Konfucianizmus taoizmus zoroasztrianizmus milyen vallások. Az ókori világ klasszikus civilizációinak vallásai: zoroasztrianizmus, hinduizmus, konfucianizmus, taoizmus, görögök és rómaiak vallásai, judaizmus

Egy típus: ateizmus antropocentrizmus és naturalizmus elemeivel

Lényeg: a buddhizmus középpontjában – a „4 nemes igazságok': van szenvedés, annak oka, a felszabadulás állapota és a hozzá vezető út. A szenvedés és a felszabadulás szubjektív állapotok és egyben bizonyos kozmikus valóság: a szenvedés a szorongás, a feszültség állapota, egyenértékű a vággyal, és egyben a dharmák lüktetése; a felszabadulás (nirvána) a személyiség külvilágtól való leválásának állapota és egyben a dharmák zavarásának megszűnése. A buddhizmus tagadja a felszabadulás túlvilági voltát; a buddhizmusban nincs lélek mint változatlan szubsztancia, az emberi „én” egy bizonyos dharmák halmozott működésével azonosítható, nincs ellentét szubjektum és tárgy, szellem és anyag között, nincs isten mint teremtő és minden bizonnyal magasabb rendű lény.

Legfelsőbb Istenség: Nem

Alapító: Siddhartha Gautama (Buddha)

Szentírás: a megvilágosodott buddhista bölcsek szútrái és traktárjai

Vedizmus (védaizmus)

taoizmus

Egy típus: naturalizmus, a primitív dialektika kezdetei és a vallási miszticizmus elemei

Lényeg: a taoizmus híveinek célja a világ alapelvével való egység elérése dao valamint alkímiával és pszicho-fizikai gyakorlatokkal a halhatatlanság elnyerésére.

Legfelsőbb Istenség: Nem

Alapító: Lao-ce

Szentírás:"Tao Te Ching"

Zoroasztrianizmus

Egy típus: a monoteizmus és a dualizmus szintézise.

Lényeg: a jó és a rossz két "örök princípiumának" szembeállítása, amelyek harca a világfolyamat tartalma; a jó végső győzelmébe vetett hit, Ahuramazda legfőbb istenség képében megszemélyesítve. főszerep tűz játszik a zoroasztrianizmus szertartásában.

Legfelsőbb Istenség: Ahuramazda (Ormuzd)

Alapító: Zarathushtra (Zoroaster)

Szentírás: A zoroasztrianizmus fő szent könyve az Avesta. Úgy tartják, hogy az Avesta legrégebbi része - a Gathák (énekek) magára Zarathustrára nyúlik vissza. További jelentős zoroasztriánus művek, melyek többnyire a 9. században születtek pahlavi nyelven: Zend (Az Avesta értelmezése), Bundahishn (Első teremtés), Denkart (Hit aktusa), Zatsspram pap gyűjteménye, Datisan-i-Dinik of Priest Manushchekhr , Shkand-Gumanik Vichar (Minden kétség teljes elpusztítása), Namak (Könyv), Datisan-i Menok-i Hrat.

hinduizmus

Egy típus: politeizmus.

Lényeg: a hindu világnézet alapja az emberi élet három céljának tanítása: dharma, artha, kama

Legfelsőbb Istenség: Brahma, Visnu és Shiva a Trimurti Szentháromságban testesül meg.

Alapító: Nem

Szentírás: Shruti (védák, brahminok, aranyakák, upanisadok), mahábhárata, puránák

iszlám

Egy típus: monoteizmus

Lényeg: az egy és egyetlen Isten, mindenható Isten-Allah imádása és tisztelete Mohamed próféta, Allah Küldötte. A muszlimok hisznek a lélek halhatatlanságában és a túlvilágon. Az öt fő feladat (az iszlám pillére), amely az iszlám híveit illeti:

Legfelsőbb Istenség: Allah

Alapító: Muhammad (Mohammad, Mohammed)

Szentírás: Korán

judaizmus

Jellegzetes: a legkorábbi monoteista vallás, amely a Kr. e. 1. évezredben keletkezett. e. Palesztinában. Főleg a zsidók között terjesztik. A többistenhívő formában keletkezett judaizmus a Kr.e. I. évezredben. fokozatosan monoteista vallássá alakult át.

Típusa: monoteizmus.

Lényege: a judaizmus hívei Jahvéban (egy Istenben, a világegyetem teremtőjében és uralkodójában), a lélek halhatatlanságában hisznek, túlvilág, a Messiás eljövetele, Isten választottja zsidó emberek(a „szövetség”, egy unió, a nép és Isten közötti megállapodás gondolata, amelyben a nép az isteni kinyilatkoztatás hordozójaként működik).

Legfelsőbb Istenség: Jahve

Alapító: Moses (Moshe)

Szentírás: Tanakh (Tóra (Pentateuch), Neviim (Próféták), Ketuvim (írások)

Kabala

Konfucianizmus

lámaizmus

A mahájána buddhizmus, még a kínai és japán zen buddhizmus is mindenekelőtt ennek az útnak a nyitottságát, elérhetőségét mindenki és mindenki számára, aki veszi a fáradságot, hogy belépjen rá. Tibetben a buddhizmus inkább Hinayana típusú, ezt a lehetőséget csak a beavatottakra bízza. Ráadásul a lámaizmus, bár a buddhizmusig nyúlik vissza, az ősi helyi vallások talaján nőtt fel, kezdve az állatiasságtól a totemizmusig a teljesen vad népek körében, és a híres Bon-vallásig, amely szintén Bon-po. Maga a szó eredete. a "bod pa" igéből, ami azt jelenti: "Isteneket hívni, szellemeket hívni". Ez az istenségek, szellemek és természeti erők buddhista előtti animista kultusza. Így ha a buddhizmus általában és a zen buddhizmus különösen a maximális általánosítással jár, vagyis a mai értelemben vett ezoterikus filozófia karakterével bírnak, A tibeti buddhizmus(lámaizmus) privát, speciális tanítás, főleg alkalmazott, azaz mágikus jellegű.

kereszténység

Egy típus: monoteizmus

Lényeg: hit Jézus Krisztusban, mint Isten-emberben, a Megváltóban, a hármas Istenség 2. személyének megtestesülésében.

