Millistel Venemaa rahvastel on kõige võimsamad šamaanid. Tõelised šamaanid on endiselt olemas

Täna räägime teile võib-olla ainsa loo kohalikust folkloorist, milles esineb Yuryung Aar Toyon - jakuudi panteoni kõrgeim jumalus, kes istub viimasel, üheksandal taevas puhta valguse troonil.

Hoolimata asjaolust, et kogu universum eksisteerib tema tahtel, eelistab Yuryung Aar Toyon mitte sekkuda surelike asjadesse. Seda tähelepanuväärsem on juhtum, kui inimesel õnnestus selle jumalaga isiklikult rääkida, kuid vestlus osutus oodatust täiesti erinevaks ...

See dramaatiline lugu juhtus Jakuutia viimaste suurte šamaanidega, pärast mida ta lakkas igaveseks võlumast. See meister oli suurepärane oma isikuomaduste tõttu, kuigi "ametliku klassifikatsiooni" järgi peeti teda vaid keskmiseks nõiaks. Tema ülesandeks oli elada jakuudi rahva jaoks kriitilisel perioodil – kahekümnenda sajandi alguses koos kõigi selle murrangute, raskuste ja lahingutega. Nähes, kuidas vend kodusõja ajal venda tapab, voolab veri nagu jõgi ja igasugust moraaliprintsiibid, otsustas šamaan pöörduda palvega kõrgeima jumala enda poole, et paluda tal palvetada kaasmaalaste eest ning taastada jakuudi maal hea ja kurja jõudude tasakaal.

Kuid keskmise šamaani auaste ei lubanud hulljulgel peajumalusega rääkida: Yuryung Aar Toyon poleks tema külaskäiguga kindlasti rahul. Olles mitu nädalat kahtluste käes piinanud, otsustas nõid sellegipoolest, et asi on ülimalt oluline ja seetõttu tasub proovimist. Meie kangelane seadis end valmis ja asus pikale marsile põhja poole, et jõuda Lena jõe suudmesse ja leida püha mägi, mis pidi talle jõudu andma edasiseks – vaimseks – rännakuks. Seda oli väga raske teha, eriti keskmisel šamaanil, kuid meistri visadus ja kannatlikkus said tasutud: ühel ööl jõudis ta vaevu elusana mäele. Endiselt oli kurnav ronimine tippu, kuid see kõik oli vaid eessõna enneolematule teekonnale ...

Mäele roninud, võttis šamaan välja tamburiini ja alustas viimast rituaali, lubades endale, et ta ei tee enam kunagi elus maagiat. Ta läks transi ja viibis selles seitse päeva, kamlaya lakkamatult. Sel ajal lahkus šamaani hing kehast ja tormas üheksandasse taevasse, ületades ülejäänud kaheksa nendeni viivat taevast.

Nõid omandas esimese ja teise taseme ilma suuremate raskusteta. Kolmandal tundis ta, et on taevakeste tähelepanu äratanud, kuid seni jälgisid nad huviga vaid inimese tegemisi.

Kui meister neljandasse taevasse jõudis, mõistis ta, et jumalad on teda "hammustanud". Šamaani missioon sai neile selgeks ja jumalused ei saanud lubada sellel surelikul endal Yuryung Aar Toyoni juurde pääseda. Ent nõid, ignoreerides kõiki hoiatusi, jätkas kangekaelset edasiliikumist ja iga samm oli tema jaoks võrreldamatult raskem kui eelmine.

Viiendal tasemel jälitasid Jesegei tuld hingavad hobused šamaani hinge - taevalik patroon hobused. Raskustega neist lahti murdes jätkas nõid piinarikast teed kõrgeima jumaluse juurde tõusmisel.

Kuuendas taevas saatis elementide patroon Aan Jasyn jultunud nõiale äikest ja välku, et ta põletada, kuid isegi siis jäi transtsendentaalse ränduri hing imekombel terveks.

Kui asi jõudis seitsmendasse taevasse, ilmus Chyngys Khaan isiklikult, kes vastutas inimsaatuste eest. Ta võttis välja raamatu, kuhu oli kirjutatud vapra šamaani planiid, ja hakkas sealt lehti välja kiskuma, visates need tulle. Jakuudi nõia saatus osutus aga "täielikuks" ja Chyngys Khaanil endal ei õnnestunud teda hävitada: põletatud lehed naasesid alati raamatusse.

Kaheksandas, eelviimases, taevas eksis rändur Odun Khaani – leiutajate, ehitajate ja käsitööliste kaitsepühaku – lõputusse labürinti, kuid leidis oma intuitsiooni usaldades ka sellest väljapääsu.

Kohtumine Yuryung Aar Toyoniga

Ja siis jõudis paindumatu šamaan viimse taevani, otsekui erevalgest valgusest ja kaunist ebamaisest muusikast kootuna. Ta ise nägi selles puhtas sädelevas maailmas välja nagu tume räpane täpp ja kartis isegi sellist kontrasti, kuid tagasi pöörata oli juba hilja. Räsitud ja verine šamaan lähenes kõrgeima jumaluse troonile ja langes põlvili.

Yuryung Aar Toyon nägi välja nagu hiiglaslik hallipäine vanamees, kes oli riietatud pikka helendavat rüüd. Käes hoidis ta saua. Jumal mõõtis meest üllatunud ja põlgliku pilguga ning küsis siis valjult:

- Mida sa tahad? Miks sina, tühine keskmine šamaan, rikkusid maailmakorra korda? Miks sa kogu selle keelatud ja pika tee minu juurde tulid?

Põlvili tõusmata hakkas nõid rääkima. Ta ütles, et inimeste maailmas toimub midagi kujuteldamatut, et kurjuse ohjeldamine on muutunud võimatuks, Maa on oma kohalt lahkunud. Valu käes kannatav šamaan rääkis Yuryung Aar Toyonile sõdadest, verevalamisest, kõikehõlmavast tulest, surevatest meestest ja leinast vaevatud naistest. Oma kurva loo lõpus hakkas ta anuma, et Jumal päästaks jakuudi rahvas ebaõnnest ja saadaks selleks keskmaailma oma saadikud, kes taastaks seal kauaoodatud korra.

Kõikvõimas vanem kuulas nõida tähelepanelikult ja puhkes siis äkki naerma. Läbi naeru ütles ta:

- Maa, nagu te ütlete, on oma koha lahkunud? Kas saata teile sõnumitoojad?

Yuryung Aar Toyon lõi oma kepi ja lumivalged luiged inimpeadega lendasid kohe tema troonile.

"Ütle mulle, kuidas on lood mu sõnumitoojatega keskmaailmas?" küsis kõrgeim jumal.

Üks luikedest vajus talle õlale ja rääkis:

"Asjad lähevad hästi. Teie saadikud, kes saabusid sinna kaua aega tagasi, täidavad teie käsku kohusetundlikult. Nad agistasid inimeste maailma ülevalt alla nagu seisev vesi vannis. Kesklinna elanikke ootavad ees head muutused: kõikjal tormavad tormised keeristormid, inimveri läheb kuumaks ja silmapiiri taha kerkib uus koit.

Yuryung Aar Toyon pööras oma karmi pilgu uimastatud nõiale:

"Kas sa nüüd mõistad oma teekonna mõttetust, sa vaene loll?"

"Vaene loll, vaene loll!" - luiged kilkasid šamaani ümber tiirutades.

Ta tundis, et jäi järsku kaalutuks ja kukub siiski läbi kõigi üheksa taeva maapinnale ...

... Šamaan ärkas selle sama püha mäe tipus surmavalt kurnatuna ja luustiku seisundisse kõhetununa. Oli tähistaeva öö ja jõgi mürises kaugel all. Nõid võttis oma tamburiini ja viskas selle meeleheitest kuristikku. Sellest ajast peale pole Jakuutias suuri šamaane sündinud ja keegi inimestest ei julgenud Yuryung Aar Toyoni näha.

Täitmata leping

Ja see novellühest teisest suurest jakuudi šamaanist, kellega saatusel samuti hästi ei läinud.

See erakordne mees elas seitsmeteistkümnendal sajandil ja, nagu tema kaasaegsed väitsid, oli kogu jakuudi šamanismi ajaloo suurim nõid. Teda eristas mitte ainult vapustav jõud, vaid ka õiglus ja voorus, ta aitas alati tavalisi inimesi ega lasknud kurjast lahti. Selle eest ühed armastasid ja austasid suurt meistrit, teised kartsid ja vihkasid teda. Ja nüüd on kätte jõudnud aeg, mil šamaan taipas, et tema kehal on aeg muutuda tolmuks ja hingel minna teise maailma.

Ta pärandas oma kaasmaalastele järgmiselt: „Ma lahkun, kuid tunnen, et sajandite pärast saabub aeg jakuudi rahva jaoks suurteks muutusteks ja katsumusteks. Kui see juhtub, olen valmis teie juurde tagasi pöörduma veelgi võimsamana kui varem. Siis tulgu üks vapper naine südaööl minu hauale ja istub hauakivile. Maapinnast ilmub suur must ämblik. Naine peaks selle võtma ja koju tooma ning seejärel panema ämbliku piimakaussi ja jooma maagilist jooki. Siis jääb ta minu uuest kehastusest rasedaks ja sündinuna tõstan jakuudi rahva enneolematutesse kõrgustesse.

Nende sõnadega suri šamaan ja ta maeti kõigi auavaldustega.

Möödus palju aastaid ja üheksateistkümnenda sajandi lõpus levisid külas, mille lähedal asus suure nõia haud, kuulujutud, et öösel kostis kalmistult tugevaid tamburiini lööke ja võis näha vilkuvaid rändtulesid. seal. Jakuudid sosistasid: "Šamaan laulab, kutsub enda juurde naist, ta tahab uuesti sündida." On esile kerkinud inimeste mälusügavustest vana legend testamendi kohta. Inimesed lobisesid, oigasid, ohkasid – sellega aga kõik lõppes. Kas vaprad naised on viimaste sajandite jooksul mandunud või šamaanide ettekirjutusi ei võeta enam nii tõsiselt kui vanasti, kuid polnud ühtegi jakuudi naist, kes oleks nõus öösel hauda minema maagilise ämbliku pärast. .

… Ja šamaan jätkas pikka aega, et kutsuda enda juurde vähemalt viimast hoorat, kuid ta ei oodanud kedagi. Lõpuks vaibusid kalmistul hääled, nägemused kadusid ja nõid ei meenutanud enam end kaasmaalastele. Võib-olla arvas ta, et sellised inimesed ei vääri enam tema tulekut ...

Millegipärast seostub sõna "šamaan" vaid Ivan Popovi teoste, etenduste ja maalide kangelastega ning, mis kõige tähtsam, minevikuga. Kas šamaanid on tänapäeval olemas? On olemas, ütleb meie tänane vestluskaaslane Anatoli Aleksejev, ajalooteaduste kandidaat, M.K. järgi nime saanud NEFU dotsent. Ammosov, tuntud šamanismiteema uurija ja tunneb enda sõnul isiklikult paljude riikide šamaane.

Šamaanid – valitud vaimud

- Anatoli Afanasjevitš, kes on šamaanid, kust nad tulid?

Maa peale ilmudes hakkas mees tundma ümbritsevat maailma ja iseennast kolmel tasandil. Esimest nimetatakse maagiaks, müstikaks, mütoloogiaks või üldiselt on see paganlus: usk vaimudesse, jumalustesse ja kõrgeimasse jumalasse. Ja paganluse tipp on šamanism. Šamaanid on valitud vaimud. Seega on šamanism ühtne vaadete süsteem inimesele, ühiskonnale ja loodusele. See on lahutamatu õpetus ja see eksisteerib inimese tulekust tänapäevani. Muidugi, alates 15. sajandist, mil Euroopa riigid hakkasid kogu maailma koloniseerima, hakkasid nad võitlema sellise loodusnähtuse vastu nagu šamanism. Ja mitte ainult Euroopa kultuur, vaid ka maailma suured religioonid hakkasid võitlema ja aastatel Nõukogude võim kommunistlik ideoloogia oli šamaanideoloogiale võõras, mistõttu šamanism juuriti Siberi ja põhjarahvaste põlisrahvaste kultuurist välja.

Teine tasand on see, kui ilmusid maailma suured religioonid: judaism, budism, kristlus, islam. Jumal lõi inimese ja kogu maailm kuuletub kõrgeimad jumalad: Buddha, Jahve, Jeesus Kristus ja prohvet Muhammed. Mitte ainult Jumal ei loonud inimest, vaid kogu maailma.

