Neetib teid, kõige huvitava armastajad. Täna tahaksime puudutada religioosset teemat, nimelt jagunemist kristlik kirikõigeusklikele ja katoliiklastele. Miks see juhtus? Mis sellele kaasa aitas? Sellest artiklist saate teada.

Kristlus sai alguse 1. sajandist pKr. See ilmus paganliku Rooma impeeriumi maadele. IV-VIII sajandil toimus kristluse õpetuse tugevnemine ja kujunemine. Millal see sai riigiusund Roomas, hakkas see levima mitte ainult riigis endas, vaid ka kogu Euroopa mandril. Rooma impeeriumi kokkuvarisemisega sai kristlusest riigireligioon. Juhtus nii, et see jagunes läänepoolseks (keskusega Rooma) ja idapoolseks (keskpunkt Konstantinoopolis). Skisma (skisma) oht sai alguse kuskil 8.-9.sajandil. Selle põhjused olid erinevad:

• Majanduslik... Konstantinoopolist ja Roomast said oma alade võimsad isemajandavad majanduskeskused. Ja nad ei tahtnud üksteisega arvestada.
• Poliitiline... Soov tsentraliseerida mitte ainult majandusliku iseseisvuse, vaid ka usulise iseseisvuse kätte. Ja avameelne vastasseis Konstantinoopoli patriarhide ja Rooma paavstide vahel. Siin tuleks öelda
• Peamine erinevus: Konstantinoopoli patriarhil ei olnud piisavalt võimu ja Bütsantsi keisrid sekkusid sageli tema asjadesse. Roomas oli kõik teisiti. Euroopa monarhid vajasid paavstide avalikku toetust, saades neilt krooni.

Kahe inimese elustiil erinevad osad impeeriumi endine osa viis kristluse lõhenemise pöördumatute tagajärgedeni.

9. sajandil andsid paavst Nikolai I ja patriarh Photius üksteisele anateemi (needused). Ja juba XI sajandil lahvatas nende vihkamine veelgi suurema jõuga. Aastal 1054 toimus kristluses lõplik ja pöördumatu lõhenemine. Selle põhjuseks oli Konstantinoopoli patriarhile alluvate paavst Leo IX ahnus ja soov maa omaks võtta. Sel ajal valitses Konstantinoopolis Michael Kerularius. Ta tabas karmilt Leo IX katseid neid maid omastada.

Pärast seda kuulutasid Konstantinoopol ja Rooma teineteist religioosseteks vastasteks. Rooma kirikut hakati nimetama katolikuks (see tähendab maailmaks, maailmaks) ja Konstantinoopolit - õigeusklikuks, see tähendab tõeliselt ustavaks.

Seega oli skisma peamiseks põhjuseks Rooma ja Konstantinoopoli kõrgeimate kirikumeeste katse mõjutada ja laiendada oma piire. Seejärel hakkas see võitlus kahe kiriku õpetuses lahknema. Kristluse lõhenemine osutus eranditult poliitiliseks teguriks.

Põhimõtteline erimeelsus kirikute vahel oli sellise organi olemasolu nagu inkvisitsioon, mis hävitas ketserluses süüdistatud inimesed. Peal praegune etapp 1964. aastal toimus patriarh Athenogorose ja paavst Paulus VI kohtumine, mille tulemuseks oli leppimiskatse. Järgmisel aastal kõik vastastikused anteemid, kuid praktikas polnud sellel suurt tähtsust.

Kiriku lõhenemine (õigeusu, katoliku, suur skisma)

Kiriku ametlik lõhenemine (suur skisma) läänes katoliiklikuks, mille keskus asub Roomas, ja õigeusklikuks idas, keskusega Konstantinoopolis, toimus 1054. aastal. Ajaloolased ei suuda selle põhjuste osas endiselt üksmeelele jõuda. Mõned peavad peamiseks eelduseks Konstantinoopoli patriarhi nõude murdmist kristliku kiriku peakohale. Teised – paavsti soov allutada Lõuna-Itaalia kirikud.

Skisma ajaloolised eeldused ulatuvad tagasi 4. sajandisse, mil Rooma impeeriumil, mille riigiusundiks oli kristlus, oli teine ​​pealinn – Konstantinoopol (praegu Istanbul). Kahe poliitilise ja vaimse keskuse – Konstantinoopoli ja Rooma – geograafiline kaugus teineteisest tõi kaasa rituaalsete ja dogmaatiliste erinevuste tekkimise impeeriumi lääne- ja idapoolsete kirikute vahel, mis aja jooksul ei saanud muud kui otsida tõde ja võitlus juhtimise eest.