Legfelsőbb Istenség: hármas isten három inosztázisban (Szentháromság) - Isten az Atya, Isten a Fiú és a Szentlélek

Alapító: 12 evangélista

Szentírás: Biblia

Blokkszélesség px

Másolja ki ezt a kódot, és illessze be a webhelyére

Téma: India és Kína vallásai.Konfucianizmus.Taoizmus.Sintoizmus. 9. évfolyam

Feladatok:

➢elősegíti a tanulók megértését a különböző formák és

vallások típusai;

➢segítse a tanulókat abban, hogy meglássák a megközelítésbeli különbségeket a vallások osztályozásában;

➢segítsen a tanulóknak megérteni egy-egy etno-állam jellemzőit

vallások, a vallás nemzeti kultúrákkal való kapcsolatának történelmi feltételessége.

1. A vallások osztályozása.

2. Néhány etno-állami vallás jellemzői:

zoroasztrianizmus;

Judaizmus;

dzsainizmus;

taoizmus;

konfucianizmus;

shinto;

szikhizmus.

1. A vallások osztályozása.

Lapozzuk át P.F. tankönyvét. Dick's Fundamentals of Religious Studies, amelyben

Az osztályozásnak megvannak a maga okai:

a) szóval, G.W.F. Hegel a természetvallást emelte ki (India, Kína, Perzsia, Szíria, Egyiptom hitvallása);

valamint a lelki individualitás vallása (India, Görögország, Róma vallomásai) és az abszolútum

a vallás a kereszténység.

b) Auguste Comte a vallások három szakaszát azonosította:

fetisizmus,

Politeizmus,

Monoteizmus.

c) D. Lobbock (1868) a vallás hét szakaszát azonosította:

Ateizmus,

fetisizmus,

totemizmus,

sámánizmus,

-bálványimádás,

-istenek - természetfeletti alkotók,

-istenek - jótékony lények;

d) K. Thiele (1876) a vallásokat két típusra osztotta: természetes (természetes) és etikai.

e) M. Muller (1878) az árja, sémi és turáni népek vallását emelte ki.

e) Marxista elmélet különválasztotta az osztály előtti és osztálytársadalmak vallásait, valamint az osztályvallásokat

a társadalmakat nemzeti (nemzetállami, népállami) ill

világ (buddhizmus, kereszténység, iszlám).

Következtetés: így, mint látjuk, a vallásoknak nagyon sok formája és típusa létezik, besorolása is

elég, de egyetlen besorolás sem tökéletes.

2.Egyes etno-állami vallások jellemzői.

A 3. előadásban a vallás állam előtti formáit vizsgáltuk: fetisizmus, totemizmus, mágia,

animizmus. Most meg kell jegyezni, hogy a vallás egy adott országban olyan szorosan összefonódik a vallással

nemzeti életkörülmények, nemzeti sajátosságok, ami nagy valószínűséggel követi ezeket a vallásokat

nem etnikainak, hanem etno-államnak nevezik.

Nézzünk néhányat tőlük.

a fő időszak a kulturológusok szerint

- védikus időszak,

- brahmin időszak,

- Hindu korszak.

A védikus időszak kapta a nevét ősi vallási szövegekből- Védák (a "tudni,

himnuszok, szövegek, amelyeket négybe egyesítenek történelmi könyvek. A legrégebbi védikus könyvek -

történelmi sorrendben követi a Yajurveda istentiszteleti könyvet, és befejezi a fő védikus részt

himnuszkönyvek - Atharva Veda.

A hinduizmus védikus időszaka, amely az időszámításunk előtti második évezredre nyúlik vissza

víz. Néha a legfelsőbb bogvédikus korszaknak nevezték. Ismert még Dyaus, Surya, Savitri,

Pushan, Mitra, Visnu és még egy női istenség is - Ushas - a hajnali hajnal istennője, valamint más istenek:

Ashvins, Aditi, Agni, Soma és még sokan mások. A világ teremtéséről szóló himnuszban (a Rigvédában) ezt éneklik:

Nem akkor nem volt lény, és nem volt lény.

Akkor még nem volt levegő, fölötte ég...

Akkor nem volt sem halál, sem halhatatlanság,

Se nappalnak, se éjszakának nyoma sem volt.

Valami egyedül lélegzett, nem rázza meg a levegőt, saját törvénye szerint,

És nem volt más, csak ő.

A brahmin korszakban, amely a Kr. e. I. évezred elejére datálható, amikor ennek következtében

társadalmi-gazdasági átalakulások Indiában az árja törzsek érkezésével, kasztrendszer alakult ki

rendszerben az indiai társadalom társadalmi szerkezetében a domináns pozíciót a brahminok kezdték elfoglalni,

kezükben összpontosul az állami és vallási hatalom. Később a brahminok voltak

időszak drágává vált és magánkézbe került. Az emberek távol maradtak a fő vallástól

ünnepeket tartott, és elégedett volt a családi rituálékkal és hagyományokkal. Ebben az időszakban a brahmin irodalomban

a lélekvándorlás és az újjászületés (karma) gondolata terjed, kicsit később hat

klasszikus vallási és filozófiai ortodox rendszerek: Vedanta, Mimamsa, Sankhya, Yoga, Nyaya,

vaisesika.

A XXI. század továbbra is államvallás, és a buddhizmus, amely világvallássá vált (kb

amelyről a későbbi előadásokon lesz szó).

