დაწერილი ტესტის დავალება

შესავალი

იმანუელ კანტი მე-18 საუკუნის ერთ-ერთი გამორჩეული მოაზროვნეა. მისი მეცნიერული და ფილოსოფიური იდეებიგასცდა იმ ეპოქას, რომელშიც ის ცხოვრობდა.

კანტის ფილოსოფია დაიწყო გერმანიაში, რომელიც ცნობილია როგორც კლასიკური გერმანული იდეალიზმი. ამ მოძრაობამ უდიდესი როლი ითამაშა მსოფლიო ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებაში.

ნაშრომის მიზანი: ი.კანტის შემოქმედების წინაკრიტიკული და კრიტიკული პერიოდების გათვალისწინება, ასევე სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებების გათვალისწინება და მისი ფილოსოფიის ისტორიული მნიშვნელობის დადგენა.

1.ბიოგრაფია

გერმანული კლასიკური იდეალიზმის ფუძემდებლად ითვლება იმანუელ კანტი (1724 - 1804), გერმანელი (პრუსიელი) ფილოსოფოსი, კონიგსბერგის უნივერსიტეტის პროფესორი. დაიბადა უნაგირების ღარიბ ოჯახში. ბიჭს წმინდა ემანუელის სახელი დაარქვეს; თარგმანში ეს ებრაული სახელი ნიშნავს "ღმერთი ჩვენთან ერთად". თეოლოგიის დოქტორის ფრანც ალბერტ შულცის მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელმაც იმანუელში ნიჭი შეამჩნია, კანტმა დაამთავრა პრესტიჟული ფრიდრიხს-კოლეგიუმის გიმნაზია და შემდეგ ჩაირიცხა კონიგსბერგის უნივერსიტეტში. მამის გარდაცვალების გამო სწავლას ვერ ამთავრებს და ოჯახის სარჩენად კანტი 10 წლით სახლის მასწავლებელი ხდება. სწორედ ამ დროს, 1747-1755 წლებში მან შეიმუშავა და გამოაქვეყნა თავისი კოსმოგონიური ჰიპოთეზა მზის სისტემის წარმოშობის თავდაპირველი ნისლეულიდან, რომელსაც დღემდე არ დაუკარგავს აქტუალობა.

1755 წელს კანტმა დაიცვა დისერტაცია და მიიღო დოქტორის ხარისხი, რამაც საბოლოოდ მისცა უნივერსიტეტში მასწავლებლობის უფლება. დაიწყო ორმოცი წლის სწავლება. კანტის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებასა და ფილოსოფიურ კვლევას ავსებს „პოლიტომეცნიერების“ ოპუსები: ტრაქტატში „მარადიული მშვიდობისაკენ“ მან პირველად დაადგინა კულტურული და ფილოსოფიური საფუძვლებიევროპის მომავალი გაერთიანება განმანათლებელ ერების ოჯახში, ამტკიცებს, რომ „განმანათლებლობა არის გამბედაობა, გამოიყენო საკუთარი მიზეზი“.

1770 წელს, 46 წლის ასაკში, იგი დაინიშნა ლოგიკისა და მეტაფიზიკის პროფესორად კონიგსბერგის უნივერსიტეტში, სადაც 1797 წლამდე ასწავლიდა დისციპლინების ფართო სპექტრს - ფილოსოფიურ, მათემატიკურ, ფიზიკურს.

ჯანმრთელობის გაუარესების გამო, კანტმა თავისი ცხოვრება დაუქვემდებარა მკაცრ რეჟიმს, რამაც მას საშუალება მისცა ეცოცხლა ყველა თავის მეგობარს. მისი სიზუსტე განრიგის შესრულებისას გახდა ქალაქის სალაპარაკო პუნქტუალურ გერმანელებშიც კი და მრავალი გამონათქვამი და ანეკდოტი წარმოშვა. გათხოვილი არ იყო, ამბობენ, როცა ცოლის ყოლა უნდოდა, ვერ უჭერდა მხარს და როცა შეეძლო, არ სურდა...

კანტი დაკრძალეს ჩრდილოეთის მხარის აღმოსავლეთ კუთხეში საკათედროკოენიგსბერგს პროფესორის საძვალეში მის საფლავზე სამლოცველო აღმართეს. 1924 წელს, კანტის 200 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, სამლოცველო შეიცვალა ახალი სტრუქტურით, ღია სვეტიანი დარბაზის სახით, საოცრად განსხვავებული სტილით თავად საკათედრო ტაძრისგან.

ი.კანტის მთელი შემოქმედება შეიძლება დაიყოს ორ დიდ პერიოდად:

სუბკრიტიკული (XVIII საუკუნის 70-იანი წლების დასაწყისამდე);

კრიტიკული (XVIII საუკუნის 70-იანი წლების დასაწყისი და 1804 წლამდე).

პრეკრიტიკულ პერიოდში ი.კანტის ფილოსოფიური ინტერესი მიმართული იყო ბუნებისმეტყველებისა და ბუნების პრობლემებისკენ.

მოგვიანებით, კრიტიკულ პერიოდში, კანტის ინტერესი გადავიდა გონების აქტივობის, ცოდნის, ცოდნის მექანიზმის, ცოდნის საზღვრების, ლოგიკის, ეთიკის საკითხებზე. სოციალური ფილოსოფია. კრიტიკულმა პერიოდმა მიიღო სახელი სამი ფუნდამენტის სახელთან დაკავშირებით ფილოსოფიური ნაწარმოებები კანტა:

„სუფთა მიზეზის კრიტიკა“;

„პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკა“;

„განკითხვის კრიტიკა“.

2. სუბკრიტიკული პერიოდი

ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემები ფილოსოფიური კვლევებიკანტი სუბკრიტიკული პერიოდიიყვნენ არსებობის, ბუნების, ბუნებისმეტყველების პრობლემები.კანტის ინოვაცია ამ პრობლემების შესწავლაში მდგომარეობს იმაში, რომ ის იყო ერთ-ერთი პირველი ფილოსოფოსი, ვინც ამ პრობლემების განხილვისას დიდი ყურადღება დაუთმო. განვითარების პრობლემა.

კანტის ფილოსოფიური დასკვნებიიყვნენ რევოლუციონერები მისი ეპოქისთვის:

მზის სისტემა წარმოიშვა მატერიის ნაწილაკების დიდი საწყისი ღრუბლისგან, რომელიც იშვიათი იყო სივრცეში ამ ღრუბლის ბრუნვის შედეგად, რაც შესაძლებელი გახდა მისი შემადგენელი ნაწილაკების მოძრაობისა და ურთიერთქმედების (მიზიდულობა, მოგერიება, შეჯახება).

ბუნებას აქვს თავისი ისტორია დროში (დასაწყისი და დასასრული) და არ არის მარადიული და უცვლელი;

ბუნება მუდმივ ცვლილებასა და განვითარებაშია;

მოძრაობა და დასვენება შედარებითია;

დედამიწაზე მთელი სიცოცხლე, მათ შორის ადამიანები, ბუნებრივი ბიოლოგიური ევოლუციის შედეგია.

ამავე დროს, კანტის იდეები ატარებს იმდროინდელი მსოფლმხედველობის კვალს:

მექანიკური კანონები თავდაპირველად არ არის დამახასიათებელი მატერიისთვის, მაგრამ აქვთ საკუთარი გარეგანი მიზეზი;

ეს გარეგანი მიზეზი (პირველადი პრინციპი) არის ღმერთი. ამის მიუხედავად, კანტის თანამედროვეებს სჯეროდათ, რომ მისი აღმოჩენები (განსაკუთრებით მზის სისტემის გაჩენისა და ადამიანის ბიოლოგიური ევოლუციის შესახებ) მნიშვნელობით შედარებადი იყო კოპერნიკის (დედამიწის ბრუნვა მზის გარშემო) აღმოჩენასთან.

