27.09.2019

San Philaret (Drozdov): El corazón es puro, la mente es brillante. Arcipreste Maxim (kozlov)

Curiosamente, incluso los contemporáneos no se dieron cuenta de qué tipo de persona era Filaret Drozdov. Los liberales consideraban al metropolitano un reaccionario, los conservadores, un librepensador y una persona políticamente peligrosa. Esta, quizás, es la mejor prueba de que, en realidad, Filaret no era ni lo uno ni lo otro.

El artículo se basa en el material del programa "Hermanos" de la estación de radio "Eco de Moscú". La transmisión estuvo a cargo de Nargiz Asadova y Leonid Matsikh. Puedes leer y escuchar la entrevista original completa aquí.

Como escribieron sobre Filaret Drozdov, en la infancia era un niño bastante tierno y conmovedor. “Parecería que cuanto más crecía en él la autoconciencia de una persona adulta, más fuerte debería haber crecido el sentimiento de independencia. Pero se observó lo contrario, escribe su biógrafo. “Y siempre que se enfrentaba a dificultades materiales o morales, acudía inmediatamente a sus padres en busca de consejo”.

Debo decir que su padre era un hombre difícil. Tuvo una tremenda influencia en Filaret, y hasta el final de sus vidas estuvieron en una especie de conexión espiritual muy sutil, que rara vez ocurre entre padre e hijo.

Aquí está una de las cartas que Vasily escribió a su padre antes de tomar los votos monásticos: “¡Padre! Vasily se irá pronto; pero no perderás a tu hijo: un hijo que comprende que te debe más que a su vida, siente la importancia de la educación, conoce el valor de tu corazón.

Filaret fue un hombre conmovedoramente apegado a su familia, aunque desde muy joven entendió que no tendría familia propia: eligió el camino del clero negro.

Por naturaleza, Vasily estaba increíblemente dotado. Además, tenía una capacidad de trabajo absolutamente fantástica desde su adolescencia. Hablaba alemán y francés con fluidez. Le escribió a su padre: “Papi, ahora estoy gastando ocho al día de pan, porque estoy ahorrando todo. Pero me compré un Kant.

Compré Kant en alemán (estos libros eran muy caros entonces) y lo leí en el original. Filaret leyó mucho hasta el final de sus días, y en cuanto a cantidad de lecturas no tuvo igual en el imperio, y más aún en la iglesia. Era un lector absolutamente insaciable, un "devorador" de libros. Esta era una de sus principales alegrías.

El futuro metropolitano leyó tanto a los filósofos antiguos como a los contemporáneos (teólogos, historiadores de la religión), incluidos aquellos con quienes discutió más tarde. Sabía muy bien los idiomas. Por cierto, Filaret era una de las pocas personas en Rusia en ese momento que sabía hebreo bíblico. (Solo él y el sacerdote Gerasim de Pavsky conocían este idioma, quien luego retomó las traducciones del Antiguo Testamento al ruso).

El talento filológico, la formación textual extraordinaria, la capacidad de pensar en categorías teológicas: todo esto se manifestó muy temprano, cuando aún era estudiante, y distinguió muy claramente a Filaret Drozdov de todos sus compañeros de clase.

Filaret Drozdov era un hombre conmovedoramente apegado a su familia.

¿Cómo sucedió que se unió a la "hermandad"? Como saben, en la época de Alejandro, la masonería era la moda intelectual más de moda. De alguna manera, incluso era indecente no estar en él. "¿Quién no es masón ahora?" - dice uno de los héroes de la obra de Karamzin con cierta condena. Pero luego fue aceptado. Y Filaret, quizás, también sucumbió a este elemento. Pero fue conducido allí, por supuesto, y cosas profundas. Él, como hombre de mente extraordinaria, comprendió muy rápido y bien todo: tanto toda la debilidad de la iglesia como institución (de esto se habló mucho), como la necesidad reformas de la iglesia. Filaret creía que tenía que proteger a la iglesia, y la protección sin reformas estaba condenada al fracaso.

Nuestro héroe se unió a la logia de Labzin "The Dying Sphinx", que combinaba todo lo mejor, a la moda, más talentoso y creativo que había en San Petersburgo, en la capital. Se unió a la logia "Polar Star" de Speransky, ya que Speransky en ese momento era el favorito de Alejandro. Y fue miembro de la logia "Amigos Unidos", la logia numéricamente más grande de San Petersburgo. Es decir, Filaret asistió a las reuniones de tres logias al mismo tiempo. Y en la masonería, por cierto, nunca vio nada malo.

En los primeros años del reinado de Alejandro I, "los días de Alejandro, un comienzo maravilloso", Filaret Drozdov conoció a muchos masones destacados. Por ejemplo, era amigo de Labzin, lo ayudó a publicar el famoso Zion Herald y se hizo amigo de Golitsyn, el fiscal principal del Sínodo. Lo que los hizo amigos de este último fue que tanto Golitsyn como el joven Filaret entendieron la necesidad de reformas y estuvieron de acuerdo en un punto muy importante: el clero no debe hacer indulgencias solo porque estas personas usan sotana, no deben sentirse aliviados. de responsabilidad por sus faltas.

Y Filaret siempre, a lo largo de toda su actividad, sin importar qué posiciones en la jerarquía de la iglesia ocupó, siguió la misma línea: endurecer la disciplina, aumentar los requisitos, observar estrictamente las reglas y los estatutos. Esto le valió un gran respeto. Lo que lo distinguió de muchos reformadores fue que, como dijo su biógrafo, "predicaba lo que profesaba".

Metropolitan Filaret en su celda, 1850

Si hablamos del período de Filaret en San Petersburgo, en 1812 fue nombrado rector de la Academia Teológica de San Petersburgo. Luego se convirtió en miembro de la Sociedad Bíblica, una creación conjunta de ellos y Golitsyn. Filaret fue miembro de esta sociedad hasta 1826, cuando fue clausurada. Y hay que decir que en 1814 se convirtió en director de la Sociedad Bíblica, y en 1816, vicepresidente. Y además, agregar que en 1856, 30 años después del cierre de la Sociedad Bíblica, Filaret fue quien reanudó sus actividades: tanto la estructura organizativa como el trabajo principal de su vida como científico: la traducción de la Biblia al moderno. Ruso. Este último es generalmente una verdadera proeza científica.

Después del cierre de la Sociedad Bíblica, dejaron de traducir y Sagrada Escritura. En 1856 se debatió el tema de un nuevo descubrimiento, una nueva etapa y la necesidad de traducir la Biblia al ruso. Hay que decir que Alejandro II se inclinó por la opinión de los opositores a la traducción al ruso. Y luego Filaret Drozdov escribió una larga carta al emperador, en la que lo convenció, y se reanudó la traducción.

Curiosamente, ¿cómo y a quién se le ocurrió esta idea de traducir la Biblia, que entonces estaba escrita en antiguo eslavo eclesiástico, al ruso moderno? Los iniciadores fueron personas que vinieron de Inglaterra, porque la Sociedad Bíblica nació allí, en la patria del protestantismo. Pero la idea parecía muy sensata, y Golitsyn y Filaret Drozdov se dieron cuenta de inmediato de todos los beneficios que prometía. En primer lugar, era posible comenzar a competir realmente con los confesionarios protestantes, que comenzaron a extenderse en Rusia con fuerza creciente. Competir no con una prohibición, no con un recurso administrativo, como siempre se ha acostumbrado la iglesia, pero es real competir. Además, Filaret, cabe señalar, fue un ministro de la Palabra. Por cierto, la interpretación frase famosa, que entró en el folclore, "En el principio era la Palabra", sugirió.

Filaret Drozdov sirvió a la Palabra toda su vida: y la palabra encarnada, como llamó a Jesús; y la palabra como un logos, es decir, un cierto categoría filosófica quien encarnó para él toda la sabiduría; y la palabra rusa, que dominaba soberbiamente y en la que creía mucho. No aceptaba expresiones comunes, dialectos regionales, hablaba perfectamente el ruso, era un hombre de una elocuencia y dotes retóricas excepcionales. Fue llamado en aquellos casos en que era necesario explicarle a la gente las cosas más significativas y fatídicas para la gente.


El Evangelio de Juan conocido por nosotros - traducción de Filaret Drozdov

Filaret escribió un manifiesto en nombre de Alejandro I durante la invasión de Napoleón. Las famosas palabras: "No dudaremos en aparecer con todo el poder de la majestad real" - sus palabras. También escribió un manifiesto firmado por Alejandro sobre la construcción de la Catedral de Cristo Salvador y ya bajo Nicolás participó en la colocación de la piedra, pronunció un discurso allí. Calmó a la multitud cuando, bajo Nicolás I, comenzaron a demoler el Monasterio Alekseevsky y ocurrió una desgracia: un hombre cayó del campanario. La gente vio esto como un mal augurio. ¿Quién salió a la multitud? Filarete Metropolitano. Y el pueblo le obedeció y se dispersó, no hubo derramamiento de sangre. Escribió un manifiesto por la emancipación de los campesinos.

Es absolutamente erróneo decir que estaba en contra de la emancipación campesina, siempre fue opositor de la servidumbre. Filaret simplemente creía que después del largo reinado de Nicolás, uno no debería introducir rápidamente innovaciones tan radicales. En general, creía que hay que darse prisa lentamente. Filaret estaba convencido de que si después de tal "efecto de congelación" que Nicolás tuvo en todos, vendría un fuerte "deshielo", esto podría tener consecuencias desastrosas: la gente podría dejar de obedecer, comenzarían disturbios, rebeliones, escisiones, y tenía mucho miedo. Además, era un anciano, y en la vejez tales temores aumentan. Pero toda su vida, Filaret fue partidario de acciones lentas y consistentes, no le gustaba apresurarse.

Filarete Metropolitano. Retrato de Vladimir Hau, 1854

Volviendo a la traducción de la Biblia al ruso moderno. Para la traducción, se tomó el original, por supuesto, hebreo (en ciencia se llama "masorético" (del hebreo "masorah" - "tradición"). Pero el problema era que en Rusia prácticamente nadie sabía hebreo antiguo. Y entonces, cuando escribieron otra denuncia contra Filaret, y él era el poseedor del récord absoluto en la cantidad de denuncias que se pueden escribir contra una persona, entonces cierto Magnitsky, un masón renegado, escribió que "estos sinvergüenzas de la Sociedad Bíblica decidió traducir del hebreo, que es sólo uno que el sacerdote Pavsky conoce". Y al margen de la misma denuncia, Filaret hizo un comentario con su propia mano: "¡Así que este es el horror!". Trató de asegurarse de que el clero ruso fuera tan educados como sea posible, que necesitamos alcanzar al clero protestante, especialmente al católico en términos de educación secundaria.

Y convenció a todos de que la Sagrada Escritura no debe ser traducida de una traducción, sino del original. Y Filaret trabajó incansablemente, como todos los demás. Pero los opositores aún tuvieron la osadía de acusarlos de confiar la traducción a unos estudiantes que no entienden nada al respecto. No, trabajaron los conocedores más calificados, los monjes intelectuales: la élite científica, la reserva de oro, la sal de la tierra de todo el clero ruso. Y Filaret era, de forma moderna, un editor científico. Trató de concentrarlos en un solo lugar: en el Monasterio Donskoy de Moscú, desde donde gradualmente comenzó a convertirse en el centro intelectual del clero ruso.

Metropolitan Philaret asistió simultáneamente a reuniones de tres logias masónicas


¿Cómo sucedió que, a pesar de todas las cartas anónimas y una gran cantidad de enemigos, Filaret pudo no solo permanecer en la más alta jerarquía de la iglesia, vivir hasta los 84 años, sino incluso recibir la Orden de San Andrés Primero? ¿Llamado de Nicolás? Les dijo a todos la verdad, nunca retrocedió. Además, en toda su larga vida, bajo todas las circunstancias más difíciles, nunca habló mal de nadie. Esta era una persona única. Nunca ofendió a nadie, aunque lo que varios sinvergüenzas, envidiosos, los "mejores" representantes de la raza humana dijeron sobre él, desafía toda descripción. Pero Filaret siempre logró estar por encima de esto. Y fue muy apreciado por todos. Amaba las palabras de Derzhavin: "Y di la verdad a los reyes con una sonrisa". Derzhavin habló "con una sonrisa", mientras hablaba con reproche y condena. Pero habló de tal manera que todos los reyes lo escucharon, se pelearon con él, pero entendieron que Filaret Drozdov era el hombre más inteligente de la época y recurrieron a su consejo.

Unas palabras sobre el enemigo de Filaret, el odioso renegado masón Magnitsky. Magnitsky escribió denuncias a una velocidad fantástica: incluso ahora sería difícil escribir tantos números, dada la técnica de copia moderna. Creía (o fingía, atribuyéndose a sí mismo un papel de guardián vigilante de los intereses del Estado) que había demonios alrededor. Magnitsky era un noble de origen polaco de una nobleza bastante noble. Se unió a dos logias masónicas, fue expulsado por pendenciero y pendenciero. (Esto les pasó a los "hermanos", pero no todos se embarcaron después en un camino tan vil de informar y llamar a la puerta como Magnitsky).

Además, escribió algunas cosas (quizás ciertas), digamos, sobre el orden que existe en las logias. No reveló ningún secreto terrible, pero simplemente no fue aceptado: prestó juramento. La mayoría de sus fabricaciones eran solo calumnias, calumnias viles y algún tipo de ficción monstruosa y semiparanoica. Los enemigos están por todas partes, etc. Es interesante que Nicolás I, que era un hombre cuerdo, con toda su mente de sargento mayor, impuso tal resolución en otra pila, una pila de denuncias de Magnitsky: "Ya tengo denuncias tuyas para toda Rusia". Como esto.