A Kr.e. 1. évezred közepén. a hinduizmus korszaka kezdődött, amikor a brahminok kényszerültek

hogy feladják pozícióikat, és a vallási kultuszok egyre hozzáférhetőbbé és demokratikusabbá váltak számára

vonz lakosság. Fenséges templomokat kezdtek építeni, mise

vallási ünnepek és körmenetek. Ekkor lett Krsna és inkarnációja, Ráma a főisten.

A hinduizmusnak és szektáknak számos ága van. A hinduizmus ma is létezik. Ő

összetett, tarka, sokmilliós országhoz alkalmazkodott, vallásilag toleráns és ügyesen terjeszti befolyását

szerte a világon: a Hare Krisna mozgalom például hivatalosan is létezik köztársaságunkban (Kazahsztánban

A kis Hare Krisna közösségek körülbelül 10 éve léteznek. A Társaság a Krisna-tudatért első megbízottai

1983-ban jelent meg Almatiban. 1991-ben Az Almaty Társaság a Krisna-tudatért bejegyezték. V

1999 Kazahsztánban a Krisna-tudat társadalmának 13 spirituális központja volt.

több mint 500 tag. A legnagyobb közösség Almatiban található, száma meghaladja a 200-at

Emberi).

dzsainizmus.

azt sugallják, hogy a dzsainizmus valamivel korábban keletkezett

Az alapító Jinnah (azaz "győztes"), Mahavir Vardhamana próféta. Mirkina Z. könyvében

Pomeranza G. "A világ nagy vallásai" (- M., 1995. S. 199.) azt mondja, hogy Mahavira Vardhamana

Buddha régebbi kortársa. A Mahavira név szó szerint „nagy hős”-nek felel meg. A legenda szerint ő

Buddhához hasonlóan szintén herceg volt, de a világ megértésének vágyában aszkétává vált. A szerzők azt írják, hogy "

hívei még mindig léteznek Indiában; dzsainoknak hívják őket, a tanítás pedig a dzsainizmus. V

S.A. Tokarev a "Vallás a világ népeinek történetében" című könyvében (- M., 1986. P. 289.) azzal érvelt, hogy Indiában "

A legfrissebb adatok szerint körülbelül 3 millió dzsain van.

neki. A dzsainok nem ismerték fel a kasztrendszert, azt hitték, hogy minden ember maga keresi a maga módját

az üdvösséget, a szigorú aszkézist hirdette, amelyben a legkövetkezetesebb dzsainok némelyike

egyáltalán nem hajlandó ruhát viselni. Digambarasnak hívják őket - "fénnyel öltözve". Néhány dzsain

követeld a tisztaság megőrzését, prédikáld a cölibátust és az ahimsát (nem ölni): „Még ölni sem tudsz

rovar, ezért a dzsainoknak szűrőn keresztül kell vizet inniuk, nehogy véletlenül lenyeljenek egy élőt

béke. - M., 1986. S. 289.). A dzsainok tiszteletének tárgya huszonnégy prófétájuk.

Az "Országok és népek" népszerű enciklopédiája (S.-Pb.1997.p.247.) a szikhizmust nevezi főnek

India vallása, valamint a hinduizmus, az iszlám és a kereszténység. A szikhizmus a HU végén jelent meg - XY1 eleje

században a hinduizmus sajátos irányzataként, amely minden ember egyenlőségét, a kasztrendszer elutasítását hirdette,

az összes vallás egyesítésének vágya. Az alapítót Nanaknak tartják, aki összefogott

maguk a népek, hogy harcoljanak a muszlimok ellen, majd a harc tovább folytatódott a hódítók ellen - Angol.

Szikh főkönyv- "Adigranth". „Közösségeik nagyon egységesek, betartják a szokást

a jövedelem bizonyos százalékának kötelező kifizetése a közösség javára a hittestvérek megsegítésére. szikhek

szigorúbbak a hinduknál, öltözködésben továbbra is ragaszkodnak a nemzeti hagyományokhoz, nem vágják le a hajukat és

szakállas, mindig speciális vas karkötőt viselnek, jelezve a szektához való tartozást”

(S.A. Tokarev. Vallás a világ népeinek történetében. - M., 1986. S. 295.). Van monoteista is

A szikhizmus és a papság elutasítása.

taoizmus.

G. H. Greel Mi a taoizmus? című, 1970-ben megjelent könyve ezt írja: „Ha valaki - vagy azt hiszi

mire megyek adjon választ a mű címében feltett kérdésre, majd azonnal engedje meg

lebeszélni róla. Nem leszek olyan ostoba, hogy megpróbáljak egyetlen független definíciót adni annak, hogy mi

mi az a taoizmus. Valójában minél többet tanulmányozod a taoizmust, annál világosabbá válik, hogy azt jelenti, hogy nem

iskola, hanem tanok egész hálója.

A taoizmus mint vallásos- filozófiai irányzat az U1 fordulóján alakult ki-században Kr.e alapítója

- Konfuciusz régebbi kortársa- Lao-tzu, akit az öreg tanár becézett. Itt van, amit a megjelenéséről ír

Yu.Ya. Bondarenko fényébe a „Man. Sors. Világegyetem. Az ősi bölcsek szemével" ( -

M., 1994.S.145.): „A legenda szerint Lao, mint a Tao megtestesítője, akárcsak Buddha, időtlen idők óta

most egy, majd más köntösben jelent meg a világban, mígnem egy napon az isteni leány méhében találta magát

Yunnyu. A legváratlanabb módon történt. Amikor egy csodálatos éjszakán egy gyönyörű leányzó lélegzik

éjféli aromák, szilvafának dőlve, világító golyó szállt alá az égből a részben nyitott szájába -

egy alig látható napcsepp, akár egy hullócsillag. Yunnyu lenyelte a labdát. Aztán elkezdte

a gyermeket, akit 81 évig hordozott a méhében. Teljesen világos, hogy Lao nem intelligens babának született, hanem

arc, fehér haj és nagy fülek, amelyeket Kínában a különleges elme jelének tartottak.

