Санваартнуудад тавигдах шаардлага. тэдний эрх үүрэг

Тахилч юу хийх эрхгүй.

Санваартан хүн гэм буруугаа хүлээхдээ сонссон зүйлээ хэнд ч хэлэх эрхгүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр хувь хүмүүсийн гэм буруутай холбоотой зарим нарийн ширийн зүйлийг хэлэх, тайлбарлах эсвэл зааж өгөх эрхтэй боловч дараа нь тэр эдгээр нарийн ширийн зүйлийг "хувь хүнгүй болгох" ёстой - мэдээжийн хэрэг хүмүүсийн хэн нь ч үүнийг хийж чадахгүй байх ёстой. тусгайлан хэнийг таамаглаж байна асуултанд нь. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та тахилч хэн нэгэнд: "Нэг хүн надад ийм ийм нүгэл үйлдсэн, энэ нүглийг даван туулах ийм ийм арга л бий!" гэж хэлэхийг сонссон бол та (зөвхөн чи!) гэнэт "Нэг хүн" өөрийгөө танив - зэмлэлээр тахилч руу бүү яар. Тэр юу ч зөрчөөгүй бөгөөд таны хэргээ хүлээсэн нууцыг задлаагүй.
Санваартан хэрэг хүлээх, мөрдөн байцаах, шүүхийн өмнө ч хэргээ хүлээсэн нууцаа задруулахаас хуулиар чөлөөлөгдсөн гэдгийг би тэмдэглэж байна. Энэ дүрмийг Урлагийн 3-р хэсгийн 4-р зүйлд тусгасан болно. ОХУ-ын Эрүүгийн байцаан шийтгэх хуулийн 56 дугаар зүйл, Урлагийн 3-р хэсгийн 3 дахь хэсэг. ОХУ-ын Иргэний хэрэг шүүхэд хянан шийдвэрлэх тухай хуулийн 69-р зүйл (санаачийг хэргээ хүлээснээс хойш түүнд мэдэгдэж байсан нөхцөл байдлын талаар гэрчээр байцаах боломжгүй).

Тахилч нь баптисм хүртээгүй хүнтэй холбоотой ямар нэгэн ариун ёслол (баптисм хүртэхээс бусад) болон ёслол хийх эрхгүй. Нэг ч санваартан баптисм хүртээгүй хүнд нөхөрлөж, гэрлэхгүй, оршуулахгүй, бүр залбирал үйлчилдэггүй. Бүх сүмийн ариун ёслолууд болон зан үйлүүд нь зөвхөн баптисм хүртсэн хүмүүст, сүмийн гишүүдэд зориулагдсан байдаг. Бусад бүх хүмүүсийн хувьд зөвхөн Баптисм хүртэх боломжтой - Орц хэлбэрээр. Ямар ч маргаангүй ("Тийм ээ, тэр үнэхээр баптисм хүртэх гэж байсан, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар түүнд цаг байхгүй байсан!" гэх мэт) бүү дав. Тиймээс баптисм хүртээгүй хүмүүсийн хувьд цорын ганц арга зам бий - Баптисм хүртэх (хэрэв хүсэл байгаа бол) хүлээн авах, үүнийг хойшлуулахгүй байх. Эсвэл (хэрэв "би явах гэж байсан ч цаг байхгүй байсан бол") - гар хийцийн ( эсийн өрөө) хамаатан садан, найз нөхдийнхөө залбирал. Энэ нь нэлээд боломжтой юм.
Өөр нэг, ойрхон, гэхдээ ижил биш нөхцөл байдал нь гадуурхагдаж, амиа хорлох явдал юм.
Сүмээс хөөх нь "баптисм хүртэх" эсвэл "баптисмыг цуцлах" гэсэн үг биш, харин хүнийг сүмийн шаардлагаас чөлөөлж, тэдгээрийг гүйцэтгэх боломжийг үгүйсгэдэг. хөөн зайлуулах ( хоригууд) зөвхөн наманчлалаар дамжуулан хүний ​​амьдралын туршид боломжтой ( гэм буруугаа хүлээх). Түүгээр ч барахгүй нэг тахилч нь гадуурхаж, хоригийг цуцлах шаардлагагүй. Мөн тухай хэдэн үг анатема. Түгээмэл итгэл үнэмшлээс үл хамааран анатема бол "хараал", "муугийн хүсэл" гэх мэт бус харин сүмээс хөөгдсөн тухай бүх сүмд зарлах явдал юм. Цорын ганц ялгаа нь ерөнхий зарлал, мөн энэ нь маш их урвасан анатема юм. алдартай хүмүүс, голчлон - тэрс үзэлтнүүдийн багш нар, энгийн зорилготой - ингэснээр бүх Ортодокс хүмүүс энэ хүний ​​сургаал худал гэдгийг баттай мэддэг ( тэрс үзэл). Анатема нь энгийн гадуурхалтын нэгэн адил зөвхөн насан туршийн наманчлалаар л арилдаг (мөн шаардлагатай гэж үзвэл - наманчлал, сүмийн шийтгэл). Гэхдээ анатема ногдуулах, өргөх үйл явц нь илүү урт бөгөөд эдгээр асуултуудыг ихэвчлэн Зөвлөл шийддэг - яг олон нийтэд сурталчлагдсанаас болж: буруу ногдуулах, буруу арилгахын аль алиныг нь хасах, хоёуланг нь авчрах шаардлагатай. бүх тахилч нарын анхаарал гэх мэт.
Амиа хорлосон хүмүүсийг (амжилтанд хүрсэн) сүмд оршуулдаггүй бөгөөд тэдэнд зориулсан дурсгалын ёслол үйлддэггүй (мэдээжийн хэрэг та "хууран мэхлэх" боломжтой, амиа хорлох тухай дурдахгүй, зөвхөн дараа нь "зальтай" хүнд ноцтой нүгэл үйлдэх болно) энгийн шалтгаан - амиа хорлох нь сайн дураараа хамгийн их орхигдсон агуу бэлэгБурхан бол амьдрал, үүгээрээ Өгөгчийг үгүйсгэж, өөрийгөө сүмээс хөөдөг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр насан туршдаа наманчлах боломжоо алддаг (амжилтгүй амиа хорлосон хүмүүсээс ялгаатай нь тэд амиа хорлох оролдлого хийснээ наманчилж, улмаар сүмд буцаж очих боломжтой). Нэг үл хамаарах зүйл байдаг - хэрэв амиа хорлох нь удаан хугацааны туршид болон / эсвэл болгоомжтой бодолгүйгээр, "бүлэрхэг оюун ухаан" -д сэтгэцийн өвчтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй эсвэл архи, хордлого, мансууруулах бодисын хордлогын улмаас амиа хорлосон бол. Үүний зэрэгцээ сүм согтуу эсвэл хар тамхинд донтох нь нүгэл, гэхдээ нэгэн зэрэг сэтгэцийн онцгой өвчин гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Оршуулах ёслолын зөвшөөрлийг (мөн үүний үр дүнд сүмд дараагийн дурсгалын арга хэмжээ, тэдний дурсгалыг хүндэтгэх үйлчилгээ) эрх баригч бишоп өгдөг. Харанхуйд амиа хорлохыг батлах итгэл найдвар, хүсэл эрмэлзэл байдаг - бишоп танд хайртай.

Тахилч хэзээ ч амьтан дээр ямар нэгэн зан үйл хийхгүй. Амьтад "зохисгүй" учраас биш, харин сүмийн шаардлагууд нь тэдний төлөө үйлдсэн хүнийг нүглээс аврахад чиглэгддэг. Эрх чөлөөгүй амьтад (Бурхантай эсвэл Түүний эсрэг сонгох эрх чөлөө) нүгэл үйлддэггүй. Тиймээс тэдэнд тавигдах шаардлага нь утгагүй юм. Бага зэрэг зайд заримдаа "муур (нохой, шишүүхэй, туулай, ...) ариусгах" хүсэлт гардаг. Энд гол зүйл бол зөвхөн хүний ​​хөдөлмөрийн үр шимийг л ариусгах ёстой. Баригдсан байшин, завь, машин (сүхлэг - мөн машин бол сүйх тэрэг биш гэдгийг хэн батлах вэ?), тариалангийн талбай гэх мэт. Амьтан, анх бурхны бүтээсэн амьтан бөгөөд цаашид үржил шимтэй, үрждэг амьтан юм. Түүний тогтоосон хуулиуд хүний ​​гараар бүтдэггүй. Эцсийн эцэст, хүн "эхнээс нь" нэг ч амьд амьтныг бүтээж чадаагүй байна. Клончлох, "генийн өөрчлөлт" бүхий тоглоомыг тооцохгүй - энэ нь үнэндээ амьд организмын эсэд агуулагдах боломжийг огт өөр зорилгоор ашиглах "далайн дээрэмчин" юм.

Санваартан бизнес хийх эрхгүй. Энэ нь "Самара дахь лааны үйлдвэр, ликёр уух" гэсэн үг биш юм. Эрх баригч бишопын зөвшөөрлөөр зөвхөн хоёр төрлийн "гадна" үйл ажиллагаанд үл хамаарах зүйл бол заах (дүрмээр бол сүмийн сахилга бат) ба шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа(ихэвчлэн сүмийн ойролцоо байдаг). Энэхүү "гадна" үйл ажиллагаа нь үндсэн үйл ажиллагаа болох Үйлчилгээнд саад болохгүй тохиолдолд л зөвшөөрөл олгоно.
Гэсэн хэдий ч энэ нь хувийн хөрөнгөжих зорилготой үйл ажиллагааг хориглодог гэдгийг би тэмдэглэж байна. Гэхдээ ижилхэн лааны үйлдвэр байгуулж, олсон ашгийг сүмийн хэрэгцээнд чиглүүлэхийг хэн ч хориглохгүй, гэхдээ ихэвчлэн ийм аж ахуйн нэгжүүдэд тахилч нь бизнесийн тэргүүн эсвэл эзэмшигч биш юм.

Санваартан улс төр хийх эрхгүй. Ямар ч хэлбэрээр - улс төрийн намд оролцох, төрийн аль ч байгууллагад сонгогдох гэх мэт. Энэ шаардлагыг хэзээд хэлээгүй, цаасан дээр, би андуураагүй бол тогтоолоор баталгаажуулсаар ирсэн. Нутгийн зөвлөл 1917-1918 он, одоо батлагдсан.
Гэсэн хэдий ч энэ шаардлага нь санваартан (тэр ч байтугай бишоп) улс төр, улс төрийн зарим үйл явдлын талаар мэдэгдэл хийх эрхийг үгүйсгэхгүй. олон нийтийн амьдрал, "гамшгийн", өөрөөр хэлбэл үймээн самуун, нэг хэлбэрээр цус урсгах гэсэн мэдэгдлүүдийг эс тооцвол. Тахилч нь жагсаал цуглаан эсвэл жагсаалд оролцож болно, гэхдээ зохион байгуулагчдын дунд биш, харин энгийн оролцогчийн хувьд. Ийм оролцоо нь сүм цуглааны зорилгыг дэмжиж, буруушаадаггүй гэсэн үг биш юм. Ийм оролцоо нь зөвхөн тухайн тахилчийн хувийн байр суурь юм.

Тахилч хүчирхийлэл үйлдэх эрхгүй. Ямар ч. Зодуулсан ч гэсэн тэр хариу цохилт өгөх эрхгүй (гэхдээ "Хэрэв та зүүн хацар дээр нь цохивол баруун тийшээ эргүүлээрэй!" Гэж идэвхтэйгээр тусгах ёстой). Тиймээс олон тахилч нар өөрсдөө жолооддоггүй - осол, тэр ч байтугай осол нь хүчирхийлэл хэвээр байна.

Тахилч юу хийж болох, юу хийхгүй байх.

Тахилч сүмд үйлчлэхээс гадна олон нийтийн болон нийгмийн ажилд оролцож болно. Цэргийг асрах, өвчтэй хүмүүст туслах (мэс засал, ерөнхий эмчилгээнд мөнгө цуглуулах гэх мэт), том гэр бүл эсвэл өнчин хүүхдүүдэд туслах, хоригдлуудтай ажиллах (би өмнө нь "хоригдолддог, одоо цахилгаанчин" гэдгийг мэддэг) маш олон сонголт байдаг. сүмд). Энэ үйл ажиллагаа нь сонголттой боловч ихэвчлэн аль нэг чиглэлийн дагуу, өөрсдийн чадавхи, чадавхи, сүм хийдийн гишүүдийн дунд шаардлагатай мэргэжилтнүүдийн бэлэн байдлын дагуу явагддаг - учир нь үүнийг сүмийн нийгэмлэгийн хүчнүүд гүйцэтгэдэг. мөн тахилч тусалдаг, зохион байгуулж, эвдэж, хэлэлцээ хийдэг.

Тахилч нар юу хийх ёстой вэ?