Es decir, sabía el precio. Pero también escribió sobre los sinvergüenzas malvados que se atrincheraron en la Sociedad Bíblica. Representó a Filaret, Golitsyn y todos los demás como demonios.


Monasterio Donskoy en 1882. Foto del álbum de N. A. Naydenov.

Me pregunto cómo trató Filaret a Pushkin. ¿Tuvieron alguna relación en los últimos años de la vida del poeta? Hay verdad y hay mito. Pushkin fue un hombre de excepcional libertad de pensamiento, y había muy pocas autoridades para él. Y en su juventud, también escribió poemas semiobscenos en el espíritu de Voltaire sobre la Biblia: el famoso "Gavriiliada", por ejemplo, y otros que no hacen honor a su genio. Pero luego cambió. Esto fue facilitado por conversaciones con los masones Vyazemsky y Chaadaev, y la influencia de Filaret. Con este último tenían una especie de diálogo poético, no se conocían personalmente. Pero, ¿quién era Pushkin entonces? ¡Escritor! Y Filaret era el Metropolitano de Moscú. Ahora es para nosotros Pushkin lo más importante, y todos los demás son sus contemporáneos. Pero luego se percibió de manera diferente: Filaret era el príncipe de la iglesia y Alexander Sergeevich era solo un idiota.

Sin embargo, Filaret entendió perfectamente la escala de la personalidad de Pushkin y entabló un diálogo poético con él. En su cumpleaños, Alexander Sergeevich escribió el poema "Un regalo en vano, un regalo accidental ...", y la condesa Khitrovo, la hija de Kutuzov, propietaria de los salones masónicos más elegantes de Moscú, se lo llevó a Filaret. Y él, en el tono de Pushkin, escribió una respuesta estilizada:

No en vano, no por accidente
La vida nos la da Dios
No sin la voluntad de Dios un misterio
Y condenado a muerte.

Refutó el pesimismo un tanto pueril e infantil de Pushkin. Y lo hizo en magnífica forma poética y con una fe absolutamente inquebrantable. Y Pushkin, que vino a escuchar los sermones del metropolitano, le dedicó el poema "Stans", una obra absolutamente magnífica.

En horas de diversión o de ocioso aburrimiento,
Solía ​​ser mi lira
Sonidos mimados confiados
Locura, pereza y pasiones.

Pero incluso entonces las cuerdas del maligno
Involuntariamente, interrumpí el timbre,
Cuando tu voz es genial
Me golpeó de repente.

derramé ríos de lágrimas inesperadas,
Y las heridas de mi conciencia
tus fragantes discursos
El aceite limpio se regocijaba.

Y ahora desde una altura espiritual
me extiendes la mano
Y con el poder de manso y amoroso
Dominas los sueños salvajes.

Tu alma es calentada por tu fuego
Rechazada la oscuridad de las vanidades terrenales,
Y escucha el arpa de Philaret
En sagrado horror el poeta.

Muy pocos del clero, contemporáneos de Alexander Sergeevich, recibieron tal respeto de él. Pushkin escuchó a Filaret. Por cierto, fue el metropolitano quien insistió en que el poeta se casara no donde lo planeó, en la iglesia de la casa del Príncipe Golitsyn, sino en la Iglesia de la Gran Ascensión. Y Alexander Sergeevich lo escuchó. Así que tenían una relación muy inusual: era una relación de guía espiritual. Pushkin escuchó a muy pocas personas tanto como a Filaret. Entendían mutuamente la escala de la personalidad del otro, tanto del poeta como del santo.

El poema de Pushkin "El regalo en vano ..." incitó a Filaret a tomar la pluma.


Como se mencionó anteriormente, Filaret realmente expuso sus pensamientos a la perfección. Tiene muchas frases geniales. Por ejemplo, dijo una gran cita: "Las particiones terrenales no llegan al cielo". Esto es lo que puede decir un francmasón verdaderamente grande y una gran figura en la Iglesia. Y he aquí otra hermosa frase de su repertorio: “La palabra creadora es un puente inquebrantable (de diamante) tirado sobre dos abismos: sobre el abismo de la incomprensibilidad de Dios y sobre el abismo de nuestra propia insignificancia. En este puente nos quedamos como criaturas. ¡Fabuloso!

Me pregunto qué pasó con los enemigos de Philaret, Photius y Magnitsky. Photius murió en un exilio honorable en el Monasterio Yurievsky, que arregló para sí mismo con el dinero de la condesa Orlova-Chesmenskaya. Y Magnitsky murió como un funcionario ordinario, inútil y no reclamado. No fueron avergonzados, como nos gustaría, pero sus escritos viles y anónimos no prosperaron. Tanto Alejandro I como Nicolás I sabían perfectamente bien el precio de estas pequeñas almas viles y entendieron la altura del alma de Filaret Drozdov.

(1867-12-02 ) (84 años)
Moscú, Imperio Ruso

filaret metropolitano(en el mundo Vasily Mijailovich Drozdov; 26 de diciembre de 1782 [8 de enero], Kolomna, provincia de Moscú - 19 de noviembre [1 de diciembre], Moscú) - Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; desde el 3 de julio de 1821, arzobispo (desde el 22 de agosto de 1826 - metropolitano) de Moscú y Kolomna. Miembro activo de la Academia Rusa (1818); miembro honorario (1827-1841) de la Academia Imperial de Ciencias y posteriormente académico ordinario (1841) en el Departamento de Lengua y Literatura Rusas. El mayor teólogo ortodoxo ruso del siglo XIX.

El padre del futuro metropolitano, Mikhail Fedorovich, se casó el 10 de enero de 1782 con Evdokia Nikitichna, que aún no tenía 16 años; El 6 de febrero del mismo año fue nombrado diácono de la Catedral de la Asunción, pero al principio vivía con su suegro, en la Iglesia de la Epifanía, donde nació el bebé. Vasily Drozdov, llamado así por St. Basilio el Grande, nacido 2 semanas antes de lo previsto; bautizado en la Iglesia de la Epifanía el 1 de enero, día de la memoria del mencionado santo. En febrero, la familia se mudó a una casa (ahora Tolstikova St., 52) en la Iglesia de la Trinidad en Yamskaya Sloboda, donde el padre Michael fue asignado como sacerdote.

El Padre Mikhail también enseñó en el Seminario de Kolomna y reunió una rica biblioteca hogareña. Cuando llegó el momento de enseñarle a leer y escribir al niño Vasily, se mudó a la casa de sus padres.

Pronto, habiendo mostrado considerables habilidades en el estudio de idiomas y retórica, atrajo la atención del organizador y patrocinador del seminario, el metropolitano Platon  (Levshin), quien mostró evidente favor y patrocinio a Drozdov. Se graduó del seminario en noviembre de 1803 y fue nombrado profesor de griego y hebreo. En 1806, Drozdov se convirtió en profesor de poesía; desde 1808 - la más alta elocuencia y retórica.

Ordenación y rectorado

El 21 de noviembre de 1808 fue ordenado hierodiácono por el metropolitano Platon.

El 8 de julio de 1811 fue elevado al rango de archimandrita.

El 27 de marzo de 1812 fue nombrado rector del Monasterio de Novgorod Yuriev; en marzo de 1816 - el Monasterio Novospassky en Moscú - con la renuncia a la Academia. El 29 de junio de 1813, recibió la Orden de San Vladimir, inmediatamente del segundo grado, sin pasar por los niveles inferiores.

En 1816, escrito por él, se publicaron "Notas sobre el libro del Génesis" (1200 copias) e "Inscripciones de la historia bíblica de la iglesia".

Obispado

Por decreto real personal del 26 de septiembre de 1820, "se ordenó al arzobispo Filaret que fuera arzobispo de Yaroslavl".

En el Departamento de Moscú

En 1823, el 2 de junio, "por el servicio activo a la Iglesia y la iluminación espiritual..., por las obras edificantes en la instrucción del rebaño y la inscripción en el espíritu de la Iglesia Ortodoxa Oriental y en la mente de la verdad evangélica del Catecismo, aprobado por el Santo Sínodo, se le concedió la Orden de San Alejandro Nevski".

Sin embargo, en marzo de 1824, el obispo Grigory  (Postnikov) escribió al arzobispo Filaret: “En Moscú, muchos están descontentos contigo, precisamente porque eres demasiado erudito, en su mayoría incomprensible (perdón, te dije hace mucho tiempo que los sermones deberían ser escrito más fácil), los sermones hablan sólo de la mente, sin la participación del corazón, y que en algunos casos se actúa ya demasiado estrictamente; pero, por cierto, te respetan por la justicia.

Filaret jugó un papel clave en el acto de sucesión al trono de Alejandro I a Nicolás I. En julio de 1823, en nombre de Alejandro I, el arzobispo Filaret, en el más profundo secreto, redactó un manifiesto sobre la transferencia de derechos al trono ruso del zarevich Konstantin Pavlovich al gran duque Nikolai Pavlovich; El 16 (28) de agosto, el manifiesto fue aprobado y, 11 días después, Filaret lo recibió en un sobre con la inscripción del propio emperador: “Manténgase en la Catedral de la Asunción con actos de estado hasta mi demanda, y en caso de mi muerte, ábrelo al obispo diocesano de Moscú y al gobernador general de Moscú en la Catedral de la Asunción antes de cualquier otra acción.

El registro de servicio de Su Eminencia Philaret decía:

Con motivo de la ascensión<…>Emperador Nikolai Pavlovich al trono ancestral, con motivo de la presentación a Su Majestad de la descripción de la apertura del acto almacenada en la Catedral de la Asunción<…>El emperador Alexander Pavlovich, misericordiosamente concedido con una cruz de diamantes, para ser usada en un klobuk.

Cit. sobre: Obras de Philaret, Metropolitano de Moscú y Kolomna. Tomo I. M., 1873, págs. IX-X.

Participó en la ceremonia de la boda con el reino del emperador Nicolás I el 22 de agosto de 1826; el mismo día fue elevado al rango de metropolitano. Tuvo una relación difícil con este monarca, que se debió principalmente a numerosos informes al emperador, en los que el santo de Moscú fue acusado de falta de fiabilidad política. Una de las razones de tales opiniones fue dada por sus dos palabras pronunciadas por él en septiembre y principios de octubre de 1830 en Moscú durante la epidemia de cólera; Los sermones hablaban de los pecados del rey David del Antiguo Testamento, por lo que se enviaron juicios y castigos a Israel, lo que muchos vieron como una crítica al nuevo emperador. Sin embargo, el 19 de abril de 1831, “por el celo y diligente servicio en el grado de Archipastor, digno de soportar, y, además, muchas obras y trabajos loables en beneficio de la Iglesia y del Estado, constantemente prestados, Misericordiosamente calificados con la Orden de San Ap. Andrés el Primero Llamado".

Consagró docenas de iglesias de Moscú construidas y reconstruidas con su bendición, incluida la Iglesia de la Epifanía en Yelokhovo el 18 de octubre de 1853. En agosto de 1837, el día del 25 aniversario de la Batalla de Borodino, participó en la colocación solemne del grandioso Templo de Cristo Salvador y luego contribuyó activamente a su construcción. El 26 de marzo de 1839, fue agregado a la Orden de San Igual a los Apóstoles Príncipe Vladimir del primer grado de la Gran Cruz.

Traducción al ruso de las Sagradas Escrituras

Mientras trabajaba en la Academia Teológica de San Petersburgo, comenzó la obra de su vida, relacionada con la traducción al ruso de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento.

La Biblia rusa completa se agotó después de su muerte.

fallecimiento

Según la leyenda, poco antes de su muerte, su padre se le apareció en sueños al Santo, quien le dijo: cuida el 19. Desde entonces, Metropolitan Philaret ha hecho todo lo posible para servir la liturgia el día 19 de cada mes.

Fue enterrado en la Trinidad-Sergius Lavra, querido por su corazón, en la capilla de St. Filareto el Misericordioso.

Glorificación y descubrimiento de reliquias

En los últimos años de su jerarquía, el metropolita Filaret gozaba de gran autoridad en la Iglesia; su memoria fue honrada después de la muerte. En 1883 se celebró en Moscú el centenario del nacimiento del obispo de Moscú. Las celebraciones principales se llevaron a cabo en el Monasterio del Milagro en el Kremlin.

Restauración de la Trinidad-Sergius Lavra a fines de la década de 1930 comenzó con el desmantelamiento de los edificios posteriores de la Iglesia de la Bajada del Espíritu Santo, incluida la capilla Filaret.

Después de la transferencia de la Trinidad-Sergius Lavra al Patriarcado de Moscú, se consagró una iglesia en la casa en las cámaras del Patriarca en nombre de St. Filareto el Misericordioso. El día del ángel del metropolitano, 1/14 de diciembre, comenzaron a celebrarse las veladas de Filaret en la Academia Teológica de Moscú.

Evaluación de los contemporáneos

Como persona destacada, Filaret suscitó diferentes sentimientos y opiniones sobre sí mismo entre sus contemporáneos. Los conservadores consideraban a Filaret un francmasón y un protestante secreto, llamándolo "jacobino en teología" y "carbonarius"; los liberales, por otro lado, lo vieron como un oscurantista.

