Hogyan készüljünk fel a húsvéti szentségre. Lehetséges-e úrvacsorát fogadnom, ha nem házas polgári házasságban élek, és az úrvacsora előestéjén meggyóntam a bűneimet? Egy ilyen kapcsolatot szándékozom folytatni, attól tartok, különben a kedvesem nem fog megérteni

Többször feltették nekem a következő kérdést:

"Lehetséges, hogy húsvétkor úrvacsorát kapjunk? És a Fényes Héten? Ahhoz, hogy úrvacsorát kapjunk, folytatnunk kell a böjtöt?"

Jó kérdés. Azt azonban elárulja, hogy hiányzik a dolgok világos megértése. Húsvétkor nem csak lehet, hanem szükséges is az úrvacsora vétele. Ezen kijelentésem alátámasztására szeretnék összefoglalni néhány érvet:

1. Az Egyház történetének első századaiban, amint azt a kánonokban és a patrisztikus írásokban látjuk, a liturgiában való részvétel a szent misztériumokkal való közösség nélkül egyszerűen elképzelhetetlen volt. (Javaslom, olvassa el a cikket: „Mikor és hogyan kell úrvacsorázni.”) Idővel azonban, különösen a mi térségünkben, a keresztények jámborsága és megértése hanyatlásnak indult, az úrvacsorára való felkészülés szabályai szigorodtak, esetenként túlzóak is (beleértve a papság és a laikusok kettős mércéjét). Ennek ellenére a húsvéti úrvacsora bevett gyakorlat volt, amely a mai napig érvényben van minden ortodox országban. Néhányan azonban húsvétra halasztják az úrvacsorát, mintha valaki megakadályozná őket abban, hogy a nagyböjt minden vasárnapján és egész évben megközelítsék a kelyhet. Így ideális esetben minden liturgián úrvacsorát kell vállalnunk, különösen a liturgián Nagycsütörtök amikor az Eucharisztiát megalapították, húsvétkor és pünkösdkor, amikor az Egyház megszületett.

2. Azok számára, akiket valamilyen súlyos bűn miatt vezekléssel bíztak meg, egyes gyóntatók (csak) húsvétkor engedik meg az úrvacsorát, majd egy ideig folytatják a vezeklést. Ez a gyakorlat, amely azonban nem általánosan elfogadott és nem is szabad, már az ókorban is megtörtént, a bűnbánók segítésére, lelki megerősödésére, az ünnep örömében való részesedésre. Másrészt az, hogy a bűnbánó húsvétkor úrvacsorát vállal, azt jelzi, hogy az egyszerű idő múlása, sőt a bűnbánó személyes erőfeszítései sem elegendőek ahhoz, hogy megszabadítsák az embert a bűntől és a haláltól. Ehhez valóban szükséges, hogy a feltámadt Krisztus küldjön fényt és erősítést a bűnbánó lelkébe (mint ahogyan Tisztelendő Mária egyiptomi, aki oldott életmódot folytatott ig utolsó nap világban való tartózkodása során csak a Krisztussal való közösséget követően tudott rálépni a bűnbánat útjára a pusztában). Innen jött és terjedt el néhány helyen tévhit hogy húsvétkor csak rablók és paráznák vesznek úrvacsorát. De van-e az Egyháznak külön szentsége a rablók és paráznák számára, és egy másik a keresztény életet folytatók számára? Hát nem ugyanaz Krisztus minden liturgián egész évben? Nem mindenki részesül benne – papok, királyok, koldusok, rablók és gyerekek? Egyébként Szent szava. Aranyszájú János (a húsvéti ünnepek végén) mindenkit megosztottság nélkül hív a Krisztussal való közösségre. Felhívása: „Ti, aki böjtöl, és akik nem böjtöltek, örüljetek ma! Az étkezés bőséges: minden betelt! A Bika nagy és jól táplált: senki sem távozik éhesen!" kifejezetten utal a szent misztériumok szentségére. Meglepő, hogy egyesek olvassák vagy hallgatják ezt a szót, és nem veszik észre, hogy nem húsételekre hívnak bennünket, hanem Krisztussal való közösségre.

3. Szintén rendkívül fontos dogmatikai szempont ez a probléma. Az emberek sorban állnak, hogy húsvétra bárányt vásároljanak és megkóstoljanak – egyesek számára ez az egyetlen „bibliai parancsolat”, amelyet életük során betartanak (mivel a többi parancsolat nem felel meg nekik!). Amikor azonban a Kivonulás könyve a húsvéti bárány levágásáról beszél, akkor a zsidó húsvétra utal, ahol a bárány Krisztus, a Bárány előképe volt, akit értünk öltek meg. Ezért a húsvéti bárány elfogyasztása Krisztussal való közösség nélkül azt jelenti, hogy visszatérünk Ótestamentumés annak megtagadása, hogy Krisztust „Isten Bárányaként” ismerjék el, aki elveszi a világ bűneit (János 1:29). Ezen kívül az emberek mindenféle süteményt vagy más ételt sütnek, amit mi "húsvétnak" hívunk. De nem tudjuk, hogy „a mi húsvétunk a Krisztus” (1Korinthus 5:7)? Ezért ezeknek a húsvéti ételeknek a szent misztériumok közösségének folytatása, de nem helyettesítője. Ezt nem mondják különösebben a templomokban, de tudnunk kell, hogy a húsvét mindenekelőtt a feltámadt Krisztus liturgiája és közössége.

4. Vannak, akik azt is mondják, hogy húsvétkor nem lehet úrvacsorát vállalni, mert akkor valami keveset eszel. De a pap nem így tesz? Miért ünneplik tehát a húsvéti liturgiát, és miért áldják meg a tej- és húsevést? Nem világos, hogy az úrvacsora után mindenből lehet venni? Vagy talán valaki színházi előadásnak fogja fel a liturgiát, nem pedig a Krisztussal való közösségre való felhívásnak? Ha a böjt evése összeegyeztethetetlen az úrvacsorával, akkor húsvétkor és karácsonykor nem ünnepelnék a liturgiát, vagy nem lenne böjt. Ráadásul ez az egész liturgikus évre vonatkozik.

5. És most a Bright Weeken való közösségről. A trulli zsinat 66. szabálya (691) előírja, hogy a keresztények "élvezzék a szent misztériumokat" az egész Fényes Héten, annak ellenére, hogy az folyamatos. Így az úrvacsora böjt nélkül kezdődik. Különben nem lett volna liturgia, vagy folytatódott volna a böjt. Az úrvacsora előtti böjt szükségességének gondolata mindenekelőtt a szent misztériumok befogadása előtti eucharisztikus böjtöt érinti. Az ilyen szigorú eucharisztikus böjtöt legalább hat vagy akár kilenc órára írják elő (nem úgy, mint a katolikusoknál, akik egy órával étkezés után vesznek úrvacsorát). Ha sok napos böjtről beszélünk, akkor a hét hetes böjt, amit megtartottunk, bőven elég, és nem szükséges - sőt tilos - folytatni a böjtöt. A Bright Week végén szerdán és pénteken, valamint három további soknapos böjt alatt fogunk böjtölni. Hiszen a papok nem böjtölnek a Fényes Héten az úrvacsora előtt, és akkor nem világos, hogy honnan jön az ötlet, hogy a laikusok böjtöljenek ezeken a napokon! Ennek ellenére véleményem szerint csak azok, akik megfigyelték az egészet Remek poszt Azok, akik integrált, kiegyensúlyozott keresztény életet élnek, mindig Krisztusra törekednek (és nem csak böjttel), és a szentséget nem munkájuk jutalmaként, hanem lelki betegségek gyógyításaként fogják fel.

Így minden keresztény arra hivatott, hogy készüljön fel az úrvacsorára és kérje azt a paptól, különösen húsvétkor. Ha egy pap ok nélkül visszautasítja (ha az embernek nincsenek olyan bűnei, amelyekért vezeklés szükséges), de mindenféle kifogást felhoz, akkor véleményem szerint a hívő elmehet egy másik templomba, egy másik paphoz. (csak akkor, ha a másik plébániára való távozás oka nem megtévesztés, hanem megalapozott). Ezt az állapotot, amely különösen elterjedt a Moldovai Köztársaságban, a lehető leghamarabb orvosolni kell, különösen mivel magasabb hierarchia orosz ortodox templom egyértelmű utasításokat adott a papoknak, hogy nyilvánvaló kánoni okok nélkül ne tagadják meg a szentség híveit (lásd a Püspöki Tanács 2011-es és 2013-as határozatait). Ezért bölcs gyóntatókat kell keresnünk, és ha találtunk ilyeneket, engedelmeskednünk kell nekik, és az ő irányításukkal, a lehető leggyakrabban úrvacsorát kell lennünk. Nem szabad senkire bízni a lelkét.

Volt, hogy húsvétkor egyes keresztények az úrvacsorához közeledtek, és a pap az egész gyülekezeti összejövetel előtt kinevette őket, mondván: "Nem volt elég hét hét, hogy úrvacsorát vegyetek? Miért szegi meg a falu szokásait. ?" Egy ilyen papot szeretnék kérdezni: "Nem volt elég négy-öt év lelki intézetben tanulni, hogy eldöntsd: vagy komoly pap leszel, vagy mész legeltetni a tehenet, mert" Isten titkai "(1Kor 4:1) nem mondhatnak ilyen ostobaságot...". És erről nem a gúny kedvéért, hanem fájdalommal kell beszélni Krisztus Egyházáról, amelyben ilyen alkalmatlan emberek is szolgálnak. Az igazi pap nemcsak hogy nem tiltja meg az úrvacsoravételt, hanem bátorítja is, és megtanítja úgy élni, hogy minden liturgián megközelíthessék a Kelyhet. És akkor maga a pap is örül annak, hogy mennyire más a nyájának keresztény élete. "Akinek van füle a hallásra, hallja!"

Ezért "Istenfélelmével, hittel és szeretettel közeledjünk" Krisztushoz, hogy jobban megértsük, mit jelent az, hogy "Krisztus feltámadt!" és "Valóban feltámadt!" Hiszen ő maga mondja: "Bizony, bizony, mondom nektek: ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én testemet a vérnek örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon." (János 6:53-54)

Az ortodox egyház nem ismeri el a húsvéti szentséget bűnbánat nélkül. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a templom alkalmi plébánosainak részt kell venniük a húsvéti úrvacsorában. Sok pap fél attól, hogy olyan emberekkel találkozzon, akik nincsenek erre felkészülve. Végül is, mielőtt az embernek úrvacsorát fogadnia kell, fel kell készülnie: át kell mennie a nagyböjtön (a központi hivatal minden történelmi templomban) és gyónnia kell. Azokról a személyekről, akik nem tartoznak az ortodox egyházhoz, egyáltalán nem beszélünk.

