrsenja Gospodnjeg, odnosno dan radosti, a ovaj dan nije prikladan. za obavljanje parastosa koji su povezani sa tugom. Pristalice promjene nisu uvjerili ovakvi argumenti. Tvrdili su da je postojanje parastosa dijelom zasnovano na Vaskrsenju Hristovom, a obavljanje takvih službi nije u suprotnosti sa radosnom prirodom. nedjelja. Ismijavajući svoje protivnike, nazivali su ih "subotnicima" i "kollivadama". Ovaj spor, koji je poprimio opasan karakter, proširio se i na druge atoske skitove. Pobornici inovacija (neka vrsta "renovatora") vrijeđali su i proganjali tradicionaliste.

Ekumenski patrijarsi su pokušali da zaustave ova previranja, ali bezuspješno. Patrijarh Teodosije II je 1772. godine, u odgovoru na pismo svetogorskih monaha, izjavio: „Ko subotom služi zadušnice, dobro radi, jer se drži drevnog predanja Crkve, ali onaj ko ih služi nedeljom ne greši. .” Ovaj odgovor je bio da se obnovi mir među monasima. Međutim, spor nije prestao. Godinu dana kasnije, patrijarh Samuel Hatzeris, u pismu u ime Sinoda, naznačio je: „Monasi koji rade u ćelijama i skitovima podređenim manastirima moraju bezuslovno slediti Tipik i običaje ovih manastira u pogledu služenja parastosa. Ali borba se nastavila. Po pitanju služenja parastosa sastala su se dva sabora, jedan na Svetoj Gori 1774. godine, drugi u Carigradu 1776. godine. Prvi sabor je anatemisao one koji nisu prihvatili odluku Patrijaršije, dok je drugi proglasio da se „zadušnice mogu služiti i subotom i nedeljom“.

Spor se nastavio sve do Grčke revolucije (1821). Stigao je u Carigrad i podijelio finariotsku aristokratiju u dva zaraćena tabora. Vaseljenski patrijarh Grigorije Y je 1819. godine odredio: „Da bi se u potpunosti okončao dugogodišnji spor, parastosi treba da se služe bez razlike nedeljom ili subotom, kao i drugim danima u nedelji“.

Kada je narastao novi val nezadovoljstva protiv pokreta Kollyvada, sv. Makarije je bio na Atosu. Odgovarajući na pitanje pristalica nove („obnove“) prakse, jasno je rekao da ne odobrava njihovu inovaciju („obnova“): „Ja lično nikada nisam služio i neću služiti parastos za mrtve nedjeljom." Nakon ovog nedvosmislenog odgovora, sv. Makariju se počelo prijetiti. Bio je veoma uznemiren zbog toga i napustio Atos i otišao na ostrvo Hios.

Gotovo istovremeno sa sporom oko služenja zadušnica, nastao je i spor oko toga koliko se često treba pričešćivati ​​Svetim Tajnama. Neki su smatrali da se Sveto Pričešće treba pričestiti na svakoj liturgiji, osim ako je, naravno, osoba pod pokorom. Drugi su smatrali da pričest treba biti rijetka, nekoliko puta godišnje. Većina kolivada bili su pristalice čestog pričešća. Knjiga sv. Makarija "O stalnom pričešćivanju božanskim tajnama", objavljeno 1783. vodeća uloga u rješavanju ovog problema. Ova knjiga je značajno uvećana i izmijenjena verzija knjige Neofita Kapsokalivita.

"Vodič nepoznatog autora koji dokazuje da su kršćani dužni mnogo češće pričešćivati ​​božanske misterije", objavljen tri godine ranije. Unatoč činjenici da je knjiga "O stalnom pričešću..." objavljena bez imena autora, Atanasije Parios, sastavljač žitija sv. Makarije. on je taj koji se naziva autorom knjige. U potpunosti uredio knjigu sv. Makarija od sv. Nikodima Svete Gore.

Knjiga "O stalnom pričešćivanju..." ima poseban fokus na praksi rijetkog pričešćivanja (2-3 puta godišnje), te ga osuđuje kao zlu inovaciju. U svojoj knjizi sv. Makarije daje detaljno tumačenje Isusove molitve, objašnjavajući potrebu da se pravoslavni hrišćani često pričešćuju Tijelom i Krvlju Hristovom, te naglašava da neprimanje sakramenata čovjeku donosi veliko zlo. I sveti Makarije iznosi 13 argumenata pristalica rijetkog pričešća i svoje odgovore na te argumente, zasnovane na Svetom pismu, na Svetim kanonima i spisima Svetih Otaca. Njegova knjiga izazvala je buru negodovanja među protivnicima pokreta Kollivada na Atosu. Napisali su pismo puno optužbi, a zajedno sa knjigom sv. Makarije je poslat vaseljenskom patrijarhu. Rezultat je bila ishitrena osuda knjige. Međutim, kasnije, 1789. godine, pod novim patrijarhom, knjiga je priznata kao kanonska i korisna za sve kršćane.

Treba napomenuti da je spor oko svetog pričešća nastao prije objavljivanja knjige o pričešću sv. Makarije. Vaseljenski patrijarh Teodosije je 1775. godine pokušao da pomiri zaraćene strane. Pisao je monasima na Atosu da su se prvi hrišćani pričešćivali svake nedelje, a kasnije su se hrišćani pričešćivali svakih 40 dana, posle ispovesti. Patrijarh je savjetovao one koji se osjećaju spremnima. Pratite vođstvo prvog. A za one koji nisu spremni, slijedite primjer ovog drugog. Ali ova poruka nije okončala kontroverzu. Baš kao i polemika oko parastosa, trajala je do početkom XIX veka. Patrijarh Grigorije Y je 1819. godine pisao svetogorskim monasima da se pričešće ne vrši u određenim intervalima, već u svakom trenutku. Kada se osoba osjeća spremno, nakon ispovijedi i potrebnih priprema.

Ova dva spora svjedočila su o buđenju u drugoj polovini 18. vijeka vjerske svijesti kod mnogih Grka. U svom Ispovijedanju vjere, sv. Nikodim Svetogorac ističe da Crkva ima dve vrste duhovne discipline: strogost (akriviju) i ikonomiju (ikonomiju) ili popustljivost (sinkatabasis) i da kada je patrijarh Sofronije izdao ukaz o mogućem služenju parastosa i subotom i nedeljom , iskoristio je ekonomiju da okonča nemire na Svetom Atosu.

Drugi važan aspekt pokreta Kolivada je oživljavanje pravoslavne mističko-kontemplativne tradicije (isihazam). Nakon trijumfa isihazma na saborima u Aja Sofiji sredinom 17. vijeka i kanonizacije velikog apologeta isihazma Grigorija Palame, isihazam je postepeno pao u zaborav. Oživele su ga kolivade. Veliku ulogu u ovom preporodu odigrala je "Filokalija" ("") - monumentalna antologija asketskih i kontemplativnih dela trideset grčkih svetih otaca, koju su sastavili i objavila dva velika svetaca Makarije Korintski i Nikodim Sveti Gornjak.

Godine 1777. Sv. Makarije je predao rukopise koje je prikupio sv. Nikodem. Sveti Nikodim je uredio rukopise, napisao uvod i kratke biografije autora - Svetih Otaca, a po završetku djela "Philokalia" je objavljena u Veneciji 1782. godine.