Filaret llamó la atención sobre el poema de A. S. Pushkin “Regalo en vano, regalo accidental”, escribiendo una respuesta poética-advertencia. Pushkin, a su vez, respondió en 1830 con el poema "", donde admitió públicamente que el sacerdote tenía razón y que él estaba equivocado.

algunos escritos

  1. Canto de oración por la liberación de la Iglesia y el estado ruso de la invasión de los galos y con ellos veinte idiomas, 1814.
  2. Una conversación entre un buscador y un confiado sobre la ortodoxia de la Iglesia greco-rusa oriental con la adición de un extracto de la epístola del distrito de Photius, patriarca de Tsaregrad, a los tronos patriarcales orientales. San Petersburgo, 1815 (a pedido del Príncipe Golitsyn).
  3. Akathist to the Most Holy Theotokos (Prib. a los Creadores de los Santos Padres, 1855, parte XIV).
  4. Oración diaria de St. Filaret de Moscú  (Drozdov). (indefinido) . Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012.
  5. Una explicación de la maldición impuesta por el Concilio de 1667 (Apéndice a los Creadores de los Santos Padres, 1855, Parte XIV). LSR
  6. Sobre la dignidad dogmática y el uso protector del griego. 70 intérpretes y traducciones eslavas de la Sagrada Escritura, comp. en 1845 (Prib. a los creadores de los santos padres, 1858, parte XVII, compilado en 1845 (Prib. a los creadores de los santos padres, 1858, parte XVII. M., 1858).
  7. Traducción del Evangelio de Juan al ruso. idioma. San Petersburgo, 1819.
  8. Tabla de lectura de las Sagradas Escrituras, prensa eclesiástica y civil (publicada por las principales escuelas públicas de San Petersburgo, 1819).
  9. Interpretación del Salmo 11 (escrito en 1820 - Lectura en general. Cualquier tipo de educación espiritual, 1873).
  10. colección de sermones Moscú Philaret, primera ed. San Petersburgo, 1820, posteriores: San Petersburgo, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 volúmenes); 1847-1848 (tomos I y II); 1861 (volumen III); 1873-1885 (edición póstuma) en cinco volúmenes; edición bajo el título: Las obras de Filaret, Met. Moscú y Kolomna.
  11. Lecturas históricas de los libros del Antiguo Testamento. San Petersburgo, 1822.
  12. vida del rev. y el padre portador de Dios de nuestro Sergio, extraído de fuentes fidedignas, leído (por primera vez) en su Lavra en la vigilia nocturna del 4 de julio de 1822. M., 1822.
  13. Catecismo cristiano de las iglesias ortodoxas católicas orientales greco-rusas. San Petersburgo, 1823 y add. edición 1828, 1839.
  14. Un breve catecismo de las iglesias católicas ortodoxas greco-rusas. San Petersburgo, 1824.
  15. Pushkin, que pasó de los sueños a la reflexión (un poema escrito en respuesta a los poemas de Pushkin "El regalo en vano ..." en la revista Zvezdochka, 1848, No. 10).
  16. Notas que guían a una comprensión profunda del Libro de Génesis, incluida la traducción de este libro al dialecto ruso de la RSL.
  17. Colección completa de resoluciones de Filaret, Metropolitano de Moscú, con retrato / con prefacio. y nota profe. I. N. Korsunsky y Protopresbyter de la Catedral de la Gran Asunción de Moscú V. S. Markov. 1903, 1914 Volumen 1 RSL, Volumen 2 Número. 1 RSL, Edición del Volumen 2 . 2 RSL, Edición del Volumen 2 . 3 RSL, Volumen 3 Número. 1 RSL, Volumen 4 RSL, Volumen 5 Iss. 1 RSL, Volumen 5 Número. 2 Volumen RSL 5 Número. 3 RGB
  18. Antes de la entrada más alta a la Catedral de la Asunción para la sagrada coronación y crismación, Su Majestad Imperial el Soberano Emperador Nikolai Pavlovich, Autócrata del discurso de toda Rusia, pronunciado por el miembro del Sínodo, Filaret, Arzobispo de Moscú el 22 de agosto de 1826 RSL
  19. Frases del discurso de Su Gracia el Metropolitano Filaret, el día de la solemnísima coronación de Su Majestad Imperial en francés, inglés [!], italiano, alemán y español, sirviendo en el Ministerio de Relaciones Exteriores, asesor titular Golenishchev-Kutuzov, 1826 RSL
  20. Discurso al Piadosísimo Emperador Soberano Nikolai Pavlovich, Autócrata de Toda Rusia, en la reunión de Su Majestad Imperial, en la Santísima Trinidad San Sergio Lavra, pronunciado por el miembro del Santo Sínodo Gobernante, Filaret, Metropolitano de Moscú, 25 de septiembre , 1826 RSL
  21. Palabra, en presencia de Su Majestad Imperial la Emperatriz María Feodorovna, en la tumba de la Emperatriz Elisaveta Alekseevna de bendita memoria, en la Catedral de Mozhaisk Nikolaev, pronunciada por el miembro sinodal Filaret, Arzobispo de Moscú, 26 de mayo de 1826 RSL
  22. Palabra con motivo del traslado por Moscú del cuerpo en el Bose del difunto emperador Alejandro Pavlovich de Toda Rusia, pronunciada en la Catedral del Arcángel por el miembro sinodal Filaret, Arzobispo de Moscú, 4 de febrero de 1826 RSL
  23. Una palabra con motivo de la colocación en el santuario de las reliquias de nuestro padre Alexy, metropolitano de Moscú, del más piadoso soberano, el emperador Nikolai Pavlovich, trajo la cubierta y la medalla de la guerra persa, pronunciadas en la Iglesia Catedral de Chudov. Monasterio por el miembro sinodal Filaret, Metropolitano de Moscú, el 27 de mayo de 1828 del año RSL
  24. La palabra del día de la ascensión al trono de toda Rusia del piadosísimo soberano Emperador Nikolai Pavlovich, pronunciada en la Iglesia Catedral del Monasterio Chudov el 20 de noviembre de 1830, por el miembro sinodal Filaret, Metropolitano de la RSL de Moscú
  25. Un discurso sobre el pliegue de los dedos señal de la cruz y para bendición, San Petersburgo, 1836
  26. Reglas para la mejora de las hermandades monásticas en Moscú / [Comp. Su Eminencia Philaret, Met. Moscú en 1852 y desde 1853, según aprobación. Santo Sínodo, puesto en vigor en Moscú. diócesis monasterios], Moscú, 1868 RSL
  27. Varias resoluciones del Filaret Metropolitano de Moscú sobre asuntos diocesanos y escolares, Moscú, 1877 RSL
  28. Cartas de Filaret, metropolitano de Moscú y Kolomna a las personas más importantes y otras personas, Tver, 1888 RSL
  29. Doctrina cristiana del poder real y los deberes de los súbditos leales: pensamientos extraídos brevemente de los sermones de Philaret, metropolitano de Moscú / recopilados por Porfiry Kremenetsky, Tver, 1888
Sucesor: Vladímir (Uzhinski) Nombrar al nacer: Vasily Mijailovich Drozdov Nacimiento: 26 de diciembre de 1782 (6 de enero)( 1783-01-06 )
Kolomna, Gobernación de Moscú, Imperio Ruso Muerte: 19 de noviembre (1 de diciembre) ( 1867-12-01 ) (84 años)
Moscú, Imperio Ruso Enterrado: Trinidad Sergio Lavra Tomando las órdenes sagradas: 28 de marzo de 1809 Aceptación del monacato: 16 de noviembre de 1808 consagración episcopal: 5 de agosto de 1817 Premios:

filaret metropolitano(en el mundo Vasily Mijailovich Drozdov; 26 de diciembre de 1782 [6 de enero], Kolomna, provincia de Moscú - 19 de noviembre [1 de diciembre], Moscú) - Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; desde el 3 de julio, arzobispo (desde el 22 de agosto - metropolitano) de Moscú y Kolomna. Miembro de pleno derecho de la Academia Imperial Rusa (); miembro honorario (1827-1841) de la Academia Imperial de Ciencias y posteriormente académico ordinario () en el Departamento de Lengua y Literatura Rusa. El mayor teólogo ortodoxo ruso del siglo XIX.

Infancia y educación

Vasily Drozdov nació temprano en la mañana del 26 de diciembre (el segundo día de Navidad) de 1782 en la familia de un diácono de la Catedral de la Dormición en Kolomna. Todos sus antepasados ​​paternos y maternos eran del clero. El abuelo materno fue arcipreste de la Iglesia de la Epifanía. El tataranieto del metropolitano Philaret, Nikolai Nikolayevich Drozdov, es el presentador del programa de televisión "In the Animal World".

El padre del futuro metropolitano, Mikhail Fedorovich, se casó el 10 de enero de 1782 con Evdokia Nikitichna, que aún no tenía 16 años; El 6 de febrero del mismo año fue nombrado diácono de la Catedral de la Asunción, pero al principio vivía con su suegro, en la Iglesia de la Epifanía, donde nació el bebé. Vasily Drozdov, llamado así por St. Basilio el Grande, nacido 2 semanas antes de tiempo; bautizado en la Iglesia de la Epifanía el 1 de enero, día de la memoria del mencionado santo. En febrero, la familia se mudó a una casa (ahora Tolstikova St., 52) en la Iglesia de la Trinidad en Yamskaya Sloboda, donde el padre Michael fue asignado como sacerdote.

El Padre Mikhail también enseñó en el Seminario de Kolomna y reunió una rica biblioteca hogareña. Cuando llegó el momento de enseñarle a leer y escribir al niño Vasily, se mudó a la casa de sus padres.

Pronto, habiendo mostrado una habilidad considerable en el estudio de los idiomas y la retórica, atrajo la atención del organizador y patrocinador del seminario, el metropolitano Platon (Levshin), quien mostró un evidente favor y patrocinio a Drozdov. Se graduó del seminario en noviembre de 1803 y fue nombrado profesor de griego y hebreo. En 1806, Drozdov se convirtió en profesor de poesía; desde 1808 - la más alta elocuencia y retórica.

Ordenación y rectorado

El 27 de marzo de 1812 fue nombrado rector del Monasterio de Novgorod Yuriev; en marzo de 1816 - el Monasterio Novospassky de Moscú - con el abandono en la Academia.

Obispado

En el Departamento de Moscú

filaret metropolitano

Jugó un papel clave en el acto de sucesión al trono de Alejandro I a Nicolás I. El historial de Su Eminencia Philaret dice:

El 22 de agosto de 1826, en Moscú, participó en el rito de la Sagrada Coronación del emperador Nicolás I; el mismo día fue elevado al rango de metropolitano.

Tuvo una relación difícil con el emperador Nicolás I, que se debió principalmente a numerosos informes al emperador, en los que el santo de Moscú fue acusado de falta de fiabilidad política. Una de las razones de tales opiniones fue dada por sus dos palabras, pronunciadas por él en septiembre y principios de octubre de 1830 en Moscú durante la epidemia de cólera; Los sermones hablaban de los pecados del rey David del Antiguo Testamento, por lo que se enviaron juicios y castigos a Israel, lo que muchos vieron como una crítica al nuevo emperador. Sin embargo, el 19 de abril de 1831, “por el servicio celoso y diligente en el grado de Archipastor, digno de llevar, y, además, muchas obras y trabajos loables en beneficio de la Iglesia y el Estado, constantemente prestados, Graciosamente clasificado con la Orden de San Ap. Andrés el Primero Llamado".

Consagró docenas de iglesias de Moscú construidas y reconstruidas con su bendición, incluida la Iglesia de la Epifanía en Yelokhovo el 18 de octubre de 1853.

Fue enterrado en el Trinity-Sergius Lavra querido por su corazón, en la capilla de St. Filareto el Misericordioso.

Glorificación y descubrimiento de reliquias

En los últimos años de su jerarquía, el metropolita Filaret gozaba de gran autoridad en la Iglesia; su memoria fue honrada después de la muerte. En 1883, se celebró en Moscú el centenario del nacimiento del señor de Moscú. Las principales celebraciones tuvieron lugar en el Monasterio del Milagro en el Kremlin.

Restauración de la Trinidad-Sergius Lavra a fines de la década de 1930 comenzó con el desmantelamiento de los edificios posteriores de la Iglesia de la Bajada del Espíritu Santo, incluida la capilla Filaret.

Después de la transferencia de la Trinidad-Sergius Lavra al Patriarcado de Moscú, se consagró una iglesia en la casa en las cámaras del Patriarca en nombre de St. Filareto el Misericordioso. El día del ángel del metropolitano, 1/14 de diciembre, comenzaron a celebrarse las veladas de Filaret en la Academia Teológica de Moscú.

algunos escritos

  1. Canto de oración por la liberación de la Iglesia y el estado ruso de la invasión de los galos y con ellos veinte idiomas, 1814.
  2. Una conversación entre un buscador y un confiado sobre la ortodoxia de la Iglesia greco-rusa oriental con la adición de un extracto de la epístola del distrito de Photius, patriarca de Tsaregrad, a los tronos patriarcales orientales. San Petersburgo, 1815 (a pedido del Príncipe Golitsyn).
  3. La inscripción de la Iglesia-Historia bíblica (1816)
  4. Akathist to the Most Holy Theotokos (Prib. a los Creadores de los Santos Padres, 1855, parte XIV).
  5. Oración diaria de S. Filareto de Moscú (Drozdov). . Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2012.
  6. Una explicación de la maldición impuesta por el Concilio de 1667 (Apéndice a los Creadores de los Santos Padres, 1855, Parte XIV).
  7. Sobre la dignidad dogmática y el uso protector del griego. 70 intérpretes y traducciones eslavas de la Sagrada Escritura, comp. en 1845 (Prib. a los creadores de los santos padres, 1858, parte XVII, compilado en 1845 (Prib. a los creadores de los santos padres, 1858, parte XVII. M., 1858).
  8. Traducción del Evangelio de Juan al ruso. idioma. San Petersburgo, 1819.
  9. Tabla de lectura de las Sagradas Escrituras, prensa eclesiástica y civil (publicada por las principales escuelas públicas de San Petersburgo, 1819).
  10. Interpretación del Salmo 11 (escrito en 1820 - Lectura en general. Cualquier tipo de educación espiritual, 1873).
  11. colección de sermones Moscú Philaret, primera ed. San Petersburgo, 1820, posteriores: San Petersburgo, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 volúmenes); 1847-1848 (tomos I y II); 1861 (volumen III); 1873-1885 (edición póstuma) en cinco volúmenes; edición bajo el título: Las obras de Filaret, Met. Moscú y Kolomna.
  12. Lecturas históricas de los libros del Antiguo Testamento. San Petersburgo, 1822.
  13. vida del rev. y el padre portador de Dios de nuestro Sergio, extraído de fuentes fidedignas, leído (por primera vez) en su Lavra en la vigilia nocturna del 4 de julio de 1822. M., 1822.
  14. Catecismo cristiano de las iglesias ortodoxas católicas orientales greco-rusas. San Petersburgo, 1823 y add. edición 1828, 1839.
  15. Un breve catecismo de las iglesias católicas ortodoxas greco-rusas. San Petersburgo, 1824.
  16. Pushkin, que pasó de los sueños a la reflexión (un poema escrito en respuesta a los poemas de Pushkin "El regalo en vano ..." en la revista Zvezdochka, 1848, No. 10).

notas

  1. Registro de servicio de Su Eminencia el Metropolitano Philaret de la diócesis de Moscú para 1867.// "Obras de Philaret Metropolitano de Moscú y Kolomna". T. I., M., 1873, pág.VII.

