CAPÍTULO V. ¿ENSEÑA BIEN LA BIBLIA?

Los defensores de la religión hablan mucho sobre el significado moral de la Biblia, sobre el hecho de que actúa de forma ennoblecedora sobre quien la lee y la sigue. Los historiadores burgueses y los teólogos judeocristianos dicen de los libros de los profetas que predican el "monoteísmo ético", es decir, creencia en un solo Dios, que obliga a uno a una vida moral y virtuosa. En cuanto al Nuevo Testamento, los predicadores y ministros del cristianismo operan con mayor frecuencia con referencias precisamente al hecho de que enseña a las personas a ser misericordiosas, amar al prójimo, perdonar las ofensas y que si todos siguen la moral del Evangelio, entonces la paz universal y el orden público más feliz.

Hoy en día, a menudo se puede escuchar de algunos creyentes este razonamiento: bueno, digamos que en la Biblia no todo es tan exacto y correcto; pero ella enseña a la gente a vivir "como Dios", es decir, una vida pura y moral! Este problema debe resolverse. ¿Enseña realmente la Biblia a las personas a hacer el bien? ¿En qué dirección se esfuerza por educar a las personas que creen en ella?

Consideraremos este tema desde varios ángulos diferentes, y sobre todo desde el punto de vista de cómo la Biblia enseña a una persona a relacionarse con la sociedad, con la gente y su destino, con sus intereses de clase.

1. ACTITUD HUMANA HACIA LA SOCIEDAD Y EL SISTEMA EXISTENTE

En la tierra y en el más allá Como todos los demás libros "sagrados", la Biblia orienta a las personas a no buscar una buena vida en la tierra, sino a esperar el "reino de los cielos". Es cierto que no todos los libros bíblicos expresan la fe en el más allá de la misma manera.

En los libros del Antiguo Testamento, por regla general, no hay ideas sobre retribución de la otra vida hombre para los asuntos terrenales. Hay vagas referencias al hecho de que las almas de los muertos en forma de sombras vagan por el lúgubre inframundo, llevando una existencia muy triste, independientemente de sus méritos o pecados de por vida. Pero en los últimos libros del Antiguo Testamento, ya aparecen dichos de que las personas recibirán retribución por el sufrimiento en la tierra en el otro mundo. En la religión judía, este concepto encontró su mayor desarrollo en numerosos escritos de rabinos, en el Talmud y otros documentos religiosos. En cuanto al cristianismo, en el Nuevo Testamento adquirió inmediatamente una enseñanza ampliada sobre el más allá.

Los evangelios cuentan la conocida parábola del rico y Lázaro. El pobre Lazar vivió a duras penas una existencia miserable y yacía en el umbral de la puerta del hombre rico que vivía en el lujo y el placer. Pero después de la muerte, el rico se fue al infierno y, sufriendo un tormento insoportable, accidentalmente volvió la mirada hacia arriba; allí vio "en el seno de Abraham", entre las delicias del cielo, nada menos que al pobre Lázaro. ¡Y el rico le rogó a Abraham que le enviara a Lázaro incluso con una gota de agua! Pero Abraham le respondió: "Hijo, recuerda que ya has recibido tu bien en tu vida, y Lázaro es malo; ahora él se consuela aquí, y tú estás sufriendo. Y además de todo esto, se abre un gran abismo entre nosotros y tú". , para que los que quieran pasar de aquí a ustedes no puedan, y de allí no pasen a nosotros "[Evangelio de Lucas, cap. XVI, v. 25-26]. La conclusión de esta parábola es muy simple y directa: quien viva bien en este mundo tendrá que soportar un severo sufrimiento después de la muerte. Por tanto, las personas que buscan mejor vida en la tierra, actuar al menos imprudentemente.

Hay otros lugares en la Biblia donde se promueve la misma ideología. No acumules tesoros en la tierra, convence el evangelio del creyente, porque estos tesoros son muy frágiles y poco fiables: son comidos por el óxido, robados por ladrones; Haz tesoros en el cielo, donde no hay herrumbre ni ladrones, y donde estos tesoros serán eternos e incorruptibles. Los autores del evangelio encuentran comparaciones vívidas, imágenes expresivas para promover la visión de las preocupaciones terrenales como algo completamente irreal. “No te preocupes”, como si Cristo le dijera a la gente, “por tu alma, lo que tienes, no por tu cuerpo, con qué vestirse ... Mira los cuervos: no siembran, no cosechan ; no tienen almacenes, ni graneros, y Dios los alimenta ... Mirad los lirios, cómo crecen: no trabajan, no hilan; pero os digo que Salomón, en toda su gloria, no vistió como cualquiera de ellos ... Así que, no busques lo que comes o bebes, y no te preocupes "[Evangelio de Lucas, cap. XII, v. 22,24,27,29.]. Si alguien no presta atención a estos sermones y se dedica a la acumulación, si al final se beneficia y se hace rico, tanto peor para él. Para un rico no entrar en el reino de los cielos, es tan difícil para él como para un camello pasar por el ojo de una aguja; en el próximo mundo se sentirá tan mal como el rico de la parábola de Lázaro.

Al tratar de reflexionar sobre esta enseñanza del Nuevo Testamento a la luz de la práctica histórica de casi dos milenios transcurridos desde la aparición del Nuevo Testamento, uno se queda perplejo ante un hecho que a primera vista parece simplemente asombroso: ya en los primeros siglos de En la existencia del cristianismo, los representantes de las clases explotadoras se adhirieron a él en grandes cantidades: propietarios de esclavos, usureros, comerciantes. Eran gente rica, entre ellos había incluso grandes ricos. Y las exhortaciones evangélicas no impidieron que nadie continuara con su estilo de vida anterior, no apartaron a nadie de la avaricia, no obligaron a nadie a repartir su propiedad entre los pobres y él mismo se convertiría en mendigo. En la Edad Media, hubo feudalistas, más tarde: capitalistas, comerciantes, banqueros; hoy en día hay numerosos millonarios y multimillonarios. Entre ellos hay un gran número de cristianos devotos, a menudo con gran celo por anunciar su religiosidad. Y ninguno de ellos presta la menor atención al hecho de que el evangelio obliga a no recolectar tesoros en la tierra, a no preocuparse por los bienes terrenales, que esto los amenaza con todo tipo de desastres en el otro mundo, si no descuidan lo terrenal. vanidad y no distribuyen su propiedad a los pobres ... No renuncian al evangelio, pero no le temen a la parábola de Lázaro, no temen ponerse en la posición de un camello, que necesita pasar por el ojo de una aguja. Tienen contabilidad de doble entrada: una para la vida práctica, la otra para reflexiones piadosas, para el "alma" y, lo más importante, para predicar a otras personas.

Los ministros de la religión del Evangelio no se cansan de repetir en los sermones desde los púlpitos de las iglesias, enseñar a los niños las lecciones de la ley de Dios, inspirar a los creyentes en la confesión de que cuidar de mejorar sus vidas es un pecado, una vanidad, casi una abominación antes. Dios. Estar contento con la parte de uno y no pensar en más: esta moral del Nuevo Testamento se declara como casi la principal virtud de un cristiano. Si eres un mendigo, solo debes alegrarte de esto, porque, como se dice en el Evangelio de Lucas, "Bienaventurados los pobres" [Evangelio de Lucas, cap. VI, v.20. En el original griego del Evangelio de Lucas se dice así, y no "los pobres de espíritu", como en la traducción rusa.]. Este motivo se repite de muchas formas en el Nuevo Testamento, y más de una vez se estipula que todo el mundo debe contentarse con la posición en la que se encuentra ("todo el mundo se queda en el título en el que se le llama"), y no buscar formas de cambiarlo y mejorarlo.

Estos son los requisitos que un creyente debe cumplir en su carácter moral. Debe ser pobre no solo en su posición material, sino también en espíritu, porque "Bienaventurados los pobres en espíritu" [Ver. el evangelio de Mateo, cap. V, v. 3.]. Un mendigo de espíritu es un "siervo de Dios" humilde y no correspondido y un siervo del hombre. Este es un mendigo no solo en razón y conocimiento, sino también en voluntad, dignidad, orgullo. Una persona oprimida, callada, desprovista de autoestima, sin deseos de atreverse, de esforzarse, de luchar por nada, de seguir adelante: este es el ideal del evangelio.

Pero permítame, el defensor de la religión responderá, ¿la enseñanza bíblica en este asunto se reduce a las declaraciones del Evangelio anteriores? ¿Está en todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento ese desprecio por los bienes terrenales y la ausencia de un deseo de se promueven mejorar la vida? Hay algo de verdad en esta objeción. De hecho, encontramos otros motivos en varios otros libros de la Biblia. Además, en los propios Evangelios hay muchos textos de este tipo que contradicen decisivamente lo anterior.

Como se muestra en capítulos anteriores, la Biblia ha evolucionado a lo largo de los siglos. Durante este tiempo, ha habido numerosos cambios en el sistema social, en las relaciones de clase de las personas, en el nivel de cultura tanto de la sociedad en su conjunto como de sus grupos de clases individuales. Por supuesto, bajo estas condiciones, toda la Biblia no podría estar impregnada de una sola cosmovisión, un solo ideal social, así como un solo ideal de personalidad moral. Pero un creyente está buscando una respuesta definitiva en la Biblia a la pregunta de cómo debe vivir, qué ideal social y moral debe guiarlo. Y la doctrina de la iglesia afirma que la Biblia no se contradice a sí misma, sino que, por el contrario, da una instrucción divina única y coherente al hombre.

Hay innumerables contradicciones en la Biblia, pero hay que admitir que es precisamente en el tema que ahora examinamos donde se puede encontrar un solo hilo, que, con una adecuada interpretación de los textos bíblicos, se puede presentar como un coherente punto de vista.

En la cuestión de la actitud ante la vida y la sociedad, el punto de vista bíblico se puede formular aproximadamente de la siguiente manera: el mundo en el que vivimos es temporal, insignificante, ni siquiera del todo real; vida real ocurre solo después de la muerte de una persona, cuando ingresa al más allá; por lo tanto, no tiene sentido esforzarse por mejorarla en la tierra, porque como umbral para la vida futura, debería ser la forma en que Dios la creó. De ahí se sigue la persistente justificación del orden social existente en la tierra, la justificación de cualquier sistema explotador.

Pero la protección del orden social explotador se basa en la Biblia no solo en estas disposiciones. Es mucho más versátil, más diverso en sus métodos y argumentos.

Justificación de la orden de explotación Cuando lee la Biblia, a veces no puede deshacerse de la impresión de que algunas de sus historias y leyendas parecen haber sido inventadas deliberadamente para justificar la división de clases de la sociedad, la explotación, la pobreza de unos y la riqueza de otros. Esto, por supuesto, no es el caso. Los principales cuentos y leyendas bíblicas surgieron espontáneamente, creados por la fantasía religiosa de las masas, aplastadas por una necesidad desesperada. Pero esto no cambia su significado objetivo. Y por sí mismos, y especialmente cuando se interpretan y usan apropiadamente, sirven para justificar y santificar todas las formas de opresión y esclavitud.

Ya los primeros capítulos del Antiguo Testamento contienen este tipo de material. Aquí está la historia del pecado original de Adán y Eva. Dios le dice a Adán: "Porque escuchaste la voz de tu esposa y comiste del árbol del cual te mandé, diciendo:" No comas de él ", maldita será la tierra para ti; con dolor comerás de él. todos los días de tu vida ... Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado "[Génesis, cap. III, v.17 y 19.]. Por tanto, Dios está destinado a una existencia difícil y exigua para Adán: debe trabajar con todas sus fuerzas y recibir poco por sus labores. En otras palabras, debe llevar exactamente el estilo de vida que es característico del esclavo, el siervo, el trabajador asalariado, para todos los oprimidos y explotados.

De ahí se desprende una conclusión directa, que por las religiones basadas en la Biblia - el judaísmo y el cristianismo - se inculca de todas las formas posibles en los creyentes: la difícil situación de una persona trabajadora bajo un sistema de explotación no se sigue en absoluto de este sistema en sí, sino de El mandato de Dios causado por el terrible pecado de Adán y Eva. ¿Qué es esto sino una justificación y santificación de la situación en la que las personas que crean todas las bendiciones terrenales con su arduo trabajo no comen ellas mismas de estas bendiciones y se ven obligadas a contentarse con migajas lamentables?

En el mismo libro del Génesis hay una leyenda que parece inventada deliberadamente para justificar la desigualdad y la explotación de clases. El antepasado Noé una vez se emborrachó "y (se acostó) desnudo en su tienda". "Y Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y salió y se lo contó a sus dos hermanos". Los hermanos Sem y Jafet resultaron ser más discretos que Cam: "tomaron un manto y, poniéndoselo sobre los hombros, retrocedieron y cubrieron la desnudez de su padre; sus rostros estaban vueltos hacia atrás y no vieron la desnudez de su padre ". Cuando Noé se quedó dormido y se enteró de lo que había sucedido, maldijo a Cam y a toda su descendencia, obligándolo en todos los tiempos futuros a trabajar por la descendencia de Sem y Jafet [Ver. Génesis, capítulo IX, v.21-27].

En las iglesias ortodoxas antes de la revolución, a menudo se podían ver iconos que representaban esta "división del trabajo" en la sociedad, establecida por orden del antepasado Noé: bajo la inscripción "Sem reina sobre todos", se representa a un líder sentado en un trono. y al mando de la gente; junto a ellos hay un sacerdote en forma de Jafet, que "reza por todos"; y, finalmente, un pequeño campesino desafortunado ara un campo con un arado sobre un pellejo desollado; debajo está la inscripción: "Ham trabaja para todos". Este, resulta, es el ideal de orden social predicado por el Antiguo Testamento. Algunas personas trabajan, otras están ociosas de una forma u otra, usando las obras de las primeras, y esto, según la Biblia, con razón, agradar a Dios, está plenamente justificado por el hecho de que Cam una vez no pensó en cubrir su borrachera. padre ...

En todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, se encuentran dispersas leyendas, parábolas, enseñanzas, dichos individuales, cuyo significado es justificar el sistema social explotador. "Es indecente para un esclavo", dicen los Proverbios de Salomón, "gobernar a los príncipes" [Libro de Proverbios de Salomón, cap. XIX, v.10]. En las mismas parábolas se dice específicamente que cuando una sirvienta "toma el lugar de su ama", su tierra no puede soportarlo, explotadores, pero es completamente anormal y desagradable para Dios cuando los mismos trabajadores están tratando de convertirse en dueños de la tierra. situación.

La mayor parte de la Biblia se escribió durante el período del orden social esclavista. Tenga en cuenta que la esclavitud no está condenada en la Biblia. Por el contrario, este orden vil, en el que una persona es para otra algo así como un animal doméstico, un animal de tiro, es reconocido por la Biblia como sagrado e inviolable. “Puedes transferirlos, - se dice de esclavos, - como herencia ya tus hijos por ti mismo, como propiedad; poseerlos para siempre como esclavos” [Levítico, cap. XXV, v. 46.].

Aquí, sin embargo, se hacen algunas indulgencias en relación con los esclavos judíos, pero esto no cambia la esencia del asunto: la esclavitud, como principio de estructura social, está plenamente justificada por la Biblia. En los Evangelios y en el Nuevo Testamento en general se encuentran afirmaciones especialmente características a este respecto.

Los evangelios hablan constantemente de esclavos, de amos, de sus relaciones, y nunca se pronuncia una sola palabra condenando la esclavitud como un orden social inhumano e injusto. Al contrario, se da por sentado. Hay, por ejemplo, una conocida parábola sobre los talentos. Cierto hombre, que se iba de viaje, recogió a sus esclavos y les dio dinero para que se quedaran. "Y a uno le dio cinco talentos (una medida del peso de los metales preciosos. - IK), a los otros dos, al otro, cada uno según su fuerza". Continúa describiendo lo que hicieron los esclavos con el dinero que dejaron. Todos los esclavos, con la excepción de uno, que se dedicaban a aumentar la riqueza de su amo, "lo usaban en los negocios", como dice el Evangelio, el dinero que recibían y acumulaban dinero nuevo para su dueño. Y un esclavo descuidado enterró el talento que recibió en el suelo y simplemente lo guardó allí. Cuando el dueño regresó, él, por supuesto, alentó de todas las formas posibles a los esclavos que trabajaban activamente para enriquecerlo, y el esclavo, que simplemente ahorró su dinero, ordenó que lo "arrojaran a las tinieblas de afuera", donde "había" será el llanto y el crujir de dientes ". el evangelio de Mateo, cap. XXV, versículos 14-30].

Esta parábola está incrustada en la boca del mismo Jesús, como una de las más altas manifestaciones de la sabiduría divina. Y los deberes del esclavo formulados en él no se reducen en modo alguno a la obediencia pasiva y al simple cumplimiento de las órdenes del amo: Jesús exige que el esclavo se entregue al esclavo con toda su alma. Ningún dueño de esclavos querría el mejor adoctrinamiento de sus esclavos.

Incansablemente en los Evangelios, especialmente en el Evangelio de Lucas, se desarrolla el tema de las obligaciones de un esclavo en relación con su amo, y esto a menudo se hace como de pasada, para ilustrar la posición de las obligaciones de un creyente en Cristo. . Estos deberes se equiparan plenamente con los deberes de un esclavo en relación con su amo. Por lo tanto, al mismo tiempo, la esclavitud se promueve no solo terrenal, real, sino también "celestial": la esclavitud en relación con las fuerzas de otro mundo. En esto, por supuesto, el papel principal lo juega la completa aprobación de la esclavitud terrenal, que es expresada sin ambigüedad en el Nuevo Testamento por Cristo, sus apóstoles y otras personalidades "autorizadas".

Exigiendo a la gente obediencia incondicional a la voluntad de Dios y renuncia a todo derecho a Dios, Cristo dice: "¿Quién de ustedes, teniendo un esclavo que ara o pastorea, al regresar del campo, le dirá:" Ve pronto, siéntate ¿En la mesa? "Al contrario, no dirá ni por él:" Prepárame la cena y, ciñéndome tú mismo, sírveme mientras como y bebo, y luego como y bebo yo mismo ". ¿Agradecerá a este sirviente por haber cumplido ¿La orden? No lo creo. Cumplir con todo lo que se le manda, decir: "somos esclavos inútiles; porque hicieron lo que tenían que hacer "" [Evangelio de Lucas, cap. XVII, v.7-10.].

Se pueden citar muchos más pasajes de este tipo que atestiguan el hecho de que los Evangelios predican la esclavitud como el orden social más agradable a Dios. Nos limitaremos a lo dicho anteriormente y daremos solo algún material para ilustrar cómo se considera este tema en otros libros del Nuevo Testamento, y sobre todo en las Epístolas atribuidas a Pablo.

Lo más característico a este respecto es la famosa, se podría decir, declaración programática en la Epístola a los Colosenses: "Esclavos, obedezcan a sus amos según la carne en todo, no solo sirvan a los ojos, como agradar a la gente. , pero con sencillez de corazón, temiendo a Dios "[Epístola a los Colosenses, capítulo III, versículo 22]. Tanto el temor al castigo terrenal ordinario del propietario como el temor al castigo divino celestial, todos se utilizan para educar a la gente en la obediencia servil a sus amos. “Esclavos - se requiere en la Epístola a los Efesios - obedezcan a sus amos en la carne con temor y temblor, con la sencillez de su corazón, como Cristo” [Epístola a los Efesios, capítulo VI, v. 5.]. Aquí ya la obediencia al dueño de esclavos se equipara con la obediencia a Dios mismo, así se asciende a la mismísima nivel alto mandato divino de suma importancia.

Han pasado casi dos mil años desde la llegada del Nuevo Testamento. Durante este tiempo, mucho ha cambiado en la estructura de la vida social de las personas: la servidumbre reemplazó a la forma de explotación esclavista, que luego fue reemplazada por el capitalismo, y en nuestro tiempo surgió un sistema social: el socialismo, ajeno y hostil a cualquier explotación del hombre por el hombre. Es el sistema esclavista el que está santificado y deificado en la Biblia, ya que sus autores no conocían otros órdenes sociales. Pero a lo largo de la historia posterior, no fue nada difícil para los ministros de religión adaptar las enseñanzas bíblicas a la santificación de cualquier otra forma de explotación del hombre por el hombre.

Entonces, a los trabajadores creyentes en los países capitalistas se les enseña con la ayuda de leyendas bíblicas que el capitalismo es el único sistema que agrada a Dios, el mejor y más piadoso orden social. A los esclavos coloniales, que por las buenas o por las malas se convirtieron al cristianismo, los ministros de religión repiten las mismas leyendas bíblicas y propagan la moralidad que se desprende de ellos de que es la opresión imperialista lo que agrada a Dios, como los siervos dijeron una vez que la única El sistema social que corresponde a los planes divinos, es el feudalismo.

Sin embargo, se nos puede objetar, la Biblia también contiene textos que se dirigen contra los ricos, en defensa de los oprimidos y explotados; ¿No salen los libros de los profetas con la denuncia de los explotadores, usureros, opresores del pueblo, en defensa de las viudas y los huérfanos, los oprimidos y los pobres oprimidos? De hecho, existen esos lugares y nos detendremos en ellos.

Los profetas salen con denuncias apasionadas de todos los pecados y atrocidades del pueblo elegido por Yahvé. Azotan no solo el alejamiento de Yahvé y el culto a dioses extranjeros, sino también el libertinaje, la borrachera, el orgullo, el amor de las mujeres por la vestimenta y, en general, el deseo de lujo. Se oponen a la codicia, la codicia, el deseo inmoderado de lucro. Por ejemplo, el libro del profeta Isaías se dirige a los ricos con airados reproches y amenazas: "¡Ay de ustedes que añaden casa por casa, uniendo campo a campo, para que (a otros) no quede lugar, como si estuvieran solos! asentados en la tierra "[Libro de Isaías, Capítulo V, Artículo 8.]. Y el profeta Amós puede encontrar tales amenazas contra los ricos, especialmente contra los que ofenden a las viudas y los huérfanos. El profeta Miqueas expresa su descontento con aquellos que "desean campos y los toman por la fuerza; casas y se las llevan; roban a un hombre y su casa, esposo y su herencia" [Libro del profeta Miqueas, cap. II, v. 2.]. ¿Cuál fue la esencia de estas acciones contra los ricos y los abusos cometidos por ellos?

Arriba, ya hemos hablado de cómo el proceso de sin tierra de los campesinos, asociado al desarrollo de las relaciones esclavistas, se reflejó en los libros de los profetas. Las revelaciones proféticas de ninguna manera llamaron a los campesinos sin tierra y arruinados a protestar, y mucho menos a rebelarse contra sus opresores. Por el contrario, objetivamente jugaron un papel directamente opuesto, creando la impresión entre la gente de que los opresores obtienen lo que merecen de Dios mismo y sus siervos, por lo que, por lo tanto, no hay nada de qué preocuparse, los intereses de los oprimidos serán protegido, ya que Dios mismo piensa en ellos y los defiende ... Incluso en los libros de profecía, la Biblia no dice nada que induzca a una persona a esforzarse por cambiar el orden social para mejor, para lograr una estructura social más justa.

Todo el sentido del razonamiento bíblico sobre la cuestión de la estructura de la sociedad radica en el hecho de que todo en este mundo, así como en el "otro mundo", está dispuesto por Dios de acuerdo con sus deseos y consideraciones, que nadie se da a conocer. Y si es así, la gente ni siquiera debería pensar en la reorganización revolucionaria de la sociedad: todo el mundo debería estar absolutamente satisfecho con el orden existente y su lugar en la sociedad.

El único camino a una vida mejor Hasta la victoria del sistema socialista, la humanidad nunca había conocido un orden social justo. Nunca antes, desde la división de la sociedad en clases, ha existido una situación en la que una persona que crea todos los valores y todos los beneficios con su trabajo los use y viva en alegría y paz. A lo largo de la historia hasta nuestro tiempo, a excepción de la sociedad primitiva preclase, la abrumadora mayoría de la gente sufrió de explotación, de la opresión de los dueños de esclavos, de los dueños de siervos, de los capitalistas, de las guerras y robos militares, de la opresión y las injusticias del Estado explotador con sus cárceles y policía, con sus tribunales y funcionarios. El deseo de proteger sus intereses generó sentimientos revolucionarios en los oprimidos, llevándolos a luchar, a acciones valientes y desinteresadas contra el orden existente.

En nuestro tiempo, las condiciones históricas están maduras para la eliminación del sistema capitalista y con él todo tipo de opresión social. La lucha revolucionaria de la clase obrera y de las amplias masas populares que la siguen ya ha llevado a la victoria del nuevo sistema social entre los pueblos que constituyen más de un tercio de toda la humanidad. El curso posterior de la historia es claro: el capitalismo está condenado y, tarde o temprano, dará paso al único sistema que puede asegurar la felicidad y el bienestar de toda la humanidad: el comunismo. Sin embargo, esto no puede hacerse por sí solo.

El nuevo orden social se abre paso a través de los esfuerzos y luchas de las masas populares, lideradas por el proletariado y el partido marxista-leninista. Cuanto más claro sea cada trabajador, cada campesino, en general cada trabajador de los países capitalistas, se dará cuenta de la necesidad de reestructurar el orden social, cuanto antes llegue la humanidad a su mejor futuro, menos doloroso será el nacimiento de una nueva sociedad. Y todo lo que enseña a una persona a luchar por un futuro mejor para todos, por el comunismo, es bueno. La Biblia le enseña al pueblo trabajador lo contrario: se reconcilia con su posición de privación de derechos bajo el sistema de explotación, esperando una retribución de otro mundo o la intervención de Dios aquí en la tierra, ¡pero no por sus propias fuerzas y las de sus camaradas!