A felkészületlen emberek közösségre való megengedhetetlensége ősidők óta ismert. A kérdés a gyóntató döntéséig bontakozott ki, hogy az ember általában méltó-e arra, hogy egyesüljön Krisztussal. A történelmi adatok szerint azonban a gyóntatást nem is olyan régen úrvacsorához kötötték, és inkább kötelező intézkedéssé vált. Ez annak köszönhető, hogy a keresztény szellem kihűlt: először minden hétvégén vettek úrvacsorát, majd csak évente 4 alkalommal, soknapos böjt alatt kezdték el úrvacsorát.

Hogy a templomba ritkán látogató emberek úrvacsorában részesülhessenek ortodox vallás kötelező jelleggel úgy döntött, hogy először bevall egy személyt. Jelenleg ez az intézkedés még indokolttá válik, de nem mindig. Ez annak köszönhető, hogy az emberek nem bűnbánat céljából mennek gyónni, hanem szükségszerű eseményként, enélkül a pap nem engedi a szentséghez.

Sok spirituális mentor kategorikusan ellenzi a gyónás nélküli közösséget.

Nemcsak megkeresztelkedett, hanem megkereszteletleneket is hoz a templomba. A templomban is találkozhatsz olyanokkal, akiknek fogalmuk sincs róla egyházi kánonok, de egyúttal a szentáldozást is szeretné fogadni. Egy fényes ünnep alkalmával meg kell szigorítani az ellenőrzést, nehogy felkészületlen emberek hozzáférjenek a Kehelyhez (a keresztény istentisztelethez használt edény, amelyet szentáldozáskor használnak). Ezen a jeles ünnepen gyakran előfordul kellemetlen látvány, amikor az éjszakai istentiszteleten a részeg plébánosok megáldják a húsvéti süteményeket.

Hogyan készüljünk fel a gyónásra húsvét előestéjén

A gyónás alatt egy személy megtérését értjük elkövetett bűnöket ahol a pap tanúként lép fel a bűnbánó és Isten között. Fontos, hogy meg tudjuk különböztetni ezt a szentséget a lelki mentorral folytatott bizalmas beszélgetéstől. Ezalatt természetesen izgalmas kérdésekre is választ kaphatsz, de ez sok időt vesz igénybe. Éppen ezért jobb lenne megkérni a papot, hogy jelöljön ki egy másik időpontot egy hosszú beszélgetésre.

A gyónásra való felkészüléshez a következőket kell tudnia.

A pap megkérheti, hogy egy ideig tartózkodjon az olvasástól. különleges imákat vagy a közösségből. Ezt a folyamatot bűnbánatnak nevezik, és nem a büntetés, hanem a bűn megszüntetése és annak teljes megbocsátása céljából hajtják végre. A gyónás után a hívőknek úrvacsorát kell fogadniuk.

Hogyan készüljünk a húsvéti áldozásra

Annak ellenére, hogy a gyóntatás és az úrvacsora az egyház különböző szertartásai, mégis egyszerre kell felkészülni rájuk. A húsvéti úrvacsora azt feltételezi, hogy a hívő eljött az úrvacsorához, megbánta bűneit. A gyónás után úrvacsorára érkező plébánosoknak mindenekelőtt fel kell ismerniük az úrvacsora értelmét: nemcsak vallási szertartást végeznek, hanem a közösség újra egyesül Istennel.

Ezenkívül a következő pontok fontosak:

• az embernek őszintén kell egyesülnie Istennel, képmutatás nélkül;
• az ember mentális világának tisztának kell lennie (nincs benne harag, gyűlölet, ellenségeskedés);
• a kódex megsértése megengedhetetlen egyházi szabályok(Egyházi kánon);
• kötelező gyónás az úrvacsora előtt;
• úrvacsorát csak a liturgikus böjt után vehetsz;
• több napig tartó böjt (böjt), a tej- és húsételektől való tartózkodás;
• imák az istentiszteleten és otthon.

Az ünnepi Matins szerves része Damaszkuszi János imájának eléneklése (). A szokásos reggeleken kívül és esti imák, a hívőknek el kell olvasniuk az „A szentáldozás utódait”. A régiek szerint is egyházi hagyományok, az úrvacsorához éhgyomorra kell menni (a húsvéti úrvacsora előestéjén éjféltől nem isznak és nem esznek). Beteg embereknek, például cukorbetegeknek azonban tilos a böjtölés: a betegnek gyógyszert kell szednie, és napi étrendje szerint kell étkeznie.

Amikor húsvét előtt úrvacsorát veszünk, emlékezni kell arra, hogy a méltó szentség mindig a hívő lélek és szív állapotához kapcsolódik. A böjt és a gyónás ugyanakkor az úrvacsorára való felkészülés, és nem akadály a hozzá vezető úton.

A régi hagyomány szerint a Fényes Héten a szokásos reggeli és esti imákat felváltja a húsvéti órák. Minden óra: 1., 3., 6., 9. pontosan ugyanaz, és ugyanúgy olvasható. A húsvéti óráknak ez a sorozata tartalmazza az alapvető húsvéti énekeket. Természetesen így kezdődik: „Krisztus feltámadt a halálból, halállal taposva a halált, és életet adva a sírokban lévőknek”, „Krisztus feltámadását látva…” háromszor elhangzik, majd az ipakoi, exapostilarium stb. Ez az olvasási idők sorrendje jóval rövidebb, mint a szokásos reggeli és esti szabályok. Közönséges imák, amelyek az ima vezeklő jellegét és egy másik fajtáját egyaránt tartalmazzák, mind-mind húsvéti énekek váltják fel, amelyek kifejezik örömünket e nagyszerű esemény kapcsán.

Hogyan vesznek részt a Bright Weeken? Mi az egyház alapokmánya?

Az Egyháznak nincs alapszabálya a Bright Weeken való úrvacsora sajátosságairól. Pontosan ugyanabban a sorrendben vesznek részt, mint máskor.

De vannak különböző hagyományok. A forradalom előtti egyház zsinati időszakának hagyománya van. Ez abból állt, hogy az emberek meglehetősen ritkán részesültek úrvacsorában. És főleg böjtöléssel fogadtuk az úrvacsorát. Húsvétkor nem volt szokás úrvacsorát fogadni. A 70-es és 80-as években, a Pyukhtitsa kolostorban az úrvacsora vágya Húsvét éjszaka nagyon furcsa mozgásnak tekintették, úgy tűnt, hogy teljesen felesleges. Nos, végső esetben nagyszombaton, de általában nagycsütörtökön úgy tartották, hogy szentáldozást kell venni. Ugyanez igaz a Bright Weekre is. Az a logika, ami ebben az esetben ezt a gyakorlatot igazolja, hozzávetőlegesen az, hogy az úrvacsora mindig a bűnbánattal, az úrvacsora előtti gyónással jár, és mivel nagy ünnepet és általában más nagy ünnepeket ünnepelünk, miféle bűnbánat ez? És ha nincs bűnbánat, akkor nincs úrvacsora sem.

Az én szempontomból ez nem áll ki semmilyen teológiai kritikát. A zsinat előtti időszak ősi egyházának gyakorlata pedig mind Oroszországban, mind általában az ókori egyházban mindenhol az volt, hogy a nagy ünnepeken az emberek igyekeztek részt venni Krisztus szent misztériumában. Mert megtapasztalni az ünnepelt esemény teljességét, valóban részt venni abban az eseményben, amelyet az Egyház ünnepel, csak a közösségben lehetséges. És ha ezt az eseményt csak spekulatívan éljük meg, akkor az Egyház egyáltalán nem ezt akarja és adhatja nekünk, hívőknek. Csak csatlakoznunk kell! Kapcsolódjon fizikailag a valósághoz, amelyre ezen a napon emlékeznek. Ezt pedig csak úgy lehet megtenni, ha teljes mértékben részt veszünk az Eucharisztia szentségében, amelyet ezen a napon ünnepelnek.

Ezért a legtöbb gyülekezetben a modern gyakorlat az, hogy az emberektől semmi esetre sem tagadják meg az úrvacsorát a Bright Weeken. Úgy gondolom, hogy az úrvacsorát kívánóknak ezekben a napokban ésszerű, hogy a nagyhéten történt gyónásra szorítkozzanak. Ha valaki arra jött Szenvedély napjaiés gyónt, és nem érez olyan súlyos belső okokat, amelyek elválasztanák az úrvacsora lehetőségétől, bizonyos bűnöktől ebben a húsvéti időszakban, akkor szerintem teljesen lehetséges lenne gyónás nélkül is úrvacsorát venni. Azonban semmi esetre sem javaslom, hogy ezt a gyóntatóval való egyeztetés nélkül tegyétek meg anélkül, hogy egyeztetnetek azzal a pappal, akinek a templomában úrvacsorát kaptok. Csak hogy ne legyen félreértés és nézeteltérés.

Miért van az, hogy Nagyszombaton, Húsvétkor és a Fényes Héten a Trisagion helyett azt éneklik, hogy "Elitsy Krisztusba keresztelkedik, Krisztust öltve!"

Ez azt jelenti, hogy ez az időszak az óegyházban a tömeges keresztelés időszaka volt. És ha nagyszombaton megkeresztelkednének, amit rendkívül széles körben gyakoroltak, hogy már részt vegyenek a Húsvéti istentisztelet hűségesként, és nem katekumenként, az egész Fényes Hét alatt ezek az emberek örökké a gyülekezetben voltak. Kenőccsel kenték be, a kenőccsel megkent helyeket pedig speciális kötszerekkel kötötték át. Ebben a formában az emberek távozás nélkül ültek a templomban. Kicsit hasonló volt ahhoz, hogy most, amikor szerzetesekké tonzírozzák, az újonnan tonzírozott is folyamatosan a templomban van, és minden istentiszteleten részt vesz. Ugyanez történt hét napig az újonnan megkereszteltekkel. Ráadásul ez volt az az idő, amikor szentségi vagy titkos vízi beszélgetéseket folytattak velük (görögül misztikummal). Olvashatjuk Maximus Hitvalló szerzetes, az ókori egyház más neves prédikátorainak beszélgetéseit, akik sokat tettek az újonnan megkereszteltek neveléséért. Ezek a beszélgetések és napi imaés úrvacsora a templomban. A nyolcadik napon pedig ugyanazokat a szertartásokat végezték el, amelyeket közvetlenül a keresztség után végzünk: hajvágás, világtörlés stb. Mindez az emberszentelés, a valóban egyházzá válás és a gyülekezeti életbe való bevezetés utáni nyolcadik napon történt. Letörölték, eltávolították a kötéseket, és igazi tapasztalt lelki keresztényként került ki, és megkezdte további egyházi életét. Ezért az ősi templomban az ilyen emberek és a velük együtt élő laikusok is naponta részesültek szentáldozásban. Mindannyian dicsérték Istent az Ő nagy áldásaiért.

