Enseñar sobre la Iglesia en la ortodoxia. Iglesia: enseñanza ortodoxa sobre la Iglesia

La sociedad secular moderna se ha formado la opinión, adoptada por los neopaganos, de que el ideal de un cristiano es la autodesprecio, la pasividad y la falta de iniciativa.

En sus libros y artículos dirigidos contra la ortodoxia, los neopaganos muy a menudo explotan tales imágenes, oponiendo al “cristiano humilde” al “pagano libre”. En este sentido, consideremos lo que realmente dice la doctrina ortodoxa sobre el hombre y su destino, y analicemos también algunos conceptos que son mal interpretados por los ateos.

¿Puedes convertirte en un dios?

Las primeras líneas de la Biblia nos hablan de la creación de nuestro mundo material por Dios. La corona de Su plan creativo fue el hombre: “Y Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza nuestra, y que se enseñoree de los peces del mar, las aves del cielo, el ganado y toda la tierra, y sobre todos los reptiles que se arrastran por la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó ". (Génesis 1: 26-27).

Un teólogo griego moderno, al comentar este texto, escribió: "La creación a su propia imagen fue un regalo tal que Dios dotó solo al hombre y a nadie más de toda la creación visible, de modo que se convirtió en la imagen de Dios mismo". Este don incluía razón, conciencia, libre albedrío, creatividad, amor y lujuria por la perfección y Dios, la autoconciencia personal y todo lo que pone a una persona por encima del resto de la creación visible, haciéndola una persona. En otras palabras, todo lo que convierte a una persona en persona le es dado a imagen de Dios ".

En el Nuevo Testamento, el apóstol Pedro dice las siguientes palabras, dirigiéndose a los cristianos: "Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, pueblo santo ..." (1 P. 2: 9).

La Iglesia Ortodoxa, a diferencia de muchos otros movimientos religiosos, considera al hombre como una corona. creación de Dios, cuyo propósito es muy alto. , que vivió en el siglo IV, escribió: "Conoce tu nobleza, es decir, que has sido llamado a la dignidad real, que eres una raza elegida, sagrada y lengua santa".

Los teólogos de hoy tienen exactamente el mismo juicio sobre este asunto. El misionero y teólogo Metropolitano Anthony de Sourozh escribió: “Si quieres saber qué es una persona ... mira al trono de Dios, y verás sentado allí a la diestra de Dios, a la diestra de la Gloria del hombre Jesucristo ... libre ... "

La observación constante de los pecados personales, recordar que una persona es "esclava de las pasiones terrenales" protege a la persona de la vanidad y el orgullo, es decir, la ceguera espiritual. El Creador hizo del hombre el amo del Universo y le subordinó toda la creación. Por el bien del hombre y su salvación, Dios, el Creador del mundo visible e invisible, encarnado en un cuerpo material terrenal, aceptó la muerte y resucitó, haciendo al hombre también capaz de deificación.

Una persona debe realizar todas sus habilidades en la creatividad y el amor para llegar a ser como Dios a través de esto, porque "el límite de una vida virtuosa es llegar a ser como Dios", como dice San Gregorio de Nisa.

"El hombre es una impresión magnífica de una imagen magnífica, esculpida en la imagen de un prototipo ideal", escribió Filón de Alejandría. Estas palabras están en el mejor acuerdo posible con el pensamiento de San Gregorio de Nisa: “El fin de una vida valiente es la asimilación de lo Divino, y por lo tanto los valientes, con todo cuidado, tratan de prosperar con la pureza de sus almas. , apartándose de cualquier disposición apasionada, para que, con una vida mejorada, se formen en ellos algunos rasgos de naturaleza superior ... "

El hombre fue creado por Dios como un ser libre, llamado a elevarse al estado divino, otorgado por Dios por su gracia, ya que el hombre está llamado a realizar la semejanza de Dios en sí mismo, literalmente creado para convertirse en Dios. escribió que el hombre "está apartado de toda la creación, siendo la única criatura que puede convertirse en dios".

"El hombre está ordenado a convertirse en Dios ... El Logos Divino no se convirtió en el Dios-ángel, sino en el Dios-hombre"

El historiador y teólogo de la Iglesia Archimandrita Cyprian Kern, en su estudio de San Gregorio Palamas, también señala: "Los ángeles fueron dados para ser solo reflectores de Luz, y el hombre está ordenado para convertirse en Dios ... El Logos Divino no se convirtió en Dios -angel, pero el Dios-hombre ".

En palabras de san Ireneo de Lyon, “Dios se hizo hombre para que el hombre se convirtiera en Dios”, estas palabras contienen toda la esencia dogmática de la enseñanza cristiana sobre el hombre. Los Santos Padres enfatizaron especialmente la necesidad de darse cuenta de esto. Así, San Gregorio el Teólogo dijo: "Si piensas mal de ti mismo, entonces te recordaré: eres un Dios creado, pasando por los sufrimientos de Cristo hacia la gloria incorruptible". Con base en lo anterior, estamos de acuerdo con las conclusiones. teólogo moderno El padre Andrei Lorgus, quien, reflexionando sobre la antropología cristiana, escribió: "El camino de la comprensión cristiana de uno mismo no pasa por el reconocimiento de la propia insignificancia, sino por el reconocimiento de la propia dignidad, en cuyo contexto se percibe incluso un pequeño pecado. "

El ascetismo es solo una herramienta para el ascenso personal, pero no la meta de la vida.

El cristiano ortodoxo, como deportista en formación, se pone en las peores condiciones evidentemente necesarias para alcanzar la perfección personal.

¿Quién llamó esclavo a quién?

Como podemos ver, la enseñanza de la dignidad humana y el propósito en el cristianismo es prohibitivamente alta. Sin embargo, conceptos como "siervos de Dios", "mansedumbre", "", "temor de Dios", etc., a menudo se convierten en una piedra de tropiezo.

La especulación sobre este tema está muy extendida en Internet en forma de numerosos desmotivadores y discusiones. Echemos un vistazo a lo que los cristianos realmente quieren decir con estos conceptos y si hay algo insultante y humillante en ellos.

Libertad espiritual: el poder de una persona sobre sí misma, sobre su egoísmo, sus pasiones y sus inclinaciones pecaminosas.

En el cristianismo, se adora a Dios, quien es el Creador de todo el Universo, que posee todas las propiedades positivas. Él es el Bien y el Amor absolutos. Dios le dio a la gente libre albedrío. El concepto de libertad es fundamental en el cristianismo. El apóstol Pablo insta: “Permaneced en la libertad que Cristo nos ha dado ... Hermanos, vosotros estáis llamados a la libertad” (Gálatas 5: 1-13). Como escribe el erudito religioso arcipreste Andrei Khvylya-Olinter, “La ortodoxia honra la libertad interior de la voluntad del hombre, porque es un regalo de Dios que es la causa de sí mismo. La libertad espiritual es el poder de una persona sobre sí misma, sobre su naturaleza, sobre su egoísmo, sus pasiones y sus inclinaciones pecaminosas ".

La esclavitud significa literalmente sujeción y pérdida de libertad. Por ejemplo, un alcohólico o drogadicto queda tan cautivado por una pasión destructiva que no puede renunciar a ella por sí solo, aunque entiende que esto lo llevará a la muerte. “Porque cualquiera que sea vencido por quien, éste también es esclavo” (2 Ped. 2:19). Es de tal esclavitud que protege el cristianismo.

El ejemplo de la dependencia del alcohol es muy indicativo, sin embargo, las pasiones son variadas, pero su efecto es el mismo: la esclavitud de la libertad humana. Ser esclavo de alguien significa completa independencia de todos los demás. Por eso los cristianos se autodenominan "siervos de Dios", reconociendo la autoridad del Creador del Universo mismo sobre sí mismos, pero independizándose de cualquier otra manifestación que limite la libertad humana. En este contexto, el apóstol Pablo dice: “... así como entregaste tus miembros como esclavos a la inmundicia y al desafuero por obras inicuas, así ahora presenta tus miembros como esclavos de la justicia para las obras santas. Porque cuando erais esclavos del pecado, estabais libres de la justicia. Pero ahora, cuando son libres del pecado y se vuelven esclavos de Dios, su fruto es la santidad y el fin es la vida eterna ". (Romanos 6: 19-22).

En un sentido personal, el cristianismo no implica ninguna esclavitud. Cristo transmite a todos los creyentes una oración en la que todos se vuelven a Dios como al Padre: "Padre nuestro" (ver: Mateo 6: 9-13).

Los cristianos son hijos de Dios, lo cual se confirma muchas veces en las páginas de la Biblia.

Los cristianos son hijos de Dios, lo cual se confirma muchas veces en las páginas de la Biblia: "A los que creen en su nombre, les dio el poder de ser hijos de Dios" (Juan 1, 12); “Mira el amor que nos ha dado el Padre para que seamos llamados y seamos hijos de Dios. El mundo no nos conoce porque no lo conoció a Él. ¡Amado! ahora somos hijos de Dios; pero aún no se ha revelado lo que seremos. Solo sabemos que cuando Él sea revelado, seremos como Él, porque lo veremos como Él es ”(1 Juan 3: 1-2).

Cristo señala esto con especial claridad en las palabras: “Y, señalando con la mano a sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos; porque el que quiere hacer la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre ”(Mateo 12: 49-50). Nada de eso existe en otras religiones, especialmente entre los neopaganos, quienes, haciendo alarde de frases en voz alta como "Dios mío no me llamó esclavo", lógicamente reciben la respuesta: "Por supuesto, el tocón de un árbol no puede hablar".

El paganismo eslavo auténtico tenía ideas completamente diferentes sobre los dioses, a quienes se adoraba con servil humillación y reverencia. Un apologista moderno cita varias evidencias históricas que confirman esto: “El viajero árabe Ibn Fadlan a principios del siglo X describe la adoración de los dioses por los eslavos de la siguiente manera:“ Entonces, se acerca a una imagen grande y la adora ... otro, pide su intercesión y se inclina humildemente ante ellos ".

Y así es como la "Leyenda de Otton de Bamberg" germánica describe la reacción de los eslavos-paganos occidentales del siglo XII, cuando de repente vieron a un hombre con un escudo dedicado al dios de la guerra Yarovit, que nadie podía tocar: “Al ver las armas sagradas, los habitantes de su aldea imaginaron con sencillez que era el mismo Yarovit: algunos huyeron aterrorizados, otros cayeron de bruces al suelo”.

Los eslavos experimentaron miedo, humillación y total dependencia al ver a sus ídolos. No es de extrañar que nuestros antepasados ​​aceptaran el cristianismo con tanta facilidad y libertad.

También deben decirse algunas palabras sobre la esclavitud como fenómeno social... Desde la antigüedad, ha sido bastante común que una persona pueda estar en la posición de propiedad impotente de otra persona. En la antigüedad, la esclavitud estaba muy extendida. En la época precristiana, la esclavitud también estaba entre los eslavos, contrariamente a las opiniones de los historiadores soviéticos ateos, que vincularon erróneamente el surgimiento del sistema esclavista entre los pueblos eslavos con el comienzo de la cristianización.

El cristianismo nunca se ha opuesto abiertamente a este fenómeno fundamental del mundo antiguo. Sin embargo, fue el cristianismo el que destruyó su base ideológica en las palabras del apóstol Pablo: “Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; todos los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo. Ya no hay judíos ni gentiles; no hay esclavo, no hay libre; no hay varón ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús ”(Gálatas 3: 26-28). Esto significa literalmente que el esclavo y el amo son lo mismo y son hermanos en Cristo. Por tanto, no es de extrañar que la esclavitud con la paulatina cristianización de la conciencia popular fracasara en todos los países. Y volvió a estallar con un alejamiento de la moral cristiana, como, por ejemplo, sucedió en Rusia durante el reinado de Pedro I y Catalina II, cuando la servidumbre tomó formas monstruosas.

Un ejército sin miedo ni reproche

Ahora considere lo que el cristianismo tiene que decir sobre el miedo y el coraje. El término "temor del Señor" también tiende a ser desconcertante. escribió: “El que teme al Señor está por encima de todo temor, ha quitado y dejado atrás todos los temores de esta época. Está lejos de cualquier temor, y ninguna inquietud se le acercará ". Un creyente que ama a Dios no le teme a Él mismo, pero no quiere alejarse de Él, perder la comunión con Dios. La Escritura dice lo siguiente: "El que teme es imperfecto en el amor" (1 Juan 4:18).

"Los demonios consideran el temor del alma un signo de su complicidad en su maldad"

Pero en cuanto a la cobardía y el miedo, los santos padres se expresaron muy imparcialmente: “El miedo es una disposición infantil en un alma vieja y vana. El temor es una desviación de la fe, en anticipación de desgracias inesperadas ... En aquellos que no temen al Señor, a menudo tienen miedo de su propia sombra ”, escribió San Juan de la Escalera. El Beato Diadoco de Fotikia dijo: "Nosotros, que amamos al Señor, debemos desear y orar para que ... estar libres de cualquier temor ... porque ... el temor del alma es considerado por los demonios como un signo de su complicidad en su maldad ".

San Teófano el Recluso advierte: “Tus miedos son una trampa del enemigo. Escupir sobre ellos. Y mantente valiente ".

Evagrius Ponticus llama a la valentía: "La cuestión de la valentía es permanecer en la verdad y, incluso si hay una confrontación, no desviarse hacia la no existencia". Y Abba Pimen escribió: “Dios es misericordioso con los que llevan una espada en la mano. Si somos valientes, Él mostrará su misericordia ".

De la vida de San Basilio el Grande, conocemos su conversación con el Prefecto Modest. Después de muchas condenas para renunciar a la ortodoxia, Modestus, al ver la inflexibilidad del santo, comenzó a amenazarlo con la privación de la propiedad, el exilio, la tortura y la muerte. “Todo esto”, respondió San Basilio, “no significa nada para mí: no pierde su propiedad, que no tiene más que estas ropas raídas y gastadas y algunos libros, que contienen todas mis riquezas. No hay ningún vínculo para mí, porque no estoy limitado por un lugar, y el lugar donde vivo ahora no es mío, y lo que sea que me envíen será mío. ¿Y qué me puede hacer el tormento? Estoy tan débil que solo el primer golpe será sensible. La muerte para mí es una bendición: más bien me conducirá a Dios, por quien vivo y trabajo, y por quien llevo mucho tiempo luchando ”.

El anciano esquema-abad Savva (Ostapenko) a la pregunta: "¿Qué pasiones son las más destructivas para una persona moderna?" - respondió: “Cobardía y timidez. Una persona así siempre vive una vida falsa y dual. No puede acabar con una buena acción, siempre, por así decirlo, maniobras entre personas. El tímido tiene el alma torcida; si no supera esta pasión en sí mismo, entonces, inesperadamente, bajo la influencia del miedo, puede convertirse en un apóstata y un traidor ".

Los cristianos están llamados a sacrificarse sin temor por el prójimo: "No hay más amor que el que da el que da la vida por sus amigos" (Juan 15:13). Siguiéndola, los soldados cristianos se distinguieron por un valor especial, perseverancia, a menudo a costa de sus vidas salvaron a sus compañeros de armas.

Entre los santos Iglesia Ortodoxa Hay una gran cantidad de soldados que, con sus hechos y hazañas, mostraron cómo los cristianos cumplen el mandamiento de proteger a sus vecinos. Todos conocen a los santos Demetrius Donskoy, Alexander Nevsky, Ilia Muromets. Pero hubo un gran número de grandes guerreros que alcanzaron la santidad.

Por ejemplo, San Mercurio de Smolensk, que vivió durante la invasión mongola, a instancias de la Madre de Dios que se le apareció, fue solo al campo enemigo, donde exterminó a muchos enemigos, incluido el gigante líder militar tártaro, quien hizo todos temerosos con su fuerza. Solo, San Mercurio puso en fuga a todo el campamento tártaro, pero él mismo murió en una batalla desigual.

San Teodoro Ushakov, al mando personalmente de la flota rusa, obtuvo muchas victorias sobre los turcos, que en ese momento poseían una flota de varios órdenes de magnitud más fuerte y numerosa. Toda Europa tenía miedo de su flota victoriosa, pero él mismo permaneció ajeno al orgullo y la vanidad, al darse cuenta de lo poco que puede hacer el hombre sin la ayuda de Dios.

San Miguel el Guerrero nació en Bulgaria, sirvió en el ejército bizantino. Durante la guerra con los turcos, San Miguel en las batallas inspiró a toda la escuadra con su coraje. Cuando el ejército griego huyó del campo de batalla, cayó al suelo y oró por la salvación de los cristianos. Luego condujo a sus soldados hacia el enemigo. Irrumpiendo en el medio de las filas enemigas, las dispersó, golpeando brutalmente a los enemigos sin lastimarse a sí mismo ni a su escuadrón. Al mismo tiempo, se levantó de repente una tormenta para ayudar a los soldados cristianos: relámpagos y truenos golpearon y asustaron a los enemigos, por lo que todos huyeron.

Imágenes de mansedumbre

A los neopaganos les gusta publicar en sus recursos de Internet fotografías de personas ortodoxas arrodilladas en las iglesias; en su opinión, esta es la apoteosis de la autodesprecio, generalmente en los comentarios comienzan a hablar sobre la psicología del esclavo, etc. No está claro por qué los neopaganos afirman que este culto a Dios se traslada a otras relaciones.

Sin embargo, por ejemplo, la palabra "Islam" se traduce literalmente como "obediencia", y durante sus oraciones los musulmanes ni siquiera se arrodillan, se acuestan, pero entre los neopaganos no hay almas valientes para contarles a los musulmanes sobre su "psicología esclava". " en la cara. Y aunque los musulmanes son bastante militantes, la Rusia ortodoxa ha derrotado a los estados musulmanes en numerosas ocasiones. Los cristianos ortodoxos están llamados a cumplir el mandamiento: "Adora al Señor tu Dios y sírvele solo a él" (Mateo 4: 10). Los ortodoxos adoran al Creador Supremo, reconociendo su infinita grandeza, pero este mandamiento no se aplica a nadie más que a Dios.