El metropolitano Filaret fue merecidamente considerado uno de los jerarcas más educados de la Federación Rusa. Iglesia Ortodoxa. Combinando las cualidades de un jerarca de la iglesia y un teólogo erudito, un estadista y un asceta de piedad, un predicador y un poeta, fue una de esas personas que fueron elegidas por Dios mismo para la misión de una guía espiritual superior. Tenía un excelente conocimiento del griego y del hebreo, y era tan hábil con la pluma que fue reconocido por el metropolitano Platon (Levshin): “ yo escribo como un humano y el escribe como un angel". El santo dejó más de 200 obras publicadas sobre muchos temas de la ciencia teológica, rusa y universal. historia de la iglesia, explicación de los cánones de la Iglesia, predicación, legislación estatal y otras ramas del saber. Además de sus habilidades brillantes, tenía un maravilloso don de elocuencia: luego lo llamaban el Crisóstomo ruso y solo se comparaba con él el estilo de Karamzin.

Y, sin embargo, para caracterizar a San Filareto, una palabra “educación” no sería suficiente. El valor de su ejemplo para nuestro tiempo radica en que dejó un modelo de ilustración cristiana integral: mente, alma y espíritu, cuando la "mucha sabiduría" se justifica con la sencillez evangélica.

Nota: El tataranieto de Metropolitan Philaret - Nikolai Nikolayevich Drozdov - presentador del programa de televisión "In the Animal World".

Infancia y educación

Kolomna

San Philaret nació, en el mundo Vasily Mikhailovich Drozdov, el 26 de diciembre de 1782 (8 de enero de 1783) en la antigua ciudad de Kolomna, cerca de Moscú, en una familia de clérigos hereditarios. Su padre, Mikhail Fyodorovich Drozdov, era diácono de la Catedral de la Asunción (más tarde sacerdote) y profesor de seminario. Coleccionó una rica biblioteca casera. La madre de la futura santa, Evdokia Nikitichna, era mansa, amable y tranquila, se casó con menos de 16 años, era profundamente religiosa y piadosa.

El abuelo materno del niño, el sacerdote Nikita Afanasyevich Filippov, tuvo una gran influencia en la educación del niño. No siendo todavía mayor, entregó la parroquia a su hijo mayor, y él mismo se encerró para el ayuno y la oración, dejando la casa sólo para los servicios de la iglesia. Vivía en una gran pobreza, ni siquiera tenía un reloj y determinaba el tiempo de su oración en la celda encendiendo una vela de cera. Una característica casi épica en la apariencia del abuelo fue notable: al final del servicio y el treb, el sacerdote Nikita se sentó, tomó el arpa y bajo sus rápidos dedos sonaron tranquilas melodías de la iglesia. El abuelo le enseñó a Vasily a tocar el arpa. El amor por la música se quedó con el futuro metropolitano de por vida.

El niño era tranquilo, piadoso y amaba el templo. Cuenta la leyenda en su familia que una vez en la liturgia, al ver cómo se alzaba bajo la bóveda del templo un pesado candelero con velas humeantes recién apagadas, exclamó: “ Mamá, el servicio terminará pronto: ¡la oración a Dios se ha ido!»

A la edad de 9 años, en 1791, fue enviado al Seminario de Kolomna, que formaba parte de la Corte del Obispo (ahora - Holy Trinity Novo-Golutvin convento, Kolomna Kremlin). En él prevalecieron órdenes severas y el entrenamiento se llevó a cabo de manera muy deficiente. Las conferencias se impartían en latín y la composición de los profesores no era muy diferente en cuanto a habilidades y conocimientos pedagógicos. Sin embargo, todos los años de estudio en Kolomna, Vasily estuvo entre los mejores estudiantes. Talentos naturales raros combinados con un celo excelente.

Después de 8 años, el Seminario Kolomna fue abolido y Vasily Drozdov ingresó a la clase de filosofía del Seminario Trinity Lavra en Sergiev Posad, donde mostró una habilidad considerable en el estudio de idiomas y retórica. La Escuela Teológica Lavra en ese momento tenía una superioridad innegable sobre los demás. Su principal organizador fue el metropolitano de Moscú Platon (Levshin), conocido por su ilustración y amabilidad. El conocimiento de las lenguas antiguas: hebreo, griego y latín, fue llevado a la perfección posible en el Seminario Lavra.

Después de graduarse del seminario en 1803, Vasily Drozdov fue nombrado primero como profesor de griego y hebreo, luego como profesor de poesía y, más tarde, de alta elocuencia y retórica. También, especialmente para él, el metropolita Platón estableció la posición de un predicador de Lavra, reconociendo la superioridad del don homilético de su favorito sobre el suyo propio.

votos monásticos

Poco a poco, la decisión de elegir el camino monástico maduró en el alma de Vasily. Dudó durante mucho tiempo, consultó con su padre y finalmente decidió. 16 de noviembre de 1808 el aceptó tonsura monástica con el nombre de Filaret en honor a San Filareto el Misericordioso. Pocos días después, el metropolitano Platon lo ordenó a la dignidad hierodiácono. Filaret quería convertirse en sacerdote "sepulcral" en el santuario de San Sergio y pasar toda su vida en Lavra.

Sin embargo, Filaret no logró cumplir su sueño y vivir la vida pacífica y tranquilamente en un monasterio. En 1809, fue llamado a San Petersburgo para enseñar; luego, los maestros más capaces fueron enviados a la capital en relación con la reforma de las escuelas teológicas. El metropolitano Platon no quería dejarlo ir, y al ver que Filaret tampoco estaba contento con la partida inminente, sugirió que trataran de mantenerlo en la diócesis de Moscú; todo lo que tenía que hacer era presentar una petición. El monje respondió que ya había solicitado la tonsura y había hecho voto de obediencia monástica.


petersburgo principios del XIX siglo

Enseñanza en San Petersburgo

En San Petersburgo, lo esperaba un ascenso meteórico: después de haber sido nombrado inspector del seminario de la capital y licenciado en el departamento de filosofía, pronto fue elevado al rango archimandrita. La vida de Filaret volvió a estar relacionada con la educación, pero ya no en la tranquila Lavra, sino en la ruidosa y bulliciosa capital del norte. Ni un solo evento importante en San Petersburgo tiene lugar en este momento sin Filaret's Lay. Su enseñanza fue animada: primero informó los conceptos básicos generales del tema que se estaba leyendo y luego transmitió los detalles. Pronto, en marzo de 1812, fue nombrado rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, profesor de ciencias teológicas y rector del monasterio de Novgorod Yuriev.

Gracias a la energía del nuevo rector, la escuela superior teológica de la capital norteña se ha convertido en un ejemplo para todas esas instituciones educativas.

La forma de enseñar también ha cambiado significativamente. Desde la época de las primeras academias rusas del siglo XVII, la enseñanza de las principales disciplinas teológicas se llevó a cabo en latín. Era, por así decirlo, un tributo a la tradición que se desarrolló en las universidades europeas de la Edad Media: el latín es el idioma internacional de las personas cultas. Por un lado, se suponía que esto garantizaba un excelente conocimiento de la lengua de Virgilio y Cicerón, por otro lado, presentaba ciertas dificultades para los estudiantes. Además, no parecía muy lógico que un estudiante ruso pudiera hablar de muchos temas en latín, sin encontrar las palabras y expresiones correspondientes en su lengua materna. Se decidió traducir las conferencias al ruso. El proceso de traducir los temas principales al ruso no fue fácil, y era poco probable que estuviera destinado a completarse durante la vida del propio San Filareto, pero se sentaron unos cimientos sólidos.

Guerra de 1812

En 1812, los desastres de la invasión napoleónica golpearon a Rusia. Junto con todo el clero, Archimandrita Filaret donó de su salario para las necesidades militares. Y mientras muchos se fueron de la ciudad, él se quedó en la capital. Los estudiantes de la academia también se quedaron con él.


La muerte de Kutuzov. Artista desconocido

En 1813, Filaret pronunció su famosa palabra sobre la muerte de Kutuzov. Tres años después de la graduación guerra patriótica Archimandrita Filaret, en nombre del Sínodo, compiló una oración de acción de gracias por la salvación de la Patria, que comenzó a realizarse anualmente en el día de la Natividad de Cristo.

Traducción de la Biblia al ruso

El santo participó ardientemente en la obra Traducción de la Biblia al ruso. Estaba profundamente convencido de que la traducción era necesaria para satisfacer "el placer de oír la palabra de Dios". La responsabilidad de la traducción de la Biblia fue confiada por el Sínodo a la Comisión de Escuelas Teológicas, y personalmente al Archimandrita Filaret.

En 1813, Filaret se unió a la recién fundada Sociedad Bíblica Rusa (RBS). El santo mismo eligió a los intérpretes. Asumió la traducción del santo Evangelio de Juan. También compiló las "Reglas" para la traducción. En 1819 se completó e imprimió la traducción de los Cuatro Evangelios. Pero la labor del santo en la traducción de las Sagradas Escrituras no terminó ahí. Era muy consciente de que se necesitaba una traducción completa y de alta calidad, y no experimentos apresurados. Sin embargo, en materia de traducción, se encontró con una oposición constante, incluso de varios jerarcas. Unos años más tarde, en 1826, se cerró la Sociedad Bíblica y se suspendió el trabajo de traducción de las Sagradas Escrituras, pero al final de su vida, el santo aún logró cumplir su plan: llevar a cabo una traducción completa de las Sagradas Escrituras. Sagradas Escrituras al ruso. Gracias a esto, los cristianos de Rusia ahora tienen la oportunidad de escuchar la Palabra de Dios en lenguaje accesible. La Biblia completa en ruso, con una indicación en la portada: "Con la bendición del Santo Sínodo", se publicó en 1876, después de la muerte del santo.


La traducción de la Biblia al ruso fue iniciada por la Sociedad Bíblica Rusa por orden Suprema del Soberano Emperador Alejandro I en 1816, reanudada con el más alto permiso del Soberano Emperador Alejandro II en 1858, completada y publicada con la bendición del Santo Sínodo de 1876.

Esta traducción tuvo sus oponentes. Se creía que era imposible traducir las Escrituras al ruso moderno, porque no pertenece a los idiomas sagrados. En el prefacio, San Filareto escribió que la traducción de las Sagradas Escrituras santifica el idioma al que se está haciendo, lo que una vez sucedió con el eslavo. Justificó la necesidad de una traducción al ruso por "tal eliminación" del lenguaje cotidiano del eslavo que el eslavo se volvió "poco comprensible". El santo señaló que se requiere "de vez en cuando retomar la traducción, de acuerdo con el estado de esta lengua en su uso popular".

Los años de rectorado resultaron ser los más favorables para su labor científica y teológica. En 1815, se publicó su notable obra apologética y polémica "Conversaciones entre la búsqueda y la confianza sobre la ortodoxia griega oriental". Iglesia Rusa”, donde las innovaciones de la teología católica romana son refutadas con persuasión exhaustiva.

Obispado

En marzo de 1816 Filaret fue nombrado rector del Monasterio Novospassky, dejando tras de sí el cargo de rector de la Academia Teológica de San Petersburgo. Y al año siguiente, 1817, tuvo lugar consagración episcopal como obispo de Reval. Como vicario de la diócesis de San Petersburgo, pasó mucho tiempo viajando.

En marzo de 1819 fue nombrado miembro de la cátedra de Tver con el rango de arzobispo. Luego se convirtió en miembro del Santo Sínodo.

Mudanza a Moscú

En junio de 1821, el arzobispo Philaret fue trasladado a la cátedra de Moscú, donde permaneció durante más de 50 años.

Todo Moscú salió al encuentro de Vladyka. Se llevó a cabo un servicio divino festivo en la Catedral de la Asunción del Kremlin, y miles de moscovitas jubilosos se congregaron desde la Plaza de la Catedral hasta la Capilla Iverskaya: esta fue la primera celebración de Moscú en honor a San Filareto.

Llegó a Moscú como un pastor experimentado, un erudito establecido y el jerarca ruso más ilustrado y progresista de su tiempo.

En mayo de 1823, se publicó su "Catecismo cristiano de la Iglesia greco-rusa oriental católica ortodoxa", que posteriormente enseñó a decenas y cientos de miles de jóvenes rusos. El libro se vendió como pan caliente. El Catecismo ha sido traducido al griego, inglés y otros idiomas. El Catecismo dio una asombrosa definición de la Providencia de Dios. Esta definición ha pasado a los catecismos de todas las Iglesias locales. Metropolitan Filaret lo define como una fórmula matemática: “ Providencia de Dios es la acción incesante de la omnipotencia, sabiduría y bondad de Dios, por la cual Dios conserva el ser y la fuerza de las criaturas, las orienta hacia buenos fines, ayuda a todo bien y detiene el mal que surge por la distancia del bien, o corrige y vuelve al bien Consecuencias". Esta definición clásica se ha convertido, de hecho, en la definición de toda la Iglesia Ortodoxa Ecuménica.

