Արդյո՞ք ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը խելամիտ է Չերնիշևսկու. «Ողջամիտ էգոիզմի» տեսությունը և «Ի՞նչ անել» վեպի կերպարների համակարգը։ Ն.Գ

հայեցակարգը ողջամիտ եսասիրությունլավ չի համապատասխանում հասարակական բարոյականության հայեցակարգին: Երկար ժամանակ համարվում էր, որ մարդը պետք է հասարակության շահերը վեր դասի անձնականից։ Նրանք, ովքեր չէին համապատասխանում այս պայմաններին, հայտարարվեցին էգոիստներ և տրվեցին ընդհանուր քննադատության: Հոգեբանությունն ասում է, որ եսասիրության ողջամիտ չափը պետք է լինի յուրաքանչյուրի մեջ:

Ի՞նչ է խելացի եսասիրությունը:

Ռացիոնալ էգոիզմի գաղափարը դարձավ ոչ միայն հոգեբանների, այլև ավելի մեծ չափով փիլիսոփաների ուսումնասիրության առարկան, իսկ 17-րդ դարում, Լուսավորության դարաշրջանում, առաջացավ նույնիսկ ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը, որը վերջնականապես ձևավորվեց. 19-րդ դարը։ Դրանում ողջամիտ էգոիզմը էթիկական և փիլիսոփայական դիրքորոշում է, որը պարզապես խրախուսում է անձնական շահերի նախապատվությունը մյուսներից, այսինքն՝ այն, ինչը դատապարտվել է այսքան ժամանակ: Այս տեսությունը պոստուլատների հետ չի՞ մտնում հասարակական կյանքը, և դասավորվել։

Ո՞րն է ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը:

Տեսության ի հայտ գալը ընկնում է Եվրոպայում կապիտալիստական ​​հարաբերությունների ծննդյան ժամանակաշրջանի վրա։ Այս պահին ձևավորվում է այն գաղափարը, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի անսահմանափակ ազատության իրավունք։ Արդյունաբերական հասարակության մեջ նա դառնում է իր աշխատուժի տերը և կկառուցի հարաբերություններ հասարակության հետ՝ առաջնորդվելով իր հայացքներով և գաղափարներով, այդ թվում՝ ֆինանսական։ Լուսավորիչների կողմից ստեղծված խելամիտ էգոիզմի տեսությունը պնդում է, որ նման դիրքորոշումը համահունչ է մարդու էությանը, որի համար գլխավորը սերն է սեփական անձի հանդեպ և մտահոգությունը ինքնապահպանման համար։

Խելամիտ եսասիրության էթիկա

Տեսություն ստեղծելիս դրա հեղինակները հոգացել են, որ իրենց ձևակերպած հայեցակարգը համապատասխանի խնդրի վերաբերյալ իրենց էթիկական և փիլիսոփայական հայացքներին։ Սա առավել կարևոր էր, քանի որ «ողջամիտ էգոիստ» համակցությունը լավ չէր համապատասխանում ձևակերպման երկրորդ մասի հետ, քանի որ էգոիստի սահմանումը հասկացվում էր որպես մարդ, ով մտածում է միայն իր մասին և առաջ է քաշում շրջակա միջավայրի և հասարակության շահերը: ոչ մի դեպքում:

Ըստ տեսության «հայրերի»՝ բառի այս հաճելի հավելումը, որը միշտ բացասական ենթատեքստ ուներ, պետք է ընդգծեր եթե ոչ անձնական արժեքների առաջնահերթությունը, ապա գոնե դրանց հավասարակշռությունը։ Հետագայում «առօրյա» հասկացությանը հարմարեցված այս ձևակերպումը սկսեց նշանակել մարդու, ով իր շահերը համապատասխանեցնում է հանրային շահերին՝ չհակասելով դրանց։

Գործնական հաղորդակցության մեջ ողջամիտ եսասիրության սկզբունքը

Հայտնի է, որ այն կառուցված է սեփական կանոններով՝ թելադրված անձնական կամ կորպորատիվ շահով։ Այն շահավետ լուծում է տալիս այն հարցերին, որոնք թույլ են տալիս առավելագույն շահույթ ստանալ և երկարաժամկետ հարաբերություններ հաստատել ամենաօգտակար բիզնես գործընկերների հետ: Նման հաղորդակցությունն ունի իր սկզբունքները, որոնք գործարար համայնքը ձևակերպել և առանձնացրել է հինգ հիմնական.

• դրականություն;
• գործողությունների կանխատեսելիություն;
• կարգավիճակի տարբերություններ;
• համապատասխանություն.

Քննարկվող խնդրին համապատասխան ուշադրություն է գրավում ողջամիտ էգոիզմի սկզբունքը։ Այն ենթադրում է հարգալից վերաբերմունք գործընկերոջ և նրա կարծիքի նկատմամբ՝ միաժամանակ հստակ ձևակերպելով և պաշտպանելով սեփական (կամ կորպորատիվ) շահերը։ Նույն սկզբունքը կարող է կիրառվել ցանկացած աշխատակցի աշխատավայրում. արա քո գործը` չխանգարելով ուրիշներին անել իրենցը:

Խելամիտ եսասիրության օրինակներ

AT Առօրյա կյանք«Ողջամիտ էգոիստի» պահվածքը միշտ չէ, որ ողջունելի է, և հաճախ նրան հայտարարում են պարզապես էգոիստ։ Մեր հասարակության մեջ խնդրանքից հրաժարվելը համարվում է անպարկեշտ, մինչդեռ մանկուց մեղքի զգացում են ձևավորում նրանց մեջ, ովքեր իրենց նման «ազատություն» են թույլ տվել։ Այնուամենայնիվ, իրավասու մերժումը կարող է վառ օրինակ լինել ճիշտ վարքագիծ, սովորել, որն ամենևին էլ ավելորդ չի լինի։ Ահա կյանքի ողջամիտ եսասիրության ընդամենը մի քանի օրինակներ:

1. Լրացուցիչ աշխատանք է պետք. Ղեկավարը պնդում է, որ դուք այսօր մնաք աշխատավայրում, որպեսզի ավարտեք այն աշխատանքը, որը դուք չեք արել, և դրա համար վճար չկա։ Կարող եք համաձայնվել՝ չեղարկելով պլանները և փչացնելով հարաբերությունները սիրելիների հետ, բայց եթե օգտագործում եք ողջամիտ եսասիրության սկզբունքը՝ հաղթահարելով վախի և անհարմարության զգացումը, հանգիստ բացատրեք ղեկավարին, որ ձեր ծրագրերը հետաձգելու (չեղարկելու) հնարավորություն չկա: Շատ դեպքերում ձեր բացատրությունները կհասկանան և կընդունվեն:
2. Կնոջը գումար է պետք հերթական նոր զգեստի համար.Որոշ ընտանիքներում ավանդույթ է դարձել, որ ամուսինը փող է պահանջում նոր զգեստ գնելու համար, թեև զգեստապահարանը լցվում է հագուստով։ Առարկությունները կտրականապես չեն ընդունվում։ Նա սկսում է ամուսնուն մեղադրել ժլատության, սիրո բացակայության մեջ, արցունքներ թափել, փաստորեն շանտաժի ենթարկել ամուսնուն։ Դուք կարող եք զիջել, բայց արդյոք դա կավելացնի միայն սերը, երախտագիտությունը նրա կողմից:

Ավելի լավ է կնոջը բացատրել, որ գումարը հատկացվում է մեքենայի համար նոր շարժիչ գնելու համար, որով ամուսինը նրան ամեն օր տանում է աշխատանքի և ոչ միայն կախված է այս գնումից։ լավ աշխատանքմեքենաներ, բայց՝ ​​ուղեւորների առողջությունն ու կյանքը։ Միևնույն ժամանակ, պետք չէ ուշադրություն դարձնել արցունքների, ճիչերի և մոր մոտ գնալու սպառնալիքների վրա։ Այս իրավիճակում պետք է գերակշռի ողջամիտ եսասիրությունը:

3. Հին ընկերը կրկին խնդրում է պարտքով գումար վերցնել. Նա խոստանում է դրանք վերադարձնել մեկ շաբաթից, թեեւ հայտնի է, որ կվերադարձնի ոչ շուտ, քան վեց ամիս հետո։ Հրաժարվելն անհարմար է, բայց այս կերպ կարող եք երեխային զրկել մանկական կենտրոնի խոստացված տոմսից։ Ի՞նչն է ավելի կարևոր: Մի ամաչեք և մի «դաստիարակեք» ընկերոջը՝ սա անօգուտ է, բայց բացատրեք, որ չեք կարող երեխային թողնել առանց հանգստի, մանավանդ որ նա երկար է սպասել այս ճանապարհորդությանը։

Վերոնշյալ օրինակները բացահայտում են հարաբերությունների երկու դիրքորոշում, որոնք պահանջում են հիմնովին ուղղում։ Մարդկանց միջև հարաբերությունները դեռևս կառուցված են պահանջողի կամ խնդրողի գերազանցության և նրա անհարմար վիճակի վրա, ումից նրանք խնդրում են: Թեև տեսությունը գոյություն ունի ավելի քան երկու հարյուր տարի, սակայն ողջամիտ էգոիզմը դեռևս դժվար է արմատավորվել հասարակության մեջ, այդ իսկ պատճառով գերակշռում են իրավիճակները.

• նա, ով ինչ-որ բանի կարիք ունի, պնդում է, պահանջում, շանտաժի է ենթարկում, բղավում, մեղադրում է ագահության մեջ.
• Նա, ում դիմում են, արդարանում է, բացատրում, լսում է իրեն ուղղված անաչառ խոսքերը, իրեն մեղավոր է զգում։

Խելամիտ և անհիմն եսասիրություն

Այն բանից հետո, երբ ողջամիտ էգոիզմ հասկացությունը լույս տեսավ, «էգոիզմ» հասկացությունը սկսեց դիտարկվել երկու տարբերակով՝ ողջամիտ և անհիմն: Առաջինը մանրամասն դիտարկվել է Լուսավորիչների տեսության մեջ, իսկ երկրորդը քաջ հայտնի է կյանքի փորձից։ Նրանցից յուրաքանչյուրը յոլա է գնում մարդկանց համայնքում, թեև խելամիտ էգոիզմի ձևավորումը կարող է ավելի շատ օգուտներ բերել ոչ միայն որպես ամբողջություն հասարակությանը, այլև հատկապես անհատներին: Առօրյա կյանքում դեռ ավելի հասկանալի ու ընդունված է անհիմն էգոիզմը։ Միևնույն ժամանակ, այն հաճախ մշակվում և ակտիվորեն տնկվում է հատկապես սիրող ծնողների, տատիկների և պապիկների կողմից:

