Νόμοι της διαλεκτικής ανάπτυξης. Τρεις βασικοί νόμοι της διαλεκτικής

Ως δόγμα των νόμων της ανάπτυξης, είναι ένα συνεκτικό σύστημα λογικά συνεπούς γνώσης, η βάση του οποίου είναι ένας αριθμός αρχών, νόμων, κατηγοριών που χαρακτηρίζουν την ανάπτυξη και τις σχέσεις αντικειμένων, διαδικασιών και φαινομένων.

Οι διαλεκτικές ιδέες για τον κόσμο έχουν διαμορφωθεί εδώ και χιλιάδες χρόνια. Στην ευρωπαϊκή φιλοσοφία, ο Ηράκλειτος αποκαλείται συνήθως ο πρώτος διαλεκτικός. Κατά την ανάπτυξη της κλασικής φιλοσοφίας, το διαλεκτικό σύστημα έλαβε την πληρέστερη μορφή του στη δημιουργικότητα και στη συνέχεια απέκτησε έναν υλιστικό χαρακτήρα στον μαρξισμό. Ωστόσο, η γνώση για τα πρότυπα και τις αρχές ανάπτυξης διαφόρων ειδών αντικειμένων και συστημάτων συνεχίζει να πολλαπλασιάζεται και να εμβαθύνει μέχρι σήμερα.

Ο πυρήνας της διαλεκτικήςαποτελούν μια σειρά από θεμελιώδεις αρχές, τους τρεις λεγόμενους θεμελιώδεις νόμους της διαλεκτικής και ένα σύστημα σημαντικών διαλεκτικών κατηγοριών.

Νόμοι της διαλεκτικήςδιαφέρουν από τους νόμους των άλλων επιστημών (φυσική, μαθηματικά κ.λπ.) ως προς τη γενικότητά τους, την καθολικότητα, γιατί: πρώτον, καλύπτουν όλες τις σφαίρες της περιβάλλουσας πραγματικότητας και, δεύτερον, αποκαλύπτουν τα βαθιά θεμέλια της κίνησης και της ανάπτυξης - την πηγή τους, την μηχανισμός για τη μετάβαση από το παλιό στο νέο, τη σύνδεση του παλιού και του νέου. ξεχωρίζω τρεις βασικοί νόμοιδιαλεκτική:

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων

Βρίσκεται στο γεγονός ότι οτιδήποτε υπάρχει αποτελείται από αντίθετες αρχές, οι οποίες, όντας ενιαίες στη φύση, συγκρούονται και αντιφάσκουν μεταξύ τους (παράδειγμα: μέρα και νύχτα, ζεστό και κρύο, μαύρο και άσπρο, χειμώνας και καλοκαίρι, νέοι και γέροι ηλικία) κλπ.). Η ενότητα και η πάλη των αντίθετων αρχών είναι η εσωτερική πηγή κίνησης και ανάπτυξης ό,τι υπάρχει. Κάθε φαινόμενο διχάζεται εσωτερικά, περιέχει αμοιβαία αποκλειόμενες, αντίθετες τάσεις: για παράδειγμα, θετικά φορτισμένος πυρήνας ενός ατόμου και αρνητικά φορτισμένα ηλεκτρόνια, αφομοίωση και αφομοίωση στο σώμα, αντιδράσεις συνδυασμού και αποσύνθεσης στη χημεία, τα συμφέροντα των αγωνιζόμενων τάξεων στην κοινωνία κ.λπ. μια πηγή ανάπτυξης, τα αντίθετα πρέπει να είναι πλευρές μια ενιαία διαδικασία, δηλαδή όχι μόνο αποκλείουν αμοιβαία, αλλά επίσης προϋποθέτουν αμοιβαία, συμπλήρωμαο ένας τον άλλον. Η πηγή κάθε κίνησης και ανάπτυξης είναι η αλληλεπίδραση των αντιθέτων που «ριζώνονται» στην ίδια την ουσία της ύπαρξης: για παράδειγμα, η αλληλεπίδραση του πυρήνα με αντίθετα φορτισμένα ηλεκτρόνια είναι η αιτία της κίνησης, η περιστροφή των ηλεκτρονίων γύρω από τον πυρήνα και χωρίς η κίνηση των ηλεκτρονίων, το ίδιο το άτομο δεν μπορεί να είναι ένα σταθερό σύστημα. Ο νόμος της ενότητας και της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων δεν είναι μόνο ο νόμος της ύπαρξης, αλλά και ο νόμος της γνώσης. Η γνώση είναι μια ενεργή αλληλεπίδραση μεταξύ του αντικειμένου και του υποκειμένου με βάση την πρακτική. Η ίδια η γνωστική διαδικασία είναι μια ενότητα αντιθέτων: αισθητηριακό και λογικό, αφηρημένο και συγκεκριμένο, θεωρία και πράξη. Μεθοδολογικός ρόλος ο νόμος της ενότητας και της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων έγκειται στο γεγονός ότι στοχεύει στην αναζήτηση, επιλογή και καθήλωση αυτών των αντιθέτων, βρίσκοντας τη μορφή της αλληλοδιείσδυσής τους. Η διχοτόμηση του ενιαίου και η επακόλουθη νοητική ανάλυση των στοιχείων του είναι μια από τις ουσιαστικές πτυχές της διαλεκτικής της γνώσης.

Είναι επίσης δυνατό να εντοπιστούν διαφορετικά είδη πάλης των αντιθέτωνμέσα στο όλο φαινόμενο:

• παλέψουν προς όφελος και των δύο πλευρών(για παράδειγμα, συνεχής ανταγωνισμός, όπου η κάθε πλευρά «πιάνει» την άλλη και περνά σε ένα υψηλότερο ποιοτικό στάδιο ανάπτυξης).
• πάλη όπου η μία πλευρά κερδίζει τακτικά το πάνω χέρι έναντι της άλλης, αλλά η ηττημένη πλευρά παραμένει και είναι «ερεθιστική» για την κατακτητική, λόγω της οποίας η κατακτητική πλευρά περνά σε υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης.
• ανταγωνιστικός αγώναςόπου η μία πλευρά μπορεί να επιβιώσει μόνο εις βάρος του πλήρους αφανισμού της άλλης.

Εκτός από τον αγώνα, είναι δυνατοί και άλλοι τύποι αλληλεπίδρασης:

• βοήθεια(όταν και οι δύο πλευρές παρέχουν αμοιβαία βοήθεια η μία στην άλλη χωρίς μάχη).
• αλληλεγγύη, συμμαχία(τα μέρη δεν παρέχουν αμοιβαία άμεση βοήθεια, αλλά έχουν κοινά συμφέροντα και ενεργούν προς την ίδια κατεύθυνση).
• ουδετερότητα(τα μέρη έχουν διαφορετικά συμφέροντα, δεν προωθούν το ένα το άλλο, αλλά δεν τσακώνονται μεταξύ τους).
• αμοιβαιότητα- πλήρης αλληλεπίδραση (για την πραγματοποίηση οποιασδήποτε επιχείρησης, τα μέρη πρέπει να ενεργούν μόνο από κοινού και δεν μπορούν να ενεργούν αυτόνομα μεταξύ τους).

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών

Η ουσία αυτού του νόμου είναι ότι η αλλαγή στην ποιότητα (ιδιαιτερότητα, φύση) ενός δεδομένου πράγματος, δηλ. η μετάβαση από την παλιά ποιότητα στη νέα, λαμβάνει χώρα όταν η συσσώρευση ποσοτικών αλλαγών φτάσει σε ένα ορισμένο όριο. Το περιεχόμενο του νόμου της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών αποκαλύπτεται στο σύστημα των αλληλένδετων κατηγοριών " ποιότητα», « ποσό», « μετρούν», « άλμα". Υπό βέβαιο ποσοτικόςοι αλλαγές είναι βέβαιο ότι θα αλλάξουν ποιότητα. Ταυτόχρονα, η ποιότητα δεν μπορεί να αλλάζει επ 'αόριστον. Έρχεται ένα σημείο που μια αλλαγή στην ποιότητα οδηγεί σε μια αλλαγή μέτρα(δηλαδή, το σύστημα συντεταγμένων στο οποίο η αλλαγή στην ποιότητα συνέβαινε υπό την επίδραση ποσοτικών αλλαγών) - σε έναν ριζικό μετασχηματισμό της ουσίας του αντικειμένου. Τέτοιες στιγμές λέγονται κόμβους», και η μετάβαση σε μια διαφορετική κατάσταση νοείται στη φιλοσοφία ως « άλμα". Κατηγορία " άλμα» αντικατοπτρίζει τη σύνθετη διαδικασία μετάβασης από την παλιά ποιότητα στη νέα, όταν οι ποσοτικές αλλαγές υπερβαίνουν τα όρια του μέτρου. Τα άλματα ποικίλλουν ως προς τη μορφή και τη φύση της ροής, την ταχύτητα και την κλίμακα των ποιοτικών αλλαγών. Εάν, για παράδειγμα, θερμαίνετε νερό διαδοχικά κατά ένα βαθμό Κελσίου, δηλαδή αλλάξετε τις ποσοτικές παραμέτρους - τη θερμοκρασία, τότε το νερό θα αλλάξει την ποιότητά του - θα ζεσταθεί (λόγω παραβίασης των συνηθισμένων δομικών δεσμών, των ατόμων θα αρχίσει να κινείται αρκετές φορές πιο γρήγορα). Όταν η θερμοκρασία φτάσει τους 100 βαθμούς, θα συμβεί μια θεμελιώδης αλλαγή στην ποιότητα του νερού - θα μετατραπεί σε ατμό, δηλαδή, το πρώην "σύστημα συντεταγμένων" της διαδικασίας θέρμανσης θα καταρρεύσει - το νερό και το προηγούμενο σύστημα συνδέσεων. Μια θερμοκρασία 100 βαθμών σε αυτή την περίπτωση θα είναι ένας κόμβος και η μετάβαση του νερού σε ατμό (η μετάβαση ενός μέτρου ποιότητας σε άλλο) θα είναι ένα άλμα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την ψύξη του νερού και τη μετατροπή του σε θερμοκρασία μηδέν βαθμών Κελσίου σε πάγο. Στη φύση δεν είναι πάντα δυνατό να προσδιοριστεί κομβική στιγμή.Η μετάβαση της ποσότητας σε μια θεμελιωδώς νέα ποιότητα μπορεί να συμβεί: απότομα, στιγμιαία ή ανεπαίσθητα, εξελικτικά. Παραδείγματα της πρώτης περίπτωσης έχουν συζητηθεί παραπάνω. Όσο για τη δεύτερη επιλογή (μια ανεπαίσθητη, εξελικτική θεμελιώδη αλλαγή στην ποιότητα - μέτρο), οι αρχαιοελληνικές αποριές «Σωρός» και «Φαλακρός» ήταν μια καλή απεικόνιση αυτής της διαδικασίας: «Με την προσθήκη του τι κόκκου θα μετατραπεί το σύνολο των κόκκων σε ένα σωρό;» «Αν πέσει μια τρίχα από το κεφάλι, τότε από ποια στιγμή, με την απώλεια ποιας συγκεκριμένης τρίχας, μπορεί κάποιος να θεωρηθεί φαλακρός;» Δηλαδή, η άκρη μιας συγκεκριμένης αλλαγής στην ποιότητα μπορεί να είναι άπιαστη.

Νόμος άρνησης άρνησης

Βρίσκεται στο γεγονός ότι το νέο αρνείται πάντα το παλιό και παίρνει τη θέση του, αλλά σταδιακά το ίδιο μετατρέπεται από το νέο στο παλιό και το αρνούνται όλο και περισσότεροι νέοι. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, Η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία που αποτελείται από ορισμένους κύκλους.Η κατηγορία «άρνηση» αντικατοπτρίζει ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης που διακρίνει τη μετατροπή ενός αντικειμένου σε κάτι άλλο, με έναν ορισμένο τρόπο συνδεδεμένο με το αντικείμενο που αρνείται. Η άρνηση είναι μια ουσιαστική διαδικασία και σημαίνει όχι απλώς την καταστροφή του παλιού φαινομένου, αλλά και την ανάδυση ενός νέου, που βρίσκεται σε μια ορισμένη σχέση με το αρνούμενο. Η συμπερίληψη ορισμένων «θετικών» στοιχείων μιας αρνητικής ποιότητας σε αναθεωρημένη μορφή στη σύνθεση ενός νέου πράγματος ονομάζεται «αφαίρεση». Η αφαίρεση χαρακτηρίζεται από τρεις αλληλένδετες πτυχές: υπέρβαση, διατήρηση και άνοδος σε ένα νέο, υψηλότερο επίπεδο. Η άρνηση παλαιών μορφών από νέες είναι η αιτία και ο μηχανισμός της προοδευτικής ανάπτυξης. Ωστόσο, το ζήτημα της κατεύθυνσης της ανάπτυξης είναι συζητήσιμο στη φιλοσοφία.

Ξεχωρίζουν οι εξής βασικές απόψεις:

• Η ανάπτυξη είναι μόνο μια προοδευτική διαδικασία, μια μετάβαση από τις κατώτερες μορφές στις ανώτερες, δηλαδή, ανοδική ανάπτυξη.
• Η ανάπτυξη μπορεί να είναι τόσο αύξουσα όσο και φθίνουσα.
• η ανάπτυξη είναι χαοτική, δεν έχει κατεύθυνση.

