Συνέπεια στη φιλοσοφία. Συστημική προσέγγιση στην επιστήμη και τη φιλοσοφία

Συστημική προσέγγιση- την κατεύθυνση της φιλοσοφίας και της μεθοδολογίας της επιστήμης, της ειδικής επιστημονικής γνώσης και της κοινωνικής πρακτικής, η οποία βασίζεται στη μελέτη των αντικειμένων ως συστημάτων. Η συστημική προσέγγιση προσανατολίζει την έρευνα προς την αποκάλυψη της ακεραιότητας ενός αντικειμένου και των μηχανισμών που το διασφαλίζουν, αποκαλύπτοντας τους διαφορετικούς τύπους συνδέσεων ενός σύνθετου αντικειμένου και συγκεντρώνοντάς τους σε μια ενιαία θεωρητική εικόνα. Η έννοια της "προσέγγισης συστημάτων" (αγγλικά "systems προσέγγιση") έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως από το τέλος. Δεκαετία 1960 - αρχές. δεκαετία του 1970 στην αγγλική και ρωσική φιλοσοφική και συστημική λογοτεχνία. Κοντά σε περιεχόμενο με την «συστημική προσέγγιση» βρίσκονται οι έννοιες «έρευνα συστημάτων», «συστηματική αρχή», «γενική θεωρία συστημάτων» και «ανάλυση συστημάτων».

Η συστηματική προσέγγιση είναι μια διεπιστημονική φιλοσοφική, μεθοδολογική και επιστημονική κατεύθυνση της έρευνας. Χωρίς την άμεση επίλυση φιλοσοφικών προβλημάτων, μια συστηματική προσέγγιση χρειάζεται μια φιλοσοφική ερμηνεία των διατάξεών της. Ένα σημαντικό μέρος της φιλοσοφικής αιτιολόγησης της συστημικής προσέγγισης είναι αρχή της συνέπειας .

Ιστορικά, οι ιδέες μιας συστηματικής μελέτης των αντικειμένων του κόσμου και των διαδικασιών της γνώσης προέκυψαν στο αρχαία φιλοσοφία(Πλάτωνας, Αριστοτέλης), αναπτύχθηκαν ευρέως στη φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής (Kant, Schelling), που μελετήθηκαν από τον Μαρξ σε σχέση με την οικονομική δομή της καπιταλιστικής κοινωνίας. Στη θεωρία της βιολογικής εξέλιξης που δημιούργησε ο Δαρβίνος, δεν διατυπώθηκε μόνο η ιδέα, αλλά και η ιδέα της πραγματικότητας των υπεροργανισμών επιπέδων οργάνωσης της ζωής (η πιο σημαντική προϋπόθεση για τη σκέψη των συστημάτων στη βιολογία).

Η προσέγγιση του συστήματος είναι ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη μεθόδων γνώσης, ερευνητικών και σχεδιαστικών δραστηριοτήτων, μεθόδων περιγραφής και εξήγησης της φύσης των αναλυόμενων ή τεχνητά δημιουργημένων αντικειμένων. Οι αρχές μιας συστηματικής προσέγγισης αντικαθιστούν αυτές που χρησιμοποιήθηκαν ευρέως τον 17ο-19ο αιώνα. έννοιες μηχανισμός και να τους αντισταθείτε. Οι μέθοδοι μιας συστηματικής προσέγγισης χρησιμοποιούνται ευρέως στη μελέτη σύνθετων αναπτυσσόμενων αντικειμένων - πολυεπίπεδων, ιεραρχικών, αυτοοργανωμένων βιολογικών, ψυχολογικών, κοινωνικών κ.λπ. συστήματα, μεγάλα τεχνικά συστήματα, συστήματα ανθρώπου-μηχανής κ.λπ.

Μεταξύ των πιο σημαντικών εργασιών της συστημικής προσέγγισης είναι: 1) ανάπτυξη μέσων για την αναπαράσταση των υπό διερεύνηση αντικειμένων και το σχεδιασμό ως συστήματα. 2) κατασκευή γενικευμένων μοντέλων του συστήματος, μοντέλων διαφορετικών κατηγοριών και ειδικών ιδιοτήτων συστημάτων. 3) μελέτη της δομής των θεωριών συστημάτων και των διαφόρων εννοιών και εξελίξεων συστημάτων. Σε μια μελέτη συστήματος, το αναλυόμενο αντικείμενο θεωρείται ως ένα ορισμένο σύνολο στοιχείων, η διασύνδεση των οποίων καθορίζει τις αναπόσπαστες ιδιότητες αυτού του συνόλου. Η κύρια έμφαση δίνεται στον εντοπισμό της ποικιλίας των συνδέσεων και των σχέσεων που λαμβάνουν χώρα τόσο εντός του υπό μελέτη αντικειμένου όσο και στη σχέση του με το εξωτερικό περιβάλλον. Οι ιδιότητες ενός αντικειμένου ως ολοκληρωμένου συστήματος καθορίζονται όχι μόνο και όχι τόσο από το άθροισμα των ιδιοτήτων των μεμονωμένων στοιχείων του, αλλά από τις ιδιότητες της δομής του, την ειδική ραχοκοκαλιά, τους ενοποιητικούς συνδέσμους του υπό εξέταση αντικειμένου. Για να κατανοήσουμε τη συμπεριφορά των συστημάτων (κυρίως σκόπιμη), είναι απαραίτητο να προσδιοριστούν οι διαδικασίες διαχείρισης που εφαρμόζονται από αυτό το σύστημα - οι μορφές μεταφοράς πληροφοριών από το ένα υποσύστημα στο άλλο και οι τρόποι με τους οποίους ορισμένα μέρη του συστήματος επηρεάζουν άλλα, ο συντονισμός τα χαμηλότερα επίπεδα του συστήματος από τα στοιχεία του υψηλότερου επιπέδου ελέγχου του, την επιρροή στο τελευταίο από όλα τα άλλα υποσυστήματα. Σημαντική σημασία στην προσέγγιση του συστήματος δίνεται στον προσδιορισμό της πιθανολογικής φύσης της συμπεριφοράς των υπό μελέτη αντικειμένων. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της προσέγγισης του συστήματος είναι ότι όχι μόνο το αντικείμενο, αλλά η ίδια η ερευνητική διαδικασία λειτουργεί ως ένα πολύπλοκο σύστημα, το καθήκον του οποίου, ειδικότερα, είναι να συνδυάσει διάφορα μοντέλα αντικειμένων σε ένα ενιαίο σύνολο. Τα αντικείμενα του συστήματος πολύ συχνά δεν είναι αδιάφορα για τη διαδικασία της έρευνάς τους και σε πολλές περιπτώσεις μπορεί να έχουν σημαντικό αντίκτυπο σε αυτήν. Στο πλαίσιο της ανάπτυξης της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης στο 2ο εξάμηνο. 20ος αιώνας υπάρχει μια περαιτέρω βελτίωση του περιεχομένου της συστηματικής προσέγγισης - η αποκάλυψη των φιλοσοφικών της θεμελίων, η ανάπτυξη λογικών και μεθοδολογικών αρχών, περαιτέρω πρόοδος στην οικοδόμηση γενική θεωρία συστημάτων . Η συστηματική προσέγγιση είναι η θεωρητική και μεθοδολογική βάση ανάλυση συστήματος .

Προϋπόθεση για τη διείσδυση μιας συστηματικής προσέγγισης στην επιστήμη τον 20ό αιώνα. πρώτα απ 'όλα, υπήρξε μια μετάβαση σε έναν νέο τύπο επιστημονικών προβλημάτων: σε ορισμένους τομείς της επιστήμης, τα προβλήματα οργάνωσης και λειτουργίας πολύπλοκων αντικειμένων αρχίζουν να καταλαμβάνουν κεντρική θέση. Η γνώση λειτουργεί με συστήματα, τα όρια και η σύνθεση των οποίων κάθε άλλο παρά προφανή είναι και απαιτούν ειδική έρευνα σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση. Στον 2ο όροφο. 20ος αιώνας παρόμοια καθήκοντα προκύπτουν στην κοινωνική πρακτική: στην κοινωνική διαχείριση, αντί για τα προηγούμενα τοπικά, τομεακά καθήκοντα και αρχές, μεγάλα σύνθετα προβλήματα αρχίζουν να παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο, που απαιτούν στενή διασύνδεση οικονομικών, κοινωνικών, περιβαλλοντικών και άλλων πτυχών της δημόσιας ζωής (για παράδειγμα, παγκόσμια προβλήματα, σύνθετα προβλήματα κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης χωρών και περιοχών, προβλήματα δημιουργίας σύγχρονων βιομηχανιών, συγκροτημάτων, αστικής ανάπτυξης, μέτρων προστασίας του περιβάλλοντος κ.λπ.).

Η αλλαγή στον τύπο των επιστημονικών και πρακτικών προβλημάτων συνοδεύεται από την εμφάνιση γενικών επιστημονικών και ειδικών επιστημονικών εννοιών, οι οποίες χαρακτηρίζονται από τη χρήση με τη μία ή την άλλη μορφή των κύριων ιδεών της συστημικής προσέγγισης. Παράλληλα με τη διάδοση των αρχών της συστηματικής προσέγγισης σε νέους τομείς επιστημονική γνώσηκαι εξασκηθείτε με το ser. 20ος αιώνας αρχίζει η συστηματική ανάπτυξη αυτών των αρχών με μεθοδολογικούς όρους. Αρχικά, οι μεθοδολογικές μελέτες ομαδοποιήθηκαν γύρω από τα προβλήματα κατασκευής μιας γενικής θεωρίας συστημάτων. Ωστόσο, η ανάπτυξη της έρευνας προς αυτή την κατεύθυνση έδειξε ότι το σύνολο των προβλημάτων της μεθοδολογίας της έρευνας συστημάτων υπερβαίνει το πεδίο των καθηκόντων της ανάπτυξης μόνο μιας γενικής θεωρίας συστημάτων. Για να αναφερθώ σε αυτήν την ευρύτερη περιοχή μεθοδολογικά προβλήματακαι ο όρος «συστημική προσέγγιση» άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως.

Η συστηματική προσέγγιση δεν υπάρχει με τη μορφή μιας αυστηρής θεωρητικής ή μεθοδολογικής έννοιας: επιτελεί τις ευρετικές της λειτουργίες, παραμένοντας ένα σύνολο γνωστικών αρχών, το κύριο νόημα των οποίων είναι ο κατάλληλος προσανατολισμός συγκεκριμένων μελετών. Αυτός ο προσανατολισμός πραγματοποιείται με δύο τρόπους. Πρώτον, οι ουσιαστικές αρχές της συστημικής προσέγγισης καθιστούν δυνατό να διορθωθεί η ανεπάρκεια παλαιών, παραδοσιακών μαθημάτων μελέτης για τον καθορισμό και την επίλυση νέων προβλημάτων. Δεύτερον, οι έννοιες και οι αρχές της συστημικής προσέγγισης βοηθούν σημαντικά στη δημιουργία νέων θεμάτων μελέτης, τον καθορισμό των δομικών και τυπολογικών χαρακτηριστικών αυτών των θεμάτων κ.λπ. συμβάλλοντας στη διαμόρφωση εποικοδομητικών ερευνητικών προγραμμάτων. Ο ρόλος μιας συστηματικής προσέγγισης στην ανάπτυξη επιστημονικής, τεχνικής και προσανατολισμένης στην πράξη γνώσης είναι ο ακόλουθος. Πρώτον, οι έννοιες και οι αρχές της συστημικής προσέγγισης αποκαλύπτουν μια ευρύτερη γνωστική πραγματικότητα σε σύγκριση με αυτή που είχε καθοριστεί στην προηγούμενη γνώση (για παράδειγμα, η έννοια της βιόσφαιρας στην έννοια του V.I. Vernadsky, η έννοια της βιογεωκένωσης στη σύγχρονη οικολογία, η βέλτιστη προσέγγιση στην οικονομική διαχείριση και προγραμματισμό, κ.λπ.). Δεύτερον, στο πλαίσιο της προσέγγισης του συστήματος, αναπτύσσονται νέα σχήματα επεξήγησης σε σύγκριση με τα προηγούμενα στάδια ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης, τα οποία βασίζονται στην αναζήτηση συγκεκριμένων μηχανισμών ακεραιότητας του αντικειμένου και στον προσδιορισμό της τυπολογίας του τις συνδέσεις του. Τρίτον, από τη διατριβή σχετικά με την ποικιλία των τύπων σύνδεσης αντικειμένων, η οποία είναι σημαντική για την προσέγγιση του συστήματος, προκύπτει ότι κάθε σύνθετο αντικείμενο μπορεί να χωριστεί σε πολλά μέρη. Ταυτόχρονα, το κριτήριο για την επιλογή της πιο κατάλληλης διαίρεσης του υπό μελέτη αντικειμένου μπορεί να είναι ο βαθμός στον οποίο, ως αποτέλεσμα, είναι δυνατή η κατασκευή μιας «μονάδας» ανάλυσης που επιτρέπει τον καθορισμό των αναπόσπαστων ιδιοτήτων του αντικειμένου, τη δομή και τη δυναμική του.