3. კრიტიკული პერიოდი

კანტის ფილოსოფიური კვლევების საფუძველი კრიტიკული პერიოდი(XVIII საუკუნის 70-იანი წლების დასაწყისი და 1804 წლამდე) ცრუობს შემეცნების პრობლემა.

3.1. წმინდა მიზეზის კრიტიკა

INმისი წიგნი "სუფთა მიზეზის კრიტიკა"კანტი იცავს იდეას აგნოსტიციზმი- მიმდებარე რეალობის შეცნობის შეუძლებლობა.

კანტამდე ფილოსოფოსთა უმეტესობა მას ასე ხედავდა მთავარი მიზეზიშემეცნების სირთულეები ეს არის ობიექტი შემეცნებითი აქტივობა- არსებობა, გარემომცველი სამყარო, რომელიც შეიცავს უამრავ საიდუმლოებას, რომლებიც ათასობით წლის განმავლობაში არ ამოუხსნიათ. კანტი წამოაყენებს ჰიპოთეზას, რომლის მიხედვითაც შემეცნებაში სირთულეების მიზეზი არის არა გარემომცველი რეალობა - ობიექტი, არამედ შემეცნებითი საქმიანობის სუბიექტი - ადამიანი, უფრო სწორად, მისი გონება.

ადამიანის გონების შემეცნებითი შესაძლებლობები (შესაძლებლობები) შეზღუდულია (ანუ გონება ყველაფერს ვერ გააკეთებს). როგორც კი ადამიანის გონება, შემეცნებითი საშუალებების არსენალით, ცდილობს ცოდნის საკუთარ საზღვრებს (შესაძლებლობებს) გასცდეს, ის ხვდება დაუძლეველ წინააღმდეგობებს. ამ გადაუჭრელ წინააღმდეგობებს, რომელთაგან კანტმა ოთხი აღმოაჩინა, კანტმა უწოდა ანტინომიები.

გონების დახმარებით შეიძლება ლოგიკურად დაამტკიცოს ანტინომიების ორივე საპირისპირო პოზიცია ერთდროულად – მიზეზი ჩიხში მოდის. ანტინომიების არსებობა, კანტის აზრით, არის გონების შემეცნებითი შესაძლებლობების საზღვრების არსებობის დასტური.

აგრეთვე „სუფთა მიზეზის კრიტიკაში“ ი.კანტი თავის ცოდნას შემეცნებითი აქტივობის შედეგად კლასიფიცირებს და გამოყოფს. ცოდნის დამახასიათებელი სამი ცნება:

A posteriori ცოდნა;

აპრიორი ცოდნა;

"საგანი თავისთავად".

A posteriori ცოდნა- ცოდნა, რომელსაც ადამიანი იღებს გამოცდილების შედეგად.ეს ცოდნა შეიძლება იყოს მხოლოდ სპეკულაციური, მაგრამ არა სანდო, რადგან ამ ტიპის ცოდნიდან აღებული ყოველი განცხადება პრაქტიკაში უნდა იყოს გადამოწმებული და ასეთი ცოდნა ყოველთვის არ შეესაბამება სიმართლეს. მაგალითად, ადამიანმა გამოცდილებიდან იცის, რომ ყველა ლითონი დნება, მაგრამ თეორიულად შეიძლება იყოს ლითონები, რომლებიც არ ექვემდებარება დნობას; ან „ყველა გედი თეთრია“, მაგრამ ხანდახან შავიც შეიძლება მოიძებნოს ბუნებაში, შესაბამისად, ექსპერიმენტული (ემპირიული, a posteriori) ცოდნა შეიძლება არასწორი იყოს, არ აქვს სრული სანდოობა და ვერ ამტკიცებს უნივერსალურობას.

აპრიორი ცოდნა- წინასწარ ექსპერიმენტული, ანუ ის, რაც გონებაში თავიდანვე არსებობსდა არ საჭიროებს რაიმე ექსპერიმენტულ მტკიცებულებას. მაგალითად: "ყველა სხეული გაშლილია", " Ადამიანის სიცოცხლემიედინება დროში", "ყველა სხეულს აქვს მასა." ნებისმიერი ეს დებულება აშკარაა და აბსოლუტურად სანდო, როგორც ექსპერიმენტული შემოწმებით, ასევე მის გარეშე. შეუძლებელია, მაგალითად, შეხვდე სხეულს, რომელსაც არ აქვს ზომა ან მასის გარეშე, ცოცხალი ადამიანის სიცოცხლე, რომელიც მიედინება დროის გარეთ. მხოლოდ აპრიორი (წინასწარ ექსპერიმენტული) ცოდნა არის აბსოლუტურად სანდო და სანდო, გააჩნია უნივერსალურობისა და აუცილებლობის თვისებები.

უნდა აღინიშნოს: კანტის აპრიორი (თავდაპირველად ჭეშმარიტი) ცოდნის თეორია სრულიად ლოგიკური იყო კანტის ეპოქაში, მაგრამ აღმოაჩინა ა.აინშტაინმა მეოცე საუკუნის შუა წლებში. ფარდობითობის თეორიამ ის ეჭვქვეშ დააყენა.

"საგანი თავისთავად"- კანტის მთელი ფილოსოფიის ერთ-ერთი ცენტრალური კონცეფცია. „საგანი თავისთავად“ არის ნივთის შინაგანი არსი, რომელიც არასოდეს იქნება ცნობილი მიზეზით.

3.2.შემეცნებითი პროცესის სქემა

კანტი ხაზს უსვამს დიაგრამა შემეცნებითი პროცესი, რომლის მიხედვითაც:

გარე სამყარო თავდაპირველად გავლენას ახდენს ("აფიფიკაცია")ადამიანის გრძნობებს;

ადამიანის გრძნობის ორგანოები იღებენ გარე სამყაროს დაზარალებულ სურათებს შეგრძნებების სახით;

ადამიანის ცნობიერება სისტემაში მოაქვს გრძნობების მიერ მიღებულ განსხვავებულ სურათებსა და შეგრძნებებს, რის შედეგადაც ადამიანის გონებაში ჩნდება გარემომცველი სამყაროს ჰოლისტიკური სურათი;

გარემომცველი სამყაროს სრული სურათი, რომელიც გონებაში ჩნდება შეგრძნებების საფუძველზე, მხოლოდ გონებისა და გრძნობებისთვის ხილული გარე სამყაროს გამოსახულებაა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო რეალურ სამყაროსთან;

რეალური სამყარო, რომლის გამოსახულებებსაც გონება და გრძნობები აღიქვამს, არის "რამე თავისთავად"- ნივთიერება, რომელიც აბსოლუტურად შეუძლებელია მიზეზის გაგება;

ადამიანის გონებაშეუძლია მხოლოდ მიმდებარე სამყაროს ობიექტების და ფენომენების უზარმაზარი მრავალფეროვნების გამოსახულებების შეცნობა - ”თვითონ საგნები”, მაგრამ არა მათი შინაგანი არსი.

ამრიგად, როდესაც შემეცნებაში გონება ხვდება ორ შეუღწევ საზღვრებს:

საკუთარი (გონების შიდა) საზღვრები, რომელთა მიღმაც

წარმოიქმნება უხსნადი წინააღმდეგობები - ანტინომიები;

გარე საზღვრები თავისთავად არის საგნების შინაგანი არსი.

თავად ადამიანის ცნობიერება (სუფთა მიზეზი), რომელიც იღებს სიგნალებს - გამოსახულებებს შეუცნობელი „თვითონ საგნებიდან“ - გარემომცველ სამყაროს, ასევე, კანტის აზრით, აქვს საკუთარი. სტრუქტურა,რომელიც შეიცავს:

სენსუალურობის ფორმები;

მიზეზის ფორმები;

გონების ფორმები.