Η πρακτική δείχνει ότι από τις τρεις απόψεις, η δεύτερη είναι πιο κοντά στην αληθινή: Η ανάπτυξη μπορεί να είναι τόσο ανοδική όσο και καθοδική, αν και η γενική τάση εξακολουθεί να είναι ανοδική. Για παράδειγμα, το ανθρώπινο σώμα αναπτύσσεται, δυναμώνει (αύξουσα ανάπτυξη), αλλά στη συνέχεια, αναπτύσσοντας περαιτέρω, ήδη εξασθενεί, γίνεται εξαθλίωση (φθίνουσα ανάπτυξη). Η ιστορική διαδικασία προχωρά σε ανοδική κατεύθυνση ανάπτυξης, αλλά με υφέσεις - η ακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αντικαταστάθηκε από την πτώση της, αλλά στη συνέχεια ακολούθησε μια νέα εξέλιξη της Ευρώπης σε ανοδική κατεύθυνση (Αναγέννηση, Σύγχρονοι χρόνοι κ.λπ.). Έτσι, η ανάπτυξη μάλλον δεν πηγαίνει με γραμμικό τρόπο (σε ευθεία γραμμή), αλλά σε μια σπείρα, και κάθε στροφή της σπείρας επαναλαμβάνει όλα όσα συνέβησαν πριν, αλλά σε ένα νέο, υψηλότερο επίπεδο.

Αρχές διαλεκτικής

Οι βασικές αρχές της διαλεκτικής είναι:

• καθολική αρχή σύνδεσης, που σημαίνει την ακεραιότητα του περιβάλλοντος κόσμου, την εσωτερική του ενότητα, τη διασύνδεση, την αλληλεξάρτηση όλων των συστατικών, αντικειμένων, φαινομένων, διεργασιών του. Οι επικοινωνίες μπορεί να είναι: εξωτερικές και εσωτερικές. άμεση και έμμεση? γενετική και λειτουργική? χωρική και χρονική· τυχαία και κανονικά. Ο πιο συνηθισμένος τύπος επικοινωνίας είναι η εξωτερική και η εσωτερική. Παράδειγμα: εσωτερικές συνδέσεις του ανθρώπινου σώματος ως βιολογικού συστήματος, εξωτερικές συνδέσεις ενός ατόμου ως στοιχεία ενός κοινωνικού συστήματος.
• αρχή της ανάπτυξης, που είναι η θεμελιώδης βάση της διαλεκτικής. Η ανάπτυξη δεν παρουσιάζεται ως καθαρά ποσοτική αλλαγή, αλλά ως αυτοανάπτυξη της ύλης και η αιτία της ανάπτυξης έγκειται στην αλληλεπίδραση των εσωτερικών αντιθέτων που είναι εγγενείς σε οποιοδήποτε πράγμα, αντικείμενο, φαινόμενο. Η ανάπτυξη ως κίνηση από το παλιό στο νέο περιλαμβάνει τόσο την πρόοδο (κίνηση από το κατώτερο προς το ανώτερο, τελειότερο) όσο και στοιχεία παλινδρόμησης.
• αρχή της συνέπειας, πράγμα που σημαίνει ότι πολυάριθμες συνδέσεις στον περιβάλλοντα κόσμο δεν υπάρχουν χαοτικά, αλλά με τάξη. Αυτοί οι σύνδεσμοι σχηματίζουν ένα ολοκληρωμένο σύστημα στο οποίο είναι διατεταγμένοι σε ιεραρχική σειρά. Χάρη σε αυτό, ο γύρω κόσμος έχει μια εσωτερική σκοπιμότητα.
• αρχή της αιτιότητας, δηλ. την παρουσία τέτοιων συνδέσεων, όπου το ένα δημιουργεί ένα άλλο. Τα αντικείμενα, τα φαινόμενα, οι διεργασίες του γύρω κόσμου εξαρτώνται από κάτι, δηλαδή έχουν είτε εξωτερική είτε εσωτερική αιτία. Η αιτία, με τη σειρά της, γεννά το αποτέλεσμα και οι συνδέσεις στο σύνολό τους ονομάζονται αιτιώδεις.
• αρχή του ιστορικισμού, που συνεπάγεται δύο όψεις του γύρω κόσμου: αιωνιότητα, άφθαρτο της ιστορίας, κόσμος. την ύπαρξη και την ανάπτυξή του στο χρόνο, που διαρκεί για πάντα.

Μόνο στο σύστημα των διασυνδέσεών τους οι κατηγορίες, οι αρχές και οι νόμοι της διαλεκτικής μπορούν να αντικατοπτρίζουν επαρκώς περίπου τις πιο γενικές και ουσιαστικές πτυχές μιας πολύπλευρης πραγματικότητας στην ατέρμονη ανάπτυξή της.

Οι κύριες κατηγορίες της διαλεκτικής

Το σύστημα αρχών και νόμων της διαλεκτικής περιλαμβάνει και κατηγορίες.

Πιστεύεται επίσης ότι οι κατηγορίες της διαλεκτικής έχουν το καθεστώς των νόμων. Συχνά ονομάζονται ζευγαρωμένες κατηγορίες, αφού η ύπαρξη μιας από αυτές (από ένα ζευγάρι) συνεπάγεται την ύπαρξη της άλλης. Πιο συγκεκριμένα, δηλώνουν στην πραγματικότητα κάτι «αμοιβαία θέση».

Ως παράδειγμα, συνήθως αναφέρονται κατηγορίες όπως η ουσία και το φαινόμενο: περιεχόμενο και μορφή. Αιτία και αποτέλεσμα: δυνατότητα και πραγματικότητα. αναγκαιότητα και ευκαιρία, και κάποια άλλα.

• ουσία -μια κατηγορία που αντικατοπτρίζει τις καθολικές μορφές του αντικειμενικού κόσμου, τη γνώση του και πρακτικές δραστηριότητεςτων ανθρώπων; το εσωτερικό περιεχόμενο του αντικειμένου, που εκφράζεται στην ενότητα όλων των διαφορετικών και αντιφατικών μορφών της ύπαρξής του. Η κατανόηση της ουσίας του θέματος είναι καθήκον της επιστήμης.
• φαινόμενο -αυτή ή αυτή η ανακάλυψη (έκφραση) ενός αντικειμένου, εξωτερικά άμεσα δεδομένα της μορφής της ύπαρξής του.
• περιεχόμενο -η καθοριστική πλευρά του συνόλου, η ενότητα όλων των συστατικών στοιχείων του αντικειμένου, οι ιδιότητές του, οι εσωτερικές διαδικασίες, οι συνδέσεις, οι αντιφάσεις και οι τάσεις.
• η μορφή -τρόπος ύπαρξης και έκφρασης περιεχομένου·
• αιτία- (από λατ. causa) φαινόμενο του οποίου η δράση προκαλεί ένα άλλο φαινόμενο.
• συνέπεια -ένα φαινόμενο που προέκυψε ως αποτέλεσμα της δράσης ενός άλλου φαινομένου, αιτίας.
• δυνατότητα -μια αντικειμενική τάση του σχηματισμού ενός αντικειμένου (διαδικασία, φαινόμενο), που εκφράζεται με την παρουσία συνθηκών για την εμφάνισή του.
• πραγματικότητα- ένα αντικειμενικά υπάρχον αντικείμενο (διαδικασία, φαινόμενο) ως αποτέλεσμα της υλοποίησης κάποιας δυνατότητας, με ευρεία έννοια - το σύνολο όλων των πραγματοποιούμενων δυνατοτήτων.
• χρειάζομαι- μια κατηγορία που αντανακλά κυρίως εσωτερικές, σταθερές, επαναλαμβανόμενες καθολικές σχέσεις πραγματικότητας.
• ατύχημα -μια κατηγορία που αντανακλά εξωτερικό, ασήμαντο. απλές, ασταθείς συνδέσεις.

Ωστόσο, μακριά από όλες τις φιλοσοφικές σχολές και τάσεις δίνουν υψηλή θέση όχι μόνο στις κατηγορίες, αλλά και στην ίδια τη διαλεκτική. Υπάρχει επίσης μεγάλη διαμάχη για το τι είναι ανάπτυξη. Έτσι, μπορεί να υπάρχει η άποψη ότι η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία που χαρακτηρίζει μόνο τη βελτίωση ενός συστήματος (αντικειμένου), μόνο αλλάζει «σε αύξουσα σειρά». Με άλλα λόγια, η ανάπτυξη σε αυτή την περίπτωση καταλήγει στην πρόοδο. Μερικές φορές η ανάπτυξη παρουσιάζεται ως μια χαοτική διαδικασία χωρίς σαφή κατεύθυνση. Σε αυτή την περίπτωση, η ανάπτυξη είναι ίδια με την κίνηση.

Ως εκ τούτου, η άποψη δόθηκε, αφενός, η πιο κοινή, αφετέρου η παραδοσιακή. Τέλος, φαίνεται ότι είναι πιο ισορροπημένο και λαμβάνει με μεγαλύτερη ακρίβεια υπόψη την πραγματικότητα των διαδικασιών ανάπτυξης.

Είναι απαραίτητο να σταθούμε χωριστά στις σύγχρονες απόψεις για την ανάπτυξη καθώς και για την αυτοοργάνωση.

Βασικές αρχές της διαλεκτικής

Αρχή(από το λατ. principium - αρχή, βάση) στην περίπτωση αυτή σημαίνει την κύρια αφετηρία του δόγματος, τη φιλοσοφική κοσμοθεωρητική προσέγγιση.

Σε διαφορετικές εκδοχές της παρουσίασης της διαλεκτικής ως θεωρίας, ονομάζεται ένας διαφορετικός αριθμός αρχών της διαλεκτικής (για παράδειγμα, η αρχή της συστημικότητας, η αρχή του ιστορικισμού και ορισμένες άλλες). Δύο από αυτά θεωρούνται τα κύρια από όλους σχεδόν τους επιστήμονες, στοχαστές που αναγνωρίζουν τη διαλεκτική, χρησιμοποιούν τη διαλεκτική προσέγγιση για την κατανόηση και την περιγραφή του κόσμου. αυτές είναι οι αρχές της καθολικής σύνδεσης και της καθολικής ανάπτυξης.

Η αρχή της καθολικής επικοινωνίαςυποδηλώνει ότι η ύπαρξη είναι η ακεραιότητα ενός ή με τον άλλο τρόπο διασυνδεδεμένων αντικειμένων διαφορετικής πολυπλοκότητας, ποιότητας, επιπέδου κ.λπ.

Επιπλέον, καθένα από αυτά τα αντικείμενα είναι μια συλλογή διασυνδεδεμένων μερών. Η ολότητα και η φύση των συνδέσεων (σχέσεων) στην ακεραιότητα καθορίζουν μια ορισμένη διαμόρφωση - δομή. Τα στοιχεία που συνδυάζονται σε μια δομή και έτσι σχηματίζουν ακεραιότητα, με τη σειρά τους, έχουν τις δικές τους εσωτερικές συνδέσεις κ.λπ.

Άρα οι συνδέσεις (ή οι σχέσεις) μπορούν να είναι είτε εξωτερικός(μεταξύ αντικειμένων, μεταξύ ακεραιότητας) και εσωτερικός(μεταξύ των συστατικών μερών της ακεραιότητας). Μπορεί επίσης να είναι άμεσος, σε αυτή την περίπτωση, αντικείμενα (συστήματα) ή στοιχεία συστημάτων διασυνδέονται άμεσα. Αλλά οι σχέσεις μπορεί να είναι μεσολάβησεόταν τα αντικείμενα δεν έχουν άμεσες σχέσεις μεταξύ τους, αλλά συνδέονται με τη βοήθεια ενός τρίτου αντικειμένου, το οποίο σχετίζεται άμεσα με το καθένα από αυτά.

Οι σχέσεις είναι μηχανικός(όταν τα υλικά αντικείμενα βρίσκονται σε άμεση επαφή), φυσικός(για παράδειγμα, μεταξύ υλικών σωμάτων που συνδέονται με δυνάμεις βαρύτητας), χημική ουσία(μέσα στο μόριο της ουσίας), βιολογικός(μεταβολισμός), κοινωνικός(σχέσεις μεταξύ μεγάλων και μικρών κοινωνικών ομάδων, ατόμων).

Σύμφωνα με την αρχή της καθολικής σύνδεσης, όλα τα στοιχεία του περιβάλλοντος κόσμου μπορούν να επηρεάσουν το ένα το άλλο σε κάποιο βαθμό. Αυτό θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά την υλοποίηση μιας μεγάλης ποικιλίας δραστηριοτήτων: χονδρικά, από παιχνίδια με μπάλα έως νομικές διαδικασίες. Για παράδειγμα, η μελέτη ενός συγκεκριμένου θέματος (διαδικασία, φαινόμενο), ανάλογα με τους συγκεκριμένους στόχους του ερευνητή, τη φύση των συνδέσεων του υπό μελέτη θέματος, απαιτεί να ληφθούν υπόψη πιθανές αμοιβαίες επιρροές σε αυτό το θέμα σχετικών αντικειμένων και διαδικασίες.

Η αρχή της καθολικής ανάπτυξηςυποστηρίζει την αδυναμία απόλυτης ανάπαυσης στη φύση. Όλα στον κόσμο μόλις προκύψουν, βελτιώνονται, γίνονται πιο περίπλοκα, φτάνουν στην πιο ώριμη κατάστασή τους. Στα περισσότερα σε γενικές γραμμέςκατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (στιγμής) αυτό το αντικείμενο λειτουργεί πιο αποτελεσματικά τόσο για τα δικά του συμφέροντα όσο και από την άποψη της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Στη συνέχεια αρχίζει η περίοδος εξαφάνισης, μείωση της λειτουργικότητας του αντικειμένου, υποβάθμισή του, τελειώνει, κατά κανόνα, με την εξαφάνιση αυτού του αντικειμένου, τον θάνατό του, τη φθορά. Στη «τόπο» των διαλυμένων αντικειμένων, μπορεί να προκύψουν νέα αντικείμενα, συχνά σημαντικά και ποιοτικά και ποσοτικά διαφορετικά από τα πρώτα.