Kolmas tasand on materialistlik teadus, mis eitab Jumalat, maailma suuri religioone. Usume, et see on vale ja täna ilmus helged pead inimkond (lääne ja vene teadlased), kes ütlevad, et teeme valesti, me ei peaks võitlema paganluse, šamanismi, maailmareligioonide vastu, vaid peaksime neid integreerima, teadmised ja siis sillutab inimkond tee tulevikku. Kui seda ei juhtu, siis, nagu kirjutavad lääne ja vene teadlased, saabub inimkonna lõpp väga varsti, jääb alles viimane inimene ja saabub ajaloo lõpp. Ja ma usun seda.

Jakuutia kaasaegsed šamaanid

- Kas meil on täna Jakuutias šamaane?

Kuigi tänaval domineerib kaasaegne tehnogeenne tsivilisatsioon, on see endiselt Aafrikas, Lõuna-Ameerikas, Austrias, Austraalias, Uus-Meremaal, Venemaal, Kagu-Aasias, isegi sellistes tehnoloogiliselt arenenud riikides nagu Jaapan, Lõuna-Korea ikka on šamaane. Jakuutias on tänapäeval võib-olla ainult kaks või kolm tõelist šamaani. Fedot Ivanov Zhemkoni külast Viljuiski ulusest, Anna Sofronejeva Batagai külast Verhojanski ulusest. Eelmisel aastal suri suurkuju Semjon Stepanovitš Vassiljev, tema vaimne nimi on šamaan Savvey, ta on pärit Iengrast.

Tugevamad on Siberis. Kitsalt vaadates on jakuudi omad palju nõrgemad kui jukagiirid, tšuktšid, evengid ja evenkid. Muide, ugankid on tugevamad kui šamaanid, kuid mitte kõik.

- Nad ütlevad, et elavad üksi, ei abiellu ega saa lapsi.

Miks? Nad elavad tavalist elu, neil on nii lapsed kui ka abikaasad. Asi on selles, et nad reinkarneeritakse rituaali käigus. Mõnel šamaanil, sealhulgas tänapäevastel (eriti tšuktšidel), on "vaimne naine", see tähendab "ihtši", vaim.

- Tänapäeva šamaani väline atribuutika, mis see on?

Tamburiin, müts, kostüüm, abivaimud, kuigi igal šamaanil on oma individuaalne kostüüm, kuid väliselt tunduvad nad olevat sarnased. Tegelikult erineb nende riietus abivaime kujutavate raudtoodete poolest, olenevalt šamaani vaimsest tasemest.

- Kuidas nad tänapäeval tavaliste inimestega läbi saavad?

Tavainimesed suhtuvad šamaanidesse erinevalt: kes usub, kes ei usu, nõukogude korra ajal muutusid paljud ateistiks. Kuna iga inimene koosneb kurjast ja heast, võib šamaan avaldada ka kurja, mis on palju ohtlikum kui vaimne kurjus, mida lihtne inimene sooritab. Ja kõik šamaani mõtted, teod on täidetud. Kui ta kutsub kedagi surma, sureb ta enneaegselt.

Mõnikord võitlevad šamaanid omavahel: igaühel on oma hõimu-, hõimu-, etniline territoorium, mis sõltub vaimsest auastmest. Seetõttu võib näiteks seitsmenda taeva šamaan olla ainult tema territooriumil.

- Selgeltnägijaid on viimasel ajal palju olnud. Mis vahe on neil šamaanidest?

Šamaanil on hoopis teine ​​vaimne tase. Ta on valitud vaimude poolt ja ainult tema on pühendunud salateadmised loodus ja eranditult tal peab olema ülikond, tamburiin. Teatud haiguste ravi. Ja selgeltnägija ei ole vaimude seast väljavalitu, kuigi nad ütlevad, et on, kuid selline arvamus ei vasta tõele. Ta ravib ainult oma energiaga ega suhtle vaimudega, šamaan aga tervendab tugevate vaimude kaudu ehk ta on vahendaja haigete ja vaimude vahel. Igal šamaanil on oma ravimeetod, oma ema-loom, näiteks hirv, pull, karu. Seega, mida võimsam on abivaim, seda tugevam on šamaan.

Šamaanihaiguse sümptomid

- Šamanism on päritud sugulastelt?

Ei, kuid mõnikord võib see edasi kanduda, kuid vaimud ise leiavad inimese, kes nende lattu sobib (etinen-khaanynan, eyunen-sanaatynan). Üldiselt on see loomulik mõistatus ja Issanda teed on uurimatud. Järsku ilmuvad järeltulijad?

Kuulsin, et sageli nähakse inimest, kelle peres olid šamaanid prohvetlikud unenäod ja oskab tulevikku ennustada ja omada muid võimeid.

Kõigil on psüühilised võimed. Minu põlvkond ka. Olen 68-aastane ja võin unistada, erinevad märgid ennustada tulevikku. Inimesed arvavad tavaliselt, et loomadel puudub teadvus ja tegelikult isegi väike väli või koduhiir(hirv, hobune) erilise käitumisega annab omanikule teada, mis teda kolme aasta jooksul ees ootab. Peate lihtsalt suutma krüpteeritud sõnumeid lugeda. Ja tänapäeva inimene vaatab rohkem telekat, torkab telefoni ja arvab, et on maailmavalitseja ja usub, et vallutab maailma oma tahtega. Ei midagi sellist, inimene on universumi liivatera. Pole juhus, et “Häda teravmeelsusest” on märk ülalt, hoiatus: kui inimene hakkab loodust vallutama, hävitab ta end.

Kujutage ette inimest: ühelt poolt oli tema peres preester, teiselt poolt šamaan. Kas tal võib olla lõhestunud isiksus ja kas tema hing võib toimida kahe jõu võitluse areenina?

Oled sa kommunist või ateist, pole vahet, kas šamaanihaigus avaldub, siis ta avaldub. Mingit lahknemist ei toimu. Võib-olla olen ma segane mõte kaasaegne ühiskond Ma ütlen, aga tegelikult on kõik maailma suured religioonid kunstlikult loodud.

- Millised on šamaani "haiguse" sümptomid?

Pärast seda, kui vaimud on tulevase šamaani välja valinud, hakkab ta "hulluma haigeks jääma" või "vaimuhaiguseks". kaasaegne meditsiin peab neid skisofreenikuteks ja püüab neid ravida tugevate ravimite, süstidega, ajades “haigust” sügavamale. Kõik, inimene on juba ära hellitatud. Vaimuhaiglate patsientide seas võib aga kohata tõelisi šamaane. Näiteks meie Kotenkol. Tõsi, mitte kõik vaimuhaigused ei vii šamanismini.

Ja mis on tänapäeval "haigete" jaoks alternatiiv vaimuhaiglatele?

- "Haiged" võivad minna mitmeks päevaks taigasse, kus nad ei sure isegi neljakümnekraadise pakasega, olles kergelt riides. Nüüd on meditsiin inimese osadeks "tükeldanud". Ilmusid kõrva-, kurgu-, ninaarstid... Ja idamaine meditsiin, sh šamaanid, uurib ja ravib inimest kui tervikut, sisenedes tema teadvuseta.

Ärge minge šamaani haua lähedale

Šamaanid jagunevad valgeteks ja mustadeks…

Valged on need, kellel on abivaimud ülalt, ja mustad on madalamast maailmast, nad on tugevamad. Valged kuuluvad preesterkonda. Üldiselt on jaotus valgeteks ja mustadeks tinglik. Inimesed saavad lihtsalt valesti aru. See on euroopalik lähenemine, mis näeb šamanismist mahajäänud nähtusena, kuid tegelikult võib see olla isegi inimkonna tulevik.

- Kas šamaani nime on võimatu öelda?

Saab. Muide, igal šamaanil on vaimne ja ilmalik nimi.

Nende haudade puudutamine – häda, needuse nimetamine?

Kolmsada aastat on vaim-metsaline olnud šamaani haual ja kui keegi matmisele läheneb, võib vaim inimesele üle kanduda ja siis võib temast saada šamaan. Eriti kui ta sobib oma vaimses seisundis, oma füüsilises kehas, vaimses teadvuses.

Kui inimene pole haua vastu lugupidamist üles näidanud, siis võivad temaga kohe negatiivsed asjad juhtuda. See on ohtlik. Üldiselt ei saa šamaanidega nalja teha.

Tulnukate poolt kloonitud inimene

- Kes teie arvates jakuudi kirjanikest kujutas tõepäraselt šamaane?

Ivan Gogolev-Kyndyl. Etnograaf Gavril Ksenofontov. Revolutsioonieelsed uurijad, näiteks Vaclav Seroševski, kuigi nad pidasid seda euroopalikust vaatenurgast, ei ole nemad selles süüdi.

Paljud inimesed on šamanismi teema vastu väga huvitatud. Mis seda seletab?

Sest see on loomulik nähtus. Kõik on seda küsimust väga pikka aega uurinud, kuid siiani pole vastust ja ei tule ka niipea. Minu mentor, šamaan Savvey, rääkis mulle kolm aastat enne oma surma, et inimene ei pärine ahvist, vaid ta kloonisid avakosmosest pärit tulnukad. Usu või ära usu.

1995. aasta kevadel tehti mulle šamaani-virtuaalne operatsioon: varahommikul Khatynnaakhi piirkonnas põhjapõdrakasvatajate lähedal Timptoni jõe lähedal telgis asendas minu asemel 107-aastane Matrena Petrovna Kulbertinova. haige süda noore hirve südamega. Ta laulis, suunates tamburiini mu südamesse ja tagasi. Ise osalesin ka viie inimese haigete organite asendamises, aga see on meditsiinisaladus.

Lõpuks on kosmoloogid välja selgitanud, et meie kaasaegne teadus teab vaid 4,6 protsenti maailma aatomitest ehk vaid viis protsenti tõest. Ülejäänud 95 on teadmata. Paradoksaalne, aga tõsi. See on alati tõsi. Seetõttu peab paika väide: "Mida rohkem loen, seda rohkem saan teada, et ma ei tea midagi."

Ajalooteaduste doktor N. ŽUKOVSKAJA.

Võib-olla pole ükski religioon inimkonna ajaloos enda üle nii palju tuliseid vaidlusi tekitanud. Mis on šamanism? Kui kaua see eksisteerib? Milliseid rahvaid võib pidada "šamaanideks", see tähendab, et nad kuuluvad sellesse kultuuri- ja ajalooalasse, kus sõnad šamanism ja elu on peaaegu sünonüümid. Ja kes on šamaan? Kas ta on preester, selgeltnägija, hüpnotisöör, vaimuhaige, mustkunstnik? Mittespetsialistil, kui ta saab esimest korda teada midagi šamanismist kirjandusest või kuuleb pealtnägijate lugusid, kes seda rituaali nägid, võib olla raske ise otsustada, mis see on: religioon, teatrietendus, massihüpnoosi seanss. ...

Ohverdamine Baikali vaimule. juuli 1996

Hirve on kujutatud Dolgani tamburiinil, mille nahk on üle ääre venitatud.

Nepali šamaan tamburiiniga.

Gurunti šamaanid (Nepal) pidulikul rongkäigul.

Kõigist teadaolevatest šamaanipiltidest varaseimad (40-10 tuhat aastat eKr) leiti Prantsusmaalt Trois-Freresi koopast.

Šamaan šamaan. Vaimud tormavad tema juurde igalt poolt, igaüks läheb oma teed, oma riigist. Selkupi joonistus 20. sajandi algusest.

Selkupi šamaani (Siber) mantel kujutab luustiku luid.

Šamaanikostüümi seljaosa on kaunistatud paljude erinevate esemetega. Kõik need kujutavad vaime – šamaani abilisi. Siber.

Tsimshiami hõimu (Ameerika) šamaani rinnakilbil on Kuu kujutis.

Šamaani raud "kroon" (Burjaatia), kaunistatud hirvesarvedega. Iidsetel aegadel kinnitati sellistele rituaalsetele peakatetele tõelised loomasarved.

Šamaani rituaalne mask. Burjaatia.

Mongoolia šamaan Tseren Zaarin täies šamaaniriietuses, parmupilliga Baikali vaimu austamise tseremoonia ajal. juuli 1996

Keti tamburiinil on kujutatud šamaani esivanemat, vasakul - Päike, paremal - kuu.