En 1824, los malvados del santo intentaron sacarlo de Moscú. Cuando corrió un rumor por todo Moscú sobre su próxima transferencia a Tiflis (Tbilisi), no se avergonzó. “Un monje, como un soldado”, dijo, “debe estar de guardia donde fue colocado; ve a donde te manden". El rumor, sin embargo, resultó ser falso.

Coronación de Nicolás I

St. Philaret desempeñó un papel clave en el acto de sucesión al trono de Alejandro I a Nicolás I. Cuando Alejandro I murió, fue Filaret quien, con sus acciones reflexivas, ayudó a garantizar que el juramento a Nicolás I en Moscú pasara sin problemas. cualquier malestar, mientras que en San Petersburgo los decembristas pronunciaron un discurso: por voluntad del emperador Alejandro I, guardó en secreto en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú el Manifiesto Supremo sobre el nombramiento del Gran Duque Nikolai Pavlovich como heredero del trono. El 22 de agosto de 1826, en Moscú, San Filareto participó en el rito de la Sagrada Coronación del Emperador Nicolás I. Como muestra de gratitud real, el mismo día, el Arzobispo Filareto fue elevado al rango de metropolitano.


Coronación de Nicolás I (1826)

Casi todo el ministerio del santo en la cátedra de Moscú recayó en los años del reinado del emperador Nicolás I, con quien tuvo una relación difícil, que se debió a numerosos informes al emperador en los que se acusaba al santo de Moscú de falta de fiabilidad política.

El metropolitano Filaret terminó el camino de su vida ya en el reinado del emperador Alejandro II.

Abolición de la servidumbre

El nombre del santo está estrechamente relacionado con la reforma de 1861: la liberación de la servidumbre de los campesinos terratenientes. Aunque Filaret estaba en contra de la abolición de la servidumbre, fue él quien fue elegido cuando fue necesario redactar un llamamiento del zar al pueblo. Se vio obligado a cumplir, redactando el "Manifiesto", que sirvió para apaciguar a los campesinos, excitados por la expectativa de grandes cambios.


Abolición de la servidumbre. Lectura del Manifiesto

Relaciones con las autoridades

Sin embargo, el metropolita Filaret, celoso defensor de la pureza de la ortodoxia, hombre de deber y de verdad, no tuvo miedo de oponerse a la voluntad del zar si ésta contradecía los mandamientos de Cristo. Entonces, por ejemplo, Vladyka se negó a consagrar las Puertas Triunfales en Moscú, decoradas con imágenes. dioses paganos mientras mostraba desobediencia a la orden del Rey. El emperador estaba extremadamente enojado con tal acto del metropolitano de Moscú, sin embargo, el mismo Vladyka se consoló con la aparición de San Sergio, quien dijo: No te avergüences, todo pasará".


puerta triunfal

En 1836, el Conde N.A. fue nombrado Procurador Jefe del Sínodo. Protasov. Protasov aprendió la creencia en las posibilidades omnipotentes del método de gestión clerical, en la omnipotencia de la orden. Y los miembros del Sínodo pronto sintieron su mano dura sobre ellos. Y solo el intrépido señor de Moscú supo poner en su lugar al obstinado fiscal jefe. Una vez, poco después de su nombramiento en la oficina del fiscal jefe, Protasov, apareciendo en presencia del Sínodo, se sentó en la silla del obispo. Metropolitan Philaret se dirigió a él con una pregunta: ¿Cuánto tiempo hace, Su Excelencia, que recibió la consagración?» Protasov no entendió nada. " ¿Cuánto tiempo ha sido ordenado a la orden sagrada?"- repitió el santo y explicó que los miembros del Sínodo estaban sentados a la mesa en la que se sentó. " ¿Dónde está mi lugar?"- Preguntó Protasov. Y el metropolitano Philaret le mostró su lugar: el escritorio del fiscal jefe de pie a un lado.

Unirse a la Iglesia Uniata

La más importante de las hazañas del santo fue la unión de los uniatos a la Iglesia.

Principios del siglo XIX en Rusia se asoció con la expansión de la influencia la orden de los jesuitas quien encontró refugio en Rusia durante el reinado de Catalina II tras la prohibición de sus actividades en Europa. Además, los acontecimientos de la guerra con Napoleón contribuyeron mucho a la plantación en Rusia de varios tipos de sectas místicas occidentales y logias masónicas. Educados, poseyendo habilidades seculares, los jesuitas adquirieron conexiones en la alta sociedad y reinaron supremamente en las salas de estar de la condesa Golovina, cuya casa era famosa por la “sede central católica”, Mme Svechina, la princesa Alexandra Golitsyna y otros. de transiciones secretas al catolicismo. Al mismo tiempo, el abad Nicole apareció en San Petersburgo, un miembro de la orden de los jesuitas y un maestro conocido. Una corriente de padres eminentes corrió hacia él, y los hijos de las familias más famosas resultaron estar al cuidado de los padres jesuitas: Trubetskoy, Tolstoy, Golitsyn, Lubomirsky, Naryshkin, Gagarin, Orlov, Menshikov, Kochubey y otros. Uno de los principales argumentos de los oponentes de la ortodoxia fue que los representantes altamente educados de la alta sociedad "no pueden encontrar un lenguaje común con sacerdotes ortodoxos debido al nivel insuficiente de educación del clero ruso. El más significativo fue el ejemplo de pastores ortodoxos como St. Philaret Drozdov, en ese momento rector de la Academia Teológica de San Petersburgo. En estos casos, todos los reproches habituales de los jesuitas "erran el blanco".

También, gracias a sus esfuerzos, la Vida fue publicada reverendo serafín Sarovsky, su oportuna intervención puso fin a los Grandes Problemas de Diveyevo, cuando el falso discípulo de San Serafín, Hieromonk Joasaph, quien arbitrariamente se había declarado mentor espiritual del monasterio, comenzó a imponer allí sus propias reglas, en contra de los preceptos. del Monje.

actividad de predicación

Muchos dichos del metropolitano Filaret, pronunciados en conversaciones con los visitantes, sorprenden con la profundidad de la sabiduría y el poder de la palabra.

El archipastor de Moscú sirvió en diferentes templos la capital, pero principalmente en el Monasterio del Milagro. Sirvió con reverencia, sin prisa. Se aseguró estrictamente de que durante el servicio conciliar con él el clero se mantuviera en orden de antigüedad, pero dio preferencia entre iguales a los sacerdotes eruditos.

En casi todos los Servicios Divinos, el santo pronunció un sermón. Las pronunciaba con voz tranquila, débil, casi nunca improvisada, no las pronunciaba de memoria, sino que las leía en papel. El abad de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev), le preguntó una vez al santo: “¿Por qué no hablas con la gente en la iglesia sin preparación? Y en tu conversación ordinaria, escribe cada palabra tuya incluso en un libro…” “No hay suficiente coraje”, respondió con humildad el gran predicador, a quien Dios le había dado un raro don de la palabra.

El metropolitano Filaret vestía de manera muy sencilla, pero no toleraba la ropa rota y sucia. Si era necesario, también usaba sotanas de seda y sotanas de diferentes colores. En invierno, tenía un abrigo de piel de zorro rojo para los viajes y lo reconoció como mejor que todos los abrigos de piel caros. El deseo de la sencillez y la huida del lujo eran, por así decirlo, una necesidad urgente del santo. Incluso el bastón que se usaba para el culto, quería tener uno de madera. San Filareto vivía en un ambiente muy modesto, contento con las necesidades básicas de la vida. Le encantaba jugar al ajedrez y al arpa, que le enseñó su abuelo. Acogió cordialmente a los invitados del extranjero, respetando su dignidad humana, pero en materia de fe siempre se mantuvo firme.

No hay forma de enumerar en una breve palabra de la iglesia con qué el gran santo de Moscú inmortalizó su nombre. Una mente enorme, completamente original, creativa e independiente, una educación colosal, un talento extraordinario y, al mismo tiempo, profundo, poderoso y humilde, al mismo tiempo, fe y devoción a Dios y al destino de la Providencia de Dios: esto es lo que tiene este gran jerarca. siempre notado.

Incluso durante su vida, recibió del Señor el don de los milagros, a través de sus oraciones se conocen muchos casos de curación y ayuda llena de gracia en diversas circunstancias. Hay un caso conocido en el que una vez, después de haber servido la liturgia, después de eso, rodeado de gente, caminó lentamente hacia la salida del templo. En el camino, una madre le trajo a su hija, una niña pequeña, de 9 a 10 años, al parecer, sordomuda. El santo se vuelve hacia la niña y le pregunta: ¿Cómo te llamas?"Madre, asustada interviene:" ¡Señor, está sorda! Ella no escucha y no puede contestar, es muda". El santo entonces le respondió: Ella no te escucha, pero me escucha". Y volvió a preguntar: ¿Cómo te llamas? Ella respondió claramente: María«. « Lea el Padrenuestro: ¡Padre nuestro!» La niña leyó. El santo la bendijo y dijo: Bueno, está bien, hablarás". Y se recuperó por completo. Y hubo muchos casos así.

Correspondencia de Filaret y Pushkin

Pushkin y Filaret

Además de los sermones y otras obras, hay otro maravilloso monumento de la complicidad del gran pastor en el trabajo de la literatura rusa. Se trata de sobre la correspondencia poética entre Metropolitan Filaret y A. S. Pushkin. En mayo de 1828, estando en un estado de tristeza interior, Pushkin escribió las conocidas estrofas: "Un regalo en vano, un regalo accidental". Estos versos fueron entregados al Metropolitano por su hija espiritual Elizaveta Khitrovo. El Santo de Moscú, que apreciaba mucho el talento del poeta, vio en estos versos “el gemido de un alma perdida, el murmullo de una desesperación que se devora a sí misma” y, como un médico espiritual, respondió con un mensaje alentador, tomando la poética lira en sus manos:

No en vano, no por accidente
Dios me dio la vida
No sin la voluntad de Dios un misterio
Y condenado a muerte.
Yo mismo por el poder descarriado
El mal del oscuro abismo llamado,
llenó mi alma de pasión
La mente estaba llena de dudas.
¡Recuérdame, olvidado por mí!
Brilla a través del crepúsculo de los pensamientos,
Y creado por ti
El corazón es puro, la mente brillante.

Habiendo aprendido que el mismo San Filareto respondió a su trabajo en verso y los envió a través de E.M. Khitrovo, Pushkin le escribe: “... La curiosidad por sí sola sería suficiente para atraerme. ¡Poemas de un cristiano, un obispo ruso, en respuesta a coplas escépticas! es correcto mucha suerte". Aquí hay un toque de ironía. Pushkin aún no ha visto los poemas del Metropolitano. Pero después de familiarizarse con ellos, su estado de ánimo cambia drásticamente. Ya no está bromeando.

El santo le señaló al poeta dónde estaba la principal fuente de curación. Pushkin entendió esto. Conmocionado, respondió con amor y gratitud a su sanador con un poema "En horas de diversión o de ocioso aburrimiento..."

... Tu alma es quemada por tu fuego,
Rechazada la oscuridad de las vanidades terrenales,
y escucha el arpa de los serafines
En sagrado horror el poeta.

Además, es curioso que solo a pedido de la censura, Pushkin cambió la última estrofa, que dice así:

Tu alma se calienta con tu fuego,
Rechazado el brillo de las vanidades terrenales,
Y escucha el arpa de Philaret
En sagrado temor, el poeta.

Entonces, al final, en lugar de una broma de bravura superficial sobre " buena suerte"vemos en Pushkin -" horror sagrado ". La ilustración de esta época "se quitó el sombrero" ante el espíritu ilustrado del cristiano.

La correspondencia en verso citada puede ser la más llamativa, pero de ninguna manera el único ejemplo de la influencia directa o indirecta del Metropolitan Philaret en la literatura rusa. Baste recordar a Derzhavin, Gogol, Tyutchev, Zhukovsky, Khomyakov e incluso Dostoevsky.

muerte de san philaret

Poco antes de su muerte, el metropolitano Filaret tuvo un sueño significativo: su difunto padre se le acercó y le dijo: "Cuida el decimonoveno". A partir de ese momento, el santo decidió participar de los Santos Misterios de Cristo cada diecinueve días. 19 de noviembre de 1867 El Metropolitano Filaret celebró su última Liturgia en el Trinity Compound en Moscú y ese día falleció para el Señor. Él fue enterrado tan querido para su corazón Trinidad Sergio Lavra.

Cancelación de santos


Después de la transferencia de la Trinidad-Sergius Lavra al Patriarcado de Moscú, el día del ángel del metropolitano, 1/14 de diciembre, comenzaron a celebrarse veladas de Filaret en la Academia Teológica de Moscú.

A en 1994 en el Concilio de Obispos, San Filaret fue contado entre los santos.

El 9 de junio de 2004, sus reliquias fueron trasladadas solemnemente desde la Catedral de la Asunción de la Trinidad-Sergius Lavra a Moscú, en Catedral de Cristo Salvador donde actualmente descansan en un santuario al sur de las Puertas Reales del templo superior. Según el patriarca Alejo II, este es el santuario principal del templo.


