Πώς να προετοιμαστείτε για την πασχαλινή κοινωνία. Μπορώ να κοινωνήσω αν ζω σε άγαμο πολιτικό γάμο και εξομολογηθώ τις αμαρτίες μου την παραμονή της κοινωνίας; Σκοπεύω να συνεχίσω μια τέτοια σχέση, φοβάμαι, αλλιώς δεν θα με καταλάβει η αγαπημένη μου.

Μου έχουν κάνει πολλές φορές την εξής ερώτηση:

"Μπορούμε να κοινωνήσουμε το Πάσχα; Και τη Λαμπρή εβδομάδα; Χρειάζεται να συνεχίσουμε τη νηστεία για να κοινωνήσουμε;"

Η ερώτηση είναι καλή. Ωστόσο, προδίδει έλλειψη ξεκάθαρης κατανόησης των πραγμάτων. Το Πάσχα, όχι μόνο είναι δυνατό, αλλά και απαραίτητο, να κοινωνήσουμε. Υπέρ αυτής της δήλωσης, θα ήθελα να συνοψίσω μια σειρά από επιχειρήματα:

1. Στους πρώτους αιώνες της ιστορίας της Εκκλησίας, όπως βλέπουμε στους κανόνες και στα πατερικά συγγράμματα, η συμμετοχή στη Λειτουργία χωρίς κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων ήταν απλώς αδιανόητη. (Σας συμβουλεύω να διαβάσετε το άρθρο σχετικά με αυτό: «Πότε και πώς πρέπει να κοινωνήσουμε.») Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, ειδικά στην περιοχή μας, το επίπεδο ευσέβειας και κατανόησης μεταξύ των Χριστιανών άρχισε να πέφτει και οι κανόνες προετοιμασίας για η κοινωνία έγινε αυστηρότερη, σε μέρη ακόμη και υπερβολικά (συμπεριλαμβανομένων των διπλών σταθμών για κληρικούς και λαϊκούς). Παρόλα αυτά, η κοινωνία το Πάσχα ήταν κοινή πρακτική, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα σε όλες τις Ορθόδοξες χώρες. Κάποιοι όμως αναβάλλουν την κοινωνία μέχρι το ίδιο το Πάσχα, λες και κάποιος τους εμποδίζει να πλησιάζουν στο Δισκοπότηρο κάθε Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και όλο το χρόνο. Έτσι, ιδανικά, θα έπρεπε να κοινωνούμε σε κάθε λειτουργία, ειδικά στις Μεγάλη Πέμπτηόταν καθιερώθηκε η Θεία Ευχαριστία, το Πάσχα και την Πεντηκοστή, όταν γεννήθηκε η Εκκλησία.

2. Για εκείνους στους οποίους επιβάλλεται μετάνοια για κάποιο σοβαρό αμάρτημα, επιτρέπεται σε κάποιους εξομολογητές να κοινωνήσουν (μόνο) το Πάσχα, μετά από το οποίο, για κάποιο διάστημα, συνεχίζουν να φέρουν τη μετάνοιά τους. Αυτή η πρακτική, που όμως δεν είναι και δεν πρέπει να γίνει γενικά αποδεκτή, γινόταν στην αρχαιότητα, για να βοηθήσει τους μετανοούντες, να τους ενισχύσει πνευματικά, επιτρέποντάς τους να ενταχθούν στη χαρά της γιορτής. Από την άλλη πλευρά, το να επιτρέπεται στους μετανοούντες να κοινωνήσουν το Πάσχα υποδηλώνει ότι το απλό πέρασμα του χρόνου και ακόμη και οι προσωπικές προσπάθειες του μετανοούντος δεν αρκούν για να σώσουν ένα άτομο από την αμαρτία και τον θάνατο. Πράγματι, για αυτό είναι απαραίτητο ο ίδιος ο αναστημένος Χριστός να στείλει φως και δύναμη στην ψυχή του μετανοούντος (όπως ακριβώς Σεβασμιώτατη ΜαρίαΑιγύπτιος, ο οποίος έζησε μια διαλυμένη ζωή μέχρι πολύ τελευταία μέρατης παραμονής της στον κόσμο, μπόρεσε να μπει στον δρόμο της μετάνοιας στην έρημο μόνο μετά την κοινωνία με τον Χριστό). Από εδώ εμφανίστηκε και εξαπλώθηκε σε ορισμένα σημεία παρανόησηότι μόνο οι κλέφτες και οι πόρνοι κοινωνούν το Πάσχα. Έχει όμως η Εκκλησία ξεχωριστή κοινωνία για τους κλέφτες και τους πόρνους και άλλη για όσους κάνουν χριστιανική ζωή; Δεν είναι ο Χριστός ο ίδιος σε κάθε λειτουργία όλο το χρόνο; Δεν Τον μετέχουν όλοι - ιερείς, βασιλιάδες, ζητιάνοι, ληστές και παιδιά; Παρεμπιπτόντως, ο λόγος του Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος (στο τέλος του Πασχαλινού Όρθρου) καλεί όλους χωρίς διχασμό σε κοινωνία με τον Χριστό. Το κάλεσμά του «Όσοι νηστέψατε και όσοι δεν νηστέψατε, να χαίρεστε σήμερα! Το γεύμα είναι άφθονο: όλοι είναι ικανοποιημένοι! Ο Ταύρος είναι μεγαλόσωμος και χορτάτος: κανείς δεν θα φύγει πεινασμένος!». αναφέρεται ξεκάθαρα στην κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Είναι περίεργο που κάποιοι διαβάζουν ή ακούν αυτή τη λέξη χωρίς να καταλαβαίνουν ότι δεν καλούμαστε σε γεύμα με κρεατικά, αλλά σε κοινωνία με τον Χριστό.

3. Επίσης εξαιρετικά σημαντικό δογματική πτυχήαυτό το πρόβλημα. Οι άνθρωποι κάνουν ουρές για να αγοράσουν και να φάνε αρνί για το Πάσχα - για κάποιους, αυτή είναι η μόνη «βιβλική εντολή» που τηρούν στη ζωή τους (γιατί οι υπόλοιπες εντολές δεν τους ταιριάζουν!). Ωστόσο, όταν το βιβλίο της Εξόδου μιλά για τη σφαγή του αρνιού του Πάσχα, αναφέρεται στο εβραϊκό Πάσχα, όπου το αρνί ήταν ένας τύπος του Χριστού του Αρνιού που σφαγιάστηκε για εμάς. Επομένως, το να φας το πασχαλινό αρνί χωρίς κοινωνία με τον Χριστό σημαίνει επιστροφή στο Παλαιά Διαθήκηκαι άρνηση να αναγνωρίσουμε τον Χριστό ως «το Αμνό του Θεού που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάν. 1:29). Επιπλέον, οι άνθρωποι ψήνουν κάθε λογής πασχαλινά κέικ ή άλλα φαγητά, τα οποία ονομάζουμε «Πάσχα». Αλλά δεν ξέρουμε ότι «το Πάσχα μας είναι ο Χριστός» (Α' Κορ. 5:7); Επομένως, όλα αυτά τα πασχαλιάτικα εδέσματα πρέπει να αποτελούν συνέχεια, αλλά όχι υποκατάστατο της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων. Αυτό δεν αναφέρεται ιδιαίτερα στις εκκλησίες, αλλά όλοι πρέπει να γνωρίζουμε ότι το Πάσχα είναι πρώτα απ' όλα η Λειτουργία και η κοινωνία του Αναστάντος Χριστού.

4. Κάποιοι λένε επίσης ότι δεν μπορείς να κοινωνήσεις το Πάσχα, γιατί τότε θα φας γρήγορα. Το ίδιο όμως δεν κάνει και ο παπάς; Γιατί, λοιπόν, τελείται η Πασχαλινή Λειτουργία και μετά ευλογείται να τρώμε γαλακτοκομικά και κρέατα; Δεν είναι ξεκάθαρο ότι μετά την κοινωνία όλα τρώγονται; Ή, μήπως, κάποιος αντιλαμβάνεται τη Λειτουργία ως θεατρική παράσταση, και όχι ως κάλεσμα για κοινωνία με τον Χριστό; Αν η κατανάλωση φαστ φουντ ήταν ασυμβίβαστη με την κοινωνία, τότε η Λειτουργία δεν θα γινόταν το Πάσχα και τα Χριστούγεννα ή δεν θα γινόταν διακοπή της νηστείας. Επιπλέον, αυτό ισχύει για ολόκληρο το λειτουργικό έτος.

5. Και τώρα για την κοινωνία στη Φωτεινή Εβδομάδα. Ο 66ος κανόνας της Συνόδου Trullo (691) ορίζει ότι οι Χριστιανοί «απολαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια» σε όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα, παρά το γεγονός ότι είναι συνεχής. Έτσι αρχίζει η κοινωνία χωρίς νηστεία. Διαφορετικά, δεν θα γινόταν λειτουργία ή θα συνεχιζόταν η νηστεία. Η ιδέα της ανάγκης νηστείας πριν από την κοινωνία αφορά, πρώτα απ' όλα, την ευχαριστιακή νηστεία πριν από τη λήψη των Αγίων Μυστηρίων. Μια τέτοια αυστηρή ευχαριστιακή νηστεία συνταγογραφείται για τουλάχιστον έξι ή και εννέα ώρες (όχι σαν τους Καθολικούς, που κοινωνούν μια ώρα μετά το γεύμα). Αν μιλάμε για πολυήμερη νηστεία, τότε η νηστεία των επτά εβδομάδων που κρατήσαμε είναι αρκετή, και δεν χρειάζεται -άλλωστε μάλιστα απαγορεύεται- να συνεχίσουμε τη νηστεία. Στο τέλος της Λαμπρής Εβδομάδας θα νηστεύουμε Τετάρτη και Παρασκευή, καθώς και άλλες τρεις πολυήμερες νηστείες. Άλλωστε, οι ιερείς δεν νηστεύουν τη Λαμπρή Εβδομάδα πριν από την κοινωνία, και τότε δεν είναι σαφές από πού προήλθε η ιδέα ότι οι λαϊκοί πρέπει να νηστεύουν αυτές τις ημέρες! Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, μόνο εκείνοι που παρατήρησαν το σύνολο φοβερή ανάρτησηπου κάνει μια ολόκληρη, ισορροπημένη χριστιανική ζωή, αγωνίζεται πάντα για τον Χριστό (και όχι μόνο με νηστεία) και αντιλαμβάνεται το μυστήριο όχι ως ανταμοιβή για τους κόπους τους, αλλά ως θεραπεία για πνευματικές ασθένειες.

Έτσι, κάθε χριστιανός καλείται να προετοιμαστεί για το μυστήριο και να το ζητήσει από τον ιερέα, ιδιαίτερα το Πάσχα. Εάν ο ιερέας αρνηθεί χωρίς λόγο (σε περίπτωση που κάποιος δεν έχει τέτοιες αμαρτίες για τις οποίες οφείλεται η μετάνοια), αλλά χρησιμοποιεί κάθε λογής δικαιολογία, τότε, κατά τη γνώμη μου, ο πιστός μπορεί να πάει σε άλλο ναό, σε άλλο ιερέα. (μόνο αν ισχύει ο λόγος αποχώρησης για άλλη ενορία και όχι πονηριά). Αυτή η κατάσταση πραγμάτων, η οποία είναι ιδιαίτερα διαδεδομένη στη Δημοκρατία της Μολδαβίας, πρέπει να διορθωθεί το συντομότερο δυνατό, ιδίως επειδή ανώτερη ιεραρχίαΡωσική ορθόδοξη εκκλησίαέδωσε σαφείς οδηγίες στους ιερείς να μην αρνούνται την κοινωνία σε πιστούς χωρίς προφανείς κανονικούς λόγους (βλ. Ψηφίσματα των Επισκόπων του 2011 και του 2013). Έτσι, θα πρέπει να αναζητούμε σοφούς εξομολογητές και, αν έχουμε βρει τέτοιους, πρέπει να τους υπακούουμε και, υπό την καθοδήγησή τους, να κοινωνούμε όσο πιο συχνά γίνεται. Μην εμπιστεύεσαι την ψυχή σου σε κανέναν.

Υπήρξαν περιπτώσεις που κάποιοι χριστιανοί κοινωνούσαν το Πάσχα και ο παπάς τους γέλασε μπροστά σε όλη την εκκλησία λέγοντας: «Δεν ήταν αρκετές επτά εβδομάδες για να κοινωνήσετε; Γιατί παραβιάζετε τα έθιμα του χωριού; ;». Θα ήθελα να ρωτήσω έναν τέτοιο ιερέα: «Δεν έφταναν τέσσερα ή πέντε χρόνια σπουδών σε ένα πνευματικό ίδρυμα για να αποφασίσεις: ή θα γίνεις σοβαρός ιερέας, ή θα πας σε αγελάδες βοσκής, γιατί «οι οικονόμοι του τα μυστήρια του Θεού» (Α' Κορινθίους 4:1) δεν μπορούν να πουν τέτοιες βλακείες...» Και πρέπει να μιλήσουμε γι' αυτό όχι για χλευασμό, αλλά με πόνο για την Εκκλησία του Χριστού, στην οποία υπηρετούν ακόμη και τέτοιοι ανίκανοι άνθρωποι. Ένας πραγματικός ιερέας όχι μόνο δεν απαγορεύει στους ανθρώπους να κοινωνήσουν, αλλά και τους καλεί σε αυτό και τους διδάσκει να ζουν με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούν να πλησιάζουν το Δισκοπότηρο σε κάθε λειτουργία. Και τότε ο ίδιος ο ιερέας χαίρεται για το πόσο διαφορετική γίνεται η χριστιανική ζωή του ποιμνίου του. «Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει!»

Επομένως, «με φόβο Θεού, με πίστη και αγάπη, ας πλησιάσουμε» στον Χριστό, για να καταλάβουμε καλύτερα τι σημαίνει «Χριστός Ανέστη!»! και «Αληθώς ανέστη!». Άλλωστε ο ίδιος λέει: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα» (Ιωάννης 6:53-54).

Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνωρίζει την κοινωνία το Πάσχα χωρίς μετάνοια για αμαρτίες. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι οι περιστασιακοί ενορίτες του ναού πρέπει να παρακολουθούν την πασχαλινή κοινωνία. Πολλοί ιερείς φοβούνται να συναντήσουν ανθρώπους απροετοίμαστους για αυτό. Άλλωστε, πριν πάει κάποιος να κοινωνήσει, πρέπει να προετοιμαστεί: να περάσει τη Μεγάλη Σαρακοστή (το κεντρικό σημείο σε όλες τις ιστορικές εκκλησίες) και να εξομολογηθεί. Δεν μιλάμε για πρόσωπα που δεν ανήκουν καθόλου στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Το απαράδεκτο των απροετοίμαστων να κοινωνήσουν είναι γνωστό από τα αρχαία χρόνια. Το ερώτημα συνοψίστηκε στην απόφαση του εξομολογητή για το αν ένας άνθρωπος είναι γενικά άξιος να ενωθεί με τον Χριστό. Ωστόσο, σύμφωνα με ιστορικά δεδομένα, η εξομολόγηση συνδέθηκε με την κοινωνία όχι πολύ καιρό πριν και μάλλον έγινε απαραίτητο μέτρο. Αυτό συνέβη λόγω του γεγονότος ότι το χριστιανικό πνεύμα έχει κρυώσει: οι άνθρωποι συνήθιζαν να κοινωνούν κάθε Σαββατοκύριακο και στη συνέχεια άρχισαν να το κάνουν μόνο 4 φορές το χρόνο κατά τη διάρκεια πολυήμερων νηστειών.

Για να μπορούν να κοινωνούν οι άνθρωποι που σπάνια επισκέπτονται τον ναό Ορθόδοξη θρησκείααποφάσισε χωρίς να παραλείψει να ομολογήσει πρώτα ένα πρόσωπο. Προς το παρόν, αυτό το μέτρο εξακολουθεί να δικαιολογείται, ωστόσο, όχι πάντα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι πηγαίνουν στην εξομολόγηση όχι με σκοπό τη μετάνοια, αλλά μάλλον ως ένα απαραίτητο γεγονός, χωρίς το οποίο ο ιερέας δεν θα τους επιτρέψει στο εκκλησιαστικό μυστήριο.

Πολλοί πνευματικοί μέντορες είναι κατηγορηματικά κατά της κοινωνίας χωρίς εξομολόγηση.

Φέρνει στον ναό όχι μόνο βαφτισμένους, αλλά και αβάπτιστους. Επίσης στην εκκλησία μπορείς να συναντήσεις όσους δεν έχουν ιδέα εκκλησιαστικοί κανόνεςαλλά θέλει ακόμα να συμμετάσχει. Σε μια λαμπερή γιορτή, ο έλεγχος πρέπει να είναι αυστηρότερος, προκειμένου να αποτραπούν απροετοίμαστοι άνθρωποι από το να φτάσουν στο Δισκοπότηρο (ένα σκάφος για τη χριστιανική λατρεία που χρησιμοποιείται κατά τη Θεία Κοινωνία). Συχνά σε αυτή τη μεγάλη γιορτή συμβαίνει ένα δυσάρεστο θέαμα όταν οι ενορίτες που είναι μεθυσμένοι από το αλκοόλ έρχονται για να αφιερώσουν τα πασχαλινά κέικ κατά τη διάρκεια της νυχτερινής λειτουργίας.

Πώς να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση την παραμονή του Πάσχα

Η εξομολόγηση νοείται ως η μετάνοια ενός ατόμου μέσα διέπραξε αμαρτίεςόπου ο μαέστρος μεταξύ του μετανοούντος και του Θεού είναι ο ιερέας σε ρόλο μάρτυρα. Είναι σημαντικό να μπορούμε να διακρίνουμε αυτό το μυστήριο από μια εμπιστευτική συνομιλία με έναν πνευματικό μέντορα. Κατά τη διάρκειά του, φυσικά, μπορείτε να πάρετε και απαντήσεις σε συναρπαστικές ερωτήσεις, αλλά θα πάρει πολύ χρόνο. Γι' αυτό θα ήταν καλύτερα να απευθυνθείτε στον ιερέα με αίτημα να οριστεί άλλη ώρα για μια μακρά συζήτηση.

Για να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση, πρέπει να γνωρίζετε τα ακόλουθα.

Ο ιερέας μπορεί να σας ζητήσει να αποφύγετε να διαβάσετε για λίγο ειδικές προσευχέςή από την κοινωνία. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται μετάνοια και πραγματοποιείται όχι με σκοπό την τιμωρία, αλλά για την εξάλειψη της αμαρτίας και την πλήρη συγχώρεση της. Μετά την εξομολόγηση, οι πιστοί πρέπει να κοινωνήσουν.

Πώς να προετοιμαστείτε για την Πασχαλινή Κοινωνία

Παρά το γεγονός ότι η εξομολόγηση και η κοινωνία είναι διαφορετικά μυστήρια της εκκλησίας, πρέπει να προετοιμαστεί κανείς για αυτά ταυτόχρονα. Η κοινωνία το Πάσχα υποδηλώνει ότι ένας πιστός που μετανόησε για τις αμαρτίες του ήρθε στο μυστήριο. Οι ενορίτες που έρχονται μετά την εξομολόγηση στην κοινωνία πρέπει πρώτα από όλα να συνειδητοποιήσουν το νόημα του μυστηρίου: δεν τελείται απλώς μια θρησκευτική τελετή, αλλά ο κοινωνός επανενώνεται με τον Θεό.

Επιπλέον, τα ακόλουθα σημεία είναι σημαντικά:

• ένα άτομο πρέπει, χωρίς υποκρισία, να πάει ειλικρινά προς την ένωση με τον Θεό.
• ο πνευματικός κόσμος ενός ατόμου πρέπει να είναι καθαρός (χωρίς κακία, μίσος, εχθρότητα).
• απαράδεκτη παραβίαση του κώδικα εκκλησιαστικοί κανόνες(Κανόνας της Εκκλησίας)·
• υποχρεωτική εξομολόγηση πριν από την κοινωνία.
• η κοινωνία είναι δυνατή μόνο μετά τη λειτουργική νηστεία.
• νηστεία (νηστεία) για αρκετές ημέρες, αποχή από γαλακτοκομικά και κρεατικά.
• προσευχές στη λατρεία και στο σπίτι.

Αναπόσπαστο μέρος των εορταστικών οργάνων είναι η ψαλμωδία της προσευχής του Ιωάννη του Δαμασκηνού (). Εκτός από το συνηθισμένο πρωινό και βραδινές προσευχές, οι πιστοί χρειάζεται να διαβάσουν το «Ακολουθώντας τη Θεία Κοινωνία». Επίσης, σύμφωνα με αρχαία εκκλησιαστικές παραδόσεις, θα πρέπει να πάτε στο μυστήριο με άδειο στομάχι (την παραμονή της κοινωνίας το Πάσχα από τα μεσάνυχτα δεν πίνουν και δεν τρώνε). Ωστόσο, οι ασθενείς, για παράδειγμα, τα άτομα με διαβήτη, απαγορεύεται η νηστεία: ένας άρρωστος πρέπει να παίρνει φάρμακα και να τρώει σύμφωνα με την καθημερινή διατροφή.

Όταν λαμβάνει κανείς κοινωνία πριν από το Πάσχα, πρέπει να θυμάται ότι ένα άξιο μυστήριο συνδέεται πάντα με την κατάσταση της ψυχής και της καρδιάς ενός πιστού. Ταυτόχρονα, η νηστεία και η εξομολόγηση είναι προετοιμασία για την κοινωνία, και όχι εμπόδιο στην πορεία προς αυτήν.

Σύμφωνα με μια μακρά παράδοση, οι συνηθισμένες πρωινές και βραδινές προσευχές αντικαθίστανται τη Λαμπρή Εβδομάδα από τις ώρες του Πάσχα. Όλες οι ώρες: 1η, 3η, 6η, 9η είναι ακριβώς ίδιες και διαβάζονται με τον ίδιο τρόπο. Αυτό το απόσπασμα των Ωρών του Πάσχα περιέχει τους κύριους ύμνους του Πάσχα. Αρχίζει, βέβαια, «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατάς θάνατον διά θανάτου και χαρίζει ζωή στους τάφους», «Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού…» ψάλλεται τρεις φορές, μετά ηπακοί, εξαποστιλιακό κ.λπ. επί. Αυτή η ακολουθία χρόνων ανάγνωσης είναι πολύ μικρότερη από τον συνηθισμένο κανόνα πρωί και βράδυ. Συνήθεις προσευχές, που περιέχουν τόσο τη μετανοητική φύση της προσευχής, όσο και άλλο είδος, όλα αντικαθίστανται από πασχαλινούς ύμνους που εκφράζουν τη χαρά μας για αυτό το μεγάλο γεγονός.

Πώς λαμβάνουν κοινωνία στη Φωτεινή Εβδομάδα; Ποιο είναι το σύνταγμα της Εκκλησίας;

Δεν υπάρχει καταστατικό της Εκκλησίας σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της Κοινωνίας στη Λαμπρή Εβδομάδα. Κοινωνούν με την ίδια ακριβώς σειρά όπως και άλλες φορές.

Υπάρχουν όμως διαφορετικές παραδόσεις. Υπάρχει παράδοση της συνοδικής περιόδου της προεπαναστατικής Εκκλησίας. Συνίστατο στο γεγονός ότι οι άνθρωποι κοινωνούσαν αρκετά σπάνια. Και, κυρίως, κοινωνούσαν με νηστείες. Δεν συνηθιζόταν να κοινωνούν το Πάσχα. Πίσω στις δεκαετίες του '70 και του '80 στο μοναστήρι Pyukhtitsky, η επιθυμία να κοινωνήσουμε Νύχτα του Πάσχαέγινε αντιληπτή ως μια πολύ περίεργη κίνηση, φαινόταν ότι ήταν απολύτως περιττή. Λοιπόν, ως έσχατη λύση, το Μεγάλο Σάββατο, αλλά γενικά, τη Μεγάλη Πέμπτη, θεωρήθηκε απαραίτητο να κοινωνήσουμε. Το ίδιο ισχύει και για τη Φωτεινή Εβδομάδα. Η λογική με την οποία δικαιολογείται αυτή η πρακτική εν προκειμένω έγκειται περίπου στο ότι η κοινωνία συνδέεται πάντα με τη μετάνοια, με την εξομολόγηση πριν από την κοινωνία και αφού γιορτάζουμε μια μεγάλη εορτή και γενικά άλλες μεγάλες γιορτές, τότε τι μετάνοια σε διακοπές; Και καμία μετάνοια δεν σημαίνει Κοινωνία.

Κατά την άποψή μου, αυτό δεν αντέχει σε καμία θεολογική κριτική. Και η πρακτική της αρχαίας Εκκλησίας της προσυνοδικής περιόδου, τόσο στη Ρωσία όσο και στην αρχαία Εκκλησία γενικά παντού, συνίστατο στο γεγονός ότι ακριβώς στις μεγάλες γιορτές, οι άνθρωποι αναγκαστικά επεδίωκαν να μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Διότι η εμπειρία της πληρότητας του εορταζόμενου γεγονότος, η αληθινή συμμετοχή στο γεγονός που εορτάζει η Εκκλησία, είναι δυνατό μόνο στην Κοινωνία. Και αν αυτό το γεγονός το βιώνουμε μόνο κερδοσκοπικά, τότε δεν είναι καθόλου αυτό που θέλει και μπορεί να μας δώσει η Εκκλησία, πιστοί άνθρωποι. Πρέπει να ενταχθούμε! Να ενταχθούμε με φυσικό τρόπο στην πραγματικότητα που θυμόμαστε αυτή την ημέρα. Και αυτό μπορεί να γίνει μόνο με την πλήρη συμμετοχή στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, που τελείται αυτή την ημέρα.

Επομένως, η σύγχρονη πρακτική στις περισσότερες εκκλησίες είναι τέτοια που οι άνθρωποι δεν αρνούνται σε καμία περίπτωση την Κοινωνία κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα. Νομίζω ότι είναι λογικό όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν αυτές τις μέρες να περιοριστούν στην εξομολόγηση που έγινε τη Μεγάλη Εβδομάδα. Αν ένα άτομο ήρθε σε Άγιες μέρεςκαι εξομολογήθηκε, και δεν αισθάνεται τόσο σοβαρούς εσωτερικούς λόγους που θα τον χώριζαν από την ευκαιρία να κοινωνήσει, κάποιες αμαρτίες κατά τη διάρκεια αυτής της πασχαλινής περιόδου, τότε, νομίζω ότι θα ήταν εντελώς δυνατό να κοινωνήσει χωρίς εξομολόγηση. Ωστόσο, σε καμία περίπτωση δεν συνιστώ να το κάνετε αυτό χωρίς να συμβουλευτείτε τον εξομολόγο σας και με κάποιο τρόπο χωρίς να συμφωνήσετε με τον ιερέα στην εκκλησία του οποίου κοινωνείτε. Απλά προς αποφυγή παρεξηγήσεων και διαφωνιών.

Γιατί το Μεγάλο Σάββατο, το ίδιο το Πάσχα και όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα, αντί για το Τρισάγιο ψάλλεται το «Εις Χριστόν εν Χριστώ ενδυόμενος!» που ψάλλεται στο βάπτισμα των ανθρώπων;

Αυτό σημαίνει ότι αυτή η περίοδος στην αρχαία εκκλησία ήταν περίοδος μαζικού βαπτίσματος. Και αν οι άνθρωποι βαφτίζονταν το Μεγάλο Σάββατο, που γινόταν εξαιρετικά ευρέως, ώστε να έπαιρναν ήδη μέρος Πασχαλινή λειτουργίαως πιστοί, και όχι ως κατηχούμενοι, τότε κατά τη διάρκεια ολόκληρης της Λαμπρής Εβδομάδας αυτοί οι άνθρωποι ήταν συνεχώς στο ναό. Αλείφθηκαν με τον κόσμο, και τα μέρη που χρίστηκαν με τον κόσμο ήταν δεμένα με ειδικούς επιδέσμους. Με αυτή τη μορφή, οι άνθρωποι κάθονταν στο ναό χωρίς να φύγουν. Έμοιαζε λίγο με το πώς τώρα, όταν είναι μοναχοί, και ο νεοεκνευρισμένος είναι συνεχώς στο ναό και συμμετέχει σε όλες τις λειτουργίες. Το ίδιο συνέβαινε για επτά μέρες με τον νεοβαφτισμένο. Και εξάλλου, αυτή ήταν η εποχή που γίνονταν μαζί τους μυστηριακές ή μυστικές συνομιλίες (στα ελληνικά, μυσταγωγία). Μπορούμε να διαβάσουμε αυτές τις συνομιλίες του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού, άλλων διάσημων ιεροκήρυκων της αρχαίας Εκκλησίας, που έκαναν πολλά για να διαφωτίσουν τους νεοβαπτισμένους. Αυτές είναι οι συζητήσεις καθημερινή προσευχήκαι Κοινωνία στο ναό. Και την όγδοη μέρα τελέστηκαν τα ίδια τελετουργικά που κάνουμε αμέσως μετά τη Βάπτιση: κούρεμα μαλλιών, σκούπισμα του κόσμου κ.λπ. Όλα αυτά συνέβησαν την όγδοη ημέρα μετά την περίοδο της μύησης, της αληθινής εκκλησιαστικής, της εισαγωγής ενός ατόμου στην εκκλησιαστική ζωή. Τον σκούπισαν, αφαίρεσαν τους επιδέσμους και βγήκε ως πραγματικός έμπειρος πνευματικός χριστιανός και άρχισε την περαιτέρω εκκλησιαστική του ζωή. Επομένως, στην αρχαία εκκλησία, τέτοιοι άνθρωποι και οι λαϊκοί μαζί τους κοινωνούσαν καθημερινά. Όλοι μαζί δόξασαν τον Θεό για τις μεγάλες Του ευλογίες.