Ova knjiga je imala dubok uticaj na još jednog istaknutog predstavnika pokreta Kollivada, Atanasija Pariosa, koji je zaređen za jeromonaha na Svetoj Gori, Sv. Makarije iz Korinta. Atanasije je bio veliki prosvetitelj, izuzetan teolog i plodan pisac. Predavao je na Atoskoj akademiji, zatim u Solunskoj školi i u Gimnaziji na Hiosu. Tako je četvrt veka služio velikom cilju obrazovanja i prosvećivanja svojih savremenika. Kao St. Makarija i sv. Nikodim, Atanasije pripadao je asketsko-kontemplativnoj tradiciji Pravoslavne Crkve. U biografiji sv. Makarije Atanasije naziva Filokaliju najpoučnijom knjigom. Atanasijevo interesovanje za sv. Grigorija Palame bio je rezultat pažljivog proučavanja "Filokalije" i razgovora sa sv. Makarije. Atanasije je sastavio službu u čast sv. Grigorija i objavio zajedno sa žitijem ovog svetitelja, koji je napisao patrijarh Filotej.

Težnja sv. Makarija da oživi asketsko-kontemplativnu tradiciju Crkve igrao važnu ulogu u pojavi još jedne velike duhovne knjige - Preživjelih djela sv. Simeona Novog Bogoslova. Godine 1784. Sv. Makarije je zamolio sv. Nikodimu da pripremi knjigu za štampu. Godine 1790. ova knjiga je objavljena u Veneciji.

Protivnici Kolivadskog pokreta nisu prestajali da progone Kolivade. Kao rezultat ovih progona, mnogi kolivadi su napustili Atos i razišli se po Grčkoj. Osnovali su manastire, koji su postali centri duhovnosti i uzori pravog hrišćanskog života. Svojim propovijedima i ličnim primjerom probudili su vjersku svijest. Atanasius Parios je, na primjer, odgojio čitavu plejadu studenata koji su dolazili kod njega da uče iz cijele Grčke i iz drugih mjesta: Konstantinopolja, Egipta, Palestine, Sirije i Jermenije. Mnogi od ovih učenika i sami su postali nastavnici. Vraćajući se u svoja rodna mjesta, nosili su svjetlost pravoslavlja koju su primili od svog učitelja. Drugi kollivadi, koji su našli utočište na otocima Egejskog mora, također su igrali ulogu u životima mnogih kršćana, uključujući sv. Nikodem. Tako su monasi - kolivadi Arsenije, Grigorije i Nifon, sa kojima je sv. Nikodim se upoznao na svom rodnom ostrvu Naksosu, doprineo njegovoj odluci da postane monah.

Neprijateljstvo protivnika pokreta Kollivada na kraju se svodilo na sv. Makarija da napusti Svetu Goru. Preselio se na ostrvo Hios, a zatim je kratko vreme živeo na Patmosu sa grupom kolivada. Poslednjih 15 godina svog života na Hiosu je proveo povučeno, vodeći strogi asketski život, baveći se umnom molitvom i pisanjem duhovnih knjiga i poučavajući mnoge ljude u pravoj veri. Baš kao i sv. Kuzme, sv. Makarije se svim silama brinuo o svojim bližnjima, a njegov trud u izdavanju knjiga, u propovijedanju, poučavanju i pomaganju potrebitima imao je za krajnji cilj spasenje ljudskih duša.

Treba reći nekoliko riječi o drugim knjigama sv. Makarije. "Evergetinos", rukom pisana zbirka učenja nekoliko stotina svetih otaca, nalazila se u manastiru Kutlumusiou. Sveti Makarije je zamolio sv. Nikodimu da pripremi ovaj rukopis za objavljivanje. Osim toga, sv. Makarije je nadahnuo sv. Nikodima da stvori knjigu "Novi martirologij" (). Možda je to sv. Makarije je dao sv. Nikodim većinu materijala o novim mučenicima, koje je prikupio na svojim putovanjima. Ova knjiga, Novi martirologij, nadahnula je mnoge kršćane, savremenike sv. Makarije. O njima je napisao knjigu "Novi Limonarion" ("Nova duhovna livada"). ST. Makarije je takođe uključio u „Novi Limonarion“ živote starih mučenika koje je on preveo na savremeni grčki. Svetac je ovo djelo završio nekoliko mjeseci prije smrti. Njegov bliski prijatelj Nikifor sa Hiosa pripremio je ovu knjigu za štampu i objavio je u Veneciji 1819.

Sveti Makarije je, prema Atanasiju Pariosu, napisao mnoge druge knjige. Međutim, znamo samo one gore navedene. Ostalo, objavljeno bez navođenja autora, ostalo nam je nepoznato.

Sveti Makarije je igrao važnu ulogu u književnoj sudbini mnogih grčkih teologa. Sveti Makarije bio je ne samo veliki čuvar predanja Crkve, vaspitač i duhovni učitelj ljudi, već i veliki podvižnik. Težnja da postigne pročišćenje svoje duše i jedinstvo sa Bogom. „Velikim podvigom i asketskim delima“, primećuje njegov biograf Atanasije Parios, „postao je sličan Bogu i bio zahvaćen ognjem Božanske ljubavi“.

Sveti Makarije je bio čovjek velike poniznosti. Bio je veličanstven primjer duhovnika i, kako je rekao jedan od njegovih savremenika: „Ako nastojite vidjeti ranohrišćanskog biskupa Crkve, kao sv. Vasilija, promatrajući jednostavnost života i skromnost odijela, vidjet ćete u Sv. Makarije je njegova tačna sličnost.

Sv. Makarija su mnogi priznavali za sveca još za života. Dan njegovog sećanja - Arpel 17 - radosno se slavi širom Grčke, posebno u Korintu, Atosu i na ostrvima Hios, Ikarija, Patmos.

Život svetog Makarija Korintskog

Sastavio Athanasius Parios, njegov prijatelj

(ukratko K. Kavarnos)

1863 Chios

Korint je najstariji i najpoznatiji grad na Peloponezu. Dobro poznato. Da je apostol Pavle napisao dve poslanice Korinćanima, ispunjene božanskom mudrošću, poučio ih i odveo od lažnog idolopoklonstva ka poznanju Jednog Istinitog Boga.

Sveti Makarije je rođen i odrastao u ovom gradu. Poticao je iz aristokratske porodice koja je pripadala briljantnoj drevnoj porodici vizantijskih senatora Notaros. Ovoj porodici je pripadao i Sveti Gerasim Kefalonski, slava i hvala svih pravoslavnih hrišćana, koji je blistao i sija svojim nebrojenim čudesima.

Roditelji sv. Makarije, najpobožniji Đorđe i Anastasija, obojica su po svom poreklu i bogatstvu zauzimali prvo mesto u Korintu. Imali su mnogo djece. Godine 1731. Sv. Makarije, na svetom krštenju po imenu Mihailo. Njegov kum je bio arhiepiskop Partenije od Korinta.

Kada je dječak stigao u školu, Eustatije mu je dao da uči crkveno čitanje i pisanje na Kefaloniji. Michael je od malih nogu pokazivao želju samo za duhovnim. Nije ga zanimalo ništa svjetsko. Živeo je veoma pobožnim životom. Trudio se da prisustvuje crkvenim službama i izbjegavao je društvo mladih i svjetovnu galamu.

