Kathar (Albigensian) bid'ah. Gereja Cathar Ajaran Albigensian Prancis

Kota Provins, di Ile-de-France, tempat komunitas itu tampaknya tinggal orang percaya. Abbess Gisla dari Provins dibakar di Mont Aime.

Bidat juga berkembang di Burgundy. Selusin pemungut cukai ditangkap dan dibakar di Vazle pada Paskah 1167. Kita hanya tahu tentang mereka bahwa mereka menyangkal sakramen dan hanya mengakui sifat ilahi Kristus. Pada tahun 1198 di Nevers, Bernard, dekan kapitel katedral, dan Reynald, abbé de Saint-Martin, dipenjarakan di sebuah biara. Kanon lain dari Nevers, Archdeacon Guillaume, memilih untuk melarikan diri. Dia dihukum secara in absentia pada tahun 1201, sementara pamannya, ksatria Evrard de Chateneuf, dibakar. Guillaume melarikan diri ke saudara-saudaranya di Occitan: kami bertemu dengannya pada tahun 1206, dalam bahasa Servian, sebagai orang baik, dengan nama Thierry, dia " membuka sekolahnya sendiri dan berdebat dengan utusan kepausan dan Dominikus; pada tahun 1207 kita melihatnya di dekat uskup Karkas Cathar. Namun selama peristiwa perang salib, jejaknya hilang. Namun, studi kasus ini hanyalah puncak gunung es. Pada awalnya XIII abad, Charité-sur-Loire memiliki reputasi yang kuat sebagai wilayah sesat. Sekitar 1200 Uskup Auxerres menganiaya bidat " benjolan” (Bulgaria), yang dirampas propertinya, diusir atau dibakar. Pada tahun 1211, dua saudara lelaki bangsawan Nevers, Colin, seorang ksatria dari Auxerre, dibakar di depan matanya, sementara yang ketiga, kanon Langres dan seorang pendeta lokal, melarikan diri ke Cathar Milan ...

Gerakan sesat Cathar (Katari berarti murni dalam bahasa Yunani) melanda Eropa Barat dan Tengah pada abad ke-11. Itu datang, tampaknya, dari Timur, langsung dari Bulgaria, tempat para pendahulu Cathar berada Bogomil, sangat umum di sana pada abad X. Tapi asal muasal bidah ini lebih kuno. Di antara kaum Cathar ada banyak interpretasi yang berbeda. Paus Innocent III berjumlah hingga 40 sekte Cathar. Selain itu, ada sekte lain yang setuju dengan Cathar dalam banyak ketentuan utama doktrin mereka: Petrobrusians, Henrichians, Albigensians. Mereka biasanya dikelompokkan gnostik-Manichaean ajaran sesat. Berikut ini, agar tidak memperumit gambaran yang tidak perlu, kami akan menggambarkan seluruh kompleks ide-ide umum mereka, tanpa menunjukkan setiap kali sekte mana satu atau beberapa pandangan memainkan peran penting.

Pandangan dunia dasar dari semua cabang gerakan ini adalah pengakuan akan oposisi yang tidak dapat didamaikan dari dunia material, sumber kejahatan, dan dunia spiritual, sebagai fokus kebaikan. Yang disebut Cathar dualistik melihat alasan keberadaan dua dewa - baik dan jahat. Itu adalah dewa jahat yang menciptakan dunia material: bumi dan segala sesuatu yang tumbuh di atasnya, langit, matahari dan bintang-bintang, serta tubuh manusia. Dewa yang baik adalah pencipta dunia spiritual, di mana ada yang lain, langit spiritual, bintang-bintang lain, dan matahari. Cathars lainnya, yang disebut monarki, percaya pada satu tuhan yang baik, pencipta dunia, tetapi mereka berasumsi bahwa dunia material diciptakan oleh putra sulungnya, yang telah menjauh dari Tuhan - Setan atau Lucifer. Semua tren sepakat bahwa permusuhan dari dua prinsip - materi dan roh - tidak memungkinkan pencampuran keduanya. Oleh karena itu, mereka menyangkal inkarnasi tubuh Kristus (percaya bahwa tubuh-Nya bersifat rohani, hanya memiliki penampilan material) dan kebangkitan orang mati dalam daging. Para bidat Cathar melihat refleksi dari dualisme mereka dalam pembagian Kitab Suci ke dalam Old dan Perjanjian Baru. Tuhan Perjanjian Lama, pencipta dunia material, mereka diidentikkan dengan dewa jahat atau dengan Lucifer. Mereka mengakui Perjanjian Baru sebagai perintah dari tuhan yang baik.

Kaum Cathar percaya bahwa Tuhan tidak menciptakan dunia dari ketiadaan, bahwa materi itu abadi dan dunia tidak akan berakhir. Adapun orang-orang, mereka menganggap tubuh mereka sebagai ciptaan dari kecenderungan jahat. Jiwa, menurut ide mereka, tidak memiliki satu sumber pun. Bagi sebagian besar umat manusia, jiwa, seperti tubuh, adalah produk kejahatan - orang-orang seperti itu tidak memiliki harapan keselamatan dan ditakdirkan untuk binasa ketika seluruh dunia material kembali ke keadaan kekacauan primordial. Tetapi jiwa beberapa orang diciptakan oleh dewa yang baik - ini adalah malaikat, pernah dirayu oleh Lucifer dan dipenjarakan di ruang bawah tanah tubuh. Sebagai akibat dari perubahan sejumlah tubuh (kaum Kathar percaya pada perpindahan jiwa), mereka harus jatuh ke dalam sekte mereka dan di sana menerima pembebasan dari penawanan materi. Bagi seluruh umat manusia, tujuan ideal dan terakhir pada prinsipnya adalah bunuh diri universal. Itu dikandung baik dengan cara yang paling langsung (kita akan bertemu dengan implementasi pandangan ini nanti), atau melalui penghentian melahirkan anak.

Pandangan-pandangan ini juga menentukan sikap para penganut ajaran sesat ini terhadap dosa dan keselamatan. Kaum Cathar menolak kehendak bebas. Ditakdirkan untuk binasa, anak-anak kejahatan tidak dapat dengan cara apa pun lepas dari malapetaka mereka. Mereka yang menerima inisiasi ke dalam kategori tertinggi sekte Cathar tidak bisa lagi berbuat dosa. Serangkaian aturan ketat yang harus mereka patuhi dijelaskan oleh bahaya terkontaminasi oleh materi berdosa. Kegagalan mereka untuk melakukan hanya menunjukkan bahwa ritus inisiasi tidak sah: baik inisiat atau inisiat tidak memiliki jiwa malaikat. Sebelum inisiasi, kebebasan moral sepenuhnya pada umumnya tidak dibatasi oleh apa pun, karena satu-satunya dosa yang nyata adalah kejatuhan para malaikat di surga, dan segala sesuatu lainnya merupakan konsekuensi yang tak terelakkan dari ini. Setelah inisiasi tidak ada penyesalan melakukan dosa penebusan mereka juga tidak dianggap perlu.

Sikap kaum Kathar terhadap kehidupan bermula dari gagasan mereka tentang kejahatan yang tumpah di dunia material. Mereka menganggap prokreasi sebagai pekerjaan setan, mereka percaya bahwa seorang wanita hamil berada di bawah pengaruh setan, dan setiap anak yang lahir juga ditemani oleh setan. Ini juga menjelaskan larangan mereka makan daging - segala sesuatu yang berasal dari penyatuan jenis kelamin.

Kecenderungan yang sama menyebabkan para penganut aliran sesat Cathars mundur total dari kehidupan masyarakat. Otoritas sekuler dianggap sebagai ciptaan dewa jahat, mereka tidak seharusnya patuh, pergi ke pengadilan mereka, mengambil sumpah, mengangkat senjata. Semua yang menggunakan kekerasan dianggap sebagai pembunuh - hakim, pejuang. Jelas, ini membuat partisipasi dalam banyak bidang kehidupan menjadi tidak mungkin. Selain itu, banyak yang menganggap dilarang untuk berkomunikasi dengan orang-orang di luar sekte, dengan "orang-orang duniawi", dengan pengecualian upaya untuk mengubah mereka.

Bidat dari semua garis dipersatukan oleh sikap bermusuhan yang tajam terhadap Gereja Katolik. Mereka menganggap itu bukan gereja Yesus Kristus, tetapi gereja orang berdosa, pelacur Babel. Paus, menurut kaum Cathar, adalah sumber dari semua delusi, para imam adalah ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi. Kejatuhan Gereja Katolik, menurut pendapat mereka, terjadi pada masa Konstantinus Agung dan Paus Sylvester, ketika gereja, melanggar ajaran Kristus, melanggar kekuasaan duniawi (menurut apa yang disebut " Hadiah dari Konstantinus"). Para bidat menolak sakramen, terutama baptisan anak, karena anak-anak masih belum bisa percaya, tetapi juga pernikahan dan persekutuan. Beberapa cabang gerakan Cathar - cotarelli, rotarii - secara sistematis menjarah dan menodai gereja-gereja. Pada tahun 1225 kaum Kathar membakar gereja Katolik di Brescia, pada tahun 1235 mereka membunuh uskup di Mantua. Berdiri di 1143-1148 di kepala Manichaean sekte Eon de l "Etoile menyatakan dirinya sebagai putra Allah, Tuhan dari segala sesuatu dan, dengan hak kepemilikan, meminta para pengikutnya untuk merampok gereja.

Kaum Cathar sangat membenci salib, yang mereka anggap sebagai simbol dewa jahat. Sudah sekitar 1000, seorang Levtard tertentu, yang berkhotbah di dekat Chalons, mematahkan salib dan ikon. Pada abad ke-12, Peter dari Bruy membuat api dari salib yang terbelah, yang akhirnya dibakar oleh massa yang marah.

Pembakaran kaum Kathar sesat. Miniatur abad pertengahan

Gereja-gereja Cathar dianggap sebagai tumpukan batu, dan kebaktian - ritus pagan. Mereka menyangkal ikon, syafaat orang-orang kudus, doa untuk orang mati. Dalam buku inkuisitor Dominika Reiner Sacconi, yang penulisnya sendiri telah menjadi bidat selama 17 tahun, dinyatakan bahwa kaum Kathar tidak dilarang merampok gereja.

Kaum Cathar menyangkal hierarki dan sakramen Katolik, tetapi memiliki hierarki dan sakramen mereka sendiri. Dasar dari struktur organisasi sekte sesat ini adalah pembagiannya menjadi dua kelompok - "sempurna" (perfecti) dan "orang percaya" (credenti). Yang pertama sedikit (Reiner menghitung hanya 4.000 dari mereka), tetapi mereka merupakan kelompok pemimpin sekte yang sempit. Dari "sempurna" klerus Kathar terdiri: uskup, presbiter dan diakon. Hanya yang "sempurna" yang diberi tahu tentang semua ajaran sekte - banyak yang ekstrem, terutama yang sangat bertentangan dengan Kekristenan, pandangan tidak diketahui oleh "orang percaya". Hanya kaum Kathar yang "sempurna" yang diminta untuk mematuhi berbagai larangan. Mereka, khususnya, dilarang untuk meninggalkan ajaran mereka dalam kondisi apapun. Dalam hal penganiayaan, mereka harus mengambil kesyahidan, "orang percaya" dapat menghadiri gereja demi penampakan dan, dalam kasus penganiayaan, meninggalkan iman mereka.

Namun di sisi lain, posisi yang ditempati oleh kaum “sempurna” di sekte Cathar jauh lebih tinggi daripada posisi imam di Gereja Katolik. Dalam beberapa hal itu adalah Tuhan sendiri, dan karena itu dia disembah oleh "orang-orang percaya".

Para "orang percaya" wajib mendukung yang "sempurna". Salah satu ritus penting sekte itu adalah "ibadah", ketika "orang-orang beriman" bersujud tiga kali di tanah di hadapan "orang-orang yang sempurna".

Cathars "Sempurna" harus membubarkan pernikahan, mereka tidak punya hak untuk menyentuh (secara harfiah) seorang wanita. Mereka tidak dapat memiliki properti apa pun dan harus mengabdikan seluruh hidup mereka untuk melayani sekte tersebut. Mereka dilarang memiliki tempat tinggal permanen - mereka harus terus-menerus mengembara atau tinggal di tempat perlindungan rahasia khusus. Inisiasi ke "sempurna" - "penghiburan" (consolamentum) adalah sakramen utama sekte Cathar. Itu tidak dapat dibandingkan dengan sakramen-sakramen Gereja Katolik mana pun. Itu digabungkan dalam dirinya sendiri: baptisan (atau pengukuhan), penahbisan imamat, pertobatan dan absolusi, dan kadang-kadang pengurapan orang yang sekarat. Hanya mereka yang menerimanya yang dapat mengandalkan pembebasan dari penawanan tubuh: jiwa mereka kembali ke rumah surgawi mereka.