Λαμπρή εβδομάδα - είναι συνεχής, τι γίνεται με τη νηστεία;

Εδώ μπορείτε να ανατρέξετε στην πρακτική των ιερέων. Τις φωτεινές αυτές μέρες διακονούμε όλοι, και οι ιερείς δεν νηστεύουν καθόλου. Αυτή η νηστεία πριν από την Κοινωνία συνδέεται με την παράδοση της σχετικά σπάνιας κοινωνίας. Αν οι άνθρωποι κοινωνούν τακτικά, ας πούμε, μια φορά την εβδομάδα, την Κυριακή έρχονται στην εκκλησία, τη Δωδέκατη γιορτή έρχονται να κοινωνήσουν, τότε νομίζω ότι οι περισσότεροι ιερείς δεν απαιτούν από αυτούς τους ανθρώπους να νηστεύουν πριν από τη Κοινωνία, εκτός από το φυσικό μέρες νηστείας- Τετάρτες και Παρασκευές, που είναι για όλους και πάντα. Και αν, όπως ξέρουμε, δεν υπάρχουν τέτοιες μέρες στη Λαμπρή Εβδομάδα, σημαίνει ότι αυτές τις μέρες δεν νηστεύουμε και κοινωνούμε χωρίς αυτήν την ειδική νηστεία πριν την Κοινωνία.

Είναι δυνατόν να διαβάζουμε ακάθιστες κατά τη διάρκεια της Φωτεινής Εβδομάδας, τουλάχιστον ιδιωτικά; Ίσως μόνο ο Κύριος μπορεί να δοξαστεί αυτή την εβδομάδα, αλλά η Μητέρα του Θεού και οι άγιοι δεν πρέπει;

Πράγματι, τώρα όλες οι πνευματικές μας εμπειρίες κατευθύνονται προς αυτό το κύριο Γεγονός. Επομένως, στις εκκλησίες, παρατηρείτε ότι οι ιερείς στις αργίες δεν μνημονεύουν, τις περισσότερες φορές, τους αγίους της ημέρας, αλλά λένε μια εορταστική αργία του Πάσχα. Στις ακολουθίες επίσης δεν χρησιμοποιούμε τη μνήμη των αγίων, αν και προσευχή το Άγιο Πάσχα, αν γίνει, τότε γίνεται μνήμη των αγίων της ημέρας, και μπορεί να ψαλεί το τροπάριο. Δεν υπάρχει τόσο αυστηρός νομοθετικός κανόνας που να απαγορεύει αυστηρά τη μνήμη των αγίων κατά την περίοδο αυτή. Αλλά τέτοιες υπηρεσίες όπως οι ακάθιστοι και άλλες, που είναι αφιερωμένες σε γεγονότα που δεν σχετίζονται με την Ανάσταση, αποκεντρώνουν κάπως την πνευματική μας προσοχή. Και, ίσως, πράγματι, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν πρέπει να μελετήσετε το ημερολόγιο πολύ προσεκτικά και να δείτε ποια γεγονότα υπάρχουν, αλλά να βυθιστείτε περισσότερο στις εμπειρίες των πασχαλινών εκδηλώσεων. Λοιπόν, αν υπάρχει μια τόσο μεγάλη έμπνευση, τότε ιδιωτικά, φυσικά, μπορείτε να διαβάσετε τον ακάθιστο.

Είναι δυνατόν να μνημονεύσουμε τους νεκρούς τη Μεγάλη Εβδομάδα και τη Λαμπρή Εβδομάδα;

Σύμφωνα με την παράδοση, δεν συνηθίζεται στην Εκκλησία να τελούνται ρέκβιεμ στα Πάθη και στις Λαμπρές Εβδομάδες. Αν κάποιος πεθάνει, τότε κηδεύεται με ειδική πασχαλινή ιεροτελεστία και η πρώτη μαζική μνήμη των νεκρών, που γίνεται μετά το Πάσχα, είναι η Ραδονίτσα: Τρίτη της δεύτερης εβδομάδας μετά το Πάσχα. Αυστηρά μιλώντας, δεν προβλέπεται από το καταστατικό, αλλά, ωστόσο, είναι μια παράδοση που έχει καθιερωθεί εδώ και καιρό. Αυτές τις μέρες οι άνθρωποι επισκέπτονται συχνά τα νεκροταφεία και σερβίρουν ρέκβιεμ. Αλλά κρυφά, φυσικά, μπορείτε να θυμηθείτε. Στη Λειτουργία, αν κάνουμε προσκομιδία, μνημονεύουμε βέβαια και τους ζώντες και τους κεκοιμημένους. Μπορείτε επίσης να υποβάλετε σημειώσεις, αλλά η δημόσια μνήμη υπό μορφή μνημόσυνου συνήθως δεν γίνεται αποδεκτή αυτή τη στιγμή.

Τι διαβάζεται κατά την προετοιμασία για την Κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα;

Μπορεί να υπάρχουν διαφορετικές επιλογές εδώ. Αν συνήθως διαβάζονται τρεις κανόνες: μετανοημένος, Μήτηρ Θεού, Φύλακας Άγγελος, τότε τουλάχιστον μετανοητικος κανοναςόχι τόσο απαραίτητο σε αυτόν τον συνδυασμό. Ο κανόνας της Θείας Κοινωνίας (και των προσευχών) σίγουρα αξίζει να διαβαστεί. Αλλά είναι λογικό να αντικατασταθούν οι κανόνες με την ανάγνωση ενός πασχαλιάτικου κανόνα.

Πώς να συνδυάσετε το Δωδεκαήμερο ή τη Μεγάλη Εβδομάδα και την κοσμική εργασία;

Αυτό είναι πράγματι ένα σοβαρό, σοβαρό, επώδυνο πρόβλημα. Ζούμε σε ένα κοσμικό κράτος, το οποίο δεν επικεντρώνεται καθόλου στις χριστιανικές γιορτές. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν κάποιες εξελίξεις σε αυτό το θέμα. Εδώ τα Χριστούγεννα γίνονται ρεπό. Το Πάσχα πέφτει πάντα Κυριακή, αλλά δεν του δίνουν ρεπό. Αν και, ας πούμε, στη Γερμανία και σε άλλες χώρες, οι μεγάλες διακοπές ακολουθούνται πάντα από μια μέρα άδειας. Είναι Δευτέρα του Πάσχα, έτσι λέγεται. Το ίδιο ισχύει και για την Τριάδα, για άλλες γιορτές σε χριστιανικές παραδοσιακές χώρες όπου δεν έγινε επανάσταση, δεν υπήρχε άθεη δύναμη που τα ξερίζωσε όλα αυτά, τα ξερίζωσε. Σε όλες τις χώρες αυτές οι γιορτές αναγνωρίζονται, παρά το γεγονός ότι το κράτος είναι κοσμικό.

Δυστυχώς, δεν το έχουμε ακόμα. Επομένως, πρέπει να αφοσιωθούμε στις περιστάσεις της ζωής στις οποίες ο Κύριος μας κρίνει να ζούμε. Αν η εργασία είναι τέτοια που δεν ανέχεται τη δυνατότητα να πάρει άδεια ή να τη μεταφέρει σε άλλες μέρες ή από άποψη χρόνου είναι κάπως λίγο ή πολύ ελεύθερα μετατοπισμένη, τότε πρέπει να διαλέξεις. Είτε παραμένετε σε αυτή τη δουλειά και θυσιάσετε κάπως την ανάγκη σας να παρακολουθείτε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες πιο συχνά, είτε θα πρέπει να προσπαθήσετε να αλλάξετε δουλειά ώστε να υπάρχει περισσότερη ελευθερία για να παρακολουθείτε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Αλλά και πάλι, πολύ συχνά, με καλές σχέσεις, μπορείς να συμφωνήσεις να αποδεσμευτείς από τη δουλειά ή λίγο νωρίτερα ή να προειδοποιήσεις ότι θα έρθεις λίγο αργότερα. Υπάρχουν πρώτες λειτουργίες - Λειτουργία, ας πούμε, στις 7 η ώρα το πρωί. Σε όλες τις μεγάλες γιορτές, και τη Μεγάλη Εβδομάδα, τη Μεγάλη Πέμπτη, γίνονται πάντα δύο Λειτουργίες σε μεγάλες εκκλησίες. Μπορείτε να πάτε στην πρωινή Λειτουργία, και μέχρι τις 9 θα είστε ήδη ελεύθεροι, στις αρχές της 10ης. Έτσι μέχρι τις 10 θα μπορείτε να φτάσετε στη δουλειά σας, σχεδόν οπουδήποτε στην πόλη.

Φυσικά, είναι αδύνατο να συνδυαστεί η εργασία με την παρακολούθηση όλων των ακολουθιών της Μεγάλης Εβδομάδας τόσο το πρωί όσο και το βράδυ. Και νομίζω ότι δεν υπάρχει επείγουσα ανάγκη να σπάσουμε την κανονική, καλή δουλειά, αν δεν είναι δυνατή η παρουσία σε όλες τις υπηρεσίες. Τουλάχιστον στα κύρια, ας πούμε, τη Μεγάλη Πέμπτη. Η αφαίρεση της Σινδόνης είναι μια θαυμάσια λειτουργία, αλλά τελείται κατά τη διάρκεια της ημέρας, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα είστε εκεί, αλλά μπορείτε να έρθετε στην τελετή ταφής το βράδυ στις 6 η ώρα. Και μπορεί να αργήσεις και λίγο, δεν θα γίνει τίποτα τρομερό. Τα 12 Ευαγγέλια γιορτάζονται την Πέμπτη το απόγευμα - επίσης μια λειτουργία στην οποία είναι πολύ καλό να είσαι. Λοιπόν, εάν η εργασία είναι καθημερινή ή κάποιου είδους περίπλοκο πρόγραμμα, πρέπει να εργαστείτε για 12 ώρες, τότε αναπόφευκτα θα χάσετε κάποιες υπηρεσίες, αλλά ο Κύριος βλέπει την επιθυμία σας να είστε σε αυτές τις υπηρεσίες, να προσευχηθείτε και να σας ανταμείψει. Ακόμα και η απουσία σου θα πιστωθεί σε σένα, σαν να είσαι εκεί.

Η εγκάρδια επιθυμία σας είναι σημαντική, όχι η προσωπική σας παρουσία. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι εμείς οι ίδιοι θέλουμε να βρισκόμαστε στο ναό σε αυτές τις ιδιαίτερες στιγμές της ζωής του Σωτήρος και, σαν να λέγαμε, πιο κοντά Του, πιο κοντά να βιώσουμε όλα όσα ήταν προορισμένοι να βιώσει, αλλά οι περιστάσεις δεν το επιτρέπουν πάντα. Επομένως, εάν η δουλειά σας δεν σας περιορίζει τόσο πολύ που δεν μπορείτε να πάτε καθόλου στην εκκλησία, δεν πρέπει να την αλλάξετε. Πρέπει να προσπαθήσουμε να βρούμε τέτοιες στιγμές και να διαπραγματευτούμε με τις αρχές για να σας κάνουν κάποιες μικρές τέρψεις, αλλά άλλες φορές θα προσπαθήσετε να δουλέψετε εκεί καλύτερα, περισσότερο, για να μην υπάρχουν παράπονα.

Η καθημερινότητά μας πάντα μας δημιουργεί κάποια προβλήματα για το πώς μπορούμε να συνδυάσουμε τη ζωή στον κόσμο με την πνευματική μας ζωή, με τη δική μας εκκλησιαστική ζωή. Και εδώ πρέπει να δείξουμε κάποια ευελιξία. Δεν μπορούμε να αρνηθούμε να εργαστούμε, δεν μπορούμε να πάμε υπόγεια κάπου, ή ακόμα και τότε πρέπει να επιλέξουμε το μοναστικό μονοπάτι, τότε ολόκληρη η ζωή μας θα αφιερωθεί στον Θεό, στην υπηρεσία. Αλλά αν υπάρχει οικογένεια, αυτό είναι αδύνατο, και εδώ είναι απαραίτητο να κάνετε αίτηση. Μερικές φορές ούτε η δουλειά μπορεί να μας περιορίσει, αλλά οι δουλειές του σπιτιού, παιδιά που απαιτούν την προσοχή μας. Εάν η μητέρα είναι συνεχώς στην εκκλησία, και το παιδί είναι συνεχώς μόνο του στο σπίτι, θα υπάρχει επίσης λίγο καλό. Αν και η μητέρα προσεύχεται στο ναό, εντούτοις, μερικές φορές είναι πιο σημαντικό απλώς να είναι προσωπικά παρούσα και να συμμετέχει στη ζωή των παιδιών της. Οπότε, να είστε «σοφοί σαν τα φίδια» στην αντιμετώπιση τέτοιων θεμάτων.

Το ζήτημα της κοινωνίας των λαϊκών καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, και ιδιαίτερα το Πάσχα, τη Λαμπρή Εβδομάδα και την Πεντηκοστή, φαίνεται σε πολλούς συζητήσιμο. Αν κανείς δεν αμφιβάλλει ότι την ημέρα του Μυστικού Δείπνου του Ιησού Χριστού τη Μεγάλη Πέμπτη κοινωνούμε όλοι, τότε υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για την Κοινωνία το Πάσχα. Υποστηρικτές και αντίπαλοι βρίσκουν επιβεβαίωση των επιχειρημάτων τους από διάφορους πατέρες και δασκάλους της Εκκλησίας, υποδεικνύουν τα υπέρ και τα αντίθετά τους.