Uz pomoć svog oca, koji je bio uticajni političar, Mihail je postao upravnik nekoliko sela. Otac je želio da se njegov sin na ovaj način obogati. Međutim, Michael je dijelio velike sume novca potrebitima, a otac ga je često grdio. Na kraju je Majkl odlučio da napusti sve ovozemaljsko i da se zamonaši. Tajno je pobegao u Mega Spilion ("Velika pećina"), čuveni manastir na Peloponezu.. Ovdje je u suzama zamolio monahe da mu ispune želju. Ali pošto je došao bez dozvole svog moćnog oca, oni su to odbili. I zaista, nekoliko dana kasnije, saznavši da je Mihail u manastiru, njegov otac je naredio da ga vrate kući, čak i protiv njegove volje.

Nazad u roditeljski dom, Michael je počeo čitati i proučavati Božansko pismo i druge duhovne knjige. Kasnije, pošto Korintska škola nije imala učitelja, on se dobrovoljno javio da podučava djecu. Tako je radio šest godina bez ikakve plate.

Godine 1764., kada je umro korintski nadbiskup, svi stanovnici korintskog kraja, sveštenstvo i laici, bogati i siromašni, stari i mladi, jednoglasno su izabrali blagočestivog Mihaila za kandidata za episkopa. (Nakon što je izabran za kandidata, zamonašen je sa imenom Makarije). Tako je, opremljen molećivim pismima preporuke, u pratnji plemenitih ljudi, otišao u Carigrad i pojavio se pred Sveti sinod. Patrijarh je u to vrijeme bio Samuel I Khaizeris. Makarije je u Carigradu rukopoložen za arhiepiskopa Korinta.

Kada se vratio u biskupiju koja mu je bila povjerena od Boga, vidio je kolika je ljubav prema njemu: svi kršćani ovoga kraja slavili su dan njegovog povratka, radujući se, slaveći Boga što je uslišio njihove molitve i dao im tako dobrog pastira. Zaista, nisu pogriješili u svojim očekivanjima. Jer, kao i u ranom djetinjstvu, sv. Makarije je pokazivao znake veličine svoje duše i revnosti za sve dobro, a sada, kada je postao episkop, sve je to potvrdio delima. Kao St. Grigorija Bogoslova, smatrao je da je čin episkopa dobio ne kao nekontrolisanu vlast i sredstvo uživanja i sticanja bogatstva, već kao očinsku brigu za sigurnost i spasenje svog duhovnog stada, za šta će biti odgovoran pred najviši pastir, Gospod i Bog svega.

S takvim mislima, on je, kao vjeran i razborit vladar, počeo da zasićuje gladne duše duhovnom hranom Božanske riječi. Propovijedao je u svetim crkvama s velikom ljubavlju, dobrotom i poniznošću. Do tog vremena, zbog zanemarivanja ili neznanja njegovih prethodnika, cijela njegova biskupija bila je puna nereda i bezakonja, a crkveno društvo u pokvarenom stanju. Sv. Makarije. Kao i novi Zerubabel, počeo je s velikim žarom i žarom da obnavlja crkvenog života oslobađajući je svake izopačenosti. Prije svega, penzionisao je sve nedovoljno obrazovane svećenike, kao i one koji zbog starosti nisu bili u stanju da adekvatno obavljaju svećeničku službu. Zatim je zabranio svim sveštenicima da se bave politikom, jer je u to vreme u mnogim mestima postojao loš običaj da su iste osobe sveštenici i "hodžambaside". Onima koji se nisu pokoravali ovoj ustanovi zabranio je sveštenstvo. Prilikom zaređenja sveštenika, strogo se pridržavao apostolskih i saborskih pravila. Nikada nije zaređivao sveštenike ili druge činovnike za novac. On je zaredio samo one koji su bili dostojni darom Duha Svetoga. Štaviše, nije zaredio nikoga mlađeg od odgovarajuće dobi, uprkos potrebi za svećenicima u njegovoj biskupiji. Iskušavajući one koji su hteli da postanu sveštenici, sve nedovoljno pripremljene slao je u manastire da tamo troše na školovanje i obuku novac koji bi prethodno dali za hirotoniju. Takođe nije rukopolagao đakone za sveštenike, a da ih prethodno nije poučio pravilnom obavljanju svih crkvenih službi, i podelio je Katekizam svim sveštenstvom na učenje. U svim gradovima i selima svog kraja postavio je velike krstionice kako bi sveto krštenje obavljeno po svim pravilima naše Svete Pravoslavne Crkve. Sveti arhijerej je izvršio i mnoga druga poučna i spasonosna djela. Podigao je škole širom svoje biskupije i milostivo, s očinskom brigom, napasao svoje govorno stado.

Ali 1768. godine, za vrijeme vladavine sultana Mustafe, izbio je rat između Rusa i Turaka, a ruska flota se pojavila u blizini Peloponeza. Otac sv. Makarije je, predviđajući i plašeći se tragičnih posljedica, poveo njega i cijelu porodicu i uputio se na ostrvo Zakintos. Na putu su naišli na gusare, koji su im oteli sve što su imali. Srećom, niko od njih nije ubijen. Tako su, nakon mnogo patnje, došli na Zakintos. Stanovnici ostrva su ih primili s ljubaznošću i simpatijama i dali im odjeću i hranu. Posebnu počast odali su sv. Makarija, koji je bio poštovan kao novi Hristov apostol.

Kasnije je Makarije otišao na ostrvo Kefaloniju kako bi se poklonio moštima sv. Gerasim. Tri meseca kasnije vratio se na Zakintos i tamo živeo još tri godine, a zatim je otišao na ostrvo Hidra, gde je ostao u manastiru Presvete Bogorodice sve dok nije uspostavljen mir između Rusa i Turaka 1774. godine.

U to vrijeme, Konstantinopoljski sinod je zaredio novog arhiepiskopa Korinta. Ali da ublaži tugu sv. Makarija, Sinod mu je dozvolio da slobodno služi kao episkop, ma gdje bio.

Godinu dana kasnije, sv. Makarije je otišao na Hios. Odatle je ubrzo otišao na Sveti Atos, gde je dugo tražio da stigne. Međutim, na Atosu nije našao mirno duhovno utočište spasenja. Naprotiv, dočekalo ga je pobesnelo more. Odmah su mu prišli oni koji su nedjeljom slavili zadušnice i pitali ga da li odobrava njihovu praksu. Odgovorio je niječno. Kada su bivši aleksandrijski patrijarh Matej i sv. Makarije je bio pozvan da mu služi parastos na četrdeseti dan, koji je pao u nedjelju, on ne samo da je odbio da služi, već je bliskima pokojnog patrijarha napisao sljedeće: „Zašto više volite da služite parastos na Nedjeljom i preskačete ostale dane u sedmici, i time kršite pravila i propise Crkve koje to zabranjuju? Nikada nisam nastupao i nikada neću izvoditi rekvijeme za mrtve u nedjelju.” Nakon toga su bliski pokojnom patrijarhu počeli da mu prete i poslali su njegovo pismo Vaseljenskom patrijarhu.

Razočaran svime ovim, sv. Makarije je napustio Atos i vratio se na Hios. Odavde je otišao na Patmos, gde je upoznao i sprijateljio se sa svetim ocima Nifonom Hioskim, Grigorijem Nisirskim i Atanasijem Jermenskim. Svi oni su nekoliko godina ranije napustili i Sveti Atos zbog skandala oko parastosa.

Godinu dana kasnije, otac sv. Makarije je mrtav. Na zahtjev svoje braće, sv. Makarije je došao u Hidru i zajedno su otišli u Korint. Ovdje su mirno podijelili očevu baštinu pod nadzorom sv. Makarije. Svojoj braći je dao puni dio, a nakon toga je zamolio da mu donesu evidenciju o svim očevim dužnicima. On je ove zapise bacio u vatru i tako oslobodio ogroman broj ljudi dugova. Čitave porodice dužnika hvalile su svog dobrotvora sv. Makarija i nazvao ga svecem.