Paljudel Altai tamburiinidel on kujutis selle omanikust - šamaanist.

Vaime kujutav paat – Kanada šamaani abilised. Šamaani joonistus, 1972.

Ihe-obo – burjaatide vaimukaitsjate kultusepaik. 1997. aastal

Šamaanipuu. Nepal.

Pool, mida mööda šamaan initsiatsiooniriituse käigus otsekui redeli mööda taevasse tõuseb. Nepal.

Euroopas ilmus esimene teave šamaanide kohta 17. sajandil reisijate, diplomaatide ja teadlaste märkmetes. XVIII-XIX sajandil kasvas neid käsitleva kirjanduse voog pidevalt. Ja kahekümnendal sajandil huvi šamanismi vastu, kummalisel kombel, mitte ainult ei kustunud, vaid, vastupidi, muutus aktiivsemaks.

Venemaal, USA-s, Suurbritannias, Prantsusmaal, Saksamaal, Ungaris, Itaalias, Soomes, Indias, Hiinas, Jaapanis, Rootsis ja teistes riikides on loodud teadusantropoloogilised keskused, ülikoolide osakonnad, kus on tingimata šamanismi spetsialistid.

Vaatamata teadlaste ja uuringute rohkusele ja võib-olla just sel põhjusel ei lõpe vaidlused šamanismi üle. Šamanismi ajastu osas pole siiani üksmeelt: levila ulatub paleoliitikumist keskajani. Siiani arutletakse šamanismi geograafia üle: mõned arvavad, et see on ainult Siber, Kesk-Aasia, Põhja-Euroopa; teised - et see on peaaegu kogu maailm: kogu Aasia, Põhja- ja Lõuna-Ameerika, Aafrika, Kaukaasia.

Ja loomulikult pole šamanismi määratluses ikka veel ühtsust.

Küllap on kõik, nii šamanismiuurijad kui ka lihtsalt šamaanirituaali juhuslik pealtnägijad, nähtu üle hämmastunud. Meenub šamaanikostüüm, mis on riputatud metallist loomade ja lindude kujutistega, ehtsate sarvedega kroonitud peakate või nende metallist sarnasus; näol - silmi kattev narmastega side. Nahkkattega tamburiin disainiga, metallist ripatsitega või ilma. Selle abiga viib šamaan end järk-järgult transi. Kasvava fraktsiooni all ta keerleb, karjub mingeid arusaamatuid sõnu, tekitades kohalviibijates värinat ja isegi hirmu.

Lisage sellele pildile suletud jurta või yaranga hämarus, eluruumi keskel hõõguv kamin ja tunnete rituaalis osaleja seisundit, saate aru, et te ei unusta sellist vaatepilti.

Tõenäoliselt sai sellest välisest saatjaskonnast aluse šamanismi määratlusele, mida leidub kõige sagedamini teaduskirjanduses ja teatmeteostes: "Šamanism on üks religiooni varajastest vormidest, mis põhineb usul meid ümbritsevas maailmas elavate vaimude olemasolusse. , ja spetsiaalses vahendajas - vaimude endi valitud šamaan, kes annab võimaluse inimeste ja nende vaimude vahel kontaktiks, saavutades selle kontakti transiseisundisse sukeldudes.

Püüan lühidalt määratleda põhimõistete ulatuse, mis moodustavad selle keerulise mitmetahulise nähtuse olemuse.

Alustame nimega.Šamanism, šamanism. Esimene termin on Lääne-Euroopa, teine ​​on vene keel. Sõnad šamanism ja šamaan on maailmateadus aktsepteerinud teaduslike terminitena. Iga rahvas nimetab aga oma šamaane isemoodi: altailased, hakassid, tuvanlased ütlevad - kam; jakuudid - oyun; kasahhid, kirgiisid, türkmeenid - taala või bakši; burjaadid ja mongolid - olge; Eskimod - angakok; Semangid, Malai poolsaare elanikud - halak; melanau Kalimantani saarelt - orang bayoh; Põhja-Ameerika komantšide indiaanlased - Puhakut; Nepali gurungid – Poju... See nimekiri on päris pikk.

Toimumise aeg. Erinevalt budismist, kristlusest, islamist, mille ilmumisaeg on üsna täpselt määratud, kuna see on seotud nende asutajate ja jutlustajate elukuupäevadega, pole šamanismil sellist lähtepunkti. Tõenäoliselt tekkis see mitu korda: igas maakera osas omal ajal ja omal moel.

Seni puuduvad andmed, mis viitaksid kindlalt sellele, et Lääne-Euroopas, eriti Prantsusmaal, elanud rahvad oleksid šamanismi tundnud. Kuid ka see pole välistatud. Kuna just Prantsusmaal, Garonne’i jõgikonnas, avastati 20. sajandi alguses Kolme Venna koobas (Trois-Freres), mille seintel on ülemisest paleoliitikumist (40.–10. tuhat aastat eKr), on ajaloos teadaolevalt varaseim šamaanikujutis – tantsiva mehe kuju, kelle nahk on üle õla visatud, hirvesarved peas ja hobuse saba. Sarnaseid pilte leidub sageli Aasias ja Aafrikas, kuid kõige varasem on Prantsuse pilt, mis pärineb Kolme Venna koopast. Kõik eksperdid ei nõustu, et see on seal kujutatud šamaan. Kuid kõik on väga sarnane šamaanikostüümis šamaani standardkirjeldustega.

Kuidas šamaaniks saada? Kaasaegses teaduskirjanduses leidub sageli väljendit "professionaalne šamaan". Tõepoolest, šamaan on elukutse. Need, kes usuvad šamanismi, usuvad, et šamaan pärib oma erilise ande esivanematelt, sagedamini emapoolselt, palju harvem isapoolselt, lisaks peavad šamaani valima vaimud.

Esivanemate vaimud või ümberkaudsetes mägedes, kurgudes, metsades, järvedes, jõgedes asustavad vaimud justkui valivad nende vahel vahendajaks konkreetse inimese - vaimud ja inimesed. Ja kui inimestel on mingid raskused, mured (haigus, vara kaotus, lähedase surm ja mõnikord lihtsalt mingid arusaamatud nähtused) või vastupidi, vaimudel on inimeste vastu pretensioone (nad mäletavad harva, ajasid sassi. elupaigavaimud ei too neile ette nähtud ohvreid) – kõigil sellistel juhtudel tegutseb šamaan vahendajana, sundides inimesi ja paludes vaime teha seda, mida ette nähtud.

Kuid enne, kui inimene omandab šamaanijõu, mis paneb nii inimesed kui vaimud talle kuuletuma, läbib ta initsiatsiooniriituse (katsumused ja initsiatsioonid). Tseremoonia on üsna valus, kestes mitu kuud kuni mitu aastat. Väliselt avaldub kõik teistele arusaamatute tegudena, mis sageli viitavad inimese vaimuhaigusele.

On isegi spetsiaalne termin - "šamaanihaigus". See on siis, kui vaimud nõuavad šamaaniks saamiseks nende poolt "valitud" inimese nõusolekut, kuid ta ei taha, osutab vastupanu. Vastuseks "murdavad" vaimud ta, ähvardades, et saadavad talle, tema lähedastele haiguse või isegi surma. Ja inimene keeldub kingitust vastu võtmast, sest ta mõistab, et olles võtnud endale vahendaja rolli inimeste ja vaimude maailma vahel, ei kuulu ta enam iseendale. Ta kannab vaimude ees rasket vastutust inimeste, nende nõrkuste ja tegude eest. Ta peab panustama oma sugulaste heaolusse, kaitsma neid hädade eest, aitama omakasupüüdmatult kõiki, kes abi vajavad.

Niipea, kui see, keda nimetatakse vaimude seas valituks, nõustub šamaaniks hakkama, kaob "šamaanihaigus" kiiresti. Noor šamaan, juhitud vaimudest ja täiesti maisest õpetajast – teine ​​šamaan, vanem – hakkab tasapisi kogemusi koguma ja muutub šamaanipraktikas aina professionaalsemaks.

Burjaatias šamanismi õppides kohtasin šamaani, kes rääkis mulle oma eluloo. Kuni kolmekümne viie eluaastani ei mõelnud ta isegi sellele, et temast peab kunagi šamaan saama. Töötas õpetajana. Tal oli abikaasa ja kaks last. Elu tundus karge ja selge. Järsku algasid nägemused, hääled, mis käskisid "kingitus" vastu võtta. Ta ei tahtnud ja keeldus. Abikaasa suri ootamatult. Naine jätkas vastupanu. Kuid ühel päeval, teel koju, kuulis ta ühel teepöördel selgeid sõnu "ei kusagilt": "Kahe päeva pärast lööb teid sellel pöördel veoauto surnuks." Ja siis ta tegi otsuse.

Nüüd on see üks kuulsamaid burjaadi šamaane: temalt abi saada soovijate järjekorrad ei vähene. Ta on tuntud ka välismaal. Itaalia režissöör C. Aleone tegi temast filmi.

Trance või ecstasy.Šamaani suhtlus vaimudega – šamanism – toimub transiseisundis. Seda prantsusekeelset terminit tõlgendatakse kui uimasust, irdumist, enesehüpnoosi. Sageli kasutatakse šamaani seisundi kirjeldamiseks teist terminit - ecstasy - kreeka sõna, mis tähendab hullust, inspiratsiooni, poeetidele ja nägijatele omast erilist seisundit. Need, kes on jälginud šamaani käitumist rituaali ajal, märgivad selliseid nähtusi nagu krambid, punnis silmad, vaht suust, minestamine, krambid. Selliste tunnistuste põhjal hakkasid paljud šamaane pidama vaimuhaigeteks. Kuid transi ajal ei kaota šamaan reeglina sidet seansil viibijatega. Teel selgitab ta sageli, kus ta parasjagu on ja mida näeb.

Transiseisundi saavutamiseks kasutab šamaan enesehüpnoosi, koondab tahet, mobiliseerib vaimseid ja füüsilisi jõude. Kahtlemata on oluline roll tamburiinil, millest šamaan haamri abil erinevaid helisid välja tõmbab. Tihti laulab ta taktis kaasa. Mõnes riigis võtavad šamaanid hallutsinogeene – aineid, mis põhjustavad hallutsinatsioone ja aitavad kaasa transi tekkele. Lõuna-Ameerika indiaanlaste seas on see peyote kaktus, Põhja-Euraasia põliselanike seas kärbseseen.

Kahekordsed šamaanid. See on tema tegevusega kaasnevate kohustuslike esemete nimi. Neid on mitu – tamburiin, kostüüm, šamaanipuu. Igal neist on oma eesmärk, oma funktsioon.

Šamaani tamburiin ei ole ainult muusikainstrument. Tema jaoks on ta ühtlasi mägi – hirv või hobune, millel šamaan kantakse üle vaimude maailma. Mõne rahva jaoks tõlgendati tamburiini kui paati, millel šamaan hõljub mööda müütilist ajajõge. Selkupid (rahvas Siberis, nende arv on praegu 3,5 tuhat inimest) uskusid, et šamaani peamine jõud on "tamburiini tuul", mis puhub minema igasuguse haiguse. Igal pool šamaanimaailmas peetakse parmupilli šamaani hingeks, tema kaksikuks.

Altai rahvaste seas oli šamaanil reeglina elus alati mitu tamburiini, kuid mitte korraga, vaid üksteise järel. Niipea, kui šamaani staatus muutus ja ta tõusis järgmisele kõrgemale tasemele, pidi ta tegema uue tamburiini. Iga tamburiin läbis kindlasti "taaselustamise" riituse, mis koosnes mitmest etapist. Algul "elustas šamaan" puud, tavaliselt kaske, millest valmistatakse tamburiini äär ja käepidemed. Läbi šamaani "elustatud" velg rääkis rituaalis osalejatele oma eluperioodist, mil ta elas metsas puu kujul, kuidas teda siis maha raiuti, kuidas sellest tamburiinile velg tehti. Järgmine etapp on looma "elustamine", kelle nahka kasutati tamburiini katmiseks. Selleks kasutati hirve, marali või põdra nahka. "Taaselustatud" loom rääkis šamaani vahendusel rituaalis osalejatele, kuidas ta taigas vabalt elas ja hullas, kuidas jahimees ta tappis ja nahast tamburiini tegi. Loom lubab, et teenib ka oma šamaanmeistrit. Valmis tamburiin kaeti joonistega. Enamasti oli see šamaani mõistes Universumi kaart-pilt. Sellel on kujutatud taevakehasid, maise, maa-aluse ja maapealse maailma elanikke, aga ka vaime - šamaani abilisi. Mõnikord riputati tamburiini servale või käepidemele kangete alkohoolsete jookide metallist kujutised.