Una parábola parroquial moderna cuenta: “Un joven de aspecto rudo entra en la iglesia, se acerca al sacerdote, lo golpea en la mejilla y, sonriendo maliciosamente, dice:“ ¡¿Qué, padre ?! Se ha dicho: golpea en la mejilla derecha, gira también la izquierda ". El padre, ex maestro de deportes en el boxeo, envía al insolente con un gancho a la izquierda a la esquina de la sien y dice mansamente: “También se ha dicho: ¡con qué medida mides, esto te será medido! " Feligreses asustados: "¿Qué está pasando allí?" El diácono es importante: "Se interpreta el Evangelio".

Esta historia sirve como una buena ilustración del hecho de que, sin conocer la esencia de la doctrina cristiana, no se deben hacer generalizaciones audaces. Estas palabras de Cristo simplemente cancelaron la antigua ley de enemistad de sangre y recordaron que no siempre es necesario responder por el mal con el mal. También me gustaría enfatizar que, aunque a los ateos y neopaganos les gusta mucho arrojar retazos de citas de la Biblia a los ortodoxos, exigiendo su comprensión literal, Enseñanza cristiana sobre la Sagrada Escritura habla de algo completamente diferente. Uno debe entender las Sagradas Escrituras solo en el contexto de las interpretaciones de los santos padres. San Gregorio de Nisa escribió a este respecto: "La interpretación de lo que está escrito a primera vista, si no se entiende en el sentido correcto, a menudo produce lo contrario de la vida, que es el Espíritu". Por lo tanto, es necesario “reverenciar la autenticidad de aquellos a quienes el Espíritu Santo testifica, permanecer dentro de los límites de su enseñanza y conocimiento”, y el Concilio Quinto-Sexto Trull de 691-692, con su regla 19, decretó : “Si se investiga la palabra de la Escritura, entonces no es de otra manera que ellos lo expliquen, a menos que las luminarias y los maestros de la Iglesia lo hayan declarado en sus escritos”. Por lo tanto, los intérpretes incrédulos de la Biblia no son en absoluto un decreto para los cristianos ortodoxos.

Ahora considere las virtudes cristianas de la mansedumbre y la humildad. En la sociedad moderna, estas palabras provocan una mueca de desprecio, aunque en realidad no hay nada de vergonzoso en estos conceptos, todo lo contrario. La mansedumbre es lo opuesto a la ira y la rabia desenfrenadas. Un hombre manso nunca pierde paz interior, no permite que las emociones abrumen tu mente, se distingue por el autocontrol y la compostura. No es sorprendente que muchos guerreros santos estuvieran involucrados en esta virtud. Por ejemplo, el rey David, el famoso comandante del Antiguo Testamento, tenía una disposición muy mansa. El santo emperador Constantino, el fundador de Constantinopla, que ganó muchas batallas, también poseía mansedumbre. Y la Iglesia Ortodoxa llama a San Nicolás "la imagen de la mansedumbre", que derrotó al hereje que blasfemó contra Dios.

La humildad es lo opuesto al egoísmo y al orgullo: supera la obsesión por uno mismo.

El concepto de "humildad" también provoca muchos malentendidos. En nuestra opinión, el apologista ortodoxo Sergei Khudiev dio una definición muy precisa: “La humildad no es el opresión de una persona que no tiene nada mejor que hacer; es una preferencia voluntaria por la voluntad de Dios, una disposición a servir, sacrificar y otorgar en lugar de exigir el servicio para uno mismo, ser exaltado y quitar. Esto es lo opuesto al egoísmo y al orgullo. La humildad supera la obsesión por uno mismo ".

El sacerdote moderno patrólogo y apologista Valery Dukhanin señala: “La humildad genuina, la mansedumbre y la bondad no son debilidad; por el contrario, es la capacidad de controlarse a uno mismo, a las propias pasiones y sentimientos, lo que presupone la fuerza interior y la fuerza de voluntad. Por un lado, esta es la capacidad de hacer frente a su propia ira, para no deshacerse de ella sin ningún motivo. Y por el otro, la capacidad de darle al enemigo un rechazo digno cuando necesita proteger a sus vecinos ".

Entonces, examinamos la doctrina cristiana de la predestinación del hombre, analizamos los conceptos del pensamiento ascético cristiano y algunos pasajes de la Sagrada Escritura, deliberada o inconscientemente distorsionados por los neopaganos. El cristianismo requiere mucho de una persona, requiere una mejora personal constante, pero el resultado de este camino es inconmensurablemente alto.

Introducción

Enseñanza ortodoxa sobre la Iglesia

Propiedades de la Iglesia

Pentecostés

Gracia

Santas ordenanzas

Santas virtudes

Jerarquía de la iglesia

Servicios de la iglesia y días festivos

Acerca de God Judge

Parte 2. Ecumenismo

Ecumenismo

Progreso humanista y Dios-humano

Cultura humanista y divino-humana

Sociedad humanista y divino-humana

Iluminación Dios-humana y humanista

Hombre o Dios-hombre

Ecumenismo humanista

Salida de todas las situaciones desesperadas

Parte 1. Enseñanza ortodoxa sobre la Iglesia

Introducción

El ecumenismo es un movimiento con muchos problemas. Y todos estos problemas surgen de uno y se fusionan en uno: un solo esfuerzo por la Verdadera Iglesia de Cristo. Y la Verdadera Iglesia de Cristo tiene y debe tener respuestas a todas las preguntas y subpreguntas planteadas por el ecumenismo. Después de todo, si la Iglesia de Cristo no resuelve las cuestiones eternas del espíritu humano, entonces Ella no es necesaria. Y el espíritu humano está constantemente repleto de candentes preguntas eternas. Y cada persona, por así decirlo, está constantemente ardiendo en estos temas, consciente o inconscientemente, voluntaria o involuntariamente. Su corazón arde, su mente arde, su conciencia arde, su alma arde, todo su ser arde. Y "no hay paz en sus huesos". Entre las estrellas, nuestro planeta es el centro de todos los problemas eternos y atormentadores: los problemas de la vida y la muerte, el bien y el mal, la virtud y el pecado, la paz y el hombre, la inmortalidad y la eternidad, el cielo y el infierno, Dios y el diablo. El hombre es el más complejo y misterioso de todos los seres terrestres. Además, es más susceptible al sufrimiento. Por eso Dios bajó a la tierra, por eso se convirtió en un hombre perfecto, para que nosotros, como Dios-hombre, respondamos a todas nuestras eternas y atormentadoras preguntas. Por esta razón, permaneció enteramente en la tierra, en Su Iglesia, de la cual Él es la Cabeza y ella es Su Cuerpo. Ella es la Verdadera Iglesia de Cristo, la Iglesia Ortodoxa, y todo el Dios-hombre está presente en ella con todas sus promesas y con todas sus perfecciones.

Lo que el ecumenismo es esencialmente, en todas sus manifestaciones y aspiraciones, lo podemos ver mejor si lo consideramos desde el punto de vista de la única y verdadera Iglesia de Cristo. Por lo tanto, es necesario enunciar, al menos en términos generales, la base de la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa sobre la Verdadera Iglesia de Cristo: la Iglesia Apostólico-Patrística, la Iglesia de la Sagrada Tradición.

Enseñanza ortodoxa sobre la Iglesia

Todo el misterio de la fe cristiana está contenido en la Iglesia; todo el misterio de la Iglesia está en el Dios-hombre; todo el misterio del Dios-hombre es que Dios se hizo carne ("El Verbo se hizo carne", "El Verbo se hizo carne" - Juan 1:14), puso Su Deidad, todas Sus perfecciones Divinas, todos los secretos de Dios en el cuerpo humano. Todo el Evangelio del Dios-Hombre, el Señor Jesucristo, se puede expresar en pocas palabras: "Gran misterio de piedad: Dios apareció en carne" (1 Ti. 3, 16). El diminuto cuerpo del hombre contenía plenamente a Dios con todos Sus innumerables infinitos, y al mismo tiempo Dios seguía siendo Dios y el cuerpo seguía siendo un cuerpo - siempre en una Persona - el Rostro del Dios-hombre Jesucristo; Dios perfecto y hombre perfecto - Dios-hombre perfecto No hay un solo misterio aquí - aquí están todos los secretos del cielo y la tierra, fusionados en un solo misterio - el misterio del Dios-hombre - en el misterio de la Iglesia como Su Dios -cuerpo humano. Todo se reduce al Cuerpo de Dios el Verbo, a la encarnación de Dios, a la encarnación. En esta verdad, toda la vida del Dios-Cuerpo humano de la Iglesia, y gracias a esta verdad, sabemos "cómo se debe actuar en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo, columna y confirmación de verdad (1 Tim. 3,15).

"Dios apareció en la carne" - en esto, dice Crisóstomo, el evangelista del evangelio de Cristo - toda la economía de nuestra salvación. Verdaderamente gran misterio! Prestemos atención: el apóstol Pablo llama en todas partes un misterio a la economía de nuestra salvación. Y esto es así con razón, porque no fue conocido por ninguna de las personas, e incluso para los Ángeles no fue revelado. Y se revela a través de la Iglesia, y de hecho, este misterio es grande, porque Dios se hizo hombre y hombre, Dios. Por tanto, debemos vivir dignos de este misterio.

Lo más grande que Dios pudo dar al hombre, lo dio a él, convirtiéndose Él mismo en un hombre y permaneciendo para siempre en un Dios-hombre tanto en el mundo visible como en el invisible. Un diminuto ser humano ha abrazado plenamente a Dios, incompatible e ilimitado en todo. Esto atestigua el hecho de que el Dios-hombre es la criatura más misteriosa de todo el mundo que rodea al hombre. San Juan Damasceno tiene razón cuando dice que el Dios-hombre es "lo único nuevo bajo el sol". Y puedes agregar: y siempre nuevo, tan nuevo que nunca envejece ni en el tiempo ni en la eternidad. Pero en el Dios-hombre y con el Dios-hombre, el hombre mismo también se convirtió en un nuevo ser bajo el sol, un ser divinamente importante, divinamente precioso, divinamente eterno, divinamente complejo. El misterio de Dios está indisolublemente ligado al misterio del hombre y se ha convertido en un doble misterio, el gran misterio del cielo y de la tierra. Y así empezó a existir la Iglesia. Dios-hombre = Iglesia. Segunda hipóstasis Santísima Trinidad La hipóstasis de Dios, el Verbo, hecho carne y Dios-hombre, comenzó a existir en el cielo y en la tierra como un Dios-hombre; la Iglesia, por la Encarnación de Dios, el Verbo, el hombre como un ser especial semejante a Dios, es exaltado por Majestad divina, porque la segunda hipóstasis de la Santísima Trinidad se convirtió en su Cabeza, la Cabeza eterna del Cuerpo Dios-humano de la Iglesia, Dios Padre, por el Espíritu Santo, colocó al Señor Jesucristo - el Dios-hombre “arriba todos, cabeza de la Iglesia, que es su Cuerpo, plenitud de Aquel que todo lo llena en todos ”(Efesios 1, 22-23).

Teniendo al Dios-hombre como su Cabeza, la Iglesia se convirtió en el ser más perfecto y más precioso del cielo y de la tierra. Todas las cualidades Divino-humanas se convirtieron en sus cualidades: todos Sus poderes Divinos y todos los poderes de resurrección, transformación, deificación, todos los poderes del Dios-hombre - Cristo, todos los poderes de la Santísima Trinidad - se convirtieron para siempre en sus poderes. Y lo más importante, lo más maravilloso y asombroso es que la misma Hipóstasis de Dios Palabra, por amor incomprensible al hombre, se ha convertido en la Hipóstasis eterna de la Iglesia. No existen tales riquezas de Dios, la gloria de Dios y el bien de Dios, que no serían para siempre nuestras, propiedad de cada persona en la Iglesia.

Dios mostró especialmente toda la incomprensibilidad de Su poder y amor por la humanidad por la resurrección de entre los muertos, por Su ascensión al cielo sobre los Querubines y Serafines y todos los Poderes Celestiales, el fundamento de la Iglesia como Su cuerpo, a quien Él, el resucitado y Dios-hombre viviente ascendido, es la Cabeza. Este milagro ilimitado Dios creó "en Cristo, levantándolo de entre los muertos y sentándose a su diestra en el cielo sobre todo principado, autoridad, poder y señorío, y todo nombre llamado no solo en esta era, sino también en la futuro, y eso es todo. Lo subyugó bajo sus pies, y lo puso sobre todo, cabeza de la Iglesia, que es su cuerpo, plenitud de aquel que todo lo llena en todo "(Efesios 1: 20-23).

Así, en el Dios-hombre resucitado y ascendido, se realizó el plan pre-eterno de la Divinidad Trisagion, “para unir todo lo celestial y lo terrenal bajo la cabeza de Cristo” (Efesios 1:10), se realizó en el Dios-Cuerpo humano de la Iglesia. A través de la Iglesia, Su Cuerpo Dios-humano, el Señor unió a todos en un solo organismo eterno: seres angelicales, personas y todas las criaturas creadas por Dios. Así, la Iglesia es "la plenitud del que todo lo llena en todo" (Efesios 1:23), es decir, la plenitud del Dios-hombre Jesucristo, que, como Dios, "lo llena todo en todo", y como hombre y el Obispo Eterno nos da, pueblo, para vivir plenamente en la Iglesia a través de los santos sacramentos y las santas virtudes. Ésta es verdaderamente la plenitud de todo lo divino, todo lo eterno, todo lo divino, todo lo creado por Dios. Porque es la Iglesia el receptáculo y la plenitud de la Verdad Divina, la Justicia Divina, el Amor Divino, la Vida Divina, la Eternidad Divina; la plenitud de todas las perfecciones divinas, así como las perfecciones humanas, para el Señor Jesucristo, el Dios-hombre, es la plenitud dual de lo Divino y lo humano. Esta es la unidad divino-humana (Iglesia), que ha adquirido la inmortalidad y la eternidad por el hecho de que su cabeza es el mismo Dios-Hombre Eterno, Segunda Hipóstasis de la Santísima Trinidad. La Iglesia, como plenitud del Cuerpo Divino-Humano, vive de los poderes Divinos inmortales y vivificantes del Dios encarnado Verbo. Esto lo sienten todos los verdaderos miembros de la Iglesia, y más plenamente, los santos y los ángeles. Este depósito de las perfecciones divino-humanas de Jesucristo es "la esperanza de su llamamiento" y "su herencia para los santos" (Efesios 1:18). La Iglesia no es sólo la meta y el significado de todas las criaturas y cosas, desde el ángel hasta el átomo, sino también su única meta más alta y su más alto significado. En ella, Dios realmente "nos bendijo con toda bendición espiritual" (Efesios 1, 3); en él nos dio todos los medios para nuestra vida santa y sin mancha delante de Dios (Efesios 1: 4); en él nos adopta a través de su Hijo unigénito (Efesios 1: 5-8); en él nos reveló el secreto eterno de su voluntad (Efesios 1: 9); en él combinó el tiempo con la eternidad (Efesios 1.10); en él realizó la deificación y espiritualización de todas las criaturas (Efesios 1: 13-18). Por tanto, la Iglesia es el mayor y más sagrado misterio de Dios. Comparado con el resto de los misterios, es un secreto que lo abarca todo, el mayor secreto. En él, cada sacramento de Dios es buena noticia y bienaventuranza, y cada uno de ellos es el paraíso, porque cada uno de ellos contiene la plenitud del Señor más dulce, porque es a través de Él que el paraíso se convierte en paraíso y la bienaventuranza se convierte en bienaventuranza; es por Él que Dios es Dios y el hombre es hombre; es por Él que la verdad se convierte en Verdad y justicia - Justicia; es a través de ellos que el amor se convierte en Amor y bondad - Bondad; es a través de Él que la vida se convierte en Vida y eternidad - Eternidad.

El evangelio principal, que contiene el gozo que todo lo abarca para todos los seres del cielo y la tierra, es: El Dios-hombre es todo y todo en el cielo y en la tierra, y en él está la Iglesia. Y el principal evangelismo es la cabeza de la Iglesia: el Dios-hombre Jesucristo. De hecho, “Él es ante todo, y todo le vale” (Colosenses 1,17). Porque Él es Dios, el Creador, el Proveedor, el Salvador, la Vida de las vidas, el Ser de los seres y Existente por encima de lo existente: "todo fue creado por Él y para Él" (Col. 1:16). Él es la meta de todo lo que existe. Todas sus creaciones fueron creadas como la Iglesia y constituyen la Iglesia, y "Él es la cabeza del cuerpo, la Iglesia" (Col. 1:18). Ésta es la unidad Divina y la conveniencia Divina de la creación bajo el liderazgo del Logos. El pecado rompió con esta unidad una parte de las criaturas y las ahogó en la impiedad sin rumbo, en la muerte, en el infierno, en el tormento. Y por lo tanto, por amor a ellos, Dios el Verbo desciende a nuestro mundo terrenal, se hace hombre, y como Dios-hombre logra la salvación del mundo del pecado. Su economía de salvación Dios-humana tiene su objetivo: limpiar todo del pecado, deificar, santificar, regresar nuevamente al cuerpo Dios-humano de la Iglesia y, así, restaurar la unidad divina universal y la determinación de la creación.

