dosa pertama. Dosa asli

Nama-nama Adam dan Hawa dikenal tidak hanya oleh orang dewasa, tetapi juga oleh anak-anak. Orang Kristen, tidak diragukan lagi, percaya pada keberadaan kepribadian ini, tetapi ada orang yang menganggap kisah mereka sebagai dongeng, mengikuti teori Darwin. Banyak informasi dikaitkan dengan orang pertama, yang sebagian dikonfirmasi oleh para ilmuwan.

Adam dan Hawa - mitos atau kenyataan

Orang-orang yang mempercayai Alkitab tidak ragu bahwa Adam dan Hawa adalah penghuni pertama Firdaus dan bahwa seluruh umat manusia adalah keturunan mereka. Banyak penelitian telah dilakukan untuk menyangkal atau membuktikan teori ini. Ada beberapa argumen untuk membuktikan apakah Adam dan Hawa ada:

1. Yesus Kristus selama kehidupan duniawi dalam pidato-pidatonya mengacu pada dua kepribadian ini.
2. Para ilmuwan telah menemukan pada seseorang gen yang bertanggung jawab atas kehidupan, dan menurut teori, itu dapat diluncurkan, tetapi untuk alasan yang tidak diketahui, seolah-olah dengan sengaja, seseorang "memblokirnya". Setiap upaya untuk menghapus blok tidak berhasil. Sel-sel tubuh mampu memperbaharui diri hingga periode tertentu, dan kemudian tubuh menua. Orang-orang percaya membenarkan hal ini dengan mengatakan bahwa Adam dan Hawa meneruskan dosa mereka kepada orang-orang, dan mereka, seperti yang Anda ketahui, kehilangan sumber kehidupan kekal.
3. Bukti keberadaan juga mencakup fakta bahwa Alkitab menyatakan: Tuhan menciptakan manusia dari unsur-unsur bumi, dan para ilmuwan telah membuktikan bahwa hampir seluruh tabel periodik ada di dalam tubuh.
4. Ahli genetika terkenal Georgia Pardon membuktikan keberadaan manusia pertama di bumi menggunakan DNA mitokondria. Eksperimen telah menunjukkan bahwa nenek moyang Hawa hidup di zaman Alkitab.
5. Adapun informasi bahwa wanita pertama diciptakan dari tulang rusuk Adam, ini dapat dibandingkan dengan keajaiban zaman kita - kloning.

Bagaimana Adam dan Hawa muncul?

Alkitab dan sumber-sumber lain menunjukkan bahwa Tuhan menciptakan Adam dan Hawa menurut gambar-Nya sendiri pada hari keenam pembangunan dunia. Untuk inkarnasi laki-laki, debu duniawi digunakan, dan kemudian, Tuhan menganugerahinya dengan jiwa. Adam menetap di Taman Eden, di mana dia diizinkan untuk makan apa saja, tetapi bukan buah dari Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat. Tugasnya antara lain mengolah tanah, memelihara taman, dan ia juga harus memberi nama pada semua hewan dan burung. Menggambarkan bagaimana Tuhan menciptakan Adam dan Hawa, perlu dicatat bahwa wanita diciptakan sebagai penolong dari tulang rusuk pria.

Seperti apa rupa Adam dan Hawa?

Karena tidak ada gambar dalam Alkitab, tidak mungkin untuk membayangkan dengan tepat seperti apa rupa orang pertama, jadi setiap orang percaya menggambar gambarnya sendiri dalam imajinasinya. Ada anggapan bahwa Adam, sebagai rupa Tuhan, mirip dengan Juruselamat Yesus Kristus. Orang pertama Adam dan Hawa menjadi tokoh sentral dari banyak karya, di mana seorang pria digambarkan sebagai kuat dan berotot, dan seorang wanita cantik dan dengan bentuk yang menggugah selera. Ahli genetika merancang penampilan orang berdosa pertama dan percaya bahwa dia berkulit hitam.

Istri pertama Adam sebelum Hawa

Sejumlah penelitian telah mengarahkan para ilmuwan pada informasi bahwa Hawa bukanlah wanita pertama di bumi. Bersama Adam, seorang wanita juga diciptakan untuk mewujudkan rencana Tuhan bahwa manusia harus hidup dalam cinta. Wanita pertama Adam sebelum Hawa memiliki nama Lilith, dia memiliki karakter yang kuat, sehingga dia menganggap dirinya setara dengan suaminya. Sebagai akibat dari perilaku ini, Tuhan memutuskan untuk mengusirnya dari Firdaus. Akibatnya, dia menjadi pendamping dengan siapa dia pergi ke Neraka.

Pendeta membantah informasi ini, tetapi diketahui bahwa Orang Tua dan Perjanjian Baru ditulis ulang beberapa kali, sehingga penyebutan dapat dihapus dari teks. Berbagai sumber menyajikan deskripsi berbeda tentang citra wanita ini. Lebih sering tampil seksi dan sangat cantik dengan bentuk yang menggugah selera. Dalam sumber-sumber kuno, dia digambarkan sebagai iblis yang mengerikan.

Dosa apa yang dilakukan Adam dan Hawa?

Ada banyak rumor tentang topik ini, yang memunculkan banyak versi. Banyak yang yakin bahwa alasan pengasingan terletak pada keintiman antara Adam dan Hawa, tetapi sebenarnya Tuhan menciptakan mereka sehingga mereka berkembang biak dan memenuhi bumi, dan versi ini tidak konsisten. Versi konyol lainnya menunjukkan bahwa mereka hanya memakan apel yang dilarang.

Kisah Adam dan Hawa menceritakan bahwa selama penciptaan manusia, Tuhan memerintahkan untuk tidak memakan buah terlarang. Di bawah pengaruh ular, yang merupakan inkarnasi Setan, Hawa melanggar perintah Tuhan dan dia serta Adam memakan buah dari pohon pengetahuan Baik dan Jahat. Pada saat itu, kejatuhan Adam dan Hawa terjadi, tetapi setelah itu mereka tidak menyadari kesalahan mereka dan karena ketidaktaatan mereka selamanya diusir dari Firdaus dan kehilangan kesempatan untuk hidup selamanya.

Adam dan Hawa - pengusiran dari surga

Hal pertama yang dirasakan para pendosa setelah memakan buah terlarang adalah rasa malu atas ketelanjangan mereka. Sebelum pengasingan, Tuhan membuat pakaian untuk mereka dan mengirim mereka ke Bumi untuk mengolah tanah untuk menerima makanan. Hawa (semua wanita) menerima hukumannya, dan yang pertama berurusan dengan persalinan yang menyakitkan, dan yang kedua dengan berbagai konflik yang akan muncul dalam hubungan antara seorang pria dan seorang wanita. Ketika Adam dan Hawa diusir dari Firdaus, Tuhan menempatkan kerub dengan pedang api di pintu masuk Taman Eden sehingga dia tidak akan memberi orang lain kesempatan untuk sampai ke pohon kehidupan.

Anak Adam dan Hawa

Tidak ada informasi pasti tentang keturunan orang pertama di Bumi, tetapi diketahui bahwa mereka memiliki tiga putra, tidak ada yang diketahui tentang jumlah putri. Fakta bahwa anak perempuan dilahirkan dikatakan dalam Alkitab. Jika Anda tertarik dengan nama anak-anak Adam dan Hawa, maka putra pertama adalah, dan yang ketiga adalah Set. kisah tragis dua karakter pertama berbicara tentang pembunuhan saudara. Menurut Alkitab, anak-anak Adam dan Hawa memberi keturunan - diketahui bahwa Nuh adalah kerabat Set.

Berapa lama Adam dan Hawa hidup?

Menurut informasi yang diketahui, Adam hidup selama lebih dari 900 tahun, tetapi banyak peneliti meragukan hal ini dan diasumsikan bahwa pada masa itu kronologinya berbeda dan, menurut standar modern, satu bulan sama dengan satu tahun. Ternyata orang pertama meninggal pada usia sekitar 75 tahun. Kehidupan Adam dan Hawa dijelaskan dalam Alkitab, tetapi tidak ada informasi tentang berapa lama wanita pertama hidup, meskipun tertulis dalam apokrif "Kehidupan Adam dan Hawa" bahwa dia meninggal enam hari sebelum kematian suaminya. .

Adam dan Hawa dalam Islam

Dalam agama ini, Adam dan Havva dianggap sebagai orang pertama di Bumi. Deskripsi dosa pertama identik dengan versi yang dijelaskan dalam Alkitab. Bagi umat Islam, Adam adalah yang pertama dalam rantai nabi yang berakhir dengan Muhammad. Perlu dicatat bahwa Al-Qur'an tidak menyebutkan nama wanita pertama dan hanya menyebutnya "istri". Adam dan Hawa dalam Islam sangat penting, karena umat manusia diturunkan dari mereka.

Adam dan Hawa dalam Yudaisme

Plot tentang pengusiran orang pertama dari Firdaus dalam agama Kristen dan Yudaisme bertepatan, tetapi orang-orang Yahudi tidak setuju dengan pengenaan dosa pertama pada seluruh umat manusia. Mereka percaya bahwa pelanggaran yang dilakukan oleh Adam dan Hawa hanya menyangkut mereka, dan tidak ada kesalahan orang lain dalam hal ini. Legenda Adam dan Hawa adalah contoh fakta bahwa setiap orang bisa melakukan kesalahan. Dalam Yudaisme, dijelaskan bahwa orang dilahirkan tanpa dosa dan selama hidup mereka menghadapi pilihan siapa yang akan menjadi - benar atau berdosa.

Untuk memahami siapa Adam dan Hawa, Anda harus memperhatikan ajaran terkenal yang muncul dari Yudaisme - Kabbalah. Di dalamnya, tindakan orang pertama diperlakukan berbeda. Penganut tren Kabbalistik yakin bahwa Tuhan menciptakan Adam Kadmon terlebih dahulu dan dia adalah proyeksi spiritualnya. Semua orang memiliki hubungan spiritual dengannya, sehingga mereka memiliki ide dan kebutuhan yang sama. Tujuan setiap orang di muka bumi adalah keinginan untuk mencapai kesatuan yang harmonis dan melebur menjadi satu kesatuan.

Asal istilah

Adam dan Hawa

Dalam teologi Ortodoks, istilah "dosa asal" mulai diperbaiki hanya dari pertengahan abad ke-17, ketika digunakan dalam "Katekismus Kecil Patriark Joseph", g. Definisi konsep ini pertama kali diberikan dalam " Surat Para Leluhur Gereja Katolik Timur tentang Iman ortodoks", G.:

“Kami percaya bahwa manusia pertama jatuh di surga dan dari sini dosa orang tua menyebar berturut-turut ke semua keturunannya sehingga tidak ada satu pun dari mereka yang lahir secara daging yang bebas dari beban itu dan tidak merasakan akibatnya. dari jatuhnya kehidupan nyata. Dan kami menyebut beban dan akibat dari kejatuhan itu bukan dosa itu sendiri, seperti: ketidaksalehan, penghujatan, pembunuhan, kebencian, dan segala sesuatu yang lain yang berasal dari hati manusia yang jahat, bertentangan dengan kehendak Tuhan, dan bukan dari alam, tetapi pemanjaan. untuk dosa dan bencana-bencana itu, yang dengannya keadilan Ilahi menghukum seseorang karena ketidaktaatannya, seperti: kerja yang melelahkan, kesedihan, kelemahan tubuh, penyakit kelahiran, kehidupan keras di bumi selama beberapa waktu, pengembaraan, dan akhirnya kematian tubuh.

Sekarang, sebagai aturan, para teolog menggunakan frasa "dosa asal" dalam dua arti: pertama, sebagai pelanggaran perintah-perintah di Eden dan, kedua, sebagaimana dirusak oleh dosa-dosa yang jahat kondisi sifat manusia sebagai akibat dari pelanggaran ini. Jadi, Uskup Agung Macarius (Bulgakov) memberikan definisi berikut:

Di samping itu:

Kerusakan umat manusia

Berdasarkan ajaran kristen, sebagai akibat dari fakta bahwa dosa nenek moyang Adam dan Hawa mengubah cara keberadaan sifat manusia, dosa ini sendiri, terlepas dari kualitas pribadi seseorang, "secara otomatis" menjadi bagian dari setiap orang. Akibatnya, menurut agama Kristen, setiap orang melalui kelahiran yang penuh gairah adalah "anak murka", sudah tunduk pada hukum penuaan dan kematian, dan kehendaknya sejak masa kanak-kanak mengungkapkan pemanjaan terhadap dosa yang tercela. Jadi, untuk semua keturunan nenek moyang, dosa asal tidak dilihat sebagai dosa pribadi seseorang, tetapi sebagai keadaan berdosa umum untuk semua, yang akibatnya adalah cacat dalam kaitannya dengan keadaan sehat nenek moyang - Adam dan Hawa - lingkungan spiritual dan tubuh.

Dalam Mazmur 50, dikatakan: “Sesungguhnya, aku dikandung dalam kesalahan, dan ibuku melahirkan aku dalam dosa” (Mazmur 50, 7). Dengan kata-kata ini, Kitab Suci menegaskan bahwa, pada dasarnya, sudah pada saat pembuahan, seseorang ternyata “pada mulanya berdosa.”

Dalam kitab nabi Yehezkiel, pasal 18 ayat 20, dikatakan: “Anak tidak akan menanggung kesalahan ayahnya dan ayah tidak akan menanggung kesalahan anaknya, kebenaran orang benar tetap ada padanya, dan kesalahan orang durhaka tetap ada padanya." Dapat disimpulkan bahwa keturunan Adam dan Hawa tidak dituduh oleh Kitab Suci dan tidak akan menanggung kesalahan "dosa asal". Namun dari keseluruhan konteks menjadi jelas bahwa tuturan dalam frasa tersebut bukanlah tentang dosa asal, melainkan hanya tentang dosa pribadi.

Akibat dosa nenek moyang

Sifat manusia menjadi fana (manusia mulai mati), fana (tunduk pada penuaan), bergairah (tunduk pada penderitaan). St Maxim Sang Pengaku.

Masalah memahami dosa asal

Dogma dosa asal dapat menimbulkan sejumlah pertanyaan: pertama, mengapa bayi yang baru lahir sudah bersalah atas apa yang tidak mereka lakukan, dan kedua, mengapa keberdosaan cenderung diwariskan?

Dalam Bapa Suci Gereja, kata "bersalah" (juga "dosa") ditafsirkan agak lebih luas dari biasanya. pemahaman modern. Di era yang disebut "humanisme", rasa bersalah dan dosa mulai dipahami terlalu eksistensial, terlalu subjektif, seolah-olah manusia tidak berasal dari nenek moyang yang sama, tetapi seolah-olah muncul dengan sendirinya secara terpisah satu sama lain dan sama sekali tidak berhubungan. untuk satu sama lain. Tetapi sebelum individu dan tindakannya dianggap lebih "alami" (sehingga untuk berbicara). Bayangan dosa jatuh tidak hanya pada orang tertentu, tetapi bahkan pada leluhur dan keturunannya, meskipun sebagian. Itu seperti kerikil yang dilemparkan ke dalam air, yang memberikan lingkaran yang menyimpang ke arah yang berbeda. Orang berdosa, seolah-olah, menyeret leluhur dan keturunannya. Sekarang ini dianggap "obskurantisme abad pertengahan", "kinerja feodal", dll. Beberapa hierarki dan teolog, seperti Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), sudah sejak akhir 90-an abad ke-19, mencoba menghapus komponen "hukum" dari iman Kristen, dengan demikian merehabilitasi sebagian Origenisme yang dikutuk oleh Gereja. Tetapi dalam pandangan Kristen "rasa bersalah" dan "dosa" tidak dipersempit menjadi persepsi eksistensial yang individualistis. Misalnya, dalam Alkitab, seorang Lewi dihukum oleh Tuhan karena kesalahan anak-anaknya. Tentu saja, jiwa orang Lewi itu tidak memikul tanggung jawab pribadi sepenuhnya, tetapi dia menerima hukuman, meskipun orang Lewi itu secara pribadi sangat saleh.