Το εύρος των αρχών και των βασικών εννοιών της συστημικής προσέγγισης το βάζει στενή σύνδεσημε άλλες μεθοδολογικές κατευθύνσεις της σύγχρονης επιστήμης. Όσον αφορά τις γνωστικές της στάσεις, η συστημική προσέγγιση έχει πολλά κοινά με στρουκτουραλισμός και δομική-λειτουργική ανάλυση, με την οποία συνδέεται όχι μόνο λειτουργώντας με τις έννοιες του συστήματος, της δομής και της λειτουργίας, αλλά και με την έμφαση στη μελέτη των ετερογενών σχέσεων ενός αντικειμένου. Ταυτόχρονα, οι αρχές της συστημικής προσέγγισης έχουν ευρύτερο και πιο ευέλικτο περιεχόμενο· δεν έχουν υποστεί μια τόσο άκαμπτη εννοιολόγηση και απολυτοποίηση, που ήταν χαρακτηριστική για ορισμένες ερμηνείες του στρουκτουραλισμού και της δομικής-λειτουργικής ανάλυσης.

η απαίτηση να εξετάζεται οποιοδήποτε θέμα γνώσης ως σύστημα, η λειτουργία του οποίου υπόκειται στους γενικούς νόμους ύπαρξης και εξέλιξης οποιωνδήποτε αντικειμένων του συστήματος. Η αρχή της συνέπειας είναι μεγάλης ευρετικής σημασίας στην επιστήμη, καθώς επιτρέπει, όταν χαρακτηρίζουμε οποιοδήποτε αντικείμενο ως σύστημα, να προεκτείνουμε σε αυτό τις γενικές κανονικότητες του συστήματος οποιουδήποτε συστήματος, ανεξάρτητα από το συγκεκριμένο περιεχόμενό του. Τέτοια χαρακτηριστικά μελετώνται σε έναν τέτοιο κλάδο των σύγχρονων μαθηματικών όπως η γενική θεωρία συστημάτων. (Βλ. αρχή, σύστημα, γνώση).

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΑΡΧΗ ΣΥΣΤΗΜΙΚΟΤΗΤΑΣ

φιλοσοφική καθολική δήλωση, σύμφωνα με την οποία όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του κόσμου είναι συστήματα διαφόρων βαθμών ακεραιότητας και πολυπλοκότητας. Στο καθεστώς της, η αρχή της συνέπειας είναι παρόμοια με άλλες φιλοσοφικές καθολικές αρχές (αιτιότητα, ανάπτυξη κ.λπ.) και πολύ συχνά σε επιστημονικές και φιλοσοφική γνώσηχρησιμοποιείται σε σιωπηρή, σιωπηρή μορφή. Η αρχή της συνέπειας απεικονίζεται καλά από τη γνωστή δήλωση του L. von Bertalanffy «τα συστήματα είναι παντού», και η ουσία της εκφράζεται στη θέση που διατυπώθηκε στην αρχαιότητα: «Το σύνολο περισσότερο από το ποσότα μέρη τους». Η αρχή της συνέπειας έχει χρησιμοποιηθεί με τη μια ή την άλλη μορφή σε όλη την ιστορία της ανάπτυξης της ανθρώπινης γνώσης, κυρίως σε επιστημονικές και φιλοσοφικές έννοιες προσανατολισμένες στο σύστημα. Τον 20ο αιώνα στη βάση του, χτίστηκαν φιλοσοφικές τεκμηριώσεις της τεχνολογίας, της γενικής θεωρίας συστημάτων, της κυβερνητικής, της προσέγγισης συστημάτων, της ανάλυσης συστημάτων, των συνεργειών και άλλων θεωριών συστημάτων. Στην εγχώρια φιλοσοφία τη δεκαετία 1960-80. Ο V.P. Kuzmin (1926-89) πραγματοποίησε μια ολιστική ανάλυση του περιεχομένου της αρχής της συνέπειας και του ρόλου της στην επιστημονική γνώση.

Διαλεκτική- αναγνωρισμένο σε σύγχρονη φιλοσοφία θεωρία της ανάπτυξης των πάντωνκαι με βάση αυτό φιλοσοφική μέθοδος.

Η διαλεκτική αντικατοπτρίζει θεωρητικά την ανάπτυξη της ύλης, του πνεύματος, της συνείδησης, της γνώσης και άλλων πτυχών της πραγματικότητας μέσα από τους νόμους της διαλεκτικής, τις κατηγορίες και τις αρχές. Μεταξύ των τρόπων κατανόησης της διαλεκτικής της ανάπτυξης είναι νόμοι, κατηγορίες και αρχές. Η αρχή (από την ελληνική principium βάση, προέλευση) είναι η κύρια ιδέα, οι θεμελιώδεις διατάξεις που διέπουν ολόκληρο το σύστημα γνώσης, δίνοντάς τους μια ορισμένη συνέπεια και ακεραιότητα. Βασικές αρχές της διαλεκτικήςείναι:

Η αρχή της καθολικής επικοινωνίας.

Η αρχή της συνέπειας.

Αρχή αιτιότητας;

η αρχή του ιστορικισμού.

Η αρχή του συστήματος. Συνοχήσημαίνει ότι πολυάριθμες συνδέσεις στον περιβάλλοντα κόσμο δεν υπάρχουν χαοτικά, αλλά με τάξη. Αυτοί οι σύνδεσμοι σχηματίζουν ένα ολοκληρωμένο σύστημα στο οποίο είναι διατεταγμένοι σε ιεραρχική σειρά. Ως αποτέλεσμα, το περιβάλλον έχει εσωτερική σκοπιμότητα.

Η αρχή της συνέπειας και η συστημική προσέγγιση που συνδέεται με αυτήν είναι μια σημαντική μεθοδολογική τάση στη σύγχρονη επιστήμη και πρακτική, η οποία ενσωματώνει ένα ολόκληρο σύμπλεγμα ιδεών στη θεωρία της διαλεκτικής. Το σημείο εκκίνησης οποιασδήποτε έρευνας συστήματος είναι η ιδέα της ακεραιότητας του υπό μελέτη συστήματος - αρχή της ακεραιότητας. Ταυτόχρονα, οι ιδιότητες του συνόλου γίνονται κατανοητές λαμβάνοντας υπόψη τα στοιχεία και το αντίστροφο. Η ιδέα της ακεραιότητας του συστήματος προσδιορίζεται μέσω της έννοιας συνδέσεις.Ανάμεσα στους διάφορους τύπους συνδέσεων, ιδιαίτερη θέση κατέχουν οι διαμορφωτές συστήματος. Δημιουργούνται διαφορετικοί τύποι σταθερών δεσμών δομήσυστήματα. Η φύση αυτής της τακτικότητας, ο προσανατολισμός της χαρακτηρίζουν οργάνωσησυστήματα. Ο τρόπος ρύθμισης μιας πολυεπίπεδης ιεραρχίας, για να διασφαλιστεί η επικοινωνία μεταξύ διαφορετικών επιπέδων είναι έλεγχος. Αυτός ο όρος αναφέρεται στις μεθόδους σύνδεσης επιπέδων, διαφορετικών σε ακαμψία και μορφές, που διασφαλίζουν την κανονική λειτουργία και ανάπτυξη πολύπλοκων συστημάτων.

Η ικανότητα της διαλεκτικής σε μια ολοκληρωμένη γνώση του κόσμου εκδηλώνεται μέσα από ένα σύστημα κατηγοριών - φιλοσοφικές έννοιεςαποκαλύπτοντας τις καθολικές συνδέσεις της ύπαρξης. Μια ομάδα κατηγοριών που εστιάζει στη θεώρηση της «οργάνωσης», της «τακτικότητας», της «συστηματικής» ύπαρξης: «σύστημα - στοιχείο - δομή, «ενιαίο - γενικό», μέρος - σύνολο, «μορφή - περιεχόμενο», «πεπερασμένο - άπειρο "και άλλα.

Μορφή – περιεχόμενο.Μια κατηγορία που χρησιμοποιείται στη φιλοσοφία από τα αρχαία χρόνια. Υπό περιεχόμενονοείται ως ένα σύνολο διαφόρων στοιχείων που καθορίζουν τις ιδιότητες και τις λειτουργίες των αντικειμένων. Περιεχόμενο είναι όλα όσα περιέχονται στο σύστημα. Αυτό περιλαμβάνει όχι μόνο υποστρώματα - στοιχεία, αλλά και σχέσεις, συνδέσεις, διαδικασίες, τάσεις ανάπτυξης, όλα τα μέρη του συστήματος. Η μορφή- Αυτή είναι μια συγκεκριμένη οργάνωση περιεχομένου. Κάθε στοιχείο είναι σχετικά σταθερό, έχει μια συγκεκριμένη δομή. Η μορφή χαρακτηρίζει αυτή την εσωτερική δομή, που βρίσκει την έκφρασή της στην εξωτερική εμφάνιση, την εξωτερική οργάνωση του αντικειμένου. Όπως η δομή ενός αντικειμένου, η μορφή είναι κάτι εσωτερικός, αλλά ως αναλογία του περιεχομένου ενός δεδομένου θέματος προς το περιεχόμενο άλλων - εξωτερικός. Η αντιστοιχία και η ασυνέπεια της φόρμας με το περιεχόμενο υποδηλώνουν τη σχετική ανεξαρτησία της, τη δυνατότητα της επίδρασής της στο περιεχόμενο.

Η μορφή και το περιεχόμενο συνδέονται στενά μεταξύ τους. Άρα, το περιεχόμενο της οικονομικής θεωρίας του A. Smith ήταν οι συγκεκριμένες οικονομικές σχέσεις που υπήρχαν στην Αγγλία εκείνη την εποχή. Αλλά μια ορισμένη οργάνωση του υλικού αποτελεί τη μορφή αυτής της θεωρίας. Τονίζοντας την ενότητα μορφής και περιεχομένου, ο Χέγκελ έγραψε για την Ιλιάδα ότι το περιεχόμενό της «είναι ο Τρωικός πόλεμος ή, πιο συγκεκριμένα, η οργή του Αχιλλέα», αλλά αυτό δεν αρκεί, γιατί αυτό που κάνει το ίδιο το ποίημα είναι η ποιητική του μορφή. Η κύρια πλευρά είναι το περιεχόμενο, αλλά η μορφή έχει αντίκτυπο, περιορίζει ή, αντίθετα, διευκολύνει την ανάπτυξή του.

Η αρχή της ανάλυσης συστημάτων βρίσκει εφαρμογή στη σύγχρονη φυσική επιστήμη, τη φυσική, την επιστήμη των υπολογιστών, τη βιολογία, την τεχνολογία, την οικολογία, την οικονομία, τη διαχείριση κ.λπ. Ωστόσο, ο θεμελιώδης ρόλος της συστημικής προσέγγισης έγκειται στη διεπιστημονική έρευνα, αφού με τη βοήθειά της επιτυγχάνεται η ενότητα της επιστημονικής γνώσης. Αυτή η μέθοδος σας επιτρέπει να εξερευνήσετε οποιοδήποτε πρόβλημα, θεωρώντας το ως ένα είδος συστήματος, σε συνδυασμό με άλλα προβλήματα, λαμβάνοντας υπόψη τόσο τις εξωτερικές όσο και εσωτερικές συνδέσεις και τις πτυχές της εξέτασης του.

Η ανάλυση συστήματος στην ιατρική έρευνα είναι ένα σύνολο μεθόδων που μελετούν τα ποσοτικά και ποιοτικά χαρακτηριστικά των σχέσεων, διαφορών και ομοιοτήτων μεταξύ συστημάτων, των υποσυστημάτων, δομών και στοιχείων τους, λαμβάνοντας υπόψη τον αντίκτυπο στην κατάσταση αυτού του συστήματος περιβαλλοντικών παραγόντων, οι οποίοι είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα.

Ο εξωτερικός έλεγχος στα ιατρικά συστήματα αναφέρεται στη χρήση διαφόρων παραγόντων για την επιρροή αυτών των συστημάτων προκειμένου να επιτευχθεί ένα προβλέψιμο αποτέλεσμα. Ταυτόχρονα, πραγματοποιείται αλληλεπίδραση μεταξύ του φορέα ελέγχου (υποκειμένου) και του αντικειμένου ελέγχου μέσω ορισμένων μεθόδων.

Η αρχή της αντικειμενικότηταςαποσκοπεί στη διασφάλιση της σωστής κατανόησης της φύσης της σχέσης μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου στη διαδικασία της γνώσης. Υπονοεί την ανάγκη διασφάλισης της ταυτότητας της γνώσης και του αναγνωρίσιμου αντικειμένου, δηλ. πραγματικότητα που υπάρχει ανεξάρτητα από την ανθρώπινη βούληση και συνείδηση.

Σύμφωνα με αυτή την αρχή, όλα ανθρώπινη γνώσηκατανοητή ως αντανάκλαση του αντικειμένου. Επιπλέον, σε αυτή τη γνώση, το αντικείμενο εμφανίζεται στην υποκειμενική, ιδανική του μορφή, ως αντικείμενο στη σκέψη. Φυσικά, ενώ μιλαμεόχι για ψεύτικη, αλλά για αληθινή γνώση.
Η αρχή της αντικειμενικότητας θέτει τον ερευνητή να συνειδητοποιήσει την ανάγκη να εγκαταλείψει τις καθιερωμένες, παραδοσιακές, αλλά ξεπερασμένες απόψεις για ένα συγκεκριμένο θέμα. Επιπλέον, απαιτεί να εγκαταλείψει τις προσωπικές προτιμήσεις, τις συμπάθειες και τις αντιπάθειες στη διαδικασία της γνώσης, αν και μερικές φορές αυτό δεν είναι εύκολο να γίνει. Αυτή η αρχή προϋποθέτει τη διευκρίνιση στη διαδικασία της γνώσης της αντιφατικής ενότητας του αντικειμενικού και του υποκειμενικού, την κατανόηση ότι είναι αδύνατο να αποκηρύξουμε απολύτως τις στιγμές του υποκειμενικού στη γνώση μας, του ανθρώπινου σε αυτήν, από την «παρουσία» στην διαφορετικούς βαθμούς του υποκειμένου στο αντικείμενο. Κατόπιν αυτού, η σύγχρονη επιστήμη αναγνωρίζει ότι όλη η γνώση μας είναι φύσης αντικειμένου-υποκειμένου, περιέχει μια στιγμή σχετικότητας.