1. Ինչպես վարվել տղամարդու հետ. ողջամիտ էգոիզմի սկզբունքը Խելամիտ էգոիզմի սկզբունքը ոսկե միջինն է ալտրուիզմի և եսասիրության միջև: Նույնիսկ եթե դուք բնավորությամբ մարդու ամենալայն հոգին եք, հետաձգեք ձեր անձնազոհության ցանկությունը մինչև ավելի լավ ժամանակներ (հնարավոր է, որ այս ժամանակները երբեք չգան): Եթե ​​չես կարող եսասեր լինել, գոնե եսասեր մարդու պես վարվիր: […]...
2. Երջանկության խնդիրն ու դրան հասնելու ուղիները անհանգստացրել են ռուս շատ գրողների ու բանաստեղծների։ Նեկրասովը գրել է մի ամբողջ բանաստեղծություն այս թեմայով «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»: Ինչպե՞ս սահմանել երջանկությունը: Ինչպե՞ս է դա դրսևորվում: Յուրաքանչյուր ոք յուրովի է հասկանում երջանկությունը։ Ոմանց համար սա փողի կուտակում է, կարիերա, ինչ-որ մեկի համար՝ սեր, ընտանիք, երեխաներ, ինչ-որ մեկի համար՝ խաղաղություն, հարստություն, պատիվ։ […]...
3. Չերնիշևսկին իսկական հեղափոխական էր, ժողովրդի երջանկության համար պայքարող։ Նա հավատում էր հեղափոխական ցնցմանը, որից հետո, նրա կարծիքով, ժողովրդի կյանքը կարող էր փոխվել դեպի լավը։ Եվ հենց այս հավատն է հեղափոխության և ժողովրդի պայծառ ապագայի նկատմամբ, որը թափանցում է նրա ստեղծագործության մեջ՝ «Ի՞նչ պետք է անել» վեպը, որը նա գրել է բանտում։ Վեպում Չերնիշևսկին ցույց է տվել հին աշխարհի կործանումը [...] ...
4. Ռոման Չերնիշևսկի «Ի՞նչ անել». դարձավ ռուսական հեղափոխության իսկական մանիֆեստը։ Գրված բանտում, այն (գրաքննիչների անփութության շնորհիվ) հրատարակվել է Նեկրասովի կողմից «Սովրեմեննիկում»։ Ի՞նչն է գրավում և գրավում վեպում աստիճանաբար: մտածող մարդիկ? Չերնիշևսկին իր ստեղծագործության մեջ դուրս բերեց, ասես, կիսաշրջազգեստով ռուս Օուենին։ Նրա Վերա Պավլովնան փորձում է ֆեոդալական կապիտալիստական ​​հասարակության պայմաններում ստեղծել սոցիալիստական ​​արհեստանոց, որում [...]
5. Տուրգենևի «Հայրեր և երեխաներ» և Ն. Գ. Չերնիշևսկու «Ի՞նչ անել» վեպում հասարակ մարդկանց պատկերները։ Տուրգենևի և Ն. Գ. Չերնիշևսկու երկրորդ գրողներ կեսը XIXդարում։ Երկու հեղինակներն էլ զբաղվել են հասարակական և քաղաքական գործունեությամբ, եղել են «Սովրեմեննիկ» և «Օտեչեստվենյե Զապիսկի» ամսագրերի աշխատակիցներ։ Ն.Գ.Չերնիշևսկին գաղափարական առաջնորդ էր, ճորտատիրության հակառակորդ։ Իրենց ստեղծագործություններում գրողները […]
6. Հատկանշական է, որ Ն. Ինձ թվում է, որ հենց այս ինքնատիպության մեջ է այս գրողի ուժն ու թուլությունը։ Չերնիշևսկին պատկանում է այն արվեստագետների շարքին, ովքեր, ըստ Բելինսկու, «խելքը չի գնացել տաղանդի մեջ», բայց «տաղանդն անցել է […]...
7. Աշխատանքի թեման Ն.Գ. Չերնիշևսկու «Ի՞նչ պետք է անել» վեպում: Գայթակղություն «Ի՞նչ պետք է անել» գրքի շատ ընթերցողների համար: Վերա Պավլովնայի երազանքներն են։ Դրանք դժվար է հասկանալ, հատկապես այն դեպքերում, երբ գրաքննության նկատառումներից ելնելով, Չերնիշևսկին չափազանց այլաբանական ձևով է արտահայտել իր գաղափարները։ Բայց Վերա Պավլովնայի երկրորդ երազում ներկայացված պատկերներից մեկը կասկածից վեր է [...] ...
8. Չերնիշևսկին պատկերավոր կերպով ձևակերպեց անձնական սոցիալական իդեալ «Ի՞նչ պետք է անել» ռեալիստական ​​վեպում, որը միտումնավոր ուղղված էր հայտնի ուտոպիստական ​​գրականության սովորույթներին և դարձավ անիրականանալի ուտոպիայի ժանրի նորարարական վերաիմաստավորում և ձևավորում: Վեպն ընդգրկում է Չերնիշևսկու հասարակական, սոցիալական իդեալների ամենախորը և սպառիչ շարադրանքը։ Ուտոպիականություն «Ի՞նչ պետք է անել» հայտարարելիս պետք է նկատի ունենալ ոչ թե [...] ...
9. Չերնիշևսկին փոխաբերական ձևով արտահայտեց անձնական սոցիալական իդեալը ռեալիստական ​​վեպում, որը նա միտումնավոր կենտրոնացավ հանրաճանաչ ուտոպիստական ​​գրականության ավանդույթների վրա և դարձավ ուտոպիստական ​​ժանրի նորարարական վերաիմաստավորում և ձևավորում: Այս աշխատությունն ընդգրկում է գրողի սոցիալական գաղափարների առավել ամբողջական և մանրամասն ներկայացումը: Եթե ​​խոսվում է այս վեպի ուտոպիականության մասին, ապա անհնար է նկատի չունենալ իդեալի «երազանքը» և […]
10. Գ.Ն.Չերնիշևսկու վեպում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում, այսպես կոչված, «նոր մարդիկ»: Նրանք սովորական մարդկանց միջև են՝ ընկղմված իրենց եսասիրական շահերի մեջ (Մարյա Ալեքսեևնա) և նոր ժամանակի հատուկ մարդու՝ Ռախմետովի միջև։ Չերնիշևսկու «նոր մարդիկ» այլևս չեն պատկանում մութ հին աշխարհին, բայց նրանք դեռ չեն մտել մեկ այլ աշխարհ։ Վերա Պավլովնա, Կիրսանով, […]...
11. Չերնիշևսկին գրել է իր «Ի՞նչ պետք է անել» վեպը, երբ նա բանտարկված էր Պետրոս և Պողոս ամրոցում: Այս վեպում նա գրել է երկրում նոր հայտնված «նոր մարդկանց» մասին։ «Ի՞նչ պետք է անել» վեպում Չերնիշևսկին իր ամբողջ փոխաբերական համակարգով փորձել է կենդանի կերպարներում, կյանքի իրավիճակներում ներկայացնել այն չափանիշները, որոնք, ինչպես ինքն էր կարծում, [...] ...
12. Վերա Պավլովնայի կերպարը և նրա դերը Ն.Գ. Չերնիշևսկի «Ի՞նչ անել». I. Ներածություն Վերա Պավլովնան վեպի գլխավոր հերոսն է. նրա կենսագրությունն է, որին հետևողականորեն հետևում է հեղինակը, նրա կերպարի հետ են կապված վեպի ամենակարևոր խնդիրները՝ կանանց ազատությունն ու իրավահավասարությունը, նոր բարոյականությունը, ընտանեկան կյանքի կազմակերպումը, «ապագային մոտենալու» ուղիները։ II. Հիմնական մաս 1. Վեպի սյուժեն արտացոլում է հոգևոր աճը […]...
13. «Ես քեզ այնքան անկեղծորեն էի սիրում, այնքան քնքշորեն, ինչպես, Աստված մի արասցե, քեզ սիրեն տարբեր լինել ...» Ա. Ս. Պուշկին Երբ ես սկսեցի մանրամասն վերլուծել Ն. Մի կողմից կերպարների բարոյական հարաբերություններն են արտաքին աշխարհի և միմյանց հետ։ Մյուս կողմից՝ տնտեսական հետազոտություն։ Իսկ երրորդում՝ գաղտնի, [...] ...
14. Ռուսական ուտոպիստական ​​սոցիալիզմը բխում էր ֆրանսիական ուտոպիստական ​​սոցիալիզմից, որի ներկայացուցիչներն էին Շառլ Ֆուրիեն և Կլոդ Անրի դը Սեն-Սիմոնը։ Նրանց նպատակը բոլոր մարդկանց համար բարեկեցություն ստեղծելն էր, բարեփոխումն այնպես իրականացնելը, որ արյուն չթափվի։ Նրանք մերժում էին հավասարության և եղբայրության գաղափարը և կարծում էին, որ հասարակությունը պետք է կառուցվի փոխադարձ երախտագիտության սկզբունքի վրա՝ պնդելով […]
15. Չեռնիշևսկին, որը բանտարկված էր Պետրոս և Պողոս ամրոցում, ով դարձավ ցարական կամայականության զոհը, չկորցրեց սիրտը։ Բերդում նա մտահղացավ և գրեց մի շարք գրքեր, այդ թվում հայտնի «Ի՞նչ պետք է անել» վեպը, որը դարձավ հեղափոխականների մի քանի սերունդների գործողությունների ծրագիր։ Վեպը սկսվել է 1862 թվականի դեկտեմբերին և ավարտվել 4 ամիս անց։ Վեպի հերոսները նոր հարաբերությունների ստեղծողներն են [...] ...
16. Չեռնիշևսկին, որը բանտարկված էր Պետրոս և Պողոս ամրոցում, ով դարձավ ցարական կամայականության զոհը, չկորցրեց սիրտը։ Բերդում նա մտահղացավ և գրեց մի շարք գրքեր, այդ թվում հայտնի «Ի՞նչ պետք է անել» վեպը, որը գործողությունների ծրագիր դարձավ հեղափոխականների մի քանի սերունդների համար։ Վեպը սկսվել է 1862 թվականի դեկտեմբերին և ավարտվել 4 ամիս անց։ Վեպի հերոսները […]
17. Չերնիշևսկի 19-րդ դարի երկրորդ կեսի գրող Ն.Գ. Զբաղվել է հասարակական-քաղաքական գործունեությամբ, քանի որ եղել է ռազնոչինցիների գաղափարական առաջնորդը, գյուղացիության ազատագրման քաղաքական պայքարի առաջնորդը։ Իր բոլոր հեղափոխական հայացքները գրողը արտացոլել է «Ի՞նչ անել» վեպում։ Ստեղծագործության մեջ հեղինակը ցույց է տվել ուտոպիստական ​​գաղափար՝ ստեղծելով ապագայի հասարակություն, որտեղ բոլոր մարդիկ երջանիկ են ու անհոգ, ազատ ու կենսուրախ, որտեղ [...] ...
18. Ն. Գ. Չերնիշևսկին ունի յուրահատուկ փիլիսոփայություն, նա համոզված է, որ մարդկային էգոիզմը դրված է բոլոր խթանիչ գործոնների հիմքում: Մարդկային բոլոր գործողություններում ներդրված է ինչ-որ օգուտ, օգուտ ստանալու գաղափարը: Հեղինակը հաստատում է իր տեսությունը հետևյալ փաստարկներով. «Եթե ամուսինն ու կինը լավ են ապրել միմյանց հետ, կինը անկեղծորեն և խորապես սգում է ամուսնու մահը, բայց ինչպես է նա արտահայտում իր [...] ...
19. 1861 թվականին ճորտատիրության վերացումից հետո ռուսական հասարակության մեջ սկսեցին հայտնվել աննախադեպ ձևավորման մարդիկ: Դեպի Մոսկվա, Պետերբուրգ և այլ մեծ քաղաքներ տարբեր անկյուններԼավ կրթություն ստանալու համար Ռուսաստան էին գալիս պաշտոնյաների, քահանաների, մանր ազնվականների, արդյունաբերողների երեխաներ։ Հենց նրանք են վարվել նման մարդկանց հետ։ Նրանք էին, ովքեր հաճույքով և ուրախությամբ կլանվեցին [...] ...
20. Չերնիշևսկու հայտնի աշխատանքը «Ի՞նչ անել»: դարձավ ռուսական հեղափոխության իրական մանիֆեստը։ Բանտային զնդաններում հորինված այն առաջին անգամ հրապարակվել է Նեկրասովի կողմից Sovremennik ամսագրում։ Ի՞նչն էր գրավում և դեռևս գրավում մարդկության աստիճանաբար մտածող հատվածին այս վեպում մինչև մեր ժամանակները: Չերնիշևսկին իր գրական ստեղծագործության մեջ ներմուծեց, ասես, կիսաշրջազգեստով ռուս Օուենին։ Նրա Վերա Պավլովնան փորձում է կառուցել [...] ...
21. … Այնտեղ, որտեղ չկա ազատություն, չկա երջանկություն: «Ի՞նչ անել» վեպը։ գրված է 1863 թ. Վեպը ստեղծվել է ծայրահեղ ծանր պայմաններում։ Այդ ժամանակ Չերնիշևսկին գտնվում էր բանտում՝ ոստիկանական խիստ հսկողության ներքո։ Սակայն դա չխանգարեց նրան ստեղծագործություն ստեղծել։ Վեպում Չերնիշևսկին նկարում է մի հասարակության պատկեր, որը հնացել է և խոչընդոտում է հասարակության զարգացմանը. ներկա, այսինքն՝ շրջապատող [...] ...
22. «Նոր մարդիկ», որոնց մասին Չերնիշևսկին գրել է իր վեպում, այն ժամանակ հասարակության զարգացման նոր փուլի ներկայացուցիչներ էին։ Այս մարդկանց աշխարհը ձևավորվեց հին ռեժիմի հետ պայքարում, որը հնացել էր, բայց շարունակում էր գերիշխել։ Վեպի հերոսները գրեթե ամեն քայլափոխի բախվել են հին կարգի դժվարություններին ու դժվարություններին ու հաղթահարել դրանք։ Ստեղծագործության «նոր մարդիկ» ռազնոչինցիներ են։ Նրանք էին […]...
23. Նիկոլայ I-ի գահակալության վերջում երկիրը բառացիորեն խեղդվեց ոստիկանական ռեժիմի ճիրաններում. ռուսական բոլոր համալսարաններում փակվեցին փիլիսոփայության բաժինները և նույնիսկ գրքերը կենդանի ռուսերեն թարգմանելու փորձեր։ Սուրբ Գիրքընկալվում է որպես հանդուգն մարտահրավեր հասարակության հիմքերին: Քահանայապետ Գ.Պ. Պավսկին, ով դասավանդում էր Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայում, եկեղեցական դատարանի կողմից դատապարտվել է [...] ...
24. Ն.Գ. Չերնիշևսկին իր «Ի՞նչ պետք է անել» վեպում: անսովոր շեշտը դրվում է ողջամիտ եսասիրության վրա: Ինչո՞ւ է եսասիրությունը խելամիտ, ողջամիտ: Իմ կարծիքով, քանի որ այս վեպում մենք առաջին անգամ տեսնում ենք «նոր մոտեցում խնդրին», Չեռնիշևսկու «նոր մարդիկ»՝ ստեղծելով «նոր» մթնոլորտ։ Հեղինակը կարծում է, որ «նոր մարդիկ» անձնական «շահույթ» են տեսնում ուրիշներին օգուտ բերելու ձգտման մեջ, իրենց բարոյական […]
25. Չերնիշևսկին իսկական հեղափոխական էր, ժողովրդի երջանկության համար պայքարող։ Նա հավատում էր հեղափոխական ցնցմանը, որից հետո միայն՝ լավագույնս։ Եվ հենց այս հավատով է հեղափոխության և ժողովրդի պայծառ ապագայի հանդեպ ներծծված նրա ստեղծագործությունը՝ «Ի՞նչ անել» վեպը, որը նա գրել է բանտում։ Վեպում Չերնիշևսկին ցույց տվեց հին աշխարհի կործանումը և նորի առաջացումը, պատկերված [...] ...
26. «Ի՞նչ անել» վեպի դրական հերոսների կերպարները. Չերնիշևսկին փորձել է պատասխանել 19-րդ դարի 60-ականների Ռուսաստանում արդիական հարցին՝ ի՞նչ պետք է անել երկիրը պետության և ճորտատիրական ճնշումներից ազատագրելու համար։ Մեզ պետք է հեղափոխություն հենց ժողովրդի մասնակցությամբ, որը կղեկավարեն այնպիսի փորձառու առաջնորդներ, ինչպիսին գրքի գլխավոր հերոսներից Ռախմետովն է։ Ռախմետովը ծագումով ժառանգական ազնվական է, տեսակետների ձևավորում [...] ...
27. «Զզվելի մարդիկ. Տգեղ մարդիկ! .. Աստված իմ, ում հետ ես ստիպված եմ ապրել հասարակության մեջ: Որտեղ պարապություն, այնտեղ ստորություն, որտեղ կա շքեղություն, այնտեղ ստորություն:» Ն. Գ. Չերնիշևսկի. "Ինչ անել?" Երբ Ն. Գ. Չերնիշևսկին մտահղացավ «Ի՞նչ պետք է անել» վեպը, նրան ամենից շատ հետաքրքրում էին «նոր կյանքի» ծիլերը, որոնք կարելի էր տեսնել Ռուսաստանում XIX դարի երկրորդ կեսին: Ըստ Գ.Վ.-ի […]...
28. Ռոման Ն. Գ. Չերնիշևսկի «Ի՞նչ անել»: գրվել է Ալեքսեևսկի ռավելինում 1862 թվականի դեկտեմբերի 14-ից մինչև 1863 թվականի ապրիլի 4-ը և տպագրվել 1863 թվականի «Սովրեմեննիկ» ամսագրի մարտ, ապրիլ և մայիս համարում։ Ռեակցիոն «Սևերնայա Պչելա», «Մոսկովսկիե վեդոմոստի», «Դոմաշնայա բեսեդադ» և «Սլավոֆիլների որջը» գրոհեցին վեպը ավերիչ քննադատական ​​արշավով։ Երբ վեպը [...] ...
29. Նստած Պետրոս և Պողոս ամրոցի Ալեքսեևսկի ռավելի մենախցում, հարցաքննությունների և հացադուլների միջև ընկած ժամանակահատվածում, Ն. Այս վեպը պայթեցնող ռումբի էֆեկտ ստացավ Ռուսաստանի քաղաքական կյանքում և միևնույն ժամանակ դարձավ նոր բառ ռուս գրականության մեջ ձևով ու բովանդակությամբ։ Չերնիշևսկին առաջինն էր ռուս գրականության մեջ, ով ստեղծեց գործնական հեղափոխականի կերպար, [...] ...
30. Ռախմետովը Չերնիշևսկու «Ի՞նչ պետք է անել» վեպի գլխավոր հերոսներից է։ Գլուխը նվիրված է նրան։ Հատուկ մարդ«. Նա 13-րդ դարից հայտնի ազնվական ընտանիքի ներկայացուցիչ է, որի ընտանիքում կան բոյարներ, օկոլնիչներ, գեներալ-գեներալներ և այլք։ Նրա հայրը, քառասուն տարեկան հասակում, թոշակի անցավ որպես գեներալ-լեյտենանտ և հաստատվեց նրա կալվածքներից մեկում, նա բռնապետական ​​կերպար էր, խելացի, կիրթ և [...] ...
31. Առաջին անգամ ռուսերեն գեղարվեստական ​​գրականությունհեղինակ «Ի՞նչ անել. ոգեշնչված սոցիալիստական ​​ապագայի նկարներ: «Վերա Պավլովնայի չորրորդ երազանքը» կենդանի փոխաբերական մարմնավորման միջոցով ընթերցողներին բացահայտեց այն մեծ նպատակը, որին ձգտում են «նոր մարդիկ», որոնց հասնելու համար խիզախ Ռախմետովները հեղափոխություն են պատրաստում։ Ուտոպիական մանրամասները չխաթարեցին ընդհանուր տպավորությունը։ «Պայծառ գեղեցկուհու» խորհրդանշական-ռոմանտիկ կերպարն ընկալվում էր որպես ազատության, էմանսիպացիայի կերպար [...] ...
32. Ռուս մեծ մտածող և ժողովրդի ազատության համար պայքարող Նիկոլայ Գավրիլովիչ Չերնիշևսկին մեզ մոտ և հարազատ է։ Ռեակցիայի ուժերի դեմ իր բոցաշունչ, բազմակողմանի տեսական և քաղաքական պայքարով Չերնիշևսկին դրսևորեց անվախության, հաստատակամության, հայրենասիրության և հեղափոխական հետևողականության օրինակ դրված նպատակին հասնելու համար։ Ռոման Չերնիշևսկի «Ի՞նչ անել». գրավված իր գաղափարական և իմաստային խնդիրներում, ժանրային [...] ...
33. «Ի՞նչ է պետք անել» վեպի գործողությունը. սկսվում է «գռեհիկ մարդկանց» աշխարհի նկարագրությամբ։ Դա պահանջվում էր ոչ միայն սյուժեի զարգացման համար, այլ նաև ֆոն ստեղծելու անհրաժեշտության հետ կապված, որի վրա ավելի հստակ դրսևորվեն «նոր մարդկանց» գծերը։ Վեպի հերոսուհին՝ Վերա Պավլովնա Ռոզալսկայան, մեծացել է բուրժուական միջավայրում։ Նրա հայրը՝ Պավել Կոնստանտինովիչը, մանր պաշտոնյա է, ով ղեկավարում է մեծահարուստ ազնվական Ստորեշնիկովայի տունը։ […]...
34. Գայթակղություն «Ի՞նչ պետք է անել» գրքի շատ ընթերցողների համար: Վերա Պավլովնայի երազանքներն են։ Դրանք դժվար է հասկանալ, հատկապես այն դեպքերում, երբ գրաքննության նկատառումներից ելնելով, Չերնիշևսկին չափազանց այլաբանական ձևով է արտահայտել իր գաղափարները։ Բայց Վերա Պավլովնայի երկրորդ երազում ներկայացված պատկերներից մեկը կասկած չի հարուցում, թե ինչի համար է այն ստեղծել հեղինակը։ Սա «իրական […]
35. Կազմը թեմայի վերաբերյալ՝ Գաղափարի էվոլյուցիան. Ժանրային խնդիր. Չեռնիշևսկու «Սովրեմեննիկ» վեպի էջերին հայտնվելը, որն այն ժամանակ գտնվում էր Պյոտր-Պողոս ամրոցում, ահռելի կարևոր իրադարձություն էր ինչպես հասարակական-քաղաքական, այնպես էլ գրական առումով: Գրողի բոցաշունչ խոսքը հնչեց ողջ Ռուսաստանում՝ կոչ անելով պայքարել ապագա սոցիալիստական ​​հասարակության համար, հանուն նոր կյանք, հիմնված բանականության սկզբունքների վրա, իսկապես մարդկային հարաբերությունների համար [...] ...
36. XIX դարի երկրորդ կեսի գրող N. G. Չերնիշևսկին: Զբաղվել է հասարակական-քաղաքական գործունեությամբ, քանի որ եղել է ռազնոչինցիների գաղափարական առաջնորդը, գյուղացիության ազատագրման քաղաքական պայքարի առաջնորդը։ Իր բոլոր հեղափոխական հայացքները գրողը արտացոլել է «Ի՞նչ անել» վեպում։ Ստեղծագործության մեջ հեղինակը ցույց է տվել ուտոպիստական ​​գաղափար՝ ստեղծելով ապագայի հասարակություն, որտեղ բոլոր մարդիկ երջանիկ են ու անհոգ, ազատ ու կենսուրախ, որտեղ […]
37. Ռուս գրականությունը միշտ իր կարևորագույն խնդիրներից է համարել հասարակության մեջ նկատվող փոփոխություններն ու խնդիրները արտացոլելը։ Գրականության զարգացումը միշտ ընթացել է հասարակական մտքի զարգացմանը զուգահեռ։ Ավելին, ռուս ամենամեծ գրողներն իրենք են ձևավորել այս գաղափարը, քանի որ նրանք արտահայտել են իրենց գաղափարը իդեալի մասին և իրենց վերաբերմունքը հասարակության մեջ գոյություն ունեցող փիլիսոփայական և սոցիալական հոսանքներին: Անցյալի վաթսունական [...] ...
38. Վեպի հորինվածքի ինքնատիպությունը Ն.Գ. Չերնիշևսկի «Ի՞նչ անել». I. Ներածություն Կոմպոզիցիան արվեստի ստեղծագործության տարրերի և մասերի կազմությունն ու կազմակերպումն է: II. Հիմնական մասը 1. Չերնիշևսկու վեպում սյուժետային և լրացուցիչ սյուժետային տարրերի հարաբերակցությունը յուրօրինակ է, բայց երկուսն էլ հավասարապես կարևոր են գրողի գեղարվեստական ​​գաղափարը հասկանալու համար. ա) վեպի սյուժեն Վերա Պավլովնայի պատմությունն է։ Հիմնական կետերը. կյանքը [...] ...
39. Ենթադրվում է, որ Չերնիշևսկու աշխատանքը «Ի՞նչ է պետք անել»: պատկանում է ուտոպիստական ​​վեպերի տեսակին։ Այնուամենայնիվ, սա չափազանց պայմանական նկարագրություն է, քանի որ սյուժեի արկածային սյուժեն դրան տալիս է դետեկտիվ պատմության առանձնահատկություններ, Վերա Պավլովնայի մանրամասն կենսագրությունը ներկայացնում է ամենօրյա դրամայի տարրեր, և սյուժեի փխրունության պատճառով, որն ընդհատվում է. Հեղինակի երկարատև պատճառաբանությամբ՝ դժվար է վեպը սեղմել որևէ ծանոթ սխեմայի շրջանակներում։ Որոշ տեղերում հեղինակը […]