Юуны өмнө тахилч хийх ёстой үйлчлэхсүмд. Энэ нь шууд утгаараа - үйлчилгээнд үйлчлэх, юуны түрүүнд хамгийн чухал нь - Тэнгэрлэг литурги. Түүнээс гадна тэд зөвхөн биш юм ёстойүйлчлэхийн тулд санваарын утга учир нь яг л Литургийн үйлчлэлд оршдог. Наад зах нь Ням гараг бүр. Дээрээс нь Улаан өндөгний баяр (үнэндээ Улаан өндөгний баярын шөнө, эсвэл Улаан өндөгний баярын ням гарагийн өглөө), Арван хоёр дахь баяр (эдгээр нь арван хоёр агуу баяр юм: Онгон охины төрөлт, загалмайн өргөмжлөл, онгон охины сүмд орох, Христийн мэндэлсний баяр, баптисм хүртэх, уулзалт, зарлал, хувирал, таамаглал. Онгон, Их Эзэний Иерусалимд орох, Өргөлт, Гурвал), Дээрээс нь ивээн тэтгэгч амралтын өдрүүд - тахилчийн үйлчилдэг сүмийн хаан ширээг (сэнтийг) ариусгах үйл явдлуудыг тэмдэглэдэг өдрүүд.
Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол тэтгэвэрт гарсан санваартнууд юм. Ихэвчлэн эдгээр нь маш хүнд өвчтэй эсвэл маш өндөр настай тахилч нар юм. Дүрмээр бол тэд ямар ч сүмд хуваарилагдаагүй бөгөөд хэрэв боломжтой, боломжтой бол ойролцоох сүмүүдийн аль нэгэнд үе үе үйлчилдэг, мэдээжийн хэрэг ректортойгоо тохиролцсоны дагуу үйлчилдэг.

Хоёрдугаарт, тахилч дуудагдсаны дагуу заавал байх ёстой сүмийн хэл, илгээх шаардлага, үүнд багтана ариун ёслолуудболон зан үйл.
Ариун ёслолууд- энэ бол Баптисм, Христийн шашин шүтлэг, наманчлал (нүглээ наминчлах), Нөхөрлөл, Өвчтэй хүмүүсийг ариусгах (Unction), Гэрлэлт (хурим). Ортодокс сүмд өөр нэг долоо дахь ариун ёслол байдаг - Санваар эсвэл Ариусгал (санваарт өргөмжлөгдөх) боловч үүнийг нэг тахилч биш, харин тахилч, бишопуудын оролцоотойгоор үргэлж эвлэрүүлэн гүйцэтгэдэг.
Ёс заншил- эдгээр нь жижиг залбирлын үйлчилгээ юм: залбирлын үйлчилгээ (зорилго нь маш өөр байж болно - объект, барилга байгууламж, дүрсийг ариусгах; цаг агаарын ерөнхий залбирал - бороо орох эсвэл эсрэгээр, түүнийг зогсоох гэх мэт; эрчимжүүлсэн залбирал өвчтэй хүний ​​​​эрүүл мэндийн төлөө, хүнд хэцүү аялалд явж буй хүний ​​​​хувьд, зарим чухал зүйлийг амжилттай гүйцэтгэсэн тухай - судалгаа, жишээлбэл), дурсгалын үйлчилгээ (нас барсан хүний ​​​​сэтгэлийг тайвшруулах залбирал), оршуулгын үйлчилгээ, оршуулах гэх мэт.
Тогтмол үйлчилгээнээс ялгаатай нь нэг хүн эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүсийн хүсэлтээр хийгддэг тул требүүдийг ингэж нэрлэдэг. Үүний дагуу хүсэлт гаргах хэрэгцээг тодорхой мэдээлэх (захиалах) ёстой. Зүгээр л ирээд треб гуйгаад зогсохгүй, хэзээ захиалах боломжтойг нь бага ч болов урьдчилж мэдсэн нь дээр. Тиймээс, дурсгалын үйлчилгээг өдөр бүр хийдэггүй (жишээлбэл, Гэрэлт долоо хоногт - Улаан өндөгний баярын дараах долоо хоногт үйлчилдэггүй), байшин эсвэл орон сууцыг ариусгах, тэр байтугай нялхсын баптисм хүртэх нь үргэлж боломжгүй байдаг ( тэр ч байтугай насанд хүрэгчид) өдөр бүр хийгддэггүй.
Гэсэн хэдий ч зарим үл хамаарах зүйлүүд байдаг - "үхлийн төлөө айдас" гэсэн шаардлагууд. Энэ бол хүнд өвчтэй эсвэл үхэж буй хүний ​​наминчлал, нөхөрлөл, эвлэрэх, баптисм хүртэх явдал юм. Эдгээр хүсэлтийг боломжтой бол тухайн хүн илгээхийг хүссэн даруйд нь шууд гаргадаг. "Хэрэв боломжтой бол" гэсэн үг нь шууд утгаараа - хэрэв хүн ийм хүсэлт илгээхээр ирсэн бол сүмд чөлөөт санваартан байгаа бол тэр даруй илгээхээр явдаг (эсвэл явдаг). Хойшлуулах - зөвхөн Литурги яг одоо болж байгаа эсвэл сүмд нэг ч тахилч байхгүй тохиолдолд л болно. Дараа нь тахилч ажил дууссаны дараа эсвэл анхны тахилчийн сүмд ирэхэд удалгүй явна. Тиймээс, хэрэв хүнд өвчтэй хамаатан садан эсвэл найз нь тахилч авчрахыг хүсвэл эргэлзэх хэрэггүй. Үгүй бол энэ нь гунигтай болж магадгүй юм - өнөөдөр тэд мартсан, маргааш цаг байхгүй, маргааш нь тэд дуудахаар очсон бөгөөд тахилч аль хэдийн хэн нэгэнд очсон байв. Тэгээд тэднийг хүлээж байх хооронд өвчтөн хүссэн зүйлээ хүлээлгүй нас баржээ. Ийм тохиолдолд эргэлзсэн хүн маш хүнд нүгэл үйлддэг.
Тахилч ийм яаралтай хүсэлтийг илгээхээс татгалзаж чадахгүй, гэхдээ анхаарлаа хандуулаарай! - тэр үүнийг хойшлуулж болно - жишээлбэл, тэр өмнө нь ижил төстэй хүсэлтийг хүлээн авсан бол. Энэ тохиолдолд маргаан үүсгэж болно - жишээлбэл, өмнө нь асуусан хүний ​​хамаатан нь зүгээр л хүнд өвчтэй, харин дараа нь ирсэн хүний ​​хамаатан садан нь нас барж магадгүй юм. Дараа нь тахилч юуны түрүүнд биеийн байдал нь илүү хүнд байгаа хүнд очно. Гэсэн хэдий ч сүүлчийн үг, хаашаа явахаа шийдэх нь тахилчтай үлддэг бөгөөд тэр таныг өдөөх үүрэг хүлээхгүй. Хэрэв танд давуу эрх олгохоос татгалзвал танд сонголт байна. Та Их Эзэн болон Түүний хүсэлд найдаж, ижил тахилчийг хүлээж болно. Мөн та ижил сүмийн өөр санваартан, эсвэл бүр өөр сүм рүү хандаж болно. Заримдаа (жишээлбэл, хэрэв энэ хэрэг зөвхөн нэг сүм, нэг тахилч байдаг жижиг тосгонд тохиолдвол) зөвхөн Их Эзэнд итгэхэд л үлддэг.
Би дахин давтан хэлье - бусад бүх шаардлагууд яаралтай биш бөгөөд тэднийг явах талаар урьдчилан тохиролцох нь зүйтэй.

Сүмийн хуулиар

Санаачны эрх, үүрэг

1. Санваартны үйлчлэлийн мөн чанар ба гурвалсан байдал

Санваартнуудын эрх, үүрэг нь санваарын мөн чанараас урган гардаг. “... Санваар бол сүмд өгөгдсөн цорын ганц Христийн санваарын үргэлжлэл ба оролцоо юм.” Христийн үйлчлэлд "... 1) эш үзүүллэгийн, 2) тэргүүн тахилч, 3) хааны гэсэн гурван яам байдаг. "Төлөөлөгч Паулын хэлснээр хоньчид бол хамтран ажиллагчид ... Христийн зарц нар ... Христийн ажлыг зуучлагч, үргэлжлүүлэгчид юм (үзнэ үү: 1 Кор. 3, 9-10; 4, 1-2, 9; 2 Кор. 5, 20)". Эдгээр нь Түүний гурван талын үйлдлүүдийн хэрэгсэл, Түүний сүнс юм. "Санваарын нууцад хоньчин Христийн дүрийг авч явах бэлгийг хүлээн авдаг; тэр Христийн амьд дүрс байх ёстой." Христийн амьд дүр төрхийн хувьд тахилч нь Христийн гурван яамыг нийгэмд, тахилч сүмийн түвшинд, бишоп - епархуудыг гүйцэтгэдэг. Санваартны гурван талт үйлчлэл нь: 1) Бурханы үгийг номлох, 2) Ариун ёслолыг тэмдэглэх, 3) удирдах (сүм эсвэл епархия) зэргээс бүрдэнэ. Санваартны үйлчлэлийн мөн чанар, өөрөөр хэлбэл, дотоод агуулга нь хүмүүсийн дахин төрөлттэй холбоотой асуудлаар хоньчны Бурханы өмнө хоньчны ач ивээлээр дүүрэн зуучлах явдал бөгөөд түүний гол үүрэг, эцсийн зорилго нь хүмүүсийн хоорондын холбоог сэргээх явдал юм. Бурхан болон бусад хүмүүстэй хамт байгаа хүн. Санваартны үйлчлэл нь Тэнгэрийн хаант улсыг өөртөө болон хамт олонд бүтээхээс бүрддэг. Түүний гол үүрэг бол гурван талт үйлчлэл нь түүний мөн чанар, эцсийн зорилгод нийцэж байгаа эсэхийг баталгаажуулах, өөрөөр хэлбэл "... Христийн санваар ба Христийн хаанчлалын сүнсээр" гүйцэтгэх явдал юм. сүнс ба үнэнд. Хэрэв санваартны үйлчлэл нь түүний мөн чанар, зорилгод нийцэхгүй бол дэлхийг ариусгах агуу хүчнээс энэ нь уруу таталтын агуу хүч болж хувирдаг. Учир нь "ариун үйлс бүр нь үнэний Сүнсний хувилгаан болох агуу сүнслэг бодит байдал юм." "Ариун нандин зүйл, үйлдэл, үгсийг гадаад, албан ёсны, сүнсгүй ашиглах (өөрөөр хэлбэл, санваартны үүргээ биелүүлэх - зохиогчийн тэмдэглэл) нь дэлхий дээр үхлийн аюултай сөрөг энергийг хуримтлуулдаг." Санваар бол бидний Аврагчаар дэлхийд цутгаж, сахил хүртээл болгон бууж ирдэг тахилч нараар дамжуулан итгэгчид дээр асгасан загалмайн хайрын хүч юм. Хэрэв санваартны үйлчлэл нь Христийн хүмүүсийг хайрлах хайрын сүнсээр биш, үнэнээр бус хийгдвэл энэ нь нигүүлсэлгүй санваар болж хувирдаг. Христийн сүнсгүй тахилч хүмүүсийг Христ рүү авчирдаггүй, харин тэднийг Түүнээс холдуулдаг. Их Эзэн болон итгэгчдийн хооронд зуучлагч байхаар тавигдсан ийм тахилч нь цайруулсан хана (өөрөөр хэлбэл, царайлаг) болдог. Гадаад төрх) Их Эзэн ба хүмүүсийн хооронд. Санваартны гурван талт үйлчлэл болох номлол, нууц үйл ажиллагаа, удирдлага нь энгийн сургаал, шаардлагыг биелүүлэх, удирдан чиглүүлэхээр хязгаарлагдахгүйн тулд түүний агуулга, зорилго нь Христ ба Түүний үл үзэгдэх хаант улс байх ёстой. Тиймээс санваартны хамгийн эхний үүрэг бол өөрийн дотоод байдалд анхаарал тавьж, Христийн төлөө хичээж, Түүнд байх явдал юм. Бүх Христэд итгэгчид үүнд дуудагдсан боловч сүм дэх байр сууриа харгалзан тахилч үүнд онцгой хариуцлага хүлээдэг.