Sebagian besar kaum Cathar tidak berharap untuk memenuhi perintah-perintah ketat yang diwajibkan bagi yang "sempurna", dan mengharapkan untuk menerima "penghiburan" di ranjang kematian mereka, yang disebut "akhir yang baik". Doa untuk menurunkan "akhir yang baik" di tangan "orang baik" ("sempurna") dibaca setara dengan "Bapa Kami".

Seringkali, ketika seorang bidat sakit yang telah mengambil "penghiburan" kemudian sembuh, ia disarankan untuk bunuh diri, yang disebut "endura". Dalam banyak kasus, endura ditempatkan sebagai kondisi "penghiburan". Seringkali, kaum Cathar menundukkan orang tua atau anak-anak yang telah menerima "penghiburan" untuk itu (tentu saja, dalam kasus ini, bunuh diri berubah menjadi pembunuhan). Bentuk endura bervariasi: paling sering kelaparan (terutama untuk anak-anak yang ibunya berhenti menyusui), tetapi juga pertumpahan darah, mandi air panas, diikuti dengan pendinginan yang tajam, minuman dengan pecahan kaca, mati lemas. I. Dollinger, yang menganalisis arsip Inkuisisi yang diawetkan di Toulouse dan Carcassonne, menulis:

"Mereka yang dengan cermat mempelajari catatan dari kedua pengadilan tersebut tidak akan ragu bahwa lebih banyak orang meninggal karena endura - beberapa secara sukarela, beberapa dengan paksa - daripada sebagai akibat dari putusan Inkuisisi."

Ini ide umum Ajaran sosialis, yang umum di kalangan Cathar, muncul. Sebagai elemen dari dunia material, mereka menolak kepemilikan. The "Sempurna" dilarang milik individu, tetapi bersama-sama mereka memiliki properti sekte, seringkali cukup besar.

Kaum bidah Cathar menikmati pengaruh di berbagai lapisan masyarakat, termasuk yang tertinggi. (Jadi, tentang Pangeran Raymond VI dari Toulouse, mereka menulis bahwa dalam rombongannya selalu ada orang-orang Cathar yang mengenakan pakaian biasa, sehingga jika terjadi kematian yang tiba-tiba, dia dapat menerima restu mereka). Namun, pada intinya, khotbah kaum Cathar tampaknya ditujukan kepada kelas bawah kota. Ini dibuktikan, khususnya, dengan nama-nama berbagai sekte yang terkait dengan Kathar: Populicani ("populis") (beberapa peneliti melihat di sini, bagaimanapun, nama yang rusak ahli paulis), Piphler (juga dari "plebs"), Texerantes (penenun), Orang miskin, Patareni (dari pemetik kain, simbol orang miskin). Dalam khotbah mereka, mereka mengatakan bahwa kehidupan Kristen yang sejati hanya mungkin dengan komunitas properti.

Pada 1023, kaum Cathar diadili di Montefort dengan tuduhan mempromosikan selibat dan komunitas properti, serta menyerang kebiasaan gereja.

Rupanya, seruan untuk komunitas properti cukup umum di kalangan Cathar, karena disebutkan dalam beberapa tulisan Katolik yang ditujukan terhadap mereka. Jadi, di salah satu dari mereka, kaum Kathar dituduh memproklamirkan prinsip ini secara demagogis, sementara mereka sendiri tidak mematuhinya: "Anda tidak memiliki semua kesamaan, beberapa memiliki lebih banyak, yang lain memiliki lebih sedikit."

Selibat yang sempurna dan kutukan umum pernikahan ditemukan di antara semua kaum Kathar. Namun dalam beberapa kasus, hanya pernikahan yang dianggap berdosa di kalangan bidat, tetapi bukan zina di luar nikah. (Harus diingat bahwa "jangan berzinah" diakui sebagai perintah dewa jahat). Jadi, larangan-larangan ini tujuannya bukan untuk mengekang daging melainkan menghancurkan keluarga. Dalam tulisan-tulisan sezaman, kaum Kathar terus-menerus dituduh sebagai komunitas istri, cinta "bebas" atau "suci".

Untuk kastil pentagonal Montsegur, legenda rakyat menetapkan nama - "Tempat terkutuk di gunung suci." Kastil itu sendiri terletak di sebuah bukit yang terletak di barat daya Prancis. Itu dibangun di situs tempat perlindungan yang ada di zaman pra-Kristen. Bukit itu sendiri kecil, tetapi memiliki lereng yang curam, sehingga kastil itu dianggap tidak dapat ditembus (dalam dialek kuno, nama Montsegur terdengar seperti Montsur - Gunung yang Dapat Diandalkan).

Legenda dan kisah tentang ksatria Parsifal, Cawan Suci, dan, tentu saja, kastil magis Montsegur dikaitkan dengan wilayah ini. Lingkungan Montsegur memukau dengan misteri dan mistisisme mereka. Peristiwa sejarah yang tragis juga terkait dengan Montsegur.

Pada tahun 1944, selama pertempuran keras kepala dan berdarah, Sekutu menduduki posisi yang direbut kembali dari Jerman. Terutama banyak tentara Prancis dan Inggris yang tewas di ketinggian penting yang strategis di Monte Cassino, mencoba menguasai kastil Mosegur, tempat sisa-sisa tentara Jerman ke-10 menetap. Pengepungan kastil berlangsung selama 4 bulan. Akhirnya, setelah pemboman besar-besaran dan pendaratan, sekutu melancarkan serangan yang menentukan.

Kastil itu hancur hampir rata dengan tanah. Namun, Jerman terus melawan, meskipun nasib mereka telah ditentukan. Ketika tentara Sekutu mendekati tembok Montsegur, sesuatu yang tidak dapat dijelaskan terjadi. Di salah satu menara, sebuah bendera besar dikibarkan dengan simbol pagan kuno - salib Celtic.

Ritual Jermanik kuno ini biasanya dilakukan hanya ketika bantuan dari kekuatan yang lebih tinggi diperlukan. Tapi semuanya sia-sia, dan tidak ada yang bisa membantu para penjajah.

Kasus ini jauh dari satu-satunya dalam misteri mistis yang panjang dan penuh dengan sejarah kastil. Dan itu dimulai pada abad VI, ketika di Gunung Cassino, yang dianggap tempat suci sejak zaman pra-Kristen, St. Benediktus mendirikan biara pada tahun 1529. Cassino tidak terlalu tinggi dan lebih terlihat seperti bukit, tetapi lerengnya curam - di pegunungan itulah kastil-kastil yang tak tertembus di masa lalu diletakkan. Bukan tanpa alasan, dalam dialek Prancis klasik, Montsegur terdengar seperti Mont-sur - Gunung yang dapat diandalkan.

850 tahun yang lalu, salah satu episode paling dramatis dalam sejarah Eropa terjadi di kastil Montsegur. Inkuisisi Tahta Suci dan tentara raja Prancis Louis IX mengepung kastil selama hampir satu tahun. Tetapi mereka tidak pernah berhasil mengatasi dua ratus orang Kathar yang sesat yang menetap di sana. Para pembela kastil bisa saja bertobat dan pergi dengan damai, tetapi sebaliknya mereka memilih untuk secara sukarela pergi ke tiang pancang, dengan demikian menjaga kemurnian iman misterius mereka.

Dan sampai hari ini tidak ada jawaban tegas untuk pertanyaan: dari mana bidat Cathar berasal di Prancis selatan? Jejak pertamanya muncul di bagian ini pada abad ke-11. Pada masa itu, bagian selatan negara itu, yang merupakan bagian dari Kabupaten Languedoc, membentang dari Aquitaine ke Provence dan dari Pyrenees ke Crécy, praktis independen.

Wilayah yang luas ini diperintah oleh Raymond VI, Pangeran Toulouse. Secara nominal, ia dianggap sebagai pengikut raja Prancis dan Aragon, serta kaisar Kekaisaran Romawi Suci, tetapi dalam hal bangsawan, kekayaan, dan kekuasaan, ia tidak kalah dengan tuannya.

Sementara agama Katolik mendominasi bagian utara Prancis, bidat Cathar yang berbahaya menyebar semakin luas di wilayah comte Toulouse. Menurut beberapa sejarawan, dia masuk ke sana dari Italia, yang, pada gilirannya, meminjamnya. doktrin agama dari Bogomil Bulgaria, dan orang-orang dari Manichean di Asia Kecil dan Suriah. Jumlah mereka yang kemudian disebut Cathars (dalam bahasa Yunani - "bersih") berlipat ganda seperti jamur setelah hujan.

“Tidak ada satu tuhan, ada dua yang memperdebatkan dominasi atas dunia. Itu adalah dewa kebaikan dan dewa kejahatan. Roh abadi umat manusia bercita-cita menjadi dewa kebaikan, tetapi cangkang fananya menjangkau dewa kegelapan, ”kata Cathar. Pada saat yang sama, mereka menganggap dunia duniawi kita sebagai kerajaan Kejahatan, dan dunia surgawi, tempat jiwa manusia hidup, sebagai ruang di mana Kebaikan menang. Oleh karena itu, kaum Kathar dengan mudah berpisah dengan kehidupan, bersukacita dalam transisi jiwa mereka ke wilayah Kebaikan dan Cahaya.

Di jalan-jalan Prancis yang berdebu, orang-orang aneh dengan topi runcing para astrolog Kasdim, dengan jubah yang diikat dengan tali, berkeliling - kaum Kathar di mana-mana mengkhotbahkan doktrin mereka. Misi terhormat seperti itu dilakukan oleh apa yang disebut "sempurna" - pertapa iman, yang mengambil sumpah asketisme. Mereka benar-benar putus dengan kehidupan mereka sebelumnya, meninggalkan properti, mematuhi larangan makanan dan ritual. Tetapi semua rahasia doktrin diungkapkan kepada mereka.

Kelompok Cathar lainnya termasuk yang disebut "profane", yaitu pengikut biasa. Mereka menjalani kehidupan biasa, ceria dan berisik, mereka berdosa seperti semua orang, tetapi pada saat yang sama mereka dengan hormat mematuhi beberapa perintah yang diajarkan "yang sempurna" kepada mereka.

Para ksatria dan bangsawan secara khusus bersedia menerima keyakinan baru. Sebagian besar keluarga bangsawan di Toulouse, Languedoc, Gascony, Roussillon menjadi penganutnya. Mereka tidak mengakui Gereja Katolik, menganggapnya sebagai produk iblis. Konfrontasi seperti itu hanya bisa berakhir dengan pertumpahan darah ...

Bentrokan pertama antara umat Katolik dan bidat terjadi pada tanggal 14 Januari 1208, di tepi Sungai Rhone, ketika, selama penyeberangan, salah satu pengawal Raymond VI melukai mati nuncio kepausan dengan tombak. Saat sekarat, imam itu berbisik kepada pembunuhnya: "Semoga Tuhan mengampunimu, seperti aku mengampuni." Tetapi Gereja Katolik tidak memaafkan apa pun. Selain itu, raja-raja Prancis telah lama mengincar daerah kaya Toulouse: baik Philip II maupun Louis VIII bermimpi mencaplok tanah-tanah terkaya menjadi milik mereka.

Pangeran Toulouse dinyatakan sesat dan pengikut Setan. Para uskup Katolik mengeluarkan seruan: “Kaum Kathar adalah bidat yang keji! Adalah perlu untuk membakar mereka dengan api, sedemikian rupa sehingga tidak ada benih yang tersisa ... ”Untuk ini, Inkuisisi Suci diciptakan, yang oleh Paus tunduk pada Ordo Dominikan -" anjing-anjing Tuhan " ini (Dominicanus - domini canus - Anjing Tuhan).

Maka perang salib diumumkan, yang untuk pertama kalinya ditujukan bukan untuk melawan bangsa-bangsa lain, tetapi melawan negeri-negeri Kristen. Menariknya, ketika ditanya oleh seorang tentara tentang bagaimana membedakan Cathars dari Katolik yang baik, utusan kepausan Arnold da Sato menjawab: “Bunuh semua orang: Tuhan akan mengenali miliknya sendiri!”

Tentara salib menghancurkan wilayah selatan yang berkembang pesat. Di kota Beziers saja, setelah mengusir penduduk ke gereja St. Nazarius, mereka membunuh 20 ribu orang. Katar dibantai oleh seluruh kota. Tanah Raymond VI dari Toulouse diambil darinya.