St. Theophan sang Pertapa:

“Beberapa penafsir,” katanya, “menggabungkan pemikiran lain dengan ungkapan ini, berdasarkan fakta bahwa dalam bahasa Yunani itu bukan “di dalamnya”, tetapi harus diterjemahkan “untuk sementara”, “sejak”. akan tetap sama, yaitu, bahwa mereka berdosa di dalam dia [Adam]. Dan sia-sia mereka berpikir untuk mengambil dari bagian ini kekuatan pembuktian dosa asal, dengan mengatakan bahwa terjemahan yang tepat dari bagian ini seharusnya menjadi ini: " karena semua orang telah berbuat dosa." untuk melihat di sini pemikiran bahwa mereka telah berdosa di dalam dia, karena masih mungkin bagi setiap orang untuk berdosa mengikuti teladannya, tentang dia.—Memang benar jika kita mengambil kata-kata ini: "karena setiap orang telah berbuat dosa ,” di luar konteks, maka mereka mungkin tidak menganggap bahwa semua orang berdosa di dalamnya, tetapi jika kita mengambilnya sehubungan dengan yang sebelumnya dan yang berikutnya, maka dalam terjemahan ini (karena semua orang berdosa) perlu untuk melengkapi terjemahan dengan kata "di dalamnya" untuk mendukung sepenuhnya pemikiran Rasul Dia berkata: dosa masuk melalui satu ke dalam dunia dan kematian melalui dosa, dan dengan demikian kematian masuk dalam semua.Dosa membuka gerbang kematian. secara keseluruhan, dosa mendahului semuanya. Tetapi secara keseluruhan, dosa tidak mungkin mendahului kematian kecuali oleh fakta bahwa semua orang berdosa di dalam dia yang melaluinya dosa masuk, yaitu, dalam manusia pertama, Adam. Jadi, membaca: "kematian masuk ke dalam semua orang, karena semua orang berdosa," kita tidak dapat memahami bagaimana kita berdosa di dalam dia.

literatur

• Dosa Asal (dari buku Uskup Agung Feofan (Bystrov) Tentang dogma Pendamaian) dalam format PDF
• Tuhan dalam Daging (Bab Tiga). Pendeta Vadim Leonov
• Kuraev, A.V. Interpretasi Filosofis dan Antropologis dari Konsep Ortodoks tentang Kejatuhan: Abstrak tesis. ... calon filsuf. Ilmu: 29/02/04 / Institut Filsafat. - Moskow, 1994. - 22 hal.
• Justin (Popovich), guru Tentang Dosa Asal (Paragraf pilihan dari karya Abba Justin "Filsafat Kebenaran Ortodoks (Dogmatik Gereja Ortodoks").
• Ayub (Gumerov), Hieromonk Bagaimana menjelaskan mengapa dosa asal yang dilakukan oleh Adam dan Hawa diturunkan kepada keturunan mereka? // Pravoslavie.ru, 20/04/2007
• Bab 3 Kejatuhan Leluhur di Firdaus (Dosa Asal) (dari buku Dobroselsky P.V. ESAI ANTROPOLOGI ORTODOKS. TENTANG ASAL usul MANUSIA, DOSA ASLI DAN GENERASI BUATAN. ​​M .: "BLAGOVEST", 2008)
• (sebuah artikel dari Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus dan I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907.)

Catatan

Lihat juga

• Daftar dosa dalam kekristenan

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Manusia sebelum musim gugur

Manusia, diciptakan menurut gambar Allah, keluar dari tangan Allah kudus, tanpa dosa, tanpa dosa, abadi, bercita-cita kepada Allah. Tuhan sendiri memberikan penilaian seperti itu terhadap manusia ketika Dia mengatakan tentang segala sesuatu yang Dia ciptakan, termasuk manusia, bahwa segala sesuatu “sangat baik” (Kej. 1, 31; lih.: Pkh. 7, 29).

St. Ignatius (Bryanchaninov) menulis:

"Memberi tahu Wahyu ilahi bahwa manusia pertama diciptakan oleh Tuhan dari ketiadaan, diciptakan dalam keindahan rahmat spiritual, diciptakan abadi, asing bagi kejahatan.

Manusia adalah satu kesatuan utuh dari roh, jiwa dan tubuh - satu kesatuan yang harmonis, yaitu, roh manusia diarahkan kepada Tuhan, jiwa bersatu atau secara bebas tunduk pada roh, dan tubuh - kepada jiwa. Pria itu suci, didewakan.

"Sifat kita," kata Santo Gregorius dari Nyssa,- pada mulanya diciptakan Tuhan sebagai semacam bejana yang mampu menerima kesempurnaan.

Kehendak Tuhan, tepatnya, terdiri dari ini, bahwa manusia harus dengan bebas, yaitu, dengan cinta, bercita-cita kepada Tuhan, sumber kehidupan dan kebahagiaan abadi, dan dengan demikian selalu tetap dalam persekutuan dengan Tuhan, dalam kebahagiaan hidup abadi.

Begitulah manusia pertama. Itulah sebabnya dia memiliki pikiran yang tercerahkan dan “Adam mengenal setiap makhluk berdasarkan namanya”, yang berarti bahwa hukum fisik alam semesta dan dunia binatang diwahyukan kepadanya.

Pikiran manusia pertama itu murni, cerah, tanpa dosa, mampu memiliki pengetahuan yang mendalam, tetapi pada saat yang sama ia harus berkembang dan meningkat, sebagaimana pikiran para Malaikat itu sendiri berkembang dan meningkat.

Putaran. Seraphim dari Sarov menggambarkan keadaan Adam di Firdaus sebagai berikut:

“Adam diciptakan begitu tidak terpengaruh oleh tindakan salah satu elemen yang diciptakan oleh Tuhan sehingga tidak ada air yang menenggelamkannya, atau api yang membakar, atau bumi yang dapat melahapnya di dalam jurangnya, atau udara tidak dapat mencelakakannya oleh tindakan apa pun. Semua ditaklukkan kepadanya sebagai kekasih Allah, sebagai raja dan pemilik ciptaan. Tidak pernah ada sejak dahulu kala, tidak, dan hampir tidak akan pernah ada manusia di bumi yang lebih bijaksana dan lebih berpengetahuan daripada dia. makhluk yang dimilikinya sesuai dengan karunia Allah, yang dianugerahkan kepadanya pada saat penciptaan. Dengan karunia anugerah supernatural Allah ini, yang diturunkan kepadanya dari nafas kehidupan, Adam dapat melihat dan memahami Tuhan saat dia berjalan. pergi ke Firdaus, dan pahami kata kerja-Nya dan percakapan para malaikat suci, dan bahasa semua hewan dan burung dan reptil yang hidup di bumi, dan semua yang sekarang tersembunyi dari kita, seperti dari yang jatuh dan berdosa, dan yang untuk Adam sebelum kejatuhannya begitu jelas. Kebijaksanaan dan kekuatan yang sama, dan kemahakuasaan, dan semua kualitas baik dan suci lainnya, Tuhan Allah berikan kepada Hawa ... "

Tubuhnya, yang juga diciptakan oleh Tuhan, tidak berdosa, tanpa nafsu, dan dengan demikian bebas dari penyakit, penderitaan dan kematian.

Tinggal di surga, seseorang menerima wahyu langsung dari Tuhan, yang berkomunikasi dengannya, mengajarinya kehidupan seperti dewa, dan mengajarinya dalam setiap hal yang baik. Berdasarkan Santo Gregorius dari Nyssa, orang itu "menikmati Epiphany tatap muka."

St.Macarius dari Mesir Dia berbicara:

“Sama seperti Roh bertindak dalam diri para nabi dan mengajar mereka, dan ada di dalam mereka, dan menampakkan diri kepada mereka dari luar: demikian juga di dalam Adam, Roh, ketika dia mau, ada bersamanya, mengajar dan diilhami…”

"Adam, bapak alam semesta, di surga tahu manisnya cinta Tuhan," tulis St. Silouan dari Athos- Roh Kudus adalah kasih dan manisnya jiwa, pikiran dan tubuh. Dan barangsiapa mengenal Allah melalui Roh Kudus, mereka yang siang dan malam tidak pernah puas merindukan Allah yang hidup.

Santo Gregorius dari Nyssa menjelaskan:

“Manusia diciptakan menurut gambar Allah, sehingga yang serupa dapat melihat yang serupa, karena kehidupan jiwa terletak pada perenungan akan Tuhan.”

Orang-orang pertama diciptakan tanpa dosa, dan mereka, sebagai makhluk bebas, diizinkan secara sukarela, dengan bantuan rahmat Allah, untuk membangun diri mereka dalam kebaikan dan menyempurnakan diri mereka dalam kebajikan ilahi.

Ketidakberdosaan manusia itu relatif, tidak mutlak; itu terletak pada kehendak bebas manusia, tetapi bukan keharusan dari sifatnya. Artinya, "seorang pria tidak bisa berbuat dosa," bukan "seorang pria tidak bisa berbuat dosa." Tentang itu ST Yohanes dari Damaskus menulis:

“Tuhan menciptakan manusia secara alami tanpa dosa dan bebas oleh kehendak. Tanpa dosa, saya katakan, bukan dalam arti bahwa dia tidak dapat menerima dosa (karena hanya Yang Ilahi yang tidak dapat diakses oleh dosa), tetapi dalam arti bahwa dia memiliki kemungkinan untuk berbuat dosa bukan dalam sifatnya, tetapi terutama dalam kehendak bebasnya. Artinya, dengan pertolongan kasih karunia Allah, ia dapat tetap berada dalam kebaikan dan makmur di dalamnya, sebagaimana dengan kebebasannya sendiri, dengan izin Allah, ia dapat berpaling dari kebaikan dan berakhir dalam kejahatan.”

Arti perintah yang diberikan kepada manusia di surga

Agar seseorang mengembangkan kekuatan spiritualnya dengan menyempurnakan dirinya dalam kebaikan, Tuhan memberinya perintah untuk tidak makan dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat: dari pohon, jika Anda memahami yang baik dan yang jahat, Anda tidak akan meruntuhkannya; tetapi jika kamu mengambil satu hari darinya, kamu akan mati dalam kematian” (Kej. 2:16-17; lih. Rom 5:12; 6:23).

“Tuhan memberi manusia kehendak bebas,” kata St. Gregorius Sang Teolog- sehingga dia bebas memilih yang baik ... Dia juga memberinya hukum sebagai bahan untuk melakukan kehendak bebas. Hukumnya adalah perintah, buah apa yang boleh dia makan, dan yang tidak berani dia sentuh.

“Bahkan, itu tidak akan berguna bagi seseorang,” bantah Santo Yohanes dari Damaskus- untuk menerima keabadian sebelum dia dicobai dan diuji, karena dia bisa menjadi sombong dan jatuh di bawah kutukan yang sama seperti iblis (1 Tim. 3, 6), yang, karena kejatuhan yang sewenang-wenang, karena keabadiannya, tidak dapat ditarik kembali dan tanpa henti menempatkan dirinya dalam kejahatan; sementara para malaikat, sejauh mereka telah memilih kebajikan secara sukarela, tak tergoyahkan dalam kebaikan karena anugerah. Oleh karena itu, adalah perlu bagi seseorang untuk dicobai pada awalnya, sehingga ketika, melalui godaan, melalui kepatuhan terhadap perintah, dia akan tampak sempurna, dia akan menerima kebakaan sebagai hadiah untuk kebajikan. Pada kenyataannya, sebagai sesuatu yang alami antara Tuhan dan materi, jika manusia menghindari kecanduan benda-benda ciptaan dan bersatu dengan Tuhan dalam kasih, dengan menaati perintah ia akan kokoh dalam kebaikan.

St. Gregorius Sang Teolog menulis:

"Perintah itu semacam pendidik jiwa dan penjinak kesenangan."

“Jika kita tetap seperti sebelumnya,” katanya, “dan menaati perintah, kita akan menjadi apa yang bukan kita, dan akan datang ke pohon kehidupan dari pohon pengetahuan. Oleh karena itu, akan menjadi apa? “Abadi dan sangat dekat dengan Tuhan.”

Menurut sifatnya, pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat tidak mematikan; sebaliknya baik, seperti segala sesuatu yang diciptakan Tuhan, hanya Tuhan yang memilihnya sebagai sarana untuk mendidik ketaatan manusia kepada Tuhan.

Dinamakan demikian karena seseorang melalui pohon ini belajar melalui pengalaman tentang kebaikan apa yang terkandung dalam ketaatan, dan kejahatan apa yang terkandung dalam perlawanan terhadap kehendak Tuhan.

St Theophilus menulis:

“Ajaib pohon pengetahuan itu sendiri, dan luar biasa buahnya. Karena itu tidak mematikan, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi pelanggaran perintah.

“Kitab Suci menyebut pohon ini sebagai pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat,” kata St. John Krisostomus, - bukan karena ia menyampaikan pengetahuan seperti itu, tetapi karena melaluinya pelanggaran atau ketaatan terhadap perintah Allah harus dilakukan. ... karena Adam, melalui kelalaian yang ekstrim, melanggar perintah ini dengan Hawa dan makan dari sebuah pohon, pohon itu disebut pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Ini tidak berarti bahwa dia tidak tahu apa yang baik dan apa yang jahat; dia tahu ini, karena wanita itu, berbicara dengan ular, berkata: “Tuhan berkata: jangan makan darinya, jangan mati”; ini berarti bahwa dia tahu bahwa kematian akan menjadi hukuman karena melanggar perintah. Tetapi karena mereka, setelah makan dari pohon ini, sama-sama kehilangan kemuliaan tertinggi dan merasakan ketelanjangan, Kitab Suci menyebutnya pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat: pohon itu, bisa dikatakan, melatih ketaatan dan ketidaktaatan.

Santo Gregorius Sang Teolog menulis:

“Mereka diperintahkan untuk tidak menyentuh pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, yang tidak ditanam dengan jahat dan dilarang bukan karena iri hati; sebaliknya, itu baik bagi mereka yang akan menggunakannya pada waktu yang tepat, karena pohon ini, menurut pendapat saya, adalah kontemplasi, yang hanya dapat dilanjutkan oleh mereka yang memiliki pengalaman yang sempurna, tetapi tidak baik untuk yang sederhana dan tidak moderat. dalam keinginan mereka".

Santo Yohanes dari Damaskus:

“Pohon pengetahuan di surga berfungsi sebagai semacam ujian, dan godaan, dan latihan kepatuhan dan ketidaktaatan manusia; karenanya disebut pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Atau mungkin diberi nama seperti itu karena memberi orang yang memakan buahnya kekuatan untuk mengetahui sifat mereka sendiri. Pengetahuan ini baik bagi mereka yang sempurna dan mapan dalam perenungan ilahi dan bagi mereka yang tidak takut jatuh, karena mereka telah memperoleh keterampilan tertentu dengan latihan yang sabar dalam perenungan seperti itu; tetapi itu tidak baik untuk yang tidak terampil dan tunduk pada nafsu yang menggairahkan, karena mereka belum mapan dalam kebaikan dan belum cukup mapan dalam kepatuhan pada apa yang baik saja.

Penyebab Kejatuhan

Tetapi dengan kejatuhan mereka, orang-orang telah merusak sifat mereka.

Dll. Justin Popovich:

“Nenek moyang kita tidak tetap dalam keadaan kebenaran primitif, ketidakberdosaan, kekudusan dan kebahagiaan, tetapi, setelah melanggar perintah Tuhan, mereka jatuh dari Tuhan, terang, hidup dan jatuh ke dalam dosa, kegelapan, kematian. Hawa yang tidak berdosa membiarkan dirinya ditipu oleh ular yang licik.
... bahwa iblis bersembunyi di dalam ular dengan mudah dan jelas terlihat dari tempat lain Kitab Suci. Ini menceritakan: "Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut iblis dan setan, yang membuat seluruh dunia besar" (Wahyu 12:9; lih.: 20:2); “Dia adalah seorang pembunuh sejak semula” (Yohanes 8:44); “melalui kecemburuan iblis, kematian masuk ke dalam dunia” (Kebijaksanaan 2, 24).