Η πρακτική της Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού στις δεκαπέντε Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες ποικίλλει χρονικά και χωρικά. Γεγονός είναι ότι αυτή η πρακτική δεν είναι ένα άρθρο πίστης. Απόψεις μεμονωμένων πατέρων και διδασκάλων της Εκκλησίας διαφορετικές χώρεςκαι οι εποχές εκλαμβάνονται ως θεολογημένες, δηλαδή ως ιδιωτική άποψη, επομένως, σε επίπεδο επιμέρους ενοριών, κοινοτήτων και μοναστηριών, πολλά εξαρτώνται από τον συγκεκριμένο πρύτανη, ηγούμενο ή ομολογητή. Για το θέμα αυτό υπάρχουν και άμεσες αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων.

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, δεν υπάρχουν ερωτήσεις: όλοι κοινωνούμε, προετοιμάζοντας τον εαυτό μας καθαρά σε νηστεία, προσευχή, σε πράξεις μετάνοιας, γιατί αυτό είναι το δέκατο του ετήσιου κύκλου του χρόνου - Μεγάλη Σαρακοστή. Πώς όμως να κοινωνήσουμε τη Λαμπρή Εβδομάδα και την Πεντηκοστή;
Ας στραφούμε στην πρακτική της αρχαίας Εκκλησίας. «Ήταν συνεχώς στη διδασκαλία των Αποστόλων, στην κοινωνία και στο σπάσιμο του άρτου και στις προσευχές» (Πράξεις 2:42), δηλαδή κοινωνούσαν συνεχώς. Και ολόκληρο το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων λέει ότι οι πρώτοι χριστιανοί της αποστολικής εποχής κοινωνούσαν συνεχώς. Η Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού ήταν γι' αυτούς σύμβολο της εν Χριστώ ζωής και ουσιαστική στιγμή σωτηρίας, το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτή τη φευγαλέα ζωή. Η κοινωνία ήταν το παν γι' αυτούς. Έτσι λέει ο απόστολος Παύλος: «Για μένα η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος κέρδος» (Φιλιπ. 1:21). Λαμβάνοντας συνεχώς το Άγιο Σώμα και Αίμα, οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων ήταν έτοιμοι τόσο για ζωή εν Χριστώ όσο και για θάνατο για χάρη του Χριστού, όπως αποδεικνύεται από τις πράξεις του μαρτυρίου.

Όπως ήταν φυσικό όλοι οι χριστιανοί συγκεντρώθηκαν γύρω από το κοινό Ευχαριστιακό Ποτήριο το Πάσχα. Ας σημειωθεί όμως ότι στην αρχή δεν υπήρχε καθόλου νηστεία πριν την Κοινωνία, πρώτα γινόταν κοινό γεύμα, προσευχή, κήρυγμα. Διαβάζουμε σχετικά στις επιστολές του Αποστόλου Παύλου και στις Πράξεις των Αποστόλων.

Τα Τέσσερα Ευαγγέλια δεν ρυθμίζουν τη μυστηριακή πειθαρχία. Οι Ευαγγελικοί μετεωρολόγοι μιλούν όχι μόνο για τη Θεία Ευχαριστία που τελέστηκε στον Μυστικό Δείπνο στο Άνω Δωμάτιο της Σιών, αλλά και για εκείνα τα περιστατικά που ήταν πρωτότυπα της Θείας Ευχαριστίας. Στο δρόμο για την Εμμαούς, στις όχθες της λίμνης της Γεννησαρέτ, κατά τη διάρκεια θαυματουργού ψαριού... Ειδικότερα, κατά τον πολλαπλασιασμό των άρτων, ο Ιησούς λέει: «Μα δεν θέλω να τους αφήσω χωρίς να φάνε, μήπως γίνε αδύναμος στο δρόμο» (Ματθ. 15:32). Ποιος δρόμος; Όχι μόνο οδηγεί στο σπίτι, αλλά και στο μονοπάτι της ζωής. Δεν θέλω να τους αφήσω χωρίς Κοινωνία - γι' αυτό είναι τα λόγια του Σωτήρος. Μερικές φορές σκεφτόμαστε: «Αυτό το άτομο δεν είναι αρκετά καθαρό, δεν πρέπει να κοινωνήσει». Αλλά είναι σε αυτόν, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, που ο Κύριος προσφέρεται στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, για να μην εξασθενήσει αυτό το άτομο στο δρόμο. Χρειαζόμαστε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Χωρίς αυτό, θα είμαστε πολύ χειρότερα.

Ο Ευαγγελιστής Μάρκος, μιλώντας για τον πολλαπλασιασμό των άρτων, τόνισε ότι ο Ιησούς, βγαίνοντας έξω, είδε πλήθος κόσμου και συμπονούσε (Μκ. 6,34). Ο Κύριος μας λυπήθηκε, γιατί ήμασταν σαν πρόβατα χωρίς βοσκό. Ο Ιησούς, πολλαπλασιάζοντας τα ψωμιά, ενεργεί σαν καλός ποιμένας που δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα. Και ο Απόστολος Παύλος μας υπενθυμίζει ότι κάθε φορά που τρώμε τον Ευχαριστιακό Άρτο, κηρύττουμε τον θάνατο του Κυρίου (Α' Κορ. 11,26). Ήταν το 10ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη, το κεφάλαιο για τον καλό ποιμένα, αυτό ήταν το αρχαίο πασχαλινό ανάγνωσμα, όταν όλοι κοινωνούσαν στην εκκλησία. Αλλά πόσο συχνά χρειάζεται να κοινωνείτε, δεν λέει το Ευαγγέλιο.

Οι απαιτήσεις φρουράς εμφανίστηκαν μόνο από τον 4ο-5ο αιώνα. Η σύγχρονη εκκλησιαστική πρακτική βασίζεται στην Εκκλησιαστική Παράδοση.

Τι είναι η Κοινωνία; Επιβράβευση για καλή συμπεριφορά, νηστεία ή προσευχή; Οχι. Η Κοινωνία είναι εκείνο το Σώμα, δηλαδή το Αίμα του Κυρίου, χωρίς το οποίο, αν χαθείς, θα χαθείς εντελώς.
Ο Μέγας Βασίλειος απαντά σε μια από τις επιστολές του προς μια γυναίκα που ονομαζόταν Καισάρεια Πατρίσια: «Είναι καλό και ωφέλιμο να κοινωνείς κάθε μέρα και να κοινωνείς του Αγίου Σώματος και Αίματος του Χριστού, αφού ο ίδιος [ο Κύριος] λέει ξεκάθαρα: «Αυτός που τρώει Η Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου, έχει αιώνια ζωή». Ποιος αμφιβάλλει ότι το να συμμετέχεις αδιάκοπα στη ζωή δεν είναι παρά να ζεις με πολλούς τρόπους;» (δηλαδή να ζεις με όλες τις ψυχικές και σωματικές δυνάμεις και συναισθήματα). Έτσι, ο Μέγας Βασίλειος, στον οποίο συχνά αποδίδουμε πολλές μετάνοιες που αφορίζουν από την Κοινωνία για αμαρτίες, εκτιμούσε πολύ την άξια Κοινωνία καθημερινά.

Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος επέτρεπε επίσης τη συχνή Κοινωνία, ιδιαίτερα το Πάσχα και τη Λαμπρή Εβδομάδα. Γράφει ότι πρέπει κανείς να καταφεύγει ακατάπαυστα στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, να κοινωνεί με την πρέπουσα προετοιμασία και τότε μπορεί να απολαμβάνει αυτό που επιθυμεί. Άλλωστε το αληθινό Πάσχα και η αληθινή εορτή της ψυχής είναι ο Χριστός, που προσφέρεται ως Θυσία στο Μυστήριο. Σαράντα μέρες, δηλαδή η Μεγάλη Νηστεία, γίνεται μια φορά το χρόνο και το Πάσχα είναι τρεις φορές την εβδομάδα, όταν κοινωνείς. Και μερικές φορές τέσσερις, ή μάλλον, όσες φορές θέλουμε, για το Πάσχα δεν είναι νηστεία, αλλά Κοινωνία. Η προετοιμασία δεν είναι να διαβάσει κανείς τρεις κανόνες για μια εβδομάδα ή σαράντα ημέρες νηστείας, αλλά να καθαρίσει τη συνείδησή του.

Ο συνετός κλέφτης χρειάστηκε μερικά δευτερόλεπτα στον σταυρό για να καθαρίσει τη συνείδησή του, να αναγνωρίσει τον Εσταυρωμένο Μεσσία και να εισέλθει πρώτος στη Βασιλεία των Ουρανών. Μερικοί χρειάζονται ένα χρόνο ή περισσότερο, μερικές φορές ολόκληρη τη ζωή τους, όπως η Μαρία της Αιγύπτου, για να πάρουν το Πιο Αγνό Σώμα και Αίμα. Αν η καρδιά απαιτεί Κοινωνία, τότε πρέπει να κοινωνήσει τη Μεγάλη Πέμπτη και το Μεγάλο Σάββατο, που φέτος είναι ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, και το Πάσχα. Η εξομολόγηση, από την άλλη, αρκεί την παραμονή, εκτός κι αν το άτομο έχει διαπράξει αμάρτημα που πρέπει να εξομολογηθεί.

«Ποιον να επαινούμε», λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «όσους κοινωνούν μια φορά το χρόνο, αυτούς που κοινωνούν συχνά ή εκείνους που σπάνια; Όχι, ας επαινούμε αυτούς που έρχονται με καθαρή συνείδηση, με καθαρή καρδιά, με άψογη ζωή.
Και η επιβεβαίωση ότι η Κοινωνία είναι επίσης δυνατή τη Λαμπρή Εβδομάδα βρίσκεται σε όλες τις αρχαιότερες αναφορές. Στην προσευχή πριν από την Κοινωνία, λέγεται: «Επιβεβαίωσε με το κυρίαρχο χέρι σου να μας δώσεις το πιο αγνό σου σώμα και το πολύτιμο αίμα σου, και από εμάς σε όλους τους ανθρώπους». Αυτά τα λόγια διαβάζουμε και στην Πασχαλινή Λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που μαρτυρεί τη γενική Κοινωνία των λαϊκών. Μετά την Κοινωνία, ο ιερέας και ο λαός ευχαριστούν τον Θεό για τη μεγάλη αυτή χάρη, με την οποία τιμούνται.

Το πρόβλημα της μυστηριακής πειθαρχίας έγινε συζητήσιμο μόνο στο Μεσαίωνα. Μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453, η Ελληνική Εκκλησία γνώρισε βαθιά παρακμή στη θεολογική εκπαίδευση. Από το 2ο μισό του 18ου αιώνα άρχισε μια αναβίωση της πνευματικής ζωής στην Ελλάδα.

Το ερώτημα για το πότε και πόσο συχνά να κοινωνείται το έθεσαν οι λεγόμενοι κολιβάδες, μοναχοί από τον Άθω. Πήραν το παρατσούκλι τους λόγω της διαφωνίας τους να κάνουν μνημόσυνο πάνω από το κολιβ τις Κυριακές. Τώρα, 250 χρόνια μετά, όταν οι πρώτοι κολυβάδες, όπως ο Μακάριος Κορίνθιος, ο Νικόδημος ο Άγιος Όρος, ο Αθανάσιος ο Παρίας, έγιναν δοξασμένοι άγιοι, αυτό το προσωνύμιο ακούγεται πολύ άξιο. «Το μνημόσυνο», είπαν, «διαστρεβλώνει τον χαρούμενο χαρακτήρα του Κυριακή, στο οποίο οι Χριστιανοί πρέπει να κοινωνούν, και όχι να μνημονεύουν τους νεκρούς. Η διαμάχη για τα κόλυβα συνεχίστηκε για περισσότερα από 60 χρόνια, πολλοί κολυβάδες υπέστησαν σκληρούς διωγμούς, κάποιοι απομακρύνθηκαν από τον Άθω, στερήθηκαν την ιεροσύνη τους. Ωστόσο, αυτή η διαμάχη λειτούργησε ως αρχή της θεολογικής συζήτησης για τον Άθω. Ο Κολιβάντι αναγνωρίστηκε από όλους ως παραδοσιακοί και οι ενέργειες των αντιπάλων τους έμοιαζαν με προσπάθειες προσαρμογής της Παράδοσης της Εκκλησίας στις ανάγκες της εποχής. Αυτοί, για παράδειγμα, υποστήριξαν ότι μόνο οι κληρικοί μπορούσαν να λάβουν κοινωνία κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, επίσης υπερασπιστής της συχνής Κοινωνίας, έγραψε ότι ο ιερέας που κοινωνεί μόνο το Πάσχα και τη Λαμπρή Εβδομάδα, αλλά δεν κοινωνεί με τους ενορίτες του, μοιάζει με βοσκό που ποιμαίνει μόνο τον εαυτό του.

Δεν πρέπει να ανατρέχετε σε κάποια ελληνικά βιβλία ωραρίων, που υποδεικνύουν ότι οι Χριστιανοί πρέπει να κοινωνούν 3 φορές το χρόνο. Παρόμοια συνταγή μετανάστευσε στη Ρωσία και μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα η κοινωνία ήταν σπάνια στη χώρα μας, κυρίως τη Μεγάλη Σαρακοστή, μερικές φορές την Ημέρα των Αγγέλων, αλλά όχι περισσότερες από 5 φορές το χρόνο. Όμως η οδηγία αυτή στην Ελλάδα συνδέθηκε με τις επιβαλλόμενες μετάνοιες και όχι με την απαγόρευση της συχνής Κοινωνίας.

Εάν θέλετε να κοινωνήσετε κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, πρέπει να καταλάβετε ότι η άξια Κοινωνία συνδέεται με την κατάσταση της καρδιάς, όχι με το στομάχι. Η νηστεία είναι προετοιμασία, αλλά σε καμία περίπτωση προϋπόθεση που μπορεί να εμποδίσει την Κοινωνία. Το κύριο πράγμα είναι να καθαρίσει η καρδιά. Και τότε μπορείτε να κοινωνήσετε τη Λαμπρή Εβδομάδα, προσπαθώντας να μην τρώτε υπερβολικά την προηγούμενη μέρα και να απέχετε από γρήγορο φαγητό για τουλάχιστον μία ημέρα.