Lõhe tihendas sõjategevus, kui 1204. aastal alistasid ristisõdijad paavstiriigi 4. ristisõjas Konstantinoopoli. Lõhest pole veel üle saanud, kuigi 1965. aastal vastastikused needused tühistati.

Teine võrreldava ulatusega lõhe algas kirikus, kui usklikud hakkasid tõlkima Piiblit oma emakeelde ja pöördusid tagasi esimeste apostellike allikate juurde, hülgades doktriinid. riigikirikud, mis on vastuolus Pühakirjaga ja täiendab seda. Tuleb märkida, et pikka aega kasutati märkimisväärses osas kirikutest ainult Piibli ladinakeelset teksti. Ja aastal 1231 keelas paavst Gregorius IX oma bullaga läänekiriku ilmikutel lugemise Pühakiri mis tahes keeles, mille teine ​​alles ametlikult tühistas Vatikani katedraal 1962-1965 Keelust hoolimata alustati edumeelsemas Euroopas Piibli tõlkimist tavainimestele arusaadavatesse emakeeltesse 16. sajandil.

1526. aastal võttis Speyeri Riigipäev Saksa vürstide palvel vastu dekreedi iga Saksa vürsti õiguse kohta valida endale ja oma alamatele religioon. 2. Speyeri Reichstag 1529. aastal aga tühistas selle dekreedi. Vastuseks järgnes Saksamaa keiserlike linnade viie vürsti protest, millest pärines termin "protestantlus" (ladina protestans, genus protestantis - avalikult tõestades). Nii hakati valitsevate konfessioonide rüpest tekkinud uusi kirikuid nimetama protestantideks. Nüüd on protestantism koos katoliikluse ja õigeusuga üks kolmest kristluse põhisuunast.

Protestantismis on palju konfessioone, mis erinevad enamasti kõigi piiblitekstide tõlgendamise poolest, mis ei puuduta Kristuse päästmise põhiprintsiipi. Üldiselt on märkimisväärne osa neist kirikutest üksteisega sõbralikud ja ühtsed peaasjades – nad ei tunnista paavsti ja kõrgeimate patriarhide ülemvõimu. Palju Protestantlikud kirikud juhinduvad "Sola Scriptura" (ladina keeles "ainult Pühakiri") põhimõttest.

Mis puudutab Venemaad, siis Vene õigeusu kirik lubas Piibli tõlkimist tavainimesele arusaadavasse keelde alles 19. sajandil. Sinodaalne tõlge Pühakiri kirikuslaavi keelest vene keelde võeti Venemaal kasutusele alles 1876. aastal. Seni kasutavad seda enamiku kristlike usutunnistuste vene keelt kõnelevad usklikud.

Operatsiooni rahu andmetel on maailmas umbes 943 miljonit katoliiklast, 720 miljonit protestanti ja 211 miljonit õigeusu kristlast (Operation Peace, 2001).

On riike, kus valitsevad teatud ülestunnistused. Veebisait, mis on spetsialiseerunud maailma religioonide statistikale, pakub järgmisi andmeid. Rohkem 50% elanikkonnast katoliiklased asuvad Itaalias, Prantsusmaal, Hispaanias, Iirimaal, Mehhikos, Poolas, Kanadas, Argentinas, Portugalis, Austrias, Vatikanis, Belgias, Boliivias, Kolumbias, Kuubal; õigeusklikud- Venemaal, Armeenias, Valgevenes, Bulgaarias, Gruusias, Kreekas, Makedoonias, Moldovas, Rumeenias, Serbia ja Montenegros, Ukrainas, Küprosel; protestandid- USA-s, Suurbritannias, Taanis, Soomes, Gröönimaal, Islandil, Norras, Rootsis, Uus-Meremaal, Samoal, Namiibias, Lõuna-Aafrika Vabariigis, Jamaical, Tahitil.

Kõik need arvud ei kajasta aga tegelikkust päris õigesti. Tegelikult võib protestante olla isegi rohkem kui õigeusklikke ja katoliiklasi kokku. Ju siis usklike arv tõesti tunnistab oma igapäevaelus on õigeusk ja katoliiklus palju vähem kui nende arv, kes väidavad, et nad kuuluvad nendesse usutunnistustesse. Pean silmas seda, et suur osa protestantidest teab, mida nad usuvad. Nad võivad selgitada, miks nad on protestandid ja kuuluvad teatud kirikusse. Nad loevad Piiblit, käivad jumalateenistustel. Ja enamik katoliiklasi ja õigeusklikke vaatab aeg-ajalt kirikusse, samas ei tunne nad Piiblit üldse ega mõista isegi seda, kuidas katoliiklus, õigeusk ja protestantism õpetuslikult erinevad. Sellised usklikud peavad end lihtsalt katoliiklasteks või õigeusklikeks vastavalt kirikule, kus nad ristiti, see tähendab elukoha või vanemate usu järgi. Nad ei saa väita, et neist on saanud katoliiklased või õigeusklikud, sest nad teavad, jagavad täielikult ja aktsepteerivad oma kiriku õpetusi. Nad ei saa öelda, et on Piiblit lugenud ja on kindlad, et nende kiriku dogmad vastavad Pühakirja õpetustele.