Habiéndose hecho hombre y habiendo fundado la Iglesia en Él mismo, por Él mismo, en Él mismo, el Señor Jesucristo inconmensurablemente y como nunca antes engrandecido al hombre. Él, con sus obras de Dios-humano, no sólo salvado hombre del pecado, la muerte y el diablo, pero también lo exaltó sobre todas las demás criaturas. Dios no se convirtió ni en un Dios-ángel, ni en un Dios-querubín, ni en un Dios-serafín, sino en un Dios-hombre, y con esto colocó al hombre por encima de los ángeles y los arcángeles y de todos los seres angelicales. El Señor por la Iglesia sometió al hombre todo y a todos (Efesios 1:22). A través de la Iglesia y en la Iglesia, como en el cuerpo Divino-humano, una persona crece a alturas supra-angelicales y super-querubines. Por tanto, el camino de su ascenso está más lejos que el de los Querubines, Serafines y todos los Ángeles. Este es el secreto de los secretos. Calla toda lengua, porque aquí comienza el inexpresable e incomprensible amor de Dios, el inexpresable e incomprensible amor del hombre, verdaderamente el Único Amante del Hombre, ¡el Señor Jesucristo! Aquí comienzan las "visiones y revelaciones del Señor" (2 Cor. 12: 1), que no pueden expresarse en ningún idioma, no solo humano, sino también angélico. Todo aquí está por encima de la mente, por encima de las palabras, por encima de la naturaleza, por encima de todo lo creado. En cuanto al misterio, la Iglesia encierra el gran misterio del hombre en el gran misterio del Dios-hombre, que es Iglesia y al mismo tiempo Cuerpo de la Iglesia y Cabeza de la Iglesia. Y con todo esto, una persona que está incluida en la Iglesia y es miembro pleno de ella, una persona que en la Iglesia es parte del Dios-hombre Jesucristo es parte de la Santísima Trinidad, miembro del Dios-humano. Cuerpo de Cristo - la Iglesia (Efesios 3, b), los misterios más santos y preciosos de Dios, secretos sobre secretos, un gran misterio que lo abarca todo. La Iglesia es el Dios-hombre Jesucristo a través de todas las edades y por toda la eternidad. Pero con el hombre y después del hombre, una creación creada por Dios: todo lo que fue creado en el cielo y en la tierra por Dios el Verbo, todo esto entra en la Iglesia como su cuerpo, cuya cabeza es el Señor Jesucristo, pero la cabeza es la cabeza. del cuerpo, y el cuerpo es este es el cuerpo de la cabeza; el uno es inseparable del otro, la plenitud de uno y el otro es “la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo” (Efesios 1:25). Santo bautismo como miembro de la Iglesia, todo cristiano se convierte en parte integral de "la plenitud de Aquel que todo lo llena", y él mismo está lleno de la plenitud de Dios (Efesios 3:19), y así alcanza la plenitud absolutamente perfecta. de su ser humano, de su personalidad humana. En la medida de su fe y de su vida llena de gracia en la Iglesia, todo cristiano alcanza esta plenitud a través de los santos sacramentos y las santas virtudes. Esto sigue vigente para todos los cristianos de todos los tiempos, Todo está lleno de la plenitud del Llenando todo en todo: todo en nosotros, las personas, todo en los Ángeles, todo en las estrellas, todo en los pájaros, todo en las plantas, todo en los minerales. , todo en todas las criaturas creadas por Dios porque donde está la Deidad Dios-humana, está Su humanidad, están todos los fieles de todos los tiempos y todos los seres - Ángeles y personas. Es así como nosotros, los miembros de la Iglesia, nos llenamos de "toda la plenitud de Dios" (Col 2,9): la plenitud Dios-humana es la Iglesia, el Dios-hombre es su cabeza, la La Iglesia es Su Cuerpo, y durante toda nuestra existencia dependemos completamente de Él, como cuerpo de cabeza. De Él, la Cabeza inmortal de la Iglesia, fluyen fuerzas bendecidas y vivificantes por todo el Cuerpo de la Iglesia y nos reviven con inmortalidad y eternidad. Todos los sentimientos de Dios-humanos de la Iglesia provienen de Él y en Él y por Él. Todos los santos sacramentos y las santas virtudes de la Iglesia, mediante los cuales somos purificados, renacidos, transformados, santificados, se vuelven parte del Dios-hombre Señor Jesucristo, el Dios Perfecto, una parte de la Santísima Trinidad, y así somos salvado - viene del Padre a través del Hijo en el Espíritu Santo, y esto gracias a la unidad hipostática de Dios el Verbo y nuestra naturaleza humana en el maravilloso Rostro del Dios-Hombre de nuestro Señor Jesucristo.

¿Por qué el Dios-hombre Señor Jesucristo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, en la Iglesia es todo y todos? ¿Por qué es Él la Cabeza del cuerpo de la Iglesia y la Iglesia es Su cuerpo? Para que todos los miembros de la Iglesia "con verdadero amor devuelvan todo a Aquel que es la cabeza de Cristo ... hasta que entremos todos en la unidad de fe y conocimiento del Hijo de Dios, en un hombre perfecto, según el plena edad de Cristo "(Efesios 4:15, trece). Es decir: La Iglesia es el taller del Dios-hombre, en el que cada persona, con la ayuda de los santos sacramentos y de las santas virtudes, se transforma en Dios-hombre por gracia, en Dios por gracia. Aquí todo lo realiza el Dios-hombre, en el Dios-hombre, según el Dios-hombre; todo está en la categoría del Dios-humano. Con Su Personalidad Dios-humana, el Señor Jesucristo abraza, impregna, impregna todo y dondequiera que vivan los seres humanos; desciende a los lugares más oscuros de la tierra, al infierno mismo, al reino de la muerte; asciende sobre todos los cielos, para cumplir todo y a todos por Él mismo (Efesios 4: 8-10; Rom. 10: 6-7).

Todo en la Iglesia está dirigido por el Señor Jesucristo. Y así crece el cuerpo de Dios-humano. ¡El Dios-hombre está creciendo! Y este milagro se realiza continuamente por el bien de nosotros, las personas, y por el bien de nuestra salvación, el Cuerpo de Cristo, la Iglesia, está creciendo. Crece con cada persona que se convierte en miembro de la Iglesia, una parte integral del Cuerpo humano de Cristo de Dios. Y este crecimiento de cada persona humana en la Iglesia proviene de la Cabeza de la Iglesia - el Señor Jesucristo, así como a través de Sus santos - Sus colaboradores portadores de Dios.

El Señor, amante de los hombres, concedió tanto a los apóstoles, como a los profetas, a los evangelistas, a los pastores y a los maestros, "para la perfección de los santos, para la obra de servicio, para la edificación del Cuerpo de Cristo" (Efesios 4:11, 12). Y del Señor Jesucristo, como de la cabeza de la Iglesia, "todo el cuerpo, compuesto y emparejado por medio de todos los lazos que se unen mutuamente, cuando cada miembro actúa según su propia medida, recibe un aumento" (Efesios 4,16). ),

¿Cuál es la esperanza de nuestro conocimiento cristiano? - En nuestra unión con el Señor Jesucristo, y por Él con los que están en Él, en Su Cuerpo Dios-humano: la Iglesia. Y Su cuerpo es "un cuerpo" (Efesios 4.4), el cuerpo encarnado de Dios el Verbo, y el espíritu en este cuerpo es "un espíritu" (Efesios 4: 4) - el Espíritu Santo. Esta es la unidad divino-humana, es más perfecta y más completa que cualquier unidad. En el mundo terrenal, no hay unidad más real, más abarcadora e inmortal que la unidad del hombre con Dios y con otras personas y con todas las criaturas. Y los medios para entrar en esta unidad están disponibles para todos: estos son los santos sacramentos y las santas virtudes. El primer santo sacramento es el bautismo, la primera virtud santa es la fe. "Una sola fe" (Efesios 4: 5), y no hay otra fuera de ella, y "un solo Señor" (cf. 1 Co 8,6; 12,5; Judas 1,4), y no hay otro más que Él (1 Cor. 8.4); y "un bautismo" (Efesios 4: 5), y no hay otro fuera de Él. Solo en unidad orgánica con el Cuerpo de la Iglesia, solo como miembro de este maravilloso organismo, una persona llega a una sensación, conciencia y convicción plenas de que, en realidad, solo hay "un Señor": la Santísima Trinidad y solo "una fe" - fe en la Santísima Trinidad (Efesios 3,6; 4:13; 4, 5; Judas H); sólo "un bautismo" - el bautismo en el nombre de la Santísima Trinidad (Mateo 28, 19) y sólo "un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos nosotros" (Efesios 4: 6; cf.1 Cor.8, 6: Rom.11, Zb). San Damasceno;

"Hay un Padre sobre todos, el cual es por todos por la palabra que de él procede, y en todos por el Espíritu Santo". Sentir esto y vivir de esta manera significa actuar digno del título cristiano (Efesios 4: 1; cf. Rom. 12: 2; Col. 3: 8-17: 1 Sol. 2: 7). En resumen, significa ser cristiano.

Por Jesucristo, todas las personas: tanto judíos como griegos no son conociendo a dios, - tienen "acceso al Padre por un solo Espíritu", porque sólo por medio de Cristo vienen al Padre (Efesios 2-18; Juan 14.6). Mediante su economía de salvación, el Dios-hombre nos abrió a todos el acceso a Dios en la Trinidad (cf. Rom. 5: 1-2; Ef. 3:12; 1 Pedro 3:18). En la economía de la salvación Dios-humana, todo proviene del Padre a través del Hijo en el Espíritu Santo. Esta es la ley suprema en el Cuerpo Divino-humano de la Iglesia, en la vida de cada miembro de la Iglesia. Porque ¿qué es la salvación? - Vida en la Iglesia. ¿Y qué es la vida en la Iglesia? Vida en el Dios-hombre. ¿Y qué es la vida en el Dios-hombre? - La vida en la Santísima Trinidad, porque el Dios-Hombre es la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, siempre Consustancial y Una Vida con el Padre Indigno y el Espíritu vivificante (cf. Jn 14, 6-9; b, 23-26; 15,24-26; 16,7,13-15; 17.10-26). Por tanto, la salvación es vida en la Santísima Trinidad.

Fue solo en el Señor Jesucristo que el hombre se manifestó por primera vez como completamente uno en esencia, trino. Y en esta trinidad divina, encontró la unidad de su ser, y la vida divina inmortal y eterna, - por lo tanto vida inmortal consiste en el conocimiento del Dios Uno y Trino (cf. Juan 17: 3). Llegar a ser como el Señor Uno y Trino, estar lleno de "toda la plenitud de Dios" (Col. 2: 9-10; Ef. 3:19), llegar a ser perfectos como Dios (Mateo 5:48) - esta es nuestra llamando, y en él está la esperanza de nuestro conocimiento: "conocimiento del santo" (2 Ti. 1, 9), "conocimiento del cielo" (Heb. 3, 1), "conocimiento de Dios" (Fil. 3.14; Efesios 1,18; Romanos 11:29). Sólo en la Iglesia de Cristo nos sentimos vivos e inmortal que estamos "llamados a la única esperanza de nuestro llamamiento" (Efesios 4.4). Un título para todas las personas y una esperanza para todas las personas. Este título vive y es experimentado directamente por la Iglesia y en la Iglesia "con todos los santos mediante los santos sacramentos y las santas virtudes" (Ef 3, 18-19). Y luego sentimos "un cuerpo y un espíritu" "con todos los santos". “Así que nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo” (Rom. 12: 5), “porque todos fuimos bautizados en un cuerpo con un solo Espíritu, y todos fuimos regados con un solo espíritu. El cuerpo no es un solo miembro. , pero muchos. Hay muchos miembros., y el cuerpo es uno (1 Cor. 12, 13-14, 20, 27). "Y ustedes son el cuerpo de Cristo, e individualmente son miembros". y la realización de nuestro llamado, nuestra meta, nuestra vocación - la perfección de Dios, y todo esto puede suceder solo en el Cuerpo Divino-humano de Cristo (la Iglesia) a través de Sus poderes Dios-humanos, por los cuales todos los miembros de este cuerpo santo vivir, en el cual un solo espíritu es el Espíritu Santo El Espíritu de la Verdad (Juan 15:26) es el Unificador de todas las almas de los cristianos en un alma - un alma conciliar, y todos los corazones - en un corazón conciliar, y todos los espíritus - en un solo espíritu - el espíritu conciliar de la Iglesia, en una sola fe - fe conciliar Iglesias. Esta es precisamente la unión y unidad de los cuerpos, y la unidad del espíritu, en la que todo proviene del Padre por medio del Hijo en el Espíritu Santo, para "un Dios que obra todos en todos" (1 Co 12,6; cf. Rom.11: 36).

“Así que nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo”, solo en Cristo (Rom. 12: 5). A través de los santos sacramentos y la vida santa en las santas virtudes, nos convertimos en miembros del único cuerpo de Cristo, y no hay frontera entre nosotros, no hay brecha, todos nos hemos acostumbrado unos a otros y estamos conectados por una vida, al igual que el los miembros del cuerpo humano están conectados entre sí. Su pensamiento, siempre que esté "en Cristo", sea "un cuerpo" con los pensamientos de todos los santos miembros de la Iglesia, y realmente piense "con todos los santos", su pensamiento está graciosamente unido orgánicamente con sus pensamientos. Lo mismo se aplica a sus sentimientos mientras están "en Cristo", y su voluntad y su vida, mientras están "en Cristo". Hay muchos miembros en nuestro cuerpo, pero un cuerpo - "así también es Cristo" (1 Cor. 12:12). "Porque todos somos bautizados en un cuerpo por un solo Espíritu" (1 Corintios 12:13), y un solo Espíritu nos conduce a una sola Verdad. En Su Cuerpo Dios-humano, del cual y en el cual existe la Iglesia, el Señor Jesucristo unió a todas las personas por medio de la Cruz (Efesios 2:16). En este Cuerpo eterno de Dios-humano "los dones son diferentes, pero el Espíritu es el mismo" (I Cor. 12.4); El Espíritu que actúa a través de todos los santos dones y habita en todos los miembros de la Iglesia, uniéndolos en un solo espíritu y en un solo cuerpo:

"Porque todos nosotros por un Espíritu fuimos bautizados en un cuerpo" (1 Cor. 12:13).

"¿Qué es este cuerpo?" - pregunta el sabio Crisóstomo y responde: "Fieles de todo el Universo, que ahora viven y que han vivido y que vivirán. También aquellos que, antes de la venida de Cristo, agradaron a Dios, forman un cuerpo. ¿Por qué? ? Porque ellos también conocían a Cristo. ¿Cómo se puede ver esto? Se dice: "Abraham, tu padre, se alegró de ver mi día; y vio y se regocijó "(Juan 8: 5b) y otra vez:" Si hubieras creído a Moisés, también me habrías creído a mí, porque él escribió de mí "(Juan 5:46). De hecho, no habrían escrito sobre que, no sabrían qué decir, pero como lo conocieron, lo reverenciaron como el Único Dios Verdadero, por eso constituyen un solo cuerpo. El cuerpo no está separado del espíritu, de lo contrario no sería un cuerpo en Además, sobre las cosas que están conectadas entre sí y tienen una conexión fuerte, solemos decir: son como un cuerpo. Además, en conjunto formamos un cuerpo bajo una sola cabeza ".

En la Iglesia todo es divino-humano: Dios está siempre en primer lugar y el hombre siempre en segundo lugar. Sin el poder divino, los cristianos no pueden vivir una vida del evangelio de Dios y los humanos, y más aún, no pueden mejorar. Para todo lo que es divino-humano, el hombre necesita la ayuda de Dios. Sólo habiéndose revestido del "poder de lo alto" (Lucas 24,49; Hechos 1,8), el poder divino del Espíritu Santo, las personas pueden vivir en la tierra a la manera del Evangelio. Por eso el Salvador reveló en la Última Cena la gran verdad divina sobre el Espíritu Santo como el Perfeccionador y el Realizador de la salvación humana por el poder de Su actividad Divina en el Cuerpo Divino-humano de la Iglesia (cf. Juan 14: 16-17, 26; 15. 26; 16, 7-13 ). El Señor Jesucristo, por el Espíritu Santo, habita en la persona, la renueva y la santifica, la hace parte de sí mismo (Efesios 3: 16-17). Sin el Espíritu Santo, el espíritu humano se desintegra y se convierte en innumerables elementos inexistentes y supuestamente existentes, y la vida humana se convierte en innumerables muertes. El Espíritu Santo por amor de Cristo y por Cristo vino al mundo y se convirtió en el alma del Cuerpo de la Iglesia; Es solo por Cristo y por amor de Cristo se le da a las personas. Esto significa: el Espíritu Santo solo por amor de Cristo y Cristo vive en las personas. Donde no hay Dios-hombre Jesucristo, no hay Espíritu Santo; no hay Dios, porque no hay Dios en la Trinidad. Como Cristo está en el Espíritu Santo en la Iglesia, así la Iglesia está en el Espíritu Santo en Cristo. Cristo es la Cabeza de la Iglesia, el Espíritu Santo es el alma de la Iglesia.

