წმინდა იოანე (მაქსიმოვიჩი), შანხაისა და სან-ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსი, სასწაულმოქმედი (+ 1966). წმინდა იოანე სან ფრანცის შახოვსკოი

წმინდა იოანე შანხაის და სან-ფრანცისკოს სასწაულმოქმედი წმინდანად შერაცხეს 1994 წელს. მას შემდეგ ყველა ქვეყნის მართლმადიდებელი ქრისტიანები ლოცულობენ ღვთის წმინდა საკვირველ წმინდა იოანეს მიმართ. ქვემოთ მოცემულია მოკლე ინფორმაცია წმინდანის მიწიერი ცხოვრების (ცხოვრების) შესახებ.

წმინდა იოანეს ცხოვრების შესახებ

წმინდანის ფოტო

მომავალი წმინდანი დაიბადა 1896 წლის 4/17 ივნისს ხარკოვის პროვინციაში, მაშინდელი რუსეთის იმპერიის სამხრეთით. დაიბადა სოფელ ადამოვკაში და მოინათლა სახელით მიხეილი. ბიჭს ადრეული ბავშვობიდანვე შეუყვარდა მართლმადიდებლური წმინდანების შესახებ წიგნების კითხვა და იმდენად იყო მათი კითხვით გამსჭვალული, რომ მათი მაგალითით დაიწყო ცხოვრება. და პირველი სასწაული, რომელიც მოხდა მომავალი წმინდა იოანეს დროს, იყო მართლმადიდებლობის მიღება მიქაელის ოჯახში მომუშავე მსახურის მიერ (ის კათოლიკე იყო).
რუსეთის იმპერიაში მომხდარი რევოლუციის შემდეგ და როდესაც დაიწყო ეკლესიის დევნა, მიხეილმა დატოვა ქვეყანა და შევიდა უნივერსიტეტში სასულიერო ფაკულტეტზე. ცოტა მოგვიანებით იგი ბერად აღიკვეცა სახელად იოანე, როგორც მიაჩნიათ - მისი ცნობილი წინაპარის პატივსაცემად წმ. იოანე (მაქსიმოვიჩი) ტობოლსკი.

"თუ ცოცხალი წმინდანის ნახვა გინდა, წადი ბიტოლში მამა იოანესთან". ეპისკოპოსი ნიკოლაი (ველიმიროვიჩი).

8 წლის შემდეგ ბერი იოანე ეპისკოპოსად აიყვანეს და შორეულ შანხაიში დანიშნეს. კიდევ 17 წლის შემდეგ, უკვე მთავარეპისკოპოსი, იოანე დაინიშნა საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიის დასავლეთ ევროპის ეგზარქატის მმართველ ეპისკოპოსად და კიდევ 11 წლის შემდეგ გადაიყვანეს სან-ფრანცისკოში. მომავალ წმინდანს უყვარდა და აფასებდა ყველა ადამიანი, ვინც დაინახა ან გაიგო მის შესახებ. მისთვის, სულების მოთხოვნიდან გამომდინარე, მათ გააკეთეს ის, რისი გაკეთებაც შეეძლოთ ძალიან ცოტას: მათ მოჰყავდათ ისინი სხვების მაგალითებად. ქრისტიანული კონფესიები, მატარებლები დააკავეს მატარებლის სადგურებზე. მეუფე იოანეს პატივისცემის მრავალი ამბავი არსებობს და ყველა მათგანის მოხსენება შეუძლებელია.

მამა იოანე გამუდმებით ლოცულობდა, მკაცრად მარხულობდა, საღმრთო ლიტურგიას ასრულებდა და ზიარებას იღებდა ყოველდღე, მონაზვნობის დღიდან არ იწვა დასაძინებლად, ზოგჯერ დილით ხვდებოდნენ ხატების წინ იატაკზე მიძინებულს. ჭეშმარიტი მამობრივი სიყვარულით მან თავის სამწყსოს შთააგონა ქრისტიანობისა და წმიდა რუსეთის მაღალი იდეალები. მისი თვინიერება და თავმდაბლობა მოგვაგონებდა მათ, ვინც უკვდავყოფილ იქნა უდიდესი ასკეტებისა და მღვდელმთავრების ცხოვრებაში. მამა იოანე იშვიათი ლოცვის წიგნი იყო. ის ისე იყო ჩაფლული ლოცვების ტექსტებში, თითქოს მხოლოდ უფალს ესაუბრებოდა, წმიდა ღვთისმშობელი, ანგელოზები და წმინდანები, რომლებიც მის სულიერ თვალწინ იყვნენ. სახარებისეული მოვლენები მისთვის ისე იყო ცნობილი, თითქოს მის თვალწინ ხდებოდეს. (Pravoslavie.ru).

წმიდა იოანე საკვირველმოქმედი შანხაი გარდაიცვალა 1966 წლის 19/2 ივნისს, მოციქულ იუდას დღესასწაულზე, 71 წლის ასაკში.

მას შემდეგ წმიდა იოანე, მრავალი ადამიანის მოწმობით, ყველა გაჭირვებულ ადამიანს დაეხმარა, ლოცვით განკურნა მძიმე ავადმყოფები და მწუხარეები.

ლოცვა წმინდა იოანეს (შანხაი და სან ფრანცისკო) საოცრება

წმინდანის ხატი

ო, წმიდაო მამაო ჩვენო იოანე, კეთილო მწყემსო და კაცთა სულთა მხილველო. ახლა ღვთის ტახტზე ლოცულობენ ჩვენთვის, როგორც თავად მან სიკვდილის შემდეგ განაცხადა: "თუმცა მოვკვდი, ცოცხალი ვარ". ევედრეთ ყოვლადმოწყალე ღმერთს შენდობა ჩვენთვის ცოდვაში, მაძლევს, ასე რომ, ჩვენ თამამად ვხალისობთ და მოვიშორებთ ამქვეყნიურ სიბნელეს და ვღაღადებთ ღმერთს, რომ მოგვანიჭოს თავმდაბლობა და შთაგონება, ღვთის ცნობიერება და ღვთისმოსაობის სული. ჩვენი ცხოვრების ყველა გზა. როგორც მოწყალე სიროფი და გამოცდილი მეგზური დედამიწაზე, ახლა გაგვაღვიძე, როგორც მოსეს წინამძღოლმა და ეკლესიის ყოვლისმომცველი ქრისტეს შეგონების არეულობაში. ისმინე ჩვენი მძიმე ჟამთა შერცხვენილი ახალგაზრდების კვნესა, ყოვლად ბოროტი რისხვით გაჟღენთილი და ჩამოაშორე დაღლილი მწყემსების სასოწარკვეთილების სიზარმაცე ამქვეყნიური სულის შემოტევისა და უსაქმურ ტანჯვაში დატანჯულნი. დიახ, ცრემლიანი ტირილით, ოჰ თბილი ლოცვის წიგნი, გვესტუმრეთ ობლებო, ვნებათა სიბნელეში ჩაძირულნი, მამის წინამძღოლობის მოლოდინში, გაგვანათეთ ღამის შუქით, სადაც თქვენ დასახლდებით და ლოცულობთ თქვენი შვილებისთვის, გაფანტულნი. სამყაროს სახე, მაგრამ მაინც მიუწვდება სინათლისკენ სუსტი სიყვარულით, სადაც სინათლე ქრისტე ჩვენი უფალი ბინადრობს, მისთვის არის პატივი და ძალა ახლა და მარადიულად და მარადიულად. ამინ.

ტროპარი

შენი ზრუნვა სამწყსოს მის ხეტიალში, / ეს არის შენი ლოცვების პროტოტიპი, მთელი მსოფლიოსთვის ოდესმე ამაღლებული: / ასე გვჯერა, რომ გავიცნოთ შენი სიყვარული, წმინდანო და სასწაულთმოქმედო იოანე! / ღვთისაგან ყოველივე იკურთხება წმიდა წეს-ჩვეულებით უმწიკვლო საიდუმლოთა, / ხატვით ვამაგრებთ მუდამ, / ტანჯვისაკენ ისწრაფე, ყველაზე ლაღი მკურნალო. / იჩქარე ახლა დაგვეხმარო, ვინც მთელი გულით პატივს გცემს.

დოკუმენტური ფილმი წმინდანის შესახებ

კიდობანი წმინდანის ნაწილების ნაწილაკით

1994 წელს, 19 ივნისს / 2 ივლისს, რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ საზღვარგარეთ განადიდა მართლმადიდებლობის ერთ-ერთი უდიდესი ასკეტი იმ წმინდანებს შორის, რომლებიც მას პატივს სცემდა. XX საუკუნე, ლოცვის წიგნი ყველა ტანჯვისა და გაჭირვებულისთვის, მფარველი და მწყემსი, რომლებიც შორს აღმოჩნდნენ მრავალტანჯული სამშობლოსგან - შანხაის წმინდანი და სან ფრანცისკო ჯონი(მაქსიმოვიჩი). წინასწარმეტყველურია, რომ ეს მოხდა რუსეთის მიწაზე გაბრწყინებული ყველა წმინდანის ხსოვნის დღის აღნიშვნის წინა დღეს. ასევე წინასწარმეტყველურია, რომ იმ წელს, როდესაც წმიდა რუსეთი აღნიშნავს ნათლობის 1020 წლის იუბილეს, ეპისკოპოსთა საბჭო კვლავ ერთიანი რუსულია. მართლმადიდებლური ეკლესიადაადგინა იოანეს საერთო საეკლესიო თაყვანისცემა.

წმინდა იოანეს საზეიმო განდიდება, შანხაის სასწაულმოქმედი, სან ფრანცისკოში 1994 წლის 19 ივნისი / 2 ივლისი

მორწმუნეებმა მთელი მსოფლიოდან დაიწყეს შეკრება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში "სიხარული ყველას ვინც მწუხარებას" სან ფრანცისკოში წმინდანის განდიდებამდე რამდენიმე დღით ადრე. ყოველდღიური სამგლოვიარო წირვა-ლოცვა აღევლინებოდა, საათობრივად აღევლინებოდა ღვთისმსახურება, აღსარება უწყვეტი იყო.

დღესასწაულამდე ორი დღით ადრე, ხუთშაბათს, წირვა-ლოცვაზე, ზიარებას ასწავლიდნენ ხუთი თასიდან. საკათედრო ტაძარი, რომელშიც მხოლოდ ათასი ადამიანი იქნებოდა, ვერ იტევდა ყველა მორწმუნეს, ხოლო გარეთ, სადაც ყველა ღვთისმსახურება გადადიოდა დიდ ეკრანზე, დაახლოებით სამი ათასი ადამიანი იყო. დღესასწაულებს სამი სასწაულმოქმედი ხატი ესწრებოდა Ღვთისმშობელი: Kursk-Root, Iverskaya myrrh-streaming და ადგილობრივი სალოცავი - განახლებულია ვლადიმირის ხატი... განდიდებას ხელმძღვანელობდა საზღვარგარეთული რუსეთის ეკლესიის უძველესი იერარქი, მიტროპოლიტი ვიტალი. მას ემსახურებოდა 10 ეპისკოპოსი და 160 სასულიერო პირი.

პარასკევს, 1 ივლისს, 13:30 საათზე, ქვედა ტაძარში წმინდა იოანე შანხაის ნეშტი მიტროპოლიტმა ვიტალიმ საფლავიდან ძვირფასი ხისგან დამზადებულ სალოცავში გადაასვენა. წმინდანს ვერცხლის ლენტებითა და ჯვრებით შემოსილი თოვლივით თეთრი სამოსი ეცვა; მისი ჩუსტები ციმბირში იყო დამზადებული, საწოლიც რუსეთიდან იყო. რაკუ საზეიმოდ გადაასვენეს ზემო ტაძარში. 4:30-ზე ბოლო რექვიემი შესრულდა.

პოლილეოსის წინაშე მთელი ღამის სიფხიზლის დროს მიტროპოლიტმა ვიტალიმ გახსნა სალოცავი: წმინდა ნაწილები, სახის გარდა, ღია იყო, ხელები ჩანდა. წმიდანის ხატი ორმა მაღალმა მღვდელმა მაღლა ასწია და წმინდანის ბრწყინვალება სახალხოდ იგალობეს. სიწმინდეებზე მიმაგრება დილის 11 საათზე დასრულდა.

შაბათს ტაძრის გვერდითა სამსხვერპლოებში ღვთისმსახურება მონაცვლეობით მოხდა. პირველი ლიტურგია დილის 2 საათზე აღავლინა ვევეის ეპისკოპოსმა ამბროსიმ. მას 20-ზე მეტი მღვდელი ეწეოდა. კირჩხიბი სასულიერო პირებმა საკურთხეველში შეიტანეს და მაღალ ადგილზე დააყენეს. მეორე ლიტურგია დილის 5 საათზე დაიწყო, რასაც 300-მდე ადამიანი მოჰყვა. დილის 7 საათზე კი საღმრთო ლიტურგიაზე 11 ეპისკოპოსი და 160-მდე სასულიერო პირი გაერთიანდნენ მიტროპოლიტ ვიტალის გარშემო. სამი გუნდი მღეროდა, 700-მდე თანამოსაუბრე იყო. მსვლელობა მთელ კვარტალში ტრიალებდა, მსოფლიოს ყველა მიმართულება სასწაულმოქმედი ხატებით იყო დაჩრდილული. შემდეგ წმინდა ნაწილები ეკლესიაში სპეციალურად აშენებულ ტილოში მოათავსეს. მსახურება 13:30 საათზე დასრულდა. სადღესასწაულო ტრაპეზმა ორი ათასი ადამიანი შეკრიბა. მის უკან იკითხებოდა წმინდა იოანეს სადიდებელი სიტყვა. ბერლინისა და გერმანიის არქიეპისკოპოსი მარკი სიტყვით გამოვიდა.

დღესასწაულები გაგრძელდა მეორე დღეს, რუსეთის მიწაზე ყველა წმინდანის კვირას. წმინდანის სალოცავისკენ მომლოცველთა ნაკადი არ წყდებოდა.

ასე მოხდა დიდი სულიერი ზეიმი - შანხაის სასწაულთმოქმედის წმინდა იოანეს წმინდანება 1994 წლის 2 ივლისს ქალაქ სან-ფრანცისკოში. ამ მოვლენამ არა მხოლოდ სიხარულით აავსო საზღვარგარეთ მცხოვრები რუსების გული, არამედ გაამხიარულა რუსეთში მრავალი ადამიანის გული, რომლებმაც იცოდნენ ვლადიკა ჯონის არაჩვეულებრივი ცხოვრების შესახებ. მან ასევე მოიცვა მართლმადიდებლობის ახალი მოქცეულები, რომლებიც მიმოფანტულნი იყვნენ მთელ მსოფლიოში - მართლმადიდებელი ფრანგები, ჰოლანდიელები, ამერიკელები ...

ვინ იყო ეს კაცი, რომელიც გამჭრიახად მივიდა ავადმყოფთან, გააცოცხლა მომაკვდავი, განდევნა დემონები შეპყრობილისგან?

მომავალი წმინდანის ბავშვობა და მოზარდობა

მომავალი წმინდა იოანე დაიბადა ხარკოვის პროვინციის სოფელ ადამოვკაში, 1896 წლის 4 ივნისს. წმინდა ნათლობაში მას მიქაელი ეწოდა - ღვთის წმინდა მთავარანგელოზის პატივსაცემად. მისი ოჯახი, მაქსიმოვიჩები, დიდი ხანია გამოირჩეოდა ღვთისმოსაობით. XVIII საუკუნეში წმიდა იოანე, ტობოლსკის მიტროპოლიტი, ციმბირის განმანათლებელი, რომელმაც პირველი გაგზავნა. მართლმადიდებლური მისიაჩინეთში; გარდაცვალების შემდეგ მის საფლავზე მრავალი სასწაული მოხდა. იგი 1916 წელს განდიდდა და მისი უხრწნელი სიწმინდეები კვლავ ტობოლსკში განისვენებს.

მიშა მაქსიმოვიჩი ავადმყოფი ბავშვი იყო. ყველასთან კარგ ურთიერთობას ინარჩუნებდა, მაგრამ განსაკუთრებული ახლო მეგობრები არ ჰყავდა. მას უყვარდა ცხოველები, განსაკუთრებით ძაღლები. არ უყვარდა ხმაურიანი საბავშვო თამაშები და ხშირად იძირებოდა ფიქრებში.

მიშა ბავშვობიდან გამოირჩეოდა ღრმა რელიგიურობით. 1934 წელს ხელდასხმისას მან ბავშვობის წლების განწყობა დაახასიათა: „პირველივე დღეებიდან, როცა საკუთარი თავის გაცნობიერება დავიწყე, მინდოდა მემსახურა სიმართლესა და ჭეშმარიტებას. ჩემმა მშობლებმა აღძრეს ჩემში ჭეშმარიტების ურყევად დგომის ენთუზიაზმი და ჩემი სული დაიპყრო მათ მაგალითმა, ვინც ამისთვის სიცოცხლე გაიღო“.

უყვარდა "მონასტრის" თამაში, სათამაშო ჯარისკაცების ბერად გამოწყობა და სათამაშო ციხესიმაგრეებისგან მონასტრების გაკეთება.

მან შეაგროვა ხატები, რელიგიური და ისტორიული წიგნები - და ასე ჩამოყალიბდა მასთან დიდი ბიბლიოთეკა... მაგრამ ყველაზე მეტად მას უყვარდა წმინდანთა ცხოვრების კითხვა. ამ გზით მან დიდი გავლენა მოახდინა თავის და-ძმებზე, რომლებმაც მისი წყალობით იცოდნენ წმინდანთა ცხოვრება და რუსეთის ისტორია.

მიქაელის წმიდა და მართალმა ცხოვრებამ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა მის ფრანგ გუვერნანტზე, კათოლიკეზე და იგი მართლმადიდებლობაზე გადავიდა (მიშა მაშინ 15 წლის იყო). ის დაეხმარა მას ამ ნაბიჯისთვის მომზადებაში და ასწავლა ლოცვები.

მაქსიმოვიჩის აგარაკების მამული, სადაც მთელი ოჯახი ატარებდა ზაფხულს, მდებარეობდა ცნობილი სვიატოგორსკის მონასტრიდან 12 მილის დაშორებით. მშობლები ხშირად სტუმრობდნენ მონასტერს და დიდხანს ცხოვრობდნენ. მონასტრის კარიბჭის გადაკვეთისას მიშა ენთუზიაზმით შევიდა სამონასტრო სტიქიაში. ისინი იქ ცხოვრობდნენ ათონის წესდების მიხედვით, იყო დიდებული ტაძრები, მაღალი "თაბორის მთა", გამოქვაბულები, სამსხვერპლოები და დიდი საძმო 600 ბერისგან შემდგარი, რომელთა შორის იყვნენ სქემატური ბერები. ამ ყველაფერმა მიშა მიიზიდა, რომლის ცხოვრებაც ბავშვობიდან წმინდანთა ცხოვრებით იყო აგებული და მონასტერში ხშირად მისვლას უბიძგებდა.