Bright Week – szilárd, mi a helyzet a böjtöléssel?

Itt lehet utalni a papok gyakorlatára. Mindannyian szolgálunk ezeken a fényes napokon, és a papok egyáltalán nem böjtölnek. Ez az úrvacsora előtti böjt a viszonylag ritka közösség hagyományához kapcsolódik. Ha az emberek rendszeresen vesznek úrvacsorát, mondjuk hetente egyszer, vasárnap eljönnek a templomba, és jönnek kommunikálni a tizenkét nagy ünnepen, akkor azt gondolom, hogy a legtöbb pap nem követeli meg ezektől az emberektől, hogy böjtöljenek úrvacsora előtt, kivéve a természeteseket. böjt napok- Szerdán és pénteken, amelyek mindenkié és mindig. És ha a Fényes Héten, mint tudjuk, ezek a napok nincsenek, az azt jelenti, hogy ezeken a napokon nem böjtölünk, és úrvacsora előtt e különleges böjt nélkül veszünk részt.

Lehet-e akatistákat olvasni a Bright Weeken, legalább privátban? Lehet, hogy ezen a héten csak az Urat lehet dicsérni, de az Istenszülőt és a szenteket nem?

Valójában most minden spirituális tapasztalatunk erre a fő eseményre irányul. Ezért a templomokban észreveszi, hogy a szabadságon lévő papok leggyakrabban nem emlékeznek a napi szentekre, hanem ünnepi húsvéti szabadságot mondanak ki. Az istentiszteletek során szintén nem használjuk fel a szentek emlékét, pedig a húsvéti imaszolgálat, ha megtartják, akkor megemlékezés a nap szentjeiről, és el lehet énekelni a tropáriót. Nincs olyan szigorú törvényi előírás, hogy ebben az időszakban szigorúan tilos a szentekről való megemlékezés. De az ilyen jellegű szolgálatok, mint például az akatisták és mások, amelyeket nem a feltámadáshoz kapcsolódó eseményeknek szentelnek, némileg elzavarják lelki figyelmünket. És talán valóban, ebben az időszakban nem érdemes alaposan átnézni a naptárat és megnézni, milyen események vannak, hanem inkább a húsvéti események élményeiben merüljön el. Nos, ha van ilyen nagy ihlet, akkor titokban, persze, elolvashatja az akatistát.

Lehet-e megemlékezni a halottakról a nagyhéten és a fényes héten?

Hagyományosan az egyházban nem szokás rekviemeket előadni a szent és fényes heteken. Ha valaki meghal, akkor különleges húsvéti szertartással temetik el, és az elhunytak első tömeges megemlékezése, amelyre húsvét után kerül sor, Radonitsa: a húsvét utáni második hét keddje. Szigorúan véve ezt nem írja elő a charta, de ennek ellenére ez egy régóta kialakult hagyomány. Ezeken a napokon gyakran járnak temetőkbe, szolgálnak ki temetést. De titokban persze emlékezhetsz. A Liturgián, ha proskomédiát adunk elő, természetesen élőknek és halottaknak egyaránt megemlékezünk. Jegyzeteket is lehet leadni, de a nyilvános megemlékezést megemlékezés formájában általában nem fogadják el.

Mit olvasunk a Bright Week úrvacsorára való felkészülés során?

Itt különböző lehetőségek lehetnek. Ha általában három kánont olvasnak: bűnbánó, Isten AnyjaŐrangyal, akkor legalább bűnbánati kánon nem annyira szükséges ebben a kombinációban. A szentáldozás (és az imádság) szabályát mindenképpen érdemes elolvasni. De célszerű a kánonokat egy húsvéti kánon elolvasásával helyettesíteni.

Hogyan kapcsoljuk össze a tizenkét ünnepet vagy a nagyhetet a világi munkával?

Ez egy nagyon nehéz, súlyos, fájdalmas probléma. Világi államban élünk, amely egyáltalán nem a keresztény ünnepekre orientálódik. Igaz, van némi elmozdulás ebben a kérdésben. Itt a karácsony szabadnapos. A húsvét mindig vasárnapra esik, de nem adnak neki szabadnapot. Bár mondjuk Németországban és más országokban a nagy ünnepet mindig szabadnap követi. Húsvét hétfőt rendeznek, így hívják. Ugyanez igaz a Szentháromságra is, a hagyományos keresztény országok más ünnepein, ahol nem volt forradalom, nem volt istentelen kormány, amely ezt az egészet gyökerestül kigyökerezte, kiirtotta. Minden országban elismerik ezeket az ünnepeket, annak ellenére, hogy az állam világi.

Sajnos nálunk még nincs ilyen. Ezért alkalmaznunk kell az élet azon körülményeit, amelyekben az Úr úgy ítéli meg, hogy éljünk. Ha a munka olyan, hogy nem tűri a szabadságot, vagy más napokra halasztást, esetleg időben többé-kevésbé szabadon mozgatni, akkor választani kell. Vagy marad ebben a munkában, és valahogy feláldozza azt az igényét, hogy gyakrabban vegyen részt az istentiszteleten, vagy meg kell próbálnia változtatni a munkahelyén, hogy nagyobb szabadságot biztosítson az istentiszteletek látogatásában. Ennek ellenére nagyon gyakran meg lehet állapodni, jó kapcsolatokban, hogy elengednek a munkából, vagy kicsit korábban, vagy figyelmeztethetsz, hogy egy kicsit később jössz. Vannak korai istentiszteletek - Liturgia, mondjuk reggel 7 órakor. Minden nagyobb ünnepet, a nagyhéten, a Nagy Négyes napon pedig mindig két liturgiát tartanak a nagy templomokban. Mehetsz a korai liturgiára, és 9 órára már szabad leszel, 10 elején. Így 10 órára már be lehet menni dolgozni, szinte bárhová a városban.

Természetesen lehetetlen összekapcsolni a munkát a nagyhét minden istentiszteletének látogatásával reggel és este egyaránt. És úgy gondolom, hogy nem kell sürgősen szakítani a normális, jó munkával, ha az nem ad lehetőséget arra, hogy minden szolgálatban legyen. Legalábbis a főbbeken, mondjuk a Nagy Négyeken. Csodálatos szolgálat a Lepel eltávolítása, de napközben történik, vagyis nem leszel ott, de este 6 órára jöhetsz a temetési szertartásra. És te is késhetsz egy kicsit, nem lesz semmi szörnyű. Csütörtök este ünneplik a 12 evangéliumot – ez is egy olyan istentisztelet, amelyen nagyon jó lenni. Nos, ha napi munka van, vagy valamilyen nehéz időbeosztás van, napi 12 órát kell dolgoznod, akkor elkerülhetetlenül hiányozni fog néhány istentisztelet, de az Úr látja a vágyat, hogy ezeken az istentiszteleteken részt vegyen, imádkozzon, és megjutalmazza. Még a távollétedet is úgy írják számodra, mintha az lennél.

A szíved vágya a fontos, nem a személyes jelenléted. Más kérdés, hogy mi magunk is szeretnénk a Megváltó életének ezekben a különleges pillanataiban lenni a gyülekezetben, és mintegy közelebb kerülni Hozzá, közelebb megtapasztalni mindazt, amit átélni szántak, de a körülmények ezt nem mindig teszik lehetővé. Ezért ha a munkád nem korlátoz annyira, hogy egyáltalán ne tudj templomba járni, akkor ne változtass rajta. Meg kell próbálni megtalálni az ilyen pillanatokat, és tárgyalni a feletteseivel, hogy kis kényeztetést tegyenek veled, de máskor megpróbálsz jobban dolgozni, hogy ne legyen panasz.

Mindennapi életünk mindig elénk tár néhány problémát, hogyan tudjuk a világban való életet összekapcsolni lelki életünkkel, egyházi élet... És itt némi rugalmasságot kell mutatnunk. Nem tagadhatjuk meg a munkát, nem mehetünk valahova a föld alá, vagy akkor a szerzetesi utat kell választanunk, akkor egész életünk Istennek, szolgálatnak lesz szentelve. De ha van család, az lehetetlen, és itt kell jelentkezni. Néha nem is a munka szabhat határt, hanem a házimunka, a gyerekek igénylik a figyelmünket. Ha az anya állandóan templomban van, a gyerek pedig állandóan egyedül van otthon, abból is kevés lesz a jó. Bár az anya a templomban imádkozik, néha mégis fontosabb a személyes jelenlét és részvétel a gyermekei életében. Tehát legyetek "bölcsek, mint a kígyók" az ilyen kérdések kezelésében.

Sokak számára vitathatónak tűnik a világiak egész éves közösségének kérdése, különösen húsvétkor, fényes hétkor és pünkösd időszakában. Ha senki sem kételkedik abban, hogy Jézus Krisztus utolsó vacsorájának napján, nagycsütörtökön mindannyian úrvacsorát veszünk, akkor a húsvéti úrvacsorával kapcsolatban különböző nézetek léteznek. A támogatók és ellenzők érveik megerősítését az egyház különböző atyáitól és tanítóitól találják, jelezve pro et contra.

Tizenöt helyi ortodox egyház Krisztus szent titkai közösségének gyakorlata térben és időben változik. A lényeg az, hogy ez a gyakorlat nem hittétel. Az egyház egyes atyáinak és tanítóinak nézetei különböző országok a korszakokat pedig teologomenként, azaz privát nézőpontként érzékelik, ezért az egyes plébániák, közösségek és kolostorok szintjén sok múlik egy-egy apáton, apáton vagy gyóntatón. Az Ökumenikus Tanácsok közvetlen rendeletei is vannak ebben a témában.

A böjt alatt nem merül fel kérdés: mindannyian részt veszünk, különösen a böjtre, imára, a bűnbánat műveire készülve, ezért az éves időkör tizede a nagyböjt. De hogyan fogadjunk úrvacsorát a Fényes Héten és Pünkösd időszakában?
Térjünk rá az ókori egyház gyakorlatára. „Állandóan az apostolok tanításában, közösségben, kenyértörésben és imádságban voltak” (ApCsel 2,42), vagyis állandóan közösséget fogadtak. És az egész Apostolok Cselekedetei azt mondják, hogy az apostoli kor első keresztényei állandóan közösséget vállaltak. Krisztus Testének és Vérének közössége számukra a Krisztusban való élet szimbóluma és az üdvösség lényeges pillanata volt, a legfontosabb dolog ebben a sebesen áramló életben. Az úrvacsora volt számukra minden. Ezt mondja Pál apostol: „Mert nekem az élet Krisztus, a halál pedig nyereség” (Fil. 1:21). A becsületes testben és vérben állandóan részesülő keresztények a korai századokban készen álltak a Krisztusban való életre és a Krisztusért való halálra, amint azt a vértanúság tettei is bizonyítják.