Όλα αναπτύσσονται (εμφανίζονται, εξαφανίζονται): αστέρια και πλανητικά συστήματα, συστήματα βουνών και υδάτων, ζωντανοί οργανισμοί και ολόκληροι πληθυσμοί, άτομα και πολύπλοκες κοινωνικές κοινότητες. Τα αντικείμενα που πεθαίνουν ή καταστρέφονται χρησιμεύουν ως ένα είδος «δομικού υλικού» ή πηγή ενέργειας για τα νεοεμφανιζόμενα και συνεχή λειτουργία.

Έτσι, όλα βρίσκονται σε διαρκή κίνηση, σε εξέλιξη.

Βασικοί νόμοι της διαλεκτικής

Οι αρχές, οι οποίες αντανακλούν ορισμένους σημαντικούς νόμους, συνδέονται στενά με βασικοί νόμοι της διαλεκτικής.

Πολλοί φιλόσοφοι θεωρούν αυτούς τους νόμους ως τους πιο γενικούς, καθολικούς στη φύση τους. Αυτό σημαίνει ότι οι βασικοί νόμοι της διαλεκτικής αντικατοπτρίζουν με τους πιο γενικούς όρους οποιοδήποτε από τα είδη ανάπτυξης που υπάρχουν στη φύση και ταυτόχρονα περιγράφουν το γενικό που είναι χαρακτηριστικό κάθε αναπτυξιακής διαδικασίας. Αντικατοπτρίζουν την πηγή, τον μηχανισμό και την κατεύθυνση κάθε εξέλιξης.

Είναι το πρώτο και σημαντικότερο από αυτά. Υποδεικνύει την πηγή της ανάπτυξης.

Κάθε τι που υπάρχει αποτελείται από δύο αντίθετα συστατικά που βρίσκονται σε ενότητα και ταυτόχρονα σε αγώνα μεταξύ τους. Ως αποτέλεσμα της αντίθεσης που σχετίζεται με την εκδήλωση μιας συγκεκριμένης δραστηριότητας (απελευθέρωση ενέργειας, υλοποίηση δράσεων, βελτίωση των "τεχνικών" και "εργαλείων" του αγώνα), η ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου θέματος (αντικειμένου) λαμβάνει χώρα.

Κάθε αντικείμενο (σύστημα, διαδικασία) είναι πανομοιότυπο με τον εαυτό του, αλλά κάτι προκύπτει μέσα του, το οποίο αφενός είναι οργανικό μέρος αυτού του αντικειμένου και αφετέρου κάτι άλλο, νέο. Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια αντίφαση, η οποία οδηγεί στην ανάπτυξη. Αυτό συμβαίνει με τον καρπό ενός φυτού και τους σπόρους μέσα στον καρπό ή σε μια κοινωνία στην οποία αναδύεται μια νέα κοινωνική τάξη. Το ίδιο ισχύει και για τα ιδανικά συστήματα. Έτσι, στο πλαίσιο της επιστημονικής θεωρίας, μπορεί να προκύψουν νέα ιδέα, που αργότερα θα γίνει ισχυρότερο, θα λάβει μια στέρεη λογική και εμπειρική αιτιολόγηση, θα γίνει νέα θεωρία και θα απορρίψει την παλιά. Ως αποτέλεσμα της επανειλημμένης επανάληψης τέτοιων αντιφάσεων και πράξεων αγώνα, τα φυτά, τα ζώα και η κοινωνία εξελίσσονται σταδιακά. Επαναστατικοί μετασχηματισμοί μπορούν επίσης να συμβούν στην κοινωνία, συνοδευόμενοι από πολιτικό, ιδεολογικό αγώνα και ένοπλες συγκρούσεις.

Σε διαφορετικές περιπτώσεις, οι αντιφάσεις επιλύονται με διαφορετικούς τρόπους. Και οι δύο αντιφατικές πλευρές μπορεί να παραμείνουν, μια από αυτές μπορεί να εξαφανιστεί. Κάθε φορά όμως η πηγή της ανάπτυξης είναι μια αντίφαση.

Απαντά στο ερώτημα ποιος είναι ο μηχανισμός ανάπτυξης. Με την εμφάνιση στο αναπτυσσόμενο σύστημα μιας αντιφατικής αρχής, προκύπτουν ποσοτικές αλλαγές σε αυτό. Πρώτον, κατά κανόνα, υπάρχει ανάπτυξη, ενίσχυση της νεοεμφανιζόμενης ουσίας. Ο κόκκος μέσα στον καρπό μεγαλώνει, η νέα κοινωνική τάξη γίνεται πιο πολυπληθής, οι ανάγκες της μεγαλώνουν, οι σχέσεις μεταξύ των ήδη υπαρχουσών και των νεοεμφανιζόμενων κοινωνικών ομάδων αλλάζουν. Μια νέα επιστημονική υπόθεση επιβεβαιώνεται όλο και περισσότερο. Δεύτερον, η ένταση που προκαλείται από την αντίφαση που έχει προκύψει αυξάνεται.

Τότε, σε ένα ορισμένο στάδιο, ένα νεότερο στοιχείο «κερδίζει» το προηγούμενο σύστημα, γίνεται κυρίαρχο, γεγονός που οδηγεί σε σπασμωδικές ποιοτικές αλλαγές: το σύστημα είναι σπόροι που έχουν ωριμάσει και θεραπεύσει με τη δική τους ζωή, μια κοινωνία που αλλάζει από νέες τάξεις και νέες κοινωνικές σχέσεις και κανόνες, μια νέα θεωρία που έγινε τελικά αποδεκτή από την επιστημονική κοινότητα, ανάποδα η ιδέα του κόσμου - γίνεται ποιοτικά διαφορετική.

Οι κατηγορίες «ποσότητα», «ποιότητα» και επίσης «μέτρο» έχουν μεγάλη σημασία για την εφαρμογή του νόμου της μετάβασης των ποσοτικών μεταβολών σε ποιοτικές.

Ποιότητα- μια κατηγορία που εκφράζει την ουσία του αντικειμένου, την απαραίτητη εσωτερική του βεβαιότητα. ένα σύνολο εσωτερικών χαρακτηριστικών που καθιστούν ένα δεδομένο αντικείμενο ακριβώς αυτό που είναι, διακρίνοντάς το από αντικείμενα με άλλα ουσιαστικά χαρακτηριστικά και καθιστώντας το όμοιο με αντικείμενα με παρόμοια ουσία.

Μετρούν -ενότητα ποσότητας και ποιότητας· ο κανόνας μέσα στον οποίο οι ποσοτικές αλλαγές δεν οδηγούν σε ποιοτικούς μετασχηματισμούς του αντικειμένου. Όταν γίνεται υπέρβαση του μέτρου, οι ποσοτικές αλλαγές γίνονται μεγαλύτερες από το επιτρεπόμενο όριο λόγω του κανόνα, εμφανίζεται μια ποιοτική αλλαγή. Ταυτόχρονα, το μέτρο αλλάζει επίσης: προκύπτει ένας νέος κανόνας, εντός του οποίου οι νέες ποιοτικές αλλαγές δεν θα οδηγήσουν σε ποιοτικούς μετασχηματισμούς του αντικειμένου.

Υποδεικνύει την κατεύθυνση ανάπτυξης. Προκύπτουν νέοςαρνείται παλαιός.Οι σπόροι αναιρούν τον υπερώριμο και ανενεργό καρπό. Η νέα κοινωνική τάξη αρνείται τις παλιές κοινωνικές σχέσεις και το παλιό κοινωνικό σύστημα, το παλιό σύστημα κοινωνικών κανόνων. Νέα θεωρίααρνείται παλιές επιστημονικές απόψεις, ένα ξεπερασμένο σύστημα γνώσης που δεν αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα.

Ωστόσο, αυτό νέοςως αποτέλεσμα της ίδιας της διαδικασίας ανάπτυξης γίνεται παλαιόςμε φόντο περισσότερα νέοςκαι αναιρείται από αυτό το νεότερο.

Έτσι, η ανάπτυξη κατευθύνεται από το παλιό στο νέο και από το νέο στο νεότερο.

1) Η ιστορική εξέλιξη της διαλεκτικής κατανόησης του κόσμου.

2) Οι νόμοι της διαλεκτικής

Η διαρκώς εξελισσόμενη πάλη μεταξύ του παλιού και του νέου, του αντίθετου και του αντιφατικού, του αναδυόμενου και του εξαφανιζόμενου, οδηγεί τον κόσμο σε νέες δομές.

Αυτός ο ίδιος ο αγώνας προϋποθέτει αντικειμενικά την ανάγκη για διαλεκτική, μια επιστημονική θεωρία ανάπτυξης, μια μέθοδο κατανόησης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης.

Όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο, δηλαδή: αλλαγή, κίνηση και ανάπτυξη, υπόκεινται στους νόμους της διαλεκτικής. Η διαλεκτική ως επιστήμη είναι η ψυχή του μαρξισμού, είναι ένα αρμονικό σύστημα οικονομικών, κοινωνικοπολιτικών και φιλοσοφικές απόψειςκαι είναι ένα ανεκτίμητο δημιούργημα του ανθρώπινου μυαλού.

Για να κατανοήσουμε τη διαλεκτική, είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε κάποιες αρχικές προτάσεις. Η διαλεκτική ως όρος χρησιμοποιείται με την έννοια της αντανάκλασης των καθολικών νόμων της κίνησης και της ανάπτυξης της αντικειμενικής πραγματικότητας.

Η διαλεκτική ως έννοια χρησιμοποιείται με τρεις έννοιες:

1) Η διαλεκτική νοείται ως ένα σύνολο αντικειμενικών διαλεκτικών προτύπων,

διαδικασίες που λειτουργούν στον κόσμο ανεξάρτητα από την ανθρώπινη συνείδηση. Αυτή είναι η διαλεκτική της φύσης,

η διαλεκτική της κοινωνίας, η διαλεκτική της σκέψης, που λαμβάνεται ως η αντικειμενική πλευρά της διαδικασίας της σκέψης. Αυτή είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα.

2) Υποκειμενική διαλεκτική, διαλεκτική σκέψη. Είναι μια αντανάκλαση της αντικειμενικής διαλεκτικής στη συνείδηση.

3) Το φιλοσοφικό δόγμα της διαλεκτικής ή η θεωρία της διαλεκτικής. Λειτουργεί ως αντανάκλαση μιας αντανάκλασης. Ονομάζεται το δόγμα της διαλεκτικής, η θεωρία της διαλεκτικής.

Η διαλεκτική μπορεί να είναι υλιστική και ιδεαλιστική. Εξετάζουμε την υλιστική διαλεκτική. Η υλιστική διαλεκτική παρουσιάζεται ως ένα ολοκληρωμένο σύστημα στο οποίο κάθε νόμος, κάθε κατηγορία έχει μια αυστηρά καθορισμένη θέση και είναι διασυνδεδεμένη με άλλους νόμους και κατηγορίες. Η γνώση ενός τέτοιου συστήματος καθιστά δυνατή την πληρέστερη αποκάλυψη του περιεχομένου των καθολικών ιδιοτήτων και των συνδέσεων της πραγματικότητας, των καθολικών μορφών ύπαρξης, των διαλεκτικών προτύπων κίνησης και ανάπτυξης.

Τώρα στην επιστήμη είναι αξιωματική και αδιαμφισβήτητη η θέση ότι η υποκειμενική μας σκέψη και ο αντικειμενικός κόσμος υπόκεινται στους ίδιους νόμους και ως εκ τούτου, δεν μπορεί να υπάρχει αντίφαση μεταξύ τους.

Η σύγχρονη φυσική επιστήμη αναγνωρίζει την κληρονομικότητα των επίκτητων ιδιοτήτων και επεκτείνει έτσι το θέμα της εμπειρίας, επεκτείνοντάς το από το άτομο στο γένος.

Η διαλεκτική ως θεωρία ανάπτυξης.

Ο Χέγκελ διαπίστωσε ότι η αλήθεια δεν παρουσιάζεται με τη μορφή συλλεγμένων έτοιμων δογματικών προτάσεων, η αλήθεια βρίσκεται στην ίδια τη διαδικασία της γνώσης, στη μακρά ιστορική εξέλιξη της επιστήμης, που ανεβαίνει από τα κατώτερα επίπεδα σε ολοένα ανώτερα, αλλά ποτέ δεν φτάνει σε ένα σημείο από που, έχοντας βρει την αφηρημένη αλήθεια, πρέπει να συλλογιστεί με σταυρωμένα χέρια.

Ολα δημόσια διαταγή, που διαδέχονται ο ένας τον άλλον στην πορεία της ιστορίας, αντιπροσωπεύουν μόνο τα επόμενα στάδια της άπειρης ανάπτυξης του ανθρώπου από το κατώτερο στο υψηλότερο. Κάθε στάδιο είναι απαραίτητο και έχει τη δική του αιτιολόγηση για εκείνη την εποχή και για εκείνες τις συνθήκες στις οποίες οφείλει την προέλευσή του. Για διαλεκτική φιλοσοφίατίποτα δεν διορθώνεται μια για πάντα.

Η διαλεκτική ως δόγμα της ενότητας των αντιθέτων.Η διαλεκτική είναι το δόγμα του πώς τα αντίθετα μπορούν να είναι και να ταυτίζονται, και υπό ποιες συνθήκες είναι πανομοιότυπα.

Η διαλεκτική ως μέθοδος γνώσης.

Με την ευκαιρία αυτή ο Κ. Μαρξ έγραψε: «Μου διαλεκτική μέθοδοςουσιαστικά όχι μόνο διαφέρει από το εγελιανό, αλλά είναι το άμεσο αντίθετό του. Για τον Χέγκελ, η διαδικασία της σκέψης, την οποία μετατρέπει ακόμη και με το όνομα μιας ιδέας σε ανεξάρτητο αντικείμενο, είναι η απομίμηση του πραγματικού. που αποτελεί μόνο την εξωτερική του εκδήλωση. Αντιθέτως, έχω κάτι άλλο ιδανικό,

ως υλικό, μεταμοσχεύεται στο ανθρώπινο κεφάλι και μεταμορφώνεται σε αυτό.