Մեզանից յուրաքանչյուրը ձգտում է երջանկության: Բայց երջանկությունը կարող է տարբեր լինել: «Անձնական երջանկությունը» հռչակվեց «ալֆա և օմեգա». մարդկային կյանք, ցանկությունների սահմանը, ձգտումների պսակը։
«Անձնական երջանկություն» Էլ ինչի՞ մասին կարող եք երազել: Ինչի՞ն ձգտել։ Չերնիշևսկին կարծում էր, որ մարդը չի կարող երջանիկ լինել «իր հետ»: Միայն մարդկանց հետ շփվելիս նա կարող է իսկապես ազատ լինել: «Երկուսի երջանկությունը» ամբողջությամբ կախված է շատերի կյանքից: Եվ հենց այս տեսանկյունից է, որ Չեռնիշևսկու էթիկական տեսությունը բացառիկ հետաքրքրություն է ներկայացնում։

Չերնիշևսկու ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը («կյանքը հանուն ուրիշի») ոչ այլ ինչ է, քան միասնության և փոխօգնության անհրաժեշտության, աշխատանքի մեջ մարդկանց փոխադարձ աջակցության էթիկական արտահայտություն: Չեռնիշևսկու հերոսներին միավորում է մեկ մեծ «պատճառ»՝ իրենց ժողովրդին ծառայելու գործը։ Ուստի այս մարդկանց երջանկության աղբյուրը նրանցից յուրաքանչյուրի համար կյանքի իմաստն ու բերկրանքը կազմող աշխատանքի հաջողությունն է։ Ուրիշի միտքը, ընկերոջ հանդեպ մտահոգությունը՝ հիմնված շահերի համակցության վրա մեկ ձգտման, մեկ պայքարի մեջ, սա է որոշում. բարոյական սկզբունքներըՉերնիշևսկու հերոսները.

Հետաքրքիր է կիրառել այս սկզբունքները անձնական կյանքիհերոսներ, ընտանիքի և սիրո հարցերին: Գրողը տեսավ, որ սիրո մեջ, հենց այս զգացմունքի էության մեջ, լիովին դրսևորվում է մարդու սոցիալական դեմքը։ Չերնիշևսկին անփոփոխ հակադրում է իր հերոսների սիրո «արձակը» «ըմբռնող ընթերցողի» «բանաստեղծ» «երազողներին», Ստորեշնիկովի սպասումներին, Մարիա Ալեքսեևնայի «մայրական», «բարեկամական» զգացմունքներին: Բայց «բոլորի երջանկությունը» հնարավոր է դառնում միայն այն հասարակության մեջ, որի մասին երազել և ձգտել են Չեռնիշևսկու հերոսները։ Հետևաբար, պայքարն այս մարդկանց համար «սեփական» երջանկության համար պայքար էր հասարակության հեղափոխական վերակազմավորման համար, այն հասարակության, որտեղ չկա «բոլորի երջանկության» հնարավորությունը։

«Կանանց հարցը», որի հետ կապված է «սիրո ըմբռնումը», անքակտելիորեն կապված է այս տեսության հետ։ Չերնիշևսկու էթիկայի հարցի դրույթի իմաստը և քաղաքական արդիականությունը. ընտանեկան հարաբերություններ, սիրո էթիկան և բաղկացած է հենց նրանից, որ այդ հարցերը նրա կողմից չեն ընդունվում վերացական բարոյախոսական հարթության վրա, մեկուսացված չեն պրակտիկայից, այլ դիտարկվում են որպես մաս. իրական կյանք. Գ.Ն. Չեռնիշևսկին դա հասկացավ վերջնական որոշումայս հարցը կախված է «ամբողջ մարդկային կյանքի վերստեղծման ընդհանուր ցանկության» հաջողությունից։ Բայց նա իր հերոսների կենցաղային պահվածքը համարում էր նաև նրանց մասնակցություն հասարակության այս «վերաստեղծման» պայքարին։
«Նոր մարդկանց» եսասիրությունը հիմնված է նաեւ անհատի հաշվարկի ու օգուտի վրա։ Մարյա Ալեքսեևնայի սխալը, ով լսել է Լոպուխովի զրույցը Վերոչկայի հետ, պատահական չէ. «Այն, ինչ կոչվում է վեհ զգացմունքներ, իդեալական ձգտումներ. արմատն ինքնին բաղկացած է օգուտ ստանալու նույն ցանկությունից... Այս տեսությունը սառն է, բայց սովորեցնում է մարդուն ջերմություն արտադրել... Այս տեսությունը անողոք է, բայց դրան հետևելով՝ մարդիկ չեն լինի պարապ կարեկցանքի ողորմելի առարկա... Այս տեսությունը պրոզայիկ է, բայց բացահայտում է իրական դրդապատճառներկյանքը և պոեզիան կյանքի ճշմարտության մեջ ... »:

Առաջին հայացքից թվում է, որ Մարյա Ալեքսեևնայի մերկ փղշտական ​​էգոիզմը իսկապես մոտ է «նոր մարդկանց» էգոիզմին։ Այնուամենայնիվ, սա սկզբունքորեն նոր բարոյական և էթիկական օրենսգիրք է: Դրա էությունն այն է, որ «նոր մարդկանց» էգոիզմը ստորադասվում է երջանկության և բարության բնական ցանկությանը։ Մարդու անձնական շահը պետք է համապատասխանի համընդհանուր շահին, որը Չերնիշևսկին նույնացրել է աշխատավոր ժողովրդի շահի հետ։
Չկա միայնակ երջանկություն, մեկ մարդու երջանկությունը կախված է այլ մարդկանց երջանկությունից, հասարակության ընդհանուր բարեկեցությունից: Իր ստեղծագործություններից մեկում Չերնիշևսկին ձևակերպեց իր գաղափարը ժամանակակից մարդու բարոյական և սոցիալական իդեալի մասին այսպես. որովհետև չկա միայնակ երջանկություն), անհամապատասխան երազներից հրաժարվելը դրական է: բնության օրենքներին չի հրաժարվում օգտակար գործունեությունից, շատ բաներ իսկապես գեղեցիկ գտնելով, չհերքելով նաև, որ դրա մեջ շատ այլ բաներ վատ են, և ձգտիր, մարդուն նպաստավոր ուժերի ու հանգամանքների օգնությամբ պայքարել մարդու երջանկության համար անբարենպաստի դեմ։ դրական մարդիրական իմաստով կարող է լինել միայն սիրող ու վեհ մարդ:
Չերնիշևսկին երբեք չի պաշտպանել էգոիզմն իր ուղիղ իմաստով։ «Էգոիզմի մեջ երջանկություն փնտրելը անբնական է, և էգոիստի ճակատագիրը ոչ մի կերպ նախանձելի չէ. նա խեղկատակ է, իսկ հրեշ լինելը անհարմար և տհաճ է», - գրում է նա «Ռուսական գրականության Գոգոլյան ժամանակաշրջանի ակնարկներ»-ում: «Ողջամիտ էգոիստները» «Ի՞նչ անել» վեպից։ նրանք չեն տարանջատում իրենց «օգուտը», երջանկության իրենց գաղափարը այլ մարդկանց երջանկությունից: Լոպուխովը Վերոչկային ազատում է կենցաղային ճնշումներից և հարկադիր ամուսնությունից, և երբ նա համոզվում է, որ նա սիրում է Կիրսանովին, նա «լքում է բեմը» (հետագայում նա գրում է իր արարքի մասին. .).