Húsvétkor természetesen minden keresztény a közös eucharisztikus kehely körül gyűlt össze. De meg kell jegyezni, hogy eleinte egyáltalán nem volt böjt az úrvacsora előtt, eleinte volt közös étkezés, ima, prédikáció. Erről olvashatunk Pál apostol leveleiben és az ApCsel.

A négy evangéliumban a szentségi fegyelem nincs szabályozva. Az evangélikus szinoptikusok nemcsak az utolsó vacsorán, Sion felső termében ünnepelt Eucharisztiáról beszélnek, hanem azokról az esetekről is, amelyek az Eucharisztia prototípusai voltak. Útban az Emmaus felé, a Genezáreti-tó partján, a csodás halfogás közben... Különösen a kenyerek szaporításakor mondja Jézus: „Nem akarom evés nélkül elengedni őket, hogy megtegyék el ne lankadjon az úton” (Máté 15:32). Melyik úton? Nemcsak hazavezető, hanem az élet útján is. Nem akarom őket úrvacsora nélkül hagyni – erről szólnak a Megváltó szavai. Néha azt gondoljuk: "Ez az ember nem elég tiszta, nem tud közösséget fogadni." De az evangélium szerint neki ajánlja fel magát az Úr az Eucharisztia szentségében, hogy ez az ember el ne ájuljon az úton. Szükségünk van Krisztus testére és vérére. E nélkül sokkal rosszabbak leszünk.

Márk evangélista a kenyérszaporításról szólva hangsúlyozta, hogy Jézus kiment, sok embert látott és megsajnált (Mk 6, 34). Az Úr megkönyörült rajtunk, mert olyanok voltunk, mint a juhok pásztor nélkül. A kenyeret szaporító Jézus jó pásztorként cselekszik, életét adja a bárányokért. Pál apostol pedig arra emlékeztet bennünket, hogy valahányszor megesszük az eucharisztikus kenyeret, az Úr halálát hirdetjük (1Kor 11:26). János evangéliumának a 10. fejezete volt, a jó pásztorról szóló fejezet, ez volt az ősi húsvéti olvasmány, amikor mindenki közösségben részesült a templomban. De az evangélium nem mondja meg, hogy milyen gyakran kell úrvacsorát venni.

Az őrségi követelmények csak a 4-5. századtól jelentek meg. A kortárs egyházi gyakorlat az egyházi hagyományon alapul.

Mi az a közösség? Jutalom a jó viselkedésért, a böjtért vagy az imádságért? Nem. Az úrvacsora az a test, ez az Úr Vére, amely nélkül, ha elvész, teljesen elvész.
Nagy Bazil egyik levelében egy Caesarea Patrícia nevű nőhöz írt levelében ezt válaszolja: „Jó és hasznos minden nap enni, Krisztus szent testéből és véréből, mivel maga [az Úr] világosan mondja: „Aki eszik Az én testem és az én véremet issza, örök élete van." Ki kételkedik abban, hogy szakadatlanul részt venni az életben, nem más, mint sokszínűségben élni? (vagyis minden lelki és fizikai erővel és érzéssel együtt élni). Így Nagy Bazil, akinek sokszor sok vezeklést tulajdonítunk, a bûnökért kiközösítve az úrvacsorából, minden nap nagyra értékelte a méltó úrvacsorát.

Aranyszájú János gyakori úrvacsorát is engedélyezett, különösen húsvétkor és a fényes héten. Azt írja, hogy szüntelenül az Eucharisztia szentségéhez kell folyamodni, kellő felkészültséggel közösséget kell venni, és akkor élvezhetjük, amire vágyunk. Hiszen az igazi húsvét és a lélek igazi ünnepe Krisztus, akit az úrvacsorában áldoznak fel. Évente egyszer van negyven nap, vagyis a nagy böjt, hetente háromszor húsvét, amikor úrvacsorát veszel. És néha négy, pontosabban annyiszor, ahányszor csak akarjuk, hiszen a húsvét nem böjt, hanem úrvacsora. A felkészülés nem arról szól, hogy elolvassuk a három kánont egy hét vagy negyven nap böjtre, hanem a lelkiismeret megtisztítása.

Az okos tolvajnak néhány másodpercbe telt a kereszten, hogy megtisztítsa a lelkiismeretét, felismerje a Megfeszített Messiást, és elsőként lépjen be a Mennyek Királyságába. Vannak, akiknek egy év vagy több, néha egy egész élet kell, hogy részesüljenek a legtisztább testben és vérben, mint például Mária Egyiptomban. Ha a szív úrvacsorát kíván, akkor úrvacsorát kell adni Nagy Négyen, Nagyszombaton, ami idén az Angyali üdvözlet, és húsvétkor. Elég egy előző nap gyónni, hacsak az illető nem követett el olyan bűnt, amit meg kell gyónni.

„Kit dicsérjünk – mondja John Chrysostomos – azokat, akik évente egyszer részesülnek úrvacsorában, akik gyakran részesülnek úrvacsorában, vagy azokat, akik ritkán? Nem, dicsérjük azokat, akik tiszta lelkiismerettel, tiszta szívvel és kifogástalan élettel indulnak."
És annak megerősítése, hogy a Bright Weeken is lehetséges az áldozás, a legősibb anaforák mindegyikében megtalálható. Az úrvacsora előtti imában ezt mondják: "Add szuverén kezed által, hogy legtisztább testedre és őszinte véredre taníts minket, és általunk minden embert." Ezeket a szavakat olvashatjuk Aranyszájú János húsvéti liturgiáján is, amely a világiak közös közösségéről tanúskodik. Az úrvacsora után a pap és a nép hálát ad Istennek ezért a nagy kegyelemért, amellyel jutalmul.

A részvételi fegyelem probléma csak a középkorban vált ellentmondásossá. Konstantinápoly 1453-as bukása után a görög egyház teológiai oktatása mélyreható hanyatlást élt át. A szellemi élet újjáéledése Görögországban a 18. század második felében kezdődött.

Azt a kérdést, hogy mikor és milyen gyakran kell úrvacsorát venni, az úgynevezett kolyvadok, athoszi szerzetesek tették fel. Becenevüket azért kapták, mert nem egyeztek bele, hogy vasárnaponként megemlékezést tartsanak Koliván. Most, 250 évvel később, amikor az első kolivadok, mint például a korinthoszi Makariosz, Nikodémusz Szvjatorec, a párizsi Atanáz megdicsőült szentek lettek, ez a becenév nagyon méltón hangzik. „Az emlékünnepség – mondták – eltorzítja az örömteli jellemet vasárnap délután, amelyben a keresztényeknek úrvacsorát kell fogadniuk, nem pedig az elhunytakra emlékezniük." A Koliva körüli vita több mint 60 évig tartott, sok kolivad súlyos üldöztetést szenvedett, néhányukat eltávolították Athosról, megfosztották papságától. Ez a vita azonban az Athos-hegyről folytatott teológiai vita kezdeteként szolgált. A kolyvadokat minden tradicionalista felismerte, és ellenfeleik tettei úgy tűntek, mint az Egyház Hagyományának a kor igényeihez való igazítása. Például azzal érveltek, hogy csak a papok részesülhetnek úrvacsorában a Bright Weeken. Figyelemre méltó, hogy Kronstadt Szent János, a gyakori úrvacsora védelmezője is azt írta, hogy az a pap, aki egyedül fogad úrvacsorát húsvétkor és a fényes héten, de nem fogad áldozást saját plébánosaitól, olyan, mint egy pásztor, aki csak önmagát tanítja. .

Ne hivatkozz néhány görög órakönyvre, ahol azt írják, hogy a keresztényeknek évente háromszor úrvacsorát kell fogadniuk. Hasonló recept vándorolt ​​Oroszországba, és a huszadik század elejéig hazánkban csak ritkán, főként nagyböjtkor, olykor angyalok napján, de évente legfeljebb 5 alkalommal fogadtak úrvacsorát. Ez az utasítás azonban Görögországban a kiszabott vezekléssel járt, nem pedig a gyakori úrvacsora tilalmával.

Ha a Fényes Héten úrvacsorát szeretnél fogadni, meg kell értened, hogy a méltó úrvacsora a szív állapotához kapcsolódik, nem a gyomorhoz. A böjt előkészület, de semmiképpen sem olyan állapot, amely akadályozhatja az úrvacsorát. A lényeg az, hogy a szív megtisztul. Utána pedig áldozhat a Bright Weeken, és próbálja meg ne enni túlzásba az előző napon, és tartózkodjon a gyorsételektől legalább egy napig.

Manapság sok beteg embernek egyáltalán tilos böjtölni, a cukorbetegeknek pedig már úrvacsora előtt is szabad enni, nem beszélve azokról, akiknek reggelente gyógyszert kell szedniük. A böjt alapvető feltétele a Krisztusban való élet. Ha valaki közösséget akar, tudassa vele, hogy bármennyire is felkészült, nem méltó az úrvacsorára, hanem az Úr akarja, kívánja és odaadja magát áldozatul, hogy az ember részese legyen az isteni természetnek, hogy megtérjen és üdvözüljön.

A Fényes Héten a reggeli és esti imák helyett a húsvéti órákat éneklik. Ezeken a napokon az úrvacsora előtt az úrvacsora után (zsoltárok nélkül) és a húsvéti kánont olvassák az összes többi kánon helyett.

Minden imát (beleértve a szentáldozásért való hálaadást is) a húsvéti troparion háromszoros felolvasása előzi meg: "Krisztus feltámadt a halálból, halállal taposja el a halált, és életet ad a sírban lévőknek." A zsoltárokat és imákat a Trisagiontól ("Szent Isten...") a "Miatyánkig" nem olvassák egyszerre.

A húsvét utáni második héttől a szabály ugyanaz, de a mennybemenetele előtt megjelenik benne néhány sajátosság:

• a „Mennyei Király” ima helyett háromszor a húsvéti tropariót olvassák fel,
• az „Méltó enni” ima helyett a „Ragyogj, ragyogj, új Jeruzsálem” irmoszsal a „Ragyogj, ragyogj, új Jeruzsálem” húsvéti kánon „Angyal kiált kecsesebben” kórusa hangzik fel.