Por su poder divino, el Espíritu Santo une a todos los fieles en un cuerpo, en la Iglesia: "Porque todos fuimos bautizados con un solo Espíritu en un cuerpo ... y todos fuimos regados con un solo Espíritu" (1 Cor. 12, 13). Él es el Constructor y Creador de la Iglesia. Según el dicho divino de San Basilio el Grande, "El Espíritu Santo edifica la Iglesia". Con el Espíritu Santo somos iguales, somos incluidos en la Iglesia, nos convertimos en parte de su cuerpo, por Él nos encarnamos en el Cuerpo Divino-humano de la Iglesia de Cristo, nos convertimos en Sus asociados (Efesios 3, b). El Espíritu Santo no solo comenzó a existir, sino que el santo Cuerpo Católico Dios-humano de la Iglesia, que es siempre uno e indivisible, se está construyendo constantemente. No hay duda: solo por el Espíritu Santo llegamos a ser de Cristo a través de los santos sacramentos y las santas virtudes. Porque donde está el Espíritu Santo, está Cristo, y donde está Cristo, está el Espíritu Santo. En una palabra, toda la Santísima Trinidad está aquí. Y todo está en Ella y en Ella. Prueba: el santo sacramento del bautismo - con él, una persona se une a la Santísima Trinidad, para que durante su vida, a través de las hazañas evangélicas, se convierta plenamente en parte de la Santísima Trinidad, es decir, para vivir del Padre a través del Hijo en El espíritu santo. Al aceptar el santo sacramento del bautismo, una persona se reviste del Señor Jesucristo y, a través de Él, de la Santísima Trinidad.

Habiéndose convertido a través del bautismo en miembro de la Iglesia de Cristo, este eterno Dios-Cuerpo humano de Cristo, el cristiano comienza a llenarse de santos poderes divinos Dios-humanos, que gradualmente lo santifican, lo transforman, lo unen con el Dios-hombre a lo largo de su vida. vida y toda su eternidad. En él, continuamente nacen y se crean más y más nuevas cualidades, que son de Cristo, y lo que es de Cristo es siempre nuevo, porque eso es siempre inmortal y eterno. Nuestro gozo eterno radica en el hecho de que el maravilloso Señor Jesucristo no es solo el Salvador y Todopoderoso, y el Proveedor, sino también el Creador eterno y, por lo tanto, el Taumaturgo eterno. Por eso dice: "He aquí, yo creo todo nuevo" (Ap. 21: 5). Y Su primera nueva creación en la Iglesia es nuestro bautismo, nuestro nuevo nacimiento, nuestro nuevo ser (cf. Mateo 19:28; Juan 3: 3-6).

Un cristiano es cristiano porque por el santo bautismo se convirtió en parte viva y orgánica del Cuerpo Divino-humano de la Iglesia, su miembro, abrazado e impregnado por Dios por todos lados, desde fuera y desde dentro, co-encarnado con Él, con Su Divina plenitud. Por el bautismo, los cristianos están llamados a vivir en Dios encarnado y Dios encarnado, nuestro Señor Jesucristo, para vivir en la Iglesia y

La Iglesia, porque ella es "Su cuerpo" "y" la plenitud de Aquel que todo lo llena en todos "(Efesios 1:23) El cristiano está llamado a cumplir en sí mismo el designio eterno de Dios sobre el hombre (Efesios 1 : 3-10), y los cristianos lo realizan con vida, en Cristo y en Cristo, vida en la Iglesia y en la Iglesia.

En el Cuerpo Divino-humano de la Iglesia, el Espíritu Santo, por la gracia de los santos sacramentos y las santas virtudes, mantiene en unidad a todos los fieles bautizados que forman el cuerpo de la Iglesia. cada miembro de la Iglesia con todos los demás miembros está mediado por el Espíritu Santo, que siempre es uno [Ef. 4, 4). Todos los dones en la Iglesia, todos los servicios, todos los servidores de la Iglesia:

Apóstoles, profetas, maestros, obispos, sacerdotes, laicos, forman un cuerpo: el Cuerpo de la Iglesia. Todo el mundo necesita a todo el mundo y todo el mundo necesita a todo el mundo. Todos ellos están unidos en un Cuerpo humano-Dios católico: el Espíritu Santo, Conector y Organizador de la Iglesia. La ley suprema de la catolicidad divino-humana en la Iglesia: todos sirven a todos y a todos - todos, cada miembro vive y es salvo con la ayuda de todo el Cuerpo de la Iglesia, a través de todos los miembros de la Iglesia: tanto terrenales como celestiales; toda la vida de los cristianos no es más que una vida"con todos los santos" en el Espíritu Santo y el Espíritu Santo; servicio incesante, adoración incesante con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser. El Espíritu Santo vive en los cristianos de tal manera que participa en todos su vida: se sienten a sí mismos y a Dios, y paz; piensan en Dios, en el mundo y en sí mismos; todo lo que hacen, lo hacen: les rezan, los aman, creen en ellos. Actúan, se salvan, se santifican, se unen al Dios-hombre, se vuelven inmortales (cf. Rom. 8: 26-27). En realidad, en el Cuerpo Divino-Humano de la Iglesia, toda la proeza de la salvación es realizada por el Espíritu Santo. Él es quien nos revela al Señor en Jesús; Él es Aquel que, mediante la fe, trae al Señor Jesucristo a nuestros corazones; Él es Aquel que, mediante los santos sacramentos y las santas virtudes, nos une con Cristo; Él

El que une tanto nuestro espíritu con Cristo que llegamos a ser "un solo espíritu con el Señor" (1 Cor. 6:17); Él es Aquel que, de acuerdo con Su Divina Providencia omnisciente, nos comparte y distribuye los dones divinos; Él es quien nos confirma y perfecciona en sus dones (1 Cor. 12, 1-27); Él es Aquel que, a través de los santos sacramentos y las santas virtudes, nos une con Cristo y con la Santísima Trinidad, para que seamos parte de Ellos. Y una cosa más: Él es Aquel por quien en el mundo humano se realiza todo lo que es de Cristo, toda la divina economía de la salvación, porque Él es el alma del Cuerpo Dios-humano de la Iglesia. Esta es la razón por la que la vida de la Iglesia como el Cuerpo Divino-humano de Cristo comenzó con el descenso del Espíritu Santo y continúa para siempre por su permanencia en ella, porque la Iglesia es la Iglesia solo por el Espíritu Santo. De ahí el evangelio divino-humano del santo y portador de Dios padre de la Iglesia, Ireneo de Lyon: "Donde está la Iglesia, está el Espíritu de Dios, y donde está el Espíritu de Dios, está la Iglesia y toda la gracia". . "

Pero con todo esto, nunca debemos olvidar que todo lo que nosotros, los cristianos, tenemos del Espíritu Santo, así como del Espíritu Santo mismo, todo esto se hace por amor a nuestro maravilloso y humano Salvador, el Dulcísimo Señor Jesucristo. , porque "los suyos por causa del Espíritu Santo vino al mundo" (Akath. Al Señor más dulce Jesucristo; casarse Jn. 1b, 7-17; 15, 26; 14, 26). Por Su causa, Él continúa Su obra salvadora Divino-humana en la Iglesia. Porque si el Señor Jesucristo, verdaderamente "el Único Amante de la Humanidad", no hubiera venido a nuestro mundo terrenal y no hubiera logrado la gran proeza de salvación del amor al hombre, entonces el Espíritu Santo no habría venido a nuestro mundo.

Con la aparición del Señor Jesucristo en nuestro mundo terrenal ya través de Su economía de salvación Dios-humana, todo lo Divino se hizo humano, terrenal, nuestro, y este es nuestro "cuerpo", nuestra realidad más inmediata. "El Verbo se hizo carne" - hombre (Juan 1:14), y por medio de este pueblo recibió el don más grande y precioso que solo el Dios de amor puede otorgar. ¿Qué es este "don de Cristo" (Efesios 4: 8)? Todo lo que el Señor Jesucristo como Dios-hombre trajo al mundo e hizo por el mundo, estaría en ella y en ella, y se llenaría de "toda la plenitud de la Deidad" (Efesios 3:19; 4: 8-10; 1:23; Colosenses 2:10). Y también dio a la gente el Espíritu Santo, para que con la ayuda de Su gracia plenos poderes, inculcarían en sí mismos la plenitud de lo Divino. Y todo esto constituye el principal don del Dios-Hombre Jesucristo al mundo, gran regalo- Iglesia. Y en él están todos los dones de Dios en la Trinidad. Toda esta "gracia nos es dada a cada uno según la medida del don de Cristo" (Efesios 4: 7). Pero depende de nosotros, de nuestra fe, amor, humildad y otras acciones: cuánto usaremos y aceptaremos este regalo y cuánto viviremos en él. Según Su inconmensurable amor por la humanidad, el Señor Jesucristo dejó todo de Sí mismo, todos Sus dones, todas Sus perfecciones, toda Su Iglesia para todos y para todos. En la medida en que una persona entra en la Iglesia, se convierte en parte de la Iglesia, se une a Cristo y se convierte en parte de Él, hasta ahora forma parte de Sus dones. Y su principal regalo es la vida eterna. Por tanto, el Apóstol predica el evangelio: "La dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" (Rom. 6:23).

En el Cuerpo Divino-Humano de la Iglesia, está toda la gracia de Dios en la Trinidad, la gracia que salva del pecado, de la muerte y del diablo, regenerándonos, transformándonos, santificándonos, uniéndonos con Cristo y la Deidad trinitaria. Pero a cada uno de nosotros se nos da la gracia "según la medida del don de Cristo". Y el Señor Jesucristo mide la gracia según nuestro trabajo (1 Cor. 3.8): según el trabajo en la fe, en el amor, en la misericordia, en la oración, en el ayuno, en la vigilancia, en la mansedumbre, en el arrepentimiento, en la humildad, en la paciencia. y en el resto de las santas virtudes y los santos sacramentos del evangelio. Previendo por su divina omnisciencia cómo cada uno de nosotros usa su gracia y sus dones, el Señor Jesucristo despoja sus dones "a cada uno según su fuerza": a uno le da cinco talentos, a los otros dos, al tercero (cf. Mateo 25,15). Sin embargo, nuestro lugar en el vivificante Cuerpo divino-humano de Cristo depende de nuestro trabajo personal y la multiplicación de los dones divinos de Cristo: la Iglesia, que se extiende desde la tierra y sobre todos los cielos sobre el cielo, la persona más plenamente vive por la plenitud de la gracia de Cristo, más los dones de Cristo están en él y más abundantemente se manifiestan en él como participante de Cristo Los poderes divino-humanos de la Iglesia de Cristo, el cuerpo de Cristo - los poderes que límpianos de todo pecado, santifícanos, adora, únete al Dios-hombre. Al mismo tiempo, cada uno de nosotros vive en todos y por el bien de todos, por eso se regocija en los dones de sus hermanos cuando son más que los suyos.

Para que la Iglesia se dé cuenta del plan eterno de la Deidad de la Trinidad sobre la raza. señor humano Jesucristo dio la Iglesia y los apóstoles, los profetas, los evangelistas, los pastores y los maestros (Efesios 4:11). Los "dio" a la Iglesia, y les dio todos los poderes Divino-humanos necesarios, con la ayuda de los cuales son lo que son. Los dones son diferentes, pero hay un Señor que los da y un Espíritu que los une. El Apóstol es el Apóstol que vive, piensa y actúa por la gracia divino-humana del apostolado, que recibió del Señor Jesucristo; Lo mismo vale tanto para el evangelista como para el pastor y el maestro, porque el primero de ellos vive, piensa y actúa por la gracia divino-humana del evangelio. el segundo - la gracia Dios-humana del pastoreo, y el tercero - la gracia Dios-humana de la enseñanza, que recibimos del Señor Jesucristo (cf.1 Cor. 12, 28, 4, 5. 6, 11; Ef. 2:20). Porque el Señor Jesucristo es tanto el apostolado del apóstol como la profecía del profeta, la jerarquía del santo, la fe de los creyentes y el amor de los que aman. ¿Quién es un apóstol? Trabajador de la iglesia. ¿Qué es el apostolado? Servicio a la Iglesia. Entonces esto, "según la economía de Dios", salvación (Código 1, 25). Tal es la economía Dios-humana de la salvación del mundo, porque la salvación es el servicio de la Iglesia. La sumisión al Señor Jesucristo en todo por amor es la ley suprema de la vida divino-humana en la Iglesia.

¿Por qué dio el Señor siervos santos? - Para la obra del ministerio, "para la edificación del Cuerpo de Cristo" (Efesios 4:12). ¿Cuál es la obra del ministerio? - En la edificación del Cuerpo de Cristo, la Iglesia. En esta obra santa, el Señor ha designado exclusivamente a personas santas como líderes y líderes. ¿Y los cristianos? Todos los cristianos están llamados a santificarse mediante los poderes de la gracia que les son dados mediante los santos sacramentos y las santas virtudes.

¿Cómo se lleva a cabo la "edificación del Cuerpo de Cristo"? Un aumento en el número de miembros de la Iglesia: todo cristiano por el santo bautismo es construido en el Cuerpo de Cristo, la Iglesia, se vuelve partícipe de él (Efesios 3: 6), y así es como la Iglesia crece, crece y se acumula. El Apóstol divinamente inspirado dice que los cristianos son "piedras vivas" a partir de las cuales se construye el Espíritu espiritual, la Iglesia (1 Pedro 2, 5). Pero también hay otra forma de edificar el Cuerpo de Cristo: consiste en el crecimiento espiritual, la perfección, la edificación de los miembros de la Iglesia, participantes del Cuerpo de la Iglesia. Cada miembro de la Iglesia trabaja en la edificación del Cuerpo de la Iglesia, llevando algún tipo de hazaña evangélica. Porque cada hazaña se construye, crece en la Iglesia, y así crece su Cuerpo. Crece con nuestra oración, nuestra fe, nuestro amor, nuestra humildad, nuestra mansedumbre, nuestra misericordia, nuestro estado de oración; crece en todo lo que es evangelio, que es virtuoso, que ama a Cristo, que es semejante a Cristo, que nos atrae. a Cristo. Crecemos espiritualmente por la Iglesia, y así crece. Por tanto, "todo será para la edificación" (1 Cor. 14:26), para la edificación de la Iglesia de Cristo, porque todos estamos llamados a asentarnos en una vivienda. El espiritu de dios(Efesios 2:22) ¿Quiénes son los cristianos? "Tú eres el edificio de Dios" (1 Cor. 3: 9). Con cada uno de sus dones de gracia, cada una de sus virtudes, cada una de sus hazañas, el cristiano “edifica la Iglesia” (cf. 1 Co 14, 4, 5, 12, 26). Todos crecemos hacia el cielo por la Iglesia, y cada uno crece por todos, y todo por cada uno. Por tanto, este evangelio y mandamiento se aplica a todos y a todos: "Que el cuerpo (de la Iglesia) crezca para edificarse en el amor" (Efesios 4:16), Y el poder creador son los santos sacramentos y los santos virtudes, en primer lugar - amor: “el amor tú creas, construyes, edificas” (I Cor. 8,1).

¿Cuál es el propósito de edificar el cuerpo de Cristo y nuestro crecimiento espiritual en él? - Sí "todo lo lograremos": 1) "en la unidad de fe y entendimiento del Hijo de Dios"; 2) "en un marido perfecto"; 3) "según la plena edad de Cristo".

1) Uno puede llegar a la unidad de la fe y el conocimiento de Cristo sólo en la unidad "con todos los santos" (Efesios maestros. Y son guiados sagradamente por el Espíritu Santo, desde Pentecostés en adelante, a través de todas las edades, hasta Del juicio final... El Espíritu Santo es ese "un espíritu" en el cuerpo de la Iglesia (Efesios 4: 4). En Él y de Él hay "la unidad de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios", nuestro Señor Jesucristo. Toda la verdad de la fe apostólica y ortodoxa en Cristo y el conocimiento de Cristo está en el Espíritu de la Verdad, que nos conduce a esta verdad, única y única (cf. Juan 16:13; 15:26; 14:26). Une nuestra experiencia de Cristo con el corazón conciliar de la Iglesia y nuestro conocimiento de Cristo con el conocimiento conciliar de la Iglesia. El cuerpo de la Iglesia es uno y tiene "un solo corazón" y "una sola alma" (Hechos 4:32). En este único corazón, el corazón conciliar de la Iglesia y en esta única alma, el alma conciliar de la Iglesia, entramos y nos unimos a ellos por la acción llena de gracia del Espíritu Santo, humillando nuestras mentes ante la mente conciliar del Espíritu Santo. Iglesia, nuestro espíritu ante el Espíritu Santo de la Iglesia, y así creamos en nosotros un sentimiento eterno y la conciencia de que tenemos la misma fe en el Señor Jesucristo con todos los santos Apóstoles y profetas. padres y justos: tenemos una fe y un conocimiento del Señor.

La fe y el conocimiento del Señor Jesucristo es una unidad esencial e inseparable. Y estos dos son uno en la Iglesia, y son dados por el Espíritu Santo para las obras humildes y, sobre todo, para la humildad. "La unidad de la fe significa: ser uno en los dogmas de la fe. De la misma manera, la unidad del conocimiento".

San Crisóstomo: "La unidad de la fe significa: cuando todos tengamos una fe. Porque esta es la unidad de la fe cuando todos somos uno y cuando todos entendemos esta unión de la misma manera. Y mientras esto no esté ahí, tú Hay que trabajar para conseguirlo, si se recibe el don de buscar a los demás. Y cuando todos tenemos la misma fe, esta es la unidad de la fe ”. ocho Bendito Teofilacto escribe: "La unidad de la fe significa que todos tenemos una sola fe, sin divergir en los dogmas y sin tener conflictos entre ellos en la vida, la unidad de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios es verdadera cuando confesamos ortodoxamente los dogmas y vivimos en el amor , porque Cristo es amor ".