2. Санваартны үйлчлэлийг мөн чанарынх нь дагуу хийдэг бэлчээрийн мал аж ахуйн үндсэн сайн чанарууд

Христ доторх амьдралын сүнсийг олж авдаг бэлчээрийн мал аж ахуйн гол сайн чанарууд бол залбирал, хайр, даруу байдал, тэвчээр юм. Хоньчны амьдрал залбирал байх ёстой. "... Хоньчны гэрийн залбирал нь түүний сүнсний амьсгал байх ёстой бөгөөд үүнгүйгээр тэрээр амьдарч чадахгүй." Санваартан "...сүргийнхээ өмнө Бурхантай ярилцаж, Түүнтэй харилцах ёстой." Тэрээр "залбиралд албадан биш, харин Бурханы өмнө чөлөөтэй зогсох ...", "залбирлын бэлгийг өөрөө гуйж, дүрмээр биш, харин залбирч зогсохыг албадах" ёстой. Хувийн залбиралгүйгээр "... ганц хоньчин өөртөө томилолтын нигүүлслийг бадраах эсвэл пасторын сүнслэг нөлөөг авах боломжгүй." "Хоньчин залбирал нь сүргийн ерөнхий залбирлын сэтгэл санааг дээшлүүлж, олон нийтэд асар их ашиг тусаа өгдөг." "Хоньчны бүх үйл ажиллагаанд Аврагч Эзэний залбирал болон хүмүүсийг Бурханы авралд авчрах нь хөдөлмөрийн сэдэл болдог." Хэрэв тахилч хувийн залбирлын эр зоригийг биелүүлдэггүй бол тэрээр Бурхантай амьд харилцаа тогтоох туршлага олж авдаггүй, харин "пастор итгэгчдийн залбирлын эр зоригийг удирдаж чадахгүйгээс, тэднийг өдөөн хатгаж, түүнтэй харилцах чадваргүйгээс болдог. Бурхан минь, нигүүлслийн гал тэдний дотор унтардаг ..."

“... Дэлхий дээрх бүх дуудлагын хамгийн дээд нь, бүх төрлийн үйлчлэлийн хамгийн хариуцлагатай нь санваар нь юуны түрүүнд хайрын үйлчлэл юм ... Христийн бүх шавь нарын дундаас хамгийн түрүүнд тахилч хайрыг өмсөх ёстой. , Төлөөлөгчийн үгийн дагуу бол төгс төгөлдөр байдлын цогц юм (Кол. 3, арван дөрөвийг үзнэ үү)". Ариусгахдаа тахилч бэлчээрийн мал аж ахуйн хайрын бэлгийг өгдөг, өөрөөр хэлбэл. хувь хүний ​​үзлийг даван туулах, амьдралаа бусдад шилжүүлэх, Их Эзэний төлөө тэдний дотор болон тэдний төлөө амьдрах чадвар. Энэ бэлэг нь санваартны "...өөрөөсөө илүү бусдыг халамжлах үүрэгтэй" гэсэн ухамсар улам хүндэрч байгаагаар илэрдэг. Тэрээр одоо зөвхөн өөрийнхөө авралыг төдийгүй Их Эзэний түүнд итгэмжлэгдсэн бүх хүмүүсийн авралд санаа тавих үүрэгтэй. Энэхүү бэлэг нь ихэвчлэн хайр дурлалд өөрийгөө албадах замаар дулаацдаг. Тахилч сүм хийдийн сүнслэг ашиг тусыг өөрийн хувийн ашиг тусаас дээгүүр тавих үүрэгтэй, тэр ч байтугай сүнслэг байсан ч гэсэн. Тэрээр өөрийн амар амгалан, цаг хугацаа, хүч чадлаа тэдний төлөө сайн дураараа золиосолж, сэтгэл дундуур байгаа хувиа хичээсэн мэдрэмжээс үл хамааран өөрийгөө дунд зэргийн эелдэг байдал, хайрыг хүчээр шахаж сурах ёстой. Энэ үйл ажиллагаагаар дамжуулан түүнд жинхэнэ хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар аажмаар нэмэгдэж, чин сэтгэлийн байдал руу шилждэг. "Хүмүүст зориулсан бэлчээрийн хайрын эх сурвалж нь Бурханыг хайрлах хайранд оршдог бөгөөд үүний төлөө жинхэнэ хоньчин бүр хүсэл тачаалаасаа өөрийгөө ариусгахыг хичээдэг." Нигүүлсэл-бэлчээрийн хайрыг бадраах чухал арга хэрэгсэл бол нигүүлслээр дүүрэн хайрыг бэхжүүлэхийн төлөөх залбирал юм. "Ялангуяа үйлчлэлийн эхэнд пастор-примат бүр, Лествичникийн хэлснээр "хүн бүр өөрийн нэр төрд нийцүүлэн энэрэн нигүүлсэхүй, зан чанартай байхын төлөө залбирах ёстой." Фарисайчууд бол хоньчинд хайртай байх ёстойн тод нотолгоо юм. Тэд “... Бурханы болон хөршөө хайрлах хайраас бүрддэг мөн чанарыг нь умартаж, хуулийн албан ёсны шаардлагыг биелүүлсэн. Өөрсдийгөө шүүгч, хуулийн хамгаалагч гэдгээ илчилж...” хэмээн буруу тайлбарласан хуулийн нэрээр тэд энэ хуулийг Өгөгчийг загалмайд өргөв. Өөрөөр хэлбэл, хоньчин хайрыг үл тоомсорловол тэрээр түүнийг хавчагч, цовдлогч болно.

Даруу байдал бол хайрын үндэс, суурь, гүн юм. "Сүнсний нээлтийн үед энэ нь хайрын өмнө байдаг." "Даруу байдлын мөн чанар нь бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэхэд зайлшгүй шаардлагатай өөрийгөө үгүйсгэж, хүсэл зоригоос татгалзахад оршдог." Хэрэв тахилч өөрийн зохисгүй байдлын мэдрэмжгүй бол аажмаар тэрээр Христийн оронд өөрийгөө нийгэмлэгийн амьдралын төвд байрлуулж, "өөрийн эргэн тойронд хүний ​​нөлөөгөө түгээж", "хүний ​​нөлөөгөөр ноёрхож" эхэлдэг. түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс." Өөрийнхөө үзэл бодлоор сүм хийдүүдээс дээгүүр гарч, улам бүр хөндийрч, тэднээс холдож, тахилч тэдэнтэй сүнслэг эв нэгдлийг эвдэж, удирдагч болж хувирав.

Санваартны хувьд уй гашууг тэсвэрлэх нь зөвхөн Христийн шашны ерөнхий зарлиг биш, харин бэлчээрийн үүрэг юм. "... Өөрийн сүм хийд болон түүний удирдлагад өөрсдийгөө даатгадаг гадны хүмүүсийн нүглийг өөртөө үүрч ..." гэж тахилч бүх дэлхий дээрх Христийн уй гашуугийн нэг хэсэг болдог. Бэлчээрийн яамны үүрэг бол өөрийгөө болон хүмүүсийг чөтгөрөөс чөлөөлж, хамгаалах явдал юм. Тэрээр хорон муугийн эсрэг илүү хурц тэмцэлд ордог. Тиймээс, “гашуудал бол бэлчээрийн мал аж ахуйн шууд ялгаа юм.” "...Үнэхээр сайн хоньчин байх нь загалмай юм." Гэвч эдгээр уй гашуун дотор тэрээр дотооддоо шинэчлэгддэг. "... Пастор хүн уй гашуугаас зугтаж, тэдэнд гомдоллож болохгүй, харин Бурханы тусламжид итгэж, тэдний авралын хэрэгцээнд итгэлтэйгээр тэднийг баяр хөөртэйгөөр тэвчих ёстой."

3. Шатны гурван талт яам

1. Бэлчээрийн сургаал. Үг заах. Их Эзэн хүмүүст үнэнийг тунхаглаж, элч нарт зарлигийг өгсөн: "...явж, бүх ард түмнийг шавь болго..." (Мат. 28:19). Тиймээс "үнэн ба түүнийг хүмүүст тунхаглах нь бэлчээрийн үйлчлэлийн үндсэн ажил мөн". Номлол нь "...санваарын үйлчлэлийн салшгүй хэсэг" юм. Бурханы үгийн сургаалын дагуу, сүмийн хуулиудмөн сүмийн дүрмийн заавар, Бурханы үгийг номлох нь бэлчээрийн мал аж ахуйн үйлчлэлийн үндсэн үүрэг юм. Үнэн бол Бурханы тухай үг хэлбэрээр оршдог, өөрөөр хэлбэл. онолын сургаал, мөн Бурхан дахь амьдрал. Бурханы тухай үг бол хамгийн чухал боловч үнэний талаарх мэдлэгийн анхны түвшин юм. Үүний зорилго нь зөвхөн Бурханы тухай жинхэнэ мэдлэг болох Бурханы тухай туршлагаар олж мэдэх явдал юм, учир нь Христ бол үнэн бөгөөд Тэр зөвхөн Түүнтэй харилцах, Түүний хүслийг биелүүлэх замаар л танигддаг. Санваартны үүрэг бол итгэгчдэд Бурханы тухай үнэнийг хүргэх, тэднийг Бурханы тухай туршлагаар олж мэдэхэд уриалан дуудаж, Бурхан дахь амьдралын энэ туршлагыг олж авахад нь туслах явдал юм.

Тахилчийн үг сонсогчдыг тайвшруулахын тулд дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай.

Түүний хэлсэн зүйл бол хувийн туршлагаасаа ойлгож, өөртөө шингээх ёстой. Учир нь “Сүмийн уламжлалыг ухаалгаар, гадны мэдлэгээр дамжуулан ойлгох боломжгүй, харин зөвхөн хувийн туршлага дээр үндэслэн ойлгох боломжтой. Зөвхөн итгэлийн нэгдэлд л дотооддоо, түүний үндсийг биечлэн шингээж, итгэлийн Багштай нэгдэх боломжтой. Аврагчийн хэлснээр: “Миний та нарт хэлэх үгс бол сүнс ба амь мөн” (Иохан 6:63) тул хоньчны үгс нь түүний Бурхан дахь амьдралын туршлагын илэрхийлэл байх ёстой;

“...зүгээр л урам зориг авч сонссон буюу урьдчилж бэлдсэн түүний үг” нь “...сэтгэлээс, итгэлийн бүрэн дүүрэн байдлаас, хүнийг тайвшруулах, хүчирхэгжүүлэх, гэгээрүүлэх, дулаацуулах сайхан хүслээс” гарах ёстой;

"Хоньчийг гэгээрүүлж, хүчирхэгжүүлдэг бэлчээрийн үг л түүнд сургамж болдог" учраас түүний ярьж буй зүйлийг хоньчин өөрөө мэдрэх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, тэр үнэхээр зүрх сэтгэлээсээ ярих ёстой. Дараа нь түүний үгийг зүрх сэтгэлээр хүлээн авах болно;

хоньчин цорын ганц жинхэнэ Багш бол Их Эзэн гэдгийг даруухнаар ойлгох ёстой бөгөөд хэрэв Тэр үгийнхээ дагуу үйлддэггүй бол тахилч өөрөө сонсдог хүмүүст ашиг тустай байж чадахгүй.

"Элч нарын нигүүлслийг залгамжлагч бүр санваарын ариун ёслолд зүрхнээс зүрхэнд, амнаас аманд номлох онцгой бэлгийг хүлээн авдаг." Тахилч үнэнийг судалж, итгэгчдэд заах замаар энэ нигүүлслийн бэлгийг өөртөө бадраах үүрэгтэй. Ап. Паул Сент. Тимот үргэлж Бурханы үгээс суралцдаг (1 Тим. 4, 13-16) мөн багш бай (2 Тим. 2, 24). 2-р дүрэм VII Экуменикийн зөвлөл"... бишопын зөвлөлд өргөмжлөгдөх ёстой хэн бүхэн Дуулалчийг мэддэг бөгөөд ингэснээр тэрээр ард түмэндээ зааварчилгаа өгөхийн тулд ... Тэр шалгагдахын тулд ... ариун дүрмийг уншихыг хүсч байгаа эсэх, Сайн мэдээ, Төлөөлөгчийн ном болон бүх бурханлаг судрууд. Үг бүрийн утгыг мэдэж, түүнд итгэмжлэгдсэн хүмүүст зааж сургах чадвартай байхын тулд тайлбартай уншаарай ... "Экуменикийн VI зөвлөлийн 19-р дүрмийн дагуу" сүмийн примат, гол төлөв Ням гараг, сургаалуудыг зааж, тэдгээрийг өөрөөсөө биш, харин Тэнгэрлэг Эцэгүүдийн ойлгосноор тайлбарлах ёстой. 58-р Төлөөлөгчийн каноны дагуу бишоп эсвэл санваартан нь хүмүүсийн сургаалыг үл тоомсорловол хөөгдөж, хөөгдсөний дараа ч үүнийг биелүүлээгүй бол түүнийг хөөх ёстой. Диконууд үгийн үйлчлэлд оролцох эрхтэй.