Pärast šamaani surma käideldi parmupilliga teisiti: kinnitati see šamaani haua lähedal asuvale puule või peideti koos muude asjadega spetsiaalselt selleks otstarbeks ehitatud väikesesse majja. vaimud". Aga parmupilli pole kunagi keegi pärinud. Arvatakse, et šamaani jõud ei sure koos temaga, vaid jääb ellu, suletuna tema tamburiini. Ja kui asjatundmatu seda jõudu puudutab, võib see tekitada temas vaimuhaigusi või isegi tappa.

Šamaani teist duublit peetakse tema kostüümiks. Täielik šamaanikostüüm sisaldas kuube, pükse, saapaid, labakindaid, peakate, piludega side silmadele, midagi pehme maski taolist näole. Kogu šamaani kostüüm ei ilmunud kohe välja. Ta "omandas" need järk-järgult, kuna ta tõestas oma kogemusi vaimudega suhtlemisel. Vaimud justkui annavad šamaanile loa kostüümi järgmiseks detailiks.

Ketside (Jenissei keskjooksul elanud rahvas Siberis) seas sai šamaan vaimudelt esmalt õiguse omada tamburiini jaoks haamrit (kuid mitte tamburiini ennast), seejärel sideme pähe, siis - rinnatükk, tema järel - kingad, labakindad, veel pärast - tookord - tamburiin. Ja ainult kõige viimasel kohal - kuub ja šamaani "kroon": metallist peakate, mille otsas on hirvesarved. Mantli ja krooniga šamaan on tugev, kogenud ja reeglina juba vana šamaan.

Üsna suure detailide erinevusega šamaanide kostüümid erinevad rahvad Siberisse üldiselt on alati olnud sarnased. Kõik need jäljendavad linnu-metsalise välimust. Mantli põhi meenutas kujult sageli linnusaba. Õlgadel ja varrukatel on metallplaadid - "käsivarre luud", mantli tagaküljel metallist ripatsid - midagi "linnusulgede" taolist. Hirve, hirve või põdra nahast valmistatud mantel, samuti tikandid või metallist triibud kingadel ja labakindadel jäljendasid metsalise ja tema käppade välimust.

Vanasti õmmeldi ehtsaid hirve- või põdrasarvi nahast tehtud šamaanimütsile või mantli selga. Rauast sarvedega "kroon", samuti rauast, ilmus muidugi hiljem.

Arvatakse, et šamaani kostüüm on tema hinge ja eluga seotud samamoodi nagu tamburiin. Kostüümi juhuslik ja veelgi enam tahtlik kahjustamine võib põhjustada šamaani surma.

Siberis šamanismi õppijatelt kuulsin seda lugu rohkem kui korra. Kolmkümmend-nelikümmend aastat tagasi lõpetas kas evenkide või neenetsi šamaan kohalike ateistlike võimude survel šamanismi ja kinkis oma kostüümi Peeter Suure antropoloogia- ja etnograafiamuuseumile (Kunstkamera Peterburis). Oma kingitust edasi andes võttis ta muuseumi töötajatelt lubaduse hoida ülikonda õiges korras, selle eest hoolt kanda ja sellesse üldiselt hästi suhtuda. Mitu aastat oli kõik korras, kuid ühel päeval tekkis muuseumi hoidlas ööliblikas, kes kahjustas paljusid asju, sealhulgas kostüümi. Sel ajal haigestus endine šamaan kauges Siberi külas. Ta sai aru, et tema ülikonnaga oli midagi juhtunud. Õnneks õnnestus ühe ekspeditsioonil külla tulnud muuseumitöötaja kaudu edastada palve kostüüm korda teha. Kui see oli tehtud, oli haigus kadunud. Selliseid lugusid usutakse šamaanimaailmas tingimusteta.

Ja lõpuks, šamaanipuu on kolmas topelt. Enamasti on tegemist metsas kasvava puuga, mille šamaan mõne talle üksi teadaoleva märgi järgi endale valis. Kui see järsku kuivama hakkaks, jäi šamaan haigeks, kui puu maha raiutakse, siis šamaan sureb. Jakuudid arvasid nii.

Teiste Siberi rahvaste seas, näiteks sölkupide seas, tõi šamaan oma telki väikese puu ja riputas sellele vaimudele ja jumalustele ohvreid. Selkupid ja Nanais uskusid, et sellisel puul kasvavad šamaaniatribuudid (peegel, sarved, kellad). Ja ketside mütoloogia järgi istuvad šamaanipuul lindude kujul vaimud. Šamaani soovil saavad nad lennata taeva kõige kõrgematesse kihtidesse ja sealt kõike, mis teda huvitab.

Selgub, et šamaanimaailmas on kõik spiritiseeritud ja omavahel seotud. Šamaan on elav inimene, tema tamburiin, kostüüm, puu on samuti elusolendid. Nende abiga pöördub šamaan vaimude maailma, nende vahendusel liiguvad vaimud šamaani sisse. Selle omavahel seotud ahela mis tahes lüli surm põhjustab nende kõigi surma.

Praktika ja teooria.Šamaan viib läbi rituaale haigete tervendamiseks, lastetusse naisele lapse hinge sisendamiseks, ilma muutmiseks ja palju muud – kõike seda nimetavad religiooniteadlased šamaanipraktikaks. Kas on olemas šamanistlik teooria? Jah mul on. Paljud teadlased räägivad erilise šamaanimaailmavaate olemasolust. Rääkides lühidalt ja ainult kõige olulisemast, võime nimetada järgmised komponendid:

Kogu maailm on spirituaalne. Kõik, mis meid ümbritseb – metsad, põllud, mäed, jõed, järved, üksikud puud ja isegi kivid – on asustatud vaimudega, kes võivad inimest aidata, kui tal selleks vastavat tseremooniat teha palutakse. Ja nad võivad halba teha, kui nad unustatakse, kui neid kogemata või tahtlikult solvatakse.

Inimene ei ole loomingu kroon, vaid ainult osa sellest maailmast, mitte silmapaistvam kui kõik teised looma- ja isegi taimemaailma esindajad. Inimese välimus on vaid kest, mida saab muuta: siit ka lood inimestest, kes muutuvad karuks, kalaks, hirveks, linnuks, mereloomaks või neist laskuvad.

Ei ole ületamatut piiri elavate ja surnute maailma vahel (meie mõistes nendest sõnadest). Oskus seda piiri ühes või teises suunas ületada šamanismis ei üllata kedagi. Nad usuvad absoluutselt, et šamaan võib surnud inimesele tagastada lahkunud "kõnni" ja kuhugi "kadunud" hinge ja seeläbi taastada talle elu. Arvatakse, et šamaan saab kindlaks teha, et mõni inimene on võib-olla juhuslikult sattunud surmaohus, milles ta ei kahtlustagi. Nad usuvad, et selle inimese peal riituse läbiviimisega saate ohu kõrvaldada.

Töötades piirkondades, kus šamanism kui kultuurinähtus elab tänapäevalgi, kuulsin sageli lugusid, kuidas keegi "kohtus" või keegi koputas aknale Badma, Sysy, Syrtypi või kellegi teise tuttava, kuid juba surnud isiku ja palus midagi tegema või hoiatanud selle eest, mida mitte teha. Hoiatatud isik reeglina täitis selle palve ja vältis ohtu. Selliseid olukordi siin peetakse normiks, reegliks ja see ei üllata kedagi. Surnud aitavad elavaid, sest nemad on niisama elusad, aga on vaid kolinud teise ruumi, kust nad saavad vastavalt vajadusele välja ilmuda.

Neid jooni võib ehk pidada üldise šamaanliku maailmapildi aluseks. Kuigi iga üksiku rahva šamaanikultuuril on oma eripärad ja see erineb sageli isegi lähimate naabrite šamanismist. Seda ei saa käsitleda kui midagi stabiilset, väljakujunenud. Vaatamata tuhandete aastate pikkusele ajaloole on selles endiselt tugev improvisatsioonielement. Iga šamaan ei ole ainult preester, ta on ka ravitseja, muusik, luuletaja ja esineja. Iga tema tseremoonia käigus lausutud tekst on ühekordse eesmärgi improvisatsioon. Järgmine kord sarnase tseremoonia ajal kõlab sarnane, kuid mitte identne tekst.

Ja lõpuks, kas šamanism on kaasaegne? Kas ühelt poolt interneti ja teisalt moraalsete juhiste kadumise ajastul on kellelegi vaja šamaane, šamanismi ja šamaanlikku väärtussüsteemi?

Ma arvan, et jah. Šamanism on keskkonnasõbralik: seob oma poolehoidjad nende kodumaaga ja käsib selle eest hoolt kanda. Mis on inimeste ümber elavad šamaanivaimud? See on inimeste väike kodumaa, see on koht, kus nad sündisid, need on nende esivanemate hauad, mida nad ei tohiks unustada. Ja esivanemad (sellest võib ju aru saada nii: nende kogemused, kogutud elutarkused, väljakujunenud moraalipõhimõtted) hoolitsevad omakorda ka elavate eest, aitavad neid rasketel aegadel. Aga tingimusel, et neid ei unustata.

Šamanism on kohanemine ja kontakt. Igasugused uued ideoloogia vormid ja tehnoloogilised läbimurded tulevikku ei löö tal maad jalge alt välja. Paljude sajandite jooksul võitlesid šamanismiga sellised võimsad religioossed süsteemid nagu budism, kristlus, islam, kuid see jäi ellu. Nõukogude ateism andis oma otsuse šamanismi kohta nõukogude võimu esimestel aastatel, kuulutades selle "feodaalse mineviku süngeks jäänukiks" ja šamaanid "kelmide" ja "parasiitide" kohta. Kuid isegi selles ideoloogilises duellis ei hävinud šamanism, kuigi kandis suuri kaotusi.

Tänapäeva šamaan pole kaugeltki sama, kes ta oli minevikus või isegi 20. sajandi alguses. See on täiesti kaasaegne inimene, sageli noor, kõrgharidusega, ilmalik töö ja üsna edukalt karjääriredelil tõustes. Kuid samal ajal on ta šamaan (mitu põlvkonda šamaanidest esivanemaid, "vaimude poolt valitud") ja täidab oma šamaanifunktsioone sugulaste suhtes.

Lihtsamaks on muutunud kostüüm, parmupill ja muu šamaanikultuuri atribuutika, selgemaks saavad riitused.

Tänapäeval valmistab šamaanidele muret inimese üha suurem eraldatus oma "klannist" – on selline vana hea sõna, mis tähendab sugulasi, põlispaiku, suguvõsa päritolu, esivanemate juuri. Seetõttu soovitavad tänapäeva šamaanid inimestel käia vähemalt kord aastas sünnipaigas, külastada oma vanemate ja vanaisade hauda, ​​ronida esivanemate pühale mäele, kummardada esivanematele vett andnud allika ees ja lahkuda kl. vähemalt väikseid märke nende tähelepanust kõikjal – münt, valge või roosa riie puu otsas, juustutükk, küpsis või komm. Ja ilmselt seni, kuni inimesed õpivad mäletama oma päritolu, tuletavad šamanism ja šamaanid seda neile meelde, jäävad nende "võludeks", nende geneetilise mälu hoidjateks.

Kellelt nälg tuli

kes sidus selle sõlme,

Kellelt tuli haigus, mis haaras.

Maapinnalt, kus ta lamas, ei saanud ta püsti.

Ma ei saanud üles tõmmata kasukat, millega end peitsin.

Pikal ööl pole und, lühikesel päeval ei puhka.

Maga mulle pikk öö

Anna mulle lühikeseks päevaks rahu.

Majaomaniku rahu nimel,

Noore armukese terviseks.

(Teleuudi šamaani kutse "taevaläve peremehele". Salvestanud Altai etnograaf A. V. Anokhin, 1911.)

Ja nii see juhtuski

mida sa endale lubasid

tulge meie juurde

rahujõe kaldal.

Sa laskusid meie juurde

lahe äärde

kus on odade küla,

tõesti,

nagu Jata,

pikendades meie hingeõhku.