Η εγελιανή διαλεκτική είναι η βασική μορφή όλων των διαλεκτικών, αλλά μόνο αφού απελευθερωθεί από τη μυστικιστική της μορφή, και αυτό ακριβώς είναι που διακρίνει τη μέθοδό μου από αυτήν.

Η ιδέα ως θέμα της φιλοσοφίας εξετάστηκε για πρώτη φορά από τον Πλάτωνα. Η ιδέα του Πλάτωνα είναι εκείνο το αρχέγονο σύνολο που, με όλη την ποικιλομορφία των επιμέρους πραγμάτων, τα κάνει έτσι και όχι διαφορετικά. υπάρχει μια καθολική, η οποία είναι η βάση όλων των επιμέρους πραγμάτων. Να είναι η ουσία των πραγμάτων και να είναι κοινό σε πολλά πράγματα, να είναι ουσιαστικό σε αυτά, σαν να λέγαμε, το πρωτότυπό τους - τέτοια είναι η ιδιότητα της ιδέας.

Η κριτική του Αριστοτέλη στις ιδέες του Πλάτωνα: - «Οι ιδέες του Πλάτωνα ως ανεξάρτητες οντότητες, διαχωρισμένες από τα αισθησιακά αντιληπτά πράγματα, δεν εξηγούν ούτε την ύπαρξη ιδεών ούτε τη γνώση των πραγμάτων».

Οι ιδέες είναι η αρχή που ενώνει ανόμοια γεγονότα σε ένα ενιαίο σύνολο, σε ένα σύστημα, παρέχουν περαιτέρω κίνηση της γνώσης και βρίσκουν την τάση να βγάλουν τη γνώση από αδιέξοδο ή κατάσταση κρίσης.

Η ιδέα γεννιέται από την πραγματικότητα στη διαδικασία της υποκειμενικής-πρακτικής δραστηριότητας, της επικοινωνίας και του προβληματισμού, αλλάζοντας αυτή την πραγματικότητα.

Μια ιδέα, σε αντίθεση με την ύλη, είναι μια συγκεκριμένη-υπό όρους αναπαραγωγή της πραγματικότητας στη διαδικασία της περαιτέρω ανάπτυξής της, ένα έργο για τη μελλοντική ανάπτυξη της πραγματικότητας.

1)Μεταφυσική.Φιλοσοφικό δόγμα των υπεραισθητών αρχών της ύπαρξης. Είναι μια φιλοσοφική μέθοδος που εξετάζει τα φαινόμενα στο αμετάβλητό τους, εκτός συστήματος, ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, αρνούμενος τις εσωτερικές αντιφάσεις ως πηγή ανάπτυξής τους.

2)Δογματισμός- προκύπτει με βάση τη μεταφυσική. Ως μέθοδος προϋποθέτει μεταφυσικά μονόπλευρη, σχηματική, αποστεωμένη σκέψη, λειτουργία με δόγματα. Η τυφλή πίστη στις αρχές, η υπεράσπιση απαρχαιωμένων διατάξεων είναι η ουσία του δογματισμού. Στο εργατικό κίνημα, ο δογματισμός οδηγεί στη χυδαιοποίηση του μαρξισμού, του οπορτουνισμού και του πολιτικού τυχοδιωκτισμού.

3)Σοφιστεία- ένα δόγμα που βασίζεται σε μια σκόπιμη παραβίαση των νόμων της λογικής, με την εφαρμογή διαφόρων τεχνασμάτων, εφευρέσεων, παζλ, φανταστικών στοιχείων.

Η σοφιστεία επιτυγχάνει φαινομενική εγκυρότητα με υποκειμενικό τρόπο, χρησιμοποιώντας την ανεπάρκεια λογικής και σημασιολογικής ανάλυσης.

4)Εκλεκτισμός- ως μέθοδος περιλαμβάνει τη μηχανική σύνδεση ετερογενών, συχνά αντίθετων αρχών, απόψεων, θεωριών, στοιχείων. Για παράδειγμα, ύλη και συνείδηση, ύπαρξη και ζωή.

Οι νόμοι της διαλεκτικής αντικατοπτρίζουν τους παγκόσμιους νόμους της ύπαρξης.

Υπάρχουν πάρα πολλοί νόμοι, υπάρχουν κάποιοι που δεν είναι γνωστοί.

Σκεφτείτε τρεις θεμελιώδεις νόμοι της διαλεκτικής:

Ο νόμος της ενότητας και η πάλη των αντιθέτων,

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών,

Ο νόμος της άρνησης της άρνησης.

Από αυτό δεν μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι οι νόμοι υποτίθεται ότι περιορίζονται σε αυτό.

Από αμνημονεύτων χρόνων, η προσοχή του νου προσελκύεται ως ασυνέπεια που χαρακτηρίζει τη διαλεκτική ουσία της αλληλεπίδρασης των στοιχείων του είναι, την κοσμοθεωρία και τη μεθοδολογία της γνώσης και της δράσης. Η αντιφατική φύση της ύπαρξης είναι περισσότερο γνωστή όταν γνωρίζουμε τι είναι η αντίφαση. Μια αντίφαση είναι ένας ορισμένος τύπος αλληλεπίδρασης διαφορετικών και αντίθετων πλευρών, ιδιοτήτων, τάσεων μέσα σε ένα συγκεκριμένο σύστημα ή μεταξύ συστημάτων, μια διαδικασία σύγκρουσης αντίθετων επιδιώξεων και δυνάμεων.

Δεν συμβαίνουν απολύτως πανομοιότυπα πράγματα: είναι διαφορετικά μέσα τους και μεταξύ τους.

Τα διαλεκτικά αντίθετα είναι ταυτόχρονα αλληλοαποκλειόμενες και αμοιβαία προϋποθέτουσες πλευρές, τάσεις του ενός ή του άλλου αναπόσπαστου, μεταβαλλόμενου αντικειμένου (φαινόμενο, διαδικασία). Ο τύπος «Ενότητα και Αγώνας» των αντιθέτων εκφράζει την έντονη αλληλεπίδραση «πολικών» ιδιοτήτων, παρουσιάσεων κίνησης, ανάπτυξης.

«Ένα φυτό, ένα ζώο, κάθε κύτταρο σε κάθε στιγμή της ζωής του είναι πανομοιότυπα με τον εαυτό τους και όμως διαφέρουν από τον εαυτό τους λόγω της αφομοίωσης και της απέκκρισης ουσιών, χάρη στη γνώση, τον σχηματισμό και τον θάνατο των κυττάρων, χάρη στη συνεχιζόμενη διαδικασία κυκλοφορίας - με μια λέξη, χάρη στο άθροισμα των συνεχών μοριακών αλλαγών

που συνθέτουν τη ζωή και τα γενικά αποτελέσματα της οποίας εμφανίζονται από πρώτο χέρι, με τη μορφή φάσεων ζωής: εμβρυϊκή ζωή, νεότητα, εφηβεία, διαδικασία αναπαραγωγής, γήρας, θάνατος.

Χρησιμοποιώντας το νόμο της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων του καθολικού και γενικά οποιουδήποτε αντικειμένου ειδικότερα, μπορεί κανείς να τα θεωρήσει ως συνδυασμό δύο υποθετικών αρχών - αρσενικών και θηλυκών. Ένας άνδρας και μια γυναίκα σε καμία περίπτωση δεν αποδεικνύουν την ύπαρξη καθαρά αντιθέτων, αντίθετα, ένα άτομο από οποιαδήποτε άποψη - ανατομική, ψυχολογική,

Φιλοσοφικό - υπάρχει ένα συγκινητικό αποτέλεσμα δύο αρχών. Ακόμα κι αν θυμηθούμε τον μύθο του Ερμή, οι δύο Γη συμπλέκονται σε δύσβατα μοτίβα και μόνο όταν ο Απόλλων πετάει τη χρυσή ράβδο σχηματίζουν μια αρμονική φιγούρα γύρω του.

Οποιοσδήποτε προσανατολισμός, φιλοδοξία καθορίζει το αρσενικό σε έναν άντρα, το θηλυκό σε μια γυναίκα.

Η κίνηση από αριστερά προς τα δεξιά, πάνω, από το κέντρο προς την περιφέρεια είναι αρσενική.

Από δεξιά προς τα αριστερά, κάτω, από την περιφέρεια - θηλυκό.

Υπάρχουν τουλάχιστον δύο συμπεράσματα από αυτό:

1) οποιοδήποτε "αριστερά" υποδηλώνει ήδη "δεξιά".

2) οποιοδήποτε «πάνω» έχει νόημα αν το «κάτω» είναι γνωστό.

Όλοι οι προορισμοί είναι νόμιμοι -βάσει του νόμου) όταν υπάρχει κέντρο.

Αντίφαση - εκφράζει την εσωτερική πηγή οποιασδήποτε εξέλιξης, κίνησης. Η γνώση των εσωτερικών (ουσιωδών) και των εξωτερικών (τυπικών) αντιφάσεων διακρίνει τη διαλεκτική από τη μεταφυσική. «Η διαλεκτική είναι η μελέτη της αντίφασης στην ίδια την ουσία των αντικειμένων»

Διαλεκτική(Ελληνική διαλεκτική - για να διεξάγει μια συνομιλία, διαφωνία) - το δόγμα των πιο γενικών νόμων της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της γνώσης και η καθολική μέθοδος σκέψης και δράσης που βασίζεται σε αυτό το δόγμα.
Διακρίνω αντικειμενική διαλεκτικήμελέτη της εξέλιξης του πραγματικού κόσμου (φύση και κοινωνία) και υποκειμενική διαλεκτική- μοτίβα διαλεκτική σκέψη(διαλεκτική εννοιών).
Στην ιστορία της φιλοσοφίας, υπήρξαν τρεις κύριες μορφές διαλεκτικής:
ένα) αντίκα , που ήταν αφελές και αυθόρμητο, γιατί στηριζόταν στην καθημερινή εμπειρία και σε ατομικές παρατηρήσεις (Ηράκλειτος, Πλάτωνας, Αριστοτέλης, Ζήνων ο Ελέας).
σι ) Γερμανική κλασική , που αναπτύχθηκε από τους Kant, Fichte, Schelling και ιδιαίτερα βαθιά από τον Hegel, σε μια ιδεαλιστική βάση.
σε ) υλιστικός , τα θεμέλια του οποίου έθεσαν οι Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς.
Βασικές αρχές της διαλεκτικής:
- τη γενική διασύνδεση όλων των φαινομένων.
- καθολικότητα κίνησης και ανάπτυξης.
- η πηγή της ανάπτυξης - ο σχηματισμός και η επίλυση αντιφάσεων.
- ανάπτυξη ως άρνηση.
- η αντιφατική ενότητα γενικού και ενικού. Ουσία και φαινόμενα, μορφή και περιεχόμενο, αναγκαιότητα και τύχη, δυνατότητα και πραγματικότητα κ.λπ.
Οι κύριες κατηγορίες της διαλεκτικής- ύλη, συνείδηση, ανάπτυξη, ποιότητα, ποσότητα, άρνηση, αντίφαση, αναγκαιότητα και τύχη, αιτία και αποτέλεσμα.
Οι βασικοί νόμοι που περιγράφουν την ανάπτυξη του κόσμου και τη διαδικασία της γνώσης είναι ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές, ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων, ο νόμος της άρνησης της άρνησης.
Ο Νόμος της Μετάβασης των Ποσοτικών Μεταβολών σε Ποιοτικέςαποκαλύπτει τον γενικό μηχανισμό ανάπτυξης: πώς συμβαίνει. Οι κύριες κατηγορίες νόμων είναι η ποιότητα, η ποσότητα, το μέτρο, το άλμα. Η ουσία του νόμου είναι η εξής. Η σταδιακή συσσώρευση ποσοτικών αλλαγών (ο βαθμός και ο ρυθμός ανάπτυξης των αντικειμένων, ο αριθμός των στοιχείων του, οι χωρικές διαστάσεις, η θερμοκρασία κ.λπ.) σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή οδηγεί στην επίτευξη ενός μέτρου (τα όρια μέσα στα οποία αυτή η ποιότητα παραμένει το ίδιο, για παράδειγμα, για το νερό - 0- 100), εμφανίζεται ένα ποιοτικό άλμα (μετάβαση από μια ποιοτική κατάσταση σε άλλη, για παράδειγμα, το νερό, φτάνοντας σε θερμοκρασία 0 βαθμών, μετατρέπεται σε πάγο), ως αποτέλεσμα, ένα νέο προκύπτει η ποιότητα.
Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτωναποκαλύπτει την πηγή της ανάπτυξης (αντίφαση). Ό,τι υπάρχει αποτελείται από αντίθετα (καλό και κακό, φως και σκοτάδι, κληρονομικότητα και μεταβλητότητα στη ζωντανή φύση, τάξη και χάος κ.λπ.) Απέναντι είναι τέτοιες πλευρές, στιγμές, αντικείμενα που ταυτόχρονα
α) είναι άρρηκτα συνδεδεμένα (δεν υπάρχει καλό χωρίς κακό, φως χωρίς σκοτάδι).
β) είναι αμοιβαία αποκλειόμενες·
γ) ο αγώνας τους - η αντιφατική αλληλεπίδραση δίνει ώθηση στην ανάπτυξη (η τάξη γεννιέται από το χάος, το καλό δυναμώνει στο να νικήσει το κακό κ.λπ.). Η ουσία του υπό εξέταση νόμου μπορεί να εκφραστεί με τον τύπο: η διαίρεση του ενός σε αντίθετα, ο αγώνας τους, η μετατροπή του αγώνα σε μια άλυτη (ανταγωνιστική) σύγκρουση - μια αντίφαση, η νίκη ενός από τα αντίθετά τους (που με τη σειρά του αντιπροσωπεύει επίσης μια νέα ενότητα αντιθέτων). Η ανάπτυξη εμφανίζεται ως μια διαδικασία ανάδυσης, ανάπτυξης, επιδείνωσης και επίλυσης διαφόρων αντιφάσεων, μεταξύ των οποίων οι εσωτερικές αντιφάσεις ενός δεδομένου θέματος ή διαδικασίας παίζουν καθοριστικό ρόλο. Είναι αυτοί που λειτουργούν ως αποφασιστική πηγή, η κινητήρια δύναμη της ανάπτυξής τους.
Νόμος άρνησης άρνησηςεκφράζει την κατεύθυνση της ανάπτυξης και τη μορφή της. Η ουσία του είναι ότι το νέο αρνείται πάντα το παλιό και παίρνει τη θέση του, αλλά σταδιακά το ίδιο μετατρέπεται σε παλιό και το αρνούνται όλο και περισσότεροι νέοι κ.λπ. Για παράδειγμα, μια αλλαγή στους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς (με μια διαμορφωτική προσέγγιση για ιστορική διαδικασία), την εξέλιξη του γένους (τα παιδιά «αρνούνται» τους γονείς τους, αλλά τα ίδια γίνονται γονείς και ήδη «αρνούνται» από τα ίδια τους τα παιδιά, που με τη σειρά τους γίνονται γονείς κ.λπ.). Επομένως η διπλή άρνηση είναι άρνηση άρνησης.
Η πιο σημαντική κατηγορία του νόμου είναι η "άρνηση" - η άρνηση από το αναπτυσσόμενο σύστημα της παλιάς ποιότητας. Ωστόσο, η άρνηση δεν είναι μόνο η καταστροφή της, το σύστημα πρέπει να διατηρήσει τη δική του ενότητα και συνέχεια. Επομένως, στη διαλεκτική, η άρνηση νοείται ως η απόρριψη του προηγούμενου σταδίου ανάπτυξης (της παλιάς ποιότητας) με τη διατήρηση των πιο ουσιαστικών και καλύτερων στιγμών στο νέο στάδιο. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να εξασφαλιστεί η συνέχεια του συστήματος. Ανεξάρτητα από το πόσο ουσιαστικά άλλαξε με την πάροδο του χρόνου ιστορικούς τύπουςοικονομία, πολιτική και ηθική, τα κύρια επιτεύγματά τους δεν ανήκουν στο παρελθόν, αλλά διατηρούνται στην περαιτέρω ανάπτυξη του συστήματος, αν και σε σημαντικά τροποποιημένη μορφή.
Ο νόμος της άρνησης της άρνησης εκφράζει την προοδευτική, διαδοχική φύση της ανάπτυξης και έχει τη μορφή σπείρας, την επανάληψη στο υψηλότερο στάδιο ορισμένων ιδιοτήτων της κατώτερης, «επιστρέφοντας υποτίθεται στο παλιό», αλλά ήδη σε υψηλότερο στάδιο. της ανάπτυξης.