Pada 1243, satu-satunya benteng kaum Cathar hanyalah Montsegur kuno - tempat perlindungan mereka, berubah menjadi benteng militer. Hampir semua "sempurna" yang masih hidup berkumpul di sini. Mereka tidak memiliki hak untuk membawa senjata, karena sesuai dengan ajaran mereka, mereka dianggap sebagai simbol langsung kejahatan.

Namun demikian, garnisun kecil (dua ratus orang) yang tidak bersenjata ini melawan serangan tentara salib ke 10.000 selama hampir 11 bulan! Tentang apa yang terjadi di sepetak kecil di puncak gunung, itu diketahui berkat catatan interogasi yang masih hidup dari para pembela kastil yang masih hidup. Mereka bersembunyi di dalam diri mereka sendiri cerita yang luar biasa keberanian dan ketangguhan kaum Kathar, yang masih memukau imajinasi para sejarawan. Ya, ada banyak mistik di dalamnya.

Uskup Bertrand Marty, yang mengorganisir pertahanan kastil, sangat menyadari bahwa penyerahannya tak terelakkan. Oleh karena itu, bahkan sebelum Natal 1243, ia mengirim dua pelayan setia dari benteng, yang membawa harta tertentu dari kaum Cathar. Dikatakan bahwa itu masih tersembunyi di salah satu dari banyak gua di daerah Foix.

Pada tanggal 2 Maret 1244, ketika situasi terkepung menjadi tak tertahankan, uskup mulai berunding dengan tentara salib. Dia tidak akan menyerahkan benteng, tetapi dia benar-benar membutuhkan penundaan. Dan dia mendapatkannya. Selama dua minggu istirahat, yang terkepung berhasil menyeret ketapel berat ke platform berbatu kecil. Dan sehari sebelum penyerahan kastil, sebuah peristiwa yang hampir tidak bisa dipercaya terjadi.

Pada malam hari, empat "sempurna" turun dengan tali dari gunung setinggi 1.200 meter dan membawa seikat bersama mereka. Tentara salib buru-buru mengejar, tetapi para buronan tampaknya telah menghilang ke udara. Segera dua dari mereka muncul di Cremona. Mereka dengan bangga berbicara tentang keberhasilan misi mereka, tetapi apa yang berhasil mereka selamatkan masih belum diketahui.
Hanya orang-orang katar, yang hampir mati - fanatik dan mistik - akan mempertaruhkan hidup mereka demi emas dan perak. Dan beban macam apa yang bisa dipikul oleh empat orang "sempurna" yang putus asa? Jadi "harta karun" kaum Kathar memiliki sifat yang berbeda.

Montsegur selalu menjadi tempat suci bagi yang "sempurna". Merekalah yang mendirikan kastil segi lima di puncak gunung, meminta izin kepada pemilik sebelumnya, Ramon de Pirella, untuk membangun kembali benteng tersebut sesuai dengan gambar mereka. Di sini, dalam kerahasiaan yang dalam, kaum Cathar melakukan ritual mereka, menyimpan relik suci.

Dinding dan lubang di Montsegur sangat berorientasi pada titik-titik utama seperti Stonehenge, sehingga "sempurna" dapat menghitung hari-hari titik balik matahari. Arsitektur kastil membuat kesan aneh. Di dalam benteng, Anda mendapatkan perasaan bahwa Anda berada di sebuah kapal: menara persegi rendah di satu ujung, dinding panjang menghalangi ruang sempit di tengah, dan haluan tumpul, mengingatkan pada batang karavel.

Sisa-sisa beberapa bangunan yang sekarang tidak dapat dipahami ditumpuk di salah satu ujung halaman sempit. Sekarang hanya fondasi yang tersisa dari mereka. Mereka terlihat seperti dasar tangki batu untuk mengumpulkan air, atau seperti pintu masuk ke ruang bawah tanah yang terkubur.

Berapa banyak buku telah ditulis tentang arsitektur kastil yang aneh, segera setelah mereka tidak mencoba menafsirkan kemiripannya dengan kapal! Mereka melihat di dalamnya baik kuil pemuja matahari dan cikal bakal pondok-pondok Masonik. Namun, sementara kastil tidak mengkhianati rahasianya.

Tepat di seberang pintu masuk utama, lorong sempit dan rendah yang sama dibuat di dinding kedua. Itu mengarah ke ujung lain dari platform yang memahkotai gunung. Hampir tidak ada cukup ruang di sini untuk jalan sempit yang membentang di sepanjang dinding dan berakhir di jurang.

800 tahun yang lalu, ke jalan ini dan ke lereng gunung yang curam di dekat puncak itulah bangunan batu dan kayu dibentuk, di mana para pembela Montsegur tinggal, kaum Cathar yang terpilih, keluarga dan petani mereka dari desa yang berbaring di kaki gunung. Bagaimana mereka bertahan hidup di sini, di tempat kecil ini, di bawah angin yang menusuk, dihujani oleh hujan batu besar, dengan persediaan makanan dan air yang mencair? Misteri. Sekarang tidak ada jejak yang tersisa dari bangunan rapuh ini.

Pada bulan Agustus 1964, para penjelajah gua menemukan beberapa lencana, takik, dan gambar di salah satu dinding. Ternyata itu adalah rencana lorong bawah tanah yang mengarah dari kaki tembok ke ngarai. Kemudian lorong itu sendiri dibuka, di mana kerangka dengan tombak ditemukan. Sebuah teka-teki baru: siapa orang-orang ini yang mati di penjara bawah tanah? Di bawah fondasi dinding, para peneliti menemukan beberapa objek menarik dengan simbol Qatar yang diterapkan padanya.

Seekor lebah digambarkan pada gesper dan kancingnya. Untuk "sempurna" dia melambangkan rahasia pembuahan tanpa kontak fisik. Sebuah pelat timah aneh sepanjang 40 sentimeter juga ditemukan, dilipat menjadi segi lima, yang dianggap sebagai ciri para rasul yang "sempurna". Cathars tidak mengenali salib Latin dan mendewakan pentagon - simbol dispersi, dispersi materi, tubuh manusia (ini, tampaknya, dari sinilah arsitektur aneh Montsegur berasal).

Menganalisisnya, Fernand Niel, seorang spesialis terkemuka dalam penyakit radang selaput lendir hidung, menekankan bahwa di dalam kastil itu sendirilah “kunci ritus diletakkan - sebuah rahasia yang “sempurna” bawa bersama mereka ke kuburan.”

Hingga saat ini, ada banyak peminat yang mencari harta karun, emas, dan permata terpendam kaum Kathar di sekitar dan di Gunung Cassino itu sendiri. Tetapi yang terpenting, para peneliti tertarik pada kuil, yang diselamatkan dari penodaan oleh empat pemberani. Beberapa menyarankan bahwa "sempurna" memegang Grail yang terkenal. Lagi pula, bukan tanpa alasan bahwa bahkan sekarang di Pyrenees orang dapat mendengar legenda seperti itu:

“Ketika tembok Montsegur masih berdiri, para Cathar menjaga Holy Grail. Tapi Montsegur dalam bahaya. Pasukan Lucifer terletak di bawah temboknya. Mereka membutuhkan Cawan untuk membungkusnya kembali di mahkota tuan mereka, dari mana ia jatuh ketika malaikat yang jatuh dilemparkan dari surga ke bumi. Pada saat bahaya tertinggi bagi Montsegur, seekor merpati muncul dari langit dan membelah Gunung Tabor dengan paruhnya. Penjaga Cawan melemparkan relik berharga ke perut gunung. Gunung ditutup dan Grail diselamatkan."

Bagi sebagian orang, Cawan adalah wadah di mana Joseph dari Arimatea mengumpulkan darah Kristus, bagi yang lain - hidangan Perjamuan Terakhir, bagi yang lain - sesuatu seperti tumpah ruah. Dan dalam legenda Montsegur, ia muncul dalam bentuk gambar emas bahtera Nuh. Menurut legenda, Grail dimiliki sifat magis: bisa menyembuhkan orang dari penyakit serius, terbuka sebelum mereka pengetahuan rahasia. Cawan Suci hanya bisa dilihat oleh orang yang murni hati dan jiwanya, dan itu membawa kemalangan besar bagi orang jahat.

Saat ini, hampir tidak ada yang tersisa dari benteng yang dulunya tak tertembus: hanya pecahan dinding bobrok, tumpukan batu yang memutih karena hujan, teras dengan sisa-sisa tangga dan menara, entah bagaimana dibersihkan. Tapi ini memberinya rasa khusus, serta pendakian yang sulit di sepanjang jalur gunung yang sempit. Namun, sebuah museum telah dibuka di kastil, di mana Anda dapat menonton video rekonstruksi tempat tinggal dan kehidupan kaum Cathar.

Jadi siapa KATARS itu?

Sejumlah legenda dikaitkan dengan pergerakan Cathar, tercermin dalam karya seni dan cerita rakyat Eropa. Mulai dari era pencerahan, dan hingga hari ini, katarisme dianggap oleh sebagian besar peneliti sebagai lawan paling serius dari Gereja Katolik Roma sebelum reformasi, yang sebagian besar mempengaruhi proses keagamaan abad 14-16. Sejarah tradisional mengklaim bahwa kredo Kristen baru, yang penganutnya disebut Kathar, muncul di Eropa Barat pada abad kesepuluh dan kesebelas. Posisi Cathar sangat kuat di wilayah Albi di Prancis selatan. Karena itu, mereka memiliki nama lain - Albigensia. Sejarawan percaya bahwa agama Cathar terkait erat dengan ide-ide sekte Bulgaria - Bogomil.

Menurut ensiklopedia, Bogomilisme Bulgaria abad kesebelas dan Katarisme yang dikenal di Barat dari abad kedua belas hingga keempat belas adalah satu dan agama yang sama. Diyakini bahwa datang dari timur, aliran sesat Cathar berkembang di Bulgaria, dan nama Bulgara dipertahankan sebagai nama yang digunakan untuk menggambarkan asal-usul aslinya. Sejarawan dan pendeta agama percaya bahwa kepercayaan Bogomilisme dan Cathar mengandung kontradiksi yang serius dengan prinsip-prinsip Kekristenan. Misalnya, mereka dituduh menolak untuk mengakui sakramen dan dogma utama Kekristenan - Allah Tritunggal.

Atas dasar ini, Gereja Katolik mendeklarasikan doktrin-doktrin kaum Kathar sebagai bid'ah. Dan oposisi terhadap Katarisme telah lama menjadi kebijakan utama para paus. Meskipun bertahun-tahun perjuangan Gereja Katolik melawan kaum Kathar, di antara banyak pendukung mereka ada sejumlah besar umat Katolik. Mereka tertarik dengan cara hidup sehari-hari dan religius kaum Kathar. Selain itu, banyak orang Katolik yang percaya menjadi anggota kedua gereja tersebut. Baik Katolik maupun Qatar. Dan di daerah-daerah di mana Katarisme memiliki pengaruh besar, tidak pernah ada bentrokan agama. Sejarawan mengklaim bahwa konfrontasi antara Kathar dan Katolik memuncak, diduga pada awal abad ketiga belas.

Khusus untuk memerangi bidat, Paus Innocent III mendirikan Inkuisisi Gereja, dan kemudian mengizinkan perang salib melawan wilayah Qatar. Kampanye tersebut dipimpin oleh utusan kepausan Arno Amaury. Namun, penduduk lokal wilayah Qatar mendukung penguasa sah mereka dan secara aktif melawan tentara salib. Konfrontasi ini mengakibatkan perang dua puluh tahun yang benar-benar menghancurkan selatan Prancis. Selanjutnya, sejarawan menulis bahwa pertempuran ini terlalu banyak untuk dicantumkan. Kaum Cathar membela diri mereka dengan sangat sengit di Toulouse dan Carcassonne.Intensitas pertempuran ini dapat dinilai dari satu sumber yang telah turun kepada kita sejak dahulu kala.

Prajurit Tentara Salib menoleh ke Arno Amaury dengan pertanyaan bagaimana membedakan bidat dari Katolik ortodoks? Di mana kepala biara menjawab, "Bunuh semua orang, Tuhan mengakui miliknya sendiri." Dalam perang ini, kaum Cathar dan pendukung mereka dari kalangan penguasa feodal Katolik dikalahkan. Dan represi sistematis berikutnya berakhir dengan kekalahan total gerakan Cathar. Pada akhirnya, kaum Kathar meninggalkan adegan sejarah Abad Pertengahan, dan dari kastil-benteng megah dihancurkan oleh para pemenang.