Sama seperti kecemburuan iblis dalam hubungannya dengan Tuhan adalah penyebab kejatuhannya di surga, demikian juga kecemburuannya dalam hubungannya dengan manusia sebagai ciptaan Tuhan yang seperti dewa adalah motif kejatuhan manusia pertama yang membawa malapetaka.

"Harus dihitung," katanya. St. John Krisostomus- bahwa kata-kata ular milik iblis, yang didorong oleh rayuan ini oleh rasa iri, dan hewan ini digunakan sebagai alat yang cocok untuk menutupi tipuannya dengan umpan, pertama untuk merayu istrinya, dan kemudian dengan bantuannya dan primordial.

Hawa yang menggoda, ular yang secara terbuka memfitnah Tuhan, menganggapnya iri, dengan alasan bertentangan dengan Dia bahwa memakan buah terlarang akan membuat orang tidak berdosa dan memimpin segalanya, dan bahwa mereka akan menjadi seperti dewa.

Namun, manusia pertama tidak mungkin berdosa, tetapi dengan kehendak bebas mereka memilih untuk menyimpang dari kehendak Allah, yaitu dosa.

Putaran. Efraim Sirin menulis bahwa dalamBukan iblis yang menyebabkan kejatuhan Adam, tetapi keinginan Adam sendiri:

"Firman yang menggoda tidak akan membawa mereka yang dicobai ke dalam dosa jika keinginan mereka sendiri tidak menjadi penuntun bagi si penggoda. Jika si penggoda tidak datang, maka pohon itu sendiri, dengan keindahannya, akan memperkenalkan posisi mereka ke dalam perjuangan. daripada nasihat ular, keinginan mereka sendiri merusak mereka "(Interpretation on the book of Genesis, ch. 3, p. 237).

Dll. Justin Popovich menulis:

“Tawaran ular yang menggoda menyebabkan munculnya kebanggaan dalam jiwa Hawa, yang dengan cepat berubah menjadi suasana hati yang menentang Tuhan, yang dengan anehnya Hawa menyerah dan dengan sengaja melanggar perintah Tuhan .… Meskipun Hawa jatuh pada godaan Setan, dia jatuh bukan karena dia harus jatuh, tetapi karena Dia bertindak atas saran Setan hanya setelah dia sebelumnya secara sadar dan sukarela menerima lamarannya dengan segenap jiwanya, karena dia berpartisipasi dalam ini dengan jiwa dan tubuh: dia memeriksa buah di pohon, melihat bahwa itu baik untuk dimakan, itu menyenangkan untuk dilihat, bahwa itu indah untuk pengetahuan, memikirkannya, dan hanya setelah itu memutuskan untuk memetik buah dari pohon dan memakannya. lakukan, begitu juga Adam. Seperti ular membujuk Hawa untuk makan dari buah terlarang, tetapi tidak memaksanya, karena dia tidak bisa, begitu juga Hawa dengan Adam. Dia tidak bisa menerima buah yang ditawarkan kepadanya, tetapi tidak menginjak perintah Allah (Kej.3, 6-17)".

Inti dari musim gugur

Sia-sia ada orang yang ingin melihat arti kejatuhan secara alegoris, yaitu bahwa kejatuhan itu terdiri dari cinta fisik antara Adam dan Hawa, lupa bahwa Tuhan sendiri yang memerintahkan mereka: “Berbuahlah dan perbanyaklah…” Musa dengan jelas menceritakan bahwa “Hawa berdosa sebelumnya sendirian, dan tidak bersama suaminya,” kata Metropolitan Filaret. “Bagaimana mungkin Musa menulis ini jika dia menulis alegori yang ingin mereka temukan di sini.”

Inti dari musim gugur terdiri dari fakta bahwa nenek moyang, setelah menyerah pada godaan, berhenti melihat buah terlarang sebagai subjek perintah Allah, tetapi mulai mempertimbangkannya dalam hubungan yang seharusnya dengan diri mereka sendiri, dengan sensualitas dan hati mereka, pemahaman mereka (Kol. .7, 29), dengan penyimpangan dari kesatuan kebenaran Tuhan dalam banyak pikiran saya sendiri, keinginan sendiri tidak terkonsentrasi pada kehendak Tuhan, yaitu dengan penyimpangan nafsu. Nafsu, setelah mengandung dosa, melahirkan dosa yang sebenarnya (Yakobus 1:14-15). Hawa, yang dicobai oleh iblis, tidak melihat apa yang ada di pohon terlarang itu, tetapi apa yang diinginkannya sendiri, menurut jenis nafsu tertentu (1 Yohanes 2:16; Kej 3:6). Nafsu apa yang terbuka dalam jiwa Hawa sebelum memakan buah terlarang? "Dan wanita itu melihat bahwa pohon itu baik untuk dimakan," yaitu, dia merasakan rasa yang istimewa dan luar biasa menyenangkan dari buah terlarang - ini adalah nafsu daging. “Dan yang sedap dipandang mata”, yaitu buah terlarang yang tampak paling indah bagi istri, adalah syahwat mata, atau syahwat kenikmatan. "Dan diinginkan, karena memberikan pengetahuan," yaitu, sang istri ingin mengetahui pengetahuan yang lebih tinggi dan ilahi yang dijanjikan si penggoda kepadanya - ini kebanggaan duniawi.

Dosa pertama lahir dalam sensualitas - keinginan untuk sensasi yang menyenangkan - untuk kemewahan, di dalam hati, keinginan untuk menikmati tanpa alasan, dalam pikiran - mimpi pengetahuan yang sombong, dan, akibatnya, menembus semua kekuatan sifat manusia.

Pikiran manusia menjadi gelap, kehendak melemah, perasaan terdistorsi, kontradiksi muncul, dan jiwa manusia menjadi gelap. kehilangan fokus pada Tuhan.

Jadi, setelah melanggar batas yang ditetapkan oleh perintah Tuhan, seseorang memalingkan jiwanya dari Tuhan, konsentrasi dan kepenuhan universal yang sejati, membentuk untuknya fokus yang salah dalam kediriannya. Pikiran, kehendak dan aktivitas manusia berpaling, menyimpang, jatuh dari Tuhan kepada makhluk (Kej. 3, 6).

« Jangan ada yang berpikir, - menyatakan Agustinus terberkati , - bahwa dosa orang pertama kecil dan ringan, karena terdiri dari memakan buah dari pohonnya, dan terlebih lagi, buah itu tidak buruk dan tidak berbahaya, tetapi hanya terlarang; kepatuhan dituntut oleh perintah, suatu kebajikan, yang di antara makhluk-makhluk rasional adalah ibu dan penjaga semua kebajikan. ... Inilah kesombongan, karena manusia lebih menginginkan kekuatannya sendiri daripada kekuatan Tuhan; di sini dan penghujatan terhadap yang suci karena dia tidak percaya Tuhan; di sini dan pembunuhan karena dia menundukkan dirinya pada kematian; inilah percabulan rohani, karena integritas jiwa dilanggar oleh godaan ular; di sini adalah pencurian, karena dia mengambil keuntungan dari buah terlarang; di sini dan cinta kekayaan karena dia menginginkan lebih dari yang dia miliki.”

Putaran. Justin Popovich menulis:

"Jatuhnya rusak dan menolak tatanan kehidupan manusia-ilahi, tetapi iblis-manusia diterima, karena dengan pelanggaran yang disengaja dari perintah Tuhan, orang pertama mengumumkan bahwa mereka ingin mencapai kesempurnaan Ilahi, untuk menjadi "seperti dewa" bukan dengan bantuan Tuhan, tetapi dengan bantuan iblis, yang artinya - melewati Tuhan, tanpa Tuhan, melawan Tuhan.

Ketidaktaatan kepada Tuhan, yang memanifestasikan dirinya sebagai ciptaan kehendak iblis, yang pertama orang-orang secara sukarela menjauh dari Tuhan dan bersatu dengan iblis, membawa diri mereka ke dalam dosa dan dosa ke dalam diri mereka sendiri (lih. Rom 5:19).

Sebenarnya dosa asal berarti penolakan seseorang terhadap tujuan hidup yang ditentukan oleh Tuhan - menjadi seperti Tuhan atas dasar jiwa manusia seperti dewa - dan menggantinya dengan kemiripan dengan iblis. Karena dengan dosa, orang telah memindahkan pusat kehidupan mereka dari sifat dan realitas seperti dewa ke realitas ekstra-Tuhan, dari ada menjadi tidak ada, dari hidup sampai mati, berpaling dari Tuhan.

Hakikat dosa adalah ketidaktaatan kepada Tuhan sebagai Kebaikan Mutlak dan Pencipta segala kebaikan. Penyebab ketidaktaatan ini adalah kesombongan yang mementingkan diri sendiri.

“Iblis tidak dapat membawa manusia ke dalam dosa,” tulis Agustinus terberkati, - jika kebanggaan tidak keluar dalam hal ini.

"Kesombongan adalah puncak kejahatan," kata Santo Yohanes Krisostomus. - Bagi Tuhan, tidak ada yang lebih menjijikkan daripada kesombongan. ... Karena kesombongan, kita menjadi fana, kita hidup dalam kesedihan dan kesedihan: karena kesombongan, hidup kita mengalir dalam siksaan dan ketegangan, dibebani dengan pekerjaan yang tak henti-hentinya. Manusia pertama jatuh ke dalam dosa karena kesombongan, ingin setara dengan Tuhan».

St Theophan the Recluse menulis tentang apa yang terjadi dalam sifat manusia sebagai akibat dari kejatuhan:

"Menaklukkan hukum dosa sama saja dengan berjalan dalam daging dan berbuat dosa, seperti yang dapat dilihat dari pasal sebelumnya. Manusia jatuh di bawah kuk hukum ini sebagai akibat dari kejatuhan atau murtad dari Tuhan. Itu perlu untuk mengingat apa yang terjadi sebagai akibat dari ini. Manusia: roh - jiwa - tubuh. Roh untuk hidup dalam Tuhan ditakdirkan, jiwa mengatur kehidupan duniawi di bawah bimbingan roh, tubuh menghasilkan dan mengamati kehidupan unsur yang terlihat di bumi di bawah bimbingan keduanya. Karena rohnya tidak memberikan sarana apa pun untuk ini, karena sifatnya yang terasing, maka ia sepenuhnya berubah menjadi area kehidupan spiritual dan jasmani, di mana makanan yang berlimpah disajikan untuk dirinya sendiri. -kemanjaan, dan dia menjadi duniawi secara rohani, berdosa terhadap kodratnya: karena dia seharusnya hidup dalam roh, mengrohanikan jiwa dan tubuh. Tetapi kemalangan tidak terbatas pada ini. memasuki alam jiwa-tubuh, memutarbalikkan kekuatan alam, kebutuhan dan fungsi jiwa dan tubuh, dan, terlebih lagi, memperkenalkan banyak hal yang tidak memiliki dukungan di alam. Jiwa kedagingan seorang pria yang jatuh menjadi bergairah. Dengan demikian, manusia yang jatuh menyenangkan diri sendiri, dan sebagai hasilnya ia menyenangkan diri sendiri, dan memenuhi kesenangan dirinya dengan kedagingan rohani yang penuh gairah. Ini adalah rasa manisnya, rantai terkuat yang menahannya dalam ikatan musim gugur ini. Secara keseluruhan, semua ini adalah hukum dosa, yang ada dalam hidup kita. Untuk membebaskan dari hukum ini, perlu untuk menghancurkan ikatan yang disebutkan di atas - rasa manis, kesenangan diri sendiri, keegoisan.

Bagaimana ini mungkin? Ada kekuatan yang terpisah dalam diri kita - roh yang dihembuskan oleh Tuhan ke wajah seseorang, mencari Tuhan dan hanya dengan hidup di dalam Tuhan dapat menemukan kedamaian. Dalam tindakan menciptakan dia - atau meledakkannya - dia ditempatkan dalam persekutuan dengan Tuhan; tetapi manusia yang jatuh, terputus dari Tuhan, putuskan dia dari Tuhan. Sifatnya, bagaimanapun, tetap tidak berubah, - dan dia terus-menerus mengingatkan yang jatuh, terperosok dalam kedagingan spiritual - diasah - akan kebutuhannya dan menuntut kepuasan mereka. Pria itu tidak menolak tuntutan ini dan dalam keadaan tenang memutuskan untuk melakukan apa yang menyenangkan jiwanya. Tetapi ketika perlu untuk turun ke bisnis, gairah muncul dari jiwa atau dari tubuh, menyanjung rasa manis dan menguasai kehendak manusia. Akibatnya, semangat ditolak tugas di depan, dan kedagingan rohani yang penuh gairah terpuaskan, karena manisnya yang dijanjikan dalam pemanjaan diri yang bergizi. Seperti yang dilakukan dengan cara ini dalam setiap kasus, adalah adil untuk menyebut tindakan seperti itu sebagai hukum kehidupan yang penuh dosa, yang membuat seseorang terikat pada kejatuhan. Orang yang jatuh itu sendiri menyadari beban ikatan ini dan mendesah untuk kebebasan, tetapi dia tidak menemukan kekuatan dalam dirinya untuk membebaskan dirinya sendiri: manisnya dosa selalu memikatnya dan menghasutnya untuk berbuat dosa.

Alasan kelemahan seperti itu adalah bahwa dalam roh yang jatuh kehilangan kekuatannya yang menentukan: ia berpindah darinya ke jiwa-tubuh yang penuh gairah. Menurut struktur aslinya, seseorang harus hidup dalam roh, dan kami mendefinisikan dia berada dalam aktivitasnya - lengkap, yaitu, baik spiritual maupun fisik, dan untuk merohanikan segala sesuatu dalam dirinya dengan kekuatannya. Tetapi kekuatan roh untuk mempertahankan seseorang pada peringkat seperti itu bergantung pada persekutuannya yang hidup dengan Tuhan. Ketika persekutuan ini terputus oleh kejatuhan, kekuatan roh juga mengering: ia tidak lagi memiliki kekuatan untuk menentukan seseorang - bagian bawah alam mulai menentukannya, dan, terlebih lagi, yang diperparah - apa yang ikatan hukum dosa. Sekarang jelas bahwa untuk dibebaskan dari hukum ini, perlu untuk memulihkan kekuatan roh dan mengembalikan kepadanya kekuatan yang diambil darinya. Inilah yang menyelesaikan ekonomi keselamatan di dalam Tuhan Yesus Kristus, roh kehidupan di dalam Kristus Yesus."

Kematian adalah konsekuensi dari kejatuhan

Mereka sendiri menjadi penyebab kematian nenek moyang kita, karena ketidaktaatan jatuh dari Tuhan yang Hidup dan Memberi Kehidupan dan menyerahkan diri mereka kepada dosa, memancarkan racun kematian dan yang menginfeksi semua yang disentuhnya dengan kematian.

St. Ignatius (Bryanchaninov) menulis tentang orang pertama:

"Di tengah kebahagiaan yang tidak terganggu oleh apa pun, dia meracuni dirinya sendiri secara spontan dengan merasakan kejahatan, di dalam dirinya sendiri dan dengan dirinya sendiri dia meracuni dan menghancurkan semua keturunannya. Kematian ini, tetapi bukan tanpa wujud, dan kematian lebih mengerikan lagi. seperti yang dirasakan, dia dilemparkan ke bumi dalam belenggu: dalam daging yang kasar dan menyakitkan, berubah menjadi seperti itu dari tubuh spiritual yang suci dan tanpa nafsu.

Putaran. Makarius yang Agung menjelaskan:

“Seperti setelah pelanggaran Adam, ketika kebaikan Allah menghukumnya sampai mati, pada awalnya ia mengalami kematian dalam jiwanya, karena perasaan jiwa yang cerdas menjadi padam dalam dirinya dan, seolah-olah, dipermalukan oleh hilangnya kesenangan surgawi dan spiritual.; setelah itu, setelah sembilan ratus tiga puluh tahun, kematian jasmani juga menimpa Adam.