Nakon ovoga, sv. Makarije se vratio na Hios. Ovdje je dobio pisma preporuke i otišao s njima u Smirnu da se sastane sa Johnom Mavrogordatosom. Posljednje što sam čuo za sv. Makarija, primio ga je s poštovanjem i poštovanjem. Kao Božiji čovek. Ne samo da je rado ugostio sv. Makarija u svojoj kući, ali mu i dao novac za izdavanje svete "Filokalije", divne duhovne knjige. Pod utjecajem učenja sv. Makarija, Jovan je svoju kuću pretvorio u sveto prebivalište, gde su se neprestano služile večernje i jutrenja, a svi postovi su se strogo pridržavali.

Kasnije sv. Makarije se vratio na Hios, želeći da ostatak svog života provede u pustinji (isihasterion), baveći se duhovnim radom. Kupio je od grada Hiosa pustinje sv. Petra na sjevernom dijelu ostrva i tu se nastanio sa svojim Hioskim učenikom Jakovom. Ovaj monah je služio sv. Makarija do njegove svete smrti.

Istovremeno, jeromonah Nifon Hioski, sa kojim je sv. Makarije se sastao ranije, zajedno sa nekoliko monaha otišao je na ostrvo Ikarija. Tamo su pokušali da sagrade sebi manastir. Ali nisu imali dovoljno novca. Sveti Makarije im je pomogao donacijama dobrotvora Smirne i Hiosa. Zahvaljujući ovoj pomoći, na ostrvu je izgrađen mali cenobitski samostan. Sveti Makarije je tamo otišao i tamo neko vreme živeo sa svetim ocima, svojim prijateljima. Zatim se vratio u svoju pustinju na Hiosu. Plodna priroda ovog mjesta je veoma blagotvorno djelovala na njega, posebno s obzirom na njegovo loše zdravlje, zbog kojeg je ranije stalno patio. Živeći u pustinji, osjećao se dobro i, udaljen od bučnih gradova i svjetske vreve, uživao je u tišini.

Kako je napisao jedan od drevnih otaca Crkve: „Sveti Božji narod, bojeći se zla taštine i oholosti, na svaki način nastoji da sakri svoje vrline od ljudskih očiju. Stoga možemo znati samo ona njihova dostignuća koja Bog pokazuje za dobrobit drugih, ili koja kasnije postaju poznata zahvaljujući njihovim učenicima. To je istina. Možemo reći za sv. Makarije. Samo je Bog Sveznajući vidio i znao njegovu borbu i duhovne podvige u pustinji, jer, nastojeći samo Njemu ugoditi, sv. Makarije ih je prikrivao pažljivije nego što opaka osoba skriva svoje zločine. Zato ovdje pišemo o sv. Makarije samo ono što su mnogi sigurno znali, a zna svaki savremeni stanovnik Hiosa: o njegovim stalnim dugim postovima, pored kanonskih, koje je poštovao s velikom strogošću, poput dogmata vjere, bez ikakve sumnje. Da Sveti kanoni nisu ljudske institucije, već institucije Svetoga Duha. Bilo je potpuno drugačije od današnjih kršćana, koji pokazuju ravnodušnost i prezir prema Svetim kanonima, smatrajući ih učenjem običnih ljudi, a ne pisanim po rasuđivanju i nadahnuću Duha Svetoga, neprestano ih besramno kršeći, jedući ribu i meso, a pritom govoreći da Boga nema nigdje.nije zapovjedio čovjeku da posti.

Sveti Makarije, koji je držao i kanonske i dodatne postove koje je sam sebi nametnuo, smatrao je da su vino i ulje dva glavna neprijatelja, tvrdio je da su štetni po zdravlje i jeo ih je samo u subotu i nedjelju. Ostalim danima jeo je povrće i (proizvode od brašna, poput tjestenine) kuhano u vodi. O postu, cjelonoćnim bdijenjima, sedždama i neprestanim molitvama sv. Makarija pouzdano znamo iz priča mnogih ljudi, posebno njegovog učenika Jakova. I nema sumnje da je sv. Kroz takav asketski život Makarije je stekao obličje Božije i zapalio se ognjem Božanske ljubavi. Dokaz tome su čudesna djela Božanske milosti, koja se i danas vrše kroz apel k njemu. Dakle, djela sv. Makarije, koji je mnogima nevidljiv za života, sada su potvrđeni događajima koji su očigledni i svima poznati. I kako piše sveti otac Isak Sirin: „Nemoguće je da oni koji neumorno vode takav način života ostanu bez velikih darova Božijih, jer su stekli unutrašnju pažnju, trezvenost srca i slobodu od brige. of svjetskih poslova. Duša koja se trudi i uzdiže u potrazi za Bogom dobija heruvimske oči. Po čemu on promišlja vječno nebesko. Dakle, prema riječima božanskog učitelja sv. Isak, sv. Makarije se svojim božanskim darovima i čistom molitvom pokazao kao pravi anđeoski posmatrač nebeskog.

Sveti Oci uče da je molitva razgovor sa Bogom. Svi koji su čuli sv. Makarije u crkvi, čitajući psalme i sveto jevanđelje, priznaje da je njegovo čitanje zaista bio razgovor s Bogom. Neprekidno, tiho, mirno, nesumnjivo je dopiralo do ušiju Gospoda nad vojskama. Ako to priznamo o njegovom čitanju i molitvi u crkvi, koliko je onda njegova ćelijska molitva trebala biti veća, duhovnija, otuđena od svega materijalnog i ljudskog. Nesumnjivo je da je u to vrijeme njegov um bio potpuno usmjeren prema Bogu, a ne samo onome što je dolazilo s usana sv. Makarija, ali i sve njegove pobožne i lijepe misli.

Sve je ovo dobro i za svaku pohvalu. Ali to je posljedica brige za vlastito spasenje i još ne dokazuje ljubav prema bližnjemu, bez koje je, kako kaže božanski apostol Pavle, sve beskorisno i uzalud. Gospod nam u Jevanđelju daje koncept takve ljubavi: „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“ (Matej 19:19). I božanski nadahnuti Makarije ispunio je svoju dužnost prema bližnjemu. Neprestano je ponavljao riječi apostola neznabožaca: „Bogu smo sadrugi“ (1. Kor. 3,9), što znači da moramo svim silama pomoći svojoj braći u spasenju njihovih duša. Stoga je nastojao da svojim očinskim savjetima, uputama i poučnim knjigama pomogne svim kršćanima i pripremi im put u Carstvo nebesko. Tako su Teodor Vizantijski, Dimitrije Peloponeski i mnogi drugi nadahnuti na mučeništvo čitajući kompoziciju sv. Makarija knjiga "Martirologij" o duhovnim podvizima mučenika. A čuli smo da je jedan laik sa Enosa rekao da je pažljivo pročitao Filokaliju dva puta i da namerava da je prouči treći put.

Kako je velika bila želja sv. Makarije za spas svih hrišćana pokazuje sledeće: nakon što je pročitao malu knjigu "Krišćanska apologija" i oduševljen njome, sakupio je 500 bakrenih novčića da bi ponovo štampao ovu poučnu knjigu.