Η αρχή της συστημικήςυποστηρίζοντας ότι ολόκληρος ο κόσμος είναι ένα σύνολο αλληλοσυνδεόμενων στοιχείων (αντικείμενα, φαινόμενα, διαδικασίες, αρχές, απόψεις, θεωρίες) που σχηματίζουν μια ορισμένη ακεραιότητα. Τα υλικά συστήματα χωρίζονται σε φυσικά, χημικά, γεωλογικά, άλλα συστήματα ανόργανης φύσης και ζωντανά συστήματα με τη μορφή μεμονωμένων οργανισμών, πληθυσμών, οικοσυστημάτων. Τα κοινωνικά συστήματα αποτελούν μια ειδική κατηγορία υλικών ζωντανών συστημάτων.

Υπάρχουν και αφηρημένα συστήματα - έννοιες, θεωρίες, επιστημονικές γνώσεις γενικότερα. Οι επιστημονικές μελέτες διαφόρων συστημάτων πραγματοποιούνται στο πλαίσιο μιας συστηματικής προσέγγισης, στην οποία τα συστήματα εξετάζονται με όλη την ποικιλομορφία και την ενότητά τους.
Οι μεθοδολογικές απαιτήσεις που απορρέουν από αυτή την αρχή είναι οι εξής:

- δομική-λειτουργική προσέγγιση της έρευνας,που περιλαμβάνει τον προσδιορισμό των κύριων στοιχείων του αντικειμένου μελέτης, τον καθορισμό του ρόλου καθενός από τα στοιχεία, την καθιέρωση της υποταγής, την ιεραρχία των τμημάτων του υπό μελέτη συστήματος, καθώς και τη μελέτη αυτών των ειδικών καθηκόντων και λειτουργιών ότι αυτό το στοιχείο λειτουργεί στο σύστημα.

- συστημική οργάνωση της ίδιας της ερευνητικής διαδικασίας,Συνδυάζοντας επιστημολογικές, αξιολογικές και δραστηριοποιητικές προσεγγίσεις για τη μελέτη ενός αντικειμένου ή μιας διαδικασίας.

- χρήσηως το πιο σημαντικό εργαλείο μάθησης υποδοχή τυπολογίας,ταξινόμηση των στοιχείων εκείνων, των μερών που αποτελούν το αντικείμενο μελέτης. Με τη βοήθεια αυτής της προσέγγισης, οι εσωτερικές συνδέσεις μεταξύ των στοιχείων στα συστήματα εδραιώνονται πληρέστερα και η γνώση γι' αυτό γίνεται πιο διατεταγμένη.
Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι στη σύγχρονη φιλοσοφία, η κριτική της σκέψης «δημιουργίας συστήματος» έχει ενταθεί, όταν πρώτα προσπαθούν να δημιουργήσουν ένα σύστημα και μετά να στριμώξουν την πραγματικότητα σε αυτό, αντί να το αναγνωρίσουν αντικειμενικά. Αυτός ο επικίνδυνος πειρασμός δεν ξέφυγε από εξέχοντες στοχαστές όπως ο Πλάτωνας, ο Καντ, ο Χέγκελ, ο Μαρξ. Από αυτή την άποψη, είναι δίκαιο να πούμε ότι πολύ συχνά το πιο πολύτιμο πράγμα στις διδασκαλίες των μεγάλων κατασκευαστών συστημάτων είναι αυτό που δεν ταιριάζει στα συστήματά τους.
Η αρχή της αντίφασης- τη διαλεκτική αρχή, που βασίζεται στις πραγματικές αντιφάσεις των πραγμάτων και περιορίζεται στις ακόλουθες βασικές απαιτήσεις:
προσδιορισμός μιας αντίφασης θέματος.

Μια ολοκληρωμένη ανάλυση μιας από τις αντίθετες πλευρές αυτής της αντίφασης.

Μια εξερεύνηση ενός άλλου αντίθετου.

Θεώρηση του υποκειμένου ως ενότητας (σύνθεση) αντιθέτων στο σύνολό τους με βάση τη γνώση καθενός από αυτά.

Προσδιορισμός της θέσης της αντίφασης στο σύστημα άλλων αντιφάσεων του θέματος.

Ανίχνευση των σταδίων ανάπτυξης αυτής της αντίφασης.

Ανάλυση του μηχανισμού επίλυσης αντιφάσεων ως διαδικασίας ως αποτέλεσμα της ανάπτυξής του και της επιδείνωσης του. Οι διαλεκτικές αντιφάσεις στη σκέψη, που αντανακλούν πραγματικές αντιφάσεις, πρέπει να διακρίνονται από τις λεγόμενες «λογικές» αντιφάσεις, που εκφράζουν σύγχυση και ασυνέπεια της σκέψης και απαγορεύονται από τους νόμους της τυπικής λογικής.

Η αρχή του ιστορικισμού- ένας τρόπος μελέτης των φαινομένων στην προέλευση και την ανάπτυξή τους, στη σύνδεσή τους με συγκεκριμένες προϋποθέσεις. Η τήρηση αυτής της αρχής σημαίνει εξέταση ιστορικών φαινομένων στην αυτο-ανάπτυξη, δηλαδή, βοηθά στον προσδιορισμό των αιτιών της προέλευσής τους, στον εντοπισμό ποιοτικών αλλαγών σε διάφορα στάδια, στην κατανόηση του τι έχει γίνει αυτό το φαινόμενο κατά τη διάρκεια της διαλεκτική ανάπτυξη. Αυτό καθιστά δυνατή τη μελέτη οποιουδήποτε φαινομένου από τη στιγμή της εμφάνισής του και την ανίχνευση ολόκληρης της διαδικασίας ανάπτυξής του σε μια ιστορική αναδρομή.

Περιλαμβάνει τη μελέτη του παρελθόντος, λαμβάνοντας υπόψη τη συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση της αντίστοιχης εποχής, στη διασύνδεση και αλληλεξάρτηση των γεγονότων, από την άποψη του πώς, για ποιους λόγους, πού και πότε εμφανίστηκε αυτό ή εκείνο το φαινόμενο, τι διαδρομή που πέρασε, ποιες αξιολογήσεις της δόθηκαν σε αυτό ή σε κάποιο άλλο στάδιο ανάπτυξης.

Αρχή ανάπτυξης- μια από τις κύριες μεθοδολογικές αρχές της γνώσης . Αυτή η αρχήαναγνωρίζει τη συνεχή αλλαγή, μεταμόρφωση και ανάπτυξη όλων των αντικειμένων και φαινομένων της πραγματικότητας, τη μετάβασή τους από τη μια μορφή και επίπεδο σε μια άλλη. Η θεμελιώδης φύση αυτής της αρχής οδήγησε στο σχηματισμό ενός ειδικού τμήματος της φιλοσοφικής γνώσης - διαλεκτικήως δόγμα κίνησης, αλλαγής και ανάπτυξης της ύπαρξης και της γνώσης. Ως πηγή κίνησης και ανάπτυξης, η διαλεκτική αναγνωρίζει το σχηματισμό και την επίλυση των αντιφάσεων στην ίδια την ουσία των αναπτυσσόμενων αντικειμένων, δηλ. η ανάπτυξη νοείται από αυτήν ως αυτο-ανάπτυξη.

Η κίνηση ως καθολική ιδιοκτησία της φυσικής και κοινωνικής ύπαρξης είχε ήδη καταργηθεί από τον Ηράκλειτο και άλλους αρχαίους φιλοσόφους. Όμως δημιουργήθηκε το πιο ολοκληρωμένο και βαθύ δόγμα ανάπτυξης Γερμανός φιλόσοφοςΓ. Χέγκελ.

Η αρχή της ανάπτυξης απαιτεί από το γνωστικό υποκείμενο στη μελέτη όλων των φαινομένων:

Εφαρμόστε τη λεγόμενη προσέγγιση διαδικασίας, η οποία ονομάζεται επίσης ιστορική ή διαλεκτική

Στη διαδικαστική ανάλυση όλων των φαινομένων, βασιστείτε στην κατάλληλη εννοιολογική συσκευή με τη μορφή βασικών όρων όπως «διαδικασία», «λειτουργία», «αλλαγή», «ανάπτυξη», «πρόοδος», «παλίνδρομος», «εξέλιξη», «επανάσταση» κλπ.

Λάβετε υπόψη τη δράση των βασικών νόμων της διαλεκτικής, όπως η ανάπτυξη μέσω του σχηματισμού και επίλυσης εσωτερικών αντιφάσεων, η δράση στις αναπτυξιακές διαδικασίες των μηχανισμών για τη μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές αλλαγές, η ανάπτυξη μέσω της άρνησης κ.λπ.

Στην πορεία της ανάπτυξης, η αντιφατική ενότητα του γενικού και του ατόμου, ουσία και φαινόμενο, μορφή και περιεχόμενο, αναγκαιότητα και τύχη, δυνατότητα και πραγματικότητα κ.λπ.

Μεθοδολογική έννοιαΗ διαλεκτική έγκειται στο γεγονός ότι καθιερώνοντας την κινητικότητα, τη μεταβλητότητα όλων των αντικειμένων και των φαινομένων, επιδιώκει να κάνει τη διαδικασία της γνωστικής μας διαδικασίας ίδια.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Κρατικό Πανεπιστήμιο της Λευκορωσίας

πληροφορικής και ραδιοηλεκτρονικής

Σχολή αλληλογραφίας, βράδυ

και εξ αποστάσεως εκπαίδευση

Ειδικότητα

Τηλεπικοινωνιακά δίκτυα

Τεστ Νο. 1

κατά πειθαρχία

"Φιλοσοφία"

Κατουσόνκα Ντμίτρι Βλαντιμίροβιτς

ομάδα 703001

Εισαγωγή

Η έννοια του συστήματος

Συστημική προσέγγιση

Μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης

Η αρχή της συνέπειας

Συνεργικό όραμα του κόσμου

συμπέρασμα

Εισαγωγή

Η προσέγγιση συστημάτων έχει λάβει έναν ιδιαίτερο ήχο τις τελευταίες δεκαετίες. Ο ενθουσιασμός των οπαδών αυτής της κατεύθυνσης, οι οποίοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εμβάθυνση της κατανόησης της ουσίας των συστημάτων και του ευρετικού ρόλου της συστημικής προσέγγισης, εκφράστηκε ωστόσο στο γεγονός ότι αυτή η προσέγγιση απολυτοποιήθηκε και μερικές φορές ερμηνεύτηκε ως ιδιαίτερη και νέα παγκόσμια κατεύθυνση της επιστημονικής σκέψης, παρά το γεγονός ότι οι απαρχές της περιέχονταν ακόμη και στην αρχαία διαλεκτική του συνόλου και των μερών του. Η αρχή της συνέπειας είναι το αρχικό χαρακτηριστικό της διαλεκτικής μεθόδου.

Η έννοια του συστήματος

Σύστημα (ελληνικά systema - αποτελείται από μέρη, συνδεδεμένα) - ένα σύνολο στοιχείων που βρίσκονται σε σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ τους και σχηματίζουν μια ορισμένη ακεραιότητα. ενότητα.

Η έννοια του συστήματος παίζει σημαντικό ρόλο στη σύγχρονη φιλοσοφία, την επιστήμη, την τεχνολογία και πρακτικές δραστηριότητες. Από τα μέσα του 20ου αιώνα έχουν γίνει εντατικές εξελίξεις στον τομέα της συστημικής προσέγγισης και της γενικής θεωρίας συστημάτων. Η έννοια του συστήματος έχει μακρά ιστορία. Ήδη στην αρχαιότητα διατυπώθηκε η θέση ότι το σύνολο είναι μεγαλύτερο από το άθροισμα των μερών του. Οι ιστορικοί έχουν ερμηνεύσει το σύστημα ως παγκόσμια τάξη. Στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας, ξεκινώντας από την αρχαιότητα (Πλάτωνας, Αριστοτέλης), δόθηκε επίσης μεγάλη προσοχή στην αποκάλυψη των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών του συστήματος γνώσης. Η συνέπεια της γνώσης τονίστηκε από τον Comte. αυτή η γραμμή αναπτύχθηκε περαιτέρω από τους Schelling και Hegel. Τον 17ο-19ο αιώνα, ορισμένοι τύποι συστημάτων (γεωμετρικά, μηχανικά συστήματα κ.λπ.) μελετήθηκαν σε διάφορες ειδικές επιστήμες. Ο μαρξισμός διατύπωσε τα φιλοσοφικά και μεθοδολογικά θεμέλια της επιστημονικής γνώσης των ολοκληρωμένων αναπτυσσόμενων συστημάτων. κρίσιμος ρόλοςαπό αυτή την άποψη παίζει η διαλεκτικο-υλιστική αρχή της συνέπειας. Στα μέσα του 20ου αιώνα μεγάλης σημασίαςνα κατανοήσουν τους μηχανισμούς του συστήματος ελέγχου (μεγάλα, πολύπλοκα συστήματα), την κυβερνητική και τον κύκλο των σχετικών επιστημονικών και τεχνικών κλάδων που παίζονται. Η έννοια ενός συστήματος συνδέεται οργανικά με την έννοια της ακεραιότητας, στοιχείου, υποσυστήματος, σύνδεσης, σχέσης, δομής κ.λπ. Το σύστημα χαρακτηρίζεται όχι μόνο από την παρουσία συνδέσεων και σχέσεων μεταξύ των συστατικών του στοιχείων (ορισμένη οργάνωση), αλλά και από αδιάσπαστη ενότητα με το περιβάλλον, σε σχέσεις με τις οποίες το σύστημα δείχνει την ακεραιότητά του. Οποιοδήποτε σύστημα μπορεί να θεωρηθεί ως στοιχείο ενός συστήματος ανώτερης τάξης, ενώ τα στοιχεία του μπορούν να λειτουργήσουν ως σύστημα κατώτερης τάξης.