სენსუალურობა- ცნობიერების პირველი დონე. სენსუალურობის ფორმები - სივრცედა დრო.სენსუალურობის წყალობით, ცნობიერება თავდაპირველად სისტემატიზებს შეგრძნებებს, ათავსებს მათ სივრცესა და დროს.

მიზეზი- ცნობიერების შემდეგი დონე. მიზეზის ფორმები - კატეგორიები- უკიდურესად ზოგადი ცნებები, რომელთა დახმარებით ხდება სივრცისა და დროის „კოორდინატულ სისტემაში“ მდებარე საწყისი შეგრძნებების შემდგომი გაგება და სისტემატიზაცია. (კატეგორიების მაგალითებია რაოდენობა, ხარისხი, შესაძლებლობა, შეუძლებლობა, აუცილებლობა და ა.შ.)

დაზვერვა - უმაღლესი დონეცნობიერება. გონების ფორმები საბოლოოა უმაღლესი იდეები,მაგალითად: ღმერთის იდეა; სულის იდეა; სამყაროს არსის იდეა და ა.შ.

ფილოსოფია, კანტის აზრით, არის მეცნიერება მოცემული (უმაღლესი) იდეების შესახებ.

3.3. კატეგორიების დოქტრინა

კანტის დიდი სამსახური ფილოსოფიაში არის ის, რომ მან წამოაყენა კატეგორიების დოქტრინა(ბერძნულიდან თარგმნა - განცხადებები) - უკიდურესად ზოგადი ცნებები, რომელთა დახმარებით შეგიძლიათ აღწეროთ და რომლებზეც შეგიძლიათ შეამციროთ ყველაფერი, რაც არსებობს. (ანუ არ არსებობს გარემომცველი სამყაროს საგნები ან ფენომენები, რომლებსაც არ გააჩნიათ ამ კატეგორიებით დამახასიათებელი ნიშნები.) კანტი გამოყოფს თორმეტ ასეთ კატეგორიას და ყოფს მათ სამ კლასად თითოეულში.

მონაცემები კლასებიარიან:

რაოდენობა;

ხარისხი;

დამოკიდებულება;

მოდალობა.

(ანუ მსოფლიოში ყველაფერს აქვს რაოდენობა, ხარისხი, ურთიერთობები, მოდალობა.)

რაოდენობები - ერთიანობა, სიმრავლე, მთლიანობა;

თვისებები - რეალობა, უარყოფა, შეზღუდვა;

ურთიერთობები - არსებითობა (თანდაყოლილობა) და შემთხვევითობა (დამოუკიდებლობა); მიზეზი და გამოკვლევა; ურთიერთქმედება;

მოდალობა - შესაძლებლობა და შეუძლებლობა, არსებობა და არარსებობა, აუცილებლობა და შემთხვევითობა.

ოთხივე კლასის პირველი ორი კატეგორია კლასის თვისებების საპირისპირო მახასიათებელია, მესამე არის მათი სინთეზი. მაგალითად, რაოდენობის უკიდურესად საპირისპირო მახასიათებლებია ერთიანობა და სიმრავლე, მათი სინთეზი მთლიანობაა; თვისებები - რეალობა და უარყოფა (არარეალობა), მათი სინთეზი - შეზღუდვა და ა.შ.

კანტის აზრით, კატეგორიების დახმარებით – უკიდურესად ზოგადი მახასიათებლებიყველაფერი, რაც არსებობს - გონება ახორციელებს თავის საქმიანობას: ის აწყობს საწყისი შეგრძნებების ქაოსს "გონების თაროების" გასწვრივ, რომლის წყალობითაც შესაძლებელია მოწესრიგებული გონებრივი აქტივობა.

3.4. პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკა

„სუფთა მიზეზთან“ - ცნობიერებასთან, რომელიც ახორციელებს გონებრივ აქტივობას და შემეცნებას, კანტი განსაზღვრავს "პრაქტიკული მიზეზი"რომლითაც მას ესმის მორალი და ასევე აკრიტიკებს მას თავის სხვა საკვანძო ნაშრომში - „პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკა“.

მთავარი კითხვები "პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკოსები":

როგორი უნდა იყოს მორალი?

რა არის ადამიანის მორალური (ზნეობრივი) ქცევა? ამ კითხვებზე ფიქრით კანტი შემდეგ დასკვნამდე მიდის:

სუფთა მორალი- საყოველთაოდ აღიარებული, როგორც სათნო საზოგადოებრივი ცნობიერება, რომელსაც ინდივიდი აღიქვამს როგორც საკუთარს;

წმინდა მორალსა და ნამდვილი ცხოვრება(ადამიანების ქმედებებში, მოტივებში, ინტერესებში) არის ძლიერი წინააღმდეგობა;

მორალი და ადამიანური ქცევა უნდა იყოს დამოუკიდებელი ყოველგვარი გარეგანი პირობებისგან და უნდა ემორჩილებოდეს მხოლოდ მორალურ კანონს.

ი.კანტმა ჩამოაყალიბა შემდეგნაირად მორალური კანონირომელსაც აქვს უზენაესი და უპირობო ხასიათი და უწოდა კატეგორიული იმპერატივი:”იმოქმედეთ ისე, რომ თქვენი მოქმედების მაქსიმუმი იყოს უნივერსალური კანონმდებლობის პრინციპი.”

ამჟამად მორალური კანონი ( კატეგორიული იმპერატივიკანტის მიერ ჩამოყალიბებული, ასე გაგებულია:

ადამიანი ისე უნდა მოიქცეს, რომ მისი ქმედება ყველასთვის სამაგალითო იყოს;

ადამიანი სხვა ადამიანს (ისევე როგორც საკუთარ თავს, მოაზროვნე არსებას და უნიკალურ პიროვნებას) უნდა მოეპყროს მხოლოდ როგორც მიზანს და არა როგორც საშუალებას.

3.5. განსჯის კრიტიკა

კრიტიკული პერიოდის მესამე წიგნში - "განკითხვის კრიტიკა"– წამოაყენებს კანტი უნივერსალური მიზანშეწონილობის იდეა:

ესთეტიკაში მიზანშეწონილობა (ადამიანი დაჯილდოებულია შესაძლებლობებით, რომლებიც მაქსიმალურად წარმატებით უნდა გამოიყენოს ცხოვრებისა და კულტურის სხვადასხვა სფეროში);

მიზანდასახულობა ბუნებაში (ბუნებაში ყველაფერს თავისი მნიშვნელობა აქვს - ცოცხალი ბუნების ორგანიზაციაში, უსულო ბუნების ორგანიზებაში, ორგანიზმების აგებულებაში, რეპროდუქციაში, განვითარებაში);

სულის მიზანმიმართულობა (ღვთის არსებობა).

4. სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებები

ი.კანტის სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებები:

ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ ადამიანი დაჯილდოებულია არსებითად ბოროტი ბუნებით;

ის ადამიანის ხსნას ზნეობრივ განათლებასა და ზნეობრივი კანონის მკაცრ დაცვაში ხედავდა (კატეგორიული იმპერატივი);

ის იყო დემოკრატიისა და სამართლებრივი წესრიგის გავრცელების მომხრე - პირველ რიგში, ყველა ცალკე საზოგადოება; მეორეც, სახელმწიფოებსა და ხალხებს შორის ურთიერთობაში;

დაგმო ომები, როგორც კაცობრიობის უმძიმესი ბოდვა და დანაშაული;

მას სჯეროდა, რომ მომავალში აუცილებლად მოვიდოდა "უმაღლესი სამყარო" - ომები ან კანონით აიკრძალებოდა, ან ეკონომიკურად წამგებიანი გახდებოდა.