Seega ei ole enamus katoliiklasi ja õigeusklikke nemad, kuna nad ei tunne oma kirikute õpetusi ega kehasta neid elus. Seda kinnitavad paljude arvamusküsitluste tulemused. Nii võtab ülevenemaalise avaliku arvamuse uurimise keskuse (VTsIOM) 2009. aasta kevadel saadud andmete kohaselt sakramente vastu vaid 4% end õigeusklikuks tunnistavatest vastajatest, 3% palvetab nii, nagu kirik ette näeb. . VTsIOM-i 2008. aasta kevadel läbi viidud uuringu tulemused näitasid, et ainult 3% õigeusu kristlastest järgivad täielikult Suurepärane postitus... Avaliku Arvamuse Sihtasutuse (FOM) 2008. aasta kevadel läbi viidud rahvastikuuuring näitas, et ainult 10% õigeusu kristlastest käib kirikus vähemalt kord kuus. Venemaa Teaduste Akadeemia Sotsiaalpoliitiliste Uuringute Instituudi (ISPI RAS) religioonisotsioloogia osakonna 2006. aastal kogutud andmete kohaselt ei võtnud 72% end õigeusu kristlasteks pidavatest venelastest evangeeliumi üldse kätte. või lugege seda kaua!

Kahjuks on praegu Venemaal, Ukrainas, Valgevenes ja teistes endise NSV Liidu riikides seoses Protestantlikud konfessioonid totalitaarsete sektide kuvand kujundatakse sageli teadlikult. Samal ajal on protestantism sajanditepikkuse ajaloo ja mitmemiljonilise karjaga tohutud kirikud, kaunid palvemajad ja templid, suurejoonelised jumalateenistused, muljetavaldav töö misjoni- ja sotsiaalvaldkonnas jne. Nagu eespool mainitud, on protestantismi ülekaaluga riigid Rootsi, USA, Suurbritannia, Taani, Soome, Gröönimaa, Island, Norra ... ehk majanduslikult ja sotsiaalselt kõige arenenumad riigid. Vähem kui pooled, kuid üle 20% elanikkonnast on protestandid Saksamaal, Lätis, Eestis, Ungaris, Šotimaal, Šveitsis, Austraalias, Kanadas, Guatemalas ja teistes riikides.

Tere Simon.

Alustame sõnade "katoliiklik", "õigeusklik", "protestantlik" tähenduse määratlemisest. Püüan seda kasutada nii, et tekst sisaldaks minimaalselt subjektiivset teavet.

Õigeusk (jäljepaber kreeka "ortodoksiast", sõna-sõnalt "õige otsus")

Protestantism (ladina keelest protestans, genus protestantis – avalikult tõestav) on üks kolmest kristluse peamistest suundadest koos katoliikluse ja õigeusuga, mis on arvukate ja sõltumatute kirikute ja konfessioonide kogum, mis on seotud nende algusega reformatsiooniga – a. XVI sajandi laiaulatuslik katolikuvastane liikumine Euroopas.

Kristliku kiriku lõhenemine 1054. kirikulõhe, mille järel toimus kristliku kiriku jagunemine roomakatoliku kirikuks ja õigeusu kirikuks keskusega Konstantinoopolis.

Tegelikult algasid erimeelsused paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi vahel ammu enne aastat 1054, kuid just aastal 1054 saatis paavst Leo IX legaadid Konstantinoopolisse eesotsas kardinal Humbertiga, et lahendada konflikt, mis sai alguse ladina kirikute sulgemisest. Konstantinoopolis aastal 1053 patriarh Michael Kirulariuse käsul.mille käigus tema „kantsler" Nicephorus viskas telkidest välja lääne kombe kohaselt hapnemata leivast valmistatud pühad kingitused ja trampis need jalge alla. Teed leppimiseks siiski leida ei õnnestunud ja 16. juulil 1054 teatasid Hagia Sophia katedraalis paavsti legaadid Kirularia deponeerimisest ja tema kirikust väljaarvamisest. Vastuseks tegi patriarh legaadid 20. juulil antematiseeritud.