Τα περισσότερα συστήματα χαρακτηρίζονται από την παρουσία σε αυτά των διαδικασιών μεταφοράς και ελέγχου πληροφοριών. Οι πιο περίπλοκοι τύποι συστημάτων, η συμπεριφορά των οποίων υπόκειται στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου και τα συστήματα αυτο-οργάνωσης, είναι ικανά να αλλάξουν τη δομή τους κατά τη διάρκεια της λειτουργίας τους. Επιπλέον, πολλά πολύπλοκα συστήματα (ζωτικά, κοινωνικά κ.λπ.) χαρακτηρίζονται από την ύπαρξη στόχων διαφορετικών επιπέδων, συχνά ασυνεπών μεταξύ τους, συνεργασία και σύγκρουση αυτών των στόχων κ.λπ.

Με τους πιο γενικούς όρους, τα συστήματα χωρίζονται σε υλικά και αφηρημένα (ιδανικά). Τα πρώτα, με τη σειρά τους, περιλαμβάνουν ένα σύστημα ανόργανης φύσης (φυσικά, χημικά, γεωλογικά, κ.λπ. συστήματα), ζωντανά συστήματα, μια ειδική κατηγορία υλικών συστημάτων σχηματίζει κοινωνικά συστήματα. Τα αφηρημένα συστήματα είναι προϊόν της ανθρώπινης σκέψης και μπορούν επίσης να χωριστούν σε διάφορους τύπους. Χρησιμοποιούνται επίσης άλλες βάσεις για συστήματα ταξινόμησης. Εντατική ανάπτυξη συστημικών μεθόδων στον 20ο αιώνα, έρευνα και ευρεία χρήση αυτών των μεθόδων για την επίλυση πρακτικών προβλημάτων της επιστήμης και της τεχνολογίας (για παράδειγμα, για την ανάλυση διαφόρων βιολογικών συστημάτων, συστημάτων ανθρώπινης επίδρασης στη φύση, για την κατασκευή ενός συστήματος ελέγχου για τις μεταφορές, διαστημικές πτήσεις, διάφορα συστήματα οργάνωσης και διαχείρισης παραγωγής, συστήματα μοντελοποίησης παγκόσμιας ανάπτυξης κ.λπ.), απαιτούσαν την ανάπτυξη αυστηρών επίσημων ορισμών της έννοιας ενός συστήματος, οι οποίοι κατασκευάζονται χρησιμοποιώντας τις γλώσσες συνόλων θεωριών, τη μαθηματική λογική , κυβερνητική, κ.λπ. αλληλοσυμπληρώνονται.

Συστημική προσέγγιση

Μια συστηματική προσέγγιση, η κατεύθυνση της μεθοδολογίας της ειδικής επιστημονικής γνώσης και της κοινωνικής πρακτικής, η οποία βασίζεται στη μελέτη των αντικειμένων ως συστημάτων. Η συστηματική προσέγγιση συμβάλλει στην επαρκή διατύπωση προβλημάτων σε συγκεκριμένες επιστήμες και στην ανάπτυξη μιας αποτελεσματικής στρατηγικής για τη μελέτη τους.

Η προσέγγιση του συστήματος έχει διερευνηθεί διστακτικά ως προς την αποκάλυψη της ακεραιότητας του αντικειμένου και τη διασφάλιση των μηχανισμών του, για τον εντοπισμό των διαφορετικών τύπων σύνδεσης ενός σύνθετου αντικειμένου και τη μεταφορά τους σε μια ενιαία θεωρητική εικόνα.

Τα καθήκοντα της επαρκούς αναπαραγωγής στη γνώση περίπλοκων κοινωνικών ιδεολογικών αντικειμένων για πρώτη φορά στο επιστημονική μορφήορίστηκαν από τον Κ. Μαρξ και τον Χ. Δαρβίνο. Σερβίρεται το «Κεφάλαιο» του Μαρξ κλασικό μοτίβοη συστημική έρευνα στο σύνολό της και οι διάφοροι τομείς της κοινωνικής ζωής και οι αρχές της μελέτης ενός οργανικού συνόλου που ενσωματώνεται σε αυτήν (άνοδος από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο, η ενότητα ανάλυσης και σύνθεσης, λογική και ιστορική, ο εντοπισμός διαφορετικών ποιοτικών συνδέσεων και η αλληλεπίδρασή τους σε ένα αντικείμενο, η σύνθεση δομικών, λειτουργικών και γενετικών αναπαραστάσεων για το αντικείμενο κ.λπ.) ήταν η σημαντικότερη στιγμή της διαλεκτικο-υλιστικής μεθοδολογίας της επιστημονικής γνώσης. Η θεωρία της βιολογικής εξέλιξης που δημιούργησε ο Δαρβίνος όχι μόνο εισήγαγε την ιδέα της ανάπτυξης στη φυσική επιστήμη, αλλά ενέκρινε επίσης την ιδέα της πραγματικότητας των επιπέδων οργάνωσης της ζωής των υπεροργανισμών, την πιο σημαντική προϋπόθεση για τη σκέψη των συστημάτων στη βιολογία.

Στον 20ο αιώνα, η συστημική γνώση κατέχει μια από τις κορυφαίες θέσεις στην επιστημονική γνώση. Προϋπόθεση για τη διείσδυσή του στην επιστήμη ήταν πρώτα απ' όλα η μετάβαση σε νέου τύπου επιστημονικά προβλήματα. Σε ορισμένους τομείς της επιστήμης, τα προβλήματα οργάνωσης και λειτουργίας πολύπλοκων αντικειμένων αρχίζουν να καταλαμβάνουν κεντρική θέση. της γνώσης, αρχίζω να λειτουργώ με συστήματα, τα όρια και η σύνθεση των οποίων δεν είναι καθόλου προφανή και απαιτούν κοινωνική έρευνα σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση. Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, παρόμοια καθήκοντα προκύπτουν και στην κοινωνική πρακτική, στην κοινωνική διαχείριση, αντί για τα προηγούμενα επικρατούν τοπικά, τομεακά καθήκοντα, τα μεγάλα σύνθετα προβλήματα, οι απαιτήσεις για στενή διασύνδεση οικονομικών, κοινωνικοοικονομικών και άλλων στοιχεία της δημόσιας ζωής (για παράδειγμα, παγκόσμια προβλήματα, προβλήματα κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης των χωρών στις περιφέρειες, προβλήματα δημιουργίας σύγχρονων βιομηχανικών συγκροτημάτων, αστική ανάπτυξη, μέτρα προστασίας του περιβάλλοντος).

Οι αλλαγές στον τύπο των πρακτικών προβλημάτων συνοδεύονται από την εμφάνιση γενικών επιστημονικών και ειδικών επιστημονικών εννοιών, οι οποίες χαρακτηρίζονται από τη χρήση με τη μία ή την άλλη μορφή των κύριων ιδεών της συστημικής προσέγγισης. Παράλληλα με τη διάδοση των αρχών μιας συστηματικής προσέγγισης σε νέους τομείς της επιστημονικής γνώσης, και πρακτικά από τα μέσα του 20ου αιώνα, ξεκινά η συστηματική ανάπτυξη αυτών των αρχών στη μεθοδολογική πρακτική. Αρχικά, οι μεθοδολογικές μελέτες ομαδοποιήθηκαν γύρω από τις εργασίες κατασκευής ενός γενικού θεωρητικού συστήματος.

Ωστόσο, η ανάπτυξη της έρευνας προς αυτή την κατεύθυνση έδειξε ότι το σύνολο των προβλημάτων της μεθοδολογίας διερεύνησε συστηματικά την ύπαρξη ενός υπερβατικού προβλήματος της γενικής θεωρίας συστημάτων. Για να προσδιοριστεί αυτό το ευρύτερο πεδίο μεθοδολογικών προβλημάτων, χρησιμοποιείται ο όρος «συστημική προσέγγιση», ο οποίος έχει καθιερωθεί σταθερά στην επιστημονική χρήση από τη δεκαετία του '70. Δεν υπάρχει συστηματική προσέγγιση με τη μορφή αυστηρών μεθοδολογικών εννοιών. Επιτελεί τις ευρετικές του λειτουργίες, παραμένοντας ένα σύνολο γνωστικών αρχών, το κύριο νόημα των οποίων είναι ο κατάλληλος προσανατολισμός συγκεκριμένων μελετών. Αυτός ο προσανατολισμός πραγματοποιείται με δύο τρόπους. Πρώτον, οι ουσιαστικές αρχές της συστημικής προσέγγισης καθιστούν δυνατό τον σχηματισμό ανεπαρκώς παλαιών, παραδοσιακών θεμάτων μελέτης για τον καθορισμό και την επίλυση νέων προβλημάτων. Δεύτερον, η έννοια και οι αρχές της συστημικής προσέγγισης βοηθούν σημαντικά στην οικοδόμηση νέων θεμάτων μελέτης, θέτοντας τις δομές και τα τυπολογικά χαρακτηριστικά αυτών των θεμάτων.

Ο ισχυρισμός των συστημικών αρχών στη σύγχρονη βιολογία συνοδεύτηκε από μια κριτική ανάλυση της μονόπλευρης προσέγγισης της στενής εξελικτικής προσέγγισης στη ζωντανή φύση, η οποία δεν επιτρέπει τον καθορισμό της σημασίας του ανεξάρτητου ρόλου των βιολογικών οργανωτικών παραγόντων. Έτσι, αυτή η λειτουργία της συστηματικής προσέγγισης είναι εποικοδομητική και συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με την ανακάλυψη της μη πληρότητας των διαθέσιμων θεμάτων μελέτης, την ασυνέπειά τους με τα επιστημονικά καθήκοντα, καθώς και με τον εντοπισμό ελλείψεων ορισμένων αρχών και μεθόδων. της οικοδόμησης γνώσης. Η αποτελεσματικότητα αυτής της εργασίας περιελάμβανε τη συνεπή εφαρμογή της αρχής της συνέχειας στην ανάπτυξη συστημάτων γνώσης.

Ο θετικός ρόλος της συστημικής προσέγγισης μπορεί να περιοριστεί στα ακόλουθα κύρια σημεία.

Πρώτον, η έννοια και οι αρχές της προσέγγισης του συστήματος αποκαλύπτουν μια ευρύτερη γνωστική πραγματικότητα σε σύγκριση με αυτή που είχε καθοριστεί στην προηγούμενη γνώση (για παράδειγμα, η έννοια της βιόσφαιρας στην έννοια του V. I. Vernadsky, η έννοια της βιογεωκένωσης στη σύγχρονη οικολογία, η βέλτιστη προσέγγιση στην οικονομική διαχείριση και προγραμματισμό.

Δεύτερον, η προσέγγιση του συστήματος περιέχει ένα νέο σχήμα επεξήγησης σε σύγκριση με το προηγούμενο, το οποίο βασίζεται στην αναζήτηση συγκεκριμένων μηχανισμών ακεραιότητας του αντικειμένου και στην αναγνώριση της τεχνολογίας των συνδέσεών του.

Τρίτον, από τη διατριβή σχετικά με την ποικιλία των τύπων συνδέσεων αντικειμένων, η οποία είναι σημαντική για την προσέγγιση του συστήματος, προκύπτει ότι ένα σύνθετο αντικείμενο μπορεί να χωριστεί σε πολλά μέρη. Ταυτόχρονα, το κριτήριο για την επιλογή των καταλληλότερων διαιρέσεων για τη μελέτη ενός αντικειμένου μπορεί να είναι ο βαθμός στον οποίο, ως αποτέλεσμα, είναι δυνατό να οικοδομηθεί μια «μονάδα» ανάλυσης (όπως, για παράδειγμα, ως προϊόν στον Μαρξ οικονομικό δόγμα ή βιογεωκένωση στην οικολογία), που επιτρέπει τον καθορισμό της ακεραιότητας των ιδιοτήτων του αντικειμένου, της δομής και της δυναμικής του.

Το εύρος των αρχών και των βασικών εννοιών της συστημικής προσέγγισης τις θέτει σε στενή σύνδεση με άλλους μεθοδολογικούς τομείς της σύγχρονης επιστήμης.

Όσον αφορά τις γνωστικές της στάσεις, η συστημική προσέγγιση έχει πολλά κοινά με τον στρουκτουραλισμό και τις δομικές-λειτουργικές αναλύσεις, με τις οποίες συνδέεται όχι μόνο με τη λειτουργία τους με τις έννοιες της δομής και της λειτουργίας, αλλά και με την έμφαση στη μελέτη των διαφόρων σχέσεων. ενός αντικειμένου, ταυτόχρονα, οι αρχές της συστημικής προσέγγισης έχουν ευρύτερο και πιο ευέλικτο περιεχόμενο, δεν υποβλήθηκαν σε πολύ άκαμπτη εννοιολόγηση και απολυτοποίηση, όπως συνέβη με ορισμένες γραμμές στην ανάπτυξη αυτών των κατευθύνσεων.