Penghancuran misterius kastil Qatar

Jadi, versi sejarah tradisional mengklaim bahwa konfrontasi antara otoritas sekuler dan gerejawi dan kaum Kathar adalah peristiwa abad ketiga belas. Di era yang sama, kastil-kastil yang ditaklukkan juga dihancurkan. Namun, ada banyak bukti bahwa bahkan pada abad ketujuh belas, kastil-kastil Qatar ada. Dan bukan sebagai monumen kuno yang terlupakan, tetapi sebagai benteng militer aktif. Sejarawan punya penjelasan sendiri untuk ini. Seperti, setelah kehancuran biadab, otoritas Prancis memulihkan kastil dan menjadikannya benteng militer mereka. Dalam kapasitas ini, kastil berdiri sampai awal abad ketujuh belas. Dan kemudian mereka dihancurkan lagi untuk kedua kalinya. Murni secara teoritis, ini mungkin: mereka menghancurkannya, memulihkannya, menghancurkannya lagi, memulihkannya lagi. Namun dalam praktiknya, restorasi dan bahkan penghancuran struktur raksasa seperti itu sangat mahal. Tetapi dalam versi aneh yang diusulkan oleh para sejarawan ini, bukan hanya nasib biasa dari benteng-benteng ini yang mengejutkan, tetapi fakta bahwa semua metamorfosis ini hanya terjadi pada kastil-kastil Qatar. Di sini, misalnya, adalah apa yang dikatakan sejarawan tentang nasib kastil Qatar, Rokfiksat.

Ternyata pada abad keempat belas dan kelima belas, setelah kekalahan kaum Cathar, itu adalah benteng kerajaan yang berfungsi. Dan, tentu saja, garnisun kerajaan bertugas di benteng yang lengkap, dan bukan di reruntuhan yang beruban. Tapi, cerita selanjutnya menyerupai anekdot yang buruk. Diduga pada tahun 1632, Raja Louis XIII, dalam perjalanannya dari Paris ke Toulouse, melewati kastil ini. Dia berhenti dan berdiri di sana sejenak, berpikir. Dan kemudian dia tiba-tiba memerintahkan untuk menghancurkan kastil ke tanah, karena tidak ada gunanya lagi dan menjadi terlalu mahal untuk dirawat. Meskipun jika perbendaharaan kerajaan benar-benar ternyata tidak dapat menjaga kastil dalam keadaan siap tempur, maka wajar saja untuk menarik garnisun, menaiki barak dan membiarkan kastil runtuh di bawah pengaruh waktu dan kejahatan. cuaca. Jadi, misalnya, secara diam-diam dan alami, menurut sejarah tradisional, benteng Perpituso runtuh. Kemungkinan besar, cerita semi-fantastis ini ditemukan oleh sejarawan Scaligerian setelah tahun 1632 untuk menjelaskan alasan sebenarnya dari penghancuran kastil selama perang paruh pertama abad ketujuh belas. Mereka tidak bisa mengakui bahwa sebenarnya perang salib melawan kaum Kathar dilakukan pada abad keenam belas, ketujuh belas. Bagaimanapun, sejarawan telah mengirim peristiwa ini kembali ke abad ketiga belas. Karena itu, mereka harus membuat dongeng yang absurd tentang tatanan raja yang aneh.

Tetapi jika untuk reruntuhan Roquefixada, sejarawan datang dengan setidaknya penjelasan konyol seperti itu, maka mereka sama sekali tidak menemukan apa pun tentang Kastil Montsegur. Diketahui bahwa itu adalah benteng kerajaan yang berfungsi sampai abad keenam belas, dan kemudian diduga ditinggalkan begitu saja. Tetapi jika raja tidak memberikan perintah untuk menghancurkannya, mengapa, kastil itu dalam keadaan yang menyedihkan. Bagaimanapun, hari ini hanya reruntuhan.

Hanya sabuk luar dinding yang selamat dari kastil. Fakta bahwa struktur seperti itu dapat runtuh dengan sendirinya adalah tidak mungkin. Bahkan hari ini Anda dapat melihat betapa kuatnya itu. Blok batu besar dipasang dengan rapi satu sama lain dan disolder dengan kuat dengan semen. Dinding dan menara besar adalah monolit batu tunggal. Dinding seperti itu tidak runtuh dengan sendirinya. Untuk menghancurkan mereka, Anda membutuhkan bubuk mesiu dan senjata. Tetapi mengapa perlu menghabiskan begitu banyak usaha dan uang untuk menghancurkan benteng-benteng yang kuat ini, bahkan jika mereka telah kehilangan tujuan strategis mereka? Sejarawan tidak bisa menjawab pertanyaan ini.

Katar. Versi kronologi baru

Seperti yang telah kami katakan, sejarawan sekuler dan Kristen percaya bahwa kredo Cathar terkait erat dengan ide-ide sekte Bogomil Bulgaria yang religius. Sama seperti Katarisme, ajaran Bogomil Gereja Kristen menganggap bid'ah. Diketahui bahwa ajaran agama Bogomil datang ke Bulgaria dari timur. Tapi siapa orang-orang ini dan dari mana tepatnya mereka berasal? Dalam sejarah Paulus sang Diaken dan dalam sejarah para adipati dan pangeran Beniven, ada informasi seperti itu. Orang-orang ini adalah Bulgar, yang keluar dari bagian Sarmatia, yang diairi oleh Volga. Ini berarti bahwa Bogomil berasal dari Volga, itulah sebabnya mereka disebut Bulgar, yaitu, Volgar atau Bulgaria. Dan wilayah pemukiman mereka dikenal sebagai Bulgaria. Pada abad ketiga belas, penaklukan besar Mongol dimulai.

Peta yang disusun oleh sejarawan modern menunjukkan distribusi Bogomil Cathars. Spanyol, Prancis, Inggris, Jerman, Yunani, Turki, Balkan. Kaum Cathar datang ke Eropa barat setelah penaklukan besar abad keempat belas dan tetap di sana sampai abad ketujuh belas. Hingga kemenangan pemberontakan Reformasi. Setelah kemenangan pemberontakan Reformasi, para pemberontak Eropa Barat memulai perjuangan sengit dengan Rus-horde dan dengan sisa-sisa imigran dari Rusia. Dengan sisa-sisa pasukan Rusia-Horde, termasuk Tatar. Dan beberapa perang salib yang diduga terjadi pada abad ketiga belas dan ditujukan terhadap kaum Cathar di Eropa Barat, ini sebenarnya adalah kampanye abad ketujuh belas, akibatnya kaum Cathar dikalahkan dan dihancurkan. Versi ini memberikan jawaban atas pertanyaan siapa yang membangun lebih dari seratus kastil yang disebut Qatar.

Sangat jelas bahwa tidak mungkin bagi negara-bangsa kecil untuk membangun jaringan benteng militer yang begitu kuat. Selain itu, benteng seperti itu tidak dapat dibangun, dan yang paling penting dipertahankan, oleh pangeran dan baron kecil. Hanya negara yang sangat kuat dan kaya yang mampu membelinya. Kastil Cathar adalah benteng kekaisaran Rusia-Horde di wilayah Eropa Barat yang ditaklukkan dan dijajah olehnya. Itu adalah jaringan benteng yang megah yang mengendalikan semua gerakan di Eropa barat. Selama pemberontakan Reformasi, semua kastil ini direbut dan dihancurkan oleh para pemberontak. Dalam dokumen-dokumen yang masih ada, ditemukan bahwa kastil-kastil ini, kastil-kastil kaum Cathar, sampai abad keenam belas, awal abad ketujuh belas, berdiri tanpa cedera sama sekali.

Mereka dikalahkan hanya mulai dari paruh kedua abad ketujuh belas. Meskipun sejarawan saat ini mengklaim bahwa kastil-kastil ini dihancurkan sejak lama, pada abad ketiga belas, keempat belas. Tentu saja, teks-teks yang ditulis oleh para penghuni kastil itu sendiri dapat sepenuhnya mengembalikan gambaran dari peristiwa-peristiwa itu. Tetapi setelah kekalahan mereka, praktis tidak ada dokumen tertulis yang tersisa. Sejarawan mengatakan bahwa mungkin tulisan-tulisan Cathar cukup banyak. Namun, penganiayaan berat menyebabkan hilangnya sebagian besar teks, karena Gereja Katolik menjadikan Catharisme sebagai penindasan yang paling mengerikan. Memang, bagi para reformator pemberontak, tidak hanya pembawa ide kekaisaran besar Cathars yang berbahaya, tetapi juga bukti material apa pun tentang kehidupan orang-orang ini, tujuan dan iman mereka yang sebenarnya.

Katar bidat atau orang suci?

PADA dunia modern sikap terhadap kaum Cathar beragam. Di satu sisi, di Prancis selatan, keras dan kisah tragis kaum Kathar yang tak terkalahkan. Kota dan kastil Qatar, kisah kebakaran Inkuisisi, menarik perhatian wisatawan. Di sisi lain, mereka terus-menerus menekankan bahwa Katarisme adalah bid'ah yang sangat berbahaya dan sudah ada sejak lama sehingga tidak ada jejak yang tersisa. Sementara itu, citra simbol Qatar dan Kristen masih dipertahankan di beberapa katedral gotik Perancis.

Seperti inilah salib Qatar yang tertulis dalam lingkaran. Salib yang sama dapat dilihat di katedral yang terkenal Notre Dame Paris. Apalagi salib Qatar hadir di sini meski dalam dua bentuk. Dan bagaimana datar, dan bagaimana timbul cembung. Mereka digambarkan di pahatan batu, di mosaik, di jendela kaca patri, di kolom utama di dalam kuil. Bahkan di atas pintu masuk utama ke katedral di portal pusat, dengan gambar Penghakiman Terakhir, ada gambar patung Kristus. Di belakang kepalanya, sebuah salib batu Qatar muncul di dinding. Bandingkan gambar ini dengan Ikon ortodoks, di mana lingkaran cahaya biasanya digambarkan di belakang kepala Kristus, dan salib digambarkan dengan latar belakang lingkaran cahaya. Seperti yang Anda lihat, gambar-gambar ini hampir identik. Jadi tidak ada yang sesat dalam salib Cathar. Lalu, mengapa Gereja Kristen telah mengklaim selama berabad-abad bahwa iman Cathar adalah bid'ah?

Apakah simbol-simbol Cathar sesat? Dan mengapa simbol-simbol ini dengan bangga tidak dipamerkan di beberapa gereja provinsi, tetapi di barisan tiang salah satu gereja terpenting tidak hanya di Paris, tetapi di seluruh Prancis. Saat ini diyakini bahwa pembangunan katedral dimulai pada abad ketiga belas. Apalagi para sejarawan menekankan bahwa mereka membangunnya di era perjuangan melawan kaum Cathar. Tetapi mengapa, saat melawan mereka, gereja membiarkan dinding kuil ditutupi dengan salib musuhnya, para bidat Kathar? Apakah karena Catharisme sama sekali bukan bid'ah, tetapi sepenuhnya Kekristenan Ortodoks pada waktu itu? Namun setelah kemenangan pemberontakan Reformasi, seperti yang sering terjadi, para pemenang menyatakan yang kalah sebagai bidat. Hari ini, bahkan di halaman-halaman buku pelajaran, kaum Cathar ditampilkan sebagai bidat yang perlu dihancurkan. Itu semua dilakukan di atas kertas. Ini adalah aktivitas politik dan ideologis kertas murni abad ketujuh belas. Padahal, dalam hidup, semua ini sama sekali tidak seperti itu. Dulu Kristen Ortodoks, dan simbolismenya adalah Ortodoks. Jenis salib Qatar sesuai dengan dan Salib Ortodoks dari gereja-gereja Rusia abad kelima belas.

Jadi siapa orang Cathar ini?

Cathar adalah penakluk yang datang ke Eropa Barat dari gerombolan Rusia pada abad ketiga belas, awal abad keempat belas. Mereka bukan bidat dan mengaku Kristen Ortodoks, satu-satunya agama di seluruh kekaisaran pada waktu itu. Pada abad ketujuh belas, selama pemberontakan Reformasi, kaum Kathar tetap setia sampai akhir pada iman mereka, ide-ide mereka, ide sebuah kerajaan besar. Mereka berjuang sampai akhir melawan para pemberontak di Eropa Barat. Sayangnya, kaum Cathar bukan satu-satunya dan bukan yang terakhir

“Di Narbonne, di mana iman pernah berkembang, musuh iman mulai menabur lalang: orang-orang kehilangan akal sehat, mencemarkan sakramen Kristus, garam dan hikmat Tuhan; dalam kegilaan, dia berpaling dari kebijaksanaan sejati dan mengembara ke tidak ada yang tahu di mana, di sepanjang jalan kesesatan yang berliku dan membingungkan, di sepanjang jalan yang hilang, membelok dari jalan yang lurus.