2) Llegue a un "marido perfecto". Pero, ¿qué es esto? ¿Una persona perfecta? Hasta que el Dios-hombre Jesucristo apareció en la tierra, la gente no sabía qué es un hombre perfecto ni quién es. El espíritu humano era incapaz de imaginarse la imagen de una persona perfecta ni como plan, ni como ideal, y menos aún como realidad. A partir de aquí solo hubo vagabundeos en busca de una persona ideal y entre pensadores tan destacados del género humano como, por ejemplo, Platón, Sócrates, Buda, Confucio, Lao Tse y otros buscadores de un ideal precristianos y no cristianos, persona perfecta. Solo con la aparición del Dios-hombre en el mundo humano, la gente aprendió lo que es un hombre perfecto, porque lo vieron en realidad, entre ellos. Para la conciencia humana ya no hay duda: Jesucristo es un hombre perfecto, en cuanto a la verdad, todo está en Él y, por lo tanto, todo está en Él, que no hay verdad fuera de Él, porque Él mismo es Verdad; En cuanto a la Justicia, también está todo en Él y tan completamente en Él que no hay Justicia fuera de Él, porque Él mismo

Justicia. Y todo lo mejor, lo más sublime, lo más Divino, lo más perfecto, todo esto se realizó en Él. No hay tal bien que una persona, habiendo querido, no encuentre en Él. Asimismo, no hay pecado que un luchador de Cristo, habiendo inventado, pueda encontrar en Él. Él está completamente libre de pecado y lleno de perfecciones, y por lo tanto, es una persona perfecta, una persona ideal. Si no es así, muéstrele a alguien más quién sería al menos aproximadamente similar a él. Pero, por supuesto, nadie puede mostrar a una persona así, porque no existe en la historia.

La pregunta es, ¿cómo se puede lograr un "marido perfecto"? Pero la singularidad del Uno está precisamente en el hecho de que Él dio a todos la oportunidad de una manera exclusivamente única no solo de ponerse en contacto con el "hombre perfecto", sino también de convertirse en Sus participantes, Sus miembros, copropietarios de Su cuerpo: “de su carne y de sus huesos” (Efesios 5, 30). ¿Cómo? - Sólo junto "con todos los santos", por las santas virtudes evangélicas, por la santa vida conciliar de la Iglesia. Porque la Iglesia no era más que un "hombre perfecto" en su camino a través de todas las edades hacia el cumplimiento final del plan de Dios para la paz, para alcanzar virtudes en un "esposo perfecto". Porque se dice: "Hasta que todos logremos un hombre perfecto". Esto quiere decir que esto no se da a un orgulloso solitario, sino a una humilde comunión de la Iglesia y se da en comunidad "con todos los santos". Viviendo "con todos los santos" en el cuerpo Dios-humano del "marido perfecto" - Cristo, cada cristiano, en la medida de sus hazañas, alcanza esta perfección él mismo, se convierte él mismo en un hombre perfecto. Entonces, en la Iglesia, el ideal Divino se vuelve disponible y realizable para todos: "Por tanto, sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto" - Dios (Mateo 5:48). El Santo Apóstol enfatiza especialmente que el propósito de la Iglesia es “presentar perfecto a todo hombre en Cristo Jesús” (Colosenses 1:28). Esta es la meta de toda la economía humana de salvación de Dios: “Que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra "(2 Ti. 3:17).

3) Alcanza "conforme a la plena edad de Cristo", ¿qué significa esto? ¿Qué forma la altura, la plenitud de Cristo? ¿De qué está lleno? - Perfecciones divinas. "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col. 2: 9), habitando dentro de los límites del cuerpo humano. Con esto, el Salvador muestra que el cuerpo humano es capaz de contener la plenitud de lo Divino, y este es, de hecho, el propósito de la existencia humana. Por tanto, “alcanzar la plena edad de Cristo” significa crecer y fusionarse con todas sus divinas perfecciones, unirse espiritualmente con ellas por gracia, unirse a ellas y vivir en ellas. O: experimentar a Cristo y en Él la plenitud permanente de lo Divino como su vida, como su alma, como su valor más alto, como su eternidad, como su meta más alta y su significado más alto. Experimentarlo como el Único Dios Verdadero y como el Único Humano verdadero, en quien todo lo humano es llevado a la cima de la perfección humana. Experimentarlo como la Verdad Divina perfecta, como la Verdad Divina perfecta, como el Amor Divino perfecto, como la Sabiduría Divina perfecta, como la Vida Divina perfecta, la Vida eterna. En una palabra, significa experimentarlo como un Dios-hombre, como gran significado de todos los mundos creados por Dios (véase Colosenses 1: 16-17; Heb. 2.10).

¿Cómo es esto posible? Esto es posible nuevamente sólo en unión "con todos los santos". Porque está dicho: "Hasta que alcancemos todo según la edad plena de Cristo", no solo tú y yo, no solo nosotros, sino todos, y solo bajo el liderazgo de los santos Apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, padres. y profesores. Sólo los santos conocen el camino, tienen todos los medios santos y se los dan a todos los que tienen sed de Dios, para que crezcan "hasta la plenitud de la edad de Cristo". ¿Y cuál es la edad (altura) de Cristo y el profundidad de Cristo, si no Su Cuerpo Divino-humano - la Iglesia? Y, por tanto, alcanzar la edad apropiada de Cristo no es más que convertirse en un miembro real de la Iglesia, porque la Iglesia es la “plenitud de Cristo”, “la plenitud de Aquel que todo lo llena en todos” (Efesios 1,23). . Si eres miembro de la Iglesia, esto significa que estás constantemente en unión "con todos los santos" y, a través de ellos, en unión con el maravilloso y milagroso Señor Jesucristo. Y con Él eres todo infinito, todo luz, todo eterno, todo amor, toda verdad, toda verdad, toda oración; todo lo tuyo entra en un solo corazón y en una sola alma "con todos los santos", tienes mente conciliar, corazón conciliar, alma conciliar, verdad conciliar, vida conciliar. Todo está conciliado por el Espíritu Santo, y todos ustedes están congregados; no eres tuyo, estás en todos ya través de todos, y todo está en ti ya través de ti. No tienes nada propio, porque en realidad es tuyo solo a través de todos los santos; y no eres tuyo, sino de Cristo, y solo por Él tuyo, y solo tuyo "con todos los santos". Con gozo inefable te hacen de Cristo y te colman con la plenitud de Cristo, de quien y por quien y en quien están todos (Colosenses 1: 16-17). - Entonces, a través de la Iglesia y solo en la Iglesia, las personas alcanzan la meta y el significado de un ser humano en el cielo y en la tierra,

Al crecer para la edad de Cristo "hasta convertirse en un hombre perfecto", una persona emerge gradualmente de la niñez espiritual y de la debilidad espiritual, gana fuerza, madura en alma, mente y corazón. Al vivir por Cristo, todo se convierte en Cristo, en la Verdad de Cristo, se vuelve semejante a ella, y se convierte en la Verdad eterna de su mente, su corazón y su alma. Es seguro decir sobre una persona así; él conoce la Verdad, porque tiene la Verdad. Esta Verdad Divina viviente está en él, sirve como un criterio infalible para distinguir entre el bien y el mal, la verdad y la falsedad en el mundo humano. Por lo tanto, ninguna ciencia humana puede cautivarlo ni seducirlo. Inmediatamente sentirá el espíritu que tiene cualquier ciencia humana que se le ofrezca. Porque él conoce a una persona, sabe lo que hay en una persona, y sabe qué tipo de ciencia puede crear y ofrecer. Cualquier ciencia humana que no conduzca a la Verdad Divina, ¿no está elaborada a partir de una mentira? ¿Qué ciencia humana determina el verdadero sentido de la vida y explica el misterio de la muerte? - No, por eso es mentira y engaño, tanto en lo que dice como en lo que ofrece como solución a la cuestión de la vida o la muerte. Lo mismo, no existe tal ciencia humana que nos explique los problemas del hombre y el mundo, el alma y la conciencia, el secreto del bien y el mal, Dios y el diablo, y si no nos dicen esto, entonces don ¿No nos confunden con sus mezquinas y sin sentido especulaciones y no te llevan al laberinto de pequeñas cosas destructivas? En el mundo humano, solo el Dios-hombre Jesucristo resolvió todos los problemas principales del mundo y la vida, de cuya solución depende el destino de un ser humano en el cielo y en la tierra (en este y en el próximo mundo). temporal, pero también en la vida eterna e interminable. Una persona que vive en Cristo no puede ser sacudida por ningún viento de la ciencia humana, y mucho menos arrastrada y apartada de Cristo. Sin fe en Cristo y sin confirmación en la Verdad de Cristo, cada persona es realmente una caña, balanceándose de todo viento de falsas enseñanzas humanas (Efesios 4:14).

Por lo tanto, el Apóstol sabio de Dios aconseja y manda a los cristianos: "No se dejen llevar por enseñanzas diversas y ajenas, porque bueno es fortalecer los corazones con la gracia" (Heb. 13: 9). Más a menudo, sin saberlo que intencionalmente, las personas se engañan a sí mismas con diversas ciencias. Y así se engañan a sí mismos con el pecado, que a través de la habilidad se convirtió en su poder de pensamiento y entró tanto en la naturaleza humana que la gente no puede sentir y ver cómo el pecado los conduce y los guía en el razonamiento y las ciencias, y cómo a través del pecado son guiados por el Creador. del pecado - el diablo, porque de innumerables maneras hábiles y muy sutiles introduce sus engaños y engaños en las ciencias humanas, que alejan a las personas del Dios Verdadero. Además, introduce por completo toda su astucia y astucia en estas ciencias humanas mediante la lógica del pecado, y de ese modo seduce y engaña hábilmente a las personas, que, engañándose a sí mismas, niegan a Dios, no quieren a Dios o no ven a Dios. , o apartarse y protegerse de Dios. El pecado es, ante todo, una fuerza psíquica, racional, intelectual, como el líquido más fino que se vierte sobre la conciencia y la conciencia de una persona, sobre la mente, según el alma. según la razón, y actúa a través de la conciencia y la conciencia como fuerza constituyente de la conciencia y la conciencia, por lo tanto las personas aceptan por completo todas las tentaciones y engaños de su conciencia y su conciencia por sí mismas, humanas, naturales, pero no pueden sentir y discernir, estar en un estado de autoengaño y obstinación, que esta es la astucia del diablo, la astucia del diablo, con la que el diablo sumerge la mente, la conciencia y la conciencia humanas en toda muerte, luego en toda oscuridad desde la cual no pueden ver a Dios y a Dios, por lo tanto, A menudo es negado, blasfemado y rechazado. De los frutos de estas ciencias, se puede concluir claramente que son enseñanzas verdaderamente demoníacas (1 Ti. 4.1).

Todas las filosofías "según el hombre", "según la tradición humana" (cf. Col 2, 8) están impregnadas, voluntaria o involuntariamente, de este líquido inteligente del engaño demoníaco, por lo que no conocen la Verdad Divina sobre el mundo y el hombre, sobre el bien y el mal, sobre Dios y el diablo, y se engañan a sí mismos con sutiles falsedades demoníacas, mientras que la filosofía "según Cristo" - el Dios-hombre contiene toda la verdad del cielo y la tierra sin un resto (Col.2: 9). Las filosofías "según el hombre" "seducen el corazón de los sencillos con caricia y elocuencia" (Rom. 16:18). No hay duda de que todas las filosofías humanas pueden, al final, dividirse de la siguiente manera: en filosofía "según el hombre" y filosofía "según Dios-hombre". En el primero, el principal factor cognitivo y creativo es el diablo, y en el segundo, el Dios-hombre Jesucristo. El principio básico de la filosofía según Dios-hombre: Dios-hombre es la medida de todos los seres y cosas. El principio básico de la filosofía "humanista" sobre el hombre es que el hombre es la medida de todos los seres y cosas.

En la filosofía según el Dios-hombre Jesucristo está toda la Verdad, la Verdad Divina eterna, porque en Cristo "toda la plenitud de la Deidad corporal" está presente en este mundo, y a través de esta plenitud también está presente. Verdad eterna en este mundo, está presente corporalmente en el Dios-hombre Jesucristo, que es al mismo tiempo el Dios perfecto y el hombre perfecto, en todo el Dios real y en todo Persona real... En las filosofías, en cambio, hay, de una forma u otra, una mentira, que está conectada por todos los nervios con el padre de la mentira y siempre conduce a él. Por lo tanto, es necesario día y noche mantenerse en el órgano más importante del ser humano, en la conciencia, para que esta mentira no penetre en ti, en mí, y nos sumerja, nuestra mente, nuestro pensamiento en el reino de la vida. mentiras, al infierno. Por eso el mandamiento está dado en la Sagrada Escritura: "en tu mente, sé mayor de edad" (1 Cor. 14:20). Y lo harás, si creces "en un hombre perfecto, según la edad plena de Cristo", porque entonces tu mente se unirá en gracia y sagrado con la mente de Cristo, con la mente católica, santa y divino-humana de la Iglesia. , y usted, junto con el santo portador de Cristo, podrá proclamar: "Tenemos la mente de Cristo" (1 Cor. 2:16). Entonces ningún viento de la ciencia humana mediante el engaño y la astucia diabólica podrá sacudirnos y desviarnos, pero con todo nuestro ser permaneceremos en la Verdad Eterna, que es el Señor Jesucristo mismo, el Dios-hombre (Juan 1b, 6, 8). , 32, 36; 1, 17).

Si la verdad fuera otra cosa que el Dios-hombre Cristo, sería relativa, insignificante, mortal, pasajera. Sería así si fuera: un concepto, una idea o una teoría, un esquema, la razón, la ciencia, la filosofía, la cultura, el hombre, la humanidad, el mundo, todos los mundos, alguien más o algo, o todo esto. juntos Pero la Verdad es una Personalidad, y es la Personalidad del Dios-Hombre Jesucristo, por eso es perfecta, imperecedera y eterna. Porque en el Señor Jesucristo, Verdad y Vida son consustanciales en esencia: Verdad eterna y Vida eterna (cf. Juan 14.6; 1.4.17). El que cree en el Señor Jesucristo crece constantemente por Su Verdad en sus divinos infinitos, crece con todo su ser, con toda su mente, con todo su corazón, con toda su alma. Además, vive incesantemente y por la Verdad de Cristo, por lo que constituye la vida misma en Cristo. En Cristo "vivimos verdaderamente" (Efesios 4:15), porque la vida en Cristo es verdad, una permanencia constante con todo nuestro ser en la Verdad de Cristo, en la Verdad eterna. La permanencia de un cristiano en la Verdad de Cristo es engendrada por su amor por el Señor Jesucristo; en él crece, se desarrolla y existe continua y eternamente, nunca festividades, porque "el amor nunca cesa" (1 Cor. 13: 8). El amor por el Señor Jesucristo anima a la persona a vivir en Su Verdad y lo mantiene constantemente en Ella. También se da cuenta del crecimiento constante de un cristiano en Cristo, cuando crece en todas las alturas, amplitudes y profundidades de Dios-humano (cf. Efesios 3: 17-19). Pero nunca crece solo, sino solo “con todos los santos”, es decir, en la Iglesia y con la Iglesia, porque de otra manera no puede crecer “en Aquel que es la cabeza” del Cuerpo de la Iglesia, Cristo (Ef. 4:15). Y cuando permanecemos en la Verdad, permanecemos en ella juntos "con todos los santos, y cuando amamos, amamos" con todos los santos ", porque en la Iglesia todo es católico, todo se cumple" con todos los santos, "donde todos vivimos conciliarmente una vida, un espíritu, una verdad. Sólo con el" amor verdadero "(Efesios 4:15) con todos los santos podemos" todos crecer en Aquel que es la cabeza de Cristo ". El crecimiento de todos los cristianos en el Cuerpo Divino-Humano de la Iglesia, la Iglesia recibe directamente de su Cabeza, al Señor Jesucristo, porque sólo Él, Dios y el Señor, tiene estos poderes inconmensurables y dispone de ellos con toda sabiduría.

En la Iglesia, en Cristo Dios-hombre, toda la Verdad se encarnó, se unió al hombre y se hizo hombre, se convirtió en un hombre perfecto, eso es lo que es Cristo y lo que es Cristo. Y si toda la verdad pudo encarnarse y se encarnó en una persona, significa que una persona fue creada para ser el cuerpo de la Verdad, la encarnación de la Verdad. Ésta es la principal promesa del Dios-hombre: ser para el hombre nada más que la encarnación de la Verdad, la encarnación de Dios. Por tanto, Dios se hizo hombre, y permaneció para siempre como hombre, y por tanto la vida en Cristo, la vida en la Iglesia, es vida en toda la Verdad.

El Señor Jesucristo es Todo en la Iglesia: siendo todo del Verbo y Dios-Hombre, con toda Su Verdad, toda Su Vida, toda Su Verdad, todo Su Amor, toda Su Eternidad - en una palabra: con toda la plenitud de Su Divinidad y toda la plenitud de Su humanidad. Solo por Él, el Dios-hombre, nosotros, la gente en la tierra, e incluso los Ángeles en el cielo, sabemos que Él es la Verdad. El evangelio es verdadero: "La verdad vino por medio de Jesucristo" (Juan 1:17). Esto significa que la Verdad es el Dios-hombre Señor Jesucristo, la Verdad es la Segunda Hipóstasis de la Santísima Trinidad, la Verdad es la Personalidad del Dios-Hombre Jesucristo. En nuestro mundo terrenal, la Verdad no es más que la Personalidad completa del Dios-hombre Cristo. No es ni concepto, ni pensamiento, ni esquema lógico, ni fuerza lógica, ni hombre, ni ángel, ni humanidad, ni nada humano, ni nada creado, ni todos los mundos visibles e invisibles, pero es incomparable e inconmensurable. : La Verdad, la Verdad eterna y perfecta en nuestro mundo terrenal, y a través de ella en otros mundos visibles e invisibles, es la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, ella misma personalidad histórica Dios-hombre, Señor Jesucristo. Por lo tanto, el Señor Jesucristo predica las buenas nuevas de sí mismo a la raza humana: Yo soy las siete Verdades (Juan 14: 6; cf. Efesios 4:24, 21). Y puesto que Él es la Verdad, entonces Su Verdad y Su Cuerpo son la Iglesia, de la cual Él es la Cabeza. De ahí el maravilloso y gozoso evangelio del Apóstol;

"La Iglesia del Dios vivo es columna y fundamento de la verdad" (1 Ti. 3:15). Por lo tanto, ni la Iglesia, ni su Verdad pueden destruir, destruir, debilitar, matar a ningún oponente, sin importar de dónde vengan: en la tierra o en el infierno. A través del Dios-hombre Jesucristo, la Iglesia es perfecta, omnipotente, divina, conquistadora e inmortal. Siendo tal, ella libera a todo ser humano con el poder que le dio el Señor del pecado, la muerte y el diablo - esta mentira trina - y se le da a cada persona individualmente y a todos juntos la vida eterna y la inmortalidad. Y lo logra santificando a los seres humanos. haciéndolos parte del Dios-hombre Cristo, mediante los santos sacramentos y las santas virtudes. De ahí el evangelio salvador de los Divinos labios de los Balnearios: "Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" (Juan 8, 32) del pecado, la muerte y el diablo, os justificará, os concederá todo el bienaventuranza del cielo. Con razón dijo blzh. Theophilactus: "La verdad es el contenido de la Iglesia. Y todo lo que se logra en ella es verdadero y salvador".