Χωρίς να λύνει άμεσα το φιλοσοφικό πρόβλημα, η συστηματική προσέγγιση αντιμετωπίζει την ανάγκη μιας φιλοσοφικής ερμηνείας των διατάξεών της. Η ίδια η ιστορία της διαμόρφωσης μιας συστηματικής προσέγγισης δείχνει πειστικά ότι φιλοσοφική βάσηξεχωρίζει η συστημική αρχή, που έλαβε τη βαθύτερη ανάπτυξη στα έργα των κλασικών του μαρξισμού-λενινισμού. Ακριβώς διαλεκτικός υλισμόςδίνει την πιο επαρκή φιλοσοφική και υλιστική ερμηνεία της συστημικής προσέγγισης: γονιμοποιούμενη μεθοδολογικά από αυτήν, ταυτόχρονα εμπλουτίζει το δικό της περιεχόμενο. Ταυτόχρονα όμως μεταξύ της διαλεκτικής και της συστημικής προσέγγισης διατηρείται συνεχώς η σχέση υποταγής, αφού αντιπροσωπεύουν διαφορετικά επίπεδαμεθοδολογία? η συστημική προσέγγιση λειτουργεί ως συγκεκριμενοποίηση των αρχών της διαλεκτικής σε σχέση με τη μελέτη των σχεδιασμένων και κατασκευασμένων αντικειμένων ως συστημάτων.

Η προσέγγιση συστημάτων έχει πολλές συγκεκριμένες ποικιλίες. Ωστόσο, θεωρούμενα στο σύνολό τους, από τη φύση της γνώσης που τα συνθέτει, σχηματίζουν

σαν δύο επιστημολογικά διαφορετικές κατευθύνσεις. Το ένα από αυτά βασίζεται κυρίως σε γενικές θεωρητικές γνώσεις, το άλλο είναι κυρίως εξειδικευμένες επιστημονικές και επιστημονικές-πρακτικές γνώσεις.

Αυτή η διαφορά μεταξύ των δύο κατευθύνσεων στην ανάπτυξη μιας συστηματικής προσέγγισης είναι καθαρά γνωσιολογική. Δεν ξεχωρίζει συγκεκριμένες μορφές, αλλά υποδεικνύει μόνο τα θεμέλια που χρησιμεύουν ως γνωσιολογική βάση ορισμένων τύπων συστημικής γνώσης. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι αυτή η διευρυμένη διαίρεση της συστημικής προσέγγισης σε δύο τομείς μπορεί να διαφοροποιηθεί περαιτέρω σε μια πιο λεπτομερή ανάλυση της επιρροής των γενικών μορφών γνώσης. Ο διαχωρισμός των «γενικών θεωρητικών» και «ειδικών-επιστημονικών» περιοχών της συστημικής προσέγγισης χρησιμοποιείται με την παραδοσιακή φιλοσοφική έννοια και χρησιμεύει μόνο για τη διάκριση μεταξύ των αναλυόμενων μορφών, που ουσιαστικά αποτελούν δύο αλληλένδετα επίπεδα εξηγήσεων των συστημικών φαινομένων. Και οι δύο κατευθύνσεις άρχισαν να αναπτύσσονται ουσιαστικά στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα και αμφότερες βλέπουν τους λόγους για την εντατική ανάπτυξη της μεθοδολογίας του συστήματος στη διαμόρφωση νέων αναγκών για επιστημονική γνώση, τις οποίες, ωστόσο, κατανοούν διαφορετικά. Οι εκπρόσωποι μιας από τις κατευθύνσεις, που γενικά χαρακτηρίζονται ως «γενικές θεωρητικές», βλέπουν αυτές τις νέες ανάγκες για γνώση, πρώτα απ 'όλα, σε θεμελιώδεις αλλαγές στην επιστημονική εικόνα του κόσμου που διαμορφώθηκε τον 19ο και τον 20ο αιώνα, στις θεωρίες του μακρο-, μεσο- και μικροδομή της αντικειμενικής πραγματικότητας, που απαιτεί την ανάπτυξη πολυσυστημικών, πολυεπίπεδων μοντέλων του σύμπαντος. στην εμβάθυνση της γνώσης των φαινομένων, στην προσπάθεια αποκάλυψης ολοένα και πιο θεμελιωδών θεμελίων των πραγμάτων, των νόμων της λειτουργίας, της ανάπτυξής τους, της συστημικής-δομικής οργάνωσης και, τέλος, στην περίπλοκη των διαδικασιών επιστημονικής ανάλυσης και σύνθεσης.

Όλα αυτά οδηγούν σε πολλά προβλήματα, όπου τα μεθοδολογικά μέσα μιας συστηματικής προσέγγισης είναι τα πλέον επαρκή και μερικές φορές απλώς αναντικατάστατα. Τα πιο εντυπωσιακά και θεμελιώδη παραδείγματα συστημικής σκέψης στο δεύτερο μισό του 19ου και 20ού αιώνα. εκπρόσωποι αυτής της τάσης θεωρούν την κοινωνικοοικονομική θεωρία του Κ. Μαρξ και του Φ. Ένγκελς, τις εξελικτικές διδασκαλίες του Χ. Δαρβίνου, τη θεωρία των Ντ. Μεντελέεφ, Ν. Λομπατσέφσκι, Α. Αϊνστάιν κ.λπ. Γενικά, υποστηρίζουν ότι η συστηματική προσέγγιση είναι μια «νόμιμο παιδί» πρόοδος της επιστημονικής σκέψης, ωστόσο, ως ανεξάρτητο μεθοδολογικό δόγμα, δεν διαμορφώθηκε αμέσως, αλλά είχε μια σχεδόν αιωνόβια περίοδο «ενδομήτριας ανάπτυξης», όταν υπήρχε με τη μορφή ένα από τα χαρακτηριστικά των ευρειών θεωρητικών και μεθοδολογικών διδασκαλιών και επιστημονικών θεωριών, για παράδειγμα, υλιστική διαλεκτική, υλιστική κατανόηση της ιστορίας, εξελικτικές διδασκαλίες, περιοδικό σύστημα χημικών στοιχείων, μη ευκλείδειες γεωμετρίες, μη κλασική φυσική κ.λπ.

Εκπρόσωποι μιας άλλης κατεύθυνσης στην ανάπτυξη μιας συστηματικής προσέγγισης, που αναφέρεται εδώ ως «ειδική-επιστημονική» και «επιστημονική-πρακτική»,

συνδέουν τις νέες ανάγκες γνώσης που γεννούν το «συστημικό κίνημα», κυρίως με τις ειδικές ανάγκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, της μαθηματοποίησης, της μηχανικής και του κυβερνοχώρου της επιστήμης και της βιομηχανικής πρακτικής, της ανάπτυξης νέων λογικών και μεθοδολογικών εργαλείων. Οι αρχικές ιδέες αυτής της κατεύθυνσης προτάθηκαν από τον L. Bertalanffy και στη συνέχεια αναπτύχθηκαν στα έργα των M. Mesarovich, L. Zadeh, R. Akoff, J. Clear, A. I. Uemov, Yu. A. Uemov, Yu. A. Urmantsev και άλλοι. Στην ίδια βάση, έχουν προταθεί διάφορες προσεγγίσεις για την κατασκευή μιας γενικής θεωρίας συστημάτων. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης δηλώνουν ότι η διδασκαλία τους δεν είναι φιλοσοφική, αλλά «ειδική επιστημονική», και σύμφωνα με αυτό αναπτύσσουν τη δική τους (διαφορετική από τις παραδοσιακές φιλοσοφικές μορφές) εννοιολογική συσκευή.

Η διαφορά και η αντίθεση αυτών των θέσεων δεν πρέπει να είναι ιδιαίτερα ενοχλητική. Πράγματι, όπως θα φανεί παρακάτω, και οι δύο έννοιες λειτουργούν αρκετά επιτυχημένα, αποκαλύπτοντας το θέμα από διαφορετικές πλευρές και από διαφορετικές πλευρές, και οι δύο χρειάζονται για να εξηγήσουν την πραγματικότητα και η πρόοδος της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης απαιτεί επειγόντως τις αλληλεπιδράσεις τους και μια ορισμένη μεθοδολογική σύνθεση .

Υπάρχουν δύο τύποι συστημικής προσέγγισης: η φιλοσοφική και η μη φιλοσοφική.

Η διαφορά μεταξύ των δύο τύπων συστηματικής προσέγγισης - γενικής θεωρητικής και επιστημονικής-πρακτικής - αποτυπώνει την ουσία των διαφορών τους ως έννοιες, εκ των οποίων η μία έχει κυρίως μια ιδεολογική, φιλοσοφική βάση γνώσεων και η άλλη - μια ειδική-επιστημονική και επιστημονική-πρακτική. ένας. Είναι σημαντικό να το σημειώσουμε ξανά γιατί κάθε τέτοια κατεύθυνση έχει το δικό της σύστημα βασικών εννοιών, νόμων, θεωριών και με αυτή την έννοια, το δικό της «πρίσμα οράματος» της πραγματικότητας. Ωστόσο, η διαλεκτική μας διδάσκει ότι δεν αρκεί να κατανοήσουμε τις διαφορές των φαινομένων· ταυτόχρονα, πρέπει να κατανοήσουμε και την ενότητά τους. Κατά συνέπεια, το να λειτουργούμε αυτές τις διαφορές ως αμοιβαία αποκλειόμενα αντίθετα, ανεξάρτητα από τη δεδομένη γνωσιολογική ανάγκη, θα ήταν εσφαλμένο. Έτσι, για παράδειγμα, η πολύ απόλυτη «ένταξη» οποιωνδήποτε ιδεών στη φιλοσοφία και ο απόλυτος «αποκλεισμός» από αυτήν είναι σχετικές. Μια φορά κι έναν καιρό, η φιλοσοφία -η πρώτη μορφή θεωρητικής γνώσης- κάλυπτε σχεδόν όλη τη γνώση που υπήρχε εκείνη την εποχή. Σταδιακά διευρύνθηκαν και διαφοροποιήθηκαν τα πεδία σπουδών φυσικά φαινόμενα, και στη συνέχεια επίσης η κοινωνική, ηθική και ψυχολογική γνώση έγινε εντελώς ξεχωριστή. Στον αιώνα μας, ένα από τα παλαιότερα τμήματα της φιλοσοφίας - λογικής γεννά σε συμμαχία με τα μαθηματικά, τις φυσικές και τεχνικές επιστήμες τη «μη φιλοσοφική λογική».

Από την άλλη πλευρά, αντίστροφες διεργασίες συνέβαιναν πάντα και συμβαίνουν στη φιλοσοφία - η φιλοσοφία αφομοιώνει τη «μη φιλοσοφία» με τον δικό της τρόπο, για παράδειγμα, την τέχνη, τη θρησκεία, τις φυσικές επιστήμες, τις κοινωνικές επιστήμες κ.λπ., και αναλόγως αναπτύσσει ειδικές ενότητες συγκεκριμένη φιλοσοφική γνώση. Ως αποτέλεσμα, η αισθητική εμφανίζεται ως φιλοσοφική θεωρίατέχνες, φιλοσοφικά ζητήματα της φυσικής επιστήμης, φιλοσοφικά προβλήματα του δικαίου, φιλοσοφία της επιστήμης, κ.λπ. Επιπλέον, διαδικασίες αυτού του είδους συνέβαιναν πάντα και συνεχίζουν να συμβαίνουν. Έτσι, η αντίθεση μεταξύ φιλοσοφικών και μη φιλοσοφικών τάσεων είναι κατά μία έννοια πολύ σχετική, και είναι σημαντικό να το έχουμε κατά νου. Σήμερα, στη δομή της φιλοσοφίας, μπορεί κανείς να βρει τομείς έρευνας όπως τα φιλοσοφικά προβλήματα της κυβερνητικής, η θεωρία της πληροφορίας, η αστροναυτική, οι τεχνικές επιστήμες, τα παγκόσμια προβλήματα παγκόσμιας ανάπτυξης κ.λπ.

Γενικά, η αλληλεπίδραση της φιλοσοφίας με μη φιλοσοφικούς τομείς γνώσης είναι μια φυσιολογική και διαρκώς συνεχής διαδικασία. Και στην πραγματικότητα, με έναν τέτοιο «μεταβολισμό», συμβαίνουν τρεις διαδικασίες ταυτόχρονα:

Περιοχή φιλοσοφικές σπουδέςεπεκτείνεται ανάλογα με τη γενική ανάπτυξη της σφαίρας της επιστημονικής γνώσης.

Η φιλοσοφική κατανόηση της γνώσης των νέων κλάδων της επιστήμης τους βοηθά να διατυπώσουν τις θεωρίες τους πιο αυστηρά μεθοδολογικά και ιδεολογικά.

Ως αποτέλεσμα, η επικοινωνία βελτιώνεται. φιλοσοφική επιστήμημε τις φυσικές επιστήμες, τις κοινωνικές επιστήμες και την τεχνολογία, ενισχύεται η πολύ απαραίτητη ένωσή τους.