Setelah seseorang melanggar perintah Tuhan, dia, menurut kata-kata St. Yohanes dari Damaskus,
“Saya kehilangan rahmat, saya kehilangan keberanian terhadap Tuhan, saya mengalami kerasnya kehidupan yang menyedihkan, - karena ini berarti daun pohon ara (Kej. 3, 7), - kenakan kefanaan, yaitu, dalam daging yang fana dan kasar, - karena ini berarti mengenakan kulit (Kej. 3:21), dengan penghakiman Allah yang adil, dia diusir dari surga, dihukum mati, dan menjadi sasaran kerusakan.”

St. Ignatius (Bryanchaninov) menulis tentang kematian jiwa orang pertama setelah jatuh ke dalam dosa:

"Kejatuhan mengubah jiwa dan tubuh manusia. Dalam arti yang tepat, kejatuhan adalah untuk mereka bersama dengan kematian. Kematian yang kita lihat dan sebut, pada dasarnya, hanyalah pemisahan jiwa dari tubuh, yang sebelumnya sudah mati rasa. oleh mundurnya mereka dari kehidupan sejati, Tuhan. Kami dilahirkan sudah dibunuh oleh kematian abadi! Kami tidak merasa bahwa kami terbunuh, tetapi milik bersama orang mati tidak merasakan penyiksaan mereka!

Ketika nenek moyang berdosa, kematian segera melanda jiwa; Roh Kudus segera pergi dari jiwa, yang merupakan kehidupan sejati dari jiwa dan tubuh; kejahatan segera memasuki jiwa, yang merupakan kematian sejati jiwa dan tubuh .... Apa arti jiwa bagi tubuh: Roh Kudus adalah untuk seluruh orang, untuk jiwa dan tubuhnya. Sama seperti tubuh mati, kematian bahwa semua hewan mati ketika jiwa meninggalkannya, demikian juga seluruh orang mati, baik dalam tubuh dan jiwa, dalam kaitannya dengan kehidupan sejati, kepada Tuhan, ketika Roh Kudus meninggalkannya.

Dll. Justin (Popovich):

Dengan kejatuhan yang disengaja dan mencintai diri sendiri ke dalam dosa, manusia kehilangan dirinya sendiri dari persekutuan langsung yang dipenuhi rahmat dengan Tuhan, yang memperkuat jiwanya di jalan kesempurnaan seperti dewa. Dengan ini, seseorang sendiri menghukum dirinya sendiri untuk kematian ganda - tubuh dan spiritual: tubuh, datang ketika tubuh kehilangan jiwa yang menghidupkannya, dan spiritual, datang ketika jiwa kehilangan rahmat Tuhan, yang menghidupkannya dengan kehidupan spiritual yang lebih tinggi.

St Yohanes Krisostomus:

“Sama seperti tubuh kemudian mati ketika jiwanya pergi tanpa kekuatannya, demikian pula jiwa kemudian mati ketika Roh Kudus meninggalkannya tanpa kekuatannya.”

Santo Yohanes dari Damaskus menulis bahwa "sama seperti tubuh mati ketika jiwa dipisahkan darinya, demikian juga ketika Roh Kudus dipisahkan dari jiwa, jiwa mati."

Jiwa pertama mati, karena rahmat Ilahi berangkat darinya, kata St. Simeon Teolog Baru.

St. Gregorius dari Nyssa:

“Kehidupan jiwa, yang diciptakan menurut gambar Allah, terdiri dari perenungan akan Allah; kehidupan nyatanya terdiri dari persekutuan dengan Kebaikan Ilahi; segera setelah jiwa berhenti berkomunikasi dengan Tuhan, kehidupan aslinya berhenti.

kitab suci mengatakan bahwa kematian masuk ke dunia melalui dosa:

“Tuhan tidak menciptakan kematian” (Kebijaksanaan 1, 13); “Allah menciptakan manusia dalam keadaan tidak fana, dan menurut gambar keserupaan-Nya ciptakanlah dia; tetapi karena dengki iblis, maut masuk ke dalam dunia” (Kebijaksanaan 2:23-24; lih.: 2 Kor 5:5). “oleh satu orang dosa masuk ke dalam dunia dan maut melalui dosa” (Rm. 5:12; 1 Kor. 15:21:56).

Bersama dengan Sabda Tuhan, para bapa suci dengan suara bulat mengajarkan bahwa manusia diciptakan abadi dan untuk keabadian, dan Gereja secara kolektif mengungkapkan iman universal dalam kebenaran yang diungkapkan Tuhan tentang keabadian ini melalui sebuah dekrit Katedral Kartago:

“Tetapi jika ada yang mengatakan bahwa Adam, manusia asli, diciptakan fana, sehingga bahkan jika dia berdosa, bahkan jika dia tidak berdosa, dia akan mati dalam tubuh, yaitu, dia akan meninggalkan tubuh, bukan sebagai hukuman. untuk dosa, tetapi menurut kebutuhan alam: ya akan menjadi laknat” (Aturan 123).

Para Bapa dan Pujangga Gereja mengerti keabadian Adam menurut tubuh, bukan karena dia tidak bisa mati karena sifat alami tubuhnya, tetapi dia tidak bisa mati karena anugerah khusus Tuhan.

St Athanasius Agung:

“Sebagai makhluk ciptaan, manusia pada dasarnya bersifat sementara, terbatas, terbatas; dan jika dia tetap dalam kebaikan ilahi, dia akan tetap abadi, tidak dapat binasa oleh kasih karunia Allah.

“Tuhan tidak menciptakan manusia,” kata St. Theophilus, - tidak fana atau abadi, tetapi ... mampu keduanya, yaitu, jika dia bercita-cita untuk apa yang mengarah ke keabadian, memenuhi perintah Tuhan, dia akan menerima keabadian dari Tuhan sebagai hadiah untuk ini dan akan menjadi dewa- seperti, dan jika dia beralih ke urusan kematian, tidak menaati Tuhan, dia sendiri yang akan menjadi biang keladi kematiannya.

Dll. Justin (Popovich):

“Kematian tubuh berbeda dari kematian jiwa, karena tubuh hancur setelah kematian, dan ketika jiwa mati karena dosa, ia tidak hancur, tetapi kehilangan cahaya spiritual, upaya Tuhan, sukacita dan kebahagiaan dan tetap tinggal. dalam keadaan kegelapan, kesedihan dan penderitaan, hidup tanpa henti dengan dirinya sendiri dan dari dirinya sendiri, yang sering kali berarti dosa dan dari dosa.
Bagi nenek moyang kita, kematian rohani datang segera setelah kejatuhan, dan kematian jasmani kemudian.”

”Tetapi meskipun Adam dan Hawa hidup bertahun-tahun setelah memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat,” kata St. John Krisostomus, - ini tidak berarti bahwa firman Tuhan tidak terpenuhi: "Pada hari itu, jika Anda mengambil darinya, Anda akan mati mati." Karena sejak saat mereka mendengar: "Engkau adalah bumi, dan ke dalam bumi engkau akan pergi," mereka menerima hukuman mati, menjadi fana, dan, bisa dikatakan, mati."

"Faktanya," bantah St. Gregorius dari Nyssa- jiwa nenek moyang kita mati sebelum tubuh, karena ketidaktaatan bukanlah dosa tubuh, tetapi kehendak, dan kehendak adalah karakteristik jiwa, dari mana semua kehancuran alam kita dimulai. Dosa tidak lain adalah pemisahan dari Tuhan, yang benar dan satu-satunya Kehidupan. Manusia pertama hidup selama bertahun-tahun setelah ketidaktaatannya, dosa, yang tidak berarti bahwa Tuhan berbohong ketika dia berkata: "Maka kamu akan mati karenanya pada hari berikutnya, kamu akan mati." Karena dengan dikeluarkannya seseorang dari kehidupan yang sebenarnya, hukuman mati terhadapnya ditegaskan pada hari yang sama.

Akibat dosa asal

Pikiran orang-orang berpaling dari Sang Pencipta dan beralih ke makhluk itu. Dari berpusat pada Tuhan, ia menjadi egois, menyerahkan dirinya kepada pikiran berdosa, dan keegoisan (cinta diri) dan kesombongan menguasai dirinya.

2. Sin kehendak yang rusak, melemah, dan rusak orang-orang: dia kehilangan cahaya primordialnya, cinta Tuhan dan pengarahan Tuhan, menjadi jahat dan mencintai dosa dan karena itu lebih rentan terhadap kejahatan, dan bukan kebaikan. Segera setelah kejatuhan, nenek moyang kita muncul dan mengungkapkan kecenderungan untuk berbohong: Hawa menyalahkan ular, Adam menyalahkan Hawa, dan bahkan Tuhan, yang memberikannya kepadanya (Kej. 3, 12-13).

Ketidakteraturan kodrat manusia oleh dosa asal diungkapkan dengan jelas dalam kata-kata Rasul Paulus: “Yang baik yang saya inginkan, saya tidak, tetapi yang jahat yang tidak saya inginkan, saya lakukan. Tetapi jika saya melakukan apa yang tidak saya inginkan, bukan lagi saya yang melakukannya, tetapi dosa yang diam di dalam saya” (Roma 7:19-20).

3. Hati telah kehilangan kemurnian dan kemurniannya, menyerah pada aspirasi yang tidak masuk akal dan keinginan yang penuh gairah.

St. Ignatius (Bryanchaninov) menulis tentang kehancuran semua kekuatan jiwa manusia:

"Saya terjun lebih dalam untuk memeriksa diri saya sendiri, dan sebuah tontonan baru terbuka di hadapan saya. Saya melihat kehancuran yang menentukan dari kehendak saya sendiri, ketidaktaatan pada pikirannya, dan dalam pikiran saya, saya melihat hilangnya kemampuan untuk mengarahkan kehendak dengan benar, hilangnya kemampuan untuk bertindak dengan benar. Dengan kehidupan yang terganggu, keadaan ini sedikit diperhatikan, tetapi dalam kesendirian, ketika kesendirian diterangi oleh cahaya Injil, keadaan gangguan kekuatan jiwa muncul dalam luas, suram, gambaran yang mengerikan. Dan itu menjadi saksi di hadapanku bahwa aku adalah makhluk yang jatuh. Aku adalah hamba Tuhanku, tetapi seorang hamba yang telah membuat marah Tuhan, seorang hamba yang terbuang, seorang hamba, yang dihukum oleh tangan Tuhan. Demikian pernyataan saya dan Wahyu Ilahi.
Negara saya adalah negara umum untuk semua orang. Umat ​​manusia adalah kelas makhluk yang mendekam dalam berbagai bencana ..."

Putaran. Makarius yang Agung demikian menggambarkan efek destruktif dari kejatuhan ke dalam dosa, keadaan di mana semua sifat manusia muncul sebagai akibat dari kematian rohani:

"Kerajaan kegelapan, yaitu, pangeran jahat itu, yang telah menawan manusia sejak awal ... Jadi jiwa dan semua makhluknya diselimuti dosa oleh kepala jahat itu, menajiskan semuanya dan menawan semuanya ke dalam kerajaannya, itu bukan pikiran, atau pikiran, atau daging, dan akhirnya, dia tidak meninggalkan satu pun komposisinya bebas dari kekuatannya, tetapi semua selimutnya dalam mantel kegelapan ... seluruh orang, jiwa dan tubuh, kejahatan itu musuh najis dan cacat; dan mengenakan seseorang pada orang tua, najis, najis, fasik, tidak mematuhi hukum Allah, yaitu mengenakan dia dalam dosa itu sendiri, tetapi tidak ada yang melihat seseorang, seolah-olah dia ingin, tetapi dia melihat jahat, mendengar kejahatan, kakinya sabar terhadap perbuatan jahat, tangan yang melakukan pelanggaran hukum, dan hati yang berpikir jahat ... Seperti saat gelap dan malam gelap ketika angin badai bernafas, semua tanaman bergoyang, bergemuruh, dan bergerak besar: begitu juga seorang pria, yang tunduk pada kekuatan gelap malam - iblis, dan menghabiskan hidupnya di malam dan kegelapan ini, bergoyang, bergemuruh dan bergejolak oleh angin kencang dosa, yang semua miliknya itu menembus alam, jiwa, pikiran dan pikiran, dan semua anggota tubuhnya juga bergerak, dan tidak ada satu pun anggota rohani atau tubuh yang bebas dari dosa yang berdiam di dalam kita "

“Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah,” kata Santo Basil Agung- tetapi dosa merusak keindahan gambar, menarik jiwa ke dalam keinginan yang penuh gairah.
Dll. Justin (Popovich) menulis:

“Gangguan, pengaburan, distorsi, relaksasi yang disebabkan oleh dosa asal dalam sifat spiritual manusia dapat secara singkat disebut pelanggaran, kerusakan, penggelapan, penodaan citra Tuhan dalam diri manusia. Karena dosa menggelapkan, menodai, merusak citra indah Tuhan dalam jiwa manusia purba.

Dengan doktrin Santo Yohanes Krisostomus, sampai Adam belum berbuat dosa, tetapi mempertahankan gambarnya, diciptakan menurut gambar Allah, murni, hewan-hewan menaatinya sebagai hamba, dan ketika mereka mencemari gambar mereka dengan dosa, hewan-hewan tidak mengenali tuan mereka di dalam dia, dan dari hamba berubah menjadi musuhnya, dan mulai berperang melawan dia seperti melawan orang asing.

"Ketika di kehidupan manusia dosa masuk sebagai kebiasaan, - tulis Santo Gregorius dari Nyssa- dan dari awal yang kecil, kejahatan besar terjadi pada manusia, dan keindahan jiwa yang seperti dewa, yang diciptakan dalam rupa Primitif, ditutupi, seperti semacam besi, dengan karat dosa, lalu keindahan citra alami jiwa tidak lagi dapat dipertahankan sepenuhnya, tetapi berubah menjadi citra dosa yang menjijikkan. Jadi manusia, ciptaan yang besar dan berharga, kehilangan martabatnya, jatuh ke dalam lumpur dosa, kehilangan citra Allah yang tidak fana, dan melalui dosa mengenakan citra kerusakan dan debu, seperti mereka yang karena kecerobohan jatuh ke dalam lumpur dan melumuri wajah mereka, sehingga mereka dan kenalannya tidak dapat mengenalinya.

A.P. Lopukhin memberikan interpretasi dari ayat tersebut “Dan dia berkata kepada Adam: karena kamu mendengarkan suara istrimu dan makan dari pohon, tentang yang aku perintahkan kepadamu, dengan mengatakan: jangan makan darinya, bumi dikutuk untukmu; dalam kesedihan kamu akan memakannya seumur hidupmu; duri dan onak dia akan tumbuh untukmu ... ":

"Kami menemukan penjelasan terbaik dari fakta ini dalam Kitab Suci itu sendiri, yaitu dalam nabi Yesaya, di mana kita membaca:" bumi najis di bawah mereka yang tinggal di atasnya, karena mereka telah melanggar hukum, mengubah piagam, melanggar perjanjian kekal. berdiam di dalamnya" (Yes. 24:5-6). Akibatnya, kata-kata ini hanya memberikan ekspresi khusus dari pemikiran alkitabiah umum tentang hubungan dekat nasib manusia dengan kehidupan seluruh alam (Ayub 5:7; Pkh 1:2, 3; Pkh 2:23; Rom 8:20). Sehubungan dengan bumi, kutukan ilahi ini diekspresikan dalam pemiskinan daya produktifnya, yang pada gilirannya memiliki efek paling kuat pada manusia, karena kutukan itu membuatnya bekerja keras dan keras untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari.

« Pesan dari Leluhur Timur” mendefinisikan konsekuensi dari jatuh sebagai berikut:

“Seseorang yang jatuh melalui kejahatan menjadi seperti makhluk bodoh, yaitu, ia menjadi gelap dan kehilangan kesempurnaan dan nafsunya, tetapi ia tidak kehilangan sifat dan kekuatan yang ia terima dari Tuhan yang paling baik. Karena jika tidak, dia akan menjadi tidak masuk akal, dan karena itu bukan manusia; tetapi dia mempertahankan sifat yang dengannya dia diciptakan, dan kekuatan alam bebas, hidup dan aktif, sehingga secara alami ia dapat memilih dan melakukan yang baik, melarikan diri dan menjauhi kejahatan.