Այնպես որ, Չեռնիշևսկու հերոսների «ողջամիտ էգոիզմը» ոչ մի կապ չունի եսասիրության, եսասիրության, անհատականության հետ։ Չերնիշևսկին, առաջարկելով նոր էթիկական ուսմունքհիմնված փիլիսոփայական մատերիալիզմի վրա։ Նրա ուշադրության կենտրոնում մարդն է։ Կարևորելով մարդու իրավունքները, իր «օգուտը», «հաշվարկը», նա կոչ արեց հրաժարվել կործանարար ձեռքբերումից, կուտակելուց հանուն մարդու «բնական» երջանկության հասնելու՝ անկախ նրանից, թե ինչպիսի անբարենպաստ պայմաններում է նա գտնվում։ Կարծում եմ, որ «ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը», որի մասին Չերնիշևսկին գրել է 19-րդ դարում, կիրառելի է նաև մեր ժամանակներում, քանի որ պատմությանը բնորոշ է կրկնությունը։

«Տերեւներ» բանաստեղծությունը՝ տերեւները խորհրդանշական պատկեր են վառ, բայց կարճ կյանք. Ամբողջ բանաստեղծությունը հիմնված է անձնավորման վրա. տերևները մեր առջև հայտնվում են որպես կենդանի էակներ, որոնք զգում և մտածում են. նրանց անունից պատմություն է պատմվում. Հիմնական զգացմունքները, որոնք փոխանցվում են այս բանաստեղծական պիեսում` մղում, ցանկություն, հիշողություններից բխող ուրախություն, այս ուրախությունից չբաժանվելու ցանկություն: Խորհրդանշական մակարդակ՝ սոճիների և եղևնիների ասեղներ՝ մարդիկ, ովքեր չգիտեն ինչպես ապրել և իրենց վառ զգալ: Նրանց կյանքի զգացողությունը խեղճ է, ձանձրալի, համեմատելի ասեղների «նեղ կանաչի» հետ։ Նրանք ավերածություն չեն զգում (նրանց կանաչը «ընդմիշտ դեղնում է»), բայց ոչ էլ

Իր ստեղծագործություններում Բունինը մի կողմից ցույց է տվել իր ժամանակի պատկերը (ոմանց ստրկությունը, մյուսների գերիշխանությունը), իսկ մյուս կողմից՝ բացահայտելով մարդկային հոգու առեղծվածները՝ մերկացնելով արտաքինի վատ հատկությունները։ պարկեշտ մարդիկ և ցույց տալով դրականը՝ հասարակության տեսակետից սրիկաներ ու անհույս։ Բունինը նաև նկարել է մարդկանց պատկերներ, որոնք դուրս են մնացել կյանքի սովորական ուղուց: Գրողը ենթադրում էր, որ արտակարգ իրավիճակներում մարդը քողարկվելու ոչ ժամանակ ունի, ոչ էլ հնարավորություն, և նա իր շրջապատին ներկայանում է այնպիսին, ինչպիսին կա իրականում։ Ի.Ա.Բունինը բարձր հմտություն է ձեռք բերել «փոքր» ֆ

Օստրովսկին գրող-դրամատուրգ է, ով իր ստեղծագործության մեջ արտացոլել է 19-րդ դարի երկրորդ կեսի Ռուսաստանի կյանքը: Նա վերլուծել է դարաշրջանի ինչպես սոցիալական, այնպես էլ բարոյական խնդիրները, ստեղծել է բոլոր խավերի ժամանակակիցների կյանքի հիշարժան էսքիզներ։ Աշխարհը, որ ուսումնասիրեց գրողը, սարսափելի էր ինքն իր համար և ճնշող տպավորություն թողեց հանդիսատեսի և պիեսների ընթերցողների վրա: Այս հանգամանքը թույլ տվեց Ն.Ա.Դոբրոլյուբովին Ռուսաստանին անվանել Օստրովսկու կերպարով «մութ թագավորություն»: Մի քանի ամիս անց նոր հայեցակարգը կիրառվեց քննադատների կողմից Ամպրոպը վերլուծելու համար։ Այս դրամայում հեղինակը

Երբ փիլիսոփաների երկխոսություններում սկսում է շոշափվել ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը, ակամա հայտնվում է Ն. Նիկոլայ Գավրիլովիչը կլանեց ամեն ինչ՝ ուժեղ բնավորություն, ազատության համար անդիմադրելի նախանձախնդրություն, հստակ և ռացիոնալ միտք: Չեռնիշևսկու ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը փիլիսոփայության զարգացման ևս մեկ քայլ է։

Սահմանում

Ողջամիտ եսասիրությունը պետք է հասկանալ որպես փիլիսոփայական դիրքորոշումորը յուրաքանչյուր անհատի համար սահմանում է անձնական շահերի գերակայությունը այլ մարդկանց և ամբողջ հասարակության շահերի նկատմամբ։

Հարց է առաջանում՝ ինչո՞վ է խելամիտ էգոիզմը տարբերվում էգոիզմից իր անմիջական ըմբռնմամբ։ Խելամիտ էգոիզմի կողմնակիցները պնդում են, որ էգոիստը մտածում է միայն իր մասին: Թեև ողջամիտ էգոիզմի համար ձեռնտու է անտեսել այլ անհատականությունները, այն պարզապես եսասիրական վերաբերմունք չի ներկայացնում ամեն ինչի նկատմամբ, այլ միայն դրսևորվում է որպես անհեռատեսություն, իսկ երբեմն նույնիսկ որպես հիմարություն:

Այլ կերպ ասած, ողջամիտ եսասիրությունը կարելի է անվանել սեփական շահերով կամ կարծիքներով ապրելու ունակություն՝ չհակասելով ուրիշների կարծիքներին։

Մի քիչ պատմություն

Խելամիտ էգոիզմը սկսում է ի հայտ գալ անտիկ ժամանակաշրջանում, երբ Արիստոտելը նրան հանձնարարեց բարեկամության խնդրի բաղադրիչներից մեկի դերը։

Այս հարցի ավելի մանրամասն ուսումնասիրություն է ստացել Ֆոյերբախ Լ.-ն, որի կարծիքով մարդու առաքինությունը հիմնված է մեկ այլ անձի բավարարվածությունից ինքնաբավարարվածության զգացման վրա։

Ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը խորապես ուսումնասիրվել է Չերնիշևսկու կողմից։ Այն հենվում էր անհատի էգոիզմի մեկնաբանության վրա՝ որպես ամբողջության անձի օգտակարության արտահայտում։ Ելնելով դրանից՝ եթե բախվում են կորպորատիվ, մասնավոր և համընդհանուր շահերը, ապա պետք է գերակայեն վերջիններս։

Չերնիշևսկու հայացքները

Փիլիսոփան և գրողն իր ճանապարհորդությունը սկսեց Հեգելի հետ՝ բոլորին պատմելով այն, ինչ պատկանում է միայն իրեն։ Հեգելյան փիլիսոփայությանը և հայացքներին հավատարիմ մնալով՝ Չերնիշևսկին, այնուամենայնիվ, մերժում է նրա պահպանողականությունը։ Եվ բնագրում ծանոթանալով նրա գրվածքներին, նա սկսում է մերժել իր տեսակետները և շարունակական թերություններ է տեսնում հեգելյան փիլիսոփայության մեջ.

• Իրականության ստեղծողը Հեգելի համար բացարձակ ոգին էր և
• Պատճառն ու գաղափարը զարգացումն էր:
• Հեգելի պահպանողականությունը և նրա նվիրվածությունը երկրի ֆեոդալ-աբսոլուտիստական ​​համակարգին։

Արդյունքում Չերնիշևսկին սկսեց ընդգծել Հեգելի տեսության երկակիությունը և քննադատել նրան որպես փիլիսոփա։ Գիտությունը շարունակեց զարգանալ, և գրողի համար հեգելյան փիլիսոփայությունը հնացավ և կորցրեց իր իմաստը:

Հեգելից Ֆոյերբախ

Չբավարարվելով հեգելյան փիլիսոփայությամբ՝ Չերնիշևսկին դիմեց Լ. Ֆոյերբախի ստեղծագործություններին, ինչը հետագայում ստիպեց նրան փիլիսոփային անվանել իր ուսուցիչը։

Իր «Քրիստոնեության էությունը» աշխատության մեջ Ֆոյերբախը պնդում է, որ բնությունը և մարդկային մտածողությունը գոյություն ունեն միմյանցից առանձին, և կրոնի և մարդկային ֆանտազիայի կողմից ստեղծված գերագույն էակը անհատի սեփական էության արտացոլումն է: Այս տեսությունը մեծապես ոգեշնչեց Չերնիշևսկուն, և նա դրա մեջ գտավ այն, ինչ փնտրում էր։

Ռացիոնալ էգոիզմի տեսության էությունը

Չեռնիշևսկու աշխատություններում ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունն ուղղված էր կրոնի, աստվածաբանական բարոյականության և իդեալիզմի դեմ։ Ըստ գրողի՝ անհատը սիրում է միայն իրեն։ Եվ եսասիրությունն է, որ մարդկանց դրդում է գործի։

Նիկոլայ Գավրիլովիչն իր աշխատություններում ասում է, որ մարդկանց մտադրություններում չեն կարող լինել մի քանի տարբեր բնություններ, և գործելու մարդկային ցանկությունների ամբողջ բազմությունը բխում է մեկ բնությունից՝ մեկ օրենքի համաձայն։ Այս օրենքի անունը ռացիոնալ էգոիզմ է։

Մարդկային բոլոր գործողությունները հիմնված են անհատի մտքերի վրա իր անձնական շահի և բարիքի մասին: Օրինակ՝ հանուն սիրո կամ ընկերության, հանուն ցանկացած շահերի մարդու սեփական կյանքի զոհաբերությունը կարելի է համարել ողջամիտ էգոիզմ։ Նույնիսկ նման գործողության մեջ է անձնական հաշվարկն ու էգոիզմի բռնկումը։

Ո՞րն է ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը ըստ Չերնիշևսկու: Նրանում, որ անձնականը չշեղվի հանրությունից և չհակասի նրանց՝ օգուտ տալով ուրիշներին։ Միայն այսպիսի սկզբունքներ են ընդունել և փորձել ուրիշներին փոխանցել գրողին։

Խելամիտ էգոիզմի տեսությունը Չերնիշևսկին համառոտ քարոզում է որպես «նոր մարդկանց» տեսություն։

Տեսության հիմնական հայեցակարգը

Խելամիտ եսասիրության տեսությունը գնահատում է մարդկային հարաբերությունների առավելությունները և դրանցից ամենաեկամտաբերի ընտրությունը։ Տեսության տեսանկյունից անշահախնդիրության, գթասրտության ու բարեգործության դրսեւորումը բացարձակապես անիմաստ է։ Իմաստ ունեն միայն այդ որակների այն դրսեւորումները, որոնք տանում են դեպի PR, շահույթ և այլն։

Ողջամիտ եսասիրությունը հասկացվում է որպես անձնական հնարավորությունների և ուրիշների կարիքների միջև ոսկե միջին գտնելու ունակություն: Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր անհատ ելնում է բացառապես իր հանդեպ սիրուց: Բայց խելք ունենալով՝ մարդը հասկանում է, որ եթե մտածի միայն իր մասին, ապա կբախվի հսկայական թվով խնդիրների՝ ցանկանալով միայն բավարարել անձնական կարիքները։ Արդյունքում անհատները հայտնվում են անձնական սահմանափակման մեջ։ Բայց դարձյալ սա արվում է ոչ թե ուրիշների հանդեպ սիրուց դրդված, այլ սեփական անձի հանդեպ սիրուց դրդված: Ուստի այս դեպքում տեղին է խոսել ողջամիտ էգոիզմի մասին։

Տեսության դրսեւորումը «Ի՞նչ անել» վեպում։

Քանի որ Չերնիշևսկու տեսության կենտրոնական գաղափարը կյանքն էր մեկ այլ անձի անունով, հենց դա էր, որ միավորեց նրա «Ի՞նչ պետք է անել» վեպի հերոսներին:

Ռացիոնալ էգոիզմի տեսությունը «Ի՞նչ անել» վեպում։ արտահայտված ոչ այլ ինչով, քան փոխօգնության և մարդկանց միավորելու անհրաժեշտության բարոյական արտահայտությունը: Ահա թե ինչն է կապում վեպի հերոսներին։ նրանց համար՝ ժողովրդին ծառայելը և գործի հաջողությունը, որը նրանց կյանքի իմաստն է:

Տեսության սկզբունքները կիրառելի են նաև հերոսների անձնական կյանքում։ Չերնիշևսկին ցույց տվեց, թե ինչպես է անհատի սոցիալական դեմքը լիովին դրսևորվում սիրո մեջ։

Չլուսավորված մարդուն կարող է թվալ, որ վեպի հերոսուհի Մարյա Ալեքսեևնայի փղշտական ​​էգոիզմը շատ մոտ է «նոր մարդկանց» էգոիզմին։ Բայց դրա էությունը միայն այն է, որ այն ուղղված է դեպի բարության և երջանկության բնական ձգտումը։ Անհատի միակ շահը պետք է համապատասխանի աշխատավոր մարդկանց շահերին զուգորդվածին։

Միայնակ երջանկություն գոյություն չունի։ Մեկ անհատի երջանկությունը կախված է բոլորի երջանկությունից և հասարակության ընդհանուր բարեկեցությունից:

Չերնիշևսկին, որպես փիլիսոփա, երբեք չի պաշտպանել էգոիզմն իր ուղղակի իմաստով։ Վեպի հերոսների ողջամիտ էգոիզմը նույնացնում է իր սեփական շահը այլ մարդկանց օգուտի հետ։ Օրինակ, Վերային ազատելով կենցաղային ճնշումներից, փրկելով նրան ոչ սիրո ամուսնանալու անհրաժեշտությունից և համոզվելով, որ նա սիրում է Կիրսանովին, Լոպուխովը գնում է ստվեր։ Սա Չեռնիշևսկու վեպում ողջամիտ էգոիզմի դրսևորման օրինակներից մեկն է։