A fő könyv Laosznak tulajdonítható - zi, és amelyben tanításának lényege megfogalmazódik, ún

"Tao - de jing.

Mi az a „Tao”, amely az áramlat nevét adta? A taoisták szerint (információ a könyvből

Nem teremtette senki, „önmagában egy gyökér”, mindent magába foglal és befogad, ami létezik. taoisták

hívd „a legmagasabb Tanító”, „mennyei ős”, „a világ anyja”, „a dolgok teremtője”.

A taoizmus fő gondolatai:

➢a világ egyetlen eredetének gondolata - Dao;

➢a világ egységes egészként való megértésének gondolata, amelyben minden összekapcsolódik;

➢a test átalakításának gondolata és az általa különleges tulajdonságok megszerzése meditáción keresztül;

➢a halhatatlansághoz vezető út gondolata a lélek és a test javításán keresztül;

➢a „lét nagy békéjének” gondolata az önmegszüntetésen és a nem cselekvésen keresztül, amikor „nem az beszél, aki tud, hanem az, aki beszél

nem tudja".

Kérdés: miért gondolod, hogy vallásos- filozófia az ókori Kínában felmerült olyan

etikus forma? Nehéz válaszolni!

Házi feladat: hogy feltárja a taoizmus és a konfucianizmus megjelenésének előfeltételeit Kínában.

Konfucianizmus.

ugyancsak a Kr.e. 11. században keletkezett Kínában.

Alapító - kun - Ugh -tzu, akit Európában Konfuciusznak hívtak, és aszerint-orosz-Konfuciusz. A könyvben

"A próféták erkölcsi portréi" (Összeállította - Arzyamova G.V. - M., 1993.S.101) legendát közölnek arról

Konfuciusz születése: „A kínai rituálé, a kínai hagyomány megalapítója, Kun Mester meglepett

mindenki születésétől fogva. Igen, és a születése szokatlan volt. Egy elszegényedett nemes fia, egyikének leszármazottja

királyi ágak, egy öreg katona fia. Shuliang 70 éves volt, amikor harmadszor is feleségül vett egy lányt

(Zheng - zai nem volt tizenhat) egyszerű családból. Szóval mit kéne tenni? Szeretett felesége nyolcat adott neki

lányai, második - fiú - korcs, de csak egy teljes értékű ember - leszármazottja felajánlhatott áldozati húst

és bűntudat az elhunytak lelkére, különben Shuliang He egész családja bent lesz a holtak birodalma gonosz szellemek, örökké

éhségtől és szomjúságtól gyötörve. A lány apja már felkészítette lányát arra, hogy sámánná, „szellemlányává” váljon. - közvetítő

élők és holtak között az ősök családi templománál... És itt van az öreg katona kérése (talán

katonatárs) mindent megváltoztatott. Egy közember legkisebb lánya beletörődött a sors fintorába. És azon a napon

őszi napéjegyenlőség - Kr.e. 551. szeptember 22 csodálatos fiút szült, később bölcset

Ugyanebben a forrásban a 102. oldalon Konfuciusz portréja található: „... erős és erős gyermek nőtt.

gyorsabb, mint társai, és érett éveiben szokatlanul más volt magasés erőteljes fizikum.

Az arca szokatlan volt, és a kor előrehaladtával enyhén szólva is meglepett a csúnyaságán: hatalmas homlok,

nagyon hosszú fülek, felfelé húzott felső ajak, - amely alatt két természetellenesen nagy

mellső fogak, vastag szemöldök és szakáll, húsos orr tág orrlyukakkal, domború és fehéres szemek.

Ilyen külsejű korcsnak számítana, ha nem a természetes kecsesség és a jó modor miatt.

Dióhéjban Konfuciusz tanítása a következő:

-létrehozta saját iskoláját;

-társadalmilag fejlődött-az attitűdök etikai elmélete az ókori Kína társadalmában;

-erényeken nevelkedett "nemes férj" nevelésére szólított fel;

-a kínai társadalomban fontosnak tartotta a hierarchia és az alárendeltség betartását;

-széles körben népszerűsítette a kollektivista körülmények között való nevelés eszméit

a kínai társadalom létezése;

-legfőbb hatalomnak tartotta Ég;

-az állam legalacsonyabb tisztviselője volt, vándor, tanító;

-nevéhez fűződik az ország és a család hagyományaihoz való áhítatos magatartás.

Ezek az elképzelések minden eddiginél helyénvalóbbak voltak a nagy társadalmi és politikai felfordulás korszakában,

Kína által megtapasztalt, egymás közötti konfliktusokba keveredve, amelyekben a törzsi arisztokrácia elpusztult,

a család és a társadalom ősi alapjai összeomlottak, és a hivatalnokok kapzsisága és kapzsisága szenvedéshez vezetett

egyszerű emberek. A kortárs társadalmat bírálva Konfuciusz a tökéletes eszményét hirdette

személy (jún - zi), aminek kötelességtudata kellett volna (bizonyos erkölcsi

kötelezettségek, amelyeket a tökéletes ember ró magára) és az emberiség, amely

szerénységet, visszafogottságot, méltóságot, érdektelenséget, emberszeretetet jelent az emberben,

empátia, tisztelet és egyéb tulajdonságok

Konfuciusz megfogalmazta társadalmi ideálját, amely kívánságában is kifejezhető:

„Az apa legyen a fiú, fiam - apa, uram - szuverén, hivatalos - hivatalos." A fő feladat

Konfucianizmus - a társadalom rendbetétele, a régiek hagyományainak tiszteletben tartása és a nevelés

erényes ember, aki képes szolgálni a népet és a hazát. Mikor lett a konfucianizmus?