Cáncer con las santas reliquias de San Filareto

Oración diaria de San Filareto por la liberación de la tentación

¡Dios! No sé qué pedirte. Solo tú sabes lo que necesito. Me amas más de lo que yo sé amarme a mí mismo. ¡Padre! Da a tu siervo lo que yo mismo no me atrevo a pedir. No me atrevo a pedirte cruz ni consuelo: sólo estoy ante Ti. Mi corazón está abierto a Ti; Ves necesidades que no conozco. Mira y haz según tu misericordia. Golpea y cura, derríbame y levántame. Venero y guardo silencio ante Tu Santa Voluntad y Tus destinos, que me son incomprensibles. Me ofrezco como sacrificio a Ti. Me entrego a ti. No tengo otro deseo que el deseo de cumplir Tu Voluntad. ¡Enséñame a orar! Orad en mí vosotros mismos. Amén.

Tropario, tono 4:
Habiendo adquirido la gracia del Espíritu Santo, Dios sabio San Filareto, predicaste la verdad y la verdad a las personas iluminadas con tu mente, mostraste paz y misericordia al corazón tocado y sufriente, como maestro de fe y guardián del rebaño vigilante. del rebaño ruso te guardó con vara de justicia. Por esto, teniendo confianza en Cristo Dios, orad para conceder a la Iglesia aprobación, salvación para nuestro pueblo y almas.

Kontakion, tono 2:
Como un verdadero imitador de San Sergio, amaste la virtud desde la niñez, oh Filarete bendito de Dios. Como un pastor justo y un confesor inmaculado, después del santo reposo de los impíos, recibiste oprobio y oprobio, Dios te glorifique con señales y milagros y sea un intercesor para nuestra Iglesia.

No es casualidad que los primeros sesenta años del siglo anterior al pasado se denominen la "Edad de Filaret": la influencia del santo en la vida de la sociedad rusa fue tan indudable y multifacética que poco antes de su muerte fue considerado con razón el "natural". patriarca" de la Iglesia Rusa. Fue un destacado estadista y un gran reformador eclesiástico en el campo de la teología, la educación espiritual, la vida monástica, la actividad misionera, hizo una cantidad extraordinaria por la iglesia de la cultura rusa y la conversión al Señor de muchas mentes vacilantes.

Muchos eventos en la historia rusa tuvieron lugar durante la larga vida de San Filareto, Metropolitano de Moscú, - la anexión de Bielorrusia, Lituania y una parte importante de Ucrania, la guerra con Napoleón (1805-1807, 1812-1813), el decembrista levantamiento (1825), la campaña de Crimea (1853-56), reformas de la década de 1860. Su actividad jerárquica se desarrolló bajo cuatro monarcas y ocho procuradores principales del Sínodo.

El comienzo del siglo XIX, cuando el futuro santo dio sus primeros pasos en el campo de la Iglesia, es un período muy ambiguo en la historia de la espiritualidad rusa: por un lado, es el florecimiento de los ancianos rusos y la tradición de hacer inteligente, apoyado por los discípulos de San Paisius Velichkovsky, por otro lado, el triunfo de la escolástica académica en Teología y el oscurantismo de conciencia en la vida parroquial y monástica. Este es el momento en que los salones de la alta sociedad estaban llenos de místicos y albañiles extranjeros, cuando cualquier tipo de librepensamiento hasta el "ateísmo puro" se consideraba una buena forma entre la gente culta, y la Iglesia ortodoxa era percibida por estas mismas personas casi como una molesta reliquia del pasado. En tal situación, se necesitaba una autoridad eclesiástica de estatus, capaz de resistir a los elementos humanos dispersos no solo por el poder del poder administrativo, sino también por el poder del Espíritu Santo y la mente iluminada de Dios. El metropolitano Philaret de Moscú (Drozdov (1782-1867)) se convirtió en tal autoridad. Por supuesto, el Señor lo preparó para este ministerio desde la infancia: el padre de Vladyka era un sacerdote reverente y altamente educado que enseñaba en el Seminario de Kolomna. La casa tenía una rica biblioteca que, por supuesto, fue utilizada activamente por el futuro santo.

“De niño, se crió en la familia de su abuelo materno, el arcipreste de la catedral Nikita Afanasyevich Filippov, bajo la tutela de su piadosa abuela Domnika Prokopyevna. Vasily era un chico callado, tranquilo, bajito, delgado, de voz tranquila. Biógrafos del santo, N.V. Sushkov y prot. Alexander Smirnov, preste atención al hecho de que desde la primera infancia se caracterizó por el amor por los servicios religiosos, que incluso se convirtió en parte de sus juegos. Hay una leyenda sobre su sueño de infancia, en el que se le predijo en sentido figurado el futuro monacato.

El 20 de diciembre de 1791, a la edad de 9 años, el padre asignó al joven Vasily al Seminario de Kolomna, y más tarde, en 1799, le aconsejó que tomara el examen en Trinity Lavra en una clase de filosofía. El joven lo hizo. Una de sus primeras obediencias en el monasterio de San Sergio fue el nombramiento a principios de 1802 como jefe del hospital seminario. En el mismo año, abril, comenzó a predicar en la Iglesia Refectorio. Los idiomas antiguos y extranjeros se enseñaron de manera excelente en el Seminario Trinity, pero algunas disciplinas no alcanzaron el nivel deseado, y el alumno se dedicó diligentemente a la autoeducación. Un joven compasivo y talentoso, que mostró notables habilidades en el estudio de los idiomas y la retórica, atrajo la atención del metropolitano Platon (Levshin) y, al final del curso, se quedó en el monasterio como predicador. así como profesor de lenguas antiguas y poesía en el seminario. A partir de 1808 comenzó a impartir clases de alta elocuencia y retórica. San Platón habló muy bien de su talento: "Yo escribo como un ser humano, pero él escribe como un ángel". (Luego se escribieron los sermones y se leyeron de la hoja).

El metropolitano Platon persuadió al joven maestro para que aceptara el monacato, pero Vasily Mikhailovich dudó y decidió consultar con su padre, a quien respetaba infinitamente y recurría a todas las dificultades de la vida. El padre no obstaculizó su libertad: “... Todo depende de las capacidades e inclinaciones de cada uno. Usted mismo puede conocerlos...” Después de mucho pensar y orar, el 16 de noviembre de 1808, el joven maestro tomó la tonsura monástica y recibió el nombre de San Filareto el Misericordioso. Unos días más tarde fue ordenado por el metropolita Platon al rango de hierodiácono.

En este momento, se reformó la educación espiritual en San Petersburgo y se abrió una nueva academia. Y el ya existente recibió el estatus de seminario. Un ex Lavriot fue nombrado su inspector y licenciado en filosofía. Pronto, con el rango de hieromonje, comenzó a enseñar en la academia, y en 1811 el padre Filaret, ya archimandrita, fue nombrado su rector.

Desde el comienzo mismo de su carrera docente, el padre Filaret, bajo la influencia del metropolita Platon, se dio cuenta de la necesidad de un cambio radical en todo el sistema de educación espiritual, que incluía “no solo la renovación de los cursos de formación, sino también la introducción de el idioma ruso en la enseñanza de las disciplinas teológicas básicas para reemplazar el latín tradicional con todo su aparato teológico. El hecho es que la enseñanza de las ciencias teológicas básicas -dogma, patrología, derecho canónico, filosofía y homilética (retórica)- desde la época de las primeras academias rusas del siglo XVII hasta principios del XIX se llevó a cabo exclusivamente en latín. . De ahí que los sacerdotes, que conocían mejor a los escritores paganos que a los sagrados y eclesiásticos, hablaran y escribieran mejor en latín que en ruso, “eran más capaces de brillar en el círculo de los científicos con las expresiones escogidas de una lengua muerta que de brillar sobre el pueblo”. con un conocimiento vivo de la verdad”, como comentó Vladyka sobre esto. La traducción de los temas principales al ruso también significó la limpieza de la teología rusa de los clichés (frases comunes) "latinas" (católicas) y, al mismo tiempo, la forma misma del pensamiento teológico. Este proceso estuvo lejos de ser simple, y era poco probable que estuviera destinado a completarse durante la vida del mismo San Filareto, pero los cimientos estaban puestos y los cimientos eran sólidos.

Durante los primeros siete años de trabajo en la academia, el padre del rector traspasó por completo el programa, leyendo y recomponiendo cursos en casi todas las disciplinas académicas, ya que no había suficientes profesores capaces de trabajar sin apoyarse en la metodología escolástica. Se enfrentó a otra tarea: educar al personal competente. Es precisamente educar, porque creía que la tarea de la escuela teológica es “dar (sólo) una educación interna de los jóvenes para el cristianismo activo, en otras palabras. reflejar la esencia misma de toda educación, especialmente la espiritual: educar a los jóvenes (independientemente de su futura carrera espiritual o secular), para darles la imagen que una persona está dotada en virtud de su creación semejante a Dios ". * En este vena, más tarde reorganizó, convirtiéndose en obispo, seminarios teológicos rusos y escuelas diocesanas.

“La importancia de St. Philaret en el desarrollo del aprendizaje académico ruso difícilmente puede sobreestimarse hasta el día de hoy. El metropolitano Filaret logró crear un tipo fundamentalmente nuevo de monasterio erudito a partir de una cierta corporación escolar-doctrinal, tal como lo han sido nuestras instituciones educativas teológicas desde la época de Peter Mohyla y los hermanos Likhud: porque la idea de la obediencia radica en la concepto de monasterio, y la Academia buscaba educar personas obedientes a su deber cristiano; mientras que en el concepto de científico reside la idea de un libre reconocimiento de la verdad, y la Academia respetó el derecho a convencer libremente y el derecho a la libertad de opinión*.

Archimandrita Filaret conoció la invasión napoleónica con el rector del Monasterio de Novgorod Yuriev y, junto con todo el pueblo ruso, experimentó este desastre, ayudando al ejército y a los refugiados con oraciones, dinero y consuelo. Después de la victoria, recibió instrucciones de compilar servicio de acción de gracias sobre la liberación de la invasión enemiga.

En el invierno de 1815, el padre del asceta enfermó y el hijo pidió sin descanso al Señor por la recuperación de la persona más cercana a él, pero “algo desconocido”, como recordó más tarde, le dio la noticia de la muerte de su padre. De hecho, pronto se le informó que el 18 de enero de 1816 había muerto el arcipreste Mikhail Drozdov.

El padre Filaret escribió a su madre: “¡Que se haga en todo su voluntad!”. Cabe señalar que la conexión entre el hijo y el padre no se interrumpió, a pesar de la muerte de este último, pero más adelante.

En 1816, el erudito archimandrita publicó "Notas sobre el Libro del Génesis" (1200 copias) e "Inscripciones de la Historia Bíblica de la Iglesia", que eran registros de sus conferencias sobre el Antiguo Testamento.

La segunda mitad del reinado de Alejandro I se caracteriza por un interés inusualmente fuerte de la sociedad rusa en el pensamiento europeo, las búsquedas espirituales y místicas. Naturalmente, el Padre Filaret también cayó en esta corriente. Tomó una posición bastante sobria e incondicionalmente eclesiástica. El curioso sacerdote estaba interesado en el misticismo europeo, pero consideraba tales pasatiempos como una etapa de transición del ateísmo volteriano a la fe viva. Según el padre Georgy Florovsky, “al amparo de las tentaciones místicas, pudo reconocer una necesidad religiosa viva, una sed de guía espiritual e iluminación”. Comunicándose mucho con los laicos educados, Archimandrita Filaret se encuentra en la Sociedad Bíblica Protestante Británica recientemente creada. Su propósito era traducir la Biblia a todos los idiomas del mundo y distribuir la Biblia entre los gentiles que habitaban Rusia. Es cierto que también se dedicaba al suministro de literatura protestante a la parte culta de la nobleza rusa. La Sociedad fue sancionada por el emperador Alejandro I, quien estaba muy abierto a la influencia cultural europea después de la Guerra de 1812. (“El Soberano se complació... en ordenar al Presidente de la Sociedad Bíblica Rusa que ofreciera al Santo Sínodo el sincero y preciso deseo de Su Majestad de proporcionar a los rusos una forma de leer la palabra de Dios en su idioma natural ruso, como si el dialecto eslavo es el más inteligible para ellos.”)*** Quizás, debido a su juventud, empleo y reverencia por la autoridad del Soberano, el Archimandrita Filaret no apreció el trasfondo ideológico de las actividades de la Sociedad Bíblica. Y tal vez pensó que el beneficio de conocer la Biblia por lo menos para la parte inteligente de la población rusa es más importante que las influencias dañinas de los eruditos bíblicos protestantes, que pueden curarse tanto con una palabra como con un ejemplo piadoso. Pero lo que ciertamente atrajo al pastor fue la necesidad de traducir la Biblia al ruso, de lo que él mismo, como profesor de Historia Sagrada, ya se había dado cuenta. Esta idea fue larga y acaloradamente debatida en el ambiente espiritual. Había argumentos muy fuertes tanto a favor como en contra. “La responsabilidad de la traducción de la Biblia fue asignada por el Sínodo a la Comisión de Escuelas Teológicas y personalmente al Archimandrita Filaret. El santo mismo eligió a los intérpretes. Asumió la traducción del santo Evangelio de Juan. También compiló las "Reglas" para la traducción. En 1819, se completó e imprimió la traducción de los Cuatro Evangelios”. ** Cabe señalar que este trabajo se realizó de manera brillante, el significado del original se transmitió con bastante precisión.

En 1826, como resultado de intrigas de la corte, las actividades de la Sociedad Bíblica terminaron, los textos impresos por ella fueron confiscados y el Catecismo de San Filareto, que tenía una gran demanda entre los cristianos rusos, también fue prohibido.

El metropolitano Amvrosy (Podobedov) de Novgorod y San Petersburgo era amigo y socio del archimandrita Filaret en muchos temas, y a petición suya el Santo Sínodo decidió ordenar al celoso pastor obispo de Revel, vicario de la diócesis de San Petersburgo (5 de agosto). , 1817).