Maka dimulailah "Sejarah Albigensia" dari biarawan Cistercian Pierre de Vaux-de-Cernay (c. 1193 - setelah 1218). Penulis ini, sebelum memulai narasi perang salib melawan bidat Cathar, yang sejak 1209 berdarah Languedoc, memberikan informasi singkat tentang ajaran kaum Cathar: "iman" yang pernah berkembang adalah iman Kristen Katolik, yang telah lama berakar di selatan Prancis; "Khayalan" di mana orang-orang Occitania jatuh tidak lain adalah ajaran kaum Cathar, yang hampir secara diam-diam muncul di bumi ini tak lama setelah awal milenium (para bidat Cathar pertama dibakar di tiang-tiang Orleans dan Toulouse pada tahun 1022 : kita sedang berbicara sekitar sepuluh kanon).

Khayalan terdalam, kesalahan utama para bidat ini, menurut Roman Gereja Katolik, adalah teologi dualistik mereka, yang dijelaskan oleh Pierre de Vaux-de-Cernay sebagai berikut:

“Para bidat percaya akan keberadaan dua pencipta: yang satu tidak terlihat, mereka menyebutnya Tuhan “baik”, yang lain terlihat, dan mereka menyebutnya Tuhan “jahat”. Kepada Tuhan yang baik mereka menganggap Perjanjian Baru, dengan Tuhan yang jahat, Perjanjian Lama, yang dengan demikian mereka tolak sepenuhnya, dengan pengecualian beberapa bagian yang dimasukkan ke dalam Perjanjian Baru, menganggapnya karena alasan itu layak untuk diingat. Mereka menganggap penulis Perjanjian Lama [tidak dikenal] sebagai "pembohong": sebenarnya, dia mengatakan tentang orang tua pertama kita Adam dan Hawa bahwa pada hari ketika mereka memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, mereka akan mati mati, namun, setelah memakan buahnya, mereka tidak mati seperti yang dia prediksi. Para bidat ini mengatakan dalam pertemuan rahasia mereka bahwa Kristus, yang lahir di Betlehem duniawi dan terlihat dan mati disalibkan, adalah Kristus yang jahat dan bahwa Maria Magdalena adalah gundiknya: dia adalah wanita yang diambil dalam perzinahan, yang dibicarakan dalam Injil . Faktanya, kata mereka, Kristus yang baik tidak pernah makan atau minum atau mengenakan daging asli: ia muncul di dunia hanya dengan cara yang murni spiritual, menjelma dalam tubuh St. Paul. Itulah sebabnya kami menulis "di Betlehem duniawi dan terlihat", karena bidat membayangkan tanah lain, baru dan tidak terlihat, di mana, menurut beberapa dari mereka, Kristus yang baik lahir dan disalibkan. Mereka juga mengatakan bahwa Tuhan yang baik memiliki dua istri, Oolla dan Ooliba, yang melahirkan putra dan putri baginya. Bidat lainnya mengatakan bahwa hanya ada satu pencipta, tetapi dia memiliki dua putra, Kristus dan Iblis [...]”

Para pengkhotbah Qatar benar-benar mengklaim bahwa ada dua Tuhan, Tuhan yang baik, roh yang murni dan tak bernoda, dan Dewa Jahat, yang mereka sebut Setan atau Lucifer, yang menciptakan dunia material dan tidak murni - matahari, bintang, bumi, tubuh hewan dan manusia; yang terakhir, karenanya, ternyata menjadi dunia setan, dan dari sini diikuti bahwa Tuhan yang baik tidak mahakuasa. Adapun manusia (keturunan Adam dan Hawa), mereka juga makhluk ganda: sebagai makhluk daging, dan karena itu material, mereka adalah ciptaan Iblis, dan masing-masing berisi jiwa yang dihembuskan oleh Tuhan yang baik ke dalam setiap tubuh. dan yang dia rindukan untuk melepaskannya, untuk mengembalikannya ke dunia surgawi. Sayangnya, Tuhan sendiri tidak dapat membebaskan jiwa-jiwa ini, karena jurang memisahkan roh ilahi dari dunia material yang diciptakan oleh Lucifer: dan kemudian, untuk melakukan ini, ia menciptakan seorang Perantara, Yesus, yang pada saat yang sama adalah putra-Nya, Gambarnya dan malaikat yang paling indah, paling sempurna dan sempurna (para teolog Cathar tidak mengakui dogma Tritunggal Mahakudus). Yesus turun ke dunia materi yang tidak murni untuk membebaskan jiwa manusia dari penjara duniawi mereka dan mengembalikan mereka ke kemurnian surgawi; tetapi Setan mengenalinya sebagai Utusan Tuhan dan ingin menghancurkannya, itulah sebabnya Sengsara Kristus dan penyaliban Utusan Ilahi terjadi. Namun, tubuh Kristus yang non-daging sebenarnya tidak dapat menderita atau mati; setelah menunjukkan kepada para Rasul jalan menuju keselamatan, Kristus kembali naik ke surga, meninggalkan Gereja-Nya di bumi, yang jiwanya adalah Roh Kudus. Namun, Lord of Evil, yang tetap berada di dunia duniawi, terus memikat orang ke jalan kesesatan: ia menghancurkan Gereja Kristus yang murni dan menggantinya dengan Gereja palsu, Gereja Romawi, yang disebut "Kristen", tetapi pada kenyataannya itu adalah Gereja Iblis, dan apa dia mengajarkan adalah kebalikan dari apa yang Yesus ajarkan: dia dan ada binatang najis Wahyu, pelacur Babel, sedangkan Gereja yang benar dan murni, yang memiliki Roh Kudus, adalah Gereja Cathar.

Dari konstruksi teologis tersebut berikut ini: 1) bahwa sakramen-sakramen Gereja Katolik Roma (baptisan, persekutuan, perkawinan, pengurapan) hanyalah ritus material, jebakan setan; jenis baptisan hanya air, tuan rumah tidak bisa menjadi tubuh Kristus, itu hanya adonan, salib tidak boleh disembah, itu harus dibenci dan dikutuk, karena itu adalah alat penghinaan dan siksaan Yesus; 2) bahwa Perawan yang Terberkati tidak mungkin menjadi ibu Yesus, karena ia tidak pernah memiliki tubuh, ia, seperti Allah yang baik, adalah roh yang murni; 3) bahwa jiwa manusia, sampai Roh Kudus turun ke dalamnya, sampai ia menerima iluminasi penyelamatan yang membuat seseorang murni, tetap berada di bawah kuasa Setan dan masuk dalam setiap kehidupan berikutnya ke salah satu dari banyak tubuh manusia atau hewan ( doktrin mandi migrasi); 4) bahwa bagi seseorang yang telah menjadi murni, kematian membawa pembebasan jiwa yang terakhir, dan bahwa pada akhir zaman, ketika semua jiwa akan dibebaskan dari Kegelapan tubuh, Cahaya akan kembali sepenuhnya terpisah dan diselamatkan dari dominasi materi yang tidak dapat ditoleransi. Dan kemudian dunia material akan menghilang, matahari dan bintang-bintang akan padam, dan api akan melahap jiwa-jiwa iblis: hanya kehidupan kekal di dalam Tuhan yang akan terus berlanjut.

Ajaran yang membingungkan tentang nasib jiwa ini ditumpangkan oleh serangkaian doa dan ritual yang kita ketahui dengan nama singkatan Qatar, dua versi di antaranya, terkait dengan abad XIII, satu dalam bahasa Latin, yang lain dalam bahasa Occitan, lolos dari nasib yang sama - kehancuran yang hampir sempurna dari segala sesuatu yang berhubungan dengan ajaran kaum Cathar, setelah apa yang disebut perang salib Albigensian. Gereja Cathar, yang mengajarkan bahwa pernikahan adalah pelacuran, menyangkal kebangkitan daging, dan menyusun, dalam kata-kata Pierre de Vaux-de-Cernay, "kisah-kisah aneh", pada kenyataannya meniru Gereja Katolik Roma.

Itu termasuk dua kategori umat beriman: imam, yang menjalani kehidupan pertapaan yang penuh dengan kesulitan, dan umat awam, yang menjalani kehidupan biasa, dapat menikah, terlibat dalam perdagangan, memiliki harta pribadi, dan hanya berusaha untuk hidup dengan benar dan jujur. Yang pertama disebut sempurna: selalu berpakaian hitam, mereka menjaga kesucian tanpa cela; mereka menolak daging, karena jiwa manusia dapat dikurung dalam tubuh hewan apa pun; mereka juga tidak makan telur, susu, mentega dan keju, karena semua produk ini diperoleh dari aktivitas seksual makhluk hidup, tetapi mereka diperbolehkan makan ikan. Cara hidup seperti itu, jika dilakukan tanpa penyimpangan sedikit pun, memastikan pembebasan jiwa yang sempurna setelah kematian tubuh. Yang kedua disebut orang percaya: mereka tidak berusaha untuk meniru kehidupan yang sempurna, tetapi berharap bahwa iman yang terakhir akan membawa keselamatan bagi mereka, dan mereka seharusnya menjalani kehidupan yang jujur, benar dan terhormat.

Sempurna, baik pria maupun wanita, yang bisa disebut Cathar militan, paling sering adalah pertapa pengembara, mereka pergi dari desa ke desa, dari kastil ke kastil, dan di mana-mana dihormati karena kekerasan, kebaikan, kekuatan moral dan asketisme, karena mereka menjalankan puasa dengan ketat; wajah mereka yang pucat dan kurus, ketipisan mereka, yang pasti tidak kalah dengan kekurusan para guru terhormat dan fakir timur, suara lembut dan tenang yang mereka khotbahkan - dalam semua ini orang-orang melihat bukti kesucian mereka, memanggil mereka orang baik.

Orang-orang Cathar yang tetap tinggal di kota-kota menjalani gaya hidup biara yang tidak kalah pentingnya di komunitas, menetap di rumah-rumah khusus, yang oleh bagian populasi yang bermusuhan disebut "rumah bidah"; di rumah seperti itu selalu ada aula besar dan keras dengan dinding kosong, paling sering dilabur dengan kapur, tempat umat beriman berkumpul untuk berdoa. Seluruh perabotan aula ini adalah sebuah meja kayu yang ditutupi dengan taplak meja putih, yang di atasnya diletakkan Injil, dan meja lain, yang lebih kecil, yang di atasnya berdiri sebuah kendi dan bak untuk mencuci tangan; lilin putih terus menyala di aula, nyalanya melambangkan nyala Roh Kudus.

Kita tidak tahu bagaimana Gereja Qatar diorganisasi, yang asal usul dan perkembangannya terutama terjadi di bawah tanah. Hanya Pierre de Vaux-de-Cernay yang memberi kita sedikit informasi singkat tentang ini di awal Sejarah Albigensiannya:

“Para bidat yang sempurna memiliki perwakilan dari penguasa, yang mereka sebut “diakon” dan “uskup”; mereka diminta untuk penumpangan tangan, sehingga setiap orang yang sekarat akan menganggap mungkin untuk menyelamatkan jiwanya, tetapi pada kenyataannya, jika mereka meletakkan tangan pada orang yang sekarat, tidak peduli kesalahan apa yang dia miliki, jika saja dia bisa melakukannya. membaca Pater Noster, mereka menganggap dia diselamatkan dan, menggunakan ungkapan mereka, "dihibur" sedemikian rupa sehingga tanpa penebusan dosa apa pun, tanpa penebusan dosa lainnya, dia naik ke surga. Pada kesempatan ini, kita telah mendengar cerita lucu berikut: seorang mukmin tertentu, berbaring di ranjang kematiannya, menerima penghiburan dari gurunya dengan penumpangan tangan, tetapi tidak bisa membaca Pater Noster dan meninggal. Penghiburnya tidak tahu harus berkata apa: almarhum diselamatkan karena dia menerima penumpangan tangan, tetapi dia dikutuk karena dia tidak bisa berdoa! [...] Dan kemudian para bidat meminta nasihat kepada seorang ksatria bernama Bertrand de Sessac dan bertanya kepadanya bagaimana mereka harus bernalar. Ksatria itu memberi mereka nasihat dan jawaban berikut: “Kita akan membicarakan orang ini dan mengatakan bahwa dia telah diselamatkan. Adapun orang lain, jika mereka tidak membaca Pater Noster pada menit terakhir, kami akan menganggap mereka terkutuk."