A 2016 februárjában jóváhagyott „A hívek részvételéről az Eucharisztiában” dokumentum Püspöki Tanács Az Orosz Ortodox Egyház emlékeztet arra, hogy a Bright Week liturgiáin szentáldozást kívánó világiak körében a böjt korlátozható arra, hogy éjfél után ne esznek, és figyeljenek a túlzott étel- és italfogyasztásra.

A szentáldozás szabálya a fényes héten

A szentek imái által a mi Atyánk, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, irgalmazz nekünk. Ámen.

Szent húsvéti órák

Krisztus feltámadt a halottak közül, halállal taposja el a halált, és életet ad a sírban lévőknek. (Háromszor)

Miután láttuk Krisztus feltámadását, imádjuk a szent Urat, Jézust, az egyetlen bűntelent. Imádjuk keresztedet, Krisztust és szent feltámadásÉnekeljük és dicsérjük a tiédet: Te vagy a mi Istenünk, nem tudjuk másképp, a te nevedet hívjuk. Jöjjetek, minden hívő, imádjuk a szent Krisztus feltámadását: íme, a kereszt által öröm az egész világnak. Mindig áldva az Urat, énekeljük feltámadását: miután a keresztre feszítést elviseltük, pusztítsd el a halált halállal. (Háromszor)

Ipakoi, 8. hang

Reggel előtt még Máriáról, s az alapkövet elhengerítették a sírról, egy angyaltól hallom: a Lét örök fényében, a halottakkal, mit keresel emberként? Látod a sír lepeljét, prédikálj és prédikálj a világnak, ahogy az Úr feltámadt, megölte a halált, mint Isten Fia, megmentve az emberi fajt.

Kontakion, hang 8

Ha leszálltál is a sírba, Halhatatlan, de a pokol hatalmát megsemmisítetted, és győztesként támadtál fel, Krisztus Isten, aki a mirhát hordozó nőknek prófétált: örvendj, és adj békét apostolodnak, add. feltámadás az elesetteknek.

Tropari, 8. hang

A test sírjában, a pokolban Istenhez hasonló lélekkel, a paradicsomban egy rablóval, és a trónon te voltál, Krisztus, az Atyával és a Lélekkel, teljesíts be mindent, Leírhatatlan.

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.

Mint egy élethordozó, mint a paradicsom legvörösebbje, valóban és minden királyi palota, a legragyogóbb, megjelenik Krisztus, a te sírod, feltámadásunk forrása.

És most és mindörökké és örökké és örökké. Ámen.

A legfelszenteltebb isteni falu, örvendj: Örömet adtál az Istenszülőnek, hívsz: áldott vagy a feleségekben, minden feddhetetlen Hölgy.

Uram irgalmazz. (40 alkalommal)

Húsvéti Canon Tone 1

1. dal
Irmos: Feltámadás napja, legyünk megvilágosodott emberek: Húsvét, Urunk Húsvétja! A halálból az életbe, és a földről a mennybe Krisztus Isten hoz át minket, győztesen énekelve.

Krisztus feltámadt a halálból.

Tisztítsuk meg érzékeinket, és meglátjuk Krisztus feltámadását megközelíthetetlen fénnyel felragyogni, és örvendezzünk a folyóban, tisztán, így halljuk, győztes ének.

Krisztus feltámadt a halálból.

A mennynek méltónak kell lennie, örvendjen a föld, ünnepeljen a világ, minden látható és láthatatlan: Krisztus inkább kelet, örök öröm.

Theotokos [∗]:
(Húsvét második napjától ivás, majd ajándékozás)

Áttörted a gyarlóság határát, örök élet aki megszülte Krisztust, a sírból feltámadt aznap, a Szűz, minden feddhetetlenül, és megvilágosította a világot.

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Miután láttad a te Fiadat és Istent feltámadni, örvendj az apostoloktól, Isten kegyelmes tiszta, és sün örvendj először, mintha a bor minden örömét látnád, a feddhetetlen Istent.

3. dal
Irmos: Gyertek, igyunk új sört, a csodatevő nem a kőtől meddő, hanem a romlatlanság forrása, a Krisztust szült sírból, Nemzsán telepedünk le.

Krisztus feltámadt a halálból.

Most minden tele van fénnyel, a menny, a föld és a pokol: az egész teremtés ünnepelje Krisztus feltámadását, Nemzhaban megerősítik.

Krisztus feltámadt a halálból.

Tegnap Tebenned temettem el, Krisztus, ma feltámadok érted, tegnap Tebenned keresztre feszítenek, add meg nekem a te segítségedet, Megváltó, Királyságodban.

Isten Anyja:

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

A Tőled Született, Tiszta Egység jósága és a világosságba burkolt fény minden vége által jutok el ma a múlhatatlan életbe.

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Isten, akit testben szültél, a halottak közül, mintha beszélne, látva őt: Tiszta, örvendj, és ezt, mint Isten, a Legtisztább, magasztald.

Ipakoi, 4. hang:
Közvetlenül délelőtt, még Máriáról, és az alapkövet elgördítették a sírról, az Angyaltól hallom: az öröklét fényében, a halottakkal, mit keresel, mint egy ember? Látod a sír lepeljét, tetsyte, és prédikálod a világnak, hogy feltámadt az Úr, aki megölte a halált, hogy ő az Isten Fia, aki megmenti az emberi nemet.

4. dal
Irmos: Az isteni őrségben álljon velünk az Istent beszélő Habakuk, és mutasson egy világító angyalt, világosan kijelentve: ma van a világ üdvössége, mintha Krisztus feltámadt volna, mint mindenható.
Krisztus feltámadt a halálból.

Férfias nem, mint a szűz méh kinyitása, Krisztus megjelenik: emberként hívják a Bárányt: feddhetetlen, mint a szennyes íz, a mi húsvétunk, és mint Isten igaz, úgy szól a tökéletesség.

Krisztus feltámadt a halálból.

Mint az egyéves bárány, a Krisztus által megáldott koronát értünk mindenki akaratából megölték, a húsvét tisztító, a vörös igazság sírjából felkel hozzánk a nap.

Krisztus feltámadt a halálból.

Keresztapa ubo David, a szénaláda előtt játszó, a szénaláda előtt vágtatva, Isten szentségének népe, a látás képei, istenien örvendünk, mintha Krisztus feltámadt volna, mint mindenható.

Isten Anyja:

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Miután megteremtette Ádámot, ősatyád, a Tiszta, rajtad alapul, és haláloddal tönkretedd a halandó hajlékot ma, és világíts meg mindent a feltámadás isteni fényével.

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Ő is megszülte Krisztust, gyönyörűen ragyogott a halottak közül, Tisztán, látón, kedvesen és feddhetetlenül feleségekben és vörösben, ma mindenki üdvösségére, az apostoloktól örvendezve, dicsőítsd őt.

5. dal
Irmos: Tegyük mélyre a reggelt, és béke helyett éneket hozunk az Úrnak, és meglátjuk Krisztust, a Nap Igazságát, élet ragyog mindenkinek.

Krisztus feltámadt a halálból.

Mérhetetlen jóindulatod a pokol kötelékeivel, szem előtt tartva, a világosság felé menj Krisztushoz, vidám lábbal, az örökkévalót dicsérő húsvét.

Krisztus feltámadt a halálból.

Kezdjük a megvilágosodással, menjünk vőlegényként Krisztushoz a sírból, és minden ünnepi szertartással megünnepeljük Isten üdvözítő húsvétját.

Isten Anyja:

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Fiad, a Legtisztább Bogomati feltámadásának isteni sugarai és életadó fényei világítják meg, és a jámbor gyülekezés örömmel telik meg.

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Nem te nyitottad meg a szüzesség kapuját a megtestesülésben, Nem törted fel a pecsétek sírját, a teremtés Királya: a feltámadtból Látod, Anya örül.

6. dal
Irmos: Leszálltál a föld alvilágába, és összetörted az örök hitet, amely Krisztushoz kötődik, és három napig, mint a Jónás bálnától, feltámadtál a sírból.

Krisztus feltámadt a halálból.

Megőrizve az egész jelet, Krisztus, feltámadtál a sírból, a Szűzanya kulcsai sértetlenek születésedben, és megnyitottad előttünk a mennyország ajtaját.

Krisztus feltámadt a halálból.

Üdvözítőm, élő és nem áldozatos mészárlás, mintha maga Isten hozta volna el magát az Atyához akaratából, te feltámasztottad a mindent magában foglaló Ádámot, feltámadt a sírból.

Isten Anyja:

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Ősidők óta a halál és a romlottság uralta, megtestesült a legtisztább méhedből a romolhatatlan és örök életbe, a Szűz Szűzéig.

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Szállj le a föld alvilágába, ágyadba, tiszta, alászállt, és több laksz és megtestesültél, mint az elme, és feltámasztva Ádámot Vele, feltámadt a sírból.

Kontakion, hang 8
Ha leszálltál is a sírba, Halhatatlan, de a pokol hatalmát megsemmisítetted, és győztesként támadtál fel, Krisztus Isten, aki a mirhát hordozó nőknek prófétált: örvendj, és adj békét apostolodnak, add. feltámadás az elesetteknek.

Ikos
A Nap még a nap előtt néha leszállt a sírba, megelőzve a reggelt, úgy nézett ki, mint a szűz mirhahordozójának napja, és a barátok barátjának kiáltása: Ó barátom! Gyere, megkenjük az éltető és eltemetett testet a bűzzel, a Feltámadt elbukott Ádám húsával, amely a sírban fekszik. Menjünk, vonszolva magunkat, mint varázsütésre, és hajoljunk meg, és hozzunk békét, mint ajándékot, nem pólyában, hanem lepelben az összefonódónak, és kiáltunk és kiáltunk: Uram, kelj fel, adj feltámadást. az elesetteknek.

Krisztus feltámadását látva imádjuk a Szent Úr Jézust, a bűntelent, imádjuk keresztedet, Krisztust, és énekeljük és dicsérjük szent feltámadásodat: Te vagy a mi Istenünk, nem tudjuk másképp, a Te nevedet adjuk. név. Jöjjetek, minden hívő, imádjuk a szent Krisztus feltámadását: íme, a kereszt eljött az egész világ öröme. Mindig áldva az Urat, énekeljük feltámadását: miután a keresztre feszítést elviseltük, pusztítsd el a halált halállal. (Háromszor)

Jézus feltámadt a sírból, mint egy prófécia, adj nekünk örök hasat és nagy irgalmat. (Háromszor)

7. ének
Irmos: Az ifjút a barlangból megváltva, ember lévén, úgy szenved, mint ha halandó, s a halandó szenvedély a romolhatatlanságban a kegyelmet ruházza fel, Isten csak az atyáktól áldott, és dicsőített.