Desde el principio hasta el final de su obediencia jerárquica, Vladyka sirvió mucho y predicó sin cesar. El sermón del santo, que fue especialmente apreciado por sus contemporáneos, fue, según las características del arcipreste Georgy Florovsky, “siempre una palabra viva y una palabra pensante, inspirada pensando en voz alta. El sermón del metropolitano Philaret siempre ha sido evangelismo, nunca solo elocuencia. ******

Tras una breve estancia en las eparquías de Tver y Yaroslavl, Saint Philaret fue trasladado a Moscú (1821). Sirvió dondequiera que fue llamado. Era sencillo en la comunicación, pero estricto y comedido.

“El día del santo solía comenzar mucho antes del amanecer con la regla de la mañana y la celebración del Servicio Divino o la participación orante en él. Después de la liturgia, tomó té - y comenzaron las clases habituales: informes de la secretaria y empleados en el consistorio, recibiendo visitas; entre la segunda y la tercera hora un almuerzo ligero; luego una o dos horas de descanso, que consistía en leer libros, diarios y revistas; y de nuevo casos - informes, correspondencia oficial.

Los muebles de su hogar en Trinity Compound en Lavra Chambers eran simples y modestos. Consideraba dañinas para el alma las alabanzas de la gente que llegaban al oído del santo y reprochaba a quienes se dirigían a él con palabras de elogio, incluso dichas con sinceridad. “Hazme un favor”, escribió, “no me hables de mi humildad, que no he alcanzado, y no me des nombres que no soy digno de llevar”.**

St. Philaret era un hombre con mentalidad de estadista y, por lo tanto, con problemas políticos delicados o difíciles, los soberanos recurrían a él. En julio de 1823, en nombre de Alejandro I, el arzobispo Filaret, en el más profundo secreto, redactó un manifiesto sobre la transferencia de derechos al trono ruso del zarevich Konstantin Pavlovich al gran duque Nikolai Pavlovich; El 16 (28) de agosto de 1823, el manifiesto fue aprobado y, 11 días después, recibido por San Filareto en un sobre con la inscripción del propio emperador: “Manténgase en la Catedral de la Asunción con actos de estado hasta mi demanda, y en el evento de mi muerte, ábrelo al obispo diocesano de Moscú y al gobernador general de Moscú en la Catedral de la Asunción antes de cualquier otra acción. Se hicieron tres copias del manifiesto, firmado por el emperador, con el original de la abdicación de Constantino en San Petersburgo: en el Senado, el Sínodo y el Consejo de Estado. Por supuesto, tan pronto como se supo de la muerte del Emperador, el Arzobispo de Moscú se dirigió al Gobernador General, el Príncipe D.V. Golitsyn, pero decidió que era necesario jurar lealtad a Konstantin, y Moscú juró lealtad. El santo con el corazón apesadumbrado obedeció y, por supuesto, se volvió a la oración. Al final, todo encajó. El día de la coronación del emperador Nicolás Pavlovich, San Filareto fue elevado al rango de Metropolitano. Además de los asuntos del departamento civil, que de una forma u otra entraron en contacto con la iglesia, el obispo de Moscú tomó parte activa en los asuntos puramente civiles. Muchas partes de las disposiciones legales incluidas en el Código de Leyes del Imperio Ruso fueron escritas por él. Por supuesto, sus obras fueron galardonadas repetidamente con premios estatales. Sin embargo, a pesar del sincero respeto del emperador por el metropolitano de Moscú, no estaba dispuesto a dar a la Iglesia la libertad a la que se dirigía la actividad del obispo. Por lo tanto, con bastante rapidez, San Filareto cayó en desgracia y, siendo miembro permanente del Sínodo, ya no fue llamado a sus reuniones. Sin embargo, siguió de cerca el trabajo del Sínodo y no se doblegó ante las autoridades. Pero a veces quería abandonarlo todo y subir a algún desierto remoto, lejos de las intrigas civiles y eclesiásticas. Una vez, en un sermón en 1842, espetó: "¿Puedo decirme a mí mismo, o cuándo finalmente podré decir: me escapé y me instalé en el desierto?" Esta sed se intensificó especialmente en momentos tan difíciles para él como 1824, 1828 y 1842, cuando fue objeto de ataques especialmente fuertes, aunque injustos, por parte de Shishkov y sus cómplices (en 1824 ), luego el Conde Pratasov (en 1842), o cuando otros, que alimentaban a las personas en el poder, contrarrestando sus aspiraciones de permanecer inquebrantable en suelo canónico, lo llevaron a la necesidad de presentar una petición al Más Alto Nombre para el despido de los negocios, como fue el caso en 1828”.

lo consoló reverendo sergio"La puerta que suelo cerrar con llave", dijo más tarde Vladyka a su confesor, "se abrió silenciosamente y entró el Reverendo, un viejo, canoso, delgado y de tamaño mediano, vestido con una túnica sin estola, y, inclinándose para la cama, me dijo: “No te avergüences, Todo pasará…”. Y desapareció ... "*****

San Filareto dio gran importancia al trabajo misionero, así como a la curación del cisma de los Viejos Creyentes. Con su bendición, se abrieron tres monasterios de Edinoverie y se consagraron varias iglesias de Edinoverie en áreas donde se reunían los Viejos Creyentes. En 1865, bajo la influencia del metropolitano de Moscú, cuatro obispos del consentimiento de Belokrinitsky se unieron a la Iglesia Ortodoxa. A través de los trabajos del santo, dos millones de Uniates también se unieron a la Iglesia. Trató de promover el bautismo de los judíos e incluso dio su bendición para traducir la liturgia de San Juan Crisóstomo al hebreo. Sin embargo, los judíos no tenían prisa por ser bautizados en masa, y aquí logró poco.

En 1830, estalló una epidemia de cólera. El santo se negó a salir de Moscú a lugares seguros y, junto con las autoridades, comenzó a combatir la epidemia. “Pospuse el viaje a Petersburgo para morir con mi pueblo”, escribió al gobernador de Troitsk, Archimandrita Athanasius. Le escribió a su madre en Kolomna de una manera diferente: "Pospuse ir a Petersburgo, considerando que era un deber en un momento dudoso estar en mi casa". Esta epidemia no fue la única, y el santo continuó siempre quedándose en la ciudad y trabajando para salvar a su rebaño.*****

Los principales procuradores, que controlaban estrictamente el Sínodo, fueron una pesadilla más que la otra bajo San Filareto. D. S. Nechaev no tuvo tiempo de contribuir con su óbolo a la humillación de la Iglesia rusa, cuando Protasiev, “coronel de húsares, excelente bailarín y alumno de los jesuitas, ya lo reemplaza. "¡Felicitame! - el nuevo fiscal jefe se dirigió a un amigo. “¡Soy un ministro, soy un obispo, soy el diablo sabe qué!” Sus palabras se extendieron por toda la capital, y el metropolitano Filaret (Amfiteatrov) de Kiev respondió: “Esto último es cierto”.***** Pero el metropolitano de Moscú no se avergonzaba tan fácilmente, siguió defendiendo los intereses de la Iglesia y, naturalmente, siguen siendo objetables para las autoridades. La actitud del santo hacia sus subordinados fue, por un lado, cordial, y por otro, exigente. Bueno, a los niños espirituales, a menudo mostró la más amplia indulgencia y compasión.

“Fue por iniciativa de Su Gracia Philaret en 1823 que todas las diócesis establecieron tutelas para los pobres del clero, actuando de acuerdo con la más alta carta aprobada de Filaret “Sobre el cuidado de la vejez y la enfermedad del clero y del clero despedidos, sus viudas y huérfanos.” Hasta la fecha, el documento es muy relevante, pero, ¡ay! - no puesto en servicio.

“El santo todavía daba suma importancia a la cuestión de la educación espiritual, prestando aún más atención a “su” Academia Teológica. Conocía a todos los profesores y maestros, controlaba el proceso educativo y los programas de los cursos que impartía, estaba presente en muchos exámenes y, por supuesto, en las graduaciones públicas, en las que se leían los ensayos finales. Eso sí, antes de ser anunciados, estos trabajos estudiantiles fueron revisados ​​por el metropolitano.***** ayudó a sacar de su billetera. En 1836, el santo redactó un proyecto de informe aprobado por el Soberano sobre la elevación de los salarios del personal docente de las instituciones de enseñanza teológica, en el que señalaba “la insuficiencia de los salarios actuales”: “El salario más bajo de un profesor universitario es de 4.000 rublos, sin incluir 500 rublos por un apartamento, mientras que el salario más bajo de un profesor academia teológica tiene 1.500 rublos. Al maestro principal del gimnasio en Kiev se le asignó un salario de 1650 rublos, y el profesor del Seminario de Kiev ahora recibe 600 rublos ... ”**** St. Philaret y sus seguidores lograron que las cosas despegaran, pero Eso sí, en el siglo XX todo volvió a los puestos de partida. ¡Cuánto necesita ahora nuestra educación espiritual un segundo Filaret! El período de su tutela sobre las escuelas teológicas rusas se considera con razón su apogeo espiritual y científico. San Filareto logró mantener la ciencia teológica de esa época en la media dorada: por un lado, se basó en la tradición patrística y, por el otro, tuvo en cuenta los mejores logros de la ciencia europea. Un par de décadas después de la muerte del Metropolitano, la orientación liberal occidental en la teología rusa se hizo mucho más fuerte: nadie se contuvo. “San Filareto evaluó con mucha precisión que sólo una conexión ininterrumpida con la tradición patrística es aquella condición indispensable en la que lo único que puede desarrollarse teología ortodoxa(y no estudios escolásticos abstractos), por no hablar de la espiritualidad en general. Un paso decisivo en esta dirección fue la publicación de traducciones al ruso de las obras de los Santos Padres. Para este propósito, con la bendición de Vladyka Philaret, en 1842, se creó un órgano impreso de la Academia Lavra: las Obras de los Santos Padres en traducción rusa, donde no solo se tradujeron recientemente, sino que también se desconocen en la traducción rusa monumentos de patrística. pensamiento fueron publicados. Al mismo tiempo, vio la luz la Adenda a la edición de las obras de los Santos Padres, donde, además de los propios textos, se colocó un rico aparato de referencia y comentarios históricos y filológicos.

Al preparar la reforma de 1861 sobre la liberación de los campesinos de la servidumbre, se le pidió al metropolitano de Moscú que redactara el llamado del zar al pueblo: el "Manifiesto". Al santo no le gustó la forma en que se llevó a cabo esta reforma, pero escribió un manifiesto.

Siendo un partidario acérrimo de la vida monástica, el santo prestó gran atención a los monasterios. Cabe decir que en este terreno, así como en el campo de la obra misionera, dio pasos muy decididos y, al mismo tiempo, muy cautelosos. La vida monástica fue seriamente arruinada por los trabajos de Pedro el Grande y sus sucesores. Estos últimos, siendo alemanes por naturaleza y protestantes por educación, honestamente no entendían por qué se necesitaban monasterios en absoluto. Como casas de beneficencia -sí, como pensiones de jubilados-, sí, como orfanatos... Por lo tanto, prevalecieron los monasterios regulares y privados, es decir, aquellos que se sustentaban a sí mismos y recibían pequeños subsidios del estado. Y mejor sin subvenciones. Por lo tanto, en la vida monástica de entonces, un gran lugar lo ocupaba el trabajo con caballos de tiro para los hermanos y hermanas pobres y una vida más bien libre para los que eran más ricos en el mundo. A menudo era posible ver a los monjes mendigando, lo que provocaba una picazón nerviosa en el estado.

En algunos lugares había poderosos centros de vida espiritual, relacionados principalmente con las actividades de los discípulos del monje Paisius Velichkovsky o la hazaña de ascetas individuales inspirada por Dios. Había pocos dormitorios. “La idea de implantar un albergue no era nueva, el Sínodo ya lo había emprendido en el siglo XVIII, pero enfrentó la resistencia de los monasterios a disciplinarlos y guiarlos desde fuera. Archimandrita Pimen (1810-1880) en sus memorias escribe sobre la hostilidad generalizada en los monasterios regulares a la regla cenobítica, e Igor Smolich dice que este rechazo fue tan fuerte que "incluso el enérgico y talentoso metropolitano Filaret" dejó caer sus manos. *** *** Y, sin embargo, St. Philaret trató de mover este enorme y muy intransigente coloso monástico de tiempo completo de su posición familiar. Hasta cierto punto, lo logró.

Vladyka fue una firme partidaria del albergue con todas las consecuencias que se derivan: obediencia a los superiores, disciplina estricta, propiedad común, obligatoria para todos. regla general, una comida común y, en consecuencia, la igualdad de todos los hermanos y hermanas en Cristo, independientemente del estado de propiedad.

En primer lugar, el metropolitano trató de nombrar abades de los monasterios a partidarios de sus puntos de vista, recomendándoles que actuaran con firmeza, pero con cautela. Pero incluso esto despertó a menudo la oposición de aquellos que estaban acostumbrados a vivir de una manera no monástica y no cristiana. Tuvieron que hacer indulgencias, pero Vladyka estaba segura de que con el tiempo la gracia de Dios pasaría factura y la comunidad triunfaría. Pero como la vida demostró que este proceso es muy largo, el jerarca buscó otras opciones. Lo vio como fructífero no para volver a capacitar a los científicos, sino para construir algo nuevo. Por ello, comenzó a apoyar o reformar las comunidades monásticas que surgían espontáneamente, inclinándose hacia un albergue, acabando por oficializar sus actividades. El santo creó reglas para estas comunidades y siguió su ministerio con gran interés. Luego se convirtieron en monasterios. Los más famosos son el Convento Borisoglebsky Anosin, la Ermita Trinity-Odigitrieva Zosimova, el Convento Spaso-Borodino, el Chernigov Skete of the Trinity-Sergius Lavra. Es indicativo que durante el nombramiento de la Abadesa del Monasterio Spaso-Bogodinsky, San Filareto, de acuerdo con la antigua tradición bizantina, realizó un rito especial de consagración al rango de diaconisa en la Liturgia en la Trinidad-Sergius Lavra.