Lõhest pole veel üle saanud, kuigi 1965. aastal vastastikused needused tühistati.

Lõhenemisel oli palju põhjusi: rituaalsed, dogmaatilised, eetilised erimeelsused lääne- ja idakiriku vahel, omandivaidlused, paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi võitlus kristlike patriarhide esikoha pärast, erinevad keeled jumalateenistused (lääne kirikus ladina ja idas kreeka keel).

Suure skisma teemal leiate ka veelgi üksikasjalikumat teavet.

Protestantluse, reformatsiooni ilmingud(lad. reformatio - transformatsioon) - XVI sajandi sotsiaalne liikumine Lääne- ja Kesk-Euroopas, mis oli suunatud katoliku kirikus välja kujunenud kristliku usu traditsioonide vastu.

Reformatsiooni algust tähistas Martin Lutheri esinemine Saksamaal 1517. aastal. Reformatsiooni ideoloogid esitasid teese, mis tegelikult eitasid nii katoliku kiriku vajadust selle hierarhiaga kui ka vaimulikkust üldiselt. Katoliiklik püha traditsioon lükati tagasi, keelati kiriku õigused maavarale jne.

Reformatsioon pani aluse protestantismile (kitsamas tähenduses on reformatsioon usuliste transformatsioonide läbiviimine selle vaimus).

Piibli vaatenurk. Kuigi, kui tahad vastust saada lahkuminekute põhjuste kohta just Piibli seisukohast on see mõnevõrra erinev: Piibel kirjutab sellest mitmes raamatus (Jacques Dukani uurimus Taanieli raamatust - - soovitan!). See on väga lai, eraldi teema.

Loe lähemalt teemal "Religioon, riitused ja kirik":

Kristliku kiriku kirik, samuti Suur päikesetõus ja Suurepärane skeem- Kirikulõhe, mille järel kirik jagunes lõpuks roomakatoliku kirikuks läänes, mille keskus asub Roomas, ja õigeusu kirikuks idas keskusega Konstantinoopolis. Lõhenemisest tingitud lõhest ei ole veel üle saadud, hoolimata sellest, et 1965. aastal tõstsid paavst Paulus VI ja oikumeeniline patriarh Athenagoras vastastikku vastastikused anteemid.

Kolleegiline YouTube

• 1 / 5

  Aastal 1053 algas kiriku vastasseis mõjuvõimu pärast Lõuna-Itaalias Konstantinoopoli patriarhi Michael Kerulariuse ja paavst Leo IX vahel. Lõuna-Itaalia kirikud kuulusid Bütsantsile. Michael Kerularius sai teada, et kreeka riitus tõrjus seal välja ladina keel, ja sulges kõik Konstantinoopoli ladina riituse templid. Patriarh annab Bulgaaria Ohridi peapiiskopile Levile ülesandeks koostada latiinlaste vastane kiri, milles mõistetakse hukka liturgia teenimine hapnemata leival; paast laupäeval suure paastu ajal; "Halleluuja" laulmise puudumine paastuajal; kägistatud toidu söömine. Kiri saadeti Apuuliasse ja oli adresseeritud Trania piiskopile Johannesele ning tema kaudu kõigile frankide piiskoppidele ja "kõige auväärsemale paavstile". Humbert Silva-Candida kirjutas essee "Dialoog", milles ta kaitses ladina riitusi ja mõistis hukka kreeka omad. Nikita Stifat kirjutab vastuseks Humberti töö vastu traktaadi Antidialoog ehk Sõna hapnemata leivast, hingamispäevapaastust ja preestrite abielust.

  1054. aasta sündmused

  Aastal 1054 saatis Leo Cerulariusele kirja, mis toetas paavsti väiteid täielikule autoriteedile Kirikus, mis sisaldas pikki väljavõtteid võltsitud dokumendist, mida tuntakse Constantinuse kingitusena, nõudes selle autentsust. Patriarh lükkas tagasi paavsti ülemvõimunõude, misjärel Leo saatis samal aastal legaadid Konstantinoopolisse tüli lahendama. Paavsti saatkonna peamine poliitiline ülesanne oli otsida Bütsantsi keisrilt sõjalist abi võitluses normannide vastu.

  16. juulil 1054, pärast paavst Leo IX enda surma, teatasid paavsti legaadid Hagia Sophia katedraalis Konstantinoopolis Cerulariuse deponeerimisest ja tema kirikust väljaarvamisest. Vastuseks tegi patriarh legaadid 20. juulil antematiseeritud.