Σήμερα, σε πολλούς άρρωστους απαγορεύεται να νηστεύουν καθόλου και σε άτομα που πάσχουν από διαβήτη επιτρέπεται να τρώνε ακόμη και πριν την Κοινωνία, για να μην αναφέρουμε αυτούς που πρέπει να πάρουν φάρμακα το πρωί. Απαραίτητη προϋπόθεση της νηστείας είναι η εν Χριστώ ζωή. Όταν κάποιος θέλει να κοινωνήσει, ας γνωρίζει ότι όπως και να προετοιμαστεί, δεν αξίζει να κοινωνήσει, αλλά ο Κύριος θέλει, επιθυμεί και δίνει τον εαυτό Του ως θυσία για να γίνει ο άνθρωπος μέτοχος της θείας φύσης. ότι μεταστράφηκε και σώθηκε.

Τη Λαμπρή Εβδομάδα, αντί για πρωινή και βραδινή προσευχή, ψάλλονται οι Ώρες του Πάσχα. Πριν από την Κοινωνία αυτές τις μέρες διαβάζεται η συνέχεια της Θείας Κοινωνίας (χωρίς ψαλμούς) και ο κανόνας του Πάσχα αντί όλων των άλλων κανόνων.

Όλες οι προσευχές (συμπεριλαμβανομένης της ευχαριστίας κατά τη Θεία Κοινωνία) προηγούνται από τρεις φορές ανάγνωση του τροπαρίου του Πάσχα: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και χαρίζει ζωή στους τάφους». Ψαλμοί και προσευχές από το Τρισάγιο ("Άγιος ο Θεός ...") έως το "Πάτερ ημών" δεν διαβάζονται ταυτόχρονα.

Από τη δεύτερη εβδομάδα μετά το Πάσχα, ο κανόνας γίνεται ο ίδιος, αλλά πριν από την εορτή της Αναλήψεως, εμφανίζονται μερικά χαρακτηριστικά:

• αντί της προσευχής «Βασιλεύς των Ουρανών», το τροπάριο του Πάσχα διαβάζεται τρεις φορές,
• αντί της προσευχής «Αξίζει να φάμε», διαβάζεται το ρεφρέν του πασχαλιάτικου κανόνα «Άγγελος που φωνάζει από χάρη» με τον ίρμο «Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ».

Έγγραφο «Περί Συμμετοχής των Πιστών στην Ευχαριστία», που εγκρίθηκε τον Φεβρουάριο του 2016 Επισκοπικό ΣυμβούλιοΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπενθυμίζει ότι οι λαϊκοί που επιθυμούν να κοινωνήσουν στις λειτουργίες της Λαμπρής Εβδομάδας μπορούν να περιορίσουν τη νηστεία στο να μην τρώνε φαγητό μετά τα μεσάνυχτα και να προσέχουν τον εαυτό τους από την υπερβολική κατανάλωση φαγητού και ποτού.

Κανόνας για τη Θεία Κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα

Με τις προσευχές των αγίων πατέρων μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησόν μας. Αμήν.

Ρολόι Ιερού Πάσχα

Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και χαρίζει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Τρεις φορές)

Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον άγιο Κύριο Ιησού, τον μοναδικό αναμάρτητο. Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ, και αγία ανάστασηΨάλλουμε και υμνούμε το δικό σου: Είσαι ο Θεός μας, δεν σε ξέρουμε αλλιώς, λέμε το όνομά σου. Ελάτε όλοι πιστοί, να προσκυνήσουμε την αγία ανάσταση του Χριστού: ιδού, η χαρά όλου του κόσμου ήρθε δια του Σταυρού. Πάντα ευλογώντας τον Κύριο, ας ψάλλουμε την ανάστασή Του: έχοντας υπομείνει τη σταύρωση, καταστρέψτε τον θάνατο με θάνατο. (Τρεις φορές)

Υπακοί, φωνή 8

Έχοντας προβλέψει το πρωί ακόμη και για τη Μαρία, και έχοντας βρει την πέτρα κυλημένη από τον τάφο, ακούω από έναν άγγελο: στο φως του παντοτινού Υπάρχοντος, με τους νεκρούς, τι ψάχνεις σαν άντρας; Δες τα λινά του τάφου και κήρυξε στον κόσμο, καθώς ο Κύριος ανέστη, σκοτώνοντας τον θάνατο, ως Υιός του Θεού, που σώζει το ανθρώπινο γένος.

Κοντάκιον, ήχος 8

Κι αν κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατε, αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης, και αναστήθηκες νικητής, Χριστέ ο Θεός, προφητεύοντας στις μυροφόρες γυναίκες: Χαίρε, και δώσε ειρήνη στον απόστολό σου, ανάσταση δώσε στους πεσμένος.

Τροπάριο, ήχος 8

Στον τάφο της σάρκας, στην κόλαση με ψυχή σαν τον Θεό, στον παράδεισο με κλέφτη, και στον θρόνο ήσουν, Χριστέ, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, εκπληρώνοντας τα πάντα, Απερίγραπτο.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.

Σαν ζωοφόρος, σαν το πιο κόκκινο του παραδείσου, αληθινά, το πιο φωτεινό από όλα τα βασιλικά δωμάτια, Χριστέ, ο τάφος Σου, η πηγή της ανάστασής μας.

Και τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Υψηλά καθαγιασμένα Θεία χωρίον, χαίρε· ότι χαράν έδωσες, Θεοτόκε, σ' αυτούς που φωνάζουν: μακάριος είσαι στις γυναίκες, άμεμπτη Κυρία.

Κύριε δείξε έλεος. (40 φορές)

Πασχαλινός Κανόνας, Ήχος 1

Canto 1
Ίρμος: Ανάσταση, να φωτίσουμε τον κόσμο: Πάσχα, Πάσχα Κυρίου! Από το θάνατο στη ζωή, και από τη γη στον ουρανό, ο Χριστός ο Θεός μας οδήγησε, τραγουδώντας νικηφόρα.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Ας εξαγνίσουμε τα συναισθήματά μας, και θα δούμε το λαμπρό φως της ανάστασης του Χριστού, και ας χαρούμε, λέγοντας καθαρά, ας ακούσουμε, νικηφόρο τραγούδι.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Ας χαίρονται οι ουρανοί με αξιοπρέπεια, η γη ας πανηγυρίζει, ο κόσμος πανηγυρίζει και αόρατος: Χριστός ανέστη, αιώνια χαρά.

Μητέρα του Θεού[∗]:
(Πλένονται από τη δεύτερη μέρα του Πάσχα και μετά δίνονται)

Έχεις σπάσει το όριο της καταστροφής, αιώνια ζωήπου γέννησε τον Χριστό, από τον τάφο που έλαμψε σήμερα, η Παναγία είναι άμεμπτη, και φώτισε τον κόσμο.

Παναγία, σώσε μας.

Έχοντας αναστήσει, βλέποντας τον Υιό Σου και τον Θεό, χαίρε με τους αποστόλους, θεόφιλη αγνός· και χαίρε μάλιστα πρώτος, σαν όλες τις χαρές του κρασιού, πήρες, Μητέρα του Θεού, άμεμπτη.

Canto 3
Irmos:Έλα, πίνουμε καινούργια μπύρα, όχι θαυματουργή από άγονη πέτρα, αλλά πηγή άφθαρτη, από τον τάφο του Χριστού, βεβαιωνόμαστε στη Νεμτζά.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Τώρα όλα είναι γεμάτα φως, ο ουρανός και η γη και ο κάτω κόσμος: ας γιορτάσει ολόκληρη η δημιουργία την ανάσταση του Χριστού, επιβεβαιώνεται στη Nemzha.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Χθες θάφτηκα μαζί Σένα, Χριστέ, Ανέστη σήμερα από Σένα, σταυρωμένος σε Σένα χθες, Δόξασέ με τον ίδιο, Σωτήρα, στη Βασιλεία Σου.

Μήτηρ Θεού:

Παναγία, σώσε μας.

Έρχομαι σε μια ζωή άφθαρτη σήμερα, με την καλοσύνη του Γεννηθέντος από Σένα, Αγνό, και με όλο το τέλος του κόσμου έλαμπε.

Παναγία, σώσε μας.

Θεέ, τον γέννησες εν σαρκί, από τους νεκρούς, σαν να μιλάς, να αναστήθηκες, να δεις, Αγνός, χαίρε, και αυτό σαν τον Θεό, τον αγνό, μεγάλωσε.

Υπακοί, φωνή 4:
Έχοντας προβλέψει το πρωί ακόμη και για τη Μαρία, και έχοντας βρει την πέτρα κυλημένη από τον τάφο, ακούω από τον Άγγελο: στο φως του παντοτινού Υπάρχοντος, με τους νεκρούς, τι ψάχνεις, σαν άντρας; Δείτε τα σκαλισμένα σεντόνια, τετσίτε, και κήρυττε στον κόσμο, καθώς ο Κύριος έχει αναστηθεί, σκοτώνοντας τον θάνατο, καθώς είναι ο Υιός του Θεού, σώζοντας το ανθρώπινο γένος.

Canto 4
Irmos:Με θεία φρουρά, είθε ο θεόφωνος Αββακούμ να σταθεί μαζί μας και να δείξει τον φωτεινό άγγελο, λέγοντας ξεκάθαρα: σήμερα είναι η σωτηρία του κόσμου, καθώς Χριστός Ανέστη, ως παντοδύναμος.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Το αρσενικό ubo φύλο, σαν να άνοιξε μια παρθενική μήτρα, εμφανίστηκε ο Χριστός: σαν άντρας, ο Αμνός ονομαζόταν: άμεμπτος, σαν άγευστη βρωμιά, το Πάσχα μας, και όπως ο Θεός είναι αληθινός, τέλειος ομιλητής.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Σαν αρνί ενός έτους, το στεφάνι του Χριστού που μας ευλογήθηκε, με θέληση για όλους σφαγιάστηκε, Πασχαλινό καθαρτήριο, και μπουλούκια από τον τάφο της κόκκινης αλήθειας για εμάς ο Ήλιος ανατέλλει.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Ο Νονός, λοιπόν, ο Δαβίδ, καλπάζοντας μπροστά στην κιβωτό σανό, παίζοντας, ο λαός του Θεού είναι άγιος, οι εικόνες της πραγματικότητας βλέπονται, χαιρόμαστε θεϊκά, σαν Χριστός ανέστη, σαν παντοδύναμος.

Μήτηρ Θεού:

Παναγία, σώσε μας.

Αυτός που δημιούργησε τον Αδάμ, τον πρόγονό σου, τον Καθαρό, βασίζεται σε Σένα, και καταστρέφει τη θνητή κατοικία με το θάνατό Σου σήμερα, και φωτίζει τα πάντα με τη θεϊκή λάμψη της ανάστασης.

Παναγία, σώσε μας.

Γέννησες τον Χριστό, ωραιότατα λαμπρός εκ νεκρών, Αγνός, βλέπων, ευγενικός και αμόλυντος εν συζύγων και ερυθρός, σήμερον προς σωτηρίαν πάντων, αγαλλιάζων εκ των αποστόλων, δοξάζεσθαι.

Canto 5
Irmos:Ας ξημερώσουμε βαθιά το πρωί, και αντί για τον κόσμο θα φέρουμε ένα τραγούδι στον Κύριο, και θα δούμε τον Χριστό, τον Ήλιο της Αλήθειας, να λάμπει ζωή σε όλους.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Η αμέτρητη ευσπλαχνία σου με κολασμένα δεσμά περιεχομένου βλέπεται, στο φως του Χριστού, με χαρούμενα πόδια, υμνώντας το αιώνιο Πάσχα.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Ας προχωρήσουμε, ω φωτοφόρος, ερχόμενοι στον Χριστό από τον τάφο ως νυμφίος, και ας γιορτάσουμε το Πάσχα του σωτήριου Πάσχα του Θεού με ερωτικές τελετές.

Μπογκορόντιτσνι:

Παναγία, σώσε μας.

Φωτισμένος από τις θείες ακτίνες και τη ζωοποιό ανάσταση του Υιού Σου, της Παναγίας Μητέρας του Θεού, και η ευσεβής σύναξη γεμίζει χαρά.

Παναγία, σώσε μας.

Δεν άνοιξες τις πύλες της παρθενίας στην ενσάρκωση, δεν κατέστρεψες το φέρετρο, τις σφραγίδες, τον Βασιλιά της δημιουργίας: από τον αναστάντα, βλέπεις, Μάτι, αγαλλίαση.

Canto 6
Ίρμος: Κατέβηκες στον κάτω κόσμο της γης και συνέτριψες τις αιώνιες πίστες που περιείχαν τον Χριστό δεμένο, και τρεις μέρες, όπως από τη φάλαινα Ιωνάς, αναστήθηκες από τον τάφο.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Έχοντας φυλάξει τα σημάδια ακέραια, Χριστέ, σηκώθηκες από τον τάφο, τα κλειδιά της Παναγίας αβλαβή στη γέννησή σου, και μας άνοιξες τις πύλες του παραδείσου.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Σώσε με, σφαγή ζωντανή και μη θυσία, καθώς ο ίδιος ο Θεός έφερε τον Πατέρα κοντά Του, ανέστησε τον παντογενή Αδάμ, ανέστη από τον τάφο.

Μήτηρ Θεού:

Παναγία, σώσε μας.

Ανάσταση παλαιών, κρατούμενη από θάνατο και φθορά, Ενσαρκωμένη από την καθαρότερη μήτρα Σου, στην άφθαρτη και αιώνια ζωή, Παναγία Θεοτόκου.

Παναγία, σώσε μας.

Κατέβα στον κάτω κόσμο της γης, στο κρεβάτι Σου, Αγνός, κατέβηκε, και κατοικήθηκε και ενσαρκώθηκε περισσότερο από το μυαλό, και ανέστησε τον Αδάμ μαζί Του, αναστημένο από τον τάφο.

Κοντάκιον, ήχος 8
Κι αν κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατε, αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης, και αναστήθηκες νικητής, Χριστέ ο Θεός, προφητεύοντας στις μυροφόρες γυναίκες: Χαίρε, και δώσε ειρήνη στον απόστολό σου, ανάσταση δώσε στους πεσμένος.