Αυτή η διαδικασία μερικές φορές πηγαίνει περισσότερο, μερικές φορές λιγότερο ομαλά και γόνιμα, αλλά είναι απαραίτητη και για τις δύο πλευρές, καθώς η φιλοσοφία σε συγκεκριμένες επιστήμες έχει τη δική της γνωστική πραγματική βάση και οι συγκεκριμένες επιστήμες στη φιλοσοφία έχουν τη δική τους γενική θεωρητική και γενική μεθοδολογική βάση: η θεωρία της γνώσης και γενικές έννοιες κοσμοθεωρίας και μεθοδολογίας . Έτσι, προφανώς, η διαφορά μεταξύ των δύο κατευθύνσεων της συστημικής προσέγγισης δεν πρέπει να ορίζεται κατηγορηματικά ως η διαφορά μεταξύ «φιλοσοφικής» και «μη φιλοσοφικής» γνώσης, γιατί η καθεμία από αυτές έχει τελικά το δικό της φιλοσοφικό περιεχόμενο.

Η συστηματική προσέγγιση σήμερα είναι ένα από τα ενεργά συστατικά της διαδικασίας της επιστημονικής γνώσης. Οι συστημικές αναπαραστάσεις και τα μεθοδολογικά εργαλεία ανταποκρίνονται στις ανάγκες της σύγχρονης ποιοτικής ανάλυσης, αποκαλύπτουν τα πρότυπα ολοκλήρωσης, συμμετέχουν στην κατασκευή μιας πολυεπίπεδης και πολυδιάστατης εικόνας της πραγματικότητας. παίζουν ουσιαστικό ρόλο στη σύνθεση και ολοκλήρωση της επιστημονικής γνώσης. Είναι δύσκολο να ορίσουμε με σαφήνεια την ουσία και το περιεχόμενο της συστηματικής προσέγγισης - όλα τα παραπάνω αποτελούν τα διάφορα χαρακτηριστικά της. Αν όμως προσπαθήσουμε να ξεχωρίσουμε τον πυρήνα της συστημικής προσέγγισης, τις πιο σημαντικές πτυχές της, τότε, ίσως, θα πρέπει να εξετάσουμε τις ποιοτικά ολοκληρωμένες και πολυδιάστατες διαστάσεις της πραγματικότητας ως τέτοιες. Πράγματι, η μελέτη ενός αντικειμένου ως συνόλου, ως συστήματος, έχει πάντα ως κεντρικό καθήκον την αποκάλυψη αυτού που το καθιστά σύστημα και συνιστά τις συστημικές του ιδιότητες, τις αναπόσπαστες ιδιότητες και τις κανονικότητες του. Αυτοί είναι οι νόμοι του σχηματισμού συστήματος (ενσωμάτωση μερών σε ένα σύνολο), οι συστημικοί νόμοι του ίδιου του συνόλου (ολοκληρωτικοί βασικοί νόμοι της δομής, της λειτουργίας και της ανάπτυξής του). Ταυτόχρονα, ολόκληρη η μελέτη των προβλημάτων πολυπλοκότητας βασίζεται σε μια συστημική πολυεπίπεδη και πολυδιάστατη κατανόηση της πραγματικότητας, η οποία δίνει μια πραγματική σωρευτική εικόνα των καθοριστικών παραγόντων του φαινομένου, της αλληλεπίδρασής του με τις συνθήκες ύπαρξης, «ένταξη» και «επιγραφή». " σε αυτούς.

Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι η εφαρμογή τεχνικών μεθοδολογίας συστημάτων στην πράξη συμβάλλει: στην καλύτερη επίλυση των προβλημάτων ισορροπίας και πολυπλοκότητας στην εθνική οικονομία, συστημική πρόβλεψη των συνεπειών της παγκόσμιας ανάπτυξης, βελτιωμένο μακροπρόθεσμο σχεδιασμό, ευρύτερη χρήση προηγμένης μεθοδολογίας για την αύξηση της αποτελεσματικότητας όλων των δημιουργικών μας δραστηριοτήτων.

Μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης

Η σύγχρονη έρευνα συστημάτων, ή, όπως αποκαλείται μερικές φορές, το κίνημα των σύγχρονων συστημάτων, είναι ένα ουσιαστικό συστατικό της επιστήμης, της τεχνολογίας και των διαφόρων μορφών πρακτικής δραστηριότητας του παρόντος. Η κίνηση του συστήματος είναι ένα από σημαντικές πτυχέςσύγχρονη επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. Σχεδόν όλοι οι επιστημονικοί και τεχνικοί κλάδοι εμπλέκονται σε αυτό. επηρεάζει εξίσου τόσο την επιστημονική έρευνα όσο και τις πρακτικές εξελίξεις. υπό την επιρροή του αναπτύσσονται μέθοδοι επίλυσης παγκόσμιων προβλημάτων κ.λπ. Όντας διεπιστημονικής φύσης, οι ίδιες οι σύγχρονες μελέτες συστημάτων αντιπροσωπεύουν μια σύνθετη ιεραρχική δομή, η οποία περιλαμβάνει τόσο εξαιρετικά αφηρημένα, καθαρά θεωρητικά και φιλοσοφικά και μεθοδολογικά στοιχεία, όσο και πολυάριθμες πρακτικές εφαρμογές. Μέχρι σήμερα, έχει αναπτυχθεί μια κατάσταση με τη μελέτη των φιλοσοφικών θεμελίων της συστημικής έρευνας, στην οποία, αφενός, υπάρχει ενότητα μεταξύ των μαρξιστών φιλοσόφων στην αναγνώριση της υλιστικής διαλεκτικής ως φιλοσοφικής βάσης της συστημικής έρευνας και, αφετέρου, Υπάρχει μια εντυπωσιακή διαφωνία απόψεων δυτικών ειδικών σχετικά με τα φιλοσοφικά θεμέλια των συστημάτων γενικής θεωρίας, της προσέγγισης συστημάτων και της ανάλυσης συστημάτων. Σε ένα από τα δημοσιευμένα τα τελευταία χρόνιαΗ αναλυτική ανασκόπηση "System Movement" δίνει μια αρκετά επαρκή εικόνα της κατάστασης σε αυτόν τον τομέα: ουσιαστικά κανείς δεν αμφιβάλλει για τη σημασία αυτού του τομέα της έρευνας συστημάτων, αλλά ο καθένας που εργάζεται σε αυτό ασχολείται μόνο με τη δική του ιδέα , αδιαφορώντας για τη σύνδεσή του με άλλες έννοιες. Η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των ειδικών παρεμποδίζεται σημαντικά από την ορολογική ασυνέπεια, την προφανή χαλαρότητα στη χρήση βασικών εννοιών κ.λπ. Αυτή η κατάσταση, φυσικά, δεν μπορεί να θεωρηθεί ικανοποιητική και πρέπει να καταβληθούν προσπάθειες για να ξεπεραστεί αυτό το πρόβλημα.

Η αρχή της συνέπειας

Η ιδιότητα της συνέπειας στη βιβλιογραφία είναι συνήθως αντίθετη με την ιδιότητα της αθροιστικής ικανότητας, η οποία βασίζεται στις φιλοσοφικές έννοιες του στοιχειωτισμού, του ατομισμού, του μηχανισμού και παρόμοιων. Ταυτόχρονα, οι δομές λειτουργίας και ανάπτυξης των αντικειμένων του συστήματος δεν είναι ταυτόσημες με τα μοντέλα ακεραιότητας που προτείνουν οι υποστηρικτές του βιταλισμού, του ολισμού, του αναδυόμενου, του οργανισμού κ.λπ. Η συνέπεια αποδεικνύεται ότι περικλείεται μεταξύ αυτών των δύο πόλων και η αποσαφήνιση των φιλοσοφικών της θεμελίων προϋποθέτει μια σαφή καθήλωση της σχέσης συστημικότητας, αφενός, με τον πόλο, ας πούμε, του μηχανισμού και από την άλλη, στον πόλο, θα λέγαμε, του τελεο-ολισμού, όπου μαζί με τις ιδιότητες της ακεραιότητας τονίζουν τη σκοπιμότητα της συμπεριφοράς των αντίστοιχων αντικειμένων. Οι κύριες λύσεις σε φιλοσοφικά προβλήματα που σχετίζονται με τη διχοτόμηση του συνόλου και των μερών, με τον ορισμό της πηγής ανάπτυξης συστημάτων και των τρόπων γνώσης τους, διαμορφώνουν τρεις θεμελιώδεις φιλοσοφικές προσεγγίσεις. Το πρώτο από αυτά - ας το ονομάσουμε στοιχειώδες - αναγνωρίζει την υπεροχή των στοιχείων (τμημάτων) στο σύνολο, βλέπει την πηγή ανάπτυξης των αντικειμένων (συστημάτων) στη δράση αντικειμένων εξωτερικά του υπό εξέταση αντικειμένου και εξετάζει μόνο μεθόδους ανάλυσης ως τρόπος γνώσης του κόσμου. Ιστορικά, η στοιχειώδης προσέγγιση εμφανίστηκε με διάφορες μορφές, καθεμία από τις οποίες, προερχόμενη από τα υποδεικνυόμενα γενικά χαρακτηριστικά του στοιχειαρισμού, τους δίνει τη μια ή την άλλη συγκεκριμενοποίηση. Έτσι, στην περίπτωση της ατομικιστικής προσέγγισης, η κύρια προσοχή δίνεται στην επιλογή αντικειμενικά αδιαίρετων ατόμων («τούβλα») του σύμπαντος, στον μηχανισμό κυριαρχεί η ιδέα του αναγωγισμού - ανάγοντας οποιαδήποτε επίπεδα πραγματικότητας στη δράση των νόμων της μηχανικής κ.λπ.

Η δεύτερη θεμελιώδης φιλοσοφική προσέγγιση -καλό είναι να την ονομάσουμε ολιστική- βασίζεται στην αναγνώριση της υπεροχής του συνόλου στα μέρη, βλέπει την πηγή ανάπτυξης σε ορισμένους ολιστικούς, κατά κανόνα, ιδανικούς παράγοντες και αναγνωρίζει την υπεροχή των συνθετικών μεθόδων της κατανόησης αντικειμένων έναντι των μεθόδων ανάλυσής τους. Υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία αποχρώσεων του ολισμού - από τον ειλικρινά ιδεαλιστικό βιταλισμό, τον ολισμό του J. Smuts, που δεν διαφέρει πολύ από αυτόν, και μέχρι τις επιστημονικά αξιοσέβαστες έννοιες του emergentism και του organicism. Στην περίπτωση του emergentism, τονίζεται η μοναδικότητα των διαφορετικών επιπέδων πραγματικότητας, η μη αναγωγή τους σε χαμηλότερα επίπεδα. Ο οργανισμός είναι, μεταφορικά μιλώντας, αναγωγισμός αντίστροφα: οι κατώτερες μορφές πραγματικότητας είναι προικισμένες με τις ιδιότητες των ζωντανών οργανισμών. Η θεμελιώδης δυσκολία οποιωνδήποτε παραλλαγών του ολισμού έγκειται στην απουσία επιστημονικής λύσης στο ζήτημα της πηγής ανάπτυξης των συστημάτων. Αυτή η δυσκολία ξεπερνιέται μόνο στη φιλοσοφική αρχή της συνέπειας.

Η τρίτη θεμελιώδης φιλοσοφική προσέγγιση είναι η φιλοσοφική αρχή της συνέπειας. Επιβεβαιώνει την υπεροχή του συνόλου έναντι των μερών, αλλά ταυτόχρονα τονίζει τη σχέση μεταξύ του συνόλου και των μερών, η οποία εκφράζεται, ειδικότερα, στην ιεραρχική δομή του κόσμου. Η πηγή της ανάπτυξης ερμηνεύεται εδώ ως αυτοκίνηση - το αποτέλεσμα της ενότητας και της πάλης των αντίθετων πλευρών, πτυχών οποιουδήποτε αντικειμένου στον κόσμο. Η προϋπόθεση για την επαρκή γνώση είναι η ενότητα των μεθόδων ανάλυσης και σύνθεσης, κατανοητές σε αυτή την περίπτωση σύμφωνα με την αυστηρά ορθολογιστική (και όχι διαισθητική) ερμηνεία τους. Μια ορισμένη πλευρά της φιλοσοφικής αρχής της συνέπειας είναι ο διαλεκτικά ερμηνευόμενος στρουκτουραλισμός. Η ουσία της αρχής της συστημικότητας μπορεί να περιοριστεί στις ακόλουθες διατάξεις:

1. Η ολιστική φύση των αντικειμένων του εξωτερικού κόσμου και των αντικειμένων της γνώσης.

2. Η σχέση των στοιχείων οποιουδήποτε αντικειμένου (υποκειμένου) και αυτού του αντικειμένου με πολλά άλλα αντικείμενα.

3. Η δυναμική φύση οποιουδήποτε αντικειμένου.

4. Λειτουργία και ανάπτυξη οποιουδήποτε αντικειμένου ως αποτέλεσμα αλληλεπίδρασης με

το περιβάλλον του με την υπεροχή των εσωτερικών νόμων του αντικειμένου (την αυτοκίνησή του) έναντι των εξωτερικών.

Με αυτόν τον τρόπο κατανοητή, η αρχή της συνέπειας είναι μια ουσιαστική πλευρά ή πτυχή της διαλεκτικής. Και είναι στο μονοπάτι της περαιτέρω συγκεκριμενοποίησης, και όχι στο δρόμο της οικοδόμησης μιας ειδικής συστημικής φιλοσοφίας που βρίσκεται πάνω από όλες τις άλλες φιλοσοφικές έννοιες, που θα πρέπει να περιμένουμε μελλοντική πρόοδο στην κατανόηση των φιλοσοφικών θεμελίων και του φιλοσοφικού νοήματος της συστημικής έρευνας. Σε αυτό το μονοπάτι, είναι επίσης δυνατό να τελειοποιηθεί η μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης. Ας εξετάσουμε λοιπόν τη μεθοδολογική δομή της προσέγγισης συστημάτων με τη μορφή του ακόλουθου σχήματος:

S= .