Τέλος εργασίας -

Αυτό το θέμα ανήκει σε:

Η διαμόρφωση της αρχαίας διαλεκτικής

Αποτελεί την αιτία των πάντων q δεν συμφωνεί με το γεγονός ότι οι αισθήσεις της αντίληψης των ιδιοτήτων συμπίπτουν με τις ίδιες τις ποιότητες q παραδέχεται ότι τα άτομα είναι διαφορετικά στην .. παρουσία της σκοπιμότητας στη φύση q εξαπλώνεται και το δόγμα του δόγματος του . Η ανορθολογιστική φιλοσοφία της εποχής του Νίτσε Φρόιντ..

Εάν χρειάζεστε επιπλέον υλικό για αυτό το θέμα ή δεν βρήκατε αυτό που αναζητούσατε, συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση στη βάση δεδομένων των έργων μας:

Τι θα κάνουμε με το υλικό που λάβαμε:

Εάν αυτό το υλικό αποδείχθηκε χρήσιμο για εσάς, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας στα κοινωνικά δίκτυα:

Όλα τα θέματα σε αυτήν την ενότητα:

Η διαμόρφωση της αρχαίας διαλεκτικής
Διαλεκτική με ελληνικά, η τέχνη της συνομιλίας. Αρχικά, η διαλεκτική ερμηνεύτηκε ως η τέχνη της εύρεσης της αλήθειας μέσω της αποκάλυψης των αντιφάσεων στις δηλώσεις των αντιπάλων, ως η τέχνη της συνομιλίας. Η πρώτη προ

Φιλοσοφία του Πλάτωνα
Πλάτωνας φιλόσοφος Αρχαία Ελλάδα, μαθητής του Σωκράτη, ιδρυτής του δικού του φιλοσοφική σχολή- Ακαδημία, ο θεμελιωτής της ιδεαλιστικής τάσης στη φιλοσοφία. Πλάτων - ο πρώτος αρχαίος

Η διδασκαλία του Αριστοτέλη στην ιστορία της φιλοσοφίας και της επιστήμης
Ο Αριστοτέλης επικρίνει τον Πλάτωνα ότι αποδίδει ανεξάρτητη ύπαρξη στις ιδέες, απομονώνοντας και διαχωρίζοντάς τες από τον αισθητό κόσμο. Ar. αναγνώρισε την αντικειμενική ύπαρξη της ύλης. Την θεωρούσε για πάντα

Χαρακτηριστικά του πολιτισμού της ελληνιστικής και ρωμαϊκής περιόδου. Η φυσική και η ηθική του Επίκουρου, η μοιρολατρία των Στωικών, ο ορθολογισμός των σκεπτικιστών
Επίκουρος - Αρχαία Ελληνικάυλιστής φιλόσοφος. Η φιλοσοφία του Επίκουρου χωρίζεται σε τρεις μεγάλες ενότητες: το δόγμα της φύσης και του χώρου («φυσική»). το δόγμα της γνώσης

Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία ελληνική ιατρική
Στους αρχαίους Έλληνες η γνώση δεν χωριζόταν σε επιμέρους επιστήμεςκαι ενωμένοι γενική έννοιαφιλοσοφία. Η αρχαία ελληνική φυσική επιστήμη χαρακτηριζόταν από περιορισμένη συσσώρευση ακριβών γνώσεων και αφθονία

Θεοκεντρισμός της μεσαιωνικής φιλοσοφίας. Ο μεταβαλλόμενος ρόλος της μεσαιωνικής φιλοσοφίας
Η μεσαιωνική θεολογική φιλοσοφία είναι η κορυφαία φιλοσοφική κατεύθυνση, ευρέως διαδεδομένη στην Ευρώπη τον 5ο - 16ο αιώνα, η οποία αναγνώριζε τον Θεό ως την υψηλότερη υπάρχουσα

Φιλοσοφία του Θωμά Ακινάτη
Θωμάς Ακινάτης - Δομινικανός μοναχός, θεολόγος μεσαιωνικός φιλόσοφος, συστηματοποιός του σχολαστικισμού, συγγραφέας του Thomism - μία από τις κυρίαρχες τάσεις στο

Φιλοσοφία της Αναγέννησης. Η Αναγέννηση ως σύνθεση της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα
Η φιλοσοφία της Αναγέννησης είναι ένα σύνολο από φιλοσοφικές τάσεις που προέκυψαν και αναπτύχθηκαν στην Ευρώπη τον 14ο - 17ο αιώνα, τις οποίες ένωσαν οι αντιεκκλησιαστικοί και αντισχολαστικοί.

Ανθρωποκεντρισμός και Αναγεννησιακός Ανθρωπισμός
Στην Αναγέννηση, μια νέα φιλοσοφική κοσμοθεωρία αναπτύχθηκε κυρίως χάρη στο έργο ενός ολόκληρου γαλαξία εξαιρετικών φιλοσόφων, όπως ο Nicholas of Cusa, ο Marsilio Ficino, ο Leonardo da Vinci,

Χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της σύγχρονης εποχής. ιστορικές συνθήκες. Επιστημονική επανάσταση του 17ου αιώνα
Τα επιτεύγματα και οι ανακαλύψεις της εποχής της Αναγέννησης έγιναν διαδοχικά αποδεκτά από την κοσμοθεωρία της Νέας Εποχής. Η εμφάνιση των καπιταλιστικών σχέσεων απαιτούσε νέες ορθολογικές προσεγγίσεις στη μελέτη της φύσης, περίπου

Ο F. Bacon ως θεμελιωτής της πειραματικής επιστήμης και της φιλοσοφίας της σύγχρονης εποχής
Εξέχων εκπρόσωπος της σύγχρονης εποχής είναι ο Μπέικον. Ήταν ένας ντεϊστής - ο δημιουργός όλων των πραγμάτων είναι ο Θεός, αλλά ο κόσμος αναπτύσσεται ανεξάρτητα, και υλιστής. Μηχανικός υλισμός

Το δόγμα της ύπαρξης (R. Descartes, B. Spinoza). Πρόβλημα μεθόδου
Ο Ρ. Ντεκάρτ είναι ο θεμελιωτής του ευρωπαϊκού ορθολογισμού. Ντεκάρτ. (1596-1650) Descartes - ένας εξαιρετικός επιστήμονας. Είναι ο δημιουργός της αναλυτικής γεωμετρίας, εισήγαγε τη μέθοδο των συντεταγμένων, κατείχε την έννοια της συνάρτησης

Γαλλικός υλισμός του 18ου αιώνα
υλιστικές ιδέεςΟ 18ος αιώνας, που συνέχισε την προοδευτική παράδοση των φιλοσόφων του 17ου αιώνα, έλαβε την περαιτέρω ανάπτυξη και τη φωτεινή τους μορφή, αποκτώντας ενεργό κοινωνικό ρόλο στη Γαλλία. ΕΙΔΙΚΑ

Φιλοσοφία του Διαφωτισμού. Κοινωνική Φιλοσοφία του Διαφωτισμού
Γαλλική φιλοσοφία του 18ου αιώνα που ονομάζεται φιλοσοφία του Διαφωτισμού. Έλαβε ένα τέτοιο όνομα λόγω του γεγονότος ότι οι εκπρόσωποί του κατέστρεψαν τις καθιερωμένες ιδέες για τον Θεό, τον κόσμο γύρω και

Ο ανθρωπολογικός υλισμός του Φόιερμπαχ
Ο Λούντβιχ Φόιερμπαχ είναι ο τελευταίος μεγάλος εκπρόσωπος της κατηγορίας. Γερμανός Phil. Αρχικά, η Φ. λάτρευε τη φιλοσοφία του Χέγκελ, αλλά στη συνέχεια την υπέβαλε σε οξύτατη κριτική. Από τη σκοπιά του Φ., ιδανικά

Αρχές του διαλεκτικού-υλιστικού μονισμού σε απόψεις για τη φύση, την κοινωνία και τη σκέψη
Η βάση του διαλεκτικού υλισμού του Μαρξ και του Ένγκελς ήταν η διαλεκτική του Χέγκελ, αλλά σε εντελώς διαφορετικές, υλιστικές (και όχι ιδεαλιστικές) αρχές. Σύμφωνα με τον Eng

Κοινωνική φιλοσοφία του μαρξισμού. Θεωρία κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών
Η φιλοσοφική καινοτομία του Κ. Μαρξ και του Φ. Ένγκελς ήταν η υλιστική κατανόηση της ιστορίας (ιστορικός υλισμός) Η ουσία του ιστορικού υλισμού

Φιλοσοφικές ιδέες στη Ρωσία τον 18ο αιώνα. Μ. Λομονόσοφ. Α. Ραντίστσεφ
M. Lomonosov, XV 111 c. - υλιστής και ατομιστής: διατύπωσε το νόμο της διατήρησης της ύλης και της κίνησης, ανέπτυξε τη σωματική θεωρία της δομής της ύλης και τη μηχανική θεωρία της θερμότητας. αντίθετος

Δυτικοί και Σλαβόφιλοι
Οι «Σλαβόφιλοι» (A. S. Khomyakov, I. V. Kireevsky, Yu. F. Samarin, A. N. Ostrovsky, αδέρφια K. S. και I. S. Aksakov) πίστευαν ότι η Ρωσία είχε τον δικό της τρόπο ανάπτυξης. Ο ρωσικός λαός έχει τα δικά του

Ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία
V.S. Solovyov - η ιδέα του "παντός όντος", δηλ. σφαίρα του απόλυτου, θείου, και πραγματικό κόσμο- η ενσάρκωσή του. Μεσολαβητής - παγκόσμια ψυχή - θεία σοφία. Ένα μόνο πράγμα

Φιλοσοφία του ρωσικού κοσμισμού
Ο ρωσικός κοσμισμός είναι το δόγμα της αδιάσπαστης ενότητας του ανθρώπου, της Γης, του Κόσμου, της κοσμικής φύσης του ανθρώπου και των απεριόριστων δυνατοτήτων του για εξερεύνηση του διαστήματος. Εκπρόσωποι: Ν. Φε

Ιστορικές μορφές θετικισμού
Ο θετικισμός διαμορφώθηκε στη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα και έκτοτε έχει διανύσει μια μακρά πορεία ανάπτυξης. Χάρη στην ικανότητά του να εξελίσσεται, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα εκπληκτικά ισχυρό και σταθερό φαινόμενο στην

Φιλοσοφία του υπαρξισμού
Υπαρξισμός - Φιλοσοφία της ύπαρξης. Ο Ε. έθεσε το ζήτημα του νοήματος της ζωής, της μοίρας των ανθρώπων, της επιλογής και της προσωπικής ευθύνης στο πλαίσιο ιστορικών καταστροφών και αντιφάσεων. Εξοδος πλήθους

κατηγορία του όντος. Το νόημα και η ιδιαιτερότητά του
Ένα από τα κεντρικά τμήματα της φιλοσοφίας που μελετά το πρόβλημα του είναι ονομάζεται οντολογία και το ίδιο το πρόβλημα του είναι ένα από τα κύρια στη φιλοσοφία. Η διαμόρφωση της φιλοσοφίας

Διαμόρφωση της επιστημονικής και φιλοσοφικής έννοιας της ύλης
Από όλες τις μορφές ύπαρξης, η πιο κοινή είναι η υλική ύπαρξη.Στη φιλοσοφία, υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις στην έννοια (κατηγορία) «ύλη»: ματ

Η έννοια της κίνησης. Βασικές μορφές κίνησης
Με την ευρεία έννοια, η κίνηση όπως εφαρμόζεται στην ύλη είναι «αλλαγή γενικά», περιλαμβάνει όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν στον κόσμο. Οι ιδέες για την κίνηση ως αλλαγή προήλθαν ήδη από την αρχαιότητα.