5. კანტის ფილოსოფიის ისტორიული მნიშვნელობა

ისტორიული მნიშვნელობაკანტის ფილოსოფია არის ის, რომ ეს იყო:

მეცნიერებაზე დაფუძნებული ახსნა (ნიუტონის მექანიკა) მოცემულია მზის სისტემის გაჩენის შესახებ (კოსმოსში გამონადენი ელემენტების მბრუნავი ნისლეულიდან);

წამოაყენეს საზღვრების იდეა შემეცნებითი უნარიადამიანის გონება (ანტინომია, „საგანი თავისთავად“);

ნაჩვენებია თორმეტი კატეგორია - მაქსიმუმი ზოგადი ცნებები, რომლებიც ქმნიან აზროვნების ჩარჩოს;

წამოყენებულია დემოკრატიისა და სამართლებრივი წესრიგის იდეა, როგორც თითოეულ ცალკეულ საზოგადოებაში, ასევე საერთაშორისო ურთიერთობებში;

ომები დაგმობილია, „მარადიული მშვიდობა“ იწინასწარმეტყველა მომავალში, ომების ეკონომიკურ წამგებიანობაზე და მათ იურიდიულ აკრძალვაზე დაყრდნობით.

ი.კანტმა თავისი ნაშრომებით ფილოსოფიაზე მოახდინა ერთგვარი რევოლუცია ფილოსოფიაში. თავის ფილოსოფიას ტრანსცენდენტურს უწოდებს, ის ხაზს უსვამს ჩვენი შემეცნებითი შესაძლებლობების კრიტიკული ანალიზის აუცილებლობას, რათა გაირკვეს მათი ბუნება და შესაძლებლობები.

ეს ნაშრომი განიხილავდა ი.კანტის ფილოსოფიას.

ი.კანტის ფილოსოფიური კვლევის უმნიშვნელოვანესი პრობლემები წინაკრიტიკულ პერიოდში იყო ყოფიერების, ბუნებისა და ბუნებისმეტყველების პრობლემები.

კრიტიკულ პერიოდში ი.კანტმა დაწერა ფუნდამენტური ფილოსოფიური ნაშრომები, რამაც მეცნიერს მე-18 საუკუნის ერთ-ერთი გამოჩენილი მოაზროვნის რეპუტაცია მოუტანა და უდიდესი გავლენა მოახდინა მსოფლიო ფილოსოფიური აზროვნების შემდგომ განვითარებაზე:

· „სუფთა მიზეზის კრიტიკა“ (1781 წ.) - ეპისტემოლოგია (ეპისტემოლოგია)

· „პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკა“ (1788 წ.) – ეთიკა

· „განკითხვის კრიტიკა“ (1790 წ.) - ესთეტიკა

1. გაიდენკო პ.პ. დროის პრობლემა კანტში: დრო, როგორც მგრძნობელობის აპრიორი ფორმა და საგანთა უდროობა თავისთავად. ფილოსოფიის კითხვები. 2003 წ

2. გულიგა ა.კანტი. სერ. საოცარი ადამიანების ცხოვრება. მ., 2003 წ

3. Cassirer E. კანტის ცხოვრება და სწავლება. პეტერბურგი, რედ. „უნივერსიტეტის წიგნი“, 2005 წ

ტიპი: პრეზენტაცია | ზომა: 5.41 მ | ჩამოტვირთვები: 67 | დამატებულია 09/28/12 01:33 | რეიტინგი: 0 | მეტი პრეზენტაციები

სლაიდის აღწერა:

სლაიდის აღწერა:

სლაიდის აღწერა:

სლაიდის აღწერა:

პრეზენტაციის სრულად სანახავად გადმოწერეთ ფაილი!

Მოწონებული? დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ღილაკს. Შენთის არ არის რთულიდა ჩვენთვის სასიამოვნო).

რომ ჩამოტვირთეთ უფასოდპრეზენტაციები ზე მაქსიმალური სიჩქარე, დარეგისტრირდით ან შედით საიტზე.

Მნიშვნელოვანი! უფასო ჩამოტვირთვისთვის წარმოდგენილი ყველა პრეზენტაცია გამიზნულია საკუთარი სამეცნიერო ნაშრომების გეგმის ან საფუძვლის შესაქმნელად.

Მეგობრები! თქვენ გაქვთ უნიკალური შესაძლებლობა, დაეხმაროთ თქვენნაირ სტუდენტებს! თუ ჩვენი საიტი დაგეხმარათ თქვენთვის საჭირო სამუშაოს პოვნაში, მაშინ თქვენ რა თქმა უნდა გესმით, როგორ შეუძლია თქვენს მიერ დამატებულმა სამუშაომ სხვების მუშაობა გააადვილოს.

თუ პრეზენტაცია, თქვენი აზრით, უხარისხოა, ან უკვე ნანახი გაქვთ ეს ნამუშევარი, გთხოვთ შეგვატყობინოთ.

1 29-დან

პრეზენტაცია - იმანუელ კანტი და მისი კონცეფციები

3,651
დათვალიერება

ამ პრეზენტაციის ტექსტი

იმანუელ კანტი და მისი კონცეფციები
პიატიგორსკი - 2017 წ
ობრაზცოვა ე.ს. ვერმინსკაია ი.ვ.

შესავალი
მე-18 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ემპირისტები და რაციონალისტები ებრძოდნენ ერთმანეთს გადამწყვეტი წარმატების გარეშე. ამ დროს კანტი ცდილობდა ამ კონფლიქტის მოგვარებას და ფილოსოფიის გამოყვანას ჩიხიდან, რომელშიც ის იყო მიღწეული. მისმა დიდმა ნაშრომმა, წმინდა გონების კრიტიკამ, მოახდინა რევოლუცია ფილოსოფიაში, შეცვალა ჩვენი გაგება შემეცნების, ცნობიერების, საკუთარი თავის და ურთიერთობის შესახებ, რაც ჩვენ ვიცით და საგნების არსებობას შორის.

ბიოგრაფია
იმანუელ კანტი (22 აპრილი, 1724 - 12 თებერვალი, 1804) - გერმანელი ფილოსოფოსი, გერმანული კლასიკური ფილოსოფიის ფუძემდებელი, განმანათლებლობისა და რომანტიზმის ეპოქის ზღვარზე მდგომი. იგი დაიბადა კონიგსბერგში იოჰან გეორგ კანტის მრავალშვილიან ოჯახში, სადაც თითქმის მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა.

1755 წელს კანტმა დაიცვა დისერტაცია და მიიღო დოქტორის ხარისხი, რამაც მას უნივერსიტეტში მასწავლებლობის უფლება მისცა. დაიწყო ორმოცი წლის სწავლება. 1770 წლიდან მიღებულია კანტის შემოქმედებაში "კრიტიკული" პერიოდის დათვლა. ამ წელს იგი დაინიშნა ლოგიკისა და მეტაფიზიკის პროფესორად კონიგსბერგის უნივერსიტეტში, სადაც 1797 წლამდე ასწავლიდა დისციპლინების ფართო სპექტრს - ფილოსოფიას, მათემატიკას, ფიზიკურს.

კანტის სამი პრობლემა
რა ვიცი? (მეტაფიზიკა); რა უნდა გავაკეთო? (ზნეობა); რისი იმედი მაქვს? (რელიგია); ამ ამოცანებს უნდა მოჰყოლოდა მეოთხე - რა არის ადამიანი?

კანტის მიერ დაწერილი ფუნდამენტური ფილოსოფიური ნაშრომები
"სუფთა მიზეზის კრიტიკა" (1781) - ეპისტემოლოგია (ეპისტემოლოგია) "პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკა" (1788) - ეთიკა "განსჯის კრიტიკა" (1790) - ესთეტიკა.

შემოქმედების ეტაპები
I სტადია (1747-1755) - კანტმა განავითარა პრობლემები, რომლებიც წინა ფილოსოფიურმა აზროვნებამ წამოაყენა. II ეტაპი (იწყება 1770 წლიდან ან 1780-იანი წლებიდან) - ეხება ეპისტემოლოგიის საკითხებს და კერძოდ შემეცნების პროცესს, ასახავს ყოფიერების, ცოდნის, ადამიანის, ზნეობის, სახელმწიფოსა და სამართლის, ესთეტიკის მეტაფიზიკურ პრობლემებს.