(Riisi vaimu kutsumise rituaaltekst Kalimantani saare ngaju-dayakkide seas. Salvestas Hollandi misjonär H. Scherer. 20. sajandi algus.)

Kirjandus

Basilov V. N. Valitud vaimud. M., Politizdat, 1984.

Basilov VN šamanism Kesk-Aasia ja Kasahstani rahvaste seas. M., "Teadus", 1992.

Smolyak A. V. Šamaan: isiksus, funktsioon, väljavaade. M., "Teadus", 1991.

Šamaan ja universum maailma rahvaste kultuuris (artiklite kogumik). Peterburi, "Nauka", 1997. Iga tekst, mis šamaani rituaali käigus lausub, on improvisatsioon. Seetõttu on nende tekstide salvestused nii huvitavad. Siin on mõned näited, kes näitavad, kes, millal ja millest inimesed need üles kirjutasid.

Altai ja teiste Siberi piirkondade šamaanid on inimesed, kes pärivad iidse traditsiooni, mis kannab endas sajanditevanuseid teadmisi ja tarkust. Kuidas nende elu välja näeb, milline on nende mõtlemine – selliseid küsimusi esitavad paljud. Ja me kergitame saladuseloori ühe kohalt iidsed traditsioonid eksisteerivad Venemaa territooriumil.

Artiklis:

Altai šamaanid - kes nad on

Šamanism on maailma vanim traditsioon. See ilmus palju varem kui paljud vaimsed õpetused või maagilised tavad. Seda seetõttu, et selle aluseks on see, mida inimesed nägid otse nende kõrval. Sageli põhineb nähtaval looduse ilmingutel, äikesetormidel, vihmal jms. Inimene nägi seda ja arvas, et sellist jõudu saab vabastada vaid mõne suurriigi vahendusel. Paljud on selliseid jõude samastanud nii jumalate kui ka vaimudega. Aga kui jah, siis kui see on jõud, mis suudab selliseid koletuid ilmastikunähtusi oma suva järgi suunata, siis see tähendab, et saate sellega suhelda. Sest tahe räägib eneseteadvusest, mis saab seda juhtida. Sel viisil jõudis inimkond šamanismi praktikani.

Šamaanid ei olnud lihtsalt inimesed, kes teadsid palju ja suutsid seda teha. Nemad olid nende samade vaimude väljavalitud. Selline lähenemine võib tähendada ka seda, et nad on mingil moel vaimude sugulased. Ja kõik nende tegevused tehakse nende abiga ja vahendusel.

Kuid Altai on eriline piirkond. Kui mujal maailmas on inimkond šamanismi unustanud või on see nii palju muutunud, et pole enam äratuntav, siis Altai šamanism on jäänud nii-öelda algsel kujul. Altailased peavad kinni iidsetest traditsioonidest, lubamata neil vanu uskumusi muuta. Tasub selgitada, et šamanism ei ole religioon. See on viis suhelda kõrgemate olendite või olenditega teiselt eksistentsitasandilt. Vaimude, surnute hingede ja teiste esindajatega. Ja Altai mägede šamaanid on sellistes asjades väga-väga kogenud. Nad ei kaotanud kunagi sidet nende müstiliste jõududega, mis meie maailmas elavad. Ja isegi meis endis.

Milline näeb välja kaasaegne Altai šamaan? Igapäevaelus – mida iganes. Neid võib leida nii traditsioonilistes kostüümides kui ka teksades. Neid eristatakse tavalisest altaiast väga harva. Välja arvatud see austus, mida šamaanile ümbritsevad jagavad. Sest tegu on tuntud inimesega, kelle juures käiakse sageli ravi või nõu küsimas. Kuid rituaalide ajal kannavad nad kõik rituaalseid kostüüme, et olla võimalikult lähedal algsele pildile.

Kuigi praegu on pildil endal muidugi vähe tähendust. Mitte kultuuriliselt, vaid vaimselt. Sest lõppude lõpuks on vaimudega suhtlemine isiklikum, sisemine asi kui väline. Tõelise šamaani täielikku saatjaskonda säilitavad ainult selle õpetuse vanad esindajad. Nad elavad endiselt traditsioonilistes eluruumides ja kannavad alati rahvariideid. Kuid kaasaegsed järgijad hakkavad sellest eluviisist eemalduma. Sest modernsus dikteerib oma seadused, kus iganes inimesed elavad.

Šamanism Burjaatias ja ümberkujundamise rituaal

Eraldi äramärkimist väärib šamanism Burjaatias ühe väga muljetavaldava rituaali poolest. Jah, Siberi ja Kaug-Ida rahvaste šamanismis on palju erinevusi. Mõned neist on väikesed, teised on silmatorkavad. Kuid Burjaatias on iidne rituaal, mis eristab seda teistest šamaanikultuuridest nii palju, et seda on võimatu mainimata jätta. Selle rituaali mõte on näidata protsessi, mille inimene läbib šamaaniks saades. Rituaal, mis näitab vaimset transformatsiooni.

Burjaatias võib šamaaniks saada vaid šamaanipere järglane.

Burjaadi rahva traditsiooni kohaselt võivad šamaaniks saada ainult need, kellel on utkhu. Kui tõlkida vene keelde - pärilikud juured, šamaanide esivanemad. Tasub ka lisada, et burjaadi traditsioonis on šamaani alati peetud nii valituks kui ka märtriks. Inimene sündis sellise pitsatiga ja elas sellega terve elu. On teada vaid üksikuid lugusid, kui šamaanipere järglane pärandist lahti ütles.

Oma kujunemise teel pidi tulevane šamaan läbima väga pika tee. Nii hingeline kui ka füüsiline. Tal tuli läbida koguni üheksa initsiatsiooni, mille lõpus sai terviku või kvaliteedi tiitli. Tõlge on üsna konarlik, kuid väga lähedane. Üleminekuriitus šamaanidele shanar, oli järgmine. Rajamisel oli 27 kase allee, kuid enim tähelepanu pöörati emapuule ja isapuule.

Selle otsa paigaldati esimene pesa, kuhu munes üheksa muna. Puu juure oli seatud kuu sümbol. Päikese kujutis paigaldati emapuu otsa. Samuti pöörati suurt tähelepanu interjöörile, pesemisplatvormidele jms. Initsiatiiv ise peab riietuma traditsioonilistesse riietesse, sealhulgas turvistesse.

Šamaani rituaal

Pühitsemine algas rituaaliga. Esivanemate vaimude kutse, mis peab määrama taotleja väärikuse või ebaväärikuse. Seejärel anti tulevasele šamaanile kogu rituaalne inventar, välja arvatud tamburiin. Ja pöördunu peab näitama kogu oma kunsti. Ta peab tantsima ümber hoone, ronima kaskede otsa, hüppama ühelt teisele. Tehke kõike, mida talle on aastaid õpetatud. Jätta muljet kõigile pealtvaatajatele, nii surnutele kui ka elavatele. Selline algatamine peaks kestma mitu päeva, optimaalselt - üheksa. Kogu selle aja on noorel šamaanil keelatud rituaaliruumist lahkuda. Nad toovad talle süüa ja vett. Alles pärast seda sai temast tõeline šamaan. Kui just esivanemate vaimud just pole öelnud, et ta tõesti väärib sellist au.

Kuigi, arvestades uskumust, et šamaan on pigem märter, ei saa öelda, et tema elu oleks nii õnnelik. Kuid sellest hoolimata on see pühendatud heale eesmärgile, teenides ühiskonda ja inimesi. Eesmärk on selgelt üllas. Šamaan on ju ühenduslüli vaimude maailma ja materiaalse maailma vahel. See aitab inimestel paraneda, pakub hingelist puhkust ja palju muud. Kuid neil võimetel on nagu igal teiselgi oma hind. Šamaani puhul ei kuulu tema elu enam talle. Ta on pühendunud viimasele veretilgale.

Jakuutia šamaanid

Jakuutia šamaanid on šamanismi järgijad, millel tasub samuti lähemalt peatuda. Erinevate rahvuste esindajaid on muidugi palju teisigi, millest oleks vaja laiemale lugejale rääkida. Need on Tuva šamaanid ja Hakassia šamanismi traditsioonid ning Evenkid, kelle šamanism on tuntud kaugel Altai piiridest. Kuid me püüame rääkida ainult šamaanitraditsiooni kõige huvitavamatest külgedest. Kõige silmatorkavam erinevus jakuudi šamaanide ja nende teistest rahvastest pärit kolleegide vahel on matmise traditsioon, aga ka vaim-metsaline. See pole lihtsalt totemloom, vaid peaaegu materiaalne kaaslane, kes saadab šamaani kogu tema elu. Ja jätkab kaasas pärast surma.

Erinevates tõlgendustes võib leida erinevaid viiteid sellele, kes see vaim-loom on. Mõned ütlevad, et see on puhtalt spekulatiivne kontseptsioon, mille eesmärk on näidata šamaani sisemist olemust. Tema iseloom. Nagu metsaline – tema hinge peegeldus. See on osaliselt tõsi. Teine tõlgendus ütleb, et vaim-metsaline on patroon, antud šamaanile kaitseks. Lõppude lõpuks on ta vaimse maailma valitud ja vaimne maailm hoolitseb alati nende inimeste eest. See on ka osaliselt tõsi. Ja tõde, nagu alati, on kusagil keskel.

Mõlemad tõlgendused on õiged ja metsalise tegelik eesmärk peitub mõlemas. Tema ja šamaani sisemise olemuse väljapanek, millele projitseeritakse päris maailm, ja müstiline kaitseingel. Justkui vaimude maailm on ere lamp, šamaan on keeruline pilt paberil ja metsaline on kujund, mis ilmub lauale, kui suunate üksteisele. Samuti kaitseb see vaim šamaani teiste šamaanide maagiliste rünnakute või teispoolsuse kurja eest. Metsaline täidab jõuallika rolli, mis aitab õigel ajal ületada igasuguse ohu. Seetõttu on selle tähtsust raske üle hinnata.

Evenki šamanism

Aga matused? Tähelepanu tuleks pöörata nii iidsetele šamaanimatmiste traditsioonidele kui ka neile, mis on ilmunud suhteliselt hiljuti. Iidsetel aegadel maeti šamaanid spetsiaalsetesse ehitistesse, mida kutsuti arangaks. Need on puitkonstruktsioonid, mis kinnitati puutüvede külge kõrgel maapinnast. Koht valiti metsatihnikus, teedest ja inimasustusest võimalikult kaugel. Kõik tema rituaalsed atribuudid pandi surnud mehe kirstu. Välja arvatud tamburiin. Parmupill oli katki ja haua kohale riputatud, et see võõra kätte ei satuks.

Šamanism kui nähtus on sotsiaal-kultuuriline nähtus, mis mõjutab paljude maailma rahvaste maailmapilti. Kuigi rangelt geograafiliselt otsustades on see ennekõike Siberi ja Kesk-Aasia usuliikumine. "Šamaan" on sõna tunguuse keelest. Seda varajast religioonivormi, mis hõlmab suhtlemist vaimudega, praktiseeritakse siiani Siberi ja Kaug-Ida rahvaste seas.

Selle nähtuse uurijad usuvad, et Venemaal elavad maailma võimsaimad šamaanid.

"Määratute" religioon

Šamanism ei ole Kesk- ja Põhja-Aasias domineeriv religioon, kuigi see domineerib usuelu terveid piirkondi. Šamaanid on väljavalitutena neis tsivilisatsioonist kaugemates piirkondades endiselt ainsad "tõe sõnumitoojad". Šamanismiga sarnaseid maagilis-religioosseid nähtusi registreerisid teadlased Põhja-Ameerikas, Indoneesias ja Okeaanias. Põhimõtteliselt eksisteerivad muud maagia ja religiooni vormid rahumeelselt koos šamanismiga.

Šamaan on vaimudest väljavalitud, ülalt "määratud". Ta on omamoodi taeva tahte edasikandja, vahendaja Jumala ja inimeste vahel. Transsi sisenedes edastab šamaan jumalikku tahet tantsides, tamburiini löödes või mõnel muul püha muusika tegemise viisil, lugedes teatud loitsusid. Šamaanid lähevad ekstaatilisesse olekusse (šamaani), et leida vastuseid mitmesugustele olulistele küsimustele: kuidas haiget ravida, milline saab olema jaht ja teistele. Šamaan on transi spetsialist, ainulaadne inimene, kes on võimeline oma pühade riituste käigus tõusma taevasse ja laskuma põrgusse – just see omadus eristab teda teistest maise ja taevase vahelise "vahendajatest" teistes uskumustes ja religioonides. .