Quien sucumbe a esta predicación, en busca de un espejismo, se precipita en la dirección equivocada. Este debería ser bueno, interesante, hermoso. vida terrenal... Y para que toda la gente y no un grupo de explotadores vivan bien, se debe construir el comunismo. Esto es lo que nos enseñan la ciencia marxista-leninista y el Partido Comunista, construyendo su política sobre la base de esta ciencia en interés del pueblo y de la humanidad.

2. SOBRE LOS ESLOGANES BÍBLICOS DEL AMOR AL PRÓJIMO, LA MISERICORDIA Y LA NO RESISTENCIA AL MAL

Los ministros de todas las religiones insisten incansablemente en que la religión suaviza la moral, enseña a las personas a tratarse bien, a amarse, a perdonar las ofensas y a hacer el bien al prójimo. En particular, representantes de religión cristiana refiriéndose al evangelio. Consideraremos aquí cómo se resuelve el tema de las relaciones entre las personas en los libros del Antiguo y Nuevo Testamento. ¿Enseña realmente la Biblia la mansedumbre en las relaciones humanas y el amor por una persona?

Ejemplo de dios Como sabes, la mejor lección es un ejemplo. La Biblia dice mucho sobre Dios, sobre sus acciones, sobre su actitud hacia las personas. Dios mismo es caracterizado por los eclesiásticos como todo misericordioso, misericordioso, todo perdonador. Obviamente, es en sus acciones donde se debe buscar un modelo de actitud de las personas entre sí.

En los evangelios, Cristo llama directamente a las personas a seguir el ejemplo de Dios. “Sed perfectos”, dice, “como vuestro padre celestial es perfecto” [Evangelio de Mateo, Capítulo V, v. 48.]. Veamos cómo se representa al Dios perfecto en la Biblia: un modelo de comportamiento moral para las personas.

Por el hecho de que Adán y Eva violaron la prohibición de los dioses y comieron una manzana ilegal, no solo fueron castigados, sino también toda su futura descendencia. Si la historia de la humanidad está repleta de páginas terribles de guerras destructivas, hambre, epidemias, entonces este es el resultado del castigo de Dios por el pecado de Adán y Eva. Si la abrumadora mayoría de la humanidad siempre "con el sudor de su frente se ganó el pan", con un trabajo abrumador, luchando con un solo propósito: alimentarse, entonces esto se debe nuevamente al famoso pecado de la manzana. Si las personas sufren y mueren prematuramente de tuberculosis, cáncer, hipertensión, enfermedades del corazón, entonces la razón es nuevamente la misma. Si, finalmente, incluso un acto tan natural como el nacimiento de una persona se acompaña de dolores monstruosos experimentados por una mujer en trabajo de parto, entonces esto también es un castigo por la caída de los antepasados. ¿No es demasiado para semejante pecado?

Los evangelios dicen más de una vez que es necesario perdonar a una persona todos los males que se le han infligido, además, perdonar muchas veces. Y aquí Dios resultó tan ofendido, tan profundamente insultado que castigó severamente no solo a los ofensores, sino también a miles de millones de otras personas que no tenían nada que ver con el pecado de Adán y Eva. Esto parece, quizás, no solo demasiado cruel, sino también extremadamente injusto.

Uno de los mandamientos del Antiguo Testamento es breve pero enfático: no mates. Acerca de ella, los defensores de la religión han dicho y ahora están diciendo muchos sermones elocuentes, que alaban este mandamiento humano, pidiendo misericordia de todos los seres vivos. ¡PERO cómo todo lo que se dice en la Biblia acerca de las obras de Dios, así como sus elegidos y favoritos, la contradice!

¿Por qué Dios de repente decidió exterminar a toda la humanidad, con la excepción de Noé y su familia? La Biblia habla de la razón de una ira tan terrible de manera bastante vaga: "El Señor (Dios) vio que la corrupción de la gente en la tierra era grande y que todos los pensamientos y pensamientos de su corazón eran malos en todo tiempo" [Génesis, Capítulo VI, artículo 5.] ... Una vez más, ¡sin piedad, sin perdón! Luego relata en detalle cómo Dios destruyó la población de las ciudades de Sodoma y Gomorra: derramó sobre ellas "azufre y fuego ... del cielo" [Ibíd., Capítulo XIX, Art. 24]. En otras palabras, quemó viva a la población de dos ciudades. Y cuando la esposa de Lot, incapaz de contener su curiosidad, rompió la prohibición y miró hacia atrás a las ciudades en llamas, Dios inmediatamente la convirtió en una columna de sal. Su misericordia tampoco se mostró aquí ...

El Antiguo Testamento está literalmente repleto de historias sobre las numerosas represalias de Dios contra las personas.

Al contar la leyenda sobre el vagabundeo de los judíos guiados por Moisés en el desierto, la Biblia dice que cierto Coré se rebeló contra Moisés, y junto con él otras doscientas cincuenta personas. Esta "rebelión" se expresó en el hecho de que "se reunieron contra Moisés y Aarón y les dijeron: estáis llenos; toda la comunidad, todos son santos, y el Señor está entre ellos. pueblo del Señor? "[Números, cap. XVI, Artículo 3.]. El resultado fue este: "Y la tierra abrió su boca y se tragó a ellos y a sus casas, y a toda la gente de Coré y todas sus posesiones. Y descendieron con todo lo que les pertenecía, viviendo en el inframundo, y el la tierra los cubrió, y perecieron de entre la sociedad "[Ibíd., artículos 32-33]. Pero esto, aparentemente, resultó ser insuficiente, porque inmediatamente “salió fuego del Señor y devoró a otros doscientos cincuenta hombres” [Ibíd., Artículo 35]. Tampoco terminó ahí. El pueblo se quejó contra Moisés y Aarón e hizo una afirmación justa de que "mataron al pueblo del Señor". Entonces Dios volvió a intervenir en el curso de los acontecimientos. Comenzó a matar gente de forma indiscriminada, y solo la intervención de Aarón, quien colocó los inciensos de sacrificio apropiados donde correspondía, detuvo el exterminio de personas. Pero durante este tiempo, Dios logró matar no mucho, ni poco, como 14,700 personas [Números, Capítulo XVI, Art. 49].

Al poco tiempo, el Dios misericordioso volvió a considerar necesario recurrir al exterminio de personas. Caminaron por el desierto, languideciendo de calor y fatiga, alimentándose del maná del cielo que los había aburrido. “Y la gente comenzó a desmayarse en el camino”, comenzó a decir: “¿Por qué nos sacaste de Egipto para morir (por nosotros) en el desierto?, Capítulo XXI, Artículo 5.]. En respuesta a esto, "el Señor envió serpientes venenosas contra el pueblo, que hirieron al pueblo, y murió una multitud de (los hijos de) Israel" [Ibid., V. 6.].

Cuando el santuario principal de los judíos, el Arca de la Alianza, fue trasladado del territorio de los filisteos a Judea, se hizo una parada en la ciudad de Betsamis. Algunos vecinos de esta ciudad no pudieron contener su curiosidad y miraron dentro del palco. Les costó caro: "Y él (Dios - IK) hirió a los habitantes de Bethshemis porque miraron dentro del arca del Señor, y mataron a cincuenta mil setenta personas del pueblo; y el pueblo lloró ...". ¿Por qué no llorar?

El rey David ordenó un censo de la población del país. Pero según la Biblia, esto es un pecado. Los cortesanos intentaron disuadir a David de todas las formas posibles, pero el rey insistió por su cuenta. Se realizó el censo. Y luego David se arrepintió de su acto y se volvió a Dios con una oración pidiendo perdón. Dios le ofreció uno de los tres castigos para elegir: "Si hubiera hambre en tu país durante siete años, o para que huyeras de tus enemigos durante tres meses, y ellos te perseguirían, o para que durante tres días no ser una plaga en tu país? " David respondió de manera bastante evasiva: "Déjame caer en las manos del Señor, porque su misericordia es grande; si tan sólo no caigo en manos de los hombres" [Ibid, v. 14.]. Entonces Yahvé lo castigó por el crimen de David de una manera bastante peculiar: "Y el Señor envió una plaga sobre los israelitas hasta la mañana del tiempo señalado; y del pueblo, desde Dan hasta Betsabé, murieron setenta mil personas" [Ibid. , v. 15.]. En efecto, ¡grande es la "misericordia" divina y grande es su "justicia"! Por el pecado de David, Dios mata a 70 mil personas inocentes, pero el mismo David sigue siendo su favorito. ¿Y cuál es exactamente el pecado? Si algún creyente encuentra en la Biblia una guía de vida divinamente inteligente, que trate de explicar cuál es la pecaminosidad y la inmoralidad de una medida tan razonable y necesaria como un censo de población.

A veces, la Biblia atribuye a Dios acciones que indican algún tipo de crueldad inútil, no causada por razones serias. Después de que Dios puso a Moisés a cargo gente judía, de repente sucede lo siguiente: "En el camino, sucedió que el Señor lo encontró (Moisés - IK) y quería matarlo. Entonces Séfora (la esposa de Moisés - IK), tomando un cuchillo de piedra, le cortó el prepucio hijo de ella y, arrojándola a sus pies, dijo: tú eres el esposo de mi sangre. Y (el Señor) se apartó de él "[Éxodo, cap. IV, v. 24-26].

Surge la pregunta: ¿por qué de repente Dios decide matar a una persona que no es culpable de nada? No había motivos, solo quería matar. Un ejemplo tan brillante del cumplimiento de Dios del mandamiento "¡No matarás!" debería, obviamente, también inspirar a los creyentes a tales acciones ...

La crueldad como principio El cruel dios Yahvé, que destruye a decenas de miles de personas, exige la misma crueldad de quienes creen en él. Son característicos los castigos que establece Deuteronomio en nombre de Dios por un crimen contra las instituciones divinas. Si alguien adora "el sol o la luna o todo el ejército celestial", entonces "trae a tu puerta a ese hombre o mujer que hizo este mal y apedréalos hasta la muerte" [Deuteronomio, cap. XVII, v. 3, 5.] . Deuteronomio exige el mismo destino para el que “actuará con tanta audacia que no escuchará al sacerdote” [Ibíd., Artículo 12.]. Si la joven casada resulta no ser virgen, entonces "que la joven sea llevada a la puerta de la casa de su padre, y los habitantes de la ciudad la apedrearán hasta la muerte" [Ibíd., Capítulo XXII, Artículo 21. ]. Se impone la pena de muerte por desobediencia a los padres: “Si alguno”, dice Deuteronomio, “tiene un hijo violento o rebelde, desobedece la voz de su padre y la voz de su madre, y lo castiga, pero no escucha ellos; luego su padre y que su madre lo tome y lo lleve a los ancianos de su ciudad ... Y ellos dirán a los ancianos de su ciudad: "Este hijo nuestro es tempestuoso y desobediente, no escucha a nuestros palabras, miserable y borracho "; entonces, que todos los habitantes de la ciudad lo apedreen hasta matarlo" [Ibid, Capítulo XXI, Artículos 18-21].

Incluso la violación del reposo sabático se castiga con la muerte. La Biblia habla de un caso en el que encontraron a un hombre en el desierto recogiendo leña en sábado. Fue detenido y al principio no supieron qué hacer con él. Pero Dios disipó todas las dudas, diciendo a Moisés: "Este hombre debe morir; que toda la comunidad fuera del campamento lo apedree con piedras". Así es como el dios bíblico enseña a las personas el amor por la humanidad y el cumplimiento del mandamiento de "no matar" ...

Cuando estás librando una guerra, dice en Deuteronomio, mata indiscriminadamente a todos los hombres del campamento enemigo, "sólo esposas e hijos y ganado y todo lo que haya en la ciudad, toma todo el botín para ti"; pero sólo si tu adversario vive lejos, "pero en las ciudades de estas naciones que el Señor tu Dios te da en posesión, no dejes ni una sola alma viva" [Deuteronomio, cap. XX, v. 14,16. ].

Los elegidos y favoritos de Dios, incluidos Moisés, David, los profetas del Antiguo Testamento, siguen fielmente, como dice la Biblia acerca de ellos, los requisitos de Dios para la crueldad indomable.

Incluso durante el período de vagabundeo por el desierto, el pueblo elegido por Dios cumplió obedientemente su exigencia de exterminio total de todos aquellos con los que se encontraban en guerra. Por ejemplo, obtuvieron una victoria sobre Og, el rey de Basán, "y lo golpearon a él, a sus hijos y a todo su pueblo, de modo que no quedó ni uno (con vida), y tomaron posesión de su tierra" [Ibid, Cap. XXI, Art. 35.]. Cuando, bajo el liderazgo de Josué, llegaron a Canaán y comenzaron a conquistar esta tierra, el exterminio total de toda la población del país fue considerado literalmente como un requisito indispensable del dios Yahvé.

Aquí hay una fórmula típica del libro de Josué: "... Josué tomó a Maked, y (lo) hirió con la espada y a su rey, y los cautivó y todo lo que respiraba en él; no dejó a nadie que habría sobrevivido "[El Libro de Jesús Navin, capítulo X, artículo 28.]. Esta es una fórmula estándar; luego se aplica en muchos casos. Derrotaron a Libna, "y Jesús la destruyó a espada y todo lo que sopló (había) en ella" [Ibid, v. 30]. Lo mismo hizo con Laquis, Gazer, Eglón, Hebrón y Davir. En conclusión, el libro "sagrado" resume: "Y Jesús golpeó todas las tierras montañosas y de mediodía, y los lugares bajos, y la tierra que está junto a los montes, ya todos sus reyes; mandó el Señor, Dios de Israel". [Ibíd., Artículo 40.].

La evidencia histórica sugiere que la imagen que se muestra arriba es fundamentalmente incorrecta. Cuando los antiguos judíos se asentaron en Palestina, no exterminaron a toda la población, sino que encontraron formas de convivencia pacífica con ella. Pero debe tenerse en cuenta que la Biblia con las leyendas anteriores propaga la ideología de la destrucción humana.

Los "justos" bíblicos a menudo se comportan como asesinos traidores y sanguinarios. V Viejo Testamento cuenta, por ejemplo, una historia interesante sobre los hijos del antepasado Jacob. Un día, su hermana Dina conoció a un joven de una tribu extranjera de la ciudad de Siquem; el nombre del niño también era Siquem. Él, como dice la Biblia, "la hizo violenta". El joven se enamoró apasionadamente de la niña: "Y su alma se aferró a Dina, la hija de Jacob, y se enamoró de la niña, y le habló al corazón de la niña". El padre Siquem Hamor se acercó a Jacob y le hizo la siguiente propuesta a él y a sus hijos: "Siquem, hijo mío, apretó el alma a tu hija; dásela por esposa. Cásate con nosotros, danos tus hijas y toma nuestras hijas y vive con nosotros; esta tierra está delante de ti, vive y comercia con ella, y adquiérela como posesión ". El reclamante de la mano de Dina se comportó no menos amistoso y respetable. Dijo a Jacob y a sus hijos: "Si tan solo pudiera encontrar el favor de tus ojos, daré todo lo que me digas. Nombra la mejor vena y los dones; daré todo lo que me digas: solo dame la doncella como esposa." Los hijos de Jacob, aparentemente, llegaron a un acuerdo, solo exigieron que todos los hombres de la ciudad de Siquem realizaran el rito de la circuncisión. Los que estuvieron de acuerdo inocentemente. Y "al tercer día, cuando estaban enfermos, los dos hijos de Jacob, Simeón y Leví, hermanos de Dinin, tomaron cada uno su espada, y atacaron con valentía la ciudad, y mataron a todo el sexo masculino; mataron al mismo Hamor y a Siquem su hijo. espada "[Génesis, cap. XXXIV.]. En aras de la justicia, debe decirse que Jacob no aprobó este acto de sus hijos, pero de ninguna manera por consideraciones morales, sino por temor a la venganza de parte de "los habitantes de esta tierra". En cuanto al Antiguo Testamento en sí, no hay una sombra de condena del acto vil de los hijos de Jacob, y el tono general de toda la historia es bastante comprensivo con los perpetradores del exterminio masivo.

"Mansedumbre" de los justos bíblicos Moisés es reconocido en la Biblia como "el más manso de los hombres". Pero esta mansedumbre, debo decir, parece muy peculiar. En la guerra con los madianitas, los judíos, liderados por Moisés, salieron victoriosos. Mataron a todos los hombres del enemigo, y "las mujeres de Madián y sus hijos fueron hechos prisioneros por los hijos de Israel"; "y trajo los cautivos, el botín y los capturados a Moisés y al sacerdote Elezar". ¿Cómo se sintió Moisés por esto? "Y Moisés se enojó con los comandantes, los comandantes de millares y los comandantes de cien que venían de la guerra, y Moisés les dijo: (¿por qué) dejaron a todas las mujeres con vida? ... Maten a todos los niños varones, y todas las mujeres que conocieron marido en la cama de un hombre, matarán "[Números, cap. XXXI, v. 7,12,14,15,17.]. ¿Dónde está el famoso "no mates"? ¿O no se aplica a niños y mujeres?

Mientras Moisés en el monte Sinaí recibía las tablas con los mandamientos de Dios, los judíos que permanecían en la llanura decidieron orar a otro dios. Se volvieron hacia Aarón, el hermano de Moisés, con una petición de "hacerle un dios". Inmediatamente aceptó esta oferta "e hizo ... un becerro moldeado y lo recortó con un cincel" [Éxodo, capítulo XXXII, artículo 4.]. Después de eso, instaló un altar ante ellos e invitó a la gente a orarle. Este servicio provocó la ira del dios Yahvé. Moisés decidió apaciguar la ira de Dios castigando a los culpables. Y se puso a trabajar, reunió a los levitas con él y les ordenó: "Coloca cada uno de tus espadas sobre tu muslo, atraviesa el campamento de puerta a puerta y viceversa, y mata a cada uno de sus hermanos, a todos sus amigos, cada uno de sus vecinos "[Ibid, artículo 27.].

Aproximadamente 3 mil personas murieron ese día. Así es como se dio la vuelta al mandamiento: "no matar". Y Dios, según la Biblia, quedó muy complacido con las acciones de Moisés y, como signo de especial benevolencia, incluso le pareció, o mejor dicho, le dio la espalda [Ibíd., Cap. XXXIII, Art.23.].

La historia bíblica sobre cómo el profeta Eliseo resucitó a un niño fallecido debería causar una impresión conmovedora en el lector. Pero casi inmediatamente frente a él está la siguiente narración: “Cuando él (Eliseo - IK) caminaba por el camino, los niños pequeños salieron de la ciudad, se burlaron de él y le dijeron: ¡Ve, calvo! ¡Ve, calvo! "Él miró a su alrededor y los vi, y los maldijo en el nombre del Señor. Y dos osas salieron del bosque y devoraron a cuarenta y dos de ellas". ¡Así que no mates!

Sin embargo, Eliseo sigue los pasos de su maestro, el profeta Elías. La Biblia cuenta la siguiente historia sobre este último. El rey Ocozías de Israel envió a buscar a Elías "un hombre pentecostal con sus cincuenta". Elías estaba sentado en la montaña, el mensajero del rey le pidió que bajara. Elías le envió "fuego del cielo" y lo quemó junto con cincuenta subordinados. Ocozías envió a otras cincuenta personas, y Elías hizo lo mismo con ellas. Y solo los terceros cincuenta lograron persuadir al hombre de Dios de que bajara de la montaña y fuera al rey. No tocamos el lado fáctico del asunto aquí, porque no hay necesidad de hablar seriamente sobre el fuego que descendió del cielo, así como tampoco tenemos que hablar de los osos que salieron del bosque al oír la palabra de Eliseo para despedazar a los niños. Es esencial aquí el concepto de comportamiento digno de profeta que es característico de la época de la Biblia. Y vale la pena señalar que el mandamiento de prohibir el asesinato no se aplica en absoluto a aquellas personas que son retratadas como modelos ideales a seguir. Matan, según la Biblia, cuando les da la gana.

La crueldad insuficiente, mostrada por uno u otro del "pueblo de Dios", provoca, como puede verse en la Biblia, un serio descontento por parte de Dios. Esto es lo que dice la Biblia sobre el rey Saúl. Luchó con los amalecitas, y recibió de Dios a través del profeta Samuel la siguiente orden: "Ve y derrota a Amalec, y destruye todo lo que tiene; y no le des misericordia, sino mátalo de marido a mujer, de juventud a lactante, de buey a oveja, de camello a burro ". Las instrucciones son bastante precisas, aunque no está del todo claro por qué fue necesario el exterminio total de personas, incluidos los bebés, y más aún por qué fue necesario el exterminio del ganado. Pero dejemos esta pregunta a un lado. En este caso, es significativo que Saúl no siguió las instrucciones con la suficiente precisión: "Agatha, el rey de Amalikov, capturó a los vivos y destruyó al pueblo con la espada. Pero Saúl y el pueblo perdonaron a Agatha y a las mejores ovejas. y bueyes y corderos engordados, y todo lo bueno no quiso destruir "[Ibid., Art. 8-9.]. Entonces Dios le informó a Samuel de su disgusto y pesar por haber hecho rey a Saúl. Samuel se acercó a Saúl y le pidió que le trajeran a Agatha. "Y Agat se acercó a él temblando, y Agat dijo: por supuesto, ¿la amargura de la muerte había terminado? Pero ... Samuel cortó a Agat ante el Señor en Gilgal". Sin embargo, esto no ayudó a Saúl. El "crimen" que cometió, perdonando al hombre, le costó el trono, porque Dios finalmente decidió que tal persona que es capaz de abstenerse de asesinar no debe permanecer en el trono real. El asunto terminó con la muerte de Saúl y David ocupando su lugar, sin detenerse ante ninguna atrocidad.

Como sabéis, el libro de los Salmos goza de fama de lectura edificante y piadosa, no desprovista de belleza poética y, en todo caso, de ablandamiento del alma humana. Es especialmente famoso el famoso salmo "Por los ríos de Babilonia". Sin embargo, vale la pena reflexionar sobre su contenido.

Los judíos, derrotados en la guerra, van al cautiverio babilónico. Los enemigos no los destruyeron; no solo sobrevivieron mujeres y niños, sino también hombres. El ánimo de los cautivos es deprimente: “claman, recordando a Sión”, juran a Jerusalén que no la olvidará, etc. La historia sabe que los babilonios trataban a los judíos cautivos en esa época con mucha humanidad, se sabe que en cautiverio se les asignaron tierras y pastos. En el salmo mismo, sobre el cual en cuestión, no es evidente que los babilonios trataran especialmente mal a los cautivos, solo les piden: "Cantadnos los cánticos de Sión". Pero el salmo termina con maldiciones dirigidas a Babilonia y una frase para la que es difícil encontrar una descripción adecuada: "¡Bienaventurado el que tomará y romperá a tus bebés en una piedra!", Opresores feroces, pero por qué - "bebés en una piedra". "?! ¿Hay algo más violento sin sentido en toda la literatura del mundo, religiosa o secular?

En este contexto, el mandamiento "no matar" da la impresión de un desliz accidental de la lengua, al que los autores del Antiguo Testamento no le dieron mucha importancia. Debe notarse aún más que en el Antiguo Testamento mismo, este mandamiento se opone no solo por ejemplos específicos de asesinatos sistemáticos cometidos tanto por Dios como por personas bajo su mando, sino también por normas legislativas generales que requieren directamente el asesinato. El famoso "ojo por ojo y diente por diente" aparece en el mismo Antiguo Testamento. Y si un creyente quiere encontrar en la Biblia una norma de comportamiento para sí mismo, puede guiarse por ambas, lo que en este caso será conveniente para él. Pero si sobre la misma pregunta se dice "hacer" y "no hacer", entonces no se dice nada en absoluto.

"Misericordia" del Nuevo Testamento Hasta ahora, nos hemos ocupado del tema de la "filantropía" de la Biblia solo en el marco del Antiguo Testamento. ¿Qué hay de esto en el Nuevo Testamento? ¡Después de todo, los teólogos e ideólogos del cristianismo basan sus declaraciones sobre la humanidad de esta religión en el Nuevo Testamento y especialmente en los Evangelios!

De hecho, en los evangelios, la predicación verbal del amor a una persona, la misericordia y el perdón de las ofensas se despliega ampliamente. Allí, se recomienda tratar con amor no solo a los amigos, sino también a los enemigos, no hagas a nadie y no desees el mal, ni siquiera a las peores personas, no resiste el mal, perdona todos los insultos. Cuando se le pregunta a Cristo cuántas veces se puede perdonar un insulto, tal vez hasta siete, responde que no hasta siete, sino hasta setenta. La paciencia y la mansedumbre del hombre deben ser ilimitadas. Ni siquiera puedes enfadarte con “tu hermano”, no puedes ofenderlo no solo con acciones, sino también con palabras: “quien le diga“ cáncer ”a su hermano (una persona vacía - IK) está sujeto al Sanedrín ; y cualquiera que diga “loco” es sujeto del infierno de fuego "[Evangelio de Mateo, cap. V, v.22.]. Deja que te ofendan, pero no debes responder a esto con una ofensa: "A quien te golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra" [Ibíd., Artículo 39]. Estos textos del Nuevo Testamento se hicieron ampliamente conocidos, y es sobre su base que el cristianismo se considera una religión de amor y misericordia.

Sin embargo, si profundiza en el tema, el panorama cambia drásticamente.