როდესაც ის 11 წლის იყო, იგი შევიდა პოლტავას კადეტთა კორპუსში. აქ კი ის ისეთივე მშვიდი და რელიგიური დარჩა, ჯარისკაცს არ ჰგავდა. ამ სკოლაში, როდესაც ის 13 წლის იყო, იგი გამოირჩეოდა ერთი საქციელით, რამაც მას ბრალი წაუყენა „უწესრიგო ქცევაში“. იუნკრები ხშირად საზეიმო მსვლელობით ქალაქ პოლტავასკენ მიდიოდნენ. 1909 წელს, პოლტავას ბრძოლის 200 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, ეს მსვლელობა განსაკუთრებით საზეიმო იყო. როცა იუნკრებმა პოლტავას საკათედრო ტაძრის წინ გაიარეს, მიხაილი მიუბრუნდა და ... ჯვარი გადაიცვა. ამის გამო თანაპრაქტიკოსები მას დიდხანს დასცინოდნენ, უფროსებმა კი დასაჯეს. მაგრამ დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩის შუამდგომლობით, სასჯელი შეცვალა სანაქებო პასუხით, რომელიც მიუთითებს ბიჭის მტკიცე რელიგიურ გრძნობებზე. ამიტომ ამხანაგების დაცინვა პატივისცემით შეიცვალა.

კადეტთა კორპუსის დამთავრების შემდეგ მიშას სურდა კიევის სასულიერო აკადემიაში ჩაბარება. მაგრამ მისი მშობლები დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ იგი ხარკოვის იურიდიულ სკოლაში ჩასულიყო და, მორჩილების გულისთვის, მან დაიწყო ადვოკატის კარიერის მომზადება.

ხარკოვში დაისვენეს მთავარეპისკოპოს მელეტის (+ 1841 წ.) ნაწილები. ეს იყო ასკეტი; მას პრაქტიკულად არასოდეს ეძინა, იყო მხილველი და იწინასწარმეტყველა საკუთარი სიკვდილი. მის საფლავზე, ეკლესიის ქვეშ, გამუდმებით პანიკადებს წირავდნენ... იგივე განმეორდა მოგვიანებით ვლადიკა იოანეს ბედზეც.

ხარკოვში სწავლის დროს - იმ წლებში, როცა ადამიანი მწიფდება - მომავალმა წმინდანმა გააცნობიერა თავისი სულიერი აღზრდის მთელი მნიშვნელობა. სანამ სხვა ახალგაზრდები რელიგიაზე საუბრობდნენ, როგორც „ბებიის ზღაპრებზე“, მან დაიწყო იმის გაგება, თუ რა სიბრძნე იმალება წმინდანთა ცხოვრებაში უნივერსიტეტის კურსთან შედარებით. და ის აინტერესებდა მათ კითხვას, თუმცა წარჩინებული იყო იურიდიულ მეცნიერებებში. შეითვისა მსოფლმხედველობა და გაიაზრა წმინდანთა საქმიანობის მრავალფეროვნება - ასკეტური შრომა და ლოცვა, მთელი გულით შეიყვარა ისინი, სრულიად გაჯერებული მათი სულით და დაიწყო მათი მაგალითით ცხოვრება.

მაქსიმოვიჩების მთელი ოჯახი ერთგული იყო მართლმადიდებლური ცარისთვის და ახალგაზრდა მიხაილმა, ბუნებრივია, არ მიიღო თებერვლის რევოლუცია. ერთ-ერთ სამრევლო კრებაზე შესთავაზეს ზარის დადნება - ამას მხოლოდ მან შეუშალა ხელი. ბოლშევიკების მოსვლასთან ერთად მიხაილ მაქსიმოვიჩი დააპატიმრეს. გამოუშვეს და ისევ დარგეს. საბოლოოდ მხოლოდ მაშინ გაათავისუფლეს, როცა დარწმუნდნენ, რომ არ აინტერესებდა სად იყო - ციხეში თუ სხვაგან. ის ფაქტიურად სხვა სამყაროში ცხოვრობდა და უბრალოდ უარი თქვა ადაპტირება რეალობასთან, რომელიც მართავს ადამიანების უმეტესობის ცხოვრებას - მან გადაწყვიტა უცვლელად გაჰყოლოდა ღვთაებრივი კანონის გზას.

ემიგრაცია. იუგოსლავიაში

სამოქალაქო ომის დროს, მშობლებთან, ძმებთან და დასთან ერთად, მიხაილი ევაკუირებული იქნა იუგოსლავიაში, სადაც შევიდა ბელგრადის უნივერსიტეტში. 1925 წელს დაამთავრა ღვთისმეტყველების ფაკულტეტი, საარსებო წყაროს გაზეთების გაყიდვით შოულობდა. 1926 წელს მილკოვსკის მონასტერში მიხაილ მაქსიმოვიჩი ბერად აღიკვეცა მიტროპოლიტმა ანტონმა (ხრაპოვიცკი) და სახელი დაარქვეს მისი შორეული ნათესავის, წმინდა იოანე ტობოლსკის პატივსაცემად. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულზე 30 წლის ბერი მღვდელმონაზონი გახდა.

1928 წელს მამა იოანე დაინიშნა ბიტოლის სემინარიის სამართლის მასწავლებლად. იქ 400-500 სტუდენტი სწავლობდა. ხოლო მამა იოანემ სიყვარულით, ლოცვითა და შრომით დაიწყო ახალგაზრდების აღზრდა. მან იცოდა ყველა სტუდენტი, მისი საჭიროებები და შეეძლო დაეხმარა ყველას გაურკვევლობის გადაჭრაში და კარგი რჩევების მიცემა.

ერთ-ერთმა სტუდენტმა მასზე ასე ისაუბრა: „მამა იოანეს ყველა გვიყვარდა და ჩვენ გვიყვარდა იგი. ჩვენს თვალში ის იყო ყველა ქრისტიანული სათნოების განსახიერება: მშვიდობიანი, მშვიდი, თვინიერი. ის იმდენად დაგვიმეგობრდა, რომ უფროს ძმას, საყვარელს და პატივს ვცემდით. არ ყოფილა არანაირი კონფლიქტი, პირადი თუ საჯარო, რომლის მოგვარებაც მას არ შეეძლო. არ არსებობდა კითხვა, რომელზეც პასუხი ვერ იპოვა. საკმარისი იყო, ქუჩაში ვიღაცას რაღაც ეკითხა, როგორ უპასუხა მაშინვე. თუ კითხვა უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ის ჩვეულებრივ პასუხობდა მას ტაძარში, საკლასო ოთახში ან კაფეტერიაში მსახურების შემდეგ. მისი პასუხი ყოველთვის იყო ინფორმატიულად მდიდარი, მკაფიო, სრული და კომპეტენტური, რადგან ის მოდიოდა მაღალგანათლებული ადამიანისგან, რომელსაც ჰქონდა ორი უნივერსიტეტის ხარისხი - თეოლოგიასა და სამართალში. ყოველდღე და ღამით ლოცულობდა ჩვენთვის. ყოველ ღამე მფარველი ანგელოზივით გვიცავდა: ერთი ბალიშს ისწორებდა, მეორე – საბანს. როცა ოთახში შედიოდა ან გამოდიოდა, გვაკურთხებდა ჯვრის ნიშანი... როდესაც ის ლოცულობდა, სტუდენტებმა იგრძნო, რომ ის ესაუბრებოდა ზეციური სამყაროს მცხოვრებლებს. ”

ოჰრიდის ეპისკოპოსმა ნიკოლაი (ველიმიროვიჩმა), დიდმა სერბმა ღვთისმეტყველმა და მქადაგებელმა, ერთხელ ასე მიმართა სტუდენტთა ჯგუფს: „ბავშვებო, მოუსმინეთ მამა იოანეს! ის არის ღვთის ანგელოზი ადამიანის სახით. ”

ძალიან ზღაპრული ეპიზოდი შეემთხვა მამა იოანეს, როცა 1934 წელს დაიბარეს ბელგრადში ხელდასხმის მიზნით. ბელგრადში ჩასვლისას, ქუჩაში ნაცნობ ქალბატონს შეხვდა და დაიწყო მისთვის ახსნა, რომ გაუგებრობა იყო: ვიღაც მამა იოანეს ხელდასხმა მოუწია, მაგრამ ის შეცდომით დაიბარეს. მალე ისევ შეხვდა და გაკვირვებულმა აუხსნა, თურმე ხელდასხმა მას ეხება.

ჩინეთში ეპისკოპოსად გაგზავნით მიტროპოლიტმა ანტონიმ დაწერა: „ჩემს მაგივრად, როგორც ჩემს სულს, როგორც ჩემს გულს, მე გიგზავნით ეპისკოპოს იოანეს. ეს პატარა, წვრილმანი ადამიანი, გარეგნულად თითქმის ბავშვი, სინამდვილეში იყო ასკეტური სიმტკიცის სარკე საყოველთაო სულიერი დასვენების ჩვენს დროში. ”

შორეულ აღმოსავლეთში. შანხაი

შანხაიში ჩასვლისას, ვლადიკა ჯონი შეექმნა საეკლესიო ცხოვრებაკონფლიქტები. ამიტომ, მას ჯერ მეომარი მხარეების დამშვიდება მოუწია.

ვლადიკამ განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო რელიგიურ განათლებას და თავისთვის წესად აქცია ზეპირ გამოცდებზე დასწრება ღვთის კანონის მიხედვით. მართლმადიდებლური სკოლებიშანხაი. იგი ამავე დროს გახდა სხვადასხვა საქველმოქმედო საზოგადოების რწმუნებული, აქტიურად მონაწილეობდა მათ საქმიანობაში.

ობლებისა და გაჭირვებული მშობლების შვილებისთვის მან დააარსა ბავშვთა სახლი, ანდო მათ წმინდა ტიხონ ზადონსკის ზეციური მფარველობა, რომელსაც განსაკუთრებით უყვარდა ბავშვები. ვლადიკამ თავად აიყვანა ავადმყოფი და მშიერი ბავშვები ქუჩებში და შანხაის ღარიბების ბნელ ხეივნებში. ვლადიკა ცდილობდა მამის შეცვლას, განსაკუთრებით მათ ყურადღებას აქცევდა შობის და აღდგომის დიდ დღესასწაულებზე, როდესაც მშობლები ძალიან ცდილობენ შვილების სიამოვნებას. ასეთ დღეებში უყვარდა ბავშვებისთვის საღამოების მოწყობა, მაგალითად ნაძვის ხით, სპექტაკლები და გამოჰქონდა ჩასაბერი ინსტრუმენტები.

ეს იყო მისი სიხარული, როდესაც ხედავდა ახალგაზრდების გაერთიანებას წმინდა იოასაფ ბელგოროდის საძმოში, სადაც ისინი აწარმოებდნენ მოლაპარაკებებს რელიგიურ და ფილოსოფიურ თემებზე და ბიბლიის შესწავლაზე.

ვლადიკა უკიდურესად მკაცრი იყო საკუთარი თავის მიმართ. მისი ღვაწლი ლოცვასა და მარხვაზე იყო დაფუძნებული. საჭმელს დღეში ერთხელ იღებდა - საღამოს 11 საათზე. დიდი მარხვის პირველ და ბოლო კვირას საერთოდ არ ჭამდა, ხოლო დიდი და საშობაო მარხვის დანარჩენ დღეებში მხოლოდ საკურთხევლის პურს არ ჭამდა. ღამეებს ჩვეულებრივ ლოცვაში ატარებდა და როცა ძალები ამოეწურა, თავი იატაკზე დადო ან სავარძელში მჯდომი ხანმოკლე მოსვენებას პოულობდა.

სასწაულები ვლადიკა იოანეს ლოცვებით

უამრავი სასწაულია, რომელიც მოხდა ვლადიკა იოანეს ლოცვით. ზოგიერთი მათგანის აღწერა შესაძლებელს გახდის წმინდანის ყოვლისმომცველი სულიერი ძალის წარმოჩენას.

თავშესაფარში შვიდი წლის გოგონა ავად გახდა. დაღამებულმა ტემპერატურამ მოიმატა და ტკივილისგან ყვირილი დაიწყო. შუაღამისას იგი საავადმყოფოში გადაიყვანეს, სადაც ვოლვულუსის დიაგნოზი დაუსვეს. მოწვეული იყო ექიმთა საბჭო, რომელმაც დედას განუცხადა, რომ გოგონას მდგომარეობა უიმედოა და ოპერაციას ვერ იტანს. დედამ ქალიშვილის გადარჩენა და ოპერაციის გაკეთება სთხოვა, ღამით კი ვლადიკა ჯონთან წავიდა. ვლადიკამ დედას დაუძახა საკათედრო ტაძარში, გააღო სამეფო კარი და დაიწყო ტახტის წინ ლოცვა, ხოლო დედა, კანკელის წინ დაჩოქილი, ასევე მხურვალედ ლოცულობდა ქალიშვილისთვის. ეს დიდხანს გაგრძელდა და უკვე დილა დადგა, როდესაც ვლადიკა ჯონი დედას მიუახლოვდა, დალოცა და უთხრა, რომ შეეძლო სახლში წასვლა - მისი ქალიშვილი ცოცხალი და ჯანმრთელი იქნებოდა. დედა სასწრაფოდ წავიდა საავადმყოფოში. ქირურგმა უთხრა, რომ ოპერაცია წარმატებით დასრულდა, მაგრამ მსგავსი შემთხვევა პრაქტიკაში არასოდეს უნახავს. მხოლოდ ღმერთს შეეძლო გოგონას გადარჩენა დედის ლოცვით.

საავადმყოფოში მძიმედ დაავადებულმა ქალმა ვლადიკას დაუძახა. ექიმმა თქვა, რომ ის კვდებოდა და არ იყო საჭირო ვლადიკას შეწუხება. მეორე დღეს ვლადიკა საავადმყოფოში მივიდა და ქალს უთხრა: "რატომ მაჩერებ ლოცვას, რადგან ახლა ლიტურგია უნდა აღვნიშნო". მომაკვდავ ქალს ეზიარა, აკურთხა და წავიდა. პაციენტს ჩაეძინა და შემდეგ სწრაფად გამოჯანმრთელება დაიწყო.

კომერციული სკოლის ყოფილი მასწავლებელი ავად გახდა. საავადმყოფოში ექიმებმა მძიმე ანთებითი აპენდიციტის დიაგნოზი დაუსვეს და განაცხადეს, რომ ის შესაძლოა საოპერაციო მაგიდაზე მოკვდეს. პაციენტის ცოლი მივიდა ვლადიკა ჯონთან, ყველაფერი უამბო და ლოცვა სთხოვა. ვლადიკა საავადმყოფოში წავიდა, თავზე ხელები დაადო პაციენტს, დიდხანს ილოცა, დალოცა და წავიდა. მეორე დღეს ექთანმა ცოლს უთხრა, რომ როცა პაციენტს მიუახლოვდა, დაინახა, რომ ის საწოლზე იჯდა, ზემოდან, რომელზედაც ეძინა, ჩირქითა და სისხლით იყო დაფარული: ღამით აპენდიციტი გაუჩნდა. პაციენტი გამოჯანმრთელდა.

ჩინეთიდან ევაკუაციის შემდეგ ვლადიკა ჯონი და მისი ფარა ფილიპინებში აღმოჩნდნენ. ერთ დღეს ის საავადმყოფოში ეწვია. საშინელი ყვირილი სადღაც შორიდან ისმოდა. ვლადიკას კითხვაზე მედდამ უპასუხა, რომ ის იყო უიმედო პაციენტი, რომელიც იზოლირებული იყო, რადგან მისი ყვირილით ყველას აწუხებდა. ვლადიკას სასწრაფოდ სურდა იქ წასვლა, მაგრამ ექთანმა არ ურჩია, რადგან სუნი მოდიოდა პაციენტისგან. - არა უშავს, - უპასუხა ვლადიკამ და სხვა კორპუსისკენ გაემართა. მან ქალს თავზე ჯვარი დაუდო და ლოცვა დაიწყო, შემდეგ აღიარა და ზიარება მისცა. როდესაც ის წავიდა, იგი აღარ ყვიროდა, მაგრამ რბილად ატირდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ვლადიკა კვლავ ეწვია საავადმყოფოს და თავად ეს ქალი გაიქცა მის შესახვედრად.

და აქ არის დემონების განდევნის შემთხვევა. მამა შვილის განკურნების შესახებ ყვება. „ჩემი შვილი შეპყრობილი იყო, მას სძულდა ყველაფერი წმინდა, ყველა წმინდა ხატი და ჯვარი, დაჰყო ისინი საუკეთესო ჯოხებით და ძალიან გაუხარდა. მე წავიყვანე ვლადიკა იოანესთან და მან მუხლებზე დაადო, თავზე ჯვარი დადო, ახლა სახარება. ჩემი შვილი ამის შემდეგ ძალიან მოწყენილი იყო და ხანდახან გარბოდა ტაძრიდან. მაგრამ ვლადიკამ მითხრა, რომ სასოწარკვეთილება არ დამეკარგა. მან თქვა, რომ გააგრძელებს მისთვის ლოცვას და დროთა განმავლობაში გამოჯანმრთელდება, მაგრამ ახლა მას ექიმები განაგრძობენ. „ნუ ინერვიულებ, უფალი არ არის მოწყალების გარეშე“.

ეს გაგრძელდა რამდენიმე წლის განმავლობაში. ერთ დღეს ვაჟი სახლში კითხულობდა სახარებას. მისი სახე ნათელი და მხიარული იყო. და მან უთხრა მამას, რომ უნდა წასულიყო მინჰონში (შანხაიდან 30-40 კმ), გიჟების სახლში, სადაც ზოგჯერ დადიოდა: ”მე უნდა წავიდე იქ, ღვთის სული გამწმენდს სულისგან. ბოროტებისა და სიბნელის შესახებ და მე მაშინ წავალ უფალთან, ”- თქვა მან. მიიყვანეს მინჰონში. ორი დღის შემდეგ მამა მივიდა მასთან და დაინახა, რომ შვილი მოუსვენრად ტრიალებდა ლოგინში და უცებ დაიწყო ყვირილი: „ნუ, არ მოხვიდე ჩემთან, არ მინდა! "

მამა დერეფანში გავიდა, რათა გაეგო ვინ მოდიოდა. დერეფანი გრძელი იყო და ხეივანზე გადიოდა. იქ მამაჩემმა მანქანა დაინახა, ვლადიკა ჯონი გადმოვიდა და საავადმყოფოში წავიდა. მამა პალატაში შევიდა და ხედავს, რომ მისი შვილი საწოლზე მირბის და ყვირის: "არ მოხვიდე, არ მინდა, წადი, წადი!" მერე დამშვიდდა და მშვიდად დაიწყო ლოცვა.

ამ დროს დერეფანში ფეხის ხმა გაისმა. პაციენტი საწოლიდან წამოხტა და დერეფანში პიჟამოებით გაიქცა. უფალს რომ შეხვდა, მის წინ მუხლებზე დაეცა და ტიროდა, სთხოვდა, განედევნა მისგან ბოროტების სული. ვლადიკამ ხელები თავზე დაადო და ლოცვები წაიკითხა, შემდეგ მხრებში აიყვანა და პალატაში შეიყვანა, იქ ჩასვა საწოლში და ილოცა მასზე. შემდეგ მან წმინდა ზიარება მისცა.