წმინდა მიზეზის კრიტიკა
1

1.1. შემეცნება
კანტამდე ფილოსოფოსთა უმეტესობა შემეცნების სირთულეების მთავარ მიზეზად კოგნიტური აქტივობის ობიექტად ხედავდა – ყოფას და გარემომცველ სამყაროს. კანტი წამოაყენებს ჰიპოთეზას, რომლის მიხედვითაც შემეცნებაში სირთულეების მიზეზი არის არა გარემომცველი რეალობა – ობიექტი, არამედ შემეცნებითი საქმიანობის სუბიექტი – ადამიანი, უფრო სწორად, მისი გონება.

კანტის მიერ აღმოჩენილი გადაუჭრელი წინააღმდეგობები:
ნაშრომი
სამყაროს აქვს დროში დასაწყისი და შეზღუდულია სივრცეში. არსებობს მხოლოდ მარტივი ელემენტები და ის, რაც შედგება მარტივისაგან. არსებობს არა მხოლოდ მიზეზობრიობა ბუნების კანონების მიხედვით, არამედ თავისუფლებაც. არსებობს ღმერთი - უპირობოდ აუცილებელი არსება, ყველაფრის მიზეზი.
ანტითეზისი
სამყაროს არ აქვს დროში დასაწყისი და უსაზღვროა. მსოფლიოში მარტივი არაფერია. თავისუფლება არ არსებობს. მსოფლიოში ყველაფერი ხდება მკაცრი მიზეზობრიობის გამო, ბუნების კანონების მიხედვით. Ღმერთი არ არსებობს. არ არსებობს აბსოლუტურად აუცილებელი არსება - მიზეზი ყველაფრისა, რაც არსებობს.

მისი წმინდა მიზეზის კრიტიკის გამოქვეყნებით დოგმატური მეტაფიზიკა მთავრდება. მაგრამ მთავრდება თუ არა ფილოსოფია, როგორც ასეთი, ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვებზე პასუხის გაცემაში? მსოფლმხედველობის საკითხებიდგას ადამიანის წინ? კანტი ამ კითხვას მკაფიო „არა“-თ პასუხობს: „რაზე ვამყარებ ამ იმედს? ”მე ვპასუხობ: აუცილებლობის გარდაუვალ კანონზე…”

1.2. სამი ცნება და ცოდნის სტრუქტურა
„სუფთა მიზეზის კრიტიკაში“ ი. კანტი თავის ცოდნას კოგნიტური აქტივობის შედეგად აფასებს და ცოდნის დამახასიათებელ სამ ცნებას გამოყოფს: a posteriori ცოდნა; აპრიორი ცოდნა; "საგანი თავისთავად".

კანტი ასევე განასხვავებს განსჯის ორ ტიპს:
ანალიტიკური მსჯელობები - მხოლოდ განმარტებითი და ცოდნის შინაარსს არაფერს მატებს; სინთეზური განსჯა, ანუ განსჯა, რომელიც აფართოებს ჩვენს ცოდნას.

შემეცნებაში გონება ხვდება ორ შეუღწევ საზღვრებს:
საკუთარი (გონებისთვის შინაგანი) საზღვრები, რომელთა მიღმა წარმოიქმნება უხსნადი წინააღმდეგობები - ანტინომიები; გარე საზღვრები - საგნების შინაგანი არსი თავისთავად.

ტრანსცენდენტურ დიალექტიკაში კანტი აანალიზებს გონიერების ისეთ ტრანსცენდენტურ იდეებს, როგორიცაა:
ფსიქოლოგიური იდეა; კოსმოლოგიური იდეა; თეოლოგიური იდეა.
პირველ შემთხვევაში, კანტი ასკვნის, რომ სუბსტანციალურობას აქვს მნიშვნელობა, როდესაც განიხილავს სულის მიმართებას შესაძლო გამოცდილებასთან.

კანტი განსაზღვრავს 12 კატეგორიას და ყოფს მათ 4 კლასად 3-დან თითოეულში.
რაოდენობის კატეგორიები ერთიანობა სიმრავლე მთლიანობა ხარისხის კატეგორიები რეალობა უარყოფა შეზღუდვა ურთიერთობის კატეგორიები სუბსტანცია და კუთვნილება მიზეზი და შედეგი ურთიერთქმედება მოდალობის კატეგორიები შესაძლებლობა და შეუძლებლობა არსებობა და არარსებობა წინასწარ განსაზღვრა და შანსი

მორალი და განსჯა
2

2.1. პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკა
პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკის მთავარი კითხვები: როგორი უნდა იყოს მორალი? რა არის ადამიანის მორალური (ზნეობრივი) ქცევა? დასკვნები: სუფთა მორალი არის ყველას მიერ აღიარებული სათნო სოციალური ცნობიერება, რომელსაც ინდივიდი აღიქვამს როგორც საკუთარს; არსებობს ძლიერი წინააღმდეგობა წმინდა მორალსა და რეალურ ცხოვრებას შორის; მორალი და ადამიანური ქცევა უნდა იყოს დამოუკიდებელი ყოველგვარი გარეგანი პირობებისგან და უნდა ემორჩილებოდეს მხოლოდ მორალურ კანონს.

კონკრეტულ მიზნებზე მითითებისას ჰიპოთეტური იმპერატივები დახვეწილობის წესებად გვევლინება; პრევენციული რჩევები. ამჟამად გასაგებია კატეგორიული იმპერატივი: ადამიანმა ისე უნდა მოიქცეს, რომ მისი ქმედება ყველასთვის სანიმუშო იყოს; ადამიანმა სხვა ადამიანს უნდა მოეპყროს მხოლოდ როგორც მიზანს და არა როგორც საშუალებას.
იმპერატივების სახეები: ჰიპოთეტური და კატეგორიული.

2.2. განსჯის კრიტიკა
ამ წიგნში კანტი აყენებს უნივერსალური მიზანდასახულობის იდეას: მიზანდასახულობა ესთეტიკაში; მიზანშეწონილობა ბუნებაში; სულის მიზანშეწონილობა.

კანტი გამოყოფს ესთეტიკური განსჯის ორ პრობლემას.
სილამაზე არ შეიძლება იყოს საგნების ობიექტური საკუთრება; ის იბადება საგნის მიმართ ობიექტებთან, უფრო სწორად, საგნების ურთიერთობიდან ჩვენს სიამოვნების გრძნობასთან, რომელიც მიეკუთვნება თავად საგნებს. ლამაზი არის ის, რაც გემოვნებით მოსწონს და შეგვიძლია ვისაუბროთ მის ოთხ მახასიათებელზე. რა არის ესთეტიკური განსჯის საფუძველი? – თავისუფალი თამაში და ჩვენი სულიერი შესაძლებლობების, წარმოსახვისა და ინტელექტის ჰარმონია. ამრიგად, გემოვნების განსჯა წარმოიქმნება შემეცნებითი შესაძლებლობების თამაშის შედეგად.

სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებები
3

ი.კანტის ძირითადი სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებები:
ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ ადამიანი დაჯილდოებული იყო არსებითად ბოროტი ბუნებით; ზნეობრივ აღზრდაში და ზნეობრივი კანონის მკაცრ დაცვაში ხედავდა ადამიანის ხსნას; იყო დემოკრატიისა და სამართლებრივი წესრიგის გავრცელების მომხრე; დაგმო ომები, როგორც კაცობრიობის უმძიმესი ბოდვა და დანაშაული; სჯეროდა, რომ "უმაღლესი სამყარო" აუცილებლად დადგებოდა მომავალში.