En primer lugar, no queda claro cómo se relaciona el Nuevo Testamento con los preceptos draconianos del Antiguo Testamento. Solo en un lugar encontramos en el Nuevo Testamento un texto que suena a desvinculación de la crueldad de la moralidad del Antiguo Testamento. A Jesús se le atribuyen las siguientes palabras: “Habéis oído que se dice:“ ojo por ojo y diente por diente ”. Y yo os digo: no resistáis al maligno., Ch.V, artículos 38 -39.]. Y un poco más: "Habéis oído que se dice:" Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo ". Y yo te digo: ama a tus enemigos ..." En el Nuevo Testamento, encontramos dichos de una forma completamente diferente. amable. Incluso en el mismo "Sermón del Monte" del que se toman las palabras anteriores con "enmiendas" a la ley del Antiguo Testamento, se dice en nombre de Jesús: "No penséis que vine a violar la ley o los profetas: No vine a romper, sino a cumplir ”[Allí mismo, artículo 17.]. Por lo tanto, incluso formalmente, las leyes del Antiguo Testamento no son abolidas por el evangelio.

De hecho, en el Nuevo Testamento, los motivos de la misericordia y el amor al prójimo se expresan con mucha más fuerza que en el Antiguo. Pero no se puede dejar de ver que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la predicación de la misericordia fraterna y el amor al prójimo revela sólo un lado de esa moral religiosa contradictoria, cuyo reverso es precisamente la predicación de la crueldad y la falta de corazón en las relaciones entre ambos. personas.

En cuanto a la moralidad propia del Nuevo Testamento, su rasgo característico es una dualidad pronunciada. Lo que se recomienda a los oprimidos y explotados no se recomienda a los dueños de esclavos y otras personas poderosas de este mundo. Ya hemos hablado anteriormente de la predicación del perdón y la no resistencia. Pero si analiza todo el contenido del Nuevo Testamento, entonces es fácil ver que perdonar las ofensas, poner las mejillas bajo los golpes, no resistir, está prescrito solo a los oprimidos. A los opresores, en cambio, se les anima a matar a cualquiera que intente resistirlos.

Aquí, por ejemplo, hay un pasaje bien conocido de la Epístola de Pablo a los Romanos: "Toda alma esté sumisa a las autoridades superiores, porque no hay autoridad que no sea de Dios; las autoridades existentes son establecidas por Dios. quien resiste la autoridad se opone a la ordenanza de Dios ... Porque (el líder) hay siervo de Dios, para vuestro bien. Si haces el mal, teme, porque no lleva espada en vano: es siervo de Dios, vengador como castigo para los que hacen lo malo "[Epístola a los Romanos, cap. XIII, v.1, 2, 4.] ... Es difícil de expresar con más claridad: la resistencia de los oprimidos a las autoridades y "jefes" está prohibida, pero los propios jefes están facultados por Dios, como sus servidores, para reprimir cualquier resistencia con mano armada. No en vano llevan una espada, con esta espada deben vengarse (¡"vengadores"!) Y castigar, es decir. matar. Y no hay pecado en esto, porque se hace en cumplimiento de la autoridad de Dios. Pero, ¿qué pasa con la prohibición del asesinato, la predicación del perdón de las ofensas, etc.? Aquí todo resulta inválido.

Las atroces represalias de los dueños de esclavos contra los esclavos no evocan ninguna condena por parte de los autores de los libros del Nuevo Testamento. Al contrario, ellos los ven como un asunto completamente natural, completamente consistente con la enseñanza cristiana. “El siervo”, dice el Evangelio, “que conoció la voluntad de su señor, y no estuvo preparado, y no hizo según su voluntad, habrá muchos latidos” [Evangelio de Lucas, cap. XII, v. 47 .]. Pero, ¿por qué el Evangelio no dice aquí que es imposible golpear a una persona, que hay que amarla, que hay que perdonar todo, no hasta siete, sino hasta setenta veces?

No, da otras recomendaciones a los dueños de esclavos: "Echen al siervo indigno a las tinieblas de afuera; habrá llanto y crujir de dientes" [Evangelio de Mateo, cap. XXV, v. 30.]. Si un esclavo se atreve a no cumplir con todos los requisitos de su amo, entonces la predicación del amor y la misericordia no se extiende a él de ninguna manera.

Cristo, predicando, según los evangelios, la misericordia, en otros lugares de los mismos evangelios actúa como un predicador de crueldad e inhumanidad. Por eso envía a sus apóstoles a diferentes ciudades para predicar su enseñanza. Surge la pregunta de cómo deben comportarse si son mal recibidos. Jesús da instrucciones precisas sobre esto. Si, dice, “vienes a cualquier ciudad y no te aceptan, entonces, saliendo a la calle, di:“ Y el polvo que se nos ha adherido desde tu ciudad, te sacudimos ... Les digo que ese día será más gratificante para Sodoma que esa ciudad "" [Evangelio de Lucas, cap. X, v.10-12.]. Como saben, según el Antiguo Testamento, todos los habitantes de la ciudad de Sodoma, excepto Lot y su familia, fueron quemados vivos. Esto significa que los habitantes de la ciudad donde los discípulos de Cristo serán mal recibidos serán sometidos a un castigo aún más terrible que el de ser quemados vivos. ¿Y el perdón no se aplica a ellos?

El mismo Cristo, que es retratado por los defensores de la religión como la personificación de la misericordia y el amor al hombre, más de una vez en las páginas de los Evangelios amenaza a todos aquellos que desobedecen su voluntad con crueles castigos. Es cierto que no cumple de inmediato sus amenazas. La situación descrita en los evangelios es tal que Cristo no tiene la oportunidad real de vengarse de nadie. Por supuesto, uno podría componer tantas leyendas como desee sobre cómo Jesús trata con sus enemigos, recurriendo a un milagro cada vez. Pero entonces los autores de los relatos evangélicos se encontrarían en una posición muy difícil, pues tendrían que explicar por qué Jesús no restauró el orden en la tierra, sino que, por el contrario, sufrió y murió él mismo.

Otra versión resultó ser más adecuada: en su primera llegada no interfirió con el curso real de la vida en la tierra, pero en la segunda venida recompensará a todos según sus merecimientos. ¿Y que pasará? Los justos, por supuesto, recibirán el beneficio completo de todos los beneficios posibles. En cuanto a los pecadores, "serán echados en un horno de fuego; habrá llanto y crujir de dientes" [Evangelio de Mateo, cap. XIII, v. 42]. Se enfatiza esta amenaza, con un horno de fuego, con llanto y crujir de dientes, ya que se repite varias veces a lo largo de la narrativa del Nuevo Testamento. El juicio que la gente sufrirá después de la segunda venida de Cristo será terrible, se llama el Juicio Final. Los pecadores serán condenados al tormento eterno en el infierno y nunca podrán ganarse el perdón. ¿Por qué, entonces, no se les extiende la misericordia ilimitada de Dios, la predicación del perdón y del amor? Es difícil imaginar que fue por amor a la gente que Dios los condenó a un sufrimiento sin fin en el infierno. ¿Tienen la culpa? ¡Pero se recomienda perdonar todo! Además, esta culpa debe ser, si el razonamiento es más o menos lógico, trasladarse al mismo Dios, pues él los creó pecadores y propensos a los vicios, él también controla sus acciones, porque nada sucede sin él. la voluntad de Dios... Entonces resulta que en lugar de la misericordia y el amor, en lugar del perdón y el olvido de las ofensas, el Nuevo Testamento, como el Antiguo, predica una crueldad inhumana, además, injusta. Y a este respecto es imposible separar el Nuevo Testamento del Antiguo.

En su comportamiento personal, Cristo no siempre se adhiere a las normas predicadas por él. Cualquiera que diga a su prójimo "necio" está sujeto al infierno de fuego; esto se hace pasar como un dicho de Cristo. Pero en boca del mismo Cristo, el evangelio se pone en maldiciones muy fuertes dirigidas a sus oponentes. Él los llama "falsos profetas" que vienen "con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces" [Evangelio de Mateo, Capítulo VII, v. 15.]; los compara con un "árbol malo" y declara que "todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego" [Ibíd., p. 19.], de hecho, pide represalias contra "los falsos profetas". " Y Jesús no es tacaño con conversiones como "serpientes", "prole de víboras", "una generación malvada y adúltera", etc. Aunque se recomienda a sí mismo como una persona mansa ("Soy manso y humilde de corazón" [Ibid, Cap. XI, Artículo 29.]), repetidamente y con gran amargura amenaza a sus oponentes con todos los castigos del Juicio Final.

Es imposible vincular la enseñanza de la misericordia del Nuevo Testamento con la enseñanza del más allá, el Juicio Final y el castigo de los pecadores después del Juicio Final. Ya hemos citado la parábola de Lázaro anterior, que cuenta cómo una persona fue castigada por su riqueza. En otros lugares de la Biblia, la riqueza no se reconoce de ninguna manera como un pecado, y en algunos casos incluso se proclama una obra de Dios. Pero vamos a desviarnos ahora de esta pregunta. Supongamos que, de hecho, la posesión de riquezas, desde el punto de vista de la Biblia, es un pecado grave. Sin embargo, ¿por qué Dios no puede perdonar a una persona por este pecado? Después de todo, él es misericordioso, ¡su misericordia es ilimitada!

La misericordia divina no se manifiesta de ninguna manera en la doctrina del Juicio Final. Hasta la segunda venida de Cristo, todavía puedes arrepentirte, pedirle a Dios el perdón de los pecados y, quizás, recibir este perdón. Pero después de la segunda venida, para el momento del Juicio Final, ningún arrepentimiento, ninguna oración ayudará: el castigo de los pecadores será definitivo y eterno. Sin lumen, sin esperanza, la gente tendrá que soportar las torturas más severas por el juicio más misericordioso de Dios, en comparación con las torturas más sofisticadas de la Inquisición medieval y las mazmorras fascistas del pasado reciente palidecen en comparación.

El Dios infinitamente misericordioso otorga a las personas la inmortalidad, las levanta de entre los muertos para que vivan para siempre. ¿Pero para qué? Para que duren para siempre esos tormentos a los que él, lleno de amor por las personas, las condena ...

Recordemos que el Dios omnipotente tiene plena capacidad para proteger a las personas de esos pecados que cometen, porque si tan solo lo desea, y todos estarán imbuidos de la piedad más constante, dejar de pecar, y luego la cuestión del Juicio Final y Los tormentos infernales sin fin se eliminan por sí mismos ... Pero por alguna razón no hace esto, y en el Nuevo Testamento con placer esos tormentos que la gente tiene que soportar sin fin por la voluntad del Dios manso y misericordioso ...

Algunos creyentes, especialmente los de entre los bautistas, tolstoyanos y aquellos cercanos a ellos creencias religiosas, razonan algo como esto: no prestes atención a esos ejemplos que encontramos en la Biblia, solo necesitas seguir las enseñanzas del Nuevo Testamento, porque el Lo importante no son las acciones que se atribuyan a los individuos o incluso al mismo Dios, sino lo que exige el Nuevo Testamento. Desde este punto de vista, no importa si ciertos personajes bíblicos actúan con misericordia, es importante que la misma llamada al amor fraterno entre los hombres, a la misericordia, al perdón de las ofensas, a la abstención de la violencia sea saludable para la humanidad. Esta cuestión es de suma importancia y debería tratarse en detalle. Tratemos de averiguar qué papel jugaron las enseñanzas morales bíblicas en la historia real de la humanidad.

3. ¿HA EFECTUADO LA MORALIDAD BÍBLICA?

Lecciones de historia Hace dos milenios se escucharon los llamamientos del Evangelio a la misericordia, al amor y a la hermandad de todas las personas. El tiempo transcurrido desde entonces ha estado saturado de una lucha encarnizada entre pueblos: guerras sangrientas, violencia masiva terrible, explotación despiadada de unos por otros. Y fueron precisamente aquellas personas para las que la predicación de las enseñanzas evangélicas del amor al prójimo era una profesión, se distinguieron por la mayor crueldad y ferocidad. La tortura de la Inquisición, la quema de personas vivas, el exterminio de decenas de miles de "herejes" durante las llamadas guerras religiosas, todo esto fue hecho por personas que reconocieron el Nuevo Testamento como su liderazgo y bandera. Las relaciones sociales que se desarrollaron en el curso de la historia dieron lugar a ciertas costumbres; varios tipos de lucha entre personas se asociaban con una amargura inevitable, y los representantes de las clases explotadoras solían mostrar una crueldad particular. Y las apelaciones a la misericordia del Nuevo Testamento nunca podrían jugar el más mínimo papel en relación con el ennoblecimiento y mitigación de la moral, en relación con la supresión de tales atrocidades, de una historia sobre la que, como dicen, la sangre se enfría.

Hace aproximadamente mil quinientos años, el cristianismo se convirtió en la religión estatal del Imperio Romano. Poco a poco, se extendió por un vasto territorio que cubría no solo toda Europa, sino también muchos países de otros continentes del mundo. Antes del advenimiento del cristianismo, la Biblia era el libro sagrado de un pequeño pueblo judío que desempeñó un papel insignificante en el desarrollo histórico de la sociedad antigua. Con el surgimiento y difusión del cristianismo, no solo aumentó el volumen de la Biblia (apareció el Nuevo Testamento), sino que se convirtió en un libro sagrado para cientos de millones de personas. ¿Les enseñó bondad?

El período de dominación de la ideología cristiana, por tanto bíblica, presenta un panorama muy sombrío. Al inicio del mismo, vemos un fenómeno que ha recibido el nombre de la gran migración de pueblos. Fueron guerras grandiosas en ese momento, acompañadas del exterminio masivo de personas. En el curso de estas guerras y en el curso de la desintegración del orden social esclavista, surgieron en el territorio de Europa varios estados, que fueron llamados reinos bárbaros. Hay un cierto significado en este nombre, porque la cultura antigua fue reemplazada por una especie de barbarie. Durante varios siglos, durante los cuales finalmente se estableció el sistema feudal, la oscuridad de la barbarie medieval gravitó sobre Europa. Solo al comienzo de nuestro milenio comienzan a abrirse paso los brotes de una nueva cultura.

Las costumbres de la época en la que el cristianismo se convirtió en la religión dominante fueron brutales y brutales. ¿Hasta qué punto la adopción del cristianismo ayudó a suavizarlos y, en general, a mejorar las relaciones entre las personas, hasta qué punto la Biblia, que se ha convertido en el libro sagrado de muchos millones, elevó el nivel moral de las personas?

Tomemos algunos episodios históricos que pueden servir de ilustración al respecto.

Los primeros siglos del cristianismo A finales del siglo V, Clovis se convirtió en rey de los francos sálicos. Al principio fue pagano; su esposa Clotilde era una cristiana celosa, y en parte bajo su influencia, en parte bajo la influencia de la atmósfera general de la época, el rey se convirtió al cristianismo. El obispo Remigius, que lo bautizó, acompañó la solemne ceremonia del bautismo con el siguiente llamamiento al nuevo cristiano: ¡lo que adoré! ”. Esto significó un giro decisivo en el destino de Clovis. De hecho, el rey adoptó una religión, cuyo libro sagrado prohíbe el asesinato, obliga a sus seguidores a amarse y perdonar las ofensas sin ninguna restricción. ¿Cómo vivió Clovis en el futuro?

Se propuso la tarea de capturar toda la Galia (aproximadamente el territorio de la actual Francia). Dondequiera que había algún tipo de contienda entre los gobernantes feudales de ciertas tierras, Clovis inmediatamente se involucraba en ella del lado de uno de ellos; Habiendo logrado la derrota y el asesinato de un enemigo, Clovis él mismo destruyó al otro y se apoderó de las tierras, por lo que surgió una disputa.

Para apoderarse, por ejemplo, del reino de los francos de Ripoir, Clovis primero convenció al hijo del rey Sigbert Cloderich de que matara a su padre. Cuando cumplió esta intención "cristiana" (también era cristiano, sin embargo, de la persuasión arriana). Clovis le envió a los asesinos. Después de eso, como escribe el historiador Gregory of Tours, Clovis "fue a Colonia (la capital del reino de los francos Ripoir. - IK), convocó a personas de todo el país y dijo:" Que se sepa lo que sucedió ... Chloderich, el hijo de mi pariente acosó a su padre, diciéndole que estaba buscando matarlo. Y cuando Sigbert huyó a Buconia, él mismo envió asesinos que se abalanzaron sobre el rey y así lo mataron. Chloderich también murió, no sé quién lo mató ... En cuanto a mí, no estoy absolutamente involucrado en este caso. No puedo derramar la sangre de mis familiares: esto es un crimen. Pero si todo esto sucedió, entonces te daré un consejo, que, si quieres, sigue: acude a mí y vive bajo mi protección "". La población "quería" seguir este consejo, porque Clovis tenía un escuadrón listo, que se habría enfrentado sin piedad a todos los que "no querían".

Después de eso, el rey cristiano exterminó sistemáticamente a todos sus parientes en la línea masculina, y algunos, como describe Gregorio de Tours, cortó con una espada con su propia mano. La conclusión sobre este asunto hecha por Gregory suena muy expresiva: "Cuando todos murieron de esta manera, Clovis tomó posesión de sus tierras y tesoros. Habiendo matado a muchos otros reyes, incluso a los parientes más cercanos, por temor a que no se llevaran el reino. de él, Clovis, subyugó a toda la Galia a su poder ”. Mientras tanto, habiendo reunido una vez los suyos, dicen, se acordó con pesar de los parientes que él mismo había destruido:“ ¡Ay de mí, quedé como un vagabundo en una tierra extranjera; ¡y no tengo parientes que puedan ayudarme en caso de desgracia! ". Pero esto no significaba que estuviera entristecido por su muerte, sino que hablaba con astucia, esperando saber si alguien más estaba vivo para matar a todos antes del el último. " Como puede ver, Clovis combinó la traición y el engaño con la hipocresía más sofisticada y la capacidad de revestir su práctica sangrienta de una forma completamente cristiana.

Lo más interesante de toda la epopeya narrada por Gregorio de Tours radica en las palabras con las que el autor acompaña la descripción de todas las abominaciones perpetradas por Clovis: “Todos los días Dios arroja a sus enemigos a los pies del rey y expande el reino, porque Clovis caminó con rectitud de corazón ante el Señor, y así lo hizo, ¿cómo podría ser agradable a sus ojos? ". Esta asombrosa declaración está en el espíritu de muchos textos similares del Antiguo Testamento sobre personas que cometieron actos inmorales. Tenga en cuenta también que Gregorio de Tours era un obispo, y su trabajo se llamó "La Historia Eclesiástica de los Francos". Y en este libro piadoso, el rey diabólico que se convirtió al cristianismo no merecía ninguna condena por sus crímenes. Está claro que la Biblia no tuvo absolutamente ningún efecto suavizante sobre la moralidad de Clovis. Quizás el caso fue todo lo contrario: habiéndose familiarizado con las leyendas del Antiguo Testamento sobre las atrocidades de los "justos", Clovis encontró en estas leyendas una guía para la acción ...

Los cuatro hijos que quedaron después de la muerte de Clovis continuaron su tradición. Uno de ellos, Chlodomir, fue asesinado, y después de él quedaron tres hijos pequeños, que fueron criados por la vieja Clotilde. Sus tíos, los hermanos Chlodomir, decidieron que no tenía sentido para ellos compartir tierras con los hijos de su hermano fallecido. Exigieron que Clotilde les enviara niños, aparentemente para su entronización. Habiendo conseguido a sus pequeños sobrinos, los demonios mataron a dos de ellos (el tercero logró escapar).

En el mismo Gregorio de Tours se pueden encontrar muchas descripciones de otras atrocidades cometidas por cristianos recién convertidos.

Por tanto, la conversión del paganismo al cristianismo no mejoró la moralidad de la gente. Los eventos que hemos descrito se refieren a fines del siglo V - principios del siglo VI, es decir, hasta principios de la Edad Media. El milenio que siguió estuvo marcado por acontecimientos no menos terribles.

Edad media Durante este período, el poder de la iglesia cristiana sobre las personas fue casi completo. En Europa Occidental, la Iglesia Católica ha monopolizado toda la vida ideológica en sus manos. Solo el clero poseía alfabetización, solo los sacerdotes y los monjes leían y escribían libros, enseñaban a los niños, tenían el desarrollo de la ciencia en sus manos. El dominio de la iglesia sobre las mentes fue más fuerte que en cualquier otra época de la historia de la humanidad. Parecería que aquí es donde hubo una oportunidad para manifestar todas las virtudes bíblicas, ahí es cuando la gente, siguiendo la enseñanza moral bíblica, tuvo que convertirse en modelo de virtud. Sin embargo, esto no sucedió.

Dado que toda la vida ideológica estaba en manos del clero cristiano, este último tuvo plena oportunidad de llevar el contenido de la Biblia a la conciencia de las masas más amplias del pueblo, y aprovecharon ampliamente esta oportunidad. Pero la moral de la gente no mejoró con esto.

La iglesia aprobó y bendijo plenamente la explotación inhumana de los siervos, así como las masacres sangrientas de los señores feudales con los desobedientes. Ella misma poseía la mayor riqueza territorial y explotaba a grandes masas de siervos. La Iglesia luchó contra las autoridades seculares por la supremacía y recurrió a métodos tan pérfidos y sangrientos como los señores feudales seculares.

Las cruzadas constituyen un cuadro notable en la historia de la Edad Media. Su historia de doscientos años está estrechamente relacionada con la ideología bíblica, aunque las verdaderas razones de las cruzadas no tienen nada que ver con ningún motivo del Antiguo o Nuevo Testamento.

Los señores feudales europeos se esforzaron por conquistar nuevas tierras, por esclavizar nuevas masas de siervos. Los pobres, todo tipo de dolores, que constituían una masa significativa de los participantes en estas campañas, buscaban una mejor suerte en países lejanos, ya que su vida en casa era insoportablemente difícil. La Iglesia estaba interesada en el hecho de que bajo sus signos debería haber tantas masas como fuera posible, que a fuego y espada conquistarían sus nuevas riquezas y nuevos contingentes del "rebaño". Pero ideológicamente, el movimiento se basó en el hecho de que en Palestina, como nos dice el Nuevo Testamento, Jesucristo supuestamente sufrió, murió y resucitó; Allí está la tumba del Señor, debe ser liberada de las manos de los incrédulos. Y al amparo de esta leyenda, millones de personas se apresuraron hacia el Este con el fin de meter al Santo Sepulcro en sangrientas guerras, y al mismo tiempo conquistar la "tierra santa". ¡Cuánta sangre se derramó en nombre del lema basado en la Biblia y sus leyendas!

El historiador de las Cruzadas, que escribió en el camino en el siglo XII, el arzobispo Wilhelm de Tiro, nos dejó una descripción bastante vívida de la primera cruzada, que contiene, en particular, una imagen de la captura de Jerusalén. Al contar cómo los cruzados irrumpieron en la ciudad y reprimieron la resistencia de las tropas enemigas en las calles, Guillermo de Tyr escribe además: "La mayoría de la gente huyó al pórtico del Templo ... Esta huida no fue, sin embargo, la salvación para ellos, porque el emperador Tancredo fue allí de inmediato con una parte significativa de su ejército ”. Irrumpió en el Templo por la fuerza y ​​golpeó a innumerables personas allí ... Entraron allí con una multitud de hombres a caballo y de a pie y, sin perdonar a nadie cortaron con espadas a todos los que encontraron, de modo que todo se empapó de sangre, le robaron a los fieles, la limpiaron con su sangre y pagaron con la vida sus atrocidades. pero sangre. Y no solo los cadáveres desfigurados y las cabezas cortadas presentaban una visión terrible, sino que era aún más impresionante que los mismos vencedores estuvieran cubiertos de sangre de la cabeza a los pies. Dentro de los límites del Templo, dicen, perecieron hasta 10 mil enemigos en exceso de aquellos cuyos cadáveres fueron esparcidos por las calles y plazas y que fueron asesinados en diferentes puntos de la ciudad; dicen que el número de esas personas también era bastante grande. El resto del ejército se dispersó por la ciudad y, saliendo como ganado de las estrechas y remotas callejuelas de los que allí se escondían de la muerte, los golpeó en el acto. Otros, divididos en destacamentos, iban de casa en casa y sacaban a los padres de familia con sus esposas e hijos, los atravesaban con una espada o los arrojaban por los techos y así les rompían el cuello. Al mismo tiempo, cada uno, irrumpiendo en la casa, la convirtió en su propiedad con todo lo que había en ella, pues incluso antes de la conquista de la ciudad se estableció entre ellos que después de la conquista, todos se apropian para sí para la eternidad de todo. que tiene tiempo de aprovechar ".

Si recordamos las descripciones del Antiguo Testamento de cómo el pueblo elegido por Dios bajo el liderazgo de Josué conquistó Canaán, veremos que los cruzados en su práctica depredadora y destructora de hombres siguieron el ejemplo de la Biblia.

Con mano armada, la Iglesia reprimió las llamadas herejías, en las que se expresaba la protesta de los oprimidos contra la situación de impotencia e indefensión. Para reprimir las herejías, anunció cruzadas y reunió a decenas de miles de personas bajo la bandera de la lucha por la pureza de la fe cristiana. Para defender la doctrina del evangelio de la misericordia y el amor, regiones y estados enteros fueron entregados al fuego y la espada, toda su población, jóvenes y viejos, fue masacrada.