Kína hivatalos vallása, sok minden, amit kínáltak Konf uzi, előz evett ban ben külső számára mu,

-ben nyilvánult meg hamis rituálé x és szertartások.

sintoizmus.

V népszerű uh enciklopédia « Ország és népek » ( -VAL VEL.-Pb.1997. 295. o.) O fő- R vallások

Japán a buddhizmusnak és sintoizmus.

sintoizmus – trad racionális saját vallás japo tsev. Naz ing proizo ment tól től szavak "tedd b bogo v".

Alakított vallás v U1 - U11 évszázadok V sintoizmus e sok ban ben isteni v, melyik s örökölt ÉN VAGYOK pónia co

alkalommal létezés nemzetség új épület. Legfőbb istenség én benne vagyok lyatsya co hold- istennő Amatera y, cro nekem

őt tiszteli Susa - de- in (isten b uri) és Inari - ( « rizs vogo személy"). Idővel a buddhizmus hatása

fokozott MINKET csak, mit proizo ment egyesülés Én vagyok japán kam és (istenek) Val vel haver yskim. Ban ben második nemek ine

Х1Х század si ntoizmus erősíti annak pozíciók Japánban, ő istenített császár óóó ast. sintoizmus

megosztott a templom és szektariánus uy sintoizmus. VAL VEL ut si ntoizmus – v prédikált ai magas

erkölcs és d fültisztaság.

Judaizmus.

hiedelmek megjelent a R bolondok háza második th és első évezred uy előtt HIRDETÉS Szerep és daizmus nagy: ő belépett

összetett rész v világok s vallások kereszténység nstvo és Iszlám. Már o ervom évezred és daizmus elindult

átalakítani v monoteista ical vallás Val vel kultusz egységes Isten Jahve. alapvetően és daizmus nem

terjedés További Pa lépcsők, terr történelem, a melyik ő felkelt, de a későbbiekben kövesse testek

judaizmus letelepedett tovább minden a világ. judaizmus - vallás euro Yeisk naro Igen, v melyik th mondott ról ről

kivételes m Essian a zsidók célja.

A judaizmus alapgondolatai a:

-Isten választott héb Yeysk emberek,

-hit egyben és mindenben égő isten,

-nemzeti önelzáródás zsidó emberek igen, melyik oda vezetett

etnikai hovatartozás megőrzése.

szent könyv judaizmus hívott Tanakh (azt euro eiskoe cím rozoga szövetség). V neki belépett Tóra

(Mózes öt könyve ), Nebiim ( "pror oké") és Xs öljünk ( „szentírások”). kívül Menni v rozoga uy per nedves tetű vajon : könyv iga

bírák négy e könyv iga királyságok, kettő könyveket krónika, és mások benne szakasz "n Isania" ban ben sétált filozófiai értekezés

Prédikátorok, gyűjtemények imaénekekre ii és lírai költemény "Énekek éneke ».

Nak nek felmerült reprezentáció O alkatrészek rozoga szövetség - könyv Prédikátor (Ecclesiastes) -

Engedelmességet javaslok részlet egy ősiből th munka, kb 1 ezerre nyúlik vissza etiy BC:

„... 2. A hiúságok hiúsága, mondás l Prédikátor, hiúság hiúsága, - mind együtt kényelem !

3. Mi haszna van az embernek minden tr oud neki, ami és alatt dolgozik

a nap?

4. A nemzetség átmegy, és a nemzetség pr megy, de a föld megmarad örökké megy...

9. Ami volt, az lesz; és h ez megtörtént, ez és b meg kell tenni, és nincs semmi

új a nap alatt.

10. Láttam az összes esetet, ka amelyek alatt készülnek nap, és ennyi -nyüzsgés és

a lélek bosszúsága!”

Maga a „nemzeti vallások” fogalma nagyon feltételes. Az egyedüli nemzeti vallások azok modern vallások bizonyos etnikai csoportok vagy egy állam lakosságának nagy része. A modern nemzeti vallások lényeges jellemzője, hogy szinte mindegyik többistenhívő, és megőrizte alapjában az istenek hierarchiáját. hinduizmus vallási és mitológiai hiedelmek halmaza. A „hinduizmus” kifejezés a „hindu” szóból, a perzsa változatból származik. A hinduizmusnak sok arca van, egyes tudósok szerint ez az egymáshoz közel álló vallások kombinációja, például a shaivizmus, a visnuizmus stb. A hinduizmus lényege: a Védák tisztelete; Hit Istenben; az ember, mint szellemi (szellem, lélek) entitás megértése; a lelki és az anyagi, az örök és a mulandó közötti különbségek felismerése; fejlett rituális kultúra. A hinduizmus legegyetemesebb fogalma a „dharma”.

judaizmus - az első monoteista vallás, az ókori világ azon kevés vallásainak egyike, amely kisebb változtatásokkal máig fennmaradt. A judaizmus kialakulásának történetében négy szakasz különíthető el. Az ókori időszak - a Jahve kultuszához kapcsolódó monoteizmus kialakulása. A 15-14. század környékén kezdődik. időszámításunk előtt e. Izrael királyságának megalapításával. A következő szakasz a palesztin időszak. Ez magában foglalja a zsidó-izraeli állam önálló létezésének korszakát. Ebben az időben zajlik a zsidó vallási hagyomány kialakulása. Hordozói a zsidó templom szolgái, számos próféta, jós, jós. Jelentős esemény volt Jósiás király vallási reformja (Kr. e. 621), amikor eltávolították őket jeruzsálemi templom Jahve kivételével az összes többi isten imádatának tárgyai, minden istentiszteleti hely megszűnt pogány istenek a zsidó élet jogi és rituális vonatkozásai szigorúan szabályozottak. A palesztinai időszak véget ér a babiloni agresszió Júda királysága ellen, Jeruzsálem elfoglalása és elpusztítása Kr.e. 586-ban. e. templom és sok zsidó visszavonulása a poénba. Ebben az időszakban először jelentek meg zsinagógák - imaházak és egyben az etnikai kultúra és önkormányzatiság központja. A zsidó vallás kialakulásának harmadik időszakát általában „utófogságnak”, vagy a „második templom” korszakának nevezik. A zsidók visszatérésével kezdődik a babiloni fogságból Kr.e. 538-ban. e. és a jeruzsálemi templom helyreállítása. Az új zsidó államban a Pentateuchot (Tórát) szentté avatják, megerősítve ezzel a dogma alapjait.