Бишоп буюу тахилч үргэлж үнэний номлогч байх ёстой. "Үнэнийг ёслох нь: амьдралын бүхий л тохиолдол, нөхцөл байдалд үүнийг харуулах. Христийн үнэнийг хүний ​​бүхий л арга замаар гэрчлээрэй. Мөн үнэний гэрч байхын тулд тэрээр энэ үнэний дагуу амьдрах ёстой. "Амьдралдаа бататгахгүйгээр номлох нь талхны оронд талхны зурагтай адил юм." Христ бол бие махбодтой болсон үнэн байдгийн адилаар тахилч нь Христийн амьд дүрийн хувьд үнэнийг үйлс болон амьдралдаа тусгах ёстой. "Тахилч бол ариун байдлын багш, наманчлалын багш, нигүүлслийг тээгч, дэлхий дээрх Бурханы зогсолтгүй оршуулгын амьд нотолгоо байх ёстой."

Бурханы үгийг номлох гурван үндсэн хэлбэр байдаг: литургик (олон нийтийн болон хувийн мөргөлийн үеэр), лекц (сүмээс гадуур), хувийн яриа. Хувийн яриа хамба. Жон (Шаховской) дэлгэрүүлэх гэрч хэлбэрийг дууддаг - "... байшинд (мөн шүүхээр хавчлагын жилүүдэд)". Номлох (эсвэл хуулийг заах) лекцийн хэлбэр нь хүүхдүүд эсвэл насанд хүрэгчдэд Бурханы хуулийг системтэйгээр заах, өөрөөр хэлбэл итгэл, ёс суртахууны үндэс суурь болдог. Үүний хамгийн тохиромжтой бөгөөд түгээмэл хэлбэр бол Ням гарагийн сургууль юм. “... Ням гарагийн сургууль бол үйл ажиллагаанаас сүмийн үндэс суурь юм Ням гарагийн сургуулиудбидний ирээдүй, бүх Сүмийн ирээдүй олон талаараа шалтгаална.” Тиймээс хуулийг заах нь "санваартны хамгийн чухал бөгөөд хариуцлагатай үүргүүдийн нэг юм..." "Санваартнууд хүмүүсийг сүнслэг амьдралд чиглүүлэх ач ивээлээр дүүрэн чадварын хувьд байгууллага биш, харин Бурханы ховор, хувь хүний ​​бэлэг юм. .”

Парисын ахлагчдын албаны номонд дурдсанаар пасторын хийх ёстой таван төрлийн сургаал байдаг: 1) итгэлийг сургаж, сүмийн гишүүдийг төгс болгох, 2) бурхангүй, тэрс үзэлт, мухар сүсгийг илчлэх, устгах. , 3) хууль бус үйлдлээр завхарсан хүмүүсийг засаж залруулах 4) үнэнч шударга хүмүүсийг ариун журамтай амьдрахыг зааж, батлах, 5) гунигтай, цөхрөлийг тайвшруулж, өөдрөг болгох.

"Өнөөдрийн гамшгийн гол хүчин зүйл бол залуучууд, хүүхдүүдийн ёс суртахууны асар их завхрал юм." Тиймээс "санваартан хүн бүр ёс суртахууны завхралыг эвлэршгүй эсэргүүцэхийг номлохыг өөрийн анхны үүрэг гэж үзэх ёстой." Пасторуудын үндсэн ажлын нэг бол залуучуудтай ажиллах явдал юм. Пасторууд залуучуудтай ярилцаж сурах хэрэгтэй бөгөөд энэ яриа хэлцлээс ичих хэрэггүй.”

Өөрийгөө хүмүүжүүлэх. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх нь тахилчийн үүргүүдийн нэг юм, учир нь мунхаглал нь олон алдаа, төөрөгдөл, нүглийн шалтгаан болдог. Их Эзэн бошиглогч Хосеагаар дамжуулан: "Миний ард түмэн мэдлэггүйн улмаас устгагдсан. Нэгэнт чи мэдлэгээс татгалзсан тул Би ч бас та нарыг Миний өмнө тахилчаар үйлчлэхээс татгалзах болно..." (Хосеа 4:6) гэж хэлсэн. “... Санваартан бүр бусад Христэд итгэгчээс илүү боловсролдоо байнга ажиллаж, оюун санааны ачаагаа нөхөж, цаг үеийн шаардлагад нийцүүлэн мэдлэгээ дээшлүүлэх ёстой. Та оюун санааны уран зохиолыг сайн уншиж, эртний ариун эцэг өвгөд, бидэнд оюун санааны агуу баялаг үлдээсэн Оросын гайхамшигт зохиолчид, гэгээнтнүүд, ахмад настангуудыг мэдэх хэрэгтэй. Та орчин үеийн сүм-түүх, догматик шинжлэх ухаан, библийн судлал, литургийн теологийн гол ололт амжилтуудын талаар мэдэх хэрэгтэй. Бидний үед "санаач хүн өргөн цар хүрээтэй, янз бүрийн салбарын гүн гүнзгий мэдлэгтэй, "мэргэжлийн" ашиг сонирхол, үүргээсээ давсан асуудлыг ч судлах чадвартай байх ёстой."

Нууцлагуудын гүйцэтгэл. Ариусгахдаа бишоп сүмийн бүх долоон ариун ёслолыг гүйцэтгэх эрх мэдлийг, тахилч зургаан (санваарын ариун ёслолоос бусад), дикон нь ариун ёслолыг гүйцэтгэх үед гүйцэтгэх эрх мэдлийг Бурханаас авдаг. Бишоп, тахилч нар мөн бурханлаг үйлчлэлийг удирдах эрхийг авдаг. Энэ үгийн бүрэн утгаараа "... тахилч бол ариун ёслолыг гүйцэтгэгч биш, харин гүйцэтгэгч юм." санваартны яамны санваартан

Тахилч, дикон нар ариун ёслолын үйл ажиллагаа явуулах, бэлтгэхийн тулд С.В.-ийн гэгээнтнүүдийн сүмүүдээс эмхэтгэсэн Ариун сүмийн үйлчлэгчийн гарын авлагад тусгагдсан ариун ёслолын тухай Сүмийн сургаал, тэдгээрийг тэмдэглэх дараалал, онцлогийг мэдэх үүрэгтэй. санваартны үйлчлэл ... ”Ариун ёслолуудыг хүндэтгэлтэйгээр, анхааралтай, бодолтой, гүн итгэл, ариун ёслолд үйлчилж буй Бурханд амьд залбирлаар гүйцэтгэх ёстой. Ариун ёслол, зан үйлийг гүйцэтгэх явцад "... юуны түрүүнд Баптисм хүртэх, наманчлал, гэрлэлт, мөн оршуулгын зан үйл ... хүний ​​​​зүрх сэтгэл онцгой байдлаар аврах үйл ажиллагаанд нээлттэй байдаг. Бурханы нигүүлсэл." Хэрэв тахилч хүн Бурханд болон хүнийг үл тоомсорлон, хүндэтгэлгүйгээр ариун нандин үйл хийдэг бол ийм хандлагаар тэр хүнийг Сүмээс холдуулж чадна. Литургийн өмнө, i.e. Бүх ариун ёслолуудын хамгийн дээд нь болох Евхаристийг хийдэг бурханлаг үйлчлэлийн өмнө тахилч мацаг барьж, залбирах замаар бэлтгэх үүрэгтэй. сүмээс байгуулсан. “Тахилчийн ариун ёслолын үйлчлэлийн ач холбогдол агуу юм. Энэ бол үнэхээр Христийн Өөрөө хийсэн бурханлаг үйлчлэл юм. Гэхдээ Бурханы нигүүлслийн үр тариа элбэг бөгөөд зохих үр жимс өгөхийн тулд хөрсийг тариалахад бэлтгэх шаардлагатай бөгөөд сүргийг ариун ёслолын ач ивээлээр дүүрэн бэлгийг зохих ёсоор хүлээн авахыг заах шаардлагатай. Сүрэг нь Бурхантай нэгдмэл байдалд хүрэх арга замууд. Өөрөөр хэлбэл, тахилч нь ариун ёслолуудыг хийдэг итгэгчдийг ухамсартайгаар, зохих ёсоор оролцохыг баталгаажуулах үүрэгтэй. Пасторын үүрэг бол сүргүүддээ Сүм дэх амьдралын туршлага хуримтлуулахад нь туслах явдал бөгөөд "... үүнийг голчлон Сүмийн литурги, Евхаристийн амьдралд оролцсоноор олж авдаг."

Сүмийн захиргааны яам. Бишоп, тахилч (сүмийн ректор) сүмийн удирдлагыг хариуцдаг. Энэ яамны эцсийн зорилго бол хоньчинд итгэмжлэгдсэн нийгэмд Тэнгэрийн хаант улсыг байгуулах явдал юм. “... Бишоп бол юуны түрүүнд ... пастор, эелдэг хайрт эцэг болохоос хайр дээр суурилдаггүй, хувь хүмүүсийн нөхөрлөлийг хөгжүүлдэггүй, хувийн бус, хүйтэн манлайллыг хэрэгжүүлдэг администратор, босс биш юм.” "Хамба лам өөрт нь байгаа санваартнууддаа хайраа харуулах ёстой бөгөөд тэд эргээд түүнийг"эцэг"-ийн хувьд дуулгавартай дагах үүрэгтэй.Учир нь Их Эзэний хүмүүс түүнд итгэмжлэгдсэн бөгөөд тэр хариулах болно. тэдний сүнс."

"... Сүм хийдийн барилга биш, харин Христийн шашны хайраар нэгдсэн, Ариун Сүнсний нигүүлслийн хүчээр зохион байгуулагдсан сүмийн нийгэмлэг юм." “Сүмийн амьдрал бол Бурханы хаант улсад хүрэх шат юм. Энэ хаант улсын хүмүүжил, энэ хаант улсын сургаал нь хүний ​​бодол санаа, мэдрэмж, хүсэлд байдаг. Санваартны үүрэг бол түүний эргэн тойрон дахь сүм хийдүүдийг нэг нөхөрсөг гэр бүлд нэгтгэх явдал юм. Үүний тулд “санваарын нигүүлслийн бэлгээр Христийн дүр болсон тахилч ариун сүмд ирсэн хүн бүрийг Христ Өөрөө дуудсан гэдгийг санаж байх ёстой бөгөөд хүн бүртэй хамт хувийн шинж чанарыг олох ёстой. холбоо барина уу." Тахилч сүмдээ катехизм, номлолын болон нийгмийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах эрхтэй (мөн Патриарх II Алексий, Патриарх Кириллийн хэлснээр энэ бол түүний үүрэг юм). “Сүмийн гишүүд буяны ажлаар дамжуулан Христ дотор нэг гэр бүл мэт санагддаг.”

Хоньчны дүр төрх

Тахилч бол мэргэжил биш, энэ нь хөрш бүртээ Бурханд болон Бурханд үйлчлэх дуудлага бөгөөд энэ дуудлагад тохирсон амьдралын хэв маяг, сүнсний зан чанар юм. Энэ нь түүний гадаад төрх байдалд тохирсон байх ёстой. Хоньчин санваартны хувцас өмсдөг бөгөөд энэ нь түүний хувьд ач ивээл, үйлчлэлийнх нь ариун байдал, цэвэр ариун байдлыг байнга сануулж, түүнийг нүгэл, дэлхийн үйлдлээс холдуулдаг бөгөөд хүмүүсийн хувьд энэ нь "... санваар дуусдаггүй гэдгийг сануулдаг. сүм." "VII Экуменикийн Зөвлөлийн 16-р хууль тогтоомжийн дагуу лам хувцсандаа хээнцэр, тансаг байхыг хориглодог ..." дайны дараах жилүүдБид болон санваартнуудад шашны хувцас өмсөхийг зөвшөөрсөн ... "

Бэлчээрийн мал аж ахуйн цэвэр байдал

Бэлчээрийн мал аж ахуйн цэвэр ариун байдал нь “… зөв зан үйлөөрийн үйлчлэлийн дагуу дэлхийд хоньчин. Хуулийн дагуу санваартнуудад архидан согтуурах, мөрийтэй тоглоом тоглох (42-р Төлөөлөгчийн канон), дэн буудлын эздэд зочлох (54-р Төлөөлөгчийн канон), хүү авах (Лаод Зөвлөлийн 4-р эрх) болон дэлхийн худалдаа, ялангуяа дарс (18-р баруун. Карф. Соб.; 9-р) хориотой байдаг. зөв. Түрүүл. уйлах.). Санваартнууд хүний ​​эсрэг гар өргөхийг, тэр ч байтугай гэмт хэрэгтэн, гэрт нь найр хийх (Лаодикийн 55-р зөвлөлийн канон), төрийн болон төрийн албан тушаал хашихыг хориглодог (6, 81-р төлөөлөгч. баруун; 11-р эрх. Двукр. Соб.), бизнес эрхлэх (IV Экуменикийн зөвлөлийн 3-р канон). Бурханы үйлсийг шууд удирдан чиглүүлэгч, дэлхий дээрх Бурханы оршихуйн амьд гэрч байх тэдний дуудлагад үл нийцэх бүх зүйлийг санваартнуудын амьдралаас зайлуулах ёстой. Санваартнууд сахил хүртээд гэрлэх эрхгүй. Сахилгын ариун ёслолыг гэрлэлтийн нэгэн адил гүйцэтгэдэг: ижил тропарионуудыг дуулах замаар. Гагцхүү ивээн тэтгэгч нь сэнтийг тойрохгүй, харин хаан ширээг тойрон явдаг. Энэ нь түүнийг сүмийн нийгэмлэгт сүй тавьсан нигүүлслийг хүлээн авч байгаагийн шинж юм. Одоо тэр Их Эзэнд болон Түүн доторх хүмүүст үйлчилдэг. Хаан ширээ нь түүний амьдралын төв болдог. Үүний дараа тэрээр гэрлэлтийн ариун ёслолд орж чадахгүй бөгөөд энэ нь түүнийг эхнэрээ баярлуулах үүрэг хүлээдэг. Хуулийн дагуу, хэрэв санваартан хүн ноцтой нүгэл үйлдсэн бол: хүн амины хэрэг, тэр ч байтугай санамсаргүй, садар самуун, завхайрал, хулгай хийсэн бол түүнийг албан тушаалаас нь буулгадаг. Идэвхгүй их эхнэртэй байх нь санваартны хувьд бас хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, өөрөөр хэлбэл. садар самуун явдалд унасан эхнэртэй хамтран амьдрах (баруун 8 дахь. Неокесар. Сүм). Санваартнууд эмэгтэйчүүдтэй ганцаараа хоол идэхийг хориглодог (7-р Экуменикийн зөвлөлийн 22-р канон).