Una página terrible en la historia de la moral fue introducida por la Iglesia Católica por la organización de la Inquisición "santísima", que durante varios cientos de años hizo estragos en los países de Europa Occidental. Torturas inhumanas, métodos de ejecución especialmente dolorosos, hasta quemarse vivo a fuego lento, solo porque una persona quiere creer en Dios a su manera, o, tal vez, no quiere creer en absoluto (había pocos de ellos en ese momento).

Pero, ¿qué pasa con la misericordia y el amor? Resultó que las represalias más crueles contra las personas pueden fundamentarse "de manera convincente" precisamente con la ayuda de estos lemas bíblicos. Por amor al prójimo, uno debe cuidar su alma, de lo contrario estará condenado al tormento eterno después de la muerte; en lugar de quemar eternamente al hereje en el fuego del infierno, que acepte aquí sólo una vez la ejecución ardiente: está mejor. Por eso se ha comprobado que la quema viva de una persona es un acto de la mayor beneficencia, una misericordia que resulta ser su prójimo en Cristo. Porque el evangelio prescribe ayudar a nuestro prójimo y amarlo ...

A lo largo de los dos milenios de existencia del cristianismo, sus ideólogos y escritores fundamentaron el "derecho" de los ministros del evangelio a tratar sin piedad a todos los disidentes, a todos aquellos que sostienen cualquier otro punto de vista, excepto los expresados ​​en la Biblia. Además, estos ardientes seguidores de la recién nacida doctrina del amor al prójimo argumentaron que tienen derecho a matar a cualquiera que no esté de acuerdo con ellos en la interpretación de esta doctrina.

Tan pronto como el cristianismo se convirtió en la religión dominante del Imperio Romano, sus líderes exigieron represalias despiadadas contra los "paganos" y los "herejes". Uno de los primeros escritores cristianos, Firmik Matern, se dirigió a los hijos del emperador Constantino con la siguiente demanda: "De ahora en adelante por la ley de dios Se le ordena perseguir el crimen de idolatría en todos los sentidos. Dios te ordena que no perdones ni a hijo ni a hermano y que destruyas ciudades enteras si se entregan a este vicio ".

Este cargo lo ocupó la Iglesia cristiana en el futuro. En la primera mitad del siglo XIII, el emperador alemán Federico II Hohenstaufen defendió en tales expresiones el derecho de la iglesia a tratar con aquellos que no siguen sus demandas de ninguna manera: “Los herejes son lobos rapaces, hijos de perdición, ángeles de muerte, enviada por un demonio para destruir las almas ordinarias. ¡Estas son víboras, estas son serpientes! Y no hace falta decir que la pena de muerte es el único castigo digno para estos transgresores de la majestad de Dios, rebeldes contra la iglesia. Dios mismo ordena la matanza de herejes; estos son miembros de Satanás, deben perecer todos y cada uno ". Y aunque la Iglesia Católica reconoció al propio Federico como un hereje, compartió plenamente e implementó activamente sus puntos de vista. ¿Cuál es la "mansedumbre" y el "amor" del Nuevo Testamento si se le incrustó en la cabeza de la gente con la ayuda de las atrocidades más crueles que la imaginación humana sólo podría inventar?

La Inquisición existió en algunos países europeos en la primera mitad del siglo pasado. A principios del siglo XX en España, por el bien de la iglesia, un personaje destacado en el campo de la educación Francisco Ferrer fue fusilado por libre pensamiento. Y allá por 1895, una de las revistas católicas españolas escribió, blanqueando las actividades de la Inquisición: "Dejemos a un lado las charlas vacías sobre el pasado, sobre la crueldad de la moral, sobre el celo excesivo, como si nuestra santa madre fuera una iglesia, si en España o en cualquier otro lugar, necesitados de perdón por los actos de la Santa Inquisición ... ¡Oh, bendita llama de fuego! ... ¡Oh, brillante y digna memoria de Tomás Torquemada! "[" Analecta ecclesiastica "enero de 1895; cit. según la revista "Atheist" e 49, 1930, pp. 127-128.] Así, no solo en la Edad Media, sino también en nuestro tiempo, la religión del Nuevo Testamento predica la teoría y la práctica del exterminio despiadado de personas. en nombre del ... amor evangélico!

Una contradicción sorprendente y extraña, dirá el lector. Para convencer a la gente de la necesidad de misericordia, son torturados sin piedad. Para inculcar una religión de amor, la gente es exterminada sin piedad. ¿Qué tontería es esta?

La raíz de esta contradicción se encuentra en la Biblia misma. Hemos demostrado anteriormente que la Biblia contiene los puntos de vista y los lemas más contradictorios sobre cuestiones morales. Y si desde allí se pueden tomar prestadas las consignas de la no resistencia, la abstinencia del asesinato, el amor a la gente, entonces desde allí también se pueden atender los llamados a represalias brutales contra todos los disidentes, con todos los que resisten. Cuando está dictado por intereses materiales, el clero busca textos que puedan probar y refutar cualquier cosa. Los ministros de religión siempre han sabido utilizar la Biblia de tal manera que sirva a los intereses de los explotadores en todos los casos.

F. Engels da un ejemplo muy expresivo al respecto, mostrando cómo a principios del siglo XVI el famoso reformador religioso Lutero usaba la Biblia. “Con su traducción de la Biblia”, escribe Engels, “Lutero puso un arma poderosa en manos del movimiento plebeyo. A través de la Biblia, opuso el cristianismo modesto de los primeros siglos a la sociedad feudal en desintegración: una imagen de una sociedad que desconocía por completo la compleja y artificial jerarquía feudal. Usó esta arma contra príncipes, nobleza y sacerdotes "[K. Marx y F. Engels, On Religion, pág. 83.]. Pero tan pronto como Lutero vio que el movimiento campesino estaba tan inflamado que amenazaba la existencia misma del orden explotador, inmediatamente usó la Biblia en una dirección muy diferente. "Ahora Lutero la volvió (el" arma de la Biblia "- IK) contra los campesinos y, basándose en la Biblia, compiló un ditirambo real del poder establecido por Dios, un ditirambo mejor que el que ningún plato de la monarquía absoluta hubiera podido jamás para hacer. Biblia fueron sancionados y el poder principesco por la gracia de Dios, y la obediencia mansa, e incluso la servidumbre "[K. Marx y F. Engels, On Religion, págs. 83-84.].

La tradición del Antiguo Testamento de exterminio de personas lideró la Iglesia Católica y, como veremos más adelante, las denominaciones protestantes y durante la Reforma. La sangrienta supresión de la Guerra Campesina en Alemania, la famosa Noche de San Bartolomé en Francia y las guerras religiosas que siguieron, la Guerra de los Treinta Años en Alemania, todos estos fenómenos estuvieron asociados con el exterminio masivo de personas, la destrucción y apropiación de sus habitantes. propiedad, la devastación de países enteros.

Cuando se descubrió América y los colonialistas europeos se vertieron en ella en una gran corriente, la Iglesia Católica aprovechó la oportunidad que surgió para un enriquecimiento nuevo, aún mayor. Los misioneros comenzaron a llegar en gran número al Nuevo Mundo y tomaron puestos de mando allí.

Los conquistadores arrasaron en América de la manera más desenfrenada. Se inició el exterminio masivo de la población indígena del país, los indios. Aquí hay un relato de un testigo presencial: “Cuando los españoles entraron en los asentamientos indígenas, las víctimas de su furor eran los ancianos, los niños y las mujeres; no perdonaron ni a las mujeres embarazadas, desgarrándoles el vientre con una lanza o espada. que hábilmente corta a un indio por la mitad de un solo golpe, o le suelta las entrañas ”. Sacaron a los bebés del abrazo de su madre y, agarrándolos por las piernas, les aplastaron la cabeza contra una piedra o los arrojaron a un arroyo cercano. . Colgando a trece indios en fila, encendieron un fuego debajo de sus pies y los quemaron vivos, declarando que los estaban sacrificando a Dios, en honor de Jesucristo y sus doce apóstoles ... fuego "[Ver V.M. Miroshevsky, Movimientos de liberación en las colonias americanas de España desde su conquista hasta la guerra de independencia (1492-1810), M. - L. 1946, pp. 38-39.]. Esto fue hecho por católicos ortodoxos; el libro sagrado para ellos, la guía de la acción, era la Biblia, la misma Biblia en la que los llamados al amor fraterno y la misericordia se combinan con alabanzas dirigidas a quienes rompen a los bebés en una piedra ...

"Misericordia" protestante Cuando surgieron las denominaciones protestantes, el significado de la Biblia aumentó enormemente. Ya hemos dicho anteriormente que la Iglesia Católica no permite que los laicos lean la Biblia, no permite que sea traducida a los idiomas populares, para ella es importante que solo las personas que hayan estudiado especialmente el latín, y sobre todo el clero, puede leerlo.

El protestantismo proclamó la lectura de la Biblia no solo como un derecho, sino también como un deber de todo creyente. Lutero tradujo la Biblia al alemán, en Inglaterra se tradujo incluso antes al inglés, y después de la Reforma el gobierno tomó medidas enérgicas para distribuirla entre la gente. ¿Quizás esto se debió a un debilitamiento de la moral, con la expansión de relaciones más humanas entre las personas?

No, en términos de destrucción humana, el protestantismo no mostró menos actividad que el catolicismo. El mismo fundador del protestantismo, Martín Lutero, consideró necesario en el apogeo de la Guerra Campesina en Alemania acudir a los caballeros exigiendo la despiadada represión del levantamiento. Calvino, que izó la bandera de la Inquisición en Ginebra, creó allí un régimen de terror despiadado. En los primeros cuatro años de su reinado encarceló a 900 de los 15 mil habitantes de la ciudad, expulsó a más de 70, ejecutó a 60 personas, y entre los que fueron quemados vivos por él se encontraba el célebre pensador y naturalista Servet.

En Inglaterra, la Reforma asumió formas especiales. El rey Enrique VIII se declaró cabeza de la iglesia y comenzó con mano de hierro a establecer el orden que necesitaba. Con el mismo celo, ejecutó tanto a los "papistas" como a los luteranos, guiado por una consideración: exterminar a todos los que resistan. Entre los decapitados por orden de Enrique VIII se encontraban dos de sus esposas (en total tuvo seis esposas sucesivas), así como el gran socialista utópico Tomás Moro. Al mismo tiempo, Henry ordenó la ejecución de la persona que llevó a cabo todas las transformaciones de la iglesia bajo su liderazgo: Thomas Cromwell.

K. Marx en "El capital" describió cómo los colonialistas cristianos saquearon y exterminaron a la población de los países de ultramar, acumulando así enormes riquezas. Aquí hay un toque bastante expresivo: "Los puritanos de Nueva Inglaterra - estos virtuosos del protestantismo sobrio - en 1703 decidieron en su Asamblea [asamblea legislativa] dar un premio de 40 libras esterlinas por cada cuero cabelludo indio y por cada cautivo rojo; en 1720 el premio por cada cuero cabelludo se elevó a £ 100, en 1744, después de que la bahía de Massachusetts declarara rebelde a una tribu, se establecieron los siguientes precios: por el cuero cabelludo de un hombre de 12 años o más de £ 100 en moneda nueva, para un hombre cautivo £ 105, una mujer o un niño cautivo £ 55, el cuero cabelludo de una mujer o un niño £ 50! que, a su vez, se convirtieron en alborotadores. Gracias al soborno y la instigación de los británicos, fueron atacados con hachas de guerra [asesinados por hachas de guerra]. El Parlamento declaró que los perros ensangrentados y el cuero cabelludo "los medios que le concedieron Dios y la naturaleza" "[K. Marx, Capital, vol. I, Gospolitizdat, 1955, pág. 756.].

Tal búsqueda del cuero cabelludo surgió del deseo de los piadosos colonialistas de "limpiar" rápidamente la tierra de América de sus dueños originales, de la población indígena. El extracto anterior de "Capital" habla no sólo de la crueldad mostrada por los puritanos-calvinistas hacia los indios, sino también de la promiscuidad en los medios mostrados por los británicos hacia los mismos puritanos. Cuando los puritanos se rebelaron contra el dominio inglés, tratando de establecer su propio estado, los británicos no se opusieron a utilizar a los indios para la masacre de sus "hermanos": los cristianos.

Sobre África, Karl Marx dice que los capitalistas la han convertido en un campo reservado para la caza de negros. Se sabe hasta qué punto se organizó la caza en África para personas que fueron capturadas como animales salvajes y enviadas al extranjero como esclavos, como animales de tiro. Esto también lo hicieron los cristianos, seguidores de la enseñanza bíblica. Sin embargo, la Biblia no condena en ningún lugar la esclavitud como tal, al contrario, la reconoce, como vimos anteriormente, como un fenómeno completamente normal.

Ya no citaremos material de este tipo, hay un número infinito. Aquí hay solo una cita que resume una especie de conclusión sobre este tema. Marx cita el siguiente extracto del libro de un tal Howite, a quien caracteriza como un hombre que "hizo del cristianismo su especialidad": todos los horrores cometidos en cualquier época histórica por cualquier raza, sin excluir a los más salvajes e ignorantes, a los más despiadados. y desvergonzado "[Ver. K. Marx, Capital, vol. I, pág. 755.]. Esta es una característica bastante expresiva, y responde muy bien a la pregunta de si la Biblia ha enseñado bien cómo vivir a aquellos de sus seguidores que pertenecen a las llamadas razas cristianas de Howit.

Iglesia ortodoxa y el sermón de la misericordia Los ejemplos anteriores proceden de las ramas católica y protestante del cristianismo. Pero la historia ofrece un cuadro no menos elocuente a este respecto. Iglesia Ortodoxa en Bizancio, en Rusia y en otros países.

En el siglo VIII, Bizancio experimentó una fuerte lucha interna, cuya razón formal fue el desacuerdo sobre la cuestión de si los íconos deberían ser adorados. En un esfuerzo por apoderarse de los monasterios, que, gracias a la veneración de íconos milagrosos y otros, crearon riquezas fabulosas para ellos y se volvieron peligrosos para el poder secular, los emperadores bizantinos se opusieron a la veneración de íconos. Los eclesiásticos tomaron medidas. Comenzaron sangrientos enfrentamientos armados, numerosas atrocidades y ejecuciones en ambos bandos. Por defender la veneración de los iconos, por ejemplo, el propio Patriarca Constantino fue ejecutado en 767. Finalmente, la emperatriz Irina, quien se convirtió en regente con su hijo menor en 780, encontró beneficioso para ella restaurar la veneración de los íconos; quería apoyarse en la iglesia en su lucha por el trono imperial. Entonces todas las ejecuciones y la violencia cayeron sobre las cabezas de quienes se oponían a la veneración de los iconos. Y cuando el emperador Constantino VI alcanzó la mayoría de edad y el regente tuvo que dejar el poder, ella derrocó a su propio hijo del trono en 797 y, por si acaso, para excluir la posibilidad de su lucha por el poder, lo cegó. Tal era la "misericordia" de una mujer cristiana piadosa.

Otro ejemplo. En la guerra de los búlgaros, el emperador Vasily II en 1014 capturó a 15 mil prisioneros. Abrumado por la "misericordia" del evangelio, los dividió en cientos, a la cabeza de cada cien puso un cautivo como líder. A cada uno de esos jefes, por orden del emperador, le sacaron un ojo, y a todos los demás les sacaron los dos. Y bajo el mando de sus líderes tuertos, se suponía que 15 mil prisioneros ciegos iban a pie a su tierra natal por orden de un seguidor de la religión cristiana. La mayoría de ellos, por supuesto, murieron en el camino.

La historia de los emperadores bizantinos en la Edad Media es generalmente una cadena casi continua de violencia sangrienta y asesinatos. De los 88 emperadores bizantinos, 30 murieron de muerte violenta, 13 fueron encarcelados en un monasterio, 5 murieron en la guerra. El suceso más común en la historia de Bizancio fue cuando uno u otro cortesano o comandante, con el fin de tomar el trono, mató al emperador y, en ocasiones, contó con el apoyo de su esposa en este asunto. En la lucha por el poder, los cristianos devotos no solo no tuvieron en cuenta el mandamiento del amor al prójimo, sino que en algunos casos no mostraron ni los sentimientos más elementales.

En Rusia, la Iglesia ortodoxa apoyó y cultivó costumbres no menos crueles y atroces. Aquí hay algunos hechos de una gran cantidad de ciencia histórica conocida.

En 1058, el obispo de Novgorod, Luka Zhidyata, decidió castigar a su sirviente Dudik por supuestamente difamarlo. Después de una severa tortura, ambas manos y nariz fueron cortadas por orden del obispo. Colección completa de crónicas rusas, Vol. III, San Petersburgo 1841, p. 122.].

El obispo de Rostov Fyodor fue famoso por su crueldad salvaje en el siglo XII. El cronista dice de él que "fue un torturador despiadado, cortó algunas cabezas, quemó sus ojos y cortó la lengua con otros, crucificó a otros en la pared y torturó sin piedad" [Colección completa de crónicas rusas, vol. II, St Petersburgo, 1843, pág. 102.]. Cortaba la nariz y las orejas de la gente, hervía a las mujeres en calderos e inventaba constantemente métodos de tortura cada vez más sofisticados. Al mismo tiempo, "rugió como un león, era majestuoso como un roble, su lengua tenía una sofisticación pura, elocuente y consciente". ¿En nombre de qué cometió tan terribles atrocidades? El cronista responde a esto con bastante claridad: trató de "arrebatar la propiedad" a las víctimas de su robo ...

Mientras Fyodor se limitara a objetivos puramente adquisitivos, atormentaba y destruía a las personas sin obstáculos. Pero luego se propuso un objetivo de mayor alcance: decidió dejar la metrópoli de Kiev y declararse jefe de la Iglesia rusa. Luego, el príncipe Andrey Bogolyubsky lo traicionó al metropolitano de Kiev. El Tribunal Metropolitano declaró al obispo Fyodor culpable de herejía y por esto (¡no por la destrucción de personas!) Lo trató de manera cristiana: después de varias torturas, a Fyodor le cortaron la lengua (“porque este hereje calumnió a la Madre de Dios”). , le cortaron la mano derecha y le sacaron los ojos ... ...

Justificando la práctica de represalias sangrientas contra los disidentes y los que resisten, los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa se refirieron de buen grado a las actividades de los personajes bíblicos. Entonces, el obispo Vladimir Serapion a fines del siglo XIII, pidiendo represalias contra los "hechiceros" y las "brujas", señaló el ejemplo del Profeta y el Rey David en Jerusalén, que erradicó "a todos los que cometen delitos: algunos por asesinato , otros con prisión, y otros con prisión en prisión "[E. Petukhov, Serapion Vladimirsky, predicador ruso del siglo XIII, San Petersburgo 1888, p. 65.].

¿Han visto los líderes de la iglesia que el exterminio de personas es contrario a algunas de las disposiciones de la predicación del evangelio? No pudieron evitar ver esto, pero recordaron acerca de la misericordia del evangelio solo cuando fue beneficioso para ellos. El fundador de los Antiguos Creyentes, el Arcipreste Avvakum, por ejemplo, protestó contra las persecuciones sufridas por sus seguidores, precisamente sobre la base de que el Nuevo Testamento no recomendaba hacerlo. “Con fuego y con látigo”, preguntó enojado a sus verdugos, “¡pero ellos quieren afirmar la fe con la horca! De cómo habría tratado a sus oponentes, si hubiera podido:" Y qué, soberano -tsar, ¿cómo me darías la libertad? Yo haría que ellos, como Elías el profeta, abrumaran a todos en un día ... Que Nikon, el perro, sería cortado en cuatro, y luego esos Nikonians "[" Life of Archpriest Avvakum ", pág. 301.]. El asunto terminó con la quema de Habacuc. No hay duda de que si hubiera tenido la ventaja, habría quemado a sus oponentes con el mismo celo, y también en nombre de la piedad basada en las enseñanzas y ejemplos del Antiguo y Nuevo Testamento.

"Misericordia" bíblica en nuestro tiempo Hasta ahora, hemos abordado los tiempos del pasado lejano. Ahora veamos cómo están las cosas con la misericordia bíblica en nuestro tiempo.

El feudalismo reemplazó al sistema capitalista, que a fines del siglo XIX entró en su última etapa: la etapa del imperialismo. El trabajo de cientos de millones de trabajadores asalariados y esclavos coloniales enriqueció las empresas capitalistas y las mayores firmas comerciales y bancarias. Las colosales fortunas de millonarios y multimillonarios han crecido, apoderándose de países y pueblos enteros. Continuaba el proceso de apoderarse de nuevas colonias, la resistencia de los pueblos esclavizados de África y Asia fue reprimida a fuego y espada; los depredadores imperialistas chocaron entre sí y, chasqueando furiosamente, intentaron arrebatar un trozo más grande y gordo. A fines del siglo XIX, el mundo estaba dividido entre las potencias imperialistas: comenzó la lucha por la redivisión del mundo. Pero para la toma de nuevos territorios no hay otro medio que la guerra. Durante más de cuatro años, decenas de millones de personas se exterminaron entre sí para proporcionar a los capitalistas de su país ganancias colosales. Los organizadores e inspiradores de la guerra de ambos bandos apelaron al dios bíblico, argumentaron que la trinidad celestial estaba de su lado, que Dios debía castigar al enemigo. Por orden de personas que profesaban el mandamiento bíblico de "no matar", decenas de millones de personas fueron asesinadas y mutiladas. Sin embargo, esto no contradice, sino que, por el contrario, corresponde a muchas otras leyes y reglamentos contenidos en la Biblia.

Pero en 1917 la Gran Revolución Socialista ganó en Rusia. Los doscientos millones de personas tomaron su destino en sus propias manos y comenzaron a construir la vida sobre una nueva base. Han pasado más de cuatro décadas, pero literalmente no hubo un solo día en que los líderes de los estados burgueses no construyeran todo tipo de intrigas contra el país socialista y los pueblos que lo habitan. Se impuso una guerra civil al estado socialista; se organizaron constantes sabotajes, conspiraciones, espionaje para, en la medida de lo posible, evitar que el pueblo soviético construyera nueva vida- sin capitalistas y banqueros, sin zares y terratenientes. Y aquí intervino la Biblia en el curso de los asuntos, pero no para domesticar a los caballeros del robo imperialista, sino, por el contrario, para encender la lucha contra el primer estado obrero y campesino del mundo. En este asunto "cristiano", el Papa jugó un papel importante, y numerosas organizaciones religiosas de otras sectas y denominaciones se hicieron eco de él.

Mientras tanto, las disputas no se detuvieron en el campo imperialista. Los grupos imperialistas más poderosos se han propuesto la tarea de conquistar el mundo entero. Es cierto que no todos profesaban la religión bíblica. Los imperialistas japoneses, por ejemplo, en su mayor parte no profesan el cristianismo, pero otras religiones, los fascistas alemanes, por regla general, mostraron indiferencia hacia la Biblia y encontraron sus armas ideológicas en los cultos "paganos" precristianos de los antiguos. Alemanes. Pero su moralidad, la moralidad de los asesinos profesionales, no contradecía en absoluto la moral bíblica, que fue confirmada por el hecho de que sus compañeros ladrones italianos se declaraban católicos celosos.

Cuando la Italia fascista atacó a la indefensa Abisinia, el Vaticano brindó a los agresores el apoyo ideológico más activo. La Iglesia Católica en todo el mundo predicó justicia y agrado al dios del ataque depredador de la Italia fascista en Abisinia. Cuando en España los militares fascistas iniciaron una rebelión contra la república, Franco y sus secuaces mataron a los trabajadores españoles precisamente con el pretexto de proteger a la Iglesia cristiana y la "civilización cristiana". Aquí nuevamente el principal patrocinador ideológico y el principal defensor del fascismo a los ojos de las masas creyentes fue la Iglesia Católica. Con la ayuda del Evangelio y de la Biblia en su conjunto, la represalia de los fascistas contra la República Democrática Española fue ideológicamente "justificada" como un hecho completamente divino.

La Biblia no solo no protegió a las personas de las guerras destructivas, sino que en muchos casos fue en sí misma una razón ideológica de su aparición: por ejemplo, las cruzadas se llevaron a cabo formalmente bajo el lema de la conquista del "Santo Sepulcro". En cualquier caso, ella nunca interfirió con la guerra. Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, esto no se vio obstaculizado en lo más mínimo por el hecho de que en ambos lados había muchas personas que eran seguidores de la religión bíblica, y todos se volvieron hacia el mismo dios bíblico. La humanidad se salvó de la esclavitud fascista gracias a la lucha incondicional de todos los pueblos amantes de la libertad y, sobre todo, de los pueblos de la Unión Soviética.

Los imperialistas modernos anuncian de todas las formas posibles su adhesión a la religión y, en particular, a la religión bíblica. Pero, como antes, en la práctica se adhieren a las leyes del lobo de captura y robo. Están tratando con todas sus fuerzas de mantener a los pueblos coloniales en las cadenas de la esclavitud imperialista. Hasta la última oportunidad, los imperialistas franceses tenían Vietnam en sus manos, librando allí una "guerra sucia" contra el pueblo que exigía la libertad. Un poco antes, los imperialistas británicos actuaron de la misma manera en India, los holandeses en Indonesia. Los imperialistas franceses están librando ahora la sangrienta guerra contra el pueblo argelino, recurriendo a los métodos más brutales de intimidación y represión a los patriotas argelinos, practicando ampliamente ejecuciones y torturas, detenciones masivas y desalojos. Miles de colonialistas británicos están disparando contra rebeldes en Kenia. Cuando el pueblo egipcio quiso disponer de su propiedad y de su tierra, los imperialistas anglo-franceses organizaron un ataque contra ellos.