Krisztus feltámadt a halálból.

Feleségek Isten bölcs világából követnek nyomodban: Ő is olyan, mint a halott a könnyektől, akit keresek, meghajolva az örvendező Élő Isten előtt, és a Titkos Húsvétod, Krisztus, hirdeti az örömhírt.

Krisztus feltámadt a halálból.

Ünnepeljük a halált, a pokol pusztulását, egy másik örök élet kezdetét, és játékosan énekeljük a Bűnöst, az Isten egy áldott atyját és a megdicsőültet.

Krisztus feltámadt a halálból.

Mintha valóban szent és ünnepi lenne, ez egy üdvözítő éjszaka és egy ragyogó, fényes nap, a jelen felemelkedésének hírnöke: benne száll fel mindenkihez a röpképtelen Fény a test koporsójából.

Isten Anyja:
Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Miután megölte Fiadat, a Te halálodat, a Szeplőtelent, ma minden halandónak, örökkön örökké megmaradó ajándék, egy Isten, akit az atyák áldottak és dicsőítenek.

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Uralkodj az egész teremtmény felett, aki ember volt, a Te, Isten-kegyelmes méhedben lakott, és elviselte a kereszthalált és a halált, istenileg feltámadt, mindenhatóvá tett minket együtt.

8. ének
Irmos: Ez a megnevezett és szent nap, egy szombat van, király és Úr, az ünnepek ünnepek, a diadal pedig ünnepek: onzában áldjuk Krisztust örökké.

Krisztus feltámadt a halálból.

Jöjj, születés új szőlője, isteni öröm, a feltámadás szándékos napjain, vegyünk részt Krisztus országában, énekeljük Őt, mint Istent örökké.

Krisztus feltámadt a halálból.

Emeld fel szemeidet magad körül, Sion, és lásd: íme, hozzád jöttem, mint egy ragyogó fény, nyugatról, északról, tengerről és keletről gyermekeid közül, áldom benned Krisztust mindörökké.

Hármas: Szentháromság Istenünk, dicsőség Neked.

Atyja a Mindenhatónak, mind az Ige, mind a Lélek, a három hiposztázisban egyesülve a Természet, a leglényegesebb és legistenibb benned, aki megkeresztelkedtél, és áldani fogunk Téged minden korszakon át.

Isten Anyja:
Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Amikor a világra jöttél, Uram, Szűz Mária, és elváltál a pokol méhétől, a nekünk, halandóknak adott ajándék feltámadásától: áldjuk őt örökké.

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Fiad, Szűz, aki a halál minden hatalmát megdönti, feltámadásával, mint hatalmas Isten, szálljon fel hozzánk és imádjon minket: ugyanazt énekeljük róla örökké.

9. ének
Énekkar: Lelkem felmagasztalja a feltámadt három nappal az Életadó Krisztus sírjától.

Irmos: Ragyogj, ragyogj, az új Jeruzsálem: felszáll rád az Úr dicsősége, örülj most, és örülj, Sion! De te, Tiszta, mutasd meg, Istenanya, születésed felemelkedését.

Énekkar: Krisztus új Húsvét, élő áldozat, Isten Báránya, vedd el a világ bűneit.

Ó isteni! Ó, drágám! Ó, a te hangod legédesebb! Nálunk hamisabban ígérted, hogy a század végéig Krisztus leszel, hűsége, a tulajdon reményének megerősítése, örvendünk.

Énekkar: Egy angyal kecsesebben kiált: tiszta Szűz, örülj, és pakolj a folyóba, örülj! A te Fiad három nappal feltámadt a sírból, és halottakat támasztott fel, örüljetek.

Ó, a húsvét nagy és legszentebb, Krisztus! A bölcsességről, Isten Igéjéről és Erőről! Add meg nekünk közösséged igazságát, Királyságod esti napjain.

Isten Anyja:

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Szűz szerint hitben vagyunk áldva: Örvendj, az Úr ajtaja, örvendj a megelevenedett városban; Örülj, érettünk most szállj fel Tőled a fény, Halálból születtem, feltámadás.

Istennek szent Anyja, ments meg minket.

Örülj és örvendj, isteni a Fény ajtajáig: amikor Jézus belépett a sírba, felemelkedett, ragyogóbban sütve a napot, és megvilágítva a hívőket, az örömteli Asszonyt.

Az Exapostilarius beleegyezett
Miután testben elaludtál, mintha meghaltál volna, a királynak és az Úrnak, három napos vagy, feltámasztottad Ádámot a levéltetvekből, és eltörölted a halált: a romolhatatlanság húsvétja, a világ üdvössége. (Háromszor)

Húsvéti stichera, 5. hang:

Vers: Isten feltámadjon, és szétszóródjon ellene.

A Szent Húsvét ma megjelent előttünk: Új Húsvét, Titokzatos Húsvét, Tiszteletre méltó húsvét, Megváltó Krisztus Húsvét: Szeplőtelen Húsvét, Nagy Húsvét, A hívek húsvétja, Húsvét, amely megnyitja előttünk a mennyország kapuit, Húsvét, amely megszentel minden hűséges.

Vers: Yako füst eltűnik, igen eltűnik.

Jöjj az evangélista feleségének látomásából, és kiálts Sionhoz: fogadd el tőlünk Krisztus feltámadása hirdetésének örömeit; dicsekedj, örülj és örvendj, Jeruzsálem, Krisztus királyát a sírból látva, mint ahogy a vőlegény történik.

Vers: Vesszenek tehát el a bűnösök Isten színe elől, és ujjongjanak az igazak.

A feleség mirhahordozói a hajnal mélyén bemutatkoznak az Életadó sírjához, angyalt találnak, kövön ülnek, és ugyanarra az igére kihirdették nekik: mit keresel élve a halottakkal? Miért sír Netlennago a levéltetvekben? Gyertek prédikálni, mint az Ő tanítványa.

Vers: Ezen a napon, amelyet az Úr tett, örvendjünk és örvendjünk rajta.

Húsvét piros, húsvét, az Úr húsvétja! A húsvét megtisztelő számunkra. Húsvéti! Örömmel öleljük egymást. Ó húsvét! Szabadulás a bánatból, mert ma a sírból, mintha Krisztus feltámadt volna a palotából, teljesítsd be az asszonyok örömét, mondván: prédikáld az apostolt.

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek. És most és mindörökké és örökké és örökké. Ámen.

Vasárnap a nap, és diadallal megvilágosodunk, és átöleljük egymást. Rtz, testvérek, és azoknak, akik gyűlölnek minket, bocsássunk meg az egésznek a feltámadás által, és így kiáltunk: Krisztus feltámadt a halálból, halállal eltaposva a halált, és életet ad a sírban lévőknek.

Jegyzetek (szerkesztés)
[*] Refrén nekik: "Most Holy Theotokos, ments meg minket", vagy "Dicsőség ...", "És most ..."

Krisztus feltámadt a halottak közül, halállal taposja el a halált, és életet ad a sírban lévőknek. ( Háromszor)

Uram irgalmazz. (40 alkalommal)

Imák a szentáldozásért

És versek:
Bár emberi lény, az Úr teste,
Kezdje félelemmel, de ne égjen el: több a tűz.
Isteni Vér ivása a közösségért,
Először is békítsen ki a gyászolókkal.
Ugyanaz a merész, titokzatos méreg.

További versek:
A szörnyű áldozat szentsége előtt,
Az Úr éltető teste,
Sim remegve imádkozik:

1. ima, Nagy Bazil
Úr Jézus Krisztus, a mi Istenünk, az élet és a halhatatlanság Forrása, minden teremtménynek, aki látható és láthatatlan a Teremtőnek, a kezdet nélküli Atyának, aki együttérzi a Fiúval és ősi, a jóság kedvéért az utolsó napokban a testben. felöltöztetett, keresztre feszített, és mögöttünk temetett hálátlan és gonosz Vérrel megújult a bűn által megrontott természetünk, Ő maga, a Halhatatlan Király, fogadd el bűnös megtérésemet, hajtsd felém füledet, és hallgasd meg igéimet. Azok, akik vétkeztek, Uram, akik vétkeztek a mennybe és te előtted, és méltó vagyok arra, hogy dicsőséged magasságát tekintsem: haragban a te jóságodért, hogy megszegtem parancsolataidat, és nem engedelmeskedtem parancsaidnak. De te, Uram, nem vagy rosszindulatú, hosszútűrő és sok irgalmas, nem árultál el, hogy gonoszságaimmal együtt elveszjek, minden lehetséges módon várva megtérésemet. Te több vagy, Te szerető ember, Prófétád: mintha én akarnám, nem akarom a bűnös halálát, de a sündisznó megfordul és élni fog vele. Ne akard, Mester, tönkretenni a Te kezed az emberiség halálának kegyelme alatt, hanem azt akard, hogy mindenki üdvözüljön, és az igazság eszébe jusson. Ugyanaz és én, ha nem vagyok méltó az égre és a földre, és ideiglenes életet vetek, teljesen engedelmeskedvén a bűnnek, és rabszolgává tettem az édességet, és beszennyeztem a te képedet; De amikor teremtett és teremtett, nem esek kétségbe üdvösségem miatt, átkozott, mert a Te mérhetetlen jóindulatodhoz érkeztem. Fogadj el engem és engem, ó, emberiség Ura, mint egy paráznanőt, mint egy rablót, mint egy vámszedőt és mint egy paráznanőt, és vedd fel bűneim nehéz terhét, vedd fel a bűn világát, és gyógyítsd meg az emberi fogyatékosságokat, akik dolgoznak és rád terhelve hívj segítségül, és ne nyugodj meg, hanem bűnösen a megtérésre. És tisztíts meg engem minden testi és szellemi szennytől, és taníts meg a szentség tökéletesítésére szenvedélyedben: mintha lelkiismeretem tiszta ismeretével kapnám meg szentségeidet, egyesülnék szent testeddel és véreddel, és élj és maradj bennem, az Atyánál és a te Szentlelked által. Neki, Uram, Jézus Krisztus, Istenem, és ne legyen közössége az ítéletekben a Te legtisztább és legelevenítőbb titkaiddal, lejjebb legyek lélekben és testben gyenge, egy sündisznótól, aki méltatlan a közösségre, de add meg végső leheletemig elítélés nélkül elfogadom szent dolgaid egy részét, a Szentlélek közösségében, az örök élet útján, és kedvező válaszként szörnyű ítéletedre: mintha én és minden választottad lennénk romolhatatlan áldásaid közössége, még Te is fel vagy készülve azoknak, akik szeretik a te Uradat, bennük szemhéjakban megdicsőültél. Ámen.