Entonces, Dios encarnado, Dios en carne, Dios-hombre Jesucristo es la Verdad de todas las verdades del Nuevo Testamento; con Él permanece o cae toda la Iglesia, toda la dispensación divino-humana de la salvación. Esta es el alma de todos los hechos, hechos, virtudes y eventos del Nuevo Testamento y de la iglesia, esto es el evangelismo sobre todo el evangelismo, o más bien, un gran evangelismo que lo abarca todo, y es la medida de todas las medidas. Él, como el criterio más confiable, mide todo y a todos en la Iglesia, en el cristianismo. Esta es la esencia de esta verdad: quien no reconoce al Dios encarnado, al Dios-hombre Jesucristo, no es miembro de la Iglesia, no es cristiano y, además, es el Anticristo.

El santo apóstol y vidente Juan el teólogo también predica sobre este criterio infalible; "Amados, no crean a todo espíritu, sino prueben los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han aparecido en el mundo. Conozcan el Espíritu de Dios (y el espíritu de error) de esta manera: todo espíritu que confiesa Jesucristo, que vino en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa a Jesucristo, que vino en carne, no es de Dios, sino que es el espíritu del Anticristo, del cual habéis oído que vendrá y ahora ya está en el mundo "(1 Juan 4: 1-3; 2.22; 1 Cor. 12.3).

Entonces, todos los espíritus que habitan nuestro globo se dividen en 2 tipos: los que son de Dios y los que son del diablo. De Dios son los que reconocen y confiesan que Jesucristo es Dios Verbo encarnado, Señor y Salvador; pero del diablo son los que no lo reconocen. Esta es la filosofía del diablo: no reconocer a Dios en el mundo. no reconocer Su presencia e influencia en el mundo, no reconocer Su encarnación, encarnación en el mundo; repetir y predicar: no hay Dios ni en el mundo, ni en el hombre, ni en el Dios-hombre; no tiene sentido creer que Dios se ha encarnado en el hombre y puede vivir como hombre; el hombre es todo sin Dios, un ser en el que no hay ni Dios ni Dios, nada Divino, inmortal, eterno; el hombre es completamente pasajero y de muerte, según todos los indicios pertenece al mundo animal y casi no se diferencia de los animales, por eso, dicen, vive naturalmente, como los animales, que son sus únicos antepasados ​​legítimos y hermanos naturales ...

Aquí está, la filosofía del Anticristo, que a cualquier precio busca tomar Su lugar en el mundo y en el hombre, para reemplazar a Cristo. En todas las épocas han aparecido innumerables precursores, confesores y adoradores del Anticristo. "Todo espíritu" - y este espíritu puede ser una persona, enseñanza, idea, pensamiento, persona, ángel o diablo. Y todos ellos: toda doctrina, personalidad, idea, pensamiento, hombre - si no reconocen que Jesucristo es Dios y Salvador, Dios encarnado y Dios-hombre - provienen del Anticristo y la esencia del Anticristo. Y hubo muchas de esas personalidades, enseñanzas, etc., desde la misma aparición del Señor Jesucristo en el mundo. Por eso, el santo vidente y el apóstol Juan el teólogo habla del Anticristo que "aun ahora ya hay en el mundo". De una forma u otra, el Anticristo es el creador de todas las enseñanzas anticristianas, y todas las enseñanzas se pueden dividir en dos tipos: enseñanzas de Cristo y enseñanzas del Anticristo. Después de todo, una persona necesita resolver un problema en este mundo: seguir a Cristo o contra él. Y cada persona, lo quiera o no, solo hace lo que resuelve este problema, y ​​cada uno de nosotros es un amante de Cristo o un luchador de Cristo, o un adorador de Cristo y un adorador del diablo, no hay un tercero. .

Las Sagradas Escrituras nos definen, personas, la principal tarea y propósito de nuestra vida: en nosotros "debe haber los mismos sentimientos que en Cristo Jesús", debemos "pensar en las cosas de arriba" en el Dios-hombre resucitado y ascendido, el Señor Jesucristo. (Filipenses 2, 5; Colosenses 3: 1-4). ¿Y qué es "superior"? - Todo lo que Él como Verdad Eterna es y que contiene en Sí mismo como Dios Verbo: todas las propiedades, valores y perfección Divinos, Y también todo lo que Él es como persona encarnada. El Dios-hombre Señor Jesucristo tiene y contiene en Sí mismo: todas Sus características humanas, pensamientos, sentimientos, hazañas, experiencias, hechos, toda Su vida desde la Navidad hasta la Ascensión, y desde la Ascensión hasta el Juicio Final, y desde el Juicio Final hasta el Juicio Final. toda la Eternidad Divina. Pensar en esto es nuestro primer y principal deber, la necesidad de cada momento de nuestra vida. En otras palabras, una persona piensa en la verdad o en el error, en la vida o en la muerte, en el bien o en el mal, en la verdad o en la injusticia, en el cielo o en el infierno, en Dios o en el diablo, si no piensa en todo esto "en Cristo Jesús", es decir, si los pensamientos de una persona sobre todo esto no pasan a pensamientos acerca de Cristo, seguramente se convertirán en tormento insensato y suicida. Si la humanidad no piensa en la sociedad, la personalidad, la familia, la nación "en Cristo" y en Cristo, nunca podrá encontrar el verdadero significado o resolver correctamente al menos un problema.

Pensando en todo "en Cristo" o en Cristo, estos son los principales mandamientos para todo cristiano, este es nuestro imperativo cristiano categórico de la teoría del conocimiento. Pero puedes pensar en Cristo si tienes la "mente de Cristo". El Santo Apóstol dice: "Tenemos la mente de Cristo" (1 Cor. 2, 1b). ¿Como lo consigo? - Vivir en el Cuerpo Divino-humano de la Iglesia, de la cual Él es la Cabeza, porque la vida en la Iglesia a través de los santos sacramentos y las santas virtudes une todo nuestro ser con el ser de la Iglesia, une nuestra mente con el Divino-humano. mente de la Iglesia y nos enseña a pensar según Cristo, a tener "los mismos sentimientos que en Cristo Jesús". Reflexionando con la mente de Cristo, la mente conciliar de la Iglesia, los cristianos pueden tener "un solo pensamiento", un solo sentimiento, "tener un solo amor", ser un alma y un corazón, "un solo corazón y un solo propósito" (Fil. 2, 2; 3, 16; 4, 2; Romanos 15: 5; 1 Corintios 1:10). Dios y el Señor Jesucristo descendieron de las alturas divinas sobre el cielo y hasta se hizo hombre Él mismo, para que la gente pudiera tener "los mismos sentimientos que en Cristo" y vivir "dignos de Dios" (Fil. 2, 6). Los Santos Padres dicen que Dios se hizo hombre para hacer al hombre Dios; o Dios se hizo humano para que el hombre pudiera ser divinizado. - Esta es toda la Verdad de la Iglesia, la Verdad de Dios-hombre, la Verdad de lo terrenal y celestial, inmortal, eterno.

El cuerpo de la Iglesia es el más complejo que solo el espíritu humano conoce. ¿Por qué? Porque este es el único organismo Dios-humano en el que están contenidos todos los Bo.

Las fuentes más importantes de la fe ortodoxa son la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición. La Escritura es la Biblia (libros del Nuevo y Antiguo Testamento, que contienen una descripción de la revelación de Dios). La Biblia en la ortodoxia se entiende solo en el contexto de la tradición, es decir, las creaciones de los Santos Padres, en los textos de los servicios divinos, las definiciones dogmáticas y los decretos de los concilios ecuménicos, las reglas o cánones de la Iglesia. Todo esto en conjunto se llama Tradición y explica cómo una persona ortodoxa entender todos los fundamentos de la fe. Toda la vida espiritual de la ortodoxia se basa en la tradición.

El contenido principal de la ortodoxia es la fe en Dios Trinidad: en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La Iglesia enseña que Dios es uno en esencia, pero triple en personas: Dios es el Padre, Dios es el Hijo y Dios es el Espíritu Santo, y las tres hipóstasis de un Dios son iguales en su naturaleza Divina y están en unidad indivisible. para que no ocurra ninguna acción de Dios sin la participación conjunta de las Tres Personas de la Divina Trinidad. Dios es el Creador de todo el mundo existente, visible e invisible (es decir, el mundo físico y el mundo espiritual). Dios creó el mundo libremente, sin necesidad de creación, sino por Su Amor. Según la enseñanza ortodoxa, todo lo creado fue creado perfecto y sin pecado, y el pecado y el mal aparecieron en el mundo solo después de que el ángel supremo Lucifer (latín - Portador de luz), poseyendo libre albedrío, se imaginó a sí mismo igual a Dios y, siendo orgulloso, se opuso al Creador. Por lo tanto, Lucifer se apartó de Dios mismo y se llevó a algunos de los ángeles con él. Por lo tanto, el mal en la comprensión ortodoxa no es algo que exista en sí mismo, sino una distorsión del mundo arreglado por Dios. El mal es la ausencia del bien, la distorsión de la verdad. El primer hombre, Adán, junto con su esposa Eva, también fueron sin pecado y santos desde la creación, pero Satanás engañó a Eva, y a través de ella y su esposo Adán, para desobedecer a Dios, lo que llevó a la caída del primer pueblo y a su pérdida de santidad. , y como resultado, a la imposibilidad de estar más cerca de Dios. La expiación por este pecado original se logró mediante la encarnación de Dios el Hijo de la Siempre Virgen María, quien, siendo virgen, por la acción del Espíritu Santo concibió un hijo en el útero, al que se le dio el nombre de Jesús por nacimiento. Así tuvo lugar el gran misterio de la Encarnación. Su vida terrenal ya través de los sufrimientos de la cruz, Jesucristo redimió al hombre del poder del pecado que gravita sobre él, elevó la naturaleza previamente caída de la raza humana por encima de la dignidad angelical.

Los cristianos ortodoxos profesan la fe "en la Iglesia una, santa, católica y apostólica". La Iglesia, en el sentido ortodoxo, es un organismo divino-humano encabezado por el Señor Jesucristo, manifestado en el mundo visible como una sociedad establecida de personas de Dios, unidas por el Espíritu Santo, la Fe Ortodoxa, la Ley de Dios, jerarquía y los sacramentos. El día de Pentecostés se considera el día de la fundación de la Iglesia, el quincuagésimo día después de la resurrección de Jesucristo, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles. La Iglesia, compuesta de un cuerpo espiritual, con una sola Cabeza, Cristo y animada por un Espíritu Santo, se llama Un solo... La existencia separada de iglesias ortodoxas locales en diferentes paises, por ejemplo, Constantinopla, Antioquía, Jerusalén, Rusia, etc., no viola la unidad de la Iglesia de Cristo, ya que todas son partes de la Iglesia Una. Esta unidad se manifiesta en la confesión unificada de todos los cristianos ortodoxos de los fundamentos dogmáticos de la fe ortodoxa, en los sacramentos unificados de la Iglesia, en la unidad del episcopado, en el amor fraterno y en la comunión.

La Iglesia Ortodoxa tiene una jerarquía. En la ordenanza del sacerdocio u ordenación, la gracia se imparte a una persona para realizar las ordenanzas y servir a Dios. El rango más alto e importante es el rango de obispo. El obispo representa la totalidad de la Iglesia, dirige una gran comunidad eclesial en un determinado territorio (diócesis), guía espiritualmente a los creyentes de su diócesis. Es el obispo quien realiza el sacramento del sacerdocio, es decir, ordena al clero, mientras que el obispo es ordenado por un consejo de obispos. En la persona de los obispos, la Iglesia preserva la sucesión apostólica, una serie de ordenaciones que ascienden continuamente a los apóstoles que recibieron la gracia de Jesucristo mismo. Todos los obispos son iguales en la gracia que se les concede, pero según el grado de antigüedad, también distinguen entre arzobispos y metropolitanos. Un patriarca es un obispo nombrado jefe de una gran iglesia local. Los ancianos o sacerdotes, el siguiente rango en la jerarquía, realizan todas las ordenanzas (excepto la ordenación) con la bendición de su obispo. Los diáconos mismos no realizan servicios divinos, sino que ayudan al obispo o al sacerdote. El clero se divide en blanco y negro. El clero blanco son sacerdotes y diáconos que tienen sus propias familias. Negros: monásticos, es decir, aquellos que han traído votos especiales de servicio a Dios, incluido el voto de celibato. Los monjes no pueden ser ordenados, o pueden ser ordenados diácono (hierodiácono) o sacerdote (hieromonk). Los abades de los monasterios se ordenan como hegumen o archimandrita. Los obispos se abastecen únicamente del monaquismo.

Sin embargo, esta jerarquía eclesiástica no implica que el liderazgo eclesiástico superior esté libre de críticas bien merecidas de todos los demás miembros de la Iglesia Ortodoxa. Ningún Cristiano ortodoxo debe absorber el espíritu de la tradición ortodoxa. La lealtad a Dios es, sobre todo, lealtad a la Tradición, lealtad a las normas patrísticas de la vida espiritual y la fe. Por tanto, cualquier persona que se desvíe de la fe ortodoxa, sin importar el lugar en la jerarquía que ocupe, puede y debe ser criticada por cualquier otro miembro de la Iglesia. Vemos que esta es una orientación hacia la libertad espiritual interior fundamental para los miembros de la Iglesia Ortodoxa. En la historia de la ortodoxia, hay muchos ejemplos de cómo incluso los principales líderes de la Iglesia, metropolitanos y patriarcas, fueron sometidos a las críticas más severas de otros miembros de la Iglesia en esos casos si se desviaron hacia la herejía.

La bendita sucesión del sacerdocio es, por así decirlo, la evidencia visible de la continuidad de la vida espiritual que encontramos en la Iglesia. En las epístolas de los apóstoles se habla de la sucesión de la vida espiritual. Por ejemplo, el Apóstol Juan el Teólogo dice en sus epístolas que puede decir mucho a sus destinatarios, pero no quiere escribir sobre ello en papel, sino que quiere hablar boca a boca. Esta continuidad, la continuidad de la vida espiritual, se observa hasta el día de hoy. Se expresa en el llamado ancianato, cuando personas espirituales que pueden ocupar cualquier lugar en la jerarquía eclesiástica (pueden ser obispos, y simples monjes, e incluso laicos), por la gracia especial de Dios, son los líderes de la espiritualidad. vida para otras personas, mentores. Pero, a su vez, ellos mismos fueron enseñados por otros confesores. Y esta línea de sucesión se extiende continuamente desde los tiempos apostólicos, ya que cada confesor, cada anciano tiene tal sucesión: a cada uno se le enseñaron los fundamentos de la vida espiritual de otro anciano, otro confesor.

La Tradición Ortodoxa se expresa en fuentes como la Sagrada Escritura, la interpretación de la Sagrada Escritura compilada por los Santos Padres, los escritos teológicos de los Santos Padres (sus obras dogmáticas), las definiciones dogmáticas y los actos de los Santos Concilios Ecuménicos y Locales de la Iglesia Ortodoxa, textos litúrgicos, pintura de iconos, sucesión espiritual, expresados ​​en los escritos de escritores ascéticos, sus instrucciones sobre la vida espiritual. La tradición de la Iglesia está disponible para toda persona que pueda estudiar lo que enseña la Iglesia Ortodoxa, las verdades que predica y, a través de su libre elección, decidir qué tan aceptable es la fe ortodoxa para él.

Los principios mas importantes La ortodoxia es la apertura a toda la fe ortodoxa y la libertad de la persona humana. La ortodoxia enseña que una persona es inicialmente libre, y el significado de toda la vida espiritual de una persona es que una persona encuentre esta verdadera libertad, la libertad de las pasiones, la libertad de los pecados por los que una persona está esclavizada. Lograr esta libertad, según la doctrina ortodoxa, es difícil, esto se logra solo con una gran obra. Pero al mismo tiempo, la salvación solo es posible como un acto libre de la persona misma. Los Santos Padres de la Iglesia enseñan que para la salvación una persona necesita dos cosas: primero, esta es la acción de la gracia de Dios, y segundo, este es el libre consentimiento de la persona, su propio trabajo. Así, la Iglesia Ortodoxa insiste en una aceptación humana fundamentalmente libre de las verdades del Evangelio. La Iglesia Ortodoxa enseña que la libertad es la cualidad más importante en la personalidad de una persona. El hombre es, ante todo, una persona, y una persona, según las enseñanzas de los Santos Padres, es un gran misterio, porque esta es la imagen de Dios dentro de la persona misma. Y nadie puede invadir esta libertad otorgada por Dios al hombre. Precisamente en la libertad del hombre reside la posibilidad de la salvación, porque la salvación es la perfección del hombre hasta tal punto que llega a ser como Dios, acepta libremente y elige la vida según los mandamientos de Dios. Esta es precisamente la salvación del hombre, su unión con Dios, la sumisión de su voluntad a la voluntad de Dios. Encontramos enseñanzas completamente diferentes en otras denominaciones cristianas, donde prevalece el entendimiento legal de la salvación. Según este entendimiento, la salvación de una persona depende de si podrá propiciar a un juez estricto: Dios con sus buenas obras, fe y arrepentimiento.