A judaizmus doktrínája és kultusza. A judaizmus középpontjában az egyistenhit, a zsidó nép Isten választott népe és a messianizmus eszméi állnak. A monoteizmus gondolata a judaizmus fő tétele. Jahve kultuszán keresztül testesült meg (a keresztény kiadványokban Ótestamentum- Jehova). Maga Isten neve kimondhatatlan. Az ószövetségi hagyomány szerint a Hóreb-hegyen, majd a Sínai-hegyen a teofániában nyilatkoztatta ki Mózesnek. „Leszállt a felhőkbe”, ott állt mellette, és Jehova nevét hirdette” (2Mózes 34:5). Hiába volt tiltva Isten nevének kiejtése, évente csak egyszer említette a főpap. A 3. sz. időszámításunk előtt e. ennek a névnek a kiejtése a judaizmusban teljesen tilos. Ahol a szövegekben előfordul, az "Adonai" (Úr) kifejezést használják helyette. A Jahve eredeti jelentése „vagyok, aki létezik”, értelmezhető úgy is, mint „lét”, „teremtő”, „teremtő”. Pészach (húsvét) fontos ünnep. A zsidó húsvét szorosan összefügg a történelemmel. Először is ez a felszabadulás ünnepe, a zsidók egyiptomi rabszolgaságból való kivonulásának emléke. A többi zsidó ünnep mellett Ros Hásánát különösen tisztelik ( Újév), amely Tishri (szeptember-október) és Hanuka (frissítés, november-decemberben ünneplik) hónapjának első napján történik. Nagyon fontos a hívő zsidók számára a Jom Ciprus az Ítélet Napjának ünnepe, amikor Jahve mindenkire "érdemei szerint" mond ítéletet. Az ünnep napján különleges bűnbánó imákat olvasnak fel. Jom Kippur az év legforgalmasabb időszaka. A zsinagógában az imák nem állnak meg reggeltől estig. Szigorú böjtöt tartanak be.

taoizmus. A taoizmus kialakulása Kínában a Han-korszak elejére (Kr. e. 2. század) nyúlik vissza, kialakulása, megerősödése a konfucianizmus térhódításával párhuzamosan ment végbe. A taoizmus és a konfucianizmus két egymással összefüggő vallási és filozófiai irányzatot alkotott a kínai társadalom spirituális életében. Követőik teljes száma ma körülbelül 200 millió ember. Kínán kívül nem sokan vannak, de fokozatosan ezek az irányok egyre népszerűbbek a nyugati országok egyes értelmiségiei és diákjai körében. Eddig kilenc taoista egyesületet jegyeztek be Oroszországban. A taoizmus és a konfucianizmus mindenekelőtt a közös spirituális és vallási gyökereket egyesíti, amelyek az ókori kínaiak primitív mágiájáig nyúlnak vissza, a világ és az ember egységéről és az Univerzum harmóniájáról alkotott elképzelésekhez, ahol az ellentétek - jin és jang - nyúlnak vissza. kiegyensúlyozottak. Egyébként a kínaiak vallási hagyomány minden lehetséges módon ápolja a konfucianizmus és a taoizmus tanításának összhangját. Tekintettel arra, hogy Konfuciusz és a taoizmus megalapítója, Lao-ce élt és egy időben találkozott, és arra a következtetésre jutott, hogy az univerzum alapelve a Tao.

Konfucianizmus- sok ősi bölcs által megalkotott tanítás. Közülük a domináns pozíciót Kun-tzu („Kun tanár”) foglalja el, európai kiejtéssel - Konfuciusz. Ennek a filozófusnak a kiléte történelmileg megbízható. Kr.e. 551-ben született. e. Lu királyságában (a mai Shandong tartomány) és ie 479-ben halt meg. e. ott. Kevés adat maradt fenn róla.A konfucianizmus tanítása sokrétű. Egy személyről, a társadalomról és az államról szóló elképzeléseket takar a kapcsolatukban. Fontos helyet foglal el benne az ősök kultusza.

sintoizmus. sintó (szó szerint - az istenek útja) - nemzeti vallás Japán emberek. A Kyushu és Skoku szigetek területén végzett régészeti ásatások azt mutatják, hogy már az 1-3. n. e. Japánban voltak a sintóra jellemző istentiszteleti tárgyak és rituálék. A 4. század elején, amikor az egységes japán Yamato állam felbomlott, a sintó államvallássá vált. Eredete a helyi törzsi és törzsi istenségek imádatához, a természet kultuszához, boszorkányszertartások a szigetek primitív lakossága. A Kr.e. I. század elején Japánba vándorolt ​​ókori kínaiak hiedelmei bizonyos hatást gyakoroltak a sintoizmus kialakulására. n. e. A sintóról szóló információkat a japán írás emlékművei tartalmazzák - "Kojiki" ("Az ókor jegyzetei", 712) és "Nihongi" ("Japán évkönyvei", 720). A kodzsikit a sintoizmus "szent könyvének" tekintik, bár természetesen nem abban az értelemben, mint a Bibliát a kereszténységben vagy a Koránt az iszlámban. "Kojiki" - írta a híres japánológus, akadémikus N.I. Kondar a sajátja, rokonai, közel áll minden japán könyvhöz. Minden, ami a japán nemzeti szellem őstartalmát alkotja, minden szennyeződéstől mentesen visszamegy hozzá. A „kojiki” magának Japánnak, maguknak a japánoknak a kulcsa.A sintó hitvallása a nép nemzeti egységének erősítését célozza. A hagyomány azt mondja, hogy a kami nem általában szült embereket, hanem csak a japánokat. Ebben a tekintetben a japánok elméjében gyermekkoruk óta megerősödik az a gondolat, hogy ő a sintóhoz tartozik.