Durante su obispado, Vladyka Filaret fundó ocho nuevos monasterios y cuatro ermitas. El Metropolitano visitaba a menudo los monasterios, le gustaba detenerse allí un rato y servir. Estaba especialmente apegado al Getsemaní Skete.

“En 1856, el Santo Sínodo emitió una decisión oficial para reanudar el trabajo en la traducción rusa de la Biblia, y en 1860 se formó un comité especial en la Academia Teológica de San Petersburgo de los profesores M.A. Golubev (quien fue reemplazado por P.I. Savvaitov después de su muerte), E.I. Lovyagin y Khvolson, quien prepararía una traducción autorizada de la Biblia al ruso moderno. Los participantes en este proyecto tradujeron el texto bíblico del hebreo, pero si fue necesario usaron textos griegos, siríacos, árabes y la Vulgata. El alma y personaje principal del comité fue D. A. Khvolson; su traducción, provista de comentarios filológicos, fue publicada en la revista Christian Reading desde 1861 e incluía todos los libros del Pentateuco, los libros de Joshua Bin-Nun (Jesús Nun - heb.), Shmuel (el profeta Samuel - el libro de Jueces, 1 y 2 Reyes), Mlahim (3 y 4 Reyes), Divrei Hayamim (1 y 2 Crónicas), Job, Mishlei (Libro de los Proverbios de Salomón) y Koelet (Eclesiastés). En 1866-1875, la Sociedad Bíblica Británica publicó una traducción rusa del Tanakh (Sagrada Escritura) "exclusivamente del texto hebreo". La traducción fue iniciada por el profesor de la Academia Teológica de San Petersburgo V.A. Levison, y después de su muerte en 1869, Khvolson continuó el trabajo con la ayuda de P.I. Savvaitova. Los libros de los Profetas se imprimieron en la traducción de Levison, y todos los demás libros del Tanakh se imprimieron en la traducción de Khvolson. Pero, como se imprimió en el extranjero, no se permitió que esta edición se distribuyera en Rusia. En 1876, finalmente se publicó la primera traducción rusa completa de la Biblia, en la que trabajó un comité establecido por el Sínodo. Recibió el nombre de “sinodal” y sigue siendo la única traducción oficialmente reconocida del texto bíblico por la Iglesia Ortodoxa Rusa.”****

traducción sinodal, desafortunadamente, no cumple completamente con los requisitos científicos. Muchos pasajes mesiánicos han sido traducidos de textos masoréticos inexactos. Y toda la colección bíblica salió muy desigual por dos razones. En primer lugar, este trabajo se dividió entre cuatro Academias Teológicas Rusas, donde el nivel de conocimiento de los idiomas y el enfoque de los especialistas no era el mismo. Hay excelentes páginas que corresponden a la Septuaginta, y hay un texto muy tosco que necesita aclaración y refinamiento tanto desde el punto de vista del idioma griego como desde el punto de vista del hebreo. Además, los profesores Levinson (anteriormente rabino) y especialmente Khvolson, quienes comenzaron sus estudios bíblicos no en seminarios, sino en heders y yeshivot, sin malas intenciones, estaban sinceramente convencidos de que Viejo Testamento debe traducirse solo del texto masorético, que, como lo demuestran los eruditos bíblicos modernos, incluidos los judíos, está lejos de ser inequívoco. SI. Khvolson, un importante orientalista, estaba en buenos términos con el Ministro de Educación Pública A.S. Norov, quien le aconsejó que se bautizara para convertirse en profesor universitario (un judío, según las leyes del Imperio Ruso, no podía postularse para tal puesto). Daniil Avraamovich, como reconocido especialista en el cristianismo primitivo, creía que la enseñanza real de Cristo era la enseñanza farisaica canónica, pero el apóstol Pablo la interpretó en el espíritu de la escuela alejandrina de Filón. Y como la Septuaginta es un fenómeno alejandrino, la rechazó, así como Biblia eslava, considerándolo con razón una copia de la Septuaginta. Levinson, quien se convirtió al cristianismo por convicción, miró la Septuaginta más favorablemente. (Debe recordarse que la lista más antigua de la Biblia Masorética fue fechada en ese momento en el siglo VIII después del nacimiento de Cristo, mientras que las listas más antiguas de la Septuaginta se presentaron en los siglos 4-6). La posición de San Filareto era algo diferente: creía que la traducción debería tener en cuenta tanto la Septuaginta como el texto masorético. Pero o no pudo controlar todo, o algo no funcionó: el resultado final de estos trabajos resultó estar lejos de ser perfecto.

Se dijo que San Teófano (el Recluso), un opositor categórico del uso del texto masorético, amenazó con quemar esta obra en la Plaza del Senado. En la era de San Teófano, las cosas no llegaban a un auto de fe público, pero bajo el soberano Nikolai Pavlovich, la primera edición del Octateuco (antes del libro de Rut) todavía se quemaba en las fábricas de ladrillos. Aunque, muy probablemente, era más inofensiva que la traducción sinodal. Sin embargo, quiero señalar que hoy en día cualquier estudiante -ya sea de seminarios teológicos, universidades, cursos de teología o escuelas dominicales, no importa cuán claramente se den cuenta de las deficiencias de la traducción sinodal y los méritos de la Septuaginta, pero en la práctica educativa prefieren no el texto griego ni el eslavo eclesiástico, y de ninguna manera el judío, sino el sinodal. Entonces, la corrección de St. Philaret en este asunto, a pesar de todas las deficiencias, ha sido probada por la práctica.

Los milagros de por vida del Metropolitano son asombrosos. O soñará con una persona enferma sin ninguna solicitud de él, y luego se recuperará, luego soñará con un campesino desesperado que se congela en una tormenta de nieve, lo llevará al pueblo y desaparecerá. O así, por ejemplo: “Un comerciante fue a Kiev según una promesa; en el camino de regreso, cerca de Tula, los ladrones lo atacaron y le exigieron dinero. Pero, al ver su resistencia, lo amenazaron de muerte. En este terrible momento, el sonido de un carruaje en movimiento se escuchó repentinamente a lo lejos. Los ladrones, asustados, huyeron hacia el bosque, y él, viéndose fuera de peligro, se acercó al camino y, habiendo alcanzado el carruaje, vio en él a un metropolitano completamente desconocido para él, que lo bendijo. Cuando el comerciante le preguntó quién era él, su libertador, respondió: "Me verás en Moscú en el Monasterio del Milagro". Al mismo tiempo, el metropolitano se volvió invisible.

El camino hacia el comerciante mencionado pasaba por Moscú, donde permaneció varios días. Estando en el Kremlin, fue al Monasterio de Chudov, donde Su Eminencia el Metropolita Philaret de Moscú estaba entonces sirviendo la Divina Liturgia, y cuán grande fue la sorpresa del comerciante cuando lo reconoció como su libertador (da la casualidad de que lo vio en el Monasterio Chudov). Al final del servicio, fue inmediatamente al Trinity Compound, le transmitió personalmente a Vladyka todo lo que había sucedido y expresó su gratitud con lágrimas. Después de escucharlo, Vladyka le dio el ícono de St. Alexis como una bendición, prohibiéndole estrictamente contar lo que había sucedido, y no atribuirlo a él, sino a St. Alexis.

San Filareto sin duda tenía el don de la oración por el mundo entero. Por supuesto, ella también tuvo un efecto beneficioso en el mundo, pero no tenemos información al respecto, pero los rusos a menudo sintieron su ayuda en oración en diversas circunstancias. ¡Y cuántas personas se dirigieron a él con varias solicitudes de curación! - y los mudos comenzaron a hablar, los paralíticos a moverse, los poseídos se libraron de sus verdugos.

Amonestó a algunos feligreses que cayeron en negligencia en un sueño: ayudó, se corrigió a la persona. Denunció a otros con más dureza: “En una familia noble, hermano y hermana tenían opiniones diferentes sobre Vladyka: su hermana lo veneraba mucho, pero su hermano se permitía hablar de él sin ningún respeto.

Un día comenzaron a hablar de la previsión de Vladyka, y el hermano, sin confiar en esto en absoluto, se dispuso a probarla con engaños y, a pesar de la petición de la hermana de abandonar esta intención, se mantuvo firme. Un día, vestido con el vestido más pobre, fue al Trinity Compound. Cuando Vladyka salió, el hermano le dice a Vladyka que la desgracia lo ha visitado: la finca se quemó y él está en un estado extremo. Después de escuchar esto, Vladyka se retiró a las cámaras interiores y sacó un paquete con dinero, que le dio con estas palabras: "Aquí está para tu propiedad quemada". Al regresar a casa, muestra el dinero recibido de Vladyka y con entusiasmo cuenta todo en detalle, por lo que su hermana estaba terriblemente molesta. Al día siguiente, recibió noticias de que el mismo día y hora en que estuvo con Vladyka, una parte de su propiedad se quemó en su propiedad, y exactamente por la cantidad que recibió de Vladyka. Este evento lo golpeó terriblemente, e inmediatamente fue a Vladyka, habló con franqueza sobre todo y pidió perdón con lágrimas. A partir de ese momento, creyó en la previsión de Vladyka y lo respetó mucho. Vladyka se comunicó activamente no solo con el clero y los monásticos, sino también con los piadosos comerciantes rusos, por ejemplo, Lobkovs y Nosovs, con aristócratas: Golitsyns, Potemkins, Tuchkova, Khitrovo. Su correspondencia poética con Pushkin es bien conocida. Su feligrés frecuente era el occidental Chaadaev, que valoraba mucho al santo. Pero el santo también tuvo una influencia considerable en los eslavófilos Khomyakov y Kireyevsky. Y la gente común lo adoraba.

F. I. Tyutchev estuvo presente en la celebración del 50 aniversario del servicio del santo como obispo. Describió su impresión de la personalidad del santo: “Pequeño, frágil, reducido a la más simple expresión de su ser físico, pero con ojos llenos de vida y mente, dominaba todo lo que sucedía a su alrededor con un poder superior invencible”, recordó. F.I. Tyutchev. - Antes de su apoteosis, permaneció la perfección de la sencillez y la naturalidad; parecía que estaba aceptando todos estos honores solo para pasárselos a otra persona, cuyo representante accidental es ahora. ¡Esto fue genial! Verdaderamente, fue una fiesta del espíritu”.

“El 17 de septiembre de 1867, el metropolitano Philaret, al final de la liturgia temprana en la iglesia Lavra Cross, le dijo a su confesor, el archimandrita Antonio: “Hoy tuve un sueño y me dijeron: cuida el 19”. - “¡Vladika santa! ¿Es posible creer en los sueños y buscarles algún significado? El padre Anthony dudó. Pero el santo dijo con firme confianza: “No vi un sueño, mi padre se me apareció y me dijo esas palabras. Creo que a partir de ahora, cada 19, comulgaré con los Santos Misterios”. El 19 de octubre, después de recibir la comunión en la iglesia de la casa, partió nuevamente hacia Getsemaní y, despidiéndose de ella para siempre, regresó a Moscú en el Trinity Compound. Durante estos días no se negó a recibir a nadie, pero volvió a decir a quienes deseaban visitarlo que acudieran antes del 19 de noviembre.

Dos días antes del éxodo, el santo se sintió más alegre que de costumbre y él mismo adivinó el motivo de la súbita mejoría: “Antes de la muerte”, dijo, “las personas mayores siempre se sienten más frescas y livianas”. El 19 de noviembre de 1867, domingo, el Metropolitano Filaret celebró la Divina Liturgia en el Recinto de la Trinidad. “El rostro del metropolitano Filaret”, dice el obispo Leonid, “siempre resplandecía y su espíritu se regocijaba en la celebración de la Liturgia. Todos sabían que después de misa era manso y accesible; cuando él mismo celebraba la Santa Liturgia, solía llorar. Pero en la consagración de los Santos Dones el día de su muerte, su ternura fue excepcional y sus lágrimas abundantes. Después del servicio recibió visitas. Después de despedir a los invitados, el archipastor entró en la oficina para hacer negocios. El encargado de la celda, quien a las pocas horas lo invitó a cenar, le dijo: “Espere un poco. Llamaré". Pero no hubo llamada. Entonces el perturbado asistente de celda entró en la oficina. El Metropolitano no estaba allí. De la oficina se apresuró a una habitación lateral, y allí vio al archipastor de rodillas cerca del lavabo. El santo estaba sin aliento. Después de lavarse la cara, respiró por última vez".

Por supuesto, toda Rusia lo despidió en su último viaje. El Metropolitano fue enterrado en su amada Trinidad-Sergius Lavra.

En 1994 San Filaret fue glorificado como santo Catedral de los Obispos Iglesia Ortodoxa Rusa"

Referencias:

1. Dmitry Rybakov "Metropolitano de Moscú Filaret (Drozdov) como erudito bíblico, jerarca y predicador" HTTP://WWW.PRAVOSLAVIE.RU/PUT/040225165220.HTM

2. Vida de San Filareto (Drozdov), Metropolitano de Moscú y Kolomna.

http://www.pravoslavie.ru/50209.html

3. I. A. Chistovich “Historia de la traducción de la Biblia http://www.greeklatin.narod.ru/chist/_025.htm

4. Yuri Tabak “Quedarse con tu gente. La vida y actividad científica del profesor D.A. Jvolson" http://www.lechaim.ru/ARHIV/210/tabak.htm

5. A. I. Yakovlev "St. Philaret en la iglesia y la vida pública de Rusia en el siglo XIX"

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