  Lahutamise põhjused

  Ajalooline taust Skismide juured on hilisantiigist ja varakeskajast (alates Rooma laastamisest Alarici vägede poolt aastal 410) ning need on tingitud rituaalsete, dogmaatiliste, eetiliste, esteetiliste ja muude erinevuste ilmnemisest lääne (mida sageli nimetatakse ladina keeleks) vahel. katoliku) ja ida (kreeka õigeusu) traditsioonid.

  Lääne (katoliku) kiriku vaatenurk

  1. Michaelit nimetatakse ekslikult patriarhiks.
  2. Sarnaselt siimonlastega müüvad nad Jumala kingitust.
  3. Nagu Valaislased, tõrjuvad nad uustulnukad ja teevad neist mitte ainult vaimulikud, vaid ka piiskopid.
  4. Sarnaselt ariaanidele ristitakse ka ristitud inimesi Püha Kolmainu nimesse, eriti latiinlasi.
  5. Nagu ka donatistid, väidavad nad, et kogu maailmas, välja arvatud Kreeka kirik, hävisid Kristuse kirik, tõeline armulaud ja ristimine.
  6. Sarnaselt nikolaitadele on abielud lubatud ka altari ministritele.
  7. Nagu sevirlased, laimavad nad Moosese seadust.
  8. Nagu Dukhoborid, lõikasid nad usutunnistuses ära Püha Vaimu rongkäigu Pojast (filioque).
  9. Sarnaselt manihheelastele peetakse juuretist elavaks.
  10. Nagu nasiirid, järgivad juudid keha puhastamist, vastsündinud lapsi ei ristita varem kui kaheksa päeva pärast sündi, emadele ei anta armulaua vastuvõtmist ja kui nad on paganad, siis neilt ei anta ristimist.

  Mis puudutab vaadet Rooma kiriku rollile, siis katoliku autorite sõnul on tõendeid Rooma piiskopi tingimusteta ülimuslikkuse ja universaalse jurisdiktsiooni doktriini kohta Püha kiriku järeltulijana. Peetri ajalugu on eksisteerinud alates 1. sajandist. (Rooma Klemens) ja kaugemalgi leidub kõikjal nii läänes kui idas (Püha Ignatius Jumalakandja, Irenaeus, Cyprian of Carthage, Johannes Krisostomus, Leo Suur, Gormizd, Maximus Ülestunnistaja, Theodore Studiit, jne), seetõttu on katsed omistada Roomale ainult teatud "au ülimuslikkust" alusetu.

  Kuni 5. sajandi keskpaigani oli see teooria oma olemuselt lõpetamata, hajutatud mõtted ning ainult paavst Leo Suur väljendas neid süstemaatiliselt ja esitas oma kirikujutlustes, mille ta pidas pühitsemise päeval enne kirikukogu koosolekut. Itaalia piiskopid.

  Selle süsteemi põhipunktid on esiteks see, et St. Apostel Peetrus on kogu apostlite ordu vürst, kes ületab oma võimult kõiki teisi, ta on kõigi piiskoppide primasid, temale on usaldatud kõigi lammaste hool, talle on usaldatud kõigi kirikuõpetajate hool. kirik.

  Teiseks anti kõik apostliameti, preesterluse ja karjase ameti annid ja eesõigused täielikult ja ennekõike apostel Peetrusele ning juba tema kaudu ja mitte muul viisil kui tema vahendaja kaudu antakse Kristuse ja kõigi teiste apostlite ja pastorite poolt.

  Kolmandaks, primatus ap. Peeter ei ole ajutine, vaid alaline asutus. Neljandaks on Rooma piiskoppide osadus kõrgeima apostliga väga tihe: iga uus piiskop saab endale apostli. Peeter Petrova toolil ja sellest ka andekas ap. Peetruse õnnistatud vägi kallatakse üle tema järglastele.

  Sellest tuleneb praktiliselt paavst Leo jaoks:
  1) kuna kogu kirik põhineb Peetruse kindlusel, asuvad sellest kindlusest eemaldujad Kristuse Kiriku salapärasest ihust väljapoole;
  2) kes riivab Rooma piiskopi võimu ja keeldub allumast apostlikule troonile, ei taha kuuletuda õndsale apostel Peetrusele;
  3) kes tõrjub apostel Peetruse väge ja ülimuslikkust, ei saa vähimalgi määral oma väärikust alandada, kuid uhkuse üleolev vaim heidab end allilma.

  Vaatamata paavst Leo I palvele kutsuda Itaalias kokku IV oikumeeniline nõukogu, mida toetas impeeriumi läänepoolse poole kuninglik rahvas, kutsus IV oikumeenilise nõukogu kokku keiser Marcianus idas, Nikaias ja seejärel Chalkedonis. , ja mitte läänes. Konsiiliumi isad olid nõupidamisel väga vaoshoitud paavsti legaatide kõnedes, kes seda teooriat üksikasjalikult selgitasid ja arendasid, ning paavsti deklaratsioonis, mille nad välja kuulutasid.