Házi feladat.

• a) A "nemzeti vallások" fogalma
• b) hinduizmus
• c) Judaizmus
• d) Taoizmus
• e) Konfuciusz
• e) hagyományos vallás Japán – sintó

Zoroasztrianizmus - az ókori irániak vallása - a közel-keleti civilizáció fő központjaitól távol fejlődött ki, és jellegében jelentősen eltért Mezopotámia és Egyiptom vallási rendszereitől. Genetikailag – a zoroasztrianizmus az indoeurópai népek legősibb hiedelmeihez nyúlik vissza – pontosan azokhoz, amelyek feltételezett ősi hazájuktól (a Fekete-tenger és a Kaszpi-tenger vidékei) nyugatra, délre és keletre telepedtek le az ókor fordulóján. a III-II és a Kr.e. II. évezred első felében. e. lendületet adott számos ókori civilizáció (ógörög, iráni, indiai) kialakulásának, és jelentős hatással volt a világkultúra más központjainak fejlődésére egészen Kínáig.

Az indoeurópaiak által elsajátított új vidékek mindegyikében való megtelepedés után sok évszázadon át a vallások fejlődése, bár közös ősi elképzelések alapján, de a maga módján haladt. Ennek a (viszonylag késői, tehát már igen fejlett) fejlődésnek az egyik változata volt zoroasztrianizmus, amelynek az alapjait rögzítik a zoroasztriánusok legrégebbi szent könyve Avesta.

Az Avesta zoroasztrianizmusa- Ez Zarathushtra (Zoroaster) próféta tanítása. Zoroaster viszonylag későn élt és prédikált, században a 7-6. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT., vagyis gyakorlatilag Lao-ce, Buddha és Konfuciusz kortársa volt. Kétségtelen, hogy a zoroasztrizmus a már meglehetősen fejlett vallási rendszerek közé tartozik. Az etika a rendszer középpontjában áll.és az erre épülő elvek a fő kritériumok.

A doktrína lényege Az a tény, hogy minden létező két ellentétes táborra oszlik - a jó és a gonosz világára, a fény erőire és a sötétség birodalmára (eredetileg léteznek). Folyamatos küzdelem folyik a világos és a sötét kezdetek között. Az élet végén a küzdelem véget ér. A föld lángba borul.

A zoroasztrianizmusban a figyelem középpontjában álló, a kibékíthetetlenség dualista eszméje, valamint a fény és a sötétség, a jó és a rossz állandó harca hatalmas társadalmi és etikai irányultságú volt. A Zoroaster úgyszólván egy olyan személyhez fordult, aki arra szólított fel, hogy jobbá, tisztábbá váljon, és minden erőfeszítését és gondolatát a sötétség és a gonosz erői elleni küzdelemre fordítsa. Az embereket arra hívták, hogy legyenek jóindulatúak, mérsékeltek gondolatokban és szenvedélyekben, készek békében és barátságban élni mindenkivel, segíteni felebarátjukat. Dicsérték az őszinteséget és a hűséget, elítélték a lopást, rágalmazást, a bűncselekményeket. Ugyanakkor a zoroasztrianizmus etikai tanának talán fő gondolata az volt, hogy a gonoszság és a szenvedés maguktól az emberektől függ, akik saját boldogságuk aktív alkotói lehetnek és kell is. A gonosz elleni küzdelemhez pedig mindenekelőtt önmagát kell megtisztítania, és nem is annyira a szellemével és gondolataival, hanem a testével.

A zoroasztrianizmus rituális jelentőséget tulajdonított a fizikai tisztaságnak.Óvakodni kellett minden tisztátalanságtól, különösen a holttestektől. Tisztátalannak számítottak a beteg nők, a most szült nők és az életciklusuk bizonyos szakaszaiban élő nők is. Mindegyiküknek különleges megtisztulási rítuson kellett átesnie.

A tisztulás folyamatában fontos szerep tűz játszott, amelynek a zoroasztrianizmus kiemelt jelentőséget tulajdonított, megkülönböztetve a többi elemtől. Az Agura Mazda tiszteletére tartott szertartásokat nem templomokban, hanem nyílt helyeken végezték, énekléssel, borral és mindig tűzzel (tűzimádók). Nemcsak a tüzet és más elemeket tisztelték, hanem néhány állatot is - bikát, lovat, kutyát.

ritualizmus emlékeztet a farizeusok azon vágyára, hogy mindent a törvény betűje szerint tegyenek. A Perzsa Birodalom minden képviselője zoroasztriánus volt.

buddhizmus ben keletkezett 6. század időszámításunk előttÉszak-Indiában. Alapítója Siddhartha Gautama (kb. i.e. 583-483), a Kapilavasztából (Dél-Nepál régiója) származó Shakya klán uralkodójának fia. Otthonról távozva szigorú aszkéta életet kezd, és végül eléri ébredés (bódhi), azaz. felfogja az élet helyes útját, amely elutasítja a szélsőségeket. A hagyomány szerint később Buddhának (szó szerint: Felébredtnek) hívták (más forrásokban Megvilágosodottnak).