Ռացիոնալ էգոիզմի տեսություն - փիլիսոփայական հիմքըվեպ, որտեղ տեղ չկա եսասիրության, անձնական շահի և անհատականության համար: Վեպի առանցքը մարդն է, նրա իրավունքները, նրա բարիքները։ Սրանով գրողը կոչ է արել հրաժարվել կործանարար կուտակումից՝ հասնելու համար իսկական մարդկային երջանկությանը, որքան էլ կյանքի անբարենպաստ պայմանները ծանրաբեռնեն իրեն։

Չնայած այն հանգամանքին, որ վեպը գրվել է 19-րդ դարում, դրա հիմունքները կիրառելի են ժամանակակից աշխարհում։

Գլուխ 31

ում սիրել. ում հավատալ. Ո՞վ մեզ չի փոխի:
Ո՞վ է չափում բոլոր գործերը, բոլոր ելույթները Օգնական մեր արշինով։
Ո՞վ մեր մասին զրպարտություն չի սերմանում։ Ո՞վ է մտածում մեր մասին:
Ո՞վ չի մտածում մեր արատների մասին: Ո՞վ երբեք չի ձանձրանում:
Իզուր որոնողի ուրվականը, իզուր է աշխատում՝ առանց կործանելու,
Սիրիր քեզ, իմ հարգարժան ընթերցող:
գ) Ա.Ս. Պուշկին

Ի՞նչ է եսասիրությունը:

Վերցնենք սահմանումների առաջին բառարանը, որը հանդիպում է, օրինակ, Վիքիպեդիայում և տեսնենք ինչ է նշանակում եսասիրություն:

եսասիրություն(լատիներեն «ego»-ից՝ «ես») - վարքագիծ, որն ամբողջությամբ որոշվում է սեփական շահի, օգուտի մասին մտքով, երբ անհատն իր շահերը վեր է դասում ուրիշների շահերից։

Մարդիկ եսասիրություն չեն սիրում։ «Էգոիստ» ամոթալի ախտորոշումը։ տրված է յուրաքանչյուրին, ով իրեն թույլ է տալիս ցանկություններ ունենալ, գիտի «ոչ» ասել կամ իր շահերը վեր է դասում ուրիշների շահերից:

Հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ է ընդունված հավատալ, որ եսասիրությունը վատ է։
Ինչու՞ է հասարակությունն ասում, որ եսասիրությունը մարդու մեջ ամենավատ բանն է։ Ինչո՞ւ են մեզ սովորեցնում մեղավոր զգալ եսասիրության դրսևորումներամաչել սեփական էությունից և խաղալ այն դերը, ով մենք չենք:

Կարծիք կա, որ եսասիրությունը ոչնչացնում է հասարակությունը և մարդկանց միջև հարաբերությունները։ Բայց արդյո՞ք դա իսկապես այդպես է։

Բնածին բնական եսասիրության նպատակը գոյատևումն է: Եվ եթե սոցիալական կարգը օբյեկտիվորեն ավելի արդյունավետ գոյատևման միջոց է, ապա մեր էգոիզմը միայն ուրախ կլինի այդպիսի հասարակության հետ և միշտ կաջակցի նրան:
Կենդանիները ապրում են պարկերով: Իսկ նրանք բարոյականություն չունեն։ Ոչ ոք նրանց չի սովորեցնում, որ նրանք պետք է բարի լինեն իրենց մերձավորի հետ։ Ինքնապահպանման նրանց եսասիրական բնազդն ասում է նրանց, որ ոհմակը գոյատևելու լավագույն միջոցն է, և, հետևաբար, անհրաժեշտ է պաշտպանել ոհմակի շահերը, կարծես դա իրենցն է: Բայց մարդկային էգոիզմն ավելի հիմար չէ, քան կենդանական...

Պարզվում է, որ հասարակությունն ուղղակի ազդում է մեզ վրա այս «կլիշեի» օգնությամբ և մեզ սովորեցնում է իր մեխանիզմով լինել հասարակ կոճ՝ առանց սեփական հայացքների ու հայեցակարգերի։ Հասարակության համար ավելի ձեռնտու է, որ մարդ նստի իր «կզաքիսում» ու պարտաճանաչ անի այն, ինչ «հանրային կարծիքն» է պատվիրում։

Մենք բոլորս եսասեր ենք՝ «ից» և «մինչև»: Բայց հասարակական բարոյականության ճնշման տակ մենք իսկապես ուզում ենք մեզ տեսնել ուրիշների նման: Եվ այս ինքնախաբեությունը երբեք աննկատ չի մնում, քանի որ եսասիրական վարքագիծառաջնորդվում է սկզբնական բնազդներով. Իսկ սեփական էգոիզմը արմատախիլ անելու փորձերը երբեմն հանգեցնում են տխուր հետեւանքների։

Նայեք շուրջը. ձեր ծանոթներից շատերը հավանաբար տառապում են ներքին խորը կոնֆլիկտից, որը հիմնված է չբավարարված էգոիզմի վրա: Շրջապատի մարդիկ իրենց կյանքից չեն գոհացնում այն ​​պատճառով, որ հաշվի չեն առնում իրենց հոգու ցանկությունները։ Վաղ մանկությունից նրանց ներարկվել է եսասիրական ցանկությունների մեղավորության գաղափարը, և իրենց ամբողջ կյանքում նրանք միայն զբաղված են նրանով, որ պատերազմում են իրենց, իրենց բնության հետ:

Որովհետև մարդն այլ ցանկություններ չունի, բացի եսասերներից։ Մարդու յուրաքանչյուր արարքի մեջ իր բարության, ազնվականության և անձնուրացության էկրանի հետևում հեշտ է հայտնաբերել եսասիրական դրդապատճառը: Եվ այս մոտիվացիան երկրորդական չէ, դուք չեք կարող թաքնվել այս արդարացման հետևում. եսասիրական մոտիվացիան միշտ առաջնային է:Եվ դրանում ոչ մի վատ բան չկա։ Ամաչելու ոչինչ չկա, այդպիսին է ինքը մարդկային բնությունը, իսկ դրա դեմ պայքարել նշանակում է ըմբոստանալ ինքնապահպանման բնազդի դեմ։

Խելամիտ եսասիրություն

Խելամիտ եսասիրություն- փիլիսոփայական և էթիկական դիրքորոշում, որտեղ անձնական շահի առաջնահերթությունը ավելի բարձր է, քան ցանկացած այլ շահ, լինի դա հանրային, թե որևէ այլ:

Առանձին տերմինի անհրաժեշտությունը, ըստ երևույթին, ի հայտ եկավ «էգոիզմ» տերմինի հետ ավանդաբար կապված բացասական իմաստային ենթատեքստի հետ։ Եթե ​​էգոիստը (առանց «ողջամիտ» որակավորման բառի) հաճախ հասկացվում է որպես մարդ, ով մտածում է միայն իր մասին և/կամ անտեսում է այլ մարդկանց շահերը, ապա «ողջամիտ էգոիզմի» կողմնակիցները սովորաբար պնդում են, որ նման անտեսումը մի շարք մարդկանց համար. պատճառներով, ուղղակի անշահավետ է անտեսողների համար: Եվ, հետևաբար, դա եսասիրություն չէ (անձնական շահերի գերակայության տեսքով), այլ ընդամենը անհեռատեսության կամ նույնիսկ հիմարության դրսևորում։ Այլ կերպ ասած, եսակենտրոնություն.

Եսակենտրոնություն- անհատի անկարողությունը կամ անկարողությունը կանգնելու ուրիշի տեսակետի վրա: Սեփական տեսակետի ընկալումը որպես միակ գոյություն ունեցող: Եվ հետևաբար՝ ուրիշների շահերը հաշվի առնելու չկամությունն ու անկարողությունը։

Առօրյա իմաստով ողջամիտ էգոիզմը սեփական շահերով ապրելու կարողությունն է՝ չհակասելով ուրիշների շահերին։

Խելամիտ էգոիզմը ոչ այլ ինչ է, քան մեր հոգու կանչը: Խնդիրն այն է, որ «նորմալ» մեծահասակն այլեւս չի լսում բնականի ձայնը առողջ եսասիրություն. Այն, ինչ էգոիզմի քողի տակ հասնում է նրա գիտակցությանը, ախտաբանական նարցիսիզմն է, որը դարձել է ռացիոնալ էգոիզմի ազդակների երկարատև ճնշման արդյունք։

Խելամիտ էգոիստը շատ ավելի մոտ է սրբությանը, քան ցանկացած համոզված արդար մարդ, քանի որ նա իրեն ավելի քիչ է խաբում: Ինչպես ավելի ուժեղ մարդհավատում է իր մտքերի և արարքների անշահախնդիրությանը, այնքան ավելի դժբախտ է նա: Նա կարող է կատարել ողորմության մեծագույն սխրանքները, բայց միևնույն ժամանակ սեփական կյանքը կմնա դատարկ ու անճաշակ։ Նման ինքնախաբեությունը սպանում է, քանի որ մարդու ցանկությունները մնում են անկատար։

Մեկ այլ դեպք էլ կա, երբ թվում է, թե մարդը թքում է բոլորի վրա ու ապրում է միայն իր համար։ Բայց դա դեռ նույն խնդիրն է, միայն ներսից դուրս: Բարոյականությանը հնազանդվելը կամ դրա դեմ ըմբոստանալը միևնույն բանն է:

Մարդկանց այդ տարբերությունը, որը հեշտ է նկատել եսասիրության հարցում, պայմանավորված է ոչ թե եսասիրության, այլ այս առումով նրանց ինքնախաբեության աստիճանով։ Ամենաանառողջ եսասիրությունը արդարների և ապստամբների մեջ է: Ե՛վ նրանք, և՛ մյուսները հավասարապես պատերազմում են սեփական բնության հետ՝ ապացուցելով ուրիշներին իրենց բարությունը կամ չարությունը: Ներքին հակամարտությունը փորձում են կարգավորել դրսում, բայց երբեք չի հաջողվում։ Եվ դրսից նրանք ամենաթերի տեսք ունեն՝ ցավալիորեն նարցիսիստական ​​կամ նույնքան ցավալի հեզ:

Մինչդեռ ողջամիտ էգոիստները աշխարհին ավելի սթափ են նայում, իսկ դրսից՝ ոչ այնքան էգոիստ։ Ուշադրություն դարձրեք այս հնարքին. որքան մարդն ավելի ազնիվ է վերաբերվում իր մոտիվացիային, այնքան ավելի քիչ եսասեր են թվում նրա գործողությունները: Կամ, համենայնդեպս, նրա եսասիրությունը արդարացված է թվում, ողջամիտ, սթափ, հետեւաբար մերժում չի առաջացնում։

Օրինակ բերենք.Երկու մարդ՝ ողջամիտ և անգիտակից էգոիստներ։ Երկուսն էլ նույն բանն են անում մտերիմ մարդնվեր. Խելամիտ էգոիստը գիտակցում է, որ նվեր է անում իր համար: Որովհետև նա ինքն է սիրում նվերներ տալ և սիրում է դրա դիմաց ինչ-որ բան ստանալ։ Նրա «նվերների մեջ» խաղն ակնհայտ է ու թափանցիկ՝ նա չի թաքցնում իր շահը ոչ իրենից, ոչ մեկից, ինչը նշանակում է, որ նրա գրկում քար չի մնացել։ Խելամիտ էգոիստը շահադիտական ​​է, բայց ազնիվ:

Բայց անխոհեմ, անգիտակից էգոիստը այլ կերպ է գործում՝ նա չի գիտակցում, որ իրեն առաջնորդում է միայն անձնական շահը: Նա կարծում է, որ հետին նպատակներ չունի։ Բայց ավելի խորը մակարդակում նրան առաջնորդում է նույն անձնական եսասիրական շահը՝ նա նույնպես ցանկանում է ինչ-որ բան ստանալ դրա դիմաց, բայց ուզում է ստանալ թաքուն, անպատասխանատու կերպով։
Եթե ​​նա ստանում է այն, ապա ամեն ինչ լավ է: Բայց եթե ինչ-ինչ պատճառներով նվերի արձագանքը նրան չի սազում, նրա ամբողջ անձնական շահը անմիջապես դուրս է գալիս. նա սկսում է վիրավորվել, զայրանալ, արդարություն պահանջել կամ մեղադրել դիմացինին եսասիրության մեջ: Ուստի նա ստիպում է դիմացինին վճարել ստացված բոլոր «անշահախնդիր նվերների» հաշիվները։

Անգիտակից էգոիստը նույնքան շահադիտական ​​է, որքան ողջախոհը, բայց միևնույն ժամանակ ձևացնում է, թե իր արարքում անձնական օգուտ չկա, և շատ հպարտ է իր ցուցադրական ինքնամերժմամբ: Թեև իրականում նրա «անշահախնդիրության» մեջ կեղծավորությունից բացի այլ բան չկա.

Կեղծավորություն- բացասական բարոյական որակ, որը բաղկացած է նրանից, որ հանուն եսասիրական շահերի միտումնավոր կատարված գործողություններին վերագրվում են կեղծ բարոյական իմաստ և վեհ շարժառիթներ: Կեղծավորությունը ազնվության հակառակն է, անկեղծությունը՝ հատկանիշներ, որոնցում դրսևորվում է մարդու գիտակցությունը և իր արարքների իրական իմաստի բաց արտահայտումը։

Խելամիտ էգոիզմը հաջողակ մարդու հատկանիշներից մեկն է

Խելամիտ էգոիստ.