Treba dodati da je sv. Makarije. Dok je bio u monaškoj povučenosti u pustinji sv. Petra, neprestano propovijedao župljanima crkve sv. Petra, kao i svima koji su se okupili iz drugih mjesta u ovoj crkvi na Svetoj Liturgiji. Za vreme postova posećivao je i druge crkve u okolini, gde je smireno i krotko propovedao reč Božju, poput apostola, čiji je strogi sledbenik. Bez sumnje, njegove propovijedi su bile plodne. Prvo, njegovi slušaoci su pred sobom ugledali biskupa Korinta, obučenog u veoma siromašno odelo, koji im se obraća sa poniznošću. Drugo, umjesto Da dobijete platu za svoj rad. Ponudio je novčanu pomoć onima kojima je potrebna: jednom za otplatu dugova, drugom za vjenčanje svoje kćeri, a mnogima za druge potrebe. Sljedeći događaj pokazuje plodnost propovijedi i učenja sveca: jedna žena iz susjednog sela je pronašla tri funte svile i tražila onog ko ih je izgubio da ih vrati. Oni koji su se pitali rekla je: „Kako da ostavim ovu svilu kad nam blaženi to nikada neće dozvoliti?“ Na pitanje ko je taj blaženik, odgovorila je: „Korintski nadbiskup. Naučio nas je da ako pronađemo nešto što pripada nekom drugom, moramo to vratiti osobi koja je to izgubila ili ćemo griješiti. I šta više, ne bismo trebali tražiti nagradu da bismo vratili gubitak."

Međutim, ova velika ljubav sv. Makarija svojim komšijama, njegova naklonost prema njihovim potrebama počela je da mu remeti mir, posebno kada su mu, po savjetu prijatelja, počeli dolaziti potrebiti ne samo iz obližnjih mjesta, već i iz udaljenih krajeva. A kako je nekima od njih bila potrebna značajna pomoć, sveti otac je bio primoran da se obrati imućnim ljudima za milostinju za one kojima je potrebna. Kako nije želio da dosađuje drugima, ali i nije mogao pustiti one koji su mu praznih ruku dolazili po pomoć, bio je primoran da privremeno napusti ostrvo Hios na ostrvo Patmos.

Recimo sada još nekoliko riječi o njegovim publikacijama. Knjiga sv. Makarija "O stalnom pričešćivanju božanskim tajnama" ne sadrži ništa više od iskaza iz Evanđelja i Djela apostolskih, kanona apostola i sabora, iskaza Svetih Otaca i njihovo objašnjenje na modernom grčkom. Svi oni sadrže isto učenje da je često pričešćivanje božanskim tajnama sveto i vodi ka spasenju. Dakle, ova knjiga je sasvim legalna i kanonska. Ali na neko vrijeme su nepravda i zloba preuzeli maha. Dakle, nakon što je pročitao ovu knjigu, jedan glupi atonski monah ju je poslao Vaseljenskom patrijarhu u Carigrad, napisavši o njoj koliko je mogao loših stvari. Prokopije sa Peloponeza, bivši biskup Smirne. U to vrijeme bio je uzdignut na patrijaršijski tron. Ljut optužbama, u ime Sinoda osudio je knjigu sv. Makarija kao nekanonskog i štetnog, te je prijetio da će nametnuti strogu pokoru onima koji se usude da je pročitaju. Svetogorski monasi su se svim silama borili da se odluka patrijarha revidira, ali bezuspešno. Kasnije, kada je Neofit iz Smirne postao patrijarh (1789.), blizak prijatelj sv. Makarija, poništio je odluku svog prethodnika u vezi s knjigom. I poslao je sledeće pismo svecu:

„Njegova Svetost Mitropolite, bivši korintski, ljubljeni u Duhu Svetome, brate i saputniče Makarije, blagodat na episkopstvo i mir od Boga! Vezano za Vaš rad „O stalnoj pričesti svetim tajnama“, koji ste objavili, obavještavamo Vas da je ono razmatrano na Sinodu, pažljivo proučeno i odobreno. Ona je eklisiološki zakonita i ne sadrži ništa što bi priječilo kršćaninu da se pokajanjem i istinskim ispovijedanjem udostoji pričestiti se Najčistijim i Najstrašnijim Tajnama Kristovim. Vašu imenovanu knjigu Sinod je odobrio kao poučnu i vodi ka spasenju. I svi koji žele da ga nabave i pročitaju, slobodni su da to učine, i moraju biti vođeni od strane svojih ispovjednika o svim pitanjima koja se pojave.

Zbog glasina koje su se širile da je izdat crkveni dekret kojim se osuđuje ovo vaše djelo, zbog čega ga pobožni kršćani izbjegavaju čitati, napisali smo ovo pismo i po zadovoljstvu Duha Svetoga izdali dekret kojim se prvo ukida, svi hrišćani koji su čitali, čitaju ili će čitati ovu Vašu knjigu, odnosno „O stalnom pričešćivanju svetih tajni“, oprošteni su i blagoslovljeni od Svemogućeg Gospoda i oslobođeni svih crkvenih pokaja i prokletstava, i imaju blagoslov svih svetih i bogonadahnutih otaca Crkve. Sada, znajući ovo, ostavite sve predrasude prema svom radu, za koji ćete biti od Boga nagrađeni. Neka njegova milost uvijek bude s vašom svetošću."

Iako je sv. Makarije je objavio mnoge poučne knjige, ova knjiga "O stalnom pričešću...", koju je napisao s velikim žarom, s pravom se može nazvati izvorom vječnog života.

To je sve što smo htjeli reći o publikacijama našeg Svetog Oca. Hajde sada da pričamo o njegovim drugim pobožnim djelima. Na Hristovom polju, odnosno u mučeništvu, sam Isus Hristos je Sudija i daje krune. Borac je onaj koji pati i umire za slavu Hristovu, a protivnik mu je đavo sa svojim oruđem, neprijatelji i progonitelji svete hrišćanske vere. Istinito. Da borci ne stupe u arenu mučeništva bez snage. Ali kao što Gospod kaže: „Duh je voljan, a telo je slabo“ (Matej 26:41). Grigorije Bogoslov tvrdi da riječi podrške dušama onih koji su odabrali mučeništvo donose značajnu hrabrost. Svi su u obavezi da pruže ovu podršku. I sv. Makarije je uradio upravo to. Ispunjavajući jevanđeosku zapovijest: „I onoga koji dođe k meni neću se riješiti“ (Jovan 6,37), spremno je svakoga primao i ne samo ohrabrivao riječima, već je ostavljao u svojoj pustinji na mnogo dana one kojima je dalje bilo potrebno. priprema. Poučavajući ih i jačajući postom i molitvama. Među onima u čijim je dušama sv. Makarije je zapalio vatru Božanske ljubavi, posebno Polidor Kiparski (prihvatio je mučeništvo od Turaka 3. septembra 1794. u Novom Efesu). On je zapravo pokazao dobre promjene koje su se dogodile u njemu. Tako je jedne večeri stajao na vratima hotela i glasno rekao: "Gospod će te blagosloviti za sve dobro što si mi učinio." Drugi put kada je o. Jacob je pozvao Polidora na večeru, a onda ga je ugledao na udaljenom mjestu kako plače i jeca. Rekao je sv. Makarije, a svetac je rekao: „Neka plače, jer plač je Bogu drag i vodi spasenju“.

Isti uticaj sv. Makarije je imao na duši Teodora Vizantijskog. Teodor se nekada bojao smrti, ali zahvaljujući sv. Makarije, savladao je kukavičluk i hrabro pojurio u smrt Hrista radi (došao je iz grada Neohorija (predgrađe Carigrada, a god. davna vremena zvan Vizantija), a Turci su ga objesili 17. februara 1795. u Mitileni).