Karena hubungan yang dekat dan langsung antara jiwa dengan tubuh, dosa asal dihasilkan kelainan di tubuh nenek moyang kita. Sebelum dosa, itu sangat selaras dengan jiwa; keharmonisan ini rusak setelah dosa, dan perang tubuh dengan jiwa dimulai. Melalui Kejatuhan, tubuh kehilangan kesehatan aslinya, kepolosan dan keabadian dan menjadi sakit-sakitan, ganas dan fana.

« Dari dosa, sebagai dari sumber, penyakit, kesedihan, penderitaan dicurahkan pada seseorang.", kata st. Teofilus.

Pengasingan dari surga

"Melalui dosa, nenek moyang kita melanggar sikap yang diberikan Tuhan kepada alam yang terlihat: mereka sebagian besar kehilangan kekuasaan atas alam, atas hewan, dan bumi menjadi terkutuk karena manusia: "Duri dan onak akan menambah kamu" (Kej. 3, 18). Diciptakan untuk manusia, dipimpin manusia sebagai tubuh misteriusnya, diberkati demi manusia, bumi dengan semua makhluk menjadi terkutuk karena manusia dan tunduk pada kerusakan dan kehancuran, sebagai akibatnya "seluruh ciptaan ... mengerang dan menderita ” (Rm. 8.19-22) "
(Putaran. Justin (Popovich)).

St. Ignatius (Bryanchaninov) berbicara tentang banyak konsekuensi dari kejatuhan:

"Kami bertemu dengan suasana permusuhan terhadap kami dari semua sifat yang terlihat di setiap langkah! Pada setiap langkah kami menemui celaannya, celaannya, ketidaksetujuannya dengan perilaku kami! Di hadapan seorang pria yang menolak ketaatan kepada Tuhan, makhluk yang tidak berjiwa dan bersemangat menolak ketaatan! Dia tetap taat kepada Tuhan! Sekarang dia mematuhi manusia dengan paksa, keras kepala, sering melanggar ketaatannya, sering meremukkan tuannya, dengan kejam dan tiba-tiba memberontak melawannya. Hukum reproduksi umat manusia, yang ditetapkan oleh Sang Pencipta setelah penciptaan, belum berlaku. dibatalkan, tetapi mulai beroperasi di bawah pengaruh kejatuhan, dia telah berubah, rusak. Orang tua menjadi sasaran hubungan permusuhan di antara mereka sendiri, terlepas dari persatuan duniawi mereka; mereka menjadi sasaran rasa sakit kelahiran dan kerja keras pendidikan; anak-anak, yang dikandung dalam pangkuan korupsi dan dosa, menjadi korban kematian.

Warisan dosa asal

“Rasul suci dengan jelas membedakan dua poin dalam doktrin dosa asal: parabasis atau kejahatan dan hamartia atau dosa. Yang pertama dipahami sebagai pelanggaran pribadi oleh nenek moyang kita terhadap kehendak Allah tentang tidak memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat; di bawah yang kedua - hukum kekacauan berdosa, yang telah meningkat sifat manusia sebagai akibat dari kejahatan ini.

Kapan kita sedang berbicara tentang keturunan dosa asal, artinya bukan parabasis atau kejahatan orang tua pertama kita, yang mereka sendiri bertanggung jawab, tetapi hamartia, yaitu hukum gangguan dosa yang melanda kodrat manusia akibat kejatuhan orang tua pertama kita, dan "berdosa" dalam 5, 12 dalam hal ini harus dipahami bukan dalam kalimat aktif dalam arti "melakukan dosa", tetapi dalam penderitaan sedang, dalam arti ayat 5, 19: "menjadi orang berdosa" , "ternyata orang berdosa", karena dalam Adam sifat manusia telah jatuh.

Itu sebabnya St. John Krisostomus, ahli terbaik dari teks apostolik otentik, ditemukan dalam 5:12 hanya pemikiran bahwa "segera setelah dia [Adam] jatuh, melalui dia menjadi fana dan tidak makan dari pohon terlarang."

St.Macarius yang Agung menulis bahwa dosa asal adalah "semacam kenajisan tersembunyi dan semacam kegelapan nafsu yang luar biasa, yang melalui kejahatan Adam merambah ke seluruh umat manusia; dan itu menggelapkan dan menajiskan baik tubuh maupun jiwa."

Jadi dan diberkati Theodoret mengatakan: “Oleh karena itu, ketika Adam, sudah berada di bawah hukuman mati, dalam keadaan ini melahirkan Kain, Set, dan yang lainnya, maka semua, sebagai keturunan dari satu yang dihukum mati, memiliki sifat fana.”

Putaran. Tandai Pertapa:

“Kejahatan, karena sewenang-wenang, tidak diwariskan oleh siapa pun tanpa sengaja, tetapi kematian yang terjadi karena ini, karena memaksa, diwarisi oleh kita, dan ada keterasingan dari Tuhan.”

Putaran. Justin (Popovich) menulis:

“Dalam dosa asal Adam, dua hal harus dibedakan: yang pertama adalah tindakan itu sendiri, tindakan melanggar perintah Allah, kejahatan itu sendiri (Yunani “paravasis” - Roma 5, 14), dosa itu sendiri (Yunani "paraptoma" - Roma 5, 12); ketidaktaatan itu sendiri (Yunani “parakoi” Roma 5:19); dan yang kedua adalah keadaan berdosa yang diciptakan oleh ini, o-keberdosaan ("amartia" - Roma 5, 12,14). Karena semua orang adalah keturunan Adam, maka dosa asal diturunkan secara turun temurun dan dipindahkan ke semua orang. Oleh karena itu, dosa asal sekaligus dosa keturunan. Mengambil sifat manusia dari Adam, kita semua menerima kebejatan dosa bersamanya, yang dengannya manusia dilahirkan "anak-anak murka" (Ef. 2, 3). Tetapi dosa asal tidak sepenuhnya identik pada Adam dan keturunannya. Adam secara sadar, pribadi, langsung dan dengan sengaja melanggar perintah Allah, yaitu. menciptakan dosa, yang menghasilkan dalam dirinya keadaan berdosa di mana permulaan dosa berkuasa.

Keturunan Adam, dalam arti kata yang ketat, tidak secara pribadi, langsung, sadar dan sengaja berpartisipasi dalam tindakan Adam, dalam kejahatan itu sendiri (dalam "paraptom", dalam "paracoia", dalam " paravasis"), tetapi, karena dilahirkan dari Adam yang jatuh, dari naturnya yang terinfeksi dosa, mereka saat lahir menerima sebagai warisan yang tak terelakkan keadaan natur berdosa di mana dosa (/Yunani/ "amartia") hidup, yang, sebagai semacam prinsip hidup, bertindak dan menarik pada penciptaan dosa-dosa pribadi, mirip dengan dosa Adam, oleh karena itu mereka dihukum seperti Adam.

Keturunan dosa asal bersifat universal, karena tidak ada orang yang dikecualikan dari ini, kecuali manusia-Allah, Tuhan Yesus Kristus.

(Pendeta Justin (Popovich). Dogmatika)

Keturunan dosa asal bersifat universal

Wahyu Perjanjian Baru didasarkan pada kebenaran: semua orang adalah orang berdosa, kecuali Tuhan Yesus Kristus. Turun dari Adam yang dirusak oleh dosa sebagai satu-satunya nenek moyang (Kisah Para Rasul 17:26), semua orang berada di bawah dosa, “semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” (Rm. 3:9:23; lih.: 7: 14), semua menurut natur mereka yang terinfeksi dosa, mereka adalah “anak-anak murka” (Ef. 2:3). Oleh karena itu, siapa pun yang memiliki, mengetahui dan merasakan kebenaran Perjanjian Baru tentang keberdosaan semua orang tanpa kecuali, dia tidak dapat mengatakan bahwa ada orang yang tidak berdosa: 1 Yoh 1:8; bdk. Yoh 8:7-9).

Dalam percakapan-Nya dengan Nikodemus, Juruselamat menyatakan bahwa untuk memasuki Kerajaan Allah, setiap orang perlu dilahirkan kembali oleh air dan Roh Kudus, karena setiap orang dilahirkan dengan dosa asal, untuk “apa yang dilahirkan dari daging adalah daging” (Yohanes 3:6). Di sini kata "daging" (Yunani "sarx") menunjukkan sifat berdosa Adam, yang dengannya setiap orang dilahirkan ke dunia.

"Dalam sifat manusia ada bau busuk dan perasaan berdosa," kata santo John dari Damaskus,- yaitu, nafsu dan kesenangan indria, yang disebut hukum dosa.

Putaran. Justin (Popovich):

Kepercayaan pada warisan kita dari nenek moyang korupsi yang berdosa, yang dikenal sebagai dosa leluhur, selalu ada baik di Gereja kuno maupun di Gereja baru.

Kepercayaan umum Gereja Kristen kuno tentang adanya dosa asal terbukti dari kebiasaan kuno Gereja membaptis bayi.

Baptisan anak-anak, di mana penerima atas nama anak-anak ditolak oleh Setan, bersaksi bahwa anak-anak berada di bawah dosa asal, karena mereka dilahirkan dengan natur yang rusak oleh dosa, di mana Setan beroperasi.
(Agustinus yang Terberkati).

Mengenai baptisan anak-anak untuk pengampunan dosa, para ayah Dewan Kartago (418) dalam kanon 124 mereka mengatakan: “Barangsiapa menolak perlunya pembaptisan anak-anak kecil dan bayi baru lahir dari rahim ibu anak-anak atau mengatakan bahwa meskipun mereka dibaptis untuk pengampunan dosa, mereka tidak meminjam apa pun dari dosa nenek moyang Adam yang seharusnya dibasuh dengan mandi keberadaan kembali (dari mana itu diikuti jika gambar baptisan untuk pengampunan dosa digunakan atas mereka tidak dalam arti yang benar, tetapi dalam arti yang salah), biarlah dia dikutuk. Karena apa yang Rasul katakan: "Oleh satu orang, dosa ada di dalam dunia, dan kematian ada di dalam dosa: dan demikian (kematian) ada di dalam semua orang, di dalamnya semua orang telah berbuat dosa" (Rm. Gereja Katolik, tersebar dan tersebar di mana-mana . Karena menurut aturan iman ini, bahkan bayi, yang tidak dapat melakukan dosa apa pun sendiri, benar-benar dibaptis untuk pengampunan dosa, sehingga melalui kelahiran kembali, apa yang mereka tempati sejak kelahiran lama akan disucikan di dalamnya.

Dalam pergumulan dengan Pelagius, yang menyangkal realitas dan keturunan dosa asal, Gereja di lebih dari dua puluh konsili mengutuk ajaran Pelagius ini dan dengan demikian menunjukkan bahwa kebenaran Wahyu Suci tentang hereditas universal dari dosa asal berakar kuat dalam perasaan dan kesadarannya yang suci, katolik, universal.

Doktrin dosa asal ini terkandung dalam tulisan-tulisan para Bapa Suci abad ke-2, ke-3, dan ke-4. Ini menyatakan St. Yohanes dari Damaskus dalam Pernyataan Akurat tentang Iman Ortodoks.

St. Athanasius Agung menulis bahwa karena semua orang adalah pewaris kodrat Adam yang dirusak oleh dosa, maka semua dikandung dan dilahirkan dalam dosa, karena menurut hukum kodrat, apa yang dilahirkan identik dengan yang melahirkan; dari yang dirusak oleh hawa nafsu, lahirlah nafsu, dari pendosa, pendosa.

St Athanasius Agung:

"Karena, akhirnya, perlu membayar hutang pada semua orang; karena, menurut apa yang dikatakan di atas, mereka semua harus mati, yaitu— alasan utama kedatangannya; kemudian, setelah dia membuktikan keilahiannya dengan perbuatannya, dia akhirnya membawa pengorbanan untuk semua orang, alih-alih semua mengkhianati pelipisnya sampai mati, untuk membuat semua orang bebas dari tanggung jawab atas kejahatan kuno, tentang diri-Nya, di tubuh yang tidak dapat rusak Setelah mengungkapkan oleh-Nya sendiri awal dari Kebangkitan umum, membuktikan bahwa Dia lebih tinggi dari kematian.

St Sirilus dari Yerusalem:

“Dosa satu orang, Adam, bisa membawa kematian ke dunia. Tetapi jika oleh pelanggaran satu (Rm. 5:17) kematian memerintah di dunia, maka tidakkah hidup akan memerintah oleh Kebenaran dari Yang Esa?

“Kematian itu perlu; pasti ada kematian bagi semua orang, karena itu perlu untuk membayar hutang bersama yang ada pada semua orang.

St.Macarius yang Agung Dia berbicara:

Dengan pemindahan dosa leluhur ke semua keturunan Adam sejak lahir, semua konsekuensinya ditransfer ke mereka semua pada saat yang sama: perusakan citra Allah, kekeruhan pikiran, korupsi kehendak, kekotoran batin, penyakit, penderitaan dan kematian. Semua orang, sebagai keturunan Adam, mewarisi dari Adam keserupaan jiwa, tetapi keserupaan dengan ketuhanan menjadi gelap dan rusak karena dosa.

Putaran. Justin (Popovich):

“Kematian adalah takdir semua keturunan Adam, karena mereka lahir dari Adam, terinfeksi dosa dan karenanya fana. Sama seperti aliran yang terinfeksi mengalir secara alami dari sumber yang terinfeksi, demikian juga dari leluhur yang terinfeksi dosa dan kematian secara alami mengalir keturunan yang terinfeksi dosa dan kematian (lih. Rom 5:12; 1 Kor 15:22). Kematian Adam dan kematian keturunannya ada dua: jasmani dan rohani. Kematian jasmani adalah ketika tubuh kehilangan jiwa yang menghidupkannya, dan kematian spiritual adalah ketika jiwa kehilangan rahmat Tuhan, yang menghidupkannya dengan kehidupan yang lebih tinggi, spiritual, berorientasi pada Tuhan, dan menurut nabi suci , "jiwa yang berbuat dosa, orang itu akan mati" (Yeh. 18, 20; lih.: 18, 4)".

PADA Surat Leluhur Timur mengatakan:

“Kami percaya bahwa manusia pertama yang diciptakan oleh Tuhan jatuh di surga ketika dia melanggar perintah Tuhan dengan mendengarkan nasihat ular, dan dari sana dosa leluhur meluas ke semua keturunan melalui warisan agar tidak ada seorang pun yang lahir setelah daging yang terbebas dari beban ini dan tidak merasakan akibat dari kejatuhan dalam hidup ini. Beban dan akibat dari kejatuhan itu, kami tidak menyebut dosa itu sendiri (seperti: kedurhakaan, penghujatan, pembunuhan, kebencian, dan segala sesuatu yang lain yang berasal darinya). hati jahat manusia) dan kecenderungan yang kuat untuk berbuat dosa... Seseorang yang jatuh melalui kejahatan menjadi seperti binatang yang tidak masuk akal, yaitu, ia menjadi gelap dan kehilangan kesempurnaan dan nafsunya, tetapi ia tidak kehilangan sifat dan kekuatan yang ia terima dari Tuhan Yang Maha Baik. Karena jika tidak, dia akan menjadi tidak masuk akal, dan karena itu bukan manusia; tetapi dia mempertahankan sifat yang dengannya dia diciptakan, dan kekuatan alami - bebas, hidup dan aktif, sehingga secara alami dia dapat memilih dan melakukan yang baik, menghindari kejahatan dan berpaling darinya. Dan fakta bahwa seseorang dapat berbuat baik secara alami, Tuhan juga menunjukkan ketika Dia mengatakan bahwa bahkan orang-orang bukan Yahudi mencintai mereka yang mencintai mereka, dan Rasul Paulus dengan sangat jelas mengajarkan dalam suratnya kepada orang Roma (1, 19) dan dalam tempat lain di mana dia berkata, bahwa "bahasa roh, yang tidak memiliki hukum, bekerja dengan hukum alam" (Rm. 2, 14).