როდესაც ვლადიკა წავიდა, პაციენტმა თქვა: ”კარგი, საბოლოოდ, განკურნება დასრულდა და ახლა უფალი მიმიყვანს თავისთან. მამა, წამიყვანე მალე, სახლში უნდა მოვკვდე“. როცა მამამ შვილი სახლში მიიყვანა, უხაროდა მის ოთახში ყველაფერი და განსაკუთრებით ხატები; დაიწყო ლოცვა და აიღო სახარება. მეორე დღეს მან დაიწყო მამამისის აჩქარება, რათა რაც შეიძლება მალე დაერეკა მღვდელს, რათა კვლავ მიეღო ზიარება. მამამ თქვა, რომ გუშინ ზიარება მიიღო, მაგრამ ვაჟმა გააპროტესტა და უთხრა: მამაო, უფრო სწორად, თორემ დროზე არ იქნები. მამაჩემმა დარეკა. მოვიდა მღვდელი და შვილს კვლავ ეზიარა. როცა მამამ მღვდელი კიბემდე მიიყვანა და დაბრუნდა, შვილს სახე შეეცვალა, ისევ გაუღიმა და ჩუმად წავიდა უფალთან.

ასე განდიდდა ღმერთი წმინდა იოანეს ქმედებებში.

მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, ვინც მას სძულდა, ცილისწამებას სცემდა, უკან დახევას ცდილობდა და იყვნენ ისეთებიც, ვინც მის მოწამვლას ცდილობდა და კინაღამ წარმატებას მიაღწია, რადგან წმინდანი კვდებოდა.

კომუნისტური ჩინეთიდან ევაკუაციის დროს, ვლადიკა ჯონმა თავი გამოიჩინა, როგორც კარგი მწყემსი, მიჰყავდა თავისი ფარა წყნარ თავშესაფარში, მწყემსში, რომელიც მზად იყო თავისი სული დადო ცხვრებისთვის. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც ის დღეების განმავლობაში იჯდა ვაშინგტონში, თეთრი სახლის კიბეებზე და ამით მიიღო ნებართვა შეერთებულ შტატებში შესულიყო ხუთი ათასი ლტოლვილისთვის.

დასავლეთ ევროპაში

1950-იანი წლების დასაწყისში ვლადიკა ჯონი დაინიშნა დასავლეთ ევროპის საყდარში ბრიუსელისა და დასავლეთ ევროპის არქიეპისკოპოსის წოდებით. ვერსალში კადეტთა კორპუსში დასახლდა. და ისევ თავის საყვარელ შვილებთან ერთად.

ვლადიკა იუგოსლავიიდან ახლახანს ევაკუირებული ლესნას მონასტრის დებისთვის შეუცვლელი მცველი და მამა აღმოჩნდა. იგი განსაკუთრებული მონდომებით მსახურობდა ბრიუსელის მემორიალურ ეკლესიაში, რომელიც აღმართეს სამეფო ოჯახისა და რევოლუციის ყველა მსხვერპლის ხსოვნას. მან იპოვა კარგი სასახლე პარიზში და ააშენა მასში საკუთარი ტაძარი, რომელიც მიეძღვნა ყველა რუსი წმინდანს. ვლადიკა დაუღალავად მოგზაურობდა თავისი ფართო ეპარქიის ეკლესიებში. ის მუდმივად სტუმრობდა საავადმყოფოებსა და ციხეებს.

დასავლეთ ევროპაში მისმა მოღვაწეობამ სამოციქულო მნიშვნელობა შეიძინა. მან გააცნო პირველი საუკუნეების დასავლური წმინდანების თაყვანისცემა, სინოდს დასამტკიცებლად წარუდგინა სია დეტალური ინსტრუქციებით თითოეული წმინდანის ცხოვრების გზაზე ინდივიდუალურად. მან თავისი წვლილი შეიტანა საფრანგეთისა და ჰოლანდიის ეკლესიების განვითარებაში. დაე, ამ სფეროში შედეგები ბევრს ეჭვქვეშ დააყენოს, მაგრამ მან ვერ თქვა უარი მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და ცხოვრების მსურველთა მხარდაჭერაზე, აშკარად ამყარებს იმედს ინდივიდების სულიერ განწყობაზე. ამ საქმიანობამ ხშირ შემთხვევაში გაამართლა. აღვნიშნოთ მხოლოდ ის ფაქტი, რომ მის მიერ ხელდასხმული ესპანელი მღვდელი დაახლოებით 20 წელი მსახურობდა წინამძღვრად მის მიერ შექმნილ პარიზის ეკლესიაში.

ვლადიკა იოანეს ლოცვით მრავალი სასწაული მოხდა დასავლეთ ევროპაში. მათ შესახებ ჩვენების მისაცემად სპეციალური კოლექცია იქნება საჭირო.

გარდა ისეთი მრავალმხრივი სასწაულებრივი ფენომენებისა, როგორიცაა გონიერება, გონებრივი და ფიზიკური დეფექტების განკურნება, არსებობს ორი მოწმობა იმისა, რომ ვლადიკა ერთ მომენტში იყო სიკაშკაშეში და იდგა ჰაერში. ამას მოწმობს ლესნინსკის მონასტრის ერთ-ერთი მონაზონი, ისევე როგორც მკითხველი გრიგოლი პარიზის ყველა რუსი წმინდანის ეკლესიაში. ამ უკანასკნელმა, ერთხელ დაასრულა საათების კითხვა, წავიდა საკურთხეველთან დამატებითი ინსტრუქციებისთვის და დაინახა ვლადიკა ჯონი ოდნავ გაღებული გვერდითი კარიდან გასხივოსნებული შუქით და იდგა არა მიწაზე, არამედ დაახლოებით 30 სმ სიმაღლეზე.

ამერიკის შეერთებულ შტატებში. სან ფრანცისკო

ვლადიკა ჩავიდა ამერიკის შორეული დასავლეთის სანაპიროზე, ბოლო სანახავად, 1962 წლის შემოდგომაზე. არქიეპისკოპოსი ტიხონი ავადმყოფობის გამო გადადგა პენსიაზე და მისი არყოფნის შემთხვევაში ახლის მშენებლობა დაიწყო საკათედროშეჩერდა, რადგან მკვეთრმა უთანხმოებამ გააპარალიზა რუსული საზოგადოება. მაგრამ ვლადიკა იოანეს ხელმძღვანელობით სამყარო გარკვეულწილად აღდგა და ბრწყინვალე ტაძარი დასრულდა.

მაგრამ ეს არ იყო ადვილი ვლადიკასთვის. თვინიერად და ჩუმად ბევრის ატანა მოუწია. ის იძულებული გახდა გამოსულიყო საჯარო სასამართლოშიც კი, რაც უხეში დარღვევა იყო. ეკლესიის კანონებიითხოვს პასუხის გაცემას აბსურდულ ბრალდებაზე, რომ მალავდა სამრევლო საბჭოს არაკეთილსინდისიერ ფინანსურ ოპერაციებს. მართალია, ყველა, ვინც სასამართლოს წინაშე წარსდგა, საბოლოოდ გაამართლეს, მაგრამ ვლადიკას სიცოცხლის ბოლო წლები დაბნელდა საყვედურებისა და დევნისგან სიმწარით, რასაც ის ყოველთვის ითმენდა ჩივილებისა და ვინმეს დაგმობის გარეშე.

სიეტლში ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი კურსკის ფესვის ხატის თანხლებით, ვლადიკა იოანე 1966 წლის 19 ივნისს / 2 ივლისს გაჩერდა ადგილობრივ ნიკოლოზის ტაძარში - რუსეთის ახალი მოწამეების მემორიალური ეკლესია. საღმრთო ლიტურგიის აღსრულების შემდეგ ის კიდევ სამი საათი დარჩა მარტო საკურთხეველში. შემდეგ, საკათედრო ტაძრიდან არც თუ ისე შორს მცხოვრები სულიერი შვილები, სასწაულმოქმედ ხატთან ერთად მოინახულა, ეკლესიის სახლის ოთახში გაჰყვა, სადაც ჩვეულებრივ ჩერდებოდა. უცებ ღრიალი გაისმა და ვინც მოვიდა, დაინახა, რომ ვლადიკა დაეცა და უკვე მოშორდა. სავარძელში ჩასვეს და ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის წინ მან სული ღმერთს შესწირა, ჩაეძინა ამქვეყნიურისთვის, რომელიც ასე ნათლად უწინასწარმეტყველა ბევრს.

ექვსი დღის განმავლობაში ვლადიკა ჯონი იწვა ღია კუბოში და, მიუხედავად ზაფხულის სიცხისა, მისგან გაფუჭების ოდნავი სუნი არ იგრძნობოდა და ხელი რბილი, დაბუჟებული ჰქონდა.

წმინდა ნაწილების აღმოჩენა

1993 წლის 2/15 მაისს საზღვარგარეთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება შანხაისა და სან-ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსის იოანე წმინდანად შერაცხვის შესახებ.

მისი პატიოსანი ნეშტის წინასწარი ექსპერტიზა ჩატარდა 1993 წლის 28 სექტემბერს / 11 ოქტომბერს. წმიდანის ნეშტის მეორადი ექსპერტიზა და ხელახალი გადაბარება მოხდა 1993 წლის 1/14 დეკემბერს, ხსენების დღეს. მართალი ფილარეტიმადლიანი.

დიდი კანონის "დამხმარე და მფარველის" ირმოსის გალობისას კუბოს სახურავი ამოიღეს და ვლადიკას უხრწნელი ნაშთები სასულიერო პირების წინაშე გამოჩნდა, მოწიწებითა და პატივისცემით შეპყრობილი: წარბები, წამწამები, თმა, ულვაში, წვერი შემოინახა. ; პირი ოდნავ ღიაა, მკლავები ოდნავ აწეული, თითები ნაწილობრივ მოხრილი, რაც ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ვლადიკა ქადაგებს ხელის მოძრაობით; შენარჩუნებულია ყველა კუნთი, მყესები, ფრჩხილი; სხეული მსუბუქია, მშრალი, ჩაბნელებული.

წმიდა ანდრია კრეტელის კანონის გალობისას დაიწყეს მთელი სხეულის ზეთით სცხო. შემდეგ წმინდა ნაწილები იბერიის ღვთისმშობლის მირონმდინარი ხატიდან მირონით სცხეს ტროპარიონის „შენი წმიდა ხატიდან, ქალბატონო ღვთისმშობელო...“ გალობისას. ამის შემდეგ დაიწყო ახალი სამოსის სამოსი, საეპისკოპოსო შესამოსლამდე. თოვლის თეთრი ფერივერცხლის ლენტებით და ჯვრებით.

საბოლოო დაკრძალვის ლითიუმი შესრულდა.

„მარადიული მეხსიერება“ მთელ სამყაროში გავრცელდა. შემდეგ კი ენთუზიაზმით მღეროდნენ: „მართლმადიდებლობა მოძღვარია, ღვთისმოსაობა მოძღვრისა და სიწმინდე, სამყარო ლამპარია, ეპისკოპოსები ღვთივშთაგონებული განაყოფიერებაა, იოანეს, ბრძენო, შენ გაანათლე ყველაფერი შენი სწავლებით, სულიერ მცველო, ევედრე ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების გადასარჩენად“.

ტროპარი წმინდა იოანესადმი,ხმა 5

შენი ზრუნვა სამწყსოს მის ხეტიალში, / ეს არის შენი ლოცვების პროტოტიპი, მთელი მსოფლიოსთვის ოდესმე ამაღლებული: / ასე გვჯერა, რომ გავიცნოთ შენი სიყვარული, წმინდანო და სასწაულთმოქმედო იოანე! / ღვთისაგან ყველაფერი აკურთხებს ყველაზე წმინდა საიდუმლოთა წმინდა რიტუალს, / მათგან ჩვენ განუწყვეტლივ ვაძლიერებთ, / შენ აჩქარებ ტანჯვას, / ყველაზე მხიარულო მკურნალო. // ახლავე იჩქარე დაგვეხმარო, ვინც მთელი გულით პატივს გცემს.

წმინდა იოანე მაქსიმოვიჩი ცნობილია რუსეთში არც ისე დიდი ხნის წინ, მაგრამ ემიგრაციაში მას პატივს სცემდნენ ყველა კონტინენტზე და მისი წმინდა ცხოვრების დანახვით, ბევრი რუსი ხალხი დაბრუნდა ქრისტესთან, ხოლო დასავლელებმა დაიწყეს ფიქრი ქრისტიანობის ჭეშმარიტებაზე.

ვლადიკა ჯონის სამშობლო იყო ხარკოვის რეგიონი, სადაც 1896 წლის 4 ივნისს იგი დაიბადა მაქსიმოვიჩის დიდგვაროვან ოჯახში. მამამისი თავისი რაიონის თავადაზნაურობის წინამძღოლი იყო. მისმა ოჯახმა უკვე მიანიჭა რუსეთს ერთი წმინდანი - მიტროპოლიტი იოანე (ტობოლსკი).

ნათლობისას ახალშობილ ბიჭს მაიკლი დაარქვეს. ის მტკივნეულად გაიზარდა. განათლება მიიღო წარმოშობის მიხედვით - კადეტთა კორპუსი და ხარკოვის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტი, რის შემდეგაც სასამართლოშიც კი მუშაობდა. სტუდენტობის დროიდან გარშემომყოფები მიხეილს განსაკუთრებული სულიერი ნიჭის მქონე პიროვნებად აღიქვამდნენ, ამიტომ მის გაცნობას ცდილობდა მთავარეპისკოპოსი ანტონი (ხრაპოვიცკი), რომელიც იმ დროს პოპულარული იყო მორწმუნე ახალგაზრდებში. შემდგომში მან შეაფასა იოანე (მაქსიმოვიჩი), როგორც სულით ახლობელი ადამიანი. რა თქმა უნდა, არქიეპისკოპოსის გავლენა, რომელიც მისი აღმსარებელი გახდა, უზარმაზარი იყო და უკვე ემიგრაციაში მყოფმა 1926 წელს, იოანეს სახელით აღამაღლა იგი მონაზვნობაში. ამას მოჰყვა ხელდასხმა. ემიგრაციაში, იუგოსლავიაში, მიუხედავად საშინელი სიღარიბისა და საარსებო წყაროსთვის ფულის მუდმივი შეგროვების აუცილებლობისა, ახალგაზრდამ დაამთავრა ბელგრადის უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტი. რამდენიმე წლის განმავლობაში ახალგაზრდა მღვდელმონაზონი მასწავლებლად მუშაობდა და ერთდროულად ორი რამ უნდა ვთქვა. ჯერ ერთი, რადგან სემინარია, სადაც ის მუშაობდა, იყო ბიტოლაში, იგი მოექცა დიდი სერბი ასკეტის ეპისკოპოსის ნიკოლაის (ველიმიროვიჩის) გავლენის ქვეშ და მეორეც, ბერობის გზაზე პირველივე ნაბიჯებიდან თავი გამოიჩინა, როგორც დიდი ასკეტი. ძველი ბერების მსგავსად, მას არასოდეს ეძინა მწოლიარე, მკაცრად მარხულობდა და ყოველდღე აღავლენდა საღმრთო ლიტურგიას, ან თუნდაც ზიარებას, თუ მსახურება არ შეეძლო. ”ეს პატარა, სუსტი ადამიანი, გარეგნულად თითქმის ბავშვი, არის ერთგვარი სასწაული ასკეტური გამძლეობისა და სიმკაცრის ჩვენს დროში, საყოველთაო სულიერი განტვირთვის დროს”, - წერდა საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიის პირველი იერარქი, მიტროპოლიტი ანტონი (ხრაპოვიცკი), იერონონის შესახებ. ჯონი (მაქსიმოვიჩი). შემდეგ მოსწავლეებს გაიხსენეს არა მხოლოდ მისი ასკეტიზმი, არამედ მისი სიკეთე და მზრუნველობა მათ მიმართ. ამავე პერიოდში მან გამოაქვეყნა მრავალი საღვთისმეტყველო ნაშრომი (“ ღვთისმშობლისა და იოანე ნათლისმცემლის თაყვანისცემა და რუსული საღვთისმეტყველო აზროვნების ახალი მიმართულება”, “როგორ თაყვანს სცემდა და პატივს სცემს წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესია ღვთისმშობელს”,” სწავლება სოფიას შესახებ - ღმერთის სიბრძნე ”), რომელშიც პატრისტული პოზიციები პოლემიკას ეწეოდა ”სოფიოლოგიის” თეოლოგიური კონცეფციის მომხრეებთან, პირველ რიგში, მღვდელ სერგიუს ბულგაკოვთან. ” გარკვეულწილად ის ასევე არ ეთანხმებოდა ვლადიკა ენტონის (მის გამოსყიდვის თეორიას), მაგრამ მისი სულიერი მენტორის პატივისცემის გამო, ის პირადად აწარმოებდა პოლემიკას მასთან.

მისთვის დამახასიათებელი მოკრძალების გამო ეპისკოპოსობაზე არც უფიქრია და როცა ბელგრადში დაიბარეს ხელდასხმის თაობაზე, გადაწყვიტა, რომ ეს შეცდომა იყო და კატეგორიულად გააპროტესტა, რითაც დაამტკიცა, რომ უღირსი იყო და ენით დაბნეული. მას მხოლოდ ის შეამჩნია, რომ მოსე წინასწარმეტყველსაც იგივე პრობლემა ჰქონდა.

იგი აკურთხეს ეპისკოპოსად 1934 წლის 28 მარტს და მაშინვე გაემგზავრა შანხაიში დანიშნულების ადგილზე. შანხაიში მას ელოდა დაუმთავრებელი ტაძარი და მწვავე კონფლიქტი სხვადასხვა იურისდიქციის ქრისტიანებს შორის. მას რუსეთში წმინდა იოანე მაქსიმოვიჩი არც ისე დიდი ხნის წინ უნდა ჰყოლოდა ცნობილი, მაგრამ ემიგრაციაში მას პატივს სცემდნენ ყველა კონტინენტზე და მისი წმინდა ცხოვრების ხილვით, ბევრი რუსი ხალხი დაბრუნდა ქრისტესთან, ხოლო დასავლელებმა დაიწყეს ფიქრი ქრისტიანობის ჭეშმარიტებაზე.

„ადამიანთა სულების გადარჩენის შესახებ, - თქვა წმინდანმა, - უნდა გვახსოვდეს, რომ ადამიანებსაც აქვთ სხეულის მოთხოვნილებები, რომლებიც ხმამაღლა აცხადებენ საკუთარ თავს. თქვენ არ შეგიძლიათ სახარების ქადაგება თქვენს საქმეებში სიყვარულის გამოვლენის გარეშე. ”

ის ამ პრინციპს უცვლელად იცავდა. სულიერ შვილებს შვილებს მამავით ეპყრობოდა – იცოდა ვინ ერქვა, ვის რა სჭირდებოდა, ვინ სად ცხოვრობდა. განსაკუთრებით ზრუნავდა ბავშვებზე. ის დადიოდა შანხაის ქუჩებში და აგროვებდა მიტოვებულ ბავშვებს, ხშირად მათ უბრალოდ ჩინელებისგან ყიდულობდა. მის მიერ შექმნილ თავშესაფარში მოათავსა წმინდა ტიხონ ზადონსკის სახელზე. ამ თავშესაფარმა დაახლოებით სამნახევარი ჩვილი იხსნა მაწანწალასგან და ღირსეულ ადამიანებად აღზარდა. იქვე დააბინავეს დაბალშემოსავლიანი მშობლების შვილებიც. მისი შინაური ცხოველები დღემდე მადლიერებით იხსენებენ ვლადიკას. ბავშვებთანაც და უფროსებთანაც მკაცრი იყო, თუკი საქმე ღვთისმსახურებას ეხებოდა - ტაძრის გარეთ კი ძალიან ნაზი და კეთილგანწყობილი იყო - შეეძლო პატარებთან თამაში, ხუმრობა. ბავშვები მას აღმერთებდნენ.