Također sv. Makarije je uticao na nezrelu, neobrazovanu dušu Demetrija sa Peloponeza. Kada su Dimitrija odveli na pogubljenje, on je, okrenuvši se ka nebu, uzviknuo: „Hvala ti, Gospode Isuse Hriste, što si me počastio nedostojnog ovog blagoslovenog trenutka mučeništva“ (posečen je u Tripolisu na Peloponezu 13. aprila 1803.).

Mislimo da s pravom kažemo da je sv. Makarije, ovaj učitelj slavnih mučenika, zapravo i sam pripada njima. Sveti Vasilije Veliki mučenike naziva svetima. Stoga je još dostojniji naš sveti Makarije, koji je mnogo dana i noći poučavao i krijepio one koji su trebali stupiti na mučenički poprište, svetac koji je u njihovim srcima zapalio oganj ljubavi prema Hristu i želje da za Njega stradaju. smatrati jednakim mučenicima. I kao što je mučenicima stavljena pravedna kruna na glave, jer su, po riječi apostola Pavla, prekinuli borbu i sačuvali vjeru, tako je kruna pravednika stavljena na glavu sv. Makarije. Koji je svojim uputstvima i revnošću na riječima i djelima bio s njima, njihov pratilac i pomagač.

Ali došlo je vrijeme kada je ovaj božanski Otac morao platiti neizbježni dug prirode zajednički svima. Čim je završio zbirku žitija svetih podvižnika i mučenika, drevnih i savremenih, koju je nazvao "Novi Limonarion", počeo je da se stara o izdavanju ove knjige. Međutim, iznenada ga je slomila apopleksija, a cijela desna polovina tijela mu je bila paralizirana. Njegova ljubazna i dobrotvorna ruka je prestala da se kreće.

Tako pateći i strpljivo tkajući svoju krunu, on je zahvaljivao milosrdnom Bogu i neprestano jecao, govoreći da je Bog kaznio za grijehe, a on se ipak nije pokajao. Jednom smo došli kod njega i vidjeli ga kako plače i jadikuje što, pošto je kažnjen od Boga, ne može da se pokaje. Rekli smo mu: "Prečasni oče, istina je da se ne kaješ, jer te savest ne može osuditi za kršenje Božijih zapovesti, pošto si ih držao celog života." Ali ipak, suze su mu tekle iz očiju. I tako je bilo svih osam mjeseci od 1. septembra do 17. aprila - dana koji je postao posljednji dan njegovog ovozemaljskog života.

U to vrijeme, kršćani svih uzrasta i klasa dolazili su k njemu da prime njegov sveti blagoslov. Svakodnevno je ispovijedao i pričešćivao Svete Tajne. Njegov bliski prijatelj, sveti Nilus Kalognomos, ostao je uz njega, razgovarao i tješio. Zajedno su razmišljali, filozofirali o duhovnom i kontemplativnom, budući da je um sv. Makarije je ostao netaknut do posljednjeg daha sveca.

4/17 aprila 1795 Sv. Makarije je izdao svoj duh u ruke Božije i ušao u red svetaca, mučenika, podvižnika i svetaca.

Njegovo tijelo je sahranjeno na južnoj strani crkve Sv. Peter. Ono što je želeo i predvideo se ostvarilo. Kada je dvije godine prije smrti sv. Makarije, njegov kelijar Jakov se razbolio i već je bio na ivici smrti, zamolila su braća sv. Makarija gdje bi želio da iskopaju grob Jakovu. Kada je svetac to čuo, bio je duboko dirnut i rekao: „Hoću da se prvo iskopa grob meni, a onda ovom dobrom starcu.

I tako se dogodilo. Tek nakon što je izvršen prenos svetih Makarijevih moštiju, njegov učenik Jakov je umro i sahranjen je u istom grobu.

Svemoguća i svestvarajuća milost Duha Svetoga, očitovana u velikim čudima sv. Makarije, potvrđuje da je ugodio Bogu i postigao svetost. Neka niko ne sumnja u stvarnost ovih čuda, jer priče o njima nisu zabeležene u nekim dalekim i stranim zemljama, već u samom gradu Hiosu za života onih koji su smrtno i neizlečivo patili, ali su bili isceljeni, obraćajući se Svetac s vjerom, koji je ispovjedio i navješćivao ova iscjeljenja da ih svi čuju.

Blaženi starac Makarije (Teodosija Artemjeva (1926-1993)).

11. juna 1926. godine u selu Karpovo, Vjazemski okrug, Smolenska gubernija, Mihailu i Feodosiji Artemjevima rođeni su blizanci: dečak i devojčica. Odlučeno je da se djeca krste već sljedeći dan, jer je sin rođen veoma slab.

Rektor hrama Velikomučenika Georgija, jeromonah Vasilij, koji je imao dar vidovitosti, požurio je časnika:

“Prvo, krstimo dječaka... Hajde, dječak bi mogao umrijeti.”

Čim se beba Ivan krstio, on je umro. Jeromonah Vasilije je devojku nazvao Feodosija (Feodosija - „Bogom dana"). Izvadivši Teodosiju iz fontane i davši je kumi, reče: „Devojčica je dobra, ona će živeti, ali neće hodati.”

Od godine i po djevojčicu su bole noge, a od treće godine samo je puzala. Teodosija je bila pokojno dete u porodici, najstariji sinovi i jedna od šest kćeri su već imali svoje porodice i podigli decu.

Bolesna djevojčica postala je teret za veliku porodicu (dvadeset ljudi stisnuto u jednoj kući). Feodosija je često bila zaboravljena da se nahrani, gladna devojka se zavlačila ispod stola i rado se našla koru hleba koju je tamo neko spustio. Djevojka je spavala na podu ispod kreveta.

Teodosije je našao utjehu samo u molitvi. Jednog dana, snaha bez dece Sofija, koja je najviše volela nesrećnu devojčicu, dovela je trogodišnjeg Teodosija u crkvu. Nakon završetka liturgije, Sofija dugo nije mogla da pronađe Teodosija, morala je da se obrati svešteniku za pomoć. On je pronašao usnulu djevojku u oltaru ispod svetog prijestolja.

Sa osam godina, Teodosije je utonula u letargičan san (probudila se tek 14 dana kasnije). Probudivši se, Teodosije je rekao da je u vreme kada je njeno beživotno telo ležalo u "mrtvacima" u bolnici, duša, u pratnji anđela čuvara, otputovala u raj. Teodosija je ispričala kako je plakala i tražila od Kraljice nebeske da joj izliječi bolesne noge ili je ostavi u raju, kako joj je Gospa Nebeska odgovorila da će biti od koristi na zemlji.

Nešto kasnije, u čudesnoj viziji, Teodosije je dobio blagoslov Kraljice Nebeske za isceljenje ljudi. Sama Kraljica Nebeska počela je da se javlja bolesnicima iz okolnih sela i sela i upućuje ih u Feodosiju.

Kada je Veliki Otadžbinski rat, otac i braća su odvedeni na front, snahe sa decom su se rastale, majka je otišla bratu u Kalugu, a bolesna devojčica je ostavljena da umre u praznoj kući, ubrzo je izbačena iz kuća.