Θα αποκαλύψουμε το περιεχόμενο αυτού του σχήματος, έχοντας κατά νου ότι ταυτόχρονα θα μιλήσουμε για τα βασικά χαρακτηριστικά του συστήματος ως αντικείμενο μελέτης (ας το υποδηλώσουμε με S) και τις μεθοδολογικές απαιτήσεις της συστημικής προσέγγισης (στην περίπτωση αυτή, θα το συμβολίσουμε και με Σ). Το πιο ουσιαστικό χαρακτηριστικό του συστήματος είναι η ακεραιότητά του (W) και η πρώτη απαίτηση της προσέγγισης του συστήματος είναι να ληφθεί υπόψη το αναλυόμενο αντικείμενο ως σύνολο. Στην πιο γενική μορφή, αυτό σημαίνει ότι το αντικείμενο έχει αναπόσπαστες ιδιότητες που δεν μπορούν να αναχθούν στο άθροισμα των ιδιοτήτων των στοιχείων του. Το καθήκον της συστημικής προσέγγισης είναι να βρει μέσα για τον καθορισμό και τη μελέτη τέτοιων ολοκληρωμένων ιδιοτήτων συστημάτων και η προτεινόμενη μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης είναι χτισμένη με τέτοιο τρόπο ώστε να λύνει ένα τέτοιο εγγενώς συνθετικό πρόβλημα.

Ωστόσο, αυτό μπορεί να γίνει μόνο χρησιμοποιώντας ολόκληρο το οπλοστάσιο των διαθέσιμων αναλυτικών εργαλείων. Επομένως, το σχήμα μας περιλαμβάνει ένα σύνολο διαιρέσεων του υπό μελέτη συστήματος σε στοιχεία (M). Είναι σημαντικό να μιλάμε για ένα σύνολο διαχωρισμών (για παράδειγμα, επιστημονική γνώση σε ένα σύνολο εννοιών, δηλώσεων, θεωριών κ.λπ.) με τη δημιουργία σχέσεων μεταξύ τους. Κάθε διαίρεση του συστήματος σε στοιχεία αποκαλύπτει μια ορισμένη πτυχή του συστήματος και μόνο το σύνολο τους, μαζί με την εκπλήρωση άλλων μεθοδολογικών απαιτήσεων της προσέγγισης του συστήματος, μπορεί να αποκαλύψει την ολοκληρωμένη φύση των συστημάτων. Η απαίτηση να πραγματοποιηθεί ένα συγκεκριμένο σύνολο διαιρέσεων ενός αντικειμένου συστήματος σε στοιχεία σημαίνει ότι, σε σχέση με οποιοδήποτε σύστημα, θα ασχοληθούμε με ένα συγκεκριμένο σύνολο από τις διάφορες περιγραφές του. Η δημιουργία δεσμών μεταξύ αυτών των περιγραφών είναι μια συνθετική διαδικασία, η οποία ολοκληρώνει έτσι την αναλυτική δραστηριότητα για τον προσδιορισμό και τη μελέτη της στοιχειακής σύνθεσης του αντικειμένου που μας ενδιαφέρει.

Για να πραγματοποιήσουμε αυτή την ενότητα ανάλυσης και σύνθεσης, χρειαζόμαστε τα εξής:

Πρώτον, κατά τη διεξαγωγή παραδοσιακών μελετών των ιδιοτήτων (P), των σχέσεων (R) και των συνδέσεων (α) ενός δεδομένου συστήματος με άλλα συστήματα, καθώς και με τα υποσυστήματα, τα μέρη, τα στοιχεία του.

Δεύτερον, στην καθιέρωση της δομής (οργάνωσης) του συστήματος (Str (Org)) και της ιεραρχικής δομής του (ier). Ταυτόχρονα, ο πρώτος τύπος έρευνας είναι κυρίως αναλυτικός και ο δεύτερος συνθετικός.

Κατά την καθιέρωση της δομής (οργάνωσης) του συστήματος, καθορίζουμε την αμετάβλητη φύση του σε σχέση με τα ποιοτικά χαρακτηριστικά των συστατικών του στοιχείων, καθώς και την τακτοποίησή του. Η ιεραρχική δομή του συστήματος σημαίνει ότι το σύστημα μπορεί να είναι στοιχείο του συστήματος περισσότερο υψηλό επίπεδο, και, με τη σειρά του, ένα στοιχείο αυτού του συστήματος μπορεί να είναι ένα σύστημα κατώτερου επιπέδου.

Η τελευταία ομάδα μεθοδολογικών απαιτήσεων της προσέγγισης του συστήματος και, κατά συνέπεια, οι ιδιότητες του συστήματος που έχουμε εντοπίσει αφορά τον καθορισμό της σχέσης του συστήματος με το περιβάλλον (E), τους στόχους του συστήματος και των υποσυστημάτων του (G), που περιγράφει τη συμπεριφορά του συστήματος (Β), συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξής του, την καθιέρωση της πληροφοριακής πτυχής του συστήματος (I ) και με βάση τις πληροφορίες ελέγχου του συστήματος που κυκλοφορούν στο σύστημα και στο περιβάλλον του (C). Μιλώντας για αυτήν την ομάδα μεθοδολογικών απαιτήσεων της προσέγγισης συστημάτων, θέλουμε επίσης να τονίσουμε, σε σχέση με αυτές, την ενότητα της αναλυτικής (κατά τη μελέτη της σχέσης μεταξύ του συστήματος και του περιβάλλοντός του, κατά τον καθορισμό ροών πληροφοριών στο σύστημα κ.λπ.) και συνθετικές (κυρίως κατά την εξέταση των στόχων του συστήματος και τη διαχείριση της) μεθόδους. Η ενότητα των εξωτερικών και εσωτερικών κινήτρων (που ορίζονται κυρίως από τους στόχους του συστήματος) για τη λειτουργία και την ανάπτυξη του συστήματος είναι επίσης απαραίτητη - αυτό εκδηλώνει ένα από τα πιο σημαντικά φιλοσοφικά χαρακτηριστικά της αρχής της συστημικότητας, η οποία καθορίζει την πηγή ανάπτυξης συστημάτων για την αυτοπροώθησή τους.

Έτσι, η θεωρούμενη μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης εκφράζει τα βασικά συστατικά της φιλοσοφικής αρχής της συστημικότητας, δηλαδή την ανάπτυξή τους και την ενότητα ανάλυσης και σύνθεσης στη μελέτη των συστημάτων. Φαίνεται ότι αυτό το σχήμα μπορεί να αποτελέσει χρήσιμο μεθοδολογικό οδηγό για τη διεξαγωγή συγκεκριμένων συστηματικών μελετών.

Συνεργιστικό όραμα του κόσμου

Το συνεργικό όραμα του κόσμου δεν είναι μόνο η αναγνώριση της αυτο-δραστηριότητας του είναι, αλλά και η ενότητα όλων των συνεχιζόμενων διαδικασιών, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών, διανοητικών και ηθικών. Στη συνεργεία, το "τρίτο" που αναφέρθηκε παραπάνω είναι η μεταφυσική τάξη, το όντας ως γίγνεσθαι. Για να το κατανοήσουμε χρειάζεται μια νέα γνωσιολογία. Η συνέργεια είναι ο πυρήνας της μετα-μη κλασσικής επιστήμης. Η κορυφαία γνωστική σχέση της κλασικής επιστήμης είναι η σχέση «υποκείμενο – αντικείμενο», – σε μη κλασική – «παρατηρούμενος – παρατηρητής». Η μετα-μη κλασσική επιστήμη αντιστοιχεί σε μια διαλογική επιστημολογία που λειτουργεί με τις κατηγορίες «Είμαι ο Άλλος».

Ωστόσο, αυτός ο διάλογος μεταξύ του κόσμου και του ανθρώπου μόλις διαμορφώνεται. Και ο φιλόσοφος εδώ δεν περιμένει λιγότερες δυσκολίες από τον επιστήμονα, γιατί η υπέρβαση της παράδοσης της αμοιβαίας απόρριψης της νατουραλιστικής (κλασικής προσέγγισης) και της φαινομενολογικής-ερμηνευτικής προσέγγισης δεν σημαίνει τη συμφιλίωση τους σε ίσα μερίδια. Αυτή είναι η διαμόρφωση του νέου, αλλά μέσα από τη γνώση και των δύο. Σε αυτό το πλαίσιο, φαίνεται αρκετά αποδεκτό να αξιολογήσουμε τη συνεργεία όχι μόνο ως μια νέα εικόνα του κόσμου, αλλά ως μια επιστημονική κοσμοθεωρία που εμπεριέχει εσωτερικά το φιλοσοφικό νόημα. «Η συνέργεια στοχεύει στον διάλογο ως τρόπο εννοιολογικής ύπαρξης και διαμόρφωσης και επομένως είναι αρχικά φιλοσοφική», γράφουν οι V. I. Arshinov και Ya. I. Svirsky. «Η φιλοσοφία της συνεργίας δεν είναι καν η φιλοσοφία της σύγχρονης μετακλασικής επιστήμης. , αλλά, αν θέλετε, η φιλοσοφία σύγχρονο πολιτισμό" .

Η κορυφαία γνωστική σχέση της μετα-μη κλασσικής επιστήμης, ειδικότερα της συνεργίας, είναι η σχέση «Εγώ είμαι ο Άλλος». Όπως ήδη σημειώθηκε, ο συνεργικός λόγος δεν επικεντρώνεται στον προσδιορισμό νόμων, αλλά στοχεύει σε έναν εποικοδομητικό διάλογο, στη δημιουργία ερμηνειών. Στο πλαίσιο των συνεργειών, σύμφωνα με τον V. I. Arshinov, επιτρέπεται κάτι περισσότερο από ένα επικοινωνιακό μυαλό. Η συνέργεια προϋποθέτει μια ανοιχτή προσωπικότητα με προσανατολισμό στην επικοινωνία.

Συνέργειες και γλώσσα - το πεδίο της ανθρωπιστικής ανάπτυξης των συνεργειών. Ελπίζεται ότι οι συνεργίες θα συμβάλουν στη διαμόρφωση μιας νέας γλώσσας της φύσης. Σύμφωνα με την υπόθεση Sapir-Whorf της γλωσσικής σχετικότητας, κάθε γλώσσα φέρει τη δική της οντολογία. Η μηχανική εικόνα της φύσης υπέταξε τον λόγο στη φυσική επιστήμη. Η μηχανική εικόνα της φύσης υπαγόρευσε και τη δική της γλώσσα: υποκείμενο, αντικείμενο, παρατηρητής, παρατηρούμενος, δύναμη, σώμα, μάζα... Μέσα στο πλαίσιο ενός συνεργιστικού οράματος, στο πλαίσιο μιας νέας οντολογίας, μια νέα γλώσσα της επιστήμης θα πάρουν μορφή, κάτι που ήδη συμβαίνει.

Η εικόνα του γνωστικού παραδείγματος, που αντιστοιχούσε στην κλασική προσέγγιση, μπορεί να αναπαρασταθεί από μια γνωστή μεταφορική εικόνα της γνώσης ως προσέγγιση της αλήθειας - «ξεγυμνώνοντας το λάχανο». Η εποχή της νεωτερικότητας, που εκτείνεται από την εποχή του Κοπέρνικου και του Γαλιλαίου, μέχρι τον Χάιζενμπεργκ και τον Ντιράκ, υπέθεσε την ύπαρξη αντικειμενική πραγματικότητακαι το υποκείμενο, που αναγνωρίζει αυτή την πραγματικότητα, πλησιάζοντας σταδιακά την αντικειμενική αλήθεια. Η διαδικασία της γνώσης ως κίνηση προς την ουσία, ως αναζήτηση της αλήθειας, απεικονίστηκε στα σχολικά βιβλία μέσα από μια τέτοια εικόνα όπως το μάζεμα των λαχανόφυλλων και η σταδιακή προσέγγιση του κούτσουρου. Στο συνεργιστικό παράδειγμα, δεν υπάρχουν προπαρασκευασμένες αλήθειες, τα νοήματα σχηματίζονται σε διάλογο, στη διασταύρωση, δεν υπάρχουν αντικειμενικοί νόμοι που ανακαλύπτει η επιστήμη, όπως λες.

Συνεχίζοντας το «παιχνίδι» με αυτή την παλιά εικόνα, ο V. I. Arshinov σημειώνει: «Και εδώ, ωθούμενοι από το γνωστικό ένστικτο, κάνουμε πράξεις γδύσιμο για να φτάσουμε σε κάτι, δεν φτάνουμε πλέον στην ουσία των πραγμάτων: δεν υπάρχει σταθερός πυρήνας , κανένας επιλεγμένος προσανατολισμός, πού, γιατί και γιατί κινούμαστε στις γνωστικές μας συνθήκες. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας προσφέρει τα κρεμμύδια ως μια μεταφορική εικόνα του νέου παραδείγματος και σημειώνει ότι έχει μια πιο πικρή γεύση. Αυτό οφείλεται όχι μόνο στην κατάρρευση των ελπίδων για απόκτηση πληρότητας και σαφήνειας, αλλά και στην πραγματοποίηση νέων οριζόντων που έχουν ανοίξει στην πραγματιστική θεωρία της αλήθειας της φιλοσοφίας και στο συνεργιστικό παράδειγμα της επιστήμης.