”მალე მისი ახალი სამწყსოსათვის აშკარა გახდა, რომ ვლადიკა დიდი ასკეტი იყო. მისი ასკეტიზმის საფუძველი იყო ლოცვა და მარხვა. საჭმელს დღეში ერთხელ იღებდა - საღამოს 23 საათზე. დიდი მარხვის პირველივე და ბოლო კვირებში საერთოდ არ ჭამდა, ამ მარხვისა და შობის დარჩენილ დღეებში კი მხოლოდ საკურთხევლის პური. ღამეებს ჩვეულებრივ ლოცვაში ატარებდა და როცა, ბოლოს ძალა ამოეწურა, თავი იატაკზე დადო, გათენებამდე რამდენიმე საათით ივიწყებდა თავს. როცა მატინსის მსახურების დრო დადგა, კარზე დაკაკუნებს არ უპასუხა, შემდეგ შესვლისას ხატებთან იატაკზე მოხრილი და ძილისგან დამარცხებული იპოვეს. მხარზე მსუბუქი შეხებით წამოხტა და რამდენიმე წუთის შემდეგ უკვე ტაძარში მსახურობდა - წვერიდან ცივი წყალი მოედინებოდა, მაგრამ სულ ფხიზლად იყო.

ვლადიკა ტაძარში მსახურობდა ყოველ დილით და საღამოს, მაშინაც კი, როცა ავად იყო. წირვა-ლოცვას აქ (როგორც შემდგომ წლებში) ყოველდღე აღავლენდა და თუ რაიმე მიზეზით ვერ ახერხებდა, მაშინ მაინც იღებდა წმინდა საიდუმლოებებს. სადაც არ უნდა იყო, მსახურებას არასოდეს აცდენდა. ”ერთხელ,” იტყობინება მოწმე, ”ვლადიკას ფეხი ძლიერ შეშუპებული ჰქონდა და ექიმთა საბჭომ, განგრენის შიშით, ბრძანა მისი სასწრაფო ჰოსპიტალიზაცია, რაზეც მან კატეგორიული უარი თქვა. შემდეგ რუსმა ექიმებმა სამრევლო საბჭოს შეატყობინეს, რომ მის მდგომარეობაზე და თუნდაც სიცოცხლეზე პასუხისმგებლობას ათავისუფლებდნენ. საბჭოს წევრების დიდი დარწმუნების შემდეგ, რომლებიც მზად იყვნენ მისი იძულებით ჰოსპიტალიზაციასაც კი, ვლადიკა იძულებული გახდა დათანხმდეს და დილით, ჯვრის ამაღლების დღესასწაულის წინა დღეს, იგი გაგზავნეს რუსულ საავადმყოფოში, მაგრამ 6 საათისთვის კოჭლობით წავიდა საკათედრო ტაძარში და დაიწყო მსახურება. ერთ დღეში სიმსივნე მთლიანად გაქრა. ”

ვლადიკას უყვარდა ხანგრძლივი კანონიერი ღვთაებრივი მსახურება და პრაქტიკულად არ წყვეტდა არაფერს, თუნდაც მსახურებაზე დაგვიანება მოუხდა და ეს ზოგჯერ ხდებოდა მისი წარმოუდგენელი დატვირთულობის გამო.

მოგვიანებით, საფრანგეთში მას მეტსახელად ჯონ ფეხშიშველი შეარქვეს, რადგან ის ყოველთვის ფეხშიშველი დადიოდა. იერარქიამ გადაწყვიტა ფეხსაცმლის ჩაცმა და მას ფეხსაცმლის ტარება უბრძანეს.

გულახდილად ეცვა ის იღლიის ქვეშ.

ბოლოს, ხელმძღვანელობის ზეწოლით, ფეხსაცმლის ჩაცმა მოუწია, მაგრამ მხოლოდ რბილი ფეხსაცმელი ან სანდლები ეცვა და ყოველთვის წინდების გარეშე - ნებისმიერ ამინდში. თუმცა, ამ ფეხსაცმელს ხშირად აძლევდნენ ღარიბებს, შემდეგ კი ისევ ფეხშიშველი აღმოჩნდა. ამ ფორმით მსახურობდა, რისთვისაც სასტიკი საყვედური მისცა უფროსებმა. მისი ტანისამოსიც ყველაზე იაფფასიანი ჩინური ქსოვილისგან იყო გაფუჭებული.

ვლადიკა ყოველდღე სტუმრობდა ავადმყოფებს, აღიარებდა მათ და ზიარებოდა და ხშირად ამას აკეთებდა მოწვევის გარეშე - უფალმა გამოუცხადა მას, რომელ სულიერ შვილს სჭირდებოდა მისი ლოცვითი დახმარება. ავადმყოფთან მისასვლელად მას შეეძლო ფრონტის გადაკვეთა (ჩინეთ-იაპონიის ომის დროს), საერთოდ არაფრის ეშინოდა. ირწმუნა უფალი და უფალმა დაიცვა იგი. იგი ზიარებას იღებდა და მთელი ღამე ლოცულობდა მომაკვდავის ლოგინთან, დილით კი მათთვის უფრო ადვილი გახდა, ან ავადმყოფობა საერთოდ გაქრა. მაგრამ თუ დაინახა, რომ ადამიანი უფალთან უნდა წასულიყო, მაშინ აუცილებლად ეზიარებოდა მას წმინდა საიდუმლოებით მისი გარდაცვალების დღეს და ძალიან მკაცრად მოითხოვდა მის დაქვემდებარებულ მღვდელმსახურებს, თუ მათ ამის დრო არ ჰქონდათ.

მან ქრისტეს შუქი ყველაზე ბნელ კუთხეებში გადაიტანა - ციხეებში და ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში. ციხეებში წირვა-ლოცვას ჩვეულებრივ პატარა სუფრაზე ასრულებდა და ზიარებას აძლევდა მგლოვიარეებს. მისი მონახულება ყოველთვის სასიხარულო იყო - პატიმრები ანუგეშებდნენ, შეპყრობილნი და ფსიქიურად დაავადებულები დამშვიდდნენ, ავადმყოფები კი განიკურნენ.

ცნობილია მისი მრავალი შემთხვევა მშვენიერი დახმარება... „აჰა, ვლადიკას ლოცვით აღსრულებულ მრავალთა შორის ერთი სასწაული, რომლის ჩვენებაც შანხაის რაიონული საავადმყოფოს არქივშია (ნ. მაკოვაიას ცნობით).

”ლუდმილა დმიტრიევნა სადკოვსკაიას უყვარდა სპორტი - დოღი. ერთ დღეს ცხენმა გადააგდო და თავი ძლიერად დაარტყა ქვას და გონება დაკარგა. ის საავადმყოფოში უგონოდ გადაიყვანეს. რამდენიმე ექიმისგან შემდგარი საბჭო შეიკრიბა, მათ სიტუაცია უიმედოდ აღიარეს - დილამდე ძლივს იცოცხლებდა: პულსი თითქმის არ აქვს, თავი გატეხილი აქვს და თავის ქალას პატარა ნაჭრები ტვინს აწვება. ამ თანამდებობაზე ის დანის ქვეშ უნდა მოკვდეს. მაშინაც კი, თუ მისმა გულმა ოპერაცია დაუშვა, მაშინ წარმატებული შედეგით, იგი უნდა დარჩენილიყო ყრუ, მუნჯი და ბრმა.

მისმა დამ, რომ ეს ყველაფერი გაიგო, სასოწარკვეთილმა და ცრემლმორეულმა მივარდა მთავარეპისკოპოს იოანესთან და დაუწყო თხოვნა, გადაერჩინა დის. ვლადიკა დათანხმდა, მივიდა საავადმყოფოში, სთხოვა ყველას დაეტოვებინათ პალატა და დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში ლოცულობდა. შემდეგ მთავარ ექიმს დაურეკა და პაციენტის გამოკვლევა სთხოვა. წარმოიდგინეთ ექიმის გაოცება, როცა გაიგო, რომ მისი პულსი ნორმალური, ჯანმრთელი ადამიანის პულსი იყო! იგი დათანხმდა სასწრაფოდ ჩაეტარებინა ოპერაცია, მაგრამ მხოლოდ მეუფე იოანეს თანდასწრებით. ოპერაციამ კარგად ჩაიარა და რა გაუკვირდათ ექიმებს, როცა ოპერაციის შემდეგ გონს მოვიდა და სასმელი სთხოვა! მან ყველაფერი ნახა და გაიგო. ის დღემდე ცხოვრობს: ლაპარაკობს, ხედავს და ესმის. მე მას 30 წელია ვიცნობ. NSM“. ვლადიკას პრაქტიკაში ასობით და შესაძლოა ათასობით ასეთი შემთხვევა იყო.

1946 წელს ვლადიკა იოანე ამაღლდა მთავარეპისკოპოსის ხარისხში.

როდესაც კომუნისტებმა ჩინეთში ძალაუფლება აიღეს, 1949 წელს, ვლადიკა ემიგრაციაში წავიდა ამერიკაში თავისი ფარით, მაგრამ ეს არ იყო ადვილი - ამერიკაში რუსებს სიფრთხილით ეპყრობოდნენ და ვლადიკას დიდი ხნის განმავლობაში უწევდა თეთრი სახლის კიბეებზე ჯდომა. ხელისუფლებამ იგი მიიღო. მან მოახერხა ცვლილებების მიღწევა ამერიკულ კანონმდებლობაში და მისი თითქმის მთელი ფარა ჩავიდა შტატებში. მათ გზაზე სატრანზიტო პუნქტი იყო ფილიპინების კუნძული ტუბაბაო.

ადგილობრივი კლიმატის მთავარი მახასიათებელი იყო მუდმივი ტაიფუნები. კარვების ქალაქში ხუთი ათასი რუსი ემიგრანტი ცხოვრობდა, ვლადიკა იოანე კი ყოველდღე დადიოდა და ოთხი მხრიდან აკურთხებდა. ტუბაბაოში ყოფნის 27 თვის განმავლობაში ტაიფუნი არასდროს ყოფილა. პირიქით, ერთი ტაიფუნი მათკენ იყო მიმართული, მაგრამ ვლადიკას ლოცვით მან კუნძული გვერდი აუარა. საინტერესოა, რომ ადგილობრივებმა ეს სასწაული მაშინვე დაუკავშირეს ვლადიკას ლოცვას და დაამშვიდეს კიდეც რუსები და თქვეს: "სანამ თქვენი წმინდა კაცი თქვენს ბანაკს გვერდის ავლით, მას არაფერი დაემართება".

1951 წელს სინოდმა იგი გაგზავნა დასავლეთ ევროპის ეპარქიაში პარიზში, შემდეგ კი ბრიუსელში, და ვლადიკა იოანე გახდა საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიის ერთ-ერთი წამყვანი იერარქი.

დასავლეთ ევროპაში ვლადიკა იღებს ადგილობრივ ჰოლანდიურ და საფრანგეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიებს მისი იურისდიქციის ქვეშ. ახლა მან დაიწყო საღმრთო ლიტურგიის მსახურება ჰოლანდიურ და ფრანგულ ენებზე, როგორც ადრე მსახურობდა ბერძნულ და ჩინურ ენებზე (შემდეგ კი აღავლენს ინგლისური ენა). ის ჩვეულებრივ მსახურობდა იმ ქვეყნის ენაზე, სადაც იყო. მან დაიწყო ლიტურგიკული ლიტერატურის გამოცემა ფრანგულ და ჰოლანდიურ ენებზე. ის „ზრუნავდა ბერძნულ, არაბულ, ბულგარულ და რუმინელ მართლმადიდებლურ სამრევლოებზე, ანიჭებდა მათ განსაკუთრებულ სტატუსს. მან ხელი შეუწყო დასავლური რიტუალის სამრევლოების გაჩენას. აკურთხეს ესპანელი მართლმადიდებელი მღვდელი მადრიდის მისიისთვის. ”

„პარიზში, სადაც ქირავნობის ფასები მრევლის შესაძლებლობებს აღემატებოდა, ჩვეულებრივი ავტოფარეხი ემსახურებოდა ეკლესიის შენობას. გარაჟის ეკლესია გახდა საყვარელი მრევლი რუსებისთვის, რომლებიც ღვთისმსახურებაზე მოდიოდნენ მთელი ქალაქიდან და გარეუბნებიდან. ვლადიკას განსაკუთრებული მფარველობით სარგებლობდა ლესნინსკის მონასტერიც, რომელიც იმ დროისთვის საფრანგეთში გადავიდა.

მისი სულიერი მოწაფეებისთვის ვლადიკა ისეთივე დარჩა, როგორიც ადრე იყო - მეგობარი, ლოცვის წიგნი, რომელსაც შეეძლო დახმარებისთვის მიმართო ნებისმიერ დღესა და საათში. გამაოცა მისმა ხელმისაწვდომობამ, სრული უბრალოებამ და საკუთარი თავის დავიწყებამ სხვების გულისთვის. ევროპაში მთავარეპისკოპოსი იოანე აღიარებულ იქნა წმინდა ცხოვრების ადამიანად, ამიტომ კათოლიკე მღვდლები მას მიმართავდნენ ავადმყოფებისთვის ლოცვის თხოვნით.

ევროპაში, ვლადიკა იოანეს ძალისხმევით, აღდგა ადგილობრივი წმინდანების თაყვანისცემა განუყოფელი ეკლესიის პერიოდიდან. უფრო მეტიც, მან შეაგროვა ინფორმაცია არა მხოლოდ ზოგადად პატივცემული, არამედ ადგილობრივად პატივცემული წმინდანების შესახებ, შეადგინა მათი სია, იპოვა სურათები და ამით მიმართა სინოდს. მის ინიციატივას მხარი დაუჭირეს და მართლმადიდებლური ეკლესიის კალენდარში ახალი უძველესი წმინდანები გამოჩნდნენ.

მან ძალიან აქტიური მონაწილეობა მიიღო ცარ-მოწამისა და მამა იოანე კრონშტადტის წმინდანებაში, რომლის მაგალითზეც ყოველდღე ასრულებდა ლიტურგიას.

ვლადიკა ჯონის ბოლო დანიშვნა იყო საყდარი სან ფრანცისკოში, სადაც მდებარეობდა საზღვარგარეთ რუსული ეკლესიის უდიდესი სამრევლო. საკათედრო ტაძრის მშენებლობასთან დაკავშირებით საზოგადოებაში სერიოზული უთანხმოება წარმოიშვა და ვლადიკა ჯონის შანხაის ბავშვების თხოვნით, იგი აქ გადაიყვანეს.

იგი იქ გამოჩნდა 1962 წლის 21 ნოემბერს (4 დეკემბერი) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულზე.

ვლადიკამ მოახერხა მეომარი მხარეების შერიგება და ტაძრის მშენებლობის დასრულება, მაგრამ ამ გზაზე მან ავიდა გოლგოთაზე. მას ფინანსურ თაღლითობაში ედებოდა ბრალი და სასამართლო პროცესზე წაიყვანა. იგი გაამართლეს, მაგრამ ძალიან მტკივნეულად განიცადა სირცხვილი და ცილისწამება, მით უმეტეს, რომ ეს ყველაფერი თანამემამულე სასულიერო პირებისგან მოდიოდა.

არავის სჯიდა და ჩუმად იტანჯებოდა.

ვლადიკა იოანე იცავდა არა მხოლოდ მართლმადიდებლობის თეორიულ სიწმინდეს, არამედ პრაქტიკულსაც.

ერთ დღეს ”1964 წლის 19 ოქტომბრის წინა საღამოს (2 ნოემბერი), როდესაც საზღვარგარეთის რუსული ეკლესია ზეიმობდა მამა იოანე კრონშტადტის წმინდანად შერაცხვას, რომელსაც ვლადიკა ღრმად პატივს სცემდა (მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო ღვთისმსახურების შედგენაში და აკათისტისთვის. მას), რუსების ჯგუფმა გადაწყვიტა მოეწყო იმ ღამით (რომელიც მოვიდა კვირას) ჰელოუინის ბურთის ორგანიზება და სან-ფრანცისკოს საკათედრო ტაძარში წმინდა იოანე კრონშტადტისადმი მიძღვნილი პირველი ღამის სიფხიზლის დროს. ვლადიკას დიდი მწუხარებით, არ იყვნენ. სერვისის შემდეგ ვლადიკა მივიდა იქ, სადაც ბურთი ჯერ კიდევ მიდიოდა. კიბეებზე ავიდა და დარბაზში შევიდა - მონაწილეთა სრული გაოცებით. მუსიკა შეწყდა და ვლადიკამ, სრულ სიჩუმეში, ყურადღებით შეხედა დაბუჟებულ ხალხს და ნელა დაიწყო დარბაზში სიარული ჯოხით ხელში. სიტყვაც არ უთქვამს და არც იყო ამის საჭიროება: ვლადიკას ერთმა შეხედვამ ყველას სინდისი ატკინა, საერთო დაბუჟება გამოიწვია. ვლადიკა ჩუმად წავიდა, მეორე დღეს კი წმიდა აღშფოთებით ჭექა და გულმოდგინედ მოუწოდა ყველას პატივცემული ქრისტიანული ცხოვრებისკენ. ”

რასაკვირველია, ბევრს არ ესმოდა მისი სისულელე, ქცევის ბავშვური სპონტანურობა, ის, რომ მან თავისი სამწყსოს უღარიბეს ნაწილს ყველაფერზე მაღლა დააყენა სამსახური და ამ ხალხმა ვლადიკას ბევრი სისხლი გააფუჭა. მან არ დააყოვნა საკუთარი არასწორი აღიარება და ხშირად აოცებდა ადამიანებს, რომლებიც მას იცნობდნენ სრულიად არასტანდარტული გადაწყვეტილებებით, რომლებშიც, თუმცა, ღვთის ნება გამოიცნო.

„როდესაც მიტროპოლიტმა ანასტასიმ 1964 წელს გამოაცხადა პენსიაზე წასვლის შესახებ, მეუფე იოანე გახდა მისი მემკვიდრის მთავარი კანდიდატი მიტროპოლიტისა და საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიის პირველი იერარქის ადგილზე. განმეორებითი კენჭისყრისას ის დარჩა ერთ-ერთი ორ კანდიდატს შორის, მათ შორის ერთი ხმის სხვაობით. ამ თანაბარი განაწილების გადასაჭრელად ვლადიკამ მიიწვია იერარქთაგან ყველაზე ახალგაზრდა ეპისკოპოსი ფილარეტი და დაარწმუნა ეს მოულოდნელი კანდიდატი პასუხისმგებლობით და პატივისცემით მიეღო ასეთი მაღალი მსახურება. მეორე დღეს მან მოხსნა თავისი კანდიდატურა და რეკომენდაცია გაუწია ეპისკოპოს ფილარეტის არჩევას, რომელიც ეპისკოპოსებმა ერთხმად აირჩიეს, როდესაც ხედავდნენ ამ უეცარ ვითარებაში სულიწმიდის მადლის მოქმედებას.