Starica se prisjetila: „Tada sam bila mala, zavlačila sam se pod šupu ili kopala u sijeno. Patila je, puzala sama po hladnoći, nije bilo nikoga u blizini. Sedela u vodi i na hladnom. Kopaću rupu u snegu, legnem u grudvicu, stavim ruku pod lice i tako sam zaspao. Sve me je boljelo, tijelo mi je bilo otvrdnuto. prljava voda pio, jeo grudvu snijega: čistu grudvu kandža u ruci i ustima. A ko da kruh, smrznut će se, nećeš gristi. A ljeti, trava, cvijeće jelo "...

Godine 1943. u selu Larinki jedna starija pobožna žena uvela je Feodosiju u svoju kuću. Jednog dana ovu ženu posetila je 72-godišnja monahinja Natalija, koja je, kada je videla Feodosiju, odlučila da odvede bolesnu kod sebe.

Natalija je bila stanovnica Vjazemskog Arkadjevskog samostan. Zatim je zatvoren, a časne sestre strpane u zatvor. U ćeliji je monahinji Nataliji otkriveno da će sve monahinje osim nje biti mučene, a Gospod će joj spasiti život, jer će uskoro morati „da brine o bolesnima u svojoj kući“. Videvši Teodosiju, monahinja je shvatila da treba da brine o bolesnoj Teodosiji.

Bolesnici su počeli da dolaze u malu kuću u selu Tjomkino, molitvama pravednika, stradalnici su dobijali isceljenje. Feodosia je pomagala koliko je mogla u kućnim poslovima: prala je pod na kolenima, čuvala stoku, hranila kokoške...

Kada je devojci bilo 20 godina, jeromonah Vasilij, koji ju je krstio, služio je sabornu liturgiju sa dva sveštenika, ispovedio je i pričestio, postrigao devojku u iskušenicu sa imenom Tihon, u čast monaha Tihona Medinskog, Kaluga, nebeski zaštitnik njihove ivice.

Monahinja Natalija umrla je u 97. godini. Iskušenica Tihona, po savetu predsednika seoskog veća, morala je da kupi nedovršenu kuću na kraju sela, dve žene iz susednog sela pristale su da žive s njom naizmenično i da vode domaćinstvo.

Igumen Donat je 1. februara 1978. godine postrigao monahinju Tihonu u shimu, dajući joj novo ime - Makarije, u čast Makarija Velikog (Egipatskog).

Iz memoara G.P. Durasov, duhovni sin starca Makarije:

- Neki su do nje išli kolima, drugi vozom i autobusom. Došli su Rusi, Ukrajinci i Belorusi, Tatari, Jevreji i Cigani, pravoslavci i oni koji nisu ispovedali nikakvu veru. Svi su putovali samo sa ciljem da dobiju isceljenje od fizičke ili duhovne bolesti… Selo Tjomkino… Na kraju sela vidi se mala, kao igračka, kućica puna cveća… Vrata se otvaraju u pokucati, a posjetilac je u pratnji u kuću.

U prednjem uglu je sto sa ikonama i lampama koje svetle ispred njih. U uglu najbližem vratima, takođe okačenom ikonama, nalazi se stari krevet...

Na krevetu, blago zavaljena na jastuk, sjedi mala, pognuta starica, u iznošenoj crnoj mantiji i apostolu, pokriva ne samo glavu, već i ramena. Tanka, tiha Matuška tiho se moli, okrećući krunicu, a dolazak još jednog posjetitelja ne prekida odmah njenu djetinjasto čistu molitvu. Zaobljeno blijedo lice s velikim nebeskoplavim očima i grimiznim usnama vrlo je izražajno i plemenito. I na njenom licu, i u cijeloj figuri - izraz unutrašnjeg mira...

Majka će pitati: "Ko je došao, kojim poslom?"

Mladić kaže da mu već tri godine ljekari ne mogu izliječiti čir na nozi.

“Nemojte gledati da vas noga boli tri godine. Majka će se moliti, a tebi će biti bolje... Kad nestane vode, dođi odmah...

Ode momak, a majka kaže: „Mlad je, neka trči na nogama. Gospod će pomoći."

Žena, koja jedva korača nogama, uvedena je u sobu i sjede na stolicu...

- Kako se zoves?

- Anastasia.

Na trenutak se čini da se majka povlači u sebe.

Zašto se ne pomoliš Bogu? Moramo se moliti Bogu, moramo se pričestiti. popij malo vode

ujutru u sedam, uveče u devet, subotom i ponedeljkom utrljajte uljem.

Sveta voda se sipa u teglu od tri litre, a osvećeno ulje se sipa u bočicu ...

Ljudi su hodali jedan za drugim, a ona se na trenutak zaboravila, nemoćno spustila glavu na jastuk.

Shema monahinja je cijelu noć provela u molitvi, a ujutro su jedan za drugim dolazili posjetioci...

Svaka od ovih metoda patnje ljudi zahtijevala je od Majke ogroman napor mentalne i fizičke snage. Primijetio sam više puta, prilazeći joj nakon prijema i dodirujući obrazom njeno čelo, kako joj glava gori od vrućine. I očajni ljudi, koji često nisu nailazili na pomoć profesionalnih doktora, koji su godinama bili opterećeni bolestima, išli su dalje i dalje na shimonahinju Makariju. I pomogla im je, postavljajući neophodan uslov za isceljenje – veru u Boga. Pacijent je morao dodati svoju poniznu molitvu Matuškinoj usrdnoj molitvi za njegovo izlječenje. Od pacijenta se tražilo samo da pročita molitve "Oče naš" i "Bogorodica" ...

Posljednji posjetitelj odlazi, a majka može malo jesti i odmoriti se...

U dvadeset tri sata i trideset minuta već su pročitane molitve zajedničke svima koji su bili u kući za predstojeći san i, zajedno sa Matuškom, „Revnosni zagovornik“ i

Videti Vaskrsenje Hristovo... Brojne kandile su se ugasile, a samo je svjetlo treperilo kraj ikone koja je visila u glavama pored kreveta. Dva emajlirana rezervoara za vodu i veliki keramički čajnik sa uljem postavljeni su ispred Matuške radi osvećenja…

Šema nikome nije rekla o molitvama tokom posvećenja...

Nakon njenih jedine dobro poznatih molitava, četiri puta je pročitana "Neka Bog vaskrsne"...

Samo neizreciva milost Božja, koju je shimonahinja Makarije stekla svojom molitvom i dugogodišnjim podvigama, dala joj je snagu za sve to.

Primijetio sam da je nakon osvećenja vode i ulja majka Makarija oslabila neko vrijeme, ali se onda pomolila i povratila snagu...

O sebi i svom poslu je skromno govorila:

- Da šta radim, sedim na krevetu, slep, ruke su mi bolesne, noge ne mogu da hodam, beskorisna sam...

Duh mudrosti je dopustio Majci, koju je Gospod počastio darom vidovitosti, da primi Božanska otkrivenja i dati iscrpne odgovore na pitanja ljudi... Ona me je savjetovala:

Šta god da se desi, znate molite se Gospodu: „Gospode, budi sa mnom! Ne ostavljaj me! I molite se Bogorodici.

I poučavala je druge:

“Moramo se moliti Bogu, postiti... Možeš znati jednu molitvu i ugoditi Bogu...

Ustajući iz kreveta, zamolite: "Blagoslovi, Gospode, proživi dan po svojim svetim zapovestima Gospodnjim." Odlazeći u krevet, pitajte: „Gospode, molim za svoj grijeh, pokajanje, blagoslov za spavanje“ ili „Primi me, Gospode, i blagoslovi nadolazeći san“...