Bagian ini dengan sempurna bersaksi tentang semangat zaman. Orang-orang pada zaman itu dan generasi-generasi yang datang setelah mereka terobsesi dengan gagasan untuk menyelamatkan jiwa mereka setelah kematian, dan orang-orang Kristen dari Gereja Katolik Roma memiliki cara untuk membantu mengatasi kecemasan yang terus-menerus ini: kematian di kayu salib Yesus, Anak Manusia, dan kebangkitannya sebagai Anak Allah tak lama setelah eksekusi adalah janji bagi mereka hidup abadi dan keselamatan, dengan syarat bahwa orang-orang Kristen ini selama hidup mereka dipersekutukan dengan sakramen-sakramen Gereja (khususnya dan pertama-tama mereka menerima baptisan - suatu syarat yang perlu dan cukup bagi seseorang untuk diterima di pangkuan Gereja - dan kemudian, sebelum kematian, pengampunan dosa dan penyucian).

Di pihak mereka, kaum Kathar, yang berpendapat bahwa teogoni Katolik salah dan bahwa itu harus diganti dengan teogoni dualistik, yang sama telah kita uraikan secara singkat di atas, menganggap ritus dan sakramen Gereja Katolik Roma tidak memiliki apa pun. makna dan nilai. Dengan kata lain, orang-orang Kristen, yang akan kita sebut tradisional, untuk membedakan mereka dari Cathar, yang juga menyebut diri mereka "Kristen", sangat yakin akan kebenaran pepatah "Di luar Gereja (artinya Katolik Roma) ada tidak ada keselamatan" dan melihat para pengikut Gereja baru (Qatar) antek-antek Setan, yang ditakdirkan untuk dibakar di neraka selamanya. Dan sebaliknya - yang terakhir ini tidak kurang yakinnya bahwa tugas mereka dalam kehidupan duniawi adalah mengembalikan jiwa-jiwa Kristen Katolik yang hilang ke jalan yang benar agama murni dari Tuhan yang benar—Tuhan yang baik—yang darinya Tuhan Kejahatan memaksa mereka untuk berpaling.

Kecuali sedikit informasi tentang ajaran sesat kaum Kathar dan tentang Trebnik yang disebutkan di atas, beberapa referensi terhadap dogma mereka yang termuat dalam piagam konsili-konsili yang diadakan untuk memerangi bidah ini antara 1179 (III - konsili ekumenis - di Lateran). ) dan 1246 tahun (katedral di Béziers), serta beberapa kalimat yang diucapkan oleh pengadilan Inkuisisi di Cathar, kita hampir tidak tahu apa-apa tentang ajaran Cathar. Di sisi lain, dari teks-teks para penulis sejarah yang telah disebutkan dan dari sindiran yang dibuat oleh dua penyair Occitan yang menyusun "Lagu Perang Salib melawan Albigensia", maka bidaah menyebar ke seluruh Prancis selatan, dari Garonne ke Mediterania. Para penulis ini dengan suara bulat menyebut Toulouse sebagai sarang bidat; Jadi, Pierre de Vaux-de-Cernay, di baris pertama dari Sejarah Albigensiannya, menyatakan:

“[...] Toulouse, sumber utama racun bidat yang meracuni orang-orang dan menjauhkan mereka dari pengetahuan tentang Kristus, pancaran sejati dan cahaya ilahi-Nya. Akar pahit telah tumbuh begitu banyak dan menembus begitu dalam ke dalam hati orang-orang sehingga menjadi sangat sulit untuk dicabut: penduduk Toulouse lebih dari sekali ditawari untuk meninggalkan bidat dan mengusir bidat, tetapi hanya sedikit yang dibujuk - mereka begitu terikat pada kematian, setelah meninggalkan kehidupan, sehingga mereka tersentuh dan terinfeksi dengan kebijaksanaan binatang yang buruk, duniawi, jahat, tidak mengizinkan kebijaksanaan dari atas, yang menyerukan kebaikan dan mencintai kebaikan.

Tidaklah berlebihan untuk menjelaskan di sini bahwa Pierre de Vaux-de-Cernay menulis baris-baris ini antara tahun 1213 dan 1218 (tanggal ekstrem), dua abad setelah bidat Cathar muncul di Languedoc; oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan dari kata-katanya bahwa pada saat ini ajaran Cathar telah menyebar luas di bagian-bagian itu.

Kira-kira setengah abad sebelum panggilan dibuat untuk perang salib melawan Albigensia, pada tahun 1145, Saint Bernard sendiri, yang dikirim oleh kepala biara Clairvaux dalam misi ke Toulouse, menggambarkan keadaan agama di daerah ini dengan kata-kata suram seperti itu:

“Gereja berdiri tanpa umat, umat tanpa imam, imam kehilangan kehormatan. Hanya orang Kristen tanpa Kristus yang tinggal di sini. Sakramen telah diinjak-injak ke dalam lumpur, hari libur besar tidak lagi dirayakan. Orang mati dalam dosa, tanpa pertobatan. Anak-anak kehilangan kehidupan di dalam Kristus dengan menyangkal mereka anugerah baptisan.” (Pesan, CCXLI)

Sekitar waktu yang sama ketika Pierre de Vaux-de-Cernay sedang menulis Sejarah Albigensiannya, penyair Occitan Guillem dari Tudela mulai menggubah "Lagu Perang Salib Albigensian", di mana nada mengkhawatirkan yang sama terdengar:

Ayo mulai. Bidat telah bangkit seperti reptil dari dasar laut

(Semoga Tuhan memukulnya dengan tangan kanan-Nya!)

Seluruh wilayah Albigensian jatuh ke dalam genggaman cakarnya -

Baik Carcassonne maupun Lorage. Mereka berbaring di seluruh lebar -

Dari dinding Beziers ke dinding Bordeaux - jejak jalannya!

Bagi mereka yang tidak percaya secara salah, dia terjebak seperti burdock,

Dan mereka ada di sana - saya tidak akan berbohong - semua di bawah tumitnya.

Di sisi lain, banyaknya tempat yang diserang oleh Tentara Salib di bawah jenderal mereka yang kejam, Simon de Montfort, menunjukkan bahwa kaum Cathar menetap di mana-mana di selatan Garonne: Pierre de Vaude-Sernay mencantumkan sekitar seratus lima puluh penduduk. yang menderita selama Perang Salib Albigensian. Yang paling signifikan dari mereka (dalam urutan kronologis) adalah Beziers, Carcassonne, Castres, Pamiers, Lombert, Albi, Limu, Montreal, Monge, Montferrand, Castelnaudary, Cahusac, Narbonne, Moissac, Castelsarrazin, Hautrives, Muret, Marmande, Rodez dan, tentu saja , Narbonne dan Toulouse, tidak termasuk kota-kota Provencal (Beaucaire, Nimes, Montelimar). Di semua kota di mana orang-orang sempurna hidup dan berkhotbah, ada banyak Kathar, dan dapat diasumsikan bahwa karena penampilan mereka, karena misteri yang mengelilingi "rumah-rumah bidat", serta berkat karya belas kasih dan belas kasihan mereka. khutbah-khutbah itu menarik perhatian dan pasti sering membangkitkan rasa ingin tahu masyarakat, sehingga menimbulkan ketidakpuasan di kalangan ulama setempat.

Tidak ada satu pun dokumen resmi atau rahasia yang sampai kepada kami, yang berisi tentang struktur Gereja Cathar, kecuali Trebnik yang telah disebutkan. Namun, kita tahu dari tulisan Pierre de Vode-Sernay dan Guillaume de Puyloran bahwa itu terdiri dari dua tahap: masing-masing wilayah memiliki uskup Qatar sendiri, yang dibantu oleh "putra tertua" dan "putra bungsu". Sebelum kematiannya, uskup ini memindahkan pangkat episkopalnya dengan ritual penumpangan tangan kepada putra tertua, yang digantikan oleh putra yang lebih muda, yang tugasnya dialihkan kepada putra baru yang lebih muda, yang dipilih dari antara kesempurnaan lokal. Setiap kota atau pemukiman besar lainnya dipercayakan untuk dirawat oleh seorang diakon, yang diangkat oleh uskup dan yang dibantu oleh beberapa orang sempurna, termasuk - harus ditekankan - wanita sempurna: jangan lupa bahwa Occitania adalah negara penyanyi dan cinta yang sopan dan seorang wanita menikmati kebebasan moral yang jauh lebih besar di sana daripada di kerajaan Prancis. Pada saat yang sama, sifat sistem keagamaan Cathar tidak sesuai dengan kehidupan budaya yang tampak luar, serta dengan emas dan kemewahan Gereja Katolik; kaum Kathar tidak memiliki misa, tidak ada kebaktian malam, tidak ada doa bersama, tidak ada prosesi, tidak ada sakramen yang terbuka untuk semua (baptisan, persekutuan, pernikahan); semuanya terjadi dengan mereka di balik pintu tertutup, dalam kesunyian dan kerahasiaan "rumah bidaah", seperti yang biasa disebut orang luar.

Adapun ajaran Cathar, sebagian bersandar pada Injil (tetapi menolak dogma Trinitas, mendekati dalam hal ini bidaah Arian yang dibahas di atas), serta ajaran para Rasul dan Manikheisme Bogomil; ritus-ritus Kathar yang sangat sederhana yang berhubungan dengan penerimaan seorang pria atau wanita ke dalam Gereja Cathar sebagai orang-orang percaya atau transisi dari keadaan orang percaya ke keadaan sempurna (atau sempurna) tunduk pada aturan ketat yang kita ketahui dari seperangkat doa dan ritual inisiasi, biasanya disebut sebagai singkatan Cathar ".

Beginilah ritual sebelum masuk ke Gereja Cathar dijelaskan dalam "Trebnik" ini:

“Jika seorang percaya [Katolik] berada dalam pantang [menunggu untuk diterima ke dalam jajaran Cathars] dan jika orang Kristen [yang sempurna menggunakan kata ini untuk menyebut diri mereka sendiri, karena mereka menganggap diri mereka satu-satunya pengikut sejati Kristus, menolak ini untuk Katolik] setuju untuk memberinya doa [menerima dia ke dalam barisan mereka], biarkan mereka mencuci tangan, dan orang-orang percaya [Kathar yang tidak termasuk yang sempurna], jika ada di antara mereka yang hadir, akan melakukan hal yang sama. Kemudian salah satu dari yang sempurna, orang yang mengikuti Sesepuh [ulama Qatar yang menerima inisiasi], harus membungkuk tiga kali kepada Sesepuh, lalu menyiapkan meja, dan kemudian membungkuk lagi tiga kali. Kemudian dia harus mengatakan: "Benedicite, parcite nobis." Kemudian orang percaya harus membuat melioramentum dan mengambil kitab [Injil] dari tangan Sesepuh. Dan Penatua kemudian harus membacakannya instruksi dengan kesaksian yang sesuai [baca bagian-bagian yang relevan dari Perjanjian Baru].

Setelah Penatua harus mengucapkan doa, dan orang percaya mengulanginya setelah dia. Kemudian Penatua harus berkata kepadanya: “Kami memberikan doa suci ini kepada Anda, terimalah dari Tuhan, dari kami dan dari Gereja, sekarang Anda dapat mengucapkan doa ini pada setiap jam dalam hidup Anda, siang dan malam, sendiri atau bersama orang lain, dan jangan pernah menyentuh makanan atau minuman tanpa mengucapkan doa ini. Dan jika tidak, Anda harus bertobat." Dan orang percaya harus menjawab: "Saya menerima doa dari Tuhan, dari Anda dan dari Gereja." Kemudian dia harus membuat melioramentum dan bersyukur, setelah itu orang-orang Kristen [sempurna] akan dua kali berdoa dengan rukuk dan berlutut, dan orang yang beriman akan melakukannya setelah mereka.

Setelah melakukan ritus ini, kaum Cathar yang masih baru, yang berada dalam posisi "orang percaya" biasa dalam pengertian yang diberikan pada konsep di atas, terus menjalani kehidupan biasa, berusaha untuk hidup dengan benar dan jujur. Beberapa terlibat dalam beberapa jenis kerajinan yang layak dan menguntungkan, yang memungkinkan mereka untuk menyediakan manajemen keuangan organisasi, membeli dan memelihara "rumah komunal" (rumah seperti itu ada di hampir semua kota di Occitania, di mana mereka berfungsi secara bersamaan sebagai sekolah, dan rumah sakit. , dan tempat perlindungan, dan biara) , dan membayar pekerjaan orang biasa yang melakukan tugas penjaga, pemandu atau utusan bersama mereka. Ada orang lain, orang-orang muda yang dipercayakan oleh orang tua yang sempurna, atau orang-orang dari segala usia yang memeluk agama Cathar, yang berharap suatu hari akan menerima penghiburan dan menjadi sempurna pada gilirannya. Namun, dengan pengecualian kaum Cathar militan ini, kebanyakan orang percaya di kota-kota atau desa-desa di selatan Prancis hidup dengan cara yang sama seperti orang-orang Kristen Katolik, puas menghadiri kebaktian dan menghormati "orang-orang baik", kesempurnaan berpakaian hitam yang parah itu. yang pergi ke seluruh wilayah, mengkhotbahkan doktrin Cathar.