ვლადიკამ მიაღწია ასეთ მაღალ ავტორიტეტს რუსეთის ზაბეჟნაიას ეკლესიის იერარქებს შორის მიწიერი ცხოვრების დასრულებამდე ცოტა ხნით ადრე. და ეს ავტორიტეტი არ იყო დაფუძნებული რაიმე გარეგნულ დამსახურებაზე, რადგან ვლადიკა იყო სუსტი, დახრილი, არ გააჩნდა არც ამბიცია და არც ეშმაკობა, არც კი ჰქონდა აშკარა საყვედური. იგი ეფუძნებოდა მხოლოდ იმ შინაგან სულიერ ღვაწლს, რომლის წყალობითაც იგი გახდა ამ საუკუნის ერთ-ერთი დიდი მართლმადიდებელი იერარქი და ჭეშმარიტად წმინდა ადამიანი. მასში გაბრწყინდა სიმართლე“.

ის იყო მხილველი და სასწაულმოქმედი, მაგრამ თავის სულიერ ნიჭებს ძალიან პირდაპირი, ძალიან კეთილი, თითქმის ბავშვური სისულელეებით ფარავდა. უფალმა გამოუცხადა მას კურთხეული გარდაცვალების დრო და ადგილი, რასაც მოწმობს რამდენიმე ახლობელი ადამიანი. იგი გარდაიცვალა 1966 წლის 2 ივლისს, როდესაც ლოცულობდა „თავის ოთახში სამრევლო შენობაში. გვერდით მდგომიტაძრით, ყოველგვარი ავადმყოფობისა და მწუხარების წინასწარი ნიშნების გარეშე. გავიგეთ მისი დაცემა და როცა მის დასახმარებლად გაშვებულებმა სკამზე დასვეს, ის მშვიდად და, როგორც ჩანს, უმტკივნეულოდ დაისვენა სასწაულმოქმედი კურსკის ნიშნის ხატის გამოსახულების წინ.

სანამ დაკრძალვის ადგილის საკითხი წყდებოდა, ვლადიკას ცხედარი 6 დღე დაუმარხავად იწვა სიცხეში, გაფუჭებისა და დაშლის ოდნავი ნიშნების გარეშე, უსიამოვნო სუნი არ იყო. მისი ხელები, თვითმხილველების თქმით, რბილი იყო. ვლადიკა დაკრძალეს მის მიერ აშენებული ტაძრის საძვალეში.

ვლადიკას გარდაცვალების შემდეგ მის საფლავზე სასწაულები დაიწყო.

ნეტარი იოანე მაქსიმოვიჩის უხრწნელი ნაწილები შეისწავლა კანონიზაციის კომისიამ, რომელმაც დაადგინა, რომ ისინი წააგავს კიევის პეჩერსკის ლავრის და მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის სიწმინდეებს. 1994 წლის 2 ივლისს ვლადიკა იოანე მაქსიმოვიჩი საზეიმოდ წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ რუსეთის ფარგლებს გარეთ. 2008 წელს ის სამშობლოში განადიდა.

გაიხარე, მე ვიბრძვი ახალი სოფლებისთვის,

გიხაროდენ, სიტყვიერი ვეგეტაციის დამრგავნო,

გიხაროდენ, მინდვრის შრომა,

გიხაროდენ, სიტყვიერი სამოთხის შემწეო,

გიხაროდენ, წმიდაო იოანე, უფლის მკის განმარტოებულო!

ცნობები:

1. იერონმონი სერაფიმე (ვარდი), აბატი გერმანი (პოდმოშენსკი). „ნეტარი იოანე საკვირველმოქმედი“.

2. არქიეპისკოპოსი იოანე მაქსიმოვიჩი - ვიკიპედია

3. "ეკუმენური მნიშვნელობის წმიდა ასკეტი" რუსეთის წმინდა ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილი ბრუკლინში.

2008 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ წმინდანად შერაცხა რუსული დიასპორის ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული წმინდანი - შანხაისა და სან-ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსი იოანე. ROCOR-ში მისი განდიდება მოხდა ჯერ კიდევ 1994 წელს, ამავე დროს იპოვეს წმინდანის უხრწნელი ნაწილები.

მემკვიდრეობითი წმინდანი

მიხაილ ბორისოვიჩ მაქსიმოვიჩი დაიბადა 1896 წლის 4 ივნისს ბორის ივანოვიჩისა და გლაფირა მიხაილოვნა მაქსიმოვიჩის ოჯახში, ქალაქ ადამოვკაში, ხარკოვის პროვინციის იზიუმის ოლქის მშობელთა სამკვიდროში. იგი მიეკუთვნებოდა პატარა რუსი დიდგვაროვან ოჯახს, რომლის წარმომადგენლებს შორის იყო უკვე წმინდა იოანე (მაქსიმოვიჩი), ტობოლსკის მიტროპოლიტი, გამოჩენილი ასკეტი მწერალი და ციმბირის ერთ-ერთი განმანათლებელი, რომელიც გარდაიცვალა 1715 წელს და წმინდანად შერაცხა ცარ-ის ძალისხმევით. მოწამე ნიკოლოზ II რევოლუციამდე, 1916 წელს. ამავე ოჯახს ეკუთვნოდა ასევე გამორჩეული ეთნოგრაფი და ფილოლოგი, კიევის უნივერსიტეტის პირველი რექტორი, მიხაილ ალექსანდროვიჩ მაქსიმოვიჩი, უკრაინული სიმღერებისა და ლეგენდების შემგროვებელი და ერთიანობის დამცველი. რუსეთი სეპარატისტული თავდასხმებისგან.

ბავშვობიდან მიშა მაქსიმოვიჩი გამოირჩეოდა გულწრფელი და ძლიერი ღვთისმოსაობით - პირველი საბავშვო თამაშებიდან "მონასტერამდე" იგი გადავიდა ღამის მრავალსაათიან ლოცვაზე და წმინდანთა ცხოვრების სიღრმისეულ კითხვაზე, რომელიც მოგვიანებით მან საუკეთესოდ მიიჩნია. ნამყენი „აბსტრაქტული“ ქრისტიანობიდან და ქრისტიანული ღვთისმოსაობის ნამდვილი სკოლა. ბავშვობიდანვე გამოიხატა მისი მგზნებარე პატრიოტიზმი (ერთხელ, ბულგარეთის მეფის სლავური საქმისადმი ღალატით აღშფოთებულმა, უსარგებლო გახადა ოჯახური გრამოფონის ჩანაწერი ბულგარეთის ჰიმნით). არანაკლებ ნათლად იყო გამოხატული მისი ის თვისება, რომელიც მოგვიანებით ყველამ აღიარა, როგორც სისულელე ქრისტეში - საერო კონვენციების სრული უგულებელყოფა ღვთისმოსაობის გამო. ერთხელ პოლტავას კადეტთა კორპუსის კადეტმა მაქსიმოვიჩმა კინაღამ მიიღო ჯარიმა პოლტავას ბრძოლის დღეს საზეიმო ფორმირების დროს ხაზის გატეხვისთვის ... ტაძარში გადაჯვარედინად ...

როდესაც 1914 წელს მიხაილ მაქსიმოვიჩი ხარკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე შევიდა, ამ დიდ ქალაქში ეპისკოპოსის კათედრა დაიკავა მთავარეპისკოპოსი ანტონი (ხრაპოვიცკი), ცნობილი ღვთისმეტყველი და საეკლესიო-საზოგადოებრივი მოღვაწე, რომელიც მის გარშემო იკრიბებოდა სამონასტრო ცხოვრების მსურველ ახალგაზრდებს. ვლადიკა ანტონიმ შეიტყო უჩვეულო ახალგაზრდის შესახებ და ცდილობდა მასთან შეხვედრას, ხუმრობითაც კი უსაყვედურა მიხაილის მშობლებს "შვილის დამალვისთვის" და შედეგად, გაცნობა მოხდა. წმ. იოანე ყოველთვის რჩებოდა ვლადიკა ანტონის მოწაფე და მიმდევარი, მისი ზრუნვისა და მხარდაჭერის საგანი. მან აითვისა მასწავლებლის მრავალი შეხედულება და მიდგომა, მაგრამ ამავე დროს, მან ასევე აჩვენა თეოლოგიის პრაქტიკული, ლოცვითი სკოლის უპირატესობა ყველაზე დახვეწილ თეორიაზეც კი - ღრმად პატივს სცემდა ვლადიკა ანტონს, წმინდა იოანე ყოველთვის იყო სრულიად თავისუფალი მისი თეოლოგიური. ჰობი და ექსტრემები. , რომელსაც შეუძლია, ამავე დროს, მკაცრად ეკლესიური ინტერპრეტაცია მისცეს მასწავლებლის შემოქმედებით ინტუიციას.

სამოქალაქო ომის დროს მაქსიმოვიჩების ოჯახმა თეთრ ემიგრაციასთან ერთად რუსეთი დატოვა. მისმა მშობლებმა უბრალოდ ვერ დაინახეს სხვა გზა მიხეილის სიცოცხლის გადასარჩენად: ის იყო აქტიური საეკლესიო მოღვაწე, აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა ეკლესიის შეურაცხყოფის მცდელობებს და რამდენჯერმე დააპატიმრეს უკრაინის სხვადასხვა ხელისუფლების მიერ, რომლებიც ცვლიდნენ. მაქსიმოვიჩები გადავიდნენ იუგოსლავიაში, სადაც მიხაილი ჩაირიცხა ბელგრადის უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტზე. სავა, რომელმაც დაამთავრა 1925 წ. უნივერსიტეტში ჩამოყალიბდა ნიჭიერი სტუდენტების წრე, რომლებმაც შემდგომში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს რუსეთის სხვადასხვა იურისდიქციის ცხოვრებაში - პრინცი დიმიტრი შახოვსკოი (ამერიკის ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესიის სან ფრანცისკოს მომავალი მთავარეპისკოპოსი იოანე და ცნობილი სულიერი მწერალი). მომავალი არქიმანდრიტი კვიპრიანე (კერნი), ფილოსოფოსი ვასილი ზენკოვსკი - ყველა მათგანი მაშინ საკმაოდ ახლოს იყო მეტთან. ანტონი. მაგრამ საძმოში კითხულობდა ლექციებს წმ. სერაფიმე საროველი (ასე ჩამოყალიბდა ეს წრე) და მიტროპოლიტ ანტონის მოწინააღმდეგე, პოლტავას მთავარეპისკოპოსი თეოფანე, სამეფო ოჯახის ყოფილი აღმსარებელი, მკაცრად მართლმადიდებლური სამონასტრო თეოლოგიური ტრადიციის წარმომადგენელი.

მადლის თეოლოგია

სწორედ ამ წლებში ჩამოყალიბდა წმ. ინტელექტი. მისი ღვთისმეტყველება იყო პატრისტული და წარდგენის სახით - გაურბოდა ხანგრძლივი სამეცნიერო ტრაქტატებისა და დისერტაციების წერას. მისი ღვთისმეტყველებაა მცირე სტატიები, მოხსენებები, ქადაგებები, შენიშვნები. ჩვეულებრივ - ძალიან ლაკონური, მაგრამ აფრქვევს ჭეშმარიტების სულის უპრეცედენტო კონცენტრაციას და მადლთან ცოცხალი კონტაქტის გამოცდილებას.

იგივე სტილი ჩანს წმინდა იოანეს სამქადაგებლო მოღვაწეობაში. ის ბრწყინვალე საეკლესიო რიტორიკოსი იყო, მაგრამ მისმა მსმენელებმა ვერ შეაფასეს ეს - მარხვით და ხორცის დაღლილობისგან დასუსტებული ქვედა ყბა არ ემორჩილებოდა ვლადიკას და მისი მეტყველება სრულიად გაუგებარი იყო. მხოლოდ წერილობით გადმოცემაში შეძლეს მრევლი შეაფასონ, რა დიდებულად ესაუბრებოდა მათ მქადაგებელი; მხოლოდ ახლა, მისი „სიტყვების“ წიგნიდან ირკვევა, თუ რამდენად ოსტატურად დაეუფლა ნამდვილ საეკლესიო რიტორიკას. მაგრამ „გუგლინგი“, მეტყველების გაუგებრობა იყო წმინდანის წმინდა სულელური ღვაწლის ნაწილი, რომელიც არასოდეს ეძებდა თავისთვის გონიერი „მცოდნეების“ გარეგნულ აღიარებას.

საეკლესიო მწერლობის სფეროში მომავალი წმინდანის საჩუქრების პირველი გამოცდა იყო 1925 წელს ადვოკატის მიხაილ მაქსიმმოვიჩის ნაშრომი მოხსენებაზე "რუსეთში ტახტზე მემკვიდრეობის კანონის წარმოშობა". მცირე მინიშნება Met. ანტონი განვითარდა რუსული ავტოკრატიის მემკვიდრეობითი პრინციპის ისტორიული ევოლუციის დეტალურ შესწავლაში. მიხაილ მაქსიმოვიჩის დასკვნები, პირდაპირი პოლემიკის გარეშე, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ადვოკატის მ.ვ.-ს დასკვნებისაგან. ზიზიკინმა, რომელმაც 1924 წელს გამოსცა წიგნი "მეფის ძალა და კანონი რუსეთში ტახტის მემკვიდრეობის შესახებ". ზიზიკინმა კატეგორიულად უარყო კირილოვიჩების ოჯახის საიმპერატორო ტახტის უფლება იმ მოტივით, რომ მათი დედა დაბადების დროს მართლმადიდებელი არ იყო.

მ.ბ. მაქსიმოვიჩმა თავისი კვლევა დააფუძნა იმაზე, რაც მან აჩვენა - რუსეთში ტახტის მემკვიდრეობის ისტორია არის დინასტიური პრინციპის მუდმივად მზარდი გაძლიერების ისტორია მის აბსოლუტურობაში. ეს პრინციპი არ შეიძლება შემოიფარგლოს რაიმე კეთილი სურვილებით და ამიტომ, სახელების დასახელების გარეშე, მივედი დასკვნამდე, რომ ტახტზე მემკვიდრეობის ერთადერთი სამართლებრივი წესრიგის შეცვლა, თუნდაც ყველაზე დამაჯერებელი საბაბით, იქნებოდა გადახვევა იდეალისგან. რუსეთის მონარქია.

”რუსული კანონმდებლობის სულისკვეთების შესაბამისად იქნებოდა მოთხოვნა, რომ სამეფო სახლის ყველა წევრმა აღიაროს მართლმადიდებლური რწმენაისე, რომ ქორწინების შემდეგ მართლმადიდებლობა არ მიუღია მეფობის პირთა რიცხვში და არ ფლობენ რუსულ ტიტულებს, ხოლო მართლმადიდებლობას ჩამოშორებულმა პირებმა დაკარგონ როგორც ღირსება, ისე სამეფო წევრის უფლებები. სახლი. თუმცა, ამ ყველაფერს შეიძლება ჰქონდეს იურიდიული ძალა მხოლოდ რუსი ავტოკრატის შესაბამისი განკარგულების შემდეგ, რომელსაც მხოლოდ კანონის დადგენის უფლება აქვს. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ იქიდან გამომდინარე, რომ სამეფო სახლმა ერთ დროს თავისთვის სავალდებულოდ აღიარა კანონი, რომელიც კრძალავს უთანასწორო ქორწინებიდან გამოსულ პირებს ტახტის მემკვიდრეობას და მათ სამეფო ოჯახში არ შეყვანას - კანონი, ალექსანდრე I-მა დაიფიცა, რომ დაიცავდა - ძნელად სასარგებლო იქნებოდა, რომ თვით სუვერენმაც კი გააუქმა იგი რუსეთის პატრიარქის ფიცის ან რუსი იერარქების კანონიერი საბჭოს ფიცის შესაბამისი ნებართვის გარეშე.

ამ დრომდე არავითარი ცვლილება ან თვითნებური ინტერპრეტაცია არ შეიძლება მოხდეს და ისტორიული რუსული კანონი, რომელიც დაიწყო რუსეთის გაერთიანების დაწყებით, მოქმედებს იმ ფორმით, როგორიც იყო საშინელი დანაშაულის დღეს - ჩამორთმევა. მისი ძალაუფლების კანონიერი მეფე. რუსეთი ეკისრება და გააგრძელებს ამ დანაშაულის მძიმე შედეგებს, სანამ მასში ძალა არ გადავა მის ხელში, ვინც თავად პროვიდენციით გახადა იგი მისი კეთილდღეობის გამაერთიანებელ ხელმძღვანელად, მხარდაჭერად და მცველად. და ასეთია სამეფო ოჯახის უფროსი წევრი. კანონის უგულებელყოფა, რომელიც შეიმუშავეს რუსეთის შემგროვებლებმა და დაჩრდილა მისი მფარველი წმინდანებისა და წმინდანების ლოცვა-კურთხევით, მრავალი სამწუხარო შედეგის მიზეზი გახდა და მომავალში ის ახალი შოკისა და არეულობის წყარო გახდება, რუსი ხალხი ყველა ეპოქაში მიისწრაფოდა თავისი ლეგიტიმური ცარისკენ, მხოლოდ რომლის მმართველობითაც რუსეთი ყოველთვის პოულობდა სიმშვიდეს და კეთილდღეობას. ”

უფრო სავარაუდოა, რომ M.B-ის სწორედ ეს დასკვნა. მაქსიმოვიჩმა გავლენა მოახდინა იმ ფაქტზე, რომ 1927 წელს მიტროპოლიტი ანტონი დიდი ჰერცოგის ნიკოლაი ნიკოლაევიჩის მხარდაჭერიდან გადავიდა დიდი ჰერცოგის კირილ ვლადიმროვიჩის მხარდაჭერაზე, მიუხედავად მისი პირადი ანტიპათიისა პრინცის მიმართ და მისი ქცევა თებერვლის რევოლუციის დროს. პირმშოობის პრინციპი, რომელიც გახდა რუსეთის მართლმადიდებლური მონარქიის პალადიუმი, მისი ყველაზე გამორჩეული თვისება ბიზანტიასთან შედარებით, გაიმარჯვა, მათ შორის მომავალი წმინდა იოანეს ძალისხმევით.

მომავალი წმინდანის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაშრომი იყო ფრ. სერგიუს ბულგაკოვი. იმ დროისთვის მიხეილ ბორისოვიჩი გახდა იერონონა იოანე, 1926 წელს მიტროპოლიტმა ანტონიმ იგი ბერად აღიკვეცა და მალევე ხელდასხმულ იქნა დიაკვნად და სამღვდელო ღირსებად. 1928 წელს, გრაფი იუ.პ. გრაბე, ამ პერიოდის მიტროპოლიტ ანტონის კიდევ ერთი უახლოესი თანამოაზრე, მამა იოანე აქვეყნებს გაზეთ „ლოიალური სუბიექტის Golos“-ში, რომელიც გამოქვეყნდა გრაბის მიერ, სტატიების სერიას სათაურით „ღვთისმშობლისა და იოანე ნათლისმცემლის თაყვანისცემა და რუსული რელიგიური და ახალი მიმართულება“. ფილოსოფიური აზრი“.

ეს დოქტრინა 1870-იანი წლებით თარიღდება, როდესაც ახალგაზრდა ფილოსოფოსმა ვლადიმერ სოლოვიევმა მიიღო გამოცხადება სოფიასგან და დაწერა შესაბამისი ტრაქტატი ფრანგულად ავტომატური დამწერლობით. მას შემდეგ სოფიოლოგია გახდა რუსულ ფილოსოფიაში სოლოვიევის მიერ დაარსებული მთელი გნოსტიკური მიმართულების ცენტრში. ბლოკი და სხვა სიმბოლისტები შთაგონებული იყვნენ სოფიას გამოსახულებით; ფრ. პაველ ფლორენსკი. თუმცა, მხოლოდ ფრ. სერგიუს ბულგაკოვმა შემთხვევით გადააქცია სოფიანიზმი არაორდინალური მისტიკური ტენდენციიდან დოგმატურ ერესად. პარიზის სასულიერო ინსტიტუტის რექტორად, კურსს ატარებს დოგმატური თეოლოგიაბულგაკოვი ცდილობდა სოფიოლოგია ექცია მართლმადიდებლური დოგმატის ქვაკუთხედად.