Χώρος και χρόνος
Ο χώρος είναι μια μορφή ύπαρξης της ύλης, που εκφράζει την έκταση, τη δομή, τη σειρά συνύπαρξης και τη διάθεση των υλικών αντικειμένων. Ο χρόνος είναι μια μορφή

Εδώ είναι τρεις νόμοι της διαλεκτικής: «Ενότητα και πάλη των αντιθέτων», «Μετάβαση της ποσότητας σε ποιότητα» και «Άρνηση της άρνησης».

Ας αναλύσουμε τον πρώτο νόμο, «Ενότητα και πάλη των αντιθέτων». Πότε μπορεί να προκύψει καυγάς; Όταν υπάρχουν δύο πλευρές μεταξύ των οποίων γίνεται αυτός ο αγώνας. Αν δεν υπάρχει άλλη πλευρά, τότε δεν υπάρχει αγώνας. Τα αντίθετα είναι ενωμένα στον αγώνα τους, ο αγώνας ενώνει τα αντίθετα σε ένα ενιαίο σύνολο. Όχι απαραίτητα αγώνας σε φυσικό επίπεδο, σκέψεις, επιθυμίες - όλα έχουν το αντίθετό τους, που σημαίνει ότι αντιτίθενται ο ένας στον άλλον και τσακώνονται μεταξύ τους.

Ο δεύτερος νόμος: «Η μετάβαση της ποσότητας σε ποιότητα». Όταν δεν σου φτάνει κάτι, θέλεις να το έχεις περισσότερο· όταν το έχεις αρκετό, είσαι ικανοποιημένος και δεν το χρειάζεσαι πια, δηλαδή η ποσότητα έχει μετατραπεί σε ποιότητα.

Τρίτος νόμος: «Άρνηση της άρνησης». Όταν κάτι δεν σου φτάνει, θέλεις να το έχεις περισσότερο· όταν το έχεις αποκτήσει αρκετά, είσαι ικανοποιημένος και δεν το χρειάζεσαι πια, δηλαδή η ποσότητα έχει μετατραπεί σε ποιότητα. Όταν αυτό συνεχίζει να σας έρχεται, τότε προσπαθείτε ήδη να απαλλαγείτε από την περίσσεια. Δηλαδή αρνείσαι αυτό που μέχρι πρότινος χρειαζόσουν.

Ας το δούμε αυτό με ένα συγκεκριμένο παράδειγμα.

Ας πάρουμε την πείνα. Είναι το αντίθετο από το να νιώθεις γεμάτος. Υπάρχει δηλαδή μια διαρκής πάλη μεταξύ δύο αντιθέτων. Το μέσο για την ικανοποίηση του αισθήματος της πείνας είναι το φαγητό. Καθώς το φαγητό καταναλώνεται, το αίσθημα της πείνας σταδιακά μετατρέπεται σε αίσθημα πληρότητας, δηλαδή η ποσότητα μετατρέπεται σε άλλη ποιότητα.

Αν συνεχίσουμε να τρέφουμε, θα υπάρξει άρνηση της άρνησης. Αυτό απαιτεί περαιτέρω διευκρίνιση. Το αίσθημα του κορεσμού είναι το αντίθετο από το αίσθημα της πείνας, είναι δηλαδή άρνηση του αισθήματος της πείνας. Όταν τρώμε περισσότερο από ό,τι χρειάζεται το σώμα, δεν θέλουμε πια να χορταίνουμε, δηλαδή αρχίζουμε να αρνούμαστε το αίσθημα του κορεσμού και αφού ο κορεσμός είναι ήδη άρνηση, τότε εμφανίζεται η άρνηση της άρνησης και αρχίζουμε να προχωράμε προς τον αντίθετο πόλο.

Για να φέρουμε το σκεπτικό μας στο λογικό του συμπέρασμα, είναι απαραίτητο να κάνουμε τον ίδιο συλλογισμό σε σχέση με το αίσθημα της πείνας, όταν δηλαδή το αίσθημα της πείνας φτάσει σε τέτοιο βαθμό που δεν μπορούμε να σκεφτούμε τίποτα άλλο εκτός από το φαγητό, αρχίζουμε να το αρνούμαστε, δηλαδή ψάχνουμε μέσο (τροφή) καταστροφής του.

Ως αποτέλεσμα, έχουμε συνεχώς: το πρώτο είναι η πάλη των αντιθέτων, το δεύτερο είναι η μετάβαση της ποσότητας σε ποιότητα και, τελικά, η άρνηση της άρνησης.

Γιατί όλος αυτός ο συλλογισμός; Θα ήθελα να φέρω ξανά στο αρχικό στάδιο της εξέλιξης, όταν δεν υπήρχε μόνο τίποτα. Όταν τίποτα δεν χωρίστηκε σε δύο μέρη, προέκυψε μια ένταση (σχέση) μεταξύ τους. Τι συνέβη? Δύο (δύο τίποτα) οδήγησαν σε ένα (ένταση), αυτή είναι μια διαδικασία εφάπαξ, δηλαδή, όταν τίποτα δεν χωρίζεται σε δύο μέρη, δημιουργείται ένταση ταυτόχρονα. Μπορούμε να πούμε ότι η ένταση δεν χωρίζει τίποτα σε δύο μέρη. Τι βλέπουμε; Προέκυψαν δύο αντίθετα και ταυτόχρονα η ποσότητα μετατράπηκε σε ποιότητα. Δύο τίποτα έχουν μετατραπεί σε μια τάση διαφορετικών πόλων. Όταν η ένταση φτάσει στη μέγιστη τιμή της (για μια δεδομένη διαδικασία), αρχίζει να συστέλλει δύο τίποτα σε ένα και όταν το τίποτα επανενώνεται, η ένταση εξαφανίζεται (αλλά σε αυτό το σημείο η μέγιστη τιμή της ώθησης της κίνησης, δηλαδή το μέγιστο δυναμικό), δηλαδή και πάλι περνά σε άλλη ποιότητα. Κατ' αναλογία με το παραπάνω παράδειγμα, μπορούμε να πούμε ότι όταν το κενό δεν χωρίζεται σε δύο μέρη, αντιστοιχεί στην απουσία τόσο της πείνας όσο και του κορεσμού, δηλαδή βρίσκεται σε μεσαίο σημείο(μέση οδός κ.λπ.).

Το μηδέν είναι πάντα και παντού ακριβώς στη μέση, στο σημείο ισορροπίας, και έχει πάντα τις υψηλότερες δυνατότητες. Αν το εφαρμόσουμε στο παραπάνω παράδειγμα, τότε θα δούμε την παρακάτω εικόνα: ένας πεινασμένος (στο υψηλότερο στάδιο) ξαπλώνει, δεν χρειάζεται τίποτα (εκτός από φαγητό), πρακτικά έχει μηδενικές δυνατότητες. Η ίδια εικόνα με έναν άντρα που τρώει υπερβολικά, λέει και ψέματα και δεν θέλει να κάνει τίποτα, όπως λένε, έχει ακόμη και «τεμπέληδες» σκέψεις. Σε κατάσταση ούτε πείνας ούτε κορεσμού, δηλαδή κατά μέσο όρο, ο άνθρωπος είναι επαρκής με τον κόσμο γύρω του, είναι δραστήριος, έχει επιθυμίες, έχει τις υψηλότερες δυνατότητες. Όσο μικρότερο είναι το πλάτος της ταλάντευσης μεταξύ πείνας και κορεσμού, τόσο πιο κοντά βρίσκεστε στο σημείο ισορροπίας και τόσο περισσότερες δυνατότητες έχετε.

Αυτοί οι νόμοι λειτουργούν ρητά ή σιωπηρά σε όλους τους τομείς.

Ας δούμε ένα άλλο παράδειγμα, όταν η ποσότητα υπερβαίνει την ποιότητα, αλλά η ποιότητα είναι ήδη σε διαφορετικό επίπεδο. Εάν τρώτε συνεχώς υπερβολικά, τότε το άτομο γίνεται πιο χορταστικό, δηλαδή το ίδιο το άτομο γίνεται ποιοτικά διαφορετικό. Για λόγους σαφήνειας, θα δώσω ένα άλλο παράδειγμα, όταν ένας άνθρωπος τρέχει για πολλή ώρα, αρχίζει να νιώθει κουρασμένος, αν για κάποιο διάστημα ξεπεράσει το αίσθημα της κούρασης, ξαφνικά, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ανοίγει ένας δεύτερος άνεμος, δηλαδή έχοντας περάσαμε λίγο, κάνουμε ένα άλμα στην κατάστασή μας και μπορούμε να συνεχίσουμε να κινούμαστε με πολύ λιγότερη προσπάθεια. Ένα ακόμη παράδειγμα μπορεί να δοθεί. Ας πάρουμε ένα διάλυμα αλατιού, αν προσθέτουμε περιοδικά νερό και μετά το εξατμίζουμε, τότε το διάλυμα θα είναι αλμυρό ή όχι πολύ αλμυρό, ανάλογα με τον κορεσμό του με αλάτι, ενώ θα παραμένει υγρό, αλλά μόλις εξατμιστεί το νερό περισσότερο από μια συγκεκριμένη γραμμή, το αλάτι θα αρχίσει να κρυσταλλώνεται, δηλαδή θα πάει σε άλλη κατάσταση.

Η διαλεκτική και οι βασικοί της νόμοι.

Έννοιες της διαλεκτικής: αντικειμενική και υποκειμενική διαλεκτική. Η επικοινωνία και η ανάπτυξη είναι οι βασικές αρχές της διαλεκτικής. Η έννοια του δικαίου.

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών.

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων.

Ο νόμος της άρνησης.

Διαλεκτική στη μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά σημαίνει διεξαγωγή συνομιλίας, διαφωνίας, συλλογισμού. Με την ανάπτυξη της φιλοσοφίας, της επιστήμης και της πρακτικής, το περιεχόμενο και το αντικείμενο της φιλοσοφίας άλλαξε. Η έννοια της διαλεκτικής εισήχθη από τον Σωκράτη, ο οποίος τους όρισε την τέχνη της ανακάλυψης της αλήθειας με τη σύγκρουση αντίθετων απόψεων. Ο Πλάτων κατανοούσε τη διαλεκτική ως τη λογική μέθοδο με την οποία πραγματοποιείται η γνώση του κόσμου των ιδεών. Ο Ηράκλειτος (ο αρχαίος φιλόσοφος) θεωρούσε την ανάπτυξη του αντικειμενοαισθητού κόσμου της φύσης σύμφωνα με αντικειμενικούς νόμους, στη βάση της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων, ως διαλεκτική. Η σχολή των σοφιστών έδωσε στη διαλεκτική μια κακή χροιά. Προσπάθησαν να παρουσιάσουν τα μη ουσιώδη χαρακτηριστικά ενός αντικειμένου ως ουσιώδη και το αντίστροφο. Ο Χέγκελ κατανοούσε τη διαλεκτική ως το δόγμα της ανάπτυξης του πνεύματος. Η σύγχρονη φιλοσοφία κατανοεί τη διαλεκτική ως το δόγμα της καθολικής σύνδεσης και ανάπτυξης των αντικειμένων της φύσης, της κοινωνίας και του ανθρώπου. Η σύγχρονη φιλοσοφία αναγνωρίζει την ύπαρξη αντικειμενικής και υποκειμενικής διαλεκτικής. Η αντικειμενική διαλεκτική είναι η σύνδεση και η ανάπτυξη που βασιλεύει στην κοινωνία και τη φύση (δεν συνδέεται με την ανθρώπινη συνείδηση). Η υποκειμενική διαλεκτική είναι το δόγμα της ανάπτυξης των συνδέσεων μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων του υλικού κόσμου, δηλ. υπάρχει στο μυαλό του ανθρώπου. Επομένως, η υποκειμενική διαλεκτική είναι μια αντανάκλαση της αντικειμενικής διαλεκτικής ανθρώπινο μυαλό. Βασικές αρχές της διαλεκτικής:

Η αρχή της καθολικής επικοινωνίας.

αρχή της ανάπτυξης.