Хоньчдыг хүндэтгэх

Төлөөлөгч Паул Тимотод бичсэн захидалдаа: “Удирдагч ахлагчдад давхар хүндэтгэл үзүүлэх нь зохистой...” (1 Тим. 5:17) гэж заадаг. Бишоп, тахилч нараас адислал авдаг. Санваартнууд диконууд болон лам нарыг адислах эрхтэй бол бишопууд тахилч нарыг адислах эрхтэй. Тахилчдыг "эцэг" гэж нэрлэдэг, учир нь тэд Бурханы Эцэг гэдгээ дэлхийд харуулдаг, тэд Өөрийн Хүү болон Ариун Сүнсийг дэлхий рүү илгээсэн Тэнгэрлэг Эцэгийн ертөнцийг хайрлах хайрыг удирдагчид юм. Санваартнуудад хүндэтгэл үзүүлэх нь “... хүмүүс юуны түрүүнд Бурханы нигүүлслийг хүндэтгэдэг бөгөөд энэ нигүүлслийн эх үүсвэрт ханддаг. Хоньчин хүний ​​уучилж болшгүй алдаа бол хүмүүсийн энэ хүндлэлийг өөртэй нь холбож, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг энэ хүндлэлээр тэжээдэг явдал юм. Их Эзэн тахилчаар дамжуулан ариун ёслолуудыг гүйцэтгэдэгтэй адилаар ариун эрхэм хүнд өгөгдсөн хүндэтгэлийг Түүгээр дамжуулан хүлээн авдаг. Санваартны үүрэг бол үүнийг Их Эзэнд шилжүүлэх, харин үүнийг өөртөө зориулах, улмаар өөртөө буруушаалт өгөхгүй байх явдал юм. Аливаа үл хүндлэлийг өөртөө зохисгүй байдлын сануулга гэж, харин Их Эзэнд хүндэтгэлтэй хандсан нь Тэр бас зохисгүй тахилч нараар дамжуулан үйлддэг гэдгийг сануулж байх ёстой.

Лав лам нар ч бие биенээ хүндэтгэх ёстой. Бишопуудын нэр төрийн тэргүүн зэрэг нь ариун ёслолын ахмад нас, тэдний сууж буй сандлын ач холбогдлоор, харин пресвитер, дикон, доод лам нарын хувьд зэрэг дэв, шагнал, албан тушаал, өргөмжлөлийн (эсвэл томилолтын) ахмад нас, боловсролоор тодорхойлогддог. "Ариун хуулиудаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн зарим епископын давуу талууд нь ноёрхол, эрх мэдлийн давуу тал биш, харин хэрэгцээ шаардлагаар чөлөөтэй тодорхойлогддог үйлчилгээ юм." Тиймээс лам нарт олгосон хүндэтгэл нь тэдний үйлчлэлийг илтгэдэг.

Ашигласан эх сурвалж, уран зохиолын жагсаалт

I. Эх сурвалж

Библи. Номууд Ариун сударХуучин ба Шинэ Гэрээ / Зэрэгцээ хэсгүүдтэй орос орчуулга. М., Оросын Библийн Нийгэмлэг, 1995 он.

Тайлбар бүхий Ариун Экуменик Зөвлөлийн дүрэм. 1-р хэсэг. Зөвлөлийн дүрэм 1-7. - Тутаев: Ариун хунтайж Борис ба Глеб нарын Ортодокс ахан дүүс, 2001. - Москвагийн оюун санааны гэгээрлийн дурлагчдын нийгэмлэгийн хэвлэлийг дахин хэвлэх. - 1438 х.

II. Уран зохиол

Аксенов Роман, тахилч "Миний хонийг тэжээ": Кронштадтын Гэгээн Жонны хоньчны тухай сургаал. - Клин: Христийн амьдралын сан, 2002. - 142 х.

Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексий. Оросын сүм ба оюун санааны сэргэлт. Үг, яриа, мессеж, уриалга (2000-2004). T. 3. 1-р хэсэг. - М.: Оросын үнэн алдартны сүмийн хэвлэлийн зөвлөл, 2004. - 544 х.

Вениамин (Милов), бишоп. Даяанизмтай бэлчээрийн мал аж ахуйн теологи. - М .: Ариун Гурвалын Москвагийн нэгдлийн хэвлэлийн газар Сергиус Лавра, 2002. - 350 х.

Владимиров Артемий, прот. Хоньчны амьдрал дахь Евангелийн өршөөл. - М .: Санкт-Петербургийн Ортодокс ахан дүүсийн хэвлэлийн газар. Москвагийн Филарет, 2001. - 31 х.

Жорж (Капсанис), архим. Ариун хууль тогтоомжийн дагуу бэлчээрийн мал аж ахуйн яам. - М .: "Ариун уул" хэвлэлийн газар, 2006. - 301 х.

Жон (Шаховской), хамба лам. Сан Франциско. Ортодокс пасторын философи. - Ариун Гурвал Сергиус Лавра, 2007. - 159 х.

Константин (Зайцев), архим. Бэлчээрийн мал аж ахуйн теологи: Ариун Гурвалын теологийн семинарт уншсан лекцийн курс. - Хамт. Решма, Редакцийн "Ортодоксийн гэрэл", 2002. - 364 х.

Сергей Милов

Санваартнуудад тавигдах ШААРДЛАГА. ТЭДНИЙ ЭРХ, ҮҮРЭГ

Санваартны цолыг авсан бүх хүмүүс сүмд үйлчлэхийн тулд нигүүлслээр дүүрэн бэлгүүдийг олж авахаас гадна сүмийн хууль ёсны дагуу тодорхой эрх, үүрэг хүлээдэг. Ариун зэрэглэлд байгаа хүн итгэгчдийн онцгой хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн байдаг.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Сүмийн гол хүн бол Эзэн Есүс Христ (мөн Ариун Гурвал бүхэлдээ) гэдгийг мартаж болохгүй. Яг Ариун Гурвалдээд зэргийн хүндэтгэлийг өргөх зохистой.

Санваартнуудын эрх

Санваартнуудын эрхийн бүх тогтолцоо төрснөөс хойш олон жилийн туршид бүрэлдэн тогтсон Христийн сүм. Мэдээжийн хэрэг, лам нарын эрх зүйн харилцааны хөгжилд янз бүрийн түүхэн эрин үе, Ортодокс сүм оршин тогтнож байсан муж улсууд нөлөөлсөн.

1. Канонууд нь хамба ламын халдашгүй дархан байдлыг хамгаалж, түүнд халдсан хүмүүст онцгой хориг тавьдаг. Хагиа Софиягийн Зөвлөлийн 3-р канон нь жирийн хүнийг анатема (сүмийг хөөх) заналхийллийн дор бишопын эсрэг гараа өргөхийг хориглодог.

Византийн эзэнт гүрэн, дараа нь Оросын төрийн хууль тогтоомжийн дагуу сүм хийдийн үйлчлэгчийг доромжлох нь мэргэшсэн гэмт хэрэг гэж тооцогддог байв.

Орчин үеийн иргэний хууль тогтоомжид санваартнуудын энэхүү давуу эрхийг тусгаагүй бөгөөд лам, лам нарын эрхийг тэгшитгэдэг.

2. Византид ч, Орост ч лам нар ихэнхдээ зөвхөн сүмийн эрх баригчдад захирагддаг байсан (тэр ч байтугай эрүүгийн хэрэгт).

Оросын мужид энэ давуу эрх Ариун Синодын үед бараг бүрэн хүчингүй болсон бөгөөд Сүмийг төрөөс тусгаарласны дараа бүрэн хүчингүй болсон.

Үүний зэрэгцээ, сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу төрийн хууль тогтоомжид нийцсэн тохиолдолд ямар ч давуу эрхийг ямар ч үед ашиглаж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Сүм нь төрөөс дээгүүр байр суурь эзэлдэг тул түүний хууль тогтоомж нь энэ эсвэл түүхэн эрин үе, эсвэл улс төрийн дэглэмийн чиг хандлагад хамаарахгүй гэдгийг ойлгох нь чухал юм.

Сүм дотор лам нар онцгой хүндэтгэлийг хүртэх ёстой. Сүмд тогтсон уламжлалын дагуу лам хуврагууд, лам нар, диконууд пресвитер, бишопуудаас, харин пресбитрүүд бишопуудаас адислал хүсдэг.

онд харилцан харилцаасанваартнуудын дунд нэр хүндийн давуу эрх нь илүү байгаа хүн юм өндөр цоляам. Карфагены Зөвлөлийн 97-р хууль тогтоомжийн дагуу ижил нандин зэрэгт байгаа лам нарын хувьд хүндэтгэлийн дээд байдлыг ариусгах ахмад настангаар тодорхойлдог. Энэ уламжлал Орос улсад өргөн тархсан. Энэ бүхний зэрэгцээ, сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу доод лам нар Христийн шашны сүнстэй харшилсан хүндэтгэлийн шинж тэмдгүүдээр дамжуулан дээд сүнслэг зэрэглэлд хүндэтгэл үзүүлэхийг хориглодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Юуны өмнө, сүнслэг зэрэглэлийн (хамгийн өндөр зэрэглэлийн) хүнд хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй хандах хандлага байх ёстой.

Санваартнуудын үүрэг хариуцлага

Санваартнууд тодорхой эрхээс гадна тодорхой үүргийг биелүүлэх ёстой. Эдгээр үүрэг нь тэдний амьдралын хэв маяг, дагаж мөрдөх ёстой зан үйлийн ёс суртахууны хэм хэмжээтэй холбоотой байдаг. Санваартнуудын зан үйлийн үндсэн дүрэм бол санваартнуудад нэр дэвшигчийн хийхийг хориглосон бүх зүйлийг аль хэдийн идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж буй санваартан хийхийг хориглодог.

Санваартнуудын бүх эрхийг сүмийн янз бүрийн зөвлөл, дүрмээр хатуу зохицуулдаг.

Тиймээс Ариун Төлөөлөгчдийн 42, 43-р канонууд нь бүх сүм хийд, лам нар дарс уух (согтуурах), мөрийтэй тоглоом тоглохыг хатуу хориглодог. Эдгээр дүрмийг зөрчсөн тохиолдолд санваартныг огцруулж болно.

Труллигийн зөвлөлийн 62 дугаар канон нь шашны хүмүүсийг (түүнчлэн энгийн хүмүүс) харь шашны баяр ёслолд оролцох, эсрэг хүйстний хувцас өмсөж, маск зүүхийг хориглодог.

Ариун Төлөөлөгчдийн 27-р канон нь шашны зүтгэлтнүүд хүний ​​эсрэг, тэр ч байтугай гэмт хэрэгтнүүдийн эсрэг гараа өргөхийг хориглодог.

Сүмийн хэд хэдэн хууль тогтоомжид шашны зүтгэлтнүүд зарим нэг буруутай үйл явдлуудад оролцохыг хориглодог, тухайлбал: морин уралдаан, янз бүрийн "гутамшигтай тоглоомууд" (Труллогийн зөвлөлийн 24-р хууль), архины газруудаар зочлох (Ариун Төлөөлөгчдийн 54-р хууль), үймээн самуунтай найр зохион байгуулах. гэр (Лаодикийн зөвлөлийн 55-р канон), бэлэвсэн эсвэл гэрлээгүй лам нар - гадуур эмэгтэйчүүдийг гэртээ байлгах (Анхны Экуменикийн зөвлөлийн 3-р канон) гэх мэт.