Ազնիվ, առաջին հերթին իր հանդեպ, և իր վերաբերմունքով ամբողջական:
Ավելի քիչ հակված է ՄԱՆԻՊՈՒԼԱՑՄԱՆ, քանի որ նա քննադատորեն գնահատում է այլ մարդկանց մոտիվացիան:
Չի ընկնի, քանի որ ադեկվատ է գնահատում իր «ներդրումը».
Այն ունի իր նպատակները, ինչը նշանակում է անհատականություն: Ի՞նչ նպատակների մասին կարող եք խոսել, եթե դուք էգոիստ չեք, և ձեր հետաքրքրությունները ձեզ համար առաջին տեղում չեն: (հռետորական հարց).
Հակված է համագործակցության, տկ. հասկանում է, որ համագործակցության մեջ ավելի շահավետ է հասնել սեփական նպատակներին: Սա նշանակում է, որ այն հաշվի է առնում այլ մարդկանց շահերը, այդ թվում՝ հարաբերություններում։
Նա իրեն թույլ չի տա, քանի որ. դա հակասում է նրա ինքնորոշմանը:
Տղամարդկանց համար եսասիրությունը հարաբերությունների մեջ լինելու անփոխարինելի պայման է։

Իսկ առողջ էգոիզմ ունեցող մարդու գլխավոր առավելությունը սեփական խնդիրները լուծելու կարողությունն է՝ հաշվի առնելով ուրիշների շահերը, գրագետ համակարգ կառուցել։

Ձեր եսասիրությունը միանգամայն առողջ և ողջամիտ է, եթե դուք.

Պաշտպանեք ինչ-որ բանից հրաժարվելու ձեր իրավունքը, եթե կարծում եք, որ դա ձեզ կվնասի.
հասկացեք, որ ձեր նպատակները առաջին հերթին կիրականացվեն, բայց մյուսներն իրավունք ունեն իրենց շահերին.
դուք գիտեք, թե ինչպես անել ամեն ինչ ձեր օգտին, փորձելով չվնասել ուրիշներին և կարող եք փոխզիջումների գնալ.
Ունեցեք ձեր սեփական կարծիքը և մի վախեցեք բարձրաձայնել, նույնիսկ երբ այն տարբերվում է ուրիշի կարծիքից.
մի հնազանդվեք ոչ մեկին, բայց մի ձգտեք վերահսկել ուրիշներին.
հարգեք զուգընկերոջ ցանկությունները, բայց մի անցեք ինքներդ ձեզ.
մի տառապիր մեղքից՝ քո օգտին ընտրություն կատարելով.
սիրեք և հարգեք ինքներդ ձեզ՝ չպահանջելով կույր երկրպագություն ուրիշներից:

Ամփոփում:

Մարդու մեջ ոչինչ չկա, բացի իր եսասիրական «Ես ուզում եմ»: Եվ որքան պարզ է նա տեսնում դա, այնքան պարզ ու բնական է նրա կյանքը, այնքան պարզ ու բնական է նրա հարաբերությունները մարդկանց հետ։ Եսասիրությունը լիովին առողջ զգացում է, եթե դադարես ամաչել դրանից։ Որքան շատ ես թաքնվում նրանից, այնքան նա ավելի շատ է բռնկվում անհիմն վիրավորանքների և մարդկանց շահարկելու փորձերի տեսքով՝ հանուն իր բարօրության։ Եվ որքան շատ եք դա ճանաչում, այնքան ավելի հստակ եք հասկանում, որ հենց այս էգոիզմը ստիպում է մեզ հարգել մեկ այլ մարդու ազատությունն ու շահերը: Գիտակից ողջամիտ էգոիզմ - միակ ելքըմարդկանց միջև առողջ և կառուցողական հարաբերությունների համար:

Էգոիզմը պայմանականորեն կարելի է բաժանել ողջամիտ և անհիմն: Բայց դուք պետք է իմանաք, որ էգոիզմի երկու տեսակներն էլ դրսևորվում են մերժում այն, ինչ կա(սմ.). Բոլոր ցանկություններն ու ձգտումները բխում են էգոյից, և ոչ մի այլ տեղ:

Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք էգոիզմի տեսակները:

Անհիմն էգոիզմը դրսևորվում է«Ես ուզում եմ ...», «ես ...», «իմ ...»: Ձեր ցանկությունների բավարարումն առաջին տեղում է, մնացած բոլոր մարդիկ և նրանց շահերը հետին պլան են մղվում կամ ամբողջովին անտեսվում են: Անհիմն էգոիզմը բնութագրվում է նրանով, որ ի վերջո միշտտառապանք է բերում(ցանկացած) ինքներդ ձեզ և ուրիշներին:Երբ մարդը դրսևորում է անհիմն էգոիզմ, նա գրավում է այլ մարդկանց, ովքեր նույնպես ցույց են տալիս (կամ միացնում որպես արձագանք) այս տեսակի էգոիզմը: Իսկ ի՞նչ է լինում այս մարդկանց հետ, որոնցից յուրաքանչյուրն իրեն առաջին տեղում է դնում։

Անհիմն էգոիզմն ուղղված է հիմնականում նյութին՝ ավելին և/կամ մյուսից լավ ունենալու ցանկությունը, որն ի վերջո հանգեցնում է. անախորժություններ.

Անհիմն էգոիզմը միտքը պահում է մշտական ​​լարվածության մեջ, քանի որ անընդհատ պետք է հաշվարկներ, հնարքներ, հնարքներ անել; այս լարվածությունը կուտակվում է (սթրես), ինչը հանգեցնում է հոգեկան խանգարումների, դեպրեսիայի և հիվանդության.Հոդվածում նկարագրված են անհիմն էգոիզմի հետևանքները .

Բնութագրվում է ողջամիտ էգոիզմըկյանքի ավելի մեծ պատկերացում, և դա ավելին է բարակ տեսքեսասիրություն. Այն կարող է ուղղված լինել նաև նյութին, բայց ձեռք բերելու կամ հասնելու ճանապարհն ավելի խելամիտ է և ավելի քիչ տարված «ես, ես, իմը» մոլուցքով։ Նման մարդիկ հասկանում են, թե ինչի է հանգեցնում այս մոլուցքը, և նրանք տեսնում և օգտագործում են ավելի նուրբ ուղիներ՝ իրենց ուզածին հասնելու համար, ինչը ավելի քիչ տառապանք է պատճառում իրենց և ուրիշներին: Նման մարդիկ ավելի ողջամիտ են (էթիկական) և ավելի քիչ եսասեր, նրանք չեն անցնում ուրիշների գլխից կամ միջով, չեն գործում որևէ տեսակի բռնություն և հակված են ազնիվ համագործակցության և փոխանակման՝ հաշվի առնելով բոլորի շահերը, ում հետ նրանք գործարք.

Հոգևոր աճը (ինքնազարգացումը) ողջամիտ էգոիզմի դրսևորում է։Երբ մարդը հոգ է տանում իր մասին, դա անում է իր համար, ուզում է բարելավել իր վիճակը, իսկ մյուս մարդկանց այստեղ կարող են ընդհանրապես հաշվի չառնել։ Այո, սա եսասիրություն է, բայց խելամիտ, քանի որ որքան լավ է սեփական վիճակը, այնքան մարդն ավելի շատ դրական (ցանկացած տեսակի) ճառագում է, և ի վերջո ավելի լավ է բոլորի համար, ում հետ գործ ունի։ Բայցայստեղ ողջամիտ էգոիզմը կարող է սահմանակցել կամ զուգորդվել անհիմն, երբ մարդը դադարում է կատարել իր պարտականությունները (ընտանիքում, հասարակության մեջ, աշխատանքի մեջ), արդարացումներ անելովայն, ինչ հոգ է տանում իր մասին: Սա վտանգավոր իրավիճակ է, որը կարող է ժխտել բոլոր ձեռքբերումները հոգևոր հարթության վրա և հանգեցնել նյութական աշխարհում մեծ խնդիրների: «Ես ավելի լավն եմ (ավելի բարձր, խելացի, իմաստուն, մաքուր...) քան դու, որովհետև ես հոգ եմ տանում իմ մասին, այնպես որ հեռացիր ինձնից, ես քեզ համար ոչինչ չեմ անի», - նման վերաբերմունքը անխուսափելիորեն կհանգեցնի: խնդիրներին, քանի որ դա անհիմն է:

Շարունակենք ողջամիտի մասին։ Ողջամիտ եսասիրությունը կարող է դրսևորվել տարբեր ձևերով։ Օրինակ՝ դուք օգտագործում եք մարդու դեմ՝ նրանից բարեհաճություն ստանալու համար։ Կամ օգտագործեք այն ավելի շատ երջանկություն և հաջողություն ստանալու համար: Կամ՝ ձերբազատվել բացասականությունից և սահմանափակող համոզմունքներից, ավելի շատ ազատություն և խաղաղություն ձեռք բերել։ Եվ այսպես շարունակ։ Եսասե՞ր: Այո, դու դա անում ես քեզ համար, բայց ի վերջո բոլորը շահում են դրանից։ Եթե ​​անհիմն էգոիզմը կապված չէ ռացիոնալ էգոիզմի հետ, ապա վատ հետևանքներ չեն լինի։

Անշահախնդիր օգտակար գործունեությունը նույնպես ողջամիտ էգոիզմի դրսեւորում է։, ամեն դեպքում. Ի վերջո, եթե անշահախնդիրությունը չբերեր ավելի շատ ուրախությունԵվ երջանկություն նրան, ով դա անում է, ոչ ոք դա չի անի, չէ՞:

Ասում են, այն ամենը, ինչ մարդն անում է, նա անում է իր համարև յուրաքանչյուր մարդ էգոիստ է: Սա ճիշտ է։ Մենք ապրում ենք էգոիստական ​​աշխարհում, մարմնի-մտքի մեջ, որն ի սկզբանե էգոիստական ​​բնույթ ունի: Մարմինը ուտելիքի, հագուստի, տանիքի կարիք ունի, միտքը նաև իր սննդի կարիքն ունի (խելքն անընդհատ ինչ-որ բան է փնտրում, մարսում): Ցանկացած օրգանիզմ (մարմին-միտք) էգոիստորեն ծրագրավորված է։

Գիտակցությունն իր մաքուր ձևով չունի էգոիզմի բնույթ:Այսինքն՝ էգոիզմը ձեռքբերովի մի բան է, գոյություն ունի միայն դրսևորված աշխարհում, այն մարմնի և մտքի հատկանիշ է, այլ ոչ թե մաքուր գիտակցության։

Մարմնի նկատմամբ համարժեք հոգատարությունը, մտքի վրա աշխատելը (հոգևոր աճը), անհիմն էգոիզմից ազատվելը ողջամիտ էգոիզմի դրսևորումներ են, որից օգտվում են բոլորը։

Երբ անհիմն էգոիզմը անհետանում է՝ թողնելով միայն ռացիոնալ էգոիզմը, ապա այս ռացիոնալ էգոիզմը քննում է ինքն իրեն, որը. ի վերջոհանգեցնում է սեփական անձի ճանաչմանը, քանի որ տեղի է ունենում մաքուր գիտակցություն:

Ճանապարհային ոստիկանը պատահաբար թափահարեց փայտը, և մի մեքենա կանգնեց։ Որոշել է գնալ և ներողություն խնդրել։ Հենց նոր եկավ, վարորդը.
- Ես մոռացել եմ իմ իրավունքները։
Կինը մոտակայքում.
- Սուտ է ասում: Երեկ խմել!
Հետևում սկեսուրը.
- Նրանք միշտ բռնվում են գողացված մեքենայի մեջ:
Ձայն բեռնախցիկից.
- Սահմանը դեռ հատվե՞լ է։

Կայքի նյութերը տարածելիս խնդրում ենք հղում կատարել սկզբնաղբյուրին։

Մեր հասարակության մեջ դեռ հնչում են սովետական ​​բարոյականության մնացորդներ, որոնցում տեղ չկար ոչ մի էգոիզմի համար՝ ոչ ողջամիտ, ոչ ամենատարբեր։ Միաժամանակ զարգացած երկրները, մասնավորապես ԱՄՆ-ը, իրենց ողջ տնտեսությունն ու հասարակությունը կառուցել են եսասիրության սկզբունքների վրա։ Եթե ​​դիմենք կրոնին, էգոիզմը դրանում ողջունելի չէ, և վարքագծային հոգեբանությունը պնդում է, որ մարդու կողմից կատարվող ցանկացած գործողություն ունի եսասիրական դրդապատճառներ, քանի որ այն հիմնված է գոյատևման բնազդի վրա։ Շրջապատի մարդիկ հաճախ նախատում են մարդուն, ով անում է այն, ինչ լավ է իր համար՝ անվանելով էգոիստ, բայց դա անեծք չէ, և աշխարհը չի բաժանվում սևի և սպիտակի, ինչպես բացարձակ էգոիստներ և ալտրուիստներ չկան:

Խելամիտ էգոիզմ. հայեցակարգ

Նախ, եկեք սահմանենք, թե ինչն է տարբերում ողջամիտ էգոիզմը անհիմնից: Վերջինս դրսևորվում է այլ մարդկանց կարիքներն ու հարմարավետությունն անտեսելով, մարդու բոլոր գործողություններն ու ձգտումները կենտրոնացնելով իր, հաճախ, ակնթարթային կարիքները բավարարելու վրա։ Ողջամիտ էգոիզմը բխում է նաև մարդու հուզական և ֆիզիոլոգիական կարիքներից («Ես ուզում եմ հենց հիմա թողնել աշխատանքն ու գնալ քնելու»), բայց հավասարակշռված է բանականությամբ, ինչը տարբերում է հոմո սափիենսին զուտ բնազդաբար գործող արարածներից («Ես կավարտեմ նախագիծը, իսկ վաղը հանգստյան օր կվերցնեմ»): Ինչպես տեսնում եք, հանգստի կարիքը կբավարարվի՝ չհակասելով աշխատանքին։

Աշխարհը կառուցված է եսասիրության վրա

Մարդկային պատմության մեջ հազիվ թե գտնվի մեկ տասնյակ իրական ալտրուիստ: Ո՛չ, մենք ոչ մի կերպ չենք նվազեցնում մեր տեսակի բազմաթիվ բարերարների ու հերոսների արժանիքներն ու արժանիքները, բայց, անկեղծ ասած, ալտրուիստական ​​գործողությունները բխում են նաև սեփական եսը բավարարելու ցանկությունից։ Օրինակ՝ կամավորը հաճույք է ստանում աշխատանքից, բարձրացնում է իր ինքնագնահատականը («Լավ գործ եմ անում»)։ Հարազատին փողով օգնելով, նրա համար հանում ես սեփական անհանգստությունը, որը նույնպես մասամբ եսասիրական շարժառիթ է։ Սա հերքելու կամ փոխելու փորձի կարիք չկա, քանի որ սա վատ չէ։ Առողջ էգոիզմը բնորոշ է յուրաքանչյուր խելամիտ և զարգացած մարդուն, այն առաջընթացի շարժիչ ուժն է: Եթե ​​դու չդառնաս քո ցանկությունների պատանդը և չանտեսես ուրիշների կարիքները, ապա այս եսասիրությունը կարելի է ողջամիտ համարել:

Եսասիրության և ինքնակատարելագործման բացակայություն

Մարդիկ, ովքեր հրաժարվում են իրենց ցանկություններից և ապրում են հանուն ուրիշների (երեխաների, ամուսինների, ընկերների) մյուս ծայրահեղությունն են, որտեղ իրենց սեփական կարիքները հետին պլան են մղվում, և դա անառողջ է: Այս կերպ դուք հաստատ երջանկության չեք հասնի, դրա համար պետք է հասկանալ, թե որտեղ է ոսկե միջինը եսասիրության նուրբ հարցում:
Ինքնակատարելագործման գործընթացում մարդն անխուսափելիորեն դրսևորում է ողջամիտ էգոիզմ, որը զուգորդվում է ուրիշների նկատմամբ մտահոգությամբ։ Օրինակ, դուք փորձում եք ավելի լավ մարդ դառնալ, բարձրացնել ձեր ինքնագնահատականը և հեռանալ ձեր ծնողների կամ զուգընկերոջ վերահսկողությունից: Սկզբում մյուսները կարող են վիրավորվել որոշումների կայացման մեջ քո նոր անկախությունից, բայց ի վերջո նրանք կհասկանան, որ դու դառնում ես լավագույն մարդըիսկ ձեր կյանքի որակի բարելավումը անպայման դրական ազդեցություն կունենա սիրելիների ու սիրելիների վրա:

Ահա մոտավոր ցուցակը, թե ինչ պետք է արվի բացառապես ձեզ համար՝ վճռականորեն և անխղճորեն հրաժարվելով ցանկացած այլ խթաններից.