  Halkedoni kirikukogul teooriat hukka ei mõistetud, kuna vaatamata karmile vormile kõigi idapiiskoppide suhtes, vastasid legaatide avaldused sisu poolest, näiteks Aleksandria patriarh Dioscoruse kohta, meeleolule ja meeleolule. kogu nõukogu juhtimisel. Kuid sellegipoolest keeldus nõukogu Dioscorust hukka mõistmast ainult selle eest, et Dioscorus pani toime distsipliinivastaseid kuritegusid, jättes täitmata patriarhide seas esimese au antud juhised, ja eriti selle eest, et Dioscorus julges ise läbi viia paavst Leo ekskommunikatsiooni. .

  Paavsti deklaratsioonis ei mainitud kuskil Dioscorose usuvastaseid kuritegusid. Deklaratsioon lõpeb ka paavstliku teooria vaimus tähelepanuväärselt: püha katedraal, koos kõige õnnistatud ja auväärsema apostel Peetrusega, kes on katoliku kiriku kivi ja kinnitus ning alus Õigeusu usk, jätab ta ilma piiskopiametist ja võõrandab ta igasugusest pühast väärikusest.

  Kirikukogu isad lükkasid deklaratsiooni taktitundeliselt tagasi, kuid lükkasid tagasi ning Dioscoruselt võeti patriarhaat ja väärikus Aleksandria Cyrilose perekonna tagakiusamise eest, kuigi nad tuletasid meelde tema ketserliku Eutychiose toetust, lugupidamatust piiskoppide, röövlinõukogu vastu, jne, aga mitte väljaütlemiseks. paavst Aleksandria Rooma paavsti vastu ja paavst Leo deklaratsioonist ei kiitnud nõukogu heaks midagi, mis paavst Leo tomosid nii palju ülendas. Halkedoni kirikukogul 28 vastu võetud reegel paavsti järel teisena au andmise kohta Uus-Rooma peapiiskopile kui Rooma järel teise linna valitseva linna piiskopile tekitas pahameeletormi. Rooma paavst Leo ei tunnistanud selle kaanoni kehtivust, katkestas osaduse Konstantinoopoli peapiiskopi Anatoliga ja ähvardas teda ekskommunikatsiooniga.

  Ida (õigeusu) kiriku vaatenurk

  Aastaks 800 hakkas aga poliitiline olukord kunagise ühtse Rooma impeeriumi ümber muutuma: ühelt poolt langes suurem osa Idaimpeeriumi territooriumist, sealhulgas enamik iidseid apostlikke kirikuid, moslemite võimu alla, mis nõrgendas seda oluliselt ja tõmbas tähelepanu usuprobleemidelt välispoliitika kasuks, teisalt ilmus läänes esimest korda pärast Lääne-Rooma impeeriumi langemist aastal 476 oma keiser (aastal 800 krooniti Karl Suur Roomas), kes sai oma kaasaegsete silmis "võrdseks" idakeisriga ja kelle poliitilisele võimule sai Rooma piiskop võimaluse oma väidetes toetuda. Muutunud poliitiline olukord on tingitud asjaolust, et paavstid hakkasid taas ellu viima oma ülimuslikkuse ideed, mille Chalcedoni kirikukogu tagasi lükkas, mitte au ja õigeusu järgi, mida kinnitas piiskoppide hääletus, mis oli võrdne piiskoppidega. kõrgeim individuaalne autoriteet kogu kirikus.

  Pärast seda, kui paavsti legaat kardinal Humbert asetas pühakirja anateemiga Püha Sofia kiriku troonile vastu. õigeusu kirik Patriarh Miikael kutsus kokku sinodi, kus esitati vastastikune anteem:

  Seejärel kurja meelega kurjale pühakirjale endale, aga ka neile, kes selle esitasid, kirjutasid ja selle loomises osalesid mis tahes heakskiidu või tahtega.