Ako želite da primite milost, morate se pripremiti tako da imate iskru Božiju. Bilo koja osoba može primiti milost, samo se moli Bogu, moli Hrista: "Gospode, oprosti mi i pomiluj me." On će, kada bude potrebno, poslati milost... Pročitajte Jevanđelje, Psaltir, Molitvenik...

Odeš u hram, staviš sveće Spasitelju, Bogorodici, Arhanđelu Mihailu i svim svetima. Ako ga stavite u bilo koji od dana svijetle sedmice, gorjet će cijelu godinu.

Savjeti i upute Matushke blagotvorno su djelovali na duše ljudi koji su joj se obraćali:

- Posle deset uveče ne možete da jedete, jer počinju „sati osiguranja“, mnogo se peva na nebu... Da biste nešto izmolili od Gospoda, potrebno je da se molite 40 dana i noći .

Zadivljujući dar vidovitosti shimonahinje Makarije pokazao se u njenom djetinjstvu. Međutim, ovaj blagodatni dar pokušavala je da sakrije od ljudi, prikrivajući se glupostima... I samo iz velike ljubavi prema stradalniku i iz nužde dozvolila je sebi da javno pokaže svoju urođenu pronicljivost.

„Majko, išao sam na jug da se opustim sa porodicom“, kaže Boris i pita

blagoslov od starca.

“Kako te volim”, odgovara mu ona i odjednom počinje da plače. „Ne želim da ideš na jug. Ako me ne slušaš, nećeš više vidjeti majku. A ti ćeš se pozdraviti sa svim svojim rođacima...

Kasnije se saznalo da je na području gdje će Boris otići na odmor došlo do velike poplave i muljnih tokova sa planina.

"Svoj život dugujem majci Makariji", priznao je Boris kasnije svojim poznanicima.

Pitao sam monahinju Makariju kada i za šta se moli

Svaki dan čitam molitve Bogorodice Iberijske.

— Zašto Iverskoj? pitam je

„Ona brani Moskvu“, odgovara Matuška.

I sama se usrdno molila za sve ljude, za Moskvu, za Rusiju. O Moskvi je rekla: „Moskva je sveti grad, pravoslavni ne mogu otići odavde... Rusija nikada neće propasti! Gospod će je prosvetliti i ona će opet biti Rusija kao Rusija.

Anna Timofeevna Gagarina, majka prvog kosmonauta Jurija Gagarina, više puta je dolazila kod shime-monahinje Makarije. Jednom je Ana Timofejevna pitala staricu da li može da dođe sa sinom.

Iz memoara starca Makarije:

- Gagarin je dolazio, i više puta je dolazio kod mene kao kod bolesne osobe...

1968. stigla su tri automobila: dva sa doktorima i treći sa Gagarinom.

Obično je dolazio i govorio: „Ja ću sesti, neka doktori pričaju sa tobom...”

On je jednostavna, dobra, veoma dobra osoba. djetinje. Tada sam mu rekao: "Nemoj više letjeti, ne možeš letjeti!" Nije me poslušao, a onda ga je brzo zadesila smrt.

Saznavši za smrt kosmonauta, starica je zamolila sveštenika koji joj je došao da otpeva sahranu preminulog Jurija Gagarina u odsustvu u njenoj kući.

Starica je hrabro izdržala brojne bolesti. U božanskim vizijama, Kraljica Neba je više puta utješila i poučavala pravedniku.

Sveštenik Nikolaj svedoči da se jedne noći u kući starca Makarija iznenada probudio u tri sata i u onom delu sobe gde se molila shimonahinja ugledao neverovatno svetlo:

- Prvo je svetlo bilo prigušeno, ali onda je sve u kući poplavilo svetao - svetao zlatno-vatrena svetlost koja zaslepljuje oči, nemoguće je čak ni pogledati u jarku-jarko svetlo.

Dana 18. juna 1993. godine, u pola 12 uveče, shimonahinja Makarija se mirno upokojila u Gospodu. Posljednje riječi shimonahinje Makarije: “Posti, moli se, ovo je spasenje…”

Staritsa Makarija je sahranjena na seoskom groblju u selu Tjomkino u Smolenskoj oblasti. Grob monahinje posjećuju ne samo njena duhovna djeca, već svi koji su čuli za čuda ozdravljenja molitvama starice, oni koji su imali sreću da pročitaju knjigu Bogom darovanu. Autor knjige G.P. Durasov prima brojna pisma čitalaca o molitvenoj pomoći shimonahinje Makarije, evo nekih od svjedočanstava:

Svjedočenje A.T. Zainiev (okrug Kholm-Zhirkovsky, regija Smolensk):

– Smatram svojom hrišćanskom dužnošću da svjedočim o činjenici svog ozdravljenja prilikom odlaska na grob shimonahinje Makarije, koje se dogodilo na dan njenog sjećanja 18. juna 1999. godine. Nakon služenja parastosa na grobu Matuške Makarije, pijući svetu vodu iz njenog groba, obraćajući se Gospodu sa molitvom: „Gospode, Isuse Hriste, molitvama shimonahinje Makarije, isceli telo moje, pomiluj ja sam grešnik.” Po povratku iz Temkino, osetio sam nešto neobično u telu... Shvatio sam da me ne boli ruka koju nedelju dana nisam mogao da podignem na grudi. Boljela me ruka zbog prijeloma vratnih pršljenova 4-5 odjela, prijeloma ključne kosti i šake. Osjetio sam i naglo smanjenje bola u mamuzi na stopalu i omekšavanje suhih žuljeva na nogama. Svjedočim pred Bogom i Crkvom istinu o svom ozdravljenju, po svom dubokom uvjerenju i vjeri u snagu molitve Matuške Makarije pred Bogom i pričešća svete vodice iz njenog groba.

Iz iskaza G.V. Blinovoy (Moskva):

- Otišao sam 2000. 8. novembra u Tjomkino. Posvećeno suncokretovo ulje na krevetu, u kutiji sa krunicom i na grobu Matuške Makarija. Moj sinčić Sergej (imao je 3 godine i 7 mjeseci) imao je tumor na kožici sa bobom, žalio se na bol. Seryozha je iznenada predložio da bolno mjesto namažem uljem Makaryushka. Zatim smo se sa njim pomolili tri naklona i zamolili za isceljenje, a ja sam uzeo ulje i sveću sa Makarijevog groba, tri puta ga pomazao krstom sa molitvom. Prošlo je nekoliko dana. Serjoža me je zamolio da me ponovo pomaže, uradili smo isto. Nakon toga je prošlo još nekoliko dana, zaboravio sam, ali Serjoža me je ponovo podsetio. "Mama, zašto me ne namažeš uljem?" Nakon molitve, počeo sam mazati (tačnije, htio sam), ali nisam više našao tumor. Nisam mogao da verujem i proveravao sam sve nedelju dana, ali na tom mestu je bila praznina i tanka koža. Moj sin se sada uvek ujutru i uveče moli Gospodu za Makarjušku, našu majku, a 18. juna, na dan njene smrti 2001. godine, otišao sam da zahvalim majci.

Svedočanstvo sveštenika Vladimira (Smolensk):

— Moja svekrva Marija Fjodorovna Grubicina, koju je za života majke Makarije izliječila od raka jetre, posjetila je Matuškin grob u ljeto 2000. godine. Prije toga je imala česte napade bronhijalne astme, a u bolnici je bila u teškom stanju. Sada, milošću Božjom, molitvama Majke Makarije, kako ona vjeruje, ne dolazi ni do jednog napada.

Gospode, upokoji dušu, shimonahinjo Makarije, upokoji svete, i spasi nas njenim molitvama!