- Ընտրեք աշխատանք՝ ձեր հիմնական գործունեությունը - ստեղծել (եթե ստեղծագործականությունը ձեր գործունեությունն է, այն դեռ պետք է հավանել առաջին հերթին):

-Փոխեք ձեր արտաքինը, կերպարը, անունն ու ազգանունը և երկրային կյանքի այլ հատկանիշներ: Դա անելը մեկ ուրիշի համար, բացի ձեզանից, շատ ժամանակ հիմարություն է և հանգեցնում է հիասթափության (ինչպես նաև նվազագույնի հասցնել ձեր սեփական կարծիքի կարևորությունը): Բացառություն է, եթե ձեր արտաքինին վերաբերվում եք շատ հեշտությամբ և փորձարարական ոգևորությամբ, ապա ինչու ոչ: - Զբաղվեք ինքնակատարելագործմամբ: Խիստ ասած, ընդհանուր առմամբ, դուք պետք է ինչ-որ բան փոխեք ձեր մեջ միայն «ձեր համար» շարժառիթով, հակառակ դեպքում կարող եք տարվել և վերափոխել ձեր նուրբ հոգին ինչ-որ մեկի կերպարով, նմանությամբ կամ ցանկությամբ: Այստեղ կարելի է մի գիծ քաշել. եթե ես հարաբերությունների հետ կապված խնդիրներ ունեմ, ապա ինձ համար լավագույնս ձեռնտու է կարգավորել իմ ընկալումն ու վարքագիծը (հիշելով, որ պատասխանատվությունը կիսվում է երկուսի միջև և չփորձելով ավելի լավը դառնալ երկուսի համար): Այլ հարց է, երբ զուգընկերը պահանջում է (ակնարկում, վերջնագիր է դնում, սեղմում, սակարկում), որ դու քո մեջ փոխես այս ու այն, և որքան էլ հասկանաս, գալիս ես այն եզրակացության, որ պարզապես չես ուզում փոխել դա։ , բայց դուք դեռ դա անում եք մարդուն պահելու համար։

Եթե ​​որոշել եք դառնալ ավելի կրթված, ավելի շփվող, ավելի գրավիչ, ավելի հետաքրքիր, ավելի հարուստ, դա հիանալի է: Եթե ​​միևնույն ժամանակ ձեզ մղում է «Միխայիլին հաճոյանալու», «գործընկերներին ապացուցելու, որ ես հիմար չեմ», «բոլորին զարմացնելով շրջանավարտների վերամիավորումով», «մայրիկին քթով խոթել կույտի մեջ». փող, որ նա հասկանա, որ ես պարտվող չեմ»,- ահա թե ինչ եմ ես անվանում փտած մոտիվացիա։ Այն ոչ միայն հոտ է գալիս, այլև ցանկացած պահի այն կարող է փլվել երկրորդ հարկի փտած հատակի պես, օրինակ՝ հենց որ հասկանաք, որ Միխայիլը, գործընկերներն ու դասընկերները հոգ չեն տանում ձեր ձեռքբերումների մասին, և ձեր մայրը դեռ պատճառ կգտնի։ քեզ պարտվող համարել, եթե նա ցանկանա:

-Հանգիստ: Նույնիսկ եթե մնացածը զույգեր են կամ ընտանիք, անհրաժեշտ է, որ դուք վայելեք դա. գործել ի վնաս ձեր ցանկությունների և հետաքրքրությունների, նշանակում է խլել սեփական ուժը, հոգեկան առողջությունը և ապագա արտադրողականությունը:

Ձեր զոհաբերությունները ոչ մեկին պետք չեն

Զարմանալի է, որ մարդիկ գնահատում են միայն այն զոհաբերությունները, որոնք իրենք են արել, և ոչ թե նրանք, որոնք արել են ուրիշները հանուն իրենց: Մի շփոթեք «գնահատել» և «մեղավոր զգալ», եթե, օրինակ, ամուսինը մնում է կնոջ հետ միայն մեղքի պատճառով («նա ինձ համար այնքան բան արեց, դուրս եկավ, քանդակեց, հիմա ես կվերադարձնեմ նրա պարտքը»), սա ուրախ, արդյունավետ հարաբերություններ չէ: Զոհաբերությունն ընդհանրապես սարսափելի բան է, որն ունի գործարքի ձև. մեկն իր ցանկությունները, երազանքները և կյանքի կեսը կամ նույնիսկ ամբողջ կյանքը դնում է հորինված զոհասեղանի վրա, իսկ երկրորդը պարտավոր է երախտապարտ լինել իր մնացած կյանքի համար: կյանքը և հիշիր այս «պարտքը»:

«Տուր քեզ ամեն ինչ», «Ապրիր հանուն երեխաների», «Նվիրիր քեզ մարդկությանը» կեղծ ցանկություններ են։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև դրանք թելադրված են կամ սերը, հարգանքը կորցնելու վախը և հենց այս մարդու (մարդկանց) ներկայությունը ձեր կյանքում, կամ ձեր կյանքից և գիտության, սոցիալական գործունեության և այլնի ձեր հրատապ խնդիրներից հեռանալու ցանկությամբ: Իսկական ցանկությունները կարող են անշահախնդիր լինել, օրինակ՝ ես ուզում եմ, որ այս մարդը երջանիկ լինի, անկախ նրանից՝ նա ինձ հետ է, թե ոչ: Եվ եթե ես ուզում եմ, որ նա երջանիկ լինի, բայց միշտ իմ կողքին, և դրա համար ես փորձում եմ կապել նրան իմ զոհողություններով և պարգեւներով, սա անառողջ էգոիզմ է և հարաբերությունների կործանարար մոդել:

Այն ամենը, ինչ դուք չեք արել ձեզ համար, երբ զբաղված էիք ուրիշների համար անելով, չի վերադառնա, չի վարձատրվի ձեզ և չի առաջարկվի փոխադարձ զոհաբերության տեսքով, սա պետք է հստակ հասկանալ: Ուրիշների համար ապրած կյանքը քեզ համար միշտ կորած է, և ո՞րն է իմաստը:

Հնարավո՞ր է արդյոք ապրել և՛ քո, և՛ ուրիշների համար։

Միայն քեզ համար ինչ-որ բան անելու անհրաժեշտության մասին իմ կարծիքը վերաբերում է մարդու կյանքի գլոբալ, կարևոր խնդիրներին և իրադարձություններին։ Միևնույն ժամանակ, ես հասկանում և գիտակցում եմ ինչպես փոխզիջումների գնալու, այլ մարդկանց հասկանալ սովորելու, այնպես էլ հարազատներին ու հարազատներին օգնելու ունակության կարևորությունը: պատահական մարդիկերբ դուք կարող եք տրամադրել այն, և դա իսկապես անհրաժեշտ է: (Հետ)

Հասարակությունը մարդուն պարտադրում է իր չափանիշներն ու վարքագծի նորմերը, որոնց հետևելով մարդիկ հաճախ դառնում են դժբախտ։ Մեզ մանկուց սովորեցրել են ուրիշների շահերը վեր դասել մեր շահերից, իսկ նրանք, ովքեր չեն հետևում այս կանոնին, կոչվում են եսասեր և կոպիտ: Այսօր հոգեբաններն ու փիլիսոփաները սկսել են քննարկել առողջ էգոիզմի թեման, որը, նրանց կարծիքով, պետք է առկա լինի յուրաքանչյուր մարդու մեջ։ Երեխաներին հասկանալու համար ողջամիտ եսասիրության կյանքի օրինակները հետագայում կքննարկվեն «Հանրաճանաչ առողջության մասին» էջում:

Ինչ է ողջամիտ եսասիրությունը?

Նախ, եկեք սահմանենք, թե ինչ է նշանակում այս տերմինը: Մարդկանց համար, ովքեր մեծացել են մի հասարակությունում, որտեղ ցանկացած եսասիրություն դատապարտված է, դժվար կլինի զգալ այս նուրբ սահմանը երկու հասկացությունների միջև՝ եսակենտրոն և ալտրուիզմ: Սահմանումը հասկանալու համար նախ պետք է հիշել, թե ովքեր են էգոիստներն ու ալտրուիստները:

Էգոիստներն այն մարդիկ են, ովքեր միշտ իրենց շահերը վեր են դասում այլ մարդկանց շահերից: Նրանք բոլոր հարցերում փնտրում են իրենց շահն ու շահը, նպատակին հասնելու համար օգտագործում են ցանկացած մեթոդ, անցնում իրենց գլխից։ Նույնիսկ այն փաստը, որ նրանց գործողությունները կվնասեն այլ մարդկանց, նրանց չի կանգնեցնի: Նրանք չափազանց ինքնավստահ են, նրանց ինքնագնահատականը խիստ ուռճացված է։

Ալտրուիստները եսասեր մարդկանց ճիշտ հակառակն են: Նրանց ինքնագնահատականն այնքան ցածր է, որ հանուն ուրիշների պատրաստ են զոհաբերել ամեն ինչ։ Նման մարդիկ հեշտությամբ են արձագանքում ուրիշների խնդրանքներին, նրանք պատրաստ են մի կողմ դնել իրենց գործերը, այդ թվում՝ կարևորը՝ մեկ այլ մարդու օգնելու համար։

Այժմ, երբ դիտարկվում են երկու հասկացությունները, ավելի հեշտ է հասկանալ, թե ինչ է ողջամիտ էգոիզմը: Ելույթ ունենալով պարզ բառերով, սա «ոսկե միջինն» է երկու ծայրահեղությունների՝ էգոցենտրիզմի և ալտրուիզմի միջև։ Առողջ կամ ողջամիտ էգոիզմը բացասական չէ, այլ դրական որակ, դա չպետք է դատապարտվի հասարակության մեջ։ Առողջ էգոիզմի շնորհիվ մարդ ավելի երջանիկ է դառնում։

Ինչու է լավ առողջ եսասիրությունը?

Ողջամիտ եսասիրությունը մարդուն օգտակար է հետևյալ պատճառներով.

Այն օգնում է ձեռք բերել համապատասխան ինքնագնահատական;
- Այս հատկության շնորհիվ մարդը կարողանում է հասնել իր շատ նպատակներին՝ չվնասելով ուրիշներին;
- Խելամիտ էգոիստը բաց չի թողնում իր առջեւ բացվող հնարավորությունները և կարողանում է լիարժեք վայելել կյանքը.
-Այս հատկության շնորհիվ մարդ գիտի, թե ինչպես պետք է հրաժարվել մարդկանցից, եթե հարմար է գտնում, նրա վրա չի ծանրաբեռնվում մեղքի զգացումը, պարտքն ու պարտավորությունը ուրիշների հանդեպ։

Արդյո՞ք վերը նշվածը նշանակում է, որ ողջամիտ էգոիստը ի վիճակի չէ օգնել իր շրջապատի մարդկանց: Ոչ, այդպես չէ: Նման մարդիկ կարողանում են օգնության հասնել, բայց միեւնույն ժամանակ չեն զոհաբերի իրենց առողջությունը, կյանքը, ընտանեկան շահերը հանուն ուրիշների։

Առաջնորդվելով առողջ էգոիզմով՝ այս մարդիկ նախ կկշռեն դրական և բացասական կողմերը, հետո գիտակցված որոշում կկայացնեն։ Կարելի է ասել, որ գնահատում են իրավիճակը՝ նայելով շատ առաջ։ Եթե ​​ողջամիտ էգոիստը համարում է, որ այսօր ինչ-որ մեկին զիջելով՝ ապագայում լավություն կշահի, անպայման կանի։

Երեխաների կյանքից ողջամիտ եսասիրության օրինակներ

Երբ երեխաները մեծանում են, նրանց պետք է սովորեցնել հավասարակշռված տեսակետ ունենալ իրերի վերաբերյալ: Չի կարելի նրանց եսասեր անվանել, եթե նրանք պաշտպանում են իրենց շահերը՝ չվնասելով ուրիշներին: Իհարկե, երեխաներին բացատրելու համար, թե ինչ է ողջամիտ էգոիզմը, պետք է օրինակներ օգտագործել, ցանկալի է՝ ձերը, քանի որ երեխաները մեզ չեն լսում, նրանք նայում են մեզ:

Առողջ եսասիրության տիպիկ օրինակ ցույց կտա մայրը, ով երեխային վերջին բանը չի տալիս, բայց կիսով չափ կիսում է նրա հետ ամեն ինչ։ Հասարակության մեջ անմիջապես կգտնվեն նրանք, ովքեր կասեն՝ վատ մայր, երեխաներին տրվում է լավագույնը։ Բայց նա նայում է ապագային, քանի որ երբ տղան կամ դուստրը մեծանան, նրանք կհասկանան, որ իրենց մայրը սիրում էր իրենց և իրեն։ Եթե ​​մայրը միշտ ամեն ինչ տա երեխաներին, նրանք պարզապես կմեծանան որպես իսկական էգոիստ, քանի որ նրանց համար նորմ է, որ մայրը կտա վերջին բանը, որպեսզի նրանք իրենց լավ զգան՝ միաժամանակ զոհաբերելով իրենց ցանկություններն ու կարիքները։