Arheoloogide sõnul tekkis šamanism Siberis neoliitikumil ja pronksiajal. Põhineb teaduslik punkt arvates on see vanim usuliikumine maa peal kõigist tänapäevani praktiseeritavatest uskumustest.

Ajalooliselt on šamaanistaatuse saamiseks olnud mitu võimalust: pärilik, kutsumus (inimene näib tunnevat erilist kalduvust selle ameti vastu, kutse ülalt, harva juhtub, kui keegi nimetab end lihtsalt šamaaniks (seda juhtub altailaste seas) või sellisena valib inimene perekonna (Tunguse hulgast).

Keda kummardatakse šamaani alluvuses

Šamaanid suhtlevad surnute vaimude, looduse jm vaimudega, kuid tavaliselt ei jää nendest vaimustusse. Siberi ja Kesk-Aasia etnos on šamanism struktureeritud koos ekstaatilise võimega lennata taevasse ja laskuda põrgusse. Šamaanil on võime suhelda vaimudega, taltsutada tuld ja sooritada muid maagilisi passe. See on sellistes religioossetes tegevustes kasutatavate konkreetsete tavade aluseks.

Kuulus usuteadlane ja šamanismi uurija Mircea Eliade viitas šamaanidele rohkem müstikutele kui usutegelastele. Šamaanid ei ole tema arvates dirigendid ja "kordajad" jumalikud õpetused, esitavad nad rituaali käigus nähtut lihtsalt etteantuna, detailidesse laskumata.

Valikukriteeriumid on erinevad

Peamiselt kl Vene šamaanid selle staatuse saamise traditsioon on pärilik, kuid on üks omadus, ilma milleta šamaan ei ole šamaan, ükskõik kui palju ta ka ei pingutaks: potentsiaalne guru peab suutma siseneda transsi ja nägema "õigeid" unenägusid, samuti valdama traditsioonilisi šamaanipraktikaid ja -tehnikaid, teadma kõigi vaimude nimesid, mütoloogiat ja suguvõsa, et teada selle salakeelt.

Manside (vorgulite) seas on tulevane šamaan pärija, sealhulgas naisliini kaudu. Närvilisus, šamaani perre sündinud lapse epilepsiahood on selle rahva puhul märk jumalatega kokkupuutest. Handid (ostjakid) usuvad, et šamaani kingitus antakse inimesele sünnist saati. Siberi samojeedidel on sarnane lähenemine šamanismile: niipea, kui isa-šamaan sureb, nikerdab poeg puust surnu käe sarnasuse. Arvatakse, et nii kandub šamaani jõud isalt pojale.

Jakuutide seas, kes pärivad ka šamanismi "perelepinguga", võib pärast šamaani surma kellessegi perest kehastunud emegen (kaitsevaim) valitud välja vihastada. Sel juhul on noormees võimeline end vigastama isegi hullushoos. Seejärel pöördub pere vanašamaani poole, et ta õpetaks noori, õpetaks talle "ameti" põhitõdesid ja valmistaks ette initsiatsiooniks.

Tunguuste seas kandub šamaani (amba saman) staatus kas vanaisalt lapselapsele või puudub järjepidevus kui selline. Vana šamaan õpetab algajat, tavaliselt täiskasvanut. Šamanismi on pärinud ka Lõuna-Siberi burjaadid. Kuid nad usuvad, et kui keegi jõi tarasuni (piimaviina) või taevast kukkus sellele inimesele peale kivi või välk lõi initsiatiivile, siis on tegemist kindlasti šamaaniga. Soyotide (tuvanide) seas on välk šamaanirõivastuse asendamatu atribuut.

Tuvas - jõud

Tuntuim vene šamaan, ta on ka Vene Akadeemia korrespondentliige traditsiooniline meditsiin, ravitseja ja kurgulaulu meister tuvinlane Nikolai Ooržak. Tuva on kaasaegne kodumaise šamanismi keskus, kus täna tegutseb kolm ametlikku šamaanide ühendust: "Dungur", "Tos-Deer" ja "Adyg-"Eeren".

Tuvani šamaane juhib president Mongush Kenin-Lopsana.

Šamanism on kõigist religioonidest kõige levinum, mis tekkis palju enne meie ajastu algust. Just šamaane peeti iidsetest aegadest peale mitte ainult intellektuaalideks, vaid ka vaimselt arenenuteks. võimekad inimesed. Muidugi näib esmapilgul, et need inimesed on psüühikaga täiesti ebasõbralikud ja neil on ilmsed vaimsed häired. Kuid ei, paljud inimesed tegelevad tõesti keha taastamisega ja püüavad isegi mitte reklaamida oma tegelikku tegevust. Ja on neid, kes loovad muusikalist loomingut või maalivad kauneid pilte, nii et küsimusele, kes on šamaan ja millega ta tegeleb, pole otsesemat vastust?

Tegevused ja rituaalid

Kui teie jaoks on vastus küsimusele "kes on šamaan" veel vähe avalikustatud, soovitab ta lugeda järgmist teavet. Seansside esitamiseks kirjutab enamik luulet. Just need võimaldavad teil üksikasjalikumalt paljastada kõike, mida soovite teada, ja loomulikult kinnitab see selgeltnägija, et tema loits väidetavalt töötab. Ta suhtleb surnud loomade vaimudega ja enamikul juhtudel on nende hulgas just röövloomi:

• kotkad;
• lõvid;
• pantrid;
• tiigrid;
• hundid.

See tähendab, et sõna päritolu pärineb ikkagi tunguuse keelest. Tõlkes tähendab see - inimene transiseisundis. Ja see pole üllatav, sest millegi tundmaõppimiseks tuleb pöörduda surnud loomade hingede poole. Ja selleks peate tegema mingi seansi. Kuid on oluline meeles pidada, olenemata sellest, millist vaimu see põhjustab – peate olema ettevaatlik, sest alati on halbu, mis võivad halba teha.

Trance on teine ​​maailm

Kui šamaan satub transi, tähendab see, et ta on juba asunud teekonnale mitte meie maailma – see võib olla maailm ülevalt või maailm alt. Nii et ta peab midagi teadma. Näiteks oskab ta jumalatelt ja erinevatelt vaimudelt midagi küsida tervise heaolu, inimeste ja loomade rohkete järglaste kohta. Võite küsida midagi olulisemat, näiteks, kas äriasjades on õnne või kuidas vaevusest paraneda. See on vastus küsimusele "kes on šamaanid ja mida nad teevad". Seetõttu tuleks sellise inimese poole pöördudes õppida ainult midagi olulist, panna vähemalt kaitse probleemide eest.

Olge valvas, sest šamaanid ei aktsepteeri kõiki inimesi. On neid, kellega nad ise keelduvad töötamast. Ta tunneb end alati hea või kurjana ja parem on mitte pöörduda nende poole, kes pöörduvad kurjade hingede poole.

Kui leiate vea, tõstke esile mõni tekstiosa ja klõpsake Ctrl+Enter.

Nad hakkasid palju rääkima šamaanidest, näitama ja kirjutama. Šamaanid said isegi osalejateks erinevates telesaadetes mitte ainult hariduskanalitel, vaid ka meelelahutuskanalitel. Ja see on kummaline, vaatamata sellisele populaarsusele jäävad šamaanid linnarahva jaoks mõistatuseks, mingiks tabamatuks ja atraktiivseks mõistatuseks. Keegi peab neid nõidadeks ja loitsijateks, keegi metsikuteks ja ohjeldamatuteks näitlejateks, kes esitavad tule ümber primitiivseid tantse. Mõnede religioonide toetajad nimetavad neid vallatuks ja vallatuks, räägivad neist kartusega ja mitte harva ka vastikusega. Kuid paljud inimesed, olles üle saanud oma teadmatusest ja hirmust, pöörduvad siiski šamaanide poole ja see pole ülesanne ...! Just šamaanidelt leiavad nad vastused oma salajasematele küsimustele, lahendusi kõige lahendamatumatele probleemidele, meelerahu ja tasakaalu.

Nii et ikkagi, kes ta on - šamaan ?! Püüan sellele küsimusele võimalikult palju vastata. Kui kohtate igapäevaelus šamaani, teadmata, et ta on šamaan, siis tõenäoliselt ei näe te temas midagi ebatavalist. See on sama inimene, kes sajad inimesed ümberringi, ei välimus, ei anna temas šamaani välja ei harjumused ega näojooned. Šamaan on maskeerimismeister ja tema võime vajaduse korral massi sulanduda on veatu! Aga siiski…! Kui olete tähelepanelik ja tähelepanelik, võib halli elanike hulgast eristada šamaani. Ja tema peamine erinevus tavainimestest on atmosfäär ..., atmosfäär, mille ta enda ümber loob. Kus ta ka poleks, millisesse kollektiivi ta “kogemata” satub, tunnevad tema kõrval olevad inimesed sisemist tõusu, mingit vaevumärgatavat rõõmu- ja kergustunnet. Need, kes minut tagasi kulmu kortsutasid ja ärritusid, kui šamaan ilmub, kaotavad ootamatult kontakti ärrituse objektidega ning täituvad soojuse ja rahuga ning nende näole laotub hämmeldunud naeratus. Šamaan sulandub kergesti ja pingutuseta mistahes seltskonda, teistele märkamatuks, muutub selle hingeks ja keskmeks. See valgub sisse mitte tsunamilaine, vaid pigem vuliseva mägiojana, mis tasapisi endasse kandub, lahustades kõik pisi- ja isekad probleemid, viib vestluskaaslased kaugesse, ammu unustatud muinasjuttu! Ja pole sugugi vajalik, et ta räägiks teile mingeid legende või eeposte, üldse mitte! Šamaan võib sinuga rääkida igal sind huvitaval teemal, olgu selleks kalapüük või jalgpall, liblikajaht või postmarkide kogumine! Lõppude lõpuks pole asi ainult selles, et šamaan oskab hästi rääkida, siin on suure tõenäosusega asi selles, et ta teab, kuidas kuulata uskumatult tähelepanelikult. Kuid see, kes oskab kuulata, on kõige meeldivam ja asendamatum vestluskaaslane! Šamaani kõrval tunnevad inimesed end kindlalt ja vabalt, justkui oleks nad kauges lapsepõlves sattunud armastava isa põlvedele! See eristabki šamaani tavalisest inimesest või šarlatanist!

Arst või silmakirjatseja? Šamaanidel pole näitlemiskunstis ilmselt võrdset! Nad on elulavastuste suurimad lavastajad, ületamatud igasuguse keerukusega ja mis tahes žanri rollide esitajad. Ja nende oskuste tugevus peitub selles, et nad usuvad siiralt igasse lavastusse, mida nad mängivad, nad harjuvad täielikult rolliga, mille nad on ühel või teisel ajal valinud. Kõige selle juures ei unusta nad hetkekski, et see kõik on vaid mäng, et maastik ja maskid võivad iga hetk lahustuda ning omandada täiesti vastupidise ilme ja süžee. Nende oskuste tugevus peitub selles, et nad teevad seda kõike selleks, et mitte teisi lollitada, mitte varjata mõnda oma plaani, vaid ainult selleks, et aidata neid, kellele nad oma järgmise lavastuse esitavad. Loogilise mõistusega on seda väga raske mõista, kuid siiski on see täpselt nii. Šamaanide rituaalid on täis suurepärast teatraalset tegevust, nende tantsud lummavad, nende kurgulaul ja loomade möirgamine viivad aupaklikku transi, nende atribuutide helid täidavad ruumi tervendavate vibratsioonidega. Need, kellel oli õnn sellistel tseremooniatel osaleda, suutsid kindlasti sellesse maagilisse mõistatusse sukelduda. Kuid vaatamata oma teatrioskusele suhtub šamaan tema poole pöördujatesse alati täie vastutustundega, alustades patsiendiga järjekordset “mängu”, suunates kogu oma jõu ja võimed teda usaldanud inimese tervendamiseks.