Στον κόσμο δεν υπάρχει ούτε ένα φαινόμενο απομονωμένο από άλλα. Οποιοδήποτε αντικείμενο είναι ένας κρίκος σε μια ατελείωτη αλυσίδα που συνδέεται με σχέσεις. Μια ατελείωτη αλυσίδα ενώνει όλα τα φαινόμενα και τα αντικείμενα του κόσμου σε ένα ενιαίο σύνολο - η σύνδεση είναι καθολική. Στην ανόργανη φύση, υπάρχουν μηχανικές, φυσικές και χημικές συνδέσεις μεταξύ φαινομένων, καθώς και συνδέσεις πεδίου. Στη φύση, υπάρχουν βιολογικοί δεσμοί μεταξύ των ειδών. Υπάρχουν απείρως διαφορετικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, κρατών, λαών, εθνών, οικογενειών. Επικοινωνία είναι η εξάρτηση ενός φαινομένου από ένα άλλο από κάποια άποψη. Οποιαδήποτε σύνδεση έχει τη βάση της - είναι ύλη, μια αντικειμενική πραγματικότητα. Χάρη σε αυτό, είναι δυνατή οποιαδήποτε σύνδεση. Αλλά η φιλοσοφία δεν μελετά όλη την άπειρη ποικιλία των συνδέσεων στον κόσμο, ενδιαφέρεται για συνδέσεις όπως το άτομο και το γενικό, το δυνατό και το πραγματικό, το αναγκαίο και το τυχαίο, μεταξύ μορφής και περιεχομένου, μεταξύ ουσίας και φαινομένου. Η γνώση των αρχών της επικοινωνίας έχει μεγάλη πρακτική σημασία. Η αγνόηση της επικοινωνίας και της αλληλεπίδρασης έχει αρνητικές επιπτώσεις στις φυσικές διαδικασίες: αποψίλωση των δασών, ρηχά ποτάμια, επιδείνωση της ανθρώπινης υγείας. Τα αντικείμενα δεν βρίσκονται μόνο στην ενότητα, αλλά και στην ανάπτυξη. Η ανάπτυξη είναι μια σίγουρα κατευθυνόμενη αλλαγή ενός αντικειμένου σε μια νέα ποιότητα:

Η ανάπτυξη είναι μια μη αναστρέψιμη διαδικασία: όλα περνούν από την ίδια κατάσταση μια φορά.

Η ανάπτυξη είναι μια αντιφατική διαδικασία, κατά την οποία οι παλιές ιδιότητες καταστρέφονται και ταυτόχρονα αναγνωρίζονται νέες.

Η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία κατά την οποία συσσωρεύονται ποιοτικές αλλαγές, οι οποίες οδηγούν στο θάνατο ενός παλιού αντικειμένου και στη γέννηση ενός νέου.

Η ανάπτυξη είναι μια φυσική διαδικασία, η οποία βασίζεται σε μια αλλαγή στην εσωτερική ουσία του αντικειμένου, η οποία είναι μη αναστρέψιμη.

Η ανάπτυξη περιλαμβάνει 2 κατευθύνσεις: πρόοδο και οπισθοδρόμηση. Η πρόοδος είναι μια αλλαγή ενός φαινομένου σε μια νέα ποιότητα που ξεπερνά την παλιά.

οπισθοχώρηση γ είναι μια αλλαγή στο φαινόμενο που οδηγεί σε υποβάθμιση. Μια εναλλακτική λύση στη διαλεκτική είναι η διαλεκτική, η οποία υπάρχει με τη μορφή του σχετικισμού, του δογματισμού, της σοφιστικής και του εκλειπτισμού.Σχετικισμός - αυτός είναι ένας αδιαλεκτικός τρόπος σκέψης που υπερβάλλει τη μεταβλητότητα των γνώσεών μας και αρνείται τη στιγμή της σταθερότητας σε αυτές. Ο σχετικισμός είναι επικίνδυνος για την πράξη, οδηγεί στη ρήξη των δεσμών στην κοινωνία.

Δογματισμός είναι ένας αδιαλεκτικός τρόπος σκέψης που υπερβάλλει τη σταθερότητα της γνώσης μας και αρνείται την αστάθειά της. Είναι επίσης επικίνδυνο για την πρακτική, γιατί αντιπροσωπεύει τη διατήρηση όλων των παλιών, εμποδίζει την πρόοδο.

Σοφιστεία- αυτός είναι ένας αδιαλεκτικός τρόπος σκέψης που βασίζεται στην υποκατάσταση των εννοιών: δίνει ανύπαρκτα σημάδια ενός φαινομένου ως υπάρχοντα, οδηγώντας έναν άνθρωπο μακριά από την αλήθεια.

Εκλειπτική- ένας αδιαλεκτικός τρόπος σκέψης που βασίζεται σε έναν άνευ αρχών συνδυασμό στοιχείων διαλεκτικής και αδιαλεκτικής, υλισμού και ιδεαλισμού.

Η πράξη και η επιστήμη μας πείθουν ότι υπάρχει τάξη στον κόσμο. Το σύμπαν έχει έναν κώδικα των δικών του νόμων, τα φαινόμενα στον κόσμο αναπτύσσονται φυσικά. Δεν υπάρχει συναίνεση στη φιλοσοφία σχετικά με την πηγή των νόμων:

Οι αντικειμενικοί ιδεαλιστές (Πλάτωνας, Χέγκελ) βλέπουν την πηγή του νόμου στον παγκόσμιο νου και στον κόσμο των ιδεών. Το μυαλό του κόσμου φέρνει τάξη στη φύση και την κοινωνία.

Οι υποκειμενικοί ιδεαλιστές (Berkeley, Kant, Mach) θεωρούν την πηγή των νόμων στο μυαλό του ανθρώπου, που εισάγει μια τακτική τάξη στη φύση και την κοινωνία.

από την άποψη της θρησκευτικής φιλοσοφίας (πατερική, σχολαστικισμός, νεοθωμισμός), η πηγή των νόμων βρίσκεται στον Θεό, ο οποίος φέρνει τάξη στον κόσμο της φύσης και της κοινωνίας - αυτός είναι ο προνοιανισμός.

από τη σκοπιά του διαλεκτικού υλισμού της φιλοσοφίας, η πηγή των νόμων βρίσκεται στον ίδιο τον υλιστικό κόσμο, δηλαδή στην αλληλεπίδραση των φαινομένων μεταξύ τους, τα οποία, σύμφωνα με το φαινόμενο συναρμολόγησης, σχηματίζουν ένα είδος ανεξάρτητης τάσης-νόμου .

Οι νόμοι - πρόκειται για αντικειμενικές, αναγκαίες, ουσιαστικές, επαναλαμβανόμενες συνδέσεις μεταξύ φαινομένων που εκφράζουν την κατεύθυνση της ανάπτυξής τους.

Σημάδια:

ο νόμος είναι μια αντικειμενική σχέση που ένα άτομο δεν μπορεί να ακυρώσει κατά βούληση.

ο νόμος είναι μια υπάρχουσα εσωτερική σύνδεση.

ο νόμος είναι μια αναγκαία σύνδεση, χωρίς την οποία το φαινόμενο δεν μπορεί να υπάρξει.

ο νόμος είναι μια επαναλαμβανόμενη γενική σύνδεση, ορατή σε ένα πλήθος φαινομένων.

Η σύγχρονη φιλοσοφία και η επιστήμη χωρίζουν το δίκαιο σε δυναμικό και στατιστικό.

δυναμικός νόμος - αυτή είναι μια τέτοια μορφή σχέσης αιτίου-αποτελέσματος, όπου η αρχική κατάσταση καθορίζει μοναδικά την τελική της κατάσταση (στη φύση).

στατιστικό δίκαιο - πρόκειται για μια μορφή επικοινωνίας που αποκαλύπτει μια τάση στη μάζα των τυχαίων φαινομένων και τα χαρακτηρίζει συνολικά.

Αυτοί οι νόμοι διέπουν την κοινωνία. Οι νόμοι ταξινομούνται ανάλογα με το πεδίο εφαρμογής τους. Με βάση αυτό το κριτήριο, διακρίνονται 3 τύποι:

καθολικοί νόμοι είναι αυτοί στους οποίους υπόκεινται όλα τα φαινόμενα του υλικού και πνευματικού κόσμου. Αυτοί είναι οι νόμοι της διαλεκτικής.

ιδιωτικοί νόμοι είναι αυτοί στους οποίους υπόκεινται μεγάλες ομάδες φαινομένων κατά την ανάπτυξή τους. Νόμοι κίνησης της ύλης (μηχανικοί, φυσικοί, χημικοί).

συγκεκριμένοι νόμοι είναι αυτοί που υπόκεινται σε επιμέρους φαινόμενα.

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών δείχνει πώς συμβαίνει η ανάπτυξη και κρύβει τον γενικό μηχανισμό της. Το περιεχόμενο αυτού του νόμου αποκαλύπτεται με τη βοήθεια τέτοιων φιλοσοφικών κατηγοριών όπως: ποιότητα, ποσότητα, ιδιότητες, μέτρο, φυλές. Στον υλικό κόσμο, υπάρχει ένας άπειρος αριθμός φαινομένων που διαφέρουν ως προς την ποιότητά τους.

Ποιότητα - αυτή είναι η εσωτερική βεβαιότητα των αντικειμένων που τα διακρίνει.

Σημάδια:

είναι αντικειμενικό, μεταβλητό, σχετικό.

η ποιότητα καθορίζεται από την εσωτερική δομή των φαινομένων

η ποιότητα σχετίζεται με την οριστικότητα του πράγματος. Είναι πανομοιότυπο με αυτό, γιατί πέρα ​​από αυτό βρίσκεται μια άλλη ποιότητα.

Η ποιότητα κάθε φαινομένου βρίσκεται στην ενότητα των ιδιοτήτων του.

Ιδιοκτησία - αυτή είναι η ικανότητα να εκδηλώνεται μια ορισμένη πλευρά της ποιότητας ενός αντικειμένου στην αλληλεπίδρασή του με άλλα σώματα.

Οι ιδιότητες εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το αντικείμενο με το οποίο αλληλεπιδρά. Η ιδιότητα των αντικειμένων όχι μόνο εκδηλώνεται, αλλά και αλλάζει ανάλογα με τη φύση της σχέσης των φαινομένων στη διαδικασία διασυνδέσεων με άλλα αντικείμενα, αποκαλύπτοντας την ποικιλομορφία των ιδιοτήτων τους. Τα φαινόμενα σημειώνονται και με συλλογικά ζώδια.

Ποσότητα - αυτή είναι η εξωτερική πλευρά του αντικειμένου, που χαρακτηρίζει τα χωροχρονικά χαρακτηριστικά του και τον βαθμό της έντασης ανάπτυξής του.

Η ποσότητα είναι μικρότερη από την ποιότητα λόγω της ύπαρξης του φαινομένου: μπορείτε να αυξήσετε τη θερμοκρασία των μετάλλων κατά εκατοντάδες βαθμούς, αλλά δεν αλλάζουν την ποιότητά τους, αλλά αλλάζουν την ποσότητα.

Μετρούν - πρόκειται για μια αναλογία ποσότητας και ποιότητας, στην οποία μια ποσοτική αλλαγή δεν προκαλεί ποιοτική.

Το μέτρο είναι εμπόδιο. Όλα στον κόσμο έχουν το δικό τους μέτρο, δηλ. αρμονία μεταξύ ποσότητας και ποιότητας. Αυτός ο νόμος δείχνει ότι η ποσότητα και η ποιότητα σε ένα φαινόμενο υπάρχουν σε ενότητα και ανάπτυξη. Οι ποσοτικές αλλαγές, περνώντας τα όρια του μέτρου, οδηγούν σε ποιοτικές αλλαγές στα φαινόμενα, αυτή τη στιγμή η παλιά ποιότητα αντικαθίσταται από μια νέα και γίνεται ανάπτυξη και ανανέωση της υπάρχουσας. Αυτός ο νόμος δείχνει ότι οι ποιοτικές αλλαγές δημιουργούν νέες ποσοτικές παραμέτρους. Η μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές πραγματοποιείται με ένα άλμα.

ιπποδρομίες - πρόκειται για μια θεμελιώδη ποιοτική αλλαγή του φαινομένου, ως αποτέλεσμα ποιοτικών αλλαγών που έχουν ξεπεράσει τα όρια του μέτρου.

Υπάρχουν άπειρα άλματα στον κόσμο, αλλά η φιλοσοφία τα χωρίζει σε 2 τύπους:

στιγμιαίο άλμα - στο οποίο ολόκληρη η ποιότητα ενός πράγματος αλλάζει απότομα και εντελώς (βρασμός νερού).

αργό άλμα - στο οποίο τα ουσιαστικά σημάδια των φαινομένων αλλάζουν αργά, σταδιακά (εμφάνιση φωνής).

Το άλμα διαφέρει επίσης ως προς το βάθος των αλλαγών που παράγει στο φαινόμενο:

φυλή - μια επανάσταση κατά την οποία αλλάζει η δομή ενός πράγματος ή ενός φαινομένου.

άλματα - εξέλιξη, στην οποία αλλάζει μόνο η κατάσταση ενός πράγματος, αλλά στο πλαίσιο της προηγούμενης ουσίας (αλλαγή στη συνολική κατάσταση της ύλης).

Μεθοδολογική σημασία του νόμου.

δείχνει ότι η ουσία κάθε φαινομένου μπορεί να γίνει γνωστή μόνο με τη μελέτη των ποιοτικών και ποσοτικών χαρακτηριστικών του στην ενότητά τους.

Αυτός ο νόμος δείχνει ότι η ποσοτική συσσώρευση στην κοινωνία έρχεται σε αντίθεση, προκαλεί την κρίση της και οδηγεί σε κοινωνική επανάσταση.

Η γνώση αυτού του νόμου υποχρεώνει κάθε άτομο να θυμάται ότι πρέπει να θυμάται το μέτρο στη συμπεριφορά του.

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων. Αυτός ο νόμος αποκαλύπτει την αιτία, την κινητήρια δύναμη της ανάπτυξης, την πηγή της και απαντά στο ερώτημα: γιατί συμβαίνει; Αυτός ο νόμος αποκαλύπτεται με τη βοήθεια κατηγοριών όπως: ταυτότητα, διαφορά αντιφάσεων και αδιαλεκτικές αντιφάσεις. Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της κίνησης, κάθε φαινόμενο δεν είναι ίσο με τον εαυτό του, αλλά λειτουργεί ως εσωτερική αντίφαση. Αυτό είναι που αποτελεί την πηγή της ανάπτυξης των φαινομένων.

Ταυτότητα - αυτή είναι η ισότητα του αντικειμένου προς τον εαυτό του, και επίσης εξίσου αντίθετη με τον εαυτό του, γιατί τα φαινόμενα συνεχώς εξελίσσονται, τότε δεν υπάρχει απόλυτη ταυτότητα, η ταυτότητα είναι πάντα σχετική.