Kita dibebaskan dari dosa asal dalam sakramen baptis

Mustahil memulihkan kodrat seseorang yang rusak dan gusar oleh dosanya sendiri, tanpa campur tangan atau pertolongan Tuhan. Oleh karena itu, dibutuhkan penurunan atau kedatangan Tuhan sendiri ke bumi - inkarnasi Anak Tuhan - untuk menciptakan kembali sifat manusia yang jatuh dan rusak, untuk menyelamatkan manusia dari kematian dan kematian kekal.

Santo Theophan sang Pertapa menjelaskan esensi dari pemulihan sifat manusia:

“Siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru,” Rasul mengajar (2 Korintus 5:17). Orang Kristen menjadi ciptaan baru ini dalam baptisan. Seseorang keluar dari font sama sekali tidak sama saat dia memasukinya. Seperti terang ke kegelapan, seperti hidup sampai mati, jadi yang dibaptis menentang yang tidak dibaptis. Dikandung dalam kesalahan dan lahir dalam dosa, seseorang sebelum pembaptisan menanggung seluruh racun dosa di dalam dirinya, dengan semua beban konsekuensinya. Dia berada dalam aib Tuhan, pada dasarnya adalah anak yang murka; rusak, kacau dalam dirinya sendiri, dalam rasio bagian dan kekuatan dan dalam arah mereka terutama untuk reproduksi dosa; tunduk pada pengaruh Setan, yang bekerja di dalam dirinya dengan penuh kuasa, karena dosa yang hidup di dalam dirinya. Sebagai akibat dari semua ini, setelah kematian, dia pasti akan menjadi pekerja neraka, di mana dia harus menderita bersama pangerannya dan antek-anteknya dan pelayannya.

Baptisan membebaskan kita dari semua kejahatan ini. Itu menghapus sumpah dengan kuasa Salib Kristus dan mengembalikan berkat: yang dibaptis adalah anak-anak Allah, bagaimana dipanggil dan diberi wilayah oleh Tuhan sendiri. “Jika seorang anak, maka ahli waris, ahli waris Allah, tetapi ahli waris bersama dengan Kristus …” (Rm. 8:17). Kerajaan Surga adalah milik orang yang sudah dibaptis melalui baptisan itu sendiri. Dia dibawa keluar dari bawah kekuasaan Setan, yang sekarang kehilangan kekuasaan atas dirinya dan kekuatan untuk bertindak sewenang-wenang dalam dirinya. Dengan memasuki Gereja, rumah perlindungan, Setan dilarang memasuki orang yang baru dibaptis. Dia di tempat yang aman di sini.

Semua ini adalah keuntungan dan karunia rohani dan eksternal. Apa yang terjadi di dalam? - Penyembuhan penyakit dosa dan cedera. Kekuatan rahmat menembus ke dalam dan memulihkan di sini tatanan Ilahi dalam segala keindahannya, menyembuhkan gangguan baik dalam komposisi dan hubungan kekuatan dan bagian, dan dalam arah utama dari diri sendiri kepada Tuhan - untuk menyenangkan Tuhan dan meningkatkan perbuatan baik. Mengapa baptisan adalah kelahiran kembali atau kelahiran baru yang membawa seseorang ke keadaan baru. Rasul Paulus membandingkan semua orang yang dibaptis dengan Juruselamat yang telah bangkit, memperjelas bahwa mereka juga memiliki terang yang sama dalam pembaruan, sebagaimana umat manusia menampakkan diri di dalam Tuhan Yesus, melalui kebangkitan-Nya dalam kemuliaan (lihat: Roma 6, 4). Bahwa arah kegiatan orang-orang yang dibaptis berubah - ini terbukti dari kata-kata Rasul yang sama, yang mengatakan di tempat lain bahwa mereka tidak lagi "hidup untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk Dia yang mati untuk mereka dan bangkit kembali" (2 Korintus 5 , 15). “Jika Anda mati, Anda mati dalam dosa saja, tetapi landak hidup; Allah hidup” (Rm. 6:10). “Kita dikuburkan bersama-Nya dengan baptisan dalam kematian” (Rm. 6:4), dan: “Manusia lama kita disalibkan bersama-sama dengan Dia... seolah-olah tidak ada orang yang mengerjakan dosa untuk kita” (Rm. 6:6). Jadi, dengan kuasa baptisan, semua aktivitas manusia dialihkan dari diri dan dosa kepada Allah dan kebenaran.

Kata-kata sang Rasul luar biasa: “Janganlah seorang pun berbuat dosa untuk kita …” dan yang lain: “Janganlah dosa menguasai kamu” (Rm. 6, 14). Hal ini memungkinkan kita untuk memahami bahwa apa yang, dalam kodrat kejatuhan yang tidak teratur, merupakan kekuatan yang menarik dosa, tidak sepenuhnya dihancurkan dalam baptisan, tetapi hanya ditempatkan dalam keadaan di mana ia tidak memiliki kuasa atas kita, tidak memiliki kita. , dan kami tidak bekerja untuk itu. . Itu ada di dalam kita, hidup dan tindakan, tetapi bukan sebagai tuan. Dominasi masih milik anugerah Tuhan dan roh, secara sadar mengkhianati dirinya sendiri untuk itu. Santo Diadochus, menjelaskan kuasa baptisan, mengatakan bahwa sebelum baptisan dosa hidup di dalam hati, sedangkan kasih karunia bertindak dari luar; setelah ini, kasih karunia berdiam di dalam hati, sementara dosa menarik dari luar. Dia diusir dari hati, seperti musuh dari benteng, dan menetap di luar, di bagian tubuh, dari mana dia bertindak dalam serangan yang terfragmentasi. Mengapa ada penggoda yang konstan, penggoda, tetapi tidak lagi menjadi tuan: dia khawatir dan khawatir, tetapi tidak memerintah.

Santo Gregorius Palamas Dia berbicara:

“... meskipun Tuhan menghidupkan kita kembali melalui baptisan ilahi dan memeteraikan kita melalui kasih karunia Roh Kudus pada hari Pendamaian, Dia masih meninggalkan kita untuk memiliki tubuh fana dan penuh gairah, dan meskipun Dia mengusir kepala kejahatan dari jiwa manusia, bagaimanapun, memungkinkan dia untuk menyerang dari luar, sehingga seseorang diperbarui, menurut Perjanjian Baru, yaitu. Injil Kristus, hidup dalam perbuatan baik dan pertobatan, dan meremehkan kesenangan hidup, menanggung penderitaan dan menjadi keras dalam serangan musuh, mempersiapkan dirinya di zaman ini untuk mengandung ketidakkorupan dan berkat-berkat masa depan ini yang akan sesuai dengan zaman yang akan datang. .

Putaran. Yohanes dari Damaskus:

Karena sejak Tuhan menciptakan kita di tidak membusuk - dan ketika kita melanggar perintah penyelamatan, dihukum dengan kerusakan kematian, sehingga kejahatan tidak akan abadi, kemudian, turun ke hamba kita, seperti penuh kasih dan menjadi seperti kita. Dia membebaskan kita dari korupsi melalui penderitaannya; dari tulang rusuknya yang suci dan tidak bercacat, dia mengeluarkan bagi kita sumber pengampunan: air untuk kita kelahiran kembali dan pembersihan dari dosa dan kerusakan, darah itu seperti minuman yang memberi hidup abadi. Dan Dia memberi kita perintah - untuk dilahirkan kembali dengan air dan Roh ketika Roh Kudus mengalir ke dalam air melalui doa dan doa. Karena, karena manusia adalah dua kali lipat - dari jiwa dan tubuh, Dia juga memberikan pembersihan ganda - dengan air dan Roh; - oleh Roh, yang memperbarui gambar dan rupa di dalam kita, oleh air, yang membersihkan tubuh dari dosa dan membebaskan dari kerusakan melalui kasih karunia Roh; air mewakili gambar kematian. Demi Roh yang memberikan ikrar hidup.

Putaran. Simeon Sang Teolog Baru menulis:

“Baptisan tidak menghilangkan otokrasi dan keinginan diri kita. Tapi itu memberi kita kebebasan dari tirani iblis, yang tidak bisa memerintah kita di luar kehendak kita.”

Santo Philaret menjelaskan:

“Adam”, menurut Rasul, “secara alami adalah kepala dari seluruh umat manusia, yang satu dengan dia, secara alami berasal dari dia. Yesus Kristus, yang di dalamnya Keilahian dipersatukan dengan umat manusia, dengan anggun menjadi Kepala manusia yang baru dan mahakuasa, yang Dia satukan dengan diri-Nya melalui iman. Oleh karena itu, sama seperti di dalam Adam kita jatuh di bawah dosa, kutukan, dan kematian, demikian pula kita dibebaskan dari dosa, kutukan, dan kematian di dalam Yesus Kristus.”

Metropolitan Macarius dari Moskow dan Kolomna menulis dalam Teologi Dogmatis Ortodoks:

"Gereja mengajarkan bahwa baptisan membasmi, menghancurkan dosa asal dalam diri kita: itu artinya membersihkan keberdosaan yang sebenarnya dari sifat kita, yang diwarisi oleh kita dari nenek moyang kita; bahwa melalui baptisan kita keluar dari keadaan berdosa, pada dasarnya berhenti menjadi anak-anak murka Allah, yaitu. bersalah di hadapan Allah, kita menjadi sepenuhnya murni dan tidak bersalah di hadapan-Nya, oleh kasih karunia Roh Kudus, sebagai hasil dari jasa Penebus kita; tetapi itu tidak berarti bahwa baptisan menghancurkan dalam diri kita akibat-akibat dari dosa asal: kecenderungan kepada kejahatan lebih dari pada kebaikan, penyakit, kematian, dan lain-lain, karena semua konsekuensi yang ditunjukkan ini tetap ada, sebagaimana pengalaman dan Firman Allah bersaksi (Rm. 7, 23 ), dan pada orang-orang yang dilahirkan kembali."

Distorsi doktrin dosa asal

Menurut ajaran Katolik, dosa asal tidak mempengaruhi sifat manusia, tetapi hanya mempengaruhi hubungan Tuhan dengan manusia. Dosa Adam dan Hawa dipahami oleh umat Katolik sebagai penghinaan besar yang tak terhingga kepada umat Allah, yang karenanya Allah murka kepada mereka dan mengambil dari mereka karunia-karunia supernatural berupa kebenaran, atau kemurnian primitif. Untuk memulihkan tatanan yang rusak, perlu, menurut ajaran Katolik, hanya untuk memuaskan Tuhan atas penghinaan yang ditimbulkan dan dengan demikian menghapus kesalahan umat manusia dan hukuman yang membebaninya. Oleh karena itu legalisme doktrin penebusan, keselamatan, bagaimana seseorang harus bertindak untuk menyingkirkan "kemarahan, hukuman" dan neraka, dogma tentang memuaskan Tuhan untuk dosa, tentang pahala yang melebihi hak dan tentang perbendaharaan orang-orang kudus, api penyucian. dan indulgensi.

Teologi Ortodoks asing dari sudut pandang Katolik teologis, yang tidak mengenal kasih Allah yang tidak berubah bagi ciptaan-Nya, tidak melihat distorsi oleh dosa dari semua kekuatan jiwa manusia, yang dibedakan oleh sifat formal dan legal dari formula-formula tersebut. "penghinaan - hukuman - kepuasan atas penghinaan." Ortodoksi mengajarkan bahwa dalam kejatuhan manusia sendiri meninggalkan Tuhan dengan jiwanya dan, sebagai akibat dari dosa, menjadi kebal terhadap rahmat Tuhan. Menurut St. Nicholas dari Serbia, ketika Hawa "...percaya pada ular yang indah, kebohongan yang pura-pura, jiwanya kehilangan harmoni, dawai musik ilahi melemah di dalamnya, cintanya kepada Sang Pencipta, Dewa cinta, mendingin. ... Hawa ... Melihat ke dalam jiwanya yang berlumpur dan saya tidak melihat Tuhan di dalam dirinya lagi. Tuhan meninggalkannya. Tuhan dan iblis tidak bisa berada di bawah satu atap." Itu. Sebagai akibat dari dosa yang sewenang-wenang, manusia kehilangan persekutuan dengan Tuhan, rahmat Tuhan, kekudusan dan kesempurnaan, keharmonisan semua kekuatan spiritual dan tubuh, kehilangan kehidupan sejati dan masuk ke dalam kuasa maut. Sifat gangguan dosa dari Adam dan Hawa ini diwarisi oleh keturunan mereka. Ortodoksi memahami dosa asal bukan sebagai hukuman mekanis dari Allah atas dosa manusia, tetapi sebagai gangguan sifat manusia karena dosa dan hilangnya persekutuan dengan Allah yang secara alami mengikuti, sebagai penyimpangan sifat manusia oleh kecenderungan yang tak tertahankan untuk berbuat dosa. dan kematian. Menurut pemahaman tentang esensi dosa asal ini, Ortodoksi, berbeda dari Katolik, memahami dogma penebusan dan keselamatan. Kami mengakui bahwa Allah mengharapkan dari seorang Kristen bukan kepuasan atas dosa dan bukan sejumlah perbuatan lahiriah, mekanis, tetapi pertobatan yang mengubah jiwa, pemurnian hati.

St. Basil Agung Dia berbicara:

“Adam, sebagaimana ia berdosa karena niat buruk, demikian juga mati karena dosa: “upah dosa adalah maut” (Rm. 6:23); sejauh mana dia meninggalkan kehidupan, sampai sejauh mana dia mendekati kematian: karena Tuhan adalah kehidupan, dan hilangnya kehidupan adalah kematian; karena Adam mempersiapkan kematian untuk dirinya sendiri dengan menarik diri dari Tuhan, seperti yang tertulis: “Mereka yang menjauhkan diri dari-Mu binasa."(Mzm. 72:27)".

“Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah; tetapi dosa telah mendistorsi (ήχρείωσεν) keindahan gambar, menyeret jiwa ke dalam hasrat nafsu.

"Pesan dari Leluhur Timur" dengan demikian menentukan hasil dari jatuh. "Jatuh karena kejahatan manusia dia menjadi seperti makhluk yang bodoh, yaitu dia menjadi gelap dan kehilangan kesempurnaan dan nafsunya, tetapi dia tidak kehilangan sifat dan kekuatan yang dia terima dari Tuhan Yang Maha Baik. Karena jika tidak, dia akan menjadi tidak masuk akal, dan karena itu bukan manusia; tetapi dia mempertahankan sifat yang dengannya dia diciptakan, dan kekuatan bebas alami, hidup dan aktif, sehingga secara alami dia dapat memilih dan melakukan yang baik, melarikan diri dan menjauhi kejahatan.

Prot. Maxim Kozlov menulis:

"...menurut ajaran Katolik Roma, kodrat manusia tidak mengalami perubahan karena dosa asal, dan dosa asal tidak begitu mempengaruhi orang itu sendiri, tetapi hubungannya dengan Tuhan. ...hilangnya keadaan surga seseorang adalah ditafsirkan secara tepat sebagai hilangnya sejumlah karunia supernatural, yang tanpanya "manusia tidak dapat berkomunikasi dengan Tuhan, tanpanya" pikiran manusia digelapkan oleh ketidaktahuan, kemauan menjadi sangat lemah sehingga mulai mengikuti saran nafsu daripada persyaratan pikiran, tubuh mereka menjadi sasaran kelemahan, penyakit, dan kematian. Kalimat terakhir adalah kutipan dari katekismus Katolik Roma tahun 1992. Pemahaman Katolik Roma tentang sifat manusia memiliki beberapa turunan. Pertama, karena seseorang telah kehilangan anugerah kodratnya, dan pada saat yang sama kodrat manusia itu sendiri tidak mengalami perubahan apa pun, maka karunia supernatural ini dapat dikembalikan kepada seseorang kapan saja, dan untuk ini tidak perlu ada tindakan. dari orang itu sendiri. Dari sudut pandang ini, untuk menjelaskan mengapa Tuhan tidak mengembalikan seseorang ke alam surganya, tidak ada hal lain yang dapat dibayangkan, kecuali bahwa seseorang harus mendapatkan pembenarannya, memuaskan keadilan Allah, atau bahwa pembenaran ini harus diperoleh. untuknya, dibeli oleh orang lain.".