Олон тооны канонууд нь санваартны дүр төрхөд зориулагдсан бөгөөд заавал дагаж мөрдөх ёстой. Тиймээс, Труллогийн зөвлөлийн 27-р дүрмийн дагуу шашны зүтгэлтэн зохисгүй хувцас өмсөхийг хориглодог. Энэ дүрэмд: “Санаатнуудад ажилладаг хэнийг ч хотод байхдаа ч, замдаа ч ёс бус хувцас бүү өмс. Харин хүн бүр санваартны хүмүүст зориулан тогтоосон хувцсыг ашиглаг. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийвэл түүнийг долоо хоногийн турш санваараас хөөгтүн. Цаашилбал, Долдугаар Экуменикийн Зөвлөлийн 16-р каноны дагуу шашны зүтгэлтнүүд тансаг хувцас өмсөж алхахыг хориглодог: "Биеийн бүх тансаг байдал, чимэглэл нь санваартны зэрэглэл, төрөөс харь юм. Ийм учраас гэгээлэг, сүр жавхлантай хувцсаар гоёдог бишопууд эсвэл лам нар өөрсдийгөө засч залруулахыг зөвшөөр. Хэрэв тэд үүн дотор үлдвэл тэднийг гэмшүүлж, анхилуун үнэртэй тос түрхээрэй.

Сүм мөн санваартны гэр бүлийн амьдралд нухацтай ханддаг. Гэрлээгүй тахилч нар гэрлэхийг хориглодог. 26-р Төлөөлөгчийн жаягт "Бид ламд элссэн хүмүүс, гэр бүлгүй хүмүүс, хүссэн хүмүүсээс зөвхөн уншигчид, дуучид гэрлэхийг зарлиглаж байна." Анкирагийн Зөвлөлийн 10-р канон нь диконуудад сахил хүртээсний дараа ч гэрлэхийг зөвшөөрсөн боловч сахил хүртэхээс өмнө бишопт ийм хүсэл эрмэлзэл зарласан байх ёстой. Гэсэн хэдий ч Траллигийн Зөвлөлийн 6-р канон нь зөвхөн диконуудыг төдийгүй дэд диконуудыг томилсны дараа гэрлэлтийг хатуу хориглосон байдаг. Бичиг хэргийн гэрлэлт нь хатуу моногам байх ёстой. Бэлэвсэн санваартан, лам нарын хоёр дахь гэрлэлтийг болзолгүйгээр хориглодог. Санаачны хувьд идэвхгүй том эхнэртэй байх нь бас хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Нео-Кезарийн зөвлөлийн 8-р хууль нь: "Хэрэв ямар нэгэн энгийн хүний ​​эхнэр завхайрсан хэргээр илт шийтгэгдсэн бол тэр сүмд үйлчилж чадахгүй. Хэрэв нөхрөө томилсны дараа тэр эмэгтэй завхайрвал нөхрөөсөө салах ёстой. Хэрэв тэр хамт амьдардаг бол түүнд итгэмжлэгдсэн үйлчилгээнд хүрч чадахгүй. Хэрэв санваартны эхнэр гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчих нь санваарт үл нийцэх юм бол түүнийг санваартан өөрөө зөрчих, мөн ганц бие ламын завхайрал зэрэг нь илүү хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм.

Ерөнхийдөө эдгээр дүрмүүд, хууль тогтоомжууд нэлээд олон байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, гэхдээ тэдгээр нь бүгд нэг үр дүнд хүрэхэд чиглэгддэг - санваартны үйлчлэлийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах, дэлхийн янз бүрийн уруу таталтанд орохоос сэрэмжлүүлэх явдал юм.

Сүмийн бурханлаг үйлчлэлд оролцох санваартнуудын эрх, үүргийг тусад нь дурдах нь зүйтэй.

Дикон үйлчлэл бол Сүм дэх санваарын эхний шат юм. Үүнтэй холбогдуулан дикон нь олон талаараа тэнгэрлэг үйлчлэлийг гүйцэтгэхэд дээд санваартны туслах юм. Анхны утгаараа диконууд Их Эзэний оройн зоог, өөрөөр хэлбэл Тэнгэрлэг Литургийн баяр дээр үйлчилдэг. Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу бурханлаг үйлчлэлийг тэмдэглэх үеэр дикон нь пресвитер эсвэл бишопод бүрэн захирагддаг. Диконын үндсэн чиг үүрэг нь: ариун нандин хөлөг онгоц бэлтгэх, тэргүүний зөвшөөрлөөр хувийн болон олон нийтэд залбирах, шашин шүтлэгт сургах, сургах, тэдэнд зориулж Ариун Судраас янз бүрийн ишлэлүүдийг тайлбарлах явдал юм. Дикон нь юуны түрүүнд туслах хүн учраас пресвитер эсвэл бишопын оролцоогүйгээр ямар ч бурханлаг үйлчлэл хийх эрхгүй. Дикон нь тахилчийн адислалгүйгээр үйлчлэл эхлэхээс өмнө хувцсаа өмсөж болохгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Пресвитериан эсвэл епископын адислалгүйгээр дикон хүж шатааж, литани дуудах эрхгүй. Гэр бүлийн байдлын хувьд дикон гэрлэж болно, гэхдээ зөвхөн нэг удаа, Хиротонийн ариун ёслолоос өмнө. Энэхүү дүрэм нь Ариусгах ёслолд хүн (санваартны албан тушаалд нэр дэвшигч) Христийн шашны сүрэгтэй сүнслэг гэрлэлт хийдэгтэй холбоотой юм.

Хоёрдугаарт, ач холбогдлын хувьд сүмийн шатлал дахь байр суурийг пресвитер эзэлдэг. Пресвитерууд мөн бурханлаг үйлчлэлийг гүйцэтгэхдээ өөрийн гэсэн тодорхой эрх, үүрэгтэй байдаг. Төлөөлөгчийн гол эрх нь дараахь үйлдлүүдийг хийх чадвар юм: Сүмийн үйлчлэл болон ариун ёслолуудыг гүйцэтгэх эрх (Ариусгах ариун ёслолоос бусад), итгэгчдэд бэлчээрийн адислалыг заах, христийн шашны үнэнийг энгийн хүмүүст заах. итгэл. Тахилч нь хамба ламаас сахил хүртэх ариун ёслолоор эдгээр бүх эрхийг хүлээн авдаг. Хориглогдсон пресвитер бурханлаг үйлчлэл хийх эрхээ хасуулсан. Бичгийн албанд шилжсэн, цол хэргэмээ түр хугацаагаар хассан эсвэл хориглогдсон пресвитер нь кассок, санваартны бусад ялгах тэмдэг, санваартны загалмай өмсөх эрхгүй, мөн итгэгчдийг адислах эрхгүй.

Санваартны шатлалын дээд шат бол епископын алба юм. Нигүүлслийн бэлгүүдийн дагуу бүх бишопууд өөр хоорондоо адил тэгш эрхтэй, өөрөөр хэлбэл бүгд епископын зэрэгтэй бөгөөд бишопууд, нигүүлслийн бэлгийг бүрэн түгээгч, бурханлаг үйлчлэлийн анхны ба гол гүйцэтгэгчид юм. Төлөөлөгчийн эрх мэдлийг залгамжлагч болохын хувьд зөвхөн бишоп л санваарын ариун ёслолыг тэмдэглэх, Христийн шашны ариун ёслолд Христийн шашныг өргөх, мөн Евхаристийн Ариун ёслолд зориулж сэнтий эсвэл эсрэг заалтуудыг өргөх эрхтэй. Тэрээр епархиндаа лам, лам нарыг сүм хийдэд томилж, нүүлгэн шилжүүлэх, мөн шагнуулах, товлох эрхтэй.

Христийн шашны эхний зууны үеийн бишоп нь Христийн шашны нийгэмлэгийн тэргүүн байсан нь Шинэ Гэрээний номуудаар нотлогдсон (Үйлс 20:28; 1 ​​Тим. 3:2; Тит. 1:6-7). Хожим нь сүмийн хууль ёсны дүрэм болох явцад тэд патриарх, метрополитан, хамба, викар зэрэг илүү олон нэрийг авсан. Оросын үнэн алдартны сүмд патриарх нь сион, нийслэлчүүд өмсдөг цагаан хүрэм өмсөх эрхтэй. цагаан бүрхүүлзагалмайтай, хамба - загалмай бүхий хар юүдэн ба бишопууд - загалмайгүй хар юүдэнтэй.

Редактороос:

Оросын сүмийг төрд боолчлох оролдлоготой холбоотой 17-р зууны үйл явдлууд шатлалын төлөөлөгчдийн итгэлээс олон тооны хазайлтад хүргэв. Энэ нь сүмийн хүмүүсийн шаталсан байдалд үл итгэх шалтгаан болсон юм. Нөгөөтэйгүүр, нэг зуун хагасын турш хуваагдсаны дараа Хуучин итгэгчид сүмийн шаталсан бүтцийг хэрхэн сэргээх талаар л бодож байсан. Өнөөдөр Санваартан Жон Севастьянов, ректор , онд санваартны үйлчлэлийн онцлогийг тусгасан орчин үеийн ертөнцтахилч нарт тулгардаг асуудлуудын талаар бэлчээрийн мал аж ахуйн үйл ажиллагаа, хамт олны пасторуудтай харилцах харилцаа, уруу таталт, сүнслэг сорилт, түүнчлэн орчин үеийн пасторуудын боловсролын түвшний тухай.

Хамба ламгүй түр хугацаагаар тахилч нар

Христийн сүмийн бүтцийн чухал талуудын нэг бол сүмийн үйлчлэлийн шаталсан зарчим юм. Төлөөлөгчид, дараа нь тэдний залгамжлагчид сүмийн биеийг бүрдүүлэхэд Их Эзэний дэмжлэг болдог. Эндээс элч нарын залгамжлах үндсэн зарчмыг баримталдаг. Тиймээс сүмийн дуу хоолойг төлөөлөх шатлалын эрх бий. Тиймээс Сүм энэ үйлчлэлд үргэлж анхаарал хандуулж ирсэн. Тэгээд бүх цаг үед сүмийн түүхшатлалын байдал нь бүх Сүмийн амьдралын түвшний үзүүлэлт юм.

Хуучин итгэгчдийн үе ялангуяа Сүм дэх шаталсан үйлчлэл чухал болохыг харуулсан. Нэг талаас, Оросын сүмийг төрийн боолчлох оролдлоготой холбоотой 17-р зууны үйл явдлууд шатлалын төлөөлөгчдийн итгэлээс олон тооны хазайлтад хүргэв. Энэ нь сүмийн хүмүүсийн шаталсан байдалд үл итгэх шалтгаан болсон юм. Нөгөөтэйгүүр, нэг зуун хагасын турш хуваагдсаны дараа Хуучин итгэгчид сүмийн шаталсан бүтцийг хэрхэн сэргээх талаар л бодож байсан.

Хамба ламгүй сүм оршин тогтнох үе нь сүмийн ухамсрын хувьд ул мөргүй өнгөрөөгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ хугацаанд сүмийн хэвийн бүтцийг сэргээхээр цангахын зэрэгцээ шатлалгүй амьдралд байгалийн донтолт бий болдог. Сүмийн удирдагчид аажмаар бишоп, санваартнууд биш, харин лам нар, эрх мэдэл бүхий лам нар болж байна. Санваартнууд болон тэдний удирддаг нийгэмлэгүүдийн хоорондын маш чухал холбоо өөрчлөгдсөн. Хавчлагатай нөхцөлд нэг ч тахилч, нэг ч бишоп түүнийг нэг нийгэмд удаан хугацаагаар үйлчилнэ гэдэгт итгэлтэй байж чадахгүй. Бүгд сүүлчийн удаа шиг үйлчилсэн. Нэмж дурдахад, оргон зайлсан Шинэ итгэгч тахилч нар ба нийгэмлэгүүд, эс тэгвээс тэднийг хүлээн авсан нийгэмлэгийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчдийн хоорондын онцгой харилцаа " маш их хэрэгцээтэй байна” нь зөвхөн материаллаг гэрээний үндсэн дээр нийгэмлэг ба түүний тахилч хоёрын хоорондох тусгай холбоо болох хөлсний наймааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Эцэст нь санваартныг томилох, санваартны үйлчлэлийн эд хөрөнгө, Сүмийг заах, сургах хэсэг болгон хуваах зэрэг хүнд суртлын санаагаар эргэн тойрныхоо Шинэ зан үйлийн санваартнуудын нөлөөлөл юм.