Kas šamaan on ravitseja? Rohkem nagu ravitseja kui ravitseja. Ta ei tegutse tervendajana mitte ainult inimestele, vaid ka loomadele ja nendele Maa-ema kohtadele, kus ta oma rituaale läbi viib. Oma rituaalsete tegudega võrdsustab šamaan selle koha energiat, kus ta abivaimude poole pöördub, ühtlustab inimeste ja looduse suhteid. Ta tervendab nende inimeste esivanemate puid, kes tema pidulikel rituaalidel käivad, nii-öelda ühtlustab esivanemate karmat. Võib-olla ei suuda šamaan ravida vähkkasvajat ega lülisambavigastust. Kuid see võib tervendada hingi ja tuua Balance’i need inimesed, kes eile olid valmis pilvelõhkuja katuselt hüppama. Võib-olla ei suuda šamaan vaime veenda seda või teist abivajajat rikastama. Kuid ta võib pöörduda vaimude poole palvega, et nad aitaksid inimesel leida rahateenimise viise ja võimalusi ning vaimud kuulevad šamaani. Tõenäoliselt ei õnnestu šamaanil surnut ellu äratada. Kuid ta suudab leida ja tagastada elavate inimeste kadunud või varastatud hinged, säästes seeläbi nende vaimset tervist. Võib-olla ei suuda šamaan teid kaitsta katastroofi või tulekahju eest. Kuid ta suudab teile teha amuleti, mis ei lase teil osta piletit lennukile, mis kukub alla, vaevu Maast lahkudes. Tõenäoliselt ei ennusta šamaan teie saatust nagu ennustaja. Kuid ta näeb selgelt ja selgelt teie teid ning ütleb teile väljapääsu ummikteedest, kuhu teil oli ettenägematust rännata. Võib hoiatada teid nii väliste kui ka sisemiste varjatud vaenlaste eest. Kas šamaan on siis ravitseja? Otsustage ise!

Sõdalane või agar jahimees? On ebatõenäoline, et ükski šamaan nimetaks end sõdalaseks või kangelaseks, selle põhjuseks on tema tagasihoidlikkus. Kuid tegelikult on iga šamaan Sõdalane ja selline ta on nii elavate kui ka vaimude maailmas. Igapäevareaalsuses on ta alati sõjas, sõdib oma sisemiste vaenlastega, nagu uhkus, kõrkus, ahnus, hirm jne. Ja loomulikult on sõda selliste vaenlastega kõige raskem sõda iga inimese elus ja mitte kõik pole valmis mitte ainult nende pahedega võitlema, vaid isegi neid enda sees ära tundma. Seetõttu pole šamaani siselahing muud kui kangelaslikkus, sest temal, nagu kellelgi teisel, on väga palju ahvatlusi ja ahvatlusi oma jõudu kasutada. Igaüks, kes vähemalt korra proovis oma sisemiste vaenlastega võidelda, saab aru, mida kõnealune. Vaimude maailmas peab šamaan sageli käituma sõdalasena, sest neis maailmades, mida ta peab külastama, ei ole kõik elanikud šamaani suhtes rahumeelsed ja sõbralikud. Ja on ka selliseid olendeid, kellega kohtumine nõuab juba iseenesest uskumatut kangelaslikkust. Kas šamaan peab end kangelaseks või mitte, vahet pole, tema elu on täis kangelaslikkust ja suuri seiklusi, mille hinnaks on sageli tema elu!

Kas see on jahimees? No miks mitte jahimees, sest jaht on tema teine ​​loomus! Šamaan jahib reeglina võimu, selle mõistmise heas mõttes tuju, teadmisi, õnne. Seda kõike on tal vaja selleks, et täiendada oma võimaluste arsenali oma oskuste lihvimiseks. Tema eluaegse jahi lõppeesmärk on teada ainult temale, kuid reeglina on see väga õilis (siin ei räägi siinkohal neist Valgelt teelt eksinud šamaanidest). Peen ja kahjutu huumor ning oskus näha kõiges ilu – need on tema asendamatud jahiomadused. Vaimumaailmas nõuab tema jaht sageli erilist osavust ja kavalust, sest šamaan teab, et palju parem on kurja ja võimsa vaimu üle kavaldada, kui temaga avavõitlusse astuda. Mõnes šamaanitraditsioonis elab šamaaniks valmistuv inimene aastaid kogenud jahimeeste seas, õppides seda kunsti, haarates endasse kõik selle peensused ja tehnikad. Seetõttu pole šamaani elu muud kui lõputu, põnev ja mõnikord ohtlik Hunt tema elule!

Kes ta siis on – šamaan? Kas saaksite sellele küsimusele vastata? See on ebatõenäoline…! Kas keegi oskab sellele küsimusele vastata? See on ebatõenäoline! Šamaanid ise võiksid vastata, kuid nende tagasihoidlikkus, harjumus end salapära varjata toob kaasa kõrvalepõikleva vastuse või sisuka vaikimise. Seetõttu peate seda tegema lihtsamalt, peate lihtsalt laskma šamaanidel jääda saladuseks ja mõistatuseks, kohtlema neid austuse ja mõistmisega. Nende tee pole kerge, nende kavatsused on head, nad on lahked, targad ja rõõmsad inimesed ning sellele pole midagi lisada!

See on kurioosne, kuid kogu maailma šamaanide maailmapildil on üllatav sarnasus.

Tänapäeval on seni vaid eliidile kättesaadavad šamaanitavad ja traditsioonid avatud kõigile, kes on valmis taastama kontakti maailma vaimse reaalsuse ja oma juurtega. Inimkond sai võimaluse taastada oma elu tõeline mõte, vaimude maailm on nüüd kõigile kättesaadav.

Kes on šamaanid?

Esiteks on need inimesed, kes on varustatud teatud teadmistega. Transis olles sukeldub šamaan teise maailma, ammutades sealt jõudu ja teadmisi, mida siis ühiskonna hüvanguks kasutada.

Šamaanitraditsiooni järgi elame me Keskmaailmas, kuid peale selle on veel Alam- ja Ülemine maailm. Alumises maailmas elavad loomade vaimud ja ülemises maailmas kõrgema teadvusega jumalikud olendid. Maailmapuu ühendab neid maailmu, mille juured läbistavad Alumise Maailma ja kroon tõuseb kõrgele Ülemisse.

Millised on šamaani funktsioonid?

Šamaani, kes kasutas oma sidet vaimumaailmaga kahju tekitamiseks või isekatel eesmärkidel, peeti nõiaks, kuid traditsiooniline šamaan tegeles: Huvitavaid fakte šamaanide kohta

inimeste ravimine;

eduka jahi või rikkaliku saagi tagamine;

hõimukaaslaste hädade ja õnnetuste ärahoidmine;

otsida kadunud asju, inimesi;

surnud hingede saatmine esivanemate maailma;

tuleviku ennustamine.kurjade vaimude vandenõud.

Kuidas sinust šamaan sai?

Muistses ühiskonnas valiti šamaan ainult jumalate või vaimude käsul, samas ei võetud arvesse inimese valmisolekut ja soovi. Sellise inimese kehal pidid olema üleloomulike jõudude jäljed. See reegel kehtis absoluutselt kõigile, isegi neile, kellele šamanism oli päritud.

Valituks osutunud märgid:

"särgis" sündinud beebi;

pahurus ja vaikus;

rikas fantaasia;

armastus looduse vastu;

eriliste unenägude olemasolu, milles šamaan näeb teisi maailmu, pühasid loomi ja linde.

Asjaolu, et inimene valiti šamaanimissioonile, võib olla taevast alla kukkunud kivi löök või välk, ebatavaline lind, kes puudutas tema tiiba, ja muud ebatavalised juhtumid.

Tulevane šamaan, enamasti poiss, kasvatati erilisel viisil. Alates varasest lapsepõlvest õppis ta looma sidet vaimudega, tegema šamaanipilli, kasutama ravimtaimi, veetis palju aega looduse ja loomadega. Kogemuste omandades lõi šamaan kontakti stiihiate, pühapaikade, taimede ja loomade vaimudega. Samad vaimud valisid šamaanidele nimed.

Šamaanideks initsiatsiooni viivad läbi ka vaimud. Nagu voodoo maagia järgijatelgi, jääb väljavalitu initsiatsiooni tulemusena väga haigeks ja haigus taandub alles siis, kui inimene võtab omaks šamaanitee ja annab end vaimudele.

Iidsetel aegadel oli suhtlemine loodusega tavaline, kuid tänapäeval on see kingitus peaaegu kadunud. Ainult sisse viimased aastad inimesed hakkavad mõistma elu vaimsete juurte juurde naasmise väärtust ning teadlased hakkasid tõsiselt mõtlema hinge olemasolule ja selle elule väljaspool reaalsust. Kuid meie esivanemad mitte ainult ei teadnud sellest, vaid neil oli ka vahetu kogemus teistsuguse reaalsuse kogemisest.

Kaasaegne šamaan on iidsete traditsioonide, riituste ja esivanemate vaimude kutsumise šamaanipraktikate hoidja. Ja erinevalt traditsioonilisest šamanismist võib peaaegu igaüks saada kaasaegse suuna esindajaks.

See on võimalik, kui:

Kui peres oli ravitsejaid või šamaane.

Kingitus võib ärgata pärast rasket haigust.

Šamanismi saab õpetada lastele, kes kipuvad eelseisvaid sündmusi ette aima.

Harjutav tugev šamaan võib aidata teie kingitust avada.

Šamaanivõimeid saab omandada loodusvaimu toel. Tasub öelda, et selline tee on uskumatult ohtlik, sest liitlasvaimude sildi all püüavad algaja šamaani keha ja vaimu üle võtta erinevad kurjad vaimud.

Ermitaaž, ühiskonnast eraldatus. Jää nädalaks, kuuks mägedesse või metsa üksi iseendaga, et leida jõud, mis aitab sul alustada oma šamaaniteed.

Šamaani harjutused

Erinevalt maagia kasutamisest, kus mustkunstnik suunab oma oskused maailma muutma, kasutab šamaan loodusjõude ja on nende jaoks kanal.
Seda on võimalik saavutada ainult ümbritseva maailmaga täielikus harmoonias olles. Selle harmoonia leidmiseks ja loodusega tiheda sideme tunnetamiseks on spetsiaalsed šamaanitehnikad. Need võimaldavad ammutada jõudu, aidata hingel ja kehal liikuda kvalitatiivselt erinevale eksistentsi tasandile.

Šamaaniriitusi ja rituaale viiakse läbi transi ajal, kasutades tamburiini või spetsiaalseid tantse ja loitse. Sageli leidub selliseid šamaanitööriistu nagu kõrist, juudi harf, didžeridu, luud, hingede ja vaimude hoidmise ja kandmise tööriistad.

Üks tehnikatest kannab nime "Totem Animal", see aitab mõista, milline loom on teie totem. Kõigepealt tuleks keskenduda oma küsimusele ja seejärel minna šamaanimuusika, meditatsiooni või mõne teise inimese abil transi. Alammaailma sukeldumine võimaldab näha oma esivanemate totemi, mis on šamaani lapsepõlvest saati kaitsnud.

Kamlanie lubab šamaanil vaimudega kontakti luua, mõnikord kolitakse isegi sisse ja räägitakse tema kaudu. Riitus võib kesta mitu päeva, väga sageli kaasneb sellega täielik teadvusekaotus ja krambid, kuid pärast eesmärgi täitmist naaseb šamaan maa peale ja avab silmad.

Rituaaliks joonistab šamaan spetsiaalse meigi ja paneb selga ülikonna, võtab vajalikud tööriistad ja kutsub hõimukaaslased. sümbol. Kõige sagedamini tehakse tuld ja kõik asuvad selle ümber, tuuakse ohver ja peetakse kõne. Alles pärast seda satub šamaan erilisse transi, hakkab tamburiini lööma, laulma ja tantsima.

Tantsu rütmi loovad šamaani riietel olevad spetsiaalsed esemed. Müra suureneb samal ajal järk-järgult, karjed ja tamburiinilöögid muutuvad valjemaks, šamaan fumigeerib oma hõimukaaslasi eriliste ürtide ja kuivade seente suitsuga. Selline fumigeerimine on olemuselt narkootiline ja kõik kohalviibijad on sukeldunud hallutsinogeensesse transi. Pärast seda viiakse läbi üks rituaalidest - kaubanduslik, meditsiiniline, sõjaline, usuline ja muud.

Põhja ja teiste maailma rahvaste šamaanid

Tunguuse keelest tähendab "šamaan" "erutunud, hullunud inimest" ja sõna "kamlat" pärineb türgi sõnast "kam" (šamaan).