ასე რომ, მთელი ძალით განვითარდა „დავა სოფიას შესახებ“, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს იმ ეპოქის საუკეთესო ღვთისმეტყველებმა. ბულგაკოვის დოქტრინის მკაცრი კრიტიკა დაეცა როგორც ანტონიევის სკოლის მიმდევრებს, ასევე მის მოწინააღმდეგეებს რუსეთის საეკლესიო იურისდიქციებში. მოსკოვის საპატრიარქოში ბულგაკოვის კრიტიკას თავად მიტროპოლიტი სერგიუსი და ახალგაზრდა ღვთისმეტყველი ვლადიმერ ლოსკი ხელმძღვანელობდნენ („კამათი სოფიას შესახებ“). პარიზის ეგზარქოსში მტ. ევლოგია, რომელსაც თავად ბულგაკოვი ეკუთვნოდა, იყო ფრ. გეორგი ფლოროვსკი ("შემოქმედება და შემოქმედება", "რუსული ღვთისმეტყველების გზები"). საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიაში ეპისკოპოსი სერაფიმე (სობოლევი), თეოფანე პოლტავას მიმდევარი, რომელიც მოგვიანებით გაერთიანდა ROC-ის დეპუტატთან, სიტყვით გამოვიდა პანმართლმადიდებლურ კონფერენციებზე, აკრიტიკებდა ეკუმენიზმს და ახალ კალენდარიზმს და ახლა მას ადიდებს ბულგარეთის ეკლესია რიგებში. წმინდანები, დაწერა 1935 წელს ყველაზე ფუნდამენტური ანტისოფიური მონოგრაფიული სოფია ". 1935 წელს ბულგაკოვის სწავლება თითქმის ერთდროულად დაგმეს მოსკოვის საპატრიარქოს სინოდმა და ROCOR-ის სინოდმა.

მანამდე ბულგაკოვის სოფიოლოგიის კრიტიკა წამოიწყო იუ.პ. გრაბემ, რომელმაც 1927 წელს გამოსცა ესეების სერია და შემდეგ ბროშურა „ეკლესიური პრობლემების ფესვები“. ერთსა და იმავე თემაზე მიძღვნილ ამ ნაშრომებში საუკეთესოდ აისახა ორი გამოჩენილი ეკლესიის წინამძღოლის მიდგომების განსხვავება, რომლებიც მთელი ცხოვრების განმავლობაში მკაცრი მოწინააღმდეგეები იყვნენ. ROCOR-ის სინოდის მდივანი, პროტოპრესვიტერი გეორგი გრაბე, "სინოდალური დიქტატორი", წმინდა იოანეს მდევნელთაგან ყველაზე დაუნდობლად გადაიქცა, მის ერთ-ერთ რეალურ მკვლელად. და საწყისებში, ეს განსხვავება ორ ფსიქოლოგიურ და საეკლესიო ტიპს შორის საკმაოდ აშკარაა.

გრაბის ნამუშევარი არის ბრწყინვალე, წარმოუდგენლად მზაკვრული შეთქმულების ესე, წონიანი ჭუჭყიანი ბლოკი ბლოკის წრეზე, სოფიოლოგები და მთელი რუსული რელიგიური ფილოსოფია იმავე საზრიან, კომპრომისზე და უსიამოვნო სტილში, რომელშიც, მაგალითად, ახლა წერს დიმიტრი გალკოვსკი (სინამდვილეში. , გრაბის ამ პატარა ნაწარმოებში მთელი „უსასრულო ჩიხი“ გალკოვსკი მოერგებოდა). თუმცა, მასში ბევრი თეოლოგიური ანალიზი არ არის, საქმე შემოიფარგლება თეოსოფოსებთან და რუდოლფ შტაინერთან სკანდალური კავშირების გამჟღავნებით და ინტიმური ანეკდოტებით ბლოკის წყვილის შესახებ.

მოღვაწეობა ფრ. იოანე (მაქსიმოვიჩი) - ეს არის ორი მცირე ნარკვევი ბულგაკოვის დოგმატურ ნაშრომებზე მარიოლოგიასა და იოანე ნათლისმცემლის მოძღვრებაზე - "დამწვარი ბუში" და "სიძის მეგობარი". წმინდანი არ ცდილობს ფილოსოფიურ პოლემიკაში შესვლას სოფიოლოგიით. ის პუნქტუალურად აჩვენებს შეუსაბამობას ბულგაკოვის სწავლებასა და მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა ტრადიციას შორის. წმიდა მამათა სწავლებასთან შეუსაბამობა, ეკლესიის ამომწურავი და ღვთივშთაგონებული ტრადიცია - ეს არის ყველაფერი, რაც მას სურს გაიგოს, რათა აღიაროს სოფიოლოგიის არამართლმადიდებლობა. ცდილობდა ღვთისმშობლის წარმოჩენას, როგორც სოფიას-მარადიულ ქალურობას, ბულგაკოვი არსებითად გადავიდა ბოდიშის მოხდაზე კათოლიკური სწავლებისთვის მარიამის არყოფნის შესახებ. პირვანდელი ცოდვადა არა მხოლოდ დამამძიმებელ პიროვნულ ცოდვებს, რომელთაგანაც ღვთისმშობელი თავისუფალი იყო თავისი სიმართლის გამო. ამან მძიმე შედეგები მოჰყვა მართლმადიდებლურ სოტერიოლოგიას. თუ მარიამი პირველი ცოდვის მოქმედების მიღმა იყო, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ქრისტეს მიერ მისგან მიღებული ადამიანური ბუნება განსხვავდება ჩვენისგან და ჩვენ ვართ იმის მიღმა, რაც ქრისტემ მოიტანა. ადამიანის ბუნებაგანღმრთობა.

„არის, ამბობენ, ზეციური სოფია, შეუქმნელი, და არის ქმნილი სოფია“, წერს წმ. იოანე. - როგორც ღვთაებრივში, ასევე შემოქმედებაში მყოფი სოფია აერთიანებს შემოქმედსა და ქმნილებას. იქმნება ერთგვარი კიბე და ეს ანგრევს მკაფიო განსხვავებას შემოქმედსა და შექმნილს შორის. ქმნილი სოფიას უმაღლესი ხარისხი შეუქმნილ სოფიაზე გადასვლაა... ნათლად ჩანს ღვთაებრივისა და კაცობრიობის გათანაბრების სურვილი, არა მარტო ადამიანები ღმერთზე, არამედ ღმერთიც ადამიანებზე დამოკიდებულების დაყენება. ამისთვის ვითომ ამაღლებულნი არიან ღვთისმშობელი და იოანე ნათლისმცემელი, რათა მოგვიანებით ეჩვენებინათ, რომ კაცობრიობის წარმომადგენლების გარეშე ღმერთკაცი ქრისტე ვერაფერს გააკეთებდა. "ღვთაება და კაცობრიობა არსებითად ერთი კიბის სხვადასხვა ნაწილებია."

ფილოსოფიურობისა და აბსტრაქტული დოგმატური განმარტებების მიღმა, როგორც ჩანს, ფრ. თავისი სტატიების შეჯამებაში იოანემ ძალიან ზუსტად ხაზგასმით აღნიშნა ბულგაკოვის მთელი ერეტიკული საღვთისმეტყველო კონსტრუქციის მთავარი აზრი - ეს არის გაყვანის მცდელობა. მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველებაღმერთსა და ადამიანს შორის შექმნილი შუამავლობის იდეა, ღმერთთან პირდაპირი კომუნიკაციის აღმოფხვრა, მისი გადატანა რაიმე შუალედურ რგოლზე - სოფია, არა მთლად ღმერთი, მაგრამ არც მთლად ქმნილება. ცხადია, თავად სოფიოლოგები ამ შუამავალთან ერთგვარ შუამავლებად აცხადებდნენ, სოფიასგან განსაკუთრებულ გამოცხადებებს იღებდნენ. ყველა გრაბიანი შეთქმულების თეორია გამოყვანილი იყო „შუამავლის“ დოქტრინიდან, ასე ვთქვათ, დედუქციურად.

ამავე დროს, 1928 წელს, კიდევ ერთი მარიოლოგიური ნაშრომი წმ. იოანე „ღვთისმშობლის მართლმადიდებლური თაყვანისცემა“, რომელიც ეძღვნება მართლმადიდებლური მარიოლოგიის გამჟღავნებას, განსაკუთრებით „ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის“ კათოლიკურ დოქტრინასთან პოლემიკაში. მამა სერაფიმე (ვარდი) ახასიათებს ღვთისმეტყველებას წმ. იოანე, მადლით სავსე გონების თეოლოგია, რომელიც ასე განსხვავდება მეოცე საუკუნეში მოდური თეოლოგიის სტილისგან:

„ნაწერებში... აბსოლუტურად არანაირი ბოდიში არ არის, ისინი არ არიან ღია განხილვისთვის. ის არ კამათობდა, უბრალოდ ხსნიდა მართლმადიდებლურ სწავლებას. როდესაც საჭირო იყო ცრუ სწავლებების უარყოფა ..., ვლადიკას სიტყვები დარწმუნდა არა არგუმენტაციის თანმიმდევრულობითა თუ ლოგიკურობით, არამედ მის მიერ გადმოცემული პატრისტული სწავლებებისა და ციტირებული ტექსტების ძალით. ის მიუბრუნდა არა აკადემიურ ან განათლებულ გარემოს, არამედ ხელუხლებელ მართლმადიდებლურ სინდისს და არ უსაუბრია „წმინდა მამებთან დაბრუნებაზე“, რადგან ის, რაც დაწერა, უბრალოდ პატრისტული ტრადიციის გადმოცემა და გადმოცემა იყო, ყოველგვარი მცდელობის გარეშე. გაამართლოს ან გაამართლოს ასეთი მიდგომა. ვლადიკა იოანეს თეოლოგიის წყაროები ძალიან მარტივია: წმინდა ბიბლია, პატრისტული თხზულებანი (განსაკუთრებით IV-V საუკუნეების დიდი მამები) და ყველაზე გამორჩეული თვისება - მართლმადიდებლური ლიტურგიკული ტექსტები.

ეს უკანასკნელი, რომელიც იშვიათად გამოიყენებოდა ასეთ ტომში უახლესი თეოლოგების მიერ, მიუთითებს ვლადიკა იოანეს წმინდა პრაქტიკულ და არა მეცნიერულ მიდგომაზე ღვთისმეტყველებისადმი. აშკარაა, რომ იგი მთლიანად იყო ჩაფლული მართლმადიდებლური ეკლესიის თაყვანისცემით და მისი ღვთისმეტყველება სწორედ ამ პირდაპირი წყაროდან იყო შთაგონებული. შთაგონება მოდიოდა არა ღვთისმეტყველებისთვის გათვალისწინებული დასვენების დროს, არამედ მისი ყოველდღიური ყოფნის დროს საეკლესიო მსახურებაზე. იგი აღიქვამდა თეოლოგიას, როგორც ყოველდღიური ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად და, უდავოდ, ამან იგი თეოლოგად უფრო მეტად აქცია, ვიდრე ფორმალური საღვთისმეტყველო მოღვაწეობა.

ალბათ ყველაზე გასაოცარია ვლადიკას ნამუშევრების აბსოლუტური სიმარტივე. მაშინვე ირკვევა, რომ ის პირდაპირ და უპირობოდ იღებს მართლმადიდებლურ ტრადიციას, ყოველგვარი „ორპირიანი“ ფიქრის გარეშე, თუ როგორ შეიძლება დაიჯეროს ამ ტრადიცია და მაინც დარჩეს „განვითარებულ, კულტურულ“ ადამიანად. მან იცოდა თანამედროვე "კრიტიკა" და, როდესაც კითხეს, შეეძლო დაესახელებინა კონკრეტული, მკაფიო მიზეზები მასთან უთანხმოების უმეტეს საკითხებში ....

მიუხედავად მთელი თავისი ცოდნისა და კრიტიკული აზროვნების უნარისა, ის განაგრძობდა მართლმადიდებლური ტრადიციის რწმენას, როგორც ეს ეკლესიამ გადმოგვცა. ყველაზე თანამედროვე მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველები, თუნდაც ისინი არ ექვემდებარებიან ყველაზე ექსტრემალურ პროტესტანტულ-რეფორმისტულ აზროვნებას, ისინი მაინც უყურებენ მართლმადიდებლურ ტრადიციას მათთვის ნაცნობი აკადემიური გარემოდან. და ვლადიკა ჯონი, უპირველეს ყოვლისა, იყო "მიჩვეული" მართლმადიდებლური მსახურება, რომელსაც ის ყოველდღიურად უთმობდა მრავალ საათს და, შესაბამისად, მოკლებულია რაციონალიზმის ოდნავი „შუნტიც“ (აუცილებლად ამ სიტყვის ცუდი გაგებითაც კი), რასაც ყველაზე გამოჩენილ აკადემიურ თეოლოგებში ვხვდებით. მის თხზულებაში არ არის „პრობლემები“; მისი, როგორც წესი, მრავალრიცხოვანი ციტატები მხოლოდ მიუთითებს იმაზე, თუ სად არის ეკლესიის სწავლება. ამ თვალსაზრისით, ის აბსოლუტურად ერთსულოვანია „წმინდა მამათა აზროვნებასთან“ და გვეჩვენება, თითქოს, ერთ-ერთი მათგანია და არა მხოლოდ წარსულის თეოლოგიის კომენტატორი“.

სწორედ ამ არაკომენტატორულმა, მადლით სავსე თეოლოგიის სტილმა დააყენა წმინდა იოანე რამდენიმე თავით მაღლა, ვიდრე მისი დროის თეოლოგების უმეტესობა. მის გვერდით, როგორც ღვთისმეტყველი, შეიძლება მოთავსდეს მხოლოდ ბერი იუსტინე (პოპოვიჩი) - ღვთივშთაგონებული სერბი მართლმადიდებელი ფილოსოფოსი და დოგმატიკოსი, რომელიც ასწავლიდა ორი წლის განმავლობაში - 1932–34 წლებში იმავე ბიტოლის სემინარიაში, სადაც წმ. იოანე. თუმცა, მამა იუსტინე უპირველეს ყოვლისა მოაზროვნე, მწერალი და თამამი ორიგინალური ფილოსოფოსია. წმინდა იოანე იგივე მადლით აღსავსე გამბედაობა იყო, პირველ რიგში, თანდაყოლილი პრაქტიკული ცხოვრებაბერი, ასკეტი და მთავარმოძღვარი. მიუხედავად ამისა, მისთვის მთავარი იყო არა დაწერილი ღვთისმეტყველება, არამედ ღვთის განდიდება ღვთისმოსავი ცხოვრებით.

ცოცხალი წმინდანი

წმინდა ნიკოლოზმა (ველიმიროვიჩმა), კიდევ ერთმა გამორჩეულმა სერბმა წმინდანმა, სემინარიელებს დაავალა: „თუ ცოცხალი წმინდანის ნახვა გსურთ, წადით ბიტოლში მამა იოანესთან!“... სემინარიის მასწავლებელი ფრ. იოანე იქ 1929 წლიდან იმყოფებოდა და აქ, მოსწავლეების წინაშე, გაირკვა ის, რაც აქამდე საიდუმლო იყო უმრავლესობისგან - ჭეშმარიტი წმინდანის ცხოვრების წესი.

წმინდა ნიკოლოზი (ველიმიროვიჩი) აფასებდა და უყვარდა ახალგაზრდა მღვდელმონაზონი იოანე. ერთ დღეს, სემინარიიდან გასვლამდე, ის მიუბრუნდა სემინარიელთა მცირე ჯგუფს და უთხრა: „ბავშვებო, მოუსმინეთ მამა იოანეს: ის არის ღვთის ანგელოზი ადამიანის სახით“. თავად სემინარიელები დარწმუნდნენ, რომ წმ. იოანე მართლაც ანგელოზურად ცხოვრობდა.

მამა იოანე გამუდმებით და განუწყვეტლივ ლოცულობდა, ყოველდღე ასრულებდა საღმრთო ლიტურგიას ან ესწრებოდა ლიტურგიას, ეზიარებოდა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს, მარხულობდა მკაცრად და ჭამდა, როგორც წესი, დღეში ერთხელ შუაღამისას. მომავალმა წმინდანმა განსაკუთრებული მამობრივი სიყვარულით ჩაუნერგა მაღალი სულიერი იდეალები სემინარიის სტუდენტებს. მათ პირველებმა აღმოაჩინეს მისი უდიდესი ასკეტიზმი და აღნიშნეს, რომ ახალგაზრდა მღვდელმონაზონი არასოდეს მიდის დასაძინებლად და თუ დაიძინებს, მაშინ დაღლილობისგან და ხშირად მიწიერი მშვილდის დროს, ხატების ქვეშ კუთხეში.

დიდი მარხვის პირველ კვირას წმ. იოანე არაფერს ჭამდა, გარდა ერთი პროფორისა დღეში და ასე გაგრძელდა წმინდა კვირა. როდესაც დიდი შაბათი დადგა, მისი სხეული მთლიანად გაფითრებული იყო. მაგრამ უფლის წმიდა აღდგომის დღეს იგი გამოცოცხლდა, ​​ძალა დაუბრუნდა. აღდგომის დღესასწაულზე მან ისე მხიარულად წამოიძახა: „ქრისტე აღდგა!“ თითქოს ქრისტე აღდგა ამ წმინდა ღამეს. სახე ანათებდა. სააღდგომო სიხარული, რომლითაც თავად წმინდანი ანათებდა, ეკლესიაში ყველას გადაეცა. ამას განიცდიდა ყველა, ვინც ეკლესიაში იყო წმ. იოანე აღდგომის ღამეს.

მისი მოთმინება და მოკრძალება დიდი ასკეტებისა და მოღუშულების მოთმინებასა და მოკრძალებას ჰგავდა. ის განიცდიდა მოვლენებს წმინდა სახარებიდან, თითქოს ეს ყველაფერი მის თვალწინ ხდებოდა და ყოველთვის იცოდა თავი, სად უნდა ეპოვა ეს მოვლენა და საჭიროების შემთხვევაში, ყოველთვის შეეძლო ამ ლექსის ციტირება. იცოდა თითოეული მოსწავლის ხასიათი და თავისებურებები, რომ ნებისმიერ დროს შეეძლო ეთქვა, როდის და როგორ უპასუხა რომელიმე სემინარიელი რა იცოდა და რა არ იცოდა. და ეს ყოველგვარი შენიშვნის გარეშე. წმ. იოანე ღვთისგან საჩუქარი იყო - არაჩვეულებრივი მეხსიერება.