Энэ үйл явц нь сүм дэх санваартнуудын байр суурь, ач холбогдол аажмаар өөрчлөгдөж, өөрчлөгдсөөр байна. Санваартны үйлчлэлийн газрын тухай ойлголт өөрчлөгдөж байна. Юуны өмнө санваартнуудын хариуцлагын талаархи санаанууд өөрчлөгдөж, бүдгэрч байна.

Шатлалын сүмийн хүмүүсийн өмнө хүлээх хариуцлага

Санваартнуудын хариуцлагын тухай асуудал бол шат шатны албаны хамгийн чухал асуудлын нэг юм шиг санагддаг. Бишоп, санваартан, диконууд хэрхэн, хэнд хариуцлага хүлээх ёстой вэ? Харамсалтай нь сүм хийдийн дотоод харилцааны эртний зарчим алдагдаж байна. Тахилч нар аажим аажмаар өөрсдийг нь сонгосон нийгэмлэгийн өмнө хариуцлага хүлээхээ больдог. Хэд хэдэн нийгэмлэгт нэгэн зэрэг нэг тахилчийн үйлчлэл нь хувь хүн бүлгүүдийг хувь хүнгүй болгоход хүргэдэг " сүрэг". Байнгын үйлчилгээний газрын эртний зарчим—" тахилч нэг эхнэр, нэг сүмтэй"- хамааралгүй болж, "тайван" үед ч гэсэн зарц нарыг нэг газраас нөгөө рүү шилжүүлэхийг зөвшөөрдөг. Сүм дэх шаталсан үйлчлэл нь аажмаар давуу эрх болон хувирч байна. Энэ бүхэн нь тодорхой үр дүнд хүрэх, тодорхой хамт олны төлөөх сайд нарыг сулруулж, бүр хариуцлага алдахад хүргэдэг. Албаны үр дүн нь зөвхөн сахил хүртсэн цагаас хойш өнгөрсөн жилүүдээр хэмжигддэг.

Энэ чиг хандлага нь сүмийн хүмүүсийн санваарын чанарын эрэлт хэрэгцээг эсрэгээр бууруулахад хүргэсэн. Санваартнуудын үүргийг зөвхөн сүмийн ариун ёслолуудыг гүйцэтгэхээр багасгах нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц болсон. Энэ нь тусгай оюуны болон мэргэжлийн ур чадвар шаарддаггүй учраас сайд нарыг сонгох шалгуурыг ч эрс багасгасан.

Янз бүрийн хугацаанд, янз бүрийн нөхцөл байдалд эдгээр асуудлууд өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг. Гэвч ерөнхийдөө сүм дэх санваартнуудын чанар буурах хандлага удаан хугацаанд ажиглагдаж байна. Энэ нөхцөл байдлын нэг чухал асуудал бол лам нарын үүргийн талаар тодорхой ойлголтгүй байх явдал юм. Христ шавь нартаа тахилчийн үйлчлэлийн зохион байгуулалттай шууд холбоотой зарлигуудыг үлдээсэн. Их Эзэн сүмийн лам нар болох элч нарыг илгээхдээ тэдэнд маш нарийн заавар өгсөн. Эдгээр заавар нь "Бурханд үйлчлэх" гэсэн ерөнхий төлөвлөгөө биш, харин хаашаа явах, юу авч явах, юу хэлэх, юу хийх, энэ эсвэл тэр нөхцөлд хэрхэн ажиллах талаар тодорхой зөвлөмжүүд байв. Эдгээр тодорхой, тодорхой зөвлөмжүүд нь лам нарын үйл ажиллагааг үнэлэх шалгуур болдог. Гэвч Есүс Христ эдгээр зөвлөмжийг өгсөн цагаас хойш эдгээр шаардлагуудыг хялбарчилж, тойрсон байх хүсэл Сүмд байнга байсаар ирсэн. Сүмийн шаталсан үйлчлэлд санаа зовдог зарим ариун эцэг, тухайлбал Жон Крисостом, Диалогист Грегори, теологич Грегори зэрэг нь энэ асуудлыг хурцатгахыг оролдсон. сүмийн амьдрал, гэхдээ дийлэнх хандлага нь бишопууд, пресвитерууд, диконуудын үйлчлэлийг хялбарчлах явдал байв. Мөн энэ хандлага нь Сүмийн амьдрал, хөгжилд үргэлж саад болж байв.

​

Санваартны эрх, үүрэг

Сүүлийн үед санваартны үйлчлэлийн өндөр болон чин сэтгэлийг үнэлэх асуудал чухал болж байна. Бидэнд санваартнуудын, ялангуяа бишопуудын эрх, нэр төрийг хамгаалдаг каноник дүрмийн томоохон жагсаалт бий. Гэхдээ тэдний үүргийг тодорхойлсон дүрэм журам тийм ч олон байдаггүй. Түүнээс гадна эдгээр бараг бүх дүрмүүд онцгой, онцгой нөхцөл байдлыг зохицуулдаг. Тийм ээ, одоо байгаа дүрмүүд нь тодорхойгүй зэрэглэлд хамаарна - чухал ба чухал биш. Жишээлбэл, сүмийн амьдралд нэгэн санваартан ёс журмын дагуу ёс суртахуунгүй үйлдлээс болж халагдсан эмгэнэлт явдал тохиолдсон. Санваартан эсвэл бишоп номлоогүйн улмаас дүрэм журмын дагуу үйлчлэлээс хасагдсан тохиолдол хэр олон байдаг вэ? Хэдийгээр каноник дүрмээр хоёуланг нь шаарддаг. Үүний үр дүнд итгэмжлэгдсэн нийгэмлэгүүдийг доромжилж, сүм хийд дэх Христэд итгэгчдийн тоог цөөрүүлсэн нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд санваартнуудын үйл ажиллагааны үнэлгээнд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй байв.

Орчин үеийн санваартны үүргийг хэрхэн томъёолох вэ? Бишоп, санваартан эсвэл дикон бүр үйлчлэлдээ яг юу хийх ёстой вэ? Санваартны өдөр тутмын, байнгын, байнгын үйлчилгээ гэж юу вэ? Санваартнуудын үйл ажиллагаанд тавих хяналтад мөн адил хамаарна. Үйлчилгээг ямар шалгуураар дүгнэж болох вэ? Юуг хангалттай гэж үзэж болох вэ, хэзээ дохиолол өгөх ёстой вэ? Эдгээр нь бүгд хариулах шаардлагатай асуултууд юм.

Төрийн иргэний амьдралаас авч болох нэгэн жишээ энд байна. II Кэтрин нэгэн цагт мужийн удирдагчдын үйл ажиллагааг үнэлэх маш энгийн зарчмыг нэвтрүүлсэн. Аймгийн хүн ам өсвөл нутгийн удирдлагуудын үйл ажиллагаа нэлээд сэтгэл ханамжтай байна. Хэрэв хүний ​​тоо цөөрвөл боловсон хүчний шийдвэр гаргах цаг нь болсон. Энэ нь зохих тайлбартайгаар санваартны үйлчлэлийн үнэлгээнд хэрэглэж болох талуудын нэг юм.

Ариусгах нь хүндэтгэл, хүндэтгэл үзүүлэх эрхийг өгдөг үү?

Ийм тодорхой санаа, шаардлага байхгүй нь санамсаргүй үйлдэл, хайхрамжгүй байдалд хүргэдэг төдийгүй үйлчилгээний үүргийг үндэслэлгүйгээр хэт үнэлэхэд хүргэдэг. Санваарыг сүмийн онцгой эрх болгон өөрчлөх нь сүм доторх харилцааг үндэслэлгүй гажуудуулахад хүргэдэг. Эдүгээ, ариусгах ёслолын зэрэгцээ лам хуврагуудад хүндэтгэл, хүндэтгэл, ёслолыг автоматаар олгодог. Хамба лам Аввакумын үед санваартнуудад хандах хандлага бага зэрэг хүндэтгэлтэй, илүү тэгш байсан.

Сайд нарын дараагийн "алдагдал" нь лам ба лам нарын хоорондын харилцааг эрс өөрчилсөн. Санваартны үзэл бодол л зонхилох болсон. Эдгээр гажуудал нь санваартан илт зөрчил гаргах нөхцөл байдалд хүргэж болзошгүй (жишээлбэл, гурван удаагийн усанд баптисм хүртэхгүй), гэхдээ нэгэн зэрэг олон нийт үүнтэй санал нийлэх болно, учир нь " хамба маш их баяртай байна».

Сүм дэх шаталсан үйлчлэлийг зохион байгуулахад тулгарч буй өөр нэг асуудал бол санваартнуудын боловсролын шаардлага хангаагүй явдал юм. Энэ асуудал Сүм оршин тогтнох бүх цаг үед хамааралтай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хоёр мянган жилийн турш санваартнуудад боловсрол хэрэгтэй юу, хэрэв тийм бол ямар төрлийн боловсрол хэрэгтэй вэ? Олон ариун аавууд энэ асуултад өөр өөр хариулт өгсөн. Мөн хэний ч зөвлөмжийг үл харгалзан, санваартны үйлчлэлийн энэ тал нь зөвхөн сайд нарын хувийн үзэмжээр үлдсэн байв. Бараг хэн ч лам нараас системтэй боловсрол эзэмшихийг шаардаж байгаагүй. Үүнийг маш бага хүчин зүйл гэж үзсэн.

Хэдийгээр нэгэн сонирхолтой түүхэн баримтыг эргэн санах шаардлагатай байна. 19, 20-р зууны аль алинд нь сүмийн хавчлагчид шашинтай тэмцэх үр дүнтэй арга хэмжээнүүдийн нэг болох боловсролтой шаталсан хүмүүсийн үйлчлэлд саад болж байсан ч боловсролгүй хүмүүсийг санваарт томилоход тус дөхөм үзүүлжээ. Хэлмэгдүүлэлтийн үед зөвтгөгдөж байсан энэ байдлыг олон нийтийн амгалан тайван цагт тэвчих аргагүй. Боловсролгүй хүн хангалттай сургаалч болж чадна гэж үзэх нь аль хэдийн хайхрамжгүй, хайхрамжгүй байдлын илрэл юм.

Санваартнуудад хандах хандлага давамгайлж, нэр дэвшигчдэд тавигдах шаардлагыг зориудаар доогуур тавьсан нь санваартныг Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн орчин үеийн эрх зүйн байдлын хүрээнээс гаргахад хүргэв. Орчин үеийн иргэний дүрмийн дагуу нийгэмлэгийн ректор нь бүр албадан ажиллах алба байхаа больсон. Эрх зүйн хувьд бол хамт олон ректоргүй амархан оршин тогтнодог, гол нь дарга байх ёстой.

Санваарын үйлчлэлийн чанарыг хэрхэн сайжруулах вэ

Сүмд болж буй үйл явдлуудыг үнэлж, сүмийн амьдралд гарч ирж буй асуудлуудад дүн шинжилгээ хийхдээ санваартны үйлчлэлд шатаж буй хямралын шинж тэмдгийг анзаарч болно. Сүмийн олон эмх замбараагүй байдлын шалтгаан нь санваартны үйлчлэлийн ач холбогдлыг бүрэн ойлгоогүйгээс үүдэлтэй байж магадгүй юм. Мал аж ахуйн яамны дотоод хувийн асуудлаа олон нийтийн хэлэлцүүлэгт оруулж болохгүй. Энэ асуулт нь маш субьектив бөгөөд ямар ч ерөнхий зүйлд хамаарахгүй. Гэхдээ Сүм дэх шаталсан үйлчилгээний гадаад, зохион байгуулалтын талыг эвлэрүүлэн ярилцаж, одоо байгаа асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлэх ёстой.

Гэхдээ ямар нэгэн зэмлэл, буруушаалтын шалтгааныг олохын тулд үүнийг хийх ёсгүй. Энэ бүхнийг шинэ үеийн санваартнууд үйлчлэлийн талаар тодорхой заавар, зөвлөмжтэй байхаар томъёолох ёстой. Сүм бүхэлдээ санваартнуудад зориулсан “боловсон хүчний хүснэгт” боловсруулах талаар бодох цаг иржээ. Ингэснээр бишоп, санваартан, дикон бүр өөрийн өдөр тутмын үйлчлэлээ яг таг мэдэх боломжтой. Тэрээр ариун сүмдээ хэр их цаг зарцуулах, санваартан бүр хэдэн үйлчилгээ, хэрхэн гүйцэтгэх ёстой, сайдад ямар боловсрол хамгийн бага байх ёстой, санваарын чанарыг үнэлэхэд ямар хэмжүүр чухал, түүний үйл ажиллагааг хэн, хэрхэн хянаж чадах вэ гэдэг.