Ortodoksi mengklaim bahwa semua tindakan Tuhan terhadap manusia memiliki sumber bukan hinaan dan murka-Nya (dalam pemahaman manusia tentang nafsu amarah), tetapi Kasih dan keadilan-Nya yang tak tergoyahkan. Jadi, guru Isaac Sirin menulis:

“Barangsiapa yang menegur dengan tujuan agar sehat, maka ia menasihati dengan cinta; dan siapa pun yang mencari balas dendam, tidak ada cinta di dalam dirinya. pembalasan dendam.

St. Basil Agung menulis tentang dasar-dasar pemeliharaan Tuhan:

“Tuhan, dengan dispensasi khusus, mengkhianati kita dalam kesedihan ... karena kita adalah ciptaan tuhan yang baik dan kita dalam kuasa Dia yang mengatur segala sesuatu yang menyangkut kita, baik yang penting maupun yang tidak penting, maka kita tidak dapat menoleransi apapun tanpa kehendak Tuhan; dan jika kita menoleransi sesuatu, itu tidak berbahaya, atau tidak sedemikian rupa sehingga memungkinkan untuk menyediakan sesuatu yang lebih baik».

“Adam, sebagaimana ia berdosa karena niat buruk, demikian juga mati karena dosa: “upah dosa adalah maut” (Rm. 6:23); sejauh mana dia meninggalkan kehidupan, sampai sejauh mana dia mendekati kematian: karena Tuhan adalah kehidupan, dan hilangnya kehidupan adalah kematian; karena Adam mempersiapkan kematian untuk dirinya sendiri dengan menarik diri dari Tuhan, seperti yang tertulis: “Mereka yang menjauhkan diri dari-Mu binasa."(Mzm. 72:27)".

Tuhan, mengizinkan kita untuk dicobai dan mengkhianati kita kepada iblis, tidak berhenti menyediakan bagi kita, menghukum, tidak berhenti berbuat baik kepada kita.

Putaran. Nikodemus Pendaki Gunung Suci:

« Semua godaan pada umumnya dikirim oleh Tuhan untuk keuntungan kita.... semua kesedihan dan siksaan yang dialami jiwa selama godaan internal dan pemiskinan penghiburan dan rasa manis spiritual, tidak lain adalah obat pembersih yang diatur oleh kasih Tuhan yang dengannya Allah membersihkannya, jika dia menanggungnya dengan kerendahan hati dan kesabaran. Dan, tentu saja, mereka mempersiapkan mahkota bagi penderita yang sabar seperti itu, yang diperoleh hanya melalui mereka, dan mahkota itu semakin mulia, semakin menyakitkan siksaan hati yang dialami selama mereka.

Santo Nikolas dari Serbia:

“... nenek moyang umat manusia. Begitu mereka kehilangan cinta, mereka menggelapkan pikiran. Dengan dosa, kebebasan hilang.

... Pada saat yang menentukan, Hawa yang mencintai Tuhan tergoda oleh seseorang yang menyalahgunakan kebebasannya. ... dia percaya fitnah Tuhan, percaya kebohongan bukan Kebenaran, pembunuh bukan Kekasih umat manusia. Dan saat dia memercayai ular cantik itu, kebohongan pura-pura, jiwanya kehilangan harmoni, dawai musik ilahi melemah dalam dirinya, cintanya kepada Sang Pencipta, Dewa cinta, mendingin.

... Hawa ... Dia melihat ke dalam jiwanya yang berlumpur dan tidak melihat Tuhan di dalamnya lagi. Tuhan meninggalkannya. Tuhan dan iblis tidak bisa berada di bawah satu atap. …

Dengarkan sekarang, putriku, rahasia ini. Tuhan adalah pribadi yang sempurna, oleh karena itu Dia adalah kasih yang sempurna. Tuhan adalah pribadi yang sempurna, oleh karena itu Dia adalah kehidupan yang sempurna. Itulah sebabnya Kristus mengucapkan kata-kata yang mengejutkan dunia: “Akulah jalan kebenaran dan hidup” (Yohanes 14:6), artinya jalan kasih. Itulah sebabnya cinta, sebagai cara, diletakkan di tempat pertama. Karena hanya cinta yang memahami kebenaran dan kehidupan. Itulah sebabnya dikatakan dalam Firman Tuhan: "Siapa yang tidak mengasihi Tuhan Yesus Kristus, terkutuklah dia" (1 Korintus 16:22). Bagaimana mungkin dia tidak dikutuk yang kehilangan cinta, jika pada saat yang sama dia tetap tanpa kebenaran dan kehidupan? Dengan demikian dia mengutuk dirinya sendiri. ...

Dogma penebusan dan keselamatan ortodoks didasarkan pada pemahaman tentang dosa asal ini.. Menurut Kebenaran Allah yang tidak dapat diubah, dosa berarti keterasingan dari Allah. Sebagaimana Kitab Suci bersaksi, “upah (“obrotsy” (kemuliaan) - pembayaran) untuk dosa adalah maut” (Rm. 6, 23). Ini juga merupakan kematian rohani, yang terdiri dari keterasingan dari Allah, Sumber kehidupan, karena "dosa yang dilakukan melahirkan maut" (Yakobus 1:15). Ini adalah kematian fisik, secara alami mengikuti kematian spiritual. " Kita harus selalu ingat bahwa Tuhan bukan hanya kasih, tetapi juga kebenaran, dan Dia memiliki belas kasihan dalam kebenaran, dan tidak sewenang-wenang."- menulis St. Theophan Sang Pertapa.

Tanpa berhenti untuk menyediakan bagi orang yang jatuh dan menginginkan keselamatannya, Tuhan menggabungkan belas kasihan-Nya, kasih-Nya yang sempurna bagi manusia yang Dia ciptakan, dan keadilan-Nya yang sempurna, Kebenaran, setelah menebus umat manusia dengan Salib Kristus:

"Putra Allah yang tunggal, yang tidak tahan melihat ras manusia yang tersiksa dari iblis, datang dan menyelamatkan kita" (Dari doa ritual pengudusan air Epiphany suci).

Ortodoksi mengajarkan tentang kematian Kristus Juru Selamat di kayu salib, sebagai penebusan, pengorbanan pendamaian untuk dosa-dosa umat manusia, dibawa ke pengadilan Allah - Tritunggal Mahakudus - untuk seluruh dunia yang berdosa, berkat kelahiran kembali dan keselamatan umat manusia menjadi mungkin.

Inti dari pengorbanan Kristus di kayu Salib adalah cinta Tuhan bagi manusia, rahmat-Nya dan Kebenaran-Nya.

Archim. John (Krestyankin) berbicara:

"... karena kasih ilahi bagi semua orang, Tuhan meminum cawan pahit penderitaan terbesar.…karena kasih-Nya kepada manusia, Tuhan memberikan Putra Tunggal-Nya penderitaan di kayu Salib dan kematian untuk penebusan dosa seluruh umat manusia.

Di Kayu Salib Kurban Pendamaian dipersembahkan (Rm. 3:25) kebenaran abadi dari Tuhan untuk kita masing-masing. Dengan Darah Kristus yang memberi kehidupan yang dicurahkan di kayu Salib, penghukuman kekal telah dicabut dari umat manusia."

St Philaret (Drozdov) berbicara demikian tentang esensi penebusan:

""Tuhan adalah cinta," kata perenung cinta yang sama. Tuhan adalah cinta dalam esensi dan esensi cinta. Semua atribut-Nya adalah pakaian cinta; semua tindakan adalah ekspresi cinta. ... dia adalah keadilan-Nya, ketika dia mengukur derajat dan jenis pemberiannya yang diturunkan atau ditahan oleh kebijaksanaan dan kebaikan, demi kebaikan tertinggi semua makhluknya. Mendekatlah dan perhatikan wajah keadilan Tuhan yang luar biasa, dan Anda pasti akan mengenali di dalamnya tatapan lembut kasih Tuhan.".

svmch. Serafim (Chichagov) menguraikan ortodoks dogma penebusan menunjukkan dan bahwa Salib pengorbanan Tuhan Yesus Kristus baik dosa asal dan akibatnya dalam jiwa orang percaya diampuni, di atasnya "hak Penebus didasarkan untuk mengampuni dosa orang yang bertobat, untuk membersihkan dan menguduskan jiwa mereka dengan darah-Nya", berkat itu "pemberian yang penuh rahmat dicurahkan kepada orang-orang percaya" :

“Kebenaran Tuhan pertama-tama mensyaratkan bahwa pembalasan diterima atas jasa orang-orang, dan hukuman atas kesalahan mereka. ... Tetapi karena Tuhan adalah cinta pada esensi dan esensi cinta, Dia telah menentukan jalan baru bagi manusia yang jatuh. menuju keselamatan dan kelahiran kembali yang sempurna melalui penghentian dosa di dalam dirinya.

Atas permintaan Kebenaran Tuhan, seseorang harus memuaskan Keadilan Tuhan atas dosanya. Tapi apa yang bisa dia korbankan? Penyesalanmu, hidupmu? Tetapi taubat hanya melunakkan hukuman, dan tidak meringankannya, karena tidak menghapus kejahatan. ... Dengan demikian, manusia tetap menjadi debitur tak berbalas kepada Tuhan dan tawanan kematian dan iblis yang kekal. Penghancuran keberdosaan dalam diri seseorang tidak mungkin bagi seseorang, karena ia menerima kecenderungan jahat bersama dengan keberadaan, dengan jiwa dan daging. Akibatnya, hanya Penciptanya yang dapat menciptakan kembali seseorang, dan hanya kemahakuasaan Ilahi yang dapat menghancurkan konsekuensi alami dari dosa, seperti kematian dan kejahatan. Tetapi menyelamatkan seseorang tanpa keinginannya, bertentangan dengan keinginannya, dengan paksa, tidak layak bagi Tuhan, yang memberikan kebebasan kepada seseorang, dan seseorang, makhluk yang bebas. … Putra Allah yang tunggal, sehakikat dengan Allah Bapa, mengambil sifat manusia, menyatukannya dalam Pribadi-Nya dengan Yang Ilahi dan, dengan demikian, memulihkan umat manusia dalam diri-Nya - murni, sempurna dan tanpa dosa, seperti dalam Adam sebelum kejatuhan . ... Dia ... menanggung semua kesedihan, penderitaan dan kematian itu sendiri yang diberikan kepada manusia oleh Kebenaran Tuhan, dan dengan Pengorbanan seperti itu dia sepenuhnya memenuhi Keadilan Ilahi bagi seluruh umat manusia, yang jatuh dan bersalah di hadapan Tuhan. Melalui inkarnasi Tuhan, kita menjadi saudara dari Putra Tunggal, menjadi ahli waris bersama-Nya, bersatu dengan-Nya, sebagai tubuh dengan kepala. ... Atas harga tak terbatas dari Kurban Penebusan yang ditawarkan di kayu Salib inilah hak Penebus didasarkan untuk mengampuni dosa orang yang bertobat, untuk menyucikan dan menguduskan jiwa mereka dengan darah-Nya. Menurut kuasa jasa-jasa Kristus di kayu salib, karunia-karunia kasih karunia dicurahkan ke atas orang-orang percaya, dan itu diberikan oleh Allah kepada Kristus dan kepada kita di dalam Kristus dan melalui Kristus Yesus.

Prot. Mikhail Pomazansky menulis dalam Ortodoks teologi dogmatis tentang pemahaman Katolik yang menyimpang tentang dosa asal:

"Para teolog Katolik Roma menganggap bahwa akibat dari kejatuhan itu adalah perampasan karunia supernatural dari anugerah Allah dari orang-orang, setelah itu orang itu tetap dalam keadaan "alami"nya; sifatnya tidak rusak, tetapi hanya menjadi bingung: yaitu, daging, sisi tubuh, lebih diutamakan daripada rohani; dosa asal adalah bahwa kesalahan di hadapan Allah Adam dan Hawa berpindah ke semua orang.

Doktrin Katolik Roma didasarkan pada
a) memahami dosa Adam sebagai penghinaan besar yang tak terhingga kepada Allah;
b) murka Allah mengikuti penghinaan itu;
c) murka Allah dinyatakan dalam penyingkiran karunia-karunia supernatural dari kasih karunia Allah;
d) pencabutan kasih karunia berarti penyerahan diri kerohanian awal duniawi dan pendalaman ke dalam dosa.

Oleh karena itu pemahaman khusus tentang penebusan yang dilakukan oleh Anak Allah: untuk memulihkan tatanan yang rusak, pertama-tama perlu untuk memuaskan Allah atas pelanggaran tersebut dan dengan demikian menghapus kesalahan umat manusia dan hukuman yang membebaninya. .

Teologi ortodoks adalah alien Sudut pandang Katolik Roma, dicirikan oleh karakter legal formal yang jelas.

Teologi ortodoks memandang konsekuensi dosa leluhur dengan cara yang berbeda.

Pria setelah musim gugur pertama berangkat dengan jiwanya dari Tuhan dan menjadi tidak mau menerima anugerah Allah yang diwahyukan kepadanya, tidak lagi mendengar suara Ilahi yang ditujukan kepadanya, dan ini menyebabkan semakin berakarnya dosa di dalam dirinya.

Namun, Tuhan tidak pernah merampas umat manusia dari belas kasihan, bantuan, kasih karunia-Nya..

Tetapi bahkan orang-orang benar Perjanjian Lama tidak dapat menghindari nasib umum umat manusia yang jatuh setelah kematian mereka, tinggal dalam kegelapan neraka, sampai penciptaan Gereja Surgawi, yaitu, sampai kebangkitan dan kenaikan Kristus: Tuhan Yesus Kristus dihancurkan pintu neraka dan membuka jalan ke Kerajaan Surga.

Seseorang tidak dapat melihat esensi dosa, termasuk dosa asal, hanya dalam dominasi prinsip duniawi atas spiritual. karena mewakili teologi Romawi. Banyak kecenderungan berdosa, apalagi, yang parah, termasuk sifat-sifat tatanan spiritual: seperti kesombongan, yang menurut Rasul, adalah sumber, di samping nafsu, dari keberdosaan umum di dunia (1 Yoh. 2, 15 -16). Dosa itu melekat dan Roh jahat tidak memiliki daging sama sekali. Kata “daging” dalam Kitab Suci mengacu pada keadaan yang belum dilahirkan kembali, kebalikan dari hidup yang dilahirkan kembali di dalam Kristus: “Daging dilahirkan dari daging, tetapi roh dilahirkan dari Roh.” Tentu saja, ini tidak menyangkal fakta bahwa sejumlah nafsu dan kecenderungan berdosa berasal dari sifat tubuh, yang juga ditunjukkan oleh Kitab Suci (Rm. 7 bab).
Dengan demikian, dosa asal dipahami Teologi Ortodoks sebagai kecenderungan berdosa yang telah memasuki umat manusia dan telah menjadi penyakit rohaninya.

Dari doktrin Katolik dosa asal datang dan kesalahpahaman tentang esensi keselamatan. Ortodoksi mengajarkan bahwa keselamatan adalah pembersihan jiwa, pembebasan dari dosa itu sendiri: dan “Ia akan melepaskan Israel dari segala kesalahannya” (Mzm 129, 8); “karena Ia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka” (Matius 1:21); “Karena Dia adalah Allah kami, bebaskan kami dari kesalahan kami; Karena itulah Tuhan kita, bebaskan dunia dari pesona musuh; Umat ​​manusia membebaskan ecu dari incorruption, life and incorruption of the world and the gift ”(Octoechus stichera). Dari seseorang, Tuhan tidak menuntut kepuasan atas dosa, tetapi pertobatan yang mengubah jiwa, keserupaan dalam kebenaran dengan Tuhan. Dalam Ortodoksi, masalah keselamatan adalah masalah kehidupan spiritual, pemurnian hati; dalam agama Katolik, itu adalah masalah yang secara formal dan legal diputuskan oleh urusan eksternal.