კაცი კანტისთვის
კანტისთვის ადამიანი არის უმაღლესი ღირებულება, პიროვნება, ინდივიდუალობა. ადამიანის თვითშეგნება წარმოშობს ეგოიზმს, როგორც ადამიანის ბუნებრივ საკუთრებას. ის არ ავლენს მას მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანი თავის „მეს“ უყურებს არა როგორც მთელ სამყაროს, არამედ მხოლოდ მის ნაწილს.

სახელმწიფოებს შორის ურთიერთობა
ამ სწავლებაში კანტი ეწინააღმდეგება ამ ურთიერთობების უსამართლო მდგომარეობას, საერთაშორისო ურთიერთობებში ძლიერის მმართველობის წინააღმდეგ. ამიტომ კანტი ემხრობა ხალხთა თანაბარი გაერთიანების შექმნას, რომელიც დახმარებას გაუწევდა სუსტებს.

იმანუელ კანტი:
მისცა განმარტება მზის სისტემის გაჩენას; წამოაყენა თეორია ადამიანის შემეცნებითი შესაძლებლობების საზღვრების არსებობის შესახებ; წამოაყენა დოქტრინა კატეგორიების შესახებ; ჩამოაყალიბა მორალური კანონი; წამოაყენე იდეა " მარადიული მშვიდობა" მომავალში; ბუნებას თავისი ისტორია აქვს დროში და არ არის მარადიული და უცვლელი; ბუნება მუდმივ ცვლილებასა და განვითარებაშია; მოძრაობა და დასვენება შედარებითია; დედამიწაზე მთელი სიცოცხლე, მათ შორის ადამიანები, ბუნებრივი ბიოლოგიური ევოლუციის შედეგია.

სლაიდი 2

ბიოგრაფია კანტი აღიზარდა ისეთ გარემოში, სადაც განსაკუთრებული გავლენა ჰქონდა პიეტიზმის იდეებს, რადიკალურ განახლების მოძრაობას ლუთერანობაში. პიეტისტურ სკოლაში სწავლის შემდეგ, სადაც მან აღმოაჩინა ლათინური ენის შესანიშნავი უნარი, რომელშიც შემდგომში დაიწერა მისი ოთხივე დისერტაცია, 1740 წელს კანტი ჩაირიცხა კონიგსბერგის ალბერტინას უნივერსიტეტში.

სლაიდი 3

უნივერსიტეტში სწავლის დასრულების შემდეგ მან დაიცვა სამაგისტრო დისერტაცია "ცეცხლზე". შემდეგ ერთი წლის განმავლობაში დაიცვა კიდევ ორი ​​დისერტაცია, რამაც უფლება მისცა ლექციების წაკითხვის უფლებას დოცენტად და პროფესორად. თუმცა, კანტი ამ დროს არ გახდა პროფესორი და მუშაობდა არაჩვეულებრივი (ანუ ფულის მიღებაზე მხოლოდ მსმენელებისგან და არა პერსონალისგან) ასოცირებული პროფესორის თანამდებობაზე 1770 წლამდე, სანამ დაინიშნა კათედრის რიგითი პროფესორის თანამდებობაზე. ლოგიკისა და მეტაფიზიკის კონიგსბერგის უნივერსიტეტში.

სლაიდი 4

თავისი პედაგოგიური კარიერის განმავლობაში კანტი კითხულობდა ლექციებს სხვადასხვა საგნებზე, მათემატიკიდან ანთროპოლოგიამდე. 1796 წელს მან შეწყვიტა ლექციების კითხვა, ხოლო 1801 წელს დატოვა უნივერსიტეტი. კანტის ჯანმრთელობა თანდათან შესუსტდა, მაგრამ მან განაგრძო მოღვაწეობა 1803 წლამდე.

სლაიდი 5

ცნობილია კანტის ცხოვრების წესი და მისი მრავალი ჩვევა. ყოველდღე, დილის ხუთ საათზე კანტს აღვიძებდა მისი მსახური, პენსიაზე გასული ჯარისკაცი მარტინ ლამპე, კანტი ადგა, დალია ორი ფინჯანი ჩაი და ეწეოდა მილს, შემდეგ დაიწყო ლექციებისთვის მზადება. ლექციებიდან მალევე დადგა ლანჩის დრო, რომელსაც ჩვეულებრივ რამდენიმე სტუმარი ესწრებოდა. სადილი რამდენიმე საათს გაგრძელდა და თან ახლდა საუბრები მრავალფეროვან თემაზე. ლანჩის შემდეგ, კანტმა ლეგენდარული ყოველდღიური გასეირნება ქალაქში.

სლაიდი 6

ჯანმრთელობის გაუარესების გამო, კანტმა თავისი ცხოვრება დაუქვემდებარა მკაცრ რეჟიმს, რამაც მას საშუალება მისცა ეცოცხლა ყველა თავის მეგობარს. მისი სიზუსტე განრიგის შესრულებისას გახდა ქალაქის განხილვა პუნქტუალურ გერმანელებშიც კი. ის არ იყო დაქორწინებული. თუმცა, ის არ იყო ქალთმოძულე, ნებით ესაუბრებოდა მათ და იყო სასიამოვნო სოციალური თანამოსაუბრე. სიბერეში მას ერთ-ერთი და უვლიდა. თავისი ფილოსოფიის მიუხედავად, მას ზოგჯერ შეეძლო ეჩვენებინა ეთნიკური ცრურწმენები, კერძოდ, იუდეოფობია. კანტის მუზეუმი

სლაიდი 7

კანტი დაკრძალეს კენიგსბერგის ტაძრის ჩრდილოეთი მხარის აღმოსავლეთ კუთხეში პროფესორის საძვალეში და მის საფლავზე სამლოცველო აღმართეს. 1924 წელს, კანტის 200 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, სამლოცველო შეიცვალა ახალი სტრუქტურით, ღია სვეტიანი დარბაზის სახით, საოცრად განსხვავებული სტილით თავად საკათედრო ტაძრისგან.

სლაიდი 8

ფილოსოფია თავის ფილოსოფიური შეხედულებებიკანტზე გავლენას ახდენდნენ ჰ.ვოლფი, ა.გ.ბაუმგარტენი, ჯ.ჯ.რუსო, დ.ჰიუმი. ბაუმგარტენის ვოლფის სახელმძღვანელოს გამოყენებით კანტი კითხულობდა ლექციებს მეტაფიზიკაზე. მან რუსოს შესახებ თქვა, რომ ამ უკანასკნელის თხზულებები მას ამპარტავნებისგან აშორებდა. ჰიუმმა „გამოაღვიძა“ კანტი „დოგმატური ძილისგან“. კანტის შემოქმედება იყოფა ორ პერიოდად: „პრეკრიტიკული“ (დაახლოებით 1771 წლამდე) და „კრიტიკული“.

სლაიდი 9

„პრეკრიტიკულ“ პერიოდში კანტმა დაიკავა ბუნებრივ-მეცნიერული მატერიალიზმის პოზიცია. მისი ინტერესები ფოკუსირებული იყო კოსმოლოგიის, მექანიკის, ანთროპოლოგიისა და ფიზიკური გეოგრაფიის პრობლემებზე. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში კანტი თავს თვლიდა ნიუტონის იდეებისა და ნაშრომების მემკვიდრედ, იზიარებდა მის კონცეფციას სივრცისა და დროის შესახებ, როგორც ობიექტურად არსებული, მაგრამ მატერიის „ცარიელი“ კონტეინერები.

სლაიდი 10

ამ პერიოდებს შორის გამყოფი ხაზია 1770 წელი, რადგან სწორედ ამ წელს დაწერა 46 წლის კანტმა თავისი პროფესორული დისერტაცია: „სენსორული და გასაგები სამყაროების ფორმისა და პრინციპების შესახებ“. კანტი გადადის სუბიექტური იდეალიზმის პოზიციაზე. სივრცე და დრო ახლა კანტის მიერ არის განმარტებული, როგორც აპრიორი, ანუ ცნობიერების თანდაყოლილი ჭვრეტის წინა ექსპერიმენტული ფორმები. კანტი ამ პოზიციას ყველაზე მნიშვნელოვანად თვლიდა მთელ მის ფილოსოფიაში. ისიც კი თქვა: ვინც ამ ჩემს პოზიციას უარყოს, მთელ ჩემს ფილოსოფიას გააქარწყლებსო.