  Süüdistused latiinlaste vastu olid volikogus järgmised:

  Erinevates piiskopikirjades ja volikogu määrusedõigeusklikud süüdistasid ka katoliiklasi:

  1. Liturgia serveerimine hapnemata leival.
  2. Laupäeval paastumine.
  3. Lubades mehel abielluda oma surnud naise õega.
  4. Katoliku piiskoppide märgisõrmuste kandmine.
  5. Katoliku piiskopid ja preestrid, kes lähevad sõtta ja rüvetavad oma käsi tapetute verega.
  6. Katoliku piiskoppide jaoks naiste olemasolu ja katoliku preestritel konkubiinide olemasolu.
  7. Söömine laupäeviti ja pühapäeviti paastuajal munadest, juustust ja piimast ning paastuajast mitte kinnipidamine.
  8. Kägistatud liha, raibe, liha mürgitamine verega.
  9. Katoliku munkade searasva söömine.
  10. Ristimine toimub ühe, mitte kolme keelekümblusega.
  11. Issanda risti kujutis ja pühakute kujutis kirikute marmortahvlitel ning katoliiklaste kõndimine neil jalgadega.

  Patriarhi reaktsioon kardinalide trotslikule teole oli üsna ettevaatlik ja üldiselt rahumeelne. Piisab, kui öelda, et rahutuste rahustamiseks teatati ametlikult, et kreeka keele tõlkijad moonutasid ladina tähestiku tähendust. Peale selle arvati 20. juulil toimunud kirikukogul kõik kolm paavsti delegatsiooni liiget kirikust väärkäitumise tõttu kirikus välja, kuid Rooma kirikut nõukogu otsuses eraldi ei mainitud. Tehti kõik selleks, et konflikt taandaks mitme Rooma esindaja initsiatiivile, mis tegelikult leidis aset. Patriarh ekskommunitseeris kirikust ainult legaadid ja ainult distsiplinaarrikkumiste, mitte õpetuslike küsimuste tõttu. Need anateemid ei laienenud läänekirikule ega Rooma piiskopile.

  Isegi siis, kui ühest ekskommunitseeritud legaadist sai paavst (Stephen IX), ei peetud seda lõhenemist lõplikuks ja eriti oluliseks ning paavst saatis Konstantinoopolisse saatkonna, et vabandada Humberti karmuse pärast. Seda sündmust hakati millekski ülimalt oluliseks hindama alles pärast paarikümne aasta möödumist läänes, kui võimule tuli paavst Gregorius VII, kes oli omal ajal juba surnud kardinal Humberti kaitsealune. Just tänu tema pingutustele sai see lugu erakordse tähtsuse. Siis, juba uusajal, naasis see lääne ajalookirjutuse rikošeti abil itta ja seda hakati pidama kirikute eraldumise kuupäevaks.

  Venemaa lõhenemise tajumine

  Pärast Konstantinoopolist lahkumist läksid paavsti legaadid ringteed mööda Rooma, et teavitada teisi idapoolseid hierarhi Michael Kerulariuse ekskommunikeerimisest. Teiste linnade seas külastati Kiievit, kus suurvürst ja vaimulikud võtsid neid vastavate auavaldustega vastu, kes ei teadnud Konstantinoopolis toimunud jagunemisest.

  Kiievis olid ladina kloostrid (sealhulgas dominiiklaste - aastast 1228), vene vürstidele alluvatel maadel tegutsesid nende loal ladina misjonärid (näiteks lubasid Polotski vürstid 1181. aastal Bremenist pärit augustiinlaste munkadel lätlasi ristida ja neile alluvad liivlased Lääne-Dvinas). Kõrgemas klassis (Kreeka suurlinnade meelepahaks) sõlmiti arvukalt segaabielusid (üle kahekümne ainult Poola vürstide puhul) ja ühelgi neist juhtudest ei registreeritud midagi "üleminekuga" ühelt ülestunnistuselt teisele. Mõnes piirkonnas on näha lääne mõju kirikuelu, näiteks Venemaal olid enne mongolite sissetungi orelid (mis siis kadusid), kellasid toodi Venemaale peamiselt läänest, kus need olid laiemalt levinud kui kreeklaste seas.

  Vastastikuste anteemide eemaldamine

  1964. aastal toimus Jeruusalemmas Konstantinoopoli õigeusu kiriku primaadi patriarh Athenagorase ja paavst Paulus VI kohtumine, mille tulemusena lõpetati 1965. aasta detsembris vastastikune anteem ja kirjutati alla ühisdeklaratsioonile. „Õigluse ja vastastikuse andestamise žestil” (Ühisdeklaratsioon, 5) polnud aga praktilist ega kanoonilist tähendust: deklaratsioon ise kõlas: „Paavst Paulus VI ja patriarh Athenagoras I oma sinodiga mõistavad, et see õigluse ja vastastikuse andestamise žest on ei piisa, et teha lõpp nii iidsetele kui ka hiljutistele lõhedele, mis on endiselt säilinud roomakatoliku kiriku ja õigeusu kiriku vahel. Õigeusu kiriku seisukohalt jäävad järelejäänud anateemid vastuvõetamatuks

  Oikumeenilise kiriku jagunemine ida- ja lääneriikideks toimus väga erinevate põhjuste mõjul, mis sajandeid üksteise peale asetatuna õõnestas kiriku ühtsust, kuni lõpuks katkes ka viimane ühenduslõng. Vaatamata nende põhjuste mitmekesisusele, võime nende hulgast tinglikult välja tuua kaks peamist rühma: religioosne ja etnokultuuriline.