Хүнд сурталтай мэт санагдах эдгээр бүх асуудал нь сүмийн үр дүнтэй үйлчлэлд үнэхээр чухал юм. Хариуцлагагүй байдал, ажил үүргийн тодорхойгүй байдал, санамсаргүй хайхрамжгүй байдал нь гэр бүлээс эхлээд төр хүртэлх аливаа нийгмийн амьдрал, үйл ажиллагаанд сөрөг нөлөө үзүүлдэг. Үүнээс гадна, энэ нь хүмүүсээс бүрддэг Бурханы тогтоосон нийгэм болох Сүмд хамаатай. Их Эзэн шавь нараа номлоход илгээхдээ тэдэнд үйлчлэлийн талаар тодорхой зөвлөмж өгч, үйлдлүүдийнх нь хариуцлагыг асууж байсан нь бидний цаг үед санваартны үйлчлэлийг зохион байгуулах энэхүү зарчим нь туйлын хэрэгцээтэй байдгийг гэрчилж байна. чухал ..

Тус бүр Ортодокс хүнолны өмнө үг хэлдэг эсвэл сүмд үйлчлэлийг удирддаг санваартны гишүүдтэй уулздаг. Эхлээд харахад тэд бүгд тусгай цолтой гэдгийг та ойлгож болно, учир нь тэд хувцас хунараараа ялгаатай байдаг: өөр өөр өнгийн нөмрөг, малгай, хэн нэгэн нь үнэт чулуугаар хийсэн үнэт эдлэлтэй, бусад нь илүү даяанч байдаг. Гэхдээ хүн болгонд зэрэглэлийг ойлгохыг өгдөггүй. Санваартан, лам нарын үндсэн зэрэглэлийг мэдэхийн тулд зэрэглэлийг анхаарч үзээрэй Ортодокс сүмӨгсөж байна.

Бүх зэрэглэлийг хоёр ангилалд хуваадаг гэдгийг нэн даруй хэлэх хэрэгтэй.

1. Шашны шашны зүтгэлтнүүд. Үүнд гэр бүл, эхнэр, хүүхэдтэй байж болох сайд нар багтана.
2. Хар лам. Эдгээр нь лам хуврагыг хүлээн зөвшөөрч, дэлхийн амьдралаас татгалзсан хүмүүс юм.

Шашны шашны зүтгэлтнүүд

Сүмд болон Их Эзэнд үйлчилдэг хүмүүсийн тодорхойлолт эндээс гардаг Хуучин гэрээ. Христийг төрөхөөс өмнө бошиглогч Мосе Бурхантай харилцах ёстой хүмүүсийг томилсон гэж сударт бичсэн байдаг. Эдгээр хүмүүстэй өнөөдрийн зэрэглэлийн шат дамжлага холбоотой.

Тахилын ширээний хүү (шинэхэн)

Энэ хүн санваартны энгийн туслах юм. Түүний үүрэг хариуцлагад дараахь зүйлс орно.

Шаардлагатай бол шинэхэн хүн хонх цохиж, залбирал уншиж болно, гэхдээ түүнд хаан ширээнд хүрч, тахилын ширээ болон Хааны хаалганы хооронд алхахыг хатуу хориглоно. Тахилын ширээний хүү хамгийн энгийн хувцас өмсдөг, тэр дээд талд нь нэмэлт хувцас тавьдаг.

Энэ хүн ламын зэрэгт өргөгддөггүй. Тэрээр судраас залбирал, үгсийг уншиж, энгийн хүмүүст тайлбарлаж, Христэд итгэгчдийн амьдралын үндсэн дүрмийг хүүхдүүдэд тайлбарлах ёстой. Тусгай хичээл зүтгэлийн үүднээс шашны зүтгэлтэн дуулалчийг дэд диконоор томилж болно. Сүмийн хувцаснаас түүнд кассок, скуф (хилэн малгай) өмсөхийг зөвшөөрдөг.

Энэ хүнд бас ариун журам байхгүй. Гэхдээ тэр сүрчиг, орарион өмсөж болно. Хэрэв бишоп түүнийг адислах юм бол дэд диакон хаан ширээнд хүрч, Хааны хаалгаар тахилын ширээнд орж болно. Ихэнх тохиолдолд дэд диакон нь тахилчдад үйлчлэл хийхэд тусалдаг. Тэрээр бурханлаг үйлчлэлийн үеэр гараа угааж, түүнд шаардлагатай зүйлсийг (трицириум, рипидс) өгдөг.

Ортодокс сүмийн сүмийн тушаалууд

Дээр дурдсан сүмийн бүх сайд нар лам биш. Эдгээр нь сүм болон Их Эзэн Бурхантай ойртохыг хүсдэг энгийн тайван хүмүүс юм. Тэд зөвхөн тахилчийн адислалаар албан тушаалдаа хүлээн зөвшөөрөгддөг. Санаж үз сүмийн захиалгаОртодокс сүм хамгийн доод хэсгээс эхэлцгээе.

Диконы байр суурь эрт дээр үеэс өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Тэр өмнөх шигээ мөргөл үйлдэхэд туслах ёстой боловч сүмийн үйлчлэлийг бие даан гүйцэтгэж, Сүмийг нийгэмд төлөөлөхийг хориглодог. Түүний гол үүрэг бол Сайн мэдээг унших явдал юм. Одоогийн байдлаар диконы үйлчилгээний хэрэгцээ алга болж байгаа тул сүм хийд дэх тэдний тоо тогтмол буурч байна.

Энэ бол сүм эсвэл сүм дэх хамгийн чухал дикон юм. Өмнө нь энэхүү нэр төрийг үйлчилгээний онцгой идэвх зүтгэлээрээ ялгардаг протодеакон хүлээн авдаг байв. Таны өмнө protodeacon байгаа эсэхийг тодорхойлохын тулд та түүний хувцасыг харах хэрэгтэй. Хэрэв тэр "Ариун! Ариун! Ариун," тэгвэл тэр бол чиний өмнө байгаа хүн юм. Гэвч одоогийн байдлаар дикон сүмд дор хаяж 15-20 жил үйлчилсэний дараа л энэ нэр төрийг өгдөг.

Эдгээр хүмүүс сайхан дуулах хоолойтой, олон дуулал, залбирал мэддэг, сүмийн янз бүрийн үйлчилгээнд дуулдаг.

Энэ үг нь Грек хэлнээс бидэнд ирсэн бөгөөд орчуулгад "тахилч" гэсэн утгатай. Ортодокс сүмд энэ нь тахилчийн хамгийн бага зэрэглэл юм. Бишоп түүнд дараах эрх мэдлийг өгдөг.

• мөргөл болон бусад ариун ёслолуудыг хийх;
• сургаалыг хүмүүст хүргэх;
• нөхөрлөл явуулах.

Санваартны эсрэг өргөмжлөлийг ариусгаж, санваартны томилгооны ариун ёслолыг гүйцэтгэхийг тахилч хориглоно. Бүрээсний оронд толгой нь камилавкагаар бүрхэгдсэн байдаг.

Энэ нэр төрийг зарим гавьяаны шагнал болгон өгдөг. Хамба лам бол тахилч нарын дунд хамгийн чухал нь бөгөөд нэгэн зэрэг сүмийн ректор юм. Ариун ёслолыг тэмдэглэх үеэр хамба лам нар дээл өмсөж, хулгай хийдэг байв. Нэг литургийн байгууллагад хэд хэдэн хамба лам нэгэн зэрэг үйлчилж болно.

Энэхүү нэр төрийг зөвхөн Москва ба Бүх Оросын Патриарх Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөө хийсэн хамгийн эелдэг, ашигтай үйлсийн шагнал болгон өгдөг. Энэ бол цагаан лам нарын хамгийн дээд зэрэглэл юм. Цаашид илүү өндөр цол авах боломжгүй болно, тэр цагаас хойш гэр бүл зохиохыг хориглосон зэрэглэл байдаг.

Гэсэн хэдий ч олон хүн албан тушаал дэвшихийн тулд дэлхийн амьдрал, гэр бүл, үр хүүхдээ орхиж, сүм хийдийн амьдралд байнга ордог. Ийм гэр бүлд эхнэр, нөхөр нь ихэвчлэн нөхрөө дэмжиж, сүм хийдэд тангараг өргөхөөр явдаг.

Хар лам

Үүнд зөвхөн сүм хийдийн тангараг өргөсөн хүмүүс л хамаарна. Энэхүү эрэмбийн шатлал нь сонгосон хүмүүсээс илүү нарийвчилсан байдаг гэр бүлийн амьдралсүм хийд.

Энэ бол дикон болох лам юм. Тэрээр санваартнуудад ариун ёслолуудыг хийж, үйлчлэл хийхэд нь тусалдаг. Жишээлбэл, тэр зан үйлд шаардлагатай савыг гаргаж авдаг эсвэл залбирлын хүсэлт гаргадаг. Хамгийн ахмад иеродеаконыг "архидиакон" гэж нэрлэдэг.

Энэ бол тахилч хүн юм. Тэрээр янз бүрийн ариун ёслолуудыг гүйцэтгэхийг зөвшөөрдөг. Энэ зэрэглэлийг лам болохоор шийдсэн цагаан шашны лам нар болон сахил хүртээсэн хүмүүс (хүнд ариун ёслол үйлдэх эрхийг олгох) хүлээн авч болно.

Энэ бол Оросын Ортодокс хийд, сүмийн хамба лам юм. Өмнө нь ихэнх тохиолдолд энэ цолыг Оросын үнэн алдартны сүмд үзүүлсэн үйлчилгээний шагнал болгон өгдөг байв. Гэвч 2011 оноос хойш патриарх энэ цолыг хийдийн аль ч хамба ламд өгөхөөр шийджээ. Ариусгах ёслолын үеэр хамба ламд таяг өгдөг бөгөөд түүгээрээ өөрийн эд хөрөнгөө тойрон явах ёстой.

Энэ бол Ортодокс дахь хамгийн өндөр зэрэглэлийн нэг юм. Үүнийг хүлээн авсны дараа санваартныг бас одонгоор шагнадаг. Архимандрит нь хар лам хувраг өмсдөг ба энэ нь бусад лам нараас ялгагдах бөгөөд дээр нь улаан өнгийн шахмал байдаг. Түүнээс гадна архимандрит нь аливаа сүм хийдийн хамба лам бол саваа буюу таяг авч явах эрхтэй. Түүнд "Таны эрхэмсэг" гэж хандах ёстой.

Энэ нэр төр нь бишопуудын ангилалд багтдаг. Тэд томилогдсон үедээ Их Эзэний хамгийн дээд нигүүлслийг хүлээн авсан бөгөөд иймээс тэд ямар ч ариун ёслолыг, тэр ч байтугай диконуудыг томилох боломжтой. Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу тэд тэгш эрхтэй, хамба нь хамгийн ахмад гэж тооцогддог. Эртний уламжлал ёсоор бол зөвхөн бишоп л антимисийн тусламжтайгаар үйлчилгээг адисалж чадна. Энэ бол гэгээнтний дурсгалын хэсгийг оёсон дөрвөлжин ороолт юм.

Мөн энэ санваартан өөрийн епархийн нутаг дэвсгэрт байрладаг бүх сүм хийд, сүмүүдийг хянаж, халамжилдаг. Хамба ламын нийтлэг хаяг бол "Владика" эсвэл "Таны Эрхэм" юм.

Энэ бол өндөр зэрэглэлийн оюун санааны эрхэм чанар буюу дэлхийн хамгийн эртний бишопын дээд цол юм. Тэр зөвхөн патриархад захирагддаг. Энэ нь хувцасны дараах нарийн ширийн зүйлсээр бусад зэрэглэлээс ялгаатай.

• цэнхэр нөмрөгтэй (бишопууд улаан өнгөтэй);
• бүрээс цагаан өнгөзагалмайгаар зассан үнэт чулуунууд(Үлдсэн нь хар юүдэнтэй).

Энэ нэр төрийг маш өндөр гавьяатай гэж олгодог бөгөөд ялгагдах зүйл юм.

Ортодокс сүмийн хамгийн өндөр цол, тус улсын ахлах тахилч. Энэ үг нь өөрөө "эцэг", "эрх мэдэл" гэсэн хоёр язгуурыг нэгтгэдэг. Тэр сонгогдсон Бишопын сүм. Энэ нэр төр нь насан туршийнх бөгөөд хамгийн ховор тохиолдолд л түүнийг огцруулах, хөөх боломжтой байдаг. Патриархын газар хоосорсон үед патриархын хийх ёстой бүх зүйлийг түр орлон гүйцэтгэгчээр locum tenens томилдог.

Энэ албан тушаал нь зөвхөн өөртөө төдийгүй тус улсын бүх Ортодокс ард түмний өмнө хариуцлага хүлээдэг.

Ортодокс сүм дэх зэрэглэлүүд нь өсөх дарааллаар өөрийн гэсэн тодорхой шатлалтай байдаг. Хэдийгээр бид олон лам нарыг "аав" гэж нэрлэдэг Ортодокс Христэд итгэгчзэрэглэл, албан тушаалын үндсэн ялгааг мэддэг байх ёстой.