სლაიდი 11

Შენია ფილოსოფიური დოქტრინაახლა კანტი მას კრიტიკულს უწოდებს. ფილოსოფოსმა უწოდა თავის ძირითად შრომებს, რომლებშიც ჩამოყალიბებულია ეს მოძღვრება: „სუფთა მიზეზის კრიტიკა“ (1781 წ.), „პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკა“ (1788 წ.), „განსჯის ძალის კრიტიკა“ (1789 წ.). კანტის მიზანია გამოიკვლიოს სამი „სულის უნარი“ - ცოდნის უნარი, სურვილის უნარი (ნება, მორალური ცნობიერება) და სიამოვნების განცდის უნარი (ადამიანის ესთეტიკური უნარი) და დაამყაროს ურთიერთობა. მათ.

სლაიდი 12

ცოდნის თეორია ცოდნის პროცესი გადის სამ ეტაპს: სენსორული ცოდნა მიზეზი მიზეზი

სლაიდი 13

ემპირიული ვიზუალური წარმოდგენის საგანი არის ფენომენი; მას აქვს ორი მხარე: მისი მატერია, ან შინაარსი, რომელიც მოცემულია გამოცდილებაში; ფორმა, რომელიც ამ შეგრძნებებს გარკვეულ წესრიგში მოაქვს. ფორმა არის აპრიორი, არ არის დამოკიდებული გამოცდილებაზე, ანუ ის ჩვენს სულშია ყოველგვარი გამოცდილების წინ და დამოუკიდებლად.

სლაიდი 14

ასეთი სუფთა ფორმებიარსებობს ორი სენსორული ვიზუალური წარმოდგენა: სივრცე და დრო. კანტის აზრით, სივრცე და დრო მხოლოდ ჭვრეტის სუბიექტური ფორმებია, რომელსაც ჩვენი ცნობიერება აკისრებს გარე ობიექტებს. ასეთი დაწესება ცოდნის აუცილებელი პირობაა: სივრცისა და დროის გარეთ ჩვენ ვერაფერს ვიგებთ. მაგრამ სწორედ ამიტომ არის გაუვალი უფსკრული თავისთავად საგნებსა და ფენომენებს შორის: ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ მხოლოდ ფენომენები და ვერაფერი ვიცოდეთ საგნების შესახებ.

სლაიდი 15

პიროვნების ინდივიდუალურ ცნობიერებაში ცნობიერების ისეთი ფორმები არის მემკვიდრეობით მიღებული, მიღებული სოციალური გამოცდილებიდან, ათვისებული და დისობიექტირებული კომუნიკაციის პროცესში, რომლებიც ისტორიულად განვითარდა „ყველას“ მიერ, მაგრამ არავის მიერ ინდივიდუალურად. ეს შეიძლება აიხსნას ენის მაგალითით: კონკრეტულად არავის "გამოუგონია", მაგრამ ის არსებობს და ბავშვები ამას უფროსებისგან სწავლობენ. აპრიორი (ინდივიდუალურ გამოცდილებასთან მიმართებაში) არის არა მხოლოდ სენსორული შემეცნების ფორმები, არამედ გონების მუშაობის ფორმები - კატეგორიები.

სლაიდი 16

მიზეზი ცოდნის მეორე საფეხურია. (პირველი არის სენსუალურობა). მგრძნობელობის მეშვეობით, კანტის აზრით, ობიექტი გვეძლევა. მაგრამ ეს გონებით არის გააზრებული. ცოდნა მხოლოდ მათი სინთეზის შედეგადაა შესაძლებელი. რაციონალური შემეცნების ხელსაწყოები, ინსტრუმენტები – კატეგორიები. ისინი თავიდანვე თანდაყოლილია გონებაში.

სლაიდი 17

მიზეზი კოგნიტური პროცესის მესამე, უმაღლესი საფეხურია. გონიერებას აღარ აქვს პირდაპირი, უშუალო კავშირი სენსუალურობასთან, არამედ დაკავშირებულია მასთან ირიბად - გონიერებით. მიზეზი ცოდნის უმაღლესი დონეა, თუმცა მრავალი თვალსაზრისით ის „კარგავს“ მსჯელობას. გონება, რომელმაც დატოვა გამოცდილების მყარი საფუძველი, არ შეუძლია გასცეს ცალსახა პასუხი - "დიახ" ან "არა" - იდეოლოგიურ დონეზე არსებულ ნებისმიერ კითხვაზე.

სლაიდი 18

მაგრამ, ამის მიუხედავად, რატომ არის აღიარებული ცოდნის უმაღლეს დონედ, უმაღლეს ავტორიტეტად - არა ფეხზე მყარად მდგარი მიზეზი, არამედ წინააღმდეგობრივი მიზეზი, რომელიც შეცდომაში შეგვყავს? ზუსტად იმიტომ, რომ გონების წმინდა იდეები ასრულებენ შემეცნებაში უმაღლეს მარეგულირებელ როლს: ისინი მიუთითებენ მიმართულებაზე, რომლითაც უნდა მოძრაობდეს მიზეზი.

სლაიდი 19

წმინდა მიზეზის კრიტიკაში კანტი ასკვნის, რომ ფილოსოფია შეიძლება იყოს მეცნიერება არა სამყაროს უმაღლეს ფასეულობებზე, არამედ მხოლოდ ცოდნის საზღვრებზე. უმაღლესი არსი არის ღმერთი, სული და თავისუფლება; ისინი არ გვაძლევენ რაიმე გამოცდილებას; რაციონალური მეცნიერება მათ შესახებ შეუძლებელია. თუმცა, თეორიული მიზეზი, რადგან ვერ ამტკიცებს მათ არსებობას, ვერ ამტკიცებს საპირისპიროს. ადამიანს ეძლევა შესაძლებლობა აირჩიოს რწმენასა და ურწმუნოებას შორის. და მან უნდა აირჩიოს რწმენა, რადგან სინდისის ხმა, ზნეობის ხმა ამას მოითხოვს მისგან.

სლაიდი 20

ეთიკა ეთიკაში კანტი ცდილობს მოძებნოს მორალის აპრიორი, ზეემპირიული საფუძვლები. ეს უნდა იყოს უნივერსალური პრინციპი. უნივერსალური მორალური კანონი შესაძლებელია და აუცილებელია, რადგან, კანტი ამტკიცებს, არის რაღაც სამყაროში, რომლის არსებობაც შეიცავს უმაღლეს მიზანსაც და უმაღლეს ღირებულებასაც.

სლაიდი 21

კანტმა გამოავლინა მორალის მარადიული ბუნება. მორალი, კანტის აზრით, არის არსებობის საფუძველი ადამიანის არსებობა, რა ხდის ადამიანს ადამიანად. მორალი, კანტის აზრით, არსაიდან მომდინარეობს, არაფრით არ არის გამართლებული, არამედ, პირიქით, არის სამყაროს რაციონალური სტრუქტურის ერთადერთი გამართლება. სამყარო რაციონალურად არის მოწყობილი, რადგან არსებობს მორალური მტკიცებულებები. ასეთი მორალური მტკიცებულებები, რომელთა შემდგომი დაშლა შეუძლებელია, ფლობს, მაგალითად, სინდისს. ის მოქმედებს ადამიანში, უბიძგებს მას გარკვეული ქმედებებისკენ. იგივე შეიძლება ითქვას ვალზეც. კანტს უყვარდა ბევრი რამის გამეორება, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს გაოცება და აღფრთოვანება, მაგრამ ნამდვილ პატივისცემას იწვევს მხოლოდ ის ადამიანი, რომელსაც არ უღალატა თავისი გრძნობა იმის შესახებ, თუ რა უნდა იყოს, ის ადამიანი, ვისთვისაც შეუძლებელი არსებობს.