Წმინდა. იოანე და სემინარიელები შეკრული იყვნენ ურთიერთსიყვარული... მათთვის ის იყო ყველა ქრისტიანული სათნოების განსახიერება. არ არსებობდა არანაირი პრობლემა, პირადი თუ საჯარო, რომლის მოგვარებაც მას დაუყოვნებლივ არ შეეძლო. არ არსებობდა კითხვა, რომელზეც პასუხის გაცემა არ შეეძლო. პასუხი ყოველთვის ლაკონური, მკაფიო, სრული და ამომწურავი იყო, რადგან ის მართლაც ღრმად განათლებული ადამიანი იყო. მისი განათლება, მისი „სიბრძნე“ ყველაზე მყარ საფუძველს, „ღვთის შიშს“ ეყრდნობოდა. წმინდანი მხურვალედ ლოცულობდა სემინარიელებისთვის. ღამით საკნები შემოიარა, ყველას ამოწმებდა; ერთი ბალიშს გაისწორებს, მეორე - საბანს. ოთახიდან გამოსულმა მძინარე ხალხზე ჯვარი დაწერა.

1934 წელს ღვთისმოსავი ქალი შეხვდა ფრ. იოანე ბელგრადში ტრამვაით და უთხრა, რომ შეცდომით იყო ჩასული - სხვა მღვდელმონაზონ იოანეს მაგივრად გაუგზავნეს მოწვევა სერბეთის დედაქალაქში ეპისკოპოსად ხელდასხმისთვის. რამდენიმე დღის შემდეგ რომ შეხვდა, მან თქვა, რომ შეცდომა კიდევ უფრო უარესი იყო - მათ სურდათ მისი ეპისკოპოსი. წმიდანი ცდილობდა პროტესტი გაეპროტესტებინა და მიუთითა, რომ ის გაურკვევლად ლაპარაკობდა - მათ გააპროტესტეს, რომ წინასწარმეტყველ მოსეს იგივე სირთულე ჰქონდა, რამაც ხელი არ შეუშალა მას ღვთის ხალხის წარმართვაში.

წინასწარმეტყველება

ეპისკოპოსის კურთხევა შანხაი ჯონ 1934 წლის 28 მაისი იყო ბოლო კურთხევა, რომელიც აღასრულა უკვე მძიმედ დაავადებულმა მიტროპოლიტმა ანტონიმ (ხრაპოვიცკი). და წინა დღეს, 27 მაისს, მისი ეპისკოპოსად დასახელების რიტუალზე, წმინდა იოანემ წაიკითხა ქადაგება, რომელშიც აღწერილი იყო მისი მთავარპასტორალური მსახურების ძირითადი პრინციპები და ძირითადი იდეები.

„პირველი დღეებიდან, როცა დავიწყე საკუთარი თავის გაცნობიერება, მინდოდა მემსახურა სიმართლესა და ჭეშმარიტებას. ჩემმა მშობლებმა ჭეშმარიტების ურყევად დგომის სურვილი გამიღვივეს და ჩემი სული დატყვევებული იყო იმ მაგალითებით, ვინც ამისთვის სიცოცხლე გაწირა...

თითოეული მოძღვრის ამოცანაა ხალხის მიზიდვა ამ ერთიანობისკენ, მათი აღორძინება და განწმენდა. რა შეიძლება იყოს იმაზე დიდი, ვიდრე ღვთის ქმნილების ხელახლა შექმნა! რა უფრო დიდი სარგებლობის მოტანა შეგიძლია მეზობლისთვის, ვიდრე მისი მომზადება მარადიული სიცოცხლე! ამ ამოცანის შესრულება ადვილი არ არის - უნდა ებრძოლო ცოდვით გახრწნილ ადამიანის ბუნებას. ხშირად არის გაუგებრობა და ზოგჯერ გაცნობიერებული წინააღმდეგობა, სიძულვილი მათგან, ვინც გიყვარს და ზრუნავ. დიდი უნდა იყოს მწყემსის თავგანწირვა და დიდი სიყვარული მისი ფარის მიმართ...

მეუფე პასუხისმგებელია არა მხოლოდ ღვთის მიერ მისთვის მინდობილ კრავებზე, არამედ მწყემსებზეც. ეს მოეთხოვება მისგან ყველა ცოდვილს, ვისთანაც დროზე არ მსჯელობდა, ყველას, ვინც სიმართლის გზაზე დადიოდა, მაგრამ გვერდი აუარა მას. მისი მოვალეობაა დაავადდეს თავისი ცხვრების სნეულებით და ამით განკურნოს ისინი, როგორც მთავარი მწყემსი ქრისტე, "ვისი ადრეულობით განვკურნეთ" (ესაია 53, 5)…

მისი მოვალეობაა გამოაცხადოს ქრისტეს სწავლება მათ, ვინც არ იცის, ახსოვდეს უფლის მცნება: „წადი მთელ ქვეყნიერებაში, უქადაგე სახარება ყველა ქმნილებას“. (მარკ. 16, 15)... ეკლესიის უნივერსალურობის შეგნებით გამსჭვალული, ის არ უნდა შემოიფარგლოს მხოლოდ მათზე ზრუნვით, ვინც მას უშუალოდ მინდობილია, არამედ სულიერი თვალით უნდა შეხედოს ქრისტეს ეკლესიის მთელ სამყაროს, სურდეს ყველა ერის განმანათლებლობა. და მათი წარმატება ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში, რადგან ეკლესიაში „არ არიან ბერძნები, არც ებრაელები, არც ბარბაროსები და სკვითები“, არამედ ყველანი თანაბრად კეთილშობილური შვილები არიან მამაზეციერისა.

ადამიანთა გადარჩენაზე ზრუნვა მათ ცნებებზე უნდა იქნას გამოყენებული; იმისათვის, რომ მიიზიდოთ ყველა, ამაში მიბაძოთ პავლე მოციქულს და მის მსგავსად, თქვენ უნდა შეგეძლოთ თქვათ: „იუდეველი რომ ვიყო, როგორც ებრაელი, ასე მოვიპოვებ ებრაელებს, ისევე როგორც უკანონო, როგორც უკანონო, მაგრამ ვიპოვი უკანონო. . ებრძოლე სუსტს, თითქოს სუსტი ვარ, მაგრამ სუსტს მოვიპოვებ: მე ყველა კარგი ვარ, მაგრამ ყველას გადავარჩენ." (I კორ. 9:21-22).

ადამიანთა სულების გადარჩენაზე ზრუნვისას, უნდა გვახსოვდეს, რომ ადამიანებს ასევე აქვთ სხეულის მოთხოვნილებები, რომლებიც ხმამაღლა აცხადებენ საკუთარ თავს. თქვენ არ შეგიძლიათ სახარების ქადაგება თქვენს საქმეებში სიყვარულის გამოვლენის გარეშე ...

ჭეშმარიტი ქრისტიანობა არ შედგება აბსტრაქტული მსჯელობისა და სწავლებებისგან, არამედ განსახიერებულია ცხოვრებაში. ქრისტე დედამიწაზე მოვიდა არა იმისთვის, რომ ხალხს ახალი ცოდნა ესწავლებინა, არამედ ახალი ცხოვრებისკენ მოუწოდა. ჩვენ ვემზადებით მარადიული სიცოცხლისთვის მიწიერ ცხოვრებაში. დროებითი ცხოვრების გარემოებები და მოვლენები გავლენას ახდენს ადამიანის სულიერ ცხოვრებაზეც. ხასიათით ძლიერები სძლევენ გარემოს გავლენას, სუსტები კი მას ემორჩილებიან. სულით ძლიერები დევნას განიცდიან, სუსტები კი ეცემა. ამიტომ აუცილებელია, შეძლებისდაგვარად, ისეთი პირობების შექმნა, რომ რაც შეიძლება მეტი ადამიანი სულიერად შეიქმნას.

მოძღვარი არ უნდა მოერიდოს მონაწილეობას, მაგრამ მასში უნდა მონაწილეობდეს როგორც ქრისტეს სჯულის მატარებელი და ეკლესიის წარმომადგენელი... იქნება ქრისტიანები პირად ცხოვრებაშიც და საზოგადოებაშიც. დეკანოზმა უნდა შეძლოს სულიერი რჩევების მიცემა ყველას: მოღუშული ბერისთვის, რომელიც ასუფთავებს აზრთა სულს, მეფეს, რომელიც აშენებს სახელმწიფოს, და სამხედრო წინამძღოლს, რომელიც მიდის ბრძოლაში და უბრალო მოქალაქეს. ეს განსაკუთრებით აუცილებელია რუსეთის ეკლესიის პასტორისთვის, რომლის პირადი ცხოვრება ახლა მჭიდრო კავშირშია სამშობლოს მოვლენებთან ...

შეიძლება თუ არა გულგრილად შევხედოთ, თუ როგორ აღსრულდა ესაია წინასწარმეტყველის მწარე სიტყვები წმინდა კრემლზე: "რა მეძავია, ერთგული ქალაქი სიონი სავსეა განკითხვით, რომელშიც ჭეშმარიტება მშვიდია, ახლა უკვე მკვლელები" (ეს. 1:24).... რა მორწმუნე სული არ აკანკალებს წმინდა ადგილების შეურაცხყოფასა და გაუგონარ დევნაზე ფიქრით!

... ქრისტიანები პირველი საუკუნეებიდან იტანდნენ დევნას ქრისტეს გამო, მაგრამ ამით არასოდეს უხაროდათ, არამედ აღიმაღლეს ხმა მათ წინააღმდეგ. პირველ საუკუნეებში არაერთმა აპოლოგეტმა და მოწამემ ამხილა მდევნელი და მათ მოჰყვა წმინდანთა და აღმსარებელთა დიდი მასივი. მშვიდობის დროს წმიდანები და ასკეტები ასწავლიდნენ, ბოროტების დროს კი ამხელდნენ ძალაუფლებას. რუსეთი დაარსდა მისი დიდი მწყემსებისა და ლოცვის წიგნების უშუალო გავლენით. ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვიწუწუნოთ ღვთისმშობლის დიდი სახლის დანგრევის ხილვით, რომელსაც რუსული სახელმწიფო ერქვა. ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვიგრძნოთ ტკივილი, როცა ჩვენი ახლობლების სულები და სხეულები იტანჯება, როცა სამშობლოში მყოფი ჩვენი მღვდელმთავრები და მწყემსები სიკვდილის შიშით იძულებულნი არიან გაჩუმდნენ...

ჩვენ ვრჩებით რუსეთის ეკლესიის ნაწილად, ტანჯულნი და დევნილები, წმიდა მოწამეთა კიეველის, ბენიამინის, პეტროგრადის ბენიამინის, ტობოლსკის ჰერმოგენის, ასტრახანის მიტროფანის, პერმის ანდრონიკეს და სხვა უამრავი ახალი მოწამის და მოწამის სისხლით გაჟღენთილი. მათი აღთქმები არის ჩვენი სალოცავი, რომელიც უნდა შევინარჩუნოთ მანამ, სანამ ღმერთს მოეწონება თავისი ძალის გამოვლენა და მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რქის ამაღლება. მანამდე კი სულიერ ერთობაში უნდა ვიყოთ დევნილებთან, გავაძლიეროთ ისინი ლოცვით.

ჩვენ დაუსწრებლად ვკოცნით მათ ობლიგაციებს, ვწუხვართ მათთვის, ვინც ყოყმანობდა. ვიცით, რომ ჭეშმარიტების უძველესი აღმსარებლები ხანდახან ყოყმანობდნენ. მაგრამ ჩვენ გვაქვს სიმტკიცის მაგალითები: თეოდორე სტუდიტის მაგალითი, რომელმაც ამხილა საეკლესიო ჭეშმარიტებიდან ნებისმიერი გადახვევა, მაქსიმე აღმსარებლის მაგალითი, პატრიარქ ერმოგენესის მაგალითი.

ჩვენ გვეშინია გადავუხვიოთ იმ გზებს, რომლებსაც ისინი მიჰყვნენ, რადგან თუ უღელში მყოფნი ამართლებენ ადამიანურ სისუსტეს საბაბად, რას ვიტყვით, თუ მარტო მუქარის გვეშინია? შედარებით უსაფრთხოდ ყოფნისას, სულით უნდა გავძლიერდეთ, რათა აღვადგინოთ დანგრეული, თუკი უფალს სურს „დაბრუნდეს სიონის ტყვეობა“, ან ჩვენ თვითონ უნდა მივყვეთ მათ, ვინც ჭეშმარიტებისთვის იტანჯებოდა, საჭიროების შემთხვევაში. . ამისთვის უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ ერთსულოვნება და ერთიანობა ჩვენს შორის, ერთი რუსული ეკლესიის წარმომადგენლობით და ამავე დროს გავაგრძელოთ მისი დიდი მოღვაწეობა სხვა ერებს შორის... ახლა გაფანტული რუსი ხალხი გახდა ყველასთვის რწმენის მქადაგებელი. სამყაროს ნაწილები. საზღვარგარეთის რუსული ეკლესიის ამოცანაა უზრუნველყოს, რომ შესაძლებელი იყოს განმანათლებლობა მეტიხალხი ყველა ერიდან...“

ამ შესანიშნავ სიტყვაში სრულად იყო გამოხატული პროგრამა, რომელსაც წმინდა იოანე იცავდა თავისი ოცდათორმეტი წლის განმავლობაში მთავარპასტორალური მსახურების განმავლობაში. იგი ემსახურება წმინდანის ერთგვარ წინასწარმეტყველებას საკუთარ თავზე. ჭეშმარიტების ურყევად დგომა. ნუ შეგეშინდებათ სიძულვილისა და გაუგებრობისა და მათზე სიყვარულით გამარჯვების. სამწყსოს გარეგანი ხელსაყრელი მოწყობის შესახებ შეშფოთება, რომელიც იცავს სუსტებს დაცემისა და მარადიული განადგურებისგან, არის ჭეშმარიტება, რომელსაც ბევრი თანამედროვე გულმოდგინე ხშირად ავიწყდება, რატომღაც მათ მიაჩნიათ, რომ მუდმივი უწყვეტი და ყოვლისმომცველი მძიმე წნევის ატმოსფერო "სასარგებლოა". "ქრისტიანებისთვის. Გაუფრთხილდი საზოგადოებრივი ცხოვრებათუმცა, მღვდლები საზოგადოებისა და მოქალაქეების მენტორებიდან პოლიტიკური პარტიების ლიდერებად არ გადააქციოთ. შევინარჩუნოთ რუსეთის ეკლესიის მემკვიდრეობა, რომელიც ექვემდებარება სასტიკ თეომაქულ დევნას, არ დაგმოთ ისინი, ვინც კომპრომისზე მიდის მდევნელებთან, არამედ არ გახდეს მათნაირი და ილოცოს ყველა დევნილისთვის. გამოვიყენოთ მილიონობით მართლმადიდებელი რუსის ყოფნა დიასპორაში, რათა მივმართოთ ყველა ერს მართლმადიდებლობის ქადაგებით, რათა რაც შეიძლება მეტი ადამიანი გაანათლოს მთელ მსოფლიოში ქრისტეს სახარების ჭეშმარიტი შუქით, რომელსაც ასწავლის მართლმადიდებელი ეკლესია. იმისათვის, რომ ეს მოწოდება იყოს „ყველა ყველასათვის“, მორგებული იყოს ყველას მოთხოვნილებებზე, მოეწყოს ყველასთვის ხსნის გზა.

მთელი ეს მოვალეობა სრულად შეასრულა წმინდა იოანემ - დევნილი და სძულდა საკუთარი ხალხის მკვლელობის მცდელობამდეც კი, შანხაიში რუსული თემების საქმეების ორგანიზება, ჩინეთიდან დევნილთა შეერთებულ შტატებში შესვლის უზრუნველყოფა, საკათედრო ტაძრის აშენება სან-ფრანცისკოში. თვინიერად ეწინააღმდეგებოდა ღვთისმებრძოლებს მორჩილებას, განუწყვეტლივ ლოცულობდა ციხეში მყოფი ყველა მართლმადიდებლისთვის, მოუწოდებდა ყველა ერის შვილებს მართლმადიდებლობისკენ, მოაწყო მართლმადიდებლური ეკლესიები საფრანგეთსა და ჰოლანდიაში და ბოლოს იპოვა ღირსეული სულიერი შვილი პირველის სახით. დაბადებული ამერიკელი“ მართლმადიდებელ ბერებს, მღვდლებსა და ღვთისმეტყველებს შორის - ფრ. სერაფიმე (ვარდი).

ახალი ეპისკოპოსი ჩავიდა სერბეთიდან შანხაიში 1935 წლის 21 ნოემბერს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესასვლელად. პარალელურად მოვიდა მიტროპოლიტ ანტონის (ხრაპოვიცკის) წერილი ჰეილარის მთავარეპისკოპოს დიმიტრისადმი: „ჩემი თავის ნაცვლად, როგორც ჩემი სული, როგორც ჩემი გული, გიგზავნით ეპისკოპოს იოანეს. ეს პატარა სუსტი ადამიანი, გარეგნულად თითქმის ბავშვი, სინამდვილეში არის ასკეტური სიმტკიცის და სიმკაცრის სარკე ჩვენს საყოველთაო სულიერი დასვენების დროს. ”

წმინდა იოანე შანხაი და სან - ფრანგი საოცრება
ხსოვნის დღეები: 17 ივნისი, 29 სექტემბერი (წმინდა ნაწილების პოვნა)

დიდი საკვირველთმოქმედი, რომელმაც მთელი სამყარო თავისი სასწაულებით აავსო, განადიდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია საზღვარგარეთ 19 ივნისს / 2 ივლისს (ახალი სტილის მიხედვით) 1994 წ. წმიდა სულელი, უკანასკნელი დროის მოციქული, ასკეტი აზიაში, ევროპაში, ამერიკაში. დასაძინებლად არასდროს დადიოდა, გამუდმებით ფხიზლობდა, ღამეები ლოცვით გადიოდა. თავად უფალმა გამოავლინა მას, ვისაც დახმარება სჭირდებოდა. ვლადიკამ გაიარა კედლები, განდევნა დემონები შეპყრობილთაგან, პასუხობდა ხმამაღლა არ დასმულ კითხვებს; განკურნა სასიკვდილოდ განწირული უიმედოდ ავადმყოფები; მოულოდნელად გამოჩნდა იქ, სადაც განსაკუთრებით სჭირდებოდა; წინასწარ იცოდა მასთან მისულთა საჭიროებები და მწუხარება. მისგან წარმოიშვა ძალა, რომელიც იზიდავდა ხალხს უთვალავ სასწაულზე მეტად: ეს იყო ქრისტეს სიყვარულის ძალა. სიცოცხლის განმავლობაშიც კი, ვლადიკასადმი მიმართული თხოვნების საპასუხოდ, მან არა მხოლოდ სანუგეშო სიტყვები იპოვა, არამედ მაშინვე დაიწყო მოქმედება. მთელი მსოფლიოს მორწმუნეებისთვის, წმინდა იოანე საკვირველმოქმედი არის ადრეული შემწე ყველასთვის, ვინც უბედურებაშია, ავადმყოფობაშია, მწუხარე და სახიფათო ვითარებაში, მოგზაურობის მცველი, ტანჯვის დამამშვიდებელი.