  Tegelikult usulised põhjused on kaks lõhet: Rooma ülempreestrite iha absoluutse võimu järele ja dogmaatilised kõrvalekalded katoliku õpetuse puhtusest, millest kõige olulisem on Nikea-Konstantinoopoli usutunnistuse muutmine filioque'i lisamise teel. See rikub otseselt reeglit 7 III. Oikumeenilisest nõukogust, mis määrab: "Ärgu keegi tohi kuulutada ... ega tunnistada teistsugust usku, välja arvatud see, mille määrasid kindlaks Nikaia linna pühad isad, kui Püha Vaim on kogutud."

  Järgmine nähtuste rühm, mis aitas otsustavalt kaasa kiriku ühtsuse nõrgenemisele isegi ajal, mil see veel säilis, kuulub kristluse arengu rahvuslike ja kultuuriliste tingimuste piirkonda läänes ja idas.

  V kiriku ajalugu on seisukoht, mille kohaselt Rooma süvendas enne suurt skismi tahtlikult suhteid idaga, püüdes neid murda. Selliseks püüdluseks olid põhjused, sest Ida sõnakuulmatus piiras selgelt Roomat, õõnestas tema monopoli, seetõttu, nagu kirjutab B. Melioransky: „Ida keeldub kuuletumast ja ei saa teda kuidagi sundida kuuletuma; Jääb üle tõdeda, et kuulekad kirikud on kõik tõesed.

  1054. aasta juulis toimunud lõpliku rebenemise põhjuseks oli järjekordne konflikt paavst Leo IX ja patriarh Michael Kerullariuse kiriklike omandite üle. Rooma püüdis viimast korda saavutada tingimusteta kuulekust idamaadele ja kui sai selgeks, et see on võimatu, ilmusid Hagia Sophia templisse paavsti legaadid, kes "puudusid nende endi sõnul Miikaeli vastupanust". asetas pidulikult troonile ekskommunikatsioonibulli. milles seisis: "Püha ja jagamatu Kolmainu, Apostliku Tooli, mille saadikud me oleme, kõik seitsme kirikukogu püha õigeusu isad ja katoliku kirik, volitusel anname allkirja vastu Miikael ja tema poolehoidjad – pahameel, mille meie auväärne paavst kuulutas nende vastu, kui nad mõistusele ei tule." Juhtunu absurdsust täiendas asjaolu, et paavst, kelle nimel nad anateemi välja kuulutasid, oli juba surnud, ta suri selle aasta aprillis.

  Pärast legaatide lahkumist kutsus patriarh Michael Kerullarius kokku kirikukogu, kus legaadid ja nende "ebapühad pühakirjad" pärast läbimõtlemist anatematiseeriti. Tuleb märkida, et mitte kogu vestern ei olnud anthematiseeritud, nagu kardinal Humbert ida suhtes, vaid ainult legaadid ise. Samal ajal jäävad muidugi jõusse ka 867. ja 879. aasta nõukogude hukkamõisted. mis puudutab ladinakeelseid uuendusi, filioque ja paavsti pretensioone ülimuslikkusele.

  Kõikidele idapatriarhidele teatati otsustest ringkonnakirjaga ja nad avaldasid neile toetust, misjärel lakkas kogu idas kiriklik osadus Roomaga. Keegi ei eitanud isade kehtestatud paavsti ülimuslikkust, kuid keegi ei nõustunud tema suveräänsusega. Kõigi idaprimaatide kokkulepet Rooma suhtes kinnitab Antiookia patriarhi Peeter III näide, kus paavsti nimi kustutati diptühhonidest juba ammu enne suurt skismi. Tuntud oma kirjavahetusest Rooma Tooliga ühtsuse taastamise võimaluse üle, mille käigus ta sai Roomast kirja, milles kirjeldas paavsti seisukohta. See hämmastas teda nii palju, et Peeter III saatis selle kohe patriarh Miikaelile, saates väga väljendusrikkad sõnad: „Need latiinlased on ju meie vennad, hoolimata nende ebaviisakusest, teadmatusest ja sõltuvusest omaenda arvamusest, mis neid mõnikord eemale tõrjub. otseteedelt".