სლაიდი 22

კანტი უარყოფს რელიგიურ მორალს: მორალი არ უნდა იყოს დამოკიდებული რელიგიაზე. პირიქით, რელიგია მორალის მოთხოვნებით უნდა განისაზღვროს. ადამიანი არ არის მორალური, რადგან მას სწამს ღმერთის, არამედ იმიტომ, რომ მას სწამს ღმერთის, რადგან ეს მისი მორალის შედეგია. მორალური ნება, რწმენა, სურვილი არის ადამიანის სულის განსაკუთრებული უნარი, რომელიც არსებობს შემეცნების უნართან ერთად. გონიერება ბუნებამდე მიგვიყვანს, მიზეზი კი თავისუფლების მარადიულ, ტრანსცენდენტურ სამყაროში მიგვიყვანს.

სლაიდი 23

ესთეტიკა სილამაზის კანტის გაგების ორიგინალობა იმაში მდგომარეობს, რომ ფილოსოფოსი სილამაზეს უკავშირებს „უინტერესო“, უინტერესო, წმინდა ჭვრეტას: სილამაზის განცდა თავისუფალია ფლობის წყურვილისგან, ყოველგვარი ვნების ფიქრისგან და, შესაბამისად, ის უფრო მაღალია. ვიდრე ყველა სხვა გრძნობა.

სლაიდი 24

ამაღლებულის განცდა გრძნობათა რთული დიალექტიკიდან იბადება: ცნობიერებას და ნებას ჯერ სიდიადე - ბუნების უსასრულობა და ძალა თრგუნავს. მაგრამ ეს გრძნობა იცვლება საპირისპიროდ: ადამიანი გრძნობს და აცნობიერებს არა თავის „სიპატარაობას“, არამედ მის უპირატესობას ბრმა, სულელურ ელემენტზე - სულის უპირატესობა მატერიაზე. ესთეტიკური სულის განსახიერება - ხელოვანი - თავის სამყაროს თავისუფლად ქმნის. მხატვრული გენიოსის უმაღლესი შემოქმედება უსასრულოა, ამოუწურავია შინაარსით, მათში შემავალი იდეების სიღრმეში.

სლაიდი 25

აფორიზმები ადამიანები ყველაზე დიდხანს ცოცხლობენ, როცა ყველაზე ნაკლებად ზრუნავენ სიცოცხლის გახანგრძლივებაზე. სიბრაზის დროს მიცემული სასჯელი არ აღწევს მიზანს. ამ შემთხვევაში ბავშვები მათ უყურებენ როგორც შედეგებს და საკუთარ თავს, როგორც დამსჯელის გაღიზიანების მსხვერპლს.

სლაიდი 26

გეყოთ გამბედაობა, გამოიყენოთ საკუთარი გონება. განათლება არის ხელოვნება, რომლის გამოყენება სრულყოფილ უნდა იყოს მრავალი თაობის განმავლობაში. გაგება ვერაფერს ვერ ჭვრეტს და გრძნობები ვერაფერს ფიქრობენ. მხოლოდ მათი კომბინაციით შეიძლება წარმოიშვას ცოდნა.

სლაიდი 27

ხასიათი არის პრინციპების მიხედვით მოქმედების უნარი. გონივრული კითხვების დასმის უნარი უკვე ინტელექტისა და გამჭრიახობის მნიშვნელოვანი და აუცილებელი ნიშანია. მორალი არის სწავლება არა იმაზე, თუ როგორ უნდა გავხადოთ საკუთარი თავი ბედნიერი, არამედ იმაზე, თუ როგორ უნდა გავხდეთ ბედნიერების ღირსი.

ყველა სლაიდის ნახვა

„გერმანული კლასიკური ფილოსოფია“ - კანტის წვლილი ფილოსოფიაში. განსჯის ძალის კრიტიკა. კანტი მოქმედებს როგორც ემპირისტი. ცოდნა. Ვარსკვლავიანი ცა. გერმანული კლასიკური ფილოსოფია. ნიუტონის მექანიკა. იმანუელ კანტი. ცოდნა გამოცდილებამდე. ჰიპოთეტური იმპერატივები. პრაქტიკული მიზეზის კრიტიკა. ვალდებულების ბუნება. Მთავარი იდეები. მოძღვრება ფენომენების შესახებ.

"ფილოსოფიის ისტორია" - სიკეთესთან მიახლოების გზები. გერმანული კლასიკური ფილოსოფიის ძირითადი მახასიათებლები. ფილოსოფიური ცოდნა Უძველესი საბერძნეთი. მსოფლმხედველობის ტიპი თეოცენტრულია. ანტიფეოდალური ორიენტაცია. ახალი ეპოქის ფილოსოფია 17-19 სს. ფილოსოფიის ისტორია. ფილოსოფოსის ამოცანა ინდოეთში. მსოფლმხედველობის ტიპი კოსმოცენტრიზმია.

"რენესანსისა და თანამედროვეობის ფილოსოფია" - ბერტრან რასელი. პერიოდიზაცია. ფრანჩესკო პეტრარკა. პოლიტიკური ფილოსოფიის ძირითადი იდეები. ნიკოლოზ კოპერნიკი. ჯორდანო ბრუნო. ფრენსის ბეკონი. ახალი დრო. რენესანსი. ნატურფილოსოფიის წარმომადგენლები. ყველაზე ცნობილი ფილოსოფოსები. ჯონ ლოკი. რეფორმაცია. თომას ჰობსი. რენე დეკარტი. რენესანსის ფილოსოფიის ძირითადი მიმართულებები.

„თანამედროვე ფილოსოფია“ – ეგზისტენციალიზმი – კრიზისის ფილოსოფია. პოსტპოზიტივიზმის პრობლემები. პოსტ-პოზიტივიზმი. ლ. ფოიერბახი. ა.შოპენჰაუერი (1788-1860 წწ.). ნეოპოზიტივიზმი. „მეორე პოზიტივიზმი“. ო კონტ. ადამიანის განვითარების სამი ეტაპი. თანამედროვე ფილოსოფია. ყველასთვის ერთი თანდაყოლილი შეცდომა რწმენაა. პლურალიზმი თანამედროვე ფილოსოფიის მახასიათებელია.

"კლასიკური გერმანული ფილოსოფიის დასასრული" - რელიგიის ფილოსოფია. შრომის გაუცხოება. მატერიალური წარმოების კონცეფცია. ფოიერბახი და მარქსი. ისტორიული განვითარება. კარლ მარქსი. კლასები, როგორც ბუნებრივი საქმიანობის საგნები. ბურჟუაზიული საზოგადოება, როგორც ტოტალური გაუცხოების საზოგადოება. ადამიანები ქმნიან საკუთარ ისტორიას. „სუბსტანცია“ ან „თვითცნობიერება“. წინააღმდეგობა ჰეგელის სისტემასა და მეთოდს შორის.

"მე-20 საუკუნის ფილოსოფია" - ჩრდილი. ფროიდის მთავარი დასკვნა. დასავლური ფილოსოფია XX საუკუნე, მისი ძირითადი მიმართულებები. ადამიანის ფსიქიკის სტრუქტურა (ს. ფროიდის მიხედვით). ადამიანის ფსიქიკა მუდმივი ბრძოლის არენაა. Ადამიანი. ნეოპოზიტივიზმი. ნეო-თომიზმი ადასტურებს ადამიანის პიროვნების მაღალ მნიშვნელობას. ს.ფროიდის სწავლება არაცნობიერის შესახებ. ჰერმენევტიკა.

თემაში სულ 17 პრეზენტაციაა