2. ima, Aranyszájú Szent János
Ó, Uram, Istenem, vem, amint méltó vagyok, lent gyönyörködöm, de lelkem templomának teteje alatt most teljesen üres vagyok, és enni estem, és nem vagyok méltó a sündisznó fejére. : de mintha felülről aláztad volna meg magad kedvedért, alázd meg magad és most alázatomra; és mintha a betlehemben és a szomszédság közelében lévő néma jászolban észlelted volna lelketlen lelkemet a jászolban és szennyezett testemben. És mintha nem lennél méltatlan arra, hogy a leprás Simon házába behozd és megvilágítsd a bűnösöket, úgy kérlek, vedd be alázatos lelkemet, leprást és bűnöst a házba; és mintha nem utasítanál el egy ilyen paráznát és bűnöst, aki jött és megérintett Téged; És mintha nem utálnád az ő szennyes ajkait és a tisztátalanokat, akik téged csókolnak, irtózzál az én piszkos ajkaimtól és a tisztátalanoktól, amelyek alacsonyabbak aljas és tisztátalan ajkaimnál és szennyes és tisztátalan nyelvemnél. De legyen a Te legszentebb tested széne és becsületes Véred alázatos lelkem és testem megszentelésére, megvilágosodására és egészségére, sok bűnöm terhének enyhítésére, minden ördögi cselekedettől való megóvásra, mert elűzve és megtiltva gonosz és gonosz szokásomat, szenvedélyek gyengítésére, parancsolataid teljesítésére, isteni kegyelmed alkalmazására és Királyságod kisajátítására. Nem mintha megvetnék, hozzád jövök, Krisztus Isten, hanem mintha mernék a Te kimondhatatlan jóságodhoz, és nem távolodnék el közösségedtől, a szellemi farkastól elkapnak a vadállatok. Én is imádkozom Hozzád: mint egy szent, Uram, szenteld meg lelkemet és testemet, elmémet és szívemet, hasam és méhemet, és újíts meg mindent, és gyökerezd félelmedet szerencsémben, és megszentelődésed elidegeníthetetlen tőlem; és ébressz fel segítőnek és közbenjárónak, aki táplálja a hasamat a világban, hogy engem és a te jobb kezed álljon szentjeiddel, legtisztább Édesanyád imáival és imáival, anyagtalan szolgáiddal és tiszta erőiddel, és minden szenttel, akik gyönyörködtettek téged időtlen idők óta. Ámen.

3. ima, Simeon Metaphrastus
Egyedül tiszta és romolhatatlan Uram, az emberiség kimondhatatlan irgalmára, a mi mindenünk által érzékelt zavarodottságunk a tiszta és szűz vérből származik, amely inkább a Te születésed természete, az isteni Szellem az invázió által és a mindenkor jelenlévő Atya, Krisztus kegyelme. Jézus, Isten bölcsessége, békessége és hatalom; Felfogásod által éltető és megmentő szenvedés, észlelt, kereszt, szög, lándzsa, halál, öld meg lelki testi szenvedélyeimet. Temetve a pokolba, a királyság foglya, temesse el jó gondolataimat, ravasz tanácsaimat, és tegye tönkre a ravaszság szellemét. Feltámasztva bukott atyádat háromnapi és éltető feltámadásoddal, támaszts fel engem a kúszó bûnnel, amely a bûnbánat képeit kínálja nekem. Dicsőséges mennybemeneteleddel, a testi, kedves felfogásoddal, és ezt az Atya jobbjával tiszteld, add meg nekem azok jobb részét, akik üdvözülnek szent titkaid szentsége által. Vigasztaló Lelked fonala által a szent edények szentek. Tanítványaid tettek, barátom, és mutasd meg nekem ezt az eljövetelt. Bár a falkák azért jönnek, hogy igazságosan ítéljék meg az univerzumot, kérlek, és a felhőn talállak, a Bíró és az én Teremtőm, minden szenteddel együtt: igen, végtelenül dicsérlek és dicsérlek, kezdet nélküli Atyáddal és a Legszentebbé. és Jó és Éltető Lelked, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

4. ima, az övé
Mintha a te rettenetes és pártatlan arcod előtt állna az Ítélet, ó, Krisztus Isten, és felemeli az elítélést, és szót alkot a gonoszságról, amit tettem; De ma, még mielőtt elítélem napjait, szent oltárodnál, előtted és rettenetes és szent angyalaid előtt állva, lelkiismeretem előtt meghajolva bemutatom álnok és törvénytelen tetteimet, kijelentem és feljelentem. Lásd, Uram, alázatomat, és bocsásd meg minden bűnömet; lássátok, hogy az én gonoszságom megsokasodik, mint fejem ereje. Valaki nem tesz rosszat? A bűn nem követett el? Milyen rosszat nem képzeltem el a lelkemben? Már a tettek is tettek: paráznaság, házasságtörés, gőg, gőg, szemrehányás, istenkáromlás, tétlen beszéd, helytelen nevetés, részegség, öblös nevetés, kapzsiság, gyűlölet, irigység, kapzsiság, kapzsiság, mohóság, büszkeség, népszerűség, rosszindulat, ft rágalmazás, törvénytelenség; minden érzésem, és a beszennyezettek, romlottak, obszcének minden utódai tettek, minden módon az ördögöt okozva. És mi, Uram, mint az én gonoszságom felülmúlta fejemet; de irgalmasságod mérhetetlen sokasága van, és az irgalom kimondhatatlan, a te jóságod és a te jóságod, és nincs bűn, amely legyőzi emberségedet. Ugyanaz a csodálatos Király, szelíd Uram, lepj meg irgalmasságodat hozzám, bűnöshöz, mutasd meg jóságodat erődet és tárd fel irgalmasságod erejét, és megtérve fogadj el bűnösnek. Fogadj el engem, ahogy a paráznát, a rablót, a paráznát fogadtad. Fogadj el engem, mérhetetlenül, szóval és tettel, és hiábavaló vágyakozással, és szótlan gondolattal vétkezve. És mintha a tizenegyedik órában fogadtad volna azokat, akik eljöttek, akik semmi érdemlegeset nem tettek, ezért fogadj el engem, bűnöst: sokan vétkeztek és beszennyezték, és megszomorították Szentlelkedet, és emberszerető méhedet és tettel, szóval, teherrel és gondolattal, napokkal, megnyilvánulva és meg nem nyilvánulva, akarva és akaratlanul. Mi pedig, mintha magam elé képzelnénk a bűneimet, ezeket tetted általam, és kínozzuk velem a szót az elméjükről, akik megbocsátatlanul vétkeztek. De Uram, Uram, a te igazságos ítéleted ne rójon le engem haragoddal, ne büntess meg haragoddal; könyörülj rajtam, Uram, mert nemcsak én vagyok gyenge, hanem a te teremtményed is. Te, Uram, megerősítetted a félelmedet rajtam, de én rosszat tettem előtted. Nálad van, aki vétkezett, de kérlek, ne menj ítéletre a te szolgáddal. Ha a törvénytelenség nazrishi, Uram, Uram, ki állhat meg? Én vagyok a bűn mélysége, és méltó vagyok, lent megelégszem azzal, hogy bámulom és látom a menny magasságát, bűneim sokaságából számtalan: minden gonosz tett és csalás, és Sátán trükkje, és romlottság, rosszindulat , a bűnre vonatkozó tanácsok és más számos szenvedély nem merül ki belőlem. Kiimi bo nem csábították el a bűnöket? Kiimi nem korlátozza a gonosz? Minden bűn, amit elkövetek, minden szennyet a lelkembe helyezek, obszcén lenne Neked, Istenem és az embereknek. Ki fog felemelni egy kis gonosszal és egy kis bukott bűnnel? Uram, Istenem, benned reménykedsz; ha van remény az üdvösségre, ha az emberiség iránti szereteted győzedelmeskedik gonoszságaim sokaságán, ébressz fel engem megváltóként, és irgalmad és irgalmasságod szerint gyengülj el, hagyd el, bocsáss meg nekem, minden fát, amit vétkeztél, lelkemért tele lesz sok gonoszsággal, és ne legyen bennem a remény üdvössége. Könyörülj rajtam, Istenem, a te nagy irgalmad szerint, és ne jutalmazz meg tetteim szerint, és ne ítélj el tetteim szerint, hanem fordulj meg, járj közben, szabadítsd meg lelkemet a gonoszságtól és a heves felfogásoktól, amelyek együtt növekednek. ezzel. Ments meg irgalmasságodért, hogy ahol a bûn megsokasodik, bõvölködjön a te kegyelmed; és dicsérlek és dicsőítlek téged mindenkor, életem minden napján. Te vagy a bűnbánók Istene és a vétkezők Üdvözítője; és Téged dicsőítünk Kezdő Atyáddal, a Legszentebb és Jóval, és Életadó Lelkeddel, most és mindörökké, mind örökkön-örökké. Ámen.

5. ima, Damaszkuszi Szent János
Ó, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, akinek egyedül van hatalma az embernek a bűnök elhagyására, mert az jó, és az emberszerető, vess meg mindenemet a tudásban és nem a bűn ismeretében, és adj nekem elítéletlen közösséget az istenivel, és legdicsőségesebb, legtisztább és legelevenítőbb titkaitok, nem a nehézségben, sem a kínban, sem a bűnök alkalmazásában, hanem a megtisztulásban, a megszentelődésben és a jövendő hasának és királyságának eljegyzésében, a falban és a segítségben. , és az ellenállók ellenvetésébe, sok bűnöm elpusztításába. Te vagy az irgalom, a bőkezűség és az emberiség iránti szeretet Istene, mi pedig dicsőítünk Téged az Atyával és a Szentlélekkel együtt, most és mindörökké, mindörökké és mindörökké. Ámen.

6. ima, Nagy Szent Bazil
Mi, Uram, mintha méltatlanul részesednék a legtisztább testedből és a becsületes véredből, és bűnös vagyok, és ítéletet iszom magamon, nem a te Krisztusod és az én Istenem teste és vére felett ítélkezve, hanem a te irgalmadért. Merek jönni a te toborzásodhoz: Mérgező húsom és igyál véremet, ő bennem marad, én pedig őbenne. Légy irgalmas, Uram, és ne tárj ki engem, mint bűnöst, hanem cselekedj velem irgalmad szerint; és ez a szent legyek én a gyógyulásért, a megtisztulásért, a megvilágosodásért, a megőrzésért és az üdvösségért, valamint a lélek és a test megszentelődéséért; hogy elűzzek minden álmot, gonosz tettet és ördögi tettet, megfontoltan cselekedve sikeremben, bátorsággal és szeretettel, még hozzád is; az élet korrekciójában és a megerősítésben, az erény és a tökéletesség visszatérésében; a parancsolatok teljesítésében, a Szentlélek közösségében, az örök has útján, válaszul, kedvezően a Te szörnyű ítéletedre: nem ítéletben vagy elítélésben.