Ikos
Ακόμη και πριν από τον ήλιο, ο Ήλιος μερικές φορές έδυε στον τάφο, προσδοκώντας το πρωί, μοιάζει με την ημέρα της μυροφόρου παρθένου, και ένας φίλος στους φίλους φώναζε: Ω φίλε! Ελάτε να αλείψουμε με δυσωδία το ζωογόνο και θαμμένο σώμα, τη σάρκα του Αναστάντος πεσόντος Αδάμ, που βρίσκεται στον τάφο. Άφησε μας να φύγουμε, θα ιδρώσουμε σαν λύκοι, και θα προσκυνήσουμε, και θα φέρουμε ειρήνη ως δώρα, όχι με σπαργανά, αλλά με ένα σάβανο πλεγμένο, και θα κλάψουμε και θα φωνάξουμε: Κύριε, σήκω, δώσε ανάσταση στους πεσόντες.

Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, τον μοναδικό αναμάρτητο, προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ, και ψάλλουμε και δοξάζουμε την αγία Ανάστασή Σου: Εσύ είσαι ο Θεός μας, εκτός αν σε γνωρίζουμε διαφορετικά, ονομάζουμε όνομα. Ελάτε όλοι οι πιστοί, να προσκυνήσουμε την αγία ανάσταση του Χριστού: ιδού, η χαρά όλου του κόσμου ήρθε δια του Σταυρού. Πάντα ευλογώντας τον Κύριο, ας ψάλλουμε την ανάστασή Του: έχοντας υπομείνει τη σταύρωση, καταστρέψτε τον θάνατο με θάνατο. (Τρεις φορές)

Ο Ιησούς αναστήθηκε από τον τάφο, σαν να προφήτευε, δώσε μας αιώνια ζωή και μεγάλο έλεος. (Τρεις φορές)

Canto 7
Ίρμος: Απελευθερώνοντας τους νέους από το σπήλαιο, όντας άνθρωπος, υποφέρει σαν θνητός, και το θνητό πάθος θα ντύσει τη λαμπρότητα στην αφθαρσία, ο Θεός είναι ευλογημένος των πατέρων, και δοξασμένος.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Οι σύζυγοι από τους κόσμους του θεόσοφου στο πέρασμά σου ρέουν: Είναι σαν νεκρός με δάκρυα σε μια αγωγή, που προσκυνεί αγαλλίαση στον Ζωντανό Θεό, και το μυστικό Πάσχα Σου, Χριστέ, μαθητής του ευαγγελίου.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Θάνατος γιορτάζουμε τη θανάτωση, την κολασμένη καταστροφή, μια διαφορετική ζωή της αιώνιας αρχής, και παιχνιδιάρικα τραγουδάμε το Guilty, το μόνο ευλογημένο των πατέρων του Θεού και δοξασμένο.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Σαν αληθινά ιερή και πανηγυρική, αυτή η σωτήρια νύχτα, και η φωτεινή, φωτεινή μέρα, είναι ο προάγγελος της εξέγερσης: μέσα σε αυτήν, το άπλετο Φως από τον τάφο ανεβαίνει σωματικά σε όλους.

Μήτηρ Θεού:
Παναγία, σώσε μας.

Έχοντας σκοτώσει τον Υιό Σου, θάνατος, άμεμπτος, σήμερα, σε όλους τους θνητούς, μένοντας κοιλιά για πάντα, ο Ένας Θεός ευλογημένος από τους πατέρες και δοξασμένος.

Παναγία, σώσε μας.

Βασίλευσε πάνω σε όλη την κτίση, όντας άνθρωπος, κατοικήσου στη μήτρα Σου, τη θεόδοτη, και άντεχε σταύρωση και θάνατο, ανάστησέ μας θεϊκά, κάνοντάς μας ως παντοδύναμους.

Canto 8
Ίρμος: Αυτή είναι η καθορισμένη και άγια ημέρα, ένα Σάββατο είναι ο Βασιλεύς και ο Κύριος, οι γιορτές είναι γιορτή, και υπάρχουν θρίαμβοι εορτασμών: σε αυτήν ας ευλογούμε τον Χριστό για πάντα.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Έλα, καινούργιο σταφύλι γέννησης, θεία χαρά, στις εσκεμμένες μέρες της ανάστασης, ας κοινωνήσουμε της Βασιλείας του Χριστού, τραγουδώντας Τον ως Θεό για πάντα.

Χριστός ανέστη εκ νεκρών.

Σήκωσε τα μάτια σου γύρω σου, Σιών, και δες: ιδού, ήρθα σε σένα, σαν θεϊκό φωτεινό αστέρι, από τη δύση και το βορρά, και τη θάλασσα, και την ανατολή, παιδί σου, μέσα σου ευλογώντας τον Χριστό για πάντα .

Τριάδα: Αγία ΤριάδαΘεέ μας, δόξα σε Σένα.

Πατέρας του Παντοδύναμου, και του Λόγου, και της Ψυχής, οι τρεις φύσεις ενωμένες στις υποστάσεις, η Προ-Ουσιαστική και η Θεία, σε Σένα βαπτιζόμαστε, και θα Σε ευλογούμε στους αιώνας των αιώνων.

Μήτηρ Θεού:
Παναγία, σώσε μας.

Ο Κύριος, Παναγία του Θεού, ήρθε στον κόσμο μέσω Σου, και διέλυσε τη μήτρα της κόλασης, η ανάσταση είναι δώρο σε εμάς τους θνητούς: ας Τον ευλογούμε για πάντα.

Παναγία, σώσε μας.

Έχοντας καταρρίψει όλη τη δύναμη του θανάτου, ο Υιός Σου, Παρθένε, με την ανάστασή Του, σαν πανίσχυρος Θεός, ύψωσε μας και λατρεύεις μας: το ίδιο ψάλλουμε γι' Αυτόν για πάντα.

Canto 9
Χορωδία: Μεγαλύνει η ψυχή μου το αναστημένο τριήμερο από τον τάφο του Ζωοδόχου Χριστού.

Irmos:Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ: η δόξα του Κυρίου υψώνεται επάνω σου, χαίρε τώρα, και χαίρε, Σιών! Εσύ, Αγνή, επίδειξε, Θεοτόκο, για την άνοδο της Γεννήσεως Σου.

Χορωδία: Χριστέ το νέο Πάσχα, θυσία ζώσα, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου.

Ω θεϊκό! Ω αγαπητέ! Ω, η πιο γλυκιά σου φωνή! Μαζί μας δεν ήταν ψέμα που υποσχέθηκες ότι θα είσαι, ως το τέλος του αιώνα, ο Χριστός, η πιστότητά Του, η επιβεβαίωση της ελπίδας της ιδιοκτησίας, χαιρόμαστε.

Χορωδία:Ένας άγγελος που φωνάζει πιο χαριτωμένος: αγνή Παρθένε, χαίρε, και πάλι, χαίρε! Ο Υιός σας ανέστη τρεις ημέρες από τον τάφο, και αφού ανέστησε τους νεκρούς, άνθρωποι, χαίρετε.

Ω, το Πάσχα είναι μεγάλο και ιερότερο, Χριστέ! Περί σοφίας, και Λόγου του Θεού, και Δύναμης! Δώσε μας την πιο αληθινή κοινωνία μαζί Σου, τις μη βραδινές μέρες της Βασιλείας Σου.

Μήτηρ Θεού:

Παναγία, σώσε μας.

Σύμφωνα, Παρθένε, είμαστε πιστοί σε σένα: χαίρε, η θύρα του Κυρίου, χαίρε στην πόλη των κινούμενων σχεδίων. Χαίρε, και για χάρη μας τώρα, το φως της Ανάστασης Σου, που γεννήθηκες από τους νεκρούς, ανέστη.

Παναγία, σώσε μας.

Χαίρε και χαίρε, θεία θύρα Φωτός: γιατί ο Ιησούς, που μπήκε στον τάφο, ανατέλλει, λάμποντας πιο φωτεινός από τον ήλιο, και φωτίζει τους πιστούς, μακαριώτατη Κυρία.

Το εξαποστιλιακό είναι αυτάρκης
Έχοντας κοιμηθεί κατά τη σάρκα, σαν νεκρός, Βασιλεύς και Κύριε, ανέστης τρεις ημέρες, ανέστησες τον Αδάμ από τις αφίδες, και κατάργησες τον θάνατο: Πάσχα της αφθαρσίας, σωτηρία του κόσμου. (Τρεις φορές)

Πασχαλινή στιχέρα, τόνος 5:

Στίχος: Ας εγερθεί ο Θεός, και ας σκορπιστούν οι εχθροί Του.

Το Ιερό Πάσχα μας εμφανίζεται σήμερα: Νέο Άγιο Πάσχα, Μυστήριο Πάσχα, Παντίμιο Πάσχα, Χριστός ο Λυτρωτής Πάσχα: Άμωμο Πάσχα, Μέγα Πάσχα, Πάσχα των πιστών, Πάσχα που μας ανοίγει τις πόρτες του Παραδείσου, Πάσχα που αγιάζει όλα τα πιστός.

Στίχος: Όπως εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν.

Ελάτε από το όραμα της γυναίκας του ευαγγελιστή και κραυγάστε στη Σιών: λάβετε από εμάς τις χαρές του ευαγγελισμού της Ανάστασης του Χριστού. επίδειξε, χαίρε και χαίρε, Ιερουσαλήμ, βλέποντας τον Βασιλέα του Χριστού από τον τάφο, σαν να συμβαίνει ο γαμπρός.

Στίχος: Ας χαθούν λοιπόν οι αμαρτωλοί από την παρουσία του Θεού, και οι δίκαιες γυναίκες να χαίρονται.

Μυροφόρες γυναίκες, βαθιά το πρωί, παρουσιάζονται στον τάφο του Ζωοδόχου, έχοντας βρει έναν άγγελο, καθισμένο σε μια πέτρα, και αφού τους κήρυξε, είπε: τι ψάχνετε για τους ζωντανούς με τους νεκρούς ? Γιατί κλαις αδιάφθορα στις αφίδες; Καθώς πηγαίνετε, κήρυξε στους μαθητές Του.

Στίχος: Αυτή τη μέρα, που έφτιαξε ο Κύριος, ας τη χαρούμε και ας χαρούμε.

Κόκκινο Πάσχα, Πάσχα, Πάσχα Κυρίου! Το Πάσχα είναι πολύτιμο για εμάς. Πάσχα! Αγκαλιαζόμαστε με χαρά. ρε Πάσχα! Απαλλαγή της λύπης, γιατί σήμερα ο Χριστός ανέστη από τον τάφο, σαν από το θάλαμο, γέμισε τις γυναίκες με χαρά, λέγοντας: κήρυξε τον απόστολο.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Και τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Ημέρα της Ανάστασης, και ας λάμψουμε με θρίαμβο, και ας αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον. Rzem, αδελφοί, και όσοι μας μισούν, ας συγχωρήσουμε όλη την ανάσταση, και έτσι ας φωνάξουμε: Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και χαρίζει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Σημειώσεις
[*] Χορωδία προς αυτούς: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς», ή «Δόξα…», «Και τώρα…»

Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και χαρίζει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. ( τρείς φορές)

Κύριε δείξε έλεος. (40 φορές)

Προσευχές για τη Θεία Κοινωνία

Και οι στίχοι:
Αν και τρως, άνθρωπε, το Σώμα του Κυρίου,
Πλησιάστε με φόβο, αλλά μην τραγουδάτε: υπάρχει φωτιά.
Πίνοντας το Θείο Αίμα για κοινωνία,
Πρώτα, συμφιλίωσε σε με αυτούς που θρηνούν.
Το ίδιο τολμηρό, μυστηριώδες brashno yazhd.

Άλλοι στίχοι:
Πριν από το μυστήριο της τρομερής θυσίας,
Ζωοδόχο Σώμα Κύριε,
Ο Sim προσεύχεται σε μια εικόνα με τρέμουλο:

Προσευχή 1, Βασίλειος ο Μέγας
Δάσκαλε Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός ημών, η Πηγή της ζωής και της αθανασίας, όλων των πλασμάτων, ορατών και αοράτων στον Δημιουργό, του απαρχάτου Πατέρα, αιώνιου με τον Υιό και συγγενή, χάριν της καλοσύνης στις έσχατες ημέρες , ντυμένος με τη σάρκα, και σταυρωμένος, και θαμμένος για εμάς, αχάριστος και κακόψυχος, και δικός σου, Ανανεώνοντας τη φύση μας τη φθαρμένη από την αμαρτία με αίμα, ο Ίδιος, ο Αθάνατος Βασιλιάς, δέξου την αμαρτωλή μου μετάνοια, και κλίσε το αυτί σου σε μένα, και άκου τα λόγια μου. Αμάρτησα, Κύριε, αμάρτησα κατά του ουρανού και ενώπιόν Σου, και δεν είμαι άξιος να κοιτάξω το ύψος της δόξας Σου: εξόργισα την καλοσύνη Σου, παραβαίνοντας τις εντολές Σου και δεν ακούω τις εντολές Σου. Εσύ όμως, Κύριε, που δεν είσαι κακός, μακρόθυμος και πολυέλεος, δεν με πρόδωσες να χαθώ με τις ανομίες μου, προσδοκώντας με κάθε τρόπο τη μεταστροφή μου. Είπες, Εραστής της ανθρωπότητας, ο προφήτης σου: σαν από επιθυμία δεν θέλω τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά θα γυρίσω και θα ζήσω για να είμαι αυτός. Μην επιθυμείς, Κύριε, να καταστρέψεις το χέρι Σου στη δημιουργία· παρακάτω, ευνοείς την καταστροφή της ανθρωπότητας, αλλά θέλεις να σωθείς από όλους και να καταλάβεις την αλήθεια. Το ίδιο και αζ, αν είμαι ανάξιος του ουρανού και της γης, και σπέρνω πρόσκαιρη ζωή, υπακούω την αμαρτία όλη στον εαυτό μου, και σκλαβώνω με γλυκύτητα, και βεβηλώνω την εικόνα Σου. αλλά έχοντας δημιουργηθεί και δημιούργημα Σου, δεν απελπίζομαι για τη σωτηρία μου, καταραμένος, τολμώντας στην αμέτρητη καλοσύνη Σου, έρχομαι. Δέξου με, Κύριε της ανθρωπότητας, σαν πόρνη, σαν κλέφτη, σαν τελώνη και σαν άσωτο, και πάρε το βαρύ φορτίο των αμαρτιών μου, πάρε την αμαρτία του κόσμου και θεράπευσε ανθρώπινες αδυναμίες, κάλεσε και ανάπαυσε αυτούς που κοπιάζουν και βαρύνονται σε Σένα, που δεν ήρθες να καλέσεις τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Και καθάρισε με από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, και δίδαξέ με να τελειοποιώ την αγιότητα στον φόβο Σου: σαν με την καθαρή γνώση της συνείδησής μου, λαμβάνω μέρος των αγίων Σου, ενώνομαι με το άγιο Σώμα Σου και Αίμα, και σε έχω να ζεις και να μένεις μέσα μου, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα σου. Ναι, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μου, και ας μην είναι στο δικαστήριο η κοινωνία των πιο αγνών και ζωοποιών Μυστηρίων Σου, ας είμαι αδύναμος σε ψυχή και σώμα, από τα οποία είμαι ανάξιος να μετέχω, αλλά δώσε μου, ακόμη και την τελευταία μου πνοή, αντιλαμβάνομαι ακαταδίκητα μέρος των αγίων Σου πραγμάτων, στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, στην καθοδήγηση της αιώνιας κοιλιάς και σε μια ευνοϊκή απάντηση στη φοβερή κρίση Σου: σαν με όλους τους εκλεκτούς Σου, θα είμαι μέτοχος Οι άφθαρτες ευλογίες Σου, ακόμα κι αν έχεις προετοιμάσει για όσους Σε αγαπούν, Κύριε, μέσα σε αυτές δοξάστηκες στα βλέφαρα. Αμήν.