Se sabe qué papel jugó el estado de Israel en la agresión británica contra Egipto. Este último debería mencionarse especialmente a este respecto.

Durante décadas, los capitalistas judíos y sus secuaces ideológicos, los sionistas, han hecho campaña para que Palestina se convierta en propiedad judía. Utilizando leyendas del Antiguo Testamento, encienden las pasiones nacionalistas de todas las formas posibles e incitan a los judíos contra otros pueblos que habitan Palestina y, sobre todo, contra los árabes. En la política imperialista que el Estado de Israel sigue actualmente, se basa en los desvaríos chovinistas del Antiguo Testamento sobre la "elección" del pueblo judío. Como podemos ver, la Biblia tampoco les enseñó nada bueno a los imperialistas israelíes.

En los Estados Unidos, las más extendidas son varias denominaciones protestantes de tipo sectario y de persuasión; Metodistas, cuáqueros, bautistas, etc. Entre ellos, la Biblia es muy popular, se lee, se hace referencia constante a ella en la vida política y privada, en la literatura, etc. La Sociedad Bíblica, que existe en los Estados Unidos, publica la Biblia en casi todos los idiomas del mundo y la distribuye en millones de copias en todos los países. ¿Enseñó bien la Biblia a las clases dominantes de Estados Unidos?

Los imperialistas estadounidenses son la vanguardia de la reacción mundial. Lideran el campo de los belicistas, colonialistas, enemigos del progreso y la paz. Por su iniciativa, las asociaciones internacionales de agresión OTAN, SEATO y otras fueron creadas y bajo su liderazgo, cuya tarea principal es preparar una nueva guerra mundial. Están produciendo bombas atómicas y de hidrógeno de forma intensiva, que suponen una grave amenaza para la humanidad. Todas las propuestas del gobierno soviético y de los gobiernos de otros estados amantes de la paz para reducir los armamentos, prohibir las bombas de hidrógeno y atómicas y poner fin a sus pruebas con diversos pretextos son rechazadas por los líderes de los Estados Unidos. No buscan en absoluto acercar el tiempo en que "las espadas se convertirán en arados". Proceden en su práctica no de los textos bíblicos "pacificadores", sino de sus intereses depredadores, para cuya justificación la Biblia, a su vez, tiene un número suficiente de textos que piden guerras, represalias contra las personas, saqueos. terror pacífico y despiadado en la política exterior e interior. ¿Ha enseñado bien la Biblia a los multimillonarios estadounidenses que están dirigiendo las políticas de su estado por el camino de aventuras militares de proporciones sin precedentes?

Se sabe en qué posición difícil y desigual están los negros en los Estados Unidos. En los estados del sur, la organización terrorista Ku Klux Klan es desenfrenada, que juega el papel de intimidar a los "de color" para obligarlos a contentarse con la posición de "gente de segunda clase" desigual e inferior. La resistencia del negro puede ser motivo suficiente para lincharlo. Bajo el aullido triunfal de los bárbaros "civilizados" reunidos, una persona inocente puede ser golpeada hasta la muerte o ahorcada para temer a otras personas que sólo son culpables del color de su piel. Todos los Klan son cristianos, para todos ellos la Biblia es un libro sagrado, y esta circunstancia no les impide en modo alguno cometer tales crímenes.

Estas son las lecciones de la historia. Estas no son palabras, estos son hechos que son más convincentes que cualquier palabra y razonamiento. Los milenios durante los cuales la gente se consideraba a sí misma y, de hecho, era seguidora de la Biblia, no trajo ninguna mejora o suavización de las costumbres sociales. La vida siguió como de costumbre, porque la relación entre las personas no se desarrolla en función de ciertos eslóganes o ideas; por el contrario, los eslóganes y las ideas se forman bajo la influencia de las relaciones sociales de las personas.

Las ideas religiosas expresan las relaciones sociales de las personas de una forma fantástica. Arrojan una niebla mística sobre las relaciones sociales reales, ocultando su verdadera esencia. Por lo tanto, por lo general, resultan beneficiosos para las clases explotadoras: son estas últimas las que están interesadas en mistificar el estado real de las cosas, porque tan pronto como las masas comienzan a darse cuenta de su posición, comienzan una lucha por cambiar el orden social injusto existente. La Biblia, al ayudar a mistificar las relaciones sociales, obstaculiza a los explotados en su lucha por mejorar su situación.

Cubre los órdenes sociales de las sociedades esclavistas, feudales y capitalistas con un aura de santidad. En cualquier caso, la Biblia contiene textos que pueden fácilmente justificar la crueldad brutal, la codicia desenfrenada, el egoísmo insensible. Cuando es necesario, aparecen en el escenario los llamados evangélicos a la misericordia y al amor, que disfrazan con éxito a los ojos de los creyentes la explotación despiadada a la que son sometidos y la tremenda crueldad con la que son torturados por los "hermanos en Cristo". Estos llamamientos nunca dominaron a los opresores, pero siempre encadenaron la resistencia de los oprimidos.

Y aquí escuchamos una objeción a la que fácilmente recurren los defensores y predicadores modernos de la ideología religiosa, especialmente los llamados sectarios del Bautista y creencias similares. La historia, dicen, se ha convertido en una cosa del pasado, por eso es historia; nosotros mismos condenamos aquellas atrocidades que se han cometido, ya veces se siguen produciendo en nombre de la religión y en defensa de la posición privilegiada de las clases explotadoras; en la Biblia, de hecho, hay muchas cosas obsoletas e inaceptables para nosotros; pero también hay mucho que podría servir a la causa de una verdadera educación moral de las personas; Tomemos estas proposiciones bíblicas y, sobre todo, la moral evangélica del amor al prójimo, el perdón de las ofensas, la no resistencia al mal por la violencia ...

Las mismas consignas evangélicas de misericordia y no resistencia, que durante mil ochocientos años no mejoraron la vida de las personas, no hicieron más humana su relación y solo, por el contrario, contribuyeron a la consolidación de órdenes antihumanos. se ofrecen a aceptar como la salvación de la humanidad de todos los males y desastres ... Pero no hay absolutamente ninguna razón para pensar que ahora tendrán un impacto en el curso del desarrollo social diferente al que tuvieron en cualquier momento en épocas anteriores. Y tratemos de imaginar lo que hubiera pasado si nosotros, los trabajadores del país soviético, sucumbiéramos antes o ahora a la agitación religiosa y siguiéramos los llamados evangélicos a la misericordia y la no resistencia al mal.

En la guerra civil, como saben, el ataque contra nosotros fue organizado por personas que se consideran fieles seguidores no solo del Antiguo, sino también del Nuevo Testamento con todos sus llamados a la misericordia; esto de ninguna manera les impidió cortar los cinturones en la espalda de los hombres del Ejército Rojo que fueron capturados por ellos. La "no resistencia" de nuestra parte les vendría bien, inmediatamente pondrían a los terratenientes y capitalistas encabezados por el zar en nuestros cuellos. Cuando los fascistas alemanes atacaron la URSS y quisieron esclavizar al pueblo soviético para siempre, cuando, avanzando por nuestra tierra, sembraron destrucción, hambre y muerte por todas partes, nuestro cumplimiento de los preceptos evangélicos de la no resistencia convenía a los invasores fascistas de la mejor manera. Una salida posible. Las consecuencias que tal "temor de Dios" acarrearía por nuestra parte son bastante comprensibles.

¿Y cuáles serían las consecuencias para nosotros si, en la situación internacional actual, comenzáramos a dejarnos guiar por la enseñanza del Evangelio sobre la no resistencia al mal y sobre el amor a los enemigos? En Hungría, en el otoño de 1956, la contrarrevolución levantó la cabeza; Los fascistas húngaros comenzaron a destruir a las personas que no les agradaban, es decir, los mejores representantes del pueblo, luchadores por su felicidad y prosperidad. Los bandidos se inspiraron nada menos que en el ministro del "Cristo misericordioso", el cardenal católico Mindszenty, seguidor de las enseñanzas del Evangelio.

El gobierno del pueblo húngaro acudió a la URSS en busca de ayuda, y el ejército soviético ayudó al pueblo húngaro a hacer frente a los rebeldes. Pero si siguiéramos las consignas evangélicas del amor al enemigo, tendríamos que mirar con calma cómo los enemigos exterminan a nuestros amigos y hermanos, cómo inundan Hungría de sangre, restauran el poder de los terratenientes, banqueros y especuladores. ¿Qué persona soviética estaría de acuerdo con esto?

Los enemigos del socialismo y entre ellos, en primer lugar, los imperialistas estadounidenses, incluso ahora no dejan de conspirar contra nosotros y contra todo el campo socialista. ¿Realmente tenemos que "no resistir el mal", no estar preparados para repeler a todos nuestros enemigos? No, la moral del evangelio del perdón y la no resistencia no nos conviene.

Lo que en el Nuevo Testamento parece una predicación del humanismo y la filantropía en la forma, de hecho, no tiene nada que ver con el amor real por las personas. La historia lo ha demostrado con absoluta convicción, porque en el curso del proceso histórico las consignas evangélicas del amor al enemigo siempre han ayudado precisamente a los enemigos del pueblo trabajador, y no a las masas.

Para que las ideas de amor, misericordia y humanidad prevalezcan en las relaciones entre las personas, no basta con predicar estas ideas. Deben crearse condiciones sociales en las que las relaciones humanas entre las personas se sigan plenamente de la vida misma de las personas, de su existencia social, condiciones que excluyan la explotación, la opresión colonial, la esclavitud nacional, la represión militar de unos pueblos por otros. Sólo cuando las personas no tengan motivos para ofenderse unas a otras, triunfarán finalmente las ideas de hermandad universal y humanismo. Y esto solo es posible bajo el sistema comunista, por cuya victoria los trabajadores de nuestro país y otros países del mundo luchan bajo la dirección de los partidos comunistas y obreros.

El comunismo no está en contra del amor entre las personas, no en contra de la hermandad de todas las personas. Sólo se opone a esa literatura vacía sobre la hermandad y el amor a las personas, que disfraza la ideología del sistema explotador. De hecho, es la victoria del comunismo la que conduce al triunfo de los principios más elevados y nobles de la humanidad. Y nuestra firme convicción en la inevitabilidad de la victoria del comunismo no tiene nada que ver con ningún punto de vista religioso, se basa en la ciencia, en la ciencia marxista-leninista de la sociedad y las leyes de su desarrollo.

En cuanto a la misericordia bíblica, es solo el otro lado de la crueldad bíblica hacia las personas.

4. LA BIBLIA Y ALGUNAS CUESTIONES DE MORALIDAD PERSONAL

Las normas morales del comportamiento personal humano han cambiado a lo largo de la historia de la humanidad de acuerdo con los cambios en las condiciones sociales. Lo que en las condiciones de una sociedad primitiva o esclavista se consideraba completamente moral, en nuestro tiempo puede parecer completamente inaceptable en un sentido moral, y viceversa. No es sorprendente que durante el gran período histórico durante el cual se crearon los libros bíblicos, reflejaran una variedad de puntos de vista morales y éticos.

Sin embargo, no es así como un creyente se acerca a la Biblia. Tomemos, por ejemplo, la cuestión del carácter moral de Abraham o de cualquier otro patriarca del Antiguo Testamento. Si queremos abordarlo científicamente, debemos considerarlo en relación con las condiciones de vida social de esa época. Entonces resulta que las características del carácter moral de una persona determinada dependen directamente de estas condiciones. Para un creyente, tal enfoque histórico es inaceptable. Los patriarcas bíblicos a sus ojos son la perfección absoluta, tan justos que Dios los eligió como instrumento de su actividad entre otras personas. Esto significa que su carácter moral es un modelo que todo creyente debe seguir. Veamos qué es esta muestra.

Comencemos con algunas cuestiones de moralidad familiar.

Actitud hacia una mujer No está claro en la Biblia por qué Dios amaba tanto a Abraham, por lo que hizo de sus descendientes su pueblo elegido. La Biblia no describe ninguna manifestación de la vida especialmente justa de esta persona. Pero hay algunos detalles de su biografía, que solo pueden llamarse vergonzosos.

Cuando Abraham y su familia llegaron a Egipto, le dio a su esposa Sara a una hermana, para no interferir con los egipcios para tener una relación íntima con ella. Y necesitaba esto para que su vida estuviera completamente segura. Sara "fue llevada a la casa de los faraones", "y Abraham se sintió bien por ella; y tenía rebaños y vacas, asnos, siervos y siervas, mulas y camellos" [Génesis, cap. XII, v. 15-dieciséis.]. De modo que el gran justo comerciaba con su propia esposa, recibiendo dinero en efectivo: ovejas y vacas, mulas y camellos. Es interesante cómo reaccionó Dios mismo ante la delicada situación creada. Se enojó y "golpeó con fuertes golpes" ... pero no a Abraham, sino a "Faraón y su casa" [Ibid, v. 17.]. ¿Qué impacto educativo puede tener un ejemplo del comportamiento vil de una persona que es retratada como un justo maravilloso y, además, una descripción de cómo Dios castigó no a este culpable principal, sino a una persona inocente?

Es curioso que, como muestra la Biblia, Abraham practicó la venta de su propia esposa más de una vez. El mismo libro de Génesis cuenta cómo Abraham trató de hacer el mismo trato con el rey Gerardo con respecto a Sara, lo que hizo con el faraón, y cómo esto fue evitado solo por la intervención de Dios, quien amenazó al rey con la muerte si él se atrevió a tocar a Sarah. El castigo de Dios no concierne a Abraham, resulta ser un hombre completamente justo incluso aquí, aunque la culpa de todo recae solo en él. La historia de la venta de su propia esposa se repite una vez más en la Biblia, pero esta vez en relación al hijo de Abraham, Isaac, quien, como se cuenta allí, sigue los pasos de su padre y también, haciendo pasar a su esposa Rebeca. como hermana, trata de venderla [Ver. ibid, cap. XXVI, v.7-8.]. Es cierto que no se trata de los beneficios materiales que buscaba Isaac, sino del temor por su vida: como si la gente que quisiera a su esposa no quisiera matarlo para poseerla. Pero esto no testimonia el gran valor del antepasado Isaac.

Como regla general, la Biblia describe la vida de los elegidos y favoritos de Dios de manera muy poco halagadora. El justo, por ejemplo, era Lot, el sobrino de Abraham, a quien Dios salvó durante la destrucción de Sodoma y Gomorra. Dios decidió exterminar a la población de estas ciudades porque estaba sumida en el libertinaje, pero al mismo tiempo salvó a Lot y su familia. Sin embargo, esto se hizo no sin perjuicio de la familia de Lot: su esposa, incapaz de vencer la curiosidad femenina, miró hacia atrás a pesar de la prohibición y se convirtió en una columna de sal. Pero, ¿era el mismo Lot tan justo, a quien Dios salvó y que no sufrió? Él "sólo" convivía con sus dos hijas ... Génesis, capítulo XIX, versículos 31-36.]

En general, el comportamiento de los justos del Antiguo Testamento en relación con una mujer parece muy injusto. El antepasado y jefe de la mayor de las "tribus" judías, Judas, al ver a la "ramera" en la calle, inmediatamente entra en negociaciones, regatea el precio y está de acuerdo con ella; luego resulta que esta es su nuera [Ver. ibíd., capítulo XXXVIII, págs. 15-18]. La poligamia entre los justos del Antiguo Testamento es algo completamente común. Según la Biblia, Abraham tenía dos o tres esposas, una de ellas, Sara, era considerada de pleno derecho, las otras, concubinas [Ver. ibid, capítulo XVI, artículo 3.]. Jacob tenía dos esposas y dos concubinas [Ref. ibíd., cap. XXIX, XXX.]. Moisés tenía dos esposas [Ver Éxodo, cap. II, v. 21; Números, Capítulo XII, Artículo 1.]. David tuvo seis esposas y 10 concubinas [Ref. II Libro de los Reyes, Capítulo III.]. Sin embargo, todos los récords fueron batidos por el rey Salomón, que tenía nada menos que 700 esposas y 300 concubinas [Ver. III Libro de los Reyes, Capítulo XI, Artículo 3.].

Mencionamos anteriormente sobre el rey David con sus esposas y concubinas. La Biblia también habla de las formas en que ganó a las mujeres que le gustaban. Es sorprendentemente simple cómo ella habla de algo completamente natural acerca de tal acto del justo David, quien siempre "caminó delante del Señor". "Una noche, David, levantándose de la cama, estaba caminando en el techo de la casa real y vio a una mujer bañándose desde el techo; y esa mujer era muy hermosa. Y David envió a averiguar quién era esta mujer. Y dijeron a él: Esta es Betsabé, hija de Eliam, mujer de Urías el hitita. David envió siervos para que la tomaran, y ella vino a él, y él durmió con ella ". Pero esto no fue suficiente para David: decidió matar al marido de Betsabé. El desafortunado fue enviado a la guerra con una carta al comandante, y la carta decía, según la Biblia, lo siguiente: "Coloca a Urías donde (estará) la batalla más poderosa, y retírate de él, para que pueda ser derrotado y morir ". Todo fue interpretado como por notas: Urías fue destruido a traición, y Betsabé se convirtió en presa de un rey justo, tan piadoso que se le atribuyó la autoría de los salmos.

Cabe decir que la Biblia condena las acciones de David con Betsabé y Urías. Además, habla de cómo Dios castigó a David por él: "El Señor hirió al niño que la esposa de Urías dio a luz a David" [Ibíd., Capítulo XII, Artículo 15.]. No fue David quien fue castigado, sino el niño, quien ciertamente no puede ser considerado culpable por el hecho de haber nacido. En cuanto al criminal mismo, ... "David consoló a su esposa Betsabé, y se acercó a ella, y durmió con ella; y ella dio a luz un hijo y lo llamó Salomón. Y el Señor lo amó" [Ibid, v. 24 .]. Odió tanto al primero que mató inmediatamente después de nacer, y al segundo tan inmediatamente amó ... No hay lógica en estas acciones de Dios, pero en este caso estamos interesados ​​en otra cosa: la cuestión de qué es la moral. parece el carácter del justo bíblico.

Como se mencionó anteriormente, si aborda este tema científicamente, entonces no habrá nada sorprendente en lo inmoral, desde nuestro punto de vista, las acciones de los héroes bíblicos. En aquellos tiempos a los que se refiere el relato bíblico, estas acciones eran consideradas morales o, en todo caso, no tanto violatorias de las normas morales. Durante el período de desintegración de la sociedad de clanes y el sistema de esclavitud emergente, una mujer no se consideraba una persona de pleno derecho, sino propiedad del jefe del clan o de la familia. Tener varias esposas y concubinas no se consideraba menos natural que tener cierto número de cabezas de ganado. Abordando el tema históricamente, entendemos esto. Pero para tomar esto como una norma de comportamiento, ¿a quién se le ocurriría tal idea? Mientras tanto, ¡la religión nos enseña a ver un ejemplo de comportamiento moral en la vida de los héroes bíblicos!

Predicando el egoísmo Cualesquiera que sean los aspectos de la personalidad de una persona, los patrones que se encuentran en la Biblia no dan de ninguna manera el ideal que debería ser imitado, con el que uno podría ser igual.

Los justos bíblicos son principalmente egoístas, egoístas. No encontraremos en ninguna parte de la Biblia una historia acerca de cómo esta o aquella acción fue realizada por una persona por otra persona por amor a ella. Cuando los evangelios hablan de amor al prójimo, son palabras, y toda la Biblia, como la religión en general, se dirige contra la esencia de esta consigna, contra el contenido de estas palabras. ¿Por qué necesitas amar a tu prójimo? Porque por esto hay recompensa en el próximo mundo. Esto es "amor" con un propósito egoísta.

La principal preocupación de un creyente es la salvación de su alma. Es cierto que esto no encaja bien con la enseñanza de la religión acerca de Dios. ¿Por qué, de hecho, el Dios omnisciente y misericordioso creó el mundo de tal manera que el hombre tuvo que temer constantemente por el destino de su alma? Después de todo, literalmente por cualquier insignificancia, ¡está amenazado con un tormento eterno en el infierno de fuego! Y cuando una persona muere, las personas cercanas a él deben hacer esfuerzos muy serios para salvarlo del triste destino de vivir en un valle de llanto: solo un número apropiado de servicios conmemorativos y otras oraciones funerarias pueden "descansar" el alma desafortunada. . Esta enseñanza socava el mito de la omnipotencia de Dios: no podría crear un mundo en el que la gente no viviera muy bien, sino simplemente con normalidad, sin un temor eterno por el futuro de sus almas. Pero en este sentido nos interesa otra cuestión: esta enseñanza devalúa por completo las llamadas evangélicas al amor, pues les da el carácter de llamadas al amor a la conveniencia.

Debemos perdonar a las personas por los males que han infligido. ¿Por qué? Porque "si perdonas a la gente sus pecados, entonces tu padre celestial también te perdonará a ti; pero si no perdonas a la gente sus pecados, entonces tu padre no te perdonará tus pecados" [Evangelio de Mateo, Capítulo VI, v. 14- 15.]. Si ha hecho una buena acción, significa que se ha ganado bien en el próximo mundo. Muchos de estos beneficios se pueden acumular allí, porque allí no se oxidan, ni los ladrones roban. Un creyente debe acumular buenas obras, esto le dará una vida tranquila en el próximo mundo. ¿No es esta la ideología de un amante de sí mismo que solo piensa en sí mismo y en su futuro?

Incluso los apóstoles de Cristo calculan con prudencia si recibirán un pago suficiente por adherirse a la nueva enseñanza. El apóstol Pedro deja en blanco la pregunta de Jesús: "Mira, nosotros lo dejamos todo y te seguimos; ¿qué nos sucederá?". Y Cristo le da una referencia precisa: “tú, que me seguiste, - en observancia, cuando el hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, tú también te sentarás en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. deja sus casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierra, por causa de mi nombre, recibirán cien veces más, y heredarán la vida eterna "[Evangelio de Mateo, cap. XIX. , v.27-29.]. ¡Cálculo directo para unirse a una nueva religión!

La Biblia enseña a las personas a ser codiciosas no solo en relación con el reino de los cielos, sino también en relación con los bienes terrenales más comunes.

Codicia; deseo de lucro Hemos dado más arriba la parábola evangélica de los talentos; su significado inmediato radica en la propaganda de la codicia, en la codiciosa excitación kulak del lucro. Además, en varios lugares del Antiguo Testamento se recomienda directamente a las personas el robo más común.

Cuando los judíos estaban a punto de salir de Egipto, Dios instruyó a Moisés: "Enseña al pueblo (en secreto) que cada uno de su vecino y cada mujer de su vecino mendigaría por cosas de plata y oro" [Éxodo, cap. XI, v. 2 .]. Y así fue hecho: "Y los hijos de Israel hicieron conforme a la palabra de Moisés, y pidieron a los egipcios cosas de plata y cosas de oro y vestidos. El Señor dio misericordia al pueblo (de él) a los ojos de los egipcios; y le dieron, y él robó a los egipcios "[Allí mismo, cap. XII, artículos 35-36]. El truco fraudulento más común por el que son procesados. Y aquí Dios mismo enseña a la gente sobre los crímenes. ¡Y por alguna razón debería considerarse moral e incluso sagrada!

La Biblia presenta a José, el hijo de Jacob, como un gran especialista en robar a la gente. Con una inteligente combinación especulativa, literalmente robó todo Egipto y convirtió a los egipcios en esclavos del faraón.

Después de desentrañar el famoso sueño del faraón con siete vacas flacas y siete gordas, José se dio cuenta de que los próximos siete años serían fructíferos, seguidos de siete años de malas cosechas. Durante los años fructíferos, compró grandes cantidades de grano a precios bajos, "como la arena del mar, por eso dejó de contar" [Génesis, Capítulo XLI, Artículo 49.]. Y cuando llegaron los años de hambre, usó sus reservas para robar y esclavizar a los egipcios. Así es como se describe en el Antiguo Testamento: "Y no había pan en toda la tierra; porque el hambre aumentó mucho, y la tierra de Egipto y la tierra de Canaán se agotaron de hambre. José recogió toda la plata que estaba en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán. Por el pan que compraban, José llevó plata a la casa de los faraones. Y la plata se agotó en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán. Todos los egipcios vinieron a José y dijo: Danos pan; ¿por qué moriremos antes que tú, porque de nosotros se nos fue la plata? José dijo: Trae tu ganado, y yo te daré (pan) por tu ganado, si tienes la plata ”. Y llevaron sus ganados a José, y José les dio pan para los caballos, y para los rebaños de ovejas, y para los rebaños, vacas y asnos "[Ibíd., Capítulo XLVII, Art.13-17.]. Cuando a los egipcios no les quedaba nada más que tierra, "los egipcios vendieron cada uno un campo a una lechuza, porque el hambre prevaleció sobre ellos. Y la tierra fue al faraón. E hizo esclavos al pueblo desde un extremo de Egipto hasta el otro" [Ibíd. , v.20-21.].

El puño y usurero más grande y desvergonzado podría haber envidiado la forma en que José llevó a cabo esta onerosa operación. Es cierto que no hizo esto en su propio favor, sino en favor del faraón, pero nos parece que tal ejemplo de celo leal no es mejor que cualquier "hazaña" de cualquier otro miembro de la realeza de todos los tiempos y pueblos. , destinado a asegurar que por todos los medios y robar y esclavizar al pueblo por las malas. Aquí esto se logró utilizando las técnicas clásicas de extorsión usurera. Y esto lo hizo uno de los héroes queridos de la historia bíblica, un hombre justo que, desde el punto de vista de la religión, debe ser imitado ...