La Iglesia Ortodoxa enseña que hay dos formas de salvar a una persona. Un camino es el camino de la soledad, el desapego del mundo, el camino monástico. Este es el camino de una intensa lucha de una persona con el pecado, con los vicios, sometimiento de su voluntad total y completamente a la voluntad de Dios. Este es el camino del ascetismo y el servicio especial a Dios, la Iglesia y el prójimo. Otro camino es el camino de servir al mundo. Esta es la forma vida familiar... La familia es considerada por la Iglesia Ortodoxa como una de las instituciones más importantes. vida publica y al mismo tiempo como una forma de salvar al hombre. La familia está llamada lenguaje de la iglesia pequeña iglesia o iglesia en casa. Es de la familia que una persona comienza a entrar en la gran Iglesia, su camino hacia la salvación. Es en la familia donde se eliminan las normas básicas de comportamiento social de una persona con el entendimiento de que cada miembro de la sociedad y cada miembro de la familia tiene una obediencia especial. Por lo tanto, el esposo es el cabeza de familia y la esposa es la asistente del esposo. Un esposo debe dedicar todas sus preocupaciones y todas sus fuerzas a su esposa y su familia. Familia cristiana construido sobre el amor, sobre la abnegación de una persona, sobre su sacrificio en relación con los demás miembros de su familia. Tal es el amor de los mayores hacia los menores y de los menores hacia los mayores.

Los mismos principios subyacen a la condición de Estado cristiano ortodoxo. La Iglesia Ortodoxa presta gran atención a las cuestiones de la vida estatal. Érase una vez, el cristianismo comenzó bajo las condiciones de la persecución de la Iglesia cristiana por parte del Imperio Romano. Pero incluso en ese momento, el apóstol Pablo ordenó a los cristianos que oraran por poder y honraran al rey, no solo por temor, sino también por el bien de la conciencia, sabiendo que el poder es la institución de Dios. Cualquier poder es una imagen del orden de Dios en la Tierra, en contraposición al desorden, en contraposición al reino de la voluntad humana. Ese es incluso el poder impío. El ideal es el Reino ortodoxo, una monarquía autocrática. Muchas obras de los Santos Padres y la Tradición Ortodoxa contienen la idea de que el Reino Ortodoxo es una imagen del Reino de los Cielos. El rey es el primer libro de oraciones de toda la nación. Al rey se le confía el poder de Dios para vigilar, en primer lugar, la condición moral y espiritual de su pueblo, no permitiendo que el mal y el pecado se propaguen libremente entre el pueblo, y cuidando el nivel de vida y el bienestar. siendo de su pueblo.

Defensa de la Patria, defensa de la Patria es uno de los mayores ministerios de un cristiano. La Iglesia Ortodoxa enseña que cualquier guerra es mala, porque está asociada con el odio, la discordia, la violencia e incluso el asesinato, que es un terrible pecado mortal. Sin embargo, la guerra en defensa de la patria de uno es bendecida por la Iglesia y el servicio militar es venerado como el servicio más alto. La Iglesia Ortodoxa glorifica a muchos guerreros santos. Estos son los antiguos guerreros, en primer lugar los primeros mártires cristianos, y estos son muchos guerreros de la Santa Rusia, como el santo príncipe Alexander Nevsky. El servicio de un soldado se entiende como el cumplimiento del mandamiento de Cristo: "No hay amor más grande que ese, como si alguien entregara su vida por sus amigos".

La cultura nacional rusa es la cultura de las personas principalmente asociadas con la Iglesia Ortodoxa. Los Mandamientos del Evangelio, que la predicación de la Iglesia Ortodoxa introdujo en la vida humana, formaron la base de toda la vida, toda la forma de vida del pueblo ruso, que se registró en todas las características de la cultura nacional tradicional rusa: canciones, bailes, rituales, moralidad. La ortodoxia está estrechamente vinculada precisamente con la cultura nacional.

El propósito Vida ortodoxa es la conexión con Dios. Por Fe ortodoxa, esto se hace en oración y en los sacramentos de la iglesia. En los sacramentos, una persona puede unirse con Dios de la manera más íntima. De todos los sacramentos, el más importante es el sacramento de la Eucaristía o comunión, el sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo, en el que una persona se comunica con la Divinidad misma. El sacramento del bautismo y la crismación es un sacramento a través del cual una persona ingresa a la Iglesia, se convierte en parte del Cuerpo de Cristo, se deshace del pecado y tiene la oportunidad de comenzar. nueva vida... El sacramento del matrimonio es un sacramento en el que una persona se combina con otra para ser una sola unión, para vivir como un todo, como una sola familia. En el sacramento de la bendición o unción de una persona, se pide el perdón de todos sus pecados, incluidos los olvidados, y una petición para sanar a una persona de las enfermedades. El sacramento del arrepentimiento es el más importante en la vida espiritual de la Iglesia ortodoxa. En este sacramento, una persona es realmente perdonada del pecado que cometió, con la condición de que se arrepienta sinceramente de este pecado y de la confesión de este pecado en el sacramento de la confesión. El sacramento de la confesión es también uno de los sacramentos más importantes, porque es a través de la confesión frecuente de sus pecados que una persona recibe una oportunidad llena de gracia, fuerza y ​​apoyo llenos de gracia para deshacerse, limpiarse del pecado y aprender. no cometerlo en el futuro. El sacramento del sacerdocio es un sacramento en el que a una persona se le enseña la gracia del Espíritu Santo para realizar los sacramentos, para realizar los servicios divinos, esa gracia que una vez fue dada por el mismo Cristo Salvador a sus apóstoles.

En la oración, una persona se une con Dios mismo, volviéndose hacia él. La oración es común y doméstica. En la oración en casa, el hombre se para frente a Dios y le abre su corazón. Y la oración de la iglesia es una oración común en la que participan todos los miembros de la Iglesia, y no solo los que están visible y visiblemente presentes en el servicio divino, sino también los que están invisiblemente presentes, incluidos los santos y ángeles que interceden y oran con nosotros. , y la cabeza misma de la Iglesia de Jesucristo. La Iglesia enseña que la oración debe tener lugar con sobriedad, de modo que sea ajena a cualquier exaltación espiritual, y la Iglesia advierte a una persona del engaño, un estado de espiritualidad engañosa, cuando una persona, creyendo que ha alcanzado algunas alturas espirituales especiales, pensando en comunicarse con los ángeles, con los santos y con Dios mismo, de hecho gratifica su propio orgullo, su propio egoísmo. De modo que la Iglesia advierte a la gente contra las tentaciones, averías peligrosas para la psique humana.

Yo creo en el Uno, el Santo, la Catedral
y la Iglesia Apostólica
(Símbolo de fe)

El primer y principal criterio, guiado por el cual podemos distinguir la verdadera Iglesia de Cristo de las iglesias falsas (¡de las cuales hay tantas ahora!), Es la Verdad, intacta, no distorsionada por la sabiduría humana, porque, de acuerdo con la enseñanza de la Palabra de dios, Hay una iglesia pilar y declaración de la verdad (1 Tim. 3:15), y por lo tanto no puede haber mentira en ello. Ya no es la Iglesia si se proclama y afirma oficialmente alguna mentira en su nombre.

Entonces, donde hay mentira, ¡no hay verdadera Iglesia Ortodoxa de Cristo! Hay una iglesia falsa,

La verdadera ortodoxia es ajena a cualquier formalismo muerto, no tiene una adhesión ciega a la "letra lícita", porque es espíritu y vida.... Donde desde el lado externo, puramente formal, todo parece ser completamente correcto y estrictamente legal, esto no significa en absoluto que sea en realidad tan.

Y realmente, ¿qué vemos en el tiempo que estamos viviendo?

Literalmente todo está envenenado con mentiras. Miente en las relaciones de las personas entre sí, radica en la vida pública, en la política y en la vida del Estado e internacional. Pero especialmente, por supuesto, las mentiras son intolerables y completamente inaceptables donde las personas naturalmente buscan y quieren ver solo la verdad: en la Iglesia. La Iglesia, donde se proclama cualquier mentira, ya no es Iglesia.

Con el fin de preservar la Verdad Divina traída por Él a la tierra, con el fin de protegerla de la distorsión por parte de personas que han amado más oscuridad que luz (Jn. 3:19) y sirviendo al padre de la mentira: el diablo, el Señor Jesucristo estableció Su Iglesia, que es pilar y declaración de la verdad (1 Tim. 3:15) y le hizo una gran promesa: edificaremos Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella ( monte 16:18).

Cuando en la Última Cena los apóstoles se afligieron por su inminente separación de su Divino Maestro, Él les dijo una promesa reconfortante: No los dejaré huérfanos ... Y oraré al Padre, y él les dará otro Consolador, para que permanezca con ustedes para siempre: el Espíritu de verdad., (Jn. 14: 16-17)...

Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, Él los guiará a toda la verdad.(Jn. 16:13): y te enseñaré todo y te recordaré todo lo que te he dicho(Jn. 14:26).

Y el Señor cumplió esta promesa de Sus diez días después, el día 50 después de Su gloriosa resurrección de entre los muertos. El "Consolador" prometido por Él, el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, y desde ese momento en la tierra apareció en la tierra "el Reino de Dios, que vino con poder", del que el Señor había hablado repetidamente antes ( Mk. 9: 1): IGLESIA DE CRISTO, que no es más que el tesoro de la gracia del Espíritu Santo que permanece constantemente en él. Es por eso que los santos padres a menudo llaman al nacimiento de la Iglesia de Cristo, que Cristo prometió fundar durante Su vida terrenal, cuando dijo: (monte 16:18).

¿Para qué es la Iglesia? La Iglesia es como un barco que nos lleva a un refugio tranquilo de vida eterna y dichosa, salvándonos de ahogarnos en las furiosas olas del mar de la vida, guiados por el maravilloso y sabio Piloto: el Espíritu Santo.

La Iglesia de Cristo es el Reino del Espíritu de Dios. El Espíritu de Dios habita invariablemente en la verdadera Iglesia de Cristo y la espiritualiza, llenando de Sí mismo las almas de todos los verdaderos creyentes.

Quien quiera usar los medios llenos de gracia necesarios para nuestro renacimiento espiritual, porque esta es la esencia del cristianismo: convertirse en una nueva criatura, debe pertenecer a la Iglesia, pero, por supuesto, a la verdadera Iglesia, y no a ninguna. organización creada por personas que se autodenominan "Iglesia", de las cuales hay muchas ahora. Sin la gracia de Dios, dada solo en la verdadera Iglesia, el renacimiento espiritual es imposible, ¡y la salvación eterna también es imposible!

Cristo el Salvador dijo claramente: Edifiquemos Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. (monte 16:18).

Y antes de sus sufrimientos en la Cruz, oró a Dios Padre: Que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros. (Jn. 17:21).

De estas palabras del Divino Fundador de la Iglesia se desprende claramente que esta es la unidad de todos los creyentes en Cristo, unidos en su Iglesia, no solo externa, en la que cada uno permanece con sus propios pensamientos y sentimientos privados, sino la unidad orgánica interna, que el gran Apóstol de las lenguas de S. Pablo, enseñando en sus epístolas sobre la Iglesia como el Cuerpo de Cristo y llamando a los cristianos: Ten los mismos pensamientos, ten el mismo amor, sé unánime y unánime (Phil. 2: 2).

Esta unidad más sincera y cercana de todos los creyentes, a imagen de la unidad de las Tres Personas de la Santísima Trinidad, es la IGLESIA. Y aquel que sinceramente, con todo su corazón, con todo su ser interior participa de tal unión de la Verdad y el Amor llenos de gracia - ese VIVE EN LA IGLESIA.

Iglesia del Dios vivo, pilar y declaración de la verdad (1 Tim. 3:15). Si pasamos entonces a la historia Iglesia cristiana, luego veremos que la esencia misma de esta historia es la lucha incesante de la Iglesia en la persona de sus fieles servidores y seguidores por la verdad contra el error. El primer período en la historia del cristianismo es una lucha por la verdad contra los errores del judaísmo y el paganismo. ¡Qué lucha tan terrible y sangrienta, marcada por el derramamiento de la sangre de innumerables huestes de mártires cristianos! Y la sangre de estos mártires, que fueron testigos de la verdad (en griego "mártir" - "martis", que significa "testigo"), se convirtió en el fundamento del magnífico edificio de la Iglesia. La confesión de la verdad, la lucha por la verdad, tan vívidamente caracteriza el segundo período de la historia de la Iglesia, cuando, después del cese de la persecución por parte de los paganos, surgieron nuevas persecuciones aún más peligrosas de la verdad de la enseñanza de Cristo. por parte de los falsos maestros - herejes. Y este período dio a la Iglesia una gran multitud de luchadores por la verdad: los gloriosos Padres y Confesores de la Iglesia, quienes por la eternidad exponen con claridad y precisión la verdadera enseñanza de la Iglesia en los decretos de los Concilios Ecuménicos y sus escritos sabios de Dios, protegiéndolo de todas las falsas enseñanzas.

Según la enseñanza de la Palabra de Dios, especialmente figurada y vívidamente expresada en las epístolas de S. ap. Paul, Iglesia hay Cuerpo de Cristo cuya Cabeza es el mismo Cristo, y todos somos miembros de este Cuerpo ( Ef. 1: 22-23; 2: 18-22; 4 cap. todos, y especialmente 11-24; 5: 23-25; Cant. 1: 18-24).

Otra comparación figurativa que usa la Palabra de Dios para entender el concepto de Iglesia para nosotros se presenta en la forma de un edificio magnífico: hogar espiritual arreglado desde piedras vivas, en el cual piedra angular y el único base, en el sentido apropiado es Cristo mismo ( Hechos. 4:11; 1 mascota. 2: 4-7; 1 Cor. 3: 11-16; 10: 4). Cristo es el fundamento de este magnífico edificio de la Iglesia, y todos somos piedras vivas de los que se compone este edificio.

De aquí debe quedar perfectamente claro lo que debe entenderse por "iglesia de la vida". Para "iglesia" tu vida significa VIVIR CON UNA CONCIENCIA CLARA Y PROFUNDAMENTE CONVENCIDA DE QUE ERES MIEMBRO DEL CUERPO DE CRISTO, UNO DE ESOS PIEDRAS VIVAS DEL CUAL SE CONSTRUYE LA IGLESIA. Y VIVIR COMO TAL CONCIENCIA EXIGE, para no volverse un miembro despreciable que es cortado del cuerpo por una piedra que se ha caído del edificio, o, según la comparación figurativa del Señor Jesucristo mismo, una rama seca. , que, como si no estuviera dando fruto, se corta de la vid y se precipita al fuego, donde arde ( Jn. 15: 1-6).

Para no sufrir un destino tan amargo y no perecer para siempre, es necesario “eclesializar” tu vida: es necesario no sólo “ser contado” en la Iglesia, sino también “vivir” en la Iglesia, ser , en el pleno sentido de la palabra, MIEMBRO VIVO DE LA IGLESIA, PARTICIPANTE DE LA VIDA COMÚN DE LA IGLESIA, COMO CUERPO DE CRISTO, COMO UN SOLO ORGANISMO ENTERO.

La Iglesia misma es ahora vista por muchos solo como un objeto para lograr las mismas aspiraciones materialistas, metas puramente terrenales. Todos los partidos políticos buscan utilizarlo de una forma u otra en sus formas, olvidándose por completo o, simplemente, sin querer saber que no es la misma organización terrena que ellos mismos, o como todas las demás organizaciones humanas, sino que es una institución celestial. fundado por el Señor Jesucristo no para propósitos terrenales, sino para la salvación eterna de las personas.

Pero la Iglesia de Cristo no es una organización secular ordinaria como todas las demás organizaciones sociales humanas.

La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, cuya Cabeza es Cristo mismo, y todos nosotros, los creyentes, somos miembros, constituyendo un organismo espiritual único e integral.

La Iglesia es una institución divina, no humana: la Iglesia fue fundada por Cristo Salvador para la salvación de las almas para la vida eterna. Cualquiera que no piense en la salvación del alma, que vea a la Iglesia de alguna otra manera, que busque utilizar a la Iglesia como una organización humana ordinaria para algunos de sus propios propósitos egoístas o puramente terrenales, eso no tiene lugar en la Iglesia. ! ¡Porque es tan ajeno a la Iglesia !.

Pero la obediencia a la Iglesia no siempre coincide con la obediencia al clero individual, pastores de la Iglesia, así como el concepto mismo de "Iglesia" es incorrecto para identificarlo con el concepto de "estado espiritual". La historia de la Iglesia nos testifica que incluso entre el clero, que a veces ocupaba incluso una posición muy alta en la jerarquía eclesiástica, había herejes y apóstatas de la verdadera fe. Basta recordar nombres tan tristes como: Aria, el presbítero, Macedonia, el obispo, Nestorio, el patriarca, Eutiquio, el archimandrita, Dióscoro, el patriarca y muchos otros.

La obediencia a la Iglesia es obediencia Enseñanza divina Iglesias - que Revelación divina, que está contenida en la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición, sellada por la alta autoridad de los Santos. los apóstoles y sus sucesores Sts. Padres, y que es aceptado por la conciencia general de la iglesia como una verdad indudable.