Ritus utama, kondisi yang diperlukan untuk keselamatan jiwa, adalah consolamentum, ritus yang membuat orang percaya (atau orang percaya) menjadi anggota penuh Gereja Cathar - sempurna - sebagian dalam cara baptisan Kristen secara simbolis memperkenalkan bayi yang baru lahir bayi ke dalam Gereja Katolik Roma, tetapi dengan perbedaan esensial bahwa bagi Cathar, ritus ini bukan hanya tindakan simbolis: ia memiliki kekuatan untuk mengubah orang biasa, yang jiwanya tetap terpenjara dalam tubuh, menjadi orang yang di dalamnya Roh Kudus benar-benar berdiam (oleh karena itu definisi ritus sebagai baptisan rohani, seperti yang kadang-kadang disebut). Jiwa seorang pria atau wanita yang menerima “penghiburan” seperti itu pada hari kematiannya terhindar dari pemindahan ke tubuh lain dan bergabung dengan Roh Ilahi di surga, asalkan sejak hari pembaptisannya pemilik jiwa ini memimpin hidup suci dan berbudi luhur, yaitu, tanpa konsesi sedikit pun dan tanpa reservasi sedikit pun, ia mematuhi aturan ketat agama Cathar. Orang percaya yang menerima penghiburan, berkat ini, menjadi makhluk baru, sempurna, dan jiwanya menjadi tenang: setelah kematian tubuh tempat ia tinggal, ia akan dibebaskan dan akan mendapatkan kembali Cahaya yang hilang saat lahir.

Namun, setelah menerima janji kebahagiaan abadi, jiwa berada dalam bahaya besar: setelah baptisan rohani ini, dosa terkecil yang dilakukan akan berubah menjadi penistaan, dan dia akan kehilangan Roh Kudus yang berdiam di dalam dirinya.

Untuk kembali ke keadaan sempurna, seseorang harus kembali menerima consolmentum. Karena alasan inilah beberapa orang percaya menunggu sampai mereka hampir mati untuk "dihibur": maka mereka dapat yakin bahwa mereka tidak akan kehilangan manfaat dari ritual ini di saat-saat terakhir hidup mereka, yang, oleh karena itu, berhubungan bersamaan dengan sakramen-sakramen pembaptisan Katolik (menjadikan yang dibaptis menjadi orang Kristen, yaitu, pelindung Roh Kudus) dan persekutuan (memperbarui persatuan ini dengan Allah) dengan tahbisan (mengubah orang awam menjadi imam) dan pengurapan.

Upacara khidmat "baptisan rohani" berlangsung di aula doa besar rumah Cathar yang dijelaskan di atas, di mana umat beriman datang untuk berdoa; semua lilin putih dinyalakan di aula, mereka seharusnya melambangkan Terang Roh Kudus yang turun pada para Rasul pada hari Pentakosta, setelah Kenaikan Kristus ke surga. Penatua rumah pertama-tama berbicara kepada orang percaya yang ingin menjadi anggota Gereja Cathar, dengan pidato pengantar, mengingatkannya tentang makna supernatural dari ritus, yang akan segera dilakukan. Singkatan Qatar telah mempertahankan bagi kita isi pidato ini:

“Petrus [nama orang percaya], Anda ingin menerima baptisan rohani, melalui mana Roh Kudus diberikan di Gereja Allah, dengan doa suci, dengan penumpangan tangan orang-orang baik [sempurna]. Tuhan kita Yesus Kristus berbicara tentang baptisan ini dalam Injil Matius kepada murid-murid-Nya: “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, ajarlah mereka untuk memelihara semua yang telah Aku perintahkan kepadamu; dan lihatlah, Aku menyertai kamu sepanjang hari sampai akhir zaman.” Dan dalam Injil Markus Dia berkata:

“Pergilah ke seluruh dunia dan beritakan Injil kepada setiap makhluk. Siapa pun yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum.” Dan dalam Injil Yohanes, Dia berkata kepada Nikodemus: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.” [...] Dia baptisan suci melalui mana Roh Kudus diberikan, Gereja Allah telah dipelihara dari zaman para rasul sampai hari ini, dan itu ditransmisikan dari beberapa orang baik ke orang baik lainnya, dan karena itu telah turun kepada kita, dan karenanya akan selama lampu menyala; Anda juga harus tahu bahwa Gereja Allah telah diberi wewenang untuk mengikat dan melepaskan, untuk mengampuni dosa dan meninggalkannya. [...] Dan dalam Injil Markus Dia berkata: “Tanda-tanda ini akan mengikuti mereka yang percaya: dalam nama-Ku mereka akan mengusir setan; mereka akan berbicara dengan bahasa baru; mereka akan mengambil ular; dan jika mereka meminum sesuatu yang mematikan, itu tidak akan membahayakan mereka; meletakkan tangan atas orang sakit, dan mereka akan sembuh.” Dan dalam Injil Lukas, Dia berkata, "Lihatlah, Aku memberimu kekuatan untuk menginjak ular dan kalajengking, dan pada semua kekuatan musuh, dan tidak ada yang akan menyakitimu." [...]"

Setelah itu, Sesepuh memberi tahu orang percaya tentang ajaran agama Cathar, tentang kewajiban apa yang akan dia ikat sampai akhir hayatnya, dan membaca Pater Noster, menjelaskan setiap baris doa ini, yang dimiliki orang yang bersiap untuk masuk. untuk mengulang setelah dia. Kemudian orang percaya dengan sungguh-sungguh meninggalkan iman Katolik, di mana dia telah sejak kecil, berjanji bahwa mulai sekarang dia tidak akan menyentuh daging, telur, atau makanan lain yang berasal dari hewan, akan menahan diri dari kesenangan duniawi, tidak akan pernah berbohong, tidak akan pernah tidak bersumpah dan tidak akan pernah meninggalkan keyakinan Cathar. Kemudian dia harus mengucapkan kata-kata ini:

“Saya menerima doa suci ini dari Tuhan, dari Anda dan dari Gereja,” dan kemudian dengan lantang dan jelas mengumumkan bahwa dia ingin dibaptis. Setelah itu, dia melakukan melioramentum (berlutut tiga kali dan meminta berkah) di hadapan Sesepuh dan meminta Tuhan untuk mengampuni dia semua yang telah dia lakukan dalam pikiran, perbuatan atau kelalaian. Kemudian yang hadir orang baik(sempurna) dalam paduan suara mengucapkan rumus pengampunan dosa:

"Dalam nama Tuhan, kami, dan nama Gereja, semoga dosa-dosamu diampuni." Dan, akhirnya, tibalah saat yang khusyuk untuk pelaksanaan ritus, yang seharusnya membuat orang percaya menjadi sempurna: Penatua mengambil Injil dan meletakkannya di atas kepala seorang anggota baru Gereja, dan dari atas dia dan pengikutnya asisten masing-masing menempatkan mereka sendiri tangan kanan dan berdoa kepada Tuhan agar Roh Kudus turun ke atas orang ini, sementara seluruh jemaah mendaraskan Pater Noster dan doa-doa Cathar lainnya yang sesuai. Sang Penatua kemudian membacakan tujuh belas ayat pertama dari Injil Yohanes, membacakan lagi, kali ini sendirian, Pater Noster, dan kesempurnaan baru yang diterima darinya, dan kemudian dari yang sempurna lainnya, ciuman damai, yang kemudian ia lewati. ke salah satu penonton yang berdiri paling dekat dengannya, dan dia memberikan ciuman ke tetangganya, dan begitu, dari satu ke yang lain, ciuman ini mengelilingi semua orang yang berkumpul.

"Yang Terhibur", sekarang sempurna, mengenakan pakaian hitam, menandakan negara barunya, menyumbangkan semua harta miliknya komunitas Qatar dan mulai menjalani kehidupan yang mengembara sebagai pengkhotbah yang penuh belas kasihan, mengikuti teladan Yesus dan para rasulnya. Diakon kota atau uskup Qatar provinsi harus memilih untuknya, di antara teman-teman sempurna lainnya, yang disebut socius (atau sosial, jika itu seorang wanita), dengan siapa dia, dikelilingi oleh penghormatan dan penyembahan para petani, penduduk kota dan bangsawan, sekarang harus berbagi hidup, kerja keras, dan kesulitannya.

Perang salib melawan kaum Cathar, yang disebut "Perang Salib Albigensian", sebenarnya adalah dalih yang diciptakan oleh Philip Augustus untuk merebut tanah Count Raymond VI dari Toulouse, yaitu, wilayah Toulouse yang tepat dan harta benda yang terkait dengannya , seperti viscount Béziers dan Albi , dengan tujuan tunggal untuk memperluas wilayah kerajaan Prancis. Tidak ada salahnya untuk mengatakan beberapa patah kata tentang pria ini di sini. Dia lahir pada 1156 dan meninggal pada 1222 di Toulouse; dia menikah lima kali; Ausignan (pernikahan berlangsung pada 1193) ”Jeanne, saudara perempuan Richard the Lionheart (dia membawanya Agen sebagai mas kawin) dan, akhirnya, pada 1211 dia menikahi Eleanor, saudara perempuan raja Aragon.

Raymond VI, Pangeran Toulouse dan Saint-Gilles, Adipati Narbonne dan Marquis dari Provence, menggantikan ayahnya, Raymond V, pada tahun 1194. Perjanjian yang menguntungkan dia menyimpulkan mengakhiri perang yang terakhir dilancarkan dengan Plantagenets Inggris (dengan Henry II, kemudian dengan putranya, Richard si Hati Singa), dari siapa dia mengambil Kersey. Pada tahun 1198 ia bersekutu dengan saudara iparnya, Richard si Hati Singa, dan beberapa pengikut utama melawan Philip Augustus; di tahun-tahun berikutnya, ia terus-menerus terlibat dalam konflik bersenjata dengan berbagai penguasa selatan. Ketika Raymond VI tidak bersenjata dan tidak bertarung, dia mempertahankan pengadilan yang brilian, di mana para penyanyi berbondong-bondong, dan menunjukkan kepedulian terhadap kaum Cathar, yang, menggunakan patronasenya, menetap di tanahnya. Pada tahun 1205 atau 1206, Count, yang ketakutan dengan tindakan Paus Innocent III, yang membujuk Philip Augustus untuk memulai perang salib melawan bidat-bidat ini (yaitu, di tanah miliknya, Raymond), berjanji kepada wakil kepausan Pierre de Castelnau, tentang siapa kita akan bicara nanti, bahwa dia tidak akan mentolerir lebih dari milik Cathar; namun, dia tidak menepati janjinya, dan di masa depan kita akan melihat bagaimana misi Pierre de Castelnau, utusan kepausan, akan berakhir dalam perang salib Albigensian yang mengerikan.

Informasi singkat ini memungkinkan kita untuk menguraikan dua keadaan berikut, yang, pada gilirannya, akan membantu kita untuk memahami arti dari perang agama yang tidak layak ini: 1) kekuatan Raymond VI, Pangeran Toulouse, yang kekuasaannya hampir sama luas dan kayanya. sebagai tuannya, raja Prancis, dan fakta bahwa dia, antara lain, adalah saudara ipar Richard si Hati Singa (dengan siapa, seperti yang telah kita katakan, dia bersekutu melawan Philip Augustus, yang kerabat jauh dari hitungan), menjadikannya lawan alami raja; 2) kebebasan moral dan wataknya terhadap kaum Cathar, yang diketahui semua orang, menjadikan Pangeran Raymond VI dan musuh Allah (dan karenanya Paus Innocent III), yang pada tahun 1207 menyebabkan pengucilannya dari Gereja dengan keputusan Pierre de Castelnau , dikonfirmasi ayah Mei mendatang.