Εδώ, σε αντίθεση με την αντικειμενική σύλληψη, η αλήθεια αποκαλύπτεται ως αποτέλεσμα του πόνου στην ανθρώπινη ιστορία, ως αξία. Αποκαλύπτεται όχι σε έναν απαθή υπηρέτη - υποκείμενο, αλλά σε έναν υπεύθυνο άνθρωπο. Οι ερευνητές ορίζουν ένα τέτοιο πλαίσιο συνεργειών ως επικοινωνιακό. Η αλλαγή παραδείγματος στην οποία εμπλέκεται η συνέργεια είναι ένα gestalt που διαμορφώνεται από τη συμπερίληψη μιας επικοινωνιακής διάστασης και, ταυτόχρονα, μιας αυτοποιητικής.

Σημειώνεται ότι η συνεργεία παρέχει μια μετάβαση στο επικοινωνιακό παράδειγμα. Εξ ου και το ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την προσωπική γνώση στην επιστήμη. Η επικοινωνιακή εστίαση στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση εισάγει μια υποκειμενική συνιστώσα στο περιεχόμενο της γνώσης, ενώ η αντικειμενικότητα ως ακεραιότητα δεν αμφισβητείται. Μια προσωπική θέση δεν είναι υποκειμενισμός, αλλά μια θέση ενός επιστήμονα με υψηλά κίνητρα, η οποία περιλαμβάνει μια τέτοια παράμετρο τάξης όπως οι κοσμοθεωρητικές πεποιθήσεις. Η πολυδιάστατη συνέργεια δεν είναι τόσο συνέπεια της θεωρητικής της ατελότητας, αλλά μάλλον αντανάκλαση της εσωτερικής της ουσίας. Η ουσία είναι ότι «η συνεργική σκέψη είναι σκέψη πολλαπλών παραδειγμάτων ... αυτή είναι επικοινωνιακή σκέψη - γλώσσα - αντίληψη». Υπό αυτή την έννοια, οι γνωστικές στρατηγικές των συνεργειών είναι κοντά στη σύγχρονη, μεταμοντέρνα εκδοχή του πραγματισμού.

Μια ελαφρώς διαφορετική πτυχή του συνεργικού παραδείγματος είναι ένα χαρακτηριστικό του συνεργικού οράματος, τονίζει ο G. Haken. Το πιο επαρκές για ένα συνεργιστικό όραμα της πραγματικότητας είναι η άποψη ότι βλέπουμε ταυτόχρονα το σύνολο και τα μέρη του. Αυτό το όραμα της πραγματικότητας ονομάζεται «σκέδαση». Όπως σημειώνει ο G. Haken, μια ολισθαίνουσα ματιά είναι χαρακτηριστικό του συνεργιστικού οράματος του κόσμου. Η συνέργεια, σύμφωνα με τον G. Haken, είναι ένα είδος γέφυρας μεταξύ του συστήματος στο σύνολό του και των μερών, επικεντρώνεται στην αλληλεπίδραση, τη συνέπεια του συνόλου και του μέρους, μικρο και μακροεπίπεδα, εξ ου και το συγκεκριμένο όραμά του - η «άποψη της διασποράς»: διατηρεί τις λεπτομέρειες και σας επιτρέπει να δείτε ολόκληρη την εικόνα. Αυτή είναι μια άποψη που μας επιτρέπει να κάνουμε τη μετάβαση από την ολότητα στη λεπτομέρεια (οι εικόνες του "Μαγικού ματιού" μπορούν να χρησιμεύσουν ως απεικόνιση ενός τέτοιου οράματος). Ο συνεργικός τρόπος σκέψης συνδέεται με την ιδιαιτερότητα της συνεργικής όρασης, δεν είναι νοητικός, αφού η νοητική σκέψη είναι στοχαστική σκέψη. Η αντανάκλαση σε αυτή την περίπτωση σημαίνει την εστίαση της συνείδησης στον εαυτό της.

Αυτό το χαρακτηριστικό, που χαρακτηρίζει τη γνωστική κίνηση στη συνεργική, οφείλεται στο γεγονός ότι η συνέργεια δεν ασχολείται μόνο με την έκδηλη, αλλά, όπως λέμε, με τη μη έκδηλη πραγματικότητα. Στο εσωτερικό των συνεργειών, όπως ήδη σημειώθηκε, υπάρχει ένα είδος μη αναγώγιμου πυρήνα, που ο ίδιος, όντας αόρατος, παρέχει τη δυνατότητα συνεργικού λόγου. Αυτές είναι οι διαδικασίες αποκαλύπτοντας τις οποίες καταφέρνουμε να κατανοήσουμε πώς συμβαίνει η αυτοοργάνωση σε πιο σύνθετους δομικούς σχηματισμούς. Για παράδειγμα, ένας δάσκαλος, ένας καλλιτέχνης, του οποίου η παρουσία πραγματοποιείται μέσα από την ιδέα, τη δεξιοτεχνία, το στυλ. Ο καλλιτέχνης, όντας αόρατος, μαντεύεται από έναν επισκέπτη του μουσείου που μελετά άγνωστους καμβάδες. Ή παρακολουθώντας ταινίες του ίδιου σκηνοθέτη σου επιτρέπει επίσης να «νιώσεις» τον δημιουργό, τον δημιουργό, αν και είναι αόρατος. Αυτή η ιδέα, το νόημα που φέρνει ο κύριος, είναι ο «αποκαλυπτός πυρήνας» που επιτρέπει σε όλα του τα έργα να υπάρχουν και να είναι αναγνωρίσιμα.

Έτσι, η συνεργεία μελετά τις σχέσεις που ονομάζονται αυτοοργάνωση. Αυτή είναι μια πραγματικότητα, αλλά μια πραγματικότητα που έχει διαφορετικό τρόπο ύπαρξης από την υλική πραγματικότητα. Η πραγματικότητα των συνεργειών κατανοείται ως διαδικασία, και όχι στατικά, δεν είναι τοπική, είναι ένα διαφορετικό επίπεδο εννοιολογικής κατανόησης της πραγματικότητας. Η πραγματικότητα αποκαλύπτεται ως μία από τις συγκροτημένες όψεις του είναι. Το Είναι εμφανίζεται ως γίγνεσθαι.

συμπέρασμα

Η σημερινή κατάσταση του πολιτισμού και του πολιτισμού αξιολογείται ως κρίση. Για να περιγραφεί ένας τέτοιος κόσμος χρειάζεται μια θεωρία, η οποία διαμορφώνεται στο πλαίσιο του εξελικτικού-συνεργικού παραδείγματος. Όπως σημειώνουν οι δημιουργοί του, η γραμμική σκέψη γίνεται απλώς ανεπαρκής και ακόμη και επικίνδυνη. Η συνέργεια είναι η απάντηση στο αίτημα της εποχής: είναι σε θέση να περιγράψει τον κόσμο της αστάθειας και συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας μη γραμμικής σκέψης, κατάλληλης για τον σύγχρονο τρόπο ύπαρξης. Η γραμμική σκέψη μπορεί να είναι επικίνδυνη σε μια μη γραμμική κατάσταση. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ακόμη και μικρές επιπτώσεις μπορεί να έχουν παγκόσμιες συνέπειες για τη μελλοντική ανάπτυξη του συστήματος. Πιστεύεται ότι η φύση είναι απλή, τώρα, στο πλαίσιο του συνεργικού παραδείγματος, διαμορφώνεται μια ολιστική κοσμοθεωρία. Γίνεται σαφές ότι ο κόσμος είναι διατεταγμένος με τέτοιο τρόπο που επιτρέπει το πολύπλοκο, διαδικασίες αυτοοργάνωσης μιας νέας τάξης, νέες πολυπλοκότητες μπορούν να συμβούν στον κόσμο. Και για να υπάρχουν σήμερα πολύπλοκα συστήματα σε μακροεπίπεδο, οι στοιχειώδεις διαδικασίες σε μικροεπίπεδο πρέπει να προχωρήσουν πολύ επιλεκτικά.

Βιβλιογραφία

Arshinov I.I., Svirsky Ya.B. Φιλοσοφία της αυτοοργάνωσης: νέοι ορίζοντες // Επιστημολογία και μετα-μη-κλασική επιστήμη. - Μ., 1992. - Σελ.4.

Arshinov V.I. Γνωστικές Στρατηγικές της Συνέργειας // Οντολογία και Επιστημολογία της Συνέργειας. - Μ., 1997. - Σελ.18.

Δείτε: Γεγονός και νόημα. Συνεργική εμπειρία της γλώσσας. - Μ., 1999.

Arshinov V.I. Γνωστικές Στρατηγικές της Συνέργειας // Οντολογία και Επιστημολογία της Συνέργειας. - Μ., 1997. - Σελ.13.

Arshinov V.I. Η συνέργεια ως φαινόμενο της μετα-μη κλασσικής επιστήμης. - Μ., 1999. - Σ. 140.

Παρόμοια Έγγραφα

Έννοιες «επιστήμη», «επιστημονική γνώση». Το θέμα της φιλοσοφίας ως επιστήμης. Συστημική προσέγγιση και εφαρμογή της στη μελέτη της φύσης και της κοινωνίας. Βασικές μορφές επιστημονικής γνώσης. Φιλοσοφική σημασία της διαμετατρεψιμότητας μικρο-μακρο- και μέγα-κόσμων. Θεωρίες της εξέλιξης.

cheat sheet, προστέθηκε 04/05/2008


Εμπειρικά και θεωρητικά επίπεδα επιστημονικής γνώσης, η ενότητα και η διαφορετικότητά τους. Η έννοια της επιστημονικής θεωρίας. Πρόβλημα και υπόθεση ως μορφές επιστημονική έρευνα. Δυναμική της επιστημονικής γνώσης. Η ανάπτυξη της επιστήμης ως ενότητα των διαδικασιών διαφοροποίησης και ολοκλήρωσης της γνώσης.

περίληψη, προστέθηκε 15/09/2011


Έννοια, ουσία και αντικείμενο μεθοδολογίας. Η έννοια της «μεθόδου», οι κύριοι τύποι μεθόδων και η σχέση τους. Μέθοδοι επιστημονικής γνώσης. Βασικές μέθοδοι εμπειρικής και θεωρητικής γνώσης. Προβλήματα μεθοδολογίας και τρόποι επίλυσής τους. Τα σημαντικότερα καθήκοντα της μεθοδολογίας.

εργασίες ελέγχου, προστέθηκε 11/11/2010


Γενικός επιστημονικός χαρακτήρας της συστημικής προσέγγισης. Έννοιες δομής και συστήματος, «σύνολο σχέσεων». Ο ρόλος της φιλοσοφικής μεθοδολογίας στη διαμόρφωση γενικών επιστημονικών εννοιών. Χαρακτηριστικά περιεχομένου και γενικές ιδιότητες συστημάτων. Τα κύρια σημαντικά χαρακτηριστικά των συστημάτων.

περίληψη, προστέθηκε 22/06/2010


Η επιστήμη είναι η κύρια μορφή της ανθρώπινης γνώσης, το παραδοσιακό μοντέλο δομής. Μεθοδολογία - το δόγμα των τρόπων, των μεθόδων, του συστήματος εννοιών, της σχέσης τους, της ουσίας του. Η μέθοδος ως σύνολο τεχνικών και λειτουργιών εμπειρικής και θεωρητικής γνώσης.

δοκιμή, προστέθηκε στις 12/03/2010


Η μέθοδος της επιστημονικής έρευνας ως τρόπος γνώσης της πραγματικότητας. Βασικά επίπεδα μεθοδολογίας. Ειδικές μέθοδοι έρευνας, η χρήση τους σε έναν κλάδο της επιστημονικής γνώσης ή σε πολλούς στενούς τομείς γνώσης. Χαρακτηριστικά της θεωρίας της μοντελοποίησης.

παρουσίαση, προστέθηκε 22/08/2015


Η δομή του βιβλίου. Βασικές έννοιες της έννοιας του Kuhn. Παράδειγμα. Επιστημονική κοινότητα. κανονική επιστήμη. Ο ρόλος της εργασίας στη μεθοδολογία της επιστημονικής γνώσης. Στη γνώση της πραγματικότητας, οι επιστήμονες βασίζονται συνεχώς σε ειδικές συμβάσεις-παραδείγματα σχετικά με τα καθήκοντα και τις μεθόδους επίλυσής τους.

περίληψη, προστέθηκε 28/09/2005


επιστημονική μέθοδοςως μέσο ορθολογικής γνώσης. Προσεγγίσεις στην ταξινόμηση της μεθόδου έρευνας. Εγκυκλοπαιδικοί και συγγραφικοί ορισμοί μεθοδολογίας. Φιλοσοφικές, γενικές επιστημονικές και ειδικές μέθοδοι επιστημονικής έρευνας. Διάγραμμα δομής της μεθοδολογίας.

περίληψη, προστέθηκε 25/01/2010


Ιδιαιτερότητα και επίπεδα επιστημονικής γνώσης. Δημιουργική δραστηριότητα και ανθρώπινη ανάπτυξη. Μέθοδοι επιστημονικής γνώσης: εμπειρικές και θεωρητικές. Μορφές επιστημονικής γνώσης: προβλήματα, υποθέσεις, θεωρίες. Η σημασία της κατοχής φιλοσοφικών γνώσεων.

περίληψη, προστέθηκε 29/11/2006


γενικά χαρακτηριστικάευρετικές μεθόδους επιστημονικής γνώσης, τη μελέτη ιστορικών παραδειγμάτων εφαρμογής τους και ανάλυση της σημασίας αυτών των μεθόδων στη θεωρητική δραστηριότητα. Αξιολόγηση του ρόλου της αναλογίας, της αναγωγής, της επαγωγής στη θεωρία και την πράξη της επιστημονικής γνώσης.