Η ταυτότητα στα φαινόμενα μπορεί να εντοπιστεί και υπάρχει επειδή οι αντιφατικές όψεις στα φαινόμενα έχουν μια ολόκληρη σειρά πανομοιότυπων ιδιοτήτων, που σχηματίζουν μια ενιαία ποιότητα.

Διαφορά - αυτή είναι η σχέση μεταξύ των αντιφατικών πλευρών στα φαινόμενα, η κατεύθυνση στην εξέλιξη των οποίων συμπίπτει.

Η διαφορά είναι μια αντίφαση από μόνη της δεν αποκαλύπτεται.

Αντίθετα - αυτές είναι οι πλευρές αυτών των αντιθέσεων, που αμοιβαία προϋποθέτουν και ταυτόχρονα αναιρούν η μία την άλλη. Όλα τα πράγματα και τα φαινόμενα είναι αντίθετα.

Τα αντίθετα στη διαλογική αντίφαση υπάρχουν στην ενότητα και στον αγώνα.

Πάλη - πρόκειται για μια σύγκρουση αντιθέτων στο θέμα, στην οποία ένα από τα μέρη επιδιώκει να κερδίσει στη διαδικασία ανάπτυξης.

Οι διαλεκτικές αντιφάσεις είναι σχέσεις μεταξύ αντίθετων πλευρών σε ένα αντικείμενο που υπάρχουν σε ενότητα και αγώνα.

Η ουσία του νόμου είναι ότι η κατανόηση της ανάπτυξης είναι η διαίρεση της μιας σε αμοιβαία αποκλειόμενα αντίθετα, η πάλη των οποίων αφήνει μια εσωτερική πηγή αυτοανάπτυξης των φαινομένων. Πηγή ανάπτυξης κάθε θέματος είναι οι διαλεκτικές αντιφάσεις. Οι διαλεκτικές αντιφάσεις στο θέμα βρίσκονται σε εξέλιξη, κανένα φαινόμενο δεν φαίνεται έτοιμο, προετοιμάζεται από όλες τις προηγούμενες διαδικασίες ανάπτυξης και επομένως οι διαλεκτικές αντιφάσεις περνούν από διάφορα στάδια ανάπτυξης.

Στάδια. Οι διαλεκτικές αντιφάσεις ξεκινούν την ανάπτυξή τους με την ταυτότητα (τη στιγμή που το μικρόβιο επιτίθεται).

ταυτότητα, αντικειμενικότητα (επίθεση μικροβίου) - 2) ασήμαντη διαφορά (κάποιο είδος αδιαθεσίας) - 3) σημαντική διαφορά (ευδιάκριτα σημάδια ασθένειας) - 4) σύγκρουση, ισορροπία αντιθέτων (κρίση ασθένειας) - 5) ταυτότητα των αντιθέτων, η μετάβασή τους μεταξύ τους (ανάκτηση).

Η ενότητα και η πάλη των αντιθέτων, ως πλευρές των διαλεκτικών αντιθέσεων, δεν κατέχει την ίδια θέση σε αυτήν. Άρα η ενότητα των αντιθέτων είναι σχετική, ενώ η πάλη τους απόλυτη. Η σχετικότητα της ενότητας των αντιθέτων εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η ενότητα του χρόνου συγκεκριμένων αντικειμένων έχει αρχή και τέλος. Η σχετικότητα εκδηλώνεται επίσης στον προσωρινό χαρακτήρα της ισορροπίας των αντιθέτων. Η απολυτότητα του αγώνα εκδηλώνεται στο ότι καταστρέφει την ισορροπία του αντίθετου, αλλά και στο ότι ο αγώνας, όπως και το κίνημα, υπάρχει σε όλα τα στάδια της ύπαρξης του φαινομένου. Αυτός ο νόμος ταξινομεί ολόκληρο το άπειρο σύνολο των διαλεκτικών αντιφάσεων που δεν ανήκουν στους ακόλουθους τύπους:

εσωτερικός και εξωτερικός.

βασικά και μη

κύρια και μη

αγωνιστική και μη αγωνιστική

εσωτερικές αντιφάσεις - αυτή είναι η σχέση μεταξύ των αντιφάσεων των μερών μέσα στο σύστημα, εκφράζοντας την κατάστασή του ως σύνολο. Οι εσωτερικές αντιφάσεις είναι που είναι η πηγή της ανάπτυξης των φαινομένων. Με μια εσωτερική αντίφαση, η μια πλευρά δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την άλλη. Κάθε σύστημα είναι μέρος ενός άλλου. Μεταξύ τους σχηματίζονται εξωτερικές αντιφάσεις - αυτές είναι σχέσεις μεταξύ διαφορετικών συστημάτων. Με τις εξωτερικές αντιφάσεις, μια συγκεκριμένη πλευρά μπορεί να υπάρξει χωρίς μια καθορισμένη.

οι κύριες αντιφάσεις είναι οι σχέσεις μεταξύ των εσωτερικών αντιφάσεων που συνθέτουν τη δομή των φαινομένων. Καθορίζουν την ουσία του αντικειμένου, την ύπαρξή του. Οι μεγάλες αντιφάσεις δημιουργούν μια ολόκληρη πτυχή μη βασικών αντιφάσεων.

σε κάθε υλικό σύστημα υπάρχουν μεγάλες και μικρές αντιφάσεις. Η κύρια αντίφαση είναι αυτή που καθορίζει την ουσία ενός συγκεκριμένου σταδίου στην εξέλιξη των φαινομένων. Η κύρια αντίφαση, κατά κανόνα, γεννά μια ολόκληρη σειρά από μη κύριες αντιφάσεις.

στην κοινωνία υπάρχουν ανταγωνιστικές και μη αντιθέσεις. Ανταγωνιστικές σχέσεις ονομάζονται σχέσεις μεταξύ κοινωνικών δυνάμεων στην κοινωνία, των οποίων τα θεμελιώδη συμφέροντα δεν συμπίπτουν. Όχι ανταγωνιστικές - πρόκειται για σχέσεις μεταξύ κοινωνικών δυνάμεων σε μια κοινωνία της οποίας τα θεμελιώδη συμφέροντα συμπίπτουν. Δεν υπάρχει απόλυτη εξέλιξη μεταξύ ανταγωνιστών και μη ανταγωνιστών. Με τη λάθος υποκειμενική πολιτική της κυβέρνησης, οι μη ανταγωνιστές (ανταγωνιστές) μπορούν να αποκτήσουν χαρακτηριστικά εχθρότητας. Η γνώση αυτού του νόμου έχει μεγάλη μεθοδολογική σημασία:

προσανατολισμός στη μελέτη των εσωτερικών αντιφάσεων στο φαινόμενο, προκειμένου να αποκαλυφθεί η πηγή των αυτοδιαμερισμάτων.

διδάσκει να διακρίνει τις κύριες και όχι τις κύριες αντιφάσεις στο σύστημα, ειδικά στην κοινωνία.

προειδοποιεί τους πολιτικούς ενάντια στον υποκειμενισμό στις δραστηριότητές τους και δεν τους επιτρέπει να επιτρέψουν τις μη ανταγωνιστικές αντιθέσεις να εξελιχθούν σε ανταγωνιστικές, να λάβουν ένα σύστημα μέτρων που εξουδετερώνουν τις εχθρικές δυνάμεις στην κοινωνία.

Ο νόμος της άρνησης δείχνει την κατεύθυνση της ανάπτυξης και απαντά στην ερώτηση: «Πού πηγαίνει;». Αυτός ο νόμος αποκαλύπτεται με τη βοήθεια κατηγοριών. Κάθε φαινόμενο στη διαδικασία της ανάπτυξής του φτάνει στο στάδιο της δικής του άρνησης, δηλ. γίνεται ποιοτικά διαφορετικό. Χωρίς την άρνηση του παλιού, δεν είναι δυνατή η γέννηση του νέου, επομένως. Αρνηση είναι μια φυσική στιγμή στην ανάπτυξη.Διαλεκτική άρνηση (σημάδια):

είναι αντικειμενικό, αλλά λειτουργεί ως απαραίτητο στάδιο στην ανάπτυξη του ίδιου του αντικειμένου.

Η διαλεκτική άρνηση είναι η ίδια η άρνηση, η οποία δημιουργείται από την ανάπτυξη του ίδιου του αντικειμένου. Αυτό σημαίνει ότι το ίδιο το φαινόμενο περιέχει τη δική του άρνηση.

Η διαλεκτική άρνηση είναι πάντα συγκεκριμένη:

Α. Αυτό σημαίνει τη συγκεκριμενότητα του τρόπου άρνησης κάθε φαινομένου.

Β. Τα συγκεκριμένα αρνητικά δηλώνουν την ενότητα της καταστροφής και τη διατήρηση της ποιότητας όλων των θετικών, βιώσιμων στιγμών που αποτελούν τη βάση για περαιτέρω ανάπτυξη.

Η ημιτελής άρνηση δεν είναι απόλυτη. Άρνηση - ως στιγμή σύνδεσης, ως στιγμή ανάπτυξης με τη διατήρηση του «συν» της ποιότητας. Η αδιαλεκτική άρνηση προϋποθέτει την πλήρη εκμηδένιση του φαινομένου, την παύση της περαιτέρω ανάπτυξής του. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, η άρνηση των φαινομένων κάνει κύκλους. Κάθε κύκλος αποτελείται από 3 στάδια:

η αρχική κατάσταση του φαινομένου είναι η σπορά σιτηρών στο έδαφος.

η μετατροπή του στο αντίθετό του, δηλ. του άρνηση - άρνησηφυτικούς κόκκους.

η μετατροπή αυτού του αντιθέτου στο αντίθετό του, δηλ. άρνηση - άρνηση του φυτού από τον καρπό.

έννοια διαλεκτική άρνησηείναι η δημιουργία συνθηκών για την περαιτέρω ανάπτυξη των φαινομένων.

Η διαλεκτική άρνηση χαρακτηρίζεται από δύο πιθανότητες: είναι μια συνθήκη, μια στιγμή ανάπτυξης και είναι μια στιγμή σύνδεσης μεταξύ της παλιάς ποιότητας και της νέας.

«Ο κόσμος, κάθε στιγμή του είναι ο καρπός του μέλλοντος. Το παρόν απορροφά τις θετικές στιγμές του παρελθόντος και το μέλλον ορμάει κάτω από το παρόν για να πάρει νήματα από αυτό για το ύφασμά του. (Herzen). Η ανάπτυξη είναι εκεί που το νέο σταματά την ύπαρξη του παλιού, αφαιρώντας το από αυτό. Η διαλεκτική κατανόηση της συνέχειας δεν σημαίνει απλό δανεισμό των θετικών στοιχείων της παλιάς ποιότητας. Η συνέχεια στην ανάπτυξη περιλαμβάνει την επεξεργασία της παλιάς ποιότητας, την αλλαγή της σε μια νέα ποιότητα. Η συνέχεια υπάρχει στην άψυχη φύση, γιατί Η χημική μορφή περιλαμβάνει τη μηχανική και τη φυσική. Υπάρχουν επίσης διαδικασίες διαδοχής στον οργανικό κόσμο. Για παράδειγμα, στον άνθρωπο υπάρχουν στοιχεία κληρονομικότητας και μεταβλητότητας. Η κληρονομιά εκδηλώνεται επίσης στη ζωή της κοινωνίας: ένα νέο στάδιο ιστορικής εξέλιξης κληρονομεί πάντα ό,τι καλύτερο από το παρελθόν (επιστήμη, πολιτισμός). Συνέχεια υπάρχει και στην επιστήμη, κάθε νέα ανακάλυψη βασίζεται στα επιτεύγματα της επιστήμης στο παρελθόν. Η διαδικασία ανάπτυξης από τη σκοπιά αυτού του νόμου πηγαίνει σε μια σπείρα. Η σπειροειδής ανάπτυξη χαρακτηρίζεται από:

σε μια σπειροειδή μεταφορική και κυκλική κίνηση συνδυάζονται περίπλοκα, γιατί εδώ υπάρχει ένα είδος επανάληψης του παλιού, αλλά σε υψηλότερο επίπεδο.

η σπείρα ερμηνεύει τη συνεχή ανάπτυξη και ταυτόχρονα την ποιοτική ανανέωση του θέματος, έχει ενότητα, λογικές παραδόσεις.

η σπείρα εκφράζει την προοδευτική φύση της ανάπτυξης, αφού κάθε τελευταία στροφή δεν είναι μια απλή επανάληψη του παλιού, αλλά μια ποιοτική ανανέωση του αντικειμένου μέσω της ανάπτυξης των θετικών πλευρών του σε μια νέα συνθήκη.

το αήττητο του νέου στην αντιπαράθεση με το παλιό εκφράζεται στη σπείρα, αφού αυτό που προκύπτει στη διαδικασία άρνησης του συστήματος έχει περισσότερα

καθώς η μετάβαση από κατώτερες μορφές ύλης σε ανώτερες μορφές, ο ρυθμός ανάπτυξης του συστήματος επιταχύνεται.

Η γνώση αυτού του νόμου είναι μεγάλης σημασίαςστην ανθρώπινη ζωή και κοινωνία:

δείχνει ότι δεν υπάρχει τίποτα αιώνιο στη ζωή και ως εκ τούτου ενθαρρύνει μια κριτική στάση απέναντί ​​τους

διδάσκει ότι οποιεσδήποτε νέες μορφές ζωής μπορούν να είναι βιώσιμες όταν διατηρούν τις καλύτερες παραδόσεις του παρελθόντος.

προειδοποιεί ενάντια στις αδιαλεκτικές αρνήσεις

δείχνει ότι η κύρια γραμμή ανάπτυξης είναι η πρόοδος.