Դիտարկենք առողջ էգոիզմի դրսևորման ևս մեկ օրինակ, դա երեխաների համար պարզ կլինի։ Ասենք, Վասյան հավաքել է սթիքերների հավաքածու հայտնի մուլտֆիլմի թեմայով, այն շատ թանկ է իր համար։ Իսկ Պետյան դեռ չի հասցրել հավաքել ամբողջական հավաքածու, նրան պակասում է 2 սթիքեր։ Նա Վասյայից խնդրեց իր հավաքածուի համար մեկ պակասող իր։ Առողջ էգոիզմ ունեցող երեխան կկարողանա հրաժարվել Պետյայից, քանի որ նա շատ ժամանակ և ջանք է ծախսել ճիշտ նկարներ փնտրելու համար։ Ալտրուիստը, ամենայն հավանականությամբ, իր ընկերոջը կտա բոլոր բացակայող նկարները։ Եվ այս իրավիճակում անառողջ էգոցենտրիզմի օրինակ կլինի Պետյան, եթե նա գողանա Վասյայից իրեն անհրաժեշտ կպչուն պիտակները՝ մերժում ստանալով, կամ հասնի դրանց ստացմանը այլ մեթոդներով՝ ճնշում, շանտաժ, ուժ:

Նկարագրված իրավիճակում կարող է լինել այլ արդյունք՝ խելամիտ էգոիստ Վասյան կարող է այլ որոշում կայացնել, բացակայող նկարները նվիրել ընկերոջը, եթե նրա համար ընկերոջ հետ հարաբերությունները շատ ավելի կարևոր են։ Սեփական «ես»-ի նկատմամբ հավասարակշռված պատկերացում ունեցող մարդն ազատորեն որոշումներ է կայացնում, մինչդեռ կարող է հրաժարվել օգնությունից կամ օգնելուց, բայց ոչ մեկին չի վնասում։

Մեկ այլ օրինակ՝ ինքնաթիռում, եթե այն վթարի է ենթարկվում, մայրը պետք է թթվածնի դիմակը դնի նախ իր, իսկ հետո՝ երեխայի վրա։ Սա չի նշանակում, որ նա ցանկանում է ամեն գնով փրկել իրեն։ Նա փրկում է իրեն, որպեսզի կարողանա օգնել փոքրիկին։

Ինչպես պարզեցինք, եսասեր լինելը նույնպես վատ է, ալտրուիստական, բայց ինքնագնահատականի և անձնազոհության նկատմամբ հավասարակշռված տեսակետ ունենալը ճիշտ է: Նման մարդկանց համար ավելի հեշտ է հասնել նպատակներին և հասնել հաջողության՝ չփչացնելով հարաբերությունները ուրիշների հետ, չվնասելով նրանց։

Խելամիտ եսասիրության սկզբունքը ոսկե միջինն է ալտրուիզմի և եսասիրության միջև

Նույնիսկ եթե դուք բնավորությամբ մարդու ամենալայն հոգին եք, հետաձգեք ձեր անձնազոհության ցանկությունը մինչև ավելի լավ ժամանակներ (հնարավոր է, որ այս ժամանակները երբեք չգան): Եթե ​​չես կարող եսասեր լինել, գոնե եսասեր մարդու պես վարվիր: Ի՞նչ է եսասիրությունը: Դա «սիրավեպ է, որը տեւում է մի ամբողջ կյանք», այն մարդու հետ, ով ամենաթանկն է քեզ, այսինքն՝ քո հետ։

Ինքնասիրությունը խելամիտ էգոիզմի սկզբունքի գաղափարական բովանդակությունն է, և դրա կիրառական արտահայտությունն է՝ հնարավորինս շատ տարբեր պարտականություններ տեղափոխել տղամարդու ուսերին, այդ թվում՝ նախկինում քոնը:

Օգտագործելով ողջամիտ եսասիրության սկզբունքը տղամարդու հետ ձեր ծանոթության առաջին իսկ օրերից՝ նրա մեջ պատասխանատվության զգացում կսերմանեք, ինչը շատ օգտակար կլինի, եթե որոշեք երջանկացնել նրան՝ համաձայնվելով ամուսնանալ։ Չթողնելով տղամարդուն հանգստանալ, դուք կարող եք ավելի շատ ժամանակ ազատել ինքներդ ձեզ, ձեր գոյություն ունեցող կամ պլանավորված երեխաների և, վերջապես, ձեր կյանքի ընկերոջ համար: Արդյունքում, նույնիսկ երկար համատեղ կյանքի պատմության դեպքում դուք չեք լինի «քշած ձի», միշտ նյարդայնացած, կենցաղային մանր խնդիրներով տանջված, ավելի հաճախ կժպտաք և ավելի քիչ կփնթփնթաք։ Եվ վերջում երկուսդ էլ դրանից կշահեք։ Այդ իսկ պատճառով այս սկզբունքը կոչվում է «ողջամիտ էգոիզմ»։

Տղամարդուն հնարավորություն տվեք հոգ տանել ձեր մասին։ Եղեք մի քիչ դերասանուհի, ձևացեք անօգնական և շփոթված ցանկացած դժվարին (և ոչ շատ դժվար!) իրավիճակում: Կանայք, ովքեր թույլ և անօգնական տեսք ունեն, տղամարդուն ստիպում են իրեն ուժեղ զգալ: Եվ միշտ հաղթեք տղամարդկանց աչքում:

Ինչ էլ ասեն տղամարդիկ, նրանցից յուրաքանչյուրն իր հոգում երազում է Տուրգենևի աղջիկներին հիշեցնող ռոմանտիկ մարդու մասին, նույնիսկ եթե տվյալ պահին նա քնում է «առանց բարդույթների» աղջկա հետ։ Մի հավատացեք, որ տղամարդիկ սիրում են գործնական կանանց, ռեալիստներին, որոնք ամուր կանգնած են իրենց ոտքերի վրա:Կոմբայնի, լվացքի մեքենայի և փոշեկուլի սիմբիոզը անհրաժեշտ է միայն տղամարդ սպառողին։ Բայց քեզ այդպիսի մարդ պետք չէ։

Ի դեպ, ոչ գործնական մարդու դերը, սովորականից հեռու ու իրական աշխարհը, ոչ միայն շատ ավելի ձեռնտու, այլեւ շատ շոշափելի օգուտներ է բերում։

Հակառակ սեռի հետ հարաբերություններում միշտ առաջնորդվեք ողջամիտ եսասիրության սկզբունքով։

Սիրիր քեզ ավելի շատ, քան այն տղամարդուն, ում սիրում ես։ Որքան շատ եք ջերմ զգացմունքներ ապրում ձեր, ձեր սիրելիի հանդեպ, այնքան ավելի հավանական է, որ ձեր զուգընկերը ձեզ կսիրի նույն ինտենսիվությամբ:

Արեք միայն այն, ինչում ընկած է ձեր հոգին, ինչը ձեզ հետաքրքրում է և դրական հույզեր է առաջացնում։

Երբեք մի արեք այն, ինչ դուք ակտիվորեն չեք ցանկանում անել: Եթե ​​չեք ցանկանում գնալ երկիր՝ մահճակալներ փորելու, մի՛ գնա: Շաբաթ-կիրակի վատնելով մաղադանոս ու սամիթ ցանելու համար՝ հետո կզարդարեք ձեր սեղանը, բայց ոչ կյանքը։

Մի այցելեք մարդկանց, ում չեք սիրում: Իհարկե, դուք դա չեք ասում ձեր ջենտլմենին, ընդունեք հրավերը, բայց հանգիստ գնացեք ձեր գործին:

Եթե ​​դուք կուտակել եք մի ամբողջ զամբյուղ կեղտոտ լվացք, և ցանկանում եք կարդալ դետեկտիվ պատմություն կամ դիտել ձեր սիրելի սերիալը, ինքներդ ձեզ ոչինչ մի հերքեք: Եթե ​​ձեր սենյակակիցը տրտնջում է, որ մաքուր վերնաշապիկներ չունի, թող լվացվի։ Որոշելով համատեղ կյանքը՝ դուք պարտավորություններ չեք ստորագրել նրա անձի անձնական խնամքի համար։ Նա անշուշտ «տղամարդկային պարտականությունների» կեսն էլ չի կատարում։

Դուք կարող եք խուսափել տհաճ բաներից այսպես. երբեք մի վիճեք տղամարդու հետ, մի ասեք, որ ծույլ եք կամ չեք ցանկանում, բանավոր համաձայնեք, որ ամեն ինչ արվելու է, բայց միևնույն ժամանակ ոչինչ մի արեք: Եվ հետո - քաղցր, շփոթված ժպիտ և. «Կներես, սիրելիս, ես ամբողջովին մոռացել եմ: Օ՜, կներես, խնդրում եմ, մի բարկացիր»։ Դե, ինչպե՞ս կարող է չներել։ Միգուցե ինքն իրեն անիծի, բայց ցույց չի տա։ Անգամ եթե նա մտովի քեզ անվանի «բլյուդջոն», «հիմար»։ Բայց դուք կստիպեք նրան խաղալ իր կանոններով։

Կամ մեկ այլ տարբերակ. «հիմար խաղացեք», աչքերը թարթեք, հարյուր անգամ նորից հարցրեք, ձևացրեք, որ անպայման կմոռանաք և կշփոթեք ամեն ինչ: Արդյունքում, ձեր տղամարդը ստիպված կլինի օգնել ձեզ: Մի երկու նման սեանս, և նա կվարժվի ամեն ինչ ինքն անել։ Ոչինչ, թագը նրանից չի ընկնի։

Երբեք մի մոռացեք, որ դուք ոչ միայն պարտականություններ ունեք, այլև իրավունքներ։Ձեզ համար ավելի շատ իրավունքներ պահանջեք և կամաց-կամաց ազատվեք պարտականություններից։

Միշտ փնտրեք կատարողի, ով կարող է ձեզ համար անել առավելագույնը, ինչը նախկինում ձեր պարտականությունների մեջ էր:

Իրերի տեխնիկական կողմը, ինչպես նաև ֆիզիկական, կեղտոտ աշխատանքը ձեզ համար չէ։ Եթե ​​ձեր սիրելի նկարն ընկել է պատից, մի շտապեք վերցնել մուրճը՝ այն նորից կախելու համար։ Ցանկացած կին կարող է մեխ խրել պատին, բայց ինչո՞ւ պետք է դա անի: Եթե ​​ձեր տանը արու էակ կա, դա նրա իրավասությունն է։ Թող ընկած նկարը կանգնի այնտեղ՝ հենված պատին, մինչև որ արարածը, իրեն հպարտորեն «մարդ» անվանելով, արժանանա սանդուղք, մուրճ և մեխ ստանալ։ Եթե ​​ծորակը կաթում է, մի շտապեք զանգահարել կառավարման սենյակ՝ փականագործ կանչելու համար: Եթե ​​ձեր կյանքի զուգընկերոջ ձեռքերը սխալ տեղից են աճում միջադիրը փոխարինելու համար, ապա թույլ տվեք նրան գոնե անձամբ զանգահարել փականագործին: Միևնույն ժամանակ և սովորեք, թե ինչպես շտկել խնդիրը: (Ի դեպ, դրանում հնարքներ չկան, նման վիրահատությունը կարող է լավ տիրապետել նույնիսկ երեք բարձրագույն կրթություն ունեցող տղամարդուն):

Տղամարդիկ բողոքելու ոչինչ չունեն. Ցանկացած աշխատանք միայն իրենց օգտին է։. Աշխատանքը, ինչպես գիտեք, կապիկին տղամարդ դարձրեց։ Աշխատանքն ու տղամարդ ներկայացուցիչը կարող են տղամարդու վերածվել։

Լավ հոգ տանել ձեր մասին լավ տրամադրություն. Երբեք մի բարձրացրեք ձեր ձայնը, գոռացեք, վիճեք կամ կռվեք տղամարդու հետ: Մի վատնեք ձեր զգացմունքները: Հիշեք, որ բացասական հույզերը բացասաբար են անդրադառնում կնոջ արտաքինի վրա։

Եթե ​​դուք պետք է անեք մի բան, որը զզվում է ձեզ, մի շտապեք։ Քաշեք այնքան, մինչև կգտնեք մեկին, ով հաճույքով կթևակի (կամ ոչ): Հաղթում է նա, ով ավելի ամուր նյարդեր ունի կամ ով մտածում է արդյունքի մասին։ Եթե ​​որևէ մեկի կողմից ոգևորություն չի ցուցաբերվում, մոռացեք այս գործի մասին։ Աշխարհում այնքան շատ բաներ կան, որ դուք ընդհանրապես պետք չէ անել:

Սովորեք ասել «ոչ». Շատ կանանց խնդիրն այն է, որ նրանք չափազանց հեշտ են ասել «այո» և չգիտեն, թե ինչպես ասել «ոչ»: Երբ ինչ-որ մեկից հրաժարվում եք, պատճառաբանեք. Եթե ​​հակառակորդի մոտիվացիան նրան չի համապատասխանում, նրա համար ավելի վատ է։

Մի շփոթվեք ուրիշների խնդիրների շուրջ, որոնք ձեզ չեն վերաբերում։ Մի բարձրացեք ուրիշի հոգի, ուրիշի կյանք, բայց ոչ մեկին մի թողեք ձերը:

Սովորեք մանիպուլյացիայի ենթարկել տղամարդկանց և ստիպել նրանց անել այն, ինչ ցանկանում եք:

Երբեք մի թիավարեք տղամարդու հետ նավակ նստելիս (իհարկե, դա չպետք է միայն բառացի ընդունել): Պատկերավոր ասած՝ կյանքում եղիր նավիգատոր, բայց ոչ թիավարող։

ԵՎ ԱՄԵՆԱԿԱՐԵՎՈՐԸ. ՄԻ ԹՈՂՆԵՔ ՏՂԱՄԱՐԴԿԱՆՑ՝ ՁԵՐ ՎԵՐԱՑՆԵԼՈՎ ՆՐԱՆՑ ՖՈՒՆԿՑԻԱՆԵՐԸ։

Այս սկզբունքներին տիրապետելով՝ դուք կհասկանաք, որ կարող եք վայելել կյանքը՝ չհիասթափեցնելով ուրիշներին, առանց ոտնահարելու նրանց շահերը, բայց միևնույն ժամանակ առանց ինքներդ ձեզ վիրավորելու։