ჩვენს ქვეყანაში წმინდა იოანე სულ უფრო და უფრო ცნობილი ხდება, განსაკუთრებით რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საზღვარგარეთ გაერთიანების შემდეგ: ხალხი ტყვეობაშია მისი არაჩვეულებრივი ცხოვრების წესით, სასწაულებით, რომლებიც მისი ლოცვით აღესრულება. "ეს პატარა, ფიზიკურად სუსტი ადამიანი, გარეგნულად თითქმის ბავშვივით არის ასკეტური გამძლეობისა და სიმკაცრის სასწაული", - თქვა წმინდა იოანე შანხაის მიტროპოლიტმა ანტონმა (ხრაპოვიცკიმ), რომელმაც ის ეპისკოპოსად აკურთხა. ეკლესიაში ამ წმინდანს უწოდებენ იოანე შანხაის და სან-ფრანცისკოს (მაქსიმოვიჩი). შანხაი - იმიტომ, რომ ის დიდი ხნის განმავლობაში იყო ეპისკოპოსი ჩინეთის ქალაქ შანხაიში, სან ფრანცისკოში - რადგან ვლადიკამ სიცოცხლის ბოლო წლები გაატარა სან-ფრანცისკოში და მისი სიწმინდეები იქ განისვენებს. და მაქსიმოვიჩი მხოლოდ მისი გვარია.
ეს წმინდანი ყველაზე მეტად ცხოვრობდა განსხვავებული ადგილებიჩვენი პლანეტის: რუსეთში და ამერიკაში, სერბეთში და ჩინეთში, საფრანგეთში და თუნდაც შორეულ ფილიპინების კუნძულ ტუბაბაოზე. და საოცარი რამ: სადაც არ უნდა გამოჩენილიყო, ხალხმა ძალიან მალე დაიწყო მისი, როგორც წმინდანის თაყვანისცემა მისი სიცოცხლის განმავლობაში. რადგან მისთვის მთავარია სიყვარული ღვთისა და ადამიანების მიმართ. ყველას განურჩევლად: ნაცნობებსა და უცნობებს, მეგობრებს და მტრებს, ყველას, ვისთან ერთადაც სიცოცხლე მოუტანს მას.


მთავარეპისკოპოსი იოანე დაიბადა 1896 წლის 4/17 ივნისს რუსეთის სამხრეთით ხარკოვის გუბერნიის სოფელ ადამოვკაში. წმინდა ნათლობისას მას მიქაელი დაარქვეს ზეციური ძალების მთავარანგელოზის, მიქაელ მთავარანგელოზის პატივსაცემად.

ბავშვობიდან გამოირჩეოდა ღრმა რელიგიურობით, ღამით დიდხანს იდგა ლოცვაში, გულმოდგინედ აგროვებდა ხატებს, ასევე საეკლესიო წიგნებს. ყველაზე მეტად მას უყვარდა წმინდანთა ცხოვრების კითხვა. მიქაელს მთელი გულით შეუყვარდა წმინდანები, მათი სულით ბოლომდე გაჯერდა და მათსავით დაიწყო ცხოვრება. ბავშვის წმინდა და მართალმა ცხოვრებამ ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა მის ფრანგ კათოლიკე გუბერნატორზე, რის შედეგადაც მან მიიღო მართლმადიდებლობა.

ღვთის განგებულების მიერ დევნის ერთი წლის განმავლობაში, მაიკლი დასრულდა ბელგრადში, სადაც ჩაირიცხა უნივერსიტეტში ღვთისმეტყველების ფაკულტეტზე. 1926 წელს მიტროპოლიტმა ანტონიმ (ხრაპოვიცკი) ბერად აღიკვეცა, მისი წინაპრის პატივსაცემად ეწოდა იოანე. იოანე (მაქსიმოვიჩი) ტობოლსკი. უკვე იმ დროს ეპისკოპოსმა ნიკოლაიმ (ველიმიროვიჩი), სერბმა ოქროპირმა, ახალგაზრდა იერონონს შემდეგი დახასიათება მისცა: „თუ ცოცხალი წმინდანის ნახვა გსურს, წადი ბიტოლში მამა იოანესთან“. მამა იოანე გამუდმებით ლოცულობდა, მკაცრად მარხულობდა, საღმრთო ლიტურგიას ასრულებდა და ზიარებას იღებდა ყოველდღე, მონაზვნობის დღიდან არ იწვა დასაძინებლად, ზოგჯერ დილით ხვდებოდნენ ხატების წინ იატაკზე მიძინებულს. ჭეშმარიტი მამობრივი სიყვარულით მან თავის სამწყსოს შთააგონა ქრისტიანობისა და წმიდა რუსეთის მაღალი იდეალები. მისი თვინიერება და თავმდაბლობა მოგვაგონებდა მათ, ვინც უკვდავყოფილ იქნა უდიდესი ასკეტებისა და მღვდელმთავრების ცხოვრებაში. მამა იოანე იშვიათი ლოცვის წიგნი იყო. ის ისე იყო ჩაფლული ლოცვების ტექსტებში, თითქოს უბრალოდ ესაუბრებოდა უფალს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, ანგელოზებსა და წმინდანებს, რომლებიც მის სულიერ თვალწინ იდგნენ. სახარებისეული მოვლენები მისთვის ისე იყო ცნობილი, თითქოს მის თვალწინ ხდებოდეს.

1934 წელს მღვდელმონაზონი იოანე აიყვანეს ეპისკოპოსის ხარისხში, რის შემდეგაც იგი გაემგზავრა შანხაიში. მიტროპოლიტ ანტონის (ხრაპოვიცკის) ჩვენებით, ეპისკოპოსი იოანე იყო „ასკეტური სიმტკიცისა და სიმკაცრის სარკე ჩვენს საყოველთაო სულიერი სიმშვიდის დროს“.

ახალგაზრდა ვლადიკას უყვარდა ავადმყოფების მონახულება და ამას აკეთებდა ყოველდღე, იღებდა აღსარებას და ეზიარებოდა მათ წმინდა საიდუმლოებებს. თუ პაციენტის მდგომარეობა კრიტიკული ხდებოდა, ვლადიკა მიდიოდა მასთან დღის ან ღამის ნებისმიერ საათში და დიდხანს ლოცულობდა მის საწოლთან. იოანეს ლოცვით უიმედოდ ავადმყოფთა განკურნების არაერთი შემთხვევაა.

კომუნისტების ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, ჩინეთში რუსები კვლავ იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ, უმეტესობა ფილიპინების გავლით. 1949 წელს, დაახლოებით 5 ათასი რუსი ჩინეთიდან ცხოვრობდა კუნძულ ტუბაბაოზე, ლტოლვილთა საერთაშორისო ორგანიზაციის ბანაკში. კუნძული იმყოფებოდა სეზონური ტაიფუნების გზაზე, რომლებიც წყნარი ოკეანის ამ მონაკვეთს გადალახავდნენ. თუმცა ბანაკის არსებობის მთელი 27 თვის განმავლობაში მას მხოლოდ ერთხელ დაემუქრა ტაიფუნი, მაგრამ მაშინაც შეიცვალა კურსი და გვერდი აუარა კუნძულს. როდესაც რუსმა ფილიპინელებს ისაუბრა ტაიფუნების შიშზე, მათ თქვეს, რომ შეშფოთების მიზეზი არ იყო, რადგან „თქვენი წმინდა კაცი ყოველ ღამე აკურთხებს თქვენს ბანაკს ოთხივე მხრიდან“. როდესაც ბანაკი ევაკუირებული იქნა, საშინელი ტაიფუნი დაარტყა კუნძულს და მთლიანად გაანადგურა ყველა შენობა.

გაფანტულად მცხოვრებ რუს ხალხს ვლადიკას პიროვნებაში ჰყავდა ძლიერი შუამავალი უფლის წინაშე. თავისი სამწყსოს გამოკვებით, წმინდა იოანემ შეუძლებელი გააკეთა. ის თავად გაემგზავრა ვაშინგტონში, რათა მოლაპარაკება მოეწყო გაჭირვებული რუსი ხალხის ამერიკაში გადასახლებაზე. მისი ლოცვით მოხდა სასწაული! ამერიკის კანონები შეიცვალა და ბანაკის უმეტესობა, დაახლოებით 3 ათასი ადამიანი, გადავიდა შეერთებულ შტატებში, დანარჩენი ავსტრალიაში.

1951 წელს მთავარეპისკოპოსი იოანე დაინიშნა საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიის დასავლეთ ევროპის ეგზარქოსის მმართველ ეპისკოპოსად. ევროპაში, შემდეგ კი 1962 წლიდან სან-ფრანცისკოში, მისი მისიონერული მოღვაწეობა მტკიცედ ეფუძნება მუდმივ ლოცვასა და სიწმინდეს ცხოვრებას. მართლმადიდებლური სწავლება, უხვი ნაყოფი გამოიღო.

ვლადიკას დიდება გავრცელდა როგორც მართლმადიდებელ, ასევე ჰეტეროდოქს მოსახლეობაში. ასე რომ, ერთ-ერთში კათოლიკური ეკლესიებიპარიზში ადგილობრივმა მღვდელმა ახალგაზრდების შთაგონება შემდეგი სიტყვებით სცადა: „თქვენ ითხოვთ მტკიცებულებას, თქვენ ამბობთ, რომ ახლა არ არსებობს სასწაულები და წმინდანები. რატომ უნდა მოგცეთ თეორიული მტკიცებულებები, როცა წმინდა იოანე ბოსი დღეს პარიზის ქუჩებში დადის“.

ვლადიკა ცნობილი და დიდ პატივს სცემდა მთელ მსოფლიოში. პარიზში მატარებლის სადგურის დისპეჩერმა მატარებლის გამგზავრება „რუსი არქიეპისკოპოსის“ მოსვლამდე გადადო. ყველა ევროპულმა საავადმყოფომ იცოდა ამ ეპისკოპოსის შესახებ, რომელსაც შეეძლო მომაკვდავი ადამიანისთვის მთელი ღამე ელოცა. მას მძიმე ავადმყოფის ლოგინში დაუძახეს - იქნება ის კათოლიკე, პროტესტანტი, მართლმადიდებელი თუ სხვა, რადგან როცა ლოცულობდა ღმერთი მოწყალე იყო.

პარიზის საავადმყოფოში ღვთის ავადმყოფი მსახური ალექსანდრა იწვა და ეპისკოპოსს უთხრეს მის შესახებ. მან შენიშვნა მისცა, რომ მოვიდოდა და ზიარებას მიიღებდა. იწვა საერთო ოთახში, სადაც დაახლოებით 40-50 ადამიანი იყო, ფრანგი ქალბატონების წინაშე უხერხულად გრძნობდა თავს, რომ მას მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი ეწვეოდა, წარმოუდგენლად გაფუჭებულ ტანსაცმელში გამოწყობილი და უფრო მეტიც, ფეხშიშველი. როდესაც მან ასწავლა მას წმინდა ძღვენი, ერთმა ფრანგმა ქალმა უახლოეს საწოლზე უთხრა: „რა ბედნიერი ხარ, რომ გყავს ასეთი აღმსარებელი. ჩემი და ვერსალში ცხოვრობს და როცა მისი შვილები ავადდებიან, ის მათ ქუჩაში აგდებს, სადაც ეპისკოპოსი იოანე ჩვეულებრივ დადის და სთხოვს მათ კურთხევას. კურთხევის მიღების შემდეგ ბავშვები მაშინვე გამოჯანმრთელდებიან. ჩვენ მას წმინდანს ვუწოდებთ."

ბავშვები, მიუხედავად ვლადიკას ჩვეულებრივი სიმძიმისა, აბსოლუტურად ერთგულები იყვნენ მის მიმართ. ბევრი შემაშფოთებელი ამბავია იმის შესახებ, თუ როგორ იცოდა ნეტარმა გაუგებრად, სად შეიძლება ყოფილიყო ავადმყოფი ბავშვი და დღისა თუ ღამის ნებისმიერ დროს მოდიოდა მის დასანუგეშებლად და განკურნებაზე. ღვთისგან გამოცხადებების მიღების შემდეგ, მან ბევრი იხსნა მოსალოდნელი უბედურებისგან და ზოგჯერ ეჩვენებოდა მათ, ვინც განსაკუთრებით საჭირო იყო, თუმცა ფიზიკურად ასეთი მოძრაობა შეუძლებელი ჩანდა.

ისტორიას მიუბრუნდა და მომავლის დანახვა წმ. ჯონმა თქვა, რომ უბედურების დროს რუსეთი ისე დაეცა, რომ ყველა მისი მტერი დარწმუნებული იყო, რომ იგი სასიკვდილოდ იყო დარტყმული. რუსეთში არ იყო მეფე, ძალა და ჯარები. მოსკოვში ძალაუფლება უცხოელებს ეკავათ. ხალხი „დაიღალა“, დასუსტდა და ხსნას მხოლოდ უცხოელებისგან ელოდა, რომელთა წინაშეც ჭუჭყიანები იყვნენ. განწირულობა გარდაუვალი იყო. შეუძლებელია ისტორიაში იპოვო სახელმწიფოს დაცემის ისეთი სიღრმე და მისი ასეთი სწრაფი, სასწაულებრივი აჯანყება, როცა ხალხი სულიერად და მორალურად აჯანყდა. ასეთია რუსეთის ისტორია, ასეთია მისი გზა. რუსი ხალხის შემდგომი მძიმე ტანჯვა არის რუსეთის მიერ საკუთარი თავის, მისი გზის, მისი მოწოდების ღალატის შედეგი. რუსეთი ისევე აღდგება, როგორც ადრე აჯანყდა. გაიზრდება, როცა რწმენა გაღვივდება. როდესაც ადამიანები სულიერად აღდგებიან, როცა კვლავ ექნებათ მკაფიო, მტკიცე რწმენა მაცხოვრის სიტყვების ჭეშმარიტებაში: „ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი ჭეშმარიტება და ეს ყველაფერი დაგემატებათ“. რუსეთი მაშინ აღდგება, როცა უყვარს რწმენა და მართლმადიდებლობის აღიარება, როცა იხილავს და შეიყვარებს მართლმადიდებლებსა და აღმსარებლებს.

ვლადიკა ჯონმა იწინასწარმეტყველა მისი დასასრული. 1966 წლის 19 ივნისს (2 ივლისი) მოციქულ იუდას დღესასწაულზე, სიეტლში მთავარპასტორალური ვიზიტის დროს. სასწაულმოქმედი ხატიკურსკის ღვთისმშობელი, 71 წლის ასაკში, რუსეთის დიასპორის ამ ჰოდეგეტრიის წინაშე, უფალს გაემგზავრა დიდი მართალი. მწუხარებამ აავსო მრავალი ადამიანის გული მთელს მსოფლიოში. ვლადიკას გარდაცვალების შემდეგ, ჰოლანდიელმა მართლმადიდებელმა მღვდელმა გულით დაწერა: ”მე არ მყავს და არასდროს მეყოლება სულიერი მამა, რომელიც შუაღამისას დამირეკავს სხვა კონტინენტიდან და მეუბნება:” დაიძინე ახლა. რასაც თქვენ ლოცულობთ, მიიღებთ. ”

ოთხდღიანი სიფხიზლე პანაშვიდით დაგვირგვინდა. წირვა-ლოცვას აღმასრულებელ ეპისკოპოსებმა ტირილი ვერ შეიკავეს, ლოყებზე ცრემლები ჩამოსდიოდათ, კუბოსთან უთვალავი სანთლების შუქზე ბრწყინავდნენ. გასაკვირია, რომ ამავე დროს ტაძარი მშვიდი სიხარულით იყო სავსე. თვითმხილველებმა აღნიშნეს, რომ თითქოს ჩვენ არ ვიყავით პანაშვიდზე, არამედ ახლად აღმოჩენილი წმინდანის ნაწილების გახსნაზე.

მალე ვლადიკას საფლავში განკურნებისა და დახმარების სასწაულები დაიწყო. დრომ აჩვენა, რომ წმინდა იოანე საკვირველთმოქმედი ადრეული დამხმარეა ყველას, ვინც განიცდის უბედურებას, ავადმყოფობასა და მწუხარებას.
რას ჰგავს წმინდა ადამიანი? დიახ, ასე გამოიყურება: მოკლე, შეშლილი თმით, ფეხშიშველი, გაფუჭებულ კასრში... არ არის საჭირო ამაში გაკვირვება. ადამიანის გარეგნობაში ხომ არ არის მისი სიწმინდე, არამედ მოსიყვარულე გულში, რომელიც მუდამ ღვთისა და მოყვასისკენ ისწრაფვის. სწორედ ასეთი ადამიანების მეშვეობით იღვრება სამყაროში ღვთის სიყვარული. როგორ გადმოიღვარა ეს საზღვარგარეთული რუსული ეკლესიის ყველაზე უჩვეულო ეპისკოპოსის - წმინდა იოანე შანხაის გულში.

ტროპარი წმინდა იოანესადმი, ტონი 5
შენი ზრუნვა სამწყსოს მის ხეტიალში, / ეს არის შენი ლოცვების პროტოტიპი, მთელი მსოფლიოსთვის ოდესმე ამაღლებული: / ასე გვჯერა, რომ გავიცნოთ შენი სიყვარული, წმინდანო და სასწაულთმოქმედო იოანე! / ღვთისაგან ყველაფერი აკურთხებს ყველაზე წმინდა საიდუმლოთა წმინდა რიტუალს, / მათგან ჩვენ განუწყვეტლივ ვაძლიერებთ, / შენ აჩქარებ ტანჯვას, / ყველაზე მხიარულო მკურნალო. // ახლავე იჩქარე დაგვეხმარო, ვინც მთელი გულით პატივს გცემს.

ᲚᲝᲪᲕᲐ
წმინდა მამა იოანეს შესახებ, კეთილ მწყემსსა და ადამიანთა სულების საიდუმლო მოწმეზე! ახლა, ღვთის ტახტზე, ილოცეთ ჩვენთვის, როგორც თქვენ თვითონ განაცხადეთ სიკვდილის შემდეგ: თუნდაც მკვდარი იყოთ, მაგრამ მე ცოცხალი ვარ. ევედრეთ ყოვლადმოწყალე ღმერთს შენდობა ჩვენთვის ცოდვებში, მიანიჭეთ, ასე რომ, მხიარულად ავდგეთ და შევღაღადეთ ღმერთს, რომ მოგვანიჭოს თავმდაბლობის სული, ღვთის შიში და ღვთისმოსაობა ჩვენი ცხოვრების ყველა გზაზე, როგორც მოწყალე შპრიცი და დახელოვნებული მენტორი დედამიწაზე, ახლა გაგვაღვიძე მეგზური ქრისტეს ეკლესიის შეგონების არეულობაში. მოისმინე ჩვენი მძიმე დროების დაბნეული ახალგაზრდების კვნესა, ყოვლისმომცველი ეშმაკით გაჟღენთილი, და შეხედე ამ სამყაროს გამხრწნელი სულის ჩაგვრისა და უსაქმურ უყურადღებობაში დაღლილი მწყემსების სასოწარკვეთილებას და იჩქარე. ლოცვა, ტირილით ტირილი, ო, თბილი ლოცვა: გვესტუმრეთ, ობლებო, მთელ ჩვენს სახიერ სამყაროში მცხოვრები და სამშობლოში მცხოვრები, ვნებათა სიბნელეში მოხეტიალე, მაგრამ ქრისტეს სინათლისადმი სუსტი სიყვარულით მიზიდული და ველოდები შენს მამობრივ ინსტრუქციას, შევეჩვიოთ ღვთისმოსაობას და ცათა სასუფევლის მემკვიდრეებს, გამოვჩნდეთ, სადაც თქვენ დარჩებით ყველა წმინდანთან და ქრისტესთან ერთად, ადიდებთ ჩვენი უფლის იესოს ძლიერებას ახლა და ოდესმე და მარადიულად და მარადიულად. . ამინ.