Hay ejemplos aún más sorprendentes en la Biblia.

Cuando Dios, según la Biblia, llevó a los judíos a Canaán, les dio todo el país con tierras y ciudades, jardines y viñedos. El punto era solo exterminar a los dueños de todo este bien, las personas que crearon todo con su trabajo y usar su propiedad. Esto se hizo con la ayuda directa de Dios mismo. Y Dios a través de Josué le recuerda a la gente esto: "Y te di la tierra en la que no trabajaste, y las ciudades que no edificaste, y en ellas vives; de los viñedos y olivares que no plantaste, comes (frutas) "[Libro de Josué, cap. XXIV, v.13.]. ¡Resulta que matar gente y luego usar su propiedad es bastante consistente con la moral bíblica!

Traición y engaño Volvamos a la historia del éxodo de los judíos de Egipto. El faraón no los deja ir. ¿Por qué? Porque Dios deliberadamente le infunde tal perseverancia. “Yo endureceré”, le dice a Moisés, “el corazón de Faraón, y mostraré multitud de mis señales y mis maravillas en la tierra de Egipto. Faraón no te escuchará, y pondré mi mano sobre Egipto. ”[Éxodo, cap. VII, versículos 3-4.]. Entonces Dios dice con satisfacción: "El corazón de Faraón es terco; no quiere dejar ir al pueblo" [Ibid, v. 13-14.]. Se repite muchas veces que Dios endurece el corazón de Faraón y, para ablandar por él ese corazón endurecido, Dios envía todo tipo de "ejecuciones" al Faraón ya los egipcios, hasta el exterminio total de todos los primogénitos. ¿Por qué, de hecho, castiga Dios a los egipcios? ¿Porque despierta artificialmente la intransigencia del faraón? ¡¿Y dónde están los egipcios, que son castigados tan severamente al mismo tiempo ?! Si tomamos a Dios como modelo de conducta moral y digna, aparentemente debemos seguirlo en tales acciones. ¿Qué tienen de bueno?

En la historia del éxodo de los judíos de Egipto, llama la atención una circunstancia más. Dios Todopoderoso, por supuesto, puede obligar a los egipcios a liberar a los judíos del cautiverio. Sin embargo, él no hace esto, y enseña a las personas a las que quiere liberar cómo lograrlo por caminos engañosos de su liberación. Ordena, por ejemplo, a Moisés que le diga al faraón que los judíos quieren ir al desierto solo por tres días para hacer un sacrificio a Dios allí. De hecho, deberían irse para siempre, habiendo engañado a los egipcios. De este modo, al Pueblo Elegido se le enseña una lección de mentira y traición.

Recordemos, por cierto, cómo los judíos robaron a los egipcios durante el éxodo de Egipto. En lugar de buscar satisfacer sus demandas de manera directa y honesta, las personas, enseñadas por Dios, están jugando a una especie de juego de trampas que, dicho sea de paso, no es en absoluto causado por la necesidad. Una lección sin importancia en el comportamiento moral, por decirlo suavemente ...

Toda la enseñanza bíblica sobre Dios está literalmente saturada de la idea de él como una criatura que constantemente engaña, siempre inventa algo para "probar" a las personas, les envía todo tipo de calamidades con este propósito. Él ya había hecho trampa con Adán y Eva, creando para ellos condiciones en las que estaban destinados a pecar. De hecho, como omnisciente, sabía de antemano cómo terminaría el asunto. Sí, y toda la creación de la humanidad parece, desde este punto de vista, bastante extraño: Dios sabía de antemano que estaba creando personas imperfectas y pecaminosas, que las condenaría a todo tipo de desastres. En el libro de Isaías, él dice directamente: "Yo formo la luz y creo las tinieblas, hago la paz y causo desastres; yo, el Señor, hago todo esto" [Libro de Isaías, cap. XLV, v. 7.]. Supongamos que este es efectivamente el caso. Pero, ¿por qué Dios crea la oscuridad y la calamidad? - esta pregunta sería bastante razonable en boca de todo creyente.

Por lo general, los defensores de la religión atribuyen las calamidades que le ocurren a las personas a las artimañas de Satanás. La serpiente notoria que sedujo a nuestros primeros padres también aparentemente significa Satanás. Pero la actitud de Dios hacia esta encarnación del mal es sorprendente e incomprensible. Primero, de acuerdo con el significado de la enseñanza religiosa, Dios creó a Satanás, como a todo su numeroso ejército: demonios de varios rangos y rangos. Es cierto que los creó como ángeles, y solo más tarde se convirtieron en demonios, rebelándose contra Dios, pero el Dios omnisciente no pudo, por supuesto, no prever esto de antemano. Esto significa que creó la fuente del mal a propósito. En segundo lugar, entre Dios y Satanás, de acuerdo con las enseñanzas tanto del judaísmo como del cristianismo, existe la cooperación más común. Satanás con todo su personal cumple constantemente las órdenes de Dios, ejecuta los juicios de Dios, tortura a los pecadores convictos, etc. Vimos esto con Job. Lo mismo ocurre con la doctrina de que Dios permite el mal en la tierra. Dios no evita que suceda el mal en la tierra, porque le dio al hombre libre albedrío y le da la libre elección entre el bien y el mal, poniéndolo a prueba. Pero, ¿por qué necesita estas pruebas?

Además, no todos los eclesiásticos comparten la doctrina del libre albedrío humano. Hay una tendencia que defiende la predeterminación de cada acción humana y cada consecuencia de esta acción. Según él, en general, todo el mal que está sucediendo en la tierra debe atribuirse indivisiblemente a Dios, debido a una astucia completamente incomprensible y una astucia inútil.

En la Biblia, a cada paso, se encuentran ejemplos de perversidad, traición y astucia vil. Citamos arriba un ejemplo de cómo los hijos de Jacob se aprovecharon de la sencillez y credulidad de los habitantes de Siquem y, habiendo logrado que se realizaran la operación de circuncisión en sí mismos, los exterminaron a todos. La Biblia también describe a su padre Jacob como no muy exigente con los medios. Era el más joven de la familia después de su hermano Esaú. Dado que Esaú tenía la "primogenitura", tenía derecho a la herencia. Jacob se propuso el objetivo de quitarle la primogenitura a su hermano. Para hacer esto, en primer lugar se las arregló para sacarle un juramento por un guiso de lentejas de que renunciaría a la primogenitura en favor de Jacob. Pero esto no es suficiente: todavía es necesario obtener la bendición del padre del anciano. Con la ayuda de su madre, la “mujer justa” Rebeca, quien también es muy respetada por los creyentes, Jacob engaña descaradamente a su padre ciego, haciéndose pasar por Esaú y recurriendo a una verdadera mascarada con disfraz para esto, para que el anciano no ser capaz de detectar el engaño al tacto.

Los héroes bíblicos son crueles, depravados, terriblemente vengativos, traicioneros, indiscriminados en sus medios. Pero en este sentido, como en todos los demás, la Biblia no es una excepción al resto de los antiguos libros "sagrados".

Modelos de moral "en otras religiones antiguas Si consideramos la mitología asiro-babilónica o los mitos de los antiguos griegos desde este ángulo, veremos que el comportamiento de los dioses también se representa allí de una manera bastante extraña.

Los dioses asirio-babilonios son nada menos que Yahvé, crueles, vengativos, astutos, insidiosos. Por ejemplo, algunos de los detalles de la leyenda del diluvio contados en las tablas de la epopeya de Gilgamesh son curiosos. Por alguna razón, los dioses decidieron organizar una inundación y exterminar a toda la raza humana de esta manera. La leyenda no contiene ninguna motivación para esta decisión; obviamente, la gente no creía que los dioses tomaran sus decisiones basándose en algunas consideraciones razonables. E igualmente arbitrariamente, el dios Ea decidió salvar a una persona de la muerte, con el nombre de Utnapishtim, junto con su familia y propiedades.

Cuando el dios Ea le dijo a Utnapishtim sobre el diluvio que se avecinaba y le aconsejó que construyera un arca, Utnapishtim le preguntó a Dios cómo debería estar con aquellos conciudadanos que empezarían a preguntarle por qué estaba construyendo el arca. Dios le aconseja que los engañe, diciendo que se va a ir a vivir junto al océano. Según este consejo, el justo promete a sus compatriotas todo tipo de beneficios en el futuro y los atrae para que le ayuden a construir el arca. Toda la gente de Shrippaka construye el arca, incluso los niños pequeños hacen su parte de trabajo. Los inocentes se alegran de ayudar al engañador a salvar sus vidas, sin sospechar que la muerte está destinada a todos y que la persona a la que ayudan desinteresadamente lo conoce bien. Entonces se desarrolla el diluvio, toda la humanidad perece, solo se desconoce cómo Ea Utnapishtim, a quien le agradaba Dios, con su familia y ganado, permanece vivo.

El mito describe el comportamiento de los dioses durante el diluvio de una manera muy interesante. Resulta que los grandes e inmortales dioses no solo son vengativos y sanguinarios, sino también inconstantes en sus decisiones, caprichosos, cobardes. Habiendo enviado un diluvio a la tierra, ellos mismos se asustaron: "Los dioses tuvieron miedo del diluvio y subieron a los cielos de Anu; se sentaron aturdidos como perros". Una imagen bastante vívida, pero ¡qué irrespetuoso con los dioses se ve este lugar de mitos! Además describe el remordimiento que se apoderó de los dioses al ver las calamidades que causaron la inundación. La diosa Ishtar comienza a "gritar como quien da a luz", y el resto de los dioses lloran con ella. Y luego, cuando terminó el diluvio y Utnapishtim salió del arca y les ofreció un sacrificio, "los dioses olieron el hedor del olor; se juntaron como moscas sobre el donante". El dios Enlil apareció, sin embargo, y estaba enojado porque Utnapishtim había escapado del diluvio. Entonces Ea engañó a Enlil, diciéndole que Utnapishtim vio el diluvio que se avecinaba en un sueño y comprendió entonces que tenía que ser salvo. Esto resultó ser suficiente para satisfacer al gran dios, y él, no se sabe por qué méritos Utnapishtim, lo hizo inmortal.

Los dioses del panteón griego están representados en los mitos de manera aún más colorida: como personas crueles, no muy inteligentes, sanguinarias y depravadas. Cronos, el padre de Zeus, castra a su propio padre Urano, se come a sus hijos nada más nacer, y solo gracias a que la esposa del dios Rea logra engañarlo deslizando una piedra envuelta en pañales en lugar de una bebé, el bebé Zeus sobrevivió y creció, derroca a su padre Crohn. Más tarde, como cuentan los mitos, los habitantes del Olimpo, incluidos dios principal Zeus, comete actos que no pueden llamarse morales.

Los dioses interfieren constantemente en los asuntos terrenales, principalmente para pelear entre las personas y causar guerras entre ellas. La larga y sangrienta guerra se produjo debido a que, como cuentan los mitos, tres diosas discutieron entre sí sobre la cuestión "más importante": cuál de ellas es la más bella. Para resolver este asunto, atrajeron a la joven terrenal Paris, y la diosa Afrodita, como recompensa por reconocerla como la más bella, le dio la oportunidad de secuestrar a la bella Helena, la esposa del rey espartano Menelao. Como resultado, estalló la guerra. Afrodita hizo todo lo posible para ayudar a Paris y su campamento, el resto de los participantes en el "concurso de belleza", Hera y Athena, ayudaron al campamento opuesto. Otros dioses tampoco se hicieron a un lado, en la medida en que a menudo participaban personalmente en batallas y, a veces, incluso eran heridos por mortales comunes ...

Los olímpicos están representados en mitos a menudo en guerra y en guerra entre sí. Su relación no es diferente de la relación de las personas en cuyas fantasías surgieron estos mitos. Los personajes de los dioses son muy diversos y sus actividades les corresponden. Entre los celestiales hay un ladrón reincidente como Hermes; robó un arco y flechas de oro a Apolo, una espada a Ares, un tridente a Poseidón, e incluso al propio Zeus logró robar su cetro. Cuando aún era un bebé, le robó un rebaño de vacas a Apolo. A diferencia de Hermes, el dios Hefesto es un herrero artesano honesto. Hay un borracho Dioniso entre los dioses. El dios principal Zeus se distingue por su inclinación por las aventuras románticas tanto con diosas como con mujeres terrenales. Otros dioses y diosas también son muy propensos a un estilo de vida frívolo: Afrodita, por ejemplo, engaña a su marido Hefesto con Ares.

¿Por qué, entonces, la fantasía religiosa retrata a los dioses de una forma tan nada exaltada? Porque el hombre siempre ha construido su idea de Dios a su propia imagen y semejanza. Y esta imagen y esta similitud siempre han reflejado el nivel actual de desarrollo de las fuerzas productivas, la naturaleza de las relaciones productivas existentes y el sistema social, las formas imperantes de vida social y personal, el carácter mental y moral imperante de las personas. Tales eran las personas en cuyas mentes se formaron los mitos, y los héroes de estos mitos podrían diferir de la gente de esa época solo en la medida en que la fantasía religiosa es capaz de distorsionar el reflejo de la vida real en la conciencia humana.

Lo mismo se aplica a la imagen bíblica del dios Yahvé. ¿Por qué se ve con una luz tan poco atractiva? ¿No podrían los sacerdotes judíos y cristianos haber descrito a su dios en la Biblia como el modelo de todas las virtudes?

Esto sería posible sólo si la Biblia fuera creada por uno u otro grupo de eclesiásticos modernos a la vez y, por así decirlo, "por orden especial". Pero, como vimos anteriormente, se formó gradualmente a lo largo del milenio, y reflejó las ideas morales de la gente de ese período histórico cuando aparecieron los textos bíblicos correspondientes. Lo único que puede hacer el clero ahora es intentar, con la ayuda de todo tipo de exageraciones y, sobre todo, con la ayuda de arbitrarias "interpretaciones" alegóricas para dar una imagen moral. dios bíblico y otros personajes bíblicos son hermosos. Sin embargo, vale la pena abordar el tema utilizando los métodos de análisis histórico imparcial y científico, ya que el fracaso de los intentos de embellecer los dioses bíblicos y todos los demás dioses se vuelve obvio.

Es imposible enseñar a las personas un comportamiento moral y digno basado en ejemplos bíblicos, incluso dentro del marco y las normas requeridas por la religión.

Sin embargo, no todo se decide con el ejemplo. Podemos decir que en la Biblia hay ciertas prescripciones, requisitos, mandamientos, y que son ellos los que enseñan el bien a una persona. No importa, dicen, cómo se comportan los héroes bíblicos, pero es importante lo que la Biblia enseña en sus enseñanzas. Intentemos considerar el problema también desde este lado.

Palabra y obra El código moral de la Biblia se encuentra en los famosos Diez Mandamientos. Ya dijimos que en el Antiguo Testamento están contenidos en dos versiones diferentes. En este sentido, esto no es determinante, y tomaremos aquellos mandamientos que parezcan más acordes con el concepto de conducta moral.

De hecho, ¿no es una mala regla moral: "no cometas adulterio", es decir, no seas lujurioso? No mates, no robes, no des falso testimonio, no codicies la propiedad de tu prójimo, honre a tu padre y a tu madre, aparentemente normas morales bastante buenas. Y cualquier creyente o ministro de religión dirá al respecto que no se deben criticar estos mandamientos bíblicos, sino, por el contrario, propagarlos y difundirlos. Pero el asunto no es tan sencillo aquí.

El mandamiento dice "no mates", y las personas que son consideradas un modelo para el cumplimiento de los mandamientos matan en cada página de la Biblia, tanto por sí solas como a gran escala. Se dice "no cometas adulterio", y luego se describe una práctica tan adúltera de los personajes bíblicos más "justos" que el mandamiento en sí parece un sonido vacío. No robar, no codiciar la propiedad ajena - y al mismo tiempo, los justos no hacen más que apropiarse de la propiedad ajena, además, con la plena bendición de Dios, y para facilitar su realización, los dueños de la las propiedades son destruidas, también con la bendición de Dios. Esta discrepancia sistemática y atroz entre palabra y acción en sí misma afecta negativamente a la moralidad.

Cuando una persona ve que una cosa se predica con palabras, pero en la práctica se practica exactamente lo contrario, deja de creer en cualquier tipo de predicación. Los mandamientos más bien intencionados se convierten en charlatanería a sus ojos, a la que no se le debe dar importancia. Las palabras son para una forma, para un "signo", para engañar a personas crédulos, pero en realidad, haz lo que mejor te convenga y no te limites a ninguna restricción. La hipocresía corrompe profundamente a las personas; las priva no solo de ciertas normas de moralidad, sino de cualquier moral en general. Una persona así puede predicar cualquier mandamiento con sentimiento, puede pronunciar discursos sinceros sobre temas nobles y, al mismo tiempo, participar en los hechos más sucios. Esto es exactamente lo que hace cualquier mojigato, asegurándose a todos de su absoluta devoción a los mandamientos y sin dudarlo violandolos, no solo en secreto, sino a veces abiertamente.

Esa flagrante discrepancia entre palabra y obra, que vemos en la Biblia, no puede enseñarle a la gente nada bueno, solo puede enseñarles hipocresía sofisticada, cultivar el engaño y la hipocresía en ellos. Sin embargo, el punto no es solo la discrepancia entre la palabra y el hecho. Esta "palabra" en sí misma es tal que de ninguna manera puede considerarse como una guía para el comportamiento moral.

Moralidad de los dueños de esclavos Como hemos dicho, no existe una moralidad única para todos los tiempos, ni siquiera para las diferentes clases de una misma sociedad. Esto es lo que queremos decir cuando decimos que la moral tiene un carácter histórico y de clase en una sociedad de clases. Las normas morales expresadas en la Biblia llevan sobre sí mismas la impronta de la época en que surgieron los correspondientes libros bíblicos. Tomemos, por ejemplo, el siguiente mandamiento: "No codicies la casa de tu prójimo; no codicies la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que esté con tu prójimo" [Éxodo , cap. XX, artículo 17.]. El mismo texto de este mandamiento habla claramente de las condiciones sociales en las que surgió. Estas son las condiciones de una sociedad esclavista basada principalmente en la producción agrícola con el uso de la fuerza de tiro de bueyes y burros; una mujer en esta sociedad es esencialmente propiedad del jefe de familia, junto con propiedades tales como animales de tiro, alojamiento, etc.

Cualquier otro de los mandamientos también está condicionado históricamente. "No robar" significa no invadir la propiedad del dueño del esclavo. El mandamiento "no matar" significaba, en las condiciones de esa época, la prohibición no del asesinato en general, sino sólo del asesinato de los miembros de la tribu, y en tiempos incluso anteriores, miembros de una especie. El mandamiento de honrar a los padres tiene un contenido completamente diferente en el Antiguo Testamento que el respeto por los ancianos y los padres que criamos en nuestra generación más joven. Allí estaba la norma del sistema de clanes: el requisito de obediencia incondicional al jefe del clan o la familia en la medida en que tuviera todo el derecho a sacrificar a su hijo o su hija a Dios o los dioses, y ninguna resistencia de la desafortunada víctima. Podría encontrar el apoyo de cualquiera: en el Antiguo El pacto tiene mucho que decir sobre el sacrificio de niños. ¿De qué sirve intentar demostrar que el cumplimiento de los mandamientos de la moral bíblica en nuestro tiempo puede tener algún significado positivo?

5. CONCLUSIÓN

No, la moral esclavista de la Biblia no puede enseñar nada bueno a una persona trabajadora que está consciente de su clase y dignidad humana. En nuestra época, solo lo que contribuye a la construcción de una sociedad comunista es moral y corresponde al concepto de bien. Pero, por supuesto, no es la Biblia ni ningún otro libro religioso lo que puede enseñar a la gente a luchar por el comunismo.

Para construir un orden social en el que la guerra y la explotación del hombre por el hombre, la enemistad entre las personas, la crueldad y la mala educación, la posición infeliz y oprimida de la gente se convierta para siempre en una cosa del pasado, - para construir una sociedad así, trabajar la humanidad sólo puede guiarse por la ciencia marxista-leninista. Y el marxismo-leninismo es esencialmente ajeno a todo misticismo y religión. Para él, la Biblia es, como cualquier libro religioso, una obra humana creada en un momento en que las pesadillas religiosas gravitaban sobre la mente de las personas. Un trabajador concienzudo libera su conciencia del yugo religioso y dirige todas sus energías a dominar la ciencia, lo que le da la oportunidad de participar con el mayor éxito en la construcción de una nueva vida feliz para él y para todas las demás personas.

Leer Dios "v espíritu y verdad "

“¿Con quién compararéis a Dios? ¿Y qué imagen pondrás en semejanza con él? " (Isaías 40:18, Traducción de Archimandrita Macarius).

QUIZÁS esté sinceramente convencido de que rezar a Dios con iconos es correcto. Puede pensar que los iconos le acercan al Oyente invisible de las oraciones, que parece impersonal y abstracto.

Pero, ¿tenemos derecho a decidir por nosotros mismos cómo volvernos a Dios? ¿No es la opinión de Dios la más autorizada para decidir qué es aceptable y qué no? Jesús explicó el punto de vista de Dios sobre este asunto diciendo: “Yo soy el camino y la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí "( Juan 14: 6). Estas palabras por sí solas muestran que los íconos u otros objetos de adoración son inaceptables para Dios.

Sí, necesitas honrar a Dios de una manera especial que sea aceptable para él. ¿Cómo? En otra ocasión, Jesús explicó: “Llegará el tiempo, y ya ha llegado, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad” ( Juan 4:23, 24).

¿Es posible imaginar a Dios que “es espíritu” en forma de algo material? No. No importa cuán hermoso e impresionante sea el ícono, nunca se comparará con la gloria de Dios. Por lo tanto, las imágenes de Dios creadas por las personas nunca dan una idea correcta de él ( Romanos 1:22, 23). ¿Podemos decir que una persona honra a Dios “en espíritu y en verdad” si usa imágenes hechas a mano en esto?

Claro bíblico cierto

Dios prohibió la creación de imágenes para un culto religioso. El segundo de los diez mandamientos dice: “No te hagas un ídolo ni imagen de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra; no los adore y no les sirva "( Éxodo 20: 4, 5). Sagrada Biblia también insta: "Huid de la idolatría" ( 1 Corintios 10:14).

Por supuesto, algunos dirán que la veneración de iconos no tiene el carácter de idolatría. Los cristianos ortodoxos, por ejemplo, a menudo afirman que cuando rezan frente al icono, se arrodillan ante él y acompañan sus oraciones con reverencias, rezan a Dios, no al icono. Una Sacerdote ortodoxo escribió: "Los tratamos [iconos] con respeto, porque son santuarios y porque honramos a quienes están representados en ellos".

Pero la pregunta sigue siendo: ¿aprueba Dios el uso de iconos, aunque a través de ellos se refieran a él? La veneración de iconos no se fomenta en ninguna parte de la Biblia. Cuando los israelitas hicieron un becerro moldeado, aparentemente para adorar a Jehová, Dios expresó una intensa ira y los llamó apóstatas ( Éxodo 32: 4-7).

Oculto peligro

Es peligroso acercarse a Dios con imágenes religiosas. En este caso, las personas pueden sucumbir fácilmente a la tentación de honrar no a Dios, sino a un objeto que supuestamente representa a Dios. En otras palabras, el icono se convierte en objeto de idolatría.

Algo similar sucedió en los días de los israelitas. Por ejemplo, Moisés hizo una serpiente de bronce mientras viajaba por el desierto. Originalmente, esta serpiente en un poste era un medio de curación. Aquellos que fueron castigados por la mordedura de serpiente miraron a la serpiente de bronce y recibieron la ayuda de Dios. Pero después de que la gente se estableció en la Tierra Prometida, la serpiente en el poste se convirtió en un ídolo, como si fuera capaz de curarse por sí misma. Los israelitas le quemaron incienso e incluso le dieron un nombre: Nehushtan ( Números 21: 8,9 ; 2 Reyes 18: 4 (2 Reyes 18: 4 NM))* .

La tendencia a honrar las cosas en lugar de a Dios sigue viva hoy. El investigador Vitaly Ivanovich Petrenko dijo: "El ícono ... se convierte en un objeto de culto, y en esto radica el peligro de la idolatría ... Vale la pena reconocer que la idea de veneración de los íconos, inherentemente pagana, provino de creencias populares . " En su libro Comprendiendo la Iglesia Ortodoxa Griega, el sacerdote ortodoxo Dimitrios Konstantelos escribe: “Es posible que un cristiano haga de un icono un objeto de adoración” (“Comprendiendo la Iglesia Ortodoxa Griega”).

Las afirmaciones de que los íconos pueden usarse para honrar a Dios son extremadamente dudosas. ¿Por qué? ¿No se consideran los íconos individuales que representan a María y los "santos" más valiosos y más poderosos que otros íconos que representan a las mismas personas que han muerto hace mucho tiempo? Por ejemplo, el ícono de la isla de Tinos, que representa a María, tiene sus propios admiradores celosos, pero un ícono similar en Sumele (norte de Grecia) no tiene admiradores menos celosos. Ambos creen que su icono es mejor, más milagroso que el otro, aunque ambos representan a la misma persona que ya no está viva. Resulta que las personas dotan a los íconos individuales de poder real y los adoran como a Dios.

Poder ya sea rezar "Santos" o ¿María?