Παράκληση 2, Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Κύριε, Θεέ μου, ξέρουμε ότι είμαι άξιος, είμαι ικανοποιημένος κάτω, αλλά κάτω από τη σκέπη του ναού της ψυχής μου, είμαι όλος άδειος και φαγωμένος, και δεν έχω θέση μέσα μου άξια να σκύψω το κεφάλι μου. : μα για χάρη μας από το ύψος ταπείνωσες, ταπείνωσε τον εαυτό σου και τώρα την ταπεινοφροσύνη μου· και σαν το πήρες στο λάκκο και στη φάτνη των άφωνων κοντά, πάρε το και στη φάτνη της άφωνης ψυχής μου, και μπες στο μολυσμένο σώμα μου. Και σαν δεν άξιζες να μπεις, και κεριά από αμαρτωλούς στον οίκο του Σίμωνα του λεπρού, τόσο άξια να μπεις στο σπίτι της ταπεινής ψυχής μου, λεπροί και αμαρτωλοί. Και σαν να μην απέρριψες μια πόρνη και έναν αμαρτωλό σαν εμένα, που ήρθε και σε άγγιξε, ελέησε με, έναν αμαρτωλό, που έρχεται και σε αγγίζει. και σαν να μην περιφρονούσες τα βρώμικα χείλη της και τα ακάθαρτα που σε φιλούν, κάτω από τα βρώμικα χείλη μου και τα ακάθαρτα, κάτω από τα άθλια και ακάθαρτα χείλη μου, και τη βρώμικη και ακάθαρτη γλώσσα μου. Αλλά ας είναι δικό μου το κάρβουνο του παναγιωτάτου Σώματος Σου και το πολύτιμο αίμα Σου, για τον αγιασμό και τη φώτιση και την υγεία της ταπεινής ψυχής και του σώματός μου, για την ανακούφιση από το βάρος πολλών αμαρτιών μου, για την τήρηση από κάθε διαβολική πράξη , για την απώθηση και την απαγόρευση του κακού και πονηρού μου εθίμου, στην καταστροφή των παθών, στην παροχή των εντολών Σου, στην εφαρμογή της Θείας Σου χάρης και στην ιδιοποίηση της Βασιλείας Σου. Όχι σαν καταφρονώ Έρχομαι σε Σένα, Χριστέ Θεέ, αλλά σαν να τολμώ για την ανέκφραστη καλοσύνη Σου, και ας μην απομακρυνθώ από τη συναναστροφή Σου, θα με κυνηγήσει ο νοερός λύκος. Το ίδιο προσεύχομαι σε σένα: ως ο μόνος Άγιος, Κύριε, αγίασε μου την ψυχή και το σώμα, τον νου και την καρδιά, τις μήτρες και τις μήτρες, και ανανέωσε με όλα, και ρίζωσε τον φόβο Σου στα χέρια μου, και δημιούργησε τον αγιασμό Σου αχώριστα από μένα. ; και γίνε ο βοηθός και ο μεσολαβητής μου, τρέφοντας την κοιλιά μου στον κόσμο, εγγυήσου σε μένα και στα δεξιά σου να σταθώ με τους αγίους σου, προσευχές και ικεσίες στην Αγνή Μητέρα σου, στους άυλους υπηρέτες και τις αγνές σου δυνάμεις και σε όλους τους αγίους που έχουν σε ευχαριστούσε από αμνημονεύτων χρόνων. Αμήν.

Προσευχή 3, Συμεών Μεταφράστου
Ο μόνος αγνός και αδιάφθορος Κύριος, για το ανέκφραστο έλεος της φιλανθρωπίας, το παναίσθητο μείγμα μας, από καθαρό και παρθένο αίμα περισσότερο από τη φύση, που σε γέννησε, το Θείο Πνεύμα με την εισβολή, και την ευχαρίστηση του Πατέρα, Αιώνια, Χριστέ Ιησού, η σοφία του Θεού, και η ειρήνη και η δύναμη. Με την αντίληψή σου, ζωογόνος και σωτήριος πόνος αντιληπτός, σταυρός, καρφί, δόρυ, θάνατος, σκότωσε τα ψυχικά μου σωματικά πάθη. Με την ταφή σας στο κολασμένο σαγηνευτικό βασίλειο, θάψτε τις καλές μου σκέψεις με πονηρές συμβουλές και εξαπατήστε τα κακά πνεύματα. Με την τριήμερη και ζωοποιό ανάστασή σου του πεσόντος προπάτορα, σήκωσε εμένα που σέρνομαι με την αμαρτία, προσφέροντάς μου εικόνες μετανοίας. Με την ένδοξη ανάληψή σου, θεοποιώντας την αντίληψη της σάρκας, και με το δεξί αυτό χέρι του Πατρός με το γκριζάρισμα της αλληλογραφίας, κάνε με άξιο να λάβω το σωστό μέρος εκείνων που σώθηκαν από την κοινωνία των αγίων σου Μυστηρίων. Με την κάθοδο του Παρηγορητή του Πνεύματός Σου, τα ιερά σκεύη είναι τίμια, οι μαθητές Σου έχουν κάνει, φίλοι, και μου δείχνουν Αυτόν τον ερχομό. Αν και πρέπει να ξαναέρθεις να κρίνεις με την καθολική αλήθεια, σεβάσου να με κάνεις να σε συναντήσω στα σύννεφα, τον Κριτή και Δημιουργό μου, με όλους τους αγίους Σου: ναι, θα σε δοξάζω και θα σε τραγουδώ ατελείωτα, με τον Πατέρα σου χωρίς αρχή , και το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Προσευχή 4, δική του
Σαν στον Τρομερό και αμερόληπτό Σου, στάσου στο Κάθισμα της Κρίσεως, Χριστέ Θεέ, και σήκωσε την καταδίκη, και δημιούργησε λόγο για το κακό που έκανα. τώρα, πριν ακόμη έρθει η ημέρα της καταδίκης μου, στο ιερό σου θυσιαστήριο που στέκεται μπροστά σου και ενώπιον των φοβερών και αγίων αγγέλων σου, που προσκυνούν από τη συνείδησή μου, φέρνω τις κακές και άνομες πράξεις μου, αποκαλύπτω αυτό και επιπλήττω. Δες, Κύριε, την ταπεινοφροσύνη μου, και συγχώρεσέ με όλες τις αμαρτίες μου. δες, σαν τα μαλλιά του κεφαλιού μου να πολλαπλασιάστηκαν περισσότερο από την ανομία μου. Τι κακό δεν έκανε το κακό; Τι αμαρτία δεν έχω κάνει; Τι κακό να μη φανταστώ στην ψυχή μου; Πορνεία, μοιχεία, υπερηφάνεια, αλαζονεία, μομφή, βλασφημία, άσκοπη συζήτηση, ασύγκριτο γέλιο, μέθη, εντερική μέθη, λαιμαργία, μίσος, φθόνος, αγάπη για το χρήμα, πλεονεξία, πλεονεξία, αγάπη για τον εαυτό, αγάπη για τη δόξα, κλοπή, αδικία , ζήλια , συκοφαντία, ανομία; Δημιούργησα κάθε συναίσθημα και κάθε πνεύμα του μολυσμένου, διεφθαρμένου, απρεπούς, όντας ο εργάτης του διαβόλου με κάθε δυνατό τρόπο. Και ξέρουμε, Κύριε, ότι οι ανομίες μου ξεπέρασαν το κεφάλι μου. αλλά υπάρχει ένα αμέτρητο πλήθος από τα χαρίσματα Σου, και το έλεος είναι ανέκφραστο η αθωότητά Σου για την καλοσύνη, και δεν υπάρχει αμαρτία στο να κατακτήσεις τη φιλανθρωπία Σου. Ο ίδιος, θαυμάσιος Βασιλεύς, πράος Κύριε, ξάφνιασέ με, τον αμαρτωλό, με το έλεός Σου, δείξε την καλοσύνη Σου τη δύναμη και δείξε τη δύναμη του σπλαχνικού ελέους Σου, και μετατρεπόμενος δέξου με αμαρτωλό. Δέξου με, σαν δέχτηκες άσωτο, ληστή, πόρνη. Δέξου με υπερβολικά, και με λόγια και με πράξεις, και με αθέμιτη λαγνεία, και σε άφωνη σκέψη, αφού αμάρτησα εναντίον Σου. Και σαν την ενδέκατη ώρα δέχτηκες εκείνους που ήρθαν, που δεν έκαναν τίποτα άξιο, δέξε με, λοιπόν, τον αμαρτωλό· πολλοί αμάρτησαν και μόλυναν, ​​και λύπησαν το Άγιο Πνεύμα Σου, και λύπησαν την ανθρωποφίλη σου μήτρα και την πράξη και τον λόγο σου. και η σκέψη, τη νύχτα και τις μέρες, εκδηλώνεται και δεν εκδηλώνεται, θέλοντας και μη. Και ξέρουμε, σαν να φαντάζεστε τις αμαρτίες μου ενώπιον μου, αυτές είναι αυτές που έχω κάνει, και έχετε έναν λόγο μαζί μου για τις ασυγχώρητες αμαρτίες τους. Αλλά Κύριε, Κύριε, μην με επιπλήξεις με την οργή Σου τη δίκαιη κρίση Σου, τιμώρησέ με με την οργή Σου. ελέησέ με, Κύριε, γιατί δεν είμαι μόνο αδύναμος, αλλά είμαι και δημιούργημά σου. Εσύ, Κύριε, εδραίωσες τον φόβο σου πάνω μου, αλλά εγώ έκανα το κακό μπροστά σου. Μόνος σου αμάρτησα, αλλά σε παρακαλώ, μην κρίνεις με τον δούλο σου. Αν δεις ανομία, Κύριε, Κύριε, ποιος θα σταθεί; Είμαι η άβυσσος της αμαρτίας, και δεν είμαι άξιος, κάτω χαίρομαι να κοιτάζω και να βλέπω τα ύψη του ουρανού, από το πλήθος των αμαρτιών μου, δεν υπάρχει αριθμός από αυτούς: κάθε έγκλημα και δόλος, και τέχνασμα του σατανά, και η διαφθορά, η κακία, η συμβουλή στην αμαρτία και άλλα σκοτεινά πάθη δεν με βαριούνται. Κιίμι μπο δεν διέφθειρε αμαρτίες; Κίμη δεν κράτησε το κακό; Όλη η αμαρτία διαπράχθηκε, κάθε ακαθαρσία βαλμένη στην ψυχή μου, άσεμνη για Σένα, Θεέ μου, και άνθρωπο. Ποιος θα με ανεβάσει, στο κακό και ένα κλάσμα της πεσμένης αμαρτίας; Κύριε Θεέ μου, σε εναποθέτω την εμπιστοσύνη μου. αν υπάρχει ελπίδα για τη σωτηρία μου, αν η αγάπη σου για την ανθρωπότητα νικήσει το πλήθος των ανομιών μου, γίνε σωτήρας μου, και σύμφωνα με τα ελέη σου και το έλεός σου, αδυνάτισε, φύγε, συγχώρεσε όλους μας, αμαρτωλό έλατο, όπως η ψυχή μου είναι γεμάτος με πολλά κακά, και φέρω μέσα μου τη σωτηρία της ελπίδας. Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και μη με ανταμείψεις σύμφωνα με τις πράξεις μου, και μη με κρίνεις σύμφωνα με τις πράξεις μου, αλλά γύρνα, μεσίτεψε, λύτρωσε την ψυχή μου από τα κακά που μεγαλώνουν μαζί της και άγριες αντιλήψεις. Σώσε με για χάρη του ελέους Σου, ώστε όπου η αμαρτία πληθαίνει, η χάρη Σου πληθαίνει. και θα Σε δοξάζω και θα Σε δοξάζω πάντα, όλες τις ημέρες της ζωής μου. Εσύ είσαι ο Θεός των μετανοούντων και ο Σωτήρας των αμαρτωλών. και στέλνουμε δόξα σε Σένα με τον Πατέρα σου χωρίς αρχή, και το Πανάγιο και Καλό, και το Ζωοποιό Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα. Αμήν.