Sebagai akibat dari semua ini, Pangeran Raymond VI, baik untuk paus maupun raja Prancis, adalah orang yang harus dihadapi. Perang salib melawan kaum Cathar memberikan dalih dan pembenaran untuk kejahatan ini, karena ada banyak bidat baik di county Toulouse maupun di seluruh Occitania. Pierre de Vaux-de-Cernay, yang dengan ganas mengejar kaum Cathar dengan satu-satunya senjata - pena bulu yang kuat di tangannya, menjelaskan hal ini kepada kami dengan keberpihakan yang tidak terselubung, tetapi dengan jelas dan jelas, dan di sepanjang jalan memberikan beberapa informasi berharga yang akan kami menarik perhatian pembaca di sepanjang jalan.

“Sebagai permulaan, kami mencatat bahwa dia [Count Raymond VI], bisa dikatakan, dari buaian mencintai bidat dan menyukai mereka, mereka yang tinggal di tanahnya, dia menghormatinya sebaik mungkin. Sampai hari ini [sampai 1209; pembunuhan utusan kepausan, yang menjadi kesempatan untuk perang salib, terjadi pada 1208], seperti yang mereka katakan, ke mana pun dia pergi, dia membawa serta para bidat yang mengenakan pakaian biasa, sehingga jika dia harus mati, dia bisa mati mereka dalam pelukannya: sebenarnya, tampaknya dia bisa diselamatkan tanpa pertobatan jika, di ranjang kematiannya, dia bisa menerima penumpangan tangan dari mereka. Dia selalu membawa Perjanjian Baru bersamanya untuk, jika perlu, untuk mendapatkan penumpangan tangan dengan buku ini dari bidat. [...] Pangeran Toulouse, dan ini kita ketahui dengan pasti, pernah mengatakan kepada para bidat bahwa dia ingin membesarkan putranya [calon Raymond VII] di Toulouse, di antara para bidat, sehingga dia akan dibesarkan di lingkungan mereka. keyakinan. Count of Toulouse pernah mengatakan kepada para bidat bahwa dia dengan senang hati akan memberikan seratus keping perak untuk mengubah salah satu ksatrianya menjadi penganut aliran bidat, yang sering dia bujuk untuk masuk keyakinan ini, memaksanya untuk mendengarkan khotbah. Selain itu, ketika bidat mengiriminya hadiah atau persediaan makanan, dia menerima semua ini dengan rasa syukur yang paling hidup dan menyimpannya dengan sangat hati-hati: dia tidak mengizinkan siapa pun untuk menyentuhnya kecuali dirinya sendiri dan beberapa rekan dekatnya. Dan sangat sering, seperti yang telah kita pelajari dengan sangat pasti, dia bahkan menyembah bidat di lututnya dan meminta berkah mereka dan memberi mereka ciuman damai. [...] Suatu hari hitungannya ada di gereja tempat misa disajikan: dia ditemani oleh seorang pantomim, yang menurut kebiasaan para pelawak semacam ini, mengejek orang, meringis dan membuat gerakan pura-pura. Ketika pendeta menoleh ke kerumunan dengan kata-kata "Dominus vobiscum", Count keji memerintahkan histrionnya untuk meniru pendeta dan mengejeknya. Pada kesempatan lain, bangsawan yang sama ini mengatakan bahwa dia lebih suka menyerupai beberapa bidat berbahaya dari Castres, di keuskupan Albi, yang tidak memiliki lengan atau kaki, dan hidup dalam kemiskinan, daripada menjadi raja atau kaisar.

Kata-kata terakhir dari Count of Toulouse ini mungkin benar, tetapi kata-kata itu sama sekali tidak menunjukkan "kekejian" Raymond VI - kata-kata itu lebih berfungsi sebagai bukti bahwa penguasa ini, tidak peduli seberapa bebasnya dia, mampu mengagumi, dan bahkan iri yang hampir mistis kemurnian iman yang sempurna, ditakdirkan untuk naik ke api yang suatu hari nanti harus dia nyalakan untuk mereka. Dan faktanya, tidak butuh dua abad bagi kaum Cathar untuk akhirnya menciptakan di Occitania, dan terutama di daerah Toulouse, sebuah Gereja yang berakar kuat di semua distriknya dan di semua kotanya, dan Gereja ini bukanlah rahasia. , maupun di bawah tanah, dan menemukan pengikut baik di antara rakyat jelata pedesaan dan di antara penduduk kota, dan di antara anggotanya, serta mereka yang bersimpati padanya, ada baron yang kuat dan bangsawan bangsawan Languedoc.

Namun, doktrin Cathar bukanlah satu-satunya bidah Languedoc. Memang, Pierre de Vaux-de-Cernay memberi tahu kita tentang keberadaan sekte Kristen yang berasal dari selatan Prancis sekitar tahun 1170 dan dimulai dengan khotbah-khotbah dari Pierre Waldo tertentu, seorang pedagang Lyon yang kaya yang menyerahkan semua yang telah diperolehnya di perintah untuk menyerukan kembalinya etika Injil yang asli; pengikutnya disebut Waldensian, membentuk nama ini dari nama pendiri sekte tersebut.

“Orang-orang ini tidak diragukan lagi jahat,” tulisnya, “tetapi dibandingkan dengan para bidat Cathar, mereka jauh lebih tidak korup. Memang, dalam banyak hal mereka setuju dengan kami, tetapi dalam beberapa hal mereka tidak setuju. Kesalahan mereka terutama dalam empat poin: mereka diharuskan, seperti para rasul, untuk memakai sandal; siapa yang memakai sandal, untuk merayakan sakramen Ekaristi, bahkan jika orang ini bukan seorang pendeta dan tidak ditahbiskan oleh seorang uskup.

Kaum Waldens dianiaya oleh Roma, pada 1487 perang salib diluncurkan melawan mereka, tetapi mereka berhasil bertahan dan menemukan perlindungan di desa-desa Alpen di Piedmont, Savoy, dan Luberon. Ketika dianiaya lagi pada abad ke-17 (di bawah Louis XIV), mereka bergabung dengan Gereja Reformasi Calvinis. Untuk memperjelas, kaum Waldensia tidak ada hubungannya dengan kaum Cathar: khususnya, mereka tidak pernah mendukung teori Manichaean.

Dalam Katolik Roma, pembenaran jiwa didasarkan pada keanggotaan formalnya dalam gereja institusional. Namun, gereja ini dianggap Kristen, yang berarti menyatakan prioritas mutlak roh di atas daging. Bagi kebanyakan orang, prioritas ini tidak mungkin dicapai sendiri.
Fakta ini menimbulkan reaksi neurotik: umat Katolik mendapati diri mereka disandera oleh tuntutan asketis yang kejam, yang tidak realistis untuk diikuti.
Oleh karena itu kasus-kasus terkenal dalam Katolik abad pertengahan tentang peninggian agama massal atau ketaatan formal terhadap ritual.

Demikianlah diletakkan dasar bagi kesadaran totaliter. Gereja Roma menciptakan dalam masyarakat stereotip psikologis tentang "pecundang abadi" - dengan demikian memperkuat posisi paternalistiknya. Yang malang, tentu saja, membutuhkan seorang gembala yang berwibawa yang akan mengambil alih masalah keselamatannya.

Itu sangat berbeda untuk Cathars. Pertapaan mereka tidak mandiri dan tidak mengarah pada bentuk-bentuk yang menyimpang, karena topik keselamatan bukanlah yang utama untuk Catharisme. Temanya adalah cinta.
Ya, iman Cathar menyatakan posisi malang jiwa manusia, terikat oleh daging, "penjara jiwa."
Tetapi, sebagai pengikut Kristus yang sejati, kaum Cathar percaya pada kekuatan cinta-Nya. Mereka memiliki vektor aspirasi spiritual yang positif, yang tidak dimiliki oleh umat Katolik. Dan ini meninggalkan jejak khusus pada kehidupan keagamaan dan publik.

Jika Katolik waktu itu bisa disebut agama "larangan besar", maka Katharisme adalah agama "izin besar".
Gagasan agama Roma didasarkan pada fakta bahwa seseorang adalah pembawa dosa asal, dari mana ia tidak dapat dibebaskan sampai Tuhan membebaskannya, dan ini hanya akan terjadi pada Penghakiman Terakhir (setelah itu sebagian besar orang berdosa masih pergi ke neraka).

Kaum Cathar, berbeda dengan doktrin menakutkan ini, menganut kepercayaan pada "kesempurnaan asli" manusia.
Dosa adalah luka parah, tetapi tidak fatal, yang ditimpakan padanya oleh iblis. Untuk menghilangkannya tidak hanya perlu, tetapi juga mungkin, dan bukan "setelah" kiamat", tapi akan lebih baik sekarang. Dan kaum Cathar menawarkan metode dan sarana yang efektif untuk pembebasan seperti itu.
Yang terpenting bagi kami adalah perbedaan ini. Sudut pandang Katolik membuat kita takut pada seseorang (sebagai pembawa dan sumber kotoran), menempatkannya di suatu tempat yang tidak jauh dari iblis, dan akhirnya mengutuknya. Beginilah, menurut Roma, Tuhan memperlakukan manusia.
Kaum Cathar menganut kebalikannya: seseorang harus dicintai dan dibenarkan apa pun yang terjadi. Ingat martabat ilahi rahasianya dan dengan segala cara yang mungkin berkontribusi pada manifestasi yang terakhir. Beginilah, dalam pemahaman kaum Cathar, Dewa cinta.

Pendapat tradisional tentang kaum Cathar didasarkan pada "memutar", penekanan berlebihan pada beberapa ide mereka sehingga merugikan orang lain. Karena itu, sebelum berbicara tentang prasyarat spiritual untuk pengaruh besar agama Qatar, mari kita perhatikan faktanya.

Bertentangan dengan fitnah Inkuisisi, Katarisme dalam arti penuh dari kata agama keluarga. Seluruh klan dan pemukiman dikonversi ke "keyakinan sesat".
Ini berlaku untuk kelas bawah dan aristokrasi. Iman dengan cepat menjadi turun-temurun, "tradisi keluarga", dalam kata-kata A. Brenon. Para peneliti mencatat sangat sedikit kasus individu, orang percaya yang terisolasi.
“Hanya dalam beberapa kasus kita melihat keluarga terbagi menurut garis agama. Tetapi kasus-kasus seperti itu adalah pengecualian daripada aturan. Sangat sering terjadi bahwa kepercayaan yang sama dimiliki oleh beberapa atau, lebih sering, sebagian besar anggota keluarga, sehingga seseorang bahkan dapat berbicara tentang keluarga Qatar.
Sebuah fenomena yang luar biasa, mengingat kaum Kathar mengingkari kesucian pernikahan Katolik. Namun, cukup bisa dimengerti, jika Anda ingat bahwa kaum Cathar menempatkan cinta di atas segala ritus.

Orang Baik (orang-orang Kathar yang diprakarsai yang mengikuti cara hidup yang sempurna) membawa ajaran cinta kasih kepada orang-orang dan menyebarkan pesonanya di sekitar mereka.
Hal inilah yang menjadi motif utama semua usaha mereka. Kaum Cathar, tentu saja, sangat senang membicarakan fakta bahwa pencipta dan penguasa dunia yang tidak sempurna ini adalah iblis.
Tetapi mereka selalu menegaskan pada saat yang sama: ada dunia lain, dunia cinta. Dia jauh melampaui "pena domba" dunia ini, di mana "rex mundi" menjerumuskan lebih banyak dan lebih banyak jiwa baru. Dia layak diperjuangkan untuknya - dan dia dapat dicapai bahkan dalam kehidupan ini. Faktanya adalah bahwa dunia cinta lebih besar, kekuatan cinta tanpa syarat lebih kuat daripada hukum kejam zaman ini.

Latihan pertapaan kaum Kathar ditujukan justru pada penyalaan cinta ilahi yang menyeluruh di dalam jiwa.
Cathar Perfect tidak terlihat seperti petapa Katolik yang membosankan. Buah dari penyangkalan dirinya bukanlah harapan akan "keselamatan abadi" dalam perspektif yang tidak dapat dipahami, tetapi kebaikan dan kelembutan karakter, yang menciptakan lingkaran cahaya yang menarik di sekelilingnya.

Keadaan inilah, kesuburan yang terlihat dari kehidupan spiritual, yang merupakan motif utama yang memaksa orang untuk bergabung dengan komunitas Cathar.
Bukan kebetulan bahwa peneliti modern berbicara tentang Katarisme sebagai "agama yang dapat diakses". Ini tidak berarti aksesibilitas dogma untuk gelap, petani tidak berpendidikan, tetapi ketersediaan spiritualisasi ilahi, yang Gereja Roma tidak tahu.

Sumber - http://tajna-tamplja.narod.ru/p65.htm
Dikirim oleh Malfis K.