¿Es correcto dirigir las oraciones a personas como María o "santos"? En respuesta a la tentación de Satanás, Jesucristo citó palabras de Deuteronomio 6:13: "Adora al Señor tu Dios y sírvele solo a él" ( Mateo 4:10). Más tarde les dijo a sus verdaderos seguidores que "adoraran al Padre" y a nadie más. (Juan 4:23). Al darse cuenta de esto, el ángel condenó al apóstol Juan por querer adorarlo. El ángel dijo: "Mira, no hagas esto ... adora a Dios" (

03.03.2017 14:35:20

Los cristianos llaman a la Biblia una colección de libros que componen Sagrada Escritura, es decir, un conjunto de libros de culto, religiosos y filosóficos. Estos libros Iglesia cristiana reconocidos como divinamente inspirados, ya que fueron escritos por los Santos Padres bajo la influencia y con la ayuda del Espíritu de Dios. La palabra "byblos" se traduce del griego como "libro".

La Biblia en un volumen contiene 77 libros con 2 o más páginas y consta de 2 partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Los libros de la Biblia son muy diversos en su contenido y forma. El principal propósito filosófico y religioso de la Biblia es educativo; es hacer que una persona sea espiritualmente mejor y más pura. Según la enseñanza de la Biblia cristiana, una persona debe hacer el bien, amar a Dios y a sus vecinos. Solo así una persona puede llegar a la felicidad y la salvación.

Todo esto en la víspera del Día del Libro Ortodoxo se discutió con los alumnos de quinto grado del Centro de Educación de la aldea. Volovo (escuela número 2). La directora de la biblioteca infantil, Lyudmila Isaeva, presentó a los estudiantes la Biblia para niños y leyó en voz alta algunas Historias de la biblia: "Creación del mundo", "Cómo el primer hombre violó la voluntad de Dios", "Barco de Noé".

Con la ayuda de una pizarra interactiva, los niños observaron con gran atención los dibujos animados ortodoxos: "La creación del mundo" y "Campana". Luego se pidió a los alumnos que jugaran un poco: nombrar palabras o frases que significan buenas obras que la Biblia nos enseña.

Después de pensarlo un poco, los chicos comenzaron a decir en voz alta las siguientes palabras: ayuda a tu vecino, obedece a tus padres, di la verdad, no envidies, si es posible - perdona, no seas codicioso, haz el bien, no digas malas palabras, etc.

La Biblia ... ¡Cuán a menudo, especialmente últimamente, escuchamos el título de este Libro! Para algunos es solo un libro que pasa desapercibido en la estantería, pero para alguien es un Libro en el que puedes encontrar respuestas a todas tus preguntas. ¡Un Libro importante y valioso, sin el cual no se puede vivir ni un solo día! La mayoría de la gente sabe que la Biblia dice acerca de la creación del mundo por Dios, acerca de la vida terrenal de Jesucristo. Pero, esto es solo a primera vista, todo es tan simple y breve. ¿Cómo sabe de qué está hablando realmente la Biblia? ¿Puedes entender esto leyéndolo de principio a fin? ¿Y puedes entender todo a la vez? Y la pregunta más importante es, ¿por qué necesitamos la Biblia? ¿Qué nos enseña ella?

¡Toda la Biblia enseña acerca de Jesucristo! El Señor dijo: “Escudriña las Escrituras, porque piensas en ellas para tener vida eterna; y dan testimonio de mí ". (Juan 5:39) ... Cuando Jesús predicaba en la sinagoga, “Le dieron el libro del profeta Isaías; y abriendo el libro, halló el lugar donde estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí; porque me ungió para predicar el evangelio a los pobres, y me envió a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar la liberación a los cautivos, a los ciegos, a liberar a los atormentados, a predicar el año favorable del Señor. Y cerrando el libro y entregándoselo al ministro, se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: Hoy se cumple esta Escritura que oyen ”. (Lucas 4: 17-21) ... Jesús también dijo: "No penséis que vine a quebrantar la ley o los profetas; no vine a quebrantar la ley, sino a cumplirla". (Mateo 5:17) .

¡Jesucristo cumplió todo el Antiguo Testamento! El conjunto La ley y los profetas profetizados antes de Juan , antes de Jesucristo, hasta el tiempo de la venida de la simiente.

Y ahora, por fin, Jesucristo cumplió las Escrituras: "... el fin de la ley es Cristo, para la justicia de todo creyente". (Romanos 10: 4) .

¡Sucedió que Dios, el Creador del cielo y la tierra, el Señor de los ejércitos, vino a visitar esta tierra! Está escrito: "E incuestionablemente - el gran misterio de la piedad: Dios apareció en carne, ..." (1 Tim. 3:16) ... Es dios quien "... Se humilló a sí mismo, tomando la forma de un esclavo, haciéndose como hombres y por fuera haciéndose como un hombre"; (Filipenses 2: 7) ! Incluso en el Tanaj, Dios dijo: “El Señor de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor es el Santo de Israel: Dios de toda la tierra será llamado ". (Isaías 54: 5) ... Dios vino a esta tierra en la carne para ser castigado en nuestro lugar, para ser asesinado, pero al tercer día - ¡Gloria al Señor! - ¡para levantarse de nuevo! Nos ama y nos espera a todos. ¡Todo el Evangelio y toda la Biblia se trata de Jesucristo! El que entendió que la Biblia se perfeccionó en Jesucristo, que se cumplió por Jesucristo, que todos los profetas hablaron de Él, toda la ley profetizó de Él, que era Él, entendió que este era el tiempo de visitar a Dios. . En Jesucristo se cumplieron todas las profecías, y en el Nuevo Testamento, Él confirma esto y confirma el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento hay 613 mandamientos, y en el Nuevo, solo uno, Jesús dijo: “Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros; como yo los he amado, ustedes también se aman los unos a los otros ". (Juan 13:34) ... En el Antiguo Testamento también había un mandamiento de amarse unos a otros, pero de la misma manera que uno mismo: "... el segundo es semejante: ama a tu prójimo como a ti mismo"; (Mateo 22:39) ... De hecho, no nos amamos a nosotros mismos, porque somos carnales: odiamos, insultamos, nos irrita, nos ofendemos. Está escrito: "Pero Dios prueba su amor por nosotros por el hecho de que Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores". (Romanos 5: 8) - para que aprendamos a amar a los enemigos, a vencer el mal con el bien, a llenarnos de amor. Pero, afortunadamente que “… Hemos llegado a conocer el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en él ". (1 Juan 4:16) !

Sabemos por las Escrituras que "Dios es amor." (1 Juan 4: 8) , y qué "... el amor es el cumplimiento de la ley". (Romanos 13:10) .

Por lo tanto, toda la Biblia trata de Cristo, ¡que es amor! Quien no ha alcanzado el amor es infeliz, para esa persona es dolor. ¡La felicidad y la dicha es amor!

¡Es necesario que todos reconozcan el amor de Dios y sean avivados por este amor!

Los creyentes son conscientes del valor de la Biblia y, a medida que la leen, ¡descubren más y más facetas nuevas! Ésta es la importancia de la Biblia, porque sabemos que "Toda la Escritura es de inspiración divina y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia ..." (2 Timoteo 3:16) ... ¡Necesitamos llevar la luz del Evangelio a aquellos que aún no han llegado a conocer a Dios! Es muy importante y necesario que este Libro de Libros esté en cada hogar, pero no acumule polvo en algún lugar de la estantería, sino que todos lo conozcan, lo lean con placer y gozo, ¡recibiendo revelaciones personales del Señor!

El zoroastrismo es muy religión antigua, llamado así por su fundador, el profeta Zaratustra. Los griegos consideraban a Zaratustra un astrólogo sabio y rebautizaron a este hombre como Zoroastro (del griego "astron" - "estrella"), y su credo se llamó zoroastrismo.

Esta religión es tan antigua que la mayoría de sus seguidores han olvidado por completo cuándo y dónde se originó. Muchos países de habla asiática e iraní en el pasado reivindicaron el papel de la patria del profeta Zoroastro. En cualquier caso, según una de las versiones, Zoroastro vivió en el último cuarto del segundo milenio antes de Cristo. mi. Como cree la famosa investigadora inglesa Mary Boyce, "basándose en el contenido y el lenguaje de los himnos compuestos por Zoroastro, ahora se ha establecido que en realidad el profeta Zoroastro vivía en las estepas asiáticas, al este del Volga".

Habiéndose originado en el territorio de las tierras altas iraníes, en sus regiones orientales, el zoroastrismo se generalizó en varios países del Cercano y Medio Oriente y fue la religión dominante en los antiguos imperios iraníes desde aproximadamente el siglo VI. antes de Cristo mi. hasta el siglo VII norte. mi. Tras la conquista de Irán por los árabes en el siglo VII. norte. mi. y la adopción de una nueva religión - el Islam - los zoroastrianos comenzaron a ser perseguidos, y en los siglos VII-X. la mayoría de ellos se trasladaron gradualmente a la India (estado de Gujarat), donde fueron llamados parsis. Actualmente, además de Irán e India, los zoroastrianos viven en Pakistán, Sri Lanka, Aden, Singapur, Shanghai, Hong Kong, así como en los Estados Unidos, Canadá y Australia. V mundo moderno el número de seguidores del zoroastrismo no es más de 130-150 mil personas.

La doctrina zoroastriana fue única para su época, muchas de sus posiciones son profundamente nobles y morales, por lo que es muy posible que religiones posteriores, como el judaísmo, el cristianismo y el islam, tomaran prestado algo del zoroastrismo. Por ejemplo, al igual que el zoroastrismo, son monoteístas, es decir, cada uno de ellos se basa en la creencia en una única dios supremo, el creador del universo; la fe en los profetas, ensombrecida por la revelación divina, que se convierte en la base de sus creencias. Como en el zoroastrismo, en el judaísmo, el cristianismo y el islam existe la creencia en la venida del Mesías o Salvador. Todas estas religiones, siguiendo el zoroastrismo, se proponen seguir elevadas normas morales y estrictas reglas de conducta. Es posible que las enseñanzas sobre inframundo, cielo, infierno, inmortalidad del alma, resurrección de entre los muertos y establecimiento de una vida justa después El juicio final También apareció en las religiones del mundo bajo la influencia del zoroastrismo, donde originalmente estaban presentes.

Entonces, ¿qué es el zoroastrismo y quién fue su fundador semimítico, el profeta Zoroastro, a qué tribu y pueblo representaba y qué predicaba?

ORÍGENES DE LA RELIGIÓN

En el III milenio antes de Cristo. mi. al este del Volga, en las estepas del sur de Rusia, vivía un pueblo que los historiadores llamaron más tarde protoindoiranios. Este pueblo, con toda probabilidad, llevaba un estilo de vida seminómada, tenía pequeños asentamientos y pastaba ganado. Constaba de dos grupos sociales: sacerdotes (clérigos) y pastores guerreros. Como creen muchos científicos, fue en el III milenio c. e., en la Edad del Bronce, los proto-indo-iraníes estaban divididos en dos pueblos, indo-arios e iraníes, que se diferenciaban entre sí en el idioma, aunque su ocupación principal seguía siendo la cría de ganado y comerciaban con la población sedentaria que vivía en al sur de ellos. Fue una época turbulenta. Se produjeron grandes cantidades de armas y carros de guerra. Los pastores a menudo tenían que convertirse en guerreros. Sus líderes lideraron redadas y saquearon otras tribus, llevándose los bienes ajenos, llevándose rebaños y cautivos. Fue en esa época peligrosa, aproximadamente a mediados del segundo milenio antes de Cristo. e., según algunas fuentes, entre 1500 y 1200. antes de Cristo e., vivía el sacerdote Zoroastro. Dotado del don de la revelación, Zoroastro se opuso tajantemente al gobierno de la sociedad por la fuerza, no por la ley. Las revelaciones de Zoroastro compilaron un libro de las Sagradas Escrituras conocido como Avesta. Esta no es solo una colección de textos sagrados de la doctrina zoroástrica, sino también la principal fuente de información sobre la personalidad del propio Zoroastro.

TEXTOS SAGRADOS

El texto superviviente del Avesta consta de tres libros principales: Yasna, Yashty y Videvdat. Los extractos del "Avesta" componen el llamado "Little Avesta", una colección de oraciones diarias.

"Yasna" consta de 72 capítulos, 17 de los cuales son "Ghats", los himnos del profeta Zoroastro. A juzgar por los Ghats, Zoroastro es una persona histórica real. Provenía de una familia pobre del clan Spitam, el nombre de su padre era Purushaspa, su madre era Dugdova. Su propio nombre, Zarathushtra, en el antiguo idioma Pahlavi puede significar "poseer un camello dorado" o "alguien que conduce un camello". Cabe señalar que el nombre es bastante común. Es poco probable que perteneciera a un héroe mitológico. Zoroastro (en Rusia su nombre se pronuncia tradicionalmente en la versión griega) era un sacerdote profesional, tenía esposa y dos hijas. En su tierra natal, la predicación del zoroastrismo no encontró reconocimiento e incluso fue perseguido, por lo que Zoroastro tuvo que huir. Encontró refugio con el gobernante Vishtaspa (aún se desconoce dónde gobernaba), quien adoptó la fe de Zoroastro.

DEIDADES DE LOS ZOROASTROS

Zoroastro recibió verdadera fe en la revelación a la edad de 30 años. Según la leyenda, un día al amanecer fue al río a buscar agua para preparar la bebida embriagadora sagrada - haoma. Cuando regresó, una visión surgió frente a él: vio un ser brillante - Vohu-Mana (Buen Pensamiento), que lo condujo a Dios - Ahura-Mazda (Señor de la decencia, la rectitud y la justicia). Las revelaciones de Zoroastro no surgieron de cero, sus orígenes están en una religión incluso más antigua que el zoroastrismo. Mucho antes del comienzo de la predicación de una nueva doctrina, "abierta" a Zoroastro por el mismo dios supremo Ahura-Mazda, las antiguas tribus iraníes adoraban al dios Mitra, la personificación del tratado, Anahita, la diosa del agua y la fertilidad. Varuna: el dios de la guerra y las victorias, etc. Incluso entonces, los rituales religiosos tomaron forma asociados con el culto al fuego y la preparación del haoma por parte de los sacerdotes para las ceremonias religiosas. Muchas ceremonias, rituales y héroes pertenecían a la era de la "unidad indoiraní", en la que vivían los protoindoiraníes, los antepasados ​​de las tribus iraníes e indias. Todas estas deidades y héroes mitológicos entraron orgánicamente en la nueva religión: el zoroastrismo.

Zoroastro enseñó que la deidad suprema es Ahura Mazda (más tarde llamada Ormuzd u Hormuzd). Todas las demás deidades están subordinadas a él. Según los científicos, la imagen de Ahura-Mazda se remonta al dios supremo de las tribus iraníes (arios), que se llamaba Ahura (señor). Mitra, Varuna y otros pertenecían a Ahura, el Ahura Supremo tenía el epíteto Mazda (Sabio). Además de las deidades Akhura, que encarnaban las propiedades morales más elevadas, los antiguos arios adoraban a los devas, las deidades del rango más bajo. Fueron adorados por parte de las tribus arias, mientras que la mayoría de las tribus iraníes clasificaron a los devas como los poderes del mal y la oscuridad y rechazaron su culto. En cuanto a Ahura-Mazda, esta palabra significa "Señor de la Sabiduría" o "Señor Sabio".

Ahura Mazda personificó al Dios supremo y omnisciente, el creador de todo lo que existe, el Dios de la bóveda celestial; estaba asociado con conceptos religiosos básicos: justicia y orden divinos (asha), una palabra amable y buenas obras. Mucho más tarde, otro nombre para el zoroastrismo, mazdeísmo, ganó cierta distribución.

Zoroastro comenzó a adorar a Ahura Mazda, el omnisciente, omnisciente, recto, justo, que es primordial y de quien se originaron todas las demás deidades, desde el momento en que vio una visión brillante en la orilla del río. Lo condujo hasta Ahura Mazda y otras deidades que emitían luz, seres en cuya presencia Zoroastro "no podía ver su propia sombra".

Así es como en los himnos del profeta Zoroastro - "Gatah" - se presenta una conversación entre Zoroastro y Ahura Mazda:

Pregunta de Ahura-Mazda

Spitama-Zaratustra:

“Dime, Espíritu Santo,

Creador de vida carnal,

¿Qué hay de la Santa Palabra

Y el mas poderoso

Y el mas victorioso

Y el mas agradecido

¿Qué es más efectivo? "

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ahura Mazda dijo:

“Ese será mi nombre,

Spitama-Zaratustra,

El nombre de los Santos Inmortales,

De las palabras de una santa oración

Es el mas poderoso

Es mas pobre que todos

Y muy agradecido

Y el más eficaz de todos.

Es el mas victorioso

Y la mas curativa

Y aplasta más

La enemistad de la gente y los devas,

Esta en el mundo corporal

Y un pensamiento sincero

Está en el mundo corporal.

¡Espíritu de relajación! "

Y Zaratustra dijo:

"Dime este nombre,

Buen Ahura Mazda,

Lo cual es genial

La bella y la mejor

Y el mas victorioso

Y la mas curativa

Que aplasta más

La enemistad de la gente y los devas,

¡Qué es más efectivo!

Entonces me aplastaría

La enemistad de la gente y los devas,

Entonces me aplastaría

Todas las brujas y hechiceros

Yo no sería dominado

Ni devas ni gente

Ni hechiceros ni brujas ".

Ahura Mazda dijo:

"Mi nombre es cuestionable,

Oh fiel Zaratustra,

El segundo nombre es Herd,

Y el tercer nombre es Poderoso,

Cuarto - Yo soy la Verdad,

Y en quinto lugar, todo está bien,

¿Qué es verdad de Mazda?

El sexto nombre es Razón,

Séptimo: soy razonable,

Octavo - Yo soy la Enseñanza,

Noveno - Científico,

Décimo - Yo soy Santidad,

Once - Santo yo

Doce - Soy Ahura,

Trece - Soy el más fuerte

Catorce - gentil,

Quince - yo soy la victoria,

Dieciséis - Contando todo,

Que todo lo ve - diecisiete,

Sanador - dieciocho

El Creador tiene diecinueve años,

Vigésimo - Soy Mazda.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ruega a mí, Zaratustra,

Reza de día y de noche.

Beber libaciones

Como debería ser.

Yo mismo, Ahura-Mazda,

Vendré al rescate entonces

Entonces te ayudo

El buen Sraosha también vendrá,

Vendrá en tu ayuda

Tanto aguas como plantas

Y el justo Fravashi "

("Avesta - Himnos seleccionados". Traducción de I. Steblin-Kamensky.)

Sin embargo, no solo las fuerzas del bien reinan en el universo, sino también las fuerzas del mal. Ahura-Mazda se opone a la deidad malvada Anhra-Mainyu (Ahriman, también hay una transcripción de Ahriman), o el Espíritu Maligno. El constante enfrentamiento entre Ahura Mazda y Ahriman se expresa en la lucha entre el bien y el mal. Así, la religión zoroástrica se caracteriza por la presencia de dos principios: “De hecho, hay dos espíritus primarios, los gemelos, famosos por su opuesto. En el pensamiento, en la palabra y en la acción, son tanto buenos como malos ... Cuando estos dos espíritus chocaron por primera vez, crearon el ser y el no ser, y lo que al final espera a los que siguen el camino de la mentira es lo peor, y para aquellos que siguen el camino del bien (asha), lo mejor les espera. Y de estos dos espíritus, uno, el siguiente de la mentira, eligió el mal, y el otro, el espíritu santísimo ... eligió la justicia ".

El ejército de Ahriman está formado por devas. Los zoroastrianos creen que estos son espíritus malignos, hechiceros, gobernantes malvados que dañan los cuatro elementos de la naturaleza: fuego, tierra, agua, cielo. Además, en ellos se expresan las peores cualidades humanas: envidia, pereza, mentira. La deidad del fuego Ahura-Mazda creó vida, calor, luz. En respuesta, Ahriman creó la muerte, el invierno, el frío, el calor, animales e insectos dañinos. Pero al final, según la doctrina zoroástrica, en esta lucha de dos principios, Ahura-Mazda será el vencedor y destruirá el mal para siempre.

Ahura Mazda, con la ayuda de Spenta Mainyu (Espíritu Santo), creó seis "santos inmortales" que, junto con el Dios supremo, forman un panteón de siete deidades. Fue esta idea de siete deidades la que se convirtió en una de las innovaciones del zoroastrismo, aunque se basó en las viejas ideas sobre el origen del mundo. Estos seis "santos inmortales" son una especie de entidades abstractas, como, por ejemplo, Vohu-Mana (o Bahman) - el santo patrón del ganado y al mismo tiempo un buen pensamiento, Asha Vakhishta (Ordibe-hasht) - el patrona del fuego y la mejor verdad, Khshatra Varya (Shahrivar) - patrona del metal y el poder elegido, Spenta Armati - patrona de la tierra y la piedad, Haurvatat (Khordad) - patrona del agua y la integridad, Amertat (Mordad) - Inmortalidad y patrón de plantas. Además de ellos, las deidades-compañeras de Ahura-Mazda eran Mitra, Apam Napati (Varun) - el nieto de las aguas, Sraosi - Obediencia, Atención y Disciplina, así como Ashi - la diosa del destino. Estas cualidades divinas fueron adoradas como dioses separados. Al mismo tiempo, según la enseñanza de Zoroastro, todos ellos son producto del propio Ahura-Mazda y bajo su liderazgo luchan por la victoria de las fuerzas del bien sobre las fuerzas del mal.

Aquí está una de las oraciones del Avesta (Ohrmazd-Yasht, Yasht 1). Este es el himno del profeta Zoroastro, dedicado al Dios Ahura-Mazda, ha llegado al presente en una forma significativamente distorsionada y complementada, pero, por supuesto, es interesante, ya que enumera todos los nombres-cualidades de la deidad suprema: “Que Ahura-Mazda se regocije, y Angra rechace -¡Mainyu la encarnación de la Verdad según la voluntad de los más dignos! .. Yo glorifico con prudencia, bendición y buenas obras de bondad, bendición y benevolencia. Me entrego a todas las bendiciones, la benevolencia y las buenas obras y renuncio a todos los malos pensamientos, las murmuraciones y las malas acciones. Les traigo, Santos Inmortales, oración y alabanza en pensamiento y palabra, obra y fuerza y ​​cuerpo de mi vida. Alabo la verdad: la verdad es el mejor bien ".

LA TIERRA CELESTIAL DE AHUR-MAZDA

Los zoroastrianos dicen que en la antigüedad, cuando sus antepasados ​​aún vivían en su país, los arios, la gente del norte, conocían el camino a la Gran Montaña. En la antigüedad, los sabios mantenían un ritual especial y sabían cómo hacer una bebida maravillosa con hierbas, que liberaba a una persona de las ataduras corporales y le permitía vagar entre las estrellas. Habiendo superado miles de peligros, la resistencia de la tierra, aire, fuego y agua, habiendo pasado por todos los elementos, aquellos que querían ver el destino del mundo con sus propios ojos, alcanzaron la Escalera de las Estrellas y, ahora ascendiendo , ahora descendiendo tan bajo que la Tierra les parecía un punto brillante brillante arriba, finalmente se encontraron frente a las puertas del paraíso, que estaban custodiadas por ángeles armados con espadas de fuego.

“¿Qué quieren, los espíritus que han venido aquí? - preguntaron los ángeles de los peregrinos. - ¿Cómo conociste el camino a la Tierra Maravillosa y de dónde sacaste el secreto de la bebida sagrada?

“Aprendimos la sabiduría de los padres”, respondieron los peregrinos, como debería haber sido para los ángeles. "Conocemos la Palabra". Y dibujaron signos secretos en la arena que formaban una inscripción sagrada en el idioma más antiguo.

Entonces los ángeles abrieron las puertas ... y comenzó el largo ascenso. A veces tomó miles de años, a veces más. Akhura-Mazda no cuenta el tiempo, ni tampoco aquellos que, por supuesto, se dispusieron a penetrar en el tesoro de la Montaña. Tarde o temprano, llegaron a su cima. Hielo, nieve, un viento fuerte y frío, y alrededor, la soledad y el silencio de espacios infinitos, eso es lo que encontraron allí. Luego recordaron las palabras de la oración: “¡Dios es grande, Dios de nuestros padres, Dios de todo el universo! ¡Enséñanos a penetrar en el centro de la Montaña, muéstranos tu misericordia, ayuda e iluminación! "

Y de algún lugar entre la nieve y el hielo eternos apareció una llama brillante. La columna de fuego condujo a los vagabundos a la entrada, y allí los espíritus de la Montaña se encontraron con los mensajeros de Ahura-Mazda.

Lo primero que apareció a los ojos de los vagabundos que entraban a las galerías subterráneas fue una estrella, como mil rayos diferentes fusionados.