Προσευχή 5, Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός
Δάσκαλε, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, έχοντας μόνο τη δύναμη ενός ατόμου να συγχωρεί αμαρτίες, ως καλός και αγαπητός στην ανθρωπότητα, περιφρόνησε όλη μου τη γνώση και όχι τη γνώση της αμαρτίας, και με έκανε να μετέχω άδικα στο Θείο, και στο πιο ένδοξο, και τα αγνότερα και ζωογόνα Μυστήρια Σου, όχι σε βαρύτητα, ούτε σε μαρτύριο, ούτε σε εφαρμογή αμαρτιών, αλλά σε κάθαρση, και αγιασμό, και αρραβώνα της μελλοντικής Ζωής και βασιλείας, σε τοίχο και βοήθεια, και σε η ένσταση της αντιπολίτευσης, στην καταστροφή πολλών από τις αμαρτίες μου. Είσαι ο Θεός του ελέους, και της γενναιοδωρίας, και της ανθρωπότητας, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Προσευχή 6, Άγιος Βασίλειος ο Μέγας
Εμ, Κύριε, καθώς αναξίως λαμβάνω το αγνό Σου σώμα και το πολύτιμο αίμα Σου, και είμαι ένοχος, και κρίνω τον εαυτό μου και πίνω, όχι κρίνοντας το σώμα και το αίμα Σου, Χριστέ και Θεέ μου, αλλά για τη γενναιοδωρία Σου, τολμηρό , Έρχομαι σε εσένα που κρύβεις: ο τρώγων της σάρκας Μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν. Ελέησέ με, λοιπόν, Κύριε, και μη με επιπλήξεις τον αμαρτωλό, αλλά φέρσου μαζί μου σύμφωνα με το έλεός Σου. Και είθε αυτός ο άγιος να είναι μαζί μου για θεραπεία, και κάθαρση, και φώτιση, και διατήρηση, και σωτηρία, και για αγιασμό ψυχής και σώματος. Να διώξω κάθε όνειρο, και πανούργημα, και τη δράση του διαβόλου, που ενεργεί νοερά στα χέρια μου, με τόλμη και αγάπη, ακόμα και σε Σένα. στη διόρθωση της ζωής και στην επιβεβαίωση, στην επιστροφή της αρετής και της τελειότητας. στην εκπλήρωση των εντολών, στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, στην καθοδήγηση της αιώνιας κοιλιάς, ως απάντηση, ευνοϊκή στη φοβερή κρίση Σου: όχι σε κρίση ή καταδίκη.

Παράκληση 7, Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος
Από κακά χείλη, από μοχθηρή καρδιά, από ακάθαρτη γλώσσα, από την ψυχή μολυσμένη, δέξου την προσευχή, Χριστέ μου, και μην περιφρονείς τα λόγια μου, κάτω από εικόνες, κάτω από το στούντιο. Δώσε μου τόλμη να μιλήσω κι αν θέλω, Χριστέ μου, επιπλέον, δίδαξέ με τι μου ταιριάζει να κάνω και να μιλήσω. Έχω αμαρτήσει περισσότερο από μια πόρνη, ακόμα κι αν έχω πάρει εκεί που μένεις, έχοντας αγοράσει τον κόσμο, έλα με τόλμη να αλείψεις τα πόδια Σου, Θεέ μου, Κύριε και Χριστέ μου. Σαν να μην απέρριψε ό,τι βγήκε από την καρδιά, περιφρόνησέ με παρακάτω, Λόγος: Δώσε μου τη μύτη σου, και κράτησε και φίλησε, και δακρυσμένα ρέματα, σαν πολύτιμος κόσμος, αυτό το τολμηρό χρίσμα. Πλύνε με με τα δάκρυά μου, καθάρισέ με με αυτά, ω Λόγο. Συγχώρεσε τις παραβάσεις μου και δώσε μου συγχώρεση. Ζύγισε πλήθος κακών, ζύγισε και τις ψώρα μου, και δες τα έλκη μου, αλλά ζύγισε την πίστη, και δες τη βούληση, και άκουσε αναστεναγμούς. Δεν κρύβεσαι, Θεέ μου, Δημιουργέ μου, Λυτρωτέ μου, κάτω από μια σταγόνα δακρύων, κάτω από μια σταγόνα ορισμένου μέρους. Ό,τι δεν έχω κάνει το βλέπουν τα μάτια Σου, αλλά στο βιβλίο Σου, και ακόμα δεν το έχω κάνει, η ουσία είναι γραμμένη σε Σένα. Δες την ταπεινοφροσύνη μου, δες το έργο μου σαν δέντρο, και άφησε όλες τις αμαρτίες, Θεέ όλων: ναι, με καθαρή καρδιά, τρέμουσα σκέψη, και ταπεινωμένη ψυχή, θα μεταλάβω τα αμόλυντα και ιερότατα Μυστήρια Σου, καθένας που τρώει. και πίνει με καθαρή καρδιά ζωντανεύει και λατρεύεται. Είπες, Κύριέ μου: όποιος τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου, αυτός μένει σε Μένα και Εγώ είμαι μέσα του. Ο λόγος κάθε Διδασκάλου και Θεού μου είναι αληθινός: μετέχετε σε θείες και ειδωλολατρικές χάρες. Ναι, γιατί δεν θα είμαι μόνος μου εκτός από Εσένα, τον Δωρητή της Ζωής, την πνοή μου, το στομάχι μου, τη χαρά μου, τη σωτηρία του κόσμου. Γι' αυτό έρχομαι σε Σένα, σαν να βλέπεις, με δάκρυα, και με ταπεινωμένη ψυχή, σε παρακαλώ να δεχτείς την λύτρωση των αμαρτιών μου, και να μεταλάβεις τα ζωοποιά και αμόλυντα Μυστήρια Σου χωρίς καταδίκη, αλλά μείνε, σαν είπες, μαζί μου trekennym: ναι, όχι μόνο βρες με τη χάρη Σου, ο απατεώνας θα με χαρεί με κολακεία, και ο δόλιος θα οδηγήσει μακριά αυτούς που προσκυνούν τα λόγια Σου. Για τούτο, πέφτω σε Σένα, και φωνάζω θερμά στον Τυ: σαν δέχτηκες τον άσωτο, και την πόρνη που ήρθε, δέξου με, άσωτο και βρόμικο, γενναιόδωρο. Με μεταμελημένη ψυχή, τώρα ερχόμενος σε Σένα, εμείς, Σωτήρα, σαν άλλος, σαν κι εγώ, δεν σε αμαρτάνουμε, κάτω από την πράξη της πράξης, όπως και τις πράξεις. Αλλά το πακετάρουμε αυτό, καθώς δεν είναι το μεγαλείο των αμαρτιών, ούτε το πλήθος των αμαρτιών που ξεπερνά τον Θεό μου, η πολύ μακροθυμία και η ακραία φιλανθρωπία. αλλά με τη χάρη της ευσπλαχνίας μετανοείτε θερμά, και καθαρίζετε, και λαμπρύνετε, και δημιουργήστε φως, μέτοχοι, σύντροφοι της Θεότητάς Σου, κάνοντάς την άφθονα και παράξενα και με άγγελο και με ανθρώπινη σκέψη, μιλήστε τους πολλές φορές, σαν πραγματικός φίλος. Αυτό το θράσος μου κάνουν, αυτό με κρατούν, Χριστέ μου. Και τολμώντας με την πλούσια ευεργεσία Σου προς ημάς, χαίροντας μαζί και τρέμοντας, φωτιά και πάρτε το χορτάρι αυτό, και παράξενο θαύμα, το ποτίζουμε χωρίς ντροπή, σαν να καίγεται ο θάμνος στα αρχαία. Τώρα, με μια ευγνώμων σκέψη, με μια καρδιά ευγνώμων, με τα ευγνώμονά μου χέρια, της ψυχής και του σώματός μου, υποκλίνομαι και μεγεθύνω και Σε δοξάζω, Θεέ μου, ως ευλογημένο ον, τώρα και για πάντα.

Παράκληση 8, Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος
Θεέ, αδυνάτισε, συγχώρησε, συγχώρεσέ με τις αμαρτίες μου, Ελίκα, αμάρτησα, αν με λόγια, αν με πράξη, αν με σκέψη, θέλοντας ή όχι, μυαλό ή ανοησία, συγχώρεσε όλους μας ως καλούς και ανθρώπινους, και με το προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου, των έξυπνων υπηρετών Σου και των αγίων δυνάμεων, και όλων των αγίων που σε ευχαρίστησε από αμνημονεύτων χρόνων, ακαταδίκητα ευχαρίστησε να δεχθεί το άγιο και αγνότατο Σώμα και τίμιο Αίμα σου, για θεραπεία ψυχής και σώματος , και για την κάθαρση των κακών μου σκέψεων. Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Το ίδιο, 9ο
Να είσαι ικανοποιημένος, Κύριε Κύριε, να μπεις κάτω από το καταφύγιο της ψυχής μου. Αλλά αν θέλεις, εσύ, σαν εραστής της ανθρωπότητας, ζεις μέσα μου, με τόλμη πλησιάζω. πρόσταξέ με ν' ανοίξω την πόρτα, αν και μόνος εσύ σε δημιούργησες, και μπες με φιλανθρωπία, σαν να είσαι, μπες και φώτισε τη σκοτεινή μου σκέψη. Πιστεύω ότι έκανες αυτό: δεν έδιωξες την πόρνη που ήρθε κοντά σου με δάκρυα. κάτω ο τελώνης απέρριψε εσένα που μετανόησες. Κάτω από τον κλέφτη, γνωρίζοντας το βασίλειό σου, έδιωξες. κάτω από τον διώκτη, μετάνοια, έφυγες, σκαντζόχοιρος: αλλά από μετάνοια σε σένα, που ήρθες πάντες, στο πρόσωπο των φίλων σου, σε έκανες, ο μόνος ευλογημένος πάντα, νυν και αεί και πάντα. Αμήν.

Το ίδιο, 10ο
Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μου, αδυνάτισε, άφησε, καθάρισε και συγχώρεσε τον αμαρτωλό, και άσεμνο και ανάξιο τον δούλο Σου, τις παραβάσεις και τις αμαρτίες, και την πτώση μου, το δέντρο σου από τη νιότη μου, ακόμη και σήμερα και ώρα έχω αμαρτήσει: αν στο μυαλό και στην ανοησία, ακόμα και με λόγια ή πράξεις, ή σκέψεις και σκέψεις, και επιχειρήσεις, και όλα τα συναισθήματά μου. Και με τις προσευχές της γεννήσεως σου χωρίς σπέρμα, της Αγνότερης και Παναγίας Μαρίας, της Μητέρας Σου, της μόνης ξεδιάντροπης ελπίδας και μεσιτείας και σωτηρίας μου, δώσε μου να μετέχω χωρίς καταδίκη του αγνότερου, αθάνατου, ζωογόνου Σου και φοβερά Μυστήρια, για άφεση αμαρτιών και για αιώνια ζωή: για αγιασμό και φώτιση, δύναμη, θεραπεία και υγεία ψυχής και σώματος, και στην κατανάλωση και την πλήρη καταστροφή των κακών σκέψεων και σκέψεων μου, και επιχειρήσεις, και νυχτερινά όνειρα, σκοτεινά και κακά πνεύματα. γιατί δική Σου είναι η βασιλεία, και δύναμη, και δόξα, και τιμή, και λατρεία, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Προσευχή 11, Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός
Στέκομαι μπροστά στις πόρτες του ναού Σου και δεν υποχωρώ από τις άγριες σκέψεις. Εσύ όμως, Χριστέ Θεέ, που δικαίωσες τον τελώνη, και ελέησες τον Χαναανίτη, και άνοιξες την πόρτα στον κλέφτη του παραδείσου, άνοιξε τις μήτρες της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα και δέξου με να έρθω και να σε αγγίξω, σαν πόρνη, και να αιμορραγώ. Ova, έχοντας αγγίξει την άκρη της ρόμπας Σου, κάνε τη θεραπεία ευχάριστη, Ova, αλλά κράτησε τα πόδια σου καθαρά, φέρε την επίλυση των αμαρτιών. Αλλά, καταραμένη, τολμώντας να αντιληφθώ όλο το Σώμα Σου, αλλά δεν θα καψω. Αλλά δέξου με, σαν ένα, και φώτισε τα πνευματικά μου συναισθήματα, καίγοντας την αμαρτωλή μου ενοχή, με τις προσευχές της άσπερης Γέννησης Σου και των δυνάμεων του Ουρανού. τόσο ευλογημένος είσαι για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Παράκληση του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου
Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού, που ήρθες στον κόσμο για να σώσεις τους αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος. Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό Σώμα Σου, και αυτό είναι το πολύτιμο Αίμα Σου. Προσεύχομαι σε Σένα: ελέησέ με και συγχώρεσε τα παραπτώματα μου, ελεύθερα και ακούσια, ακόμη και με λόγια, ακόμη και με πράξεις, ακόμη και σε γνώση και άγνοια, και κάνε με άξιο να μετέχω χωρίς καταδίκη των αγνότατων Μυστηρίων Σου, για την άφεση των αμαρτιών και για την αιώνια ζωή. Αμήν.

Όταν έρχεστε να κοινωνήσετε, πείτε νοερά αυτούς τους στίχους του Μεταφράστου:
Προχωρώ τώρα στη Θεία Κοινωνία.
Συνάδελφε, μη με τραγουδάς με την κοινωνία:
Είσαι φωτιά, ανάξια φωτιά.
Καθάρισέ με όμως από κάθε βρωμιά.

Επειτα:

Και οι στίχοι:
Φρίκη του θεοποιούντος Αίματος, άνθρωπε, μάταια:
Υπάρχει φωτιά, ανάξια φωτιά.
Θεϊκό Σώμα και με λατρεύει και με τρέφει:
Αγαπά το πνεύμα, αλλά το μυαλό τρέφεται παράξενα.

Τότε τροπάρια:
Με χαροποίησες με αγάπη, Χριστέ, και με άλλαξες με τον θείο ζήλο Σου. αλλά οι αμαρτίες μου έπεσαν σε άυλη φωτιά, και να χορτάσω με τον σκαντζόχοιρο σε Σένα της ηδονής: Ναι, αγαλλίαση, μεγαλώνω, Ευλογημένος, οι δύο ερχομοί σου.
Στο φως των Αγίων Σου, πώς μπορώ να μπω ανάξιος; Αν τολμήσω να πάω στην κάμαρα, τα ρούχα με καταδικάζουν, σαν να μην ήμουν παντρεμένος, και θα με διώξουν από τους Αγγέλους. Καθάρισε, Κύριε, το μόλυσμα της ψυχής μου, και σώσε με, σαν Εραστής των ανθρώπων.

Επίσης μια προσευχή:
Λάτρης της ανθρωπότητας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός μου, ας μην είναι αυτός ο Άγιος στην κρίση μου, για τον σκαντζόχοιρο ανάξιο, αλλά για την κάθαρση και τον αγιασμό της ψυχής και του σώματος, και για τον αρραβώνα της μέλλουσας ζωής και βασιλείας. Αλλά είναι καλό για μένα να προσκολληθώ στον Θεό, να εναποθέσω στον Κύριο την ελπίδα της σωτηρίας μου.

Και επιπλέον:
Το μυστικό σου δείπνο σήμερα, Υιέ του Θεού, έλα με μέρος σε μένα. Δεν θα πούμε το μυστικό στον εχθρό σου, ούτε θα σε φιλήσουμε, όπως ο Ιούδας, αλλά σαν κλέφτης θα σε ομολογήσω: Θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία σου.