Verdadera Iglesia, de acuerdo a , hay uno que diariamente e incesantemente destruye el pecado totalmente destructivo en un creyente, lo limpia, santifica, ilumina, renueva, revive, fortalece ... .

La Iglesia está por encima de todo, y está por encima de todo lo humano, porque no es una institución humana, sino una institución divina, que tiene como Cabeza única al Señor Jesucristo mismo, el Unigénito Hijo de Dios.

Por tanto, no son en absoluto quienes tienen derecho a voto en la Iglesia los que, siendo por su espíritu ajenos a la Iglesia, quieran disponer de ella por derecho propio, sin ser, en esencia, miembros vivos de la Iglesia. Iglesia, pero sólo aquellos que viven en la Iglesia y así se constituyen en el verdadero Cuerpo de Cristo, cuya Cabeza es Cristo mismo.

Solo esos miembros vivos de la Iglesia forman el pueblo de la iglesia que, de acuerdo con el mensaje histórico de los patriarcas orientales de 1848, son los guardianes de la piedad, y sin los cuales "ni los patriarcas ni los concilios podrían jamás introducir nada nuevo", para una persona tan genuina gente de la iglesia "Él siempre desea mantener su fe sin cambios y de acuerdo con la fe de sus padres".

Ni la democracia, ni la dictadura de nadie, sino un genuino conciliarismo, surgido de la plenitud de la participación en vida de iglesia, es decir, de la "co-crucifixión" con Cristo y la "co-rebelión" con Él, es la base de la Verdadera Iglesia. Sin este fundamento único, no hay ni puede ser la Iglesia Verdadera. Es por eso que ahora hay iglesias falsas en las que no hay Cristo, no importa cuánto intenten esconderse detrás de Su Nombre.

A Desafortunadamente, no todos en nuestro tiempo comprenden lo que es la Iglesia, y este malentendido es la principal dolencia de nuestro tiempo, sacudiendo a nuestra Iglesia y amenazándola con muchas consecuencias desastrosas. Muchos se inclinan a ver a la Iglesia como una organización secular ordinaria, similar a todas las demás organizaciones humanas, como una simple "reunión de creyentes" ignorando por completo el hecho de que cada vez que en nuestra oración en casa y en la iglesia durante los servicios divinos confesamos nuestra fe " en una, santa, conciliar y apostólica Iglesia ".

Pero, ¿es posible "creer" en una sociedad humana común? De hecho, como dice St. ap. Paul, - La Iglesia no es una simple asamblea de creyentes, sino el Cuerpo de Cristo, cuya cabeza es el Señor Jesucristo mismo. Especialmente notable y extremadamente profunda es la comparación, el paralelo trazado por St. ap. Pablo entre la Iglesia y el cuerpo humano Porque así como el cuerpo es uno, pero tiene muchos miembros, pero todos los miembros de un cuerpo, aunque son muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque todos nosotros por un solo Espíritu fuimos bautizados en un cuerpo ... El cuerpo no está hecho de un miembro, sino de muchos. Si la pierna dice: no pertenezco al cuerpo, porque no soy una mano, ¿entonces realmente no pertenece al cuerpo? Y si el oído dice: No pertenezco al cuerpo, porque no soy el ojo, ¿entonces realmente no pertenece al cuerpo? Por tanto, si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él. Y ustedes son el cuerpo de Cristo, e individualmente son miembros (1 Cor. 12: 12-27).

Esta definición profunda de la Iglesia requiere la actitud más reflexiva hacia uno mismo. Su idea es que todos los miembros de la Iglesia de Cristo, como todos los órganos y las células individuales más pequeñas del cuerpo humano, deben vivir una vida en común, deben participar activamente en la vida de toda la Iglesia; nadie puede ser eliminado, no uno puede estar alienado, pero al mismo tiempo que todos cumplen su propósito, sus funciones, sin interferir con el alcance y propósito de los demás.

Esta es precisamente la “catolicidad” que, junto con la unidad, la santidad y la sucesión apostólica, es uno de los rasgos principales de la verdadera Iglesia. Y nuestra tarea común es comprender este concepto de "conciliaridad" de la mejor manera posible.

Desafortunadamente, en nuestro tiempo este concepto casi ha desaparecido de nuestra conciencia. Se han trasladado dos conceptos del ámbito de la vida política moderna de los pueblos a la Iglesia, que han suplantado y sustituido casi por completo a la verdadera catolicidad. Esto es "democracia" y, en contraposición a ella, en contraste con ella - "totalitarismo" o "dictadura".

Pero ni la democracia, ni el totalitarismo-dictadura en la Iglesia son completamente inaceptables: donde se establecen, la Iglesia es destruida - todo tipo de desórdenes eclesiásticos, disturbios y luego - surgen cismas. Lo único que asegura el espíritu de verdadera conciliaridad en la Iglesia es “La fe promovida por el amor”.

Es muy difícil dar una definición completamente precisa del espíritu de verdadera conciliaridad en pocas palabras. : la colegialidad es más fácil de sentir que de entender lógicamente... Esta es la idea de "unidad en pluralidad":"La Iglesia Católica es la Iglesia en todo, o en la unidad de todos, la Iglesia de libre unanimidad, completa unanimidad". El espíritu de conciliaridad debe desprenderse de lo anterior; se revela bellamente en el segundo volumen de escritos teológicos, nuestro asombroso teólogo secular - teólogo “por la gracia de Dios ". Quien cree sinceramente en todo lo que nuestro St. La Iglesia, que se guía en toda su vida por el espíritu del verdadero amor cristiano, le aclara lo que es la “conciliaridad”. Precisamente porque tal fe y tal amor rara vez se encuentran entre los cristianos modernos, ahora observamos en todas partes un intento de reemplazar el conciliarismo con democracia o dictadura. Y esto indudablemente conduce al socavamiento de los cimientos de la Iglesia y a su destrucción, más terrible de lo que nada puede ser, especialmente en nuestra terrible época del triunfo del ateísmo militante..

Así, "conciliar" significa "abarcador", "reunir todo en uno", formando la unidad de todos en Cristo - unidad, por supuesto, no solo externa, sino interna, orgánica, como en un organismo vivo todos los miembros están unidos entre ellos, formando un solo cuerpo. La característica más importante de tal unidad es que cada miembro individual es inseparablemente uno con el todo. Por eso, lo encontramos en los monumentos de la escritura cristiana antigua y en las actas de los Concilios Ecuménicos, no sólo toda la Iglesia en su conjunto (ecuménica) fue llamada "conciliar", sino también cada parte separada de la Iglesia, un metropolitana o diócesis separada, que estaba en unidad con toda la Iglesia. En este mismo sentido, la enseñanza pura y sin distorsiones de la Iglesia, en oposición a las herejías, a menudo se llamaba "fe conciliar".

La idea de la conciliaridad es especialmente vívida y comprensible para todos en la administración conciliar de la Iglesia.

En la verdadera Iglesia, la Iglesia Católica, no puede haber dictadura de nadie, al igual que no puede haber oligarquía (gobierno o el gobierno de unos pocos), democracia, ninguna forma de gobierno generalmente secular y un enfoque puramente secular. prender. El mismo Señor Jesucristo, poco antes que los suyos, señaló claramente a sus discípulos esta diferencia decisiva y radical entre su poder, espiritual, pastoral-jerárquico, establecido por él en la Iglesia, del poder ordinario del mundo en palabras: sabes que los príncipes de las naciones los dominan, y los nobles los dominan; pero que no sea así entre vosotros; sino el que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor; y el que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo; porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su alma por la redención de muchos (monte 20: 25-28).

Por tanto, debería ser bastante obvio que el poder pastoral-jerárquico no es dominación, sino servicio.

Entonces, La verdadera Iglesia Católica no conoce ningún otro líder excepto el único Cabeza de toda la Iglesia: el Señor Jesucristo mismo. ... Sin embargo, los obispos, como sucesores del ministerio apostólico en la Iglesia, son iguales entre sí: son "hermanos" ( monte 23: 8), y ninguno de ellos tiene derecho a reclamar llamarse a sí mismo "la cabeza de la Iglesia" y tratar de gobernar a los demás, como un gobernante mundano, porque esto es contrario a la enseñanza de la Palabra de Dios; esto es una herejía contra el dogma de la Iglesia.

La idea de la infalibilidad de cualquier obispo o incluso del conjunto es completamente ajena a la Iglesia católica. Catedral local Obispos. Solo voz Del Concilio Ecuménico, reconocida como tal por toda la Iglesia, puede ser considerada infalible y para todos los creyentes indiscutible e incondicionalmente obligatoria. Nuestra Iglesia ha adoptado desde hace mucho tiempo la maravillosa enseñanza de St. Vikentiy Lirinsky que sólo lo que se creyó en todas partes, siempre y todo es verdad.

Si el Concilio de Obispos, incluso pretendiendo llamarse a sí mismo "Ecuménico" (por no mencionar regional y local), decide algo contrario a este principio, entonces tal decreto ya no puede considerarse infalible y no será obligatorio para los creyentes.

No puede haber en la verdadera Iglesia, la Iglesia Católica, un fenómeno más feo e intolerante, como un obispo que tiene otros intereses y, por lo tanto, se dedica a otra cosa, a algún otro, ajeno, puramente. asuntos mundanos, para la gloria de Dios y la causa de la salvación de las almas que no tienen relación directa, como, por ejemplo, la actividad política (siempre separando y amargados, pero no reconciliando y uniendo), tan de moda ahora el llamado " actividades culturales y educativas "o" sociales "con el dispositivo entretenimiento secular y diversiones (casi inevitables en nuestro tiempo de enfermedad, exigiendo obstinadamente y persistentemente" pan y circo ", más que alimento espiritual y salvación del alma), por no hablar de todo tipo de transacciones comerciales, fraude financiero y rotación de dinero, que en especial rebaja su autoridad y humilla su alto rango y rango, etc.

En cuanto a los asuntos tanto de la iglesia en general como de la administración diocesana, entonces, ¿cómo se ha desarrollado históricamente desde la antigüedad, un ejemplo de lo cual ya es el Primer Concilio Apostólico de Jerusalén, en el que no solo participaron los apóstoles, sino también “ancianos con el toda la Iglesia, o hermanos ”( Hechos. 15: 4, 6: 22-23), los obispos ejercen su poder jerárquico en estos asuntos no de manera dictatorial, sino resolviendo "conciliarmente" todos estos asuntos con la participación y asistencia constante de representantes del clero y fieles laicos elegidos a tal efecto, elegidos únicamente sobre la base de su piedad cristiana, y de ninguna manera en un signo de su origen noble, riqueza o pertenencia a un partido político o grupo social en particular.

La autoridad misma del obispo, que debe estar en lo alto a los ojos de su rebaño, así como el ejercicio de su poder jerárquico archipastoril, no debe basarse en una compulsión externa, no en un "edicto" y un "mandato", sino en un base moral: en su elevado carácter moral espiritual, que inspira en él una disposición sincera y el respeto de todos los miembros de su rebaño que creen sinceramente. Los creyentes deben ver en él un modelo de verdadera vida cristiana, como enseña la Palabra de Dios sobre esto: ser modelo para los fieles en palabra, en vivir, en amor, en espíritu, en fe, en pureza (1 Tim. 4:12) o: apacienta el rebaño de Dios que tienes, supervisándolo no por coacción, sino de buena gana y agradando a Dios, no por vil interés propio, sino por celo, y no dominando la herencia de Dios, sino dando ejemplo al rebaño (1 mascota. 5: 2-4).

El ministerio episcopal es el mayor servicio en este mundo a la causa de la salvación de las almas a la vida eterna, y este noble objetivo no puede lograrse mediante ninguna medida coercitiva externa, ninguna "administración", ni siquiera la "organización" más brillante: cualquier desalmado En el formalismo, cualquier enfoque burocrático en una causa tan santa solo puede dañar, ya veces causar un daño irreparable, alejando a las almas humanas vivientes de la Iglesia y de la obra de salvación.

De esto no llegamos a la conclusión de que la administración no sea necesaria en absoluto, ¡en absoluto! Pero debemos recordar que la administración es sólo algo auxiliar: es un medio, no un fin, y por tanto no se puede poner "en la vanguardia", dándole un sentido autosuficiente. Es útil recordar siempre el notable dicho de nuestro destacado pastorólogo como la misma Beatitud Metropolitana. Antonio: “El peor elogio para un pastor es si se dice que es un“ buen administrador ”.

No la "administración" es la condición principal para un buen ministerio, sino algo completamente distinto.

Lo principal y más importante para el éxito del ministerio pastoral es amor, en el que se lleva a cabo colegialidad Iglesia en plena medida, y la expresión más completa de este amor, como dice S. Cipriano de Cartago, hay oración, tanto privados como públicos, oración congregacional, realizado en el templo.

La oración, y solo la oración, le da al pastor ese poder lleno de gracia que es absolutamente necesario para él para caminar él mismo por el camino de la salvación, librando una lucha incesante con sus pasiones y concupiscencias, y ayudar a su rebaño a seguir el mismo camino, salvando sus almas. El gran maestro ecuménico y san Gregorio el Teólogo habla notablemente de esto: “Primero debemos purificarnos a nosotros mismos, y solo entonces purificar a los demás; primero uno mismo debe estar lleno de sabiduría, y luego enseñar la sabiduría de los demás; primero debe volverse brillante usted mismo, y solo entonces iluminar a los demás; primero hay que acercarse a Dios uno mismo, y luego acercar a los demás; primero hay que santificarse a sí mismo, y luego santificar a los demás ".

¡A esto es a lo que - lo más importante y esencial en la Iglesia - nos han llevado los pensamientos sobre la "catolicidad" de nuestra Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica!

Si tenemos en cuenta que desde la antigüedad, desde la época de los Apóstoles, se utilizó el concepto de "conciliar" en el sentido: "verdadero", expresando la doctrina pura e intacta de la fe, entonces Iglesia Catedral, significará la Iglesia Verdadera, que enseña la verdadera enseñanza no distorsionada de Cristo y, al mismo tiempo, en la persona de sus jerarcas, da un ejemplo de una verdadera vida cristiana: la vida espiritual, la "vida en Cristo".

Por eso es tan importante para nosotros preservar esta verdadera "conciliaridad": nos une, miembros del Cuerpo de Cristo, con nuestra Cabeza - Cristo y hace descender sobre nosotros de Él todos los poderes de gracia que son tan necesarios para nosotros. para la salvación "que son para la vida y la piedad".

Y frente a los llamados. tenemos ante nosotros la herejía moderna más terrible: el rechazo del dogma de la Iglesia.

La idea de una nueva "iglesia falsa", que debería fusionar y unir a todas las religiones de la tierra, se ha vuelto muy popular, "de moda" y se está expandiendo cada vez más, junto con el llamado "movimiento ecuménico". ¡Y esto no es de extrañar!

Como nunca antes, la verdadera vida espiritual ha caído profundamente en las personas, lo único que atrae a las personas al cielo, haciéndolas de la tierra celestial. El "trabajo interno" que una vez floreció con nosotros en la Santa Rusia y que dio tantos pilares maravillosos de piedad cristiana en los primeros siglos del cristianismo, casi ha desaparecido ahora. Pero sin este "hacer interior" la verdadera vida espiritual es inconcebible, y el verdadero cristianismo también es imposible.

En cambio, hay que observar un síntoma absolutamente formidable: con una amargura incomprensible y con una especie de burla maligna, la vida espiritual en general es rechazada por algunos, como supuestamente innecesaria e incluso "dañina" en la edificación de iglesias (entender así: construir un ¡Nueva "iglesia falsa"!), reemplazando el "hacer interno" por el puramente externo - la vida espiritual se opone a la "organización" y la "administración", como si por algunas medidas externas fuera posible ordenar y salvar el alma humana.

¡Pero la tarea principal de la Iglesia es precisamente la salvación del alma!

"Organización" y "administración" sin fe real, sin vida espiritual genuina, ¡esto es un cuerpo sin alma, un cadáver sin vida!

Llevas el nombre como si estuvieras vivo, pero estás muerto, y es por eso arrepentirse, a si no te quedas despierto, entonces te encontraré como un ladrón, y no sabes a qué hora te encontraré (Apoc. 3: 1-3) - este es el terrible juicio de Dios sobre esta falsa iglesia, sus líderes y seguidores, que se jactan de su "organización" y "administración", es decir, una apariencia de vida.

Tu eres Cristo, el Hijo del Dios Viviente - esta es la gran verdad, confesada públicamente por S. ap. Pedro, en nombre de todos los apóstoles, fundó la Iglesia de Cristo ( monte 16:16), que por tanto seguirá siendo irresistible a las puertas del infierno.

Sólo donde esta fe pura e intacta en la Divinidad del encarnado, "por nosotros y por nuestra salvación", el Hijo de Dios, es santa e indestructible y confiesa abiertamente sin temor esta fe pura e intacta en la Divinidad, está la verdadera Iglesia. de Cristo. Todo lo demás, donde no hay esta fe claramente expresada en la Divinidad de Cristo, o donde esta fe está de alguna manera distorsionada o pervertida, no hay verdadera Iglesia. No existe, por supuesto, donde, solo escondiéndose detrás del nombre de Cristo, no le sirven a Él, sino a alguien “otro”, complacen a otros maestros, sirven metas completamente “diferentes”, satisfacen “otras” aspiraciones, realizan “ otras tareas ”, nada que tenga nada que ver con la obra de salvación para la que se funda la Iglesia.

El Divino Fundador de la Iglesia, el Señor Jesucristo, por Su muerte en la cruz y glorioso de entre los muertos, liberó a la humanidad del poder del diablo, y desde entonces la libertad espiritual se ha convertido en una parte integral del cristianismo, la verdadera Iglesia de Cristo.