7. ima, Szent Simeon, az új teológus
Rossz ajkakból, hitvány szívből, tisztátalan nyelvből, szennyezett lélekből fogadd el az imát, Krisztusom, és ne vesd meg szavaimat, alul a képek alatt, alul az ártatlanságot. Adj bátran igét, akarom, Krisztusom, de taníts meg inkább arra, hogy illik alkotnom és igéznem. Akik többet vétkeztek, mint a parázna, azokat is elviszed, ahol laksz, kenőcsöt vásárolva, bátran jöjj, hogy megkend az orrodat, Istenem, Mesterem és Krisztusom. Mintha nem utasította volna el azt, aki szívből jött, irtál engem lent, az Igére: A tied, add nekem az orrot, és fogd és csókolj, és patakokat tép, mintha drága békével, hogy ezt szemtelenül felkend. . Moss meg könnyeimmel, tisztíts meg velük, az Ige. Hagyd az én bűneimet is, és adj bocsánatot. Mérd meg a sok rosszat, mérlegeltem és a forradásomat, és fáj a sebem, de mérlegeld a hitet és a zrisa akaratát, és hallgass sóhajtozást. Te, Istenem, Teremtőm, Szabadítóm nem rejtőzködsz, lent egy könnyes csepp, egy csepp alatt egy bizonyos rész. Szemed látja befejezetlen munkámat, de a te fenekedben és még befejezetlenül a lényeg meg van írva Neked. Lásd alázatosságomat, lásd fáradozásomat, és hagyj el minden bűnt, ó, mindenek Istene: igen, tiszta szívvel, remegő gondolattal és bűnbánó lélekkel veszek részt nem profán és szent titkaidban, minden mérgező kép megelevenedik és imádott és minden mérgező újjáéled és tiszta szívből részeg; Te vagy, Uram: mindenki, aki mérgező Testemre, és issza az Én Véremet, bennem lakik, őbenne, és én vagyok. Igaz minden Uram és Istenem szava: vegyél részt az isteni közösségben és bálványozó kegyelmekben, nem azért, mert én egy vagyok, hanem Veled, Krisztusom, a három szoláris Fény, amely megvilágosítja a világot. Igen, nem én leszek az egyetlen rajtad, az Életadón kívül, leheletem, hasam, örömöm, a világ üdvössége. Ezért azok kedvéért, akik hozzád jönnek, mintha könnyekkel és megtört lélekkel látnál engem, bocsánatot kérek bűneimtől, és hogy kárhoztatás nélkül vegyek életet adó és szeplőtelen szentségeidből. , folytatódhat, ahogy hirdeted, nálam kincses: ne fogadj el mellettem Az imádnivaló hízelgéssel örvendeztet meg, a csaló pedig elvezeti azokat, akik imádják szavaidat. Ezért miattad esek el, és Ty melege kiált: amint befogadtad a tékozlót és a paráznát, aki jött, úgy fogadj el engem, a tékozlót és a szennyet, Bőkezűt. Bűnbánó lélekkel, most Hozzád jövök, vem, Megváltó, mint más, mint én, nem vétkezek Téged, alacsonyabban a tettek tetteinél, akárcsak én. De ezt csomagoljuk, mivel nem a bűnök fensége, sem a bűnök sokasága nem múlja felül Istenemet, sok türelem és rendkívüli jótékonyság; de az együttérzés irgalmával, melegen bűnbánó és megtisztul, és a világítótestek, és teremtsd meg a fényt, a részesek, isteni mivoltod társai, ne irigykedj, és az angyali és emberi gondolatokkal rendelkező idegenek beszélj velük. sokszor, mint igaz barátod. Ez pimaszul teremt engem, ez engem néz, Krisztusom. És a Te gazdag áldásodban bátorkodva, együtt örvendve és remegve, tüzelve és részesedve ebből a fűből, és furcsa csodából, bontatlanul öntözünk, mintha ősi módon égne a bokor. Most hálás gondolattal, hálás szívvel, hálás gazdagságomért, lelkemért és testemért, leborulok és magasztallak, és dicsérlek Téged, Istenem, mint áldott létezik, most és mindörökké.

8. ima, Aranyszájú Szent János
Isten, gyengítsd meg, hagyd el, bocsásd meg bűneimet, a te vétkeid fája, ha szóban, ha tettben, ha gondolatban, akarva vagy akaratlanul, ésszel vagy ostobasággal, bocsáss meg nekem mindent jónak és Emberszeretőnek, és Legtisztább Édesanyád, értelmes szolgáid és szent erőid, és minden szent imái, akik időtlen idők óta gyönyörködtetnek Téged, gyönyörködj kárhoztatás nélkül, hogy elfogadd szent és legtisztább Testedet és becsületes Véredet lélek és test gyógyulásáért, és gonosz gondolataim megtisztításáért. Mert tiéd az ország, a hatalom és a dicsőség, az Atyával és a Szentlélekkel, most és mindörökké, mindörökké és mindörökké. Ámen.

Az ő 9
Örülök, Mester Uram, hogy lelkem fedele alá kerültél; de te még mindig szeretnél, mint egy Férfi-szerető, bennem élni, bátorkodva kezdeni; parancsot, így kinyitom az ajtókat, egyedül te alkottál művészetet, és olyan jótékonysággal léptél be, mint voltál, lépj be és világosítsd meg elsötétült gondolatomat. Hiszem, hogy ezt tetted: ne űzd el a paráznát, aki könnyekkel jött hozzád; a vámszedő alatt elutasítottad azt, aki megbánta; a tolvaj alatt, miután megismerted országodat, elűzted; az üldöző alatt, aki megtérett, te, sündisznó: de a bűnbánattól Hozzád, aki eljöttél, barátaid személyében, megbántad, aki áldott mindig, most és mindörökké. Ámen.

Az ő 10
Uram, Jézus Krisztus, Istenem, gyengíts meg, hagyj el, tisztíts meg, és bocsáss meg nekem a bűnösnek, az illetlennek és a te szolgádhoz méltatlannak, a bűnöket és a bűnöket, és az én bukásomat, az én fájomat ifjúságomtól fogva mind a mai napig és azok órája, akik vétkeztek: ha elmében és bolondságban, akár szavakban vagy tettekben, vagy gondolatokban és gondolatokban, és vállalásokban és minden érzésemben. És a Te legtisztább és örökkévaló Szűz Mária magtalan születésének imáival, Édesanyáddal, egyesítve a szégyentelen reményt, közbenjárást és üdvösségemet, adj elítélhetetlen közösséget legtisztább, halhatatlanabb, életadó és legszörnyűbb szentségeiddel, a bűnök bocsánatára, a megvilágosodásra és az örök életre: a lélek és a test erőre, gyógyulásra és egészségre, valamint gonosz gondolataim, gondolataim, vállalkozásaim és éjszakai álmaim, sötét és gonosz, elfogyasztására és tökéletes elpusztítására. szeszes italok; amint tiéd a királyság és a hatalom és a dicsőség, és a tisztelet és az imádat, az Atyával és a te Szentlelkeddel, most és mindörökké, és mindörökké és mindörökké. Ámen.

11. ima, Damaszkuszi Szent János
Templomod ajtaja előtt állok, és nem vonulok vissza a heves gondolatok elől; de te, Krisztus Isten, aki megigazítod a vámszedőt, megkönyörülsz a kánaánitán, és megnyitod az ajtót a paradicsom rablójának, nyisd meg nekem emberséged méhét, és fogadj be engem, aki jövök és megérint, mint egy paráznanőt, és vérezek : Ova, köntösöd szélét megérintve, vigasztald gyógyulását. De miután legtisztábban visszatartottam az orrodat, én viseltem a bűnök megoldását. De én, átkozott, mert merem felfogni egész Testedet, meg ne szégyenítsem; de fogadj el úgy, ahogyan mondom, és világosítsd meg lelki érzéseimet, égetve bűnös bűnömet a Te születésed és a mennyei hatalmak magtalan imáival; mint áldott vagy örökkön-örökké. Ámen.

Aranyszájú Szent János imája
Hiszem, Uram, és vallom, hogy valóban te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia, aki a bűnösök világába jött, hogy megmentsen, közülük én vagyok az első. Még mindig hiszem, hogy ez a Te legtisztább Tested, és ez a Te legbecsületesebb Véred. Könyörgök Hozzád: könyörülj rajtam, és bocsásd meg vétkeimet, akár szóban, akár tettben, akár tudásban és tudatlanságban, és adj elítéletlen közösséget legtisztább szentségeiddel a bűnök bocsánatára, és az örök életbe. Ámen.

Amikor úrvacsorát fogadsz, mondd el gondolatban a Metaphrast következő verseit:
Íme, folytatom az isteni közösséget.
A jegyző úr ne perzseljen a bevezetővel:
Tűz vagy, méltatlan az égetésre.
De tisztíts meg minden szennytől.

Azután:

És versek:
Hiába rémítsd meg az imádó Vért, ember:
Tűz van, méltatlan égés.
Az isteni test egyszerre imád és táplál:
Szereti a szellemet, de az elme furcsán táplálkozik.

Aztán a tropari:
Szeretettel gyönyörködtettél, Krisztus, és megváltoztattál isteni szorgalmaddal; de bûneim lényegtelen tûzbe estek, s adj gyönyört a sündisznónak Benned: igen, ujjongva, magasztalom, Jobban, a te két eljöveteledet.
Szentjeid fényeibe, hogyan léphetek be a méltatlanba? Ha gyónni merek a palotának, a ruha úgy fenyeget, mintha nem lennék férjnél, és megkötöznék az angyaloktól kitaszított. Tisztítsd meg, Uram, lelkem szennyét, és ments meg, mint egy Emberszeretőt.

Szintén ima:
Emberiség Mestere, Uram, Jézus Krisztus, Istenem, ez a Szent ne legyen ítéletben, létére méltatlan sündisznóért, hanem a lélek és a test megtisztításáért és megszentelődéséért, valamint a jövendő élet és királyság eljegyzéséért. De nekem, sündisznónak, hogy ragaszkodjak Istenhez, van jó, tedd az Úrban üdvösségem reményét.

És tovább:
Titkos vacsoráid ma vannak, Isten Fia, vedd velem részesemet; Nem adunk titkot ellenségednek, csókot sem adok, mint Júdás, hanem rablóként megvallom: emlékezz meg rólam, Uram, országodban.