Prot. Mikhail Pomazansky menggambarkan jalan menuju keselamatan:

“Tanaman itu tumbuh. Gagasan pertumbuhan organik tidak dapat dipisahkan dari semangat Ortodoksi. Hal ini juga diungkapkan dalam pemahaman Ortodoks tentang keselamatan manusia. Fokus seorang Kristen bukanlah "kepuasan akan kebenaran Allah", bukan "penggabungan jasa", tetapi kemungkinan dan kebutuhan pertumbuhan rohani pribadi, pencapaian kemurnian dan kekudusan. Penebusan seseorang, pencangkokannya ke dalam Tubuh Kristus - inilah kondisi yang memungkinkan untuk memulai pertumbuhan ini. Kekuatan Roh Kudus yang dipenuhi rahmat, seperti tanaman - matahari, hujan dan udara, memelihara penaburan rohani. Tetapi pertumbuhan itu sendiri adalah "melakukan", kerja, proses panjang, pekerjaan internal pada diri sendiri: tak kenal lelah, rendah hati, gigih. Kelahiran kembali bukanlah kelahiran kembali seketika dari orang berdosa menjadi orang yang diselamatkan, tetapi perubahan nyata dalam sifat spiritual seseorang, perubahan isi rahasia jiwanya, isi pikiran, ide dan keinginan, arah perasaan. Pekerjaan ini juga tercermin dalam keadaan tubuh seorang Kristen, ketika tubuh tidak lagi menjadi penguasa jiwa, tetapi kembali ke peran pelayanan sebagai pelaksana perintah roh dan pembawa jiwa abadi yang rendah hati.

“Ini adalah perbedaan utama dalam pemahaman tentang keselamatan, bahwa keselamatan, menurut pemahaman patristik, adalah pembebasan dari dosa seperti itu, dan menurut hukum, yuridis, pembebasan dari hukuman dosa,” catat Fr. Maxim Kozlov. – “Menurut doktrin Katolik abad pertengahan, seorang Kristen harus melakukan perbuatan baik bukan hanya karena dia membutuhkan jasa (merita) untuk memperoleh kehidupan yang diberkati, tetapi juga untuk membawa kepuasan (satisfactio) untuk menghindari hukuman sementara (poenae temporales).

Berdasarkan pemahaman dosa asal sebagai kelainan kodrat manusia itu sendiri, Ortodoksi mengklaim bahwa tidak ada perbuatan baik yang dapat menyelamatkan seseorang jika dilakukan secara mekanis, bukan karena Allah dan perintah-Nya, bukan dari lubuk jiwa yang rendah hati. sendiri dan mencintai Tuhan, karena dalam hal ini mereka tidak menarik rahmat Tuhan, yang menyucikan dan membersihkan jiwa dari segala dosa. Sebaliknya, dari pemahaman Katolik tentang dosa asal, muncul doktrin bahwa, bersama dengan jasa-jasa biasa, ada perbuatan-perbuatan dan jasa-jasa yang melebihi hak (merita superrogationis). Totalitas jasa-jasa ini, bersama dengan meritum Christi, membentuk apa yang disebut perbendaharaan jasa atau perbendaharaan perbuatan baik (thesaurus meritorum atau operum superrogationis), yang darinya Gereja memiliki hak untuk menghapus dosa-dosanya. kawanan. Dari sini mengikuti doktrin indulgensi.

Yang Mulia Makarius dari Mesir. Percakapan Rohani:
Tentang keadaan Adam sebelum pelanggarannya terhadap perintah Allah dan setelah dia kehilangan baik citranya sendiri maupun citra surgawi. Percakapan ini berisi beberapa pertanyaan yang sangat berguna.
Percakapan ini mengajarkan bahwa tidak seorang pun, jika tidak didukung oleh Kristus, yang tidak mampu mengatasi godaan si jahat, menunjukkan apa yang harus dilakukan oleh mereka yang menginginkan kemuliaan ilahi bagi diri mereka sendiri; namun, itu mengajarkan bahwa melalui ketidaktaatan Adam kita jatuh ke dalam perbudakan nafsu duniawi, dari mana kita dibebaskan oleh sakramen salib; dan akhirnya, itu menunjukkan betapa hebatnya kekuatan air mata dan api ilahi

Saat menggunakan referensi materi situs ke sumber diperlukan

Diaken Andrew

Sampai Anda tidur, tolong beri tahu saya apa dosa Adam dan Hawa? Ray Light Master (2480), tutup 6 tahun lalu

Ditambahkan 6 tahun yang lalu

Saya akan mengutip firman Tuhan dari Kejadian 3:17: “Dan dia berkata kepada Adam: Karena kamu mendengarkan suara istrimu dan makan dari pohon itu, yang tentangnya aku perintahkan kepadamu, dengan mengatakan:” Jangan makan darinya ” , bumi dikutuk karena kamu; dalam kesedihan kamu akan memakannya seumur hidupmu. "

Ditambahkan 6 tahun yang lalu

Terima kasih atas jawaban! Saya berharap Anda semua selamat malam!

Ditambahkan 6 tahun yang lalu

Sebagai refleksi... Adam dan Hawa sudah menjadi suami istri, apakah hubungan seksual bisa menjadi dosa?

belalang master (1747) 6 tahun lalu Nama pohon melambangkan hak untuk menetapkan kriteria baik dan jahat. Hak eksklusif ini adalah milik dan milik Tuhan, dan orang-orang harus mengakuinya. Tetapi mereka melanggar batas ini, dan mulai memutuskan sendiri "apa yang baik dan ...

Kuliah di Universitas Negeri Grodno dinamai Yanka Kupala

Melalui lubang kunci

Hari ini kita akan mengintip melalui lubang kunci. Dan topik renungan hari ini: apa dosa Adam. Tetapi sebelum itu, Anda perlu melihat dengan cermat teks alkitabiah dan mencoba memahami perintah apa yang diterima Adam, bagaimana Tuhan melihatnya, apa yang dia maksudkan.

Biasanya dikatakan bahwa Adam dan Hawa menerima satu perintah: tidak makan dari pohon pengetahuan, - itu saja, kata mereka, dan mereka melanggarnya. Sebenarnya, ada lebih banyak perintah.

Yang pertama adalah perintah untuk meningkatkan kehidupan: "berbuah dan berkembang biak, dan memenuhi bumi." Ini adalah perintah yang pertama kali diberikan Tuhan kepada orang-orang. Dan perlu dicatat bahwa kehadiran perintah seperti itu berarti bahwa argumen anti-Kristen yang mengidentifikasi dosa Adam dan Hawa dengan dosa mereka. kehidupan seks, dan kemudian dengan penuh kemenangan bertanya, menarik jarinya keluar dari hidungnya atau di tempat lain: Oh, bagaimana ...

Siapa Adam dan Hawa?

Dalam kitab Jen. 3 kita membaca tentang bagaimana Tuhan menciptakan manusia, kemudian jodohnya (Kej. 2:18-25).

Dan dalam pasal 3 ayat 20 tertulis: Dan Adam menyebut nama istrinya: Hawa, karena dia menjadi ibu dari semua yang hidup.

Adam dan Hawa adalah manusia pertama yang diciptakan Tuhan. Bersama-sama mereka membentuk keluarga pertama atas perintah Pencipta mereka, untuk hidup bersama dan memenuhi perintah Tuhan:

“Dan Tuhan memberkati mereka, dan Tuhan berfirman kepada mereka: Berbuah dan berkembang biak, dan memenuhi bumi dan menaklukkannya, dan berkuasa atas ikan-ikan di laut dan atas burung-burung di udara dan atas setiap makhluk hidup yang bergerak di atas bumi."

Dosa apa yang dilakukan Adam dan Hawa?

Saya harus mendengar pernyataan bahwa Adam dan Hawa berdosa karena bersanggama, menikmati keintiman. Ini adalah ketidaktahuan. Ketika Tuhan menciptakan manusia, dia memerintahkannya untuk berbuah dan berkembang biak untuk memenuhi bumi. (Dapatkan. 1:28)

Kesalahpahaman kedua yang sering Anda dengar tentang pasangan suami istri pertama ...

Bab 2
Pemberontakan pertama di alam semesta (bangkitnya kejahatan)

Pertanyaan ini tercermin dalam beberapa kitab dalam Alkitab: kitab nabi Yesaya (14 bag., 12-14), Yehezkiel (28 bag., 14-17), Revelation of John the Theologan (12 bag., 7- 9).

Sebelum Adam dan Hawa berdosa (seperti yang diceritakan dalam Kejadian 3), sepertiga dari malaikat telah bangkit di surga.

Pemberontakan melawan Tuhan ini dipimpin oleh salah satu kerub bernama Lucifer, yang berarti "bercahaya". Selanjutnya, ia disebut Setan ("musuh") atau iblis ("pemfitnah").

Seperti yang telah disebutkan, malaikat adalah makhluk surgawi, menempati posisi yang lebih tinggi daripada penghuni bumi atau penghuni dunia lain. Seperti segala sesuatu di alam semesta, mereka diciptakan untuk saling melayani cinta. Seperti manusia, mereka bisa bahagia di bawah kondisi penyerahan yang bebas dan sadar kepada hukum Tuhan: Namun, beberapa malaikat menyalahgunakan kebebasan mereka, menjadi sombong, menjadi cemburu kepada Tuhan dan tidak ...

Selamanya: Jend. II, 20 - III, 20. Amsal. III, 19-34

20Dan orang itu memberi nama kepada semua ternak, dan burung-burung di udara, dan kepada setiap binatang di padang; tetapi bagi manusia tidak ditemukan penolong seperti dia.
21Dan Tuhan Allah menyebabkan orang itu tertidur lelap; dan ketika dia tertidur, dia mengambil salah satu tulang rusuknya, dan menutupi tempat itu dengan daging.
22Dan dari tulang rusuk yang diambil dari laki-laki itu, Tuhan Allah membentuk seorang istri, dan membawanya kepada laki-laki itu.
23Dan orang itu berkata, Lihatlah, ini adalah tulang dari tulangku, dan daging dari dagingku; dia akan disebut wanita, karena dia diambil dari suaminya.
24Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya, dan berpegang teguh pada istrinya; dan [dua] akan menjadi satu daging.
25Dan mereka berdua telanjang, Adam dan istrinya, dan tidak malu.
bagian 3

1Ular itu lebih licik dari pada segala binatang di padang yang dijadikan Tuhan Allah. Dan ular itu berkata kepada wanita itu: Apakah Tuhan benar-benar berkata: Jangan makan dari pohon apa pun di surga?
2Dan wanita itu berkata kepada ular, Kami boleh makan buah pohon, 3hanya buah pohon yang ada di tengah-tengah surga, Tuhan berkata, jangan makan mereka...

Untuk waktu yang lama sekarang, ada kolom permanen yang disebut "Pertanyaan untuk Seorang Imam" di situs web majalah "Foma". Setiap pembaca dapat mengajukan pertanyaan untuk mendapatkan jawaban pribadi dari imam. Tetapi beberapa pertanyaan tidak dapat dijawab dalam satu huruf - mereka membutuhkan percakapan terperinci. Beberapa waktu lalu, salah satu pertanyaan ini datang kepada kami.

Halo! Saya hanya tidak dapat memahami apa sebenarnya yang dilakukan Adam dan Hawa, sejak Tuhan mengusir mereka dari Firdaus, dan terlebih lagi, bahwa kita semua, seperti yang saya baca dalam literatur Ortodoks, untuk beberapa alasan membayar tindakan mereka? Tentang apa, apa? buah terlarang, jenis pohon pengetahuan apakah ini, mengapa pohon ini ditempatkan di sebelah Adam dan Hawa dan pada saat yang sama dilarang untuk mendekatinya? Apa yang terjadi di surga? Dan bagaimana hal ini berhubungan dengan hidup saya, dengan kehidupan kerabat dan teman-teman saya? Mengapa nasib kita bergantung pada perbuatan yang tidak kita lakukan, dan dilakukan sejak lama sekali?

Catherine

Dijawab oleh Alexander Tkachenko

Apa yang terjadi di surga? Di sana…

Diakon Andrei Kuraev

Kuliah di Universitas Negeri Grodno dinamai Yanka Kupala.

Hari ini kita akan mengintip melalui lubang kunci. Dan topik renungan hari ini: apa dosa Adam. Tetapi sebelum itu, Anda perlu melihat dengan cermat teks alkitabiah dan mencoba memahami perintah apa yang diterima Adam, bagaimana Tuhan melihatnya, apa yang dia maksudkan.

Biasanya dikatakan bahwa Adam dan Hawa menerima satu perintah: tidak makan dari pohon pengetahuan, dan itulah yang mereka katakan telah dilanggar. Sebenarnya, ada lebih banyak perintah.

Yang pertama adalah perintah untuk meningkatkan kehidupan: "berbuah dan berkembang biak, dan memenuhi bumi." Ini adalah perintah yang pertama kali diberikan Tuhan kepada orang-orang. Dan perlu dicatat bahwa kehadiran perintah seperti itu berarti bahwa argumen anti-Kristen itu bodoh, yang mengidentifikasi dosa Adam dan Hawa dengan kehidupan seksual mereka, dan kemudian dengan penuh kemenangan bertanya, menarik jarinya keluar dari hidungnya, atau di suatu tempat lain: Ah, beginilah cara orang menjadi berlipat ganda jika bukan karena...

Saya memiliki kesalahpahaman tentang keberadaan umat manusia. Jika Adam dan Hawa tidak mewarisi dosa, apakah kita akan tanpa dosa? Bisakah semua orang dari Adam dan Hawa sampai hari ini hidup di bumi?

Hal pertama yang disebutkan adalah bahwa Adam dan Hawa tidak mewarisi dosa. Mereka adalah manusia pertama yang diciptakan Tuhan dan tidak mewarisi dosa dari orang tuanya karena tidak memiliki orang tua. Merekalah yang pertama kali berbuat dosa dan peristiwa menyedihkan ini dijelaskan dalam pasal 3 kitab Kejadian, kitab pertama dalam Alkitab.

Ketika, mengacu pada kebangkitan Kristus, rasul Paulus membandingkan Juruselamat dengan Adam, manusia pertama, dia berkata:

Tetapi Kristus telah bangkit dari antara orang mati, yang sulung dari antara orang mati. Karena seperti kematian melalui manusia, demikian juga kebangkitan orang mati melalui manusia. Seperti di dalam Adam setiap orang mati, demikian pula di dalam Kristus setiap orang akan hidup kembali, masing-masing menurut urutannya sendiri: yang sulung adalah Kristus, kemudian anak-anak Kristus, pada saat kedatangan-Nya. (1 Korintus 15:20-23)

Begitulah, kematian datang...

Pertanyaan ini memiliki dua bagian. Bagian pertama: "Apakah Tuhan tahu bahwa Setan akan bangkit dan Adam dan Hawa akan berdosa?" Jawabannya terletak pada ajaran alkitabiah tentang mengenal Allah. Kita tahu dari Kitab Suci bahwa Allah mahatahu, Dia tahu segalanya. Ayub 37:16; Mazmur 139:2-4; 146:5; Amsal 5:21; Yesaya 46:9-10 dan 1 Yohanes 3:19-20 tidak diragukan lagi bahwa pengetahuan Tuhan tidak terbatas dan Dia mengetahui segala sesuatu yang telah terjadi di masa lalu, sedang terjadi sekarang, dan akan terjadi di masa depan.

Melihat beberapa superlatif dalam ayat-ayat ini - "pengetahuannya sempurna", "Anda melihat semua pikiran saya dari jauh", "dia tahu segalanya", menjadi jelas bahwa Tuhan tahu tidak hanya lebih dari kita - pengetahuan-Nya sangat besar Bagus. Dia tahu segalanya secara totalitas. Yesaya 46:10 mengatakan bahwa Dia tidak hanya mengetahui segalanya, tetapi juga mengendalikan segalanya. Bagaimana lagi Dia dapat memberitahukan kepada kita apa yang akan terjadi di masa depan dan menyatakan bahwa rencana-Nya akan menjadi kenyataan? Jadi Tuhan tahu bahwa Adam dan Hawa akan berbuat dosa? Apakah Dia tahu bahwa Lucifer akan bangkit...