"¿Qué es?" - preguntaron los vagabundos de los espíritus. Y los espíritus les respondieron:

“¿Ves el resplandor en el centro de la estrella? Aquí está la fuente de energía que te da existencia. Como el ave Fénix, el Alma Humana Mundial muere eternamente y renace eternamente en la Llama Inextinguible. Cada momento se divide en miríadas de estrellas separadas, similares a la tuya, y cada momento se reúne, sin disminuir ni en su contenido ni en su volumen. Le dimos la forma de una estrella porque, como una estrella, en la oscuridad el espíritu del Espíritu de los Espíritus siempre ilumina la materia. ¿Recuerdas cómo las estrellas fugaces destellan en el cielo terrenal otoñal? Del mismo modo, en el mundo del Creador, los eslabones de la cadena de "almas-estrellas" se encienden cada segundo. Se desmoronan en fragmentos, como un hilo de perlas desgarrado, como gotas de lluvia, fragmentos-estrellas caen en los mundos de la creación. Cada segundo aparece una estrella en el cielo interior: esta, reunida, "la estrella del alma" asciende a Dios desde los mundos de la muerte. ¿Ves dos corrientes de estas estrellas: descendente y ascendente? Aquí está la verdadera lluvia sobre el campo de maíz del Gran Sembrador. Cada estrella tiene un rayo principal, a lo largo del cual los eslabones de toda la cadena, como un puente, pasan sobre el abismo. Este es el "rey de las almas", el que recuerda y lleva todo el pasado de cada estrella. Escuchen con atención, extraños, lo más secreto principal Montañas: de miles de millones de "reyes de almas" se forma una constelación suprema. En miles de millones de "reyes de almas" antes de la eternidad reside Un Rey, y en Él está la esperanza de todos, todo el dolor del mundo sin fin ... ". En Oriente, a menudo hablan en parábolas, en muchas de las cuales se esconden los grandes secretos de la vida y la muerte.

COSMOLOGÍA

Según el concepto zoroástrico del universo, el mundo existirá durante 12 mil años. Toda su historia se divide convencionalmente en cuatro períodos, cada uno de 3 mil años. El primer período es la preexistencia de cosas e ideas, cuando Ahura-Mazda crea un mundo ideal de conceptos abstractos. En esta etapa de la creación celestial, ya existían tipos de todo lo que luego se creó en la tierra. Este estado del mundo se llama menok (es decir, "invisible" o "espiritual"). El segundo período se considera la creación del mundo creado, es decir, el real, visible, "habitado por criaturas". Ahura Mazda crea el cielo, las estrellas, la luna y el sol. Detrás de la esfera del Sol está la morada del propio Ahura Mazda.

Al mismo tiempo, Ahriman comienza a actuar. Invade el cielo, crea planetas y cometas que no obedecen al movimiento uniforme de las esferas celestes. Ahriman contamina el agua, envía la muerte al primer hombre de Gayomart. Pero de la primera persona nacen un hombre y una mujer, que dieron origen a la raza humana. De la colisión de dos principios opuestos, el mundo entero se pone en movimiento: las aguas se vuelven fluidas, aparecen montañas, los cuerpos celestes se mueven. Para neutralizar las acciones de los planetas "dañinos", Ahura-Mazda pone buenos espíritus en cada planeta.

El tercer período de la existencia del universo abarca el tiempo anterior a la aparición del profeta Zoroastro. Durante este período, los héroes mitológicos del Avesta actúan. Uno de ellos es el Rey de la Edad de Oro, Yima el Resplandeciente, en cuyo reino no hay "ni calor, ni frío, ni vejez, ni envidia: la creación de los devas". Este rey salva a las personas y al ganado de la inundación construyendo un refugio especial para ellos. Entre los justos de esta época, también se menciona al gobernante de cierto territorio, Vishtasp; fue él quien se convirtió en el santo patrón de Zoroastro.

El último, cuarto período (después de Zoroastro) durará 4 mil años, durante los cuales (en cada milenio) tres Salvadores deben aparecer a la gente. El último de ellos, el Salvador Saoshyant, quien, como los dos salvadores anteriores, es considerado hijo de Zoroastro, decidirá el destino del mundo y la humanidad. Resucitará a los muertos, derrotará a Ahriman, después de lo cual el mundo será purificado con una "corriente de metal fundido", y todo lo que quede después de eso ganará la vida eterna.

Dado que la vida se divide entre el bien y el mal, el mal debe evitarse. El miedo a la contaminación de las fuentes de vida en cualquier forma, física o moral, es contraste Zoroastrismo.

EL PAPEL DEL HOMBRE EN EL ZOROASTRISMO

En el zoroastrismo, se asigna un papel importante al desarrollo espiritual de una persona. La atención principal en la doctrina ética del zoroastrismo se centra en la actividad humana, que se basa en la tríada: un pensamiento bondadoso, una palabra bondadosa, una acción bondadosa. El zoroastrismo enseñó a una persona a la limpieza y el orden, enseñó la compasión por las personas y la gratitud a los padres, la familia, los compatriotas, exigió cumplir con sus deberes en relación con los niños, ayudar a los hermanos en la fe, cuidar la tierra y los pastos para el ganado. La transmisión de estos mandamientos, que se han convertido en rasgos de carácter, de generación en generación jugados papel importante al desarrollar la resiliencia de los zoroastrianos, ayudó a resistir las difíciles pruebas que constantemente les sucedieron durante muchos siglos.

El zoroastrismo, al darle a una persona la libertad de elegir su lugar en la vida, requería evitar el mal. Al mismo tiempo, según la doctrina zoroástrica, el destino de una persona está determinado por el destino, pero depende de su comportamiento en este mundo donde su alma va después de la muerte, al cielo o al infierno.

LA FORMACIÓN DEL ZOROASTRISMO

FUEGOS

La oración de los zoroastrianos siempre ha causado una gran impresión en quienes los rodean. Así lo recuerda el célebre escritor iraní Sadegh Khedayat en su cuento "Adoradores del fuego". (La historia se cuenta desde la perspectiva de un arqueólogo que trabaja en excavaciones cerca de la ciudad de Nakshe-Rustam, donde se encuentra un antiguo templo zoroástrico y las tumbas de los antiguos sahs fueron excavadas en lo alto de las montañas).

“Recuerdo bien, por la noche medí este templo (“ Kaaba de Zoroastro ”- Ed.). Hacía calor y estaba bastante cansado. De repente me di cuenta de que dos personas caminaban en mi dirección con ropa que los iraníes no usan ahora. Cuando se acercaron, vi a viejos altos, robustos, con ojos claros y algunos rasgos extraordinarios en sus rostros ... Eran zoroastrianos y adoraban al fuego, como sus antiguos reyes, que yacían en estas tumbas. Rápidamente recogieron la maleza y la amontonaron. Luego lo prendieron fuego y comenzaron a leer una oración, de alguna manera susurrando de una manera especial ... Parecía que era el mismo idioma del Avesta. Al verlos recitar la oración, accidentalmente levanté la cabeza y me quedé entumecido. frente a mí, en las piedras de la cripta, estaba tallada la misma siena, que ahora, después de miles de años, pude ver con mis propios ojos. Parecía que las piedras cobraron vida y las personas talladas en la roca venían para adorar la encarnación de su deidad ".

La adoración de la deidad suprema Ahura Mazda se expresó principalmente en la adoración del fuego. Es por eso que a los zoroastrianos a veces se les llama adoradores del fuego. Ni una sola fiesta, ceremonia o rito estuvo completo sin el fuego (Atar), el símbolo del Dios Ahura Mazda. El fuego se presentó en diversas formas: fuego celestial, fuego relámpago, fuego que da calor y vida al cuerpo humano y, finalmente, el fuego sagrado más alto que se enciende en los templos. Inicialmente, los zoroastrianos no tenían templos de fuego e imágenes de deidades que se parecieran a una persona. Posteriormente, se empezaron a construir templos de fuego en forma de torres. Tales templos existían en Media a principios de los siglos VIII-VII. antes de Cristo mi. Dentro del templo de fuego había un santuario triangular, en el centro del cual, a la izquierda de la única puerta, había un altar de fuego de cuatro escalones, de unos dos metros de altura. El fuego se entregó por unas escaleras hasta el techo del templo, desde donde se podía ver desde lejos.

Bajo los primeros reyes del estado persa aqueménida (siglo VI a. C.), probablemente bajo Darío I, Ahura-Mazda comenzó a representarse a la manera de un dios asirio Ashur algo modificado. En Persépolis, la antigua capital de los aqueménidas (cerca de la moderna Shiraz), la imagen del dios Ahura Mazda, tallada por orden de Darío I, representa la figura de un rey con las alas extendidas, con un disco solar alrededor de su cabeza, en una tiara (corona), que está coronada con una bola con una estrella. En su mano sostiene una hryvnia, un símbolo de poder.

Las imágenes de Darío I y otros reyes aqueménidas talladas en la roca se han conservado frente al altar de fuego en las tumbas en Naqsh-Rustam (ahora la ciudad de Kazeroon en Irán). Posteriormente, las imágenes de deidades (bajorrelieves, altos relieves, estatuas) son más comunes. Se sabe que el rey aqueménida Artajerjes II (404-359 aC) ordenó erigir estatuas de la diosa zoroástrica del agua y la fertilidad Anahita en las ciudades de Susa, Ecbatana, Baktra.

ZOROASTROS "APOCALIPSIS"

Según la doctrina zoroástrica, la tragedia mundial consiste en el hecho de que hay dos fuerzas principales en el mundo: la creativa (Spenta Mainyu) y la destructiva (Angra Mainyu). El primero personifica todo lo bueno y puro del mundo, el segundo, todo lo negativo, retrasando la formación de una persona en la bondad. Pero esto no es dualismo. Ahriman y su ejército, espíritus malignos y criaturas malignas creadas por él, no son iguales a Ahura-Mazda y nunca se oponen a él.

El zoroastrismo enseña sobre la victoria final del bien en todo el universo y sobre la destrucción final del reino del mal; entonces el mundo se transformará ...

El antiguo himno zoroástrico dice: "En la hora de la resurrección, todos los que vivieron en la tierra se levantarán y se reunirán al trono de Ahura Mazda para escuchar la justificación y la petición".

La transformación de los cuerpos ocurrirá simultáneamente con la transformación de la tierra, al mismo tiempo que el mundo y su población cambiarán. La vida entrará en una nueva fase. Por tanto, el día del fin de este mundo se les aparece a los zoroastrianos como un día de triunfo, alegría, cumplimiento de todas las esperanzas, fin del pecado, del mal y de la muerte ...

Al igual que la muerte de una persona individual, el final universal es la puerta a una nueva vida, y el juicio es un espejo en el que todos verán el verdadero yen por sí mismos y entrarán en una nueva vida material (según los zoroastrianos, al infierno ), o ocupar un lugar entre las “razas transparentes” (es decir, aquellas que dejan pasar los rayos de la luz divina a través de sí mismas), para lo cual se creará una nueva tierra y nuevos cielos.

Así como los grandes sufrimientos contribuyen al crecimiento de cada alma individual, sin una catástrofe general no puede surgir un universo nuevo y transformado.

Siempre que uno de los grandes mensajeros del dios supremo Ahura-Mazda aparece en la tierra, la balanza se inclina y el fin se vuelve posible. Pero la gente tiene miedo del final, se defiende de él, con su falta de fe impide que llegue el final. Son como una pared, sordos e inertes, congelados en la severidad de muchos miles de años de existencia terrenal.

¿Y si, quizás, pasen cientos de miles o incluso millones de años antes del fin del mundo? ¿Qué pasa si el río de la vida continúa fluyendo hacia el océano del tiempo durante mucho tiempo? Tarde o temprano, llegará el momento del fin anunciado por Zoroastro, y entonces, como imágenes de sueño o despertar, se destruirá el frágil bienestar de los incrédulos. Como una tormenta que aún acecha en las nubes, como una llama dormida en el bosque cuando aún no se han encendido, hay un fin en el mundo, y la esencia del fin es la transformación.

Aquellos que recuerdan esto, aquellos que oran sin miedo por la pronta llegada de este día, solo ellos son verdaderamente amigos del Verbo encarnado: Saoshyant, el Salvador del mundo. Ahura Mazda - Espíritu y fuego. El símbolo de una llama ardiendo en una altura no es solo una imagen del Espíritu y la vida, otro significado de este símbolo es la llama del Fuego futuro.

En el día de la resurrección, cada alma necesitará un cuerpo de los elementos: tierra, agua y fuego. Todos los muertos se levantarán con plena conciencia de sus buenas o malas acciones, y los pecadores llorarán amargamente al darse cuenta de sus atrocidades. Entonces durante tres días y durante tres noches los justos serán separados de los pecadores que están en la oscuridad de la más absoluta oscuridad. En el cuarto día, el malvado Ahriman se convertirá en nada y el todopoderoso Ahura-Mazda reinará en todas partes.

Los zoroastrianos se llaman a sí mismos "despiertos". Son "gente del Apocalipsis", uno de los pocos que esperan sin miedo el fin del mundo.

ZOROASTRISMO EN SASSANID

Ahura Mazda presenta el símbolo del poder al rey Ardashir, siglo III.

La consolidación de la religión zoroástrica fue facilitada por representantes de la dinastía persa sasánida, cuyo surgimiento aparentemente se remonta al siglo III. norte. mi. Según los testimonios más autorizados, el clan sasánida patrocinaba el templo de la diosa Anahita en la ciudad de Istakhr en Pars (sur de Irán). Papak de la familia Sassanid tomó el poder del gobernante local, un vasallo del rey parto. El hijo de Papak, Ardashir, heredó el trono tomado y por la fuerza de las armas estableció su poder en todos los Pars, derrocando a la dinastía de Arshakids, que reinó durante mucho tiempo, representantes del estado parto en el territorio de Irán. Ardashir tuvo tanto éxito que en dos años subyugó todas las regiones occidentales y fue coronado como "rey de reyes", convirtiéndose más tarde en el gobernante de la parte oriental de Irán.

TEMPLO DEL FUEGO.

Para fortalecer su poder entre la población del imperio, los sasánidas comenzaron a patrocinar la religión zoroástrica. En todo el imperio, en las ciudades y el campo, se crearon una gran cantidad de altares de fuego. Durante la era sasánida, los templos de fuego se construían tradicionalmente de acuerdo con un solo plan. Su decoración exterior e interior era muy modesta. El material de construcción era piedra o arcilla sin cocer, las paredes estaban enlucidas por dentro.

Templo del Fuego (presunta construcción según descripciones)

1 - cuenco de fuego

3 - salón para rezar

4 - salón para sacerdotes

5 - puertas interiores

6 - nichos de servicio

7 - agujero en la cúpula

El templo era una sala abovedada con un nicho profundo, donde se colocaba un fuego sagrado en un enorme cuenco de bronce sobre un pedestal de piedra: un altar. El pasillo estaba vallado de otras habitaciones para que el fuego no fuera visible.

Los templos de fuego de Zoroastro tenían su propia jerarquía. Cada gobernante poseía su propio fuego, que se encendía durante los días de su reinado. El fuego más grande y más venerado fue el fuego de Varahram (Bahram), un símbolo de rectitud, que formó la base de los fuegos sagrados de las principales provincias y grandes ciudades de Irán. En los 80-90. Siglo III. todos los asuntos religiosos estaban a cargo del sumo sacerdote Kartir, quien fundó muchos de esos templos en todo el país. Se convirtieron en los centros de la doctrina zoroástrica, la estricta observancia de los ritos religiosos. El fuego de Bahram pudo dar fuerza a la gente para derrotar el bien sobre el mal. Desde el fuego de Bahram, se encendieron fuegos de segundo y tercer grados en las ciudades, desde ellos: los fuegos de altares en aldeas, pequeños asentamientos y altares domésticos en las viviendas de las personas. Según la tradición, el fuego de Bahram consistió en dieciséis tipos de fuego extraídos de los hogares de representantes de diferentes clases, incluidos clérigos (sacerdotes), guerreros, escribas, comerciantes, artesanos, agricultores, etc. Sin embargo, uno de los principales fuegos fue el decimosexto, tuvo que esperar años: se trata de un incendio que surge de un rayo que cae en un árbol.

Pasado un tiempo, hubo que renovar los fuegos de todos los altares: hubo un ritual especial de purificación y la erección de un nuevo fuego en el altar.

Clérigo parsiano.

La boca está cubierta con un velo (padan); en las manos: un leopardo corto y moderno (varilla ritual) hecho de varillas de metal

Solo un sacerdote podía tocar el fuego, que tenía un gorro blanco en forma de gorro en la cabeza, una túnica blanca en los hombros, guantes blancos en las manos y una media máscara en el rostro para que su aliento no se contaminara. el fuego. El sacerdote agitaba constantemente el fuego de la lámpara del altar con unas pinzas especiales para que la llama ardiera uniformemente. En el cuenco del altar, se quemaba leña de valiosas maderas duras, incluida la madera de sándalo. Cuando ardieron, el templo se llenó de aroma. La ceniza acumulada se recogió en cajas especiales, que luego se enterraron en el suelo.

Sacerdote en el fuego sagrado

El diagrama muestra objetos rituales:

1 y 2 - cuencos de culto;

3, 6 y 7 - recipientes para cenizas;

4 - cuchara para recoger cenizas y cenizas;

EL DESTINO DE LOS ZOROASTROS EN LA EDAD MEDIA Y EN LA NUEVA ÉPOCA

En 633, después de la muerte del profeta Mahoma, fundador de una nueva religión, el Islam, comenzó la conquista de Irán por parte de los árabes. A mediados del siglo VII. la conquistaron casi por completo y la incluyeron en el Califato árabe. Si la población de las regiones occidental y central se convirtió al Islam antes que otras, entonces las provincias del norte, este y sur, lejos de la autoridad central del califato, continuaron profesando el zoroastrismo. Incluso a principios del siglo IX. la región sur de Fars siguió siendo el centro de los zoroastrianos iraníes. Sin embargo, bajo la influencia de los invasores, comenzaron cambios inevitables, que también afectaron el idioma de la población local. Hacia el siglo IX. el idioma persa medio fue reemplazado gradualmente por el nuevo idioma persa, el farsi. Pero los sacerdotes zoroástricos intentaron preservar y perpetuar el idioma persa medio con su escritura como el idioma sagrado del Avesta.

Hasta mediados del siglo IX. Nadie convirtió por la fuerza a los zoroastrianos al Islam, aunque se ejerció una presión constante sobre ellos. Los primeros signos de intolerancia y fanatismo religioso aparecieron después de que el Islam uniera a la mayoría de los pueblos de Asia occidental. A finales del siglo IX. - Siglo X. los califas abasíes exigieron destruir los templos de fuego de Zoroastro; Los zoroastrianos empezaron a perseguir, se les llamó Jabras (Gebras), es decir, "infieles" en relación al Islam.

El antagonismo entre los persas que se convirtieron al Islam y los persas zoroástricos se intensificó. Si bien los zoroastrianos se veían privados de todos los derechos si se negaban a convertirse al Islam, muchos musulmanes persas ocupaban cargos importantes en la nueva administración del Califato.

La persecución violenta y los enfrentamientos intensificados con los musulmanes obligaron a los zoroastrianos a abandonar gradualmente su tierra natal. Varios miles de zoroastrianos se trasladaron a la India, donde fueron llamados parsis. Según la leyenda, los parsis se escondieron en las montañas durante unos 100 años, tras lo cual se dirigieron al golfo Pérsico, contrataron un barco y zarparon hacia la isla de Div (Diu), donde vivieron durante 19 años, y tras negociaciones con el El rajá local se instaló en un lugar al que llamaron Sanjan en honor a su ciudad natal en la provincia iraní de Khorasan. En Sanjan construyeron el templo del fuego Atesh Bahram.

Durante ocho siglos, este templo fue el único templo de fuego parsi en el estado indio de Gujarat. Después de 200-300 años, los parsis de Gujarat olvidaron su lengua materna y comenzaron a hablar el dialecto de Gujarat. Los laicos vestían ropa india, pero los sacerdotes todavía aparecían con túnicas blancas y una gorra blanca. Los parsis de la India vivían por separado, en su propia comunidad, observando costumbres antiguas. La tradición parsiana nombra cinco centros principales del asentamiento parsi: Vankoner, Barnabas, Anklesar, Broch, Navsari. La mayoría de los parsis acomodados en los siglos XVI y XVII. se instaló en las ciudades de Bombay y Surat.

El destino de los zoroastrianos que permanecieron en Irán fue trágico. Fueron convertidos por la fuerza al Islam, los templos de fuego fueron destruidos, libros sagrados, incluido "Avesta", fueron destruidos. Una parte importante de los zoroastrianos logró evitar el exterminio, que en los siglos XI-XII. encontró refugio en las ciudades de Yazd, Kerman y sus alrededores, en las regiones de Turkabad y Sherifabad, cercadas de lugares densamente poblados por las montañas y desiertos de Deshte-Kevir y Deshte-Lut. Los zoroastrianos, que huyeron aquí desde Khorasan y el Azerbaiyán iraní, lograron traer consigo los fuegos sagrados más antiguos. A partir de ahora, se quemaron en habitaciones sencillas, construidas con ladrillos crudos sin hornear (para no llamar la atención de los musulmanes).

Los sacerdotes zoroástricos, que se establecieron en el nuevo lugar, aparentemente pudieron sacar los textos sagrados de Zoroastro, incluido el Avesta. La parte litúrgica mejor conservada del "Avesta", que se asocia a su lectura constante durante las oraciones.

Hasta la conquista de Irán por los mongoles y la formación del Sultanato de Delhi (1206), así como hasta la conquista de Gujarat por los musulmanes en 1297, los lazos entre los zoroastrianos de Irán y los parsis de la India no se interrumpieron. Después de la invasión mongola de Irán en el siglo XIII. y la conquista de la India por Timur en el siglo XIV. estos lazos se interrumpieron y durante algún tiempo se reanudaron solo a fines del siglo XV.

A mediados del siglo XVII. La comunidad de Zoroastro fue nuevamente perseguida por los Shahs de la dinastía Safavid. Por orden de Shah Abbas II, los zoroastrianos fueron desalojados de las afueras de las ciudades de Isfahan y Kerman y se convirtieron por la fuerza al Islam. Muchos de ellos tuvieron que aceptar la nueva fe bajo pena de muerte. Los zoroastrianos supervivientes, al ver que su religión estaba siendo insultada, comenzaron a esconder los altares de fuego en edificios especiales que no tenían ventanas, que servían como templos. Solo podían incluir al clero. Los creyentes estaban en la otra mitad, separados del altar por un tabique que les permitía ver solo el resplandor del fuego.

Y en los tiempos modernos, los zoroastrianos experimentaron persecución. En el siglo XVIII. se les prohibió dedicarse a muchos tipos de artesanías, comerciar con carne y trabajar como tejedores. Pueden ser comerciantes, jardineros o agricultores y usar ropa amarilla y de colores oscuros. Para la construcción de viviendas, los zoroastrianos tenían que obtener el permiso de los gobernantes musulmanes. Construyeron sus casas bajas, parcialmente escondidas bajo tierra (debido a la proximidad del desierto), con techos abovedados, sin ventanas; había un orificio de ventilación en el medio del techo. A diferencia de las viviendas de los musulmanes, las salas de estar de las casas de los zoroastrianos siempre estaban ubicadas en la parte suroeste del edificio, en el lado soleado.

La difícil situación financiera de esta minoría étnicamente religiosa también se explicaba por el hecho de que, además de los impuestos generales sobre el ganado, los seguidores de Zoroastro tenían que pagar un impuesto especial sobre la profesión de tendero o alfarero - jiziyah - que eran gravados como "infieles".

La lucha constante por la existencia, las andanzas, las migraciones repetidas dejaron una huella en la apariencia, el carácter y la vida de los zoroastrianos. Debían cuidar constantemente de la salvación de la comunidad, la preservación de la fe, los dogmas y los rituales.

Muchos científicos y viajeros europeos y rusos que visitaron Irán en los siglos XVII-XIX notaron que la apariencia de los zoroastrianos era diferente a la de otros persas. Los zoroastrianos eran de piel oscura, más altos, tenían un rostro ovalado más ancho, una nariz fina y aguileña, cabello largo y ondulado oscuro y barbas espesas. Los ojos están bien separados, de un color gris plateado, debajo de una frente uniforme, clara y prominente. Los hombres eran fuertes, bien formados, fuertes. Las mujeres zoroástricas se distinguían por una apariencia muy agradable, a menudo se encontraban rostros hermosos. No es casualidad que fueran secuestrados por los persas musulmanes, convertidos y casados ​​con ellos.

Incluso la ropa de los zoroastrianos se diferenciaba de la de los musulmanes. Sobre los pantalones, llevaban una camisa ancha de algodón hasta las rodillas, ceñida con una faja blanca, y en la cabeza llevaban un gorro o turbante de fieltro.

La vida del indio parsis fue diferente. La educación en el siglo XVI el imperio de los grandes mogoles en el lugar del Sultanato de Delhi y la llegada al poder de Khan Akbar debilitaron la opresión del Islam sobre los gentiles. Se abolió el impuesto insoportable (jizia), el clero de Zoroastro recibió pequeñas parcelas de tierra y se dio gran libertad a varias religiones. Pronto, Khan Akbar comenzó a desviarse del Islam ortodoxo, interesándose por las creencias de las sectas parsis, hindúes y musulmanas. Durante su reinado hubo disputas entre representantes religiones diferentes, incluso con la participación de los zoroastrianos.

En los siglos XVI-XVII. los parsis de la India eran buenos ganaderos y agricultores, cultivaban tabaco, se dedicaban a la elaboración del vino, abastecían a los marineros de agua dulce y leña. Con el tiempo, los parsis se convirtieron en intermediarios comerciales con los comerciantes europeos. Cuando el centro de la comunidad parsi de Surat pasó a manos de Inglaterra, los parsis se trasladaron a Bombay, que en el siglo XVIII. era la residencia permanente de los ricos parsis, comerciantes y empresarios.

Durante los siglos XVI-XVII. Los lazos entre los parsis y los zoroastrianos de Irán a menudo se interrumpieron (principalmente debido a la invasión afgana de Irán). A finales del siglo XVIII. en relación con la toma de la ciudad de Kerman por Aga Mohammed Khan Qajar, las relaciones entre los zoroastrianos y los parsis se interrumpieron durante mucho tiempo.