A tanítás középpontjában a négy igazság áll. Szerintük az emberi lét elválaszthatatlanul összefügg a szenvedéssel. Születés, betegség, halál, találkozás a kellemetlennel és elválás a kellemestől, képtelenség elérni a kívántat – mindez szenvedéshez vezet (1 igazság). A szenvedés oka a szomjúság (létvágy), amely az örömökön és szenvedélyeken keresztül az újjászületéshez, az újjászületéshez vezet (2. igazság). A szenvedés okainak megszüntetése e szomjúság megszüntetésében áll (3. igazság). A szenvedés megszüntetéséhez és a nirvána eléréséhez vezető út - a nyolcszoros út - a következő: helyes hit, helyes döntés, helyes szó, helyes tett, helyes élet, helyes törekvés, helyes emlékezés, helyes önmélyítés (4. igazság). ).

A buddhizmus célja a nirvána, ami fordításban "fading"-ot jelent, i.e. a létezés megszűnése, de az öngyilkosság szigorúan tilos. Szinte lehetetlen meghatározni ezt a fogalmat azon egyszerű oknál fogva, hogy maga Buddha nem fogalmazta meg egyértelműen, és nagy valószínűséggel maga sem ismerte ennek az állapotnak a meghatározását. legmagasabb jó a karmától és a reinkarnációtól való megszabadulás. Ez magában foglalja az egyéniség rombolását. Úgy tűnik, a nirvána a lélek elpusztításával jár. Különös hangsúlyt fektetnek a gyakorlati meditációra, így Buddhának nem volt imája, hanem csak fokozta a neuropszichés, fiziológiai eksztázisának edzését.

Buddha soha nem mond semmit Istenről. Tanítása ateista.

A konfucianizmus egy kínai hiedelem (nem nevezhető vallásnak, mivel nincs benne semmi Istentől), amelyet alapítójáról, Konfuciuszról (Kr. e. VI-V. század) neveztek el. Konfuciusz a nagy társadalmi és politikai felfordulás korszakában született és élt, amikor Kína belső válságban volt. Konfuciusz, saját századát bírálva és a múlt századait méltányolva, ennek az ellentétnek az alapján alkotta meg a tökéletes ember ideálját, a jun-tzu-t.

Konfuciusz minden vallást tanulmányozni kezdett szent könyvek akik akkoriban Kínában voltak. Ennek alapján alakította ki tanítását. Nem írt, hanem szóban adta át tanítását. Tanításának két fő iránya van.

1. Két kezdet van a világon - ég és föld. A menny a legmagasabb princípium, a föld a legalacsonyabb. E két elv kombinációja eredményezte mindazt, amit látunk, beleértve az embert is. De egy szó sem esik Istenről, és általában Isten tanítása hiányzik belőle. Arra a kérdésre, hogy mi lesz a halál után: Konfuciusz azt válaszolta, hogy nem tudja, mi az élet, akkor honnan tudod, mi lesz a halál után.

2. Az ősök, az elhunytak lelkének tisztelete a konfucianizmusban vallási szempontból nagy jelentőséggel bír. De nem mondanak semmit a lélekről, a halál utáni állapotáról. Ez azt jelenti, hogy az akkori Kínában ismert ősi kínai könyvekben erről semmit nem mondtak. Az istentiszteleti kultusznak inkább társadalmi-politikai jelentése volt, mint vallásosnak. Konfuciusz úgy látta, ennek köszönhetően meg lehet őrizni a nemzet egységét, megőrizni az állam erejét.

A konfucianizmus lényege, magja a szokások megőrzése. Ez a konfucianizmus alaptétele. Ez a dogma három alapelvben fejeződik ki:

ZhEN - emberség, emberség azok. az emberi kapcsolatok elve. Röviden pedig a következőképpen fejeződik ki: "Ne tedd mással azt, amit magadnak nem kívánsz." Éppen ellenkezőleg, csak kellemes dolgokat csinálj. Egy igazán tökéletes emberhez (jun-tzu) azonban az emberség önmagában nem volt elég. Biztosan van még egy fontos tulajdonsága - kötelességtudat(ÉS). A kötelességtudat általában a tudásnak és a magasabb rendű elveknek köszönhető, de nem a számításnak.

LI - etikett. Ez egy egész szertartás. Ez a konfucianizmus legértékesebb dolga. Konfuciusz biztos volt abban, hogy ennek az elvnek köszönhetően lehetséges az egymás iránti tisztelet ápolása, a harag felszámolása. De ennek ellenére közvetlenül tanít a halandó (vér)bosszúról.

ÉNy - ez a régiek és az ősök megszentelt tisztelete(élve és holtan). E nélkül nem lehet családi egység, nemzeti egység, hagyományok közvetítése stb.

Mindezen elvek követése a nemes Junzi kötelessége volt, amely be Konfuciusz mondásgyűjteménye Lun Yu Őszinte és őszinte, egyenes és félelmet nem ismerő, mindent látó és megértő, beszédekben figyelmes, tettekben óvatos emberként definiálható. Kétség esetén gazdálkodnia kell, haragban cselekedni kell, nyereséges vállalkozásban ügyelnie kell az őszinteségre; ifjúkorban kerülje a vágyakat, érettségben kerülje a veszekedést, idős korban kerülje a kapzsiságot. Egy igazi Jun Tzu közömbös az élelem, a gazdagság, az élet kényelme és az anyagi haszon iránt. Teljesen a magas eszmék szolgálatának, az emberek szolgálatának és az igazság keresésének szenteli magát.

Erkölcsi értelemben egy szó sem esett az ellenségek iránti szeretetről. A konfucianizmus mindenben a középút, nincsenek szélsőségek, semmiben, mindenben az arany középút.

A konfucianizmus nem vallás. Célja tisztán materialista. Nem tud mást, csak a földi dolgokat, és nem akar tudni.