Vaatamata sellele, et šamanism oli levinud igal kontinendil, ei õitsenud see kõikjal. Näiteks Austraalias leiti ainult šamanismi algusaeg ja selle esindajaid kutsuti birraarkaks. Austraalia šamaan lõi vaimudega ühenduse kõige sagedamini rituaali kaudu.

Šamanism oli rohkem arenenud Boliivia elanike seas, šamaan (bara) ei osanud mitte ainult vaimudega suhelda, ennustada, vaid tal oli ka nõidusvõime.

Lõuna-Ameerika šamaanid (machi) said ravida ainult haigusi, mis olid põhjustatud kurjad vaimud. Kummalisel kombel võttis ta machi ravimisel alati patsiendi kehast mõne eseme välja. Kuid Koreas võis isegi naine (mu-dan) saada šamaaniks, kuid ainult sellise võime pärides. Nad teadsid, kuidas mitte ainult ravida ja vaimusid kuulda, vaid ka amulette valmistada, ennustada ja võluda.

Muistsed hõimud Peruu kaugetes metsikutes looduses pole ikka veel oma traditsioonilisi teadmisi kaotanud ja nende raviretsepte on teadusmaailmas uuritud.

Siberi ja Ida šamaanid omasid kolossaalseid ravivõimeid ja teadsid, kuidas oma rahvast kaitsta. Olenevalt elupaigast jaotati šamaanid rühmadesse.

Nii hakati Kesk- ja Ida-Siberi elanikke nimetama "rauaks" selle materjali kasutamise tõttu nende tööriistade valmistamiseks.Altai, Burjaatia ja Jakuutia šamaanid jagunesid mustadeks ja valgeteks. Valged šamaanid said rituaale läbi viia ainult Ülemmaailmas, samas kui mustadele oli avatud kogu maailmapuu.Amurlased kasutasid oma hõimupraktikas kalendrirituaale ja läänes oli šamaanidel oma spetsialiseerumine: ennustaja, ennustaja või üks. kes tegid rituaale.

Märkimisväärsed šamaanid

Enamikul rahvastel ei olnud ebausu tõttu kombeks šamaane nimepidi kutsuda. Inimesed kartsid saada endale nii surnud kui ka elavate tugevate šamaanide viha ning neist pole säilinud peaaegu ühtegi mainimist.

Daigak Kaigal. See šamaan ei kartnud ei pistoda ega kuuli ja teadis, kuidas muutuda metsaliseks. Et teisi oma võimetes veenda, palus ta tulistada end otse kogenud jahimehe südamesse. Näha oli isegi verd, kuid Daigak jätkas oma laulu ja peksis nuiaga oma tamburiini. Väärib märkimist, et see test viidi läbi eranditult jurtas.

Kuid teine ​​tuntud šamaan Sat Soyzul võis just rituaali ajal pistoda endale haamriga rinda lüüa. Samal ajal Sat rahunes ja muutus liikumatuks, hõimukaaslastele tundus, et ta on surnud. Kuid mõne aja pärast avas ta silmad ja võttis noa rinnast välja.

Sõna "šamaan" tähendus

Kui pöördute seletavad sõnaraamatud, näete, et nad annavad sellele sõnale mitu tõlgendust. Ühe definitsiooni järgi on šamaan inimene, kellel on teiste järgi eriline maagiline jõud. See tähendab, et ta on nõid või mõnel muul viisil võlur. Teine määratlus ütleb, et šamaan on inimene, kes puutub kokku üleloomulikud jõud sõimu abil. See on eriline rituaalne ekstaas, mis saavutatakse spetsiaalsete tehnikate abil.

On veel üks tähendus, mille kohaselt šamaan tegutseb religioosse, etnilise ja meditsiinilise iseloomuga teenuste osutajana. Ta teeb seda ekstaasi sarnases teadvusseisundis. Arvatakse, et tervenemises osalevad üleloomulikud jõud.

Sõna "šamaan" päritolu

Mõistet "šamaan" kasutatakse kõikjal maailmas. Kuigi erinevate rahvaste keeled on üksteisest põhimõtteliselt erinevad, on selle sõna hääldus üldiselt kaashäälik. Kui mõelda, mis on šamaan, peate selle termini koostise järgi lahti võtma. Üks päritolu versioon on seotud tunguusi-mandžu keelega. Sõna eesotsas on juur "sa", mis tähendab "teadma". Samuti on köide - järelliide "mees". Ja selgub, et šamaan (samaan) on teadmist armastav inimene. Võrdluseks võime tuua veel ühe näite, mis ei ole seotud tervendamispraktikaga. "Asiman" on "naiste armastaja". Ka tüvest "sa" võib leida sarnase tähendusega tuletisi. Näiteks "savun" on "teadmised" ja "sademi" on "teadma".

Teise versiooni kohaselt pärineb see termin sanskriti keelest "shraman", mis tähendab sõna-sõnalt "vaimne askeet", "rändava erak". See sõna tungis koos budistliku suundumusega Aasiasse ja levis seejärel koos isegi keelega vene ja lääne elanikkonna seas. Iga rahvas nimetab šamaane omal moel. Isegi samas piirkonnas võib kohata erinevaid nimesid. Samuti on olemas terved klassifikatsioonid, mille järgi šamaanid jagunevad kategooriatesse ja täidavad erinevaid funktsioone.

Järeldus

Šamanismi peamised tõekspidamised põhinevad sellel, et kogu meie maailm on asustatud erinevate võimete ja võimetega vaimudest. Šamaan on lahutamatult seotud kogu maailma ja isegi kosmosega, ta on looduse lahutamatu osa ja üks sellega. Šamaan ammutab jõudu, saab abi, nõu ja tuge vaimude maailmast. Tänapäeval on see maailm kõigile kättesaadav.

Telli uudised

šamaanid

Šamaanid on vaimsed teejuhid, kuid mitte jumaluste, vaid elementide jaoks. Erinevalt teistest müstikutest suhtlevad nad jõududega, kes pole eriti sõbralikud. Elemendid on kaootilised, omapäi jäetud, võitlevad üksteisega lõputus kaoses.
Šamaani kutsumus on selles kaoses kord tuua. Vahendajana Maa, tule, vee ja õhu vahel kutsuvad šamaanid toome, mis koondavad elemendid šamaani abistamiseks.

Šamaanid on elementide hulgas vahendajad. Oma kogukondade vaimsed juhid, nad suhtlevad oma esivanemate vaimudega ja püüavad tasakaalustada raevukat elemente. Nad võivad lahingu ajal elemente kutsuda, et lüüa vaenlasi või tervendada liitlasi. Šamaanid saavad täiustada relvi erinevate efektidega, lüüa vaenlasi välgu- ja laavapurskega ning kutsuda enda poole võimsaid elementaale.

Šamaan on hübriidklass. Võin spetsialiseeruda procastidele, lähivõitlusrünnakutele ja tervendamisele. Šamaanid on mängu üks mitmekülgsemaid klasse.

Lugu

Šamanism on eksisteerinud alates esimestest intelligentsetest rassidest, kes avastasid elementide jõu: tule, vee, maa ja õhu. Draenoris, nüüdseks hävinud Outlandis, olid orkid šamaanid, Azerothis trollid ja taurenid. Kuigi šamanism õitses Azerothis, hävitati see Draenoris Suure Hordide rände ajal pimeda portaali kaudu Azerothi.

Suurimad orkid olid šamaanid. Zuluhed the Tortured, Ner'zhul, Gul'dan on neist esimesed. Põleva Leegioni isand Kil'jaeden aga katkestas nende sidemed vaimudega Oshu'guni pühal mäel. Nad võtsid endale šamaanide esivanema kuju, et veenda kogukonna juhti, et draeneid on vaenlane. Sellele järgnenud massiline draenei jaht solvas vaime ja nad võtsid šamaanidelt nende võimu.

Kõik oli valmis…

Elementidest ära lõigatud, pöördusid endised šamaanid abi saamiseks Põleva Leegioni võimu poole, saades sõjameesteks. Paljud üritasid vaimude asukohta tagastada, kuid see ei õnnestunud. Isegi Drek'Tarat imes must maagia endasse, palju aastaid hiljem ja tänaseni ei suuda ta endale andestada, et ta müüs end pimedusele, mis mürgitab teda ja kogu orkide rassi.

Ner'zhulist sai Warlock, kes lõi Draenorist portaali teistesse maailmadesse. Selline portaalide rohkus hävitas Draenori, luues Outlandi hajutatud maad. Ner'zhul kahetses, kuid ta tiriti Kil'jaedeni, kes rääkis talle lõpututest põrgupiinadest, kui ta Leegioniga ei ühine. Ner'zhul nõustus ja temast sai võimas Lich King, kes asus elama oma esimese ja võimsaima surmarüütli Arthas Menethili kehasse.

Outlandi naastes taastusid elemendid aeglaselt pärast portaalide avamist toimunud murrangutest. Mõne aja pärast leidsid unustatud ja mahajäetud elemendid Nobundo-nimelises draeneis hingesugulase.

Ootuspäraselt polnud rassil šamaanide seas tähtsust. Vaimud ise õpetasid Nobundole looduse tasakaalu, elementide tugevust ja olemust. Pärast õpilasena veedetud aastaid sai Nobundost ise õpetaja. Ja ta hakkas Zangramashist jüngreid otsima.

Okrovide seas oli šamanism peaaegu välja surnud kuni hilise Durotani poja ja Frostwolfide klanni tulevase juhi Thralli saabumiseni. Thrall haaras Uue Hordi ohjad, juhatas sisse uue põlvkonna šamaane ja keelas põleva leegioni tumeda maagia. Neil päevil said šamaanidest fantastiliste ja uskumatute lugude kangelased.

Klassi ülevaade

Algselt olid šamaanid kättesaadavad ainult hordidele ja ainult rassidele: orkid, taurenid ja trollid. Klass oli mõeldud alternatiiviks Alliance Paladinsile ja neil olid sarnased võimed. Kuid tasakaal nende klasside vahel muutus lumetormidele võimatuks ülesandeks ning palade ja šamaanide areng jäi külmutama.

Pärast BC väljaandmist 2007. aastal sai Alliance juurdepääsu šamaanidele ja uuele rassile – Draeneile ning Hordile paladiinidele ja uuele rassile – verehaldjatele. Pärast seda oli blizzidel võimalus semude kopeerimise asemel šamaane tasakaalustada. Edaspidi lubati šamaanile ka teisi rasse. Päkapikud ja goblinid võtsid omaks šamanismi. Pandarenil on ka juurdepääs sellele teele.

Varem nimetati šamaane kõigi ametite tungrauadeks. See oli tingitud sellest, et neil oli palju võimeid väljaspool oma eriala. Pärast totemide uuendamist paigas 5.0.4 pakuvad šamaanid oma liitlastele palju kasulikke abinõusid. Sellised võimed nagu Polymorph ja Bind Elemental aitavad reidil palju kaasa. Ja lõpuks, reinkarnatsioon ja esivanemate vaim võimaldavad šamaanil oma liitlasi reidi hävitamisel kiiresti aidata. Need võimed teevad šamaanist ühe mängu tugevaima toe.

Šamaanid saavad mängus täita kolme rolli: maag, lähivõitlus ja ravitseja (Elem, Enkh, Restor). Enkhid töötasid algselt välja tankide välised, et tõrjuda proto-kukkumisi. Paladiinide toomisega Hordi ja Lichi surmarüütlite kasutuselevõtuga kadus vajadus tankišamaanide järele.
Kuid hoolimata arendajate püüdest jagada šamaanide rollid kahjudiileriteks ja ravitsejateks, jätkasid mõned entusiastid nende kasutamist tankidena. Plaaster 4.0.1 hävitas aga šamaanid lõpuks nagu tankid.

Šamaanide fraktsioonid

Maa ring: rühm šamaane, kes aktsepteerivad kõiki rasse - orke, taureneid, trolle, mag'hareid, murtud (draeneid Outlandist), draeneid, goblineid, päkapikke.
- Nimetu Draenei: Farseer Nobundo loodud rühm.
- Dark Shaman: Orgrimmari juhitud tumedate šamaanide rühm.

Märkimisväärsed šamaanid

Drek "Tõrv- Frostwolfi klanni pealik ja vanem šamaan
Ner "zul- Lich King
Põnev- Maa Ringi juht, endine Hordi sõjapealik
Zuluhed piinatud- Dragonmaw klanni juht
Nägija Nobundo- esimene draenei šamaan

P.S Mis on sinu lemmik šamaani spetsifikatsioon?